Baca PDF (OCR): GAYa NUSANTARA #35

A GAYa NUSANTARA Anda Inginkan Anak ? Gay dengan Rahmat Allah no. 35 november 1994 Homoseksualitas di Jaman Yunani

G·A·Y·a NUSANTARA

no. 35 • november 1994

Penerbit: Gays lusantara (GI}.

llomor ini diolah oleh: Dede Oeto•o; Jusup Johnny Rianto; Ruddy Kustapba. GR terdiri dari: Dede Oeto•o; Didi SoedJono; Febby TS; . Ibboed; Jusup .Johnny Rlanto; Ruddy Kustapba; Subartono.

Al.a.at redaksi dan sirkulasi: Jln Kulyosari Ti.ur 46, Surabaya 60112.

Ganti ongkos cetak: Rp3.500,00-Rp3.850,00 (tergantung daerah).

Isi GI belu• tentu sa•a dengan pandangan GI. Tercantu•nya na1a atau foto seseorang dala1 GI tidak •enunjukkan orientasi seksual tertentu. Penerbit 1engharapkan su•bangan tulisan dan ilustrasi yang berte•akan lesbian, gay dan seksualitas alternatif lainnya. Penyu1bang 1e1peroleh 2 eks. no1or yang 1e•uat su•bangannya. lsi di luar tanggung jawab percetakan.

Kover belakang: Foto: Jusup J Rianto (Glf, GB)

Gaya lusantara adalab wadah kontal dan lo1unilasi jaringan lesbian dan gay . nasional Indonesia, Kelo•pok Kerja Lesbian dan Gay lusantara (KKLGI), yang terdiri dari jaringan lesbian, ChandraKirana, dan jaringan gay, Caya lusantara. Saat ini terdapat 16 kelo1pok dan 7 alti vi's individu dala1 jaringan ini. GI terbit tiap bulan, 60 bl•. Pada bulan-bulan genap u•uat Gaya Lestari, . yakni bala1an sisipan lbusus lesbian.

S1J1pur Siril, -o,

Satu hal yang acapkali agak mengganggu kami yang mengelol a terbitan ini adalah kenyataan bahwa tiras (oplah) Gaya Nusantara setelah bertahun-tahun masih saja berada di bilangan ratusan (tepatnya, saat ini: 600 eks. tiap kali terbit). Telah berkalikali kami memeras otak untuk mencari jalan agar tiras itu naik, tetapi ya itulah kenyataannya.

Kami tahu ada 3 persoalan pokok mengapa tiras Gaya Nusantara tetap kecil demikian.

Yang pertama, banyak kawankawan, terutama yang masi h tinggal dengan keluarga atau orang lain dan belum terbuka, yang takut menyimpan terbitan ini.

Yang kedua, karena sifat Gaya Nusantara dan komunitas kita yang agak "terselubung" ini, maka di toko-toko maupun kios-kios tidak dapat orang mernperoleh Gaya Nusantara. Maka kalaupun orang berani • membeli dan menyimpannya, tidak mud ah mendapatkan t erbitan 1n1.

Yang ketiga, karena masih tidak terbatas t~rasnya, dan ada tunj angan dari iklan dsb., maka harga j ual Gaya

Nusantara termasuk agak tinggi.

Apakah yang telah kami usahakan untuk memecahkan ketiga persoalan i tu? Untuk persoalan pertama, tidak banyak yang dapat kami lakukan, kecuali menganjurkan agar kawankawan mendorong diri agar kian berani untuk akhirnya terbuka. Juga agar aman . menerima kiriman kami, kawankawan menyewa kotak pos. Tapi kami tahu 1n1 bukan jalan keluar yang terlampau ceme rlang, dan sebagai orang pergerakan, kami tidak dapat dan tidak mau menyembunyikan identi tas gay terbi tan ini. Tentu saja ada kawankawan yang cerdik, misalnya, me - lepas kover Gaya Nusantara atau menyampul nya dengan kertas lain sehingga orang tidak mud ah tahu apa gerangan yang sedang dibaca itu. Satu program yang sedang kami rintis adal ah menyediakan Gaya Nusantara di tempattempat banyak kawan gay berkumpul. Idenya: kalaupun kawan-kawan tidak berani memili~i Gaya Nusantara, setidaknya apa-apa yang menjadi 1s1nya dapat dibacs untuk meningkatkan pengetahuan dan kesadaran .

Sej auh ini Gsya . Nusantara memang d~~at dibaca di organisasi-organisasi yang ada di berbagai pelosok Nusantara rnaupun di kediaman para aktivis/koresponden kita. Tetapi kami imbau, apabila Kawan sudah punya tempat tinggal sendiri, dan dengan leluasa kawan-kawan gay dapat bertandang ke situ, bagaimana kalau Kawan ikut program ini. Setiap Gaya Nusantara terbit, akan kami kirimkan 2 eks. Gays Nusantara: satu untuk Kawan sendiri sebagai penghargaan kami, dan satu lagi untuk dibaca di tempat oleh kawan-kawan yang berminat tetapi masih ragu untuk memilikinya.

Untuk mengatasi persoalan kedua, kita sekarang sudah banyak punya agen pada berbagai organisasi di Jawa dan Bali, juga pada beberapa aktivis/koresponden (masih kami tunggu kawan-kawan di Sumatra, Kalimantan, Sulawesi dll.). Kami merasakan bahwa jangkauan Gays Nusantara dengan demikian sud ah meluas. Tentunya kami amat berterima kasih kepada kawan-kawan yang mau berjerih-payah melaksanakan tug as mulia ini, yai tu ikut mencerdaskan dan menyadatkan umat kita.

Akan halnya persoalan ketiga, kalau tiras Gaye Nusantara meningkat, mak~ harganya

justru dapat _diturunkan. Apalagi kalau kawan-kawan yang punya usaha mau memasang iklan · dengan memberikan sumbangan sekedarnya. Mungkin dapat dipikirkan juga agar kawan-kawan yang sudah lebih mapan membantu kawan-kawan yang kurang mampu dengan cara memberikan sumbangan rutin kepada kami, sehingga meringankan biaya produksi terbi tan ini. Caranya mudah saja: nyatakan kesediaan Kaw an untuk memberikan sumbangan secara rutin (katakan, bulanan, beberapa bulan sekali, atau tahunan, dan berapa jumlahnya), kemudian akan kami kelola administrasi dan penagihannya. Kalau Kawan mau, dapat kami umumkan siapa-siapa saj a yang sudah menjadi penyumbang tetap. Cobalah pikirkan. Kami tunggu reaksi Kawan-kawan semua.

Demikianlah kami telah berbagi masalah dengan Kawankawan semua. Kalau ada jalan keluar lain yangbelum terpikirkan oleh kami, silakan saj a lontarkan kepada kami. Jangan ragu. Dengan demikian makin nyata bahwa Gsya Nussn - tara benar-benar milik ki ta semua, bukan hanya milik kami yang mengelolanya saja. Baik-, lah, kami · tunggu. Permisi dulu l

• Ded~ Oetomo ( ~•>

G1yung Ber,1111/Jula.

Rubrik ini disediakan untuk cuap-cuap antara GN dan pembacanya serta antarpembaca. Diimbau agar semua yang dituliskan di sini disajikan dengan penuh rasa persaudaraan dan tanggung jawab. Semua surat yang masuk ke aeja GN dapat dimuat dalam rubrik ini. Apabila Kawan tidak ingin suratnya diterbitkan, harap disebutkan jelas-jelas.

Ajalan Bilin lel ol di Je ber Bagi kalangan gay di Je ■ ber, ayo ki ta berorganisasi seperti sud ah dilaksanakan kawan-kawan gay di te pat lain. Hubungi saya , untuk se entara lalui ala1at GI dulu. OK, saya t unggu kont ak kalian.

GATRA Penpals Club

Kelihat bahwa dunia korespondensi akin narH, . ka i dari G.Al"RA Penpals Club .encoba badir dala■ wadah bagi pengge ar korespondensi antarcowok. Untuk info, Anda dapat 1engiri1kan surat pada ka■ i dengan menyertakan 2 (dua) perangko tigaratusan. Ka i akan 1engiri1kan info dan for ulir anggota ke ala at Anda. Dan perlu diingat, GATRA Penpals Club ini tidak di aksudkan untuk ers ial. Oke, ka i tunggu tanggapan dari rekan pe baca GI. Tb8nks.

G.AI'RA PDPALS CLUB lotat Pos 1557 SUIABAJA 60015

Ilut lerdata Cita

la i keluarga besar Gaya Baya dan akti vis kel k inti Gay a lusantara eng uc aphn Hut berduh cita atas wafatnya ibu dari rekan ka i Ray, di Surabaya, tgl 19 Septe ber 1994 y.l. Se ■oga arwab beliau diteri a di sisi-lya dan yang ditinggalkan diberi ketabahan~

bternational Se1ual linoritiea

Infor ation Resource (IS!II) The Inter1at1011l Se111al linorities Infor ation lesoarce (IS!II) is a newly-for1ed1 non-profit infor•ation service dedicated to proving glob al co11unication ong gays, lesbians, bisexuals and persons of other sexual inorities. IS!IR's first_project is tbe International Se111al linorities 1,e1ts Calendar.

The ISIII ltents Calendar fulfills a need never before ■et by any other publication: a single and co prehensive international events listing. l ow, for the f:trst ti es you can find · ore than a year's worth of regional, national and international events in one place-- that is, literally hundreds of

. .• rt\ , . .,,,. . ' . . J ~ • .,,/ .l 1ttli// ,~ l'Jt llq {',f; l \~ 0 :0J" ~,p!!r'....._,,_ ,. ,✓ conferences, parades, worship services, festivals, concerts and ore--worldwide.

Not just a colu n of dates and phone nu1bers--each onthly issue is a re arkable resource of de - tailed infor1ation. In addition to coaplete and verified contact references for each event (often with a Fax nu ber and ail address), the calendar includes such useful features as: fees, deadlines, special perfoners or speakers, activities, deslgnated travel agency or hotel, co11unity housing, dietary options, day care, sign language interpreting, handicapped accessibility, and or~!

All entries are edited into a consistent forut, listed chrono - . logically, and indexed both alphabetically and geographically, Whatever you want to know about an event, you can find it quickly and easily, because the ISIIR lventa Calendar puts the whole world at your finge r tips!

For 1ore in or ation, write to:

ISKIR Calendar

P.O. B01 81869

PITTSBURGH, PA 1521 7-0869

U.S.A.

Tel: +l 412 422 3060

Fa1: +l 412 359 3878

Penjelasan Van Bouten (1 )

Sehubungan dengan ce tusan Budi [Gayung Bersa1but l o. 33], aka saya ingin enya paikan apa yang sebenarnya terj adi:

I. ketahuilah, say a bersedia seledar lorespondensi · untul orangorang yang educated dan tidal 1enca1purkan surat perlenalan dengan surat babasa tubub. Saya 1e1asul i Perlawanan untuk 1encari te1an biasa untul trsvellint dan tuhr pikiran saja, dan bulan untul en cari te1an berahi ataupun te1an olah syabwat, Jadi hendalnya tulisan pena kalian, janganlab dicnpuradulkan dengan babasa tubuh yang tidal saya suiai. Juga saya lebih 1enyulai persababatan yang bisa saling ju■pa untui waktu tidal begitu la1a. Untul selanjutnya, saya inta aaf atas leterla1batan saya balas surat lalian. Se1oga berlalu tanpa lesan-lesan . burui _ lagi I

II. Sewaltu engiluti acara Sept ■- ber Ceria '94, saya tetap sendirian tanpa te1an seiring-sejalan hingga lepulangan saya i e1bali ke Jakarta . Seolah saya banya 1elihat iernaian saja~ lenapa Mas Irie Purna1a, ! as Jerry lolo1poy, Kas Roni, !as Wawan dari Danar Badi tidal segera te1ui saya, bail penje1putan aupun sebagai petunjuk jalan? Padahal saya sudah berulang i nt erlolal , t api hanya janji belal a. Hanya rasa t eri1a iasi h saya atas }fas Sareh Irianto, yang begitu rnah-tnah sebagai u wisata yang handal. Juga saya ucapkan teri1a i aaih ataa spirit yang di berilan arrak-anal GP Bandung , Toni, Yudi, Franki dan Dedi, untul sekedar jalan-Jalan ie Beteng sebelu■ pulang. Pokoinya piiiran jernih , an dan batin bersih, •aka tidak tergoda ja•ahan alat in-cl-era orang lain,· Say a 1inta •aaf ~tas lekakuan sikap dan pendirian saya terhad~p te an-te an sepondokan atau pernah bersua, Itu bukan berarti saya acuh atau anghh, tapi hanya kerendahan hati saya yang 1e1buat saya bingung untuk •e ulai suatu perkenalan dan petbicaraan secara supel.

VAIi ROun::tf I

Sala1 setia kawan,

Penjelasan Yan Bouten (2)

Sesuai sanggaban Sdr. Budi dan Didi atas prinsip yang saya terapkan daln Perkawanan y .1., uka akan saya jelaskan apa yang harus dikaji, Apakah seaua surat dalat ju1lah sekian ratus dapat dibalas se1ua dala ■ te1po singkat?

- Saya berprinsip lain; saya cuna berla·ku sebagai silpatisan saja, sedangkan kalian sudah apan dala• ruang lingkup seperti itu.

- Pernyataan cu a se ■ n, tanpa teori dan tanpa praktek sna sekali, Saya cu1a cari te•an sebatas travelling dan tukar pikiran saja.

- Perkenalan yang bisa segera kete u dan tidak pakai alaut korespondensi yang bernaung atas nna perku1pulan (seperti kalian di Gaya Baya),

- Seperti kuapulan sahabat pena u1u1nya, 1aka harap isi surat tidai diwarnai tulisan-tulisan beradegan seronok yang tidak lazh antara kenalan baru.

- Bahasanya teratur, educated dan 1e1iliki barkat diri.

- Saya tidak ingin ber1usuban de - ngan siapa pun jua,

Bila ada kata-kata yang terlalu for1il ataupun ada kata-kata yang· salah kaprab, aka t obon di aafka n.

Salat da ai ,

VAB HOtrnlf

Dsalan untul lubril-lubrik GI

or punya u s u L nich. Itu j u g a i a 1 a u ka1oe tak 1 a r a h 1 h o I Gini: l. Bagai1 a n a k a 1 a u

daln rubrik Keluhan Kita tidai cu an satu surat aja yang dibahas dan di•uat. 01 yakin banyak te1ente1en yang 1e1punyai keluhan-kelubannya.

2. Tnbah l agi dong rubrik knu dengan Hu1oria GB, jadi kita ialau baca ada hiburannya. Ya isinya baik itu plesetan atau pengala1an yang l ucu,

3. Kali-kali cerita artikelnya dari daerah lain dong, Maksud 01 cerita tentang situasi kota-kota yang di daerah lain, Kan kebanyakan ceritanya sekitar daerah oe (Surabaya ).

lab , gitu aja usulannya, Salut juga buat artikel-artikel1oe yang selalu sisipian infortasi tentang AIDS dan per1asalahannya dalat setiap penerbitan1oe, j l} ,. I ,'} · \, 1 ' • l ; I tr- .'.. , ·--··.· . .. • ; :r ' 0 • I !1 . I r .,;: \ ~- ,'. . ,•·•\,~ ... ,· , .... _).i( . i ' . .. f r t' ·: • i • t . 1 1 I f \ " !• I 1' r ... \ f ,J. .. ,, ,;,\( •:, f I /; -·~ i l l· j ,. ., .t ~i ~ I I / '• \ ; •/, . .. ' I ' ! i . I .

Gayung Bersalllbut

Akbirnya, 01 pnit deb. Saln boeat Mas & Kbak di GN. Juga special buat Kak Budi ('net ultab) dan Kak Erick Aa ron. r_ak 1 upa boeat Has-Has d.i IGS, pacu terus kariere. lita 1enunggu gebrakaneoe.

And boeat rekan yang gemar i orespondensi , boleb ienalan dan kiri1, 100% pasti OI balas. Ol, OI t unggu. Yuk.

ODD

TOGYAWTA 55252

Tenkyu bust usulannya, or. Sudab tentu ia1i teri a dengan sensng bati, Soal rubrik Keluban Kita, ternyata yang asukin keluban juga nggak banyak t ucb. Jadi, ka11anka11an yang punya problea, 1ssukin donk kelubannya , Soal rubrik Hui oria GI, boleb-boleb ajs. Ke1bali 1asib terus iaai t unrgu asukannya. Apa OI aau 1e1ulai? Ja11aban ka1i idea untuk usulan agar artikelartikel lebib banyak dari daerab lain selain Surabaya, OK, kits t unggu ••• ,

ravaran TeBan Bicara

Jika Anda berada/tinggal di Jakarta, seorang yang tertutup dan erasa kesepian, sedih , broken bo1e, tidai punya teun untuk berbagai rasa dan diaj ak bicara sehingga And a aerasa hid up Anda nat aelelabian, And a dapat menulis surat kepada saya berikut nonor telpon (jika ada ) • . Kungkin saya dapat

aenjadi te1an bicara Anda yang baik dan 1enyenangkan. Teri1a iasih.

TERRY

Kotat Pos 4559/Jltl JilAITA 12045

lngin lontat Ie■an-Ie■an Ja-Yi• Buat te1an-te1an yang berada di Jawa Timur, salaB kenal dari saya , karena saya sendiri berasal dari kota Kediri, dan sekarang bekerja . di Jawa Bar at . Say a setiap tahun pasti pulang.

Adap un data-data says adalab sbb.:

laaa: Ade S ( ohon aa 'ap na a

sa aran ) U11ur: 24

Agau: Isln

Pek.: Xaryawan swasta (perusahaan bonafi t )

Hobi: Anda suia saya suka

TB/BB: l60c1/50ig

OK, te1an-te1an, saya t unggu sur~t-surat Anda secepatnya.

Bust Ronny yang ada di Surabaya, tepatnya di Apoti k Saba Beta, saya tunggu tontai Anda lewat surat.

Surat-surat yang disertai foto dan data pribadi yang benar dan penub rasa tanggung jawab serta kej ujuran yang utana pasti dibalas,

ADES

(Orang yang selalu

mengharap kesetiaan)

l otak Pos 126

PORVAKAHIA 41110

Aita !asalah di lotak Pos lantor . Ke ■ ungkinan di kantor te1pat saya bekerja ada ketidakberesan usuknya

gaya _nusant ara no. 35 (november_ 1994)

surat-surat serta tangan-tangan yang tak dikenal telah unga•bil surat-surat yang 1asuk dari kotak pos ka•i, sehingga sa1pai saat ini saya belu1 1eneri1a balasan surat dari rekan-rekan, a .1. Agus, Prase - tyo D di Surabaya; Ab•adi, Iyong H di Bandung; Pendi di Bogor; Jeffrey di Jakarta; Dian di Bali; Dr Franco Zocca di Goroka (PNG); Indra J di Pekanbaru ....

Jikalau rekan-rekan se1ua tidak keberatan, saya 1obon agar ,au 1enyurati saya lagi. Saya bersedia 1engganti ongkos kiri1nya.

I1bauan lontat le1bali

Saya kangen untuk berbincang-bincang lagi dengan kawan-kawan la1a di 1ana saja berada, a.l.: Da1buri (Bengkul u), Arieyadi (Saurinda), Br Aquino (Belanda), Johan Irawan (Jakarta), Icbwan Sidik (Surabaya), dan se1uanya yang tak bisa disebutkan satu per satu. Suatu peristiwa yang 1enyakitkan tak bisa dihindari, 1enyebabkan say a u ninggalkan alaaat yang dulu (khususnya Kotak Pos 64/1064, MAIADO) tanpa 1engabarkan apa -apa l agi kepad a te1an-te11an sekalian. Alau t t e1ante1an juga tak se1pat kubawa (bi - lang). Untuk itu saya sunggub -sungguh li nt a aaf. Bagi te an tetan yang 1asib mau berko1uniiasi denganku lagi, tentunya say a sangat

berharap untuk dapat 1enghubungiku lagi:

JIMMY

?010801 95362, SOL-UT

lotak Pos 22

Tavaran lursus Ba•asa landarin Saya seorang 1ahasiswa arsitektur se1ester VII, 1e1iliti ke1a1puan berbabasa dan 1enulis Mandarin. Saya berkeinginan 1e1beri tursus pada te1an-te1an yang 1erasa perlu bisa berbicara dan 1enulis Mandarin, 1engingat dalat kehidupan ki ta sekarang ini bahasa Mandarin 1atin diperlukan.

Adapun iursus yang saya berikan adalab baca dan tulis bagi pe1ula. Bisa privat ataupun group (tak~iul 4 orang), dengan la1a belajar 1¼-2 ja ■, dan te1patnya terserah. (Untuk se1entara P.rivat banya untuk yang tinggal di daerah Jakarta Barat.)

Saya 1e1berikan iursus ini karna saya berusaba 1andiri tidak bergantung pad a orangtua. Karna bagai1anapun juga suatu saat nanti kita barus 1andiri. Apalagi saya kuatir jika suatu saat nanti orangtua tau kegayan saya, dan -.ereka tidak bisa 1enerha say.a.

Okay dech, bagi te11 an -t e1an yang ber inat, silahkan hubungi saya di 549-2003 (Senin, Rabu, Katis, ja1 18:30-21:00; Selasa, Ju1'at, 12:00 - 21:00).

B.AlfflAHG

JAIHTA

Jadila• Gay yang !enaril

(lritilan dari seorang Gay di Bandung)

GN se1akin hari se1akin baik. Saya ikut berge1bira, cu1an sekarang barap deb diliput para gay yang berprestasi di usyarakat, 1endapat trophy kejuaraan atau gay yang suka berolahraga, sehingga akan 1e1beri se1angat kepa~a para gay yang lainnya. Ceri ta -cerita dari para gay yang terlalu cengeng barap jangan diliput saja, soalnya akan 1enurun - kan se1angat para gay yang lain. .•• Saya kira gay kelas menengab ke atas tidak suka dengan ceri ta sedib atau terlalu banyak keluhan yang ber aca1 -1 aca • Sebenarnya dunia gay itu aenarik atau meabawa bari depan yang 1e1bahagiakan, yang eaang kita harapkan se ua.

Wass ala ■,

T R S BAIDUIG

Kobon Bantuan [avan-lavan Sebati Saya 1engharapkan bantuan dari kawan -kawan di daln 1enata ke1bali hidup yang sela1a ini saya datbakan tanpa pernah says nik ati sepenuhnya sebagai seorang g~y.

Says terasa diri says se11Bkin hari se akin bodoh setelah sekian lats saya 1elari-larikan kenyataan yang terjadi pada diri says dengan berbagai kesibukan, termasuk studi saya pada salah satu perguruan tinggi swasta di kota saya. Akibatnya kini se1akin bertaabah beban pikiran yang harus says tanggung. Saya tidak dapat konsentr_asi dengan

kuliah saya, apalagi berprestasi. Basanya ingin saya berhenti dari kuliah yang hanya kujadikan pe - la1piasan saja ini. Lalu bagai1ana tanggung jawap saya terhadap orang - tua saya?

Di sa ping itu sela1a ini juga saya selalu 1e1bungkus dengan rapi jati diri saya, sehingga saya 1erasa asing dan kesepian.

Kini aku harus dapat 1engendalikan egoisku dan 1e1ilib yang terbaik untuk diri, asal tidak bertentang dengan hati nurani. Aku ingin 1enghirup nafas kerinduanku serta 1e1bangun keceriaanku sebagai seorang gay. Tapi di 1ana dan dari siapa seberkas cahaya terang i tu dapat diperoleh?

Kawan-kawan yang sehati, tolonglah saya. Saya tak ingin 1elewatkan wasa wuda saya hanya dengan 1e - nyesali nasib yang telah ditakdirkan buatku.

H- SIK JOJIBAIG 61482

Cari lerja

Saya cowok tasat SKA. Saat ini saya belum punya pekerjaan. Saya bukannya tidak au berusaha. Saya sudah berusaha ke sana kc mari untuk 1encari/1ela1ar pekerjaan, baik yangsaya datangi langsung 1aupun lewat pos. Tapi sampai saat ini belum ada hasil. Saat ini pun saya 1asib berusaha. Gila juga, saya 1asih 1enyi1pan keinginan besar untuk 1elanjutkan study, Tapi saya

1enyadari tentunya se1ua itu 1e1erlukan biaya yang tidak seditit,

Untuk itu, ungkin ada di antara para pe baca GI yang bisa bantu 1e1ecahkan 1asalab says ini.

Sala ,

AYE JAIARTA 13940

Pujian untul Ilustrator Endi Setiap GI terbit, 1aka ka1i selalu patungan untuk 1e1beli GI dari seorang te n. Ke1baca GI 1e1buat ka i erasa lebih tahu dan 1e1aba1i duni a G. Se1oga di asa depan GI lebih berbobot. Jangan cepat puas cu a sa1pai di situ.

ela a ini ka i 1elihat ilustrasi yang suka di ta, pilkan di GK, 1e1buat ilha1 buat ka1i-ka1i. Se - tiap kali terbit selalu ada ga1bar coretan, teruta a karya Endi, ka1i perhatikan sejak Mo. 16. Jadi kalo GN terbi t tanpa karya Endi, rasanya seperti sayur tanpa gara ■,

Se oga Sdr. Endi selalu 1engirh kar ya -karyanya. Seb agai orang yang 1enyukai karya -karyanya, boleb kni 1engetahui ala1at Endi di 1ana?

GAYABTO IIAGILAIG

Ganti Ongkos Cctat ,,

Ganti ongkos cetak GI 35 untuk wilayab Ja-Tio lp3.5001 DO per eisemplar, sudab ter1asuk ongkos kiris. Untuk wilayab Jaws selebibnya, Jasbi, Bengiulu, Laapung, Su•-Sel, K1l-Sel, lal~Tia, Sul -Sel , Sul -Tra,

Bali, N1B, lp3.55D,DD; untuk Xal - Bar, lal-Teng, lp3.6DO,DD; untuk Sul -Ut, Sul-Teng, ITT, Ti1-Ti1, lfaluku, lp3.65D,OD; untuk Sui-Bar, Riau lp3.70D,OD; untuk Aceb, Su1- Ut, lp3.80D,OD; dan untuk Ir-Js, lp3.850,DO.

lo•or-no or La a GI

GI 1 s.d. 17 dsn 21 s,d. 22 telsb babis. lfaaf bust yang tidat kebagian. Tang ingin koleksi no1or-no1or itu terpsisa puss dengan fotoi opi - nya. lo. 18 s.d. 20 dan 23 s.d. 34 tssib tersedia, Tiap no•or, bsik Eotokopisn a tau asliDJB, sebarg, Rp3.000,00 (1-24 ) atau Rp4.000,00 (25 -34 ) (sudsb terDssui ongi os kiri11).

Persediaan Jaks-Jsta

lfasib tersedia Jaka-Jaka (seri baru) 1, 2, 3 & 4 (1992-1993), .asing-1esing Rpl. 000, 00 (suds/J ter•1sui ongios iiria) .

Ter,1tan La a Lambda Indonesia GI jugs 1ele1sni pesensn terbitan Ls1bde Indonesi a (G: gaya hid up ceri a) No. 1-8 (1982-1984). l o, 8 •ssib tersedia eslinya; selebibnya benya Eotokopinya, Tisp no1or dep,t dipesen dengsn aenggsnti ueng /lp2 .000,00 (tertasuk onikos iiri11),

Perte■nan Grap Lesbian dan Gay Inget perte•uen bulensn ybg diadaksn oleb GaJa ·,usaatara (ti,p Abad pertaH, 10.00-12.30 JIIB, di Jln 1/ulyosari Tinur 46, Surabaya); IPOOS/Sa1a lletafl1 1 Jakarta (tiep

Abad, di Kli•ax Diskotik, Jln Gajah Kada, 22,00-02.00 VIB); (;sys De- ~ata, Denpasar (sebulsn sekali, infor1asi te1pat dan waktu telepon 0361 -222620); I}atsn (;s1s Areas (IGAJlA) 1 Kalang (sebulan sekali 1 te1pst dan J1.aktu tanyakan di !GANA); arisan gay Lenters, Yogyakarta (tiap dua pekan sekali, te1- pat dan waktu bubungi 0274 -86767); dan persekutuan doa Hidup Da1ai (tiap Ju1at kedua dan kee1pat, 19.00 VIB, di Benny Beauty College, Jln Nakai Peneleh 82, Surabaya; infor1asi lebih lanjut, telepon 031-588418),

Kroni} GI

Berikut ini kegiatan GN dalu bulan Septe11ber dan Oktober 199,, sebagai le1baga 1aupun oleh aktivisnya: Septe1ber:

18-29 Training on Fact-Finding, Docu1entation & Konitoring of Hu1an Rights & HIV/AIDS, lfanila

22-24 Pelatihan Konselor Hotline, Hotline Surya, Surabaya

Q1tober:

2 Perte1uan bulanan

11 Silulasi AIDS, Fak, Huku 1 Univ. Kristen Satya Wacana, Salatiga

11 Pertemuan Studi Gender, Yayasan Bina Oan,a, Salatiga

11 Perte1uan infor1al dengan kawan -kawan di Salatiga

Kover Kita©

B Z lgnatz

Nama cowoq satu ini cukup unik: B Z lgnatz. Dia kelahiran Sumedang tgl 9 Januari 1967. Itulah kover kita kali ini. Ignatz, yang kesehariannya suka memakai baju santai dengan T-shirt dan jeans ini, senang banget bersahabat. Untuk i tu so pasti . dia nggak keberatan jika di antara pembaca GN pengen bersahabat dengannya. Apa lagi saat ini dia lagi nggak punya pacar cowoq. [Bisa dong digaet . . . he he . . . peress.] Mengenai cowoq idolanya, Ignatz paling sreg sama yang lebih tua darinya, yaitu yang berusia sekitar 28 hingga 45 ~ahun, plus yang atletis, jujur, romantts and berkumis [biar kalau dicium bisa ngiyer kali, ya, he he ... ]. "Kok s usah, ya, sampai kini kita belum mendapatkan idola yang seperti itu," begitu katanya, sambil berharap semoga lekas dapat jodoh, dan nggak keberatan jika ada yang mau memboyongnya ke Negri Ngamarto, he he ... [emangnya wayang; nit la yaow ... ].

Ignatz, yang mempunyai tinggi 168cm dengan berat badan 55kg ini paling suka dengerin lagu balada yang bertutur tentang masalah alam dan kehidupan, seperti yang disuwarakan Ebiet G Ade serta !wan Fals. Dan itu memang idolanya, di samping lagulagu slow rock dan fave.

Ketika ditanya, adakah keinginan untuk menikah, Ignatz menj awab, "Yah, wal au kita gay, namun ada juga sedikit perasaan untuk menikah pada suatu saat nanti. Alasannya klise saja, yaitu formali tas." Me ski Ignatz seorang gay, dari sekian keluarganya belum ada yang tahu jika dia berprilaku sebagai gay. Pad ah al cowoq satu ini · mengaku cenderung sebagai gay yang semifeminin.

Ditanya soal sarannya untuk GN, Ignatz menyarankan supaya GN leb-ih variatif, misal dengan mengulas orangorang gay yang cuku·p beken serta menyingkap suka-duka - nya. Kali-kali aj a ada pribadinya yang baik, khan bisa · ki ta contoh, begi tu sarannya •.

Ignatz, yang saat ini s udah nggak studi dan belum mendapatkan kerjaan ini, bisalah berbangga hati dengan berwiraswasta kecil-kecilan. Yang penting khan halal dan nggak bi kin repot orangtua . Nah, bagi kamu yang berhobi korespondensi, bisa deh

kontak Ignatz dengan al amat: Katineung, Maloko RT26/07 , Sukasari, RUMPIN, BOGOR 16350 .

'Key, Ignatz, semoga mendapat kekasih seperti apa yang kau harapkan.

'Y Pro: F B I ( GB)

y~ ~')'AN(:i Si!TE\..AH P~~,----- . e:,u~N & , M UD~H ~HAN

Peng1/am1n Sej1H ~ ·Akhir Sebuah Mimpi

Saya adalah pria yang mungkin paling menderita di dunia ini. Saya hidup tanpa bi mbingan dari seorang bapak. Hal ini bukan karena saya lahir dari perbuatan tercela, namun sebelum saya tahu siapa bapak saya, ia meninggal dunia tanpa meninggalkan fotonya sebagai kenangan . . Itu semua memang bukan kehendak kami semua, namun sudah menj adi suratan-Nya, yang beraki bat buruk pada saya.

Masa kecil yang seharusnya senang bermanja-manja pada bapak say a lewati tanpanya. Ia meninggal ketika usia saya bel um genap satu tahun. Deng an kasih-sayang ibu dan saudara yang kebanyakan perempuan, ditambah dengan teman yang kebanyakan perempuan pula, saya mirip mereka. Karena lingkungan perempuan, kata orang gaya jalan saya seperti perempuan pula. Juga pekerjaan saya dipengaruhi mereka.

Namun saya merasakan kehidupan · saya sampai usia 12 tahun normal-normal saja. Ketika saya kelas IV SD, saya

sangat suka pada teman cewek say a. Ia cantik dan putih, manis lagi. Cinta monyet 'kali saat itu. Namun ketika di kelas VI, saat itu di bulan Desember '81, di sekolah saya datang guru baru pindahan dari sekolah lain. Pak guru itu masih berada di tetangga desa saya di kaki Gunung Merapi di Yogyakarta sana. Ia hitam manis, tampan dan ramah .pada siapa saj a. Karena saya tertarik padanya, lama-kelamaan pacar atau teman saya yang saya cintai itu dapat terlupa dan tidak menarik lagi. Kebetulan pak guru tadi tahu keadaan saya, sehingga menurut kesan dan perasaan saya saat itu, pak guru tadi suka dengan say a. Sepertinya yang saya harapkan dari seorang bapak, semuanya ada padanya. Bila saya bertemu dengannya, ia selalu menegur. Dan kebetulan saat itu saya menjadi ketua kelas, sehingga saya selalu~menjadi orang yang· disuruh-suruh. Bila ia yang menyuruh, apa saja dengan senang hati saya jalankan.

Sejak saat itu ia selalu datang dalam mimpi saya. Dal am mimpi i tu ia memeluk dan menci um say a, dan say a pun menikmati itu semua. Hampir setiap malam ia datang dalam mimpi saya. Walaupun dalam mimpi, saya sangat senang. Saya pun punya keinginan lain untuk dilaksanakan. Namun semua keinginan itu hanya dapat tercapai lewat mimpi. Kemudian saya pun me - nyadari bahwa saya ini punya kelainan, namun kelainan itu kurang mendapat perhatian dari orangtua. Saya mengambil keputusan dalam hati saya, biarlah semua keinginan i tu terjadi hanya dalam mimpi. Yang penting saya senang.

.------- lagi. Setiap malam saya se19

Ketika saatnya harus pisah, karena kami telah tamat, rasanya saya berat sekali, karena memang kami baru sekitar 6 bulan diajarnya. Dan perpisahan i tu membuat say a shok berat.

Tiga tahun di SMP membuat perubahan besar-besaran dalam diri say a. Namun semua i tu tak pernah menjadi perhatian saudara dan orangtua . Dulu pemberani, saat di SMP menj adi penakut, pendiam dan pemalu. Yang membuat says minder adalah saya selalu diejek, karena gaya jalan saya seperti perempuan, sehingga menjadi pemalu berat

dan berakibat pada anjloknya nilai.

Memasuki SLTA, lama-kelamaan sifat saya berubah, walaupun hanya sedikit demi sedikit. Dan kembsli saya suka pada pak guru saya. Ia tampan, gendut dan ramah. Ia mengaj ar olahraga, dan setiap kali memandangnya, hati saya dag dig dug dibuatnya. Secara perlahan-lahan says punya kepercayaan diri lagi. Hal ini disebabkan karena di SLTA ini tidak ada yang mengejek saya lagi, sehingga saya ceria lagi.

Memasuki kelas II,. ada guru baru pindahan. Orangnya hitam manis dan tampan. Waktu ia memperkenalkan diri, tanpa berkedip mata saya memandangnya. Saat itu saya menyadari saya telah jatuh cinta pada pandangan pertama. Memang ia masih muda dan belum menikah, sehingga perhatian saya selalu tertuju padanya. Namun say a j uga masih suka pad a pak guru yang satunya. Dal am hatiku saya mengatakan, pak gur~ olahraga kupanggil bapakku, sedang yang baru yang hitam manis kupanggil mas. Kata orang cinta masa sekolah itu indah, dan memang saya merasakannya. Cinta saya untuk mereka berdua, dan rasanya tak mau dipi.sahkan lalu memimpikan mereka berdua. Saya dipeluk, dicium, yang membuat saya ' terlena sehingga saya mengalami kepuasan. ·Bahkan bila tak sabar menunggu malam tiba karena sudah t'erangsang hebat, saya melakukan onani sampai puas.

Pad a waktu mas saya i tu sakit dan tak masuk sekolah, saya kelabakan. Waktu itu tubuhnya seperti terbakar. Waktu_kami mencatat, ia berdiri di samping saya. Sambil ngobrol ia menunjukkan lukanya dengan membuka baju sediki t. Kebetulan saya duduk paling belakang, s ehingga tak s atu pun teman yang tahu. Saya kaget melihat kuli t tubuhnya yang mengelupas itu, se bab seminggu sebelumnya om say a · meninggal karena saki t yang serupa.

Ada suatu kenangan yang tak akan terlupakan pada kedua pak guru saya i tu. Pada pak guru atau mas saya itu, waktu i tu malam Minggu, mungkin kalau orang sedang pacaran namanya apel. Saya datang ke rumahnya dengan berdebardebar. Sesampainya di rumahnya ia menyambut dengan ramah sekali. Seperti orang pacaran saja, waktu itu romantjs sekali. Saat itu hati saya bilang, seandainya saya ini perempuan, say a mau j adi pacarnya. Tapi mana dia mau,

f

soalnya ia laki-laki saya juga laki-laki.

Kenangan yang tak terl upakan pada pak guru olahraga: saat itu hari Rabu. Saya kebelet ingin buang air ke WC di belakang sekolah. Pada WC yang terbuka kulihat pak guru atau bapak saya tadi sedang buang air juga. Tanpa sepe - ngetahuannya saya naik ke tembok dan mengintipnya. Astaga, dengan mata yang terbelalak tak berkedip saya me - lih?t sebuah penis yang besar dan putih. Saat itu ingin r asanya mencium penis itu kalau ia mau. Setelah ia hampir selesai, saya turun dan sembunyi di s udut tembok. Pae dia sampai di situ, saya lalu menabraknya sambil pura-pura kaget. Ia benarbenar kaget, karena pas tabrakan itu tangan saya memegang kemaluannya yang tadi saya intip. "Haaf, Pak, tidak sengaja," kata saya. Kemudian ia pergi, sedang saya mencium dan mengisap tangan saya, hingga saya terangsang. Untung waktu itu tak ada teman yang tahu.

S etelah lulus, setahun saya ke r ja di Yogyakarta. Pada tempat kerj a i tu say a suka atau cinta pada atasan saya . Ia ganteng dan gendut. Senang rasanya dekat dengannya. Ingin saya mengutarakan isi hati saya, namun saya ragu, takut ia menyebarkannya. Rupanya ia tidak suka pada saya, sehingga ia bermaksud untuk memindahkan saya dari situ. Karena gajinya kecil, sebelum dipindahkan saya mengundurkan diri dan pergi ke Jakarta.

Dengan penuh keyakinan pasti mendapat teman yang sehati, saya pergi ke Jakarta dan numpang di rumah ltakak. Tiga bulan menganggur , kemudian saya kerja pada sebuah rental video. Mulanya tidak betah, namun setelah melihat pelanggannya gantenggan_teng akhirnya jadi betah juga. Lebih-lebih ketika saya me - nyaksikan film porno yang ada. Saya jadi semakin betah lagi. Banyak orang tanya tentang film porno, namun karena kami tidak punya, maka jawab apa adanya. Meskipun dalam hati saya mengatakan, "Pak, tak usah nonton film porno. Kalau cuma oral saja, saya dapat memuaskan Anda."

Sejak itu keinginan untuk dapat memuaskan bapakbapak semakin menggebu. Namun karena saya tidak berani bilang, ya keinginan itu cuma dalam hati saja. Saya juga cinta pada boss saya yang orang Cina yang ganteng dan gemuk badannya. Ingin rasanya saya merasakan pelukannya, dekapannya dan ciumannya. Namun keinginan itu hanya

mimpi saja. Kalau saja saya ini perempuan, saya rela dan mau boss ~aya itu menggauli saya.

Ketika akhir Maret '93, rental video di tut up, sehingga saya akhirnya menganggur . Sampai saat saya menulis kisah ini, saya masih menganggur, hanya kursus saja seminggu tiga kali. Saat-saat menganggur begini memang saat yang menjemukan. Kerinduan untuk bertemu dengan orangorang yang tampan dan gelD\lk ini begitu menggebu-gebu . Ketika kakak saya pergi kerja, saya akhirnya pergi keliling kota hanya untuk melihat orang-orang yang tampan dan gemuk. Sasaran saya adalah sepanj ang Blok M sampai Kot a, karena di sana pus at perkantoran, yang otomatis banyak orang-orang yang saya dambakan itu ada. Puas rasanya melihat mereka yang tampan-tampan itu, namun akhirnya hati saya menuntut lain, yai tu ingin memuaskan mereka. Namun bagaimana caranya? Dia laki-laki dan saya laki-laki juga. Pertanyaan seperti itu selalu ada dalam hati saya.

Kalau ,di koran saya membaca orang g~y berkefiaran di terminal, say a pun kemudian ke sana. Namun apa yang saya temui di sana tidak ada apaapa, hanya sepi saja. Kemu21 dian saya mendengar tempat mangkal WTS adalah Monas. Saya ke sana, dengan maksud semoga ada pria yang suka sama saya. Hampir tiap malam Minggu saya ke Monas setelah berbohong pada kakak main ke rumah teman. Namun apa yang saya temui? •... Sering saya mendengar pembantu laki-laki dipaksa melayani nafsu majikanrtya dan akhirnya kabur. Saya sering berfikir, mengapa semua itu tidak terjadi pada diri saya, yang selama ini memimpikan semua itu?

Pertanyaan itu selalu hadir di hati say a. Bahkan kadang saya menyesal mengapa saya lahir sebagai laki-laki. Seandainya saj a say a perempuan, . semua mimpi itu mudah saja tercapai, bahkan bisa memberi uang pada kita. Namun . bila saya ingat akan penyakit AIDS, pikiran itu saya hapus.

Selama ini saya tidak tahu bagaimana cara laki-laki gay itu melakukan hubungan seks. Memang saya belum pernah me - lihat gay berhubungan seks dengan gay. Sering hati saya bertanya sampai tak bisa menjawabnya sendiri. Mengapa saya tertarik pada pria yang dewasa, yang usianya di atas 35 tahun? Apakah saya gay karena tidak punya bapak? Mengapa saya tertarik pada pria yang badannya gemuk? Mengapa, mengapa terusss •.. ?

Ada peristiwa lucu yang saya lakukan bulan Juli kemarin. Saya pergi ke Yogyakarta seorang diri tanpa tujuan yang . jelas. Seminggu saya di sana dengan maksud mendapatkan pasangan atau teman yang sehati. Namun apa yang saya temui di sana? Saya ke pantai, ke Borobudur, Prambanan, dan Tawangmangu sendiri. Memang banyak turis asing di sana, dan say a sang at tertarik padanya, namun saya tidak berani menyatakannya. Ya kalau dia gay. Kalau bukan, bagaimana? Memang say a merindukan laki-laki gemuk dan ingin memuaskan mere.ka, tapi saya tidak punya teman yang mau saya ajak begituan. Keinginan i tu tetap saj a hanya mimpi. Semoga dengan tertuangnya kis~h nyata ini, saya akan dapat banyak teman sehati yang mau sama saya ini, sehingga berakhirlah mimpi saya menjadi kenyataan.

• Felixs

Kebagusan Besar

RTOll/007 Wo. 3

Kebagusan, Pasar M:i.nggu

JAKARTA SELAT.AJl 12520

Ke/ul,an Kita ®

Antara Enggan dan lngin

Saya akui , ego saya memang terlalu tinggi. Saya pribadi merasa gengsi untuk menulis surat ke Anda, but now? Bila ada gays yang melewatkan hariharinya dengan perasaan tercekam rasa sepi, sayalah orangnya. Saya menyadari penyebab utama kesulitan untuk mendapatkan teman sehati berasal dari saya. Padahal saya menginginkan seorang patner setia. Sulitkah untuk mendapatkannya, padahal jumlah gays amat banyak? Bila bersitatap dengan sesama gays saya buru-buru buane muka dan purapura cuex, padahal jauh di hati inginnya disapa dan diajak kenalan ... . Antik ya?

Pernah juga korespondensi dengan beberapa orang mitra. Bulanbulan pertama berlangsung lancar, tapi menginj ak bulan berikutnya sifat kolokan dan iseng saya kumat. Tanpa alasan yang jelas saya utarakan untuk bubaran aza, padahal sama sekali ngga ada maksud say a utnuk put us. Sungguh ! Mungkin sif at say a yang lagi butuh ama perhatiannya hingga nekad nulis· se - perti itu. Giliran dianya

serius nanggepin 1s1 surat i tu, say any a yang mal ah ke - bingungan.

Saran Anda saya harapkan untuk mengubah kepribadian saya. Trus, gimana sich cara yang mudah untuk mengenali kalo seroang gay tertarik ke ki ta? Mungkin ada tip agar ki ta bisa menarik perhatian seorang gay yang kita senang1, ' ?

Y Iwan P, Jakarta

Iwan yang kurang tahu apa yang kauinginkan,

Kamu i tu gi man a sih, Wan, sudah tahu keinginanmu koq malah dihindari. Tapi sikap seperti itu nggak terlalu mengherankan juga sih, khususnya pad a awal ki ta sadar bahwa diri ki ta gay. Karena kita cenderung menekan perasaan ki ta, ya semuanya jadi tertekan, sampai-sampai termasuk ki ta takut memberi diri kita sendiri kenikmatan cinta-kasih sesama gay.

Hungkin juga kamu masih merasa terlampau bersalah, sehingga akibatnya, kamu menghindar dari pergaulan gay, yang di sisi lain sebenarnya kamu inginkan juga.

Cara memperoleh perhatian bukannya dengan cara justru ngajak bubaran. Kasih tahu aja dianya, kamu minta dia perhatikan spesial, sehingga dianya bisa memberikan perhatian yang kamu inginkan i tu.

Kalo mau mengubah kep1·i - badianmu, gimana kalo mulai dengan berhenti mementingkan ego dan gengsi, lalu mulai berani menjadi dirimu sendiri. Hungkin untuk menghilangkan sediki t tekanan selama ini, beritahu salah seorang sahabat atau saudara yang bisa kamu percaya ti dak · akan begi tu saja ngebocorin rahasi a yang satu i tu, Sebetulnya sih, dengan menulis surat kepada ki ta di GN, . tekanan itu sudah mulai kamu angkat. Tinggal nerusin aja.

Kalau perasaanmu sudah agak lega, maka akan kelihatan bahwa sebetulnya banyak orang akan memberikan perhatian kepada dirimu. Yang lebih berani memandang orang, melihat ke dalam matanya, dan biasanya kalau di.a memandang balik agak lebih lama, dianya. tertarik ama kita tuch. Atau kalo udah malam, dianya nggak pulang-pulang, itu alamat dianya seneng banget ama ki ta, Jadi tinggal di terusin

aja. Atawa kalo dianya dudukgaya nusantara no. 3~ (november 1994)

nya deket terus sampe lengket ama kita, nah itu dia tanda dianya tertarik ama kita. Kami yakin kamu }auh lebih cerdik daripada yang kamu cerminkan dalam suratmu, Wan.

Hengenai tips agar kita bisa menarik perhatian seorang gay yang kits senangi, tampil yang wajar-wajer aja. Kalo padE dasarnya dianya seneng ama ki ta, pas ti · dech nantinya dia akan mempe1·hati - kan ki ta. Tidak usah overacting, ntar malah dianya muak ama kita. Yang penting Juga, ketika dianya mulai pembicaraan, usahakan memberikan respons yang menyenangkan . Banyak orang yang berusaha menarik perhatian tetapi tetsp aja pasi f nggsk bisa "diajak omong," sehingga membuat yang tertarik perhatisnnya . itu akhirnys berhenti memperhatiksn.

OK, Wan, segi tu dul u ad vis dari ksmi. Ntar kalo udah ada hasilnya, cerita ama kits, ya? Ciao!

Aku

Homo/ogiB

· Anda lnginkan Anak?

Sayangku, aku ingin anak kita nanti seorang laki-laki, dan -akan kuberi nama Raden Aji Saka. Bagaimana menurutmu?"

"Kalau aku sih sama saja, Mas, laki perempuan tak ada bedany,:1, yang penting selamat.," j awab .si perempuan manj a.

Saat-saat menantikan ke - lahiran bayi sangatlah menyenanekan. Berbagai hayalan tentang kelahiran sang putra tak pernah lepas dari benak. Anak dalam banyak konteks menimbulkan kerinduan tersendiri. Siapa pun berhak untuk memilikinya. Bagi pasangan heterosex, hal itu bukanlah masalah, sejauh masing-masing pasangan fertil adanya. Tapi bagi pasangan homosex, bagaimana mend~p3tkannya?

Dorongan Universal Organisme S alah satu teori evolusi mengakui bahwa setiap organ:i sme (makhluk hidup) me - miliki kecenderungan untuk melestrikan jen:isnya, agar tak punah dari muka bumi. Tak satu pun ada "keinginan" dari

masingmasing species mau punah, tanpa meninggalkan keturunannya. Jadi, untuk keperluan satu itu Tuhan telah memberikan satu kemampuan bagi seti ap makhl uk hidup untuk bereproduksi.

Reproduksi, yang dalam kenyataannya sangat beragam, mulai dari cara membelah diri, bertelur sampai pada cara-cara perkawinan · yang unik, pada dasarnya hanyalah memiliki satu tuj uan akhir: menghasilkan keturunan.

Manusia, sebagai bagian dari evolusi makhluk hidup yang paling tinggi, telah mengubah tata-cara perkawinan itu dengan budaya yang njlimet. Tujuan reproduksi tak lagi dipandang sebagai tujuan tunggal dalam mempersatukan dua sel kelamin. Berbagai peraturan s yarat diharuskan ada sebelum· perkawinan i tu bisa dilaksanakan. Maka perkawinan berubah menj adi sesuatu yang agung, menyangkut hampir seluruuh aspek kehidupan seseorang .

Dengan kepintarannya, manusia akhirnya bisa me27 milahmilahkan apa-apa saj a yang mesti dil akukan si "induk" ter hadap anak. Keadaan seperti ini tak mungkin bisa dilakukan hanya oleh instink hewani.

Celakanya, berkat ke - pintaran itu pula, beberapa, bahkan hampir semua "jenis" manusia mau menerima bahwa "keturunan" hanya bis a dan layak dihasilkan dari perkawinan yang "sah." Sah dalam hal ini berarti telah melewati upacara yang ngrenik · dari agama dan diakui masyarakat.

Pilih Perkawinan Ho o atau Perkawinan Sewu?

Pribadi homo, baik laki ataupun perempuan, tentu ~aja masih bisa disebut sebagai manusia. Dan seperti manusia yang lainnya, mereka juga puny a keinginan memiliki anak. Jika pada akhirnya mereka nanti akan "kawin" dengan partnernya, apakah · mereka tak layak untuk memiliki anak, sementara secara biologis organ sexual mereka tak memungkinkan untuk i tu? Ya, dua buah organ yang sama bentuknya tak mungkin bisa menghasilkan zygot. Penis dengan penis, vagina dengan vagina, dua - duanya memiliki "kutub" sexual yang sarna.

Maka jalan adopsi menjadi pilihan terakhir. Tapi

rnasalahnya tak akan berhen di sana, rnengingat betapa lemahnya bentuk "perkawi nan" homo. Meskipun nantinya ada kekuatan legal dari perkawinan itu, tetap saja ada satu keinginan bawah sadar untuk memiliki anak dari benihnya sendiri. Bagaimanapun mereka tahu akan potensi diri, bahwa rnereka .pada dasarnya bisa menghasilkan anak. Lain halnya jika orang yang bersangkutan sudah pasrah karena memang nyatanyata dirinya steril (mandul ) .

Beberapa "perkawinan he - terosex paksaan" dari orang homosex, yang lebih berorientasi ke pemerolehan anak, juga dilatarbelakangi oleh faktor ini, di samping bebe - rapa alasan kamuflase urnum yang lain.

Perkawinan bentuk ini pun lemah. Sudah jelas, model perkawinan semu seperti i tu tak menjamin masing-masing pasangan rnemperoleh cinta. Apa yang bisa diberikan kepada sang partner jika mernang cinta i tu tak ada pad any a? Berbagai konflik akan muncul dari ketimpangan itu, yang pada akhirnya pasti rnenjurus ke keputusan akhir, cerai. Hanya para pribadi homo yang memiliki "semangat kamuflase" yang tinggi saj alah yang mampu mempertahankan perkawinan itu. Konsekuensi lain segera menyusul, bahwa dia harus selamanya mengingkari diri .sebagai hornosex. Sebe - rapa banyak orangorang homo di dunia ini yang marnpu rne - lindungi kebohongannya dalam perkawinan?

Nuclear Family (Keluarga Inti)

Dalam ilmu sosiologi ada dikenal istilah nuclear fami - ly atau keluarga inti, yang terdiri dari ayah, i bu dan anak. Masingmasing pribadi dalam keluarga inti rnerniliki fungsi tersendiri, dan memang kenyataanya dari bentuk keluarga itulah manusia lebih banyak dibentuk.

Tapi benarkah satu-satunya bentuk keluarga yang "ideal" hanyalah nuclear family? Ke - cenderungan sosial yang saat ini ada, tidak semua orang mampu dan mau membentuk nu - clear family. Ambil contoh istilah perempuan single, lelaki single. Tidak semua dari mereka tak rnemiliki anak. Masing-masing individu merniliki hak untuk rnemiliki anak dan berhak pula tak me - miliki keluarga.

Gejala yang sampai saat ini bisa dilihat, para lelaki dan perempuan single (terutama perempuannya ) rnarnpu memelihara anak setara dengan mereka-mereka yang memiliki kel uarga. Sampai di sini

masih perlu dipertanyakan, apakah gejala seperti itu bisa di terapkan di Indon~_sia? Masyarakat dan dogma, sebagai penilai akhir dari kecenderungan sosial semacam ini dihadapkan pad a fenom~na baru.

Donor Rahim, Donor Ovu•

Perkembangan dunia media menyaj ikan berbagai kemudahan bagi umat manusia . Untuk masalah pronatalis dan ant i - natalis, dunia medis dituduh sebagai faktor utama yang terlalu banyak ikut campur di dalamnya.

Segi baik dari tawaran dunia medis bagi manusia antara lain mampu menolong mereka-mer.eka yang berpeluang kecil memperoleh keturunan . Jika itu diterapkan ke orangorang homosex, bukanlah hal yang mustahil. Kalau selama ini hanya dikenal s eseorang "meni tipkan" embrio (calon anak) ke rahim s eseorang, tidak menutup ke - mungkinan ha] itu ditiru ole~ orang homo. Dengan mengesampingkan etika moral yang masih berlaku saat ini, sah-sah saja jika seorang laki-laki homosex "membeli" sel tel ur sekaligus "menyewa" rahim seorang perempuan untuk memiliki anak.

Rupanya untuk· ~asalah seperti ini, kaum ga1 beberapa langkah tertinggal dari kaum lesbian. Di antara mereka, kaum lesbian, alternatif seperti ini sudah dimulai sejak beberapa tahun lalu, terutama di negara-negara dengan hak azasi dij unj ung tinggi. Mereka dengan "mud ah" bis a mendapatkan sperma dari seorang laki-laki donor, untuk kemudian diinserninasikan ke dalam rahi mnya. Prak tis sud ah, si wanita ini akan memperoleh anak dari benihnya sendiri.

Yang menj adi rnasalah sekarang, bagaimana status anak itu nanti dalam hukurn, karena hukum yang sekarang ini ada, hanya rnangakui hak seorang anak yang terlahir dari perkawinan sah. Walaupun bunyi hukum seperti i tu, toh kelahiran tanpa perkawinan tetap bergrafik naik. Kalau seperti ini kenyataannya, mana yang perlu diubah, hukumnya ataukah proses pemerolehan anak'?

Kembali pada permasalahan kaum gay: jika ia ingin membeli ovum dan rahim seseorang, rasanya i tu lebih sulit daripada membeli sperma. Bank sperma, yang saat ini sudah mulai membudaya, masih mendominir kaum perempuan untuk mendonorkan ovum dan rahimnya.

J '

Mengawinkan Gay dengan Lesbi - an

Barangkali pemikiran berikut ini bisa menjadi jalan keluar bagi kaum gay maupun kaum lesbian yang ingin memiliki anak. Dari beberapa uraian di atas, rasanya sernua alternatif memiliki resiko moral. Katakanlah, mereka-merka yang terpaksa kawin secara heterosex, tentu tak bisa lepas dari kebohongannya . Atau bagi yang memilih "membeli dan menyewa," i tu pun tetap beresiko terhadap hukum, terlebih terhadap agama dan masyarakat.

Mengapa tidak dipilih jalan tengah? Bukankah orang gay itu juga laki-laki, dan orang lesbian itu perempuan'? Arah konteksnya, setiap lakilaki mampu menghasilkan sperma yang nanti_nya mampu membuahi ovum perempuan. Kl.op sud ah, si gay memberikan sperma, si lesbian memberikan ovum dan rahimnya, tunggu apa lagi?

Masih ada satu syarat, untuk menundukkan dominasi hukum heterosex, bisa saja si gay dan si lesbian melangsungkan perkawinan layaknya pasangan heterosex . Dan setelah itu, tergantung pada perundingan antara keduanya, siapa yang mengurus anak, perlu ditambah anak atau tidak, atau perkawinan i tu sendiri perlu diperpanjang atau tidak. Dengan cara seperti itu, rasanya tak ada satu pihak pun yang merasa dirugikan. Juga masing-masing pribadi bisa dengan leluasa me - lakukan aktifi tas kehomoannya tanpa sembunyi-sembunyi.

Satu lagi yang tertinggal, mungkin ada yang mengganj al di benak, bagai man a mungkin seorang gay'mengawini seorang lesbian? Bukankah mereka tidak saling tertarik secara sexual? Nonsens jika seorang laki-laki gay harus bersetubuh dengan perempuan lesbian. Itu tidak mungkin dilakukan. Bukan masalah, fertilisasi (kehamilan) tak hanya terj adi melal ui persetubuhan. Cara-cara medis dengan mudah mampu menangani masalah tersebut tanpa prosedur yang rumit, selama masingmasing pihak s ubur adanya. Cara inseminasi, seperti pada awal mula sudah disinggung, bisa dipilih sebagai jalan keluar yang paling mudah, di samping ada tehnik-tehnik lain, baik secara teori medis maupun secara konvensional yang me - nyangkut masing - masing pasangan.

Prinsip kerja dari inseminasi itu sendiri pada dasarnya menaropung cairan spe:rma ke dalam suatu alat, lalu di- "semprotkan" ke saluran reproduksi perempuan. Dengan dialirkannya cai:ran sperma ke saluran perempuan, diharapkan

ada satu sel sperma yang mampu membuahi ovum, yang nantinya akan . menhasilkan anak.

Apakah Anda menginginkan anak? Tak ada paksaan dari siapa pun untuk menghalangi niatan itu. Karena Anda manusia merdeka, apa pun yang Anda lakukan, sejauh tak merugikan orang lain, itu layak dilakukan . Mau kawin dengan partner hetero, homo, atau · "menyewa," kebij akan Anda sendirilah yang memilih. Setidaknya, menjadi seorang homosex akan lebih bahagia jika tak menipu diri.

Shallom!

'Y Vincent Batu, Oktober '94 Ytk. Yanto

-- B!'IT!R 5!X

.Gay dengan Rahmat Allah

J ikalau seorang gay Kristen, Hindu atau Buddhis mengekspresikan seksualitasnya, ia mungkin dilarang, atau bahkan dikucilkan dari komunitasnya, namun kecil rasa takutnya akan ancaman terhadap Jiwanya atau pe - mutusan hubungan total oleh keluarganya. Namun saya sulit membayangkan orang mampu menj al ani kehidupan yang tenang dari segi kejiwaan, puas de - ngan sifat gaynya, di suatu negeri Muslim. Saya telah merasakan efek kuat budaya Muslim yang karena keutuhannya dan keterlibatan sosialnya yang kuat cenderung menghambat pertumbuhan kelompokkelompok yang bersudut pandang lain.

Apa pun anggapan orang, secara keseluruhan Al- Qur'an hanya menyebutkan homo - seksualitas 5 kali. Empat dari·S penyebutan itu mengacu pada seorang nabi Perjanjian Lama mengutuk homoseksuali - tas. Hanya ada satu penyebutan homoseksualitas oleh Nabi Muhammad. Dikatakannya, "Apabila dua orang laki-laki melakukan hal yang tidak segaya nusantara no. 35 (november 1994)

nonoh, hukumlah keduanya. Apabila mereka bertobat dan memperbaiki tingkah lakunya, biarkanlah mereka. Allah pengampun dan pengasih." Tidak disebutkan j enis hukuman maupun sikap negatjf tajam yang digambarkan terhadap hal itu.

Empat kali lainnya ~omoseksuali tas disebutkan dalam Al- Qur•an berkenaan dengan nabi Perjanjian Lama, Luth, yang berkata kepada rakyatnya dengan penuh rasa benci, "Kalian menginginkan lakilaki ali h-alih perempuan." Tidak .pernah dalam keempat pe - nyebutan i tu dia menggariskan suatu hukuman khusus bagi homoseks ualitas. Sebaliknya, diingatkannya sukunya untuk mcngubah tingkah lakunya, termasuk homoseksualitas, kalau tidak mau menghadapi amarah Allah. Secara keseluruhan tidak tampak ada ketakutan dan kebencian akan homoseksualitas dalam Al.- Qur• an sehebat yang cenderung menjadi pikiran para Muslim gay dan orangorang lain. Akar penolakan terhadap homoseksuali tas tampaknya lebih

Suara Muslim Gay & Lesbian

"Saya tidak pasti apakah ini soal agama ataukah soal cara kita dibesarkan. Bagaimanapun, banyak agama mengutuknya, dan Bebagai Mu.slim ki ta pas ti merasa berdosa. Saya baru saja mendengar tentang seorang lakilaki gay Muslim yang pulang untuk nikah, dan tidak dilihatnya ada masalah dengan hal itu. Saya pikir . masalahnya · banyak di antara ki ta menganggap lumrah bahwa sang istri akan tetap di 1 a tar be .1 akang." -- Nadee• Khan, laki -laki gay Pakistan yang dibesarkan di Bangladesh dan tinggal di AS.

bersifat sosiologis dan kultural daripada keagamaan.

Tentu saja seks memainkan peran yang amat pentjng dalam kaidah -kaidah kemasyarakatan Islam. Secara khusus, seks di luar nikah dikutuk berat. Apabila ki ta menerima gagasan moralitas ini , maka tidak ada jalan keluar dari rawa maksiat ini.

Satu-satunya jalan keluar dari kepelikan ini adalah

TT1enyadari bahwa Isl am bukan suatu agama mutlak dengan .segala segi struktur keper-: cayaannya memiliki nilai setara, melainkan relatif: se - bagian segi Islam bersi fat temporer, sebagian dimaksudkan untuk suatu komunitas tertentu, sebagian untuk masa tertentu, sebagian pula untuk tingkat evol usi sosi al-budaya manusia saat ini.

Ki ta tidak dapat rnengambil sudut pandang bahwa umat manu.sia bersifat statis dan tidak berkembang. Sebagaimana kepada anak kec.il ki ta berkata, "Jangan lari ke jal,m raya," dan kepada orang dewasa ki ta memberi kan kuali fikasi, "Perhatikan apakah ada mobil sebelum menyeberang jalan," begitu juga agama menggariskan asas-asas yang berkaitan dengan usia mental suatu budaya. Mengambil asasasas yang bermanfaat untuk _s uatu tahapan terdahulu kehidupan dan menerapkannya . pada tahapan yang lebih kemudian adalah seperti seorang korban kecelakaan yang sudah sembuh yang menolak melepaskan tongkat penopangnya.

Barangkali dalam masa-masa yang terdahulu, ketika perhati"an terpusatkan pada peningkatan jumlah penduduk, kutukan terhadap seks gay mungkin bernilai, namun kini ketika penduduk dunia s udah

"Secara _budaya, saya dibesarkan sebagai Muslim, namun tidak dari segi keagamaan. Sambil tumbuh dewasa, saya membenci Islam karena diskriminasi jenis kelamin dan standar ganda yang saya lihat di dalamnya, suatu hal · yang terdapat dalam hampir semua agama seperti Kristen. Belakangan ini, saya j adi sadar bahwa banyak dari bagian buruk itu sesungguhnya adalah tafsiran orang lain. Islam punya nama buruk, khususnya di Barat. Kini secara budaya saya lebih mengidentifikasi diri sebagai Muslim dan men - j adi bangga akan warisan budaya saya. Saya me - nemukan bnyak nilai se - kuler yang baik dalam Islam yang tidak pernah ditonjolkan." Sbsraeen Isla•, lahir di Bangladesh, tinggal di AS, pendi:t·i Shamaksmi, kelompok lesbian Asia Selatan.

tumbuh dari 1, 6 mi liar menj adi 5 ,5 miliar dalam waktu tidak sampai 100 tahuh, alasan itu tidak masuk akal-- mungkin mal ah seperti bunuh dir:i --dalam dunia kita yang kebanyakan penduduk ini.

Kaidahkaidah kehidupan yang dimaksudkan untuk suatu masa dan suku tertentu telah dikukuhkan sebagai suatu aturan Islam yang mutlak. Para pemimpin keagamaan Islam cenderung memberikan perhatian yang berlebihan terhadap "dosa" kenikmatan fisik. Kenikmatan fis1k itu sendiri tidak dil arang dalam Islam; yang dilarang adalah kenikmatan diri yang tidak sebanding.

Kepercayaan inti semua agama pad a haki katnya sama. Ajaran utamanya adalah cinta dan pengabdian kepada sesama manusia. Islam, lebih dari agama-agama lain, mengakui dengan jelas sifat umat manusia yang berevolusi dengan meneri ma bahwa agama Yahudi tepat untuk masanya, Kriste~ untuk masanya pula, dan bahwa Muhammad datang sebagai yang terakhir untuk mengajarkan jalan yang "terbaik."

Umat Islam perlu mengingat bahwa apabila manusia berevolusi dari animisme menuju agama Yahudi, kemtl~ian atama Kristen, dan akhir'nya sampai

"Yang saya t ahu, s aat t e rbaik untuk ke masjid adal ah pada hari r aya Idulfitri, ketika kita dapat kesempatan untuk memeluk dan mencium orangorang mud a I" .Al-Qa• ar Sangha, lski - lski g_sy Muslim Punjabi., 1 shi r di Canada.

"Dalam masa remaja saya, tidak ada orang Asia Selatan lainnya di seki tar saya, apalagi Muslim. Saya satu-satunya Muslim di sekolah . Apalagi, agama bukan hal penting dalam keluarga saya. Tetapi saya jelas punya identitas Muslim dan pacar saya yang -pertama orang Iran. Saya merasa punya begitu banyak kesamaan dengan Muslim dari negeri-ne - geri lain, kadang lebih dari dengan orang India 1 ai n. " -- Nahid Isla• , lesbian assl India/Bangladesh yang dibesarkan di AS.

ke Islam, sifat evclusioner manusi a t i dakl ah berhenti pada t ahun 632 (ketika Muhammad wafat ) dan bahwa umat manusia memiliki kemampuan maupun potensi untuk berevolusi lebih l anjut.

Pandangan t entang sifat Islam yang relafif mungki n sulit diterima oleh sebagi an Muslim. Namun sej auh dapat s aya lihat, kaum gay Muslim tidak punya pilihan lain kalau mereka ingin punya pandangan hidup yang sec ara mental konsisten , di mana agama dan budaya me reka memainkan peran penting dalam kehidupan mereka s eharihari .

Pada akhirnya, untuk menjadi gay Muslim yang berjiwa. sehat, ki ta harus memandang Islam sebagai agama yang dimaksudkan untuk menolong kita be re vol usi, bukan mengungkung . kita dalam sangkar.

'9 Shahid Dossani

Shahid Dossani 1abir di bekss Pakistan Ti»ur (iini Ban1l1desb}, tin1- eal di Pakistan (Barat} sels•a 4 tahun, ke•udian 1enetsp di AS. Tulisan ini diterie•sbkan dsri •ajalab Triione, Juli 1994. ·

"Trikone . tel ah ·banyak sekali membantu saya dalam menangani identi tas Asia Sela tan dan gay. Malahan saya mer as a di berdayakan untuk mer as a tenang soal menj adi Muslim dan gay, yang akan merupakan proses yang lama. Dan saya tahu kelompok baru Salaa• di Los Angeles (untuk Muslim gay, lesbian dan biseks) akan memberi saya tempat yang aman untuk memulai menafsirkan kembali Islam tentang homoseksuali tas. Walaupun di masj id say a sendiri saya agak te-rtutup, say a tahu orang tahu, dan saya tidak pernah didiskriminasi. Mungkin benar, Muslim Ismailiyah mempunyai tradisi lebih terbuka." -- Kari• Jlerchant 1 seorang laki-laki lsmailiysh Gujarati yang dibesarkan di Afrika Timur dan kini tinggal di Los Angeles.

"Sewaktu SLTA di Bangladesh, bibi saya yang Muslim fundamental is mengaj ak saya berbicara dan mengingatkan saya bahwa homoseksualitas merupakan dosa paling berat ·ctalam Islam sesudah pembunuhan. Bertahun-tahun saya hatihati di dekatnya jangan-jangan dia curiga sesuatu tentang diri saya. Lama sesudah itu, saya sadar bahwa yang dikatakannya benar saj a tidak. Al-Qur' an tidak pernah mengkhususkan homoseksualitas sebagai lebih berat daripada dosa-dosa lain. Namun pandangan bibi saya umum sekali di kalangan kebanyakan Muslim. Namun dalam AlQur' an, nasib yang menimpa kaum Luth karena melakukan homoseksualitas--di antara dosa-dosa lain--juga menimpa rakyat Median karena menipu orang dalam berusaha." -- Tinku Isbtiaq, penduduk AS kelahiran Bangladesh, anggota dewan Internstional Gay & Lesbian Human Rights Commission.

Homoseksualitas di Jaman Yunani

'Masalah homoseksualitas terasa baru muncul di permukaan di masyarakat Indonesia sekitar sepuluh tahun y.l., tepatnya sejak adanya kasus kemati an aktor kondang Rock Hudson, yang meninggal dunia akibat AIDS. Secara kebetulan dia seorang homoseks, dan sejak saat itu masalah homoseksualitas serta penyakit AIDS menjadi terkenal, bahkan kemudian masalah AIDS menjadi isu internasional. Namun sesungguhnya mas al ah homoseksualitas (gay dan lesbian) i tu sudah ada sej ak dahulu kala. Tulisan ini mencoba melihat permasalahan homoseksualitas dari visi sejarah salah satu peradaban di Eropa, yakni Yunani.

Keberadaan bar1g.sa dan negara Yunani sudah sejaksekitar 3.000 tahun y.l . , yang kemudian disusul dengan munculnya dua polis (negara kota), Athena dan Sparta, pada tahun 800 sebelum Masehi. Dalam kehidupan orangorang Athena, homoseksualitas merupakan satu s1s1 kehidupan yang

dapat diterima oleh masyaragaya nusantara no. 35 <november 1994)

kat. Untuk ini seorang ilmuwan Inggris yang terkenal, K J Dover, membuat pernyataan dan menjelaskan perbedaan antara pandangan modern dan pandangan orangorang Yunani mengenai seksuali tas manusia:

Budaya Yunani berbeda dengan budaya kita dalam kesiapannya untuk meng - akui adanya ke •ungkinan pada sese - orang untuk te•iliki kecenderungan bo•oseksual dan beteroseksual. Pandangan yang berbeda in1 akan · 1e1bawa da•pak yang berbeda terbadap ekspresi terbuka dari keinginan ho•oseksual yang diwujudkan baii dala1 kata-kata, tingkah laku 1aupun seni yang bersifat homoseksual. (K J Dover, daln John P McKay dkk., .4 History of World Societies, vol. I [to 1715] [Houghton Mifflin, Boston, 1984], hh, 99.}

Memang, sampai sekarang belum ada penjelasan yang memuaskan mengenai sikap dan pandangan orangorang Yunani mengenai perkembangan cinta sejenis atau bagaimanakah perjlaku homoseksual itu sesungguhnya. Homo s eksualitas mungkin jauh lebih umum

-8eorang lelaki dewasa dan anak lelaki bersiap akan ·bersanggama

---- gaya nusantara no. 35 (november 1994) 41

Seorang lelaki mencumbu seorang pemuda terjadi di kalangan aristokrasi daripada di kalangan masyarakat·. biasa. Kepastian untuk itu sulit diperoleh, sebab apa yang diketahui oleh dunia modern mengenai Yunani dan Romawi Kuno itu sebagian besar melalui tulisan-tulisan hasil karya golongan aristokrat.

Karena lakilaki dan perempuan aristokrat itu sejak kecil dalam kehidupan sehariharinya sudah dipisahkan, maka nampaknya hubungan homo - seksual sangat lazim. Gaya hidup se~erti ini tidak dimungkinkan terjadi di kalangari masyarakat kelas bawah, sebab setiap anggota keluarga--suami dan istri, anak-anak lakilaki dan perempuan--semuanya berada di luar dan bekerja. Me.reka ini, laki-laki dan perempuan, berbaur dan bergaul dengan bebas.

::tt'engenai lesbian, dalam dunia Yunani Kuno telah dikenal, yaitu melalui seorang penyair perempuan yang bernama Sappho, yang dilahirkan pada tahun 700 sebelum Masehi di Pulau Lesbos. Dia terkenal karena puisi-puisi erotiknya. Dia sendiri seorang biseks dan banyak dari karya puisinya menyangkut masalah kisab cinta homoseksualnya, yang diungkapkan dengan jujur dan

tanpa perasaan malu. Di salah satu puisinya dia teringat pada kata-kata dari kekasihnya yang perempuan:

Sappho, kalau engkau tidak datang, Pasti aaya tidak akan unyintahu lagi.

Datanglab padaku dan bebaskan cinta1u

Bangkitlab dari te pat tidur u Singkapkan gaun■u,

Handilah di sungai seperti

Bunga lily yang tu1bub di tepinya.

Jadi, kalau pads jaman kuno, nama Sappho dikai tkan dengan cinta homoseksual perempuan, pada masa kini kata lesbian dal~m bahasa Inggris itu berasal dari pulau tempat tinggal dan kelahirannya Sappho.

Di sinilah kiranya orangorang Yunani dapat menerima biseksualitas--laki-laki dan perempuan boleh melakukan hubungan seksual yang bersifat homoseksual maupun heteroseksual.

T Dr Giet S, Yogyatarta

[ Il ustrasi diambil dari K J Dover, Greek Homosexuality (New York, Vintage, 1980).]

- Rohaniwan Homoseks Katolik

Ke!ompok Kerja Rohaniwan Homoseks Katolik

.Ada orang-orang homoseks yang terlibat, atau ingin terlibat, di dalam bidang teologi, gereja, kegembalaan dan katekesis Katolik. Acap- . kali mereka bangga akan hal i tu; kadang-kadang mereka masih mencari kesempatan. Akan tetapi jelas bahwa tidak saj a mereka harus menderi ta karena kurangnya pengertian dan karena diskriminasi oleh masyarakat "normal," melainkan mereka j uga menghadapi kesuli tan mencari temp at bagi diri mereka sendiri di dalam Gereja Katolik.

Atas dasar kepercayaan bahwa bersama-sama kita berdiri lebih teguh, pada tahun 1980 di Negeri Belanda didirikanlah Kelompok Kerja Rohaniwan Homoseks Katolik (Werkverband van Katholieke Homo-Pastores, WKHP).

Apakah kelompok kerja ini dan apa kerjanya?

Dalam mengorganisasi kelompok ini, dipilihlah pendekatan yang sederhana, dan diupayakan membagi rata tanggung jawab para anggotanya seluas-luasnya.

Basis kelompok ini terdiri dari para anggota yang t ersebar di seluruh Negeri Be - landa. Siapa saja yang menduduki jabatan di dalam ge - rej a dapat menj adi anggota. Ini mencakupi mahasiswa teologi dan anggota ordoor do keagamaan serta umat. Hingg~ Mei 1989 terdaftar 104 orang anggota. Semua dari mereka laki-laki, walaupun kaum per empuan j uga dapat bergabung.

Para anggota dibagi dalam wilayahwilayah. Setiap wilayah menentukan sendiri kapan s aj a diadakan per·temuan ·dan apa tujuannya: · 'berkumpul, per temuan bertema, kegiatan dan aksi, dst. Saling mendukung terbukti merupakan hal yang terpe~ting dalam suatu masyarakat· · dan gereja yang antihomoseks.

Dua kali setahun diselenggarakan kongres nasional untuk semua anggota. Sehari penuh para anggota berkumpul untuk kontak dan dis- . kusi. Topiktopik berikut ini pernah di bicarakan: bagaimana kita dapat berkarya di dalam gereja untuk pembebasan seksualitas; wadat (selibasi); bagaimana kita dapat mengekspresikan(homo)seksualitas kita di dalam gereja; ke - bi-j akan pengangkatan oleh gereja; apa yang dapat dikatakan kaum homoseks kepada ger e j a; pendampingan psikososial dan pastoral untuk pasien AIDS.

T ujuan kelompok kerja ada tiga:

a . PERTEMUAN. Sebagaimana digambarkan tadi, banyak alasan untuk be rkumpul. Bagi sej uml ah anggota WKHP merupakan kesempatan utama--kadangkadang satu-satunya--untuk membicarakan pe ngal aman, emosi dan gagasan mereka. Ini merupakan pengal aman yang membebaskan, antara lain kar ena apabila dikehendaki, dijemin anonimit as dan ke~ rahasiaan. Umumnya ketakutan akan diketahui (oleh pemimpin

gereja dan umat) tidak begitu penting di . kalangan anggota yang leb~h muda. Pertemuan dimaksudkan untuk tukar-:-menukar pengalaman, memperoleh dukungan emosional, dan kadang-kadang untuk memperoleh bantuan dalam mencapai suatu modus vivendi.. Pertemuan dapat juga merupakan pembuka j alan ke arah keikutsertaan dalam studi dan aksi.

b. STUDI. Ajaran resmi Gereja Katolik Roma mengenai seksuali tas dan hubungan cinta dapat berakibat buruk sekali bagi kaum homoseks maupun orang lain-lainnya. Hal ini khususnya berlaku bagi para rohaniwan yang diharapkan menaati ajaran resmi itu. Karena itu, ajaranajaran resmi harus di telaah secara saksama dengan meruj uk pad a sifat injilinya serta kai tannya dengan realitas.

Sebagai bagian dari tujuan ini telah dilakukan kajian terhadap kebijakan pengangkatan gerej a . Kary a ini telah diterbitkan dengan judul "The People Are Not Ready" (Umat Ti dak Siap) dal am jur nal Prak tische Theologi. e (1982 ) 6 , hlm. 385- 401 .

Sel ain itu , para anggota kelompok telah menuliskan sumbangan dalam buku Homo en Pas tor ( de Horstink, ·Amersfoort, 1983 ) , suatu telaah di kalangan pastor Katol i k di gaya nusantara no. 3S (november 1994) 4S

• Keuskupan Agung Utrecht berkai tan dengan homoseksualitas.

Pada bulan Mei 1989 WKHP juga menerbitkan buklet berj udul "Called to Be a Blessing - A Pastoral Letter about Belief and (Homo)sexuality" (Panggilan Berkat - Sebuah Surat Gembala tentang Iman dan (Homo)se-ksualitas) (de Horstink, Amersfoort, 1989). Surat ini mengimbau diskusi tentang ikhwal hubungan cinta dan seksualitas.

c. AKSI. Bagi banyak anggota, tidak cukup hanya mengadakan pertemuan dan studi. Bagi mereka Kelompok Kerja merupakan deklarasi soiidaritas dengan _kolega-kolega yang tidak mampu membuka diri, dan bagi para anggota gereja yang merasa ditolak atau dikucilkan oleh gereja. Kepada orangorang semacam itu hendak mereka tunjukkan wajah lain dari gereja. Dalam solidari tas dengan mereka, atas dasar inspirasi injili, dan atas dasar kesetiaan terhadap pimpinan gereja, para anggota WKHP ingi°n; berdasarkan kemampuan khususnya sebagai teolog dan pastor, menantang ketidakadilan dalam praktik dan ajaran gereja.

Bidang aksi konkret mencakupi: pertemuan dengan s~- sama pastor di sej uml ah diakonat tentang ikhwal homo46

seksualitas; reaksi terhadap sinode tentang ikhwal keluarga; undang-undang antidiskriminasi pemerintah; soal pengangkatan oleh para uskup; diskusi dengan para uskup, pemimpin ordo keagamaan dan umat serta badan-badan gerej a lainnya; bantuan dan dukungan bagi pasien AIDS dan keluarga dan sahabatnya; partisipasi dalam Gerakan 8 Mei dan aksiaksinya.

Di mana mungkin, diadakan kerj a sama dengan organisasiorganisasi lain seperti Kelompok Kerja Teolog Homoseks (WHT) dari Gerej a Gere - formeerd; Kelompok Koordinasi Nasional bagi Gerej a dan Homoseksualitas (LKP) dan Kelompok Kerja Iman dan Pandang Hidup dari C0C, perhimpunan nasio~al Belanda bagi integrasi homoseksualitas. Anggota-anggota WKHP secara pribadi memberikan sumbangan di dalam kelompokkelompok lain 1n1 ke arah · tujuan pembebasan bagi lakilaki homoseks dan perempuan lesbian .

.Apabi 1 a Anda berminat akan informasi lebih lanjut, hubungi: .

Secretariaat WKHP Postbus 9815 1006 AMSTERDAM, NEDE~LAND Tel. +31 20 617 5010

- Perkawanan JAKARTA BARA! 11480, JAKARTA SELATAN,

Parl<1w1n1n r1J

Ruang ini untuk sal ing kontak. Semua kontak antara pemasang iklan dan penanggap adalah tanggung jawab masing-masing. Ada 2 cara memasukkan nama dalam ruang ini: Cl) Mencantumkan alamat; kontak dilakukan langsung. Untuk ini tidak dipungut biaya, namun sumbangan berupa prangko sangat dihargai. (2) Memakai alamat GN. Kami teruskan surat untuk Kawan tiap pekan. Untuk ini kami mohon Kawan mengganti biaya perangko sebesar Rp750,00 setiap kiriman, dapat dikirimkan seterimanya surat-surat dari kita. Untuk cara ini, penanggap diharapkan mencantumkan dalaa 6N nomor berapa iklan yang ditanggapinya itu tercantuM. Apabila pemasang iklan pindah alamat, harap segera memberitahukan untuk diumumkan dalam GN nomor yang selanjutnya, Penanggap harap tidak lagi menyurati pemasang iklan dalam nomor ini sesudah 2 bulan berlalu. Iklan untuk GN 36 CDesember 1994) kami tunggu s.d. 17 November 1994, dan untuk GN 37 (Januari 1995) kami tunggu s.d. 15 Desember 1994.

JAKARTA

ANTHONY 21/176/65, 1ahasiswa, serius, ingin kenalan dengan teman -te1an yang bersikap dewasa, maskulin, atletis, suku apa saja, agak pendia1, umur 16-40, tidak gemuk, jujur. Buat yang ingin kenal, hura-hura, ataupun seri us say a te - ri a dengan tangan terbuka. Saya baru mengenal dunia gay dan belum berani me ngi njakkan kaki ke dalamnya. Untuk itu saya sangat 1eng - harapkan te1an untuk dapat berbagi pengalaman. SePJua surat pasti dibalas, sangat dihargai yang me - nyertakan foto. Hubungi saya:

JAKARTA BARA! lt480.

Hai, saya BAMBANG ,

22/173/65. Sekarang saya uslh ku - liah di arsitektur salah satu perguruan tjnggi swasta di Jakarta . Hobi saya: ·nonton, sboppjng, dengerin musik , travelling dan koresp6ndcnsi. Ingin 1enjalin persababatan dengan rekan-rekan gay. di 1ana aja, diuta1akan yang Chinese. Surat yang datang pasti seger~ saya balas. Karna itu saya tunggu surat dan photo kalian di:

A LEONARDO 1engharapkan sahabat yang mau tahu perasaan dan me1iliki kasib-sayang . Hubungi lewat surat + polo ke alamat:

atau Telp. 739 - 2767, di atas pukul 8 sampai jam 10 siang.

Perkawanan

H HARTUlfIS A in gin 1enj alin persababatan dengan rekan-rekan di 1ana saj a· yang be·rakblak bai k-baik lagi sei an. Bagi r~kan-rekan yang punya rasa kasib-sayang, silakan kontak. Babagia sehli jika dilatpiri poto plus prangko, biar segera dibalas lbo. Surat diala atkan:

JAKARTA TIMUR 13470.

HDDRA, telahiran 1971s 165/ 55, non-stoking, ingin kenal dengan rehn-rekan dari seluruh Indonesia dan expatriate (anJ nationality). Ala1atkan surat ke: Kotat Pos 1986, JAKARTA PUSAT 10019. Letter can be in· Bahasa Indonesia or English. Se1ua surat atan dibalaa;

23 y.o., 175/60, univ. student seeks straight-acting, sincere, outgoing, well-built 1en aged 20-40 fro ■ all over the wcrld for lasting friendship/ possible relationship. All letters answered, Please contact PAIIDU, P.O. Box 6129/Jat HPt., JAKARTA 13610.

TERRY, 27, Catholic, si ple, good character, nice looting, intelligent, attentive and caring, interested in science, nature, art, 1usic , social , and sport. I wanna build an honest affecti on with so1ebody who is i ndependent, kind-hearted , low profile, i ntelligent, string and 1ature. If you' re serioun please write 1e a letter in English

or Indonesian, addressed to: P.O. Box 4559/JlTK, JAKARTA 12045.

TORO, 35/170/70, •ature, gentle, S1, n ager, puti h ,. b 1 aster J awa - Cina-Bld ., ingin bertenalan dan 1e1bina persababatan dengan pria •ature & atletis, jantan, 30-40, ABRI/PIS/S1/peterjaan tetap, in. 175c■ & berat sehbang, putib/sawo atang , suku apa saja/lndo, diuta akan do1isili di Jakarta. Ala at:

Kot ak Pos 7306 JKBMI, JAKARTA 11073. I JAWA BARAT I

TAB, 22/ 165/ 49, university student, intelligent, cute and friendly, intends to seek friends for penpals and sbaring experience fro■ Indonesia or even foreign countries who are intelligent, friendly, polite, aged 20-40. For those who suit the requireients above, please send e your letter and picture to: P.O. Box 8220 BDJD, BAIDUIG 40115. I'll reply as soon as possible. Keep peace, friends!

.1 ____ J_A_W_A_T_I_M_U_R ___ ~1-

Bai penonton ••. eh keliru ... hai peabaca GI, na■a saya BUDIJARTO, 4 0Uober lalu pas 29. Saya ingin menjalin persahabatan yang tulus dengan se■ ua te an-te1an G di se1 urub lusantara. Saya tidak pilihpilih dala bersababat, karena bagi saya banyat sahabat berarti banyak 1audara. Saya orangnya supel, sabar, punya wawasan yang cukup, enak diajak ngobrol, dan suka hu1or (biar a wet uda). Soal hobi banyak dech •.. baca apa aja, denger 1usic, nonton, renang, traveling, korespondensi, dan 1akan! Okey, saya tunggu kehadi ran surat-surat kalian. Ki ta bisa diskusi, tukar pengala1an, dan siapa tabu bisa saling bantu dala1 ncari alternatif pe ■ecahan 1asalab yang kita hadapi, Saya asih tinggal sa a ortu di

- dibalas 100%. I KALIMANTAN TENGAH hobi denger 1usiks nonton, JJS, sifat dikit 1anja 1

SURABAYA 60179, Sala ■ solidaritas bagi te1an -te1an G se1ua.

HERI, 29/157/50, Islaa, unis berku ■ is, tertutup, hobi 90lleyball, 1enda1bakan te1an dari semua lapisan ta ■ pa kecuali, 20 -37 tahun. Anda yang ber1inat harap enghubungi saya lewat surat ke ala ■ at: SIDOARJO 61211.

F .ANTOlfIUS W, 19/165/ 52, sawo ata ng, roaantis, hobi usik, non - ton , renang + sepeda santai, saat ini status pelajar, nc ari pasangan 20 -40, ganteng, pengertian, dewas a, roaantis, aga a + suku nggak jadi aasalah. IJntuk itu surat yang dila1piri foto 100% dibales. Layangkan surat Anda ke Kotak Pos 128, BLITAR 66101.

BRIAN BUZZUII, 32/172/50, pendi , Chinese, Katolik, sarjana t. k ■ i a. , 1a n a g e r , t e r t u t up , h o b i II u - sik, korespondensi, nonton, jalan - jalan dll., ingin berkenalan dengan rekan sesana gay (20 -35) di daln

1aupun di luar negeri, teruta1a yang ~erkepribadian 1enarik, tidak terialistis, yang penting sopan, jujur dan tertutup. Bagi yang serius, kiri kan biodata lengkap Anda beserta sebuah photo ke ala1at: Kotak Pos 177, GR!SU 61101. Pasti

(YOYOK) 1 1 a h i r 2.2.1971, , 160/58, single, pendidikan S L T A (1990) ,

ro1antis, so pasti setia, 1engida1- tan cowok sebat, berbadan atletis, lebih tua, separob baya lebib or, berbulu dan so pasti kebapakan dan penyayang & setia. Alnat :

PIT 74313.

SA~-

IN13AT TANl3E!AL BATAS AKHI R PEMUATAN I KLAN PE,tK.AWANANI GN 36: 1 7. 1 1. 1 994 GN 37: 1 5.12.1994

NUSA TENGGARA BARAT

AHMAD , l abir Lo-Bar, 25.8.1968, 177/65 1 pekerjaan swasta/bank, bobi korespondensi, sport, Sari, LOBAR 83351. BARGKOK 10501, THAILAND.

_j __ s_u_L_A_w_E_s_1_s_E_L_A_T_A_N ____ I [ NEGERIBELANDA 1usic, . yah banyak lagi deb, ingin Hairy sexy uncut Indian, 46 years berkenalan dengan te1an -te1an di young, visiting Jakarta soon. Look - selurub tanah air. Surat yang datang ing for young Chinese friend. Inter100% dibalas. Lebih senang kalau ested in sports, 1ovies, bodybuild - disertakan foto. Okey, Aldby tunggu. ing, exchanging bot letters, photos. Alnatkan ke: Kantor Pos Gunung Write with photo: GPO Box 2741,

AGY S, 24/167 /52, 1abasiswa tingkat akhir t. sipil, cukup enawan, suka olabraga renang, korespondensi, dcngerin 1usik, ro antis, sedikit . tertutup dan body atletis, pengen kenal sesa a gay seluruh Kusantara, terutna yang sif atnya sna dengan saya, u1ur 20 -30, pengertian, tidak 1aterialistik, penyayang dan cakep. Yang ingin berkenalan (kalau cocok, bisa lanjut bubungan inti1),

silabkan kontak ke Kotak Pos 1669, UJUNGPANDANG 90016, Yang tiri1 foto dibal as foto.

I MUANGTHAI

Dutch1an, born 1931, 172/67, slil, interests: travelling, nature, culture, cozy at bo1e, occasional dancing/bar, is looking for a friend (teasn lsii -laii.) 40+ years, 8lh, reliable, active, single and with a passport with the purpose of a longlasting relationship. Please send an extended letter with a photo to: DUKE PETERS, Ryksweg 64, 6585 AG KOOK, HOLLAND.

-•many men# ao llllle ti e ....

Organisasi Lesbian, Gay dan Waria

Ga7a Deli, Kotak Pos 25/ MDBU, !edap 20154; Gaya Siak, d.a. Yayasan Uta•a, Jln Di ponegoro 8, Pekanbaru 28111; Ilatan Peraandaraan Oraag-oraDg Se~ati (IP00S)/&aya Betavi, lotai Pos 7631/JKBTI, Jakarta 11470 (Telp. 021-566-0589 , 09.00-18.00 , iec. Selasa); Chndralirana, lotai Pos 6525 JKSDW, Jakarta 12065; Perselutnan VCL Jalarta, d.a. lenteng Beauty Salon, Jln Gondangdia La a 28 , Jakarta 10300; 6171 laffleaia, d.a. Dici Salon, Jln Gang Baru, Gang Api Bo. 1, Bogor 16100 (Telp. 0251-340673}; loapital1t7 l1c•aage ID onesia (BII), Kotai Pos 2055/BOTR, Bogor Ti1ur 16020; 6111 PRIAngan, lotai Pos 1819, Bandung 40018 (Telp. 022-250-4325 ); Ciara SeBarang, Jln Ungar an VI/210, Se■arang 50000; Gay Organiaation (60), lotai Pos 9, le bu.en 54301 (Telp. 0287-81021 psw. 100, u.p. Pras}; ladoneaiaa 611 Society (IGS), lot k Pos 36/ YKBS, Togyakarta 55281 (Telp. 0274-62017 ); G17a lnsantara (;I), Jln Mulyosari Ti•ur 46, Surabaya 60112; Gaya Baya, Jln Dupak Ban~unrejo I/18, Surabaya 60179; Perselstuan 1• p Dnai, Jln igagel Rejo Kidul 113, Surabaya 60245 (Telp. 031-588418); Persatnan Varia lota•adya Surabaya (Perwalos), Jln Kanginan III/ 10, Surabaya 60131 (Telp, 031-517068 ); GATIA PeaJals Cl b, (otak Pos 1557, Surabaya 6001S; &lSIY, Kotak Pos 202, Kediri 64101; Uata Caya Areaa (IGW), d.a. Yoseph Bridal Salon & Dance Group, Jln Raya SuDbersari 254-C, Malang 6S145; Ca7a Devata, Jln Beliabing Gg T lo. 4, Denpasar 80231 (Telp, 0361-222620, 09.30-15.30 WITA); Caya Devata-Gian7ar, rro1ol Pos-9, Gianyar 80502; Sa7a Cele,es, Le•ba7ang Celebes, Kotak Pos 1669, UjungDandang 90016; GAia Inti•, Kotak Pos 1102, ABboina 97011.

Aktivis/Koresponden GK dan CK

Yobanes, Jakarta, Telp. 021-629-5018 (Selasa, Ka is, Sabtu, 19.00-22 .00 WIB); Adjie Dar aiusuna, Kotak Pos 367 , Rogor 16003; Irianto Budianul, Salatiga, Telp. 0298-21775; Erici, Kotak Pos 169, Purwokerto 53101; Betsy, Jln Pogung Kidul SIA XVI RT4 Mo. 17 1 Yogyakarta 55281 (Telp. 0274-902250, Senin-Juaat, jn kerja ); Sareb Irianto, Jln Joho II/ 3 RT06 RW10 1 Greaet, Solo 57100 (Telp . 0271-54258 ); Ivi t , Kotak Pos 1081 1 Sa•arinda 75010.

Organisasi Layanan AIDS

Hotline AIDS !itra Indonesia, Jln Kebon.Kacang 9 lo. 78, Jakarta 10240 {Telp. 021-310-0855, 15 .00-20,00 WIB ); Jayasan PII.&ngan, Kotak Pos 1819, Bandung 400 18. (telp. 022-250-4325 ); Lentera, PKBI, Jln Tentara Raiyat Jlatarn Gg Kapas Jt. I/7051 Yogyahrta 55231 (Telp. 02 74-86767 ); otliae Surya, Jln Basuki Rabwat 93, Surabaya 60271, Telp. 031-522676, 522938 (ti~.00-21,00 VIB tee. l ibur; khusus gay: Jusup, Rabu ); Ta7asan le anusiaan, Jln Kanyar

Perkawanan

Tirtoyoso Utara VII/42, Surabaya 60118 (Telp, 031 -594-1075 ); Ta7aa1n Citra OsaOa Indonesia, Jln · Beli1bing Gg Y lo. 4, Denpuar 80231 (Telp. 0361 - 222620, 09.3'0·-1s,30 WITA); Persada UsaOa Sahvesi, lotak Pos 1669, Ujungpandang' 90016; Botlhe .&IDS 'PUS - Triple I,' PIBI, Jln Landak Baru 55, Ujungpandang 90135, Telp. 0411-871051 (10,00-16.00 WIT!).

52 gaya nusantara no. 35 (novefflber 1994 )

P,rpu1111<11n GNW

Berikut ini adalah .daftar sebagian koleksi perpustakaan Gaya Nusantara (GN>. Kawankawan bisa mendapatkan fotokopi buku-buku ini, untuk keperluan studi atau penelitian, dijilid dalam bentuk buku, dengan mengganti ongkos fotokopi dan jilid serta ongkos kirim.

Apabila berminat, silakan mengirimkan uang dengan wesel pos sesuai dengan ongkos yang tercantum set el ah set iap judul buku, ditambah ongkos j i 1 id Rpl.500,00 (sampul tipis) atau Rp4.000,00 (sampul karton) serta ongkos kirim (pos tercatat) PER JUDlL sebesar RpS. 000,00, kecuali dicantumkan yang lain. Untuk memudahkan, set iap judul d~beri kode. Waktu_ memesan cukup Kawan cantumkan kode judul yang dipesan.

Kali ini kami senaraikan bahan-bahan rujukan yang berkaitan dengan kajiankajian teoretis mengenai homoseksualitas dan seksualitas alternatif lainnya.

Altman, D, dll. 1989. Homosexuality, Which Homosexuality? Amsterdam: An Dekke r/ Schorer; London : GMP. Rp8.900,00 . [PGN35 - l]

Ku1pulan 1akalab dari suatu kon ferensi ilti ab internasional tentang kajian lesbian dan gay, Ke1perdebatkan ancangan esensialis dan konstruksionis sosial.

Bell, AP, dan MS Weinberg . 1978. Homosexualities: A Study of Diversity Among Hen and Women . New York:. Simon and Schuster. Rpl7.700,00 . [PGN35-2]

Laporan survai ehtensif terhadap keanekaraganan di ·ka l angan lak:i.-laki 1a.upun pere1puan ho t oseks di Aterika Se rikat, Kerup akan kelanjutan dari PGH35-11.

Bell, AP, MS Weinberg, dan S K Hammersmith. 1981. Sexual Preference: Its Development i n Hen and Women . Bloomington: Indiana Univ . Press. Rp8 . 900,00 . [PGN35-3] Laporan survai ekstensif 1engenai asal-usul piliban 'seksual (ho10- seksual, biseksual, beteroseksual} pada laki-laki •aupun pere•puan di A1erika Serikat. ·Kerupakan lanjutan dari PGl35-11 dan ?Gl35-2. ·

Di mana dapat beli ON?

Jakarta: Y IPOOS/Gaya Betawi, J1n Dukuh I Gg VI/18, Tanjung Duren, Jakarta Baral Y IPOOS/Gaya Betawi, IOimax Diskotik,, Jin Gajah Mada,, Jakarta Pusat (tiap hari Abad, 22.00--02.00 WIB). Bogor. T Gaya Rafflesia, d.a. Dick Salon, J1n Gang Baro., Gang Api 1, Bogor, ,r 340673. Bandung: Y GA Ya PRL\ngan,, J]n Pelesiran 5,, ,r 250-4325. Yogyakarta: Y Lentera, PI<BL J]n Tentara Rakyat Mataram., Gg I<apas JL 1/705., ,r 86767. Solo: Y Sareh Irianto., J]n Joho 11/3 RI'06 RWlO, Gremel,, ,r 54258. Surabaya: Y Gaya Nusantara., J]n Mulyosari TlDlur 46., Surabaya TlDlur. Y Gaya Baya {Budi)., J]n Dupak Bangunrejo 1/18., Surabaya BaraL ,, Pak Oei, CV Medayu Agung, Kamp. Perum. I<OSf\GRHA., Jin Medokan Selatan 6 0V /D-6)., Medokan Ayu., Rwtgkut, Surabaya Selatan, ,r 803505. Y Perwakos, Jin I<anginan m/10, Surabaya Tengah, • 517068. Malang: Y IGAMA, d.a. Y0&eph Bridal Salon & Dance Group, Jin Raya Sumbersari 254-C. , Samarlnda: Y Ir Usman, Jin I<eledang 43, VOORFO., ,r 34973. Denpasar: Y Gaya Dewata., d.a. Yayasan Cilra Usadha Indonesia, Jin Be.limbing Gg Y No. 4, 11222620.

Y IPOOS/Gaya Betawi, d.a. Alfa Salon, Jin Dr Muwardi IV /21✓ GrogoL Jakarta Baral, ,r 566-0589.

Y Jusup dan Bambang, J]n Panglima Sudirman 16, Surabaya Tengah, 11' 41045, 45579, 5138.37.

Greenberg, D F. 1988. The Construction of Ho'IJJOsexuslity. Chicago & London: The Univ. of Chicago Press. Rp22.600,00. [PG:N35-5] lajian teoretis at ekstensif engenai ho oseksualitas dengan ancangan lonstruksionis e sosial. Livingood, J K, ed. [ 1969]. Nstionsl Institute of Jlentsl Heal th Task Force on Ho'/IIOsexuali ty: Final Report 11nd Background Papers. Rockville: National Institute of Mental Heal th. Rp3. 100, 00. [PGN35·-6] Laporan Le ■baga lesehatan Jiwa lasional erika Seriht engenai bo oseksuali tas. Sa lab satu doh en awal yang 1enyatahn bo osdsuali- . tas bukan gangguan jiwa. Marmor, J, ed. 1980. Ho'/1/0sexual B~hsvior: A Hodern Respprsis111. New York: Basic. RplS.100,00. [PGN35- 7] ·. lu pulan artikel dasar dari berbagai bidang il u 1engenai perilalu ho ■osels, Valaupun pendekatan yang dipakai sudah usang, dapat digunalan sebagai pengantar·ke dala• kajian terbadap bo oseksualitas. McCaffrey, J A, ed. 1972. The Homosexual Dialectic. Englewood Cliffs: Prentice-Hall. Rp7.900,00. [PGN35-8 ] (u1pulan tulisan dari awal era pe1bebasan gay. A.l. 1e1uat cuplitan dari sur,ai linsey yang terkenal itu. Money, J. 1988. Gay, Straight, and In-Between: The Sexology of Erotic Orientation. New York & London: Oxford Univ. Press. Rp9.700,00. [PGN35-9] Uraian oleh pahr il u kedokteran terte uh di Barat ten~ang oriutasi seksual, j-nis k~la■in dan jender.

i gaya nusantara no. 35 (noveMber 1994) 55

Direktorat Kesehatan Jiwa, Direktorat Jenderal Pelayanan Medik, Departemen Kesehatan RI. 1985 .- Pedo111an Peng- • golongan dan Diagnosis Garigguan Jiwa di Indonesia, ed. II, 1983 (revisi). [Jakarta). RplS.800,00. [PGN35- 4) A.l. 1e1uat pernyataan res•i yang 1e1bedakan antara bo oselsualitas ego-distonH, yang digolonghn sebagai gangguan jiva, dan ho10- sehuali tas ego-sintonH, yang Udak digolongkan sebagai gangguan jiwa.

Perpustakaan GN

Tielman, R, M Carballo, dan A Hendriks, eds. 1991. Bisexuality & HIV/AIDS: ·A Global Perspective. Buffalo: Prometheus. Rp8 ~.900, 00. [PG:N35-10] lu1pulan 1akalab engenai biseksualitas di berbagai penjuru d~nia, ter ■asQk In•onesia.

Weinberg, Ms, dan CJ Williams. 1974. Hsle Homosexual$: Their Problems and Adaptations. New York & Bal ti more: Penguin. Rp16.800,00. [PGN35-11] KaJian ekstensif perta a tentang orang-orang ho oseks laki-laki di erika Serikat, legeri Belanda dan Den■ark, yang tidak didasarkan pada respons pasien-pasien psikiatri di klinik, sehingga 1enunjuktan bahwa kebanyakan ho oseks bulan psilopat, Dianggap sa a pentingnya dengan Laporan linsey (1948).

Tbe Jlolfenden Report: Report of tbe Co••i ttee oa Ho•osezual Of lenses and Pros·titution. lev York: Lancer, 1963. Rpl0,100,00 [PGl35-12] Laporan bersejarab dari Inggris yang engawali proses debat engenai bo ose ksualitas yang athirnya enghasiltan delri inalisasi dan itut endorong banyat orang untuk 1eneri1a bo1oseksualitas.

l,WIW#l!l iii!!M.J-iii if i!iii!iiiilJH Atii!h! t .,, ti

56.iU C.AllA MUDAH PAtC..A\ !<.ONDO M 4:>~\..E':,A\ lC.\K \C.\K UHTUK MEt-tC.'El:i~H h\0~ e:,uh,.N(:, He. . . H~ . . /.IDhLAH OEtJG,AN ~0.h.H YA .. . CAR~ INI • • •

1111/ITll'f ill 'llgH1/J @)

pp. 3-4: Sekapur Sirib - Editorial

Discusses this publications's circulation, which bas continued to re ain saall (600 per issue), Identifies t hre e aajor proble s: reluctance to keep copies for fear of being found out, difficulty of obtaining copies, and the rather high price of the publication. We have thought of solutions, i.e. placing copies wi tb organizations and so-called activists/correspondents; exploring the possibility of a "reading rooa" prograa, where people·can read the publication at the bo1es of friends where they gather regularly anyway; and calling for wealthier readers to donate funds to subsidize readers of lesser 1eans.

pp. 5-14: Gayung Bersa•but - Bulletin Board

pp. 15-16: Kover Kita - Our Cover: B Z Ignatz

We feature so■eone fro• Bogor, West Java. B Z is a business an.

pp. 17-22: Pengalaaan Sejati - True Story: "End of a Drea•" by Felixs, Jakarta · .

Felixs' father died when be was a baby, wi tbout leaving as ucb as · a photograph. Re bas since been yearning for a father · figure, an~ fantasized about bis teachers, ployers etc. He hopes this dr ea ■ will end happily when · he 1eets bis an.

pp. · 23-26: Keluhan Kita - Agony Aunt: "Do I Vant It? Do I Bot?" fro• Ivan P, Jakarta

Iwan is terrified by his own feelings towards other 1en. He bas beP.n torturing hi self by pretending be does not like the , We suggest that be be , ore in touch with his feelings.

pp. 27-32: Ho-.ologi: "Do You Want to Have Children?" by Vincent, lfalang

Expounds on the bio dical possibilities for lesbians and gay n of having child_ren outside of sanctioned heterosexual aarriage.

Summary in Engiish

pp. 33-38: "Gay by the Grace of Allah" by Shahid Dossani A translation of a piece in the South Asian gay 1agazine Trikone (July 1994). Argues for a ~~nte1porar7 interpietation and revislon of bo1opbobic lsla1ic laws, exactlybecause Isla, recognizes tbe i1per1anence of religions.•

pp. 39-42: '"Ho110sexuality in Ancient Greece" by Dr Giek S, Yogyakarta

pp. 43-46: "The Workgroup of Catholic 80110sexual Pastoral Workers"

A translation of an introductory brochure of the Dutch organization of Catholic gay pastoral workers.

pp. 47-52:·Perkawanan - Contact Ads

pp. 53-56: Perpustakaan GB - GB Library We feature a list of our 1onograpbs on theoretical issues concerning ho1osexuality and other alternative sexualities.

/ Seksu s b a11 stads

SAL.AH SATU SEBAB mengapa banyak orang terganggu atau terancam oleh homoseksualltas adalah karena mereka tldak pastl slapa yang homoseks.

Sesungguhnya klta tldak pemah sepenuhnya pastl tentang orang-orang yang paling dekat dengan kl1a. a1au leblh ngerl lagl. dlrl klta sendlrt.

Ada orang yang kadang-kadang bertanya-tanya apa artlnya pandangan atau sentuhan dart sesoorang yang berjenls kelamln 8ama. Narnun klta dapat Jugo blngung akon rooksl kl1a sendlrl don bertanya pada dirt sendlrt. 'Mungklnkah soya homoseks?'

Bardngkall plklran-plklran sernacam ltu mengganggu. sebab kl1a berasumsl bahwa ldentlt6s don orlentasl seksual klta adalah slfat--slfat yang tak dapat berubah. Tetapl belum tentu demlklan. Seksualltas . dapat dlekspreslkan berbeda-beda da!am berbagal perlode dalam hldup klta. Berapa pun umur klja. ado spja kemungklnan borgerok darl heteroseksualltas menuju ke homoatau blseksualltas. tetapl Jugo dengan arah seballknya.