Baca PDF (OCR): Cerita Rakyat Gorontalo

98 USAT BAHA RAKYAT GORONTALO CERITA JAKARTA PENDIDIKAN NASIO

CERITARA ATGO 0 TALO

Diceritakan kembali oleh Ester Yunginger

PERPUSTJ\KAAN

PUSAT BAHASA DEPARTEMEN PENOILIIKAN NASIONAL

PUSAT BAHASA DEPARTEMEN PENDIDIKAN NASIONAL JAKARTA 2007

CERITA RAKYAT GORONTALO

Ester Yunginger

ISBN 978-979-685-649-7

Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional Jalan Daksinapati Barat IV Rawamangun, Jakarta Timur

HAK CIPTA DILINDUNGI UNDANG-UNDANG

lsi buku ini, baik sebagian maupun seluruhnya, dilarang diperbanyak dalam bentuk apa pun tanpa izin tertulis dari penerbit, kecuali dalam hal pengutipan untuk keperluan penulisan artikel atau karangan ilmiah.

KATA PENGANTAR KEP ALA PUSAT BAHASA

Sastra merupakan cennin kehidupan masyarakat pendukungnya, bahkan sastra menjadi ciri identitas dan kemajuan peradaban suatu bangsa. Melalui sastra, orang dapat mengidentifikasi perilaku kelompok masyarakat, bahkan dapat mengenali perilaku dan kepribadian masyarakat pendukungnya. Sastra Indonesia merupakan cennin kehidupan masyarakat Indonesia dan identitas serta kemajuan peradaban bangsa Indonesia. Sastra Indonesia lama merupakan cerminan dari masyarakat Indonesia pada zaman itu. Demikian juga, cerita rakyat merupakan gambaran kehidupan rakyat di berbagai wilayah dt Indonesia pada masa lalu. Cerita rakyat memiliki nilai-nilai luhur yang masih relevan dengan kehidupan rnasa kini. Untuk itu, Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan N asional melakukan penelitian ten tang cerita rakyat dari berbagai wilayah di Indonesia. Kekayaan akan cerita rakyat itu menggambarkan kekayaan budaya bangsa kita pada masa lalu. Nilai-nilai luhur budaya bangsa yang terungkap dalam cerita rakyat itu perlu dipublikasikan kembali agar dapat dijadikan pelajaran bagi anak-anak bangsa dalam menemukan jati dirinya sebagai bangsa Indonesia.

Buku Cerita Rakyat Gorontalo ini merupakan himpunan cerita rak:yat dari Gorontalo yang memiliki daya tarik pembaca dalam menghayati kehidupan alam sekitar. Penerbitan cerita ini diharapkan dapat memupuk minat baca dan dapat memperkaya pengetahuan tentang kehidupan masa lalu di tanah air. Untuk itu, saya menyarnpaikan terima kasih kepada peneliti dan pengolah hasil penelitian cerita rakyat ini sehingga menjadi bacaan yang menarik ini.

Jakarta, Mei 2007 Dendy Sugono

PRAKATA

Puji syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena rahmat-Nya penulisan cerita lisan Gorontalo ini dapat terselesaikan. Dalam naskah ini memuat beberapa cerita antara, lain, Bab 1 dan Bab 2 mengisahkan tentang riwayat hidup manusia, dan Bab 3 mengisahkan tentang (a) Asal-Usul dan Kisah Putri Owutango, (b) Hancurnya Kerajaan Suwawa, (c) Putra Pulumoduyo Berada di Bolaang Mongondow, (d) Asal-Usul Orang Boalemo Mendapat Kedudukan di Limboto, (e) Asal-Usul Bangsa Limboto, dan (f) Asal-Usul Kerajaan Limutu.

Pada kesempatan ini, penulis ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada Drs. Slamet Riyadi Ali, selaku Koordinator Perekaman Sastra Lisan dan kepada semua pihak yang telah memberikan kemudahan dalam perekaman sastra lisan ini.

Penulis menyadari bahwa naskah ini masih banyak kekurangan di sana-sini. Oleh karena itu, penulis mengharapkan masukan dan saran demi kesempurnaan naskah ini pada masa yang akan datang.

Penn lis

DAFTARISI

Kata Pengantar Kepala Pusat Bahasa ...................... .. ......... .. ... 111 Prakata ..... ............ ...... ...... ......... .............. .......................... ....... v Daftar lsi.. ........ ....... ................. ...... .................. .......... ... ....... .... v1 Bab I Pendahuluan (To 'u Bohuliyo) ............. .......................... 1 Riawayat Hidup Manusia (Tutumulo Batango) ........ ........... .. I 1. Pengantar Kata (Tutumulo Lo 'iya) .. ................................ I 2. Di Alam Arwah (To Alamu Aruwa) .. ... .................. .......... 4 3. Ketika Mengidam (To 'u Tiliyonga) . ...... .......................... 8 4. Jasad Telah Bemyawa (Talamo flo Nyawa) ... .................. 12 5. Tubuh Dilahirkan (Batanga Pilo Tutu) ............................ 15 Bab II ... (To 'o 0/uwoliyo) ............................ ......................... 21 1. Sekitar Masa Kelahiran (To Tiluwango U Lotutu) .. ......... 21 2. Setelah Melahirkan (Lapato Yilo Tutu) ..... ..................... .. 24 3. Kasih Sayang Ibu (Toliangi Mama) ................................ 28 4. Tindakan Anak dan Sambutan Ibu (Huhutu Lo Walao Wawu Totolimo Lowalo) .................................................. 32 5. Memanjakan Anak (Mopo Hidi Lowala 'o) .................... .. 35 Bab Ill Terjemahan Sastra Lisan Gorontalo ......... .. ............... 41 1. Asal-usul dan Kisah Putri Owutango .. ... .. ... .. .. . .. . ..... .. .. .. .. 41 2. Hancumya Kenljaan Suwawa ................... ................... .... 53 3. Putra Pulumoduyo di Bolaang Mongondow ........ .. ....... .. . 58 4. Asal-Usul Orang-orang Boalemo dan Bagaimana Mereka Mendapat Kedudukan di Limboto ......... ...... . .. . .... 65 5. Asal-usu l Bangsa Limboto .... ........ .... ........... ................ .... 69 6. Asal-Usul Kerajaan Limutu ... ....... ..................... ......... ...... 7 i l. Timuata Wawu Wungguli Li Puutiri Owutango ............... 74 2. Antululiyo Lo Kerajaan Suwawa... .................................... 87 3. Te Pulumuduyo To Mongonu ............................................ 92 4. Timuata Tawu Lo Boalemo Wawu Wololo Timongoliyo Lo 'otapu Huhulo 'a To Limutu ........................................ 99 5. Timua 'ta Bangusa Loa Limutu ...... .... .. .. ...... .. ............... ..... 104 6. Timuata La Kerajaan Limutu ........... ............ .... ................ 1 07

RIW A Y AT HID UP MANUSIA (TUTUMULO BATANGO)

BABI PENDAHULUAN

1. PENGANTAR KATA Dengan nama Allah dimulai Jasad yang telah hidup Wajar untuk diselidiki Sejak dari permulaan

Dengan adanyajasad kita Di dunia yang terang ini Selidiki sampai jelas Jangan bertukaran

Tubuh selalu dihiasi Dengan emas yang kuning Di waktu siang dan malam Akhirat akhirnya dijauhi

Dunia meneliti Keduaniaan yang tersedia Sampai lupa diri sebagai hamba Sehingga akhirat terlupakan

Malah tidak sadar Para ulama selalu memberi tahu Tubuh dihambakan kepada Allah Karena umur sangat terbatas

Malah tidak akan berhenti Di dunia yang tenang Baik dan berpengaruh lngat masa kita akan menangis

BABJ TO'U BOHULJYO

1. TUFUMULO LO 'IYA Bisimila molumulo Batangan tilumumulo Tuata 'u lolohulo Hama mayi masa mulu

Owwoluwo lo batangan To duniya hibawanga Lolohe po 'owolangan Dahayi molaambanga

Batanga ti lonulahu Lohulawa molalahu To 'u huyi wawu u dulahu Aahira wala-walahu

Batangan mo tonapato Duniya dapa-dapato Alo lilunga 'u wato Aahira lipa-/ipato

Amu didu ooheya Ulama hii poleleya Batangan pootolo eya Tutumulo hipe 'eya

Delo diila tomondongo To duniya mooyongo Mo piyo moo tomuyungo Dahayi u humoyongo

Pantasjuga kalau diselidiki Ketika tubuh masih cahaya Selidiki dengan teliti Menjadi bekal untuk dibawa

Mencari dengan teliti Tentangjasad yang telah sempurna Sekadar singgah mengambil kafan Di dunia yang fana ini

Tuhata debo tileelo Batanga donggo tine/a Tunuyuta bolehelo Mali tome 'u dude! a

Setiap diri telah melihat Wajar untuk diselidiki Apakah tidak takut Dengan lahat yang tiada berpelita?

Sebelum tiba masa kelemahan Bangunlah dari tidur Kejadian diri kita selidiki Diri kita cepat dikenal

Lolohu motoyunuto To batanga loombuto La hepitayi tapuio To duniya moluluto

Sejak dari masa permulaan Singgah di tikar upih Di dunia inilah kehidupan Liang lahat semakin mendekat

Batangana rna hibilohe Tuhata po 'olohe Yina olo dila moohe To kuuburu dila otohe?

Manusia hanya mengerumuni Di dunia hanya menghajati Hiasan yang terhimpun Dan harta yang terlumbung

To 'u diipe hilupuhe Pobongu to 'o tuluhe . flo walindo wunuhe Batangando oonuhe

Kita hanya bermanja-manja Terhadap harta dunia Tentang akhirat segera dilihat Hari kematian telah siap

Segera beri tahukan Usungan yang kita akan naiki Berkelambu dan berhias Berangkat menuju Tuhan

Hamayi masa mula Yilohepito pinggulo To duniia tutumulo Wangopa dudu-dudulo

Batanga pohi hulunga To dunia hidulunga Tonulahu hi limbunga To arata hiyimbunga

Batanga boohi hidiya To arata lao duniya Aahira lata yiliya U mate sadi-sadiya

De/a laato poleleya Huhlihe o ta 'eya 0 kolambu hipakeya !vfoona;o ode eya

Nanti kita akan segera sadar Dema lato oheeya Amal ibadah segera terlihat A mali laato tileya 13ekal kita kepada Tuhan Tome;undo ode eeya Masih terlalu sedikit Debo heli hipe 'eya Akan tiba kenyataannya Leyidungga umomata Tanyakan sampai jelas Tintuwa po 'o palata Masa tempat kita berasal Huta moola obalata • I Dan susunan tubuh yang ada Delo po 'o tonapata Ajal sedang menunggu Dahayi u tala ngata Tanyakan sampai jelas Po 'o palata yinduwa Tanah tempat jasad diletakkan Huta moo/a odutuwa

Selidiki lah sarnpai jelas Lolohe po 'o palata Masa tempat kita berasal Maasa pilo timu 'ala Dari susunan tubuh yang tersedia Lo batanga hidapata Ajal sedang menunggu U mate mahiwolata

Kita tertabrak di usungan Huhulihe ohuwata Kubur telah tersedia Kuuburu hidapata Tanah tempat untuk berbaring Huta mol a obalata

Satu-satunya rumah pertama Buhliyo lo sabuwa Untuk menuju negeri akhirat De akhira o taluwa

Lihatlah sambil menoleh Bilohi delo yiliya Ke arah tanah tempat berumah Huta mol a pomoyiya Penghabisan rumah yang tersedia Pu/ito bele sadiya Di dalam negeri dunia De too lipu loo duniya

Kita tidak berkendaraan Ito jato uta 'Eya Ketika berangkat dari Tuhan Lomonggatayi to Eya Hanya singgah sebentar di sini Bo lohepitayi teya Dan kepada-Nya kita kan sampai De oliyo 'osambeya

Tubuh kita telah terjadi Batangan yilowa/i Dari negeri kita berasal Londo lipu lo asali Kembali jua ke negeri yang kekal Mohuwalingo kaka/i Belum lagi diresahkan Diipo ilo suukali

Ketika diri sedang berhadapan Berkumpul di dunia Bel urn juga kita bertanya Tentang ajal yang akan datang

Jangan bersifat tidak hati-hati Rukun iman kita percayai Kehidupan yang panjang Hanya diperuntukkan pada kekayaan

Batanga lo taaluwa To duniya hiiambuwa Ma diipo ilo yintuwa Mate ma mo taaluwa

Dila hente po milaya To imani paracaya Tutumulo haya-haya Bo tumalo okokaya

Kejadian kita urailah dengan teliti Terjadi dari tanah Bertubuh dan berpinggang Sehingga sampai terbukti nyata

Tubuh kita jagalah Sebelum nyawa direnggut Pergi untuk keluar jauh Kepada Tuhanlah kita berserah diri

Kehidupan di dunia Jasad kita harus bersedia Bekal yang diredai Sebelum nyawa terpisah

2. OJ ALAM ARWAH

Ketika masih di alam arwah Ruh menghadap Tuhan Untuk memegangjanji Ke negeri yang akan ditempati

Ialah suatu alam Tern pat asal jasadmu Yang waj ib engkau tahu Jangan sampai engkau lupa

Ketikajasad masih bercahaya Selagi mata memandang

Batanganto tuyunuta Yilowali /onto hula 0 batanga o wohuta Sam be ma hi piduduta

Batanganto dahawalo Nyawa. diipo tilawalo Monona 'o lumuwalo Eya ta pohudulawalo

Tutumulo to duniya Batanganto pa sadiya To tome 'u de opiya Nyawa diipo y i lotiya

2. TO ALAMU ARUWA

Donggo to alamu aruwa Nyawa yilo taaluwa Umo dihu ngaakuwa Ode lipu osabuwa

De uwito aalamu Timu 'ato batangamu Waajibu otaawamu Dahayi olipatamu

Nyawa bo donggo tinelo Motulopo bilehelo

Sungguh mengherankan Sampai mendebarkan dada

Pada masa permulaan Cahaya berkobar-kobar Tidak akan pudar Tidak ada rintangan

Lautan cahaya Heran mata memandang Kalau tidak akan berubah Lebih baik di sini saja

Tuhan berfirman Terhadap nyawa dan ruh kita Untuk dikirim ke sana Ke negeri dunia

Perbaikilah tanggapanmu Jangan sampai terlupa Apakah engkau tahu Siapakah Tuhanmu?

Ruh berkata untuk menjawab Dengan tidak rasa congkak Dengan tidak rasa sak-wasangka Engkaulah Tuhanku

Tuhan seru sekalian alam Bertanya kepada ruhmu Siapakah Tuhanmu Tempat wajahmu menghadap?

Mo linggolabu dulehelo Timi 'atayi limelo

Dengan penuh rasa takut Seluruh ruh berkata Sejak dari tempat ini Engkaulah yang kami per-Tuhankan

To maasa yi leyi mula Tine/a timehihulo Amu diila mooyulo To mato }a obubulo

Awuhu lo tine/a Linggolabu bilohelo Wonu diila molomelo Wamba 'o bo teewewlo

Po 'o piyohe pahaamu Dahayi olipatamu Yina delo otawamu Malo tita Eeyamu?

Nyawa mayilolo 'iya Wolo u diilalo riya Rasa didu hisakiya Ito Eeya lo waatiya

Nyawa mayi lolo 'iya Wolo u dii/alo riya Rasa didu hisakiya Ito Eya lo waatiya

Eeya lo aalamu Yilo hintu to nyawamu Malo tita Eeyamu Otaluwa lo bayamu

Wolo u mahii woheya Nywa mahi poleleya Hama rna 'o donggo teya Ito ta potolo 'Eya

Nyawa dengan segera Berkata dan menjawab Engkaulah Tuhan yang nyata Diper-Tuhankan di sana sini

Mulai dari saat ini Sampai tiba ke alam dunia Engkaulah Tuhanku Dengan tidak ragu-ragu

Aku menjadi saksi Engkaulah Tuhan di negeri dunia Sampai di negeri akhirat Yang aku sembah

Jasad akan diciptakan Diberikan otak dan aka! Agar tidak akan susah Di negeri yang kekal

Ketika tubuh belum terjadi Jasad belum ditetapkan Tuhan bertanya Kepada cahaya aka!

Engkaulah cahaya tubuh Yang berpandangan terang Mana Tuhan yang engkau sukai? Oi negeri dunia yang terang?

Aka! pun segera sujud Dengan mimik dan budi bahasa Kepada-Mu-lah segala hikmah/berkah Engkaulah Yang Mahakuasa

Nyawa malo lameto Lo lo 'iya /o /ameto Ito taa luneluneto Potolo Eya teya teeto

Aka! berkata Dengan gerakan yang lemah-lembut Engkaulah Tuhan Yang Tiada Fana Sampai pada hari kemudian

Mali tonggade botiya Sambe mol a de duniya Ito Eeya lo watiya Dila donggo siya-siya

Malo ngaku watotiya ltu Eeya lo duninya Sambe mala akhiriya Ta tuba lo watotiya

Batanga ma popowali Wuto 'alo lo akali Ahu dila suukali Mala to lipu kakali .

To 'u dipo yilowali Batanga dipo kakali Eeya yilo so 'ali Ode tine/a akali

Yi 'o tine/a batanga Bibilohu hitilanga Toonu Eeya ta o;anga? Mala too lipu obaanga

Akali loti dupapa Wolo ayuwa bahasa To olanta yilo mata Ito taa tutu kawasa

Akali lo oowoli Lo lumboyoto poppoli Ito Eeya dila mooli Sambe dula momooli

Akal menjawab Engkaulah Tuhan yang nyata Di negeri sini dan sana Di daratan dan di lautan

Ketika masih di alam arwah Nafsu telah siap Berhadapan dengan Tuhan Nafsu akan diberikan pertanyaan

Di negeri yang engkau tuju Engkau tidak akan menjadi khalifah Manakah Tuhan yang engkau akui Yang kelak engkau akan menghadapnya

Nafsu menjawabnya Bahasa yang disampaikan Kasar menghardik-hardik Sampai ia kembali pergi

Tuhan mendengar Sampai ia kembali Nafsu dalam keadaan marah Jawabnya sangat kasar

Akali yilo lame to Ito Eeya lomunelo To lipunto teya lela To datahu lo deheto

Sampai ia pergi menjauh Jawabnya yang muncul nyata Kasar lagi lantang Kepada Tuhan Yang Mahamulia

De to alamu aruwa Napuasu rabu-rabuwa Dolo Eeya lo taluwa Tiyo ma pilo hintuwa

Kecuali nafsu Yang tidak mempunyai tanda Mengaku untuk tunduk Ia tetap menjadi musuh Tuhan

To lipu mola otaluwa Yi 'o jamali ta 'uwa Yoonu Eeya ongakuwa U malo piLo taluwa

Hanya ruh datang menghadap Menerima perjanjian Amal ibadah akan dilaksanakan Tidak akan dilalaikan

Napusu loa /amelo Bahasa si/ambe mo 'o Antinga 'a antinga 'o Sambe tiyo lo loa/a 'a

Eeya yilo !ali Sambe yilo huwa/ingo Napusu ba yingo-yingo Tametiyo bulalingo

Sambe liyo Ia halahu Temeto loti bayahu Lo 'iya lo bulawahu Ode Eeya molamahu

Ngopohiya lo napusu Ta diila ilo lmvusu Mongaku mota 'aluku Deho yilowali musu

Bo nyawa li taaluwa Lo lolimo ngakuwa lbaada o puhutuwa Diila bolo odutuwa

3. KETIKA MENGIDAM

Sejak dari mula pertama Tul:>uh diciptakan Dari tanah yang kasar Ia akan kembali ke asalnya

Permulaan manusia Yang menjadi isi dunia Ialah adam yang disukai Allah Hawa yang menjadi istrinya

Tuhan berfirman Air telah disediakan Untuk dijadikan manusia Buat pengisi dunia

Sebelum jasad terbentuk Baru menjadi air yangjernih Tampaknya bening Berada dalam tubuh

Ketika jasad masih berbentuk cahaya Belum ada yang dapat dilihat Pada kakek ia masih tertitip Bila pindah dengan petaruh mahar

3. TO'UTJL!YONGA

Tuhan akan memperlihatkan Terhadap jasad yang ditetapkan Maka cahaya akan berpindah Dari nenek yang dahulu

hamaalo to awuwali batanga pilo powalo /ali huta kasari mohuwalingo asali

Cahaya akan bersinar Dari kakek cahaya akan memisah Turun dan menyeberang Terus jatuh pad a ayah

Bohulo manusiya Pilo luwango duniya Adamu Ia ilo piya Hawa ta lowali hiya

To 'u diipo batanga Ba taluhu mootilanga Bilohelo motilanga To delomo ilangganga

Tuhan Mahatinggi Akan menciptakan hamba-Nya

Eeya yi loloiya Taluhu ma siladiya Popowali manusiya Poluwangu 'u duniya

Batanga donggo tine/a Dipooluwo bilohelo To liyombu delo-delo Lumalilo motonelo

Eeya mopo palata De batanga dilapato Tineliyo limimbato Too liyombu to titaato

Tinelo maa timilango To liyombu ma mo 'ango Motuhto mobalango Modehu ode li yamo

Eeya tutu molanggato Mopo wali Ia 'uwato

Sinar akan memancar Berpindah dan beralih

Baru sinar pantulan cahaya Pindah melompat Antara kedua pelupuk mata ayah Di muka wajah ayah ia bersinar

Cahaya bersinar Pada ayah dapat dilihat Hati ibu berdebar Mengandung dan membawa

Hendak mewujudkan jasad Di atas dunia yang terang Cahaya akan masuk Ke dalam kandungan ibu

Tiada terkilat di hati Cahaya antara pelupuk mata ayah Ke mana negeri akan di tempuh Terpikul dan terbawa serta

Apakah sudah dengar Ketika jasad dalam kandungan lbu sudah dalam ketakutan Mengingat kubur tiada berpelita

Tinelo rna imilato Lumalilo limimba!o

Bertanyalah sambil meneliti lbu sangat gelisah Mengandung di dalam siksa Sakitnya sungguh pedih

Ketika masih berbentuk cahaya Ibu sudah dalam kekhawatiran Berombak apa yang dilihat Rasa debar tidak akan reda

Bo tine/a bulilango Lo pinda tilumayango De pomantowa liyamo To baya tila-tilango

Tilango tiliminelo To liyamo bilohelo Ti mama lo lilimelo Mo mantalo u mode/a

Mopo bayahu batanga To dunia hitilanga Tine/a ma tumuwanga To dudetohe li mama

Amu diila limayowa Tinelo to po mantowa Tonu lipu onaOwa Delo-delo odelowa

Delo rna ilo dungohe Batanga lo dudetohe Ti mama maa wohe-wohe To kuburu ja 'otohe

Pohintu pomarakisa Ti mama tutu balisa Lo manta/a to sikisa Ngongoto otutu bisa

To 'u bo heli tinelo Ti mama ma to lime/a Mobu 'ala bilohelo Didu meedutu duhelo

PERPUSTJ\KAAN PUSAT 'BAHASA DEPARTEMEN PENDIIJIKAN NASIONAL

Ketika cahaya telah berpindah Ke dalam kandungan rahim ibu Dunia tampak mendung Yang tenang tampak berombak

Ketika cahaya mulai rnenghilang Tampaknya sudah pudar Sudah itu lah alamat Bahwa ia telah mengendap

Ketika jasad masih berbentuk air lbu sudah merasa lemah Sudah tidak dapat tidur Makan pun tidak lagi kenyang

Ketika air berpusar Darah pun mengendap Sang ibu tertegun Kepala sudah rasa sakit

Baru pusaran darah mengendap Tak ada lagi yang tampak jelas lbu se la lu menagis Tidak lagi mau makan

Bulan telah lewat lbu tin ggal berbaring Mata sudah pusing Apa yang dimakan terasa pahit

Tinelo yilumalilo Ode dudetohe liilo Dinuya lo dulomilo Mobu 'olo u molilo

Tinelo yolihuyuto Bilohe lo ulo 'opo Maa uyitolo tuwoto Tiyo maa loti du 'oto

Baru bulan kedua lbu sudah rasa khawatir Jalan tiada tampak lagi Tak keruan apa yang diinjak

Baru segumpal daging saja Makanan tak terasa lagi Mu ntah sudah terus-menerus Tak ada Iagi makanan tertinggal

Batanga heli taluhu Ti mama molulupuhu Didu maali motuluhu Monga didu moobutuhu

Taluhu lilumoyongo Duhu yilo ti 'an tango Ti mama lo tihuntongo Ma longongoto lunggongo

Eo heli duhu toyonga Diduluwa u 'ontonga Ti mama malo hiyonga Ma didi mohuto monga

Hula/a yilo limbato Ti mama bolo balato Mo hulimayango malo U aalolo mapa 'ato

Heli oluwo hulalo Ti mama mololawalo Didu ontonga dalalo Didu tantu duta 'ala

Eo heli tapu ngo pita Diduluwo olamita Motu 'o molaayita Diduluwo olapita

Bayi di dalam kandungan Dijaga untuk celaka J.angan sampai akan miskram lbu senantiasa berhati-hati

lbu selalu berjaga-jaga Berjalan perlahan-lahan Anak yang dikandung Jangan sampai gugur

Kandungan makin membesar fbu selalu merasa pening Dada terasa akan jatuh Kepala terasa akan terbelah

Pada bulan ketiga Siksa semakin terasa lbu tidak pernah kesal Walau jasad semakin menyusut

Dalam tidur akan terjaga Perut bergerak gemuruh Pandangan mata akan suram lbu berbantalkan muntah

Dalam tidur akan terbangun Gelisah bermandi keringat Muntah bagaikan tercurah Tubuh bermandikan suar

Talamo to bubantala Modaha u topotala Modaha u pobunggala Ti maama topotaala

Tidur tiada senang Nafsu makan berkurang Berdiri dengan paksa Tubuh tiada berdaya

Badan merasa pedih Kepala terasa pening Tiada tampak terang Matahari yang sedang bersinar

Ti maama mapa otaalo Mohupoto todalao Waf a 'a ta bilantalo Diila bolo mobunggalo

Talamo he udamango Tii/o mohulomayango Duhelo ma motontango Lunggungo ma motowango

llu/alo heli totolu Sikisa ma polu-polu Ti mamaja motombolu Penu batanga he moolu

To 'a tuluhe mopu 'o Ombongo humolohu 'o Mato maa mopulawu 'o Mohiwulula Ia tu 'o

Mobongu bala-balato Mopule molingangato Tu 'o de/o tiluwato Ma molihu lo wulato

Tuluhu dii/a sanangi U monga ma iilangi Timihulo mo marangi Dila mo 'otahangi

Batanga mo/olowango Rasa mohulomayango Diila ontonga mo baango Dulahu tila-tilango

Daging telah mengendap Raga pun menjadi sempurna Masih bayi yang sangat muda Bentuknya kecil dan sederhana

Tapu yilo tidu 'oto Batanga lo limomoto Donggo talomo buboto Bokiki 'a moyoto

4. JASAD TELAH BERNY A WA

Menjelang bulan keempat Susunan tubuh telah selesai Mulai dari sebelah atas Sampai pada bagian kaki

Tubuh telah sempurna Nyawa pun ditiupkan Telah datang menetap Dalam raga yang masih muda

Ruh ditiupkan Batas umur Rezeki yang dimakan Semua telah ditetapkan

Semua telah diputuskan Tersembunyi pada suratan nasib Tidak tampak nyata Kecuali bila telah tiba saatnya

Ruh ditiupkan Tubu h dimasukinya Kaki dikutiknya Si ku sudah bisa menyikut

Kaki mulai berkutik lbu terkejut kaget Baga i dihempas dilemparkan Lengannya hampir tergeliat

4. TALOMO fLO NYA WA

Hulaliyo ma wapato Batanga ma yilapato Hamamayi to titato Tungu-tunggulo u 'ato

Batanga lo limomoto Nyawa pi/a po tuwoto Ma me yiloti du'oto Wolo batanga buboto

Nyawa pilo hiipiyo Pasi Ia tutwnuliyo Riziki u aaloliyo Ngaa 'ami tilonggadiyo

Ngo aa 'ami tilanggadu Huli-huli to paladu Diila ta moti yapadu De ma me dungga longgadu

Nyawa pi! a hiipiyo Batanga tiluwotiyo 0 'ato pi loti 'iyo Ti 'u pi/a /i 'u liyo

U'ato pilo moti 'a Ti mama lo tambipi 'a Del a Ia pi/a mili;o Ngope 'e tilumahi 'a

Kalau kandungan bergerak lbu jatuh terduduk Debar jantungnya tak keruan Bagaikan orang mabuk

Bila kandungan bergerak kaget lbu segera berubah Wajahnya menjadi pucat pasi Bagaikan kapas yang putih

Talamo mokoliyo 'o Ti mama rna me hulo 'o Limelo ma mo toto 'o Delo ta huwo-huwo 'o

Ketikajabang bayi dalam kandungan Diam membeku lbu tertegun diam Karena cintanya dia menangis

Nanti bayi sudah berkutik Baru ibu akan tersenyum Anak yang diidam-idamkan Akan menerangi kegelapan

Talamo motambipi 'o Ti mama yi/o bali 'o Baya yi Ia tambuti 'o De/a pini mo puti 'o

Kalau kandungan menegun Ia (kandungan) membulatkan diri lbu akan gemetar Tak dapat berdiri lagi

De talomo to ombongo Po 'oyo moti dulungo Ti mama ma me tontongo Tali 'an go humoyongo

Kalau ibu hendak melangkah Air matanya berlinang Napasnya terengah-engah Kasihan, menimbulkan rasa sayang

De mo moti 'o talomo Ti mama ma imoyomo Lawa 'o toto-tolomo Mo 'o bango diolomo

Bulannya baru yang kelima lbu selalu marah Yang sedap maupun manis Hanya minta yang asam

De talomo mo todulo Tiyo moti tihuhulo Ti mama rna humuhulo Didu mali timihulo

Ti mama rna diyambango Mato bo mo milalango Napasi banga-bangango Aati mo 'o tali 'ango

Menjelang bulan keenam lbu sudah tersenyum Berkuranglah rasa gelap Hanya berat yang semakin bertambah

Hulaliyo heli limo Ti mama wamba 'o yingo U motabo u 'molingo Mohile u molotingo

Hulaliyo maa wolomo Tiilo ma ilimoyomo 1/iilangi di 'aloma Bubuheto lo tolongo

Menjelang enam bulan lebih Kandungan menimbulkan getar Tiras-tiras mulai dikumpul Dijahit untuk diperbesar

Kandungan sudah besar Kain bekas sudah mulai dikumpul Selendang berbunga indah Sudah dilipat bidan

Wolomo ula apingo Talamo mo to/intima Mayilimo 'o idingo Ma diletu dileyingo

Bayi yang sedang ditunggu Yang telah dikandung dengan yakin Semua arus disediakan Yang tiada harus diusahakan

Talamo ma udamango Mayilimo 'o antango Wolimomo dilomango Ma pili 'u lo ulan go

Yang baik dan yang buruk Pada ibu sudah terang Sedang memikul beban (kandungan) Di darat maupun di !aut

Menjelang bulan ketujuh Hendak mengundang masa Upacara pijat sebagai penutup Adat kebudayaan keluargaku

Banta aati wolatalo Ta nilapi bilantalo Mo aa'ami sadiyaalo U diyaalu usaaalo

To 'u mopiyo moleato To li maama lumuneto Delo-delo bubuheto To datau to deheto

Tiba masa upacara pijat Semua dipersiapkan Mayang pinang ambillah Bidannya segera undang

Aturannya supaya dijalankan Kunyit pun gosoklah Ambil kapur dan campurlah Uang logam letakkanlah

Hulaliyo malo pili Mohile mengambu lipu Melontalo pomulitu Aadati lo wayitu

lbu sedang berbaring Sambi! bermandi suar Dengan perut sedang terbuka Di tengah-tengah keluarga

Leyi dungga melontalo Ngo aami sadiyaalo Bulewe piya 'atalo Hulango rna toduwaalo

Aaturu pasiyolo Alawau i 'ilolo Hama tilo tihiyolo Ringgi lata dutuwolo

Ti mama bala-balato Bo molihu lo wulato Ombongo hu 'a-hu 'ato To huangiyo lo ilaato

Terpaksalah demikian Ibu membuang rasa malu Di sekeliling orang banyak Agar kita selamat

Teruskanlah pe laksanaannya Tanyakanlah sudah berapa bulan Cabutlah kelewang Untuk penari si lat

Tarikkanlah kelewang Menuju ikat pinggang Daun silar akan dicungkil Setelah putus d ibawa lari

Ayah berlenggak-lenggok Menari dengan kelewang Dia tidak akan lengah Untuk menunggu kedatangan bayi

Demikianlah adat kebiasaan Yang telah disepakati suku Gorontalo Membawa doa selawat Berdoa supaya selamat

Pada bulan kedelapan Bidan akan didekati Sang ibu tak bisa ditinggalkan Kand ungan sedang menendang

Delapan bulan genap Kandungan sedang menendang Ditentangan pusat Tiada yang dapat menolong

Pakusa donggo odito Tiilo molapi wolito To tawu pali-palito Au salamali ito

5. TUBUH DILAHIRKAN

Pada akhir bulannya Perhitungannya akan kesembilan

Kala) a po na 'owalo Hulaliyo yintuwalo Huwangga de pahutalo Po tidi polonggowalo

Huwangga pomanjawalo Talu-talu de bintolo Tiladu rna tuyitolo Mo bunto potete 'olo

Ti paapa bo manja-manja U mo tidi lo huwangga Tiyo dila mo hiyanta U mohulatayi banta

Oo 'odito aadati Lo Hulontalo pakati Mo ingadi salawati Mo du 'a salaamali

Maowalu lohulalo Hulango rna dudulalo Tiilo ja mali tolaalo Talamo he molaalo

Wa/u lohulalo momodu Talamo hemolinggodu To timantahu pulodu Di yaalu ta mo hubodu

5. BATANGA PILO TUTU

To pulito hulaliyo Yiyapo ma de otiyo

Ia tidak akan lama lagi Bayi akan di lahirkan

Sembilan bulan telah genap Getar sakitnya sudah tetap Olesan tangan tnk menyembuhkan Daging rasa diiris-iris

Didu mo huuhewo tiyo Talamo potutu liyo

Cepat-cepatlah melangkah Panggillah bidan Hanya yang merasa. sayang Teradap perih pedihnya sakit

Tiyo lohu/a ganapu To/intima rna tatapu Ja mo 'o luli teyapu Rasa ilitolo tapu

Bidan sudah dipanggil Ia sudah datang menghadap Kata yang bersangkutan Tanda-tandanya belum ada

Bidan datang mendekat Bertanya perlahan-lahan Apakah sudah ada tanda Jawabannya baru rasa sakit

Kalau rasa sakit timbul Rasa putus daging belakang lbu berdiri diam la akan mendekap sesuatu

Ohu 'uwa diyambango Tete 'ilo ti hulango Tiyo ta motoliango To ngongoto lolowango

Hulango rna tiloduwo Tiyo rna lola oluwo La 'iya liyo loo hulango Tuwatoyo dipooluwo

Bila sakit akan berkutik lagi Merasai seluruh bulu roma Mulai dari kaki Akan bermandikan peluh

Hulango yi lodu 'oto Lo hintu wopo-wopoto Wonu woluwo tuwoto Tameto heli ngongoto

Sakitnya berkutik Rasanya masih kecil Bidan kembali dahulu Tapi tidak menjauh lagi

Ngongoto wonu tumoodu Rasa moputu wolodu Tiilo moti patuwodu Aati ma moti o 'odu

Ngongoto rna timi 'ato Rasa toli hapato Hama mayi to o 'ato Ma molihu lo wulato

Ngongoto bo to/intima Rasa bo donggo kikingo Hulango mehuawalingo Diila mopo olamingo

Pada kesembilan bulannya Sembilan hari lebihnya Tandanya sudah ada Tinggal menunggu jamnya

Kasihan ibu Wajahnya sudah muram Untuk melahirkanjasad Bidan segera suruh panggil

Sakitnya sudah cepat Ibu mengerinyutkan muka Duduk - berdiri N apasnya d itahan

lbu hendak bersandar . Betapa rasa debar jantungnya Orang hanya sambil melihat saja Tak akan menolong memikul

Ibu hendak berbaring Hanya bermandikan keringat Di 'tengah-tengah sanak-saudara Sedang bidan siap sedia

Ibu sedang mengeden Keluarga hanya mendorong Mengoleskan dan mengapit Memaksa untuk mengeden

Tiyo lo hula hulaliyo Tiyo huyi labitiyo Ma woluwo tuwotiyo Bo jamu wolataliyo

Bidan sedang duduk Disisingkann~a bajunya fbu bertahan riapas Mengeden sambil memejamkan mata

Tibalah getar hendak mengeden lbu sedang mengeden Dunia rasa segenggam Tampak sudah mendung

Awati olo ti mama Baya ma bo hi yelama Mopo luwalo batanga Hulango po 'i tiyanga

Ngongoto rna mototo 'o Ti mama motihuto 'o Tihulo motihulo 'o Napasi po ti boto 'a

Ti mama mo ti bone/a Malo odiya limelo Tawu bohi bilohelo Diila mohiyo modelo

Ti mama mo li balato Bo molihu lo wu/ato To huungo mongo wutato Hulango dapa-dapato

Ti mama lohu-lohulo 1/aato bo mo huntulo Mo leyapu mo dunulo Momakusa molohulo

Hulango hulo-hulo 'o Pilomenggiiyo bo 'o Ti mama loti boto 'o Lohu/o loti pita 'o

Leyi dungga pohinggilo Lohu-lohulo tiwilo Dunia bo ngo pitilo Oontonga lo dulomilo

Selaput bayi telah pecah Lintomu ma yilo pota Kepala berganti muncul Ma /unggongo mo buulota Ketika di tentangan hidung Ma timantahu wulingo Dunia sudah rasa kecil Duniya bolo kikingo Tampaknya sudah jauh Bilohe/o molamingo Seakan-akan sudah oleng Bo mopo ili-ilingo Sesudah di tentangan leher To timantahu bulo 'a lbu bertahan napas Ti mama lo tiboto 'o • Kandungan telah selamat Talamo yilopaluto Darah sudah tertumpah Duhu rna yi lehuluto Plasenta menyusul Tunuhu yi loduduto Dunia seakan-akan berkerut Duniya ilwnuluto Plasenta kandas/tertaban Tunuhu yi letabito Sang ibu nyaris celaka Ti mama lo looyito Hampir sedikit mati Ma ngopee lo pu/ito Kain kafan akan dipotong Taputo po 'i dilito Tubuh telah selamat Batanga rna yilo wali • Ke dunia yang tidak kekal De dunia ja kakali Akan tiba kebatalannya Meyi dungga u batali Dia kembali kepada asalnya Mo hualingo asali

8 idan sedang wasp ada Hulango oto-otota Keluarga duduk berdampingan 1/aato ma hi du 'ota

Dalam mengacungkan kepala (bayi) Lopotadengolunggongo Dunia seakan-akan berputar Duniya tilumoyongo Pandangan jadi gelap Bilohu lo di 'aloma Keluarga tertegun llaato tilumontongo

Kekuatan sudah dikumpul Loto/o rna yi/imo 'o Mengedan memejamkan mata Lohulo /o tipito 'o

Menyelamatkan bahu Lopo Iopata binggungo Dunia seakan-akan tumbang Dunia ma yilo fungo Langit seakan-akan terbelah Ma yilobu 'a hulungo Gunung seakan-akan terbongkar Hu 'idu yi /otimbungo

Demikianlah ibu yang tercinta Sepanjang peredaran bintang Telah menyelamatkan diri Ke dalam dunia yang terang

lbu masih demikian nasibnya Kalau bagaikan telur Berada di ujung senjata Menjaga nyaris celaka

Kalau akan terlepas Napas akan putus Tak ada yang mengejarnya Bagaimana kita nanti

lbu sedang tercelup Pada pedih rasa sakit Perih pedih sakit ltulah yang selalu tetap

Kasi han, sejak mengidam Setiap hari Jumat Menyuruh kaji doa selawat Berdoa untuk selamat

Sejak mengidam Siksa berjenjang-urut Tiada lagi yang tampak Tidak pernah reda

Sejak masih air mani Sampai saat masa lahir Bagai selamat mengarungi lautan lbu merasa lemah

Odito aati ti mama Ngo haya 'o poliyama La po 'owali batanga De duniya hi tilanga

::lctelah tiba saatnya Pada bulan dan harinya Bayi pun dilahirkan Dengan selamat sejahtera

Ti mama donggo odito Wonu odelo putito To wuujungi lo lalito Modaha malo oyito

Wono bolo me/onggito Napasi de mopulito Ja o ta mo hilapito Ma woloolo aati ito

Ti mama lomo-lomoto To lilintolo mengongoto Lolowango popoloto Uwito du 'o-du;oto

To 'u tiloyonga aati Timi 'idu juma 'ati Mo;i ngadi salawati Mo du 'a u salamati

Hamal a to; u royonga Sikisa bo hilintonga Diduuluwo u oontonga Amu diila otibonga

Hamayi donggo taluhu Sambe umuluto duhu De Ia lo hehu awuhu Ti mama molupuhu

Le dungga tonggadiyo To hula/a dulahiyo Tawu pi/a tutu liyo Salaamati yilo piyo

Demikianlah berkatnya Akan dilimpahi rahmat Dari Tuhan yang empunya zat Ibu jadi selamat

0 odito barakati Tuhuto lo rahamati Lonto Rabbul lzzati Tiilo silalaamati

BAB II .... I. SEKlTAR MASA KELAHIRAN

Tuhan telah berkodrat Telah menjadikan zat Menjadi tubuh yang baik Yang dimasuki maksud/niat

Tuhan menzairkan Hanya untuk menghiasi Tubuh yang lincah Dengan amal yang mulia

Tubuh dikirim Masih disinggahkan Dalam rahim ibunya Ke dunia kenyataannya

Baru air yang mengendap Segera memberikan tanda Ibu telah mulai mengantuk Makanan sudah dipilih

Waktu haid sudah tidak keruan Tanda mulai mengandung Ibu sudah mulai berhati-hati Menjagajangan sampai miskram

Waktu darah haid sudah berubah Tanda sudah mengidam Makan tidak enak Tiada lagi yang dapat dilihat

Ilmu sudah didapat Amal untukjadi keduanya

BAB II TO '0 OLUWOLIYO I. TO TILUWANGO U LOTUTU

Eeya yilo kudurati Yilo powali lo zati Yilo mali tawu aati Ilia tuwa lo niyati

Eeya lopo bayahu Bo;u memo tonulahu To batanga molinggahu Lo amali molamau

Batanga yi lawoliyo Donggo pilo hepitiyo To ombongo liilo liyo De duniya bayahiyo

Heli talu le du 'oto Laato longohi tuwoto Tiilo mae me duloto Monga de to tulawoto

Lo hulilunga hulalo Tuwoto ma lomantalo Ti mama mahe molaalo Modaha u mo bunggalo

Duhu malo buuyonga Tuwoto ma tiloyonga Didu mopiyo u monga Diduluwo u oontonga

llimi yilo toduwo A mali poinggo luwo ltulah yang diperhadapkan Ke hadirat maha pencipta

Tubuh berasal dari setitik Telah berdaging dan berdarah Menjadi sangat berani Akan tiba masa kelemahan

Perintah datang dari Aras Ketika ruh sudah masuk Jasad bayi belum bernapas Masih Tuhan yang mengawasi

Ketika masa bulannya Ibu hampir saja nyaris Hampir saja wafat Ditentang plasenta tertahan

Seperti orang yang mendarat Kita menjelma sebagai hamba Hanya singgah sebentar Di tempat yang pahit

Uwito polo taluwo Ode ta lopo woluwo

Ketika masih dalam kandungan Ibu senantiasa berhati-hati Menjagajangan sampai celaka Terhadap bayi yang ditunggu

Batanga /onto taluhu flo tapu ilo duhu Buheli bo lumayuhu Dungga-dungga lupuhu

Sejak mulai mengidam Ibu selalu tersenyum Berhati-hati dan berpantang Terhadap bayi nanti terwujud

Bcrmukim dalam rahim ibu Selama seperedaran bintang Tiada yang turut membantu Memikul bersama-sarna

Parenta /onto Arasi To 'u nyawa leyi pasi Tawu diipo lo napasi Eeya ta mo ngawasi

Hulalo yi lo pulito Ti mama lola oyito Ngope 'e yilo pulito To tunuhu le tabito

Wonu de Ia lohuwato Ito lo mali lo wato Eo donggo loti hangato To tambali mopa 'ato

De donggo to bubantala Ti mama he molo taala Modaha u topolala To banta Ia he yimaala

Hama to 'u tiloyonga Ti mama malo iyoma Molaa/o malo potonga To banta de oontonga

Losabuwa to li mama Ngo haya 'o poliyama Ja 'o Ia lo tuuwanga Yilo de/a sama-sama

Sejak mulai mengandung Sampai saat selaput bayi pecah Yang memikulnya tiada dua Mencairlah sum-sum

Waktu sungguh sangat panjang fbu tidak ceroboh Menahan dengan susah payah Tiada yang semisalnya

Plasenta tertahan lbu merasa lemah Terjadi pendarahan Perasaannya hendak tidur

lbu merasa lemah Karena melahirkan Rasanya sangat Ielah Sum-sum mencair

Kita cari alam arwah Kita masih memasuki Rahim untuk bermukim Dari orang tua perempuan

Singgah ke alam ini Kita hanya bermukim Di alam dunia Bukan hanya untuk sia-sia

Dari alam arwah Di dunia kita bermukim Tempat mcngumpulkan Bekal ke tempat dituju

To 'u tiloyonga mota Sambe /itomu Iopata Lomantalo ja duulota Yilaayuhu yilolota

Tujuan hidup Hanya mengirim lebih dahu lu Bekal untuk diperhadapkan Dalam perja lanan yang sukses

Maasa tutu haya-haya Tiilo dila lomilaya La duro/a sus a paya Diyalu u pohumaya

Yi le tabito tunuhu Ti mama molupuhu Polo ba 'ta Ia duhu Rasa mae me tuluhu

Ti mama lo lulupuhu Yi lopo huluto duhu Rasa de ta lootuhu Yilolota laayuhu

Lonto alamu aruwa Ito donggo lotituwa To ombongo losabuawa La mongo odulaa buwa

Lohepitayi odiya Ito meyi lomoyiya To aalamu Ia duniya Dila bo 'u siya-siya

Lonto aalamu aruwa To duniya lo sabuwa Lipu pilo limehuwa Torno 'u de u 'otaluwa

Patuju lo tutumulo Bo molawa mopomulo Lo tome 'u podudulo To nona 'o de tunggulo

Pergi ke negeri akhirat Bekal kita bukannya nasi Melainkan memperbaiki budi pekerti Dalam semua tingkah laku

Betapa luasnya dunia ini Tempat kita singgah Hanya tempat mempersiapkan Bekal yang baik

Semasih muda di dunia Diri kita bersegeralah Berbuat semua kebajikan Yangjahat tinggalkanlah

Semasih muda di dunia Diri kita berniatlah Siap menyediakan Segal a macam kebaj ikan

Jagalah mulai sekarang Hanya mengirim lebih dahulu Bekal untuk diperhadapkan Dalam perjalanan yang sukses

Ode lipu lo aahira Tome 'unto dila ila Bo mopo 'o piyo hila To pi 'iii ngaa 'ami/a

2. SETELAH MELAHIRKAN

Oto tanggala dunia Pilo hepitanto tiya Bo;u meyi mosadiya Lo time;u de opiya

Keluarga sudah berkumpul Sudah datang mengatur kerja Air sudah dipanaskan Periuk sudah terjerang

Selaput bayi muncul Pecah dengan segera

Donggo muda to duniya Batanga poniyatia Mohantalo mosadiya De tonula u 'opiya

Pada ketika masih di sandaran Berdebar jantung karena bersalin Keluarga berbondong-bondong Dengan menggigit bibir

Donggo muda to duniya Bantanganto perikiya Mo hutu tonu opiya Mo!eeto hisiyariya

Dahayilo masa tiya To patuju lo duniya Bo;u pili ngamaliya Mopuasa motabiya

2. LAP ATO YILO TUTU

Ilaato rna hi ambuwa Ma me hipo ngaturuwa Taluu rna hi patuwa 0/ongo ma hi tuduwa

To;u donggo to boone/a Motutu to 'o lime/a Ilaato I wembe-wembela Biihu rna hi dekela

Lintomu yi lumuneto Lopata lo lamemeto

Bayi menyembul Selaput pecah

Bagai orang yang datang dari lautan Bayi sangat lemah Darah bertumpah Plasenta menyusul

Bayi telah selamat Diri rasa mengantuk Kopi disuruh siram Telur disuruh hirup

Sejak dari mengeden Semua keluarga dekat Berkumpul dan mengapit Mendorong untuk mengeden

Plasenta terlepas Tidak tersangkut lagi Telur segera diambil Segera disuapkan

Pada masa bersalin Segala apa yang disuruh perbuat Tiada lagi menyita waktu Keluarga yang mengadakan

Baiknya semua saudara Bersama semua keluarga Masih teratur baik Bekerja sampai selesai

Talamo yilo me 'eta Bime/ula /ope 'eto

Bersalin telah selesai Tubuh masih terbaring Anak sudah diperhatikan Tidak diserahkan pada keluarga

Delo ta /onto awuhu Talamo molulupuhu Yile hulutayi duhu Yilo buulota tunuhu

Talamo yilo paluto Mo 'a rasa duyuduto Kopi pilo; i buhuto Putito pi/a 'i yiaupo

Hama to 'u molohulo Toonu ilaato dudulo Umambu rna mo dunulo Mopo tutu mo huntufo

Tunuhu yilo ponggito Madidu leyi tabito Laato hilama putito Laato pila peengito

To masa Ia 'u lotutu Toonu upo 'ipohutu Diilaalo monga wakutu J/aato ta mopo dutu

Piyohu mengo wutato Wala toonu fa ilaato Donggo tona-tonapato Mokalaja de lapato

Yilo tutu yilapato Donggo bo bala-bafato Banta ma ima-imato Ja mongata lo ilaato

Bayi dari dalam rahim Lahir dan menangis Sang ibu tersenyum Kepada bayi yang diidam-idamkan

Bayi telah berada di alam terang Keluarga sangat menyayangi Hatib pun dipanggil Mengazankan dan mengqamatkan

Bayi telah di alam dunia Bila terlihat (oleh ibu) lbu tertawa gembira Menarik dan menyenangkan

Yang ibu perbuat Kepada anak di alam terang Memberi kenai ilmu agama Mengazankan dan memberi qamat

Banta yilonto om bongo Lo dehu hi lumayango Ti mama iii miyomo To banta La tilolomo

Selesai mengandung Malah tidak ada yang membantu Untuk mencuci pakaian Hanya sakit yang dijaga

Banta rna me to 'o baanga !laato hi tali 'ang Haatibi po 'i tiyanga U mobangu umo kaama

Banta maa to duniya Wonu malo oyiliya Ti mamam malo lo 'iya Mo 'o tabi mo 'o piya

Mengeden telah selamat Telah bermandikan keringat Dibantu oleh keluarga Membangunkan dan membaringkan

U po tombulu li mama To banta ma to bataanga Mohuduto aagama U mobangu me 'I kaama

Sudah paling tinggi Tiga hari lamanya Keluarga datang membantu Selcbihnya akan kembali

Ketika masih mengidam Selama peredaran bintang Kasihan permohonan ibu Agar dibuatkan doa selamat

Lopaluto lomantalo Amu diila bantuwalo To kayini bubo 'ala Pomingguta udaalo

Lo lou/a yilapato Yilo lihu lo wulato He bantuwa lo ilaato Mo bongu mopo balato

Bo pulito langgatiyo Too/a huyi temboliyo Jlaato u me mo hiyo Motowuli labityo

Yilo mantalo batanga Ngo tuwango po/iyama Ati hihile limama Mohutu du 'a salama

Tanda kegembiraan ibu Keluarga disuruh undang Untuk datang berkumpul Membuat doa selamat

Bayi te lah selamat Dengan sejahtera Mengharapkan berkah Membuat doa selawat

Mengeden dan melahirkan Tidak menghalangi Pekerjaan yang ada Di setiap saat

Melahirkan dan mengeden Tidak menjadi penghalang Semua pekerjaan terselenggara Tidakjadi mundur

Barusan selamat dari bersalin Pekerjaan sudah tertumpuk Melayani bayi dilaksanakan Terhadap anak yang disayang

Tertidur bersandar lbu dalam khawatir Anak jangan tersentuh Teringat di waktu tidur

Ibu selalu waspada Terhadap anak yang diselimuti Jangan ganti menyusup Rasa dingin ke dalam sum-sum

Tuwoto hila li mama Ilaato pilo 'i hama Umammbu mo duumanga U ma mo du 'a salama

Kita menjadi seorang bangsawan Tak mengingat lagi dosa Terhadap orang yang mengandungi Susah di atas susah

Banta silalaamati Wolo u mopiyo aati Ma haarapu barakati Me 'I ngadi sa/awati

Lolohulo yilo tutu Diila ta yi lo 'o putu To kalaja dutu-dutu To timi'idu wakutu

Yi lo tutu lo/ohulo Diila lowali bubu/o Toonu kalaja tunggulo Diila /ali loombulo

Heli !onto potutuw(;l Kalaja ma hihuntuwa Tonggala 'o pohutua To wala 'o oluluwa

Membiyongo mubonela Ti mama to olimela Banta bolo opepe!a Tutuluhu o 'ewe/a

Ti mama oto-otota To banta ma y ilulota Daha bolo pobuulota Huhulo de yilolota

Ito lo wali bangusa Didu fo 'o eela dusa To ta lomantalo susa Susa to titato susa

Menyelamatkan anak yang masih kecil Diliputi oleh segala kesulitan Perih pedih lbu tiada mengeluh

Anak sedang dibuai Ibu sedang bersandar Bila hati rasa terpukul Anak segera dilihat

3. KASIH SAY ANG IBU

Berjalan perlahan-lahan Menjamin untuk melayan i Terhadap bayi barusan dikandung Yang barusan dilahirkan

Selesai melahirkan lbu masih terbaring Rasa berat tak berkeputusan Anak minta menetek

Tanggungan berat barusan berlalu Barusan mengandung Tanda kesayangan ibu lbu menjamin dan melayani

Pada hari keempat Keluarga akan pergi Anak yang sudah nyata Membuka mata semalam suntuk

Lo hehu banta buboto Sikisa lo 'o-lo 'opo Lolowango popoloto Tiilo ja mohungoto

Di waktu siang dan malam Ibu selalu terj aga Anak yang dipelihara Tidak boleh berpisah

To banta lungge-lunggelo Ti mama bone-bone/a Wonu bolo limimelo Banta lata bilohelo

Walaupun mata rasa pusing Kepala rasa terbelah

3. TO LIANG! MAMA

Mo hupoto molola'o Ati rna motonggala 'o To banta bilanta/a 'o Ta heli pilo tutu rna 'o

Lopaluto yilo tutu Tiilo donggo du(u-dutu Buheto didu moputu Banta mohile molutu

Buheto lo pal uta 'o · Heli yilo manta/a 'o Tali 'ango to wa7a 'o Poli rna motonggala 'o

Oopatiyo lo dulahu /laato rna mohalahu Wala 'o baya-bayahu Huyi rna mopo du!ahu

To 'o huyi u dulahu Ti mama hula-hulahu Wala 'o biya-biyahu Diila wohi mohalahu

Penu mo hulimayango Lunggongo rna motowango

Anak semakin besar Penuh kesayangan

Di malam saat mata mengantuk Muka hanya dicuci Terhadap anak yang mengganggu fbu tidak bersedih (susah)

Selesai melahirkan Rasa sakit terhapus lbu tetap teguh Menahan rasa kantuk

Walau ibu rasa Ielah Tidak mengerinyut muka Anak tetap dipeluk Dibujuk dan dirayu

Kepada anak selalu dijaga Tidak akan ditinggalkan Takut dan khawatir Bila harus keluar

B i Ia anak menangis lbu selalu membujuk Walau tangisnya bertambah Hati tetap tersenyurn

Wa/a 'o he udamango Polu-polu to/i'ango

Sebelum bayi menjadi kuat lbu tetap tabah Menyelimuti anak Tidak akan berkerinyut muka

Setiap kali dimandikan Gurita dibuka Pusat selalu diperiksa Obat dioleskan

Huyi ma oduyuduta Malo bo yilimamula Wala 'o he momuluka Ti mama diila mo tufa

Yilo tutu lo paluto Ngongoto yilo luluto Ti mama )a olabuto Mo tahangi duyuduto

Tiilo penu moomngolo Diila mo ti puto 'olo Banta debo puduolo Tinilolo tiwiyolo

To wala 'o he dahaa/o Diila ta bolo tolaalo Mo he mo 'o lolawalo Wonu bolo lumuwalo

W alai' o bo umoyongo Ti mama he momalongo Penu hayo motolongo Hilawo iyo-iyomo

To 'u diipo molotolo Ti mama duro-dutolo Walao dumumuwolo Diila moti puto 'o/o

Timi 'idu lombinga/o Gurita he hu 'atalo Wobu 'a parakisaalo Wunemo he podapalo

Hendak mewujudkan Anak dirawat dilindungi Oleh ibu di siang dan malam Kasian jarang tidak tidur

lbu menjamin dan melayani Kalau kita perhatikan Badannya sudah turun Kurus sehingga kelihatan tinggi

Bayi baru dapat menelungkup Karena cinta pada anak Merangkak dan berjalan lbu cepat menjangkau

Anak masih sangat muda Apabila jatuh sakit lbu senantiasa di dekat Membaringkan dan menyelimutkan

lbu dalam keadaan khawatir Anaknya masih sangat kecil Jangan sampai akan tersentuh Dengan kain di dadanya

Ibu masih berhati-hati Pekerjaan sudah terbayang Pakaian sudah tertumpuk Diangkut untuk dibasuh

Mohile mopo bayahu To wala 'o biliyahu Ti mama huyi dulahu Ali u hula-hulahu

Anak telah selesai menetek Sudah tidur nyenyak benar Segera mengejar waktu Terhadap kain yang tertumpuk

Diri rasa mengantuk Berjalan sangat lemah Berhati-hati jangan jatuh Dan terjadi pendarahan

Ti mama mohulue/o Donggo aati limimelo Huyida 'a moline/a To wala 'o bilohelo

Bo heli damba-dambao Tili 'ango to wala 'o Melinggudu malo/a 'o Ti mama bo dumanba'o

Wa!a'o donggo buboto Wano bolo mongongoto Ti mama du 'o-du 'oto Balato mopo woloto

Timama to 'olimela Wala 'iyo donggo mee!a Bolo rna 'o opepela Lo kaini to duhelo

Tiilo donggo he molaalo Kalaja ila-ilalo Kayini hanta-hantalo Wayuwolo bubo 'ala

Banta lapato lo lutu Ma /e tuluhu otutu Lata moriki wakutu To yakini dutu-dutu

Batanga he me tuluhe Mo na 'a molulupuhu Mo daha u me hutuhu U po ba 'at a lo duhu

Pakaian sudah dikembangkan Ketika ibu kembali Memasak dan memberi pelayanan Terhadap anak

Demikian yang dirasai Oleh semua kaum ibu Tiada berbeda-beda Tiada yang menyerupai

Demikianlah yang dilalui Sang ibu yang sangat sayang Yang membesarkan Sekujur tubuh

Berjalan di atas tanah Hati-hati dengan tanah Jilin Kaki terantuk dan tertumbuk Menjaga jangan j atuh sakit

Tubuh masih gemetar Bekerja dengan terpaksa Pakaian akan dibasuh Diremas dan dikembangkan

lbu hendak duduk Cepat-cepat akan membasuh Baju dan pakaian bekas Tiada ibu akan terkerinyut

Bergerak melangkah Nanti memegang tongkat Maksud untuk membasuh Sekaligus periuk terjerang

Kayini pilayata Tiilo lotowuli rna 'a Mo tubu mo tonggala 'o Talu-talu de wala 'o

Bergerak masih gemetar Bangun terhuyung-huyung Anak akan diperiksa Di tengah malam harus berobor

Odito ilo rasawa Toonu kawumu li Hawa Diila hi rupa-rupawa Diya mo huhumayawa

Odiye u bilalango Li mama motoli 'an go U he lopo damango To batanga ilanggango

Mo diyambango to hula Mongimato o huluta Otedu 'a olabuta Mo daha u pomingguta

Batanga memolopalo Kalaja he yinggalalo Kayini de bubo 'ala Poitodulo payatalo

Ti mama Meramidi mo moho 'o To antango wawu bo 'o Diila Ia motihuto 'o

Umokoli molonggudu De modihu tuunggudu Mo mobo 'o to patuju De ulengo tudu-tudu

Mokoli humuluhelo Mobongu he meembelo Banta aati bilohelo To uhuyi moline/a

Tubuh masih terasa berat Tugas di sana-sini Anak menangis Han1s dilayani dengan cepat

Saat anak sedang berbaring Ibu sedang bermandi peluh Pekerjaan yang tersed ia Harus dapat diselesaikan

4. TINDAKAN ANAK DAN SAM BUT AN lBU

lnilah peringatan perlu diambil Yang telah dirasakan ibu Selama setahun bintang Memelihara tubuh kita

lbu sangat lemah Bila hendak tidur Bangun sudah berlangir Dengan kotoran cair

lbu sedang berbaring Kalau mata tertidur Bangun sudah basah kuyup Kencing bukan keringat

Walaupun mata mengantuk Kencingjadi pencuci muka Kotoran tertumpuk membungkus lbu tiada berkerinyut marah

Batanga mo bubuheto Kalaja leya-telo Banta ma mo ngengeleto Yintaalo mo lamemeto

lbu terbaring miring Ketika terbangun melihat Kepada anaknya di samping Sudah basah kuyup dengan kencing

To banta ba/a-balato Tiilo bo ramba wulato Kalaja dapa-dapato De aahuwa de lapato

4. HUHUTU LO WALAO WAWU TOTOLIMO LOWALO

Utiya po 'eela hama He i/oonema li mama Ngo haya 'o poliyama Lo po tumulo batanga

Ti mama mo lulupuhu Wonu bolo motuluhu Mopu 'o ma luhu-luhu Lo bowuntu maayuhu

Ti mama bala-balato Wonu me mbiyongo mato Mo pu 'o ma tato-tato Lontihi diila wulato

Openu mo duyuduto Lontihi polimamuto Bowuntu motipututo Tiilo diila umuluto

Ti mama yinti-yintili To 'u /o pu 'o lo yili De banta /iyo to ti/i Ma lotato /iyili

Anak akan menendang Terbangun di tengah tidur Iman tidak akan goyah Hanya memeluk dan menciumnya

Wala'o he mo ledu'o To tutuluhe mopu 'o Jmani diila mohu 'o Bo modiilo momudu 'o

Anak akan menendang Memukul dengan lengan Ibu a an mendahului Dengan ciuman dan pelukan

Wala 'o he molinggodu Mohumbadu polotodu Ti mama ma mololodu U mo diilo mongo 'odu

Kalau menetek, menggigit Walau air mata berlinang Hanya dihapus dengan saputangan Dan keinginan mencium yang timbul

Sebelum gigi tumbuh Pada waktu menetek selalu Gusi sebagai penggilasnya lbu akan berkerunyut

U molutu mo dengeto Bali ponu humeheto Bo payidelo Ia leta U mo diilo lumuneto

Kalau gigi telah tumbuh Selalu kalau menetek Jadi penggigit sungguh lbu tidak akan marah

Dipo lobutu dungilo To 'u melutu layito Huwoto he polinito Ti mama moti longito

Gigi mulai tersembul Jadi penggigit waktu menetek Air mata berlinang Menciumlah yang lebih cepat

Wonu dungito mobutu Layita wonu molutu Podengetiyo otutu Tiilo diila monahutu

Anak sudah pandai berkata Anak serupa burung nuri Mencaci-maki dan menyumpah Ibunya senang tertawa

Dungito yilo pe 'eto Molutu he podengeto Ponu malo humeheto Mo diilo mo lamemeto

Anak sudah tahu memukul Muka sampai mata Hanya hidung yang direncanakan Untuk pencium dan penangkis

Banta rna he malo 'iya Wala 'o delo oliya Momuwayo motadiya Ti mama malo 'iya

Wala 'a ma mol a 'apo Ode baya ode mato Bo wulingo dilapato U podiilo pohulato

Tiba waktu pagi Tahi sudah terbungkus lbu rasa mengantuk Malah tidak akan berkerinyut

Semalam suntuk lbu duduk mematung Tidak akan mengeluh Hanya rasa pencium yang timbul

lbu sampai semalam suntuk Lihat dan perhatikanlah Rasa cinta mendorong Yang timbul hanya mencium

Tahi sedang masuk Ke hidung dan ke mulut Ibu terhuyung-huyung Hanya mengigau saja

Apabi Ia anak bertingkah Hanya ciuman yang didapat Dari ibu dan kakek Kita tidak memintakan maaf

Semua tingkah laku yang timbul Yang telah diperbuat Sejak masa masih menetek fbu tidak akan marah

Sampai pada masa kini Anak banyak bertingkah Hati ibu tetap begini Tak ada rasa sakit hati

Leyi dungga dumodupo Bowuntu putu-pututo Ti mama moduyuduto Amu diila umuluto

5. MEMANJAKAN ANAK

Mengandung telah berlalu Menjamin dan melayani menyusul

Podulahiyo momodu Tiilo patu-patuwodu Diila ta molohilodu Bo modiilo u tumoodu

Podulahiyo tiwi/o Hente bolo bilohilo Tali 'ango mohu 'i/o U tumoodu umodiilo

Bowuntu he me tuwango De wu/ingo ode ngango Tiilo bo he membayango Bo he mo hulimayango

Banta mopo laku-laku U modiilo u mo tapu To li mama tali bapu Ito diila moma 'apu

Toonu pi 'ili lo butu U rna hente pilohuntu Donggo masa he molutu Tiilo diila monahutu

Sambe to masa botiya Banta hi bohi-bohiya Hila li mama odiya Diyalu u hisakiya

5. MOPO HID! LOWALA '0

Lomantalo lo paluto Tonggala 'o lo duduto

Malam rasa mengantuk Siang memanjakan

Anak sudah agak besar Telah tahu membuat sakit hati Kepada ibu dan saudaranya Nenek yang membelanya

Nenek yang selalu memanjakan Walaupun mengata-ngatai Nenek hanya tertawa Sang cucu bagaikan burung nuri

Anak yang disayangi Sebelum jadi besar Minta diangkat-angkat Ia riang melompat-lompat

Ke mana kan pergi Anak selalu dijunjung Mainan yang selalu ditanyakan Mana yang akan dibeli

Ketika umur masih di bawah Ayah yang melarang Nenek yang membela Memuji dan merayu

Huyi ma moduyuduto Dulahu mopo laputo

Wa la 'oma Ma motota mo 0/i mama to wutato Ti ne ne ta moma to

Walaupun keadaan mengantuk lbu hanya mencuci muka Malah tidak akan berkerinyut Tetap memanjakanjuga

Nene mopo pohidiya Penu mo lo'i-lolya Ti nene mo ilya Wombu ma delo oliya

Wala 'o otoliango ToU dipo udamango He moi polontuwango Me ngahu bo tumayango

Kalau ada yang timbul Keluar dari dalam hati Diminta dengan amarah Agar segera sudah ada

Ode u to nu na 'o lo Wala'oe wuntuwolo Yitohu uyintuwolo To nu uma taliyolo

To tibawa u muru Ti papa mo mukulu Ti nnene Ia mopodulu Mopo hidi umolulu

Openu moduyuduto Ti lo bo molimamuto Amu dila u muluto Debo ta mopo laputo

Wonu woluwo mobutu Lumunetayi to putu Miile de momawutu Dema Ia to dutu dutu

Bila keinginan timbul Tohilawo mo 'oalo Keluar dari dalam dada To duwoolo lumuwalo Anak akan merengek Banta ma ma'olongalo Semua macam permainan Tonu lahepo yitohu Selalu disuruh cari Henle he pol lolohu Ditunjuk mana yang baru De tunggo 'olo ubohu Disuruh beli yang baik Po 'i tali mopiyou Kalau tidak dibeli Wonu di Ia taliyolo Anak akan berkerinyut Banta moti putoO/o Nanti ada diletakkan De woluwo dutuwolo Diambil dan diterima Mahamalo tolimo lo Kalau ada yang dipesan Woluwo pi/olahuli J?agi ibu diluruskan 0/i mama /ulilu.li Kalau kembali ke rumah Ode bele motowuli Tetap ada walau dibon Woluwo penu biluli lbu tiada resah Tiilo diila suukali Semua permintaan berhasil Tonu hihile mowali Kita sudah merengek Diyaluwo ubatali Yang tidak ada dibeli Wonu diyalu motali Kalau ada yang diingini U otohila moluwo Ditangisi sampai berhasil Hiyongalo motoduwo Ayah yang berhak Ti papa ta ohuUwo Mengusahakan sampai ada Mopo dutu de woluwo Hanya saja mendengar Henle bo rna 'o dungou Yang dapat dipermainkan Umowali poyitohu Ayah akan mencari Ti papa lolo -lolohu Yang baik dan baru Umopiyo de ubohu

La to medutu hamalo

Baru kedengaran dengan telinga Odungohe lo bulonga Walaupun belum dilihat Penu diipo ilontonga Kita sudah merengek Ito rna hi pohiyonga Tidak bisa dihalangi Didu mali opalonga

Kalau pergi jauh Ketika akan kembali Anak hanya marah Nanti ada penganan yang manis

Berjalan melalui jalan Anak kalau nakal Tak mendapat kemarahan Malahan hanya dibela

Demikianlah anak Akan mengata-ngatai keluarga Kalau didengar Hanya dibiarkan dahulu

Anak yang dikandung Dengan ibu dibiarkan kemauannya Dengan ayah terlalu nakal Dengan nenek terlalu manja

Monona 'o molamingo To 'u ma mohuwalingo Banta ma bo he moyingo De okuwe moolingo

Anak kalau merengek Bapak tidak memarahi Semua dibiarkan (diluluskan) Yang tiada, dibeli

Na 'o - na 'o to dalalo Banta wonu laputalo Diila rna 'o tapu jalo Henle bo puduluwalo

Usia semakin lanjut Dalam bahasa yangjanggal Ayah yang menegur Ibu yang mengetuk

Oodiyelo wa/a 'o Ma mohilahila 'o ToU odungohe ma'o Bo he luliyapo rna 'o

Wafa 'o ta bi/antalo Woli mama luliyalo 0/i papa laputalo Wo/i nene idiyalo

Dalam pandangan mata hati Sungguh sangat baik Masa yang penuh permainan Gemar kepada yang baru

Kalau ada yang diminta Suaranya bernada ganas Nanti nyata dilihat Ibu tiada melarangnya

Wala 'o mo olongalo Ti papa diila mojalo Nga aaAmi /uliyalo Diyaa lu, potaliyalo

Na 'a-na 'a tutumulo Lolya he me bubulo Ti papa ta molumbulo Ti mama ta momanggulo

To malo lo bibilohu Laba tutu mopiyohu Maasa polu loyitohu Mota hila lo ubohu

Woluwo u pohileelo Suara menge - mengelo De me dutu bilehelo Tiilo diila mongentelo

Anak yang dicintai Dipanggil kemana pergi Didukung mulai dari halaman

Ke gunung dan ke kota Anak selalu dipikul Di bahu silih berganti Bagi kita menjadi pengetahuan

Kalau ada suatu tujuan Anak diberi berpayung Dijinjing pada bahu Beban sedang terpikul

Bila anak hendak ikut Sang ibu yang memeluk Ibu tiada akan jemu Hatinya tak akan goyah

Anak yang dipanggil serta Tubuh sedang memikul Ibu sudah terengah-engah Penuh dengan kasih sayang

Semua apa yang menggembirakan Segera akan terwujud Belum pernah meleset Di waktu siang dan rna lam

Wala'o otoli 'ango Mona 'o tiyatiyango Pudu 'o dengga topaango

Baru pandai duduk Belum sempat mengganti baju Sudah pandai berkerinyut marah Terpaksa diberi yang baru

Demikianlah anak semasih kecil Dijagajangan sampai menangis Bila tiba-tiba berteriak Sudah siapa yang memetik

De hu 'idu ode kola Banta hente pota - pota To binggungo mobuloota Olanta mowali ota

Wonu woluwo dulzmgo Banta ma toyu - toyungo Tilomi 'I tobinggungo Dudelo tanggutanggungo

Banda wonu moodudu 'p Tiilo aati modudu 'o Tiilo diila moombu 'o Hila diila ta mohu 'o

To banta tiya - tiyango Pot a - pota ilaanggango Tiilo ma banga - bangango Polu -potu tali 'ango

Tonu u mo 'o wengahu Malato meyi bayahu Dipo ta yilo halahu To 'u huyi u dulahu

Bo heli moti hula 'o Dipo mo 'o ganti bo 'o Motola moti huto 'o De u bohu polulo 'o

Odiye banta kiki 'o Dila wohi mongingi 'o De bolo monguwati 'o Toonu ta ma lomoti 'o

Sampai mencapai dewasa Anak selalu disayangi Selalu dipanggil ke mana pergi Tidak boleh berpisah.

Sambe ode udamango Layito tiya-tiyango Banat toli-toli 'ango Dila ta wohi mo 'ango

BAB III TERJEMAHAN SASTRA LISAN GORONTALO

1. ASAL-USUL DAN KISAH PUTRI OWUT ANGO

Alkisah tersebutlah seorang pemuda {putra Zulkamain) pergi mengail di Pantai Ternate. Terkaitlah kailnya pada sehelai rambut yang panjangnya tujuh depa.

Dengan sangat keheranan dipungutlah rambut itu dan ditunjukkan kepada ayah dan ibunya. Raja menitahkan agar memukul canang untuk memberitahukan kepada segenap Negeri Temate agar mencari siapa pemilik rambut tujuh depa tersebut. Bagi pegawai yang menemukan pemilik rambut tersebut akan dinaikkan pangkatnya.

Segenap wanita di Temate diperiksa rambutnya, tetapi tak seorang pun yang memiliki rambut sepanjang itu. Dipanggillah seluruh ahli nujum di daerah untuk mengetahui yang memiliki rambut sepanjang itu. Seorang ahli nujum menyembah dan berkata, "Ampun Tuanku, adapun yang empunya rambut panjang tersebut adalah Putri Siendeng, dan dialah yang bakal menjadi permaisuri putra Tuanku."

Raja dan permaisuri masgul hatinya memikirkan putranya yang semata wayang itu harus berpisah meninggalkan Ternate. Namun, mereka tetap mempersiapkan segala perlengkapan yang akan digunakan oleh Pangeran Zulkarnain untuk berlayar mencari wanita berambut tujuh depa tersebut. Mereka menyiapkan empat buah perahu. Perahu pertama diisi dengan macam-macam makanan dan air. Perahu kedua diisi dengan emas dan perak, perahu ketiga diisi dengan macam-macam senjata dan obat-obatan, perahu keempat dipakai oleh Pangeran Zulkamain bersama pengiringnya.

Setelah semuanya siap, mereka berangkat menuju arah matahari terbenam. Dengan takdir Allah SWT, tiga bulan kemudian mereka terdampar pada sebuah pantai. Mereka langsung membunyikan meriam. Bunyi meriam rombongan Pangeran Zulkamain terdengar oleh raja negeri tersebut.

Pangeran Zulkarnain melihat ada seseorang yang menemui mereka. Ia pun bertanya, "Hai orang tua, siapa nama Tuan, apa pekerjaan Tuan, dan apa maksud Tuan datang kemari?"

"Hamba bernama Djamali, hamba adalah syahbandar di negeri ini, hamba ke sini ingin tahu siapakah yang berani membunyikan meriam tanpa seizin Raja Siendeng," jawab Syahbandar.

"Aku ini putra mahkota Sultan Ternate, namaku Zulkarnain. Kedatanganku mencari seorang yang mempunyai rambut yang sekarang ada padaku, panjangnya tujuh depa."

Djamali tersenyum dan menjawab, "Sudah ketemu ruas dengan buku. Putri Raja Siendeng memiliki rambut yang panjangnya tujuh depa, tapi sekarang beliau dalam keadaan sakit. Hamba mendapat perintah untuk mencari obat, yaitu ikan kalangyang bunting."

"Masalah obat itu jangan dipikirkan, marilah kita cari berdua," ajak Zulkamain.

Kedua orang itu mencari obat yang dimaksud sampai ketemu. Betapa senangnya hati Djamali. Mereka cepat menemukan obat untuk . Tuan Putri. Djamali menawarkan Pangeran Zulkamain untuk tinggal di rumahnya. Djamali menyerahkan obat itu kepada Raja Siendeng. Ia pun menceritakan tentang adanya putra mahkota Ternate yang sekarang tinggal di rumahnya.

"Hai Syahbandar, jika itu putra mahkota Zulkarnain, putra mahkota dari Sultan Temate, persilakan beliau dan para pengiringnya untuk tinggal di istana," titah Raja. Meskipun demikian, Djamali telah menyampaikan pesan raja, tetapi Pangeran Zulkarnain lebih senang tinggal bersama Djarnali. Selanjutnya, Djamali menjelaskan bahwa sore nanti bisa berternu muka dengan Putri Siendeng. Di istana diadakan sepak takraw dan siapa yang menempatkan bola tepat di pangkuan Putri, ia berhak kawin dengannya dan diangkat rnenjadi pengganti raja. Semua pemuda di negeri ini telah berusaha untuk mernenangkan sayernbara itu, tetapi belum seorang pun yang berhasil.

Mendengar berita itu, Pangeran Zulkamain meminta Djarnali untuk rnenyediakan ijuk pohon enau. Dengan ijuk enau itu, Pangeran Zulkarnain membuat tali dan melingkarkan pada seluruh badannya, terkecuali rnatanya.

Putri sangat antusias melihat pertandiang sore itu karena ada berita bahwa ad a seseorang dengan badan terbungkus ijuk pohon enau yang akan bermain sepak takraw.

Ketika bola takraw melambung ke arah Pangeran Zulkarnain, secepat kilat beliau menyambar bola itu dan memainkannya dengan gesit.

Semua orang yang hadir di arena itu terkagum-kagum dengan kehebatan Pangeran Zulkarnain dalam bermain bola takraw. Bola dilambungkan ke udara, dengan secepat kilat bola itu dihantarkan dengan manis ke pangkuan Putri Sayabulane.

Pemuda-pemuda bangsawan dari negeri yang lain tidak bisa berbuat apa-apa karena pada kenyataannya mereka kalah. Setelah sampai di rumah Djamali, Pangeran Zulkarnain terkenang wajah Putri Sayabulane. Oemikian pula halnya dengan sang Putri. Keduanya saling jatuh cinta. Kepada Djamali, Pangeran Zulkarnain meminta agar meminang Putri Sayabulane untuk menjadi istrinya. Permintaan itu pun diterima dan kedua insan itu segera dinikahkan.

Baginda Raja Siendeng menyerahkan tampuk kerajaan kepada Zulkarnain. Beberapa bulan setelah beliau menjadi r~a, pusat pemerintahan dipindahkan dari Rimpasio ke Palasa Teluk Tomini. Setengah tahun tinggal di Palasa, Putri Sayabulane melahirkan anak perempuan yang diberi nama Djubali.

Kehidupan Pangeran Zulkamain dan keluarganya sangat bahagia. Namun, Pangeran Zulkarnain mendapat panggilan dari Raja Ternate untuk memegang tampuk pimpinan menggantikan ayahnya. Beliau meninggalkan Kerajaan Siendeng, istri, dan anaknya yang masih berumur lima belas tahun.

Setelah tiba di Ternate, Zulkarnain menceritakan kisahnya ketika merantau ke negeri orang. Mendengar cerita Pangeran Zulkarnain, kemenakannya yang bernama Djumangopa berkeinginan memperistri Djubali. Keinginan tersebut diutarakan kepada pamannya, Pangeran Zulkarnain. Pangeran Zulkamain menerima pinangan tersebut dan dikirimkan ke Palasa.

Menikahlah Djumangopa dengan Djubali. Keduanya dikarunai empat orang putra, yaitu Bolamengoa, Pembawagone, Mo'tutali, dan Pongoliwu. Selanjutnya, Putra Pongoliwu terpilih menjadi Raja Siendeng dan Pohuli. Dan, penobatannya berlangsung di Temate. Oleh karena itu, mereka berangkat ke Ternate. Raja Ternate, Pangeran Zulkarnain, gembira atas kedatangan cucu-cucunya. Baginda bertanya, "Apa maksud kalian datang ke sini?"

Mereka menjawab, "Kami hendak menobatkan adik kami Pongoliwu untuk menjadi Raja Siendeng."

Baginda mengumpulkan semua pembesar negeri dan rakyat Ternate untuk menghadiri penobatan itu. Sultan Ternate bersabda, "Di sini ada satu kursi kosong yang tidak boleh diduduki oleh orang lain se lain oleh Raja Siendeng dan ada satu pelabuhan kosong yang tidak boleh seorang pun berlabuh di sana selain Raja Siendeng.

Dalam penobatan itu, Bolamengowa diangkat menjadi menteri, Pembawogone diangkat menjadi hakim, Mo'tutali diangkat menjadi kapten laut, dan Djuali diangkat menjadi khatib.

Beberapa tahun kemudian, Raja Pongoliwu melakukan perjalanan ke Gorontalo. Dalam perjalanan itu, beliau bertemu dan memperistri anak Raja Limboto yang bernama Nithedui. Dalam perkawinan itu beliau dikaruniai tiga orang putra yang bernama, Ilato, Majilo, dan Dudu.

Setelah itu, Raja Pongoliwu menikah lagi dengan Putri Wongkamobali dan dikaruniai dua orang putri, yaitu Gantinge dan Sajagutone.

Putri Sajagutone mendapat suami Raja Gumojala bernama Boualo dan dikarunia seorang anak perempuan yang barnama Putri Owutango. Putri Owutango lahir di Gorontalo, tetapi ia dibesarkan di Palasa dan dididik secara Islam.

Syahdan, diceritakan bahwa Raja Gorontalo yang bernama Amai hendak memeriksa jajahannya di Teluk Tomini. Suatu hari tibalah beliau di Sungai Palasa, beliau bertemu dengan seseorang yang berpangkat Tolomato bernama Bahutala. Beliau bertanya, "Hai Bahutala, tolong tunjukkan padaku di mana tempat tinggal Putri Owutango, anak Raja Gumojolo,"

"Baik Tuanku, sebentar malam kita ke sana," jawab Tolomato. Setelah matahari terbenam mereka mengunjungi kediaman Putri Owutango. Putri Owutango sangat kaget dan malu mendapat kunjungan dari Bahutala.

Setelah berkenalan, Raja Gorontalo menyatakan maksudnya, ingin memperistri Putri Owutango. Putri Owutango sangat berat hati menerima pinangan tersebut karena Raja Amai belum memeluk agama Islam. Oleh karena itu, bila mereka mempunyai anak, anakanak mereka harus masuk Islam.

Raja Amai berjanji akan memenuhi syarat tersebut. Setelah menikah dengan Raja Amai, Putri Owutango dibawa ke negeri Gorontalo. Dalam perj alanan itu, keduanya dikawal oleh delapan orang raja, yaitu empat orang menjaga di dalam perahu dan em pat orang bertugas berjaga-jaga di luar perahu.

Empat orang putra yang menjaga di dalam perahu adalah Raja Tamalate, Raja Lembo'o, Raja Siendeng, dan Raja Hulangato. Keempat raja ini diikutkan dalam merancang adat istiadat. Selain itu, Raja Tamalate menjadi guru dalam membuat garam, dan Raja Siendeng menjadi guru dalam membuat tutup saji.

Raja yang menjaga di luar perahu adalah Raja Sipajo, Raja Bunujo, Raja Soginti, dan Raja Sidoan. Keempat raja ini merancang obat-obatan, menjadi guru ilmu-ilmu suanggi dan dewa-dewa.

Kira-kira pada tahun 1525, tibalah mereka di Gorontalo dan di Hunto, mesjid kelurahan Biawu. Mesjid Hunto yang sekarang ini adalah hasil kreasi mereka. Hunte artinya tempat raja, llohuntuwa, artinya rakyat berkumpul. Raja Tamalate dan Raja Lembo'o mengambil tempat dekat Tamalate (Kabila) sekarang. Raja Siendeng dan Raja Hulangato mengambil tempat dekat Siendeng (Kota) sekarang. Raja Sipajo, Bunujo, Soginti, dan Sidoan mengambil tempat di Boidu, yaitu antara kampung Tunggulo dan Moutong (Kabila) sekarang.

Beberapa lama, setelah Raja Amai dan Putri Owutango berumah tangga, mereka dikaruniai seorang putra dan dua orang putri. Anaknya yang laki-laki bernama Matolodulahu dan yang perempuan diberi nama Jadihulawa dan Telebutiyo.

Dalam kehidupan sehari-hari, anak-anak tersebut diatur menurut aturan ajaran Islam. Dengan prinsip "adat bersendikan syara' dan syara ' bersendikan kitabullah." Mereka hidup rukun dan damai .

Aturan-aturan hidup tersebut sedikitnya ada 196 macam, diuraikan berikut ini.

I . Molontalo (perayaan tujuh bulanan)

2. Motolohulango (cara melahirkan)

3. Mobangu (mengazankan anak yang baru lahir)

4. Molobungo yiliyala (menguburkan tali pusat)

5. Mengolota akiki (memotong akiqa)

6. Mohuntingo ( menggunting rambut bayi)

7. Mongunte (memberi nama kepada bayi)

8. Molunggelo (membuai bayi)

9. Molinilo (bersyair dalam doa)

I 0. Moluna (mengkhitan)

II. Mopolihu pali (memandikan luka)

12. Moliyango (berkeduri)

13 . Mopolihu lo limu (memandikan dengan limau)

14. Moloo 'o (membuat lubang ~elinga)

15. Moleadu (memotong gigi anak-anak)

16. Mongulungo (memingit anak perempuan)

17. Mopohadaka (memakaikan langgir pada anak gadis)

18. Mohualo (mengeluarkan anak gadis)

19. Moputata (main air)

20. Momuhuto (memandikan darah haid)

21 . Moleningo (bersajak nasihat)

22. Momeati lo biati kiki (beat kecil)

23. Mopongadi (bel ajar Al-quran)

24. Mopodikili (belajar zikir)

25. Mopotulunani (belajar berzanji)

26. Mopobaladanti (belajar karangan Syeh Djafar Bersanji)

27. Motolo talolal(belajar mantera bagi laki-laki)

28. Mopohuhuwo (menjodohkan)

29. Mopotilandahu (bertunangan)

30. Mohabari (minta kabar)

31 . Molonggu (membuka mulut)

32. Mopoloduwo rahasia (menyimpan rahasia)

33 . Motolobalango (meminang)

34. Mohileya (minta mahar)

35 . Momatata hihilea (mohon keputusan)

36. Modepita dutu (hantaran mahar)

37. Modepita hungo /o ayu (hantaran buah-buahan)

38. Modepitajilamuhu (hantaran bedak dan langgir)

39. Modepita onggosi (hantar ongkos/biaya kawi n)

40 . Momantanga bula (menghias kamar pengantin)

41 . Motilantahu huwali (melihat kamar pengantin)

42. Mopohama taluhu tabiya (berwudhu)

43 . Mopopake (berpakaian adat)

44. Mohama (menjemput pengantin wanita dari kamar)

45 . Momudu'o (membawa pengantin wanita dari kamar)

46. Momale bohu (sajak pengajaran)

47. Menghatamu (khatam quran)

48. Mongakaji (akad nikah)

49. Mopopipidu (duduk bersama di puade)

50. Modelo (membawa ke rumah pengantin pria)

51 . Moatapa taija (barzanji)

52. Mopotilolo (memberi tempat pinang)

53 . Mololimo to tuadu (menerima cicin di tangga rumah)

54. Pelu (memberi minum)

55 . Poa (memberi makan)

56. Milohu (melihat pengantin)

57. Dua (berdoa)

58. Polihujunup (mandi j unub)

59. Bibilohe wolo ungala 'a (bersilaturahmi dengan keluarga)

60. Lolopalato (menjaga orang sakit)

61 . Hunemo (memberi obat)

62. Ngadi salawati (baca syalawat)

63 . Meati lo beati da 'a (beat besar)

64. Papale (mengantar orang yang sedang sakratul maut)

65 . Ngadi yassin (membaca Yassin)

66. Moponu 'o (membangunkan)

67. Mopoma 'a/umu (memaklumkan)

68. Mopohutu (membuat kebiasaan bagi yang sudah meninggal)

69. Momati hunggu (membunyikan genderang kematian)

70. Podungga too taluhu (memandikanjenazah)

71. Memilehe huta (minta tanah untuk pemakaman)

72. Molapotu (mengkafankan)

73. Mopodidi (membagikan kain putih)

74. Motabiya (sembahyangjenazah)

75 . Mopopake loo huhulihe (menghias usungan)

76. Molahu (memakamkan)

77. Momulihu (mengusungkan)

78. Motalkini (mentalkinkan)

79. Mohumbuyuta (menghibur keluarga)

80. Motimu 'alo (mengobati hati yang hancur)

81 . Mohantalo (membunyikan tambur)

82. Mopobutu (membunyikan meriam)

83. Mopotoyungo bilalango (memakaikan payung)

84. Mohutu tilitihu (membuat tangga dari bambu)

85 . Mohutu ngango loo huwayo (membuat tangga adat)

86. Molontalo (adat bagi wanita ketika usia kehamilan pertamanya tujuh bulan)

87. Motolohulango (cara-cara menangani orang melahirkan)

88. Mobangu (mengazan anak ketika lahir)

89. Molobungo yiliyala (menanam tali pusat)

90. Mengolota akiki (memotong kurban untuk aqika)

91. Mohuntingo (gunting rambut bagi anak baru lahir)

92 . Mongunte (mengundai nama anak)

93 . Molunggelo (membuai anak)

94. Molin i/o (bersyair tuturan dan doa)

95. Mopolahu diiti lo olongiya (menyuruh pemuda bangsawan)

96. Mosairi (bersyair kedukaan)

97. Molimi (berpakaian serba putih)

98. Mohutu hileyiya (bertahlil malam ke 3, 5, 7, 20, 40, dan 100 hari)

99. Modepita Bunga (hantar bunga)

I 00. Momontilo (pukul genderang hari ke-40)

I 0 I. Mogalari (hari gelarin)

I 02. Moliiala paita (syair batu nisan)

I 03 . Molayade bako hati ( membagi bako hati)

I 04. Molayade harata (membagi harta)

I 05. Mohama-hama (mengundang - tugas laki-laki)

I 06. Moloduwo (mengundangtugas perempuan)

I 07. Mopobotulo ( mengundang naik)

108. MopohloO (mengundang duduk)

I 09. Mongohi wumbato (menggelar tikar)

110. Mongohi pomama (memberikan tern pat pi nang)

Ill . Mongohi tampa luda (memberi tempat buang Judah)

112. Mopelu (memberi minum)

I 13. Mopotamelo (memberi makan)

114. Moposadaka (memberi sedekah)

115 . Mohile maapu (minta maaf)

116. Mohimelu (menegur)

117. Mosalamu (memberi salam)

118. Molameta salamu (menjawab salam)

119. Modati Qabatan tangan)

120. Molopata lipa-lipa (bersalam dengan sarung)

121. Moluba (menyembah)

122. Moloopu (menjemput)

123. Momulanga (memberi gelar adat)

124. Mosujai (bersajak)

125 . Modua (berdoa)

126. Mongabi (membubarkan persidangan)

127. Mojalani (bertarekat)

128. Mokalima (membaca dua kalimat syahadat)

129. Motabia paralu (sembahyang fardhu)

130. Motabiya Sunati (sembahyang sunat)

131. Motabiyajumaati (sembahyang Jumat)

132. Mohama wumbato (ambil tikar sembahyang)

133. Motinggojamo (mencari bulan)

134. Mopobalango (mengabarkan)

135. Momutahu (pasang merian)

136. Mopuasa (berpuasa)

137. Motarawe (sembahyang tarwih)

138. Mowitiri (sembahyang witir)

139. Mopongadi (mengadakan pengajian)

140. Mopobuka (memberi buka puasa)

141. Moqunu (qunut)

142. Motumbilo Tohe (malam pasang lampu)

143 . Mohawulu (berkawul)

144. Mobuka (idul.fitri)

145. Mohutuba (khotbah hari raya)

146. Mojakati (memberi zakat)

147. Mopitara (memberi zakat fitrah)

148. Momauludu (bermaulud)

149. Modikili (berzikir)

1 SO. Momadani (bermadah)

IS I. Mohadisi (berhadis)

152. Mobalajandi (membaca karangan S.Djafar Bersanji)

I 53. Momeelaji (baca kitab lsraq Miraj)

I 54. Mobuka lo haji (ldul Adha)

155. Moruwajati (baca riwayat Nabi Muhammad)

156. Mohaji (naik haji)

157. Motolongalaa (berkeluarga)

I 58. Motonggolongia (beraja-raja)

15 9. Motonggolipu (bemegara)

160. Motoloadati (beradat)

161 . MotolobutoO ( cara menyelesaikan perkara)

162. Motola wuudu ( cara membuat pangkat-pangkat)

163. Motola bubalato (mengatur kedudukan menurut pangkat)

164. Motola tinepo (memandang ke atas dengan tilikan yang pantas)

165. Motola tambulaO (memberi sesuatu pada tempatnya)

166. Motolodile (suami isteri)

167. Motola mengodulaa (cara memperlakukan orang tua)

168. Mootolowutato (cara memperlakukan saudara)

169. Motolomo/uhengo (cara memperlakukan mantu)

170. Motoloyipahu (cara memperlakukan ipar)

171 . Motolosahabati ( cara memperlakukan sahabat)

172. Motoloawota (cara bermasyarakat)

173. Motolotihedu (cara bertetangga)

174. Motolojilantala (cara berpinggiran sawah)

175. Motololambanga (cara berjalan bersama)

176. Mobulota (pinjam meminjam)

177. Motalia (jual beli)

178. Moruju 'ua (rujuk)

179. Motalaki (talak)

180. Modepilo (menghantar pemberian puasa)

181. Molomungo (memberi buah hati)

182. Momutu (hantaran pemberian kematian)

183 . Model a helja (hantaran lorija)

184. Modembulo (pemberian ketika kematian)

185. Mohutupa/a 'u (membuat pala'u)

186. Muhutu walima (membuat walima)

187. Mobajawa (bekerja sama)

188. Mobibilohe (saling silahturahmi)

189. Molobungo (menguburkan orang mati)

190. Modumango (menghadiri undangan pesta)

191 . Motutulungia (saling tolong-menolong)

192. Monasehatiya (saling nasihat)

193. Mototo/ianga (saling kasih sayang)

194. Mongongohiya (saling memberi)

195. Momamapuwa (saling maaf)

196. Moambunguwa (saling mengampunkan)

Hari berganti hari, kehidupan keluarga Putri Owutango dan Raja Amai ternyata tak bisa dipertahankan. Hal ini disebabkan oleh Putri Owutango yang kecewa dengan suaminya yang tidak bisa bekerja dan pemalas. Setiap hari bangun siang dan tak ada kerjanya. Setiap ada kesempatan Putri Owutango menasihati suaminya, tetapi suaminya tak berubah. Dengan perasaan kecewa, Putri Owutango memutuskan meninggalkan Raja Amai. Kepada anaknya, Putri Matolodulahu yang sudah berusia lima belas tahun, Putri Owutango berterus terang.

"Anakku, rupanya aku tak bisa tinggal lama lagi d~ngan ayahmu, ayahmu terlalu pemalas. Kewajiban seorang raja tidak sedikit. Coba kau lihat sekitar kita anakku, banyak hutan belukar, mengapa ayahmu tidak mau bermusyawarah dengan pembesar-pembesar negeri dan rakyat untuk menebang dan menjadikan ladang yang menjadi sumber penghidupan rakyat."

Putri Matolodulahu yang baru berumur lima belas tahun belum paham akan rahasia. Semua perkataan ibunya diceritakan kepada ayahnya. Mendengar ,cerita anaknya, Raja Amai marah besar. Dengan suara yang keras dia berkata, "Hanya negeri ibumu yang tampak ini, jadi bukan urusanku." Perkataan Raja Amai didengar Putri Owutango. Beliau menjadi marah dan malu. Beliau sudah memikirkan akan meninggalkan suaminya. Putri Owutango bermusyawarah dengan para pengawalnya. Mereka pergi diam-diam meninggalkan Raja Amai. Raja Amai menyadari bahwa istrinya telah pergi karena ulahn)ti. Ia bermaksud untuk rnenyusul istrinya, tetapi ia tidak tahu ke mana istrinya pergi. Ia pun menangis, merintih, dan meratapi kepergian istrinya.

Kembalilah istriku

Kelakuanku mau digantikan

lstriku kembalilah

Kelakuanku kan kuganti dengan yang digemari

Aku sebagai muka siapa

Tidak ditegur mau menyapa

Sebagai siapa muka mau ditundukkan

Kepada putri mau disusulkan

Putri Owutango sudah pergi. Tetapi bibit yang ditanamnya sudah tumbuh sehingga sudah dimiliki oleh seluruh rakyat. Agama Islam sudah dipupuk dan dimajukan oleh Raja Matolodulahu mulai tahun 1563 dan diresmikan tahun 1566 di Gorontalo. Pada tahun 1962, dua orang bersahabat Tutu Tomito dari Limboto dan Samiddun dari Suwawa masuk Islam di Taulla (Paguyaman).

Raja Hunggiadaa-Limboto pergi ke Temate dan rnasuk Islam di sana . Selanjutnya, dua tahun kemudian, beliau menyebarkan agama Islam ke Limboto. Di Ternate beliau kawin dengan saudara Raja

Ternate yang bernama Putri Dju Mukmin. Agama Islam masuk ke Bolango dan Atinggola pada tahun 1752 oleh Raja Abram Dawawala. Islam masuk ke Suwawa oleh Raja Moohiaju.

Pembangunan di bidang ekonomi telah dirintis oleh Raja Botutihe (Abdullah).

Mulai tahun 1710, beliau membuka sawah, membangun tanggul, membuka perkamptlngan, merintis bandar Gorontalo. Di bidang sosial dimajukan oleh Baginda Bidjudin mulai tahun 1740. Beliaulah yang pertama mengadakan dembulo, yaitu hantaran untuk menghibur ke luarga yang sedang berduka.

Kebudayaan dan kesenian dirintis oleh Baginda Mohammad Iskandar Pui Monoarfa (Tai Loo Tolimo), mulai tahun 1862. Beliau adalah seorang alim ulama yang mahir berbahasa Arab. Beliau belajar bahasa Arab karena ingin mempersunting Putri Syarifah anak Syeh Alwi Al habsyi. Walaupun beliau seorang raja, tidak akan diterima sebagai suami Putri Syarifah jika tidak memenuhi syarat itu. Oleh seba itu, be1iau menjadi mahir segala kebudayaan Islam seperti mengaji, barjanji, menggunakan rebana, dan menyanyi lagu-lagu Islam.

Dikisahkan setelah Putri Owutango tiba di pelabuhan Paguyaman, beliau bertemu dengan Putra Raja Ternate yang bemama Djungaro. Setelah perkenalan, kedua insari ini melangsungkan pernikahan. Dari perkawinan tersebut, mereka memiliki dua orang anak laki-laki dan perempuan. Anak yang laki-laki bemama Saharibu dan yang perernpuan bernarna Djukaya. Djungaro membawa anak-anaknya untuk kembali ke Ternate. Namun, setelah ditinggalkan oleh Djungaro, Putri Owutango kawin lagi dengan Putra Paguyarnan dan dikarunai lima orang anak (nama anak-anak itu tidak disebutkan). Pada masa tuanya, Putri Owutango kembali lagi ke Palasa dan tinggal bersama sanak keluarganya di Siendeng.

2. HANCURNYA KERAJAAN SUWAWA

Di suatu kerajaan terdapat dua putra mahkota, yaitu Putra Mooduto dan Pulumoduyo. Para pembesar negeri tidak bisa menentukan siapa di antara keduanya yang bisa menggantikan raja. Untuk menentukan siapa yang pantas jadi raja dari keduanya, diadakanlah pertandingan sepak takraw. Namun, yang dipakai bukan bola biasa yang terbuat dari rotan, melainkan tombak. Permainan dipimpin oleh seorang 'talenga' atau juri yang sudah termashyur.

Setelah pertandingan berlangsung keduanya kehausan. Masingmasing mengambil seratus ujung tebu yang telah disediakan untuk mereka. Putra Pulumoduyo memakan tebu-tebu itu mulai dari pangkal sampai ke ujung, tetapi Putra Mooduto sebaliknya. Keduanya memberikan sisa tebu yang tak habis dimakannya kepada rakyat yang ada di tempat itu. Tatkala itu penentuan sebagai pengganti raja pun diadakan. Rakyat harus memilih dari apa yang telah dilakukan oleh keduanya yang menurut mereka menandakan bahwa perbuatan itu menggambarkan kemaslahatan bagi rakyatnya.

Sebagian rakyat menyukai Pulumoduyo karena dia dapat memilih yang terbaik untuknya sebab batang tebu yang manis dimakannya dan yang kurang baik diberikan kepada orang lain. Sebagian lagi rakyat memilih Mooduto karena dia memberikan yang terbaik kepada rakyatnya.

Bangsa Iyotogia berpendapat lain dalam mengambil keputusan. Apabila Putra Pulumoduyo menjadi raja, beliau akan menberikan berkat kepada rakyatnya sebab sudah menjadi ketentuan alam bahwa tiap orang harus menyelematkan dirinya sendiri baru orang lain. Sebaliknya, jika Putra Mooduto menjadi raja, beliau memberikan sesuatu kepada rakyatnya, tidaklah dengan hati yang ikhlas, dan selamanya akan menyesali pemberian itu, mengingat yang buruk untuk dirinya dan terbaik untuk orang lain. Oleh sebab itu, mereka mengambil kesimpulan bahwa Putra Mooduto tidak mencintai rakyatnya. Bersama Talenga Pogambango bermufakat mengangkat Putra Pulumoduyo menjadi raja.

Atas anjuran Talenga Pogambango, rakyat Suwawa dijadikan dua bagian. Bagian yang terkecil buat turunan Putra Mooduto, sedangkan sebagian besar untuk Putra Pulumoduyo dan Pogambango yang mengepalainya. Selanjutnya, mereka diberi gelar lyotogiya dan Padudutiya.

Atas pembagian tersebut, kedua Putra mahkota tak mengeluarkan pendapat apa pun.

Pada suatu hari pergilah Pulumoduyo mengembara. Para pengikutnya tak mengetahui ke mana tuannya pergi. Rakyat IyotogiaPadudutiya merasa kehilangan dan rindu kepada Pulumoduyo. Beberapa di antara mereka berangkat ke muara Sungai Suwawa untuk mencari kabar tentang Pulumoduyo. Di sana mereka mendapat kabar bahwa Pulumoduyo sedang mengembara ke Sausu .

Mereka mencari sampai ke Sausu, Suwawa, dan ke Kerajaan Bone yang bernama Bonedaa.

Sepeninggal rakyat lyotogia-Padutiya dan Talenga Pongambango untuk mencari Pulumoduyo, rakyat Timbale, Panimbalo, atau Litawaliti mengangkat Putra Mooduto menjadi raja. Suatu saat bcrtemulah rombongan rakyat Iyotogia-Padutiya, Talenga Pogambango dengan Putra Pulumoduyo. Pada saat itulah mereka mendengar kabar bahwa Putra Mooduto telah diangkat menjadi raja.

Pulumoduyo tidak mengatakan apa pun. Beliau diam seribu bahasa.

Pogambango merasa terhina karena Mooduto tidak menunggunya sehingga ia tak senang atas penobatan tersebut.

"Saya tak akan menanggung hal-hal yang akan terjadi," kata Pogambango. Setelah beberapa bulan tinggal di Suwawa, Pulumoduyo belajar ilmu bela diri dan berbagai macam penggunaan senjata. Kebiasaannya tidur tujuh hari tujuh malam sangat berguna baginya untuk melupakan kelakuan adiknya. Beruntunglah Pulumoduyo adalah seorang yang sabar, jika tidak telah dibunuhnya Mooduto.

Untuk melupakan segala peristiwa tersebut, Pulumoduyo mengembara dengan membawa empat puluh orang laki-laki. Mereka sangat gembira karena bisa bersama Pulumoduyo. Mereka mengetahui bahwa Pulumoduyo adalah orang yang baik hati dan tangkas dalam mempermainkan senjata. Pulumoduyo bermaksud meminjam anjing berburu kepada Mooduto, tetapi tidak diperkenankan karena anjing itu penjaga kerajaan.

Pulumoduyo meninggalkan Suwawa keluar masuk hutan. Mereka makan sagu dan mencari ikan di sungai. Mereka melakukan perjalanan sambil belajar ilmu bela diri serta ketangkasan bermain senjata. Berbagai ujian telah mereka jalani. Bagi yang tidak bisa melewati ujian akan tertinggal karena ilmu yang dimiliki kurang, seperti melompat gunung yang terdapatjurang yang terjal.

Beberapa ternan mereka tertinggal di sana. Setelah tiga bulan berjalan, mereka sampai di sebuah Gunung Huntulo-Bolodawa. Di sana mereka bertemu dengan pasukan yang berjumlah empat puluh orang. Pulumodoyo bertanya, "Siapakah panglima pasukan ini dan ke mana tujuan saudara-saudara ini?"

"Saya adalah seorang putra Raja Mongondow, nama saya Odahati. Maksud perjalanan kami adalah hendak berkenalan dengan Pulumoduyo dari Suwawa untuk menguji ketangkasan bersenjata," pemimpin rombongan itu menjelaskan.

Pulumodoyo hanya diam mendengar perkataan Odahati. Melihat keadaan anak muda ini beliau tak sampai hati untuk meladeninya. Hanya satu orang saingan, yaitu Pogambango.

"Meskipun kedatangan Tuan hanya untuk Pulumoduyo, tetapi sudikah Tuan beradu tenaga dengan saya? Ujilah dulu kemampuan Dodoku murid Pulumoduyo. Marilah kita beristirahat sejenak di ternpat ini."

Kedua rombongan itu menguji ketangkasan bermain senjata, tetapi masih seimbang. Suatu hari mereka menangkap sapi hutan untuk dimakan, tetapi di hutan ini dilarang untuk membakar daging. Sapi itu boleh dimakan bila dimasukkan ke dalam buluh (bambu air). Maka berkatalah Pulumoduyo, "Marilah kita masing-masing pergi mengambil seruas buluh di dalam jurang sebab di sana banyak tumbuh bambu. Mengambilnya agak sukar karena di sana banyak duri."

Bambu tumbuh di antara duri-duri itu. "Marilah kita menunjuk kejantanan kita dengan mengambil bambu tersebut."

Odohati menjadi bingung dan dalam hatinya berkata, "Tak mungkin kami dapat mengambil bambu ke jurang itu karena banyak duri di dalamnya. Jika kita nekat melompat dan jatuh ke dalam jurang tak mungkin dapat kembali lagi."

Pengikut kedua pasukan itu mengaku tak bisa melakukan pekerjaan itu. Melihat keadaan ini, Dodoku mendekati Odohati sambil berkata, "Sekarang datanglah giliran kita berdua untuk menyelesaikan pekerjaan ini. Tuan lihat di sana tertimbun daging sapi. Daging itu akan menjadi busuk jika kita tidak segera mengambil buluh untuk memasaknya. Tuan tahu di hutan ini tidak dibolehkan untuk membakar daging. Sebaiknya kita berdua mencoba mengambil buluh itu agar dapat memakan daging tersebut."

Odohati terrnenung sejurus dan berpikir, "Kalau aku terjun ke jurang itu tentu akan terkait pada duri-duri itu." Kemudian, ia berkata kepada Dodoku, "Tuanku sebagai murid Pulumoduyo coba perlihatkan ketangkasan Tuan supaya kam·i dapat menyaksikan bagaimana tingginya ilmu Pulumoduyo."

Dodoku segera menghunuskan pedangnya dan melompat ke dalam jurang.

Diambilnya seruas buluh tanpa menginjak tanah dan kembali melompat ke gunung. Delapan puluh dua kali ia melakukan hal itu. Odohati dan para pengikutnya tercengang-cengang melihat ketangkasan Dodoku yang luar biasa.

"Saya tak mau lagi pergi ke Suwawa, sedangkan Tuan Dodoku yang hanya muridnya Pulumoduyo ternyata lebih tangkas dan cakap dari kita semua, apalagi Pulumoduyo," ucap Odohati.

Mereka mengisi daging sapi tersebut ke dalam buluh. Pada siang hari, mereka bermain sepak tombak. Mula-mula yang bermain adalah pengikut Odohati dan Dodoku.

Pada kesempatan terakhir keduanya turut bermain. Odohati mendapat giliran pertama. Dilemparnya tombak setinggi-tingginya sehingga kelihatan sebesar sebilah pisau. Kemudian, Dodoku melemparkan tombaknya sehingga tak Relihatan apa-apa. Saat tombak itu kembali ke tanah disepaknya lagi. Selanjutnya Dodoku mengejar tombak itu dan dipermainkannya di udara. Odohati sangat heran menyaksikan hal itu. Ketika Dodoku turun, Odohati segera berjabatan tangan dengannya sambil berkata, "Perjalanan saya ke Suwawa saya cukupkan sampai di sini, Jika saya kembali ke tanah air, akan saya ceritakan bahwa Negeri Suwawa tak dapat dikalahkan."

Doddoku dan pengikutnya melanjutkan perjalan ke Xaidipan. Sampai di sana mereka menghadap Raja. Segera dibunyikan canang untuk mengumpulkan penduduk. Setelah penduduk berkumpul, Pulumoduyo menjelaskan asal-usulnya. Raja berkenan menerjma Pulumudoyo untuk tinggal di istana karena mengetahui tingginya ilmu beliau. Beberapa bulan kemudian, Pulumoduyo kawin dengan putri raja yang bernarna Buangkulili.

Keduanya hidup arnan dan damai. Narnun, hal itu tak dapat berlangsung lama. Pada suatu hari, Pulumoduyo bermohon kepada metiuanya untuk memerangi Mooduto, Raja Suwawa. Niatnya itu tak memperoleh restu dari I3aginda sehingga gagallah maksudnya.

Pada suatu hari Pulumoduyo mendengar kabar bahwa Raja Mongondow mengadakan sayembara untuk putrinya. Pulurnoduyo ingin mengikuti sayembara itu. (a mengutarakan maksudnya kepada istri dan pengikut-pengikutnya.

Mereka sangat sedih karena harus berpisah dengan Pulurnoduyo, lebih-lebih Putri Buangkulili. Pulumoduyo tidak membawa para pengikutnya karena ia pergi ke sana dengan menyamar sebagai pengemis. Setelah berpamitan kepada Baginda, istri, dan para pengikutnya, Pulumoduyo meninggalkan Kaidipan menuju Mongondow.

3.l)UTRA PULUMODUYO DI BOLAANG MONGONDOW

Meninggalkan Kadipaten, Pulumuduyo · menuju ke Bolaang Mongondow. Tak ada yang mengenalnya karena pakaian dan wajahnya yang buru k. Sampai di Mongondow berlangsung acara selamatan untuk Putri Ondahibuwa. Putri duduk di panggung yang tinggi untuk melihat putra-putra bangsawan yang bennain sepak takraw. Pulumuduyo menonton pertandingan itu. Di tengah keramaian itu tiba-tiba Putri Ondahibuwa berkata, "Barang siapa yang melompat tinggi sehingga dapat meletakkan bola itu di pangkuanku, dialah yang akan menjadi suamiku."

Perkataan Tuan Putri itu menggoda hati para putra bangsawan. Mereka berusaha untuk meletakkan bola itu ke pangkuan Tuan Putri. Mereka ingin mempersunting Putri Ondahibuwa karena kecantikan dan kekayaannya. Namun, tak seorang pun di antara mereka yang dapat meletakkan bola tersebut ke pangkuan Tuan Putri.

Tiga hari berturut-turut Pulumoduyo hadir pada permainan itu. Dengan hati sabar dinantinya bola itu melayang ke arahnya agar ia dapat turut bermain. Bagi Pulumuduyo meletakkan bola ke pangkuan Tuan Putri adalah perkara yang sangat gampang. Ia berdoa semoga bola itu dapat terlempar ke arahnya. Ia malu memohon agar ia diberikan bola. Temyata permintaannya terkabul, bola itu tiba-tiba melesat ke arahnya. Ia menyambut bola itu, melompatlah ia dan mempermainkan bola itu di udara. Karena tingginya bola tersebut, dengan mudah Pulumoduyo mengantarkan bola tersebut ke pangkuan Tuan Putri.

Putra-putra bangsawan yang hadir di tempat itu sangat tercengang dan heran karena ada seorang pengemis dan buruk rupa mempunyai ilmu yang sangat tinggi. Bahkan, Tuan Putri tidak menyangka kalau ada orang yang berburuk rupa memenangkan sayembara tersebut. Ia menyesali telah mengeluarkan pernyataan seperti itu. Ia mencari cara bagaimana agar tidak kawin dengan orang yang buruk rupa itu. Ia menambah persyaratan lagi dan berkata,

"Barang siapa yang dapat memetik kembang lalludowo 'semacam teratai ' yang tumbuh di sebelah sungai, adalah menjadi suamiku."

Setiap orang yang memetik bunga itu tidak boleh basah dengan air -sungai. "Setelah kembang itu dipetik bawa kembali kepadaku" Kemudian, Tuan Putri pergi ke tepi sungai untuk menyaksikan sayembara itu. Para putra bangsawan berlomba-lomba ingin memetik bunga itu, tetapi mereka tidak bisa melompat melewati sungai itu. Ada yang hanya dua sampai tiga depa. Maksud hati ingin memeluk gunung apa daya tangan tak sampai.

Melihat hal itu, Pulumoduyo tersenyum. Dengan secepat kilat melompatlah ia ke seberang sungai dan memetik kembang lal/uwodo dan kembali menyerahkan kepada Tuan Putri. Melihat ketangkasan Pu lumoduyo, mereka bertambah heran.

Kembali dari sungai, Tuan Putri menceritakan semua peristiwa itu kepada ayahnya. Ayahnya berkata, "Keputusan ada di tanganmu, anakku . Menepati janji atau tidak sama saja." Tapi, baga imana pun Tuan Putri tetap menepati janjinya.

Raja mengundang si buruk rupa untuk menghadap. Kepada Pulumuduyo, Raja berkata, "Mulai saat ini anakku Putri Ondahibuwa akan menjadi istri Tuan walaupun Tuan kelihatan sebagai pengemis. Ini sudah menjadi takdir Yang Mahakuasa."

Keesokan harinya dinikahkan Putri Ondahibuwa dengan si buruk rupa. Tuan Putri berdebar-debar menanti pertemuan itu. Ia merasa jijik, tetapi tak dinyatakannya. Pada malam pengantin dihantarkanl ah orang itu ke bilik Tuan Putri. Ditanggalkan pakaian yang koyak-koyak itu dan diganti dengan pakaian raja-raja. Setelah itu tertidurlah Pulumoduyo.

Ketika putri terbangun, Pulumoduyo masih tetap tertidur dan sampai malam lagi, selama tujuh hari tujuh malam. Keadaan Pulumoduyo menjadi pertanyaan bagi seisi istana. Dan, ketika itu berubahlah wajahnya. Perubahan w<ljah Pulumoduyo menjadi bahan pembicaraan seisi negeri . Ada yang menganggap Pulumoduyo sebagai jin, raja setan, bahkan ada yang menyangka sebagai pemuda kayangan. Tuan Putri melihat wajah itu hilanglah rasa jijiknya dan berganti perasaan cinta dan kasih.

Tujuh hari kemudian, Pulumoduyo terbangun. Dia mendapati bahwa Tuan Putri telah tidur bersamanya. Baginda Raja telah membuatkan pakaian yang indah-indah dan mengantarkannya seQdiri ke kamar Pulumoduyo. Ketika bertemu dengan Pulumoduyo, Raja berkata, "Sengaja aku datang ke sini untuk saling silaturahmi. Kami sangat heran mengapa Anakku bisa tidur begitu lama. Aku ingin tahu siapa namamu, siapa ayah ibumu, dan bagaimana engkau bisa sampai ke sini?"

Pulumoduyo menjawab, "Nama hamba Dodoku, tempat lahir hamba tak tahu, hamba tidak beribu dan tak berayah dan hamba tidak tahu mengapa hamba sampai di sini."

. Mendengar jawaban itu, Raja Datuk Binangka tersenyum, beliau maklum bahwa Dodoku hanya nama samaran saja dan yang sebenarnya adalah Pulumoduyo. Selanjutnya, Pulumoduyo sangat dihormati dan disegani oleh pembesar-pembesar istana karena mempunyai budi pekerti yang tinggi dan peramah. Tetapi, di batik budi dan akhlaknya yang sangat terpuji itu terselip sifat yang tercela. Pulumoduyo memiliki tabiat mata keranjang. Dia suka bermain mata dengan istri para pembesar istana sehingga mereka menjadi gusar dan sering bertengkar dengan Pulumoduyo. Mereka mengadukan hal itu kepada Raja.

"Apakah kekuatan kamu untuk melenyapkan Pulumoduyo?" tanya raja.

"Tuanku yang berhak memberi keputusan. Buruk dan baiknya keputusan yang Tuan berikan, kami bersedia mengerjakannya," jawab mereka.

Untuk memberi keputusan sangat sukar sebab aku tahu Pogambango-Talenga yang tersohor itu akan membalas kematian Pulumoduyo dengan membinasakan kita semua. Tapi, ada satu cara yang terbaik yang dapat kita lakukan. Kita bersama-sama akan mengadakan sebuah pesta besar di suatu pulau yang terpencil. Pulau itu tidak dihuni oleh manusia dan letaknya jauh dari Mongondow sehingga puncak Gunung Mongondow tak terlihat lagi. Bukanlah dia mempunyai kebiasaan tidur tujuh hari tujuh malam?

"Nah, ketika ia sedang tidur, dengan diam-diam kita meninggalkannya di pulau itu. Bila terjaga ia tak mengetahui lagi letak Kerajaan Mongondow."

Rencana Baginda disetujui oleh semua pembesar. Mereka pun mempersiapkan segala perlengkapan dan makanan untuk berlayar. Seisi istana turut pergi, kecuali orang yang sudah tua dan anak-anak.

Setelah tiba di pulau itu, mereka berpesta pora dan mengadakan segala macam permainan. Tiga hari kemudian, Pulumoduyo tertidur. Tatkala Pulumoduyo sedang tertidur nyenyak, mereka meninggalkan pulau itu. Setelah sampai di istana raja mencukur rambut Putri Ondahibuwa dan dipakaikan kopiah.

Tujuh hari telah berlalu, Pulumoduyo terjaga dari tidurnya. Ia sangat heran ketika tidak seorang pun yang ada di sekitarnya. Sebuah perahu pun tak kelihatan, beruntunglah ia masih menemui sagu dan dimakannya sampai habis. Pulumoduyo menyadari bahwa dirinya telah diperdaya. Ia tak tahu apa yang harus diperbuatnya. Berlinang pula air matanya. Dalam keadaan demikian, datanglah seekor buaya menghampirinya dan mengangakan mulutnya. Pulumoduyo terperanjat, dalam pikirannya tentu ia akan mati diterkam oleh buaya ini. Di luar dugaan Pulumoduyo, buaya itu mengeluarkan suara dan berkata, "Hai Pulumoduyo, mengapa engkau menangis?"

Suara itu terulang sampai tiga kali yang menyadarkan Pulumoduyo akan kebenaran kenyataan.

"Tidakkah engkau tahu bahwa Raja Mongondow telah m:eninggalkanku sendirian di pulau yang sepi ini," jawab Pulumoduyo.

"Jika hanya itu yang menyusahkan hati Tuan, saya akan mengantarkan Tuan ke Pantai Negeri Mongondow. Tetapi, Tuan harus berjanji jangan sekali-kali melompat dari punggung saya sebab jika Tuan melakukan hal itu saya akan pusing dan akhirnya akan mati. ltu saja permintaan saya," pinta sang buaya.

Pulumoduyo segera naik ke punggung buaya itu. Buaya itu menyeberang ke arah Pantai Mongondow, Semakin dekat ke tepi pantai semakin gemetarlah tubuhnya karena tak sanggup menahan marahnya kepada Raja Mongondow. Langsung ditemuinya sang Baginda, dengan menarik leher Baginda sambil menghunuskan pedangnya ia berkata, "Hai Paduka Raja, berjanjilah dulu kepada saya bahwa Tuan akan pergi memerangi Kerajaan Suwawa. Bila Tuan berani berjanji, saya akan melepaskan Tuan."

Raja menjawab, "Saya akan memerangi Kerajaan Suwawa."

Pada hari itu juga Raja menyuruh agar Talenga segara rnenghadap. Kedua Talenga Puambala dan Lambiwuna datang menghadap Raja. Baginda rnernerintahkan agar kedua Talenga itu rnendengar petuah dari burung hantu agar mereka mendapat petunjuk untuk memerangi Kerajaan Suwawa. Mereka melaksanakan perintah Raja. Setelah itu, rnenghadap kembali dan mengatakan "Burung hantu itu mengatakan bahwa kita akan rnenang."

Mereka segera bersiap-siap untuk berperang. Kemudian, berangkatlah mereka ke rnedan perang. Turut dalam rombongan itu Putra

Odohati, Pulumoduyo, dan Putri Ondahibuwa. Mereka menumpangi perahu. Tiba di Mamalia, Raja memerintahkan Talenga untuk mendengarkan kembali perintah dari burung hantu. Mereka melanjutkan perjalanan dan tibalah . mereka di Taludaa. Di daerah ini mereka memperbaharui tenaga dan bermusyawarah tentang jalan yang akan mereka tempuh, yaitu melalui jalan darat. Perahu-perahu mereka tinggalkan. Mereka meneruskan perjalanan menuju Suwawa.

Ketika tiba di Suwawa, monyet-monyet peliharaan Mooduto di bunuh oleh orang Mongondow.

Melihat monyet-monyet itu dibunuh, timbullah kekacauan dan kebingungan di antara rakyat Suwawa. Karena itu, mereka tidak menyadari telah terj adi saling membunuh di antara mereka sendiri .- Dalam pertempuran itu, kepala Mooduto berhasil dipotong . oleh Odohati . Setel ah itu, Odohati tidak lagi membunuh rakyat Suwawa. Bahkan, orang Mongondow merasa heran karena orang Suwawa sudah saling membunuh. Timbullah belas kasihan mereka h:pada orang Suwawa. Mereka mengambil kepala Raja Mooduto, tetapi kepala itu berkata, "Jangan angkat kepala saya dari permukaan bum i ini. Kalau tidak Tuan-Tuan akan kena laknat dan malapetaka."

Setelah kepala itu berkata, bertiuplah angin topan dan badai yang dahsyat. Bila mereka meletakkan kepala itu, angin itu pun seketi ka reda. Bi la kepala itu diangkat, angin itu pun bertiup kembal i.

Badai itu seolah-olah menj ad i tentara bagi orang Suwawa untu k tetap mempertahankan kepala Mooduto. Padahal, maksud dari Pu lumoduyo, kepala itu akan dibawanya ke Mongondow sebagai pertanda pembalasan dan kemenangan. Tapi, hal itu gaga! karena angin topan tak dapat ditaklukkan, pergilah Pulumoduyo bersama tentara Mongondow ke Gunung Sinondo'e. Kepala Mooduto dikuburkan di sana dan mereka kembali ke Taludaa.

Ketika orang-orang Mongondow menyerbu Suwawa, Pogambango pergi ke Hilingo. Di sana beliau merasa tidak enak dan selalu teringat akan Suwawa. Dalam hati kecilnya mengatakan bahwa pasti terjadi sesuatu di Suwawa. Dengan kepandaian ilmunya, Pogambango kembali ke Suwawa yang hanya dilangkahi sebanyak empat langkah. Tiba di Sungai Lepedugo, beliau·melihat piring yang hanyut. Di piring itu beliau bisa memberikan makan pada anjingnya. Beliau sangat yakin bahwa telah terjadi peperangan di Suwawa yang dilakukan oleh orang Mongondow yang sekarang ada di Taludaa. Beliau berbalik arah, dengan sekali lompat sampailah beliau di Taludda.

Pada saat itu orang Mongondow sedang merayakan kemenangannya. Mereka bergembira. Pogambango menyamar seperti anak kecil. la mengambil sebuah sapu dan membersihkan tempat itu. Ia bermaksud menghampiri Talenga-Talenga. Sekali-kali ia bertanya, "Bunyi bagaimanakah menandakan bahwa kita menang?"

Dengan heran Talenga itu menjawab, "Mengapa engkau tanyakan itu, sedangkan engkau masih kecil?"

Pogambango menjawab, "Saya ingin cari tahu karena bila besar nanti, saya ingin menjadi seorang Talenga. Saya ingin tahu bunyi yang menandakan kemenangan dan yang menandakan kekalahan."

Talenga Puambala menunjukkan bagaimana bunyi yang disuarakan oleh burung hantu serta bagaimana mengantarkan suara kepada burung hantu itu. Tanpa sepengetahuan mereka, Pogambango melemparkan sebuah ramuan obat ke dalam api, dan tertidurlah orangorang Mongondow setelah menghirup asap yang mengandung obat tersebut. Pogambango mcmukul kepala orang-orang Mongondow yang sudah tak berdaya hingga mati, kecuali Odohati. Talenga Puambala dan Hika dibangunkan dari tidurnya. Kepada Odohati ia berkata,

Odohati kembalilah pergi

Baik-baik bercerita peri

Bangsa Suwawa dapat membalas

Buat Talenga Puambala

Dapat dikejar di jalan

Telinganya terpotong dengan sumala (pedang)

Untuk Talenga Hika

Di jalan dapat disiksa

Telinganya terpotong menangkis tak bisa

Odohati menjawab

Lebih baik kami kembali

Telinga terpotong tak dapat diingkari

Mereka menghadap Raja Datuk Binangka dengan telinga yang terpotong. Mereka mengabarkan peristiwa yang mereka alami dari keberhasilan melawan orang-orang Suwawa sampai pada telinga yang terpotong.

Pogambar:tgi kembali ke Suwawa. Ta sangat berduka melihat rakyat Suwawa meninggal. Kerajaan Suwawa yang begitu besar dan berkuasa hancur tak tersisa. Yang masih hidup adalah beberapa famili Pulumoduyo, saudara Pogambonga, yaitu Mopuha, Lambuta, Matamopoduhu menceritakan keadaan sebenarnya. Tahulah ia bahwa penyebab peperangan itu adalah Pulumoduyo.

Berangkatlah beliau ke Mongondow untuk membunuh Pulumoduyo. Ta menghadap Raja Datuk Binangka untuk bertemu dengan Pulumoduyo. Datuk Binangka menjelaskan mengapa meraka memerangi rakyat Suwawa. Atas persetujuan keduanya, dibuat batas antara Suwawa dan Mongondow, yaitu di Kampung Pinolosian. Bangsa Mongondow tak boleh melewati garis sebelah barat dan bangsa Suwawa tak boleh melewati garis sebelah timur.

Pulumoduyo mcnyembunyikan diri di Lompupuluto, tempat kelahiran Putri Tilagundu, ibunya, Mooduto dan Butaidaa. Lama Pogambango mencari Pulumoduyo, namun meraka tak bertemu. Tanpa sepengetahuan siapa pun, Pogambango kembali ke tanah kelahirannya di l-lilingo. Pulumoduyo mendengar hilangnya Pogambango, ia memohon kepada Tuhan untuk melenyapkannya di muka bumi ini. Sekarang sempurnalah kehancuran Kerajaan Suwawa. Sclanjutnya, yang tinggal di Kerajaan Suwawa adalah rakyat Bintauna dan Bone.

4. ASAL-USUL ORANG-ORANG BOALEMO DAN BAG AlMAN A MEREKA MENDAP AT KEDUDUKAN DI LIMBOTO

Pada zaman dahulu terdapatlah sebuah Kerajaan Lubu (Luwu) di sebuah tempat yang bernama Tambelo. Rajanya sangat disayangi dan dihormati oleh rakyatnya karena selalu memperjuangkan nasib rakyat. Beliau mempunyai seorang putra yang bemama (Luntadarage) Sarinande dan seorang putri yang bernama Rawe. Kedua anak itu tidak dipertemukan dari masa lahirnya sampai mereka tumbuh remaja. Oleh karena itu, mereka tidak sating kenai.

Suatu saat Raja Lubu mendapat perselisihan dengan raja-raja yang ada di sekitamya. Perselisihan itu tidak mengenakkan Baginda sehingga beliau meninggalkan kerajaan dan beberapa pengikut serta permaisurinya.

Mereka tidak tahu arah dan tujuan mereka berlayar. Beberapa saat sedang berlayar, datanglah angin topan dan membawa perahu mereka ke tengah !aut. Badai itu mcmporak-porandakan dan mengacaukan me reka sehingga terpisah satu dengan yang lainnya. Sebagian dari mereka ada yang terdampar di Saluwa dan sebagian lagi di Pulau Mandaunu. Baginda, Permaisuri, anaknya, dan bebcrapa pengikutnya terdampar di satu pulau. Pulau itu kini bernama Boalemo.

Di pulau itu bertemulah kedua anak Raja Labu yang dipisahkan itu . Karena kebiasaan Raja hdak mempertemukan anak-anaknya dari kecil, tak disengaja Putra Sarinande telah mencintai Putri Rawe. Putra Sarinande memohon untuk dikawinkan dengan Putri Rawe. Permohonan itu tentu saja ditolak oleh Raja dan Permaisuri.

"Jika Rawe benar-benar adalah saudaraku sekandung, apa sebabnya aku tak melihatnya setiap hari?" tanya Putra Sarinande.

Melihat kesungguhan Putra Sarinande untuk memperistri Putri Rawe, bermufakatlah R1,1ja dan pengikut-pengikutnya untuk menghanyutkan Putri Rawe dengan sebuah rakit agar Putra Sarinande tidak melihatnya lagi dan negeri terhindar dari malapetaka.

Putri Rawe dihanyutkan ke tengah taut. Beberapa lama kemudian, terdamparlah rakit itu di sebuah tempat yang bernama Bayalomilate yang terletak di Kerajaan Hulontalangi. Di sana Putri Rawe dikawinkan dengan Raja Padengo. Orang-orang Lubu tak mengetahui lagi cerita tentang Putri Rawe karena mereka telah merantau ke negeri lain.

Pada suatu hari, terjadilah peperangan antara Negeri Banggai dengan Negeri Limutu. Perselisihan itu tak dapat diselesaikan dan menimbulkan peperangan. Baginda Humonggilu mengutus seorang bangsawan yang bernama Qomolo untuk mengendalikan Kerajaan Limutu dan menghentikan peperangan.

Qomolo berangkat menuju Banggai dengan sebuah perahu . Tiba di Bambua, bertemulah dia dengan beberapa orang Banggai dan beberapa orang Tambelo yang telah ·terpisah dari rombongan mereka. Orang-orang Banggai menyapa Qomolo.

"Hendak ke manakah kamu, Qomolo?"

"Aku hendak ke Banggai untuk menghentikan peperangan di sana. Aku harus mencegah orang-orang Banggai untuk merampas Kerajaan Limutu," jawab Qomolo.

" Lebih baik kamu beristirahat dulu di sini satu dua hari untuk melepaskan Ielah. Dan kami akan menyertai kamu ke sana," jawab mereka.

Qomolo menyetujui ajakan tersebut. Dengan adanya Qomolo, perselisihan dapat dihentikan. Dan, terjalin persaudaraan dan perdamaian antara orang Banggai dan orang-orang Limutu. Tetapi semua itu hanyalah siasat dari orang-orang Banggai. Pada malam hari orangorang Limutu diserang oleh orang-orang Banggai. Mereka menceritakan apa yang mereka alami kepada Baginda Humonggilu.

Mendengar berita itu Raja menjadi murka. Beliau memcrintahkan agar menyediakan angkatan taut dan lima buah perahu yang kukuh. Mereka berlayar menuju Banggai. Beberapa saat kemudian, mereka tiba di sebuah pulau yang bernama Bambua. Mereka mampir ke pulau itu. Mereka mendapat firasat bahwa sebelumnya pulau itu te lah dihuni orang. Keesokan harinya, mereka bertemu dengan orangorang Tambelo di pulau itu. Orang-orang tersebut mereka tawan dan dibawa ke Kerajaan Limutu. Di Limutu orang-orang itu mereka jadikan budak dan disebut orang 'Bolo Limu' atau 'Boalemo'. Di

Limutu, kawinlah orang-orang itu dengan orang Limutu sampai banyak anak cucu orang Boalemo di sana.

Suatu hari, terjadilah peperangan antara Limutu dan Hulontalo. Kejaraan Limutu mendapat bantuan dari Kerajaan Temate, sedangkan Kerajaan Hulontalo mendapat bantuan dari Negeri Gowa. Kerajaan Limutu menga lami kekalahan. Tiga orang anak Raja Limutu, yaitu Putri Ntobango, Putri Tili'aya dan Putra Pomontolo ditawan oleh kirai-kirai (kepala pasukan Gowa). Tiga orang bangsawan Gowa yaitu, Mopotulangolo, Mopotuhulita, dan Mopatutaniyo membawa anak-anak raja tersebut dengan perahu bersama orang-orang Boalemo.

Mereka berangkat dari Kwandang hendak ke Gowa. Suatu hari mereka mampir di Buwol. Karena mendapat sedikit kelonggaran, sebagian orang-orang Boalemo melarikan diri. Sebagian yang lain tetap ikut mengiringi anak-anak Raja Gowa.

Beberapa tahun kemudian, kembalilah orang-orang Boalemo yang ditawan tadi ke Limutu. Namun, orang-orang Boalemo yang melarikan diri tidak kembali ke Limutu. R<Ua Limutu mengutus orang untuk mencari orang-orang yang lari itu, tetapi tak rnenemukan. Ternyata orang-orang tersebut disembunyikan oleh Pemerintah Buwol. Maka pecahlah perang antara Buwol dengan Limutu. Dengan bantuan Gulontalo, mereka mendakwa perbuatan Raja Buwol. Gubernur Filz menjawab dakwaan itu dengan surat beliau tertanggal 26 September (tidak diketahui tahunnya), tetapi tidak mencapai putusan apa-apa. Kemudian, datanglah seorang utusan yang bemama Bernard ke Limutu. Raja Limutu mengadu sekali lagi kepada utusan itu, tetapi utusan itu mengatakan bahwa Kompeni mau membayar orang-orang Boalemo itu dad Kerajaan Limutu dengan harga sepuluh real untuk seorang budak. Budak-budak itu akan dipakai oleh Kompeni di Buwol. Pembelian itu membuktikan bahwa Limutu tidak berhak lagi kepada orang Boalemo. Kompeni mengangkat seorang Regen hernama Marapati untuk mengepalai orang-orang Boalemo di Buwol. Pada masa Baginda Hutopango bermusyawarahlah, kepala-kepala pemerintahan, yaitu Raja Huhupo Uleya lo Lipu, Wa a'opulu, dan pembesar-pembesar lainnya. Mereka membicarakan · masalah pajak kepada Kompeni dan orang-orang Boalemo. Ditetapkan bahwa setiap pegawai negeri harus mengambil lima orang Boalemo untuk menjadi budak. Orang Boalemo yang tersisa dikumpulkan pada suatu tempat tidak jauh dari Ibukota Limutu dan bertugas untuk memukul beduk mesjid . Mereka diperintah oleh empat orang raja kecil, yaitu Biluhu,

Pilohangsa, Ayuhulalo, dan Lirnboto. Mereka harus rnembuat perjanjian serta bersurnpah untuk rnenanggung segala beban kepada Kornpeni.

Pada masa Tuan De Munnick, pernbesar-pernbesar Negeri Lirnutu be lajar ke Ternate sebagai ilrnu untuk rnenobatkan Iskandar Naki rnenjadi Raja Lirnutu. Pada perternuan itu, Tuan De Munnick rnengatakan pada pernbesar-pernbesar Lirnutu agar rnemerdekakan orang-orang Boalemo karena orang-orang Boalerno telah banyak rnengeluh, tetapi pernbesar-pernbesar Limutu tak rnau rnenuruti perintah Tuan De Munnick. Beliau rnenjadi marah dan berkata, "Bila karnu tidak rnemerdekakan orang-orang Boalemo, aku tidak akan rnenobatkan Putra Naki rnenjadi Raja."

"Biarlah Naki tidak rnenjadi Raja, tetapi kami tak rnau mernbebaskan orang-orang Boalemo karena Kerajaan Lirnutu terlalu sedikit rakyatnya," jawab pernbesar Lirnutu.

Dengan terpaksa Tuan De Munnick rnenobatkan Putra Naki menjadi Raja Limutu. Sekali peristiwa terjadi peperangan Negeri Buwol dengan Kaili. Orang · Boalerno di Buwol yang dikepalai oleh Marapati lari ke Kwandang. Mendengar peristiwa itu Raja Limutu rnengumurnkan kepada Marapati agar tidak rnencarnpurkan orangorang Boalerno yang berasal dari Buwol dan yang ada di Lirnutu. Tuan Werrnut dan Van de Wal dan raja-raja Lirnutu, Hulontalo, Buwol, Kaidipan, Bolaangitang, dan Marapati datang ke Kwandang untuk rnernutuskan batas-batas Negeri Lirnutu.

Pada rnasa pernerintahan A.R Van Celosse, orang-orang Boalerno dibebaskan dari pengawasan dan penganiayaan pernbesar dan kaurn ningrat Lirnutu. Orang-orang Boalerno rneninggalkan Lirnutu dan tinggal di Kayubulan dan akhimya menetap di Tilamuta. Di Tilamuta rnereka membentuk raja sendiri-sendiri, yaitu I) Palowa, 2) Poileat, 3) Arsadi, 4) Mohe, 5) Mayuru, 6) Mustapa, dan 7) Idrusi.

5. ASAL-USUL BANGSA LIMBOTO

Beberapa abad silam negeri kita digenangi oleh lautan. Sekarang, lautan itu telah berubah menjadi kebun-kebun dan kota-kota yang indah. Pulau-pulau mulai tampak seiring dengan surutnya air !aut. Di antara pulau-pulau, ada sebuah pulau yang kini telah menjadi Pegunungan Boliyohuto.

Dikisahkan pada suatu hari terhanyutlah -sebuah benda putih di atas air. Benda itu terdampar di pantai. Pada suatu hari, benda itu pecah dan dari dalamnya keluarlah suatu makhluk yang menyerupai manusia yang berjenis kelamin laki-laki. Makhluk itu hidup dari alam sekitarnya. Bila ia lapar, maka ia membuka mulutnya ke arah pohon kayu yang menaunginya. Buah pohon kayu itu jatuh tepat di mulutnya. Dengan demikian, ia mendapat makanan. Makin lama makhluk itu makin besar dan ia semakin menjauhkan diri dari pohon itu. Kadangkala ia pergi jauh dari pohon itu dan kadang-kadang, ia datang kembali ke tempat kelahirannya.

Pada suatu hari ia duduk di bawah pohon itu berlindung dari teriknya matahari. Awan yang berkumpul makin hitam pertanda akan turun hujan. Tiada berapa lama angin bertiup disertai hujan lebat. Kilat dan halilintar sambung-menyambung. Badai itu sangat hebat. Makhluk itu ketakutan. Tiba-tiba kilat menyambar pohon itu dan jatuhlah kayu yang menyala-nyala ke atas tanah di hadapannya. Kayu yang menyala itu dihampirinya dan ia merasa senang karena hangat oleh nyala api itu. Diulurkan tangannya, dinikmatinya hangatnya api tersebut. Dengan cara itu, ia berkenalan dengan api. Diambilnya beberapa dahan kayu dan dibuatnya api unggun. Setiap hari kebiasaan itu dilakukannya sehingga terbiasalah hidup dengan api.

Ia merasa tak dapat hidup kalau ti dak ada api. Oleh sebab itu, ia mencintai api . Akhirnya, api itu mulai dipertuhankannya. Api itu berkuasa atas dirinya . Seolah-o lah nyawanya ada dalam genggaman api itu. Oleh karena itu, api pun mulai disembah dan dipertuhankan.

Ketika berjalan-jalan di pantai, ia melihat sebuah benda yang merayap di pasir. Dibawanya benda itu ke tempat tinggalnya. Sampai di sana, benda itu diletakkan di atas api. Lama-kelamaan, benda itu menjadi lemah dan tak bergerak lagi. Benda itu dimasukkan ke dalam mulutnya. Dimakan sebuah lagi yang tidak dipanaskan dengan api. Ia merasakan kelainan rasanya. Ia merasa yang dipanaskan dengan api lebih enak. Dengan pengalaman itu, ia mulai belajar memasak.

Dalam kesunyian tnalam, ia mendengar sebuah suara. Suara itu menyuruhnya untuk mengelilingi pulau itu. Nasihat itu diikutinya. Ia berjalan mengelilingi pulau itu. Semakin lama berjalan semakin terbentang keindahan di hadapannya. Ia melihat sebuah danau besar yang jemih airnya. Di sana ia menemui sebuah gua. Ia masuk ke gua itu. Ternyata, di dalamnya ada juga makhluk seperti dirinya. Makhluk itu sedang tidur dan terkejut ketika akan didekati. Dengan bahasa dan sedikit isyarat, ia bertanya tentang asal-usul makhluk itu. Ternyata, makhluk itu adalah seorang perempuan Manurungi (kayangan). Mereka ada tujuh bersaudara sedang mandi di danau itu. Sementara mereka mandi, mereka mencium bau manusia. Dengan tergesa-gesa mereka melompat ke darat dan hendak mengambil sayap mereka. Keenam kakaknya telah terbang dan ia sendiri tertinggal karena kehilangan sayapnya. Ia sangat takut ditinggal sendiri sehingga pergi menyembunyikan diri di dalam gua itu.

"Barangkali Tuanlah manusia yang baunya kami cium tadi sehingga kami melarikan diri," tanya perempuan itu.

Laki-laki itu menganggukkan kepalanya. Dalam hati, ia gembira karena mendapat ternan dan bisa tinggal bersama. Beberapa lama kemudian, dapat diketahui bahwa nama wanita itu adalah Buniagula dan atas permintaannya sendiri, laki-laki itu menamakan dirinya Buniaguguta. Nama inilah yang selanjutnya diabadikan pada nama sebuah gunung, Boliyohuto. Buniagula dan Buniaguguta kawin . Mereka mempunyai seorang anak laki-laki serta seorang anak burung hantu.

Beberapa ratus tahun kemudian, terdamparlah sebuah rakit yang ditumpangi oleh tujuh orang laki-laki dan perempuan. Rakit itu datang dari arah selatan dan berisi bermacam-macam buah serta binatang pel iharaan.

Buniagula dan Buniaguguta menerima mereka dengan tangan terbuka. Lama-kelamaan, semakin banyak orang yang menghuni dataran itu sehingga pulau yang tadinya kosong menjadi ramai.

Menurut hikayat orang-orang tua bahwa wilayah Limutu diduduki oleh lima suku bangsa yang masing-masing mempunyai olongia atau raja. Bangsa-bangsa itu adalah I) Lumohedaa dengan Raja Mainua, 2) Dunggala dengan Raja Jilobua, 3) Tomilito dengan R~a Hemuto, 4) Hungayo dengan Raja Wonggodu, dan 5) Dunito dengan Raja Talango.

Suatu saat turunlah tujuh orang gadis kayangan (rnongodulahe loG 'abu) dari suatu tempat yang bernama Tupalo untuk mandi. Ketika hendak mandi, mereka meninggalkan sayapnya dan turun ke ~ir. Di dekat mereka mandi terdapat sebuah batu besar yang bernama Batu Polilimamuto.

Ketika itu seorang jejaka sedang betjalan-jalan. Nama jejaka itu Yilumoto. Ketika itu, ia melihat ketujuh putri yang sedang mandi . Diambilnya sepasang sayap dan disembunyikannya lalu ia sendiri pun bersembunyi. Sudah puas mandi, ketujuh putri itu sudah bersiap-siap untuk terbang. Malangnya, salah satu di antara mereka tidak menemukan sayapnya. Ia kebingungan mencari sayapnya itu. Saat itulah Yilumoto muncul. Yilumoto membawa gadis itu dan memberina nama Yilumoyo.

Yilumoto berniat untuk meninggalkan Tupalo. Mereka mengembara. Dalam pengembaraan itu, mereka tiba di suatu daerah yang bernama Huntulotiopo (bukit kapas). Suatu hari datanglah dua orang laki-lak i dan mengabarkan bahwa mereka dlutus oleh Unuki untuk mencari seorang gadis yang hilang. Kedua laki-laki itu bemama Matoloduduto dan Matololelenga (artinya mata mengantuk dan mata tertidur). Gadis yang mereka cari bernama Bui Bungale. Mendengar nama itu tahulah Yilumoto bahwa istrinya itu bernama Bui Bungale.

Mereka berempat pergi berburu . Mereka tiba di suatu tempat yang berair, letaknya di kaki sebuah gunung di Kampung Tabongo di daerah Batudaa sekarang. Ketika mereka sedang berburu bertiuplah angin kencang disertai badai dan halilintar yang sambar-mcnyambar. Banyak pohon yang tumbang pada peristiwa itu.

Saat angin reda, alam telah teduh dan aman, terlihatlah oleh mereka bahwa tcmpat air yang kecil tadi menjadi sebuah danau yang besar. Di atas air tampak sebuah benda putih yang terapung-apung. Benda itu adalah sebuah Bumelula. Bui Bungale menyuruh kedua pengawalnya untuk menjaga Bumelula itu. Dan, ia mencari Yilomuto • yang hi lang pada saat badai, tetapi kedua pcngawal itu tcrtidur.

Di negeri yang lain, ada dua raja yang pergi berburu. Dua raja itu adalah Baginda Dunito dan Baginda Wonggoda. Mereka ditemani oleh seorang kimalaha yang bernama Tampudu dari Bulita. Kedua raja tersebut tiba di tempat itu dan melihat Bumelula yang sedang te.rapung-apung di atas air . . Beberapa saat kemudian, mereka bertemu dengan tiga laki-laki, yaitu Yilumoto dan dua orang pengawal dan seorang gadis yang sangat elok. Gadis itu tak lain adalah Putri Bui Bungale, istri Yilumoto.

Mereka lalu memperebutkan Bumelula. Masing-masing mengatakan bahwa mereka yang perlama menemukan benda itu.' Atas persetujuan bersama, mereka mengakui bahwa benda itu adalah milik mereka bersama dan semuanya berhak atas Bumelula itu. Oleh putri Sui Bungale dibawanya benda itu kc Huntulotiopo. Terjadilah sesuatu yang ajaib. Dari dalam Bumelula keluarlah seorang gadis yang sangat cantik parasnya. Gadis itu diberi nama Tolangohula oleh Bui Bungale. Tolangohula ini yang kemudian menjadi Maharaja Kerajaan Limutu.

Kerajaan Limutu berdekatan dengan Kerajaan Hulontalo. Di Kerajaan Hulontalo, rakyat sangat mempengaruhi jalannya pemerintahan. Lain halnya di Kerajaan Limutu, pemerintahan digenggam oleh lima orang pembantu raja. Salah seorang di antara mereka adalah Hemuto dari bangsa Timilito yang paling besar pengaruhnya. Bangsabangsa yang menduduki daerah Limutu pada waktu itu seperti yang telah dijelaskan di atas, yaitu

I. Bangsa Lumehedaa yang mendiami bukit-bukit di Pone sekarang.

2. Bangsa Dunggala yang mendiami daerah Panipi.

3. Bangsa Hungayo yang mendiami Pegunungan Balahu.

4. Bangsa Timilito yang mendiami bukit-bukit dan di Sungai Monggelomo, lsimu sekarang.

5. Bangsa Dunito.

Pada mulanya Baginda Mainua Raja Lumehcdaa membuat langkah-langkah untuk mempersatukan suku-suku bangsa menjadi satu kerajaan besar, yakni dari Lumchedaa, Dunggala, dan Hungayo.

Cita-cita ini mendapat halangan yang sangat besar sehingga lama sekali baru tercapai. Selanjutnya, ketiga bangsa ini rnenggandeng bangsa Timilito dan Dunito untuk mewujudkan cita-cita tersebut.

Pada waktu yang telah ditentukan, keempat raja itu telah memenuhi undangan pertemuan. Tapi, Raja Hemuto tidak hadir dan mereka mengirirn kembali utusan kepada Raja Hernuto dan Raja Hemuto rnernenuhi undltngan itu dengan persenjataan yang lengkap.

Pada pertemuan itu, rnereka akan rnenentukan siapa yang akan menjadi Raja Lirnutu. Agar tidak terjadi kesalahpaharnan, Baginda Mainua mencari jalan untuk kesepakatan. Diambillah sebuah batu besar yang merupakan batu kepercayaan bangsa Limutu pada waktu itu. Batu besar itu dijadikan pertanda (monumen) persatuan. Oleh empat raja lainnya, Baginda Mainua diberi gelar Patila artinya 'tukang ukir patung' . Karena beliau cerdas dan bijaksana rnengendalikan persatuan keernpat raja tersebut, gelarnya ditambah dengan Taa Huhulango (orang tertua). Kata Taa Huhulango berubah terus · menjadi huhulango, terus menjadi huhuhu dan terakhir dalam bahasa Ternate rnenjadi Jogugu (Jo artinya Tuan, gugu artinya pegang) dan sekarang rnenjadi Gugu.

Kelima raja berrnusyawarah lagi untuk membangun sebuah gedung pertahanan. Kelima raja membagi pekerjaan. Raja Mainua rnembuat dinding gedung itu dengan tumudu hulapa lo butaiyo (patokan buluh cui dari sungai). Berdasarkan kemufakatan, mereka mengangkat Raja Mainua untuk menjadi Raja Limutu. Selanjutnya, Sui Bungale bergabung dengan persekutuan itu. Beliau mendapat gelar Pulanga meyalo bate-bate. Dari zamannya, Bui Bungale inilah pangkat-pangkat sudah mulai diperhatikan dan diberikan kepada orang yang berjasa pada bidang tersebut.

BABIII 1. TIMUATA WAWU WUNGGULT LI PUUTIR1 OWUTANGO

To wungguli tuwawu woluwo Ia bohulotawu ngota (Zulkarnain) lo ngailo to pentadu Ternate. Mato lo 'oayilo letangata to huwo 'a ngepata haya 'iyo pitu Ia depa.

Heerani da;a tiyo wawu rna !a muluta huwo 'a boyito wawu rna pilopobilohiyo to 'ali Papa wawu ti maama liyo. Raja lotombiilu du 'ala mopotingohu canang mapa 'ota to tuwango lipu mo;a 'amila to Ternate uma mo/olohu ta 'ouwo 'a pitu lo depa botiye.

Ode pogawai ta modunggaya wolo ta huwo 'iyo odi botiye rna laayi;o liyo ta panggati.

Ngo 'aamila mongobuwa to Tarnate he tilulele liyo bo debo diyaalu tala ngota ta huwo 'iyo haya 'a 'ad ito. Ngo 'aami Ia mongilalo rna pile tiyangiyo mongilalo uwo Ia huwo 'a boyito. Tala ngota ta ahali mengilalowa lofubo wawu /o tombilu, "Ambungu Tuani, owwoluwo ta huwo 'iyo haya-haya 'a boyito de 'uwito yito ti puutiri lo Raja Siendeng, wawu tataboyitofo ta mowali dile liyo lo banta li Tuwani.

Raja motolodile malililalowa hila limongoliyo, mota/a 'eela bonguta-ngotalo banta umolimomota maa motoolawa molola Ternate. Daa bo 'o ditoliyo timongo liyo deboma lopo 'oganapu tililahepa usadiyaala uma pomake lo Pangeran Zulkarnain molayahe mololohe taabuwa huwo 'iyo pitu lo depa. Ti mongoliyo maa losadiya bulotu mohiluwopato. Bulotu oyinta liyo tiluwanga /iyo lotililahepa I o u;alo wolo taluhu. Bulotu 'oluwo liyo tiluwanga liyo tililahepa hulawa wawu perak, Bulotu oto/u liyo tiluwangaliyo lotililahepa losinapangi wawu wunw-wunwmaalo, Bulotu o 'patiyo polayahe li Pangeran Zulkarnain wolo ta modaha '0/iyo.

To 'u maalesadiya mo 'aa 'ami rnaa lolayahe ode otolopa. Wolo takdir Ia Allah SWT maa leduta 'a toolohu/a tirnongoliyo hi layahe ma letolopa to pentadu tuwawu. Tirnongoliyo maa /opobutu mariyamu. Tingohiyo lo rnariyamu !onto lembo;a Pangeran Zulkarnain rna I odungehe lo raja to lipu boyito.

Ta 'uwa Ia pentadu lomarakisa taalopobutu wawu diya 'ilohee/a lo hilawo lo raja.

Pangeran Zulkarnain lo 'onto tawungota tahu-tahudeyi ode 'o/irnongoliyo.

Tee to rnaa pilatatiyo rna 'o. "Ju Tuwani faa tonu tangguli tuwani, wolo popehulituwani, wawu hinta rnaa wolo patuju /otahudeyi odiya?"

'"Tanggulo wato te Djamali. Wato ta ta 'u-ta 'uwa to pentadu lipu botiye, wato /otahudeyi du 'ola momatata malo taa tonu tamaa lopobutu lo rnariarnu dila iliziniya lo Raja Siendeng, totametiyo lo ta 'uwa lopentadu.

"Wa 'u hotiya banta lo makuta sultan Ternate, tanggulu 'u le Zu/karnain, patuju lana 'o rnayi odiye mololohe taabuwa ngota taahuwo 'iyo to 'o lalu botoye haya'iyo pitu lodepa."

Te Djamali ilimiyomo wawu lo lameto ·'maa lodunggaya tuupowa wolo hu 'u. Ti puuriri lo Raja Sienden ta huu:o;iyo pitu lodepa, boo to 'u 'oditoliyo masatiya tiyo mengongoto. Wato maa pilalenta liyo mololohe wunemo, de 'uwito yito uponula kalangkita omboda 'a. "

"Hale lowunema botiye diyama 'o pikilang(ya, dulolo maa lolohunto duulota, " Te Zulkarnain lo tiango.

Tingoliyo duulota maa mololohu wunwmo tunggulo moodungga. Otutu wengahu hilaaliyo le Djamali utimongooliyo ngo 'in/a lo 'otapu wunemo /i puutiri.

O 'oditoliyo te Djarnali i/o hihile mohimalo Pangeran Zulkarnain to be!eliyo.

Te Djamali maa longohi ma 'o wunemo ode Raja Siendeng. Tee to tiyo olo maa Lohungguli ma 'o owwoluwo lo banta lo makula Ternate taama yilimalowa liyo to beleliyo.

''Ta'uwa lopentadu, wonu de;utiyo boyito Pangeran Zulkarnain wala 'iyo le makuta sultan Ternate, todw.valomayi tiyo wolo faa idahawa '0/iyo uma motitola to istana, " Raja Lotornbili/u.

Openu odito te Djamafi maa lopotunggufo rna 'o tahuli lo raja, dabo Pangeran Zulkarnain lebemotohila motiwla wole Djamali. Lapatiyo rna 'o lee to te Djamali lotombanga 'o du 'ola ngope 'ema 'o umaa motiileya woli Puutiri Siendeng. To istana maa na 'o-na 'o saadela lo;u moitohu bali kalanji wanubolo rneto 'opu to;oli puutiri, tiyo ohakti umaaa modile oli puutiri wawu moganti n4a. Ngo 'a 'ami mongobohu lotawu to lipu botiye umaa to 'otutuwa mo 'ohama to yiilabota boyito, da boo dipoluwo rna 'o talangota liyo taa lo;ohama.

Lo 'odungehe habari boyito Pangeran Zulkarnain ilohiile du 'ola te Djama/i mopowoluwo dunula Iowa 'olo. Dunula boy ito maa pilohutu lee Zulkarnain pintalo wawu maa pilolilibuduliyo to pohuwawa;a ngo;a 'ami/a bolo malo uwilawode.

Ti puutiri ohilawo da 'a momilohe yiilabota lolaango boyoto, saba-sababu owwoluwo Lohabari du 'ola tawungota pohuwawa 'a liyo bolu-bolu lo dunula maa moyitohu bali kalanji.

To 'u bali kalanji maa yilumola 'a ode timantahiyo /e Pangeran Zulkarnain, madelo ilato lopongintupo bali boyito wawu rna epo rego liyo mopiyo, ngo 'ami/a ta woluwo to tambati boyito maahitolupita to yitohiyo le Pangeran Zulkarnain moyitohu bali kalanji. Bali maa pilo laa 'iyo mala de yitaato, wawu. maa bo 'odelo ilato bali rna pilopoliyantahiyo mota to;u otamola li puutiri Sayabulane.

Toonula mongobohu lotawu bangusa /onto lipu uweewo dila lowali lohutu wolo-wolo. Du 'ola maa lopatatayi timongooliyo dilalo 'ohama. Toomoomoli rna 'oleeto rna 'oleeto to 'u maa ledungga ode bele le Djamali, Pangeran Zulkarnain maa hemotolo 'eela laku Iii Puutiri Sayabulane. Odito 'olo ti Puutiri. Timongoliyo duulota malotahuwa tohilawo. Pangeran Zulkarnain maa ilohihile du 'ala te Djamali maa motolobalanga oli Puutiri Sayabulane maa mowali dileliyo. Tolobalango maa tilolimoliyo wawu timongoliyo duulota maalohiiya/a.

Tiyo ta 'u da 'a Raja Siendeng maalohuduma 'o pantungo didihu lo 'ulipu ode le Zulkarnain. Jlo ti/ihulala /iyo tiyo raja, teeto Iembo 'a lo parenta maa pilinda liyo !onto Rimpasio ode Palasa Toluk Tomini. Ngo tayadu tawunu to Palasa, Puutiri Sayabulane lo 'otoduwo banta t aabuw a tilanggulaliyo ti Djubali.

Ongala 'a lee Pangeran Zulkarnain maa lepiduduta mopiyo. To 'u oditoliyo, Pangeran Zulkarnain pile 'i tiyangi Raja Ternate umaa modihu pan tun go parenta moganti oliyama liyo. Tiyo maa mololo/ama 'o Kerajaan Siendeng, dileliyo wawu wala 'iyo faa boheli mopulalimo /otawunu umuruliyo.

To 'u maa ledungga de Ternate, Zulkarnain maa losilita toonula ulowali o/(yo to lipu lotawu. Lo 'odungohe silita lee Pangeran Zulkarnain boyito, po-'uwala 'a liyo ngota ta tanggula Djumangopa ohilaa modi/ea woli Djubali. Patuju boyito maa pilo potungguliyo rna 'a ode po;uwamaliyo Pangeran Zulkarnain. Pangeran Zulkarnain maa /ololimo tolobalango boyito wawu maa y ilawo liyo de Palasa. Maa/odileya Djumangopa woli Djubali. Timongoliyo duulota maa tiluhuta lo Eeya walaa mongololai wopatota, de 'uwitiyito Bulamengoa, Pambawagone, Mo 'tutali, wawu Pongoliwu.

Tiyumutaliyo rna 'o/eeto, Putra Pongoliwu ma/owali raja lo Siendeng wawu lo puulanga pilohutu/iyo to Ternate. De 'uwito yito timongoliyo lo layahe ode Ternate. Raja Ternate, Pangeran Zulkarnain /eengahu lo 'onto mengowombu lotahude 'o.

Tee to wuleya lolipu lohintu, "wolo patuju lo na 'omayi? "

Tameti mongooliyo, "Amiyaatiya ohila mopohuli puulanga· wutata taa yali-yali tee Pongoliwu mowali Raja Siendeng.

Wuleya lolipu longambu tonula ta 'u da 'a wawu ra 'yati ngo/ipu lo Ternate Moaadiri pohuli lopulanga boyito. Sultan Ternate lotombiilu, "Teeya woluwo huhulo;a tuwawu udiya mowaali poti hula 'a lotawu wewo ngopohiiya lo Raja Siendeng, wawu woluwo potirabuwawa tuwawu kosongi, diyamowaali talangota faa Mowaali motirabuwa teeto ngopohiiya lo Raja Siendeng". To pohuli lopuulanga boyito Bulamengowa bilinta 'iyo lowali mantili, Pambawagone bilinta 'iyo lowali hakimu, Mo 'tutali bilinyaiyo lowali kapiten wawu tee Djualui bilintaiyo Haatibi.

Boongolo tawunu mola, Raja Pongoliwu loon a 'o dee Hulontalo. To nona 'o boyito tiyo lodunggaya wo/o wala 'o Raja Limboto taa tanggula Nithedui. To l ohiyala boyito tiyo maa lo 'otapu wala 'a mongolo/a 'i towulota taa tanggula, Ilato, Madjilo, wawu Dudu. To momololi liyo rna 'o leeto Raja Pongoliwu muli lonika wo/i Puutiri Wongkamobali wawu lo 'otapu wala 'a mongobuwa duulota, de 'uwitoyito Gantinge wawu Sajagutone. Puutiri Sajagutone ni/ika lo Raja Gumojala taa tanggula Boualo lo 'otapu wala 'a ngota taabuwa taa tanggula Puutiri Owutango pilo tutuliyo to Hulontalo, boo tilumumula to Palasa wawu maa he ilaajari maa he i/aajari liyo lo 'u lsilamu.

Towungguli tuwawu raja lo Hulontalo taa tanggula Amai ohila momarakisa lipu helontale liyo to Teluk Tomini. To dulahe tuwawu tiyo leedungga de dutula lo Palasa, tiyo lodunggaya wolo tawu ngota Ia panggatiliyo Tolomato tatanggula Bahutala. Tiyo lohintu, "Juu Bahutala, tuulungi mayi potunuwamayi ola 'u to 'utonu tambatiliyo /i Puutiri Owulango wala 'o Raja Gumojala. "

"Jowu Tuwani, yinti huwi ito oditomota. " Tametiyo le bahutala.

Tomomooli rna 'a leeto to 'u dulahe maa tilumolopo timongoliyo laona 'o de omoyiya li Puutiri Owutango. Puutiri iloheya wawu moo/ito todudungga mota limongoliyo boyito. Lapato lotiileya laku Raja Hulontalo maalo po 'ota patuju ohila modile Puutiri Owutango. Puutiri Owutango mobubuheto hilaaliyo mololimo tolobalanga boyito, sabasababu Raja Amai diipo to delomo lsilamu. Puutiri Owutango mohuto mololimo tolobalanga boyito wonu Raja Amai maa momaso lsilamu.

Odito 'olo wonu bolo mo 'otapu wala 'o tee to mongowala 'o waajibu popoisilamuwolo.

Raja Amai lojanjiya maa mopo 'o tumapata syarati boyoto. To 'u malodiileya wolo Raja Amai, Puutiri Owutango maatiliyang(vo de lipu . /o Hulontalo.

To nona 'o Boyito tiingoliyo duulota ma 'a dilaha lo raja walu lota,de 'uwitoyito wopatota modaha to delomo bulotu wawu wopatota ilotuugasiya lo 'umodaha to diluwari lo bulotu.

Wopatota Ia modaha to delomo bulotu de 'uwito yito, Raja Tamalate, Raja Lembo 'o, Raja Siendeng, wawu Raja Hulangato. Raja Wopatota botiye pilopowayitiyo motolopani adati Ngopohij;ama 'o leeto Raja Tamalate lowali guru lo 'u mohutu watingo, Raja Siendeng lowali guru lo 'u mohutu deepuhu meja.

Raja taa modaha to diluari lo bulotu de 'uwito yito Raja Sipayo, Raja Bumujo. Raja Soginti, wawu Raja Sidowan. Raja Wopatota botiye motolopani tililahepa lowunemo, lowali guru lo tililahepa ilimu suanggi wawu tililahepa /o dewa.

Kira-kira roo tawunu 1526, timongooliyo ledungga de Hulontalo wawu maalohiimo 'a to Hunto, tihi lo Biawu. Tihi lo Hunto 'umasatiya botiye de 'uwito yito hasili lotolopani lomongooliyo. Hun to artiliyo ilohuntuwa, artiliyo taambati lo raja wawu ra 'yati lohiimo 'a. Raja Tamalate wawu Raja Lembo 'o lohama taambati totili lo kambungu Tamalate (Kabila) masaatiya. Raja Siendeng wawu Raja Hulangato lohama tamabati totili lokaambungu Siendeng (kota) masatiya. Raja Sipayo, Bunujo, Soginti, wawu Sidoan lohama taambati too Boidu dee 'uwito yito towoolota lo kambungu Tunggulo wawu Moutong (Kabila) masaatiya.

Tomoomooli ma 'o leeto diileya li Raja Amai woli Puutiri Owutango maalo 'otapu wala 'a taalola 'i ngota wawu mongobuwa duulota. Wala 'a taalola 'i taatanggula Matolodulahu, wawu mongobuwa tilanggula liyo Jadihulawa wawu Telebutiyo.

To tutumulimongooliyo ngohuwi-ngohuwi, mongowala 'a boyito he 'aturuwoliyo lo 'u lsilamu. Wolo 'uma pidu-piduduto to ''adati pidupiduduta too sare 'ati ', sare 'ali pidu-pidudutaa too kitabi ".

Ongala 'a limongooliyo maarukunu wawu dame. Didihu lo 'u potumulo botiye ilongo 'idiliyo 196 loo dalala, umatoyunutola lapatiyoma 'o.

1. Mo/ontalo

2. Motolohulango

3. Mobangu

4. Molobungo yiliyala

5. Mengolota akiki

6. Mohuntingo

7. Mongunte

8. Molunggelo

9. Molinilo

10. Moluna

11. Mopolihu pa/i

12. Moliyango

13. Mopo/ihu fo /imu

14. Moloo 'o

15. Moleadu

16. Mongulungo

I 7. Mopohadaka

18. Mohualo

1 9. Moputata

20. Momuhuto

21 . Moleningo

22. Momeati lo biati kiki

23. Mopongadi

24. Mopodikili

25. Mopotulunani

26. Mopobaladanti

27. Motola talolal

28. Mopohuhuwo

29. Mopotilandahu

30. Mohabari

3 I . Molonggu

32. Mopoloduwo rahasia

33. Motolobalango

34. Mohileya

3 5. Momatata hihilea

36. Modepita dutu

37. Modepita hungo lo ayu

38. Modepitajilamuhu

39. Modepita onggosi

40. Momantanga bula

41. Motilantahu huwali

42. Mopohama taluhu tabiya

43. Mopopake

44. Mohama

45. Momudu 'o

46. Momale bohu

4 7. Menghatamu

48. Mongakaji

49. Mopopipidu

50. Modelo

5 1. Moatapa taija

52. Mopotilolo

53. Mololimo to tuadu

54. Pelu

55. Poa

56. Milohu

57. Dua

58. Polihujunup

59. Bibilohe wolo ungala 'a

60. Lolopalato

61 . Hunemo

62. Ngadi salawati

63 . Me ali lo beati da 'a

64. Papale

65. Ngadi yassin

66. Moponu 'o

67. Mopoma'alumu

68. Mopohutu

69. Momati hunggu

70. Modungga lao taluhu

71. Memilehe hula

72. Mo/apotu

73. Mopodidi

74. Motabiya

75. Mopopake loo huhulihe

76. Molahu

77. Momu/ihu

78. Motalkini

79. Mohumbuyuta

80. Motimu 'alo

81. Mohanta/o

82. Mopobutu

83. Mopotoyungo bilalango

84. Mohutu tilitihu

85. Mohutu ngango loo huwayo

86. Molontalo

87. Motolohulango

88. Mobangu

89. Molobungo yi/iyala

90. Mengolota akiki

91. Mohuntingo

92. Mongunte

93. Molunggelo

94. Molin i/o

95. Mopolahu diiti lo olongiya

96. Mosairi

97. Molimi

98. Mohutu hileyiya

99. Modepita Bunga

l 00. Momontilo

I 0 I. Mogalari

I 02. Moliiala paita

103. Molayade bako hati

I 04. Molayade harata

105. Mohama-hama

I 06. Moloduwo

I 07. Mopobotu/o

I 08. MopohloO

I 09. Mongohi wumbato

II 0. Mongohi pomama

I 1 I . Mongohi tampa luda

112. Mopelu

I 13. Mopotamelo

114. Moposadaka

115. Mohile maapu

116. Mohimelu

I I 7. Mosalamu

118. Molameta salamu

119. Modati

120. Molopata lipa-lipa

121. Moluba

122. Moloopu

123. Momulanga

124. Mosujai

125. Modua

126. Mongabi

129. Motabiaparalu

127. Mojalani

128. Mokalima

130. Motabiya Sunati

131. Motabiyajumaati

132. Mohama wumbato

133. Motinggojamo

134. Mopobalango

13 5. Momutahu

136. Mopuasa

13 7. Motarawe

138. Mowitiri

139. Mopongadi

140. Mopobuka

141. Moqunu

142. Motumbilo Tohe

143 . Mohawulu

144. Mobuka

145. Mohutuba

146. Mojakati

14 7. Mopitara

148. Momauludu

149. Modikili

150. Momadani

15 l . Mohadisi

152. Mobalajandi

153. Momeelaji

154. Mobuka lo haji

155. Moruwajati

156. Mohaji

157. Motolongalaa

158. Motonggolongia

159. Motonggolipu

160. Moto/oadati

161. Motolobutoo

162. Motola wuudu

163. Motola bubalatoo

164. Motolo tinepo

165. Motola tambulao

166. Motolodile

167. Motola mengodulaa

168. Mootolowutato

169. Motolomoluhengo

170. Motoloyipahu

171. Motolosahabati

172. Motoloawota

173. Motolotihedu

174. Motolojilantala

I 7 5. Motololambanga

176. Mobulota

177. Motalia

178. Moruju 'ua

179. Motalaki

180. Modepito

181. Molomungo

182. Momutu

183. Mode/a helja

184. Modembulo

185. Mahutu pal a 'u 186. Muhutu walima 187. Mabajawa 188. Mabibilohe 189. Molobunga 190. Modumango 191 . Motutulungia 192. Monasehatiya 193. Mototolianga 194. Mongongohiya 195. Momamapuwa 196. Moambunguwa

,Ngohuyimayi-ngohuyimayi Ongala 'a Puutiri Owutango wawu Raja Amai lopatatai dila moduutola. Saba-sababu Puutiri Owutanga I apunggulo hilaaliyo to dileliyo diyamowali mokalaja wawu /antingalo. Ngohui-ngahui mebongu melinggato wawu diyaalu uhekalaja liyo. Timi 'idu ohiyangiyo Puutiri Owutango hemo nasehaati dileliyo, dabo dileliyo diya mouubawa. Wolo punggulo hilaaliyo Puutiri Owutango maalohama putuusani maamo/ola Raja Amai. Ode wala 'iyo Puutiri Matoladulahu tamaa uumuru mopulalimo lotawunu, Puutiri Owutango malongohi tambaango.

"Wala'u'u, delo diya mohiihewowa wa'u woli yamamu,sabasababu tiyamamu sambe lantingo. U wajibu lo raja ngota diya boongo 'idi. Nte bilohi uto tilinto wala 'u 'u, ilo tanggalo o 'ayuwa polodu, /angola tiyamamu dila moodulohupa wola jogugu lolipu wawu rak'yati umaa moliboto wawu maa momu'o i/eengi umaa patumulo rak 'yati."

Puutiri Matolodulahu taa boheli uumuru mopulalimo I otawunu diipa mo 'otonemo rahasia. Teeto tatanulala umaa tilombangiyo limaamaliyo ma siliritaliyo ode oliyamaliyo. Lo 'adungohe cirita lo wala 'iyo, Raja Amai loyingo da 'a. Woia suarada 'a tiyo lola 'iya. "Boalipu /iilamu ubaya-bayahe botiye, de 'u 'uwitolo diila uruusani 'u ''. Ubiliisala li Raja Amai ilodungohe li Puutiri Owutango. Tiya loyingo wawu loa/ito. Tiyo lomikilangi mode-modeto 'a lorna 'a umaa molala dileliyo. Puutiri Owutango loduulohupa wolo toonula taa hidahawa oliyo. Timongooliyo laona 'o diyaalu taa lotota lolola Raja Amai. Rqja Amai lotolo 'eela de 'u hiyaliyo lolola saba-sababu kalakuwaniliyo lo hihilawo. Tiyo apatuju mohunuhe hiyaliyo, bo dila otaawaliyo de 'utonu pilona 'owa lo hiyaliyo. Tiyo olo maahiyo-hiyongo, hili-hilimuto wawu he mohunggala 'a pilona 'o lo hiya liyo.

Pohuwalingo lomayi hiyalu 'u

Pi 'iii 'u maa po 'opiyohu 'u

Hiyalu 'u pohuwalingo lomayi

Pi 'iii 'u maa gantiya 'u lo 'u motuuheta tohilaamu

Wa'u bohe aanggapu womu taa toonu

Dilayimeluwolo mohimelu

Dewoloolo laku modupapa

Ode puutiri maa pohilapitalo

Puutiri Owutango mayilo lola. Daboo bib it pilomuloliyoma 'a maatilumumulo tunggulo maalowali olo rak 'yati ngo 'a 'ami. Agama Jsilamu maahe biliyahiya wawu pilopolayi 'iyo lao Raja Matolodulahu inggidu tawunu 1563 wawu pilopopidudutiyo tawunu 1566 to Hulontalo. To tawunu 1962 faa tataamaniya duulota tutu tomito !onto Limutu wawu Samiddun !onto Suwawa !omasa Jsilamu to Taulla (Pohuwayama).

Raja Hunggiadaa-Limutu laona 'o de Ternate wawu !omasa 1silamu rna 'o teeto dulo fawunu lapatiyoma 'o leeto lodelo agama 1silamu de Limutu. To Ternate tiyo lonika wolo wutatiyo lo Raja Ternate taa tanggula Puutiri Dju Mukmin. Agama Jsilamu /omasa de Bolango wawu Atinggola to tawunu 1752 dilelomayi lo Raja Abram . Dawawala. Isilamu /omasa de Suwawa dile/o /o Raja Moohiaju.

Pernbangunan to mimbihu ekonomi maa biluntata lo Raja Botulihe (Abdullah) . .

Lomulai tawunu 1710. Tiyo lomu'o pangimba, lomongu tambuawala, lomu 'a kaambungu, lomunfata potidehuwa lo kapali to Hulontafo. Tomimbihu sosial pilopolayi 'iyo le Baginda Bidjudin lomulai tawunu 1740. Tiyo-tiyolo taa bohuliyo lohufu dembulo de 'uwitayito dude/a upoduliyalo keluarga fa ilodungga lo hileyiya.

Kebudayaan wawu kesenian maa bi/untata lo Baginda Mohammad Iskandar Pui Monoarfa (Ta 'i Loo Tolimo) lomulai tawunu 1862. Tiyo talangota alim 'ulamaa taa mo 'ulintapo mobahasa lo Arabi. Tiyo lobalajari lo bahasa lo Arabi saba-sababu ohila modile Puutiri Syarifah wala 'iyo lo Syeh Alwi Alhabsyi.

Boliliyo Raja, dila faa tolimoo liyo modile Puutiri Syarifah wonu diyo moturmapata wolo syarati boy ito. De 'uwitolo tiyo mo 'ulintapo ta pol;o 'u1iya lo . kebudayaan Isilamu bode/a mongadi, barajanji,. mola 'apa rabana wawu memanyanyi lahu-lahu Jsilamu.

To·wungguli tuwawu to 'u Puutiri Owutango leedungga de potirabuwa lokaapali to Pohuwayama tiyo lodunggaya wolo Putra Raja Ternate taa tanggu/a Djungaro.

Lapato lo baaayanga to laku tiingoliyo lonika.

Diileya hoyito llotoduwo wala'a duulota. Wala 'a taalola 'i tanggula Saharibu wawu taabuwa tanggula Djukaya. Djungara /o delo wala 'iyo lohuwalingo de Temate.

Dabo 'olo to 'u tilolama 'o le D}l!ngara Puutiri Owutango muli lonika wale Putra Paguyaman, wawu tiluhutaliyo wala 'a limo Iota (tanggulo mongowala'o dila lopatato).

To 'u Puutiri Owutango maa panggola muli lo huwalingo ode Palasa wawu maa lotitola wolo keluargaliyo to Siendeng.

2. ANTULUL/YO LO KERAJAAN SUWA WA

To Kerajaan tuwawu woluwo putra makuta duluwo de 'uwitiyoto Putra Mooduto wawu Pulumuduyo. Jogugu-jogugu lo lipu diya mowaali me/antu taa tatonu towoolota lotaduulota mewali monganti raja. To 'u molantu taatoonu tapaatuti mowaali raja to taadulota botiye, maa popowo/uwo liyo saadela lo bali kalanji. Dabo, upomake liyo diyahali bias a boo hutiya; dee boliliyo rna 'o totobu 'o. Saadela ta 'u-ta 'uwa t o "talenga" eyalo juri lama masa-masahuru.

Lapato /osaadela duduulo ta maa lototoango. Ngota-ngota tingoliyo lohama patode mohetuto ayu uma siladiyaa olimongoliyo.

Putra Pulumuduyo longuwota patode boyito /onto bungoliyo ode huudiyo, dabo Putra Mooduto bali liyoma 'o. Duduulota longohi sisa loa pat ode udiya lopulito yiluwoti mongolia ode rak 'yati taawoluwo to tambati boyito. Loolahunga to 'uboyito pelantuwalaa taa moganti raja maa pona-pona 'o. Rak 'yati musi momilih wolo uma pilohutu litaati duulota boyito umo pobayahu du 'ala huhutu boyito bayahu piyohe umaa wohi ode rak 'yati.

Rak 'yati ngotayadu motohila le Polumuduyo, saba-sababu tiyo mowa/i moo tontilihe umopiyohe de 'eliyo de 'u batango patodu moolingo yiluwotiyo wawu udiyabooti mopiyohe yilohiliyo dee tawu weewo. Ngotayadu rak 'yati lomilih alee Mooduto saba-sababu tiyo longohi umopiyohe da 'a ode rak 'yati.

Bangusa lyotogia ohuhama uwewo wawu maalongohi potuhata to 'u mopodehu loputuusani. Wonu Putra Polumuduyo mowa/i raja tiyo maa mongohi barakati ode rak'yati liyo, sababu malowali buto 'o wawu putuusani Ia aalamu de 'u timongota moposalaamatipo bataangaliyo de 'uwito bolo tawu wewo.

Lombuliliyoma 'o wonu Putra Mooduto mowaali raja, wawu tiyo bolo woluwo uwohi liyo de rak;yati, diyawoluwo hila liyo ikhilasi, wawu hemo to/ole 'eya ode umaayilohi boyito sababu mo 'eela umoleeto ode atangaliyo wawu umopiyo ode tawu wewo.

Saba-sababu teelo timongooliyo lohama putuusani de 'u Putra Mooduto diyamoponu ode rak'yati liyo. Wolo Talenga Pogambango loduulohupa lominta 'a Putra Pulumuduyo lowali raja.

Pidu-piduta too potuhata Talenga Pogambango, rak 'yati lao Suwawa pilohutuliyo du 'lo tayadu. Tayade ilongo 'idiliyo ode turunan Putra Mooduto wawu ngotayade da 'a ode Putra Pulumuduyo wawu Pogambango taa ta 'u-ta 'uwa. Lapatiyo rna 'o tingolio yilohiyaliyo puulanga Jyotogia wawu Padudutiya.

Wolotaayade botiye, putra makuta duuluta diyalongohi potuhata bolotoonula Todulahe tuwawu Pulumoduyo lontalengo. Taahidudu 'a diya lootota de 'utonu pilona 'owa lotuwani limongoliyo boy ito. Rak 'yati Iyotogia-Padudutiya merasa ilooliya wawu moololo ode Pulumuduyo. Teeto lana 'olo ngoololota toowolota limongooliyo ode dutula loa Suwawa maamololohe habari ole Pulumuduyo.

Teetomola timongooliyo lo 'otapu habari de 'u te Pulumuduyo ntale-ntalenga de Sausu. ·

Timongooliyo lololohe tilunggulo Sausu, Suwawa wawu maatilunggulo ode kerajaan Bone utanggu-tanggula Bonedaa.

Pilolola rak'yati Iyotogia-Padutiya wawu Talenga Pegambango u 'mololohe Pulumuduyo, tee to rak 'yati lao Timbalo, Panimbalo, meyalo Litawaliti maalominta 'a Putra Mooduto lowali raja. To sa 'ali tuwawu lodunggaya /ambo 'a Iyotogia-Padutiya, Talenga Pogambango wolo Putra Pulumuduyo. To sa 'ali boyitolo timongoliyo lo 'odungohe habari du 'ala Putra Mooduto maa bilitaiyo lowali raja.

Pulumuduyo diya longohi potuhata wolo-wolo. Tiyo lotihuntongo.

Pongambango /o 'otonema 'uma hi/ina saba-sabahu Mooduto

diyalohulato, tunggulo tiyo diya sanangi to pohuli lopuulanga boyito . • "Waatiya diya taamotanggungi totoonula umowa/i". Odito tombiilu lee Pogambango.

To 'u maailotilihulala liyo lomoyiya to Suwawa, Polumuduyo lobalaajari ilimu podaha batanga wawu polo 'utiya mopohuna too sinaapangi. Ayuwaliyo motu/uhe pituhuyi huyi wawu dulahu ilohunaliyo oliyo umo 'olipata ngope 'e lowutatiyo waliyali. Untungiliyo Polumuduyo tawungota sabari, wonu diya odito maa pilateliyo te Mooduto.

Umaa molipata toonula ulowali boyito Pulumuduyo lontalengo wolo lotiyanga mongolo/a 'i wapato pulu Iota. Timongoliyo hiwengahe umaangolembo 'a wolo Pulumuduyo sababu otawa limongoliyo Pulumuduyo mopiyohu hifaliyo wawu mo 'ulintapo mopoyitohu sinapangi. Polwnuduyo opatuju mobulota apula loalupo to 'ole Mooduto bodiya yilohiliyo sababu apula boyito hemodaha kerajaan.

Polumuduyo lolola Suwawa malotolo o 'ayuwa. Timongoliyo hepongala labiya wawu hepohumota uponula to dutula. Tontalengi mongoliyo hepoguruwa ilimu ula 'I wawu mopo 'uliata moyitohu sinapangi. Tili lahepa lo ujian maailodungga. Ta dipomammbo motaahuwa wolo ujian meetolama 'o sababu ilimu boheli ngope 'e.

Bo 'odelo utumayanga too hu 'idu to tibawa liyo opangato. Tamani limongoliyo wuwewo leetola teeto. To 'u mayilimbata toolohula hina 'owa timongoliyo maaledungga dee hu 'ide tuwawu HuntuloBolodawa. Teeto timongoliyo maalodunggaya wolo Iembo 'a odaataliyo wapato pululota. Pulumuduyo lohintu "Taatonu Ia 'uwa lolembo 'a botiye wawu de 'utonu patuju lo mongowutata botiye?"

"Waatiya putra Raja Mongondow, tanggulo /aatiya Odahati Patuju nona 'o lamiyatiya ohila mo 'otawa wolo Pulumuduyo /onto Suwawa menguji we 'ali yo totililahepa lo sinapangi " Ta 'uwa lolembo 'a lotombaango.

Pulumuduyo boolotipo 'oyo /o 'odungohe lo 'iya lee Odahati. Momilohe owoluwo taabohulotawu botiye tiyo maa motoli 'ango moohimondala. Boongota taa mo 'o/abota we 'aliyo dee uwito yito Pongambango. De 'uwitolo wolo bala 'akali tiyo tiyo maa longohi potuhata utulawotolo.

"Openu nona ' o Iii tuwani bo 'ode Pulumoduyo, boo wonu moheelo hila li Tuwani openu bomo fonda/a lotolo? Wimonthalipo u 'omanbowa lee Dodoku muri lee Pulumoduyo. Dulolo ito moohuhelipo ngope 'e totambati botiye. "

Lembo 'a duluwo boyito maa mohimontala kalesangi moyitohu sinapangi.

Botaa lo 'ohama donggo lotunggala. Todulahe tuwawu timongoliyo lohe 'upa sapi u 'alolo. Boo to 'oayuwa dini-dini molumbilo. Sapi boyito mowali aalolo wonu popomasoola too tali/a. Lobisala te Pulumoduyo, "Dulolo ito ngota-ngota mona 'o mohama tali/a ngohu 'u too delomo liyango, sababu teeto dadaata tali/a. Mohama talila botiye de boo masasa ngope 'e, sababu teeto oduhi dadaata.

Tal i/o towolota loo duhiyalo boyito. Dulolo ito mopoluneta u 'fa 'I to 'u mohama tali/a botiye. "

Odahati maa salabangu too delomo hilaa I iyo lo 'f-lo 'iya "diya owaliya lamiyatiya mohama talila boyito, sababu liyanga boyito diya owaliliyo potuhutalo sababu dadaata duhi too delomiyo, wonu ito nekati tumayango wawu modehu dedelomo liyango diya owaliliya umo 'owalingayi "

Taa hidudu 'a too Iembo 'a duluwo longaku diyamowali mopolunefa kalaja boyito. Momilohe keadaaani botiye Dodoku lodudula de 'ole Odahati wawu lao bisala, "Maleedungga tiyunuta ito duulota maa moopo 'olapato kalaja bootiye. "

"Bilohe Iii Tuwani huntuwa daagini loo sapi. Daagiini boyito moowali mohutodu wonu diyaa ngo 'inda mohama taliila pootubuwalo. Otawa Iii Tuwani too o 'ayuwa botiye diya mowali moola/anga daagini. Opi-opiyohe liyo ito duulota mohimantala mohama taalilaa boyito duu 'ala ito mowaali monga dagini bootiye. "

Odahati lee huntonga ngope 'e wawu heemomi/angi, "wonu wa 'u mofitidehu ode liyanga bootii tantu meekayita doo duhi-duhiyalo. 1 '

Lapatiyoma 'o tiyo loo bisala de 'ole Dodoku, "Tuwani wonu muri lee Pulumoduyo nte popo/ahe pomayi o 'jagi Iii Tuwani du 'ola amiyatiya maa mosakusi woloolo langgatiyo ilimi lee Pulumoduyo. "

Dodoku lato loomahuta huwanggaliyoa wawu tilumayango dedelomo liyango.

Maalo hama tiyo talilaa ngohu 'u u 'atiyo diya duta-duta 'a too huta wawu muli tilumayangayi ode hu 'idu. Po 'o walu loopulu tiyo helo huhuwalinga. Odahati wawu taa hidudu 'a oliyo bolo hiipo 'oyonga loo 'onto }ago lee Dodolu udiya biyasa/iyo.

"Watiya didu mamona'o ma'o ode Suwawa. Hiyambola tii Tuwano Dodoku boo muri lee Pulumoduyo lopatatayi lebe mewe 'a wawu mo 'u/intappo dee bolo Pulumoduyo, " lo 'iya lee Odahati.

Lapatiyo rna 'o leeto timongoliyo loluwanga dagingi loo sapi too delomo talilo. Loolinggayi dulahu timongoliyo loyitohu mongetango toto 'buo.

Taleemulo loyitohu de 'uwito yito taahidudu 'a ole Odahati wawu Dodoku.

Too wakutu pulitiyo timongoliyo duulota maaloyitohe samasama. Odahati /o 'otapu tiyunuta bohuliyo. Pilolayangiyo totobu 'o lolalolanggato lama 'a tunggulo ootonga bo 'odelo pita ngomato. Lapatiyo ma 'o lee to tee Dodoku lopolayango totobu 'iyo tunggulo didu I !ontonga. To 'u tutobu 'a' boyito /oohuwalingayi deehuta muli ileetangaliyo.

Lapata 'o tee Dodoku loohilapita totobu 'o boyito wawu maa hepoyitohiiyo too udaara. Odahati herani daa lo 'o sakusi uyilowali boyito. To 'u tee Dodoku lolaaheyi Odahati laato lao salawati woliyo wawu lao bisala, ''Nona 'o laatiya ode Suwawa maa mohuli teya. Wonu waatiya moohuwalinga ode lipu latiya, maa si/ita rna 'o /atiya du 'ala lipu loo Suwawa diya 'ohamawa. "

Odahati wolo taahidudu 'a woliyo /oohuwa/ingo dee Mongonu. Dodoku wawu taa hiidudu 'a o/iyo lotiyunuto nona 'o ode Kaiidipan. To 'u lee dungga mota timongoliyo lotitihuneta ode raja. Lalaatolo pilopootingohiyo hantalo pohimo 'aliyo tuwango lipu. To 'u tuwangolipu maleemo 'o, Pulumoduyo maa lotombango timu 'ataliyo Raja moheelo hilaaliyo mololimo Pulumoduyo motito/a too istana saba-sababu /anggato ilimoliyo. Boongolohu/a mala lapatiyoma 'a /eeto Pulumuduyo loo nika wolo puutiri lao olpngiya taatangula Buangkulili.

Timingoliyo duuluta hitumula aamani wawu dame. Boo u 'odito boyito diya loohihewowa. Too dulahe tuwawu Pulumoduyo ilohihile dee moluhengiyo mopaateya wolee Mooduto olongiya lao Suwawa. Niyati boyito diya iloohela /ohilawo Iii olongiya, tunggulo patuju diyalomata.

Too dulahe tuwawu Pulumoduyo lo 'odunggo he habari du 'ala olongiya Mongondow mopowoluwo lao sadela ode puutiri liyo. Pulumoduyo ohila motiwayito too sadela boyito. Tiyo lopotunggulo patuju ode dileliyo wolo tahi dudu 'a oliyo.

Tiimongoliyo moo lola da 'a sababu musi motaalawa wolee Pulumoduyo, tiidiyo poma 'a Puutiri Buangkulili Pulumoduyo diyaalotitayanga toohidudu 'a oliyo sababu tiyo laona 'o oditomota lootihutu bode/a taa mohile-hile. Lapato loohindu too olongiya, dileliyo wawu taa hidudu 'a oliyo, tee to te Pulumoduyo maalolola Kaidipan ode Mongonu.

3. TE PULUMODUYO TO MONGONU

Lololaama 'o Kaidipan,Pulumuduyo lopolayito nona 'oliyo de; mongonu. Diya ngota a ma 'oo nuhu wolo bo 'oliya diya ata-atawa ma 'o wolo lakuliya umoleeto. To 'u lee dungga de mongonu huhutu ode Puutiri Odohibawa pona pona 'o. Puutiri hulo-hulo 'a too yilodiya molanggato wawu bile-bilehe mongonwala 'o wuleya lolipu hepoyitohe lo bali karanji. Pu/umuduyo bile-bilehe saadela boyito. Towoloto taa hirameya boyito debo/oo ti Puutiri Ondahibuwa /o bisala,- "Tita-lotita taatumayanga molanggato, tunggulo mO" 'opodutu lo bali boyito to polo 'opuwa 'u, yi tiyo-tiyo/o taa maa mowaali hiyalu 'u. "

Lo 'iya lipuutiri boy ito mo 'o huulanggula hilaalo mongowala 'o wuleya lolipu. Timongooliyo to 'otutuwa moo podutu too bali ode u 'oto 'opuwa li tuwani puutiri. Timonggoliyo ohila modile oli Puutiri Ondahibuwa sababu lamahiyo, wawu okokayaaliyo. Daboo diyaalo ngotaama 'o towo/a limongooliya taamowali mopodutu loo bali boy ito to hepolo 'opuwa li tuwani Puutiri.

Tolohuwi lo 'u layito pulumuduyohahadiri to yitohe boyito, wolo hilawo sabari hewolataliyo bali lumola 'amayi ode timantahiyoalihu mowaali motuuwanga to yitohu. 0/ee Pu/umuduyo umopodutu lobali too uhepolo 'opuwa Iii tuwani puutiri boo gambangi da 'a. Tiyo hemoloileya du 'a ubali boy ito lumolaamayi detimantahiyo. Tiyo moo/ito mohinggile umohile bali. Lopatatayi hihileliya lotoolimowa, bali boyito ngope ngope 'e mala yilumontupayi dee timantahiyo. Tiyo lohemeta bali boyito, maantilumayangolo tiyo wawuu maa emopoyitohu bali boyito to yitaato sabu-sababu iloolanggatiyo lobali boyito yii magaambangi rna 'o Pulumoduyo lopo to 'opu bali boyito dde uhepolo 'opuwa li tuwani Puutiri.

Mongonwala 'o wuleya loo lipu too taambati boy ito madelo utiliyoma wawu hiheeraniya wohuwa taaemohile-hile ngota wawu moleta lakuliyo o 'ilimu molanggato. Tiidiyo poma 'o tuwani puutiri diya lo 'otinepo du 'ala woluwo taalakuliyo moleeto lo 'ohama too saadela boyito. Tiyo l ole 'e lopoluwalo lo 'iya odito. Tiyo emololohe balaakali woloolo du 'ala diya modiileya wolo taa moleeta laku liyo. Yii tiyo donggo loduhenga sarati wawu lola 'iya, "Titta lotita taamowaali molipu bunga lalludowo ngopangge tumu-tumula too ungotuwali lodutula, tiyo-tiyolo taa mowaali hiyalu 'u.

Tita lolita taa molipu bunga boyito diyamowaali mobata lotaluhe to dutula. Lapato molipu bunga boyito delowamayi de 'ala 'u. "

Lapatiyoma 'o leeto tiwani puutiri laona 'o debiihu dutula mosakusi saadela boyito. Mongowala 'o wuleya lolipu boodumamba 'o ohila molipu bunga bayito. Daboolo timongooliyo diyamowaali tumayango mo/imbata dutula boyito. Wo/uwo taaboduluwo tunggulo toolo depa. Ngo 'a ami/a ohila mongo 'ode hu 'idu bo o/u 'u diyatunggu/o.

Mo 'oonto u 'odiye butiye Pulumuduyo ilumuyomo. Maabo 'ode/a ilato tiyo tilumayanga ode ungotuwali loodutula wawu lolipu bunga lalluwodo, wawu wawu loowalingayi loudu ode tuwani puutiri. Mo 'oonto we 'aliyo le Pukumuduyo, timongo/iyo lebe heerani.

Lohuwalingayi loonto dutula tuwani puutiri lohungguli toonula u/owa/i boyito ode oliyami liyo. Tiyamo liyo lola 'iya, putuusani to 'a/emu, wala 'u 'u Mopiintala to janjiya meyalo udiila tutuwawiwalo." Daboo bali woloolo ti puutiri debo mopiintala to jaanjiyaliyo.

Raja lao loduwo ole taa moleeta laku liyo umoduunggaya woliyo. Ode ole Pulumuduyo raja lola 'iya, "Yinti-yintiyelo butiye walau 'u Puutiri Ondahibuwa maamowali dile Iii tuwani openu tuwani bilehemayi bootahe mohile-hi/e. Utiye maalowali paladu taalopowali. "

Loloombuliyomola pu/oponikaliyo tii Puutiri Ondahibuwa wale leeto /aku Tii puutiri lime-limelo mohulata duungggaaya boyito. Tiyo molonu 'o, boodiya popolumetoliyo. To 'uma huwi dilepitiyo tiyo boyito ode huwali Iii puutiri. Maayilulupiyo kaayini hi 'anta-antanga wawu gilantiyaliyo lo kaayani loa raja-raja. Lipatiyoma 'oleeto maleetuluhu te Pulumuduyo.

To 'u ti puutiri lobongu, Pulumuduyo tuutuluhe tunggulo leedungga uhuwiliyo lanto-lantongamola pitihuwi huwi wawu dulahu. Owoluwo lee Pulumuduyo maalowali buliya o 'apo tuwango istana. Wawu to 'u boyitolo maa lo 'ubawa laku liyo. Uubawa lao laku lee Pulumuduyo maa/owali silitab lootuwango lipu. Woluwo taaemonganggapu te Pulumuduyo bo jini, raja liyo lo lati, tiidiyopoma 'o woluwo tahe minganggapu ta bohulotawu lo o 'abu. Tuwani puutiri lo "oomo laku boyito yileenggi lonu 'iyo, wawu lotowooliya umoponu wawu motoli 'ango.

Pituhuwi lapatiyoma 'o leeto Pulumuduyo lobongu. Tiyo lo 'odungga de 'u tuwani puutiri maa letuluhe woliyo. Ta 'uda 'a olongia rna lohutu kayini otutu mopiyohe bilohelo wawu maadilepitiyo de uwali le Pulumuduyo. To 'u loduuggaya wale Pulumuduyo raja lola 'iya, "Sangaja wa 'u laona 'omayi odiye uwumbuta lo 'u maanusia. Ami heerani da 'a /angola wala 'a mowali motuluhe lo 'u pitihuwi layito. Ohila otaawa 'u taatoanu tanggulumu, taatoonu mangodulaamu, wawu woloalomo/a yi 'o maatilunggulayi odiya?"

Pulumuduyo lolameto, "Tanggulo wato te Dodoku, taambati pilotutuwaliyo towato diya otaawa. Wato diya omongodula 'a wawu diya otaawa /awato woloolo mala maatilunggulayi odiye. "

La 'odungehe 'a tameto boyito Raja Datuk Baninga ilumuyomo, tiyo maa ohuhama du 'ala Dodoku bootanggula baya-bayahu wawu obanariliyo de 'uwitayita Pulumuduyo tiyunutiyoma 'oleeta, Pulumuduyo hepopo 'uda 'a wawu hewan bipiyato peetulu-peetulu lao istana, sababu oi lei/ale wawu molumboyato. Dabo too tihediyo lao pi 'iii sambe piyohe boyito tuwa-tuwapa huhutu idini-dini. Pulumuduyo owatade mohamapipiya, tiyo motohila motontilihe wolo dile lo toonula jogugu loa istana, tunggulo timongooliyo maahiyinggileya wawu bibiyonga wolee Pulumuduyo, timongooliyo lopodulohu uhemo 'obiibonga boyita ode raja. ·

"Wolo akali limongoli umaamohumbulita ole pulumuduyo?" yiyintu Ia Raja.

"Tii tuwani taa ahaku mangaohi putusani. Leetiyo wawu piyohiyo putusani uwahi Iii Tuwani maheela hila lamiyatiya mokalaja, " !ameli mangaoliyo. .

"Umongahi putusani mototolaa da 'a momate oliyo to 'u tuutuluhu, sababu otaawa 'u Pogambango-Talenga taa lola-lolayi 'o boyito moo malaasi opopateliyo lee Pulumuduyo wolo mohumbulita olanta ngo 'ami/a. Ba woluwo akali umopiyohe maapohutuwolo. Ito ngo 'ami/a maa mohutu rameeyangi damango to pula too polowanta 'a pula bayito diya he potitolawa lo manusia wawu timantahi yumalaminga manto Mongonu, tunggulo tutu 'iyo lao hu 'idu Mongonu didu Oontonga. Daatiya taa biasaliyo motuluhe pituhuwi huwi wawu dulahu? Eyi, wonu tiyo tuutuluhu wo/o uhi po 'oyanga ito molala pulau boyito. Wonu tiyo oaheya didu otaawaliya tiyandahu Kejaraan Mongonu.

Bala 'akali ta 'uda 'a silatujuwa lo jojugu ngo 'a 'ami/a. Timongoliyo loo sadiya tonulaala pilakaasi wawu u 'ala uma molayahu. Ngotowango istana lotii na 'o-na 'o, ngopihiya tahi panggolawa wawu keke'ingo.

To 'umaa ledungga ode ulo boyito timongoliyo lorameyangi wawu maa lohutu tilulahepaa lo liyo-yilohelo. Toolohuyi lapatiyo rna 'o leeto tee Pulumoduyo leetuluhu. To 'u tee Pulumoduyo yinu-yinuloto, timongoliyo yilolola pula boyito. To 'uledungga de istana, raja longuluhe huwo 'o Puutiri Ondohibuwa wawu maa pilakeyaliyo upiya.

Pituhuyi maa lopaluto, te Pulumoduyo ilooheya tootuluhiyo. Tiyo heerani da 'a to 'u diduliwo openo boo ngotaa rna 'o taa totililiyo. Openu boo bu/otu tuwawu diyaa ontonga. Untungiliyo tiyo fo ·'otapu labiya wawu maahe 'i/aa tunggulo lopulito. Pulumoduyo lee huntongo du 'ola batangaliyo maa ilohama lo bala 'akali. Diya Otaawaliyo wonu maa wolo upohutuwaliyo. Maahibihuta ponuliyo. To 'u odito, dunggadunggamayi huwayo tuwawu dudu-dudulayi de 'eliyo wawu maa ngango-ngango lootunggiliyo. Pulumoduyo lotambepato, todelomo pikilangi liyo maa mate tu 'a loohuwayo botiye. Diya lohuulawodeolee Pulumoduyo, huwayo boyito lomu 'o suwara wawu loa bisala.

"Heyi Pulumoduyo, !angola yi 'o hiyo-hiyongo?"

Suara boyito lopii 'uwa po 'otoolu, lopo 'a baanga akali lee Pulumoduyo de 'u obanari liyo lopatatayi.

"Diya otaawamu du 'ala raja Mongonu maa lolola ola 'u tutuwawu too pula diya 'otawu botiye, "temetiyo lee Pulumoduyo.

"Wonu boo uwito hemo 'a susa hilaa Iii tuwani, yii watiya maa modepitaa ali tuwani ode pante lipu lo Mongonu. Booti Tuwani maa modandiya diyabolo tayango too wuluya laatiya, sababu wonu pohutuwolo uwito watiya mowali mohulimayango wanu pulitiyo maa mate. Boo uwito hihile laatiya, " hihile lo huwayo .

Tee Pulumoduyo laato lolita 'e dee wuleya loo huwayo. Huwayo boyito /obalango dee tiyandahu pentadu Mongonu. Lebe hemenbide dee pendadu he humuhulo batanga liyo sababu diya mambo melaahangi yingo liyo ode raja loo Mongonu. Laato pilodunggaya liyo ta 'uda 'a wawu bobandangiyo too bulo 'o lao olongia wawu tidi-tidi loa sumala tiyo 'iya.

"Heyi ito Eeya raja, podandiyapo tii tuwani ode olaatiya du 'ola ti tuwani maamona 'o motolonggala Kerajaan Suwawa. Wonu diya barani mojdandiya diya taa huliya latiya tu tuwani. "

Raja loo lameto, "Waatiya rna motolonggala Kerajaan Suwawa."

Too dulahulo boyito raja lopo 'aahu de 'u talenga laato modupapa. Talenga dulota Puambala wawu Hambiwuna loduipapa de olongia. 0/ongia lopo 'aahudu 'olo talenga duulota boyito modungohe siyati mondo burungi tendelenga, alihu timongoliyo mo 'otapu putumu umo tolonggala kerajaan Suwawa. Timongoliyo lopohunita parenda lo raja. Lapatiyuma 'o leetomuli lodupapa wawu lola 'iya, "Burungi tentelenga boy ito lo lo 'iya du 'ala ito ma mo 'ohama. "

Timongoliyo laato lo sadiya umopateye. Lapata 'o laona 'o timingoliyo ode popaateya. Taaletuwango too Iembo 'a boyito Putra Odahati, Pulumoduyo, wawu Puutiri Ondahibuwa. Timongoliyo lolita 'e too bulotu. Leedungga de Mamalia raja lopo 'ahu ode Talenga umuli modungohe tahuda looburungi tentelenga. Tingoliyo lopolayito nona 'o wawu maleedungga timongoliyo de Taluda 'a. To lipu boy ito timongoliyo lopobohu loo lotolo, wawu lodulohupa to 'u dalald umaa otaluwa de 'uwito yito maa moliidatahu. Bulotu limongoliyo maa tilola limongoliyo. Timongoliyo maa lopolayito nona 'o ode Suwawa.

To 'u leedungga dee Suwawa dihe-dihe yalo upali-palihara ole Mooduto hipelate loo Mongonu.

Lo 'onto dihe-dihe yali pilate, maa lowa/i bu 'obohu wawu buliya o 'apo towolota ra 'ayati Zoo Suwawa. U'uwitolo bode/a taahulimamanga bolo lama 'o tomongoliyon loo hihilawo. Todelomo papaate ya boyito lunggongiyo lee Mooduto pilanggeliyo lee Odahati. Lapatiyoma 'o /eeto Odahati diilalo lo mate ra 'ayati loo Suwawa. Tidiyo poma 'a tawu Mongonu herani, sababu tawu lo Suwawa bolo papateya lorna 'a. Ti/imi 'atayi to/o 'angimongoliyo lo; ondo tawu /oo Suwawa. Teeto timongoliyo mohama lunggongo Raja Mooduto, boo lunggonga boyito lobisalaa dia binta 'a lunggongu 'u touta botiye. Wonu dii/a tuwani-tuwani odungga lo Ia 'anati wawu biito.

Lapato /unggonga boito lobissala yii malohiipo dupota da 'a wawu dutalo wawu dutuwo lingoliyo /unggonga boyito, yii dupota boyito boyitolomola moota. Boo wanu lunggonga boyito binta 'olo yi dupota boyito mulimohiipai.

Dutalo wawu dupoto boyito bo 'ode! a peetulu loo Suwawa utatapu molaahangi lunggonge mooduto. Padahali patuju le Pulumuduyo lunggonga boyito maadelooliyo ode mongonu mowali tuwoto ulotuli wawu lo 'ohama. Bo uwitoyito diyalomata. Dupotaa wawu dutalo diya lowali yi limbatiyo. Yii lana 'o/o te Pulumoduyo wolo peetulu mongonu dehu 'idu sinondo 'e lunggonge Mooduto maayilobungiyo teeto. Wawu timongoliyo louwalinga de Taludaa.

To 'o tawu lo mongonu loo lambata Suwawa, Togambango loo na 'o de Hilingo. Tee to tiyo dila booti sanangi wawu molaiyita hemo eela Suwawa. Todelomo hilaaliyo bisa-bisala du 'ala maatantu-tantu maaluwo ulowali to Suwawa. Wolototaa /oo ilimuu liyo te Pogambango lo huwalinga de Suwawa, uboo diliyambangiyo udatahiyo bowopato diyambango. Leedungga dee dutula Lepadungo tiyo lo 'oouta pingge yili-yilihu. To pingge boyito tiyo biyasa hepopo 'alaliyo apulaliyo. Tiyo yakini da 'a du 'ala malowali papaateya too Suwawa umaa pilohutulo lao Mongonu taamasaatiya woluwo too taludaa. Tiyo lobate wawu tilumayanga pe 'eenta leedungga tiyo too Taludaa.

Tosa 'ati boyito tawu Ia mongonu hepo hiladiyawa ulo 'ohama. Timongooliyo hiyengahe. Pogambango lotitihuta to 'ode/a tala 'I kiki 'o. Tiyo lohama a 'at a hiyo wawu maa hemopo 'oberesi taambati boyito. Tiyo opatuju modudulamota talenga. "Ngope 'e e-ngope 'e tiyo mohintu woloolo tingohu tuwotiyo du 'ala ito maamo 'ohama?"

Wolo uheerani Talenga boyito lolameta, "Longola yi'o mointu uwito, padahali yi'o donggo Ia '/ kiki 'o."

Pogambango loo lameto, "Waatiya ohila motota, sababu wonu damangaamola waatiya ohila mowaali talenga. Waatiya ohila momatata tingohu tuwoto umo 'ohama wawu tingohu tuwoto dila /o 'ohama."

Talenga Puambala loo potunu woloolo tingohu umaa posuwara mayi looburungi teentelenga wawu woloolo modepitaa suwara de burungi teentelenga. Diyaa ilotawa limongoliyio tee pogambango yilo poma 'I lo wunema tilapila ode delomo tulu, wawu uleta/uhu tawu lomongonu tu 'u lo 'o tinggupa polo 'a owunema boy ito pogambango lee humbade lunggongo tawu /omongonu tamma hilupuhe tunggilo Ia popowate, ngopohiiya le Odahati. Talenga Puambala wawu Hika bilongu liyo to 'otuluhe. Ode Odahati tiyo lobisala,

Odahati pohuwalingolo moona 'o

Piyo-piyohu mosilita ta ngaaibu

Bangusa Suwawa mowaali momaalasi Ode Talenga Puambalo Olapita too dalalo Bulonggaliya pilu-pilutu lo sumala

Ode Talenga hika Too dalato mowaali sikisalo Bulonggaliyo loputu molaame diyamowali Odahati lolameto Lebemopiyo ami mohuwalingo Bulonga loputu diyamowaali momaahu

Timongoliyo Zoo dudupo dee olongia Datuk Binangka wolo bulonga putu-putu. Timongo/iyo lopohabari ulowali u 'ita lamiyatiya to 'u lohama lolawani loa Suwawa tunggulo bulonga loa putu.

Pogambango lohuwalinga de Suwawa. Tiyo moo/ala daa 'a mo 'ondo rakyati lo Suwawa lao popowate. Karajaan Suwawa udamango wawu kawasa yilaapudu. Taadonggo hitumula de 'uwitoyito keluarga Pulumoduyo. Wutatiyo lee Pogamhango de 'wito yito te Mopuha, Lamb uta, Matomopoduhu losilita keadaa 'ani abanari liyo. Lopata(a oliyo du 'ala sababu popateya boy ito de 'uwito yito te Pulumoduyo.

Laona 'olo tiyo dee Mongonu rna 'o momate alee Pulumoduyo. Tiyo lodupapa dee olongia Datuk Binangka umaa modunggaya wale Pu/umoduyo. Datuk Binangka lotombanga 'o /angola timongoliyo lotolonggala rakyati lo Suwawa. Wolo duulohupa timongoliyo duloota maa pilohutuliyo baatasi woolota /o Suwawa wawu Mongonu de 'uwito yito too kambungu loa Pinolosian. Bangusa Mongonu diyamowali molowode garisi mandahu otolopa wawu bangusa Suwawa diyamowali molawode garisi mandahu matolodulahu.

Pulumoduyo lotitu 'a too Lompupuluto, tambati pilotiyu 'a Iii Puutiri Tilagundu, ti naana liyo lee Mooduto wawu Bataida 'a. Lohiihewo Pogambango hemolo/ohe alee Pulumoduyo boo timongoliyo diya lao dunggaya. Diyaalu ngota rna 'o taalototaa Pogambango lohuwalinga dee lipu pilotututwa oliya to Hilingo. Pulumoduyo lo 'odungohu tee Pogambango yilooli, tiyo lohile du 'a ode Eeeya umohimbaheta 'o oliyo too tudu lao hut a bitiye. Masaatiya maleganapu antulu Kerajaan Suwawa. Tiyumutaliyoma 'o leeto taa hiolawa to kerajaan Suwawa de 'uwitoyito ra 'ayati Ia Bintauna wawu Bone.

4. TiMUATA TAWULOBOALEMO WA WU WOLOLO TIMONGOL/YO LO'OTAPU HUHULO'A TO LIMUTU

To 'u muloolomayi woluwo Kerajaan tuwawu Lubu (Luwu) to taambati tuwawu utanggu-tanggula Tambelo olongia otoli' ango rakyatida 'a wawu potuubowalo rakyati-rakyati da 'a sababu molaayito hemopolayi 'a nasib Ia rakyati. Tiyo owala 'a taalola 'i ngota faa tanggula (Hantadarage) Sarinande wawu taabuwa ngota taa tanggula Rawe. Wala 'a duulota boyito diya pilopodunggayo liyo lomulai to 'u pilotutuliyotunggulo timongooliyo bobulotawu wawu taa dulahu, u 'uwito/o timonggoliyo diya lootaawa.

To saati tuwawu 0/onggia Lubu lo 'otapu huulinggila wolo o/ongia-o/ongia to tililiyo. Hulinggi/a boyito diyamo 'o piyohe hilaa lo Baginda tunggulo tiyo lolola Kerajaan wolo taa hidudu 'a ollyo wolo dilellyo.

Timongooliyo diyamotoa /ootimantahu wawu patuju limongooli hilayahe. Diyalohiihewo to 'u timongooliyo hilayahe ilodungga Ia dupotada 'a wawu maalodelo bulotu limongooliyo odehuungo deheto. Dutalo boyito maalolimbunga wawu /opobuliya o 'apa ali mongooliyo, tunggulo timongooliyo malopiisawa ngotaa-ngota. Ngotayadu limongoo/iyo woluwo taaletapode to sabuwa wawu ngotayadiyoma 'o poofi to pula Mandaunu, Baginda, Permaisuri, walaiyo ngololota I eetapode to pula. Pula boyito tanggu-tanggula Boalemo.

To pula botiye maa lodunggaya wala 'iyo duulota Ia olongia Labu ta Pilopisaaliyo boyito. Sababu obiasa Ia olongia udiya mapa dunggayo mongowala 'iyo manto ukiki 'o, yi diyasangaja Putra Sarinande maa/otohila to Puutiri Rawe. Putra Sarinande ilohihile me 'iponika wo/i Puutiri Rawe. Hihile boyito maatantu-tantu pilotowuli Ia olongia wawu permaisuri.

"Wonu Rawe otu-otutulo wutatu 'u puluwa, yilongola wa 'u diyahemu ' oonto oliyo ngohuwi-ngouwi?" lohintu Putra Sarinande.

Momilohe tolo hilaaliyo le Putra Sarinande umaamodile alii Puutiri Rawe, yii masuwsara olongia wolo ta hidudu 'a oliyo umohihile Puutiri Rawe to tohe ' ita tuwawu, alihu Putra Sarinande didu mo ' oonto o/iyo, wawu lipu maapopolaayuwoliyoma 'o tabu 'obohu.

Putra Rawe yililihiyo de huungo deheto. Ngope-ngope 'e mola lapatiyo ma 'oleeto malee tapodulo tohe 'ita boyito to taambati tuwawu tangguliyo Bayalomilate, too Kerajaan Hulontalangi. Uotaateeto Putra Rawe piloponikaliyo wolo olongia Padengo. Tawu-tawuwala lo Labu didumotota locirita Puutiri Rawe sababu timongooliyo ma loleleyangi de lipu-lipuwala uweewo.

Too dulahe tuwawu lowale popateya lao ipu Banggai wolo lipulipuwalo ukawa-kawasa too Kerajaan Limutu. Hulinggila boyito diyaa lee lapato wawu maalowa/i popateya Baginda Humonggilu longutusani bangusa ngota taatanggula Qomolo umaa mohulila Kerajaan Limutu wawu maamopoberenti popateya.

Qomolo lona 'o ode Banggai to bulotu tuwawu. Lee dungga de Bambua de Bambua lodunggaya tiyo wolo tawu /o Banggai ngololota wawu tawu to Tambelo ngololola taa lobu 'a wolo Iembo 'a limongoliyo. Tawu loo Banggai maa lohimelu ole Qomolo.

"0 hila mona 'o de 'utonuyl'o Qomolo."

"Wa 'u ohila moona 'o dee Banggai mopoberenti popaateya tetomota. Wa 'u musi molapode tawu /o Banggai umaa mohehu Kerajaan Limutu, " tametiyo lee Qomolo.

"Lebe mopiyohu . yi 'o moohuhelipo teeya ngohuwi duuhuwi umohiinggi wongolo. Wawu ami maa motiyayita wolemu oditomota," tameti mongoliyo.

Qomolo satuju lo tiyanga boyito. Owoluwo le Qomolo hulinggila boyito lowali berentiyo liyo. Wawu lotoduwo uumahutato wawu daameya tawo loo Banggai wawu tawu loo Limutu. Dabo 'olo ngo 'ami/a boyito boo bala 'akali loa tawu loo Banggai. Tawuwewo lopopowate wawu tawuwewo lopomunggata de Limutu. Timongoliyo lohunggalima 'o umaa i/aa/amiya limongoliyo ode Baginda Humonggilu.

Lo 'odungohe habari boyito olongia maamulu-muluka. Tiyo lopo 'aahu umaa mosadiya peetulu lodeheto wawu bulotu mototoheto mohilu limo. Wawu timongooliyo ·molatahu ode Banggai. Ngopengope 'e mol a lapatiyoma 'o lee to timongooliyo lee dungga ode pula tuwawu utanggu-tanggula Bambua. Timongooliyo lohepi too pula boyito. Timongoliyo lo 'otapu firaasa du 'ola tomoomoli/iyoma 'o pulo boyito mapilo titolawa lotawu. Loloombuliyomola timongooliyo maaloduunggaya wolo tawu lo tambelo to pulo boyito. Tawu boyito maa tilaahangiya limongooliyo wawu maa dilelolimongooliyo ode Kerajaan Limutu. Tawu boyito maa pilohutu limongooliyo wato wawu maa tilanggula tawu "Bololimu" meyalo Boalemo. Tolimutu maa lotinika-nika tawu boyito wolo tawu lolimutu tunggulo ilowala' owawu wombu mota to Boalemo.

Pe 'en/a lowali popaateya tawu lolimutu wawu Hulontalo. Kerajaan Limutu lilantuwa lo Kerajaan Ternate, daboo olo Kerajaan Hulontalo bilantuwa loo Kerajaan Gowa. Kerajaan Limutu kala. Towu/ota wa/a 'o o/ingia limutu de 'uwitoyito Putri Ngabango, Putri Taliya wawu Putra Pomontolo tilaahangiya lo Kira-kirai (Kapala lo peetulu lo Gowa). Towulota Jogugu lo Gowa de 'uwito yito mopotilangolo, mopatuhulita, wawu mopotulaniyo lodelo wala 'o olongia boyito tobulotu wolo tawu lo Boalemo.

Timongooliyo lopomunggato !onto Uwanengo ode Gowa. Todulahe tuwawu timongooliyo lohepita de Buol. Sababu lo' otapu hiyangaliyo ngo 'idi yi ngotayadu tawu lo Boalemo lo 'o/ahi. Ngotayadu de boo wayi-wayito lode pita wala 'o olongia tilunggulo Gowa.

Touma ngo/o tawanu /o hihewoliyo malo huwalingayi wawu lo Boaalemo tahe Tahangia bo yito ode Limutu. Dabo tawu lo Boalemo tatilonggolahi dilalohuwalingayi ode Limutu. Ti o/ongiya /o Limutu yilolawo tamololohe tatilonggolahi boyito. Debo dila lotapu li mongoliyo. Lo patatamota tahelolohu lingoliyobo maa tiluu 'o lo pamarenda lo Buwol. Teto malo wali popateya antara Buwol wolo Limutu. Wolo bantuan Lohulondalo ti mongoliyo /o tunduti upilohutu lo olongiya lo Buwol. Ti Gubernur Filz yi lolameta u tilunduti lo Limutu todelomo tuladu to tanggal 26 September wawu tawunu liyo didumopatato bodila lodehu putusani wolo-wolo. Lapata 'o maledungga mayi utusan Ia tanggu-tanggula te Bernard ode Limutu. Olongiya lo Limutu donggo lo posambewo rna 'o /o /apuran ode utusan boyito. Daboo utusan boyito maa lo lameta ode o/ongiya lo lo Limutu Komponi rnamomayari tawu fo Boalemo. Mondo kerajaan lo Limutu wolo haraga mopulu lo Real ngota ta mowali pajule boyito. Pajule botiye pilo poo huna loo komponi too Buwol. Taliya botiya malo popatato wanu Limutu diduhaku ode tawu lo Boalemo. Komponi malo minda 'a ngota Regen Ia tanggula te Marapati u mali kapala /o tawu lo Bolaemo to Buwol. To masa li olongiya Hutopango, lo mu:.yawara kapalakapala /o pemerintahan, deuwito yito ti olongiya Huhupo uleya lo lipu, walao 'opulu wawu tadududula 'a wuwewo liyo ma 'o. Ti mongoliyo lo bisala masa 'ala lo pajak ode komponi wawu tawu Boalemo. Ma pilopoali liyo de uwito yito pegawai negeri mohama limo Iota tawu lo Boalemo umowali budak, yili mo 1 iyo tawu lo Boa/emo ta /eetolama 'o to tambati tuwawu umolamingo mondo kota lo Limutu wawu yilo hiya liyo tugasi u mo'mungguhe bungguha /o tihi. Tingoliyo to parenda lo olongiya-olongiya keke 'ingo deuwito yito ti Buluhu, ti pilohanga, ti ayuhulalo wawu ti Limbato. Ti mongoliyo arus mamohutujanjia wawu ma pengakuwa li mongoliyo motanggungi totonula/a maa pilo pobenbani liyo lo Komponi.

To mas a li tuwani De Munick ta uda 'a-la uda 'ala Limutu lo balajari to Ternate Lo llolohe ilimu unmominda 'a ole Iskandar mali mowali o/ongiya lo Limutu. To dunggaya boyito ti tuani De Munick lola 'iya ode ta 'uda 'a-la 'uda 'a lo Limutu alihu Mopo be basi to iawu lo Boalemo, sababu tawu lo Boalemo, ma hemohinggile dabo ta 'uda 'ala 'uda 'a lo Limutu dila mohuto modungohe parenda le tuani De Munick. Te tuani boyito maloyingo wawu ma lola 'iya wanu ti mongoli dila mopobebasi oli tatiye Ia Boalemo wa' U dila taa mominda 'a ole Naki mowali olongiya.

Huliloma 'a te Naki dila mowali olongiya, tapi ami dila mopo be basi to tawu lo Boalemo, sababu kerajaan Limutu bolo ngo 'idi tawu liyo, tametiyo lo ta'uda 'a lo Limutu. Wolo upakusa te tuwani De Munick lo minda 'a ole putera Naki lowali olongiya lo Limutu Pe eenta lo wali popateya, Buwol wolo Kaili Tawu lo Boalemo to Buwol U'kapa-kapala ole marapati lolahi ode Uwanengo. La 'odungohe peristiwa boyito olongiya /o Limutu malo potota ode le Marapati alihu dila mo 'u ulawuwa wolo tawu Ia Boalemo Ia asali /onto Buol wawu wolo ta to Limutu. Te tuwani Wermuth wawu Van dewal wawu olongiya-olongiya lo Limutu, Hulonta/o, Buwol, Kaidipang, Bolangitang, Wawu Marapati /ona 'o ode Kwandang mama/a mo mutusani batasi-batasi lo Limutu.

To masa lo parenda le A.R Van Celosse tawu lo Boalemo ma bilebasiya liyo Iondo u he awasiya liyo wawu he aniyaya liyo lo ta 'uda 'a wawu kawunu ningrat lo Limutu. Tawu-tawuwalo lo Boalemo /o lola Limutu wawu ma lo titola to Ayu hu/alo lopulita mota malo titatapu to Tilamuta. To Tilamuta ti mongoliyo malo hutu olingiya ngota-ngota de uwito yito:

1. Paloa

2. Poi/eat

3. Arsadi

4. Mohe

5. Mayuru

6. Mustapa

7. Idrusi

5. TIMUA 'TA BANGUSA LOO LIMUTU

Hetuto taawunu yilali rna 'o lipunto botiye donggo awuhu. Masaatiya awuhe botiyo maa lowali ilee-e!engiyalo wawu korakotawaalo mopiyohee bilohelo. Pula olo mulai he 'ontonga dedeelowa wolo wotiliyo lao taluhu deheto. Too wolota loo pulo-pulo boyito woluwo pula tuwawu umaalowa/i datahu Boliyohuto.

Too wungguli, too dulahe tuwawu yi/i-yilihu baarangi tuwawu mooputi 'o too taluhu. Barangi boyito lee tapode too pentadu. Too dulahe tuwawu baarangi boyito /opo 'o wawu /onto delomiyo yilumuwalayi mahaluku tuwawu bo 'ode/a manusia taalola 'i. Mahaluku boyito tumu-tumulaa /ali aalamu tootili liyo. Wonu polangolo, tiyo momu 'o ngango liyo ode timantahu ayu u 'hemo 'olilun:ta oliyo. Hungo lao ayu boyito modehu tiya-tiyantahe dee ngango liyo, to 'u odito liyo tiyo mo 'otapu u 'ala. Hihihewoma 'a mahaluku boyito heedamango wawu heemolaminga 'o manto ayu boyito. Tinggamatiye tiyo moona 'o molamingo wawu tingga matiye tiyo mohuwalingayi dee pilotimu 'ataliyo boy ito.

Too dulahe tuwawu tiyo lotihulo 'a too tibawa lo 'ayu boyito, motiwolungo too patu lao dulahu. Heengo heyimo 'a lebe hee moyitomo tuwoto umaa modehu didi. Diya lohihewo dupoto maalohipo wolo didi 'a. !lata wawu bulonggodu bomo buuloyita. Dutala boy ito mo 'ohu 'u da 'a. Mahuluku boy ito maatoduyito. De bolo ilato lao himbeluta ayu boy ito, wawu lotungo ayu boy ito uula '1-laito too tudu lao hula too taluliyo Ayu Ia '!-Ia 'ita boy ito diludula liyomota, wawu tiyo maa morasa sanangi lao Ia 'itiyo loa tulu boyito. Pilopoodudu/o /iyo olu 'u liyo, hetonemooliyo wumbu 'iyo lao lulu boyito. Wolo u 'odito liyo tiyo loa tota loa lulu. Hilama liyo tango loa 'ayu ngoloputu pilohutu liyo polulo. Ngohuwi-ngohuwi heepohutuwo /iyo, tunggulo maabiliyasa tiyo wolo tutu.

Tiyo morasa diya mowali tumumulo wonu diya otulu. U'uwitolo tiyo motohilaa lao tulu. Wowu pulitiyoma 'o tutu boyito mulai hepotolo Eeyaliyo. Tulu u 'kawa-kawasa toobatanga liyo. Bo 'ode/a nyawa liyo maa onggo-onggoma too tutu boyito. U'witolo tulu maamulai heetubo liyo wawu hepotolo Eerya liyo. Tulu ukawa-kawasa too batangaliyo. Bo 'ode /oyanwaliyo maaonggo-onggoma too tu/u boyito. U'uwiitolo lulu maamulai hetu booliyo wawu hepotolo Eeryaliyo.

To 'u tiyo na 'o-na 'o too pentadu, tiyo lo 'oonto barangi tuwawu ala-alapaa too bungayo. Dilelo/iyo baarangi boy ito ode pomooyiyaliya. Lee dungga oditomota benda boy ito dilutuliyo too tulu. Hihihewoma 'o baarangi boyito lowalii lo .lulupuhu wawu didu hemokoliyo'o. Benda boyito tiluwangiyo de ngangoliyo. Muli ilaaliyo tuwawu udiya pilatuwa lotulu. Tiyo lo 'orasa ngopohiiya lamitiyo. Tiyo morasa upilatuwa lotulu lebe mot abo. Wolo u 'i/o 'a/amiya liyo boy ito tiyo maa mulai hemopo 'o lata motubu.

To 'uhuwi diiyalu uhebuli-buyiyota tiyo lo 'odunggohe suwara tuwawu. Suwara boyito mopoaahu oliyo umohelili pula boyito. Naseehati boyito dilungoheliyo. Tiyo lo na 'olohe/ili pula boyito. Hihihewoma 'o na 'o-na 'o /ebe hemotanggala, o umopiyohe bilohelo to ta/u/iyo. Tiyo lo 'onto bulalo tuwawu damango umoo Iango taluhiyo. Teeto tiyo Jo 'odungga wangopa tuwawu. Tiyo /omasa dewangopa boyito. Lopatatayi tode/omiyo wo/uwo olo makh/uku de/otiyo. Makhluku boyito tuutu/uhu, wawu iloo heya to 'u diludulamoto. Wolo bahasa wawu isaarati ngo 'idi tiyo lohintu polo utiyaa timu 'ata lo makhluku boyito. Lopatatayi makhluku boyitode 'uwitoyito taabuwangota. Manurungi (kayangan). Timongooliyo pitulota hepolihuwa to bulalo boyito. To 'u timongooliyo hee polihuwa lo 'oobo boola manusia. Wolo uma hirikiya timongoo/iyo tilumayanga de tuduliyo wawu ohilo mohama polipi 'o limongooliyo. Ta hihulanga liyo wolomota maatilumboto wawu tiyo tutuwawu leetola sababu ilooliyo /o polipi 'iyo. Tiyo mooheda 'a tilola /imongoliyo tutuwawu tunggu/o tiyo loa na'o lotituuo to delomo wangopa boyito.

"Tanuti tuwani manusia taa booliyo iloboowa !ami engontiye, sambe amiyatiya tilonggo tele 'o, "yiyintu lotaabuwa boyito.

Taalola 'I boyito lopo 'ile-ile lo lunggongiyo todelomo hilaaliyo tiyo meengahu sababu tiyo lo 'otapu tamani wawu mowaali mot ito/a sama-sama. Diyalohihewo lapatiyoma 'o lee to i/otaawa du 'ala tanggulo taabuwa boyito de uwitoyito Buniagula wawu too hihileliyo lohihilawo taa/ola 'I boyito lolangguta batangaliyo lohihilawo Buniaguguta. Tanggula butiye uma pilo podu, otiyo totanggulo hu 'idee tuwawu

Boliyohuto. Buniagula wawu Bunianguguta lonika. Timongooliyo owala 'a taalo/a 'i ngota wawu ngota wala 'o buurungi teentelenga.

Hetuto taawunu lapatiyoma 'o lee to maaletapodu he 'ita tuwawu uhita 'eyamayi tawu pitulota mongolo/a 'I wawu mongobuwa. Tohe 'ita botiyelonto tiyantahu selaatani wawu da tuwa-tuwanga tili lahepa lo hungo lo 'ayu, binaatangi hebiyahe.

Buniagula wawu Bunianguguta olo/imo olimongoliyooliyo wolo uda-uda 'a. Hihihewoma 'o maahe/ebe dadaata tawu hitolawa todatahe boyito, sambe pula boyito to 'u moloolo liyo koosongi maa lowali rame.

6. TIMUATA LO KERAJAAN LIMUTU

Motiyunutamola wunguli lo mongopanggola du 'ola daerah limutu hi hi hulo 'ato limo loo bangusa wawu u 'timi 'idu timongoliyo waluwo o 'olongiya meyalo raja. Bangusa-hangusa boyito de 'u wito yito.

I. Lumehedaa wolo olongia Mainua

2. Dunggala wo/o o/ongia Jilobua

3. Tomilito wolo olongia Hemuto

4. Hungayo wolo olongia Wonggodu

5. Dunito wolo olongia Talango

Too saati tuwawu loo laheyi pitulota mongodulahu lo o 'abu manto taambati uwawu u 'tilanggulaliyo Tupato ma 'o molihu. To 'u ohila mo/ihu timongooliyo lololaama'o polipi'l monggoliyo wawu lolaahe deta/uhu. Totili timongooliyoh ipo/ihuwa woluwo botu damango utilanggula/iyo Botu Polilimamuta/o.

To 'u boyito taabohu lotawu na 'a-na 'o. Tanggulo taabohulotawu boy ito Yilumoto. To 'u boyito tiyo lo 'oonto puutiri pitulota heepolihuwa. Hilamaliyo polipi 'a ngopari tiluuiyo wawu tiyo lohihi/awo lotituuo. Maalotoonema hepolihuwa yi puutiri pitulota boyito maahisadiyawa umaa tumboto. Musiba/iyo ngotaaliyo towoolota limongooliyo diyaalo 'u dungga polipi 'iyo. Tiyo maabuliya o 'apo hemololohepolipi 'a boyito. Touboyitolo yilumoto · tilumonu. Yilumoto lodelo taadulahee boyito wawu maa tilanggulaliyo Iii Yilumolo.

Yilumoto oniyati umaa molola Tupalo, timongoliyo lolelengo. To le/engi mongooliyo boyilotimongoliyo leedungga de daerah tuwawuutanggu/a Huntulotiopo. Todulahe tuwawu laona 'o mayi mongolola 'p duulota wawu maa lopohabari du 'ola timongoo/iyo iluutusi lee Unuki umaa mololohe taadulahu ngola taa yilooli. Mongolo/a 'I duulota boyito tanggula tee Matoloduduto wawu Matololelenga (artiliyo malo moduuduto wawu malo lee tuluhu). Taadu/ahu tahelolohu limongoliyo taa tanggula Bui Bungale. Lo 'odungohe tanggula boyito ilotaawa le Yulomoto du 'ola dileliyo boyito tanggula Bui Bungale.

Timongooliyo wopatota lona 'o mongalupo. Timongooliyo leedungga de taambati tawawu u 'otaluhu tiyantahiyo too bungo loo hu 'idu too kaambungu Tabongo to daerah Batudaa masaatiya. To 'u timongoliyo hepongalupa lohiipo dupota da 'a wolo did ida 'a wawu Ilata bulonggodu bubuu layita. Dadata ayu lohuwango to ulowali boy ito.

To 'u dupota yiloota, aalamu dilumolongo wawu aamani, iloontonga limongooliyo du 'ola taambati kiki 'o otaluhe engontiye maa lowali bulalo tuwawudamango. To tudu /otaluhe bo 'odelo woluwo baarangi tuwawu moputi 'o lantunga 'o-/antunga 'o. Baarangi boyito de 'uwitoyito bumelula tuwawu. Bui Bungale lopo 'aahu pengawal liyo duulota umodaha Bumelula boyito wawu tiyo mololohe yilomuto taa yilooli to dutalo boyito. Boo pengawal duulota boyito lee tuluhu.

To lipu uweewo, woluwo olongiya duulota laona 'o mongalupo. Olongiya duulota Boyito de 'uwitoyito Baginda Dun ito wawu Baginda Wonggoda. Tiomongooliyo tilamaniya lo.kimalaha ngota taa tanggulaa Tampudu /onto Bulila. Olongiya duulota boyito lee dungga de taambati boy ito wawu lo 'oonto Bumelula lantunga 'o-lantunga 'o to tudu lotaluhu. Ngope-ngope 'emola timongooliyo loduunggaya wolo mongolo/a 'I towulota (yilumoto wolo pengawal) liyo duulota wolo taadulahu ngota maaluta da 'a Taadulahu boyito diyangopohiiya tii Puutiri Bui Bungale dileliyo le yilumolo.

Lapata'o timongooliyo loheehuwa Ia Bimelula. Ngota-ngota lo lo 'iya du 'o/a Timongooliyo taa bohuliyo lo 'odungga baarangi boyito. Woloduulohupa sama-sama timongooliyo longaku du 'ola baarangi boyito de 'uwitoyito haku limongooliyo sama-sama wawu ngo 'aamila ohaku to Bumelula boyito. Oli Puutiri Bui Bungale dileloliyo baarangi boyito ode Huntulotiopo woluwo ulowali tuwawu umo 'oheerani. Lonto delomo Bimelula yilumuwalayi taadulahu ngota maalutaada 'a lakuliyo. Taadulahu boyito tilanggulaliyo Tolangohula li Bui Bungale. Tolangohula boyito taa lapatuyoma 'o lowali Maharaja Kerajaan Limutu.

Kerajaan Limulu titiiliya wolo Kerajaan Hulontalo. To Kerajaan Hulontalo rakyati mo 'opongaru nona 'o liyo lo pomarenta. To Kerajaan Limutu pomarenta bo hionggoma totaa limolota tahe pomantuwa. Ngotaaliyo towoolota limongooliyo de 'uwitoyito Hemuto !onto Bangusa Timilito taa lebe uda 'a pengaruliyo. Bangusa-bangusa taa hihulo 'a to daerah Limutu to wakutu boyito umaa ti/ombaangamayi toyitata de 'uwitoyito.

I. Bangusa Limeheda taa hitolawa too datahu to pone masaatiya.

2. Bangusa Dunggala taa hitolawa to daerah Panipi.

3. Bangusa Hungayo taa hftolawa to hu 'Jdu Balahu.

4. Bangusa Timilito taa hitolawa to datahu dutula lo Bongomeme, Isimu masaatiya.

5. Bangusa Dunito.

To 'u bohuliyoma 'o Baginda Mainua 0/ongia Lumehedaa lohutu tolopani umoopotuwawu Iembo 'a-lembo 'a bangusa mowaali kerajaan tuwawu damango, de 'uwitoyito /onto Lumehedaa, Dunggala wawu Hungayo. To/opani botiye lo 'otapu halaanganida 'a, tunggulo lohiihewo bolo yilowali. Tiyunutiyoma'oleeto bangusa totalu botiye malo loheyita Bangusa Tilimito wawu Dunito uma mopolumeto tolopani boyito.

To 'umalotaa aturuwa to wakutu olongia wopatota maa /opolumeto huhama lo majalisis. Bo olongia Hemuto diya lehaadiri, wawu timongooliyo muli lolawo utuusani ode Raja Hemuto debo maa lopoluneta huhama boyito wolo polo 'utiya losinaapangi ganapu.

To majalisi boyito timongooliyo maa molantu taatonu taamowaali olongiya lo limutu. Alihu diyamowali buutola, yii Baginda Mainua lo lolohe dalalo umaa moheeluma. Hilamaliyolo botu damangaa tuwawu, botu uuheparacayalo Bangusa Limutu to 'uboyito. Botu boyito maa pilohutuliyo tuwoto buuhuta. Ulo olongia wapato uweewoliyoma 'o baginda _ Mainua yilohiyaliyo gara '/ patila artiliyo tahe monguukuri patung. Sababu tiyo mo 'uti 'ato wawu mewe 'a motolopani olongia wopatota boy ito yi gara '/ diluhengaliyo lo Ta Huhulango. Lo 'iya Ta Huhulango u 'uubawa turusi lowali Huhulango, turusi lowali Huhuhu wawu pulitiyo too delomo bahasa Ternate lowali Jogugu (Jo artiliyo Tuani guru artiliyo didihu) wawu masaatiya lowali Gugu.

0/ongia limo muliloduulohupa umomongu hudungu lo peetulu tuwawu. 0/ongia limo maalolayade kalaja. Olongia Mainua modinginga hudungu boyito wolo tumudu hulapalo buta 'iyo. Pidupiduduta too duulohupa timongooliyo lominta 'a olongia Mainua ulowali Raja lo Limutu. Tiyumutaliyoma 'o leeto Bui Bungale loti way ito wolo hiimbunga boyito. Tiyo to 'otapu gara 'i pulanga meyalo bate-bate. Lonto zamaniiliyo Iii Bui Bungale botiye papangatiyala ma hepo 'o tontilihuliyo wawu maa hewohiliyo ode ta otilanggula to biidangi boyito.

PERPUSTJ\KAAN PUSAT ·BAHASA DEPARTEMEN PENDIIJIKAN NASIONAL