Baca PDF (OCR): GAYa NUSANTARA #30

Islam Homose s

G·A·Y·a NUSANTARA

no. 30 - juni 1994

Penerbit: Gaya Nusantara (GN).

Nomor ini diolah oleh: Dede Oetoao; f B; Jusup Johnny· Hianto; Huddy Kustapha. Gil terdiri dari: Adi tya; Agus Ha•li; Dede Oeto•o; Didi Soedjono; F B; febby Y S; Ibhoed; Jusup Johnny Hianto; Huddy Hustapha; Suhartono.

Ala•at redaksi dan sirkulasi: Jln Kulyosari Ti.ur 46, Surabaya 60112.

Ganti ongkos cetak: Rp3.SOO,OO-Rp3.850,00 (tergantung daerah).

Isi GN belum tentu sama dengan pandangan GN. Tercantu1nya na1a atau foto seseorang dala1 GN tidak 1enunjukkan orientasi seksual tertentu. Penerbit 1engharapkan su1bangan tulisan dan ilustrasi yang berte1akan lesbian, gay dan seksualitas alternatif lainnya. Penyu1bang 1e1peroleh 2 eks. no1or yang 1e1uat su1bangannya. (c)GN, Juni 1994. Isi di luar tanggung jawab percetakan.

Kover belakang: Foto: Joned (GN, GB), Surabaya.

Gaya Nusantara adalab wadah koritak dan ko1unikasi jaringan lesbian dan gay nasional Indonesia, Kelo1pok Kerja Lesbian dan Gay Husantara (KKLGN), yang terdiri _dari jaringan lesbian, Chandra Kirana, dan jaringan gay, Gaya Busantara. Saat ini terdapat 18 kelo1pok dan 6 aktivis individu dala1 jaringan ini. GN terbit tiap bulan, 60 hl1. Pada bulan-bulan genap 1e1uat Gaya Lestari, yakni hala1an sisipan kbusus lesbian. (Bulan ini Gaya Lestari tidak bisa badir tepat wak - tu; direncanakan akan hadir bersa1a edisi Juli.)

Selt1pur Siril,-+

Syukur alhamdulillah, edisi Juni 1994 ini sampai di tangan Kawan dalam bulan Juni . juga, pada tanggal yang cukup awal. Dengan demikian, maka ketertinggalari yang terjadi sej ak Januari y. 1. sudah dapat terkejar. Akan kami usahakan agar edisi Juli 1994 (No. 31) sampai di tangan Kawan pada awal Juli.

Dal am edisi ini, dalam rubrik Hom~logi, kami turunkan artikel yang sudah lama kita tunggu-tunggu, yakni mengenai homoseks~alitas dari sudut pandang Islam. Tulisan keagamaan seperti ini kami anggap penting, mengingat sebagian besar orang Indonesia amat taat beragama, dan sifat dan . perbuatan homoseks ki ta membuat kita risau dan merasa jengah. Apalagi mayoritas ki ta beragama Islam, sementara tulisan-tulisan selama ini banyak berasal dari sudut pandang Nasrani.

Memang sudah banYak ulama maupun awam d~ri kalangan Muslim yang mengomentari homoseksualitas di media umum maupun di masyarakat, tetapi umumnya mereka hanya mengharamkan begitu saja perilaku

homoseks; tanpa memberikan jalan · keluar yang memuaskan bagi seorang Muslim yang tetap hendak mewujudkan homQseksualitasnya seutuhnya dan sekaligus mempertahankan imannya.

Tulisan kali ini, yang ditulis oleh Sdr. Hiroaki~ seorarig Muslim Jepang, kami terima· dari Sdr. Seiichi Madon, seorang warga Malaysia yang bermukim di Jepang. Pernah dimuat dalam Asian Wind, yaitu majalah jaringan kelompok lesbian dan gay Asia yang berafiliasi dengan ILGA (JILGA) .

Kami harapkan Kawan-kawan yang beragama Islam akan menanggapi tulisan ini dengan penuh gairah berupa tanggapan-tanggapan, yang akan kami muat dalam edisi-edisi GN di masa mendatang. Dal am edisi 31 (Juli 1994) nanti akan kami muatkan tulisan Sdr. Hudi Muhsony ( Yogyakarta), yang dalam edisi ini dapat Kawan simak tulisannya me - ·ngenai kemungkinan perkawinan gay legal di Indonesia, mengenai kebiasaan homoseks di kalangan . para santri di pondok-pondok pesantren di Jawa.

Dalam rubrik Perpustakaan GN juga kami senaraikan bukubuku yang berkaitan dengan pandang Kristiani terhadap homoseks·ual i tas.

B ulan Juni umumnya dirayakan di Barat berindustri dan beberapa negeri · Amerika Latin dan Afrika sebagai bulan kebanggaan lesbian dan gay. Juni 1994 ini istimewa, karena di New York, · Amerika Serikat, diselenggarakan.beraneka ragam kegiatan untuk menandai 25 tahun pergerakan lesbian dan gay modern. Untuk menyambut acaraacara ini GN (25, 26) maupun Gsya Lestari (5, si sipan dalam GN 28) t elah menurunkan berbagai tulisan . Kali ini kami lengkapi dengan 12 butir

badannya, negara-negara anggotanya, dan organisasi nonpemerintah yang terkait. Butir-butir tuntutan itu . perlu kita renungkan bersama agar dapat kita wujudkan juga dalam kehidupan lesbian dan gay di Indonesia.

se·haruenya bereama ediei ini muncul sisipan Gaya Lestari 6. Namun karena kesibukan para rekanita pengolahnya, a.l. ikut mempersiapkan Jakarta. Ministerial Meeting (Pertemuan Jakarta Tingkat Menteri) dalam rangka persiapan Konferensi Internasional Perempuan di Beijing nanti, maka terpaksa GL tidak muncul kali ini. Dij anj ikan akan muncul bersama edisi Juli (GN 31).

• IM!dE Oeto.o (GIi), Surabaya

tuntutan ki ~a kepada Perserikatan Bangsabangsa, badan4 end i

6ayung Bersa.but . .

/J1yun1 81r11m/Juf ~

Rubrik ini disediakan untuk cuap-cuap antara GN dan pembacanya serta antarpembaca. Diimbau agar semua yang dituliskan di sini disajikan dengan penuh rasa per.saudaraan dan tanggung jawab. Semua surat yang masuk ke meja GN dapat dimuat dal am rubrik ini. Apabila Kawan tidak ingin suratnya diterbitkan, harap disebutkan jelas-jelas.

Berita Duh

K°a i segenap keluarga besar Gaya Dewata Denpasar dan Gaya Dewata Gianyar nyat akan ikut berduka cita atas eninggalnya sababat ka i tercinta, Joko Prayitno, pada tanggal 4 April 1994, karena kecelakaan ken4araan ber otot. Sahabat ka i itu pernab di uat da atriya pada Per.;, kawanan No. 21. Untuk itu se.genap kawan yang pernab elayangkan suratnya di obon 1aklu1.

GATA DIV!TA GI!ltil

DUe Oeto . Anggota Devan Pe1asdat Jurnal lajian Lesbian dan Ga7 Jurnal internasional ka jian l esbian dan gay~ aLQ, elalui kedua editornya, Carolyn Dinsbaw dan David Hal ~ perin, 1e1inta kesediaan D~d~. et o nj adi anggot a dew an penasehat (advisory ·boar d) jurnal yang 1ulai terbi t tabun 1993 i tu, Penintaan ini er upakan kehor atan tersendiri dan 1erupakan peniakuan terhadap keberadaan Gaya lusantara.

Tavaraa le~ep A1et lada Sala ■ penub persababatan selalu,

Saya punya resep awet uda yang benar-benar bebat. Resep ini sud ah saya praktekkan sejak 5 tahun y.l. ketika say a aasih · beru1ur 20, lini ketika usia saya sudab 25 , saya asih ta pak ud a-belia seperti usia 17. Resep saya puh, perpaduan resep tradisional dan odern. Resep ini sudab terangkai secara siste atis ulai d~ri perawatan waJah, ra bu~ , kulit badan , dan organ-organ bagian dala ■• Jika Uta tekun 1elakukan resep ini, ah usia Uta akan · ta pat 20 tahun lebih 1uda, Sebagai ·gay, pena pilan dan fisit yang excellent adalah asset yang barus dijaga, bukan?

lab, bagi sababat-sababat yang ingin 1endapatkan resep itu, silabhn gb ubungi saya l ewat surat. Tolonglah ganti fotocopy Rpl.200,00 dita b~b ongkos ti ■ Rp300, 00 . Ingat, resep saya ini belu ■ pernab dipakai siapa pun kecuali saya dan keluarga saya.

Sala■ sayang,

r1oz

1too9/06, mo, 65134

Gayung Bersubut

U.11 lala aa loau

Bagli11na hlae bltu GI didatan pena bahn untuk hla11n ·bonaa? bi bala an bonus dapat berupa: cerpen, liputaa kbusus. dsb.

S171 ingin beraahabat dengan para pe baca. Soal usia, suka, aga a tidat jadi asalab.

P&IUJI IIWI BAIAT

Bunt Paf1uJ 1, u,ul Aad, · ce,er laar I Cu,a, l'JOdal kaDi ,at terbatas. lenerb1tkaa bal,aaa boaus b~r,rt1 ta1b1b odal uatuk 1e1bayar b11111 cetak. Sedaat k1111 p1k1rlaa uatuk 1eacar1 1odal ta1baA1a. · Ada usul bs1ai111a, c,raaya? lir1akaa ke 1ari . .

lel1c1t llmtan Pacar

Jlelahi GI tercinta ini, aaya, Agil, ingin kootak dengan an tan pacar, !as Bendro, yang kabarnya sudab pindah ke lenado. lepada se ua sobat yang 1engetabui di ■ana Sendro sekarang berada, tolong infor asinya, ya. Ada bonus dech buat ka ■u, 01.

Ob ya, teras buat te1en-te1en yang butub 1ajalib Ga1 Scotlaad serta Cbristopber Street, silabtan deb kontak segera. Gratis kok. Tapi cu11a ada seki tar 35 1aj alab, jadi yang cepet azbe yang dapat. Jangan lupa sertakan perangko pengiri annya (kilat/biasa). Syukur-syukur sih ada yang ,au barter dengan 1ajalab yang lebib serea dan bot, 01.

!GIL

lotal Pos 1053/JAT -JAUIT.& 13010

AJalaa •••eat■l lelo-,ol lecil I•• villiDg to •ave a a1all group for gathring, conaist of S to 10 people. ly objecti,e ia to 1eet eac• otber caau1ll7 and doing ■any posithe tbinga, aa I know so eti1es we 're lonely of being gay, It would be nice to do things together, like vatcbing o,iea, having dinner/teati e, discussion, swi11ing, travelling, cbari ty, or Day be just bave nice chat in coffee sbop/bar. To realize tbis, I think we ust have so•e co11on backgrounds lite 1e , 1. e.:

• Age between 26 and 40 (I'm 26 )

• financially stable/good job

• lducated·

• laiy-going people

• Living in Jakarta.

So, if you' re · interested, just drop a line. I welco e single persons as well as couples. I ' 11 contact you back as soon as I receive your letter.

I TAI

P.O. 101 2413, JAl.&IIA 10024

Pi•••• .&la at

Bai retan-retan se1ua,

Sebubungan dengan tepindaban saya ke ala at yang baru, ,untuk itu saya nobon buat rekan-rekan lama upun rekan-rekan barn yang pengen kontak barap perbatikan alnat surat yang baru.

terus buat retan-re)an yang suta kontak via telpon interlokal, say a harap sebelu nya buat janji dulu deb via surat or tel egra1, soalnya saya tadaog jarang di te1pat.

Well, says tunggu kontak dari rekan-rekan la ■ a aupun rekan-rekan baru. So pasti dibalas deb.

OK, sala ■ hangat selalu dari ■bon,

(SOUi)

lotak Pos 1206, AIBOI 97012

Cari Pekerjaao (1)

Saya ingin inta tolong kepada te an sesa1a gay untuk 1au 1e1bantu saya dalaa ericar i pekerjaan dan setaligus saya ingin ncari pasangan bidup atau teman isti ewa,

Usia saya 24, taut SHA tabun 1988 dan 1e1punyai sertlfikat ko pu ~ei · dita bab pengala an kerja 3 tabun di BUD dan l tabun di restoran sebagai ~asir, ~ga a Isla■• Di Jakarta saya baru 2 tahun dan ikut saudara sepupu. Saya ■enge nal dunia gay± l~ tahun, Pekerjaan yang saya inginkan sebagai ad inistrasi atau yang .sejenisnya. Say a engharap~an sekali bantuan dari te1an-te1an dan saya bersedia bekerja di daerab ana saja,

Pasangan yang dida bakan: usia 35 s,d, 45, ■askulin, kebapakan, penyayang, tidak suka anal sex, sebat jas ni, bersih dan agak putih, pengertian, tinggi badan 160 · s.d. 170, berat sei bang, suku apa saja, wajah si ■patik. Sur,t-surat obon disertai foto, dan bila ingin 1enulis surat harap ditujukan kepada:

DOIi R, d.a.

JililTA SELATAI 12180

Cari Peter j Ill (2) .

Tolonglab teian senasib1u yang alang ini.

Karna saat ini saya sangat enginginkan pekerjaan de1i kelangsungan hidup saya. Pekerjaan apa saja akan saya teri•a/ jalani jika dari sobatsobal sekalian ada yang 1enawarinya pada saya. Apabila tak ada pekerjaan yang halal, yang hara ■ pun saya a~u eneri any a.

Se1ua ini karna saat ini keluarga saya sedang 1engala1i asalab dengan say a, soal kegayan say a ini, dan saya ingin pergi eninggalkan keluarga yang telab 1e1benci saya , dan juga karna saya tak ingin terus tergantung bidup pada ereka (ortu).

Adapun ketra1pilan saya, sedikit dala ■ bidang potong ra1but, aake-up, dan sebagai pra uniaga toko serta . pelayan ru1ab akan.

Pengala an _ kerja saya: . 2 tabun sebagai pra uniaga toko dan pelayan ru ab 1akan, 1 bulan di bagian pea- · bukuan pabrik penggilingan batu lintang. Pendidikan terakbir saya drop-out STK kelas 2.

Sobat-sobat sekalian, jika di antara sobat ada yang 1au 1e1- beri/1engetahui tentang lowongan kerja, apa saja, obon kiranya ■ au 1e1beritabukan kepada saya.

LDCIJ

VOIOSABI, 6.1. 55811

Ganti Oaglos· Cetak GI Gaati ontios cetsi GM 30 untui wilsysb Ja-Ti•.113.500,0D per eise•plar, sudab ter•asui oniios kiri•. Untui

Gayung Bersalllbut

J1ila1ab Jar,a seldibn1a, Ja•bi, Beniiulu, La•puai, Su•-Sel, lal-Sel, lal-Ti•, S_ul-Sel, Sul-Tra, Bali, 1TB, 113.550,00; untui Kal-Bar, _lalTens , 113.600;00; uatui Sul-Ut, ·sul1eng, ITT, Ti•-Ti•, . Naluiu, Jp3.65D,DD; untui Su•-Bar, Biau Rp3.700,00; uatui Aceb, · Su•-Ut, lpJ.800,00; dan untui Ir-Ja, JpJ.850,DD.

lo1or-no1or La a ,1

GI 1 s.d. 17 dan 21 telab babi.s. laaf· buat yani tidak kebagian. Yant ingin i oleisi no•or-no•or itu ter- . paksa puas deagaa fotoiopinya. l o. 18-20 dan 22-29 •asib tersedia. Tiap no•or, 'baik Eotoiopian a tau aslinya, sebaria Rp3.000,00 (1-24) atau Hp4.000,00 (25-29) (sudab terassuk ongios iiri•J.

Persediaan Jaks-Jaka

lasib tersedia Ja)a-Jaka (seri baru) l, 2, 3 &. 4 (1992-1993), aasin&- . asint Rpl.000,00 (sudab terusuk .oniios iiri•J.

Terbitan La a La■bda Indonesia GI Juis •elayani 'pessnan terbi. tan La bds Indonesia (G : gaya hidup ceria ) No. 1-8 (1982-1984)'. lo • . 8 aasib ttrsedia aslinya; selebibnya banya fotokopinya. Tiap no ■or dapat dipesan dengan · •enigaati uang Rp2~000,00 (ter•asuk ongkos kiri ■).

tavara1 Daftar la■a dan Ala at aerta · te pat lgOtr

GI 1enyediaiaa daftar DBIB dan ala1at terbuia (1an1 dapat diedarian di

ialanian iita sendiri ) serta te pat nieber di berba&ai _ daerab. Kawan yani ber•inat barap •enyertaian s•plop YBDt dibububi sla•st sendiri dsa prangio (1 -2 dsersb, Bp300,00; 3-4 dserab, Rp600, 00) . Kawaa aka a diberi daftar un tui daersb assing- •asing, atau ialau belu• ada, untui daerab yang terdeiat. Hsrap jangan •iata daftar un t ui selurub Indonesia. Tani perlu diingat adalab tujuan utama pengadaan layansn daftar terbuia ini, yaini agar ads interdsi tatap 1uia · antara ka11an-ia11an sedaerab, untui ie1udian diteruskan dengan pe1bentuian kelo•pok di daerabn1a. Apsbila ada pertan1aan •engenai bagaiaana _ 1enyusun orgaDisasi &Bl di daerab XaJ1an, silakan bersurat ke GI.

Perte1uan Grap Lesbian dan Gay

Ingat perte•usn bulansn yang diadsian oleb -,,,, •usaatara (tiap Abad perta a, 10.00-12.30 flIB, di Jln Nulyosari Ti ur 46, Surabaya); IP00S/,a1s Jets11i., Jakarta (tiap bulan seksli; inforassi te pat dan 11aktu telepon Paul, 021 -566-0589); ,,,, De11ata, Denpssar (sebulan se·- iali, infor•ssi te•pst dsn waitu telepon 0361 -222620); Ustaa Csys Areas (ICAJIAJ, Nalsng (seb ul sn seiali I tiap Abad ketiga, 19.00 111B1 di Jln Jo•bang 26); &TSlA, Kediri (sebulsn sekali , tisp .ala• Hinggu terakh1r, te pat dan waktu bubungi GYSXA); srisan gay Lenters, Yogya - ksrta (tiap dus peisn seisli., te•pat dan Hktu bubung1 0274 -86767); dan persdutuan doa B14up Daaa1 (tiap

gaya nusantara no. 30 Cjuni 1994)

Juast kedus dsn keeapst, 19.00 flIB, di Benny Beauty Collete, Jln lats• Peneleb 82, Surabaya}.

lroaik GI

Berikut ini kegiatan GI dsla• Julan April dan lei 1994, sebs1ai leabaia asupun oleb aktivisnys:

April:

29 Perteauan iaforasl deagaa h11aa-ia11an Gays Derata dan Gara De11ata-Giaa1ar, Giaa1ar

Perteauan bulaasn Perteauan inforaal deIJfBD ka11sa-ks11an IGS, rogyakarts 4 florksbop Penulisan AIDS bat1 flarta11an, LP3Y-Lenters-Ford Fo undation, · Togyskarta 7 Seainar AIDS, Senst Nabasis11a Fak. Perikaaan, Uni,. _Bra11i jaya, lalang 7 Perteauan inforaal deagan h11an-ia11an Ja-Teni/Dir, Bandung an

DI man a dapat bell GN?

Jakarta:

IPOOS/Gaya Betawi, J)n Dr Muwardi 'IV /21, Grogol, Jakarta . Barijt, ,r 566-0089.

IPOOS/Gaya Betawi, Jin Dukuh I Gg Vl/18, Tanjung Dur~ Jakarta Baral

Banduna:

T GA Ya PRIAngan, Jln Pelesiran 5, 'Ir 250--4325.

YPM1JclJbt!

• Lentera, PI<BL Jln Tentara Rakyat Mataram, Gg I<apas Jt 1/705, 'ff PL,767.

Solo:

Sareh Irianto, Jin Joho Il/3 RT06 RW10, Gremet, 1r 54258.

Suraba;a:

"1 Gaya Nusantara, J)n Mulyosari Timur 46, Surabaya Timur.

. 'Y Pak Oei, CV Medayu Agung, Komp. Perum. KOSAGRHA, Jln Medokan Selatan 6 0V /D-6), Medokan A yu, Rungkut, Surabaya Selata~ 11' 803505.

T Jusup at.au Bambang, Guna Elektro, J)n P Sudirman 16, Surabaya Tengah, '11'41045, 45579, 513837.

M1J1na:

T IGAMA, Jin Jombang 26.

Denpasar.

.T Gaya Dewata, J1n Belimbing Gg Y No. 4, 'Ir 222620.

Eric Aaron

N ama saya Erico Purna• a Aaron, nama panggilan Eri c Aaron. Saya l ahir di Tasikmal aya, Jawa Barat , t anggal 18 September 1969 (Vir go) , dalam keluarga Chinese-Sunda , dan saya beragama Kristen. Say a paling suka l agu pop. Penyanyi Eave saya: Whitney Houston, Diana Ross, Julio Iglesi as . Sel ain makanan Eave hot dog, s ay a j uga puny a hobi nonton film fiksi ilmiah/horor, membaca, dan komputer.

D alam penampilan seharihari saya lebih menyukai memakai jeans, t :...shirt, jacket dengan sepatu kets. Saya tidak suka memakai alat - alat kosmetik yang biasa dipakai oleh wani ta, termasuk parfum. Bagi saya, menjaga kebersihan tubuh lebih penting.

Saya gay maskulin, tinggi 1,69m, berat 49kg. Pembawaan diri pribadi saya, penampilan dan tingkah-laku sehari-hari waj ar dan biasa-biasa saj a, tidak dibuat-buat, karena saya ingin menunjukkan bahwa saya seorang gay sejati dalam hidup keseharian.

gaya nusantara no. 30 (juni 19CJ4)

Keinginan menikah tidak. ada, tapi bagai manapup j uga keinginan memiliki ana~ tetap ada. Jika itu de11i dan per11:lntaan keluarga, poli tik atau keduanya, akan saya pertimbangkan kembali, sebab saya harus melihat di mana posisi saya.

Tipe pria yang menjadi harapan untuk pa~angan saya adalah yang memiliki prinsip untuk maju, dan mau berusaha mencapainya, memiliki positive thinking, tidak mudah larut dengan keadaan dan dapat memberi dukungan dalam keadaan apa -pun. Harus ada timbal-balik yang sej alan dan satu dasar pemikiran yang cocok.

Saya selalu berpikiran, bukan orang lain yang mengambal saya sebagai pacar, tapi saya lebih bertanya kepada diri say a sendiri, apa yang dapat saya berikan? Lalu saya kembalikan pertanyaan itu pada dia, apa yang dapat dia berikan pada saya? Dalam hal ini bukan bentuk materi dan seks semata, tapi dalam urutan prioritasnya jangan pula dikesampingkan. Hingga saat ini saya belum mempunyai pacar gay. Saya ingin sesuatu dimulai · dengan hal yang dirasa baik, dan saya menyukai~ nya termasuk dalam hal ini. Saya tidak ngoyo dala~ mencari pacar atau pasangan tetap, tapi saya juga berusaha untuk mendapatkannya. Dal am berteman pun saya tidak ingin mencampur-adukkan dengan unsur seks. Teman sebatas seorang teman yang baik, sahabat sebatas seor~ng sahabat yang baik.

Saya senang berkorespondensi dengan teman-teman gay dan lesbian. Untuk mereka, saya memberi alamat langsung tempat tinggal saya di Yogya, di mana saya menuntut ilmu (Jln Sagan Timur GK #V/No. 1018pav, RT38/RW08, Terban, Gondokusuman, YOGYAKARTA 55223). Saya tidak pernah membatasi dalam berteman dengan siapa pun, hanya saj a saya meminta pengertian dari mereka. Walaupun say a terbuka dan sudah coming out, tapi ada saat-saat di mana itu harus di ungkapkan a tau tidak. Saya sangat menghargai setiap perbedaan, karena itu hal yang baik dari setiap orang, di mana dia memiliki suatu pandangan dan pemikiran yang tentunya baik untuk dirinya, demikian pula dengan saya.

Dengan keluarga dan di tempat saya tinggal di Yogya, saya pun terbuka. Dalam keluarga saya, selalu ditekankan prinsip kebersamaan dalam segala hal, karena keluarga merupakan satu kesatuan dari beberapa anggota indi vidu yang paling dasar dan penting, sebelum terjun di dalam masyarakat. Dimulai dari sikap penerimaan diri yang positif dalam setiap perbedaan anggota individu dalam keluarga, dan ketika mereka tahu bahwa saya seorang gay, rasanya mereka semakin dekat dengan saya. Mereka menerima saya dengan baik dan sangat menghargai keterbukaan saya. Tidak ada istilah mereka malu atau merasa tercoreng mukanya, sebab homoseksualitas bukanlah aib atau malapetaka. Penerimaan mereka membuat saya lebih maju dalam hal-hal yang positif. Mereka memberi saya saran dan nasehat yang baik untuk menj aga keutuhan keluarga. Teman di kampus sama sekali tidak ada yang berubah terhadap saya. Mereka menghargai keterbukaan pribadi saya, bahkan saya lebih banyak teman. Teman-teman banyak bertanya kepada saya tentang dunia gay, dan say a memberikan j awaban yang positi f pula. Sedikit-banyak, 1n1 dapat mengubah pandangan mereka yang keliru. Untuk i tu saya berusaha tetap ada di tengah-tengah mereka, dan meyakinkan dengan cara yang waj ar sehingga mereka dapat menerima dengan ·baik dan wajar pula.

.Saat ini saya sedang menye- . lesaikan kuliah pada tingkat akhir di Teknik Arsitektur Universit4s Kristen Puta Wacana, Yogyakarta, tapi cita- ~ita saya sebenarnya di ~i~ dang. advertising untuk media cetak dan audio-visual yang profesional. Semua yang akan

saya hadapi sudah direncanakan sejak dini dan bagaimana mengantisipasinya biasanya tidak jauh meleset dari perkiraan. S~ya percaya pada konsep keteraturan. Oh ya, saya juga menyukai seni dan budaya tradisional.

Mengenai prestasi, saya belum sampai pada puncaknya. Dalam segala sesuatu saya selalu memperhatikan sampai hal-hal yang terkecil: apa yang dapat atau telah saya lakukan, sudah sesuaikah? Saya juga bukan tipe orang di atas panggung, tapi di belakang layar. Maksudnya, saya tidak ingin menonj olkan apa yang telah saya lakukan.

Gay masa kini menurut eaya lebih terbuka dibanding sebelumnya. Hanya saja sangat disayangkan kenapa pandangan masyarakat umum sebagian besar masih negatif. Jika dipikirkan tidak usah ada yang disalahkan. ''Terbuka" yang saya maksud . adalah tidak harus over dalam bertingkahlaku. Bersikaplah wajar-wajar saja, tapi jangan diam jika disisihkan. Saya sangat menentang segala bentuk diskriminasi, karena tidak adil.

• Eric Aar.on, Yogyatarta

Pang1llm1n Saj1fi

Keputusan

Dinginnya udara malam tidak membuat Iyar berge,ning · dari · sikapnya seperti setengah jam yang lalu. Rokok yang kali ini tinggal separuh hanya dimainmainkan di antara sela-sela jari tengah ·dan ·. in_i, Yar." -telunjuknya. Pandangannya lurus ke depan.

. Aku merapatkan re·s1eting j aket, · mengusir ·dingin yang makin menggigit . Kulirik jam · · tangan~ Uhn . ... sudah jam sebelas!.·

''Kamu tidak sedang · berg\,lrau, . kan, Ri ?" tanya Iyar setengah jam yarig lalu, ketika .a~u sel~sai merigungkapka~ keputusan ·yang selama ini mengganj al.· . Aku hanya menggelerig ~ ·. · ·

• "Saja y~kin it~ tidak kel~a~ · dari hati kecilmu~: Ri. Aku · sudah lama kenai k_amJ_, bahkan si fat dan watak kam·u · saya : tahu·. · .. Jujuriah, . Ri~ ---.. betulkah ·. kam·u . ingin hal ini t'erjadi? 'j• Aku mengangguk mantap. · ·Aku _: · h_a:rus tegar dan yakin dertgan · keputusanku. ,

"Saya sudah· memikirkannya,. . Yar. Saya· akui . saya masih ·. ·· sayang·. kamu, tapi saya juga tak menginginkan hubungan ini

'dilanjutkan. K~rena bukan hanya ki~a sa~a · yang akan terke~a akibatnya, tapi orang lain juga, terutama keluarga .kita. Masyarakat· akan banyak ·membicarakan h~bung~n ~ita

"Apa perdulinya dengan mereka? Toh kita sendiri yang menj alaninya ! " .

"Oke, kamu bis a bilang begitu, tapi kamu lupa, Yar, kita ini hidup dalam masyarakat, kit~ nggak hidup sendiri, kita nggak bisa berbuat semaunya. Kadangkadang masyarakat ~a~at l ebih kej•m daripada yang kita .bayangkan. Ahh, rasanya k~mu lebih banyak tahu tent·ang · ini, Yar."

"Jadi?II .. Iy~r · menat_a~k.u taj am. •. "Kamu benar-beriar . llienginginkan . ini ·terjadi'?" Aku mengangguk mantap. ''Tid~kkah . · kamu · menyadari ·· kalau saya · benar-benar· men-· c:i.ntaimu?" Dica:rinya _s~suatu d! mataku·. "Semestinya waktu dua tahun· . telah . cukup bagi saya untuk membuktikan padamu b~hwa say~ nggak main-main. ·saya serius, ,~ukan sa.ja karena saya · mencintai kaMu , tapi saya sangat membut uhkan r \ )\ " \ --- ----. r '\ ~ -~ .:,, . . :-Ii: ~:·.,,1 ; -~ '

kamu. Kamu tahu, khan, arti butuh? Kita saling membutuhkan, · Ri. Kamu harus sadar itu!" Aku menghela nafas. Berat sekali beban yang harus kutanggung saat jni. Keputusanku seakan mulai goyah.

Telah dua tahun lamanya kami menjalani kebersamaan, dan kini aku harus sanggup memutuskan satu hal, yang dulu paling aku takuti terjadi. Entah pikiran gila dari mana. Aku benar-benar mencintainya. Iyar bagiku adalah segalanya. Ia sanggup membimbingku, sanggup m'enggoyahkan kepercayaanku yang beranggapan di dunia ini tak ada seorang pun yang menyayangiku.

Selama ini hidupku hanya diisi dengan kepahitan saja. Berawal dari seringnya aku mendengarkan perang di antara kedua orangtuaku sejak kecil, hingga akhirnya pada saat kedua orang tuaku resmi pisah. Hubungan orang tuaku yang renggang membuatku takut menj alani hid up 1.n1.. Aku tidak tahu harus bagaimana menghadapi hid up. Aku bagai anak ayam yang kehilangan induk. Orangtua yang kuharapkan masing-masing mempertahankan egonya, tanpa pernah memperdulikan aku, anaknya. Sejak saat itu aku yakin, tak ada cinta yang tersisa untukku. ·Tiba-tiba Iyar. hadir. Ia

membuka kem~ali m~taku bahwa ada yang l ebih penting dalam hidup irti selain kata l'cin- . ta." Pi ·sana aku temukan dua kata yang :J_ebih ampuh dari kata "cinta· " yai tu "kasih ' . sayang," kata yang benar-benar nyata ' aku dapatkan darinya.

Semenj ak bertemu Iyar, hidupku kembali berj alan normal. Aku tidak jatuh tcrlalu j auh. Kami mempunyai banyak persamaan, baik dalam kesenangan, maupun j alan hid up. Persamaan itu pula yang menumbuhkan satu hal yang mulanya aku sendiri tak tahu apa namanya. Apabila aku berada di dekatnya, aku merasa aman terlindungi, dan aku juga merasa benar-benar hidupku tergantung pad any a. Suatu keputusan yang sebenarnya tidak boleh terjadi, tapi kenyataan telah berbicara demikian. Aku jadi takut kehilangan .Iyar. Mungkin aku gila bila tiba-tiba harus kehilangan dia. Dan Iyar pun nampaknya menyadari maksud-maksud hatiku. Karena itu ia selalu berada di mana pun aku memerlukannya. Ia selalu siap bila aku membutuhk~nny~, dan ia mengerti siapa aku sesungguhnya.

'Kebersamaan dan pengertian kamilah yang .mengantarkan

kami pada dua buah kata, "ka17

Pencjalaaan Sejati

sih" · dan flsayang." Dua kata yang akhirnya membutakan kami tentang·· siapa . kami: sebenarnya. iami t~dak 'lagi memperdulikan or~ng sekitar kami yang mulai curiga dan memper- . ' ' gunj ingkan · kami • · Dan aku lebih tidak perduli, ketika pada suatu ketika_Mama bertanya dan mulai curiga P.ada hubunganku dengan Iyar. Aku· . mar ah ketika tanpa sepengetahuanku, · Mama memarahi dan mengusir Iyar dari r umah. •. · Tiga minggu aku · protes · dan tidak pulang. Akhirnya Pak . Supri, orang suruhan Mama, menjemputku .· di rumah Tante Olga . Tapi itu tidak juga meredakan amarahku. Aku tetap tidak mau pulang, hingga akhirnya aku luluh juga ke - tika Iyar dengan segala . kelebihannya mampu membuj ukku untuk pul ang, dan memintaku minta maaf pada Mama. Sejak saat i tu aku yakin, bagiku · ~idak ada sesuatu pun yang dapat memisahkan kami.

Tapi kini aku sendiri kaget dengan apa yang baru aku katakan padanya tadi. Aku dengan sadar telah memutuskan ~Ubungan yang sudah sekuat tenaga aku pertahankan. Hanya dengan satu al~san yang Iyar ariggap t~dak jelas dan masuk · diakal: "penilaian . ma.Sya- . rakat . .,. Sebuah kali mat yang . dulu pei:nah aku acuhkan, t'api entah kenapa akhir-akh.ir : ini

mendera dan mengejar-ngejar, dan aku takut akan itu. Aku ·menyadari ·bahwa aku mencintai dan membutuhkan Iya~ sampai · _saat ini, tapi aku jug'a tidak . ingin kalau pada akhirnya hubungan kami ini akan mem- · bawa pada sesuatu yang tidak baik bagi: kami birdua.

·M unafiiikl" tiba - tiba teriakan Iyar · membuyarkan lamunanku . . Aku menoleh · ·ke arahnya, dan . . . . ya •Allah, aku melih.at sorot mata yang • tak kukenal pada bening mata yang selalu kukagumi. Sorot mata itu memancarkan sesuatu yang ~ku sendiri takut .. untuk melihatnya, dan memang tak ingin mel ihatnya ~ "Kamu munafik, Ri. Kamu harus menebus kesalahanmu kali ini ! "

Dan aku bertambah kaget ketika dengan cepat Iyar mengeluarkan pisau lipat yang selalu dibawanya, dan mengarahkan mata pisaunya ke arahku. "Kamu lebih baik mati, Ri, daripada saya harus kehilangan kamu. Kita akan mati bersama di sini, Ri. Biar malam yang dingin ini menjadi saksi bahwa saya mencintaimu, dan saya siap mati bersamamu. " Aku bertambah panik, ketika Iyar dengan langkah lambat menghampiriku .. · . "Biar besok pagi orang-orang · akan menemukan dua jasad ter~ geletak mati di sini, . tapi g·ayi nt.&c;antar'a no. "30 (junf 1994> 19

. . say a puas, Ri, karena say a akan selalu bersamamu."

Iyar menerjangku. Aku mulai dapat menguasai diri, dan dengan cepat aku menge lak, lalu sebuah mawasi geri (tendangan arah samping) aku sarangkan tepat mengenai bagian rusuknya. Iyar terj atuh dan pisaunya terlepas dari genggamannya. Aku cepat menerjangnya. "Iyar, sadar, Yar. Kamu pengecut kalau berbuat begitu!" Aku memukul b~gian belakang tubuh Iyar beberapa kali. Aku nggak perduli ia lebih tua daripadaku. "Yar, kamu dengar saya, khan?" Iyar masih menelungkupkan dirinya di tanah, lalu tidak lama kemudian terdengar suara isak tangis dan tubuh yang berguncang-guncang dari arahnya. Iyar menangis. Aku baru kali ini melihatnya menangis.

Ia yang selalu tegar, bah- , kan ketika orangtuanya bercerai, dan ia yang selalu memberiku semangat, kini menangis di hadapanku. Aku menj_atuhkan diri dan rebah di sampingnya.-Aku menarik nafas lega. Jelas sekali is~k tangis itu kudengar dari sini. "Saya memang pengecut, Ri. Saya nggak berani menerima kenyataan kalau akhirnya saya akan kehilangan kamu."

Iyar telah membalikkan

tubuhnya. Kami pun tidur ter20

. lentang memandang 1 angi t yang bersih. "Itu karena saya sangat menci ntai kamu." Air mataku jatuh menetes mendengar pengakuannya. Ya, Tuhan, sebenarnya apa salah kami, Engkau ciptakan kami, tapi Engkau pula yang membedakan kami dari orang sejenis kami. Kami tidak ingin dilahirkan seperti ini, tapi mengapa kami harus terlahir dengan keadaan yang seperti ini? Kami mengakui bahwa kami berbeda dengan mereka.

Dan kami berdua masih tetap tidur memandang langi t yang bersih, sambil berharap agar kami dilahirkan kembali dan menjadi manusia yang diciptakan untuk tidak saling men- ~inta. Karena kami tahu, kami tidak akan mungkin bersatu, sebab kami adalah lelaki.

Ujungpandang, 4.11.1993

To Yarandi: maafkan says. Kamu ternyata benar.

• Dige

Ke/ul,1n Kif1

Diperkosa Sepupu

S ay a adal ah aeorang mah a- · siswa PTN, usia 21. Saya ingin tahu lebih banyak masalah gay ini. Sebenarnya saya pria normal, tetapi sewaktu saya SMP sekitar kelas III saya mengalami peristiwa yang cukup menyakitkan dan membuat saya tertekan batin sampai sekarang. Waktu itu sepupu saya, dia kelas III SMA, menginap di rumah saya. Kebetulan dia tidur satu ranjang dcngan saya. Ketika sedang enakenaknya tidur, tibatiba saya terbangun karena dia menind:i.h dan menciumi saya seperti dalam filmfilm orang dewasa yang pernah saya tonton. Mula-mula saya berontak, tapi kerena badannya lebih besar dari saya, maka saya tidak kuasa melawannya. Setelah saya lemas tak bertenaga barulah satu _ persatu pakaian saya dilepasi nya sampai say a bugil sama sekali. Kemudian kemaluan saya dikulum-kulumnya. Saya merasakan ada suatu kekuatan sehingga saya ikut menikmatinya (sekarang baru saya tahu kalau kekuatan itu adalah birahi ) sampai akhir-

nya saya mengalami orgasme dan mengcluarkan cairan putih yang kini saya tahu namanya mani. Maklumlah saya waktu itu masih bodoh dalam masalah sex. Setelah puas, dia mengancam saya agar jangan mengadu pada siapa pun •

. $ejak peristiwa itu dia sering meminta saya untuk berbuat begi tu lagi, karena takut padanya perm_intaannya selalu saya turuti. Setelah dia tamat SKA, dia bekerj a di luar kota, sehingga saya aman darinya. Namun karena seringnya dia mengajak saya begituan, akhirnya saya ketagihan. Karena tidak ada tempat pelampiasan, akhirnya saya beralih ke onani, walaupun saya tahu hal itu kurang bagus bagi perkembangan jiwa saya. Tapi karena sudah terlanjur, akhi rnya say a l akukan j uga walaupun sekarang saya tidak terlalu rutin beronani. Namun j i wa gay sepupu say a sud ah merasuk ke diri saya. Sehingga saya sangat ingin kembali bersetubuh dengan seorang pria. Namun sampai sekarang saya _belum pernah melakukan hubungan sex dengan satu orang gay pun. Hal ini1 ah yang membuat say a · tersiksa dan rasanya mau bunuh diri.

Karena inilah saya minta tolong kepada GN agar mencarikan jalan keluar bagi saya. Saya ingin berbagi rasa dengan sesama gay. Saya juga ingin agar gay saya bisa hilang. Berbagai cara telah saya lakukan, misalnya pacaran dengan lain jenis sebanyak tiga kalj dan semuanya telah putus.

• Kanan, Medan

Sdr. Hanan yang 1 agi bingung, Pikiran Anda telah teracuni oleh pandangan masyarakat hetero yang salah dalam memandang dunia homoseks. Kita jangan mau diracuni oleh pandangan yang salah dan tidak mau mengikuti perkembangan ilmu. Ka.um kita nyata ada di dunia ini. Dalam buku Pedoman Penggolongan dan Diagnosis Gangguan Jiwa di Indonesia edisi II tahun 1983 terbi tan Direktorat Kesehatan Ji wa, Direktorat Jenderal Pelayanan Hedik, Departemen Kesehatan RI (yang juga telah dikutip pada buku seri Gaya Nusantara No. 28) disebutkan bahwa homoseksual i tas tidak lagi dikategorikan sebagai suatu gangguan, penyaki t ji Wll ataupun penyi.mpangan seks.

Homoseks adalah normal, segaya nusantara no. 30 (juni 1994) janganlah kita rnerasa di23

normal orang-orang "normal. " Homoseks terdapat pada semua bentuk budaya dan lapisan masyarakat di manapun sepanjang sejarah. Penyelidikan terakhir memberi petunjuk bahwa besar sekali kemungkinannya berdasarkan bawaan biologis. Bagaimanapun hornoseks tidak dapat diubah menjadi heterosek.s, begi tupun sebaliknya. Jadi bila ada orang yang mengaku dulunya heteroseks yang kemudian karena diganggu orang homoseks menjadi keterusan, itu bisa dikatakan hanya mengambinghitamkan kaum lain. Kalau hal i tu ter jadi, ya memang pad a dasarnya orang itu memang sudah mempunyai bakat bawaan homoseks, jadi orang homoseks yang mengganggu itu bukanlah penyebab, melainkan pencetus. Haka dari itu terimalah seksualitas .Anda apa adanya. Ho1110seksualitas bukanlah hal yang buruk seperti anggapan masyarakat selarna ini. Banyak kaum homoseks yang berpres tasi, baik di dalam negeri 111aupun di dunia internasional. Contohnya para ahli penata rambut, kecantikan maupun penata busana, belum lagi yang berhasil menjadi negarawan, ilmuwan dsb. Karya mereka tetap dibutuhkan masyarakat, bahkan sarnpai disanjung dan dihormati. Jadi

Keluhan Kita

kucilkan maupun dikecilkan. Yang penting saat ini jadilah homoseks yang mempunyai kepribadian dan harga diri, syukur bisa berprestasi di masyarakat. Henjadi homoseks memang berbeda dari orang kebanyakan. [kutlah dalam perkumpulan masyarakat homoseks. · Dari situ ki ta akan memperl uas wawasan di dunia kita sendiri. Nata kita akan terbuka. Bila menjumpai halhal yang kurang menyenangkan

hati, jangan kecewa. Itu adalah hak mereka, kalau ki ta nggak suka nggak usah ki ta lakukan atau ikut-ikutan. A'/IJbillah hal yang baik dan buanglah hal yang buruk, dan yang penting timbulkanlah rasa percaya diri: diri Anda bukan milik siapa pun! Jadilah diri Anda sendiri, maka Anda akan mendapatkan kebahagiaan dan ketenteraman hati. Selamat mencoba.

Ti• GN

Tuntutan Stonewall 25

Dal am GN 26 dan GL 5 (sisipan GN 28) telah diuraikan acara-acara yang akan diselenggarakan di New York, AS, untuk memperingati 25 tahun pergerakan lesbian dan gay modern pada bulan Juni-Jul i 1994 ini. Di antaranya yang terpenting adalah Pekan Olahraga Gay IV (18-25 Juni; lihat GN25), Konferensi ILGA (25 Juni -3 Juli), Rapat Raksasa di Central Park (26 Juni) dan Pawai Internasional di PBB untuk Menegaskan Hak Asasi Kaum Lesbian dan Gay, yang akan merupakan pertemuan terbesar (! 1 juta orang) demi hak asasi manusia dalam sejarah (juga 26 Juni). Berikut ini 12 butir tuntutan terhadap PBB, untuk dihayati oleh kaum lesbian dan gay Indonesia.

STONEWALL

KBmi mengimbau Perserikatan Bangsa-bangsa, badan-badannya, negara anggotanya serta organisasi nonpemerintah yang terkait untuk mengambil semua tindakan yang perlu untuk memberikan kepastian agar:

1. Apa yang dij anj ikan oleh Deklarasi Universal Hak-hak Asasi Manusia j uga diberlakukan bagi kaum lesbian, gay, biseks dan waria;

2. Hak dan kemerdekaan dalam Deklarasi Universal Hak-hak Asasi Manusia diupayakan bagi semua orang, termasuk kaum lesbian, gay, biseks dan waria, tanpa pembedaan macam apa pun, seperti ras, j enis kelamin, orientasi seksual, agama, etnisitas, bahasa, umur, kecacadan, status sosial-ekonomi, kebangsaan atau golongan, serta identifikasi jenis kelamin;

3. Badan-badan PBB dan organisasi nonpemerintah yang berkai t dengan PBB melaporkan pelanggaran Deklarasi Uni versal Hak-hak Asasi Manusia terhadap kaum lesbian, gay, biseks dan waria;

4. Apa yang dijanjikan oleh Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia juga berlaku bagi orang yang ber-AIDS atau HIVpositif;

5. Apa yang dijanjikan Deklarasi Universal Hakhak Asasi Manusia berkenaan dengan pe - rawatan kesehatan juga berlaku bagi orang ber-HIV/AIDS, selain juga bagi kaum lesbian, gay dan biseks, termasuk yang menginginkan keturunan;

6 . Upaya global memerangi HIV/AIDS digencarkan;

7. Negara-negara anggota PBB mengadopsi protokol untuk Konvensi tentang Pencegahan dan Penghukuman terhadap Kejahatan Genosida [pembasmian suatu kelompok manusia] guna mendefinisikan sebagai kejahatan genosida pembasmian berniat terhadap setiap sasaran pembasmian yang dilakukan oleh Nazi Jerman (Ho - locaust), termasuk kaum lesbian, gay dan biseks, dan pembasmian sengaj a terhadap setiap kelompok penduduk berdasarkan ras, jenis kelamin , orientasi seksual, agama, etnisitas, bahasa, umur, ke - cacadan, status s osi al-ekonomi, kebangsaan atau golongan, serta identifikasi jenis kelamin;

8. Badan-badan PBB tidak menolak memberikan pengakuan atau status konsultatif pada

organisasi nonpemerintah atas dasar dukungannya terhadap kaum lesbian, gay, biseks dan waria, ataupun terhadap orang yang ber- AIDS atau HIV- positif;

9. Majelis Umum PBB mempro - klamasikan Tahun Internasional Kaum Lesbian dan Gay (mungkin tahun 1999 ) ;

10. PBB dan badan-badannya tidak mendiskriminasi kaum lesbian, gay, biseks dan waria dalam soal penentuan kontrak, penerimaan pegawai, serta persyaratan dan pemutusan hubungan kerja;

11. Negara-negara anggota meningkatkan pendanaan badanbadan hak asasi manusia PBB untuk mempercepat kemajuan ke arah realisasi apa yang dij anjikan oleh Deklarasi Universal Hakhak Asasi Manusia;

12. Hak kaum lesbian, gay, biseks dan waria untuk rnembentuk keluarga diakui, dan agar hubungan kekeluargaan kita satu sama lain dan dengan anak-anak kita disemarakkan pada tahun 1994, Tahun Internasional Kel uarga .

[Diter;'emahkan oleh Dede Oe - tomo dari brosur Stonewall 25. J

Anugerah Felipa da Souza

Komisi Hak Asasi Manusia Gay & Lesbian Internasional (International Gay & Lesbian Human Rights Commission, IGLHRC), sebuah organisasi yang didirikan pada tahun 1990 untuk memusatkan perhatian pada dan berjuang melawan pelanggaran hak-hak asasi manusia (HAM) berdasarkan orientasi seksual atau status HIV di seluruh dunia, akan memberikan penghargaan kepada seorang lesbian dari Beograd, Yugoslavia; seorang Colombia gay; dan sebuah kelompok hak-hak asasi gay Afrika Selatan, berupa tiga Anugerah Felipa da Souza yang untuk pertama kalinya akan diserahkan sebagai bagian dari perayaan Stonewall 25 di New York, Amerika Serikat, dalam bulan Juni ini.

Anugerah tahunan ini menghargai dua orang indi vidu dan satu organisasi yang dengan menanggung risiko besar, penderitaan pribadi atau ke - suli tan-kesuli tan lain, tel ah berhasil memperjuangkan HAM dan kemerdekaan minoritasminoritas seksual di seluruh

dunia. IGLHRC telah menggaya nusantara no. 30 (juni 1994)

undang nominasi secara terbuka dan mener~ma hampir 100 nominasi yang baik sekali bagi akti vis maupun organisasi dari lebih dari 30 negeri. Dewan Direktur dan Dewan Penasehat Internasional IGLHRC, suatu bad an be ranggotakan 30 orang akti vis dari segala penjuru dunia (di mana duduk a.1. BJ D Gayatri [Chandra Kirana] dan Dede Oetomo [Gaya Nusantara] ), telah memilih para pemenangnya.

Nama anugerah ini mengambil nama Felipa da Souza, seorang perempuan Brazil yang dijatuhi hukuman dan disiksa oleh Inkuisisi Portugis (program penganiayaan terhadap mereka yang berani berpikir dan bertindak beda) pada tahun 1591 karena melakukan hubungan seks dengan perempuan-perempuan lain.

Para pemenang anugerah ini adalah:

• ABIGALE, sebuah organi.sasi hakhak asasi lesbian, gay dan biseks hitam di Cape Town, Afrika Selatan. Mereka

Anugerah Felipa da Souza

mengorganisasi pawai kebanggaan dan festival film gay yang pertama di Cape Town pada tahun 1993 dan memberikan pendidikan HIV bagi orang-orang Afrika di kotakota otonom. Mereka beker j a dalam koalisi yang memperjuangkan perlindungan hukum bagi lesbian dan gay dalam undangundang dasar Afrika Selatan yang baru.

• Lepa Kl.adjenovic, seorang ak~tvis feminis lesbian dari Beograd, Yugoslavia, yang ikut mendirikan organisasi hak-hak asasi lesbian dan gay Serbia yang pertama, Arkadia. Lepa berjuang sebagai aktivis l esbian yang terbuka dalam

gerakan perempuan dan gerakan perdamaian selama perang, khususnya menolong perempuan dan anakanak yang menjadi korban perang.

• Juan Pablo Ordofiez, seorang pengacara hak-hak sipil dari Bogota, Colombia, yang menj adi sasaran penganiayaan pemerintah karena dia gay dan menyelidiki pembunuhan terhadap "orang-orang yang dapat dimusnahkan," termasuk minori tas seksual. Deng an menghadapi risiko besar, dia tetap berjuang di Colombia dan saat ini sedang mendirikan sebuah organisasi HAM baru di sana, Proyecto Dignidad, yang be rtujuan mengungkapkan pelanggaran t e rhadap hakhak asasi "mereka yang dapat dimusnahkan."

J ulie Dorf, Direktur Eksekutif IGLHRC, menyebut para penerima anugerah i ni "para pahlawan gerakan HAM yang tidak pernah mendapatkan pujian. Mereka mengor bankan diri pribadi dan berhasil mencapai sesuatu."

Juan Pabl o , Lepa dan wakilwakil dari ABIGALE akan di - beri penghormatan di New York Cit y pad a ulang tahun ke-25 pemberontakan Stonewal l, dalam sepekan acara yang menuntut HAM bagi para minor i - tas seksual di selur uh duni a (lihat GN 26 dan GL 5 ) . "Tepat sekali kalau pada ul ang tahun hur uhara Stonewall, ki t a member ikan penghargaan kepada or angorang yang me - lahirkan gerakan kemerdekaan di Amerika Serikat dengan memberikan penghargaan kepada para pemimpin mas a depan dari bagian duni a yang lain," kata Julie .

Ratus an aktivis internasional akan hadir pada saat ke - tiga Anuge r ah Felipa da Souza diserahkan pad a hari Kamis, 23 J uni 1994 di New York . (Dede Oetomo [GNJ, Surabaya; Sumber: Siaran Pers IGLHRC)'

Masih ingat tulisan dalam rubrik Pengalaman Sejati yang berjudul "Mal am Pertama, Sentuhan Pertama" (GN 25, Januari 1994)? Ada beberapa hal menarik yang bisa diangkat dari tulisan itu. Pertama, mengapa hampir semua dari pengalaman itu terjadi secara tidak sengaja? Apa yang melatarbelakangi? Benarkah sulit bagi masyarakat kita mencetak pribadi gay sesuai dengan fitrahnya? Lalu apa pengaruh hal itu terhadap perilaku y~ng bersangkutan?

Denotatif Kebetulan

Secara denotati f ( arti sesungguhnya), kata kebetulan berarti sesuatu yang terjadi di luar kesadaran dan tidak direncanakan sebelumnya, baik melalui pikiran maupun perbuatan. Banyak pendapat beredar di masyarakat bahwa seseorang bisa memiliki· sifat gay karena unsur kebetul~n. Bahkan tak j arang terdengar satu ungkapan lucu dari pribadi gay i tu sendiri, bahwa apa yang mereka alami saat ini didapat dari pengalamanpengalaman tak sengaja. . Benarkah?

Ambil contoh pengakuan Deny ( bukan nama se benarnya) . "Ini semua kudapatkan dari teman sekolah ketika kami sama-sama camping di gunung . Dianya meraba dan aku diam saj a. Maka j adilah i tu. • .. " Dal~m ungkapan yang lain, kalimat-kalimat seperti i tu kerap kita dengar. Hal senada bisa diucapkan dengan alasan perkosaan, ditinggal pacar perempuan, atau segudang alasan ·lain.

Benarkah jika seorang laki-laki diraba organ vitalnya bisa berubah menjadi homo? Kalau itu ben'ar, akan banyaklah laki-laki h·omo yang tercetak dari kejadian seperti ini. Itu hanya sekedar diraba. Bagaimana kalau sampai disodok "anu"-nya? Apa tidak lebih "parah" kehomoannya? .

Belum lagi yang diperkosa. Bukankah perkosaan i tu mendatangkan trauma besar? Mengapa justru kesenangan yang diperoleh? Dalam keadaan yang lazim, seseorang akan menolak diperkosa, sekaligus tidak akan berusaha kemungkinan perkosaan i tu pada dirinya sendiri. Tapi yang terjadi pada orang-orang yang mengaku menjadi gay karena diperkosa, sangat lain. Meskipun mereka diperkosa, pada dasarnya me - reka juga menikmati perbuatan itu. Terbukti, setelah peristiwa yang dikatakannya "tragis" itu terjadi, justru diulanginya · berkali-kali ter~ hadap orang lain, bahkan kadang "menawarkan diri "· diperkosa sekali lagi oleh pemerkosanya. Sebenarnyalah, manusia melakukan sesuatu selalu didorong oleh keinginan mencapai kepuasan (ke untungan). Dia tidak akan mengul angi perbuatan i tu kalau dirinya tidak memperoleh kesenangan.

Yang tak kalah menarik adalah orang-orang yang mengaku menj adi gay karena ditinggal pacar perempuan. Sungguh terasa aneh. Mengapa di tinggal seorang perempuan saj a kok bisa menj adi gay. Apa yang sebenarnya terjadi?

Tentu saja patah hati me - rupakan penderi taan batin yang teramat saki t. Si tuasi patah hati yang tidak menentu, kekecewaan, dan berbagai perasaan di tinggalkan kerapkali memang bisa mendatangkan kompensasi sikap. Tapi benar kah keadaan itu bisa memb alikkan orientasi sexual?

Orientasi sexual bukanlah sekedar pelampiasan atau balas dendarn, yang pada titik

finalnya hanya berupa pelepasan nafsu birahi. Banyak sekali ernosi tingkat tinggi lain yang larut di dalamnya. Bukankah jika seseorang tert arik secara sexual terhadap orang lain kerapkali membayangkan hal-hal yang romantis, atau sekedar ingin memproyeksikan rasa itu ke bentuk-bentuk kegiatan lain yang lebih tinggi tingkatannya? Itu semua membuktikan bahwa orientasi sexual benar-benar melibatkan hampir seluruh aspek kehidupan mental seseorang.

Apa akibatnya j ika orientasi sexual direalisasikan hanya oleh motivasi kompensasi? Hampir dapat dipastikan, perbuatan itu hanya akan berl angsung sementara waktu . Selebihnya orang yang bersangkutan akan kembali ke keadaan semula.

Memang perlu dipertanyakan, seseorang yang mengaku menjadi gay karena alasan seperti itu. Apakah kehomoannya i tu terpaksa karena patah hati, ataukah sebaliknya ke - heteroannya yang dulu itu terpaksa karena ketidaktahuannya?

Henipu Diri

E ntah dengan alasan apa seorang homosex sering rnengingkari diri sendiri, bahwa dirinya benar-benar bukan homo. Keadaan ini justru menimbulkan dilema tersendiri bagi -dirinya. _ Apa enaknya membawa dusta sepanj ang hid up hanya untuk memperoleh pengakuan bahwa dirinya seorang heterosex? Keadaan yang paling buruk adalah jika tibatiba ia mendapatkan dirinya tanpa teman, merasa sendiri, tak ada cinta, tak ada perhatian dari orang yang mestinya dia kasihi. Di saat sendiri seperti i tulah ia akan menyadari betapa tersiksanya dia oleh kebohongan ini.

Kead aan akan lebih parah lagi jika dia harus memutuskan me ngawini seorang perempuan . Demi keluarga, jabatan, atau pandangan masyarakat, seorang laki-laki gay kadang berani mempertaruhkan ke-. bahagiaannya . Jeritanjeritan hati yang tak terdengar acapkali meluncur begitu saja, "Be narkah aku mencintai wani ta ini?" Atau lebih tragis lagi , "Bisakah aku bersetubuh dengan wanita ini?"

Kata bahtera umum untuk menggambarkan kehidupan rumah tangga. Namanya saja bahtera, pastilah di depan sana akan menghadang berbagai topan kehidupan. Apa yang bisa diandalkan dari bahtera itu jika masing-masing pribadi tak ada ketautan hati? Bagi pasangan s uamiisteri heterosex saja, masalah rumah tang34

ga merupakan persoalan ter- . sendiri yang harus dipecahkan dengan kerja sama yang patent. Apalagi jika rumah tangga itu dibentuk oleh pasangan cinta semu: semakin runyamlah keadaan i t u bagi penghuninya.

· Kenyataannya, tak satu pun lakilaki homosex yang nekad menikah akan "aman" menutupi diri . Sernua mereka pada akhirnya akan menyadari bahwa seorang lakilakilah yang mestinya mendampinginya se - lama ini.

Permasalahan pun menj adi semakin suli t, karena ia harus membohongi isteri, anak , a tau kel uarga yang lain. Di setiap kesempatan dia akan selalu menunjukkan kebohongan itu lewat perbuatan-perbuatan "heroik" terhadap anakisterinya. Tapi di lain pihak, rasa r indu pada lakilaki yang sel ama ini dipendarnnya akan t erus me - rejam-rejam pikiran. Antara ya dan tidak, dualisme i tu terlalu sakit dirasakan oleh siapa pun.

Jika cinta sudah mencapai ubunubun, di mana ia harus memutuskan isteri atau partner laldlaki, buah simalakamalah yang dihadapinya kini. Apa pun yang nantinya dia pilih akan mendataD_gkan sakit bagi pihak lain. Pilih anak-isteri , tentu si partner laki i tu akan saki t. Kalau pilih yang laki-laki, anakisterilah yang akan menderi ta. Dan jangan lupa, di antara ketiganya, dia sendirilah yang sebenarnya paling menderita. Siapa pun yang dia akan pilih, pasti mendatangkan putusnya hubungan emosi bagi dirinya.

Kepicikan Kasyarakat vs Keberanian Diri

Ada satu pertanyaan klasik yang belum terjawab: Kapan sebenarnya sifat homo pada manusia pertama kali muncul? Jawaban paling pendek yang paling mendekati kebenaran barangkali: sejak peradaban manusi a muncul. Berbagai bukti sejarah, baik tulis maupun lisan, telah mengungkap hal itu.

Tapi kenyataannya, dari sekian panjang sejarah kaum homo, hanya sedikit yang memperoleh hak hidup seJaJar dengan mayori tas heterosex. Mengapa?

Siapa yang lebih dulu menciptakan diskriminasi sex ini: masyarakat ataukah justru kaum homosex sendiri? Jawabannya akan . berputar terus di antara dua hal {tu. Bisa saja masyarakatlah yang terl al u memoj okkan peril aku homosex, hingga menimbulkan keciutan nyali yang bersangkutan. Tapi keadaan akan b·erbalik jika si pribadi

homosex mampu memperlihatkan jati dirinya sebagai pribadi utuh yang tak sedikit · pun lebih rendah dari saudaranya yang heterosex. Dengan kata lain, dalam banyak moment kaum homosex j ustru menempatkan dirinya lebih rendah dari kaum heterosex.

Sungguh disayangkan, seseorang yang mestinya bisa tumbuh sesuai dengan kelebihannya, ternyata harus terkurung dalam alam pikiran yang salah tentang diri sendiri. Tanpa •ctisadari seorang remaj a gay acapkali ikut-ikutan menghukum diri, bahwa rasa tertarik pada pria adalah dosa. Dan istil ah "perkosaan, " "ke - taksengafaan" dan berbagai alasan dari luar menjadi alat yang ampuh untuk memperkecil rasa bersalah. Seolah-olah dengan alasan seperti itu ia tidak akan terlalu dipersalahkan mengapa menj adi gay.

Kalau saja masyarakat sudah mengaj ark an bentukbentuk hubungan kasih antara sesama jenis, pastilah tidak akan ada lagi unsur kebetulan dalam pencetakan pribadi homo. Seseorang yang pada dasarnya memiliki bakat homo akan dengan bebas mengembangkan bakat itu tanpa harus mendahuluinya dengan ke - bohongan atau ketidaktahuan.

Mas al ahnya sekarang, bisakah kaum gay memasyarakatkan budaya homo di lingkungannya? Langkah itulah yang paling sulit. Langkah awal inilah yang bagi kebanyakan orang homo merupakan malapetaka besar. Perasaan takut dijauhi, direndahkan atau dikucilkan terlalu menghambat pikiran.

Pada dasarnya gerak perhatian masyarakat mudah ditebak. Mereka tertarik pada hal baru atau aneh; selanjutnya jika sudah berlangsung lama, tak tertarik lagi. Barangkali ini bisa dipakai mengantisipasi keadaan. Pada awalnya · masyarakat akan menolak, yang sebenarnya hanya merupakan bentuk ketertarikan mereka akan hal baru tentang homosex. Mereka yang selama hidupnya hanya mengenal hubungan lakiperempuan akan mer as a asing, kok bis a hal itu terjadi? Memang mengherankan, antara laki-laki atau antara perempuan, kok bisa terj alin hubungan cinta? Di antara rasa heran itu tak jarang pula masyarakat men~ruh simpati yang besar. Rasa heran ~an tertarik . itu lambatlaun akan hilang seiring dengan terbiasanya mereka melihat hubungan itu.

Prakteknya di lapangan, rasa simpati masyarakat terhadap kaum homo sering dinodai oleh perbuatan asusila

orang homo sendiri. Oleh ka36

rena perbuatan itu juga akhirnya masyarakat punya · alasan mengidentikkan kaum homo dengan pribadi abnormal lain.

Mestinya orang homo memiliki rasa persamaan nasi b yang tir:iggi, hingga masingmasing mempunyai tanggung jawab terhadap kaumnya. Satu perbuatan aib yang dilakukan seorang homosex akan mempengaruhi image masyarakat terhadap kaum homo secara keseluruhan.

Dan jika dilacak lebih jauh lagi, semua perbuatan ai b tak akan pernah ter j adi j ika seseorang memiliki kestabil an emosi yang tinggi. Rasa penolakan diri, keraguan, dan semua permasalahan batin yang tak mendapat penyeles ai an tuntas, pada akhirnya hanya akan menyulut perilaku negatif.

Solusinya, jika kaum homo ingin diakui dalam masyarakat, tunjukkan rasa percaya diri itu dalam setiap ke - sempatan. Bukan masyarakat yang memberi pengakuan pertama kali, tapi dari pribadi sendirilah pengakuan itu harus ditawarkan.

Tak satu pun cita-cita teraih tanpa usaha.

Shalom!

Malang, April '94 untuk ytk. Yant. • Vincent, Hal.ang

Hblllol,gi

Islam dan Homoseksualitas

Tulisan berikut ini disusun oleh seorang Muslim Jepang. Aslinya (dalam bahasa Inggris) pernah dimuat dalam majalah Asian Wind beberapa tahun y.l. Sudah lama kami menunggu tul isan semacam ini dari kawan-kawan Muslim Indonesia, tetapi karena belum juga muncul, terpaksa yang ini dilontarkan dulu, dengan harapan akan 111enimbulkan tul isan-tul isan lain yang membahas ·topik ini. Tul isan ini asal-11t.1l any a di tujukan kepada kaum gay Husl im Jepang, tetapi dengan modifikasi seperlunya dapat pula diterapkan pada dunia Islam seumumnya.

S ud ah banyak di tulis orang tentang agama Kristen dan pandangannya mengenai homoseksuali tas. Bagaimanakah pandangan Islam, agama berumat l ebih dari 1 miliar penganut di seluruh dunia?

Menurut para ulama, homoseksualitas adalah dosa. Akan tetapi ada banyak sudut pandang mengenai persoalan ini. Al Qur'anul Karim mengutuk rakyat Sodom dan Gomorrha karena . menggauli laki-laki dan bukannya perempuan, serta kar~na melakukan perbuatan yang tidak wajar. Para ulama menggunakan ayat-ayat Qur'.an ini sebagai bukti bahwa Allah· menentang homoseksualitas. Namun benarkah demikian halnya'?

. Bahwa Qur'an mengutuk rakyat Sodom dan Gomorrha karena menggauli laki-laki, padahal

tersedia perempuan, dapat berarti dua hal: ( 1) bahwa laki-laki berhubungan kelamin dengan lakilaki (homoseksuali tas) adalah dosa; atau - (2) bahwa rakyat kedua kota i tu bukan benar-benar homoseks, tetapi menggatili sesama lakilaki melulu untuk memuaskan nafsu birahi. Pada hemat saya, alasan kedualah yang merupakan makna sesungguhnya, sebab Allah yang Mahakuasa, sebelum menghancurkan kota-kota i tu karena . kedzalimannya, memutuskan untuk menyelamatkan beberapa orang saja, hanya mereka yang tidak berdosa, dari kemusnahan. Namun apabila hanya beberapa orang yang diselamatkan, bagaimana halnya dengan semua perempuan di Sodom dan Gomorrha yang dihancurkan? Apakah mereka lesbian? Jelas bahwa rakyat di sana bukan benar-benar homoseks, sebab apabjla benar mereka d~mikian, jumlah penduduk tidak akan berkembang. Ingat, zaman itu adalah sebelum migrasi. massal menjadi lazim.

Alas an lai.n d ihancurkannya kota-kota dj dataran jtu adalah bahwa mereka serakah, tidak mengasihi Allah atau sesama manusia. Tatkala kedua malaikat tampan datang untuk memperingatkan Luth tentang malapetaka yang akan menjmpa, rakyat kotakota i tu mengi tari -mereka dan bermaksud memperkosa mereka. Pada hemat saya, 1n1 merupakan contoh nafsu birahi dan kekejaman mereka terhadap sesama manusia. Jug a, istri Luth termasuk yang dihancurkan. Namun mcngapakah dia dihancurkan padahal jelas dia bukan lesbian? Qur'an memberi kita pemahaman bahwa hatinya j ahat dan hanya si.lau oleh kemilau duniawi, dan tjdak mempedulikan akhirat, tempat tujuan kita semua.

Satu hal yang penting dipertimbangkan adalah, apabila mengadakan penel i ti an tentang bagai.manakah pandangan agamaagama tentang homoseksualitas, atau apa pun, pertamatama kjta harus bertanya pada diri kita sendi.ri., SIAPA yang

menduduki puncak hierarki agama itu? Dalam hampir semua · kasus, penerbitan mengenai agama ditulis oleh laki-laki yang kolot, heteroseks dan sudah tua. Jadi, bukan saja homoseksualitas yang akan di~utukn1a, melainkan hak asasi. perempuan, hak untuk tidak nikah dl].

Menurut Al Qur 'an, salah satu sifat Allah yang hakiki dan terpenting adalah bahwa Di a KAHAKUASA, KAHABIJAKSANA, MAHATAHU dan MAHAPEMURAH, serta keberadaannya tidak bergantung pada siapa pun atau apa pun. Allah melaksanakan kehendak- Nya sesuai dengan apa yang dipandang-Nya pantas, dan TIOAK ADA APA PUN ATAU SIAPA PUN yang dapat menggagalkan rencana ilahi Allah bagi alam semesta. Tiada daun gugur yang tidak diketahui oleh Allah.

Berdasarkan definisi sifat Allah ini, haruslah diterima bahwa homoseksuali tas merupakan bagian dari•rencana i.lahi Allah. Ba·nyak orang yang setulus-tulusnya tidak ingin menjadi gay, adalah gay. Hal i.tu merupakan bagian dari. naluri alamiah kita. Saya sudah gay sejak saya bisa mengingat. SAYA TIDAKMENJADI GAY UNTUK TIDAK TAAT. KEPADA ALLAH. Kita gay secara alamiah. Karena ki. ta gay secara alamiah, tentulah merupakan bagian dari rencana ilahi Allah. Kalau tidak, itu berarti bahwa Allah melakukan kesalahan, atau kita menjadi gay meskipun Allah merencanakan alam semesta yang nonhomoseks. Sudah barang tentu, asumsi-asumsi itu tidak usah lagi dipertanyakan mengingat definisi dalam Qur'an mengenai si fat AJ l ah.

Bagi kita yang ingin mengkaji Islam atau agama apa pun, baik untuk tuj uan pribadi atau karena kita hendak mengkaji sifat Allah, kita tidak boleh membiarkan orangorang yang berbias dan berpenampilan saleh menghalangi ki ta menunaikan tug as ki ta. Banyak Muslim gay di seluruh dunia, namun ada berapakah kelompok Muslim gay? Kita harus menjunjung tinggi. semangat persamaan derajat bagi kaum gay di dunia Isl am. Jumlah kita mungkin kalah besar, · tetapi kita bukannya tak berdaya.

Di dunia Islam, kita perlu mendiri kan perhimpunan ki ta sendiri, dan kita haros memperjuangkan segala sesuatupya sendiri, sebab kita tidak dapat mengharapkan bantuan dar i hierarki Islam yang sudah mapan. K:i ta harus teguh mempertahankan iman kita dan tidak menerima bahwa hanya · karena orangorang yang me -

monopol i pemikiran Islam kit_a dewasa ini menentang ki t a, kita berdosa . Dan kita tidak boleh takut menjadi Muslim dan gay hanya karena keluarga, sahabat atau rekan sekerja kita mungkin tidak setuju.

Mudah sekali bagi seorang gay, setelah membaca propaganda anti-gay yang berat sebelah dan berbias dari kebanyakan kelompok agama di dunia, untuk mengatakan bahwa dirinya tidak beragama, atau bahwa All ah ti dak ada. Menj ad i tidak beragama atau menafikan keberadaan Allah karena al asan itu merupakan cara berpik-i r yang terlalu sederhana, mirip dengan cara berpikir yang digunakan oleh para pemimpin agama dewasa J n1 sehingga meriyi mpulkan bahwa homoseksualitas adalab dosa.

--CSLAM TIDAK MENENTANG SEKS, DAN SEKS BUKAN DOSA DALAM ISLAM. Seks adalah fungsi manusiawi, dan tidak pernah dianggap dosa dalam pemikiran Islam. Islam mengatur dengan siapa kita dapat ber hubungan seks, supaya j a linan kemasyarakatan kita tetap utuh . Apabila dua orang berjenis ke lamin sama saling mencintai dan ingin nikah, mereka sepatutnya diperbolehkan . Apabila pernikahan homoseks diakui

Hoaologi

oleh negara, maka kebanyakan promiskuitas (berganti-ganti pasangan ) yang dikaitkan dengan budaya gay akan hi.lang. Kebanya~an dari kita berganti.-ganti pasangan, scbab ki ta merasa tidak ada cara ki.ta bisa mempertahankan scorang kekasih tercinta. Maka itu, pada hemat saya, adalah sesuai dengan Islam apabila kita memungkinkan perni.kahan gay. Kita harus berjuang secara politis agar pernikahan gay diakui oleh negara. Orang-orang yang akan menentang hal ini hanyalah (l ) para heteroseks yang tidak ingin ~elihat pengesahan dalam bentuk apa pun terhadap hubungan gay, dan (2) orangorang gay yang ingin meneruskan petualangan dari ranjang ke ranjang dan ingin agar yang lain juga berbuat demikian sehingga jumlah partner sementara mereka tetap banyak.

Sauna bertujuan seks, ruang pesta seks (orgy rooms) dll • , inil ah yang di tentang Islam, karena merendahkan kemanusiaan dalam hubungan pribadi dan membatasi seks sebagai persoalan nafsu jasmani belaka. Seks sepatutnya terjadi karena ada cinta, kasih-sayang dan komitmen. Hal-hal inil ah yang sayangnya dianggap oleh banyak komunitas gay kita tidak perlu ada

dalam seks. Karena itulah pelacuran diharamkan dalam . Islam, karena merendahkan kemanusi.aan dalam perbuatan seks.

Akhirulkata, memahamj . Islam pe~lu waktu dan usaha, namun itu ada1ah untuk kebaikan kita sendiri. Pengkajian yang saksama terhadap Al Qur'an mengungkapkan bahwa homoseksuali tas merupakan bagian rencana Allah untuk alam semesta. Ki ta tidak usah mendengarkan orangorang berbias mengenai kebajikan. Kita harus berjuang di. dua front: satu dengan komuni tas heteroseks, untuk memperoleh penerimaan secara hukum; dan yang lai nnya, dengan banyak kawan sesama gay, yang ~uas dengan status quo, sebab status quo memungkinkan mereka menikmati seks tetapi menghindar dari. tanggung jawab dan kewajiban yang menYertainya. Perjuang~n kita keras, tetapi i.nsya Allah, kita akan tetap bertahan ! ( JJi ter jemahkan oleh: JJede Oetomo (GN), Surabaya)

• Hiroaki, Jepang

Etika Surat-Menyurat dalam Dunia Gay

Oj antara para penggemar rubrik Perkawanan di buku seri kjta tercjnta Gaya Nusantara, hampir dapat di.- pastikan kita punya hobby korespondensi. alias suratmenyurat. Memang surat-menyurat banyak manfaatnya: selain untuk hobby, juga bisa sebagai alat . komunikasi. Dt dunia gay peranan surat penting sekali, terutama untuk ••• hm •.. mencari teman ataupun pacar (kebanyakan memang begjtu). Tapi terkadang rekan-rekan ki ta sering seenaknya dalam suratmenyurat, sehi.ngga tak j arang merugikan orang yang disuratinya. Banyak hal kecil yang sering dj abaikannya, mi salnya saja tentang isi. surat.

Soal isi surat ini, seperti ki. ta ketahui., banyak macamnya. Ada yang 1s1nya perkenalan, ungkapan -cinta, putus cinta dan masih banyak lagi.. Sebenarnya wajar-waJar saja isjnya, cuma terkadang cara penulisannya atau gaya bahasanya begj tu vulgar sehingga kesannya j adi jorok. Nah, tidak semua orang suka · yang beginian • . Apalagi. bagi.

para gay yang masih tertutup, surat yang isinya vulgar me- . ni mbu) kan ketakutan tersendiri. (takut disensor keiuarganya; kalau disensor bjsa gawat deh). Para gay yang sudah terbuka pun banyak yang kurang menyukai surat-surat yang vulgar. Biasanya suratsurat yang isinya vulgar kurang mendapat tanggapan.

Untuk menghindari hal-hal yang merugikan, baik bagi pengirim ~aupun penerima surat, hendaknya isj surat disampaikan dengan gaya bahasa yang sopan. Hindari isi surat yang melulu berorientasi pada sex (apalagi ada gambargambar yang konotasi.nya porno; hi ••• ngerj deb! ) . Tulislah surat yang jelas, jangan bertele-tele, sebab bisa membosankan yang membacanya. Selai.n itu juga bisa ngirit kertas; nek. Jj ka ki ta menul i.s surat pada gay yang tertutup atau masi h "munali," sebaiknya jangan gunakan kata-kata gay, homo, hombreng atau sejcnisnya. Ini. untuk kebaj kan dia (terutama yang takut disensor) . Sebaiknya gunakan sandi G, se ' atau kata-kata lain yang tidak

42 gaya nusantara no, ·30 (junf' 1994)

dimerigerti, masyarakat hetero. · ·~ ta kan m~sti menghargai orang lai.n.

Jika .· k:i ta mendapat surat dari fans kita (kayak a~tis . , I ' . . aj a I ) , : , otomati s .kj ta ber kewaj iban membalasnya. Boleh~ boleh aj a terl ambat membalasnya, misalnya jika .kita lagi sibuk .atau ~akit, tapi tetap harus ~ibalas. Kita tidak bol eh membuat fans kit a menunggu lama dan akhirnya ke- .cewa karena tidak dibalas suratnya. Di dunia gay, banyak rekan-rekan kita yang · . suka pi.lih-pi.l i.h dalam membalas surat. Untuk yang "cucok-cucok" saj a mereka . mau . mambal as surat; sedang yang tampangnya kurang memenuhi syarat dibiarkan saja. KasJh~ an kan? Aduh, j angan begi tu dong! Kapan gay di Indonesia ini bisa bersatu, bila .masih pilih-pilih da]am berkomunikasi. Hilangkan si fat buruk i tu, friends!

Sering terjadi surat dari seseorang "diobra]" ke sanasinL, sehingga semua orang ikut membacanya dan mehimbul - kan komentar-komentar "seru11 dari mereka yang ikut membacanya. Wah, sadis banget ! Itu tidak etis donk ! Ki t'a harus menghar,gai pr{vacy orang yang menuli• surat pada kita. Seb~iknya surat-surat yang masuk untuk ki ta menj adi

arsi.p ·. pribadi kita. Orang lain tidak perlu tahu, demi kebaikan si pengirim surat dan kita sendiri. · Kalau surat~y~ terbuka untuk umum sih, boleh deh diobral. Ada juga yang suka memberikan alamat orang yang menulis surat pada kita kepada pihakpihak lain. Aduh, . lancang amat! (Si Amat aja nggak lancang. ) Untuk hal ini sebaiknya ki ta minta persetujuan dulu dengan yang bersangkutan, apakah alamatnya bisa dipublikasikan. Kalau memang tida~ boleh, kita tentu saja _harus menghargai.riya. Tak bisa seenaknya. Kalau dilanggar, jelas dan pasti hubungan kalian bisa renggang dan kemungkinan putus hubungan sama sekal j •

Yang paling menakutkan dan bikin stress adalah bila surat kita._ disensor. Bagi . \ rekan-reka·n~ gay yang sudah. coming out, mungkin no problem, tapi bagi yang masi~ tertutup dan "kalengan," surat yang disensor oleh ke] uarga bisa membuat malapetaka. Untuk men~atasinya sebenarnya mudah: bisa menye~a kotak pos . di kan.tor pos, ~tau titip pada alamat teman lain yang diiasa bisa dipercaya. Hal ini ~udah ba- · nyak .dilakukan oleh rekanrekan·kita. Penggunaan alamat kantor, kampus atau sekolah cukup aman juga, tapi tidak menjamin lho, sebab siapa tahu masih ada tangan-tangan jahil di sana.

Jika surat-surat kita benar-benar kena sensor ; apa yang har us ki ta lakukan'? Untuk ini memang tergantung masing-masing dal am mengatasinya. Dalam hal i ni ada be berapa tips untuk mengatasi penyensoran surat.

1. Bila surat disensor oleh teman ki.ta, ki.ta bisa menyelesaikannya dengan berbicara dari hati ke hati. dengan yang bersangkutan. Hindari adu fisik.

2. Bila surat disensor keluarga ( isi surat biasa-biasa saja), kita bisa protes secara baik-baik dengan menj elaskan hakhak ki ta yang tak boleh dilanggar orang l ain, misalnya kita punya piring, gelas atau handuk pribadi yang tak bol e h dipakai orang l ain, j adi surat untuk kita juga t idak boleh dibuka orang l a in.

3.- Bila surat disensor keluarga ( isi surat tentang ke - gay-an ki ta ) , maka untuk para gay yang· t ertutup tidak ada j al an lain kecuali harus coming out (membuka diri ) . Saat inilah yang paling tepat untuk menjelaskan ke -gay-an ki ta di de pan kel uarga. Apa pµn resiko yang terjadt harus

siap dihadapi. Berpura-pura atau berbohong pastilah sia-· sia saja. Jadi kita ha·rus berani mengakui ke - gayan kita. Yakinlah, orangtua mana pun pasti masih menyayangi anaknya, meskipun dia itu gay, l e,$bi atau waria. Ke - yakina~ di ri sangat perlu, nek !

Rekan-rekan gay tercinta, begi tulah masukan say a buat kamu-kamu semua. Semoga tulisan saya ini banyak manfaatnya bagi siapa saj a. Selamat bersurat ria. Semoga banyak teman dan menemukan jodohnya (bagi yang cari jodoh) . Bagi yang sudah punya "gandengan, " j angan bersurat r i ~ untuk cari gandengan lagi, me l ai.nkan binalah hubungan yang ada sampai kakek-nenek, eh . • . keliru, kakek-kakek atau nenek-nenek dong .

• Ibh_oed (Glf, GB), Surabaya

Perkawinan Gay dan Upaya Legitimasf

fterbicara masalah perkawinan gay, kita dihadapkan .pada kenyataan bahwa sampa1 sekarang kita belum melihat da]am kuantitas yang cukup pasangan gay yang mencoba mengesahkan • hubungannya di muka Pengadilan Negeri. Padahal dj kalangan ki ta, perkawinan dalam arti hidup bersama bukan merupakan lembaga yang asing. Jika kedua belah pihak sudah merasa cocok satu sama lain, kita tidak hanya bisa berjanji setia saja, tapi leb1h jauh ]agi juga bisa mengakhirinya dengan membentuk sebuah rumah tangga. Namun hal itu lebih sering dianggap hubungan ekstramarital.

Dalam skala yang lebih luas, kita bisa melihat betapa kita tertinggal jauh dari rekan-rekan gay di luar negeri. Ragi mereka, sekedar janji setia dan hidup tiersama bel um cukup memadaj·. Kalau perlu, juga membutuhkan campur tangan gereja untuk merestui perkawinan mereka. Di Los Angeles, Amerika Serikat, Pendcta Troy Perry, pendiri _K~ tropolitan Commun1ty Church, hingga tahun 1975

saja telah meresmikan 300 perkawinan gay. Dan yang cukup membanggakan, ·bah_wa prosentase perceraian di kalangan pasangan gay yang diberkatinya hanya 15%. Usaha i tu tidak hanya berhenti di situ saja. Kasih ada upaya lain untuk menembus jalur birokrasi agar pasangan gay mempunyai kekuatan di mata hukum.

KaJ au ki ta menoleh pada fenomena yang ada di negeri ini, kita boleh bersikap optimis. Pintu ke ar.ph pengesahan hubungan perkawinan gay di Pcngadilan Negeri tidaklah tertutup. Kita lihat pasal 14 ayat 1 Undangundang tentang Ketentuan Pokok Kekuasaan Kehakiman 1970, yang mengatakan: "Pengadilan tidak boleh meno lak untuk memeri.ksa dan mengadili sesuatu ·per kara yang di.ajukan dengan dalih bahwa hukum tidak atau kurang jelas, melainkan waji.b untuk memeriksa dan mengadilinya."

Dijelaskan lebih lanjut dalam penjelasan resm1 pasal 14 ayat l i tu: "Hakim sebagai organ pengadilan dianggap memahami hukum. Pencari ke- .

Perkawinan Gay

adilan datang padanya untuk mohon keadilan. Andaikata ia tidak . nienemukan hukum tertul is, ia. wajib menggali hukum tidak tertulis untuk memutuskan · hukum." ·

Berdasar~an ketentuan i tu, sudah tcntu seorang hakim tidak akan menolak .begitu saja jika sepasang gay merigajukan_permohonan unttik mendapatkan pengesahan perkawinan mereka~ Jadi masalah homoseksualitas masuk dalam yurisdiksi Pengadjlan Negeri dalam melaksanakan judicial power. ~palagi di Indonesia homoseksualitas secara yuridis form~l adalah sah. Sebab dalam hukum positif perilaku homoseksual tjdak t~rmasuk . delik pidana. Tidak •da ~atu pasal pun dalam KUHP yang menyatakan homoseksualitas sebagai · tindak kriminal~ · Hanya · ada · satu · l)asal · dalam KUHP t yai tu . pasal' ·. 2~2, ··yang dalam permukaanny~ berbicara mengenai •· · perilaku ·. homoseksuai. ,' tapi ·.' bila dipahami. . lebih ·dalam, ternyata berkenaan . 'dengan ti.ndak · pi.dana· p~dophilia :[perbua~~n ·. seks · dengan anak~anak .di · bawah umur, _Red.]. · 1-j~moseksuali tas yang dilakuk~n atas_ dasar suka sama suka ·dan sama...:sc1ma dewasa menurut undang-:undang, dalam arti bisa _· bertanggung 'jawab seiara hukum,'.. ti.dak akan di kenakan sank_si pidana ~

· Tapi memang ki ta harus meng-< akui · bahwa upaya legi timasi · semacam 1n1 ti dak menj amj n kekalnya hubungan perkawinan '. gay. Kita bisa saja sa~ing _ berjanji sehidup semati, hidup · b~rsama dalam :ke~ banagiaan tanpa hadirnya · · pihak .ketiga. Kalau perlu, bisa pula mcnggunakan kertas berm~terai dalam bentuk akta . notaris yang disahkan oleh. sidang pengadilan. Akan. tetapi, kalau di belakang hari salah satu pihak cideri janji, pihak yang lain toh tidak dapat mencegahnya. Yah, kapan saja dan di mana saja, yang namanya cinta . memang tidak dapat dip•aksakan. ( Oleh karena· . i tu sungguh tidak sepatutnya seorang gay .menuntut pasangan~ya lewat pengadilan dan .bahkan menjebl6skan sang kekasih ke penj ara karena di a . ingkar j anj i, seperti kasus yang terjadi · di.. . Surabaya··. . bula" Pebruat:i 1994 y. l. ) · ,

Bagaimanapun jugs, - ada sisi·p~sttif keb~radaan akta itu ' ~agi kedua belah pihak. Secar·a psikologi.s ada semac.ain · : perasaa~ . terikat . -terhadap pasangannya, .: . sehingga dia · harus berfikir. duatiga kili untuk berg anti partner. Hal . ini ·•bisa memperpanjang . kon~ trak hidup bersa~a yang telah disepakatj berdua sej ak awal; . Persepsi - masyarakat bahwa · co wok gay suka · bergantiganti

Perkawinan Gay

partner akan memudar dengan .sendirinya. Toh homoseksual itas tidak bisa disamakan dengan hubungan ekstramari tal atau pramarital. Homoseksualitas bcrdiri. sendiri sebagai fenomena yang mandiri, punya norma tersendiri dan aturan sendiri.

Berbicara masalah legitimasi, saya mengutip pendapat Abdurrahman Wahid, Ketua PB Nahdlatul Ulama, bahwa homoseksualitas di Indonesia

belum ada kemungkinan dilegali.sir dalam jangka waktu yang cukup lama. Pendapat j ni merupakan tantangan bagi ki ta. Dal am heterogeni tas yang ada pada masyarakat kita, marilah kita berjuang betsama-sama demi cksistensi gay di. negara tercinta ini. Menjadi tugas kita bersama mencari solusi terbaik untuk masalah ini.

• Budi Hubsony, Yogyakarta

Perlt1w1n111 e:tJ

Ruang ini untuk saling kontak. Semua kontak antara pemasang iklan dan penanggap adal ah tanggung jawab masing-masing. Ada 2 car a memasukkan nama dalam ruang ini: (1 ) Mencantumkan alamat; kontak dilakukan langsung. Untuk ini tidak dipungut biaya, namun sumbangan berupa prangko sangat dihargai . (2) Memakai alamat GN. Kami teruskan surat untuk Kawan tiap pekan. Untuk ini kam i mohon Kawan mengganti biaya perangko sebesar Rp750,00 setiap kiriman, dapat dikir imkan c;eter imanya surat-surat dar i ki ta. Untuk car a ini, penanggap __ .,· diharapkan aencantuakan dala■ 6N noaor berapa iklan yang ditanggapinya itu tercantua. Apahila pemasang iklan pindah alamat, harap segera memberitahukan untuk diumumkan dala111 GN nomor yang selanjutnya. Penanggap harap tidak lagi menyurati pemasang iklan dalam nomor ini sesudah 2 bulan berlalu. Iklan untuk GN 32 (Agustus 1994) kami tunggu s.d. 21 Juli lCJC.M, dan untuk GN 33 (September 1994 ) kami tunggu s.d. 18 Agustus J994.

>>> RIAU <<<

Hai, nna say a (ilSOI), 25/166/64, sawo atang , wa j ab tidak ■ e ngecewa ian , ku■ is tipis, bodi ge pal berotot, agak tertutup, karyawan, pribadi bait dan bobi olabraga, do isili di Kepulauan Riau, 1encari te ■ an gay sutu apa sa j a, 25 -45, rou ntis, dewasa, kebapaan, ada ku■ is sert a pengertian. Bila cocok u juga saya diajak bidup ersa , asal ada pekerjaan pengganti. Yang er ■ at silabkan kontak saya dengan na a sa ara n cewek lewat surat beserta foto pada ala at: s

SEI GUNTUIG, JNHIL 29255. . bu_bungan ikatan persaudaraan (evergaya nusantara no. 30 (juni 1994) s aeanin&ful friendship. Saya •en49

>>> JAKARTA <<<·

Boy's cover, JAKARTA, t 25, 172/ 60, fib, dubber, odel dan 1usit (entertainer J, butubkan j alhan

lasting) gay •urni, bisa beri kebangatan cinta , kasib dan sayang sepenubnya, engboraati, •engbargai dan full pengertian, tidak diskrjainatif, feodal dan aterialisti~, kepribadian bai.t, dewa'sa, JUJur, sabar, puny a rasa tanggung j awab, wajab no proble•, diutnakan bha di ajak hidup bersana dala■ satu ru ah, tanpa ada beban pikiran yang aca■-■aca■, dala■ keadaan apa pun kita badapi bersana. Yang be inat, bubungi . (ala t se entara : Jl n Ta n Dupak Bandarejo 23, SURABAYA 60179. Sa pul surat + perangko barap rangkap dua untuk pengiri an te ala at ka•i selanjutnya (Jakarta).

Youn& professional would like to get to kno" nice iuys. I'• plannin& for a vacation in Bali and can share the botel for free_- Pl ease J1ri te ae for da ■bakan pria yang bait. Di, esti bersih dan a li.ttle cute. Pertna sebagai _te1an, te ■udian inti1 (kalau ungkin . Ii ta bis a enjoy 11eeiend togetber jalan-jalan atau berdua di ru ■ah nonton video/1ajalah gay. Feel free to call: DEIIY, P.O. Box 6558/ JKS -DW, JAKARTA 12065,

------------------------------------ AGIL Y I I 0

, lahir 30.5.1973, 173/ 50, hobi 1srtial art, dancing, colecting bot 1s1azines, s11irJ, sta1ps, reading, •usic, etc . ,

1enda1bakan penda ping setia, jujur, pintar ■ain sex, tertutup, fe inin, · bekerja, suku , aga a, postur tidak jadi asalab . Kiri ■hn data-data + foto Anda segera. 100% surat pas ti dibalas. Syukur-syukur jika enyert akan perangko balasan. Ala at: Kotak Pos 1053/JAT, JAKARTA 13010, · >>> JAWA BARAT <<<

>>> JAWA TIMUR<<<

1111, 23, keturunan Chinese, hobi endengarkan 1usik, renang, bulu tangkis, · dan ncing, -•enginginkan sababat dari suku apa saja yang dapat saling berbagi dan 1e1punyai kepribadian baik, 170/ 60. Ala1at: Kotak Pos 339, BOGOR 16003,

ke: FIIDDf, Ketintang Barat V/ 80, SURABAYA. Atas perhatian rekan-rehn · saya ucapkan banyak teri a kasih,

Bi, saya ingin berkenalan dengan rekan-rekan GI. Bagi ·yang suka ko- ·respondensi silabkan layangkan surat

CAICII IOI, ingin kontak lalui surat atau kontak darat dengan beberapa pe baca GI. Saya tinggal sendirian di . ru ah, kecuali ibu say a datang dari luar kota, jadi sebaiknya dengan perjanjian terlebih dahulu, jadi saya bisa enyiapkan a.l. video, TV serta kaset ataupun lainnya. Oke, saya tunggu lho. Ala■ at: Kotak Pos 4 SBKR, SURABAYA 60232A.

2 cowok ganteng, 1asih studi di SHA, pengen deb punya sahabat sebati dari GI: Aillf, 19, hobi renang dan voly, suh banget bersababat dengan yang sebaya dan dewasa; SUlfO, 19, bobi 1usik teruta,a aqustik gitar, suka deb sa a yang dewasa. lab, jika pengen kenal, surati deb di alaaat: Jln Si o Sido1ulyo IX/23, SURABAYA.

21/164/50, pendin, setia, kuning l angsat, sexy dan ro antis, ingin bersababat deng an pria gay, bi atau

betero yang baik-baik dan asculin . Kontak via surat saja. Layangkan segera pboto plus surat u ke: SURABAYA 60178.

>>>BALI<<<

l!DI labir Bangli, 21.6.1974, 170/57, lristen. Bagi teman-te an yang ingin kenalan/cari jodob agar 1ela7angkan suratnya ke te1pat saya disertai seleabar foto. Persyaratan: pena1pilan 1enarik 1 u1ur 30-40 1 do1isili di Bali, berat badan in. 65, punya pengbasilan tetap'. Ala1at: ILUIGIUIG 80714.

!TOOP, 167/ 60, suka jalan, auta usii yang bagus-bagus, suka 1akanan yang enai-enai, suta akan ala1, dan suia sesuatu yang ro1antis, enak diaj at ngobrol, apalagi distusi pribadi, bisa si1pan rahasia pribadi lagi . • . yang jelas ngenakin deb. Pokoke nggak nyesel ko4. Pengen punya te1en di 1&naana, te1en jalan atawa tbusus: vavasan kudu luas, pinter, open 1indtd, yang jelas laki, nggak lebib dari 34~ taon aj a ab • • • • Pake foto, bat al dibales, diprangioin juga boleb. Ditunggu: lotai Pos 3482, DIIPASAR.

>>>AUSTRALIA<<<

Australian ale would like to h,e penpala in Indonesia to write to and build up good friendsbips. Will be •hi ting Indonesia in near future. Any ■ales 20 years of age.and un~er, please write. Wai ting to hear fro ■ you. I will answer all letters. Please addre~s all letters to: TOil CAROLAI, P.O. 801 431, ARARAT, VICTORIA 3377,·~USTRALIA.

>>> RUSIA <<< . . , S1161 IOSIALOY, 24/ 186/ 70, tall and • -----------------~------------------

sli1, ~andao1e, good figure, fond of tra,elling, 1usic, foreign langaages, cooking etc., student, studying Ger1an arid Inglish at the uni,ersity. I kave no boyfriend over here, because it's pretty tough being openly gay in Russia now.· l'e looking for so1e penpals and I especially would love to have a •andso1e gay friend'in Indonesia. Ple~se write to 1e in English or Ger1an. I'll answer all letters (vitb photos, if possible ). Send letters to: Leninstr. 117, BLAGOVESCHEISK, AIIURSIAY A i!- GIOI, 675015, RUSSIA.

>>> PINDAH ALAHAT <<<

JIOISOI G (SO I) ( Perkavanan lo, 23 ) pindab ala at, Harap surat-surat diala1atkan ke: lotak Pos 1206, AIIBOI 97012,

>>> HENGUHDURKAN DIRI

B.ADAIG JAi.UTA, (Periawanan lo. 28 ) 1engundurkan diri, karena saat ini sudab punya pasangan tetap yang serasi. Bagi te110-te•aD yang per nab 1enghubuogi, hogan kuatir, saya akan bubungi Anda.

DIDI, BAIJAISABI (PerkavanaD lo, 23 ), dengan berbagai alasan daa perti bangao encabut itlannya. Pencabutan ini ditujukan terut11a kepada iavan-kavan yang ber1ak1ad 1enyurati saya. Tidak berlatu bigi kavan-tawan yang pernab 1engontak saya dan dapat balasan dari saya.

Z S.I. (Perkawanan lo. 22 ), karena ·akan pinda• al11at, 1engundurian diri dan ber•arap

0 I . ;' \J "I 1! ~ - ~ \ ..__ ~-;-~' -~ 'd;'t.. \ ) t~ ~h f' j ~-~ct~:~ "

.• S2 gaya nusant_ara no. 30 (juni 1994)

Kawan-kawan tidak enyuratinya (lagi).

IIOL (Perkawanan lo, 19) audah pin- · dab ala at. Barap para pe ■baca GI tidak eny uratinya lagi.

Da.-r.ta.r A1a.mat-a.-...a.ma.t Pent:lng

Organisasi Lesbian dan Gay

Gaya Deli, Kotak Pos 25/MDBU, Medan 20154; Gaya Siak, d~a. Yayasan Utama, Jln Diponegoro 8, Pekanbaru 28111; l:tatan Persaudaraan Orang-orang Sehati (IPOOS)/Gaya Betawi., Kotak Pos 7631/JKBTN, Jakarta 11470 (Telp. 021 -566-0589, 09,00-18.00, kec. Selasa); Chandra Xirana, Kotak Pos 6525 JKSDW, Jakarta 12065; Gaya Rafflesia, d.a. Dick Salon, Jln Gang Baru, Gang Api No. 1, Bogor 16100 (Telp. · 0251 -34067~); Hospitality Exchange Indonesia (HEI), Kotak Pos 2055/BOTR, Bogor Timur 16020; GAYa PRI.Angan, Kotak Pos 1819, Bandung 40018 (Telp. 022-250- 4325); Gaya Se11Brang, Jln Ungaran ·VI/210, Semarang 50000; Gay Organisation (GO), Kotak Pos 9, Kebumen 54301 (Telp. 0287- 81020 psw. 100 u.p. Pras); Indonesian Gay Society (IGS), Kotak Pos 36/YKBS, Yogyakarta 55281 (Telp. 0274-62017); Gaya lfusantara (GB), Jln Mulyosari Timur 46, Surabaya 601-12; Gaya Daya, Jln Dupak Bangunrejo I/18, Surabaya 60179; Per- . . ' . sekutuan Hidup Da ai, d.a. Henny Beauty College, J~n Makam Peneleh 82, Surabaya 60000 (Telp. 031-588418, u.p. Ibu Handayani Kristianty); -GYSKA, Kotak Pos 202, Kediri 64101; Ikatan Gaya Are a (IGAHA), Jln Jombang 26, Malang 65115; Gaya Dewata, Jln Belimbing Gg Y No. 4, Denpasar· 80000 (Telp. 0361 - 222620, 09.30- 15.30 WITA); Gaya Dewata-Gianyar, Tromol Pos 9, Gianyar 80502; Gaya Celebes, · Le bayung Celebes, Kotak Pos 1669, Ujungpandang 90016; Gaya IHTIH, Kotak Pos 1102, Amboina 97011.

Aktivis/Koresponflen GN

Yohanes, Jakarta, Telp. 021 -629-5018 (Selasa, Kamis, Sabtu, 19.00-22.00 WIB); Adjie Darmakusuma, Kotak Pos 367, . Bogor 16003; Erick, Kotak Pos 169, Purwokerto 53101; Sareh Irianto, Jln Joho II/3 RT06 RWlO, Gremet, Solo 57100 (Telp. _ 0271- 54258); Tri Setio Prihantoro, Jln Madiotaman I/24, Solo 57132; Ivit, Kotak Pos 1081, Samarinda 75010.

gaya nusantara no. 30 (juni 1994) S3

Organlsasl Layanan AIDS

Ho.tline AIDS lfitra Indonesia, Jln Kebon Kacang 9 No. 78, · Jakarta 10240 (Telp. 021-310- 0855, 15.00-20.00 WIB); Yayaaan PRI.Angan, Kotak Pos 1819, Bandung 40018 (Telp. 022-250-4325); Yayasan Sidikara, Jln Raj amantri Teng ah 10, Bandung 40264 (Telp. 022- 300619); Pusat Bi bingan Univ. Kristen Satya Wacana, Jln Diponegoro 52-60, Salatiga 50711 (Telp. 0298- 81362-4 psw. 280); Lenters, PKBI, Jln Tentara Rakyat Mataram Gg Kapas Jt. I/ 705, Yogyakarta 5523~ (Telp. 0274-86767 ) ; Hotline Surya, Jln Basuki Rahmat 93, Surabaya 60271, Telp. 031 - 522676, 522938 (09.00-21.00 WIB kec. libur; khusus gay: Jusup, Rabu); Yayaaan Kewmusiaan, Jln Manyar Tirtoyo.so Utara VII/42, Surabaya 60118 (Telp. 031 -594-1075); Yayaaan Citra Usadba Indonesia, · Jln Bel imbing Gg· Y No. 4, Denpasar 80000 (Telp . 0361-222620, 09.30-15.30 WITA); Persada Uaadha Sulawesi, Kotak Pos 1669, Ujungpandang 90016. I .

l!D$S.Jilliliiiid31813 tt ill I it J tt ms m JJJIII •MJ&iJi . ,, ..... HIIIIN8IIIIIIHHSl•n11m111J1&1 54 gaya nusantara no. 30 (juni 1994)

P,rpull1b111 GNW

Berikut ini adalah daftar sebagian koleksi perpustakaan Gaya Nusantara CGN). Kawan-kawan bisa Qlendapatkan fotokopi buku-buku ini, untulc keperluan studi atau penelitian, dijilid dalill!l bentuk buku, dengan Engganti ongkos fotokopi dan jilid serta ongkos kiria. ·

Apabila berainat, silakan !ilE!flgirimkan uang dengan wesel pos sesu&i derigan ongkos yang tercantu setelah set iap judul buku, ditallbah oogk~ jilid Rp1.500,00 Csaapul tipis) atau Rp4.000,00 Csa!'lpul karton) serta ongkos kiri11 (pos tercatat > PER flu.on-. sebesar RpS.000,00, kecual i dicantu.kan yang_ lain. Untuk fHICIUdahkan, set iap judul diberi kode. Waktu ~ cukup Kawan cantuakan kode judul yang dipesan.

Kali ini kami daftarkan buku-buku aengenai hoaoseksual itas dan agaiRa Kristen.

Boswell, J. 1980. Christianity, Social Tolerance, and Homosex._ - uali ty: Gay People in llt:stern Europe from the Beginning of the Christian Era to the Fourteenth Century. Chicago · & London: The University of Chicago Press. RplS.800~00 [PGN30-1] .

Iajian revolusioner engenai 1ejarab sitap terbadap ho oietsualitas di Dunia Barat Iriste~ 7ang enantang opini apan daa praanggapan kita sendiri 1engenai bubungan Gereja dengan anggotanya yang gay di asa la pau, di antaranya pastor, dan babkan uskup serta orang-orang suci,

McNeil 1, J J. · 1988. Taking B Chance on God: Li berating Theology for Gays, Lesbians, and Their Lovers, Fa111ilies, and Friends. Boston: Beacon. Rp8.200,00 [PGN30...,2] Buku ini adalab bukij bi bingan spiritual yang ne beritan rasa da ai, menunjutkan bagai au Fir■an ?ubao dan tradisi endukung cinta pribadi dan sensual di antara orang-orang berjenis kelnin sa a. lcffeill anfaatkao pengala annya sebagai psikoterapis untuk nenjelajabi dukungan psikologis dan spiritual yang bantu lesbian dan gay eaperoleb kebebasan dari ketatutao, rasa benci diri, dan rasa bersalab, Dipujikannya kebaji kan kaui gay seperti kera1ab-ta1aban, treati vitas dan tasih~sayang.

Perpustak~an GN ·

Nugent, R dll. 1980. Homosexual Catholics: A New Primer for Discussion. Washington, D.C.: Dignity. Rpl .400,00 (tanpa · penjilidan; ongkos kjrim Rpl.000,00) [PGN30-3] Bacaan dasar 1engenai aasalab bo1oseksuali tas dan .sudut pandang Katolik yang dik~1bangkan oleb kelo1pok lesbian dan .gay Katolik di A1erika Serikat, Dignity,

The Scholarship Committee, Gay Academic Union, New York City. 1981. · Homosexuality, Intole.rance_, and Christianity: A Critical Examination of John Boswell's Work. New York: Gay Academic Union. Rp900,00 (tanpa penjilidan; ongkos kirim Rpl.000,00) [PGN30~4] Kritik terbadap karya Boswell [PGN30 -l].

Sherwood, Z o. 1987. Kairos: Confessions of a Gay Priest • . Boston:. Alyson. Rp5. 200, 00. [ PGN30- 5] Buku ini ~ecara dra1atis 1engga~barkan pentingnya kita yang 1elayani koaunitas 1ana pun yang tertindas atau 1arjinal untuk 1e1berikan diri kftg sepenubnya 1 secara terbuka dan jujur.

Working Group of Catholic Gay Pastors, The Netherlands. 1992. Called to Blessingi A Pastoral Letter on Faith and Homosexuality. Mt Rainier, Md: New Ways Ministry. Rpl.700,00.(tanpa penjilidan; ongkos kirim Rpl.000,00) [PGN30-6]

Summary in Eng/iii,

pp. 3-4: Sekapur Sirih - Editorial

Introduces the issue: welco•es an article on Isla, and ho1osexuality by a Japanese gay Kuslh, which is a significant contribution given that the •ajority of gay people in religious Indonesia are Musli•s; celebrates Stonewall 25; and apologizes for the absence of Gays Lestsri 1 the lesbian pages insert.

pp. 5-10: Gayung Bersa•but - Bulletin .Board

pp. 11-14: Kover Kita - Our Cover: Eric Aaron

We feature so1eone fro• our Yogyakarta co11unity. Eric is an architecture student hailing fro, West Java .. He . has been active in the Indonesian Gay Society and Lentera, an AIDS service organization, both based in bis city.

pp. 15-20: Pengala an Sejati - true Story: "Final Decision" by Dige, Ujungpandang ·

The author recounts how he broke up his relationship with bis lover because fa1ily and societal pressure was too uch. His lover reacted by atte1pting a double suicide, which be could prevent.

pp. 21-24: Keluhan Kita - Agony Aunt: "Ky Cousin Raped Me" fro• lfanan, Medan .

A 21 -year-old student recounts how he was raped by bis older cousin when be was a teenager, and bow be has always wanted to repeat the experience. Re asks for ways to beco1e heterosexual. The advice suggests that be question whether the rape story is not just a false explanation, and that be accept his bo1osexuality.

pp. 25-26: "De ands of Stonewall 25"

Lists the 12-ite, de•ands of Stonewall 25 upon the UH, its bodies, 1e1ber states and affiliated HGOs.

pp. 27-30: "The Feiipa da Souza Award"

The award' s winners this year are ABIGALE I a Cape Town, South Africa, organization; Lepa !ladjenovic~ a fe1inist lesbian fro• Belgrade, Yugoslavia; and Juan Pablo. Ordofiez I a gay attorney fro, Bogota I Colo1bia, . .

Su1111Rary in English

pp. 31-36: "How Not to be Gay by .Accident" by Vincent, Jfalang Questions so e gay people's explanation that they "beco1e gay" because they have been raped or seduced into sex when they did not expect it.

pp. 37-40: Ho-.ologi: "Isla■ and Ho osexuali ty" by Hiroaki, Japan

The author, a Japanese gay Kusli1, argues that it is narrow-1inded religious leaders who have ■ isi nterp rete d the Koran concerning ho sexual acts.

pp. 41-44: "Correspondence Etiquette in the Gay Co-unity" by Ibhoed, Surabaya

The author e1phasizes fairness, politeness and discretion in correspondence and gives advice on what happens when fa ily or frien·ds intercept one's correspond~nce. He thinks it is a good opportunity to cote out.

pp. 45-48: "Gay Marriages and the Effort to Gain Legiti acy" by Budi lfuhsony, Yogyakarta The author presents legal considerations for the possibility of obtaining legal recognition of a gay relationship in Indonesia.

pp. 49-54: Perkawanan - Contact Ads

pp. 55-56: Perpustakaan GB - GB Library ie feature a list of -our books on Christianity and ho1osexuality .

· MESSAGE QIJU.,T LINlilNG THE 11r(JRl.,DOrganisasi, aktivis/kores:ponden, maupun individu

dalarn jaringan GN maupun CK (I<KLGN) diimbau untuk ik-ut menyumbangkan karyantja berupa kain tambalah berukuran 12x12cm dengan sulam.an atau aplikasi (ukuran lOxlOcn,; tepi 2cm untuk menjahit bersama kain-kain lain) bei-tuliskan pesan kepedulian kita akan orang-orang ber-HIV / AIDS dengan membubuhkan nama organis~1 atau individu. Tambal-tambalan kain-kain ini akan dibawa keliling oleh Tim AIDS I<apal Perdarnaian (Peace Boat) dari Jepang keliling dunia. l<irimkan kaMJa Anda sebelum 20 Juli 1994 ke alamat:

MEMOJUA.L OUILT JAl1AN SOUW A BLltG .. ZI .. 2-8-28 CIIIIiliO IIINATO-Ii:U OSM{J\~ JAPAN #552

Informasi lebm lanjut dapat diperoleh dengan menyurati GN.

JRE G·A-Y·a HOTUNE DONEMA-CANA NUSANTARA 20-22Mel1994