Baca PDF (OCR): GAYa NUSANTARA #21

G·A·YIA ~ ~ 1'.t'

,1 0 buku seri G·A·Y·A NUSANTARA No. 21

Penerbit: Kelompok Kerja Lesbian dan G3y Nusantara (KKLG/t/) (lnggota Internatio1al Lesbian and Gay Association IILGll; Global Alliance of Lesbian and Gay Asians (GALGll; International Council of AIDS Service Organisations IIClSO}). NmDr ini diolah oleh: Dede Oetoroo; F B; Jusup Johnny Rianto; Ruddy Hustapha. ICKiaf terdiri dari: Agus Raml.i; Dede Oetoroo; Jusup Johnny Rianto; Ruddy Hustapha; Suhartono; Yohanes Kristian Mandala. Alauet redaksi dan sirkulasi: Jln Hulyosar i TLrr11r 46, Surabaya 60112. Ganti ongkos cetak: Rp2.250,00 - Rp2.600,00 (tergantung daerah). Isi GVbelum tentu sana dengan pandangan KKLrn. Tercantwmya nana atau garrt>ar/foto seseorang dalam Gi/ tidak menunjukkan orientasi seksual tertentu. Penerbit mengharapkan surrbangan tulisan dan ilustrasi yang bertenakan lesbian, gay dan seksualitas alternatif lainnya. Penyumbang mercperoleh 2 eks. noioor yang Ire11Uat surnbangannya. (c)KKLrn, Juni 1993. Isi di luar tanggung jawab percetakan. Kover depan & belakang luar: Ist. Kover belakang dalam: Repro The Advocate.

g•ya nusant•r• no. 21 (juni '93) I

Direktori

Daftar Isl

Alamat-alaaat pentlng:

Ga.ya Deli, Kotak Pos 25/Medan-Baru, Medan 20154; Gaya Siak, d.a. Yayasan Utana, Jln Diponegoro 8, Pekanbaru 28111; Ikatan Persatdaraan Orang-orang Sehati ( IP(X}S) /Gaya Betawi, Kotak Pos 7631/JKBTN, Jakarta 11470 (Telp. 021-566-0589, kec. Selasa); Rosawita, Kotak Pos 39, Jakarta 13620; Adjie Darmakusurna, Kotak Pos 367 (Baru), Boqor 16003; Hospitality Exchange Imonesia (HEI), Kotak Pos 2055/BOTR, Bogor Tirrur 16020; Ga.ya Priangan, Kotak Pos 1819, Bandung 40018; ~, Kotak Pos 132, Purwokerto 53101; KelCIJl)Ok 79, Kotak Pos 7032, Semarang 50070; Pusat Bint>ingan llCSW, Jln Diponegoro 52-60, Salatiga 50711 (Telp. 0298-81362-4 psw. 280 ); Gay Organisation (00), Kotak Pos 9, Kebumen 54301 (Telp. 0287-81020 psw. 100 u .p. Pras); Imonesian Gay Society (IGS), Kotak Pos 36/YKBS, Yogyakarta 55281; Ga.ya Husantara (QI), Jln Mulyosari TiJTUr 46, Surabaya 60112; Hotline SUrya, Jln Basuki Rahmat 93, Surabaya 60271, Telp. 031-522676 ( Info & konseling AIDS: 09. 00-21. 00 WIB kecuali libur; khusus gay: Jusup, Rabu; Agus Bintoro, Jln Agus Salim 63, Kediri 64100; GYSKA, Kotak Pos 202, Kediri 64101; Ikatan Gaya Arena (IGAHA), Jln Jorrt>ang 26, Malang 65115; Gaya Dewata, d.a. Yayasan Citra Usadha Indonesia, Kotak Pos 769 Renon, Denpasar 80001 (Telp. 0361-22620, 09. 30-15 .. 30 WITA) .

Kover depan: Slamet (depan ) dan Frans (belakang), bintangbintang Tanan Remaja Surabaya. Yang berminat silakan hubungi via GN.

Sekauur S,'rih ,

HAM clan Homofobia

Berikut ini ada lah terje1ahan tulisan kawan kita Juan Jacobo Hernandez, koordinator u1u1 Col ectivo Sol, sebuah organ isasi Neksiko yang terlibat dala1 ker ja di bidang AIDS, kesehatan seksua l dan hak-hak kau1 gay. Aslinya diauat dala1 1ajalah MorldAIDS, "aret 1993. Kaai 1uatkan tulisan ini karena pentingnya isyu hak asasi 1anusia <HA"> di negerinegeri sedang berke1bang saat ini, dan karena di Indonesia sendiri kerja kita di bidang AIDS dan hak-hak kau1 gay a1at diperlalbat oleh faktor-faktor yang sa1a. ·

Di Meksiko, seperti di banyak neger i, per juangan melav.an HIV dan AIDS diaW:ili oleh kaum gay. Dan di Meksiko, seperti di negeri lain, dikai tkannya AIDS dan kaurn homoseks, sesuatu yang pada rrulanya tak terelakkan, menunt>uhkan perasaan prasangka, diskriminasi, dan penolakan- -sehingga makin ment)erkuat homofobia (kebencian pada kaurn hmooseks ) yang tertanam dalam di masyarakat.

Horoofobia macam itu berarti bahwa ketika epidemi itu rrulai, upaya-upaya -kaurn gay untuk mengurangi persebaran AIDS terhambat dan diperlamban.

Mencegah persebaran HIV dan AIDS menuntut pemahaman yang lebih balk akan perasaan, perllaku, dan pilihan

seksual indi vidu dan masyarakat--selain juga penjajagan terhadap ketakutan, tabu dan sikap masyarakat terhadap seks. Bagi kaum gay di Meksiko--sepertl juga bagi masyarakat selebihnya--ini terutama berartl suatu proses ma.was diri.

Langkah pertama dalam proses ini adalah menerima kenyataan t idak adanya horooseksual i tas yang tunggal. Ki ta dapati berbagai macam h01roseksualitas, yang mencakupi aneka ragam unsur budaya, sosial, sejarah dan jender ( jenis kelamin ) yang harrpir tak ada batasnya.

Laki-laki yang berhubungan seks dengan laki-laki bukanlah kelo~k horoogen. Anggapan bahwa mereka membentuk

kelonpok horoogen, yang di3 proroosikan oleh karrpanye resmi maupun oleh kelorrpokkelonpok gay sendiri, telah menyebabkan karrpanye pencegahan yang salah sasaran dan meningkatnya per 1 laku berlsiko pada kelonpok-kelompok tertentu.

Machismo (sikap dan perllaku s ok jantan) juga perlu dlanallsis. Bagaimana kita dapat bertindak secara efektif di kalangan laki-laki yang berhubungan seks dengan laki-lakl yang tidak mengidentif ikasi diri sebagai "gay" atau "horooseks" serta memandang kaum gay sebaga i - mana dilakukan oleh masyarakat--sebagai kaum hina dan abnormal?

Penghalang pengertian dan toleransi yang terdapat di antara kelonpok-kelonpok inl acapkali sama sulitnya diatas i dengan penghalang antar a kaum heteroseks dan horooseks. Bagaimana kita dapat memahami penolakan terhadap kaum biseks oleh kaum gay? Atau penbagian yang terdapat antara penuda kebanci-banci- . an, banci dan laki-laki gay deW:lSa yang sok jantan? Misogini ( kebencian pada perempuan), bahkan di kalangan banci, banyak terjadl.

Bagi kaq;)anye pendidikan AIDS yang resmi dan bag! kerja AIDS yang dilakukan oleh

kelonpok-kelonpok gay, ku4

rangnya pengertian ini merupakan harrt>atan bagi lancarnya pendidikan yang bertujuan mengubah perilaku. Hal itu juga nusuh bagi j atl dlri dan harga dlrl, dua sifat yang penting sekali dalam menclptakan perubahan seterusnya pada perilaku rislko tlnggi~

Toleransi dan pengertian tidak saja harus menyentuh identi tas seksual serrua horooseks, melainkan juga harus menyentuh tindakan seksnya sendiri. Pendidikan dan informasi AIDS yang antiseks atau rnemandang seks sebagai negatif (seks-negatif) acapkali tidak saja sia-sia, melainkan lebih dar i i tu, malah menjerUJ'fllSkan. Bahan-bahan tentang AIDS yang memandang seks secara posit!£ (sekspos 1 ti f ) , yang mener ima dan menyetujui tindakan horooseks, menungkinkan dan ment>erdayakan {er,power) individu untuk mengubah perilaku yang berisiko tinggi.

Hak asasi rnanusia juga penting sekali. Perjuangan menuntut hak asasi manusia bagi kaum gay di dunia sedang berkent)ang merupakan sesuatu yang larnban dan sul:it. Hernang ada kemajuan sediki t. Nanun secara keseluruhan, tanggapan yang rruncul berslfat seksnegatif, berprasangka, dan-- barangkall yang paling mengkhaW:ltirkan--penuhkekerasan.

9aya nusantara no. 21 Cjuni •~3) s walaupun mak in banyak kalangan masyarakat yang bersedia memandang kaum homoseks secar a lebih positif, perlakuan buruk, diskr iminasi, serangan dan bahkan perrt>unuhan merupakan tanggapan normal terhadap dikaitkannya AIDS dan horooseksualitas oleh orang banyak.

Kelorrpok perrbebasan gay acapkali terasing dari kaumkaum yang sepatutnya mereka -wakili dan layani. Mereka belum bisa menyebarkan dan merrpromosikan secara·efektif

pesan-pesan pembebasan dan harga di r i, persamaan hak, dan persamaan keserrpatan akan kesehatan dan perawatan.

Pencegahan AIDS dan proroosi kesehatan seksual merupakan sarana amat bernilai yang akan mendorong perjuangan hak asasi rranusia, mengutuk perlakuan buruk, rnenyelamatkan kehormatan yang terlupa dan meirerangi akibat-akibat seksisire yang tak diinginkan: horoofobia, heterofobia dan misogini.

• Juan Jacobo Hernandez Heksiko

Jadllah gay yang cerdasl lnlf ab bacaanmu:

Gaya Nusantara ~ Muyosari Tirru 48 Surabaya 60112

Buku Seri IPOOS Kotak Pos 7831/JKBTN Jakarta 114 70 ·

Jaka-Jak.a Kotak Pos 36/YKBS Y ogyakarta 6 6 2 8 1

Buletin K-7 9 Kotak .Pos 7032 Semarang 60070 g l1e1-sa111but

Rubrik ini disediakan untuk cuap-cuap antara GN dan pe bacanya serta antarpe baca. Diiabau agar se1ua yang dituliskan di sini disajikan dengan penuh rasa persaudaraan dan tanggung jawab. Se1ua surat yang asuk ke eja GN dapat di1uat dalaa rubrik ini._ Apabila Kawan tidak ingin· suratnya diterbitkan, harap disebutkan Jelas-jelas.

Hong Kong Connection, 1ajalah gay baru di negeri itu, 1engondang Kawan untuk 1enulis artikel 1engenal kehldupan gay di Indonesia dala ■ bahasa Inggris. Kiii tan te:

PO 101 47352

Norrison Bill Id Post Office IOIG IOIG

t t t t

Joe (24/167/50) ■ulai April 1993 togas di Tanjong Karang. Bagi te1an-te1an yang berasal dar i sana, a tau tau infonasi tentang tita-klta di sana, Joe harap 1au tontak denqan saya.

JOI

lotat Pos 811!/BDPP, BAIOUIG 48818

t t t t

I want to correspond with persons of worldwide. I'• a wo1an of 35 years old;

engineer, actress and writer. 11 1 working as radlowrlter now and 11 1 tht directress of a Per for1ance Coapany with a good curriculu■. If s01ebody wants to analyze the possibility to be oor representative in Indonesia, I'll send bi1/her the co pany's dossier. Co ■pany use the nude as artistical ele ent and bas a big wort about AIDS. It was born in 1988 and has work~d in Paris, London, Japan, · Poland and Switzerland. I love nature, all the arts, reading, traveling and to have penf r iends. I hope to hear about you soon.

S O T

lpartado Postal lo. 4, Casablanca C P 1!111, CIODlD DI LA llBUA, CUil

t t t t

Berhubung 1asa studi saya sudab berathir dan saya tidak berdo isili lagl di Padang, aka surat-1enyurat dengan rekan7

Gc1yung Bersa1but

retan dengan berat hati se entara terpatsa ditanggohtan. Teaan-te an dibaraptan tidat lagi 1enghubungi · ala at Kotak Pos 254, Padang 25001, seperti tercantua dala1 Perkawanan· Mo. 17.

Untut se ua penpals saya 1ohon 1aaf sebesar-besarnya. Se1oga di wattu aendatang tita dapat 1enjalin persahabatan ke1bali. Begitu joga buat retan-retan yang 1ongtin telah berk iri1 surat tapi suratnya dite1balikan oleh Pat Pos. Se - 1oga dl lain wakto dapat enghobungl saya te1bali.

Terathlr, sala1 hangat boat se1ua crew GI dan rekan-retan dl seluroh tanah air, terota a boat Pak dr Ade nun di ujong Tanah Air sana, Kr Edwin di Kota Baja, Has Ba1bang dan Kas Kr lanqqa di Betavi, Cindra di Lo1bot, Si Baduatai di Nalang, Deddy & Tiesna di Bandung, serta Uda Iswandi di Kota Bingkuang.

HORI, PADUG

t t t t

Saya telab 1engikoti perte uan IPOOS di Jakarta . Saya sangat 1eodutong keglatan se1acaa ito. Terjalinnya vadah 1erupatan iaplan setiap orang gay untok bisa 1e - lepaskan uneg-onegnya ontuk saat ita.

Saya pun 1e1perhatikan bagal1ana se - bagian te1an di sana 1encoba untok saling to1onitasi, na on kebanyakan 1aslh 1ala- 1alu dan tidat 1ustahil terjadi kelo1poktelo1pot kecil yang terlibat percatapan. Tapi yang tidak kenal atao datang sendir ian tetap saja bengong. Saya ingln 1enanyatan bagai1ana caranya 1engbilangtan gap ini, seh ingqa tidat hanya yang kenal sa ja yang bisa ko1nnitasi tetapi

yang lain pun bisa terlibat dan 1engenal yang lainnya.

lllCINUD

Pe1bentuian suatu ielo1poi 1e1ang proses yang 1e1erluian waktu. Xe lo1poi gay 1aca1 IPOOS, GN dll. adalah ielo1pok yang senantiasa meneri1a orang bacu dan tentu saja 1ereia tidai se1uanya langsung dapat 1engaicabian dici dengan se1ua orang. Penguras dapat 1e1per1udah ieairaban ini dengan 1erencanakan iegiatan ielp1poi iecil yang diatur sede1Hian rupa sehingga orang-orang baca dapat sallng berinteraisi. Sllaian dlcoba.

t t t t

Sala1 kenal antuk rekan-retan di Solo dan set itarnya. Saya tunggu kabar Anda hingga atb ir Agostus 1993 .

t t t t

Saya 1eneri a banyak surat 1aapun telepon 1elaloi Hotline Surya, lkut berduta clta atas aeninggalnya partner saya tarena kecelakaan lalu-lintas. rarena keter~ batasan wakta saya tidak aungtin 1e1balas satu-persato; ta dala ■ ·teseapatan ini saya 1engocapkan beribo-ribu teri a tasib atas si1pat i Kawan-kawan.

JUSOP JOIID, 6111 IOSUTAll

t t t t

. Acara Trend Radio lederland eagenai AIDS, pertavinan gay dan teberadaan pere pun lesbian dalaa ■asyaratat Barat dan Indonesia. Roang psltologi dala■ acara Trend sering enyinggong 1asalah gay. Selasa la , 19.30 VIB setelah varta berita, 176551Hz, 176101Bz, 137081Bz Si 161; diulang Rabu pagi 5.30 IIB 72851Hz 41 ■ 311.

lepada te1a1-te1an yang ber loat diga1bar tarikatur atao vlgnet, sllabtan, tinggal sebut ■au10 , dengan syarat tlrl1 fotocard, dlsokai close op + prangko bahs. Baruan deh. Tidak layani surat-1e1yorat kecoall yang songguh-songgub serios.

t t t t

J lit s s

C[Wl 4152'

t t t t

Bersa a ini say a bendat 1e1berl tabutan pengunduran dirl saya darl Perkavanaa lo. 16 (llur S S) dan 19 (Saleh S 1), berhbung saya telah aeneaukan penda phq saya. Saya 1obon retan-retan yang se pat bertenalan dengan saya tldat 1enelepon dan datang laqi te ru1ah, karena saya ingln 1engarungl hldup inl berdua saja. Noboa aaf kalau saya pun 1e1qundurkan dirl dari pergaulan. Harap retan-retan au engert i sitap dan tepatusan yang saya a1bll. Saya hanya bersedla elatutan torespondeasi sebagai te■an distosi.

SlLII SDTOSl IUR

t t t t

I'• a1 Alerlcan interested in corresponding vitb a 15 or 16 year old gay ale vho vo1ld like to describe his life as a gay teen in Indonesia.

IOI DIGIII

1,-41 65 St, IOODSIDI, It, U.S.l.

t t t t

Saya ingin 1e beritabotan tepada te1ante1an yang pernab bertiri ■ surat dan tat pernab dibalas pada Sdr. lcb1ad, saya 10h00 1aaf, sebab sejat tgl 20 Maret 1993 bingga setarang dia pulang dan tldat ber ltaa pesao apa pun.

lllSOIO (1254/Dll/ll)

I t t t

lavan-tavan di Pint Triangle (luala Lo ■- par, Malaysia) telab 1enerbittan buletin de1gan na a Cayalecis (dala1 bahasa Inggrls). tang beI1hat 1endapathnnya, sllakan babunql: P.O. Box 11859, 51760 IUILl LUMPUR, NALlYSil.

t t I I

Gantl ongfos cetak GI untut ttllayah Ja:.. flt l,Z,151,IO per ekse1pla1, sudab teraasd ongtos Uri1. Untuk ttllayah Jdtta selebibnya, Jatbl, Bengkulu, Laapung, Su1-Sel, lal-Sel, 'lal-fit, Sul-Sel, Sulrra, Bali, 11B, lp2 .JIO,II; untuk lalBac, lal-reaq, lp1.J51,II; untuk Sul-Ut, Sul-fenq, 111, fi1-fi1, Naluku, lp1.411,II; antul Su1-Ba1, Riau lp1.451,II; untuk Aceb, Su1-Ut, lp1.551,IO; dan untuk 11-Ja, 1,1.,11,11.

I t I t tlt\f t(:,:._ ., .·," ·, -:: • ": ! ::-. ~~~~~~;;;;..._ ·--:~\:_.:._ ..... ~ . .... . . :,

GN lo. 1 s.d. 17 telah babis. #aaf buat yang tidak tebagian. rang iagln koleksi no101 -no1oc ltu tecpatsa puas denqan fototoplnya. Ito. 18 s.d. 20 1aslh tersedla. 'flap noaoc, baii fototoplan atau aslinya, sebarga RpJ.000, 00 (sudab te1- 1asuk onqkos i ici1}.

t t t t

Nasih tecsedia Jaka-Jaka (seci bacu J No. 1, 2 i 3, 1asinq-1asing ipl.D00,00. lo. 4 diedalkaa becsata GI lo. 21 ini hpada 1erda yang 1asih tercatat sebagai pelanqgan. #ulai lo. 5 IGS sendir i ahn 1enangani penggandaan dan pengedaran JJ. Ya ng telah 1e11gic i1kan uang tepada GI antul l o. 5 dst. alan dipindabtan aanqnya kepada IGS untuk diterustan pelayanannya. Harap peritsa label ala1at pada no101 di sudut tanan atas. Apabila no1oc setelab '/ ' leblb besar dari 4, 1ata la~an 1asib akan 1ene1 i1a no1or-no1or JJ berltutnya. Apablla no101nya '/4', sllatan 1e1pe1- panJang lanqganan. llcl1lan ~esel se - ju1lab Rpl.000,00 per no101 ke ala1at:

lOGlUAlfA

55111. Juga diu1utkan, telepon !GS/Andre untut se ntara jangan dibubungi dulu, karena digunahn oleh proyel lain yang tat ada sangtut-pautnya dengan urusan IGS.

t t t t

GM juga 1elayani pesanan terbitan Lat bda Indonesia (G: gaya hidup cerla) lo. 1-1. l o. 8 1asib tersedia aslinya; selebihnya hanya fototoplaya. flap no101 dapat dl - pesan dengan 1enggant 1 uang ip2. ODO, 00 (tec1asut ongkos klcl1}.

GI banyal en a 1asukan ilustrasi (stetsa, vinyet } yang tat dapat di1uat kacena becsl fat poraogra fls. Untak 1enqhinda1lan kekecet1aan lawan-tawan, dengaa ini dlbeclkan ra1bu-raaba llust1asl aa apa yang dll ebendak i (ter asak foto}: (1 ) 1enekankan tebersa1aan, keakcaban dan ke1es1aan antara sesata Jenis kelaain (artinya, leblh dlsuta 2 atau lebib orang yang digatbarkan tenunjuUan ke1esraan1 1isalnya daripada cu1a l orang saja yang cucok untul ditonton]; (2) 1engandung pesan, sa lnya lebangqaan gay, peajaagkirbalitan aorta yang berlala di aasyaratat, pendidikan AIDS; ( JJ tidal 1engekspose letelanjangan total (teraasut tidak 1engun gkapkan bula kela1in atau pantat dari belakang}; (4] dapat bita1- putih atau bena1na. Oke, tai l tunggu 1asutan lawan-tawaa.

t t t t

Atas pe11intaan bertubl-tubl darl banyak Kat1an, aka katl bereacana 1enlaghttan buku seri GI 1ulal tabun J9g4 nanti. Rencana itu 1eliputi: (1) penatbahan ju1lab bala1an 1enjadi 60 sepertl sediakala; (2) selain kover benarna luardalat, juga atan ada sisipan di tengab el r bolat-balit ilustrasi berwacna; ( 3) terblt l bulan 1 tall. lhusus pena1bahan hala an dan sisipan becwacna pastl atan 1enalttan ganti ongkos cetak . Untuk itu, agar pe bica tidak terbebani terlalu berat, ada yang 1engusultan agar peaasang lklan Pertawanan dltarit biaya RpS!000,00 per iklan (dengan potongan 501 untak 1abasiSt1a, pelajar dan yang slh belu■ becpengbasllan [dengan sorat teterangan seperlunya JJ . Inl bacu rencana,

Gayung Bersabut

dan ka1i .lontarkan kepada lawan-kawan untuk dU01entac i. lalau adt1 usul lain, ka1i tonggu juga.

t t t t

61 1t1yedlalan daftar na1a daa ala.at terbuka (ya19 dapat dledarkan dl kalangan klta sendlri } serta te1pat ngiblr di becbaqai daerab , lat1an yang bec1inat barap 1uyertahn aaplop yang dibobubi alaat stndiri dan pcaqdo l 1-2 dauab, lp300,00; 3-4 daerab, Rp600,00J. lawan akan dlberl daftar aatuk daecah 1asla9- 1asi1g, atau kalaa belu1 ada, 1ntuk daecab yang tecddat, Ba cap ja1gaa 1inta dafta1 untak selurub Indoaesia. rang ptrla dilngat adalab t1juaa uta a pen9- adaan layaDin daftar terboh inl, yahl agar ada lnteratsl tatap 1uta a1tara hwa1-hwa11 sedaerib, antd te1udlan dltec1sta1 dengan pe bentutaa kelo pok·dl daerabnya. Apablla ada pertanyaan 1eaqenai baqalaaaa 1enyasun organisasl gay di daerab lawaa, silakan bersurat le GI.

t t t t

GI 1ennartan hse patan 1e1latt1 1 eh. ,ajalab/loran tebal atau 2 eh. 1ajalt1h/kocaa tlpls dt11i lau negeci. Hacap tidal 1iata lebib dari ju1lah itu tiap kali · eaqa jukaa peuintaan. Saat Lal tersedia jadul-judul sbb.: (flllll Ch1lstophe1 Street (le11 roct, AS}; Proatiers (fest HollJWood, AS}; Gay Scotland (ldi1- bo1q~, Stotlatdia); leporter Stoctbol , St1edla}; ,,1,u1 lFIJ (1slaas , F:tlnds lew · York I lews ron1 (let1 rod, ASI, l1i1oaa Co•a1lty lcho (Pboeai1, AS}, lo1bay Dost (!01bay, IndlaJ, last-lest

(London, Inggris }, lntendido (Caracas, Venezuela}, PACT Ueet (Bangkok, lluangtbai J, r1onten Gay (fijaana, Jteksilo}, GayaKer is (Kuala £u1pac, Na laysla}, GLPCI (Gay, Lesbian Parents Coalition International I letwort (fash logton, DC, AS}, 11tro-lra1t (wterda1, legeri Belanda }, Island Lifestyle /Honolulu, AS }, Lavender Godzilla (San Fraacisco, AS }, Passport (San Francisco, AS}, Paz y Llberaci6n {Houston, AS}, Pint levs {luala £01pur, llalaysia}, RG /Nontreal, laaada }, The SCWU (Soutbn California lo1en for Understand ing ! lewsletter (rest Hollywood, AS}, SOI-Iafo (Zurich, Svls }, Trltoae {San Jose, AS}, Ventina Gay (Bogot,, lolo1bia}. Uatd tiap Uri,a1 (1 tebal ataa 2 tlpls } tail lnta ga,tl prangko Rp5.00D,OO. Apablla yang lavan 1inta tldak ada, ahn dltlrl1tan yang setara ataa dlganti dengan pe1panjan9an langganaa GI.

t t t t

Jangaa lapa perte1aan bulanan 61 pada Abad (lliDqgu J pertaaa (10.00-11,JO tlIB } di Jln #ulyosari fi1ar 46, Surabaya, deaqaa acara perlenalan kat1an-kawaa baca, hraohan, perayaan ulang tabun tavankat1an pada bula1 itu dll. Perte1uaa becihtnya tanggal 6 Juni, 5 Juli daa 2 Agastus 19'3.

Untat te llalyosari, bisa naik kendaraan u1u1 sbb.: Be o Iyn s· dar l reuinal Bratang; lyn RBI dari Runght/Bratang; lyn fII ataa P darl fec1lnal Joyoboyo, tuna di llalyosari Utara III, lalu cari Apot lt Nulyosac l. lo, 46 beberapa ruaab sebela, apota, Juga be10 lyn 11 darl

rer1laal Je1bataa llerab, tar,n di tikang9iYi nusintiri no. 21 (juni '!3) [__ an te lenjecan, lalu pindah becat (t Bp500,00}.

t t t t

Ingat juga pe1te1uan bulanaa diadakan oleh IPOOS/Gaya letawi, Jakarta (tiap· bulaa sekali;· info11asi te1pat dan 11akta telepon Paul, 021 -566-0569 ); res, Iogyakacta (tiap Ahad [lfinggu/ kedua, 10.30 JIB; tlap Abad kee1pat 1ala1 kacaokean, 20.00 JIB; info11asi te1pat hubangi IGS; Saya lettata, Denpasar {sebulan sekali, tiap tgl 10, info11asi te pat dan waitu telepon 0361-22'20 [09.30-15.30 fifAJ); lkata1J Gara Anaa /lGAljJ, llalang {sebalan sekal i, te1pat dan waktu hubungi IGA/fA); dan GlSlA, Kedic i {sebulan sekal i, tiap ala• Ninggu tecathic, te1pat dan ijaktu hubungl G1SKA).

t t t t

fe1an-te1an yang perlu tonsultasi 1esgenai pacac, octu, problea peneri1aan diri, retan sesetolab, seta1pus, sekerja dlsb., teleponlah ke IDfLIII SBllA, 031- 42482; 45612; 44361; 4]756; 522676; 522- 136, tiap Rabu (Jusup), ja1 17.00-21,00 iIB, khusus gay.

t t t t

labac ge bica antuk ka11an-ka11an di daecab eks-lausldenan lediri! Pe1tu1pulan gay ke-11 di Indonesia telah becdicl! SlSlA 1elayani h11an-ka11an di daecah Xed lcl, rulangagung, Blitac, lganjuk, dan frenggalet dsk. Ala■atnya : lotat Pos 202, IBDIRI 64101 .

IPOOS/Gaya letawl puaya alaaat baca uatut pengirl aa surat-s,rat, yalnl: l1t1l Poi 7611/Jllff, JUAlfA 11111.

t t t t

Gaya lusantara 1aapun pribadi personilnya 1ene1i&1 tactu Lebaran daci: Ab1ad, Alvien, Boyte, Daly Pribatantio, Barsono, Hendco R, Heci Agung Pu1no10, IPOOS-Gaya Beta11i, lt1an, lusnanto, Project Concern International (PC[}, Sahabat Be aia, Saleb SI, Victor ranti1es, layasan Asboka Indonesia {Jakarta ); Sekcetaclat Becsaaa 1ayasan Bu aniora i IPG _Noveaent Indonesia (lledan); #eaet (Banda Aceb }; Iswandi (Padang); PCI-Biaa (Petaabaca); N Nadjib Isa {llentok}; FranlliB/Gaya Priangan, A flan ier R (Bandung}; Acy (Cl1abi); Rasban (LosacangJ; Anto, Robert (Se acang}; Chcisaa (Salatlga); Leo -{Pehlongan ); Andre, l ar S f (YogyahrtaJ; Agung lagcaba (lluatllanJ; Anto (Solo); Agoez Pl., Daniel i Jolo seteluacga, Kevin, lfustafa, II C Subacie, 1udy Ri1a1d (Su1abaya ); Anang fidodo (Ngat1i); Agoes flien, 1 Fad jar lat lei, Otar fajudin, F Ri:al As1a1a, PbD (Nalaag); Yadba (Lu1ajang); Sla et Riyadl (fanjuag fabalong); Didi Rab adi (Sa1pit J; Acieyadi {Sa1acln - daJ; lacyanto Lesono (faralan ); 11 c Fadil (Tanjung Seloc); Angga flibo110 (Sanac); He11an {lataJ; Agang (Ujang Pandang); David D Lo1polliut1 (lfanado}; Dicky (Kalaysia ); Actik (Clayton ). la i se ua 1engacaptan banyak teciaa ·tasib, setaliqus 1lnta aaf tldat dapat 1e1balas ucapan lawan-kawan sata per sata.

t t t t

Pe1slapaD bagi l0Dg1es Lesbian dan Gay Indonesia I (lLGI I} •akin aaotap. IGS be1tindak sebagai panltia pelahana dan tuan/nona ru1ab. longres dllaisanaian di laliarang setitar pertengaban Deseaber 1191. Panitia pengarah aian dibentui pada iese1patan alang taban I IPOOS di Jaia1ta (12 -11 Juni 19,3}. lat1an-iawan yang ber1inat 1engbadi1i kongres diba1ap segera 1engb11bunqi IGS untui 1endapatian infor- •asi lebib lanjat. Setiap pe1ia1pulan {lledan, Pekanbaru, Jakarta, Baadunq, leba1en, fogyaia1ta, Se1arang, Nalang, Sarabaya, ledir i, Denpasar J oto1atis tliuntlang 1engi1i1kan 1 orang 11aillnya. Jaga dlundang oto1atis 1ereka yang selaaa ini attlf sebagal to1esponden/tontak GI dl daerabnya. Seleblhnya apabila ada lawan yang be111nat badir, barap 1enyusan esai 1enjelasian ide-idenya bagl perge1akan gay Indonesia. Panltla pelaisana aian 1enseleisinya. lawan -h11an yaag bentlai 1enya1banghn ide iepada panitia pengacab dipe1silaian 1engici1iannya secepatnya d.a. IPOOS sebelut 12 Jani 1''3. liati tecus peng111uaan di rubcik ini.

t t t t

GI, Surabaya, telah ditunjd oleb GALGA {Global Association of Lesbian and Gay Asians J, f'ok yo, s ebaga i nona/t uan ru1ab lonferensi Lesbian dan Gay Asia V. Direncanahn tonferensi ini aian diadaian bulan Agustas atau Septe1ber 1991. Serita selanjatnya liuti 1ab1ii ini.

t 1 t t t

IIOllil SI

Beriiut inl ieglatan GI dala• bulan April dan Nei 1191, balk sebaga i instltusi aaupun oleh aitivisnya:

!Rill:

1 Perte1uan dengan !GANA, Nalang 4 Ptrte1uan bulanao

5-7 Loiaiarya AIDS Subiawasaa Asia rtnggara II, lovib, Nanila

15-16 Pe1te1uan dengan IPOOS/Gaya Beta111, Jaiac ta

17 Rapat persiapan lonfe1ensi ILGA Barcelona dengan IPOOS i aktivis lesbian, Jakarta

19 -21 Pelatihan pendidlk sebaya peierJa seis Jalanan, Hotline Surya, Surabaya

24 Ce1a1ah, Pelayanan labasis~a Kristen, Prigen

26 Pe1te1uan G rapat perslapan longres Lesbian i Gay Indonesia I dengan IGS, Yogyaiarta

!f.tl:

2 Perte1uan bulanan

Polomilc

l-lomo dan Gereja V

S aya meJT{)unyai seorang pacar yang sangat saya cintai (co~k tentunya). Dan tulisan saya ini juga saya persent>ahkan baginya, sebagai bukti cinta dan kesetiaan saya padanya. Pent>aca, saking menc intainya, sarrpai -SaJ11?ai saya berusaha rnelepaskan diri saya darinya. Akan tetapi cinta memang aneh, senakin saya ingin nelepaskan dir i, semak in besar pula cinta saya padanya. Pent>aca, tidak ada seorangpun yang dapat merruaskan saya lahir batin selain pacar saya inl, padahal orangnya biasa-blasa saja, nggak ada keistinewaannya.

Dalam GN No. 18 saya nembaca tulisan Br Aquino, "Homo dan Gereja" (IV). Sebagai seorang Katolik, apapun yang terjadi saya selalu berpegang pada ajaran agama saya. Saya tunduk dan patuh sepenuhnya pada hukum Gereja. Setiap kali saya melakukan aktivitas horroseks, saya seperti jatuh ke dalam tangan setan. Sebaliknya saya tidak dapat melepaskan dir i dar i kebutuhan saya itu. Akhirnya sarrpai

pada suatu har i saya putusgaya nusantara no. 21 (juni '93)

kan, saya dijadikan dan dilahirkan dengan type seorang biseks, dan ini adalah di luar kehendak saya. Saya akan berusaha hidup sebagai seorang laki-laki sebagaimana Tuhan nenciptakan diri saya. Saya tidak akan bertingkah laku seperti seorang wanita, sebaliknya saya akan bersikap jantan dan secara laki-laki, saya akan nencintai seorang laki-laki atau wanita; ini s~ah konsekwensi saya.

Tul isan Br Aguino terus terang sangat mercbuka mata orang-orang horroseks, khususnya yang beragama Katolik seperti saya. Dari situ saya dapat mengetahui sikap dan pandangan Gereja Katol ik terhadap type saya, bagaimana saya harus berjalan pada jalur saya. Dan pent:>aca, jalur saya adalah cinta kasih dengan jujur, adil, setia dan satu, bukan menguni)ar nafsu ke mana-mana begitu melihat yang mercbuat dada kita degdegan.

Br Aguino, sebelumnya saya minta maaf, dengan tingkat intelektuali tas yang rendah pada diri saya sendiri saya ingin rrenolak tulisan pada point sebagai berikut:

1. "Mengapa Gereja menolak homoseksualitas? Karena dltulis dalam Kl tab Suci. Padahal horroseksualitas yang dikarangkan dalam Kitab Suci adalah seks horro yang· dijalankan orang hetero. Waktu itu penulis Kitab Suci belum tahu bahW:l yang d isebut horroseksual i tas (tahun 1869) adalah cinta kasih dari dua orang yang sejenls kelamin" (demikian ditulis Br Aguino).

Gereja rrenolak horooseksua1 i tas karena ditulis dalam Ki tab Suci. Seirua orang Kr isten di rruka bumi ini akan mengatakan betul sekal i. Akan tetapi saya menolak ker~ tul isan yang mengatakan bahwa "horroseksual i tas yang di - karangkan dalam kitab suci adalah seks yang dijalankan orang hetero .... dst." ar· Aquino'berani rrenulis topik Hono dan Gereja, karena itu Br Aguino harus jujur dan rnau rrengakui bahwa di dalam Perjanj ian Lama secara jelasjelas dituliskan bagairnana perilaku hOIOOSeks pada jarnan 1 tu, sarrpai-sarrpai malaikat Tuhan mau "dipakai" oleh rrereka. Dan saya yakin bahwa penulis Kitab Suci tidak salah menulis. type horooseks yang ada pada janan tersebut. Hanya betul istilah honoseks

saat itu bukan honoseksuali16

tas seperti yang berasal dari tahun 1869. Tapi type cinta antara dua orang yang sejenis kelamin memang sudah ada sejak manusia beranak pinak dar i Adam dan Hawa.

2. "Dal am Inj i 1 menurut Santo Yohanes, kita baca percakapan antara dua pria yang berusia 30-40 tahun. Yang satu berkata, 'Petrus, apakah engkau irencintai saya?' Yang lain rrenjawab, "Yesus, engkau tahu aku mencintai Engkau.'"

Sekali lagi saya mau ireluruskan apa yang tersirat dalam Injil Yohanes tersebut. Mencintai disini bukanlah mencintai dalam arti cinta dalam nafsu seksual ( sebagai - mana yang d inaksudkan Br Aguino ) . Berdasarkan hukum penafsiran dan ajaran Gereja kita sell'lla tahu dan percaya bahwa cinta yang dipertanyakan Yesus kepada Santo Petrus, rrurid kesayangannya, ~alah cinta dalam arti kesetiaan, kepercayaan, taat satr()ai matl, bukan cinta dalam arti seks.

Dan saya mau rrengajak pembaca ment>ayangkan c i nta di sinl seperti cinta antara ayah dan anak, ibu' dan anak, cinta kasih yang sederhana sekali untuk dimengerti, bukan cinta seks yang penuh nafsu.

Br Aguino, saya yakin Anda rnenafsirkan secara salah ajaran Gereja Katolik. Padahal hukum dan ajaran Katol ik tidak boleh di tafsirkan secara rrenoabl buta, apalagi disebarkan kepada unum tanpa sesual dengan doktr in Gereja. Alangkah baiknya doktrin dan pandangan Gereja Katolik disebarkan apa adanya dan masing-masing pribadi sesuai dengan imannya rnerrutuskan perilakunya sendiri.

Perrt>aca, Gereja Katolik selalu rnerrperhatikan sikap Yesus yang tak pernah menolak siapa saja, dan Gereja Katolik secara absolut mengundang yang tidak berdaya menjadi nurid Yesus. Sebaliknya, kita sebagai anggota Gereja dan pengikut Kristus harus marrpu rnengoreksi diri. Sebagai seorang type biseks saya harus dengan konsekwen berjalan pada jalur iman Kristiani saya, yaltu sesuai dengan type saya mencintai hanya seorang laki-laki, JUJur, setia, bukan mengunbar nafsu seks kepada siapa saja dan ke mana-mana, tanpa menyadari makna dari cinta kasih yang sejati sebagaimana yang diajarkan Gereja Katolik.

Perrbaca, saya bukan sqk suci, akan tetapi saya, di mana saja dan kapan saja, sebagai seorang yang bertype biseks/ horroseks akan tetap

berpegang pada iman saya. Saya menjalankan kehidupan saya tetap apa adanya, tapi saya tidak akan sekali-kali rreninggalkan atau menafsirkan secara s~lah pandangan iman saya semata-mata untuk mencar i ·pent>enar an di r i send i r i . Sebal iknya saya akan menghar apkan cinta saya kepada sesama type saya sesuai dengan iman saya. Saya sangat geroira ment>aca ulasan Br Aquino, akan tetapi saya juga mau protes untuk kalimatkalimat yang saya anggap salah penafsirannya.

• A Francis W Bong

Ter lma kasih untuk tanggapan atas karanganku mengenai HOftr) dan Gereja.

Sebagai poln pertarra, saya ingin menegaskan sekali lagi, bahkB dalam Kitab Suci kita tidak pernah menjwn;:ai hom,- sexual i tas. Yang k i ta kenal pada abad ini yai tu hidup bersarra dua orang sejenis kelamin karena cinta persahabatan. Di dalam Ki tab SUci kita hanya menerrni perbuatan horoosexual 1 tas = sex antara dua orang sejenis kelamln. Dalam cerlta kota Sodom dikatakan: Penduduk Sodom datang dan Jrau melak ukan hubungan sex dengan dua malai- . kat ( utusan Tuhan ) . Tidak masuk akal bahha semua penduduk Sodom adalah horrrJ. Jadi mereka adalah orang hetero yang mau menjalankan perbuatan horoosex. Lain daripada itu k i ta harus tahu bahhB dalam Ki tab SUci orang Israel/Yahudi diaJ'ar untuk tidak ikut agarra orang kafir. Dalam agama orang kafir dikenal pelacur hB11ita dan pria yang melakukan sex untuk menghormati deha/dewi, hlngga horoosex diangga.p sebagai perbuatan orang kaf ir. Tentu kita harus setia pada Gereja dan ajarannya. Tapi dalam exegese ( 111111 tafsiran Ki tab SUci ), kita lihat bah'ha kare- . na perrlalarran 111111, penjelasan yang diberikan akan mengalaml perubahan. Hisalnya, bila dahulu diajar bahha matahari bergerak mengelilingi bumi ( buku Yosua J, sekarang gereja mengajar bahha ucapan Yosua adalah ucapan yang terikat pada }amannya.

Sebagai poln yang kedua, saya herrlak mengatakan bahh& k i ta mengenal bermacam-macam cinta. Baik dalam pasangan hetero, maupun pasangan hOIOO. Ada clnta tanpa sex, sepertl clnta persahabatan dan cinta se~lbat (kaul), ada clnta dengan sex (bila orang nikah dengan partner hetero atau h0100). P:romlskuitet (clnta bebas) bukan clnta. Karena pada cinta bebas orang hanya mencari kesenangan dlrinya sendiri. Dalam cinta sejati,

orang beranl berkorban supaya· pa:rtnernya senang dan bahagia. SUdah jelas bahha seI/lla agama tidak mener ima prornis- . kuitet, karena tidak sesuai dengan maxtabat manusia.

Akhirnya mau saya katakan kepada Sdr. Francis, bahha orang bisex (di luar atau di dalam perkawinan) tetap merasa tertarik pada orang sejenis kelamln. Jadl, keinginan itu tidak bisa hilang dalam perkawinan. Dan pada salah satu haktu (nungkin setelah beberapa tahun, tapi dapat juga beberapa minggu), pa:rtnernya akan mengetahui tentang hal 1 tu. Dan apakah dia mempunyai kekuatan batin untuk menghadapl real 1 tas itu? Karena itu tlap orang bisex yang menlkah harus tahu bahha pernikahan itu 1111ngkin akan berakhir dengan perceraian. Dan bagaimana nasib anak-anak mereka pada saat ltu?

Ha:rilah kita saling doakan.

• Be Aquino

Pcnqa/aman · £/at/

Bayangan yang Menpnb.i Hati

K isah ihi menceritakan pengalaman hidup seorang anak, sebut saja namanya Norman . Dia dilahirkan dalc1n keluarga besar dan balk - balk. walaupun dilahlrkan dalam keluarga yang tldak ffiaili>U, namun dengan pertunt>uhan badan yang bagus, pada usia 12 bulan dia sudah dapat berjalan dengan lancar.

Pada usia tersebut Norman sudah harus menghadapi cobaan hidup yang sangat berat. Kejadian ini diawali dengan terjadinya masalah antara bapak dan ibunya yang mengak 1batkan pertengkaran yang tidak dapat dielakkan lagi. Pertengkaran itu ment>awa petaka yang harus memisahkan ibunya dengan bapak serta kakak-kakaknya yang mas ih kecil. Setelah kejadian itu, ibu Norman terus merantau ke kota dan Noman tetap tinggal di rt.mah bersarna bapak dan kakak-kakaknya. Karena Norman diasuh oleh kakak-kakaknya yang masih kecil dan belui:,t begi tu paham car a merawat bayi, maka dia jatuh sakit dan akhirnya tidak bisa berjalan. Para tetangga merasa kasihan mellhat keadaan Norman yang kurus, jelek, dan saklt....:sakitan. Hal ini sangat berbeda dengan keadaannya yang twTt>uh subur ketika rnasih dirawat oleh ibunya. Baru pada usia 2 tahun Norman dapat berjalan lagi, walaupun masih dalam keadaan kurus dan perut agak buncit.

Ketika Norman beru.sia 3 tahun, ibunya kerrt>all dari perantauan dan bersatu kemball dengan bapak serta senua kakaknya. walaupun ibunya telah kerrball, Norman tldak bisa langsung akrab, rnalah di

rnatanya kehad1ran ibunya se20

perti orang asing. Baru kira-klra 5 bulan setelah kepulangan ibunya, Norman mau lkut atau diajak lbunya. Belum sanpai setahun bersatu kent>all, ibunya telah melahlrkan seorang adlk. Namm kehadiran adlknya itu tldak berunm: panjang. Dia meninggal pada usla 2 bulan. Tidak begi tu lama berselang setelah kematian adlknya, lahirlah lag! adik yang berikutnya yang merupakan adik Norman yang terakhir. Sejak itu bapak dan lbu Norman bersatu dengan keluarganya sampai sekarang. ·

Pender i taan Norman tidak berakhir sanpai di situ. Hal ini disebabkan karena sifat Norman yang terlalu waspada dan juga pemalu. Baru pada usia 8 tahun Norman mau masuk sekolah dasar, ltu pun atas bujuk rayu teman dekatnya. · Sayangnya kemauan sekolah dan berrnain dengan ternannya i tu tidak berlanjut dengan pergaulan yang lebih luas, sebab Norman hanya rnau berkurrpul dengan ternan dan tetangga dekatnya saja. Bila ada orang mengajak dia bermain, dia tidak mau ikut. Norman sangat pemalu dan ct.ma rnau berdiam dirl di rumah.

Pada suatu ketika, saat masih duduk di bangku sekolah dasar, Norman dlajak tidur di rumah tetangganya, karena bapak dan ibu temannya i tu bertandang ke rumah saudaranya. Norman mau dan tidur di rumah tetangganya bersama teman-temannya yang l a in. Di situ teman-temannya pada tidur di terrpat tldur, tapl Norman diajak tidur di lantai dengan s i A yang sudah agak dewasa. Dan dia mau tidur berduaan dl lantai dengan si A yang juga laki-laki. Karena Norman betul-betul anak yang pemalu, soal kemaluan yang ketahuan temannya saja sudah ment>uatnya malu, apalagi dipegang. Tapi tidak tahu apa sebabnya, pada malam i tu Norman mau dlpegang kemaluannya oleh si A. Dan terjadi pegang-merregang, karena Norman juga dibujuk supaya dia mau merregang punya si A.

Sejak 1 tulah bi la Norman bertelll.l s 1 A dan berduaan, dia disuruh memegang punya si A. Hal itu berlanjut klra-kira setengah tahun. Karena kedua anak itu tertutup maka kegiatan yang mereka lakukan itu tidak diketahui oleh orang lain. Mungkin anda sekalian akan merasa aneh karena si A yang mengajar Norman pegang-merregang ltu bukanlah bersifat hoioo. Si A itu pria sejatl. Buktinya setelah klra-klra setengah tahun Norman dan sl A sooah tldak mau pegang-memegang. Setelah de"'8Sa

si A menikah dengan tetangganya, dan sekarang sudah punya anak satu . Tapl sayang slfat Norman yang terlalu waspada dan pemalu 1 tu tldak bisa hilang dan peristlwa itu se- ·1alu ment>ayangl piklrannya.

N orman cukup bagus dalam perkent>angan pendidlkannya. Dia berhasil menyelesaikan SD-nya selama 6 tahun. Sejak kelas 2 Norman dapat mer aih peringkat 4 besar, bahkan ketika lulus, Norman meralh peringkat 2. Tapl sayang kemauan sekolah Norman terhalang oleh ketldakmarrpuan orangtuanya. Waktu masih SD, kakaknya yang pertama merantau ke kota, disusul dengan kakaknya yang kedua ikut transmigrasl ke luar Jawa. Setelah Norman lulus SD, kakaknya yang ke-3 yang telah menikah ikut transmigrasi. Senua itu mereka lakukan dalam rangka mecukupi kebutuhan hidup masing-masing, juga untuk mer ingankan beban orangtuanya. Sementara itu Norman hidup di rumah bersama dengan bapak, ibu serta adiknya. Walaupun begitu kemauannya untuk sekolah tak kunjung padam.

Slfat Norman yang pemalu i tu masih nenghantui hldupnya. Dia masih tetap malu berkUlll')ul dengan temannya. Dalam soal pinjam-meminjam

Norman agak ketat, alasannya takut rusak dan lain sebagai - nya. Kar.ena alasan ini lah maka hlngga dewasa Norman tidak bisa naik iootor karena nggak mau pinjam orang lain.

Setelah 2 tahun nggak sekolah, atas dorongan kakak dar i per antauan, Norman masuk SMP swasta di kabupaten yang jauh dari rurnah. Selama sekolah dia harus kerja menbantu orang lain untuk mengganti biaya terrpat tinggal dan makan sehar i-har 1 . Masalah blaya sekolah disokong kakak dari perantauan selain dari kedua orangtuanya. Alharrdul 1- llah, sekolahnya juga berhas11. Sejak semester 1 sarrpai 4, Norman meraih peringkat 1. Pada semester 5 dan 6 cuma sanpai peringkat 2. Hal ini karena kejadian dengan si A selalu ITUncul dalam pikiran.

Setelah lulus SMP terpaksa Norrran menyusul kakak yang di perantauan. Sesanpainya di perantauan, kakaknya memasukkan Norrran ke SHA neger i . Sebenarnya di SMA Norman juga berhasll karena Norrran berhasil menduduki peringkat 2, 1, 1, 2, 1, dan 4.

Batin Norrran tersiksa karena bayang-bayang itu selalu rruncul. Kalau melihat bodynya yang begitu ganteng dan cakep serta balk, nggak ada

orang yang menyangka dia mem22

punyai sifat kelainan. Tapi dalam hat i Norman t idak dapat d1pungk1r1 bahwa dia tidak bisa tertarik pada cewek/ gadis, walaupun dia sudah betul-betul dewasa. Itulah bayang-bayang yang menghantui hati Norman.

Setelah banyak merrbaca, Norman menyadar i bahwa j at i diri sebenarnya itu hoioo. Sebab bila melihat pria yang cakep, hatinya menggebu-gebu. Sebenarnya sifat itu mau dihapus, tapi Norman tak berdaya menghadapi kenyataan dirinya. Perlu anda ketahui, walaupun Nornan sudah rrenyadari dlrinya hoioo, sarrpai sekarang belurn pernah berhubungan dengan sejenisnya. Norman menyadar i · bahwa hubungan antara sejenis tanpa kasih sejati akan menbahayakan dirinya.

Dalarn beberapa cerita nyata/majalah ada ber i ta kaum howo yang hidup rukun dan sejati antara sejenis. Norrran betul-betul mengharapkan pasangan hooo yang sejati, Insya Allah Norman akan berbakti dan sedia menjadi pasangan yang setia juga. Nornan mengharapkan pasangannya lewat GI, serooga terkabul dan . akan selesai siksaan batinnya.

Homen, Heliau

t t * *

A, I, + 711 a#, -✓ ~aa~ JVUSlllltllra

Gemblakan d Ponorogo

Kali ini kita 1uatkan tulisan 1engenai gelblakan di Ponorogo, suatu bentuk pelelbagaan ho1oseksualitas yang berakar pada tradisi di daerah di bagian barat Jawa Tiaur itu. Data diperoleh lwan Wachirianto, S,Sos., dari penelitiannya untuk skripsi ,

S eorang remaja laki-laki belasan tahun, bersarung kain batik, tangan kirinya berarlojl, sandalnya bertutup-- bukan sandal jepit rrurahan. Ia bergigi emas, wajahnya berslh, jalan dan suaranya agakkepererrpuan-pererrpuanan. Di saku bajunya selalu ada rokok. Kadang-kadang la berkaca mata hijau pula. Satu atau beberapa lelak i kekar mengawalnya.

Itulah pemandangan yang bisa klta lihat di Ponorogo. Anak lak i - lak i i tulah gemblakan. .Mapun lelaki kekar yang mengawalnya, i tulah yang disebut warok.

Kehadiran gerrolakan dan warok berrrula dar i adanya larangan untuk mendekati wanita bila seorang lelaki ingin sakti. Sebagai gantinya, warok mengangkat pacar remaja laki-laki.

Meirelihara gent)lakan menyatu dengan warok dan reyog. Tradisi ini masih hidup, narun slfatnya tersent>unyi dan pelakunya klan sediklt.

Di Ponorogo praktek pergent)lakan blsa dlter1ma ·o1eh seluruh penduduknya. Tak ada protes, caci maki ataupun diskrimlnasi.Honoseksualitas tradisional ini sudah menjadi bagian dari hidup sehari-har i. Hal ini besar kenungk inannya karena percintaan sesama jenis ini tak bisa dipisahkan dari kesenian tradisi reyog, yang memang mereka pelihara dan banggakan.

Sepertinya ada reyog pasti ada warok. Jagoan ini selalu berada di depan dalam lrlng-iringan reyog. Dengan pakalan kebesarannya--baju hitam tanpa krah, celana hitam sanpal tum! t, usus-usus (tali pinggang putih berukuran besar-besar ), dan ikat

Seorang ge blaka n bersa a warok yang 1e1eliharanya (foto: Iwan W>

kepala--ia siap menghadapi pengacau atau marabahaya lainnya. Itu sebabnya ia harus sakti mandraguna. Dan agar kesaktiannya tidak luntur, mereka dilarang melakukan hubungan badan dengan wanita. Maka para warok 1n1 mengangkat pacar bocah lakl-laki. Para pacar ini diikutsertakan dalam rombongan reyog, yang mereka sebut dengan jathilan (penunggang

kuda kepang ). Seseorang disebut warok j ika ia sudah besar sekal i wibawa dan kedudukannya dalarn masyarakat. Warok-warok kini

rrasih eksis. Mereka menjadi bagian masyarakat Ponorogo. Disegani atau dibenci, tergantung dar i watak mas ing-mas ing warok. Masyarakat secara tradisional masih mengharapkan "kelebihan" para warok bis a d imanf aatkan demi kesejahter aan mereka.

Mapun gemblakan adalah lelaki tarrpan berwa jah halus, dengan tingkah laku agak feminin, yang dipel ihara warok. Usia gerrblakan ini. rata-rata 10 salT{)ai 17 tahun, dan biasanya berasal dari keluarga miskin. Jika melihat ada anak

laki-laki yang rnemenuhi pergaya nusant ara no, 21 (juni '93)

syaratan seperti itu, biasanya seorang warok akan langsung meminta anak itu kepada orangtuanya.

Tapi memelihara genblak tidak bisa asal main cooot, juga tak gratis. Serruanya ada aturan mainnya. Tradisi mempersunting gemblakan itu muncul sejak sejarah warok dan kesenian reyog. Tradisi itu tarrpaknya berkaitan dengan sebuah keyakinan--"sebuah laku." Seorang warok yang ingin saktl mandraguna harus irenjauhi wanita dalam kehidupannya, dan hadirnya seorang lelaki rruda berwajah cantik, bertindak-tanduk halus dan feminin, merupakan suatu kol'f1;)ensasi.

Tradisi gent>lakan tarrpaknya masih bertahan, terutama di desa-desa yang agak jauh darl kota. Keberadaan lelaki tarrpan sebagal faktor pelengkap bagl reyog memang sulit dihindarkan.

Dalarn kehidupan sehar i - har i, genblakan juga berfungsi sebagal "lstrl" warok. Makin banyak gernblakan yang dipelihara warok, makin tlnggi statusnya dalarn masyarakat, sebab hal inl menunjukkan bahwa warok itu orang kaya.

Dengan segala rayuan, warok meminta ijin kepada orangtua calon genblakan. Biasanya si orangtua sudah

mengerti. Bila gayung berg•ya nusantara no. 21 (juni '93) adanya sosok gent>lakan, se25

sambut, langkah berikutnya adalah tawar-menawar masa kontrak dan lmbalan. Berapa tahun anaknya akan dlpakai, tiap tahun dia akan merrperoleh apa, dll. Biasanya masa kontrak ditentukan 2 atau 3 tahun, dengan imbalan pedhet Canak sapi ) tiap tahunnya. Sekar ang t inggal menentukan hari paling balk untuk memboyong gemblakan.

Ma kalanya, selain membawa gent>lakan, sl warok menanyakan dahulu, apakah s 1 anak mau dlsekolahkan atau tidak, sebab banyak juga gemblakan diarrt>il darl anak yang putus sekolah. Biasanya mereka enggan bersekolah lagi.

Berbeda dengan pacaran biasa, seorang warok di ikat kewaj iban tertentu terhadap kekasih sejenis ini. Aturan i tu merupakan kesepakatan tak tertulis, serta punya kekuatan hukum mir ip hukum adat. l.JITpamanya, warok wajib menyekolahkan genolakannya. Ia pun mestl IffiITl)U merrt>erikan pakaian yang bagus, dan makanan yang balk. Singkat cer i ta, memelihara genolakari harus punya banyak uang. Dalarn kenyataan, genolakan memiliki latar belakang keluarga yang miskin.

Kehadiran gent>lakan dalarn seni reyog dalarn kehidupan warok Illltlak. Sebab dengan cara tldak langsung kesenian reyog itu jadi hidup jika dipentaskan.

Habuk kepayangnya warok kepada gemblakan tak main-main. .Ada warok yang rrelarang gerrt>lakannya rrengerjakan apa pun, agar tangannya jangan rrenjadi kasar, dan pacar itu dilayani sebagai _putri raja. Tentu di lain keserrpatan, warok itu ganti minta dilayani.

Prestise yang dimiliki warok rrerupakan faktor yang rrenguntungkan bag i nya untuk rreI'fi)er ol eh anak yang di per 1 ukan. Menjadi kebanggaan orangtua, j ika rneJll)unyai anak yang balk parasnya. Di samping itu ada pertimbangan sebagai orang terpandang,

seyogyanyalah merrpunyai anak · yang lebih balk daripada orang-orang biasa.

Warok dan gemblakan bukan hanya dihormati, tapi secara tak langsung tradisi ini punya arti sosial, yakni mendukung hal-hal yang di jaman sekarang sangat dianjurkan: rrenunda usia perkawinan dan membudayakan anak asuh.

Dari kaca mata umum, gemblakan adalah realita sosial dan fenomena. Sejarah mencatat bahwa gent>lakan sudah ada sejak lama. Buktinya, masyarakat Ponorogo sudah lama mengenal hubungan seksual sesama lak i-lak i lewat kesenian reyog.

• Iwm liec:hir ianto tika Seksual Kristen yang Baru

Berikut ini adalah bagian pertaa terjeuhan Fendy Jonodihardjo dari tulisan •co11on decency: A new Christian sexual ethics• ol eh "arvin "Ellison dal a1 Christianity and Crisis, Nove1ber 1990. Penyuntingan seperlunya dilakukan oleh D~d~ Oeto10 . Teri ■a kasih kepada Dr R W Haskin atas kiri aan tulisan aslinya.

K ita tidak usah heran bahwa Gereja tel ah kehi langan kepercayaan masyarakat dalam halhal yang menyangkut seks. Jelas Bekali bahwa untuk mendapatkan kembali kepercayaan masyarakat, Gereja · harus mengambil 2 langkah penting secepatnya. Gereja perlu mengakui adanya jurang pemisah antara ajaran resmi Gereja tentang seks dan kehidupan masyarakat sehar i-har i, serta perlu menjelaskan mandat teologis dan etisnya, ter utama dalam hal - hal yang bersangkutan dengan seksual i - tas.

Kalaupuntindakan-tindakan itu diambil, hanya akan ada sedikit sekali peraturan baru yang muncul apabila Gereja tidak serius dalam mengembangkan sebuah etika seksual alternatif--yang meJTi)erhitungkan perubahan dalam 25 tahun terakhir ini dan member i petunjuk nyata tentang seks dalam kehidupan sehar i - har 1.

Banyak kritik beberapa tahun terakhir ini terhadap ajaran tradisional tentang seks. Diajukan sebuah konteks dan kerangka bagi etika seks ual yang baru. Pekerjaan yang sangat penting ini perlu ditant>ah dengan kesediaan untuk meoolcarakan apa arti ko·nteks baru l tu dalam "kehidupan nyata." Artikel ini mengarrbil. langkah awal ke arah itu dengan menyajikan secara r ingkas sebuah konteks baru untuk etika seksual dan kerrudian mengajukan sebuah usulan bagi sebuah etika kesusilaan bersama.

KCJWJ.w.a 1..aft'\.S :E'r:z:KA SwauaL

• Bukannya heteroseksual itas, bukannya perkawtnan, narrun tanggung jawab yang harus menjadi norffi3 moral untuk sebuah etika seksual Kristen konte~orer. Etika tradisional Gereja--yang ser ingka li dinyatakan dalam kalimat "wadat dalam kesendirian, kesetiaan dalam perkawinan"--sayangnya tidak menadal. Etlka l tu menolak kayanya keanekaragaman pengalaman seksual dan jal lnan kasih yang bersubstansi moral, dan secara tldak kritis menetapkan oonopol i perkawinan heteroseksual terhadap kesesuaian moral dan kematangan seksual. Etika i tu lebih memusatkan perhatian pada bentuk daripada pada substansi hubungan seksual-- dengan menanyakan siapa berbuat apa kepada siapa dalam keadaan apa, dan bukannya menanyakan kualitas kejujuran, kasih sayang, dan rasa hornat dalam hubungan seksual.

Kurangnya kepemimpinan rnoraL Gereja dalam hal seks telah mertt)erlakukan nasyarakat seperti kanak-kanak, melucuti kekuatan mereka untuk mengambil pilihan seksual yang bertanggung jawab. Dengan mendefinisikan segudang pengalan-an seksual sebagai dosa, Gereja telah lebih mengembangkan rasa bersalah daripada kernatangan seksual; Gereja tidak membantu masyarakat belajar bagainana caranya menerina apa yang mereka butuhkan, ment>erikan dan mener ima kenikmatan seksual secar a bebas, dan mengar ahkan kehidupan mereka agar meningkatkan kebahagiaan dan

rasa hormat diri mereka sen28 rnengakui bahwa kekuatan erogaya nusantara no. 21 (juni '93)

diri maupun orang lain. Apabila Gereja mau menjadi penolong dalam hal ini, naka la harus bersedia melakukan perubahan besar dalam kepekaan etisnya.

• Kesetiaan kepada Tuhan "kasih dan keagungan" adalah dasar nandat teologis dan etis Gereja untuk bersenangat mengejar keadilan, termasuk keadilan seksual. Dalam menerima nandat ini, Gereja setuju untuk menjadi sebuah terrpat yang penuh kasih--sebuah te~t yang ramah-tamah dan aman, semacam "daerah tak bertuan" di mana orangorang dapat mengalaml dan bersukacita mencintai dan dicintai.

Apablla Gereja ingin menjadi sebuah terrpat penuh kasih, maka Gereja harus menghormati baiknya seks dan keanekaragaman pengalaman seksual; Gereja juga harus rner ubah rasa takutnya yang mendalam akan seks dan tubuh serta sekal igus mengakui perhatiannya yang besar, yang mendekati kerasukan, terhadap keduanya.

Orangorang Kristen rnenghadapi masalah besar menemukan sebuah perspektif berirroang tentang seks. Dengan memiliki perspektif semacam itu, rrungkin kita akan dapat "membuka diri" dan menjadi dewasa sebagai insan seksual, tis adalah baglan hakiki kemanuslaan kita, bahwa kekuatan ltu acapkall {nanun tldak selalu) menperkaya kebertautan klta dengan dirl sendlrl, orang lain dan Tuhan, dan bahwa kekuatan itu sendiri bukanlah merupakan sunt>er keselarnatan maupun keterkutukan klta.

Dengan mener lma rnandat i tu, Gereja juga setuju untuk menoela mereka yang menjadl korban ketidakadilan dan penindasan seksual c:ian merrbela perjuangan mereka sebagai perjuangan Gereja sendlrl.

Integritas umat Kristen sebagal kaum berlman bergantung pada bagaimana kita mellt)erlakukan dan menunjukkan kesetiakawanan sejati dengan mereka yang mengalaml penindasan dan ketidakadilan seksual--tidak peduli apakah mereka itu kaum gay dan lesbian, atau anak-anak dan pererrpuan yang mengalaml perlakuan buruk secara seksual. Hanya dengan solidaritas kehidupan-nyata dapatlah kita menghargai seberapa banyak kehidupan klta dlmisklnkan oleh ketidakadilan jender dan seksual, sebagalmana halnya oleh raslsme dan ketidakadilan ekonornl . Apabl la Gereja ingln menolong masyarakatnya untuk secara krltis menllal konteks budaya dan kekuatan

sosial mereka yang InaITpU memgaya nusantara no. 21 (juni '93)

bentuk dan merongrong seksua11 tas manusla, perseorangan maupun kelorrpok, maka Gereja harus bersedia untuk mendengarkan dan belajar, terutama bagi mereka yang menghendaki rekonstruksi seksualitas dan etika seksual yang mendasar.

• Senua masyarakat mengatur kehidupan erotlk. Seksual i tas manus la sarna sekal i bukan cwna soal "apa yang tint>ul secara alami "; seksua11 tas manusla diatur secara budaya, dengan merrt>er ikan bentuk yang menunjukkan ni lal .dan perhatlan sosial tertentu.

Kebudayaan kita sendiri bersifat patriarkal--terbentuk oleh ketirrpangan jender dan keabsahan kekuasaan lelaki atas perenpuan, anak-anak dan lelaki-lelaki yang lemah. Jeooer orang dengan siapa kita berhubungan seks dijadikan patokan untuk menentukan apakah seseor ang itu normal atau tidak. Lebih dalam lagl, ijln akan hubungan seks hanya dlber ikan kepada lakl-lakl dan pererrpuan dalam lenbaga perkawinan yang dldominasl oleh sang lelakl. Dengan berat hati, ijin juga dlberlkan kepada sepasang kekasih untuk melakukan hubungan kasih dengan syarat melanjutkan hubungan ke pelamlnan. Pada saat yang ber29 samaan, lelaki didorong untuk mendapatkan hubungan seksual dengan pererrpuan mana pun, terutama apablla sang perempuan tidak "dimiliki" atau di bawah kuasa lelaki lain.

Di bawah sistim patr iarkal, lelaki disosialisasikan untuk merrpraktekkan kuasanya atas orang lain dan untuk merasa tidak nyarran kalau tidak berbuat demikian. Berada dalam posisi kontrol berarti mengontrol perasaan dan tetap "jantan," menjaga jarak dan "rasional." Kaum perempuan disosialisasikan untuk mener ima kebergantungan, emosionali tas, dan ketidakberdayaan. Dengan selalu beroperasi dalam batas-batas perrbedaan seperti itu (tidak pernah melarrp3uinya ), seks patriar kal be~gantung pada sebuah dinamika menaklukkan dan menyerah, menguasai dan dikuasai orang lain. "Apa-apa yang ber lawanan saling menar ik." Ketirrpangan ternyata menggairahkan.

Dengan perkataan lain, k i ta belajar menerima seksisme sebagai hal yang alami dalam · tubuh kita, sebagaimana halnya dalam jiwa kita, merrpercayai bahwa keunggulan jender lelaki terasa nyaman dan menguntungkan kaum lelak i maupun pereJll)uan. Seks patri- .arkal mernbuat ketimpangan jender taJll)il nikmat.

Heteroseksisme lebih memperumi t keadaan. Heteroseksisme merrperkuat seksisme dengan cara memaksa orang memainkan peranan jender berstereotype seks-nya yang "pantas" dan merasakan derita, takut, dan rasa bersalah apabila mereka tidak berperan demikian. Heteroseksisme menerapkan seksisme dengan menindas, kalau tidak menghukum, pembelot-perrbelot seksual. Heteroseksisme dan hoxoofobia berfungsi merrpertahankan keti~ngan jender di gereja-gereja kita dan di seluruh masyarakat.

(Akan disambung )

Sifis

Pada pe1eriksaan kesehatan terhadap 98 waria atas kerja sa1a Perwakos (Persatuan Maria Kotaeadya S.urabaya) dengan Hotline Surya dan Centers for Disease Control (CDC), Atlanta, AS, bulan Januari 1993 y.l. di Surabaya diteaukan 451 yang bersifilis. Penelitian sebeluanya di Surabaya (19B9) dan "ojokerto (1992) juga 1enghasilkan angka di sekitar itu. Di kalangan gay yang bergonore (60) di tenggorokan 16 orang, dan I orang di penis dan tenggorokan (hasil tes sifilis dan HIV se1ua negat if). Angka sifilis tang tinggi di kalangan waria ini patut 1elbuat kita vaspada, sebab bukankah perilaku seks kita 1irip dengan _ 1e1eka, dan sebagian laki-laki yang berhubungan seks dengan 1ereka juga berhubungan seks dengan kita? Karena itu, kali ini dalaa rubrik ini kaai auatkan infor1asi 1engenai sifilis.

g.NtC.AH &J:JP'J:LXS r.TU7

Sifilis dikenal di masyarakat dengan nama populer "raja singa." 'Walaupun tidak selazlm gonore (00), penyakit ini lebih mengerikan, karena kalau tak diobati dapat menyebabkan kelurrpuhan, kebutaan, kegilaan, kepikunan dini, dan kenatian sebelum waktunya. Belum ada vaksin untuk sif ilis, sehingga penanggulangannya bergantung pada kewaspadaan . diri sendiri, pemeriksaan diagnostik, dan kesediaan menberitahu kontakkontak yang kita ketahui apabila kita didiagnosis positif.

.AP.NC.AH~ ax~L%a7

Sifilis disebabkan oleh bakter i splroket (Tr iponema pallidum), suatu organisme yang menyusup ke dalam jar-ingan nukosa pada bibir, nulut, lidah, anandel, tenggorokan, uretra (saluran kencing), vagina, dan rektum. Bakteri ini bahkan dapat nasuk lewat lecet di jari. Beberapa jam setelah nasuk, ia sarrpai di aliran darah dan disebarkan ke seluruh tubuh. Karena bakteri lni amat cepat IIllSnah di luar tubuh, praktis tak nungkin didapat kecuall melalui hubungan seks.

Masa inkubasl berkisar antara 9 hari dan 3 bulan, nam.m rata-rat a gejala nuncul 3 pekan setelah infeksi.

Sifilis ber kerrt>ang dalam beberapa stadium, masing-masing dengan sindroma (kUil'()ulan gejala )- nya sendir 1-sendir i. Pada stadium primer, suatu bisul atau lepuh (chancre) nuncul di tenpat bakteri memasuki tubuh, um..umya pada alat kelamin, rektum, nulut atau sekitarnya.

Apabila tarrpak pertana kali, lepuh ini berupa benjolan · keras berwarna merah kusam yang mererrt>eskan cairan tak berwarna. Lepuh ini tidak nyer i ataupun berdarah dan tanpa diobati pun akan hilang dalam beberapa pekan. Dalam stadium ini bisa juga nuncul perrbengkakan kelenjar 1 imfe (getah bening) tanpa rasa nyeri di selangkangan, nanun tak ada rasa sakit.

Sifilis selalu dapat disembuhkan pada stadium primer--apabila lepuh tadi dit ellllkan dan segera dibawa ke dokter . Tes darah belum tentu mengungkapkan adanya sifilis pada stadium primer, nanun pemeriksaan di bawah mikroskop terhadap cairan dari lepuh tad i bisa menunjukkan. Penisilin (atau kalau kita alergi, antibiotik lain) dapat mengatasi masalah ini.

Akan tetapi, tidak selalu masalahnya begitu nudah. Karena lepuh dapat nuncul di

tenggorokan dan rektum, tak nungkin tarrpak. Kuman nasih aktif dalam tubuh kita, dan dapat kita tularkan kepada orang lain. Laki-laki yang tak dikhitan tidak mellhat lepuh ini, karena rruncul di bawah kulub.

Pokoknya, apabila kita menenukan apa yang tarrp3k seperti lepuh semacam ini, segera saja pergi ke dokter.

Kalau kita khawatir tentang sifilis, sebaiknya kita menjalani tes darah 3 bulan sekali.

Apabila tak diobati, stadium sekunder (dalam stadium ini k i ta mas ih dapat menular i orang ) berwujud sebagai gejala-gejala yang sudah dapat nulai setelah 2 pekan hingga 6 bulan (rata-rata 6 pekan) setelah leptih menghilang. Muncul ruam berbagai rupa di kulit, bernula sebagai bercakbercak merah jant>u yang harrpir tak tarrpak di bahu, lengan atas, dada, punggung, dan abdomen. Bercakbercak ini UITl.lllllya meluntur menjadi ber\lerna kecoklatcoklatan dan hilang setelah beberapa hari.

Yang lebih UlltlITl, ruam terd lr i dar i benjolan-benjolan di dada, punggung, lengan, tungkai, wajah, dan bahkan pada telapak tangan dan kak i . Pada kulit terang, warna benjolan merah jarrtm; pada kulit gelap, abu-abu keblruan. Pada baglan tubuh yang hangat dan lent>ab, khususnya di sekltar dubur dan pada kulit di antara bokong, ruam dapat mengeluarkan cairan jernih yang penuh dengan bakteri sifilis yang amat rrudah menular.

Kita dapat j uga mengalami serak tenggorokan, nyer i pada tulang dan sendi, kehilangan selera makan, nual, sent>ellt, dan demam r ingan. .Acapkal 1 rambut rontok. Gejala-gejala 1n1 dltant>llkan juga oleh penyakit laine Apabila ada keraquan, per lksakan segera ke dokter.

Selanjutnya penyakit ini masuk ke dalam stadium laten. Penyakit menjadi tersenbunyi · nanun tetap berbahaya.

A,;,.Nl/UltH axr:i:x.xa ~ •-nrr -a? Tidak, dan stadium ini dapat berlangsung bertahun-tahun tanpa menunjukkan gejala. (Seorang perell{)uan hamil dapat menularkannya pada janinnya, menyebabkan sifllis kongenital.) Dalam beberapa kasus, orang bersif ills laten dapat kantJuh dan menunculkan gejala-gejala slfills primer dan sekunder, sepertl nunculnya kenbali lepuh dan ruam. Tetapi pada UITl.lJl'flya, pada stadiwn ini klta hanya dapat tahu apakah klta bersifills atau tidak melalui tes darah.

Satu di antara 3 orang mengalami perkenbangan dari sifllis laten menjadl stadium tersier, dengan korrplikasi yang menakutkan. Sifilis kardiovaskular lanjut, misalnya, dapat menyerang jantung dan sistem peredaran darah 10 hingga 40 tahun setelah infeksi awal dan acapkali menyebabkan kematlan. Neuros if i 1 is, yang menyer ang sar af tulang belakang dan otak, menyebabkan kelurrpuhan, kegilaan, dan kematian, serta dapat berkembang 10 hingga 20 tahun setelah infeksi yang tidak diobati.

~MWWAH ax•xx.xa ox~?

Pada stadiwn primer dan sekunder, injeksi penisilin senantiasa digunakan kecuali ada alergi. Untuk yang alergi, diberikan tetrasiklin atau antlbiotik lain selama 10 hari. Sifilis laten, lanjut, dan kongenital diobatl juga dengan penisilin dalam dosis lebih tlnggl.

Apabila kita telah diobati untuk sifilis primer atau sekunder, kita harus diperiksa lagl sebulan kemJdian dan setelah itu sekali tiap 3 bulan selama 1 tahun, Pemeriksaan lanjutan untuk sifi1 is laten dan lanjut lebih menyeluruh.

j

WWAH Lat&IIJ:.W ICWWJNc "nmtHaDaP ax•:a:L:a:a?

S eperti pada 00, kita tidak usah khawatir selama partner kita hanya sesama perenpuan. Kalau kita masih juga berhubungan seks dengan lak 1- lak l, kita juga sama risikonya mendapatkan sifilis.

Gejala pada pereffl)uan sama dengan pada laki-laki; begitu juga perkent>angan, diagnosis dan pengobatannya. Lepuh unurmya rruncul di daerah kelamin, termasuk labia {bibir luar vagina ), di dalam liang vagina, atau pada cervix ·(nulut rahim) . Dapat juga rruncul pada nulut dan di dalam atau sekitar rektum.

~NWiMCNC CAaA. •-•mrlPff a:a:•:a:Lxa?

Laki-laki dapat mengurangi rlsiko mendapatkan sifilis

dengan cara mengenakan kondom, juga partnernya. ( Tapi ingat, bakteri spiroket dapat masuk lewat bagian tubuh lain. ) Juga, hindar i berhubungan seks dengan orang yang ada ruam di kulitnya.

Selama belum ada vaksin, cara paling efektif adalah melakukan pemeriksaan secara teratur. Apabila kita sering melakukan hubungan seks, sebaiknya kita periksa sekali dalam 3 bulan. Hintalah juga pemeriksaan pada tenggorokan dan dubur.

[Diterjemah-sadurkan oleh D Oetoiro dari

The Advocate Guide to

RD Fenwick,

~yHealth,

Boston, Alyson, 1982.)

Perkawanan

Ruang 1ni untuk sa l ing kontak . Semua kontak antara pe11asang iklan dan penanggap adalah tanggung jawab mas1ng-masing. Nama samaran dapat diµakai. D1 cantumkdnnya foto yang jelas lebih disukai oleh penanggap. Ada 2 cara 11emasukkan na 11a dalam ruang in1: (\) Mencantulllkan alamat; kontak dilakukan langsung. Untuk ini tidak dipungut biaya, namun su111bangan berup a pr angko sangat diharga i, (2) Me,.akai alamat GN. Kami teruskan sur at untuk Kawan tiap pekan . Untuk ini ka111 mohon Kawan mengganti uiaya perang ko sebesa r Rp750 ,00 setiap kiri 11an, dapat dikiri,.kan seter imanya surat -surat da ri kita, Untuk cara ini, penanggap diharapkan 1encantu1kan dala1 6N no or berapa iklan yang ditanggapinya itu tercantu1. Apabila pemasang iklan pindah alamat, harap segera memberitahukan untuk diumumkan dalam GN nomor yang selanjutnya. Penanggap har ap tidak lagi ,.enyurati pemasang iklan dalam nomor ini sesud ah 2 bulan berlalu. Iklan untuk GN 22 (Agustus 1993) ka11i tunggu s.J. 15 Juli 1993.

Ace:H

MEKET, 28/165/60, Aceh, atletis, tampan, dewasa, jujur, musik, ingin kontak dengan teman sehati khusus umur 30 s .d. 50. Ki r irn data lenqkap plus foto Anda ke:

BANDA ACEH 23122.

S ~ U TARA

R HENDRICK , 23/180/70, sawo aia tang, hobi renanq, basket, denger 11usik & fitness, ingin kenalan dengan teman-teman di seluruh Indonesia a tau luar neqer i. Alamat: Kotak Pos 25/Hdn -Baru, MEDAN 201 54,

s UMATRA. s B:LA!r.AN

RKRU, 28/168/83, wa jah simpatik , putih,

kumis tipis, Isla11, Taurus, tubuh atlegaya nusant ara no. 21 (juni '93)

tis, jantan, senang humo r, antirokok dan minuman keras, karyawan swasta, pendidikan diploma III kesehatan, alim, tidak materialistis, penuh pengertian, hobi non ton, renang , travelling, fotografi, ingin bertemen dengan siapa saja, usia 20 tahun ke atas. Surat datang pasti di - balas, kalau bisa dengan fotonya. Hu - bunqi: Kotak Pos 1360, PALEMBANG 30001.

J.AKAaTA

A L IIDRA A M, 28/176/55, ingin teman di seluruh Nusant ara , khususnya usia 17 -t30, baik dan pengertian . Surat yang datang pasti dibalas, apa lagi disertai foto. Alamat:

JAKARTA SELATAN ,

RICHARD, 22/180/70, model from North Su11atra, black hair, dark brown eyes, living with brothers, Christian, studying

Perkawanan

at a business institute, hobbies including golf, squash, bowling, fitness, swi1- 1i ng, ausic etc., likes sexy European 1en between 17 and 30, no moustache. Your picture gets mine. PO Box 6602/JKSDW, JAKARTA 12065.

BUDDY, 175/49, 1asih sekolah, hobi non - ton, denger music, renang, keoping dan korespondensi, wajah . . . lu ayan keren deb ... , pengen bangeet kenal dan bersahabat dengan G ( teruta11a di Jakarta l yang ote dan bisa ngertiin perasaan, bisa buat bertukar pikiran dan 1embagi perasa - an. Surat yang datang plus foto so pasti dibales deh, Layangin aja suratnya ke:

JAKARTA 14140.

TIN, 24/168, ingin bersahabat dengan se1oa te1an-te1an. Okay, ditunggu suratnya di: Kotak Pos 4963, JAKARTA 10049.

ADRID 28/175/75, pengen kenal sama se11ua, engga perlu kece-kece, abis saya juga engga kece-kece banget sih. Peainat langsung te1bak aja 021 -5602377, engga perlu pake surat-suratan segala. Kalo mo 1 iat orangnya, langsung aja ke , JAKARTA BARAT.

ROil, Indonesian gay, 164/54, wants to have good friends. Direct contact with Starko 373513 (English), 3840606 (Indone - sian) Alfa 41027 to 1ake appoint1ent.

GERTA 1encari te1an-te1an yang hobi koresponden berbagi pengala1an di 1ana saja berada. Yang 1engiri1 foto diprioritastan dibalas, Juga cantu1tan bila ada no11or teleponnya. Ala11at:

11470.

Andakah pasangan hidup saya? Gay dar i keluarga baik-baik, karyawan, 22/163/50, wajah simpatik, ingin 1encari pasangan serius, umur 25-45, wiraswasta/karyawan, telah 1apan dan punya te1pat tinggal te11pat, wajah tidak 1engecewakan, Yang serius silahkan hubungi 1elalui Kotak Pos 7631/JKBTN, JAKARTA 11470 ATTN: !Di PS.

I liTUT SU!iDAIA (I SOI), 26/173/64, sawo 1atang, hobi tennis, pesiar, 11usik, 1encari te1an serius orang asing (Eropa), 1anja, sedikit dewasa, tidak gemuk. Ala1at: Kotak Pos 7631/JKBTH, JAKARTA 11470.

APRIATIA 172/62, lahir Jakarta, 10 Hei 1969, sawo aatang, hobi renang, olah raga, 11usik, aencar i te1an yang sehat i dan dapat pengertian, Ala1at: JAKARTA 11470.

J.ANA 8.ARA:r

YUDI 21, aahasiswa atuntansi, ingin 1encari sahabat, thusnsnya yang sndah bekerja (kalau bisa di Bandung). Yang inqin bersahabat, silakan hubungi saya. Alaaat: BANDUNG 40116.

RI%ALDJ 25/175/64, sawo 1atang, 1enginginkan te1an di seluruh Nusantara, khususnya osia 25-35, baik dan pengertian. Surat yang datang pasti dibalas ('pa lagi disertai foto) asal ■ au bersabar, Alanat: BOGOR 16122.

RASBA!, 24 /170/55, wajah iasep (ko1is tipis), hobi joging, 1engharapkan gay yang beru ur 25-40, berpengala1an, setia dan yang penting 1au berkawan, dari Indonesia maupun Barat punya. Ala1at: , LOSARANG, INDRAMAYU 45253.

AIDIIA 23/167/57, university student, nice looking, ro~antic, sli1 build and sexy lips, loves travelling, swi11ing, music, reading and arts, is looki ng for expatriates living in Indonesia and penfriends fro• abroad to bQild a good and mean ingful relationship. If you are between 20 and 35, ~ascoline, honest, discreet, 1ature, enjoy assages, 1oscular (not fat), love 'private• strip show for appetizer ... , please don't ever think twice. Just send your letter in English or Indonesian with photo (appreciated) to P.O. Box 6909, BANDUNG 40135.

LIOHRDO 21/182, university student, nice looks, aascoli ne, honest, sincere, caring, good listener, and romantic, hobbies read ing, usic, arts, travel and photography, is looting for lasting relationship with a masculine goy, expatriate (any nationality). He aust be sincere, honest, 1ature and ro1antic. Send your reply with photo and telephone nu1ber if possible, and I will give mine. All letters answered. Write in English or Indon esian . Address : FB UMP.Al, P.O. Box 353, BOGOR.

EIRRADOS, 23/164/53, Chinese, Katolik, pendiditan atade i, lulasan tahun '92, perhatian, jojur, setia, hobi baca boto, endengarkan usic bait love 1usic 1aupon

geQbira, Dovie, 1asat (pastry), korespongaya nusantara no. 21 (juni '93)

den, ingin bertenalan dengan te1an-te1an sehat i dari segala suto/bangsa , jojur, setia dan tidat 1aterialistis, dada berbulu le bat ( tidak 1utlat l. Setiap sorat pasti dibalas. Yang ingin · berkenalan silakan layangkan surat1u ke ala1at:

BEK!SI 17413.

TIJOI, 21, Ge1ini, 1ahasiswa Universitas Diponegoro, art 1inded, hobi nulis, lukis, denger 1asik, poets, tcekiing, jogging, gardening, ingin kenal dengan te1an-te1an sesa1a gay teruta a yang asib 1abasiswa atau punya wawasan luas, penuh e1pati and soaeone ttbo appreciates the art of friendship. Yang 1au kontak kiri ■ surat plus foto (nggat 1utlat) ke Kot at Pos 8164, SRHARANG sooao.

BIIIUD ingin 1enjalin peisahabatan dengan te1an-te1an, thususnya yang berdo1isili di Yogya, Jakarta, Bandung, dan orang-oiang asing yang berdo1isili di I~donesia. Layangkan surat dala1 bahasa Inggris atao Indonesia te: Kotak Pos 8166, SEHARAIG.

' ---------------------------------------- BURI 29/165/54, Indonesia asli, berbulu, single, sarjana bahasa Prancis dan diplo1a perhotelan, suta ho1or, tidak 1aterialistis, berkepribadian menarik, penuh tasih sayang, zoaantis, hobi elakutan segala tegiatan yang ber - sifat positif, dengerin 1usit, berlibuI te pantai, jalan-jalan di sore hari, ingin setali bertenalan dengan gay setanah air yang bait hati, tidat 1aterialistis, ro ■ antis, soal wa jab dan status

Pnkawanan

soslal tat jadi asalab, yang penting blsa dlajak bertutar pitiran atau ungkin berbagl suka atau duka. Yang beninat silatan tontak 1elalni surat t foto, pasti 100\ dlbalas. Ala1at:

SALATIGA.

Y oaYAKARTA

lGUS 23/170/58, 1abasiswa PTS, 1uta lonjong, ra but hita ■ bergelo bang, bezto is dan bertaca ata, sawo 1atang, tldat ge1ut tidak torus, wajab tidat 1engecewatan (tata te1an-te1an sih ganteng ), penyayang, setia, bijatsana, sota lejujuran, tebersiban, terbuka blla tular plliran; gay tertatnp, hobi 1e1baca, torespondensi, terja sosial, organisasl, tenalan, tidat aterialistit, tidal soka ngo1ongin orang lain, tidat suta hurabora, ber1ewab-1evaban, yang penting hidnp sedang-sedang saja, Isla, dari telnarga bait-bait dan taat bezaga1a, login tenalan atau njalin cinta dengan cowol gay yang ganteng, tinggi, bad an atletis, berpantat padat, dada bidang/bera but, usia 23 te atas, bait-bait, jnjar, tidal ater listis, saling 1engerti (lalan ada yang punya badan sepeztl polisl atau aslh keturonan Arab/India), tidal bong dan bait hati, tldat suta ngo ngin orang. Saya lngln kenalan de - ngan slapa sa ja, tua-auda, sutu apa saja, bujangan atan sudah bertelnarga, luar negeri 1aapan dala■ negeri. Ala1at; YOGYAIAiTA 55281.

J~ Tx....-

VIICIITIUS 25/169/60, guru SKTA/SKTP, Katolit, hob i 1osit, oonton,

1e1baca, 1engbar aptan -persababatan yang serius dengao saodara se1oa tau1 gay: gay sejati, sodah beterja, do isili Kalang

atau Surabaya, talan bisa latolit/Protestan, u1or 25 te atas, d1ota1atan yang an dlajak bidup sato rn1ab. Ala at: Kotak Pos 12 lptb. IIIP, KALAIG 65145.

DROL, 26 /177/73, knlit terang, pena1pilan tidat engecevakan, balk batl, jojnr, hobl baca, 1nsic, fill, renang, disco, lngla bertenalan dengan sesa a Gay dari lnar 1aupon dala1 negeri. Surat diala attan te: lotat Pos 134, KAGETU 63301.

JOIUIS 174/55, lahir Surabaya, 11 Febroari 1961, ahasisva atade1i parlwisata/perhotelan, toreografer studio tari t pi ioan saoggar, bobi tenalan, 1osil, senl 1odern, organisasi re1a ja, logia tontak dengan retan sesa1a selnrob lusantara.

Ingio sahabat yang bernsla 17-25, jujur, suka bo or, gent 1 e. Sertatan foto yang paling sip untot pertenalan, pasti terbalastan. Pertenalan dapat diala1attan langnng:

SURABAYA

60243 . !B: Yang ingin 1engituti latihan di studio ka1i silahtan kon tak.

IIINU, wiraswasta teturunan berpenghasilan cukup, wa jab arit , ta pa g setitar 35-an, hobi baca, toresponden, us , disco, nonton, jalan-jalan serta ten is dan squasb , ingin encari dan 1enjalin hubungan serius dengan para 1uda 17-25 ax. , vajab 1enarik/ta1pan, kepribadian bait, jujur dan tidat 1aterialistis, berslh dan tidak ge1ut, yang sli turus 1alab lebib disak ai , sutu apa saja tldat jad! soal. Surat yang datang lebih dlata1akan yang 1enyertal fotodiri. Ala1attan te: lotak Pos 1655, SURABAYA 60016.

IU, 25/165/57, wajah tidak 1engecewakan, tekuningan sedlklt cotlat, 1ancang, bersih, suka h11or, pengen puoya pacar yang serius dan sayang a1a Ian. Yang Ian inqinkan covot yang 1enarit, sawo 1atang - tetuningan, tinggi 11B. 160/badan bang, ur antara 20 dan 28, do ■ lslll Ja -Ti1, suta haaor, ro antis dan serius, Isla ■, Harap kiri• surat + foto ke ala - t: d.a. SURABAYA.

8.ALZ

JOIO tepingin punya banyak te1an seluruh lusantara, Bagi yang plngln ke - nal, bisa layangtan surat te: ltUSA DUA.

lluSA. T- aa.aa. BAaAT

lit 172/57, labir Lo1bok, 17 Jaouarl 1970, pelajar, hobl corresponden, tennis, ingin 1eaillti teaan yang dapat dlajat bicara ontat sallag 1e1bagi rasa dala1 suta dan duka. llaaat:

s . a: Nall9-W: s ~.w

II IDRUS 35/165, sawo 1atang, ra but ital, pe andu visata, ingin sahabat yang sehati. lla1at: UJUIG PAIDAIG,

IUSIYlL , 140/46, putih bersih, hobi nqera1pl, nonton dan dengar moslt, ingin berbagai suta dan duta dengan kawan-kaMan pe1baca GI. Ala1at: lotak Pos 1245, UJUIG P!IIDllG 90012.

IIYll, 163/59, cotlat, hobi nonton, ngedisco dan jalan-jalan ke ana saja, aenanti surat dari te1an-te1an di selurub Indonesia, Pasti dibalas. Ala at: lotat Pos 1245, UJUIG PAIDllG 90012.

.sx~a.

Early 38 's professional, 172/65, voald -lite to start friendship with gay 1en in Indonesia. I'• intelligent, sincere & friendly, straight-acting , -looking. Welc e friends to write in English. Let 's start oar friendship. JOII flt, · Alexandra PO Box 0108, SIIGAPORE 9115.

IICI not a stranger to Indonesia, been there 4 times in the last 9 years, is planning to go again in January 1994. ioold lite to bave a few 1ore friends as it is interesting to tnov ore people. Is interested in calture, correspon8enh, travelling, sta1p collecting,

Perkav•n.n

pbotograp•J. Prese tlJ tryi1g to learn Indonesiaa but does not have anything to read other tbaa a t11us aad J p•rase boob. Has atte■pted to write a letter bat would prefer so1eo1e who can write in Inglish (does not hn to be perfect). Vill send photo to anyo1e wbo voald be interested. Nal1 object ls to ate contact wltb l1do1esla1s, their culture and life. Abo hopes to 1eet Ue■ on next visit. Address: Apt 3, 111, St Joseph Blvd I, NOITIIAL, Q1ebec 12J ILG, ClllDA.

TJUI (Pertavanan lo. 18) 1eng1ndarkan dirl. Rarap tavan-tawan tidat aenyaratinya lagi.

llDlll (Pertawanan lo. 18) ae1inta dengan sangat agar retan-retan tldak lagl 1enulls sarat.

合

Wereldomroe WEIGHTING