Baca PDF (OCR): GAYa NUSANTARA #34

JOY G·A·Ya NUSANTARA Gay di Malaysia Mengisap atau Tidak Mengisap? no. 34oktober 1994 Pawai Lesbian & Gay Tokyo I

G·A·Y·a . NUSANTARA

no. 34 • oktober 1994

Penerbit: Gaya lusantara (GN).

1Jo110r ini diolah oleh: Dede Oeto•o; Jusup Johnny Rianto; Ruddy Kustapba. GB terdiri dari: Dede . , Oeto•o; Didi Soedjono; f B; Febby Y S; Ibboed; Jusup Johnny Rianto; Ruddy Kustapha; Suhartoijo.

. Al.a.at redaksi dan sir.kulasi: Jln Kulyosari Tiaur 46, Surabaya 60112.

Ganti ongkos cetak: Rp3.500,00-Rp3.850 1 00 (tergantung daerah).

Isi GI belu1 tentu sa•a dengan pandangan GI. Tercantu•nya na1a atau foto seseorang dala ■ GN tidak 1enunjukkan orientasi seksual tertentu. Penerbit engharapkan su1bangan tulisan dan ilustrasi yang berte1akan lesbian, gay dan ·seksualitas alternatif lainnya. Penyu1bang •e1peroleb 2 eks. no1or yang 1e1uat su1bangannya. Isi di luar tanggung jawab percetakan.

Kover belakang: Ilustrasi: Iskak.

Dafta:r: Isi Hal.nan 3-4 Sekapur Sirib 5-10 G~yung Bersnbut lover lita : Gepeat 11 -14 Pengala1an Sejati: Sebuab Petualangan oleb YT 15-20 Keluban Uta: Di Antara '3 Lelaki 21-24 Ro1ologi: Ho•oseks, Biseks, Varia 25-28 Gay di Kal.aysia 29-32 Ho•oseksualitas dala• Perspektif Isla• 33-36 . oleb Budy Kubsoni Info AIDS & PMS: Kengisap atau· Tidak Kengisap oleb D O'Donnell 37-42 Pawai Lesbian & Gay Tokyo I oleh Seiichi II 43-46 Sorot_ Pentas: "Sang fecinta" oleb Ibboed & Didi S 47-48 Perkawanan 49-54 55-56 Perpustakaan GI ~u•1ary in English 57-58

Gaya Nusantara .adalab wadah kontak dai ko1unikasi jaringan lesbian dan gay nasional Indonesia, Kelo•pok Kerja Lesbian dan Gay lusantara (KKLGH), yang terdiri dari jaringan lesbian, CbandraKirana, dan jaringan gay, Gay a lusantara. Saat 1n1 terdapat 16 kelo1pok dan 7 aktivis individu dala1 jaringan ini. GK terbit tiap bulan, 60 bl•. Pada bulan-bulan genap 1e•uat Gays Lestari, yakni bala1an sisipan kbusus lesbian. (Bulan ini Gaya Lestari tidal dapat badir.)

Sek1pur Siril, *

Menjelang Konferensi Internasional Kependudukan dan Pembangunan di Kairo September y.1., pemerintah Republik Indonesia, melalui juru bicara Menteri Negara Kependudukan/Kepala BKKBN, Haryono Suyono, menyatakan a.1 . tidak akan ikut mend ukung pernyataan yang mengakui pernikahan sejenis, sebagaimana akan diajukan oleh negerinegeri Skandinavia . Presiden Soeharto melalui sang juru bicara berpesan agar delegasi RI tidak ikut mendukung hal yang "anehaneh."

Posisi kami, pengakuan t erhadap pernikahan se j enis harus diper juangkan oleh kaum lesbi an dan gay sendir i , bukannya berupa hadiah dari pemerintah . Untuk itu kita masih harus meningkatkan ke - terbukaan kita sebanyakbanyaknya.

Ini pertama kalinya dalam sejarah pemerintah RI membuat pernyataan resmi mengenai suatu aspek homoseksualitas. Setelah pernyataan pemerintah itu diucapkan, media massa serentak menurunkan berbagai berita, yang kebanyakan memperluas cakupan pernyataan itu dengan memberitakan bahwa

pemerintah RI menolak homoseksuali tas.

Reaksi kawan-kawan lesbian d~n gay bermaca·m-macam (entah reaksi kawankawan war ia, karena mereka tidak ikut disebut-sebut, dan bagi kita belum jelas benar apakah di mata pemerintah RI waria sejenis atau berlainan jenis dengan lakilaki). Ad a yang cuek saj a ( "emangnya gue pikirin!"), ada yang agak paranoid (tidak banyak : i ni pe rtanda kita mul ai dimusuhi oleh pemerintah), dan ada juga yang mereka-r eka apa sebenarnya di bal i k pernyataan itu .

Kami yang akti f di Gay a Nusantara cenderung termasuk yang ketiga , dengan sedi ki t bumbu cuek tadi. Kami t i dak heran pernyataan i tu dikel uarkan . Yang kami diskusi - kan adalah, mengapa pernyataan itu dikeluarkan sekarang . Dugaan kami yang paling kuat, pemerintah RI memang sedang gencar-gencarnya menampakkan wajah moralisnya, sehingga setiap ada kesempatan untuk berpenampilan moral~s, itu akan dimanfaatkan. Ini semua memang sejalan dengan gelombang wajah moralis (sebagian kawan ada yang menyebutnya "munafik") yang sedang melanda negeri ini. Bulan madu pemerintah ini dengan Islam politis (political Islam) rnemang sedang asyik-asyiknya, sehingga kelihatan dalam penggerebegan pelacur (yang sebelumnya toh juga diketahui oleh pemerintah, tetapi dibiarkan, bahka.n ada kalanya didu ung oleh pihak-pihak tertentu dalam pemerintah itu sendiri), pelarangan SDSB dll.

Kami di GN pada umumnya tenangtenang saja, karena k~mi tahu (dan sebagian mendugai bahwa di pemerintah pun cukup banyak orang-orang yang berhubungan seks dan rnenjalln hubungan dengan sesama jenis, dan setidaknya di Jakarta ini bukan rahasia lagi. Juga, kami . tahu bahwa kelompok waria (di daerah-daerah juga meliputi kelompok-kelompok gay, yang dianggap waria ataupun mengandung unsur waria di dalamnya) sedang dihimpun untuk dibina oleh MKGR, salah sebuah organisasi bawahan Golkar, dengan pelindung tidak tanggung-tanggung, langsung Menteri Negara Urusan Peranan Wanita, Mien Soegandhi, dalam kapasitasnya sebagai Ketua MKGR. Jadi, pernyataan itu hanyalah salah satu lagi perwujudan kemunafikan pemerintah ini.

Yang patut kita camkan, tarnpaknya memang kehidupan adem-ayem yang ki ta nikmati selama ini·, mulai masuk menjadi p~rhatian masyarakat umum maupun pemerintah.

Sekarang terpulang kepada kita semua, apakah hendak cuek-cuek saja, ataukah mulai berbuat sesuatu. Dal am program AIDS, misalnyas ada kalanya kita kaum gay disingkirkan, disisihkan ataupun tidak diperhatikan, dengan berbagai alasan. Ini dilakukan oleh pihak LSM maupun pemerintah. Terpulang kepada ki ta, mau diam saj a, melawan, membentuk benteng dan menyendiri. Yang jelas, hantaman-hantaman seperti ini pada akhirnya akan membuat kita justru kian kuat, seperti di Bar at, di mana penindasan terhadap kaum lesbian dan gay akhirnya menghasilkan gerakan yang kuat pula yang tidak mau begi tu saja menerima penindasan.

Barangkali sudah usai masa tenang dalam persembunyian yang kita nikmati selama ini. Di negeri ini juga mulai muncul lesbian dan gay remaj a yang lebih rnudah dan cepat membuka diri, dan kits harapkan karenanya akan lebih berani dari generasi sebelumnya. Yang jelas, hidup akan kian menarik.

Dede Oetomo (GU)

G1yung Ber11m/Jul~

Rubrik ini disediakan untuk cuap-cuap antara GN dan pembacanya serta antarpembaca. Diimbau agar semua yang dituliskan di sini disajikan dengan penuh rasa persaudaraan dan tanggung jawab. Semua surat yang masuk ke meja GN dapat dimuat dalam rubrik ini. Apabila Kawan tidak ingin suratnya _diterbitkan, harap disebutkan jelas-jelas,

Acara Baru DPD Biwaria RGI Jawa Thur

DPD Riwaria KKGR Jawa Timur, bekerja sawa dengan PT Sasana Boga, Surabaya, ulai 4 Septe ber 1994 y.l. nyel ng garakan pergelaran •rravesti Show• (pertunjukan waria) di Panggung Terbuka THR Surabaya Mall, Jln Kusuma Bangsa 116-118, Surabaya, setiap bari Kinggu 1ala1, pukul 19.30 WIB.

Surat dari Chandralirana

Sehubungan dengan diteri1anya surat-surat dari para laki-laki ke ala1at ChandraKirana untuk berkenalan dan 1encari jodob, kiranya di1aklu i babwa ChandraKirana adalab jari ngan lesbian di Indonesia, juga untuk pere puan dari seks alternatif lainnya tanpa 1e1and ang SARA dan warga negara. Deng an de■ ikian agar 1enjadi 1aklu1.

Tayasan litra Indonesia Terbitlan Alsi AIDS

Yayasan Mitra Indonesia, organisasi layanan AIDS yang a.l. enyelenggarakan Hotline AIDS Mitra Indonesia, ta il dengan terbitan

bulanan berjudul Aksi AIDS. Iiap eks. dapat diperoleb dengan 1engirhkan Rpl.000,00 ke ala at: Yayasan Mitra Indonesia, Jln Xeb on Kacang 9 Bo. 78, JAKARTA 10240. Aksi AIDS juga 11engi1bau tulisan populer di seputar AIDS.

International ~ay Penpals

600 gay en listed fro1 35 countries. Send an envelope and international postal coupon fo r information to:

IGP

Suite 320, B01 7304 101TB HOLLYWOOD, CA 916031 U.S .• !. (Su1ber: Gayzette, July 1994)

Publis,ing Opportunity

n.oating Lotus is a publishing coapany based in Bangkok, Thailand, pri arily publishing Englishlanguage books th at are distributed internationally. We have been operating since 1987. A large percentage of our books, both fiction and nonfiction, are oriented toward the gay arket.

We are hoping to publish several volutes of collected works by writers throughout Asia. The goal is to help broaden our readers' unde rstanding of the gay experience in various countries throughout Asia. We beli eve that such collections will be of i11ense benefit to all--particularly for Asian gay me n, but also to assure that the fields of anthropology, sociology, sexology, and gay st ud ies have access to more !aterial fro, Asia. We also hope to help international understanding of cultures and histories of nations throughout Asia.

We are currently working on asse1bling three collections (one ficti on, one nonfiction, one visual arts}, but also welcome full-length contributions (li terary, nonfict ion, or visual arts, either gay and nongay orient ed ).

• Fiction (short stories, poetry, plays), either original or previously published aterial written in English or translated into English. We are looking for 1aterial on a gay or lesbian the1e or fro ■ a gay or lesbian perspective.

• l onfiction. We are particularly interested in a collection of autobiographical work about life a, a gay ■an (or lesbian) in your country.

• Visual Arts (any visual 1ediu1). Drawings, paintings, photographs of sculptures, photographs, or ixed 1edia on gay or lesbian the s and fro ■ a gay or lesbian perspective.

Floating Lotus will pay for each published contrib ution. We unde rstand that many writers will be writing in English as a second language and wish to assure thel!I that we are looking for content, not accuracy in the English language (which is the job of our editors), We feel that sincerity and sensitivity are more i»portant than writing ability. Also, we assure 100% confidentiality shoultl writers or artists wish to re ain nony ous ••••

Because the aail system is not al ways reliable, please stress tbat only copies of work should be sent. not the original 11aterial ••••

FLOATING LOTIJS COMMUmCATIOHS CO. LID. P.O. Bo1 44, Ratchawithi P.O. BAIGIOI 10408, TBAILAID

Sahalat atan Partner Se1? Dari pengnatan saya 1 ta paknya 95% dari partisipan r ub rii Perkawanan hanya ingi n nca ri "pasangan" yang cocok dan sesuai selera. Kalau ternyata tidak cocok atau sud ah 1endapatkan pasangan yang cocok 1 biasanya yang bersangkutan tidak u lagi berhubungan atau 1e1balas surat. Pertanyaan say a, apakab rubrit Perkawanan tujuannya banya sa1pai di situ? Tidak adakah niat untuk 1enggalang persababatan dan kerja sa1a atau keko1pakan di antara tau ■ kit a secara berkelanjutan? Bagailana kelo pok gay ahn ju hlau tujuannya banya pada selera "bubungan inti1"? Tidak

Gayung BersalBbut

bisalab kita 1enciptakan persababatan yang lebib bernilai dan berbarga? Kudab-1udahan ada yang setuju dengan pendapat saya. Bagai1ana pend-spat Anda?

Saln bangat teruntuk Rudi T, Erick L, Ridbo (Togyakarta); Roy r, Yudbi H, Yuono, Azo, Indra, Denny, Hadi, Anto S (Jakarta); Vero, Didi S, Freddy (Surabaya); Eri Z (Padang); lico (Cirebon); Ar1y, Erdi, Ka1an, A1an, Bobby (Bandung).

Bagi yang ingin berkenalan dan bcrsahabat dengan say a, 1 ayangkan surat u daln babasa Indonesia atau bahasa Inggris ke:

MR AGUS

lotal Pos 8249 BDJD

BAIDUl6 40115

Cari lerja (l)

0 r a n g seperti saya ini s u s a h sekali C B r i kerja. Pingin rasanya s a y a bekerja, y e a a b

kerja apa ajalab, sebab saya nggak punya keablian kbusus. Mungkun di antara pe1baca GI ada yang sudi 1enolong saya 1e1beri pekerjaan, pokoknya kerja apa ajalab, yang penting halal dan bisa dapat uang. Saya bersedia elakukannya. Saya tunggu surat Bung-bung di ala1at:

WABDI DAIDD, BOJon,010

Cari lerja (2) Saya gay, 31 1 tahun 1987 1enyelesaikan kuliah di fak. ekono1i progra1 D-III. Pernah bekerja dan berhenti karena babis kontrak dan sekarang say a wenganggur. Untuk ;_ tu say a 1obon bantuan rekan-rekan sesa1a gay untuk dapat 1e1berikan peierj aan atau 1encarikannya. Pekerjaan apa saja, asalkan halal. Bagi rekanrekan yang bisa 1e1bantu saya, bisa langsung kontak saya.

JUIJAIDI JAWTA 15416 Ielp. (021) 740 5732

!engundurlan Diri

Saya, HARSOHO, ala.at Jln Otista Raya Tanj. Lengkong Bo. 9-A, JAKARTA 13330, akan pindah ke Ponorogo. Jadi se•ua yang enyangk ut surat dan lainnya, tolong dibentikan. Saya 1e1buka toko nggai pernah payu-psyu, yo wis aku tutup wae saiki. Sala• hangat yang pernah iiri1-iiri• surat saaa Harsono. Surat yang Anda kirim ae njadi kenangan buat Harsono. Sala• paling bangat buat Harold Jr. Max seorang.

Jakarta, 17-8-94

Ganti 0ngkos Cetal GI Ganti ongkos cetai GR 34 untuk wilayab Js-Ti, Rp3.50D,OD per eise1plar, sudah ter1asuk ongkos kirii. Untu.k wilayab Jawa selebihnya, Ja 1- bi, Bengkulu, La1pung, Su1-Sel, Kal-Sel, Kal-Tii11 Sul-Sel, Sul-Trs, Bali, NIB, BpJ.55D,OO; untuk KalBar I Kal-Teng, Hp3.6DO,DD; untuk Sul -Ut, Sul -Teng, NTT, Ti•-Ti11, Jfaluku, HpJ.650,DO; untuk Sum-Bar, Riau Rp3.7DO,OD; untuk Aceb1 Su!- Ut, Rp3.800,DO; dan untuk Ir-Ja, Rp3.850,DO.

l oaor-no•or La a G'I

GN 1 s.d. 11 dan 21 s,d. 22 telab habis. Kaaf bust yang tidak kebagian. Yang ingin koleksi no1or-no1or itu terpaksa puas dengan fotokopinya. No. 18 s.d. 20 dan 23 s.d. 33 1asib tersedia. Tiap no•or, baik fotokopian atau aslinya, sebarga Hp3.000,00 (1 -24) atau Rp4.000,00 (25-33 ) (sudab ter•asuk ongkos kiri ).

Persediaan Jaka-Jaka

Jfasi/J tersedia Jaka-Jaka (seri baru) 1, 21 3 & 4 (1992 -1993), !asing-•asing Rpl. 000, 00 (sud ab ter11asuk ongkos kiri1).

Terbitan Laaa La•bda Indonesia GK jugs •elayani pesanan terbitan Latbda Indonesia (G: gaya hidup ceria ) No. 1-8 (1982-1984), lo, 8 1asih tersedia aslinya; selebibnya banya fotokopinya. Tisp no•or dapat dipesan dengan eengganti uang Rp2.000,00 (teraasuk ongkos kiri•).

Pertemuan Grup Lesbian dan Gay Ingat perte1uan bulanan yang diadakan oleb Gays lusantara (tiap Abad perta!!la1 10,00-1 2.30 flIB, di Jln lfulyosari Timur 46, Surabaya); IP00S/Gaya Betafli, Jakarta (ti ap Abad, di Klimax Diskotik, Jln Gajah Hada, 22.00-02.00 VIB); Ga1a De~ata, Denpasar (sebulen sekali, inforassi tenpat dan waktu telepon 0361 -222620); Ikstan ,ara Are•a (IGAD}, J!alant (sebulan sekali, tempat dan waktu tan1aksn di IGAJ!A); arisen gay Lentera, Yogyakarta (tiap dua pekan sekali, te,- pat dan waktu bubungi 0274-86167); dan persekutuan doa Bidup Da•a1 (tiap Jumat kedua dan kee1pat, 19.00 WIB, di Henny Beauty College, Jln Naka Peneleb 82, Surabaya; infor•asi lebih l anjut , telepon 031 -588418).

lroaik G

Beri.kut ini kegiatan GK dale• bulan Agustus dan Septeaber 1994, sebagai leebaga saupun oleb aktivisnya: Septe1ber:

1 Si•posiu• 40 Tabun Ford Fo undation di Indonesia, Jakarta

4 Perte1uan bulanan

4 Pergelaran Perdana Trsvesti Show, DPD Hiwaria J!KGR Ja - T11, Surabaya

.f-5 Pe•entasan Dra•a •san1 Pecinta," Ta•an Budaya, Solo

5:..6 Se11loia Persn Serta J!asyarai.at dala• Penerapan dan Penie•banian Strateti AIDS Nasional, Jakarta

Perte•uan Psnitis Pengarab Kongres Lesbian & Gay Indonesia II dan loordinator Jaringan Ga1, Jakarta

1D Septe•ber Ceria Citra lee•asan, ra~ang1angu

11 Perte•uan Inforaal Panitia Peniarab Kongres Lesbian & Gay Indonesia II dengan Berbagai Kelo•pok & Aktivis Jawa-Bali, Iawang1angu

Gepeng

Teman-teman di rumah memanggilnya Gepeng. Memang dia dulu sangat tipis alias kurus, tapi panggilan tersebut kedengarannya sangat akrab, maka dia tidak keberatan, sehingga sampai kini walaupun sud ah melar, nama i tu tetap melekat kuat.

Gepeng, yang punya banyak aktivitas ini, antara lain sering menyanyi di pub-pub maupun menjadi MC, pertama kali kenal teman-teman gay di Taman Remaj a Surabaya seki tar awal tahun 1993. Memang dia masih terbilang baru "meletek." Dia merasa tidak pernah ada masalah dalam dirinya dengan ke-gay-annya. Hanya dia merasa ada yang berbeda dari masyarakat pada umumnya, tapi perbedaan dengan masyarakat itu tidak sampai membuatnya merasa minder, terkucil ataupun tersisih. "Saya sama dengan masyarakat pads umumnya kok. Says juga merasa normal," katanya.

Perasaan suka dengan sejenis timbul begitu saja tanpa ada campur tangan orang lain yang memulai. "Kalau i tu

Gepeng

memang takdir, ya, mau apa lagi?" Setelah beberapa saat kumpul dengan teman-teman gay, pendapatnya tentang dunia gay ini, teman-teman kurang bersatu, kalah dengan rekan-rekan waria yang sering dilecehkan masyarakat, tapi menjaga persatuannya. Kalau ada satu temannya dianiaya, semua saling menolong. Hal itu sepertinya tidak berlaku pada dunia gay. "Contohnya, ketika ada rumpik atau jeruk atau apalah namanya orang yang suka memeras di kelompok kita, dia satu orang kita banyak teman, tapi kalau dia minta duit pada salah satu di antara kita, teman-teman lainnya pada lari. Ada yang pura-pura memanggil temannya, ada yang pura-pura akan beli r okoklah dll. Padahal kalau rumpik-rumpik itu dilawan, sebenarnya ya takut juga."

Memang Gepeng pernah mengobrak-abrik rumpik-rumpik yang lagi in action. Ternyata memang mereka gentar juga. "Yang penting kita harus me - nang gertak dulu," katanya . Kita nggak perlu takut kalau ki ta benar, walaupun sampai jadi urusan polisi. Yah, sekali-sekali ki ta harus berani bertanggung j awab atas kegay-an kita. Jangan hanya mau enaknya aja. Kalau kita nggak bertindak, pasti kita akan selalu di tindas dan dij adikan

.. rumah juga terima potong ramgaya nusantara no. 34 (oktober 1994)

bulan-bulanan oleh mereka. Tentu ki ta tidak suka }(alau ketenangan kita bergaul terganggu, kan? Sekelompok semut saja pasti ada perlawanan kalau terganggu."

Gepeng, anak ke-5 dari 6 bersaudara, suka berteman dengan siapa saja, sebab lebih banyak teman lebih banyak saudara (kalau rukun ) . Sayangnya di dunia kita ini rahasia teman gampang diobral, gampang dibuat gosip, dan memang benar kalau temanteman mengatakan layaknya kehidupan artis. Mereka kebanyakan belum punya rasa saling menjaga nama baik gay dan persatuannya. Boro-boro menjaga nama baik, kalau ada masalah aja suka mencari "bolo." Yah, harapannya agar teman-teman secepatnya sadar akan peribahasa "bersatu ki ta teguh, bercerai ki ta runt uh,". agar masyarakat tidak terus menganggap negatip pada ke - lompok kita ini. Apakah kita tidak ingin hidup tenteram dan damai dalam berdampingan dengan kaum hetero tanpa dilecehkan?

Se lain punya pekerj aan utama, Gepeng juga cari tambahan lain, antaranya membuka usaha jasa mengurus SIM dan STNKB untuk Surabaya dsk. Selain itu, kalau Gepeng di but. Kebetulan kakaknya punya salon di rumah. Mengenai potong ramb ut ini, awalnya Gepeng kasihan dengan langganan kakaknya yang sering kecewa karena kesibukan kakaknya, se hingga salon sering tutup. Kemudian Gepeng mulai belajar dari kakaknya . Yah, lamalama bisa juga dan karena terlanjur bisa motong rambut, maka kalau kebetulan dia di rumah dan ada langganan yang memerlukan jasanya, ya diterima. Obrolan kami memang beberapa kali disela orangorang yang ingin potong rambut maupur, mengurus perpanj angan SIM dan STNK, sehingga beberapa kali Gepeng meminta maaf. "Yah, pekerjaan apa pun sama aja, asalkan bisa menambah uang saku ~kan saya jalani, yang penting halal."

Dengan temanteman luar Surabaya pun dia banyak ke - nal. Menurut Gepeng memang di beberapa tempat teman-teman gay itu ada ciri khasnya masingmasing, tapi. di antara semua itu yang kelihatan paling khas yai tu teman-teman Surabaya yang lebih ceplasceplos, gampang akrab dengan teman-teman yang baru dikenal. Gepeng, yang lahir di bawah naungan bintang Scorpio, merasa sangat perlu di setiap kota ada organisasi gay. "Seperti pramuka itu

l ho, di mana -mana ada." Kegunaannya agar kita yang kaum minoritas ini lebih akrab dan kompak serta bersatu. Sebab d.::iri berorganisasi ki ta me - latih hidup bermasyarakat dengan damai, menambah wawasan terutama untuk teman-teman yang masih takut-takut atau tertekan. Selain itu juga menambah banyak persaudaraan." Temanteman Gepeng di rumah juga sudah banyak yang tahu, tapi hubungan me~eka tidak ada masalah, karena Gepeng tidak pernah mengganggu mereka . Bahkan Gepeng sangat aktip di karang taruna. Pandangan temanteman hetero ter hadap dunia gay pun j uga bi as abi asa saj a, terutama banyak yang nggak anti. Dia punya kiat dalam menghadapi dunia kita ini, yaitu cuek terhadap gosip. Pertama kenal dunia kita ini sih, Gepeng sering tersinggung sebab gosipnya macammacam, tapi lama-kelamaan dia terbiasa juga dan akhirnya dia bisa mengambil hikmahnya, yaitu kalau dilanda gosip lagi, CUEK! "Nanti kalau me - reka lelah, kan berhenti sendiri, dan teman-teman bisa menilai tingkah laku ki ta." Yang paling membuatnya bahagia yai tu bila teman-teman itu bisa awet punya pasangan tetap. Yah, punya pasangan tetap menurutnya tidak gam- ..

pang; harus ada saling pengertian dan saling mengendalikan diri, tidak mengumbar hawa nafsu. · Semakin banyak teman yang berpasangan akan semakin membuka mata masyarakat bahwa kita bisa membina kebersamaan dalam cinta yang

hakiki, bahwa kaum kita ini tidak hanya identik dengan seks dan segala pelecehannya seperti anggapan masyarakat yang belum tahu dunia ki ta sebenarnya.

• Joned (GIi, GB)

Pen11llm1n Sej1H Sebuah Petualangan

.Awal kehidupan gay aku jalani saat menginjakkan kaki di kampus "hij au" di sebuah perguruan tinggi negeri di kota B, Jawa Barat. Waktu itu tahu 1986. Pada masa orientasi mahasiswal ah aku mengenal kehidupan gay ini dari seorang kakak kelas, LR. Dia maskulin , berwibawa, intelek dan supel. Aku langs ung menerima dan mencintai dunia ini, walau tahap awal terasa asing dan aneh.

Dari LR juga aku diperkenalkan pada kehidupan pelacuran group play di sebuah rumah di kawasan Pondok Indah (PI), Jakarta Selatan. Di tempat ini aku menjadi callboy yang siap menyervis para tamu, yang umumnya dari golongan pejabat, usahawan dan karirman. Tentu sebelumnya aku dibuat f ot o badan yang berpose tanpa sehelai benang pun untuk pertimbangan sang tamu dalam memilih. Bul an-bulan pertama aku termas uk anggota lumayan laris. Hot place-nya tentu di hotelhotel yang ada di. Jakarta, atau diajak ke daerah.

Setahun aku alami antara pelukan lelaki satu ke lelaki lainnya, membuat aku menjadi mahasiswa "the have" di. kampus. Namun imbalan yang pahit harus aku hadapi, karena gagal dalam kenaikan tingkat pada program S-1. Aku masih bisa terhibur, karena .masih bisa mutasi pada program diploma pada kampus yang sama.

Para temanku semua merasa senang bergaul denganku, karena aku sangat r oyal, terutama pada mahasiswa-mahasiswi yang berasal dari daerah lain. Bila ada rekan mulai melirik curiga pada penghasilanku, aku bisa menjawab bahwa memang saat itu aku ber-part time ria di sebuah hotel . Jadi teman dan keluargaku bisa aku yakinkan dari mana aku bisa memperoleh uang.

Pada suatu hari yang n&as di tempat aku mangkal (PI) , aku terj aring dalam suatu operasi rnendadak dari kepolisian. Entahlah, aku tak bisa menyelamatkan diri. Aku dan kawankawanku yang lagi di PI di15 angkut ke kantor kepolisian terdekat, namun dengan uang segalanya bisa diatur, dan aku diselamatkan oleh seorang polisi gay, sementara temantemanku dan "boss" tetap ditahan, entah sampai kapan.

Sejak peristiwa itu aku tak mau tahu tentang proyek PI, karena aku telah kabur ke kota B s temp at kuliahku. Entahlah bagaimana nasib sahabat-sahabatku, yang sernuanya mahasiswa di Jakarta. Aku merasa takut bila aku diketahui mahasiswa kota B yang terkenal dengan kampus "kalem." Setidak-tidaknya aku akan dapat merusak citra alma mater. Waktu kasus ini terungkap, media massa mem- ~ublikasikannya secara tajam dan detail. Inilah yang aku takutkan.

Tiga bulan berlalu. Aku vakum tak mengunjungi lokasi. Setelah yakin suasana mulai reda, aku kembali mencari "induk semang," namun sayang sang "boss" sudah ticiak beroperasi lagi, dan aku merasakan kehilangan tarnbang emas dan sejuta kenikmatan. Aku bingung! Setidaknya aku bisa per bulan mendapatkan bersih Rpl.200.000,00, kesehatan selalu dijaga oleh dokter khusus, belum lagi tip tambahan dari tamu seusai servis. Lebi h mandi uang lagi bila yang booking adalah

usahawan muda yang r oyal. Betapa aku kehilangan lahan penghasilan.

Mulai saat inilah kehidupanku kembali berubah. Aku sudah tak bisa hidup royal lagi, karena aku sudah tak punya penghasilan "ajaib." Aku sediki t menyesal kenapa aku tidak menyimpan sebagian pendapatanku sewaktu masih di PI. Kehidupanku semakin terpuruk, karena aku jatuh sakit dan terbaring tak berdaya di rumah sakit. Alrn diberi cobaan dan peringatan. Di tengah rintihan terbayang masa hitam. Aku berdoa, "Tuhan, j angan cabut nyawaku. Beri aku waktu untuk bertobat." Tuhan mendengar suara hatiku. Aku berangsur sembuh dan mulai sehatkembali.

Beberapa bulan kemudian, di saat khusuk kuliah dan me1 upakan kehidupan pelacuran, aku kembali bertemu dengan mantan "pasien"-ku, JS, manager sebuah bank pemerintah. Pada JS-lah semua kisah duka yang aku alami dikisahkan. JS bersimpati, dan akhirnya aku disewakan sebuah kr1mar cost lux agak jauh dari kampus. Tentu aku harus berbalas j asa. Aku pernah di bawa ke sebuah hotel mewah di Kute, Bali. Waktu berlalu ; seminggu sekali JS selalu mengunjungi ku pada har i tert ent u . Ent ah

Pengala~an Sejati

kenapa, aku mulai jatuh cinta pada JS. Mungkin karena dia terlalu sayang dan memperhatikan aku. Suatu kali aku beranikan mengatakan apa yang ada di hatiku, namun dia menyambut dingin, dan sejak itu JS pun menghilang dari hadapanku. Hidupku hancur, cintaku terkubur. Aku kembali jatuh, tersiksa.

Cahaya kehidupanku kemLali datang setelah lama larut dalam kesedihan. Aku kembali bertemu dengan teman seprofesi waktu di PI, Jakarta, yakni JK.' JK-lah kembali yang memberiku semangat hidup dan kuliah. Dengan JK aku kembali terdaftar sebagai "ahli pij at" di sebuah bar di kawasan Gajah Mada, Jakarta, namun di sini yang harus dilayani adalah tamu yang kebanyakan orang asing. Di sini aku ekstra hati-hati melayani "pasien," dan aku pilih motto safe sex, sebab aku lebjh baik sang tamu komplein daripada beresiko tinggi menghadapi penyakit. Pernah tamu sangat ~arah padaku, karena tak mau melayani. Aku pilih out daripada melaksanakannya. Pendapatanku di lokasi ini tak sebesar waktu di PI, Jakarta, karena "boss"-ku lumayan disiplin, dan lagi making lovenya harus di tempat khusus di dalam bar. Terus para tamunya

tak seroyal orang-orang kit~. Namun aku bisa menyisihkan uang untuk disiI11pan sebagai penyelesaian study yang tinggal beberapa bulan lagi.

Setelah wisuda digelar, aku belum berminat bekerj a sesuai dengan disiplin ilmu yang kuperoleh. Aku melanjutkan karir sebagai "pelayan" di bar. Suatu hari aku mendapatkan seorang tamu dari Timur Tengah, MMA, yang bekerja di sebuah kedutaan di Jakarta. Berulang kali dia datang se - telah servis pertama. Kemudian aku dan dia main di luar bar. Tentu semua pendapatan tunai untuk kantongku, namun MMA kemudian melarangku untuk terus berprofesi di bar itu. Aku setuju, asal dia mau menanggung biaya hidupku. Dia mengungkapkan rasa simpati padaku di sebuah restaurant, juga dengan kata cinta. Tentu aku berbahagia sekali, karena aku menyukai his body dan keromantic-annya. Alasan utama menyintaiku hanya sederhana, karena aku tak mau melayani tamu dengan versi oral, anal sex. Sungguh dia salut dan simpati. Akhirnya aku dan MMA memutuskan hidup seranjang di sebuah apartemen. Kemesraan kami berlangsung l¼ tahun.

Kemudian petaka datang saat MMA membawa seorang teman, dan menyuruh aku megaya nusantara no. 34 (oktober 1994)

layani tamunya. Tentu aku tak sanggup melakukannya, karena aku sangat mencintai MMA. Perang ur at l eher pun tak t erel akkan, yang finalnya MMA pergi malam itu dengan t emannya. Esok dan l usanya dengan setia aku t unggu langkah tegap MMA di depan apartemen, tapi tak pernah ada. Aku kecewa, dan tak kuasa ... . Lama aku tak berdaya.

Dengan segala frustrasiku, aku mengambil keputusan menyendiri ke kota lain, sepi jauh dari Jakarta. Kota B di Kalimant an Timur adalah tujuanku untuk hi j rah dan mengadu nasib . Tak satu pun teman atau saudara yang .dituju. Empat bulan pertama aku bidup dengan sisa uang waktu di Jakarta. Setiap hari aku mencari peker j aan dengan ij azahku. Lumayan susah mendapatkan pekerjaan di kota ini . Berkat keuletan dan kesabaran, akhirnya aku terdaftar sebagai karyawan di sebuah perusahaan swasta.

Dengan bekerja aku mulai melupakan kisah hidupku yang kelam, walau terkadang basrat untuk bergumul sesama pria mengusik gejolak dan keinginan. Aku tak bisa menahan bendungan hasrat. Akhirnya aku coba menjelajah di kota B ini, yang ternyata agak s us ah

mendapatkan patner. Beberapa waktu berjalan ••. , sampai di s uatu waktu di sebuah diskot ik, aku berkenal an dengan pria Bugis-Banjar.

Dengan sering bersua dan bagi s uka-duka, SY mengajakku untuk tinggal serumah, namun aku t olak secara halus, karena · aku s ud ah menut up pintu hati untuk cinta dan saling bagi kasih. Aku bertahan tidak mengikuti kemauan SY. Kami hanya sempat 2 kali "servis." Selanjutnya aku berganti pasangan terus sesukaku.

Tiba saatnya di Hotel BK, waktu ada konser musik dari Phi lipine. Aku berkenalan dengan seorang Spanyol yang be kerj a di perusahaan asing di Kalimantan Timur, MGO. Kami saling dekat dan seri ng berkunjung . Dia seor ang yang enak dipandang dan memiliki wawas an yang l uas t entang Indonesi a . Aku senang dan menyukai dia, karena humoris. Dia lancar Indonesia speak. Sewaktu suatu malam di sebuah gedung bioskop MGO mengungkapkan cinta padaku, ingin rasanya aku menolak, tapi kelembutan dan sifatnya yang manj a membuat aku tak berdaya. Aku sambut cintanya dengan sejuta keraguan, walau di bibirku terucap, "I love you s o much, Orero. " Akhirnya film "A Few Good Men" yang kami tonton tak tahu jalur ceritanya.

Hampir 2 tahun berlalu. Kisah hidupku dengan MGO penuh dengan kemesraan, namun yang kuragukan kini datang menjelang. MGO harus come back ke negerinya, karena masa kerjanya di Kalimantan Timur sudah habis. Oh, Tuhan ! Tuhan pun memisahkan kami. Aku mendengar khabar i tu langsung panik dan jatuh sakit . Kembali aku terbaring tak berdaya di rumah sakit. Keadaan lebih parah dari sakit aku sewaktu di Jakarta. Aku terbayang kematian telah di depanku. Namun MGO masih setia menungguku terbaring. Dia perpanj ang izin tinggal beberapa bulan . · MGO setiap malam menghibur dan memberiku harapan. Aku tetap tak bergairah, walau MGO ingin membawaku ke negerinya bila aku sembuh . .

Oh, Tuhan, aku rela kini Kaupanggil diriku, bi ar MGO menyaksikan semuanya. Tapi Tuhan kembali berbuat sekehendak-Nya. Aku mulai sembuh dan bisa tersenyum. Namun MGO juga harus take off, pergi dan meninggalkan diriku. -Aku kehilarigan. Jiwaku tak berdaya, bathinku tersiksa. Aku pun kehilangan segala-galanya, juga pekerjaan.

::Kondisiku kini mulai membaik, tapi aku tak seindah 8 tahun y.1. Kini bodyku telan lusuh dimakan penderitaan bathin yang panjang. Tiga kali kecewa bukan suatu yang sedikit dalam penyiksaan. Dan aku berjanji tak akan jatuh cinta lagi. Entahlah, kututup segalanya dengan sebuah kepasrahan pada Tuhan YME. Tuhan; aku akan mencoba hidup sendiri dengan bayang masa silamku yang indah, kelam. Beri aku kekuatan dan ketabahan.

Para pembaca GN, aku adalah YT, Menado-Padang, 28. Maafkan aku bila menyebutkan inisial asli rekan yang pernah "senasib," baik di Pondok Indah atau di Kota, Jakarta. Sampai kini aku masih mengingat diri Anda. Salam! Khabar dariku: aku sudah tak seindah, sesexy dulu lagi. Aku pun tak bergelimang kemakmuran seperti waktu di PI, Jakarta. Sebaliknya, sobat. Memangini nasi bku.

T Y T, Sa•arinda

INBAT TANBCiAL BATAB AKHIR PEMUATAN IKLA.N PERKAWANAN: GN 35: 20.1 C.1 994 GN !36: 17.11.1994

Ke/ul,1n Kif1

Di Antara Tiga Lelaki

Saya pemuda usia 25 tahun, saat ini lagi bingung memikirkan diri ini. Mengapa saya mudah sekali jatuh cinta. Sebenarnya saya malu mengungkapkan hal ini, karena yang saya alami menyangkut 3 orang sekaligus dalam 1½ tahun. Waj arkah ini? Langsung saj a dengan pokok permasalahan:

Saya kenal dengan 3 orang co wok ganteng dan macho, sebut saja A, B, dan C. Ketiganya berlainan suku dengan saya, sedangkan saya suku Jawa.

Si A, kenalan saya yang pertama, usia 25 tahun. Dia dari suku Bt., sudah menjalin hubungan dengan saya ± 1¼ tahun. Selama itu hubunganku . dan dia baik-baik saja, bahkan sangat romantis. Walau kutahu dia seorang bisex, tapi ini tak mengurangi cintaku padanya; juga sebaliknya. Tapi sayang karena ada sesuatu hal, si A pindah kerja, dan otomatis dia jadi agak jauh dariku. Karena dia ikut sebuah kapal, 3 bulan sekali baru kembali ke darat.

Selebihnya hanya singgah segaya nusantara no. 34 (oktober 1994)

bentar-sebentar, lalu berangkat lagi. Hal ini menjadi~ kan hubunganku dan dia semakin renggang, dan tidak bisa seperti dulu yang selalu bersama dalam suka dan duke.

Selang beberapa lama, saya dapat lagi kenalan, sebut saja si B. Wajah dan tingkah laku tak jauh berbeda dengan si A. Si B dari suku M, usia 4 tahun lebi~ tua dari saya . Dalam soal perhatian B tak kalah, bahkan B nampaknya sangat memperhatikan, sampai ke hal yang sangat kecil pun tak luput dari perhatian. Si B punya usaha wiraswasta, yaitu membuka · toko sepatu. Walau tidak pernah diungkapkan dengan kata-kata, aku yakin B mencintaiku. Aku pun begitu juga, tapi sayang si B sudah mempunyai seorang istri. Dia menikah baru 4 bulan y.l. Kini istrinya berada di kampung. Wal au rasanya saya mencintai dan selalu banyak peluang untuk bermesraan, tapi hati kecil ini kok merasa berdosa telah mengkhianati istrinya.

Kenalanku yang ketiga, sebut saja si C. Kengenai wajah dan penampilan masih kalah dengan A dan B, usia seki tar 27 tahun dan masih bujangan. Si C asli penduduk setempat. Sebenarnya aku dan C belum begitu kenal; istilahnya hanya kenal kerbau .. Aku tahu namanya, tapi dia belum tahu namaku, karena dia aktif ikut dalam organisasi, yaitu sebagai pemain band. Tapi si C selalu bikin hati ini penasaran. Bagaim~na tidak, dia selalu mencuricuri pandang bisa pas berj umpa, baik di bioskop maupun di tempat-tempat umum lainnya. Hati ini pun rasanya degdegan bila jumpa. Sepertinya dia pun merasakan hal yang sama, tapi aneh, kami sama-sama nggak ad~ keberanian untuk menyapa lebih dahulu. Sebenarnya aku ingin sekali kenal lebih dekat, tapi tak tahu baga~mana caranya.

Menurut Bapak, apakah si C juga mempunyai darah G? Bila dilihat dari cara mata dia yang selalu mencuricuri itu? Dan bila dia gay, mana di antara 3 yang pantas kupilih untuk dijadikan pacar?

Y Cancer Boy, Riau

Cancer Boy yang bingung, Wah, w~h, wah, enak juga kamu itu, begitu mudahnya menemuksn pacar. .Ads orang yang bertahun-tahun bertemu satu

pun belum. Jadi pertama-tama syukurilah keadeanmu yang amat mujur i tu.

Hengenai ketiga pscarmu, i tu, dari apa yang ksmu urai - kan, tampaknya si .A sudah tak dapat ter lampau diharapkan. Hungkin juga bakan salah dia ataupun salah kamu. Ya, cu~a keadaan saja yang membuat kalian kian renggang. Hungkin memang belum jodohnya .

Hengenai si B, mengapa kamu harus merasa bersalah terhadap istrinya? Bukankah si istri juga di tinggalkannya di kampung? Ya sud ah, untuk di Riau kamulah pasangannya. Hungkin bagi, si B, mustahil untuk terus hidup membujang. Hungkin dia beristri karena desakan keluarga atau orangtuanya. Kalau kamu memang menghendakinya sepenuhnya, ya suruh dia memilih antara istrinya dan kamu, mana yang lebih dia ssyangi. Tapi bisabisa pertanyaan seperti i tu justru membuat dis mundur teratur seribu langkah. Jedi nikmatilah · dia selama dia masih mau mendampingimu.

Nah, sekarsng soal si C, meskipun dia masih bujangan dan gemsr msin mats, bukankah di a masih bel um pssti, dan kalaupun dia gay, apakah dia bersedia berpasangan dengan kamu untuk waktu yang lama? Lebih baik seekor burung di tsngan dipegang erat-erat daripada mengharapkan burung yang masih di udara. Begi tu 'kan, kata pepatah? Bagaimana dengan si B? Apakah dia dapat '//Jenerima kalau kamu ada hubungan dengan orarig-orang lain? Kalau tidak, dan kamu memang · mencintai si B, ya sebaiknya kamu tetap bertahan dengan si B saja.

Apabila toh kamu hendak tetap mengejar si C, kami yakin kamu tahu caranya membuktikan apakah dia gay

ataukah tidak. Bukankah kamu sud ah berhasil "menakl ukkan '·' si A dan B? Bagaimana dulunya kamu tahu bahwa mereka akan mau berhubungan dengan kamu yang sama -sama lelaki?

Demikianlah jawaban kami, Cancer Boy. Hoga-moga kamu sendiri akhirnya dapat menemukan pilihan yang tepat. dan sesuai dengan keinginanmu.

• Homologi

Homo/ogi

Homoseks, Biseks dan Waria

Selama ini rubrik Homologi memuat uraian ~engenai seluk-beluk hOfllOseksualitas ataupun keanekaragaman seksual 1 ainnya. Kali ini, untuk pertama kal inya, rubrik ini menjawab pertanyaan salah seorang pembaca. Kemang dari awal sudah kami rancangkan bahwa rubrik ini dapat juga berupa tanya-jawab yang meningkatkan pemahaman kita tentang seksualitas kita. Kami tunggu pertanyaan ~aupun komentar Anda sekalian.

Say a mau nanya nih. Habi.s, say a udah cob a fikir-fikir, namun tak menampakkan hasil. Begini ya: Apa sih bedanya antara homosex dengan bisex? Juga, waria, banci, bencong? Tolong diterangin dikit dong, biar saya paham dan mengerti. Saya ini sebetulnya tergolong yang mana dari istilah-istilah di atas.

• Ba•bang Benaanto, III~

Di k Bambang yang bertanyatanya,

Sebel um menjawab pertanyaan Anda, pertama-tama ki ta perlu pilahkan dengan jelas antara perbuatan seksual (sexual act} dan identitas seksual (sexual identity). Sebutan homoseks, misalnya, dapat dipakai untuk rnenyebut perbuatan dua orang yang berjenis kelamin sama (lelaki

dengan lelaki, perempuen dengan perempuan) yang bersi Eat seksual, arf;inya meli batkan alat kelamin dan daerah-daerah peka rangsangan (erogen) lainnya dan dapat berakhir dengan orgasme.

Hasalahnya, tidak semua orang yang melakukan perbuatan ho100seks selal u 11Jengidenti Eikasi diri sebsgai · homoseks. Atau dengan perkataan lain, seseorang lelaki yang melakukan hubungan seks -dengan lelaki lain belum tentu menganggap dirinya seorang ho'/IJOseks. Dapat ;·uga seorang homoseks, selain menganggap diri homoseks (beridenti tas ho'//JOseks), juga · bergaul di kalangan masyarakat homoseks.

Istilah bo'/IJOseks diciptakan dalam peradaban ilmu Barat, sehingga kita terbentur pada kesulitan apabila me - nyebut seks antara seorang waria dan seorang lelaki. Dari segi fisik, perbuatan mereka i tu perbuatan homoseks, mengingat dengan berbagai utakatik pun (misal - nya, pembesaran payudara de-. ngan silikon), alat kelamin seorang waria tetap ~ebuah penis (l ain halnya apabila sudah terjadi operasi ganti kelamin; dalam hal i tu si waria praktis sudah jadi perempuan, walaupun tidak sepen uhnya). Namun dari segi keJi waan, apakah perb uatan i tu dapat dikatakan homoseks? Pertanyaan ini timb ul mengingat bahwa si waria acapkali tidak merasa dirinya lelaki, Bagaimans pula dengan lelaki yang berhubungan dengan si waria? Waria merupakan s uatu identitas seksual, tetapi lelaki yang berhubungan seks dengan waria tidak beridentitas kh us us sama sekali.

Hudah-mudahan sejauh ini Anda sudah paham beda antara perb uatan seksual dan identitas seksual.

seks· umumnya dipakai untuk menyebut lelaki, sementara yang perempuan disebut lesbi atau lesbian.

Nab, yang Anda tanyakan sebetulnya identi tas seksusl . Seorang homoseks adalah seseorang yang secara dominan berhubungan seks dengan sesama jenis dan kadang bergaul dalam komunitas homoseks. Di dalam penggunaan bahasa dslam

masyarakat Indonesia, homogaya nusantara no. 34 (oktober 1994)

Secara teknis, seorang biseks adalah orang yang mengidenti fikasi diri sebagai seseorang yang berhubungan seks dengan sesame Jenis k~- lamin dan juga dengan lawan jenis kelaminnya. Di Barat, kategori ini banyak dipakai orang, namun di Asia di kalangan para akti vis ada semacam keengganan menggunakan istilah ini, karena (1) kalau betul - betul dipakai sebagai . identi tas seksual , hampir tidak ada orang yang mengidenti fikasi diri sebagai biseks; (2 ) kalau istilah ini dipaksi secara teknis, artinya mengacu pada perbuatan seksual, maka banyak sekali orang yang dapat digolongkan sebagai biseks, sehingga sebagai kategori tidak berguna ; den (3) secara poli tis kadang-kadang istilah biseks dipakai sebagai tameng ol eh seorang homoseks, karena setidaknya dia masih menuruti nor ma masyarakat umum, biarpun cums separuh , Ini di.- pandang para aktivis sebagai kepengecutan.

Waria (banci . dan bencong merupakan istilah yang di - anggap melecehkan) adalah seorang yang umumnya lahir sebagai laki-laki (fisik), tetapi kemudian lambat-laun mengadopsi ciri-ciri perempuan (penampilan dan kejiwaan), walaupun tidak selalu sepenuhnya. Acapkali ciriciri laki-laki Jugs masih dipertahankan. Ada waria yang bertingkah laku seperti perempuan total, ada pula yang hanya pad a peristi waperisti wa tertentu, tergantung pada penerimaan di masingmasing daerah. Di masa lampau, waria tidak sepenuhnya berciri keperempuanan, artinya hanya pad a peristi wa tertentu sajs., namun sejak tahun 1960-an keadaan lebih me - mungkinkan orang beridenti tas waria sepenuhnya.

Di kslangan waria. ada yang merasakan diri,nya sebagai perempuan yang terperangkap dalam tub uh laki-laki, dan ingin berganti kelamin. Hereka 1.n1. bersifat tran - seksual. Jumlah mereka tidak banyak,_dan tidak semua waria bersifat transeksual.

Hasyarakat luas lebih mengensl waria karena penampilannya yang lebih kentara. Kai·ena t tu, homoseks yang Eeminin atau androgyn (bersi fat perempuan dan lakilaki) acapkali dikenal sebagai waria Juga.

Yang membuat agak rumit adalah adanya homoseks yang kadang mengenakan pakaian perempuan, sehingga sepintas

seperti waria. Namun di Indonesia batas antara homoseks dan waria, di kalangan ki ta sendiri, cukup Jelas, dengan Jaringan pergaulan sendirisendiri, bahkan kadang organisasi sendiri-sendiri.

Hengenai Anda sendiri, kira-kira karena Anda masih mempertahankan nama lakilaki, dan Anda membaca GN dengan setia, Anda termasuk homoseks (gay). Anda tidak memberikan informasi apakah Anda merasakan atau pernah '/llelakukan dandan dalam pakai - an perempuan. Kalau ya, dan kemudian Anda lakukan secara teratur, barangkali Anda pun waria.

Pad a akhirnya, yang penting adalah kits menerima identitas kits sepenuhnya, dan mengungkapkan seksuali tas kita dengan penuh kesukaan dan kebanggaan. Kita juga harus menghargai keaneka - ragaman seksualitas yang ada di sekitar kita.

T Ti• GN

Gay di Malaysia

Di bawah ini adalah perbincangan antara beberapa orang gay Malaysia dengan Sdr. Eric Allyn dari Passport Magazine. Awal mulanya ~imuat bersambung dala~ GayaKeris (edisi Januari dan Maret 1994), terbitan berkala Pink Triangle Malaysia, saudara kita di negeri jiran itu.

Allyn (A): Saya ingin tahu sedikit tentang kehidupan sebagai gay di Malaysia.

Hussein (H): Di sini kami mempunyai sedikit kebebasan. Misalnya saya boleh memakai baju keb~ya kalau mau. Tiada siapa yang akan campak saya ke dalam penjara. Terdapat salah sangka tentang keadaan kami di Malaysia. Memang kita negara Islam, tetapi bukan macam di Pakistan atau Arab Saudi.

Jensen (J): Perhubungan sej enis salah di sisi undangundang. Tetapi pelaksanaannya bergantung kepada keadaan politik tempatan. Setakat ini, tiada siapa yang dihakimi atas kesalahan perbuatan hubungan sejenis.

Mark (K): Saya tidak menemui kesuli tan besar sebagai gay di Malaysia. Tetapi saya juga rasa kesal kerana kurangnya tempat sesuai orang gay dapat bertemu.

A: Bolehkab kamu cakap sediki t tentang bagaimana orang gay keluar terbuka di Malaysia?

R: Di sini, saya fikir keluarga dan tempat kerja adalah dua batu .penghalang yang utama. Saya keluar terbuka semasa di England. Kalau tidak. barangkali saya pun dab kawin.

J: Banyak orang keluar terbuka semasa menuntut di luar negeri.

Pan (P): Saya keluar tebuka di sini. Saya dah tahu saya gay sejak dari k~cil lagi.

H: Begitu juga saya. M.asa saya kanak-kanak, saya ber- · muat dengan bapa saudara saya.

P: Lebih mudah bila saya memasuki bi dang fesyen. Semua kawankawan saya di sana adalah gay. Saya berasa senang. J: Banyak gay terbuka di Malaysia adalah pereka fesyen 1 pelukis dan pendandan.

.~: Orang_ ~~layu cenderung , • • I • " $~ ' • bersentuhan. Ia b!asa saj a. Tefapi ini ku'rang te~dapat di Kt,~- Di i u·ar bandar· terutama- . nya di ,pa·~'tai ~imu.r, a:dai'ah b{asa .6r~~g lelaki ~er•entuh~ an· ·c1an berpegang tan_ga~ ~am~ ada· gay atati bukan. ·

J: Saya fikir masyaraka't Me~ layu lebih terbuka terhadap . ... ' cinta sejenis . .

H: ·:rtu be.nar .· $aya fikir ter,- d~~at l~bih penerimaan d~lam masyarakat Melayu . ker:9na eratnya hubungan antara anggota keluarga dan masyarakat.

A:· Adakah· ini benar d.i . . kalangan masyarakat keturunan lain? ..

H: Tidak. Masyarakat ·c1na su~gguh aniigay. ,

P: Cara pemikir~n Cina teruk sekali. ·Keturunan nama keluarga serta zuriat adalah penting sekali. Dengan latar belakang ini, cinta sejenis tiada tempatnya.

J: Ibu seorang kawan Cina saya mensyaki ia gay dan terus memberi amaran: "Jangan sekali menghancurkan harapan kami."

H: Saya kenal banyak orang Melayu gay yang berpegang kepada agama. Mereka juga senang sebagai gay.

H: Sifat antigay dalam masyarakat Islam serupa seperti dalam masyarakat Kristen. Tetapi saya rasa orang Melayu berasa senang sebagai gay

disebabkan sifat toleransi Melayu . . M~reka 'l_iel~y{j d$bU,l~, kemudian Islam.· _ . . . •• I , i

J.: Di Malaysia, .saya r~sa m·asalah utama bukan agama , • . , · I • I tetapi_ keluarga. ~anyak orang gay berkawin juga. , ·

P: Saya rasa ini amat benar di k·alangan ·orang · Melayu. ' orang kata ~ereka biseksual. I > ' ',

A: Apa _akai:i . berlaku jika keluarga Anda mendapat tahu?

,P: Saya tid~k :memberitahu mereka tetapi kalau di tanya . . . ' s~ya ~~~n . berterµs-terang saja. . ... , . .- ·. '\

A: Apakah mungkin pihak kelu~rga .singkirkan anak send;i r;i.?

P: Besar kemungkinan ini tidak akan berlaku.

A: _Dari ,segi s osial, adakah ho~6seki~alitas dianggap ~enyak_it jiwa?

H: Saya rasa ini bergantung kepada keadaan dalam ke1 uarga, sama ada Anda bergantung kepada keluarga ataupun keluarga bergantung kepada Anda . Dalam kes saya, keluarga bergantung kepada saya kerana saya anak sulong dan anak lelaki tunggal. Terdapat desakan untuk berkawin daripada saudara-mara tetapi saya langsung tidak hiraukannya.

P: Seorang kawan Cina saya dah kawin dan dia gay. · Dia · tinggal bersama-sa_ma 4engan isteri serta ibunya. Apabila dia pulang lewat suatu malam, ibunya terus mengatakan, "Saya tahu kamu tadi bersamasama dengan teman lelaki kamu. Jangan sekali memberitahu isteri kamu perkara ini." Itu saja.

M: Kekasih saya, seorang Melayu, pergi melawat ibu dan kaknya. Mereka tahu dia tinggal bersama dengan say a, sungguhpun perkara ini tidak pernah dibincangkan. Kata kaknya, "Awak semakin gemuk baru-baru ini." Ibunya menyahut, "Ya mungkin dia dah hamil." Mereka bergelak dan itu saja. Banyak diketahui dah dimengertikan tetapi . tidak dipercakapkan.

J: Saya fikir satu lagi faktor ialah latar belakang pendidikan. Kalau berpendidikan tinggi mungkin lebih terdedah dan lebih bersifat terbuka.

H: Mungkin satu lagi faktor ialah status. Kalau bapa Anda seorang ahli politik atau peguam, dia berasa malu dan ini menyulitkan .

A: Benarkahnya banyak orang gay berpindah ke KL?

P: Ya, ki ta lebih be bas di sini. Tidak usah main sembunyi.

A: Adakah wujudnya di sini suatu identitas gay; yaitu konsep lelaki asli; ataupun ia dicampur-adukkan dengan golongan lain?

J: Nampaknya masyarakat di sini belum mempunyai persepsi jelas tentang orang gay. Kita kerapkali disatukan dengan mereka yang bersifat keperempuanan, golongan pond an, dll. Dulu, saya sendiri tidak mempunya ide jelas tentang gay. Saya tidak sangka ia salah satu sifat yang berterusan sepanjang hidup saya, lantas saya tidak berfikir atau merancang bagaimana membina hidup saya sebagai orang gay.

A: Jadi, Malaysia nampaknya tempat yang menarik dan juga tidak begitu teruk bagi orang gay .

H: Ya, kita boleh juga menjalani hidup yang memuaskan kalau menggunakan akal-budi.

- Homoseksualitas dalam Perspektif Islam

Homoseksualitas dalam Perspektif Islam

Ber bi car a masalah homoseksualitas dalam perspektif Islam, kita dihadapkan pada nash-nash Al-Qur'an yang secara qoth'i (jelas dan terang) mengharamkan perbuatan homoseksual (holfJOsexual act). Ayat-ayat Al-Qur'an itu adalah surat Hud: 77-83, Al-Anbiya': 74-75, Asy-Syuaraa: 160-175, Al-Ankabut: 26- 35 dan Ash-Shoffat: 133- 136. Adapun hadist Nabi yang menyoroti masalah ini, misalnya Hadist yang diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dan Baihaqi dari Ibnu Abbas: "Allah mengutuk manusia yang melakukan perbuatan kaum Luth (li wath) . "

Di samping i tu ada pula hadits yang khusus tentang lesbianisme, yang dalam bahasa Arab disebut sihaq atau musahaqah, yaitu: "Bersetubuh sesama perempuan dianggap zina di antara mereka." (Diriwayatkan oleh Thabarani dari Watsil ah) . Ayat AlQur 'an tadi dipakai oleh kebanyakan ulama Islam untuk mengharamkan homoseksualitas dengan argumentasi bahwa ayat dan hadi ts tadi termasuk syatul ahkam (ayat-ayat yang

berisi hukum dalam bahasa yang terang dan rinci). Namun hal ini tidak bisa diterima begitu saja. Ayat-ayat AlQur'an tidak bisa kita t elan mentah-mentah sebagaimana yang tersurat. Secara kese1 uruhan, ayat Al- Qur' an me - merl ukan interpretasi yang mendalam, mengingat bahasa Al-Qur'an adalah bahasa sastra yang memakai banyak idiom yang terkadang arti yang dimaksud berbeda jauh dengan . arti yang tersurat (teks).

Selain itu kebutuhan akan penaf sir an Al- Qur' an terasa sangat mendesak, mengingat redaksinya yang beragam: ada yang jelas dan rin~i, ada pula yang samar dan global . Jangankan yang samar, yang jelas sekali pun masih membutuhkan interpretasi . Amatlah mustahil dicapai pemahaman sepenuhnya atas kitab suci i tu. Pemahaman i tu j uga tidak akan tercapai kalau ki ta· mengandalkan pemahaman seseorang atau pemahaman satu generasi saja. Untuk generasi saat kini, perlu interpretasi oleh orangorang yang paham fenomena kekinian sepenuhnya.

Sebab Al-Qur'an memberikan kemungkinan arti yang tidak terbatas. Ayat-ayatnya selalu terbuka untuk interpretasi baru, tidak pernah pasti, dan tidak pernah tertutup dalam interpretasi tunggal. Apabila kita membaca Al-Qur'an, akan kita dapatkan satu makna. Tetapi bila ki ta membacanya sekali lagi, akan kita temukan makna lain yang berbeda dengan makna yang telah kita pahami sebelumnya. Demikian seterusnya, sampai kita dapatkan makna yang beraneka ragam. Bahkan kita dapat menemukan kalimat atau kata yang mempunyai arti yang bermacam-macam.

Demikian juga kata liwath (homoseksualitas) dan musahaqah (lesbianisme) yang disebutkan dalam Al-Qur'an. Tidak tertutup kemungkinan bahwa perilaku homoseksual yang dimaksud dalam Al-Qur 'an berbeda dengan homoseksual dalam konteks masa kini. AlQur'an menggunakan istilah li wath (bersetubuh sesama laki-laki) dalam mengungkapkan perilaku homoseksual. Besar kemungkinan bahwa yang dimaksud adalah bukan homo - seks, tapi "seorang laki-laki yang menggauli sesama lakilaki melulu untuk memuaskan nafsu birahi (homosexual act)." Pad ah al homoseksualitas tidaklah sesederhana dan

sesempit itu, bukan melulu soal seks dan tempat tidur. Seks dan seksualitas jauh berbeda. Seks hanya menyangkut seputar alat kelamin, sedangkan seksualitas jauh melebihi itu.

Perlu juga diingat bahwa Al- Qur'an diturunkan dalam bahasa dan kondisi budaya Arab, karena itu perlu jugp diperhitungkan apakah homoseksualitas dalam konteks budaya Arab itu semakna de - ngan homoseksualitas yang ada pada masa kini. Kalau ternyata berbeda, be r arti hukum yang diberlakukan harus berbeda j uga. Bisa j adi bukan haram, tapi mubah (boleh ).

Islam adalah agama yang universal. Al-Qur'an adalah kitab suci yang universal. Konsekuensi universalitas AlQur' an adalah bahwa Al-Qur' an harus dikemukakan dalam bahasa budaya . Al-Qur'an harus manusiawi. Al-Qur'an tidak boleh lepas dari konteks ruang dan . waktu. Al-Qur 'an harus menyesuaikan diri dengan perkembangan zaman dan menyesuaikan diri dengan ke - nyataan bahwa wilayah yang satu berbeda secara kultural dengan wilayah yang lain. Ki ta j uga harus melihat kenyataan tentang adanya paradoks antara kesesuaian ajaran Islam dan perkembangan dan perubahan kebutuhan manusia. Juga harus dilihat bahwa AlQur' an hanya berbicara secara rinci tentang soal-soal tertentu saj a, seperti perkawin- .. an dan kewarisan yang pada hakekatnya bersifat partikularistik, bukan universalistik. Ada sisi-sisi kehidupan manusia yang terkadang tidak bisa disentuh Al-Qur'an, tidak bisa dihadapkan pada bahasa "kaku" dari Al-Qur' an, termasuk homoseksualitas.

Islam adalah agama. Agama adalah normatif. Doktrin ditarik ke realitas dan realitas dipaksa menyesuaikan diri. Pola pikir semacam ini lebih banyak mustahilnya daripada berhasilnya. Karena itu dalam Islam kemudian dikenal istilah nasikh mansukh, yaitu ada ayat yang dianggap berlaku dan ada pula ayat lain yang dianggap tidak berlaku.

Aneh memang, tapi pada kenyataannya hal itu bisa diterima secara luas oleh ulamaulama Islam. Berarti tidak semua ayat Al-Qur'an itu berlaku. Ada ayat-ayat tertentu yang dihapuskan ke - berlakuannya. Bahkan ada sementara pendapat yang menyatakan bahwa hadits Nabi dan kesepakatan para ulama pun bisa menghapuskan suatu ayat.

Nah, sekarang saya menawarkan satu pilihan. Bagaimana kalau ayat-ayat yang menyatakan bahwa homoseksuali tas i tu haram dihapuskan keberlakuannya. Yang menasikh atau menghapus adalah fenomena kekinian. Pada realitasnya keadaan masa kini dan masa datang tel ah membuat ayat i tu "tidak berdaya" dan tidak berarti lagi. Ayatayat itu berbicara tentang pengharaman, namun ternyata pengharaman itu tidak bisa bicara apaapa, tidak berarti apa-apa dan tidak menyelesaikan masalah . Apa salahnya kalau kita sepakat untuk menyelesaikan atau menyetujui bahwa ayatayat tentang pengharaman homoseksuali tas tidak berlaku lagi untuk saat ini.

Barangkali Anda menilai saya terlalu berani dan terlalu rasionalistis. Namun bagaimanapun juga, menurut hemat saya, setiap orang harus rasional sejauh dia mampu. Bukankah Al-Qur' an berulang kali menyatakan: la 'allakum tatafakkaruun (agar kamu semua ber fikir)? Baikl ah, lepas dari semua itu, saya hanya bermaksud menawarkan suatu alternatif. Diterima a tau tidak, semuanya kembali kepada pribadi masing-masing.

• Budi Jfuhsony

- Info AIDS le PMS

/nib A/PS 8r PMS

Mengisap atau Tidak Mengisap?

Tulisan berikut ini diterjemahkan dari bagian awal artikel oleh Darryl O'Donnell ("To Suck or Not to Suck ••. or Is That Really the Question?"} dalam edisi Juni 1994 National AIDS Bulletin, terbitan federasi Organisasi AIDS Australia (AfAO}. Kami tayangkan di sini, mengingat di kal angan kita pun pendapat mengenai seks oral masih acapkali simpang-siur.

Relatif aman-tidaknya seks oral sudah lama merupakan problematik bagi mereka yang memperhatikan penularan HIV. Karena informasi yang ada tetap saja simpang-siur dan membingungkan, baru-baru ini diterbitkan makalah, Seks Orogenital Antara Lelaki (Orogeni tal Sex Between Hen}.

Makalah yang dipesan oleh Kelompok Kerja Pendidikan AFAO dan baru-baru ini disahkan oleh Komite AFAO ini mempertimbangkan 4 bidang luas: penularan, epidemiologi, isyuisyu konteks, dan respons pendidikan terhadap seks oral. Tulisan ini tentu saja merupakan ringkasan tersingkat dari informasi yang terkandung dalam laporan i tu.

Laporan itu menyimpulkan, ancangan pendidikan saat ini terlalu menekankan risiko

yang berkaitan dengan seks oral, sehingga membelokkan perhatian dari kegiatan-kegiatan yang jauh lebih berkemungkinan menul ark an vir us,_ yakni semburit (seks anal) tanpa kondom dan penggun-aan narkotik suntik.

PERULARAH DAN EPIDEHIOLOGI

HIV telah diisolasikan dari berbagai jenis cairan tubuh dan j aringan. Di antaranya, hanya darah, mani, sekresi (cairan ) serviks/vagina dan air susu terbukti merupakan agen penularan. Isolasi virus . itu sendiri tidak banyak me - nunjukkan potensi penularan suatu cairan tubuh. Tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa air liur atau cairan pra-e jakulasi merupakan sarana pe - nularan orogenital.

Sejumlah kondisi dapat mengubah keadaan rongga mulut sehingga memud ahkan penularan orogeni tal. Faktor-f aktor i ni termasuk adanya luka (lesi oral) yang disebabkan oleh PMS, bisul (ulkus ), radang gusi (gingivitis) dan penyakit gigi lain, serta trauma yang timbul ketika menyikat gigi dan menggunakan dental fl oss. Keadaan terinfeksi seorang indi vidu amat bervariasi selama perkembangan klinis HIV ..•.

Studi-studi kohort skala besar, yang dianggap bentuk penyelidikan epidemiologis yang paling meyakinkan, tidak dapat membuktikan bahwa seks oral me r upakan perilaku berisiko penul aran. Studi-studi ini melibatkan ribuan partisipan dalam jangka waktu yang berkepanjangan, dan temuannya konsisten, tidak peduli apakah terjadi penelanan cairan ej akulasi atau tidak.

Namun demikian, ini. tidak bermaksud menyiratkan bahwa penularan orogenital tidak terjadi. Salah satu kesulitan jenis penyelidikan seperti 1n1 adalah bahwa perilakuperilaku berisiko yang utama cenderung dibesarbesarkan, sementara perilaku berisiko sampingan (subsider) kurang dipertimbangkan. Dalam hal penularan HIV, semburit

reseptif (ditempong ) tanpa kondom dapat menyelubungkan .risiko yang mungkin berkaitan dengan seks oral.

Unt uk menghilangkan bias ini, para epidemiolog telah mengadakan studi-studi serupa yang menyelidiki laki-laki yang tidak melakukan semburi t, atau yang hanya melakukan seks oral. Dalam kebanyakan studi-studi ini, tidak terbukti adanya penul aran orogeni tal. Di man a terjadi serokonversi yang mungkin dikaitkan dengan kegiatan orogenital, hal itu ternyata amat langka terjadi.

Bukti terbaik yang dapat diperoleh, yang menunjukkan terj adinya penularan orogenital, dapat ditemukan dalam sejumlah kecil laporan kasus. Laporan jenis ini, yang dipandang sebagai bentuk bukti epidemiologis yang terlemah, berlaku sebagai indikator yang berguna t entang adanya faktor-faktor risiko, namun tidak dapat menentukan insidensi. Biasanya laporan kasus digunakan sebagai pemicu penyelidikan epidemiologis lanjutan yang lebih ketat . Dalam hal kegiatan orogenital, karena penelitian lanjutan umumnya tidak dapat menemukan bukti langs ung tentang penularan semac.am i tu, laporan-l~poran .kasus itu

tetap merupakan petunjuk ter39

Info AIDS & PNS

kuat tentang adanya _penularan itu.

Studi-studi kasus ini telah menunjukkan, penularan biasanya terjadi dalam konteks keadaan luar biasa seperti penyakit gusi dan

adanya lesi yang disebabkan PMS, khususnya Herpes. Data epidemiologis yang terkumpul jelas-jelas menunjukkan bahwa penularan orogenital merupakan kejadian langka.

_,,., ---=·, o UC ottp '. \ . ·. ·\ . . ' ·' ,_.--.·

Hari Minggu, 28 Agustus 1994, menyaksikan pawai gay dan lesbian pertama di Tokyo, sekaligus awal suatu zaman yang sepenuhnya baru dalam perjuangan bagi hak-hak homoseks di Jepang . Peristiwa ini dalam banyak hal merupakan citacita kami yang telah berjuang bagi persamaan hak bagi kaum homoseks sej ak permulaan JILGA [organisasi lesbian dan gay Jepang yang berafiliasi dengan organisasi internasional ILGA, Red.] pada tahun 1984, genap 10 tahun y.l.

Sementara "resminya" kami mengharapkan kira-kira 300 orang muncul di ta man Shinjuku Chuo, tempat prosesi dijadwalkan mulai, banyak di antara kami diliputi keraguan apakah akan tampil sebanyak itu. Beberapa di antara kami, termasuk saya sendiri, yakin tidak lebih dari 200 yang akan datang berdemonstrasi di muka umum bagi hak-hak gay dan lesbian.

Namun demikian, ketika hari Minggu pagi tiba kami kewalahan ketika kira-kira

550 orang muncul berduyungaya nusantara no. 34 (oktober 1994)

duyun untuk mulai berpawai selama hampir 3 jam melalui Stasiun Shinjuku lewat Haraj uku menuj u ti tik puncak pawai di Shibuya. Sementara itu pawai kian ramai dan jumlah pesertanya tumbuh menjadi 1.200 orang!

Sebanyak 1 . 200 orang berpawai dalam apa yang menurut standar ki ta rangkaian yang panjang sebagai apa yang oleh banyak orang dianggap tidak akan pernah terjadi di Jepang (atau bahkan negeri Asia mana pun), bagi ki ta nyaris me - rupakan keajaiban. "Jujur saja, saya tadinya yakin [pawai ini] akan dibatalkan karena kekurangan orang," celetuk seorang peserta yang bernama Kazumi K.

Sambil kami berpawai, banyak orang lalu tersenyum dan melambai kepada kami, dan lebih banyak lagi menerima selebaran yang di bagi-bagi·kan oleh beberapa peserta. Sebagian, kebanyakan berusia lanj ut, tampak terkej ut. -Akan tetapi untung sekali tidak ada insiden antigay, seperti pelemparan benda-benda atau teriakan-teriakan makian

Awal segalanya

kepada kami. Lagi pula, penguasa tidak menyulitkan sama sekali . Polisi menunjukkan kerja sama yang baik, dan para perencana peristiwa ini dengan mudah diberi izin dari Pemerintah Metropolitan Tokyo. Ini merupakan perubahan besar dari hanya beberapa bulan y.l., tatkala OCCUR, salah satu sponsor yang kelompok hak-hak homoseks, terlibat dalam pertikaian hukum soal izin pemakaian fasilitas asrama umum pemerintah Tokyo.

Ketua pani tia pawai dan salah satu pemimpin JILGA dan AIDS Action, serta penerbi t Adon, majalah gay dengan sirkulasi paling luas di Jepang, Teishiro Minami, menyatakan bahwa meskipun dia sudah 20 tahun berkeinginan mengorganisasi peristiwa seperti itu, pada hematnya sebaiknya menunggu hingga waktunya tepat.

Sungguhpun pawai merupakan sukses besar, ada beberapa

lni dia gay pamer ••• di tengah pawai

Minami-san (kiri) ikut memegang kain rentang bertulisan: Pawai lesbian dan Gay Perta~a

hal yang terasa kurang. Misalnya, mendapatkan sponsor untuk pawai ini terbukti amat sulit. Tower Records [jaringan toko kaset dan CD internasional, Red.] dan Parco Theater (berafiliasi dengan Seibu Group) merupakan satusatunya perusahaan besar yang "coming out" mensponsori peristi wa ini. Masalah lainnya: kebanyakan siaran pers dan liputan televisi terutama memusatkan perhatian pads sejumlah kecil yang datang

berdandan sebagai waria--de44

ngan demikian ikut memperkuat pandangan bahwa gay dapat dikatakan "kebanci-bancian." Saya belum melihat laporan surat kabar tentang pawai ini dengan foto-foto lelaki macho yang j uga ikut serta, atau mayoritas besar yang berpakaian biasa-biasa saja.

Bagaimanapun, banyak yang percaya bahwa pawai ini telah meningkatkan semangat umat homoseks dan membuktikan kepada masyarakat heteroseks bahwa kita ada di Jepang dan

Pawai panjang l!leOuju persa~aan

Cukup banyak lesbian ikut dalam pawai

gaya nusantara no. 34 Coktober 1994) 45 di mana-mana. Sementara orang-orang gay dan lesbian yang lebih tertutup melihat saudara-saudarinya yang sesama homoseks berpawai dengan bangganya, dorongan bagi mereka sendiri untuk membuka diri mau tak mau akan meningkat. Mudah-mudahan tahun depan ki ta akan menyaksikan l~bih banyak orang dari

seluruh Jepang ikut serta. Dan akan hebat sekali apabila organisasi-organisasi gay lain di negeri lain, khususnya di negeri-negeri Asia di mana pawai semacam ini belum mungkin, bergabung dalam "pawai panjang" di Tokyo ke arah persamaan dan kebebasan.

T Seiichi 11, Tokyo

- Sorot Pentas

Soro/ Pen/11

·sang Pecinta·

Selama 2 hari (4-5 September 1994), Gay a Nusantara, yang diwakili Ibhoed dan Didi Soedjono, menyaksikan pementasan Teater Ruang, Surakarta, yang menggelarkan lakor "Sang Pecinta" (Eutanasia). Lakon ini cukup menarik, karena mengangkat masalah homoseks, AIDS dan diskriminasi, yang j arang diangkat dalam dunia teater (atau malahan belum pernah diangkat sama sekali).

Sebelum pementasan dimulai, GN sempat berbincang santai dengan sang sutradara, yaitu Joko Santoso. Menurutnya, ini adalah pementasan Teater Ruang yang pertama kali sejak terbentuk 2 bulan sebelumnya. Dan menurutnya pula, lakon ini hanyalah sarana untuk menguak persamaan bias-bias diskriminasi, entah diskriminasi cacat hukum, cacat politik, rasialisme atau yang lainnya.

Pementasannya sendiri berj alan sukses. Selama 2 hari tester arena Taman Budaya Surakarta cukup banyak dikunjungi oleh penonton yang

ingin tahu dan tertarik dengan pementasan itu sendiri.

Ceritanya sendiri cukup menarik. Di dalamnya menampilkan visuali.sasi gerak yang cukup dinamis melalui 2 tokoh yang digambarkan sebagai sosok gay. Dalam kisah itu mereka merasa dikucilkan atau dianggap sampah dsb. oleh masyarakat seki tarnya, sehingga seolah-olah semua j alan tertutup bagi mereka. Namun mereka berdua tetap_ saling mencinta, meski sekelilingnya tak bersahabat dengan mereka, sampai akhirnya AIDS memisahkan kebersamaan mereka, ketika salah seorang meninggal dunia akibat penyakit itu.

Yang perlu diberi nilai plus dalam pementasan ini adalah keberanian sang sutradara yang menggarap adegan per adegan dengan begi tu artistiknya, dengan menampilkan trick-trick gaya bercinta yang selama ini selalu digunakan orang-orang gay dalam bercinta, membuat pementasan itu terkes-an begitu hidup.

TEATER ARENA TAMAN BUDAYA SURAKARTA,4-~ SEPTEMBER 1994 PK. 19.30 WIB (El ITANASIA) HOMOSEKS, AIDS DAN DISKRIMINASI

Namun sayang sekali respon dari kaum gay sendiri kurang begitu antusias tP-rhadap pe - mentasan ini. Yang hadir dari kalang an gay sendiri bisa dihi tung dengan j ari (seki tar 7 orang) . Sayang memang, tapi begitulah kenyataannya.

V Ibhoed & Didi Soedjono (GN, GB}

Kerabat Produksi: Heru Prasetya, Ista BP Pemain: Helmi Prasetyo, Tabah Murnianto Artistik: Sugeng Yeah 1fusi.k: Ista BP, Hcru P, Oryza Sativa V Bas.kah/Sutradara: Joko Santoso Produ.ksi: Teater Ruang '94

Perl1w1n1n r1J

Ruang ini untuk sal ing kontak. Semua kontak antara pemasang iklan dan penanggap adalah tanggung jawab masing-masing. Ada 2 cara memasukkan nama dalam ruang ini: (1) Mencantumkan alamati kontak dilakukan langsung. Untuk ini tidak dipungut biaya, namun sumbangan berupa prangko sangat dihargai. (2) Memakai alamat GN. Kami teruskan surat untuk Kawan tiap pekan. Untuk ini kami mohon Kawan mengganti biaya perangko sebesar Rp750,00 setiap kiriman, dapat dik ir imkan set er imanya surat-surat dari ki ta. Untuk car a ini, penanggap diharapkan 11encantu kan dalaa GN n0110r berapa iklan yang ditanggapinya itu tercantu■• Apabila pemasang iklan pindah ala~at, harap segera memberitahukan untuk diumumkan dal am GN nomor yang selanjutnya. Penanggap harap tidak lagi menyurati pemasang iklan dalam nomor ini sesudah 2bulan berlalu. lklan untuk GN 35 <November 1994) kami tunggu s. d. 20 Oktober 1994, dan untuk GN 36 <Desember 1994) kami tunggu s. d. 17 Novetlber 1994.

_____ J_A_K_A_R_T_A ___ ____.I I....__ ___ JA_W_A_· _B_A_R_A_T ___ __, TAWGERABG 15116. Pakai foto lebih asyik.

A S, 29/174/60, Jawa + Sunda, Isla ■, karyawan swasta, berku1is, setia, jujur dan penyayang, 1encari pasangan hidup yang serius, bersedia tinggal bersa a, tidak uterialistis, setia, jujur, penyayang, u1ur > 20, tinggal di Jabotabek, suku apa saja 1 berkU1is. Hubungi: Kotak Pos 4465, JAKARTA 12044.

WILLIAM -B, 22/172/70 1 ingin 1encari sahabat gay yang ber kepribadian baik1 jujur, setia dan 1askulin. Hobi : korespondensi I music dan renang. Kepada re kan-re kan gay di Ja karta atau di 1ana saja {d aerah ) 1 silakan kiriakari surat disertakan foto. Alanat: Kotak Pos 7139 1 JAKARTA 11071.

KARJfAJf, 39/163/531 berku1is dan berbulu 1 bekerja 1 bobi 1akan bakso 1 pisang A1bon dan nyanyi di KM 1 juga olahraga ringan 1 enggak 1aterialistis I enggak suka ngeber dan .asih sendiri, wajah kurang deb. Yang ingin kenal harus berwaj ab kurang cakep tapi baik hati, sopan dan jujur. Bagi lesbi yang • au tuktr pikiran dan berbagi rasa 1 silabkan via surat. Kiril aj a, j angan ragu. Alant: d. a.

LUCKY, 22 /170/62, Islaa 1 hobi baca en tamasya, ingin punya te1an yang senasi b dari segala penjuru tan ab air. Dan ingin sekali punya wspecial friend." Yang serius, kontak ala1at saya, so pasti dibalas:

IABJUIGSARI 45362.

YOH'GKI, 27, bobi ken al an dan baca, sangat 1e ngharapkan 1endapat banyak teun sesau G untuk 1e1bagi suka dan duka ... dan kalau ada kecocokan, siapa tahu kita dapat jadi "sahabat" khusus. Saya sangat 1enantikan surat dari te1an se1ua. Ala1at: BANDUNG.

I JAWA TENGAH

CARDRE), 22, lahir Kalang, 8.7.1972, bobi non - ton, baca, koresp on - d ens i, b e l u m

menp unyai te1an seorang gay yang sna seperti dia. Ken unggu kontak dari teaan-tema n se1ua. Ala1at :

DEKAK.

JARDnro 28/165/56, entrepreneur, Chinese, bobbies: 1usic, reading, swi11ing and travelling, seeks gay partner or friend, 25-45-, everywhere. Prefers well-behaved,

careered, tall and asculine partner. Looks is not the ain require1ent. Write to P .0. Box 6386/SKS, SEKARAWG 50063.

I YOGYAKARTA

MARCEL 22/173/63, 1asib kuliah, low profile, good looking, cute, good personality (does not drink or saoie), bobi travelling dan dengerin 1usik slow, uncari teun yang ae1iliii ko1binasi antara good looking and good personality juga, dan tinggi bad an 1inilal seilbang. Setiap surat yang isinya sopan dan dilnpiri photo dialautkan ie: Kotai Pos 6471/YKGK, YOGYAKABTA 55221.

I JAWA TIMUR

ACIL, wanita, Virgo, 27, cakep-, ro1antis, agak pe1alu, 1encari pasangan yang jujur, hangat, hu10 - ris, dan bera1but panjang. Bersedia 1ene1ani 6 (ena1} bulan atau sela1anya bila sungguh cinta. laaun tidai j adi 1asalab, yang pen ting seisi. Jiia berninat, kiri~ian data-data dan no1or tilpun. Surat-surat pasti dibalas. Kiri 1kan .ke alaut:

Tilpun 983 -957.

ZAKARIA, 175/70, 1asiulin, bisex, dewasa kebapaian, ingin sekali bisa bersahabat dengan re.kan yang bi tat 1anis, segala usia. lab, untui iontak perta1a, hubungi Tro1ol Pos

2/(TO, lRATOI, PASURUAI 67151.

A G U S

, 24, kar yawan swasta, hobi sik, ko - respondensi , ingin berienalan dan bers ah ab at

dengan te1an-te1an gay di seluruh Jlusantara. Silabkan berkiril surat kepada saya, alaaatkan ke: SURABAYA.

SINGAPURA

C YRIL 28, likes body building, art, good f O O d 1 tr~vel, 1 ovie s , correspon - ding with people, social,

nestling, outdoor ga1es and sunny beach. I like 1y pen pal to be mature {± 30 -t~0 y.o.). I like Oriental-looking professional 1en with clean office looks, smart looking. Decent looking with fleshy cuddly

huggable body. A bit fat is alright. I HATE skinny n. Please send •e .your photo and letter about yourself and if you like to travel to Singapore. Addrees:

SINGAPORE 1231 . I MALAYSIA , KUALA LUMPUR I MALAYSIA. I PINDAR ALAMAT I

'WIIJ..IAH , 25, hobi berenang, aelancung, 1engunpul 1ajalab ketenteraan. Saya sedang bekerja sebagai pakar kaca mata dan anak askar dan oleh itu banyak nenghabiskan 1asa dengan kerja-kerja sukarela di 1ess-mess tentera. Harapan say a kalau boleb ingin berkenalan sababat pena dari kalangan askar/tentera Indonesia . Alaut:

FF.RHY POSU11AH {PerkaNanan l o. 33) pindah alnat ke:

TOHOHOI 95362. Kobon jangan unggunakan alamat yang lama. Dan buat te an-teman G se uanya, saya tunggu surat-surat Anda.

SARTOlfO {Perkawanan No. 28) pindah alanat ke:

JAKARTA UTARA 14240. Dan bagi te1an-teman yang 11 enyurati saya pakai ala at kantor, diharap ti dak lagi me1akai ala1at itu, karena saya sudab keluar.

DI MANA DAPAT BELi GN?

Jakarta~ IPOOS/Gaya Betawi, d.a. Alfa Salon, Jln Dr Muwardi IV /.21, Grogol, Jakarta Barat, : 56£H>589. 'Y IPOOS/Gaya Belawi, Jln Dukuh I Gg VI/18, Tanjung Duren, Jakarta Barat. IPOOS/Gaya Betawi., I<limax Diokotik, Jln Gajah Mada, Jakarta Pw;at (tiap hari Ahad, 22.00-02.00 WIB). Bogor. 1' Gaya Rafflesia., d..a. Dick Sal~ Jln Gang Baru, Gang Api l, Bogor., 1r 340673. Band11nap T GA Ya PRIAngan, )1n Pelesiran 5, 1r 250-4325. Yogyakarta: T Lentera, PI<BL Jin Tentara Rakyat Mat.aram., Gg I<apas JL 1/705, v 86767. Solo: Sareh Irianlo, Jln Joho 11/3 RT06 RWlO, Gremel, ,r 54258. Surabaya: 'Y Gaya Nwwmtara, Jln Mulyosari TWlur 46, Surabaya Tllllur. 'Y Gaya Baya (Budi), Jin Dupak Bangunrejo I/18, Surabaya Baral V Pak Oei, CV Medayu Agung, Komp. Perum. KOSAGRHA, J1n Medokan Sela tan 6 0V /D-6), Medokan Ayu, Rungkut, Surabaya Selatan, • 803505. T Jusup dan Bambang, Jln Pang)ima Sudirman 16, Surabaya Tengah., v 41045, 45579,51~7. T Perwaka&, J1n I<anginan m/10, Surabaya Tengah, v 517068. Malang: Y IGAMA, d.a. Y 0&eph Bridal Salon & Dance Group, Jln Raya Sumber&ari. 254-C. Den,pasar. 'Y Gaya Dewata, d.a. Yayasan Cilra Usadha Indonesia, Jln Belimbing Gg Y No. 4, v222620.

Organisasi Lesbian, Gay dan Waria

Gaya Deli, Kotak Pos 25/MDBU, Medan 20154; Gaya Siak, d.a. Yayasan Utama, Jln Diponegoro 8, Pekanbaru 28111; Ikatan Persaudaraan Orang-orang Sehati (IPOOS)/Gaya Betawi., Kotak Pos 7631/JKBTN, Jakarta 11470 (Telp. 021 -566-0589, 09.00-18.00, kec. Selasa); ChandraK:lrana, Kotak Pos 6525 JKSDW, Jakarta 12065; Persekutuan l«;l. Jakarta, d.a. Menteng Beauty Salon, Jln Gondangdia Lama 28, Jakarta 10300; Gaya Rafflesia, d.a. Dick Salon, Jln Gang Baru, Gang Apj No. 1, Bogor 16100 (Telp. 0251 - 340673); Hospitality Exchange Indonesia (REI), Kotak Pos 2055/BOTR, Bogor Timur 16020; GAYa PRIAngan, Kotak Pos 1819, Bandung 40018 (Telp . 022-250-4325 ); Gaya Se•arang, Jln Ungaran VI/210, Semarang 50000; Gay Organisation (GO), Kotak Pos 9, Kebumen 54301 (Telp. 0287-81020 psw. 100, u .p. Pras); Indonesian Gay Society (IGS), Kotak Pos 36/YKBS, Yogyakarta 55281 (Telp. 0274-62017); Gaya Busantara (GB), Jln Mulyosari Timur 46, Surabaya 60112; Gaya Baya, Jln Dupak Bangunrej o I/18, Surabaya 60179; Persekutuan Hidup Da•ai, Jln Ngagel Rejo Kidul 113, Surabaya 60245 (Telp. 031-588418); Persatuan Waria Kota•adya Surabaya (Perwakos), Jln Kanginan III/10, Surabaya 60131 (Telp. 031 -517068); GAIRA Penpals Club, Kotak Pos 1557, Surabaya 60015; GYSKy, Kotak Pos 202, Kediri 64101; Ikatan Gaya Are•a (!GAMA), d.a. Yoseph Bridal Salon & Dance Group, Jln Raya Sumbersari 254-C, Malang 65145; Gaya Dewata, Jln Belimbing Gg Y No. 4, Denpasar 80231 (Telp. 0361 - 222620, 09.30-15.30 WITA); Gaya Dewata-Gianyar, Tromol Pos 9, Gianvar 80502; Gaya Celebes, Le•bayung Celebes, Kotak Pos 1669, Ujungpandang 90016; GAYa Inti•, Kotak Pos 1102, Amboina 97011.

Aktivis/Koresponden GN dan CK

Yohanes, Jakarta, Telp. 021 -629-5018 (Selasa, Kamis, Sabtu, 19.00-22.00 WIB); Adjie Darmakusuma, Kotak Pos 367, Bogor 16003; Irianto Budianul, Salatiga, Telp. 0298 -21775 ; Erick, Kotak Pos 169, Purwokerto 53101; Betsy, Jln Pogung Kidul SIA XVI RT4 No. 17, Yogyakarta 55281 (Telp. 0274-902250, SeninJumat, jam kerja); Sareh Irianto, jln Joho II/3 RT06 RWlO, Gremet, Solo 57100 (Telp. 0271-54258); Ivit, Kotak Pos 1081, Samarinda 75010.

Organisasi Layanan AIDS

Hotline AIDS Mitra Indonesia, Jln Kebon Kacang 9 No. 78, Jakarta 10240 (Telp. 021 -310- 0855, 15.00-20.00 WIB); Yayasan PRIAngan, Kotak Pos 1819, Bandung 40018 (Telp. 022-250-4325 ); Yayasan Sidikara, Jln Raj amantri Teng ah 10, Bandung 40264 ( Telp. 022-300619) ; Lentera, PKBI, Jln Tentara Rakyat Matararo · • Gg Kap as Jt. I/705, Yogyakarta 55231 (Telp. 0274-86767 ) ; Hotline Surya, Jln Basuki Rahmat 93, Surabaya 60271, Telp. 031-522676, 522938 (09.00-21.00 WIB kec. libur; khusus gay: Jusup, Rabu); Yayasan Ke•anusiaan, Jln Manyar Tirtoyoso Utara VII/42, Surabaya 60118 (Telp. 031 -594- 1075); Yayasan Citra Usadha Indonesia, Jln Belimbing Gg Y No. 4, Denpasar 80231 (Telp. 0361 - 222620, 09.30-15.30 WITA); Persada Usadha Sulawesi, Kotak Pos 1669, Ujungpandang 90016; Hotline AIDS 'Triple M,' PKBI, Jln Landak Baru 55, Ujungpandang 90000, Telp. 0411 - 871051 (10.00- 16.00 WITA).

Berikut ini adalah daftar sebagian koleksi perpustakaan Gaya Nusantara (GN). Kawan-kawan bisa iM?ndapatkan fotokopi buku-buku ini, untuk keperluan studi atau penelitian, dijilid dalam bentuk buku, dengan mengganti ong~os fotokopi dan jilid serta ongkos kirim. .

Apabila berminat, silakan mengirimkan uang dengan wesel pos sesuai dengan ongkos yang tercantum set el ah set iap judul buku, di tambah ongkos j i 1 id Rpl .500,00 (sampul tipis) atau Rp4.000,00 (sampul kartcn) serta ongkos kirim (pos tercatat) PER .ruDUl sebesar Rp5.000,001 kecuali dicantumhan yang lain. Untuk memudahkan, set iap judul diberi kode. Wa~tu rnemesan cukup Kawan cantumkan kode judul yang dipesan.

Kali ini kembal i kami senaraikan bahan-bahar, rujukan baru yang kami peroleh dalam sebulan terakhir ini.

Correctional Service of Canada/Service correctionnel du Canada. 1994 . HIV/AIDS in Prisons: Summary Report and Recommendations of the Expert Committee on AIDS and Prisons/Le VIH/SIDA en milieu carceral: Rapport sommai.re et recommandations du Comite d'experts sur le SIDA et les prisons. Ottawa . Rp3.800,00. [PGN34-1]

Garcia, J lf c, & D Remote, eds. 1994. Ladlad: An Antholocy of Philippine Gay Writing. Manila: Anvil. Rpll.300,00. [PGN34-2]

Ku pulan susastra gay Filipina ; dala~ bahasa Tagalog dan Inggris.

Global AIDS Programme. 1992. The Role of Religion and Ethics in the Prevention and Control of AIDS. [Alexandria]: World Health Organization, Regional Office for the Eastern Mediterranean. Rpl.300,00 [tanpa jilid, ongkos kirim Rpl.000,00]. ~PGN34-3 ] Hasil pertemuan ko nsultatif dengan peni~pin-pemiDpin keagaaaan enge nai HIV/AIDS di kawasan Ti1ur Tengah. Bernada konservatif dan a-aat no r ati f.

Perpustakaan GN

Hunter College Women 's Studies Collective , eds. 1983. Women's Realities, Women's Choices. New York & Oxford : Ox f or d Univ . Press. Rp22 . 7OO,OO [PGN34- 4] Ke1berikan pengantar yang komprehensif terbadap kajian perempuan. Juga menunjukkan sudut pandang lesbian yang kuat.

Mitchell, J, & J Rose , eds. 1982. Feminine Sexuality: Jacques Lacan and the ecole freudi enne. New York & London : WW Norton; New York: Pantheon .. Rp6.9OO,OO. [PGN34-5]

The National Sex and Reproduction Research Team & C Jenkins. 1994. Na tional Study of S e xual and Reproducti ve Knowledge and Behs viour i n Papua New Guinea. Gor oka: Papua New Gui nea Institute of Medi c al Research . Rp5.5OO,OO. [PGN34- 6] Kajian u1u1 ng i pengetabuan dan pe ril aku seks di Papua Bew Guinea, ter1asuk seksualitas alternatif .

Dalam rangka Proyek EPOCH . dibuat sebuah Pusa.t lnformasi/Pustaka, yang pustakanyaberhubungan dengan HIV/AIDS dan pengembangan organisasi.

Sampai saat ini kami mempunyai lebih dari 900 pustaka yang berhubungan dengan HIV/AIDS, termasuk video dan lebih dari 150 pustaka yang berhubungan dengan pengembangan organisasi.

Pust.aka yang terdapat di Pusat lnformasi/Pustaka EPOCH ini beragam, mulai dari artikel, t:exthook, manual, video, kliping, brosur, ne'NS/ett.er, jurnal, laporan, katalog, handboo/v dll., yang tersedia dalam bahasa lnggris dan Indonesia.

Untuk keterangan lebih lanjut, hubungi: Pusat lnformasi/Pustalca EPOCH, Jin Oanau Jempang Blok 8-111/4-A, Pejompongan, Jakarta 10210, Tel. (021) 571-9363, Fax. (021) 513-8425. Jam kerja: Senin s.d. Jumat, 08.30 s.d. 15.30 WIB.

-- .Summary in English gaya nusantara no. 34 (oktober 1994) 57

u111m1ry in Engli,h

pp. 3-4: Sekapur Sirih - Editorial

The Indonesian sovernment officially refuses to endorse same-sex unions at t he rece nt Cairo conferenc e on population and develop ent. We interpret this as another move in its courting of political Isla~, which highlights further the hypocrisy which it bas always espo used, since even in very high positions there are people ttbo have sex with the saoe gender. Also, the ruling party, through one of its social groupings, are for~ing transsender organizations throughout the nation, and some of our gay groups (in which sonetiues transgender people also participate ) have been counted in.

pp. 5-10: Gayung Bersa~but - Bulletin Board

pp. 11-14: Kover Kita - Our Cover~ Gepeng

We feature someone fron our Surabaya con~unity. Gepeng is very active in our Surabaya gay group, in addition to beco;ing an entertainer in Surabaya's night spots.

pp. 15-20: Pengala an Sejati - True Story: ffAn Adventure" by YT, Sa arinda

YT was a callboy who was first recruited by an older st ud ent on bis campus. Rere be recounts bis escapades, which include his brothel being raided, being an expat's companion later to be abandoned, etc.

pp. 21-24: Keluhan Kita - Agony Aunt: "Torn Between Three :Hen," from Cancer Boy, Riau

Cancer Boy cannot decide between A, who is a s~ilor and seldom cones home; B, who loves him but is ~arried to a woman; and C, with whon be•s only ~ade a lot of eye contacts.

pp. 25-28: Homologi: "Homosexual, Bisexual and Transgender" Explains the differences between sexual acts and identities, including that of nonconforming gender identities and behavior.

pp. 29-32: "Gays in Malaysia" Discusses being gay in Malaysia, where wit h a little wit one can lead a fairly free life as gays. The interview was originally published in two parts in the January and Karch 1994 issues of GayaKeris newsletter, published by Pink Triangle Malaysia.

pp. 33-36: "Ho1t0sexuality in the Islalli.c Perspectivew by Hudy Huhsoni, Yogyakarta

Arg ues for a conte1porary interpretation and suspension of Koranic laws on se xu at acts. There have been precedents i n such a suspen~ion of Koranic laws.

pp. 37-42: Info AIDS & PMS - AIDS & STD Info: "To Suck or Jlot to Suck?" .by Darryl O'Donnell

A translation from the first part of an article ·on oral sex in the June 1994 issue of the Australian National AIDS Bulletin. Argues that oral sex is relatively a very safe sexual technique in terms of risk of HIV trans1ission.

pp. 43-46: "The 1st Tokyo Lesbian and Gay Parade" by Seiicbi H, Tokyo

Reports the first lesbian and gay pride parade in Japan (and Asia ). 1,200 peo}le showed up and ,arched for three hours in downtown Tokyo on 28 August . . The organizers hoped for a larger crowd next year fro, other cities in !apan, and perhaps other Asian nations.

pp. 47- 48: Sorot Pentas - Theater Review: "The Lover" by Ibhoed & Didi Soedjono, Surabaya

A review of what we believe was the first ever 1odern theatrical production on homosexuality, AIDS and discriaination in Solo, Central Java.

pp. 49-54: Perkawanan - Contact Ads

pp. 55-56: Perpustakaan GB - GR Library s studies and We feat ure a list of our new acquisitions , 1ostly on wo1en 1 HIV/ AIDS .

Berapakah jurnlah hornoseks?

BANY AK ORANG HOMOSEKS sudah menyadart ketlka moslh kecll bahwa mereka terglur don tertarlk kepada orang-<;>rang sasama Janis kelamln. Ada Jugo lalnnya yang baru paham ketlka sudah leblh dewasa apa artl . perasaan ltu. Mungkln mereka sudah berada dalam hubungan heteroseks don memlllkl anak don berketuarga.

Sebetulnya cukup sullt menentukan jumlah homoseks. DI dunla Barat dlperklrakan antara 5 don 10 persen penduduk hldup sebagal homosek., atau berperasaan homoseks yang tldak mereka wujudkan karena tekanan masyarakat. DI masyarakat lndonesla. ldentltas homoseks merupakan sesuatu yang terbentuk dengan perkembangan masyarakat modern. Apablla dlgunakan pertlmbangan pengalaman seksual dengan orang-orang sesame Jenls kelamln. atau antara lakl--lakl don warl<l. dalam artlan seluas-luasnya. maka persentase tadl dlduga bahkan leblh tlnggl lagl. walaupun Jumlah orang yang hldup sabagal homoseks atau berldentltas homoseks barangkall leblh kecll darl di Barat.

DI plhak lain. salah satu masalah dalam menghltung Jumlah keseluruhan homoseks tlmbul justru karena hanya pengalaman seksual yang dlpertlmbangkan. Kini klta tahu. mlsalnya. bahwa ado orang berperasaan homoseks tldak pernah berhubungan seks dengan seseorang berjenls kelamln soma. terutama perempuan lesbian. Ada Jugo orang-orang yang berhubungan seks dengan orang berjenls kelamln soma. tetapl tldak menganggap dlrl (berldentltas) homoseks. LakHakf yang berhubungan seks dengan warla Jugo tldak punya ldentltos khusus.

78l:94