S TUBUMI #1 Merah Hitam Resistance Newsletter
Anarkisme: (By: Joseph A. Labadie) Apa Itu? Apa yang Bukan?
dan selalu dipertahankan dengan kekerasan. Jsederhana, supaya kamu paham bahwa Fungsi negara adalah selalu untuk memerintah - Anarkisme bukan apa yang didengungyakni memaksa kelas yang tidak berkuasa untuk dengungkan orang-orang goblok, pembohong, melaksanakan apa yang ingin dilaksanakan kelas bedebah-bedebah kapitalis itu. yang berkuasa. Negara adalah raja dalam suatu kerajaan, presiden dalam negara republik, dan Pertama, aku sarankan agar kamu yang ingin mayoritas pemilih dalam negara demokrasi tahu tentang Anarkisme tidak menanyakan pada seperti di Swiss. musuh-musuhnya, tapi bicaralah dengan sesama kaum Anarkis, dan baca bacaan Anarkis. Dan Sejarah menunjukkan bahwa massa rakyat selalu jangan hanya dengar pendapat satu, dua atau mengalami peningkatan kondisi mental, moral tiga orang saja. Bisa saja mereka tidak saling dan material bila kekuasaan negara atas rakyat menyetujui mengenai apa itu Anarkisme. Namun, dikurangi. Seiring manusia menjadi semakin lihat persamaan antara mereka. Itulah, yang lebih yang aku gunakan untuk memahami apa itu semakin sadar bahwa kekuasaan yang Anarkisme. membebaninya harus dihapuskan. Ia lebih bahagia karena bisa menikah dengan Kamu tak boleh mengaku sebagai seorang pilihannya, dan lain-lain. 'anarkis', kalau melakukan hal-hal yang dikutuk Diasumsikan bahwa semua manusia harus dan libertarian, negara dan kebebasan. Semua memiliki hak yang sama untuk mendapatkan usulan untuk meningkatkan kesejahteraan kekayaan alam tanpa uang dan tanpa biaya; apa manusia adalah untuk meningkatkan atau yang diproduksi seseorang merupakan miliknya, mengurangi kekuatan luar terhadap individu. Jika dan tidak ada individu atau gabungan individu tekanan luar meningkat, berarti usulan itu bersifat boleh keluar kota atau sebaliknya tanpa izin, Anarkisme menolak sewa tanah, mengizinkan membaca/mencetak buku kecuali yang diizinkan, orang yang tinggal di atasnya untuk terhadap kegiatan individu. Anarkisme menjamin individu atau kelompok didenda dan dipenjara pengadilan - ditindas oleh Anarkisme menolak 'hak' paten dan copyright yaitu menganggap bahwa Anarkisme bertujuan Anarkisme percaya bahwa kebebasan di semua untuk menciptakan kebebasan tanpa batas. lingkup kehidupan merupakan cara terbaik untuk Anarkisme merupakan sebuah filsafat praktik, dan menjadikan seluruh manusia hidup dalam kondisi menjadikan kebebasan berlaku pada semua Kadang kala dinyatakan bahwa Anarkisme bukan manusia. Kelompok mayoritas tidak akan punya sosialisme. ITU KELIRU! Anarkisme merupakan hak lebih banyak daripada kaum minoritas. sosialisme sukarela. Ada dua jenis sosialisme: semua orang boleh melakukan pertukaran Anarkisme identik dengan kebebasan, produk/barang yang ia hasilkan bila ia kemerdekaan, tidak ikut campur urusan orang
akan beritahu, dengan bahasa yang
wakil atau penguasa seluruh rakyat pada suatu daerah tertentu."
Pemerintahan adalah "penundukan individu yang tidak melakukan invasi terhadap keinginan dari luar."
Sekarang, ingat-ingat definisi tersebut, dan jangan gunakan istilah "Anarkisme", "negara" atau "pemerintahan" tidak pada tempatnya. Definisi Tucker umumnya diterima oleh kaum Anarkis di manapun.
Negara, menurut Herbert Spencer dan lainnya, adi kamu ingin tahu apa itu Anarkisme? Aku lahir dari perang; perang yang agresif, kekerasan
'ter cerahkan' mengenai kepentinganmendekati Anarkisme yang benar. Proses inilah kepentingan individual maupun bersama, ia akan menunjukkan fakta bahwa Gereja tidak lagi Anarkisme, menurut Benjamin R. Tucker, adalah mencampuri masalah duniawi, bahkan doktrin bahwa "semua urusan manusia harus spiritualnya pun berkurang, karena ia tidak lagi diurus oleh individu atau hubungan sukarela, dan dipaksa untuk mendukungnya dan menerima bahwa negara harus dihapuskan." doktrinnya dengan ancaman dibakar hidup-hidup; bahwa rakyat berpakaian dengan lebih baik sejak Negara adalah "pengesahan prinsip-prinsip negara menghapus peraturan mengenai pakaian invasi, yang terdapat dalam seorang atau apa yang boleh dipakai siapa; bahwa orang kini sekelompok individu, yang mengaku-aku sebagai
Di Rusia dan beberapa negara lainnya, kau tidak membiarkan orang menginap tanpa memberitahu memanfaatkannya. polisi, dan masih banyak lagi batasan-batasan
Bahkan dalam negara-negara yang paling 'bebas' menghapuskan bunga atas uang. seseorang dirampok oleh pajak, dipukuli polisi, penguasa meskipun kelakuannya tidak agresif yang merupakan sumber monopoli. atau melanggar prinsip kebebasan untuk semua.
Ada satu kesalahan yang sering dilakukan oleh Pungutan harus bersifat sukarela. orang-orang, bahkan yang mengaku "anarkis", tidak bertujuan untuk menciptakan sesuatu yang yang lebih baik. tidak mungkin. Anarkisme bertujuan untuk
yang berhak mengambil apa pun darinya tanpa arkis. Bila berkurang, berarti anarkis. persetujuan dan sepengetahuannya; bahwa menginginkannya; ia harus boleh bekerja sama lain, otonom dan lainnya. *** atau bersaing dengan yang lain dalam lapangan apa pun; dan tidak ada batasan terhadap apa yang ia tulis, baca, makan, minum selama ia tidak mengganggu hak orang lain.
Tak seorangpun yang melakukan kejahatan bisa disebut kaum Anarkis, karena kejahatan merupakan pelanggaran terhadap hak orang lain dengan kekerasan.
Tak seorangpun boleh membunuh orang lain, kecuali dalam pembelaan diri, dan disebut seorang Anarkis, karena membunuh berarti melanggar hak orang untuk hidup.
Jadi, penjahat dan pembunuh hanya disebut 'anarkis' oleh orang-orang tolol yang bermaksud jahat!
Anarkisme.
untuk menggunakan uang sebagai alat tukar, jadi
Anarkisme menolak pungutan pajak atas individu.
yang bersifat arkis dan anarkis, yang otoritarian
Satu Bumi newsletter adalah sebuah media kolektif yang coba menyuarakan kebenaran-kebenaran yang selama ini dianggap tabu karena pengaruh doktrindoktrin salah kaprah warisan orde baru. Untuk edisi pertama kali ini, kami menyajikan wacana-wacana yang kita sadur dari beberapa narasumber diantaranya : Pustaka Otonomis, Peter E. Newell dan tulisan-tulisan Errico Malatesta. Satubumi juga merupakan sebuah wadah komunitas kiri ( Komunitas Merah Hitam ) yang coba bertahan hidup dari desakan dan himpitan kapitalisme yang semakin menjerat leher.
Kunjungi situs resmi komunitas merah hitam di: www.satubumi.co.nr - Editor : Yerry - Goen - Lay-out : Amru Makhno kirimkan kritik/saran/tambahan artikel-mu ke alamat e-mail : [email protected]
Peter E. Newell KOMUNISME, bagi banyak orang, merupakan masyarakat yang akan menggantikan kelompok, segalanya dibagi bersama-sama, timbulnya masyarakat yang mengakui kepemilikan pribadi -- pertama perbudakan, semua potong makanan dibagikan untuk semua kemudian feodalisme dan terakhir kapitalisme -- yang ada, dan jika seseorang berada di dalam hutan, ia tidak akan mulai makan sebelum tiga "kantung-kantung" komunisme kerakyatan komunis kecil telah dibentuk, sering kali oleh mendengarnya untuk membagi makanannya." "Singkatnya", lanjut Kropotkin, "dalam kelompok "intelektual" borjuis maupun borjuis-kecil, sepanjang masa, ide mengenai komunisme, aturan tertinggi, selama belum ada masyarakat dan kelompok politik menyarankan suatu bentuk Hingga Peradaban (Evolution of Property from akhir abad ke-20 ini, komunisme diasosiasikan "tinggi", memajukan kepentingan orang banyak, yang sama sekali bukan negara sosialis kapitalisme; dan yang terpenting, akan timbul maupun komunis, melainkan suatu bentuk dari sebagian terbesar rakyat -- kaum buruh -- kapitalisme negara yang amat totaliter dan melalui suatu revolusi sosial. Beberapa tokoh menunjukkan bahwa komunisme maupun komunis "utopis"; yang lain, para pengikut Marx sosialisme sama sekali tidak pernah terdapat di dan Engels, menyebut dirinya "komunis ilmiah", bahkan Yugoslavia. Mereka juga harus otoriter" oleh lawan-lawan anarkis mereka, yang
Dari Komunisme Primitif sampai Komunisme Libertarian
kata yang memiliki implikasi negatif. Hingga kapitalisme; suatu masyarakat yang lebih dengan Rusia atau Uni Soviet, sebuah negara bukan hanya sekelompok kecil kelas seperti kejam. Kaum sosialis sejati maupun komunis komunisme modern, terutama dalam dekadelibertarian memiliki tugas yang berat untuk dekade awal abad ke-19 dianggap sebagai negara-negara seperti Uni Soviet, Kuba atau namun mereka dituduh sebagai "komunis menerangkan bahwa komunisme, dalam dalam banyak kesempatan, berusaha bentuknya yang primitif, pernah ada sebagai menumbuhkan suatu bentuk sosialisme atau suatu bentuk masyarakat, dalam jangka waktu kolektivisme non-otoriter, yang kemudian yang panjang -- hingga dua juta tahun atau lebih muncul sebagai komunisme libertarian. -- sejak munculnya manusia di bumi.
Sejak lenyapnya komunisme primitif, dan lain." Menurut Peter Kropotkin, "Dalam bertahan hingga masa baru-baru ini. Kelompok kali memanggil rekan-rekan yang mungkin dengan berbagai tingkat keberhasilan. Namun aturan 'segalanya untuk semua' merupakan yang biasanya memiliki kecenderungan utopis yang berkelompok berdasar pada keluarga, atau anti-teknologi, tumbuh -- dan kadang kala yang memecahkan persatuan kelompok itu" dikembangkan -- oleh kelompok-kelompok kecil (Mutual Aid). yang idealis.
Baru setelah pertengahan abad ke-19, individu dalam Evolusi Kepemilikan dari Perbudakan komunisme yang baru dan maju sebagai Savagery to Civilisation) berkomentar:
Komunisme Primitif Ciri-ciri utama keprimitifan adalah ketergantungan pada sumber-sumber makanan "liar", dengan segala keterbatasannya. Masyarakat primitif sering kali mengalami malnutrisi dan dihantui kelaparan. Komunitaskomunitas berukuran kecil. Hanya pada saatsaat tertentu sajalah terdapat cukup banyak makanan. Namun, bentuk kehidupan tersebut mendorong tumbuhnya kode etik yang amat sederhana. "Kepemilikan pribadi", demikian Grahame Clark dalam Dari Perbudakan ke Peradaban (From Savagery to Civilisation) , "terbatas pada benda-benda seperti senjata, tongkat untuk menggali, kantung dan bendabenda kecil lainnya, meskipun dalam pembagian daging, misalnya, bagian tiap orang didefinisikn secara sosial. Hak-hak komunal berlaku pada seluruh wilayah tempat pencarian makanan, tempat anggota masyarakat berkelana, dan batas-batas wilayah kelompok
Mengenai komunisme primitif, Paul Lafargue secara terpisah dari kelompok masyarakatnya. pengakuan eksklusif terhadap orang tua Manusia primitif dikelilingi bahaya yang terus perempuan -- karena tidak mungkinnya kemungkinan terjadinya hal tersebut. Bila abad ke-18 adalah bahwa pada awal
Ketika manusia primitif tidak lagi hidup secara dan supremasi sosial, pada awalnya merupakan berpindah-pindah, dan mulai membangun penyebab penindasan; perempuan disingkirkan tempat tinggal yang permanen atau semiuntuk melakukan pekerjaan kasar di ladang, permanen, bangunan rumah tersebut biasanya hingga mereka terbebaskan oleh adanya buruh bukanlah rumah pribadi seperti kita kenal kasar. Pertanian, yang mendorong kepemilikan sekarang ini, melainkan dihuni bersama-sama. pribadi atas tanah, menciptakan buruh kasar Dalam rumah-rumah seperti itu, barang-barang yang selama berabad-abad dikenal sebagai “Jika manusia primitif tidak mampu "kepemilikan tanah pada awal-awalnya berada membayangkan ide kepemilikan pribadi pada kaum perempuan". Dan, tentang peran terhadap benda-benda yang tidak langsung permpuan dalam komunisme primitif, Frederick berkaitan dengan dirinya, itu karena ia tidak Engels menulis, "Rumah tangga komunis berarti memiliki konsepsi mengenai individualitasnya supremasi perempuan di rumah, sebagaimana mengancamnya, yang konkrit, dan ia mengenali orang tua laki-laki secara pasti -- dicemaskan oleh ancaman-ancaman yang ia memberikan posisi yang tinggi kepada ibu atau bayangkan, sehingga ia tidak dapat hidup perempuan. Salah satu anggapan yang paling sendiri: ia bahkan tidak dapat membayangkan absurd yang berasal dari Zaman Pencerahan di manusia primitif dibuang dari masyarakatnya, peradaban, perempuan merupakan budak lakisama sajalah dengan membunuhnya;…untuk laki. Dalam semua masyarakat primitif pada berpisah dari rekan-rekannya, untuk hidup tingkat rendah dan menengah, bahkan hingga sendiri, menakutkan manusia primitif, yang sebagian masyarakat berperadaban tinggi, biasa hidup dalam kelompok…perburuan dan posisi perempuan tidak saja bebas, namun penangkapan ikan, moda-moda produksi dihargai pula". (Asal-Usul Keluarga, Hak Milik primitif, dilakukan secara bersama-sama, dan Pribadi dan Negara).Dan Lafargue mencatat hasilnya dinikmati bersama…" bahwa "Kepemilikan tanah, yang pada akhirnya ciri-ciri khusus. Beberapa keluarga tersebut "Pada semua tahap-tahapan awal masyarakat, tinggal di satu rumah, mendirikan rumah tangga produksi pada hakekatnya merupakan kegiatan komunal, dan di dalamnya melaksanakan bersama, sebagaimana konsumsi bergantung prinsip-prinsip komunisme" (Masyarakat Kuno). pada distribusi langsung produk-produk dalam Pengamatan Morgan ini dilakukan pada kaum komunitas komunis kecil atau besar. Produksi Iroquis, yang pernah hidup bersamanya. kolektif ini sangat terbatas, namun inheren di dimiliki secara bersama-sama.Tetapi, lanjut produknya: mereka mengkonsumsinya; produkLafargue, "Perlahan-lahan pemikiran mengenai produk tidak meninggalkan tangan mereka. Dan hingga mencapai kepemilikan tanah secara terhadap mereka, seperti selalu terdapat dalam pembagian tanah bersama, kadang kala Komunisme Utopis Gejala komunisme utopis bersifat permanen, namun lazimnya tahunan. lampau dapat ditemukan sejak revolusi budak Kebencian kelas dan suatu bentuk komunisme namun sebagaimana ditunjukkan Frank Ridley Kisah Para Rasul menunjukkan bahwa hakekatnya adalah komunisme religius: yang Dan dalam khotbah kesebelas dalam kitab hirarki agama yang baku, baik di Barat maupun karena tidak seorang pun dari mereka utama yang mendorong revolusi sosial selama berkekurangan, dan karena mereka memberi masa tersebut. Para propagandisnya yang tak dengan ikhlas, tak seorang pun dari mereka kenal lelah merupakan para murtad, dari dunia mereka; mereka memberikan semuanya…Apa bergolak di bawah permukaan masyarakat Abad yang diperlukan seseorang diperoleh dari milik Pertengahan." Komunisme ini, tentu saja, dari berkomentar bahwa dalam Injil St. Yohanes, contoh? Semua komunisme dan revolusi yang kehidupan komunis Yesus dan para rasulnya bertujuan komunisme sebelum Revolusi Industri komunisme ini utamanya hanya dalam modelnya. Namun satu contoh menarik adalah mempraktikkan komunisme serupa. penggarap yang ikut serta dalam revolusi besarbesaran pada tahun 1381. Kita akan berlaku seperti manusia di masa Komunisme kadang kala timbul dalam masa lampau" (Spartacus, oleh Howard Fast). yang dikenal sebagai Abad Pertengahan. Ini hilang. "Penerimaan perbudakan, juga Tulisan ini tidak membahas lebih lanjut sebabmeningkatnya pembatasan untuk makan sebab revolusi tersebut, yang mencakup Perang satunya halangan bagi komunitas Kristiani untuk penggarap karena wabah pes, penderitaan para Kemenangan Kristianitas bukanlah kediktatoran pertama. Khotbahnya merupakan syair, "Ketika menjadi besar dalam masyarakatnya. Para Siapakah sang tuan?" Setelah dibebaskan dari pejuang dan martir komunitas awal, yang telah penjara Rochester, Ball berbicara dalam sebuah bahkan jiwa mereka demi keselamatan mereka tanggal 12 Juni 1381. Apa yang ia katakan tidak yang miskin dan menderita, hanyalah diketahui secara tepat, namun Charles Poulson eksploitasi yang baru". Namun, pemikiran dan William Morris dalam Sebuah Mimpi John Ball
yang ada dipakai dan dimiliki bersama. Pada budak, pekerja paksa dan pegawai". masa yang lebih belakangan (dalam beberapa masyarakat asli Amerika), Lewis H. Morgan Singkatnya, menurut Engels: mengamati: "Keluarga syndasmian merupakan Kemudian, dengan timbulnya keluarga dalamnya adalah kontrol para produsen patriarkis, rumah tangga menjadi milik keluarga terhadap proses produksi dan produknya. tunggal. Namun, dalam masa ini, tanah tetap Mereka tahu apa yang dilakukan terhadap kepemilikan pribadi, mulai timbul dalam pikiran selama produksi berlangsung demikian, manusia. Manusia mengalami proses produksi tak dapat meningkat amat pesat, perkembangan yang lama dan menyakitkan ataupun menumbuhkan kekuasaan dari luar pribadi. Bahkan, pembagian tanah yang paling peradaban." awal adalah pembagian untuk lahan dan wilayah berburu untuk seluruh kelompok. Singkatnya, itulah Komunisme Primitif. Perkembangan pertanian menjadi sebab utama menjadi lahan-lahan kecil, kadang-kadang atau komunisme yang mengidamkan masa Lafargue mencatat bahwa umumnya pada tahun 71 SM. Spartakus dikatakan
memberikan pemiliknya suatu cara emansipasi
berkata, "Apapun yang kita ambil, kita miliki ideal komunisme tidak sama sekali hilang, bersama-sama, dan tidak ada yang boleh bahkan dari Gereja Kristiani. memiliki apapun selain senjata dan pakaiannya.
utopis dijalankan oleh banyak kaum Kristen dalam Tradisi Revolusioner di Inggris(The Purba, yang pada masa itu sebagian besar Revolutionary Tradition of England), terdiri dari kaum plebeia atau bekas budak. "Komunisme dalam Abad Pertengahan pada "…semua memiliki segalanya bersama-sama". mengambil bentuk pelanggaran tradisi dan tersebut, dikatakan, "Terberkatilah mereka, di Timur…ia merupakan salah satu kekuatan miskin. Mereka tidak memberikan sebagian milik bawah tanah yang tak terkenal, yang selalu bersama, bukan dari milik pribadi salah seorang kondisi masa itu, merupakan komunisme dari mereka. Maka mereka yang berderma tidak konsumsi agraria, dan bukan komunisme menjadi sombong…Semua memberikan semua produksi industrial modern. Ia juga religius, yang mereka miliki menjadi milik bersama…" maka juga merupakan komunisme yang Dalam tulisannya, Pondasi Kekristenan memandang-ke-belakang. Tapi kalau tidak (Foundations of Christianity), Karl Kautsky begitu, lantas apa lagi yang bisa menjadi diterima sebagai suatu fakta yang biasa. Namun selalu memandang ke belakang sebagai konsumsi. Kaum Yahudi Esseni juga komunisme John Ball dan para petani
Komunisme Kristiani segera berkurang dan bersama dalam komunitas, bukan sebab satu- Seratus Tahun, kekurangan tenaga kerja mengefektifkan tendensi komunisnya", tulis penggarap dan propaganda komunis religiusKautsky. Kaum simpatisan yang kaya agraria dari para Lollard. bergabung dengan Gereja, uang menjadi penting, terjadilah konsesi-konsesi peraturan, Sebelum revolusi besar tersebut, seorang dan mereka yang kaya menemukan kunci Surga pastor, yang berbasis di Colchester, bernama -- dengan harga tertentu! Singkatnya, menurut John Ball, berkeliling negeri, dan berbicara Kautsky, "Para kaisar Roma tunduk kepada kepada orang-orang di manapun mereka komunitas Kristiani, bukan komunisme Kristiani. berkumpul. Ball mungkin "agitator" komunis proletariat, namun kediktatoran para tuan yang Adam mencari-cari dan Hawa berjalan, membaktikan miliknya, kerja-kerja mereka, pertemuan penggarap di Blackheath, pada memberikan dasar untuk suatu penindasan dan dalam Episode Inggris (English Episode) dan
sering kali dikenal sebagai "komunisme agraria";
Demikian John Ball, menurut Poulson: kalangan Jacquerie di Perancis sekitar empat (A Dream of John Ball) memberikan gambaran milik bersama" (Lihat A People's History of demikian. England, oleh A.L. Morton). Pandangan serupa “…Pada awalnya semua manusia setara, ini kemudian terkubur selama berabad-abad. Dan menurut Morris, Ball berkata demikian: akan ada lagi pencuri, pengingin milik orang bahkan bila hanya ada satu orang kaya pun, diperlukan lagi." William Walwyn tampaknya masih terlalu banyak, karena semua akan anarkis-komunis pertama di Inggris! Terdapat tiada, apa yang berkurang dalam diri kalian? serupa, sering kali dengan mengutip dari Kitab Pada kesempatan lain, Ball menyatakan bahwa di dekat Cobham di Surrey, muncul sekelompok menjadikannya jubah bermutiara untuk kalangan "Perata" (Levellers), namun pada saat wewangian, Kebangsawanan itu jahat…Dan (Cromwell and Communism), Eduard Berstein sebenarnya inilah waktu untuk berseru. Aku berkata, "Rencana-rencana komunisme palingmelihat kalian di depanku, wahai saudaraku, paling hanya bisa menarik kaum pekerja sepanjang hidup kalian, dari terbitnya sang dalam Pemberontakan Besar, tidak sekalipun surya hingga tenggelamnya. Dan kalian kini terdapat gerakan kelas independen pada kaum yang kalian buat dan bangun, diambil dari Seorang rekan John Liburne, bernama William Tuan kalian yang mulia menghisap darah kalian pembagian benda-benda dalam kehidupan", seperti vampir. Tidakkah kalian akan makmur dan mengklaim, seperti John Ball sebelumnya, semua yang diberikan bumi menjadi milik terdapat "Perata yang Benar" (True Levellers) bersama; ia yang menyemai akan menuai, dan seperti mereka menyebut dirinya, atau "para si penuai akan makan bersama dalam penggali" sebagaimana dikatakan orang-orang Pada wahun 1651, Gerrard Winstanley menulis suatu masa baru. Sekitar seribu tahun lalu, di The Law of Freedom on a platform yang di Eropa dan berbagai tempat lain, suatu bentuk menjadi benar?…Ketika manusia mulai berjual memiliki tanah, dan si penggarap mengerjakan saat itu ia mulai menindas dan menipu satu sebagai balas jasa ia boleh menggarap sedikit Ia melanjutkan bahwa meskipun tanah negara bahkan kurang. "Diperlukan beberapa ribu tahun kenyataannya tanah-tanah ini dirampas oleh feodalisme. Dan kemudian diperlukan beberapa ketidaksetaraan; seluruh "tanah dan gudang dalam masyarakat feodal" (Socialist Manifesto, Mereka juga menerbitkan pamflet, yang perbedaan kelas menjadi tampak. Peperangan beberapa di antaranya "ditulis dalam bahasa mulai diorganisir; suatu Negara yang represif "tabir untuk menyembunyikan rencana untuk mengolah tanah atau membangun kuil-kuil revolusioner para penulisnya". Salah satu dan piramid untuk tuan-tuan mereka yang baru. George. Mereka bertujuan menanam gandum lama", demikian menurutnya, "mereka menjadi dan tanaman lainnya. Mereka menerangkan busuk". Bahkan, kelompok "Perata yang Benar" kepada warga sekelilingnya bahwa jumlah ini memiliki sebuah platform yang penuh dengan mereka pada saat itu masih kecil, namun akan "pasal" dan "klausa"! Utopis, memang kelompok segera meningkat menjadi empat ribu orang. "Perata" ini, namun paling tidak pemikiran dan seharusnya bisa menggali, membajak, daripada beberapa anarkis "modern"! Lebih lagi, tanpa menyewa atau membayar biaya apapun". merupakan pasifis. Di dalam angkatan perang tanah dan bersiap-siap untuk menggali di bukit mulai dari tahun 1647. Sayangnya, gerakanlainnya, juga untuk ditanami (jumlah mereka kini gerakan pada masa itu tampaknya kemudian peradilan bersama yang benar harus dipilih. kekayaan serta kemakmuran kaum bangsawan menggantikan yang lama". "Ketika masa jabatan menjadi semata-mata parasit bagi masyarakat.
semuanya saudara. Mengapa ada orang yang Barulah pada "Pemberontakan Besar" -- berkata 'Saya lebih mulia daripada kamu'? Revolusi Inggris -- pada abad ke-17 kita Mengapa seseorang bekerja sepanjang hari di menemukan kembali ide dan eksperimen ladang, dan masih tak dapat memberi makan komunisme. anak-anaknya, sedangkan seorang lain mengambil kehidupan dari kaum miskin dan Pemikiran komunisme utopis diterima pada punggungnya?…Aku katakan kepada kalian, itu komunisme belum diterima di kalangan meskipun penuh dengan kebanggaan, pakaian warga kota, yang belum memiliki proletariat yang indah, tangan yang bersih dan industrial. Dalam Cromwell dan Komunisme dan tidak seorangpun dari kalian tidak bekerja pedesaan pada saat-saat tertentu. Bahkan, mengenakan gombal sebagai pakaian. Gabah buruh perkotaan, meskipun pada puncak dan ternak kalian gemukkan, tapi kalian kurus gerakan tersebut terdapat beberapa usaha kering. Segenggam kacang saja, makanan pemberontakan komunisme agraria". kalian hari ini. Semua yang kalian rawat, semua kalian. Denda ini, pajak itu, dan tenaga kalian. Walwyn, menyerang "ketidaksetaraaan dan bahagia, bila tidak ada yang diambil dari bahwa "duniatak akan pernah menjadi baik kalian? Maka aku berkata, saudaraku, mari kita hingga semuanya dimiliki bersama". Dan beri makan anak-anak kita di muka para tuan. terhadap penentang komunisme, ia Mari kita hentikan perampokan ini." berkomentar, "Nanti kebutuhan kita akan
"…terlalu banyak orang kaya di daerah ini; yang lain, maka pemerintah tidak akan dikuasainya…Dan bila para tuan tersebut telah pula lainnya yang menyarankan pemikiran Kalian tak akan kehilangan ladang yang kalian Suci Kristiani. bajak, tidak pula rumah yang kalian bangun, bukan juga pakaian yang kalian tenun: Dan ada pula yang mengkonkritkan semuanya akan menjadi milik kalian, dan pemikirannya dalam praksis. Di antaranya persaudaraan…tak seorangpun harus lainnya. membajak ladang seorang lainnya…"
"keadaan Inggris tak akan menjadi baik, dan tak orang yang membawa sekop, yang mulai akan pernah demikian, hingga semua menjadi menggali lahan tidur di samping bukit St.
tumbuh di tempat lain di Eropa, terutama di puluh tahun sebelumnya. Di Inggris, pandangan
pemerintahan akan berkurang, karena tidak lain, penipu dan perlakuan buruk satu terhadap
Pada hari Minggu, tanggal 8 April 1649, tiba-tiba
Mereka menyarankan bahwa "rakyat biasa organisasi mereka lebih maju dan praktis menanam dan berdian di tanah milik bersama hanya sedikit komunis utopis pada masa itu Setelah mereka mendirikan tenda, mengolah Cromwell, terjadi sejumlah pemberontakan sekitar 50 orang), mereka diserang tentara dan berkembang (atau menyusut) menjadi banyak yang ditangkap. Winstanley, pemimpin Quakerisme (yang memiliki ciri religius yang mereka, diadili. Tidak seorang pun dari para amat kuat) dan kecenderungan perulangan. "penggali" siap untuk mempertahankan diri mereka dengan kekerasan. Hampir semua Marxisme Masyarakat pada tahap awal pradidenda tinggi. Kemudian, mereka berusaha lagi peradaban adalah komunis primitif. Namun untuk mengambil alih lahan tidur lainnya, namun beberapa ribu tahun lalu, sejak pengolahan mereka ditangkap lagi -- dan didenda lagi. tanah dan surplus produksi yang terjadi, yang rumit", yang dikatakan Bernstein sebagai timbul. Tawanan perang sering kali dipaksa pamflet tersebut menyatakan bahwa "pada awal Demikianlah imperium budak pada masa mula, Sang Pencipta menjadikan bumi milik lampau. Kekayaan cenderung terakumulasi bersama". Mereka juga menggubah sebuah pada beberapa orang kaya. Keruntuhan "Lagu Penggali" dengan isi serupa. imperium budak yang terakhir -- Imperium
dalamnya ia tulis: Tidakkah berjual beli hak yang baru masyarakat berkepemilikan dan suatu sah dalam hukum? Tidak, itu merupakan hukum bentuk baru perbudakan, secara bertahap sang penakluk, namun bukan hukum sang timbul. Masyarakat ini disebut feodalisme. Si Pencipta: bagaimana sesuatu yang salah bisa budak kini menjadi penggarap. Tuannya beli, ia kehilangan kesuciannya, karena pada tanah tuannya, memperkaya sang tuan, dan sama lain dari hak-hak mereka yang sah." tanah untuk dirinya sendiri. Ia hanya
dan gereja seharusnya digunakan bersama, perbudakan untuk menyiapkan jalan menuju para perwira dan berbagai macam spekulator. Ia abad feodalisme untuk menyiapkan jalan mengatakan bahwa seharusnya tiada lagi orang menuju suatu bentuk masyarakat baru -- kaya maupun orang miskin; tidak ada lagi kapitalisme -- yang benihnya telah tumbuh makanan menjadi milik bersama"; tidak ada lagi S.P. of C). jual beli dan terakhir, tidak ada lagi profesi di bidang hukum. Namun, Winstanley tidak Kekayaan dan kekuasaan warga kota, paling menentang organisasi "Semua pejabat dalam tidak sebagian dari mereka, meningkat, dan Setiap tahun harus dipilih pejabat baru untuk pemilik tanah menurun. Kaum bangsawan
Romanum yang telah dekaden -- mengawali mendapatkan sedikit untuk hidup, biasanya, perjuangan yang panjang, kemunduran dan "komunisme pada prinsipnya melampaui pula revolusi -- adalah para penduduk kota yang batasan antara borjuasi dan "Begitu terbebas dari kekangan feodalisme, buruh saja…Dan sebagaimana komunisme yang gila. Di manapun, pabrik dan tanur akan lebih mudah bagi elemen-elemen yang tumbuh. Asap dan bau mereka mengubah lebih baik dari dalam borjuasi…untuk berpenduduk padat menjadi tanah-tanah miskin 1847, ketika ia merancang Prinsip-Prinsip berbau busuk ke langit…"(Socialist Manifesto). itu -- Engels memulai dengan menyatakan
Suatu kondisi baru perbudakan menggantikan mengenai kondisi terbebasnya proletariat". non-Marxis menyebutnya "perbudakan-demimenyatakan bahwa kaum buruh tidak memiliki upah". Mantan penggarap, dan kadang kala, apapun dan terpaksa menjual kerja mereka petani bebas, digusur dari tanah mereka dan kepada borjuis; namun kemudian setelah Marx terpaksa (karena bila mereka menolak, mereka menyataan bahwa buruh tidak menjual kerja Tuan-tuan baru dalam masyarakat -- setelah Class in England), pada tahun 1844 ia menulis kemudian dikenal sebagai borjuasi. proletariat…Komunisme merupakan masalah Perdagangan dan pertukaran meningkat. kemanusiaan, dan bukan hanya masalah para gerak maju kapitalisme menjadi suatu pacuan mengatasi pertikaian antara borjuis dan proletar, lahan-lahan yang semula subur dan bergabung dengannya…" Namun pada tahun yang tak dapat dihuni; limbah mereka meracuni Komunisme (Principles of Communism) -- yaitu dan mencemari sungai-sungai hingga mereka draft pertama Manifesto Komunis yang terkenal Dengan perkembangan kapitalisme, para yang kemudian dikenal pula dengan komunisme ekonom dan lainnya, termasuk reformis sosial otoriter -- tentu saja adalah Manifesto Komunis. menganalisis masyarakat yang baru pegangan utama, meskipun Engels menulis berkembang ini. Suatu alur pemikiran baru dalam prakatanya untuk tahun 1872 bahwa mulai timbul, yang membahas sifat-sifat bagian-bagian tertentu dari program "dalam modal -- para kapitalis. Para buruh itu Jerman (German Ideology), yang antara lain menciptakan, sebagaimana para budak dan membahas dan menyerang pikiran para pemikir penggarap, surplus produksi untuk para tuan, idealis Jerman, dan pada bagian kedua buku jauh di atas apa yang mereka perlukan untuk itu, para sosialis "sejati" dan komunis utopis dapat bertahan hidup. Kapitalisme, sebagai seperti Saint-Simon, Fourier dan Proudhon. Ia suatu masyarakat, berdasar pada upah kerja juga menyerang Proudhon dalam Kemiskinan dan modal. Filsafat (Poverty of Philosophy). Namun, buku adalah Karl Marx dan Frederick Engels -- Komunisme". Sejarah semua masyarakat yang mereka kepada ekonom dan filsuf yang telah sejarah perjuangan kelas. Namun masyarakat menentang apa yang mereka anggap sebagai menyederhanakan permusuhan kelas. "Semua sosialisme dan komunisme yang "tidak ilmiah", masyarakat kini terbagi menjadi dua pihak yang "Sosialis Sejati". Hingga tahun 1845, Engels bermusuhan: borjuasi dan proletariat", demikian masih terpengaruh pemikiran komunis utopis. Manifesto. Marx dan Engels, dalam Manifesto Pandangan mereka mengenai komunisme di ekonomi, moral dan intelektual masyarakat lama masa depan, terangkum demikian: yang melahirkannya" Di sini, Marx menyatakan kelas telah lenyap, dan seluruh produksi tukar yang senilai jumlah kerja yang ia lakukan. politiknya. Kekuasaan politik, secara spesifik, memiliki keterbatasan kapitalis. Jadi, menurut merupakan kekuasaan suatu kelas yang Marx, hak ini adalah sebuah "hak untuk tidak diorganisir untuk menindas kelas lainnya. Jika setara". Namun ia menyatakan, "masalah ini tak sebagai suatu kelas, menjadikan dirinya suatu merupakan pernyataan yang sangat penting dan kelas penguasa menghancurkan kondisi-kondisi lebih lanjut dalam masyarakat komunis, setelah sebagai sebuah kelas. mempertahankan hidup namun juga keinginan atau memajukan kepentingan minoritas. "Kaum buruh di seluruh dunia, bersatulah" "sejati", dengan menyatakan bahwa kaum dalamnya perkembangan bebas anggotaproletarlah -- meskipun melalui Partai Komunis - anggotanya merupakan syarat perkembangan mayoritas". Ini patut dicatat karena banyak dari Dalam makalahnya yang ditujukan untuk Sidang mereka yang mengaku Marxis pada masa kini Umum Internasional Pertama (yang kemudian kaum buruh tidak memiliki negara. Dalam hal Upah, Harga, dan Keuntungan (Wages, Price apapun. Patut dicatat bahwa pada tahun 1848 terutama di Rusia), Marx menyerukan kepada dan untuk seterusnya, Marx dan Engels kelas buruh untuk menghapuskan sistem upah, komunisme dengan suatu daftar kondisi-kondisi dalam waktu dekat. Ini terjadi pada tahun 1865. yang harus direformasi. Seperti banyak yang Sepuluh tahun kemudian, dalam Kritik Program Manifesto, antara lain menuntut pajak Demikian menurut Marx, "Di dalam masyarakat pendapatan progresif yang tinggi, penghapusan kooperatif, yang berdasarkan pada kepemilikan hak waris, penyitaan hak milik imigran dan bersama alat-alat produksi, para produsen tidak pemberontak, pemusatan kredit pada negara, saling menukarkan produk mereka…Yang kita organisasi angkatan perang modern dan komunis, bukan ketika ia telah berkembang dan pendidikan masyarakat yang gratis. Dengan matang, sebaliknya, ketika ia baru timbul dari
feodalisme. Kaum sosialis, baik Marxis maupun Dalam Prinsip-Prinsip Komunisme, Engels digiring menuju kota-kota, tempat mereka mempelajari moda produksi kapitalis, ia terancam kelaparan -- dan memang mereka, melainkan tenaga mereka, demikianlah adanya!) untuk bekerja di pabrikkemampuan mereka untuk bekerja. pabrik dan tambang-tambang milik tuan-tuan mereka yang baru, kaum borjuis, para pemilik Pada tahun 1845, Marx menulis Ideologi
dan "intelektual" sosialis utopis mulai Untuk seterusnya, buku ini tetap menjadi kapitalisme. Utamanya, sejak tahun 1844, beberapa hal telah ketinggalan zaman". pemikiran ini diasosiasikan dengan dua orang Jerman, yang telah bertahun-tahun hidup di Manifesto Komunis bermula dengan Inggris, yang pada masa itu merupakan negara menyatakan bahwa "Suatu hantu sedang yang kapitalismenya paling maju. Mereka menjadi momok Eropa -- ialah hantu meskipun mereka mengakui hutang pemikiran telah dan pernah ada, menurutnya, adalah ada, baik Marx maupun Engels sangat keras kita kini -- kapitalisme -- telah juga terhadap mereka yang menyebut dirinya bertentangan, dua kelas besar yang saling Pada paragraf terakhir dalam Kondisi Kelas (yang pertama kali terbit pada tahun 1848) Buruh di Inggris (The Condition of the Working secara terbuka menunjukkan perbedaan
bahwa "Komunisme merupakan doktrin
"klasik" pertama dari komunisme "ilmiah" --
mereka dengan kaum utopis dan sosialis hubungan kemasyarakatan muncul, yang - yang akan meruntuhkan masyarakat borjuis. bebas bagi seluruh masyarakat tersebut". Menurut Manifesto, "Semua gerakan sejarah yang telah ada merupakan gerakan minoritas, Manifesto Komunis diakhiri dengan kalimat Gerakan kaum proletar merupakan gerakan yang kini terkenal itu. yang sadar dari mayoritas, demi kepentingan dan semua Leninis menganut garis "partai diterbitkan sebagai Nilai, Harga, dan pelopor". Marx dan Engels menekankan bahwa Keuntungan (Value, Price and Profit), bukan apapun mereka dapat dianggap tidak memiliki and Profit), seperti seringkali dikatakan, menggabungkan propaganda mereka tentang sebagai tujuan jangka panjang, dan bukan lain, mereka merasa bahwa mereka dapat Gotha (Critique of the Gotha Program), Marx menyarankan penghapusan masyarakat borjuis mengelaborasi pandangannya mengenai sekaligus pada saat yang sama melakukan masyarakat komunis. "reformasi" pada masyarakat yang sama! pemusatan alat-alat transportasi pada negara, bahas di sini adalah sebuah masyarakat kata lain: kapitalisme-negara! masyarakat kapitalis. Ia adalah suatu
"Ketika dalam perkembangannya perbedaan sebanyak yang ia berikan; ia menerima alat terkonsentrasi pada individu-individu yang "Persamaan hak dalam hal ini masih pada terkait, kekuasaan publik akan kehilangan sifat prinsipnya hak kapitalis…" Hal ini masih proletariat, yang dipaksa dalam perjuangannya dapat dihindari dalam tahapan pertama melawan borjuasi untuk mengorganisir diri masyarakat komunis". Tetapi -- dan ini kelas penguasa melalui revolusi, dan sebagai terkenal dalam Critique, "Dalam tahap yang produksi yang telah usang; ia menghancurkan lenyapnya penindasan individual dalam bersama kondisi-kondisi tersebut, kondisipembagian kerja, dan demikian pula kondisi antagonisme kelas, kelas-kelas pada pertentangan antara kerja tangan dan otak; umumnya, dan dengan demikian, dominasinya setelah kerja tidak hanya menjadi cara
Sebagai ganti masyarakat borjuis yang usang, semua keahlian individual meningkatkan dengan kelas dan pertentangan kelasnya, suatu kekuatan-kekuatan produksi, dan semua
masyarakat yang masih memiliki ciri-ciri bahwa produsen menerima kembali tepat tertinggi dalam hidup; ketika perkembangan sumber-sumber kemakmuran mengalir dengan dominasi kelas dan perjuangan eksistensi dan dalam masyarakat akan terdengar seruan perlu ditindas yang memerlukan suatu 'Dari setiap orang berdasar keahliannya, untuk kekuatan represif, yakni suatu negara.
Pada bagian kedua Critique, Marx bertanya, keseluruhan -- yaitu pengambilalihan alat-alat "Lalu apa perubahan yang akan dialami produksi atas nama masyarakat -- sekaligus Ia menjawab, "Antara sistem kemasyarakatan independen sebagai negara. Pemerintahan perubahan revolusioner. Ini merujuk pada masa pengelolaan hal-hal dan arah proses produksi. merupakan kediktatoran proletariat yang mati." Dalam Sosialisme: Utopia dan Keilmuan revolusioner". Marx pada masa ini tidak pernah (Socialism:Utopian and Scientific), dikatakan negara. Untuk pemikiran-pemikiran itu, kita produksi, Engels menyatakan bahwa produksi harus mendengarkan Engels -- lama setelah harus direvolusionerkan dari "atas ke bawah"; deras bagi semua -- barulah cakrawala hak-hak individu yang berdasar pada moda produksi kapitalis yang terbatas itu dapat ditinggalkan, lama yang anarkis telah hilang, tiada lagi yang semua orang berdasar kebutuhannya!'". Tindakan pertama negara yang menunjukkan Karya-karya Engels terpenting mengenai industri modern, akan berdasar pada "suatu komunisme/sosialisme adalah Anti-Duhring, rencana luas"; dan akan terjadi penghapusan and the State), pertama terbit 1884. Bagian- Dalam Asal Mula Negara (Origin of the State), Socialism:Utopian and Scientific. Dalam bagian menyusun partainya sendiri dan memilih wakilketiga Anti-Duhring, Engels mula-mula wakilnya untuk duduk dalam parlemen. membicarakan teori-teori dan koloni-koloni "Keikutsertaan dalam pemilihan umum secara komunis Robert Owen, demikian pula menyeluruh", menurutnya, "menjadi tolok ukur itu menjadi utopis karena memang pada masa bahwa negara tidak selalu ada dari dulu. Ada produksi kapitalis belum begitu berkembang, masyarakat yang bisa bertahan tanpa negara. tak ada jalan lain selain menjadi utopis". Negara pada akhirnya akan runtuh. Bahkan ia mengenai pencapaian sosialisme. tempatnya yang layak -- museum artefak masa mungkin menjadi milik negara. Namun dengan Sebelum meninggalkan pandangan Marxian melakukan ini, ia tidak lagi menjadi proletar; ia tentang komunisme/sosialisme, perlu diingat menghentikan semua perbedaan dan bahwa Marx dan Engels membayangkan suatu permusuhan kelas; ia mengakhiri negara kondisi masyarakat yang cenderung otoriter, sebagai negara." Dan "Ketika pada akhirnya paling tidak pada masa-masa awalnya. Dalam [negara] benar-benar mewakili masyarakat esainya mengenai kekuasaan, Engels menulis, dalam masyarakat yang perlu dikekang; begitu orang lain terhadap kita; di pihak lain, otoritas pertentangan dan akibat buruk yang timbul dari mensyaratkan ketundukan. Sekarang, karena …Di mana pun aksi bersama…mengalahkan libertarian atau anarkis, yang pada abad ke-19 aksi independen oleh individu; sekarang, terutama diasosiasikan dengan dua orang mungkinkah membuat organisasi tanpa Rusia -- Mikhail Bakunin dan Piotr Kropotkin, otoritas? meskipun terdapat pula orang lain yang jauh lagi memuji-muji kekuasaan. Ia mengejutkan, "pemberian hak pilih universal", melanjutkan "Namun pentingnya kekuasaan, meskipun menurut tafsiran Max Nettlau, bukan terutama kekuasaan yang mutlak, tak akan dalam negara, melainkan dalam masyarakat atas sebuah kapal di samudra luas. Di sana, penghapusan "negara yang merasuk ke semua pada saat-saat bahaya, kehidupan semua akan bidang, mengekang dan tersentralisasi" dan tergantung pada ketaatan yang langsung dan untuk "reorganisasi internal dalam tiap negara absolut pada keinginan seseorang". Engels berdasarkan kebebasan absolut para individu, tentu saja keliru pada saat itu, dan juga serikat-serikat produksi dan komune-komune". sekarang! Sebagai bukti, misalnya pengelolaan Kebebasan hanya bisa dipertahankan dengan in the Navy, dalam Anarchy 14. otonom, yang tersusun dari pilihan mayoritas hubungan yang ditunjukkannya tidak disepakati "kekuasaan mutlak"-nya, meskipun perlu juga pihak yang tertindas, pertanyaannya adalah dijelaskan bahwa bahkan William Morris pun, untuk meyakinkan apakah terdapat jalan untuk yang dapat dianggap sebagai seorang sosialis kondisi masyarakat masa kini -- kita tidak akan pandangan serupa Engels tentang pengelolaan menciptakan sebuah sistem sosial baru, yang di kapal "dalam kondisi sosialis" dalam esainya, para kapitalis, yang hingga kini memegang Komunisme Libertarian antara tahun 1842 kekuasaan atas produksi dan sirkulasi dan 1861, Bakunin paling banter bisa dianggap seluruh pandangan para anti-otoritarian, bahwa meskipun sejak sebelum tahun 1861 sudah para buruh yang menggunakannya. Akankah pemikirannya. Namun, ia baru bisa dianggap otoritas lenyap, atau hanya berubah sebagai seorang libertarian atau anarkis mulai timbul di masing-masing ruangan dan pada semua orang dewasa, baik laki-laki maupun produksi; apakah diselesaikan melalui masyarakat". Ia menyatakan penolakan absolut keputusan seorang wakil yang merupakan terhadap segala bentuk kekuasaan "termasuk kepala suatu cabang pekerjaan, atau bila yang mengorbankan kebebasan demi negara"; individu tunggal selalu akan menjadi subordinat, menurutnya, "harus timbul dari realisasi sejauh yang berarti bahwa pertanyaan akan dijawab mungkin kebebasan individual, demikian pula
institusi negara dalam masyarakat komunis?" juga merupakan tindakan terakhirnya yang kapitalis dan komunis terdapat masa atas orang-orang digantikan dengan transisi politik, ketika Negara tidak bisa tidak Negara tidaklah "dihapuskan", ia layu dan berpikir mengenai "kematian" atau "kelayuan" "Ia (negara) mati". Pada bagian tentang itu. kerja produktif akan menjadi kesenangan,
yang pertama kali terbit pada tahun 1878, dan perbedaan kota dan desa, demikian pula Asal-Mula Keluarga, Kepemilikan Pribadi dan pembagian kerja yang usang. Negara (Origin of te Family, Private Property bagian dari Anti-Duhring telah dikenal sebagai Engels menyatakan bahwa proletar harus pemikiran Saint-Simon dan Fourier. Orangkematangan kelas buruh. Ia tidak bisa dan orang tersebut dituduh Engels sebagain utopis, tidak akan bisa lebih baik, namun sudah namun ia juga menjelaskan bahwa "para utopis cukup". Mengenai negara, ia menyatakan Setelah menganalisis masyarakat borjuis berkata, "Masyarakat yang mengorganisir dengan cara serupa -- namun lebih jelas produksi secara baru pada dasar asosiasi daripada -- Marx, Engels kemudian bebas dan setara para produsen akan memberikan gambaran metode Marxis "klasik" menempatkan negara dan alat-alatnya ke
"Proletariat merebut kekuasaan negara, dan kapak tembaga". menjadikan alat-alat produksi sesegera secara keseluruhan, ia menjadikan dirinya tidak diperlukan lagi. Begitu tidak ada lagi kelas "Kekuasaan…berarti pemaksaan keinginan
dirinya sebagai perwakilan masyarakat secara bukan beban, produksi dengan memanfaatkan
lampau, bersama dengan roda pemintal dan
kedua istilah tersebut berkesan buruk dan Kita akan meninggalkan Engels dan menghilangkannya, apakah -- dengan melihat libertarian dan kuasi-anarkis, memiliki dalamnya otoritas ini tidak lagi memiliki lingkup Communism. dan akibatnya harus menghilang…
Bayangkan suatu revolusi sosial menjatuhkan kekayaan. Bayangkan pula, dengan mengambil sebagai seorang pan-Slavis revolusioner, tanah dan alat-alat kerja menjadi milik bersama terdapat tendensi libertarian dalam bentuknya? tahun 1866, ketika ia menulis Katekisme
Engels kemudian mencontohkan sebuah pabrik yang besar, sebuah pemintalan benang. Ia Dalam Catechism, Bakunin menganggap berkata, "…pertanyaan-pertanyaan penting bahwa "Kebebasan merupakan hak absolut setiap saat mengenai moda produksi, produksi perempuan", bahwa "kebebasan masingbahan-bahan dan lain-lain, yang harus segera masing orang hanya mungkin terjadi bila diselesaikan dengan resiko terhentinya terdapat kesetaraan dalam seluruh mungkin, melalui suara terbanyak, keinginan "Tatanan dalam masyarakat", demikian dengan cara yang otoriter". kebebasan dalam semua tingkat organisasi
Kesimpulan Engels mengenai "delegasi fungsi" persemakmuran" dan "penghapusan kelas, tentu saja perlu diperdebatkan; namun ia lebih jabatan dan privilese" dan secara agak mendapat contoh yang lebih baik daripada di yang baru. Bakunin juga menyerukan angkatan laut Spanyol oleh para pelaut biasa kebebasan pula, menurutnya. "Unit dasar selama masa revolusioner pada tahun 1936, semua organisasi politik dalam tiap negara dalam tulisan Peter E. Newell berjudul Anarchy haruslah berupa komune yang sama sekali
Terakhir, kita akan membahas pandangan berpendapat serupa.
Revolusioner (Revolutionary Catechism).
sosial". Ia menyerukan "pembentukan semua orang dewasa dari semua jenis kelamin. negara harus lenyap dahulu: bahwa Tak seorang pun bisa memiliki kekuasaan atau masyarakat harus "diorganisir dari bawah ke hak untuk mencampuri urusan internal komune atas oleh delegasi-delegasi revolusioner…"; tersebut…" Negara, lanjut Bakunin, haruslah bahwa "aliansi revolusioner" rakyat harus tidak lebih dari sebuah federasi propinsimenghindari segala bentuk kediktatoran. tak akan terdapat kebebasan politik, namun menyatakan bahwa sebuah "masyarakat" apabila terdapat kesetaraan sosial dan membantu "kelahiran revolusi dengan ekonomi. Mayoritas, menurut Bakunin, hidup menyebarluaskan di antara massa pemikirandalam perbudakan, dan "Perbudakan ini akan pemikiran yang memungkinkan mereka bertahan hingga kapitalisme diruntuhkan oleh mengekspresikan insting mereka, dan untuk aksi kolektif para buruh". Dan kemudian, tanah mengorganisir suatu staf umum angkatan bersama semua orang…. Ia menutup sendiri, yang harus disusun oleh rakyat itu Catechism demikian, "Revolusi secara singkat sendiri), yang trediri dari orang-orang yang memiliki tujuan ini: kebebasan bagi semua, berdedikasi, penuh tenaga, cerdas dan untuk individu maupun badan-badan kolektif, terutama benar-benar seiring dengan asosiasi, komune, propinsi, wilayah dan negara, rakyat…yang mampu berperan sebagai
Kemudian, juga dalam tahun 1866, Bakunin atau tiga ratus, sarannya untuk organisasi di propinsi yang otonom. Tanpa kesetaraan politik, Namun, paling tidak pada tahun 1869, Bakunin kesetaraan politik hanya akan mungkin terjadi revolusioner yang diorganisir dengan baik dapat dan semua kekayaan alam (akan) menjadi milik perang revolusioner (bukan angkatan perang itu dan adanya jaminan bersama terhadap penengah antara pemikiran revolusioner dan kebebasan ini oleh federasi". insting rakyat". Tidak diperlukan banyak jumlah "mengorganisir masyarakat sedemikian rupa pribadi, sebagian lain politis. Dalam Letter to La sehingga semua individu yang hidup, laki-laki Liberte, Bakunin menyerang Marx, menyatakan maupun perempuan, dapat menemukan carabahwa para Paus paling tidak memiliki alasan cara berkembang yang nyaris setara untuk untuk menganggap bahwa mereka memiliki masing-masing keahliannya…untuk "kebenaran absolut", namun "Tuan Marx tidak mengorganisir masyarakat yang tidak memiliki alasan tersebut". Dalam pandangan memungkinkan bagi individu apapun untuk Bakunin, "kebijakan proletariat, yang tentu saja Bakunin selalu menekankan bahwa rakyat (dengan kami)", menurut Bakunin. "Antara para harus melaksanakan revolusi itu sendiri, bahwa Marxis dan kami terdapat jurang yang dalam. semua, dan bahwa "Revolusi harus yang disebutnya "komunis (pro-)negara" (State dilaksanakan bukan untuk -- namun oleh -- Communists). Ia juga menyerang keras mereka dengan kerjanya sendiri". Ia berpikir bahwa mempertahankan atau memanfaatkan negara menghindarinya lagi". demikian kritikan Bakunin terhadap Marx. "Para Pada dasarnya, inilah pertengkaran besar catat Kropotkin. Kepemilikan pribadi dan sistem pertengkaran antara para anarkis revolusioner diperlukan lagi, karena federasi bebas dan dengan para Marxis; antara komunis otoriter "kesepakatan bebas" antar organisasi akan dan komunis libertarian. menggantikan perannya. Dan dalam Keilmuan Mereka governmentalis, sedangkan kami produksi, penemuan dan organisasi". Rakyat anarkis, meski mungkin ada keserupaan antara akan menggabungkan diri untuk segala macam kami", demikian Bakunin. pekerjaan "secara bersama". Arahan menuju Tentang Bakunin, Kropotkin menulis, "Bakunin khusus menyerang para "sosialis (pro-)negara", pada dasarnya seorang komunis, namun yang atas nama kolektivisme (sekarang dikenal serupa dengan kawan-kawan Federalisnya sebagai nasionalisasi) menyarankan, bukan yang ditimbulkan para komunis otoriter di kapitalisme negara. Ini, menurutnya, bukan hal Perancis, ia menyatakan diri sebagai "anarkis yang baru, namun merupakan bentuk sistem kolektivis". Namun, tentu saja ia bukan seorang pengupahan yang mungkin diperbaiki, namun anarkis, Kropotkin memiliki latar belakang dan rekonstruksi itu sendiri, yang harus terjadi pada pelatihan ilmiah. Dalam Memoar seorang ribuan titik pada saat yang sama". Demikianlah Revolusionis (Memoirs of a Revolutionist), ia komunisme-libertarian-federalis dan sosialisme dasarnya menginginkan kapitalisme negara. Kropotkin, dalam tulisan yang sama, merujuk (Keilmuan Modern dan Anarkisme (Modern pada "revolusi sosial yang akan datang" yang 1869, sejumlah "Bakuninis" menyatakan diri kediktatoran. Dan tentang revolusi demikian, ia mereka sebagai komunis. menyatakan, "Selama terjadinya revolusi, suatu suatu masyarakat yang harus, pada suatu hari, Sejak Bakunin dan Kropotkin memformulasikan masyarakat yang setara, "yang tidak akan libertarian, anarkis, federalis dan bebas, orangdipaksa untuk menjual tangan dan otak mereka orang lain mengikuti dan mengembangkan kepada mereka yang mempekerjakan mereka pemikiran tersebut. Malatesta mempopulerkan produksi, dalam sebuah organisme yang (What Is Communist Anarchism). Pada tahun dibentuk sedemikian untuk menggabungkan 1926, Archinov, Makhno, Ida Me dan lainsemua usaha untuk mendapatkan semaksimal lainnya mengembangkan pemikiran komunisme memungkinkan pula lingkup yang bebas untuk Organisational Platform of the Libertarian inisiatif individual". Kropotkin menyatakan Communists. Kita tidak akan membicarakan bahwa masyarakat demikian akan tersusun dari pemikiran Malatesta, Berkman dan Platformis di jenis organisasi, yang melampaui batasan libertarian, dan bentuk-bentuk organisasi akan
menulis sebuah Catechism lain yang serupa, negara-negara yang besar. yang di dalamnya sekali lagi ia menyatakan bahwa tanah harus menjadi milik bersama Bakunin terutama mengkritik keras mereka rakyat, dan tidak akan pernah berhasil bila ia yang dianggapnya ingin memaksakan tidak secara antusias melibatkan massa rakyat, komunisme, atau sering kali ia sebut, baik di pedesaan maupun di perkotaan". kolektivisme, pada rakyat kecil. Mereka
Dalam Federalism, Socialism, Anti-Theologism, Marx tentu saja bertentangan pemikiran, Bakunin menyatakan bahwa sosialisme berarti bahkan bermusuhan. Ini sebagian bersifat mengeksploitasi hasil kerja orang lain, yang revolusioner, harus memiliki tujuan jangka tidak mengizinkan siapapun untuk bergabung pendek penghancuran negara". dalam menikmati kekayaan masyarakat -- yang hanya diproduksi oleh kerja saja -- kecuali ia Namun Bakunin tidak dapat memahami memberikan kontribusi terhadap penciptaannya mengapa Marx dan para Marxis ingin penyelesaian yang menyeluruh terhadap sebagai alat pembebasan. "Negara sama masalah-masalah yang ditimbulkan kapitalisme dengan dominasi, dan dominasi apapun "tentu saja akan memerlukan berabad-abad". mensyaratkan tunduknya massa, dan Namun, "sejarah telah menempatkan masalah akibatnya, eksploitasi mereka untuk tersebut di depan kita, dan kita tak dapat kepentingan suatu minoritas penguasa",
orang-orang demikian, menurut Bakunin. Dua
dianggapnya sebagai Jacobin. Bakunin dan
Marxis memiliki pemikiran yang bertentangan
antara Bakunin dan Marx; yang masih menjadi upah harus hilang. Pemerintah tidak akan
dalam Internasional, dan akibat antagonisme komunisme maupun sosialisme, namun kolektivis dalam artian serupa Vidal atau tidak lebih baik. Pecqueur atau murid-murid mereka, yang pada Science and Anarchism)). Namun, sejak tahun dibedakannya dari revolusi Jacobin atau
Kropotkin sangat membantu mengembangkan atas reruntuhan bentuk-bentuk yang lama, pemikiran yang diajukan -- sering kali dalam namun tidak ada pemerintahan yang akan cara yang tidak ilmiah dan tidak terkoordinasi -- muncul selama bentuk-bentuk ini belum oleh Bakunin. Sebelum menjadi seorang mengambil bentuk yang pasti selama masa melihat, suatu bentuk masyarakat baru yang Kropotkin. mulai tumbuh dalam "negara-negara beradab", menggantikan masyarakat yang lama: suatu pemikiran mereka mengenai komunisme seenaknya, yang akan mampu menerapkan mereka, demikian pula Alexander Berkman, pengetahuan dan kemampuan mereka untuk terutama dalam Apa itu Anarkisme Komunis mungkin kemakmuran bersama, sementara anarkis libertarian dan organisasinya dalam sejumlah besar asosiasi, yang berfederasi untuk sini, karena mungkin banyak dari Anda lebih keperluan-keperluan yang memerlukan federasi paham daripada saya. Tentu saja, formulasi -- komune-komune produksi, konsumsi, semua pemikiran komunisme dan sosialisme negara. Semua ini akan bergabung melalui berlanjut untuk, dalam kata-kata Kropotkin, kesepakatan bebas antara mereka. "Akan "untuk bertunas". *** terdapat", menurutnya, "kebebasan penuh untuk mengembangkan bentuk-bentuk baru
keseragaman dan sentralisasi akan dihindari, Modern dan Anarkisme, Kropotkin secara
bentuk kehidupan yang baru akan tumbuh di
KOMUNISME KAUM ANARKIS
dari "Pensiero & Volonta", 1926 dalam Donald Rooum, What Is Anarchism? An Introduction, Freedom Press, London: 1992
sempurna yang sulit diungkapkan dengan kataseperti yang lain, karena mereka berkeinginan Manusia Diperolehnya takaran terbesar bagi yang berkeinginan untuk menyediakan individualisme adalah dalam rasio langsung kebutuhan-kebutuhan materialnya dengan terhadap jumlah komunisme yang dimungkinkan bekerja sendiri melegalkan perbudakan bagi yakni dapat dikatakan solidaritas maksimum pekerjaannya, seperti halnya ia selalu tak yakin sangat tak mungkin untuk menjamin kondisi kerja bahwa semakin banyak umat manusia yang yang sama untuk setiap individu dan akhirnya bergabung dalam satu prinsip persaudaraan dan akan dicapai, jika bukan solidaritas, paling tidak semakin dekat orang bekerjasama dalam m waspada pada kesulitan-kesulitan yang mungkin ereka inginkan maka semakin besarlah mereka bahwa komunisme yang bebas dan mendunia nikmati. Mereka percaya bahwa manusia m yang mereka cari merupakan tujuan terutama eskipun sudah terbebas dari represi dari emansipasi kemanusiaan dan kebersamaan sesamanya akan tetap menghadapi kekejaman tanpa periode panjang dari perkembangan bebas alam yang tidak dapat ditangani sendiri tetapi dan bagi semua alasan ini mereka sampai pada dengan bekerjasama dengan orang lain, ia dapat satu kesimpulan yang dapat dirumuskan dalam dijinakkan, ditransformasikan ke sejumlah cara akan dibutuhkannya pemerintah yang Kita tak akan masuk dalam suatu diskusi dijalankan oleh satu orang (monarki), filosofis, karena pertanyaannya dijalankan oleh orang banyak dianggap filsafat. Interpretasi umum akan kata itu sebagai suatu yang kacau dan memang mengandung kebenaran dari membingungkan --dan pengertian ini makna etimologisnya; tetapi interpretasi masih dapat bisa ditemukan dalam tersebut menjadi derivatif sampaibahasa populer di hampir setiap negara. sampai menjadi pandangan sangkaan persatuan atas dasar kebutuhan dan Ek s i s t e n s i s a n g k a a n i n i d a n pengaruhnya definisi masyarakat umum kebebasan penuh di dalam solidaritas akan kata "anarki" dapat dengan mudah bahwa pemerintah merupakan organ Pergantian pendapat meyakinkan berfluktuasi antara arogansi liar dan pemerintah, akan menjadi sarana bagi balas dendam buta terhadap sesama. banyak orang: keteraturan yang alami, mahluk hidup lain, beradaptasi dan Maka dari itu, bagi yang menyakatan menyesuaikan dirinya dengan kondisi bahwa para anarkis telah salah memiliki tempat ia hidup dan atas dasar adat nama karena seringkali diartikan salah perilaku yang berlaku. Jadi, manakala ia interpretasi yang salah, merupakan juga batasan, jika ia merupakan garis Kesalahan tidaklah berasal dari kata, kondisi perlu dalam kehidupan dan tetapi dari kebendaannya; dan kesulitan kemerdekaan tanpak tak mungkin bagi yang dihadapi oleh kaum anarkis atas mereka. Hal serupa juga berlaku bagi propaganda mereka tak akan bersandar para buruh yang telah beradab-abad pada nama yang mereka ambil, tetapi dibebani dan oleh karenanya pada fakta bahwa konsep mereka menyesuaikan diri untuk bergantung bertentangan dengan semua sangkaan pada pekerjaan, yakni pada upah, pada yang telah lama ada dalam masyarakat kebaikan hati ssi tuan, dan melihat akan fungsi pemerintah, atau biasanya bahwa hidupnya selalu bergantung mereka sebut dengan Negara.***
kata. untuk menunjukkan jalan yang berbeda dalam melihat hal-hal daripada orang lain, atau karena tidak akan ada jalan keselamatan. Tetapi karena kata-kata berikut: untuk kepentingan kesejahteraannya.
E r r i c o Malatesta
untuk memuaskan kebebasan maksimum.*** bahwa terus bekerja akan membuatnya hidup.
Akan sangat fantastis untuk berpikir bahwa beberapa kaum anarkis, demikian mereka menyebut dirinya sendiri, dan sungguh-sungguh komunis mau berbagi hidup dalam suatu peraturan yang umum, makanan dan pakaian yang seragam, dsb.; tapi akan sangat absurd untuk berpikir bahwa mereka harus mau melakukan itu karena mereka suka tanpa melibatkan mereka terhadap keinginan yang lain atau tanpa hak-hak persamaan kemerdekaan.
Semua orang tahu bahwa Kropotkin, yakni seorang yang paling dan kaum anarkis yang sangat propagandis dalam gagasan-gagasan komunis, pada saat yang sama membela kemerdekaan individu dan secara sabar menginginkan bahwa setiap orang harus dapat berkembang dan memuaskan secara bebas bakat-bakat artistiknya, terlibat dalam penelitian ilmiah dan terlibat dalam membina persatuan KAUM yang harmonis antara aktivitas sehari-hari dan anarkis yang menyebut dirinya komunis intelektual untuk menjadi umat manusia paling (dan saya salah satu di antaranya) tidak tampak
mereka mempercayai Lebih lanjut lagi, kaum anarkis percaya karena bahwa di luar komunisme perbedaan-perbedaan alami dalam hal mereka kesuburan dan lokasi di mana ia berada maka telah percaya sehingga terbukti salah keadilan. Tetapi pada saat yang sama mereka upayanya untuk memperoleh keuntungan yang muncul dalam hal penerapannya dalam praktik kesejahteraan dan kemerdekaan yang bisa
yang penting dalam kehidupan sosial, dan bahwa masyarakat tanpa
yang penuh. dijelaskan. Manusia, seperti halnya terlahir dan dibesarkan di dalam kesalahan. keturunan dari budak, ia akan berpikir bahwa perbudakan itu merupakan
pada kebaikan hati si tuan yang memberinya makan, dan tak tertarik untuk bertanya pada orang bagaimana mungkin mereka bisa hidup jika tak ada tuan-tuan tersebut.
Maka, sejak pemikiran bahwa pemerintah itu penting dan kondisi tanpa pemerintah maka dari itu hanyalah keadaan kacau dan membingungkan, maka amatlah wajar KATA "anarki" seringkali digunakan dan logis bahwa anarki, yang berarti secara luas untuk menggambarkan absennya pemerintah, akanlah suatu keadaan yang tak beraturan dan kedengaran seperti absennya membingungkan; dan hingga hari ini keteraturan. Tak satupun fenomena ini kata itu digunakan oleh lawan-lawan tak berkaitan dengan omong kosong politiknya dengan maksud untuk belaka. Beberapa kali dan di beberapa mengaburkan Kebenaran. negara dimana masyarakat percaya kata "republik" yang artinya pemerintah menyangkut sejarah dan bukanlah
masyarakat bahwa pemerintah tak hanya tak penting tetapi amatlah pemerintah tentu saja merupakan satu berbahaya, dan kemudian kata anarki, b e n t u k k e t i d a k t e r a t u r a n , d a n hanya karena berarti absennya k e p e n t i n g a n s e m u a m a n u s i a ,
oleh massa rakyat dan membuat
ANA ANARCHIST FEDERATION AF FEDE ORGANISING FOR RESISTANCE TION resistann anarchint Imiletin Smash the scumfest resistance anarchist bulletin Organise! for revolutionary anarchism Stop the BNP's msistance subcriptions: Anerchist Federation, BM Anarfed, London, WC1N3XX Emall: [email protected] - also visit: www.afed.org.uk Workers Solidarity Movement www.struggle.ws/wsm www.libcom.org Your daily dose of libertarian communism on the web www.pustaka.otonomis.org www.katalis.tk
WHOEVER THEY VOTE FOR, WE ARE UNGOVERNABLE
RESIST INJUSTICE
exploitation. racism. poverty. inequality. pollution. police state. religious fundamentalism. fascism. sexism. nationalism. war.
CREATE ANARCHY-
workplace and community resistance. strikes, direct action. don't vote in elections. mass assembliest workers'and neighbourhood councils. against bureaucrats, politicians, and trade union sellouts.
LET'S BUILD A NEW FUTURE TOGETHER!
Social Revolution. International Solidarity.
http://www.nefac.net
NEFAC fédération des communistes libertaires du nord-est
north eastern federation of anarchist communists