Baca PDF (OCR): Cerita rakyat daerah Sulawesi Selatan (mite dan legenda)

CERITA RAKYAT (Mite dan Legenda) DAERAH SULAWESI SELATAN

irektorat dayaan

DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

CERIT R VAT I Mite dan lt nda 1 DAERAH SULAWESI SELATAN

Fditnr : Drs. Barnbang Suwondo

CERITA RAKYAT [ Mite dan Legenda l DAERAH SULAWESI SELATAN

Halaman

KAT A- ~~T ~ PENGANT AR ....... ............ .......... ... .. ... .. ... .. . . DAFTAR lSI .. ..................... ..... ............... ....... ........ ......... . PENDAHULUAN ................................ .. ........................... . 1 2 1. Tujuan Penelitian 1.1. Tujuan Umum 2 1.2. Tujuan Khusus 3 2. Mas a 1 a h 3 3. Ruang Lingkup ......................... _ .......................... . 4 4. L o k a s i .................................. , .................... . 4 S. Pertanggungjawaban Ilmiah Prosedure Pebelitian ............ .. 5 6. Metoda Penelitian ............... ..... ................. .......... . . 6 7. ~ambatan yang dialami ................... .. _ ....... ............. .. 8 NASKAH TERJEMAHAN CER'ITERA RAKY AT 1. Mangkasara._ ..................... ~· . . ..................... .. 9 2. I Tamba Laulung ............................................... . 14 3. PutriYangTekun ..................... ···~ · .. .............. . 20 ·4. Orang Kaya Yang Miskin Amal .................. .. . .......... . 25 S. Asal Usul Tomanurung di Kajang Pasan ~ ................. : . . 30 6. Karaeng I Matturaga -............................................ .. 35 7. Kepemimpinan Batara Wajo _La Tenribali ................... .. 40 8. La T~ngke ............................. .. ....... . .......... . __ 45 51 9. Burung Beo yang Setia ................... .................... . 10. Sebabnya Kelelawar Menggan tungkan Diri .................... . 56 11. La Bengo ............................. ··-· ..................... . 60 12. Puang Palipada di Enrekang ................ ....... ......... ...... . 67 72 13. Malli Paddissengeog • . . . • .. . • .. ... .. .. . .. .. .. .. . .. .. . .. .. .. . .. .. • 14. Lahamuddin .......................................... ..... .. 76 83 15. Sitti Dasar Kuning ............................ ....... ....... ... .. . 16. La Biu Cakke .......... . .................................. ........ . 89 17. Cadoqdong ... .. . ................................................. . 95 18. Riudatu dengan Darangi i di Toraja ............ --· ......... . . 99 19. lbu Tiri . ..... . ...................................................... . 104 20. I Manynyambungi di Napok ..................................... . 109 1 I 5 DAFTAR KEPUSTAKAAN . -.. - --.----·- -- ·--- ------- I 16 LAMPIRAN-LAMPIRAN ..........•...................... I. Daftar Publikasi --·· ................... . .......... ..... . 117 II. Peta . · Penyebaran Ceritera Rakyat ......... : .............. . 119 III. Daftar Informan .............. . . ... , ........ . .......... . 120

P E N G A N T A R

· Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi T~ebuaa yaan Daerah, Direktorat Sejarah dan 'ilai T~arisional Direktorat Jenderal Keb~dayaan Departemen Pendidikan dan kebudayaan telah mengh~sil a~ ~ berapa macam naskah Kebudayaan Dfierah di:;.ntar anya ialah naskah :

"CERITA RAKYAT (Mi te,dan Legenda) Daerah Sulawesi Selatan". ( 1980/1981)

Kami menyadari bahwa naskah ini belumlah merupakan hasil penelitian yang mendalam, tetapi baru pada tahap pendataan, yang diharapkan dapat disempurnakan pada waktu-waktu selan~utnya.

Berhasilnya usaha ini berkat kerja sama yang baik antara Direktorat Sejarah dan Nilai-Tradisional dengan Pimpinan dan Staf Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi kebudayaan daerah, Kanwil Depdikbud, Perguruan Tinggi, Tenaga Ahli Perorangan dan para Peneliti/Penulis. Oleh karena i tu dengan selesainya naskah ini, maka kepada semua pihak yang tersebut di atas kami menyampaikan penghargaa:n dan -" terima kasih .-

Jakarta, 22 Agustus 1987 Pemimpin Proyek,

PRAKATA

Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi . Kebudayaan Daerah Sulawesi Selatan dalam tahun anggaran 1987 I 1988 mendapa t kepercayaan dari Direktorat Sejarah dan NUai r£tadis1.onal-; :. Direktora t Jenderal Kebudayaan, un tuk mencetak 1 (sa tu) naskah buku dengan judul :

" CERITA RAKYAT { Mite dan Legenda ) Daerah sulawesi Sela tan " { 1980/1 981 )

Naskah tersebut merupakan basil penulisan Tim Daerah, yang disempurnakan oleh Tim Pusa t dengan pegangan ker ja yang telah di tentukan oleh Proyek. Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah Jakarta. Naskah terse but adalah merupakan cetakan yang kedua.

Namun demikian tidak berarti bahwa basil penelitiannya telah mencapai kesempurnaan. Keberhasilan Tim Daerah ini, tiada lain berkat adanya ker j a sama yang baik an tara Kanwi 1 Dekdikbud Propinsi Sulawesi Selatan, pernerintah Daerah Tk. I Sulsel, serta Pengurus Tinggi yang ada di Sulsel. Oleh karena i tu kami menyampaikan penghargaan yang setinggi-tingginya serta rasa terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada semua pihak.

Semoga naskah ini adamanfaatnya bagi mereka yang menaruh mina t dan perha t ian terhadap masalahmasalah yang berkaitan dengan Kebudayaan Daerah Sulawesi Sel a tan dan Kebudayaan Nasional Indonesia.

Ujung Pandang, 22 Agustus 1987

PEMIMPIN PROYEK INVENTARISASI DAN DOKUMENTASI KEBUDAYAAN DAERAH SUL-SEL,

Drs. PETRUS KANF.A

NIP. 130 356 282

SAlf BU TAN

Proyek Inventarisasi dan Dol.ruriEntas i Kebudayaan Daerah Sul awesi Selatan dilaksanakan dalam rangka pengembangan Kebudayaan Nasional, disamping i tu, tujuan lain yang ingi n dicapai i alah penyediaan data dan penyebarluasan informasi kepada masyarakat untuk dipelajari dan dinikmati.

Adapun naskah yang dicetak tahun anggaran 1987 I 1988 ialah :

" CERITA RAKYAT (Mite dan Legenda) l)lerah Sulawesi Selatann(1980 - 1988)

Dengan s elesainya naskah ini dicetak dan diser baluaskan kepada masyaraka t akan menjadi bahan apresiasi dan pengenalan kebudayaan yang memperkokoh jiwa persatuan dan kes a tuan bangsa .

Kehadiran naskah ini, telah Ireliba tkan ban yak pihak baik dari Team Daerah , Team Pusat, maupun Pemerintah Daerah.

Dengan dsnikian s e layaknya kami ~renyarnpaikan penghargaan dan te;rima kasi h yang setinggi-tingginya atas kerja sama yang baik.

Di harapkan pacta waktuwaktu yang akan da tang naskah yang selesai dievaluasi dapa t di terbi t kan pula dalam ran~;I<.a menambah ab.~-.bahan bacaan untuk masyarakat i:Jl+~U!=l .- nya tent ang Ke b~dayaan Daer a h ul~wesi Se la~an.

Ujung Pand ang, 22 Ag ust us 1987

Kepala Kantor Wilayah Depdikbud Propinsi .Sulawesi . Se l at a n,

Drs. AMINUDDIN MACHMUD

NIP. 130 190 196 .

Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi- Ceritera Rakyat · Daerah Sulawesi Selatan yang bertemakan ''Tokoh MitologiS dan Legendaris" dengan penonjolan pada nilai Pancasila, merupakan realisasi dari salah satu kegiatan Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah periode tahun 1980/1981. Kegiatan ini adalah merupaka-r1 kegiatan lanjutan dari proyek sejenisnya yang dilaksanakan pada tahun tahun sebelumnya.

Untuk daerah Sulawesi Selatan pelaksanaan proyek lnventarisasi dan E>okumentasi Ceritera Rakyat tahun ini merupakan tahun keempat. Sehingga tidak heranlah apabila pada tahun ini sedikit agak terasa mulainya sulit memperoleh ceritera rakyat sesuai yang disebutkan dalam TOOR. Untuk mengatasi hal ini, maka anggota tim haruslah jauh menyelusup masuk ke pedalaman, guna mencari dan mencatat ceritera rakyat dari masyarakat pada umumnya dan orang tuatua pada khususnya.

Sebenarnya ce(nera rakyat ~ru sendiri tid'!k akan habis habisr.ya walau ceritera itu digali terus menerus, asalkari selama itu masyarakatnya masih ada · pula. Pendapat' inl bc1 ani kami kemukakan berdasarkan kenyataan bahwa ceritera rakyat adalah merupakan pencerminan hidup dan kehidupan dalam segala aspeknya dari sesuatu masyarakat pacta· zamannya. Karena demikian halnya itu sehingga perlulah ceritera rakyat yang ada di daerah daerah dipelihara dan diselamatkan dari kepunahannya untuk dijadi.kan dokumen hidup yang abadi dari suatu masyarakat yang berlangsung dari ·zaman ke zaman.

Karena terasa bagaimana pentingnya pemeliharaan dan penyelamatan ceritera rakyat yang ada di daerah daerah, sehingga Dept. P dan K melalui Dirjen Kebudayaan, melaksanakan suatu kegiatan dalam bentuk proyek yang diberi nama "Proyek lnventarisasi dan Dok'umentasi Kebudayaan Daerah". Proyek ini akan melaksanakan pencatatan ceritera rakyat dalam bentuk tertulis serta perekaman dalam pita kaset. ·

Sehubungan aengan kegiatan di atas dalam · kesempatan ini ak(\n dilaporkan hasil inventarisasi dan dokumentasi aspek ceritera rakyat daerah Sulawesi Selatan periode 1980/1981.

l. Tujun Penditlall

Ceritera rakyat yang ada di daerah daerah, adalah ceritera rakyat yang tumbuh dan berkembang di tengah tengah masyarakat yang memilikinya. Ia diwariskan turun temurun dan diakui se~agai milik bersama dan me~upakan pencerminan hidup dalam kehidupan serta merupakan pernyataan sikap dan jala~ pikiran dari m~yarakat yang memilikinya itu.

Demikianlah bahwa ceritera rakyat daerah Sulawesi 5elatan adalah merupakan pencerminan hidup serta pernyataan sikap dan jalan pikiran · masyarakat Sulawesi Selatan turun temurun. Di dalamnya dapat kita temukan nilai nilai budaya dari masyarakat Sulawe~i Selatan yang dapat dipetik guna pembinaan kebudayaan nasional kita. Bdrdasarkan nilai nilai yang dikandungnya itu sehingga wajarlah apa bila diusahakan untuk dibina dan diselamatkan dari kepunahannya.

1.1. Tujuan Umum

1.1.1 Ceritera rakyat daerah Sulawesi Selatan adalah salah satu aspek kebudayaan daerah yang selanjutnya merupakan pula salah satu a-spek dari kebudayaan nasional kita. Dengan menyelamatkan dan memelihara ceritera rakyat daerah Sulawesi Selatan maka samalah dengan menyelamatkan dan membina salah . satu aspek kebudayaan nasional kita.

1.1.2 Dengan me~ginventarisasi kem~dian mengolah .ceritera rakyat yang ada di daerah daerah di seluruh Indonesia, maka kita akan dapati hal hal yang banyak persamaannya dari daerah yang satu ke daerah yang lain. Dengan demikian akan memberi keyakinan - kepada kita bahwa benarlah kita ini Bhinneka Tunggal Ika. Pendirian serupa ini · amat penting dalam pembirtaan kesatuan baf1g~a..:..

1.1.3 Dengan menggali serta menghayati aspek aspek yang ada dalam ceritera rakyat yang ada di daerah daerah, akan mengukuhkan kepribadian bangsa.

·l.l,,,. Sej•l:an dengan usaha Pemerintah yang sekarang ini giat lftelak:sanakim penyebaran penghayatan dan pengamalan Pancasiia <ii -Mruh pdosok tanah air, maka tepatlah apabila ceritera r:aleyat yang rt\en!&ndung nilai nilai Pancasila, dapat perhatian unt-.lc di<:atat kemudian diotah.

1.2. Tujuan Khusus

Tujuan khusus dari .inventa risasi dan dokumcntasi ceritera · rakya t. daerah Sulawesi Selatan adalah :

1.2. 1 Meflginventarisasi dan mendokumcntasi ccritera· rakyat daerah Sulawesi Selatan aga r dapat tc tap terpclihara dan luput dari kepunahannya untuk pembinaan kcbudayaan nasional.

Mcn~>invent arisas i dan mcndllk umcntasi ccritera rakyat daerah 1.2.2 Sula~csi Sclatan guna c.ii 1l<\h dan direrbitkan kembali untuk dihayat i olch scluruh bang~a I ndone~ia terutama para pemuda ncmudi gc nc rasi mcndatang.

1.2.3 Unt uk mcmbcndung pcngaruh kcbudayaan asi ng terutama bacaanbm:aan yan g tidak scsuai dengan kcpribadian bangsa .

1.2.4 Dapat pula dijadikan bahan a tau sumber dari daerah Sulawesi Selatan untuk pcnclitian pada bidang bidang lai n seperti : sejarah, an tropologi, ~osio lop.,i, linguist ik dan lain lain.

2. Masalah

2. 1 Pengumpulan ceritera rak yat yang tersebar luas di daerah daerah .di seluruh Indonesia namun telah sering dilakukan dan menghasilkan banyak ceritera rakyat yang terkumpul, tetapi penggalian nilai nilai budaya yang terkandung di dalamnya secara eksplisit masih belum memadai hasilnya. Penggalian ceritera rakyat yang berfokus pada peranan tokoh mitologis dan legendaris serta yang mengandung nilai nilai Pancasila masih perlu-diti ngkatkan dalam arti yang luas.

2.2 Kesadaran untuk memahami pentingnya nilai nilai Pancasila yang terkandung dalam ceritera rakyat sehubungan dengan pembinaan kebudayaan nasional dapat dikatakan masih sangat kurang. Hal ini disebabkan masih adanya pendapat di kalangan masyarakat meriganggap bahwa ceritera rakyat identik dengan dongeng. Sedangkan dongeng bagi mereka dianggap sebagai ceritera omong kosong yang tiqak ada artinya.

2.3 Makin kurangnya minat m.asyarakat terhadap ceritera rakyat terut~ angkatan muda y~ng lebih suka rnemb~ buku buk.u komik yang tldalc berbobot. Juga orang tua tua yang tahu menyajikan ceritera rakyat maki'n hari rnakin berkurang pula.

3. Ruang Lingkup

3.1 Adapun ceritera rakyat yang harus diinventarisasi dan didokumentasi dalam kegiatan ini ialah sebanvak · dua puluh ceritera rakyat daerah Sulawesi Selatan.

3.2 Kedua puluh ceritera rakyat ini adalah tokoh tokoh mitdogis dan legendaris daerah yang berperan sebagai pahlawan, satria atau pelindung kebudayaan yang khusus mengandung norma norma kehidupan yang sesuai dengan nilai nilai Pancasila.

3.3 Selain dari itu kedua puluh cerita rakyat 101 terperinci atas lima betas buah cerita rakyat orang dewasa dan lima buah cerita rakyat untuk anak anak .

3.4 Kedua puluh cerita rakyat itu diusahakan meliputi lima bahasa daerah besar yang ada di Sulawesi Selatan, yaitu : Bugis, Makassar, Torajlt, Mandar dan Duri Massenrengpuluk. Namun perinciannya tidak berimbang.

4. Lokasi

Daerah Sulawesi Selatan yang terdiri atas 23 Kabupaten dan Kotamadya, namun tidak k,eseluruhannya dikunjungi satu persatu tetapi dengan me.milih beberapa dacrah tingkat II sebagai sampel, samalah dengan mengunjungi keseluruhan daerah lainnya. Pendapat ini kami pergunakan karena daerah daerah lainnya hampir sama bahasa dan tata kehidupan masyarakatnya dengan daerah sampel yang kami sebutkan tadi. Adapun _qaerah daerah yang dikunjungi dalam pelaksanaan proyek ini antara lain :

l. Kotamadya Ujung Pandang

2. Daerah Tingkat II Kabupaten (iowa

3. Daerah Tingkat li Kabupaten Enrekang

4. Daerah Tingkat Il Kabupaten Tana Toraja

~· Daerah Tingkat Il Kabupaten Wajo

6. Daerah Tirgkat Il Kabupaten Sinjai

7. Daerah Tingkat II Kabupaten Majene s.. Pert•nggungjawaban Ilmiah Prosedur Penelitian

Urituk melaksanakan kegiatan dari proyek ini, telah dibentuk sebuah tim pelaksana yang akan turun ke lapangan untuk 1melaksanakan kegiatan kegiatan pelaksanaan proyek. Adapun kegiatan yang akan dilaksanakan adalah sebagai berikut :

5.1 Sebelum tim turun kc . lapanga1\ .l.ll}tuk ll!claksahakan pencatatan, maka terlebih danulu diadakan rapat pendahuluan untuk memberikan penjelasan tentang maksud dan tujuan proyek ini. Selain penjelasan, juga mengenai metoda yang akan dipergunakan dalam kegiatan ini turut dibicarakan. Demikian pula segala sesuatunya yang dianggap pcrlu untuk tliketahui pa ra ang~ota t;m semuanya dibicarakan.

5.2 Dalam kesempatan 1111 JUga tliminta para anggota tim meneliti dan mencatat segala ccritera rakyat yang -;utlah dipublikasikan untuk menghindari perulangan pcncatatan.

5.3 . Penentuan daerah atau loka'>i yang a kan dikunjungi. serta alasan· alasannya mengapa sehingga daerah tersebut dikunjungi dibicarakan untuk disepakati. Apabila daerah sudah disepakati maka ditentukanlah siapa siapa yang akan berkunjung ke daerah itu. Penentuan perkunjungan ke suatu daerah ialah orang yang mengerti bahasa yang dipergunakan di daerah itu, serta sedikit banyaknya mengetahui situasi di daerah itu.

5.4 Data yang telah diperoleh uibawa pulang kc Ujung Pandang untuk dikumpul dibicarakan dan diolah kcmutlian dijadikan bahan laporan dalam'bentuk naskah.

5.5 Dalam penyusunan laporan sedapat llllllll!:kin diusahakan sesuai dengan TOR.

5.6 Untuk suksesnya pelaksanaan proyek ini 'tentu sangat diharapkan bantuan pemerintah serta- ·· seluruh masyarakat. Untuk maksud itu melalui Kepala Perwakilan ·p dan K Propinsi Sulawesi Selatan, anggota tim diperlengkapi surat pengantar yang ditujukan kepada Kepala Kantor Perwakilan P dan K di Kabupaten, bahkan surat pengantar dari Bapak Gubemur.

5.7 Persiapan terakhir sebelum berangkat ke daerah tujuan masingmasing, setiap kelompok dipei-lengkapi dengan alat tulis menulis, alat perekam yang· baik, foto tustel, obat obatan dan oleh oleh untuk _para inform~m.

6 . . Metoda Penelitian ·

Keberhasilan suatu penelitian atau sejenisnya banyak sedikitnya te rgantung dari cara dan metoda yang dipergunakan. Maka untuk _pelaksanaan proyek ini, sebelum berangkat ke · da.erah diadakan pertemuan untuk membicarakan metoda yang sebaiknya dipergunakan dalam pengumpulan data. Disepakati dipergunakan metotla campuran antara wawancara, angket dan partisipasi dengan mempergunakan kaset perekam. Seperti dikatakan terdahulu bahwa sebelum ke lapangan diadakan penelitian pustaka untuk membaca buku buku yang dapat menunjang kelancaran pelaksana~n proyek ini. Keadaan daerah, masyarakat, bahasa yang dipergunakan terutama caJon informasi, dipelajari sebanyak mungkin sebelttm berkunjung ke daerah tujuan .

6.1 Pelaksanaan pengumpulan data. Sctelah siap scmuanya maka para anggota tim berangkatlah ke dacrah ya ng telah ditcntukan dan di sepakati bersama untuk mengumpulkan ceritera yang diperkirakan b~rada tli daerah itu.

6.2 Setelah tiba di tempat yang dituju maka pertama tama diharuskan untuk melaporkan diri kepada pemcrintah se tempat, seperti Bapak Bupati, Camat, Kepala Lingkungan dan sebagainya. Adapun maksudnya untuk" melaporkan diri ini, agar angrota tim tidak dicurigai suatu kegjatan yang dianggap negatip.

Selain dari itu , sudah sewajarnya sebagai pcndatang di tempat itu sebelum melakukan kegiatanse hartL~nya melaporkan diri. Dengan melaporkan diri. ini serta menjdaskan tujuan kedatangannya, kemungkinan besar akan diberikan bantuan.

6.3 Selain Bapak Bupati . maka pcjabat ya ng pentinp.. dan yang perlu dikunjungi ialah J...:cpal a Kantor Dcpartemen P dan K Kabupaten atau Kecamatan . Hal ini pcrlu dilak sana kan, karena mengenai penelitian dan pencatataN ccritera rakyat bahkan kebudayaan ·rada umumnya termasuk lingkungan tugasnya. Karena setiap anggota tim diperlengkapi ~ural pengantar dari Kepala Kantor Wilayah Departemen P dan K Propinsi. seh ingga ia mendapat pcrhatian dan bantuan sepenuhnya . Bantuan yang banyak diherikan, ialah mendapat informan.

6.4 Sctelah bertemu dcngan informan, diadakanlah perkenalan dan pembicaraan pendahuluan sebelum memasuki acara inti . Sctclah situasi telah menguntungkan·, maka anggota tim mengemukakan mak sud kedatang.annya dan bantnan apa yang diharapkan dari informan. Kata kata pengantar dar. perkenalan ini sangat penting, kar7n~ keberhasilan dalam kegiatiw ini_ ditentukan langkah pertama 1m.

6.5 Bukan saja pembtcaraan , yang penting. melainkan sikap· dan tingkah l'aku dari para peneliti turut berperanan d.i dalam keberhasilan · proyek ini. Para anggota tint hendaknya mengetahui ·dan menyadari bahwa tata cara hidup dan pergaulan di kota dan di ·desa sangat berbeda , Unluk itu haruslah para anggota tim tahu menyesuaikan diri dengan lata cara kehidupan masyanikat di desa itu. Kalau dapat, hendaklah ia bersikap dan bertingkah ~ebagai anggota masyarakat yang asli di desa itu. ·

6.6 Setelah acara kala kala pengantar selesai. dimasukilah acara inti yaitu penuluq:m cerilera ofeh infortnan yang direkam secara cermat oleh peneliti. Di dalam kala kata pengantar tad~ . diminta pula kesediaan informan untuk direkam ceritera yang dahulu, karena ada informa n yang k-eberatan untuk direkam ceritera yang dibawakannya: hal ini biasa tcrjadi apabila ceritera itu termasuk ceritera suci atau yang dimuliakan.

6.7 Uotuk mcnghidupkan ~uasana dan sebagai. acara selingan pada walctu islirahat, scring diputar ka~el lagu lagu daerah atau kaset lawak yang banyak mcmbcri!..an ban!uan dalam menghidupkan snasana.

6.8 Membcri imbalan a1au oleh. oleh oerupa benda lebih terhormat dan sopan, dibandin~ apabifa - Ctiberikan uang yang biasanya ditolak.

6.9 Setelahsclcsai pcnuturan ceritera, maka tidak lupa ditanyaka~ kesimpulan atau pcndapat para informan mengenai ceritera yang dibawakannya itu. Kcsimpulan ini diCatat kemudian dimasukkan ke dalam naskah lapt,ran yang berbahasa Indonesia. Selain kesimpulan dari informan, kcsitupulan dari pencataf' mengenai ceritera itu dibtiat tcrscndiri.

6.\0 Setclah para anggota tim ke Ujung Pandang, diadakanlah pertemuangabungan mengcnai ceritera yang telah dikumpulkan masing-ma~ing · anggota. Kemudian dibicarakan cara pengolahannya; termasuk transkripsi dan terjemahan dalam bahasa Indonesia.

6.11 Naskah yang akan dilaporkan ke Jakarta ada dua macam. Masin_gmasing naskah bahasa Daerah transkripsi huruf Latin, serta naskah terjemahan dalam bahasa Indoanesia. Mengenai perterjemahan ini dipergunakan cara setengah be bas setengah terikat. Terikat ~ kareria tema ceritera serta makna kata dalam .kalimat tetap dipertabankan sesuai aslinya. Sedangkan bebas karena ialan kalimat sering diubah agar tidak menjadi kaku.

6.U Setelah bahan telah rampung kesemuanya, maka mulailah diketik pada sit untuk · diperbanyak. Sebelum diputar atau distensil, maka baik yang berbal)asaDaerah· mauimn, yang telah diterjemahka~ ke datam bahasa lndont.'Sia diperiksa kembali untuk mcnghindari kesalahankesalahan.

7. Hambatan Yang Dialami

Namun persiapan pelaksanaan pwyck ini telali ctipikirkan scbaik baiknya, tetapi bebera pa hambatan ma~ih tctap dijumpai. Hambatanhambatan itu antara lain :

7 .I Karena pencatatan ceritera rakyat tahun ini merupakan kegtatan tahun ke empat sehingga sudah mulai terasa sulitnya memperoleh ceritera yang akan dirckam.

7.2 Kurangnya ora ng tua-tua, kbih kbih anak muda mengetahui dan dan menghafal ceritera sccara utuh dan lengkap. Untuk mengatasi hal ini, diadakanlah pencatatan dari beberapa informan, yang paling lengkap itulah yang diambil.

7.3 Ada beberapa in forman yang dapat dianggap berbobot, tetapi katena usianya telah lanjut dan kesehatannya tidak mengizinkan, · sehingga pencatatan ceriteranya kurang lancar. Untuk mengatasi hal ini, kami minta bantuan kepadaanak atau cucunya yang tinggal bersa.ma dengan dia. Anak inilah yang mcnjadi infurman kedua untuk melengiCapi ceritera yang dicatat ini.

7.4 Ada pula in forman yang seakan akan jual rna hal dan acuh tak .acvh untuk ·menerima kedatangan kami. Untuk mcngatasi hal ' ini·, kami pergunakan 01:ang kctiga, yaitu sanak keluarganya untuk ikut melibatkan dirinya.

7.5 Ada beberapa in forman yang pan tang menyampaikan ceriteranya tanpa upacara, karena ceritera ini dianggap suci . Untuk mengatasi hal ini, t~rpaksa diadakan upacara sarnpai batas-hatas yang te:-tentu.

7.6 Sekali lagi bahwa dengan pendekatan yang baik scrta hubungan keakraban yang penuh kekeluargaan dan keramah tamahan roemegang peranan yang . penting dalam pengumpulan ceritera rakyat di daerah Sulawesi Selatan.

6.5 Bukan saja pembtcaraan , yang penting, melainkan sikap· dan tingkah laku dari para peneliti turut berperanan di dalam keberhasilan · proyek ini. Para anggota tin't hendaknya mengetahui ·dan menyadari bahwa tata cara hidup dan pergaulan di kota dan di ·desa. sangat berbeda , Untuk itu haruslah para anggota tim tabu rqenyesuaikan diri dengan tala cara kehidupan masyanikat di desa itu. Kalau dapat, hendaklah ia bersikap dan bertingkah :;ebagai anggota masyarakat yang asli di desa itu. ·

6.6 Setelah acara kata kala pengantar selesai, dimasukilah acara inti yaitu penuturan ceritera oreh informan yang direkam secara cermat oleh peneliti. Di dalam kata kata pengantar tadi . diminta pula kesediaan informan untuk direkam ceritera yang dahulu, karena ada informan yang keberalan untuk direkam ceritera yang dibawakannya: hal ini biasa tcrjadi apabila ceritera itu termasuk ceritera suci atau yang dimuliakan.

6.7 Ul)tuk menghidupkan suasana dan sebagai. acara selingan pada wak:tu istirahat, sering diputar ka~et lagu lagu daerah atau kaset lawak yang banyak memberik~:r1 ban!ttan dalam menghidupkan snasana.

6.8 Memberi imbalan atau oleh oleh l:lerupa benda lebih terhormat dan sopan, dibandinB apabifa- Ctiberikan uang yang biasanya ditolak.

6.9 Setelahsclcsai penut uran ceritera ~ maka tidak lupa ditanyaka~ kesimpu lan atau pcndapat para informan mengenai ceritera yang dibawakannya itu. Kc~impulan ini dicatat kemudian dimasukkan ke dalam naskah laporan yang berbahasa Indonesia. Selain kesimpulan dari informan. kc~impulan dari pencataf' mengenai ceritera itu dibtiat tcrscndiri.

6.10 Setelah para anggota tim ke Ujung Pandang, diadakanlah pertemuan· gabungan mengcnai ceritera yang telah dikumpulkan masing-ma~ing anggota. Kemudian dibicarakan cara pengolahannya; termasuk transkripsi dan terjemahan dalam bahasa Indonesia.

6.11 Naskah yang akan· dilaporkan ke Jakarta ada dua macam. Masingmasing naskah bahasa Daerah transkripsi huruf Latin, serta naskah terjemahan dalam bahasa Indoanesia. Mengenai perterjemahan ini diperguna kan cara setengah bebas setengah terikat. Terikat -karena tema ceritera serta makna kata dalam .kalimat tetap di.,ertahankan sesuai aslinya. Sedangkan bebas karena ialan kalimat sering diubah agar tidak.menjadi kaku.

6:12 Setelah bahan telah rampung kesemuanya, maka mulailah diketik pada sit untuk · diperbanyak. Sebelum diputar atau distensil, .maka baik yang berbal')asaDaerah· maupun. yang telah diterjemahkan ke da1am bahasa · lndom:sia diperiksa kern bali untuk mcnghinda ri kesalahankesalahan.

7. Harnbatan Yang Dialami

Namun persiapan pelaksanaan pwyek ini telah' dipikirkan scbaik baiknya, tetapi beberapa hambatan ma~ih tctap dijumpai. Hambatanhambatan itu antara lain :

7.1 Karena pencatatan ceritera rakyat tahun ini merupakan kegtatan tahun ke empat sehingga sudah mulai terasa sulitnya memperoleh · ceritera yang akan dirckam .

7.2 Kurangnya orang tua-tua, kbih kbih anak muda mengetahui dan dan menghafal ceritera secara uruh dan lengkap. Untuk mengatasi hal ini, diadakanlah pencatatan dari beberapa informan, yang paling lengkap itulah yang diambil.

7.3 Ada beberapa in forman yang dapat dianggap berbobot, tetapi katena usianya telah lanjut dan kesehatannya tidak mengizinkan, · sehingga pencatatan ceriteranya kurang lancar. Untuk mengatasi hal ini, kamj ininta bantuan kepadaanak atau cucunya yang tinggal bersa.ma dengan dia . Anak inilah yang mcnjadi infurman kedua untuk mdengkapi ceritera yang dicatat ini .

7.4 Ada pula informa11 yang seakan akan jual mahal dan acuh tak .acuh untuk ·menerima kedatangan kami. Untuk mengatasi hal 'ini·, kami pergunakan 01:ang kctiga. yaitu sanak keluarganya untuk ikut melibatkan dirinya.

7.5 Ada beberapa informan yang pan tang menyampaikan ceriteranya tanpa upacara, karena ceritera ini dianggap suci . Untuk mengatasi hal ini, t~rpaksa diadakan upacara sampai batas-hatas yang tertentu.

7.6 Sekali lagi bahwa dengan pendekatan yang baik scrta hubungan keakraban yang penuh kekeluargaan dan keramah tamahan memegang peranan yang . penting dalam pengumpulan ceritera rakyat di daerah Sulawesi Selatan.

1. MANGKASARA 1)

Pada zaman dahulu di Sulawesi Selatan ada dua· buah kerajaan Makassar yaitu K~rajaan Gowa dan Kerjaan Tallo. Kedua kerjaan ini sering pula disebut kerajaan.kembar Goa-Tallo.

Sebabnya sehingga disebut kerajaan kembar, karcna namun kedua kerajaan ini mempunyai raja masing masing tetapi karcna persaudaraannya amat akrab sehingga mereka merasakan dirinya adalah satu. Scbagai bukti atas persaudaraannya ini, mereka mempunyai motto atau semboyan yang dalam bahasa Makassar berbunyi sebagai berikut "Se' reji at a narua karaeng ". yang artinya satu hamba atau rakyat namun dua raja.

Selain semboyan yang tersebut di atas, juga dalam persaudaraan kedua kerajaan ini, dibuktikan dengan adanya tugas rangkap dari pejabat pejabatnya. Sebagai contoh dapat dikemukakan seringnya raja Tallo merangkap pula sebagai Mangkubumi dari KerajaanGowa seperti yang dilaksanakan oleh raja Tallo I Mallingkaan baeng Mannyonri yang juga· merangkap sebagai Mangkubumi Kerajaan Gowa

. Disebutkan dalam sejarah Kerajaan Tallo. bahwa sewaktu I Mailing kaan Daeng Mannyonrj menjadi raja di Tallo kira kira pad~ abad XVll, terJadilah suatu peristiwa penting bagi Sulawesi Sefatan umumnya, Kerajaan Tallo dan0owapada khususnya. Peristiwa p~:nting itu ialah mulai masuknya agama Islam di Sulawesi Selatan.

Menurut ceritera yang h1dup di tcngah tengah masyarakat orang Makassar, bahwa pada zaman pcmcrintah I Mallingkaan Daeng Mannyonri sebagai raja di Tallo, datanglah seorang ulama ke Tallo untuk menyiarkan ·agama Islam. Sebenarnya ulama ini bcrteman tiga orang semua. Mereka berasal dari Sumatera Barat, Minangkabau men_uju Sulawesi Selatan untuk menyiarkan agama Islam. Setelah tiba di Sulawesi Sclatan, mereka pun membagi dirinya masi'ng masing. Ada yang ke Luwu. kc Tiro, Bulukumba dan seorang lainnya ke Tallo.

Ketiga ulama ini masing masing bernama :

l. Sulaiman Khatib Sulung, yang kemudian terkcnal dengan gelar Datok Patimang.

2. Abdul Jawad Khatib Bungsu, yang kemudian terkenal dengan gelar Datok diTiro.

3. Abdul Makmur Khatib Tunggal, yang kemudian terkcnal dengan gelar Datok ri Bandang.

1) dari bahasa daerah Makassar

Ulama yang disebutkan terakhir, inilah yang datang ke Tallo.

. Menurut beb~rapa ceritera, b~liau datang ke Tallo dengan mempergunakan perahu yang ajaib. Sewaktu Datok ri Bandang masih berada di laut, o~eh penjaga p~ntai Kerajaan T~llo melihat ada sebu_ah Pt:ra_hu layar yang sangat besar menuju ke pnntai. Tetapi setelah perah4 besar ifu dekat, tiba tiba berubat. menjadi kec.:il seperti sampan dan akhir'nya penjaga penjaga pantai hanya melihat seorang loki laki yang duduk di atas selembar tikarsembahyang atau sujjadah yang terus merapat ke oantai.

Setelah orang ini tiba di pantai, terus menghamparkan tikar.nya itu di atas pasir kemudian melakukan gerak ru~uk, sujud, bcrdiri ·dan duduk . Penjaga pantai menwerhatikan gerakan·_ gerakan orang l~i .dengan p(muh keheranan. Setelah orang asing i ni selesai melakukan genikan gerakan· tadi, maka penjaga pantai segera pcrgi menghadap raja Tallo untuk melaporkan kejadian yang baru saja disak sika nnya. Dilaporkannya secara terperinci keja dian itu sejak masih di !aut sampai orang asing ini tiba di _pantai serta melakukan gerakan gerakan seperti vangdisebutkan di alas. r

Pada waktu itu kebetulan pula raja sedang menerhna. P,ara peJabat kerajaan, para anak bangsawan serta beberapa tokoh tokoh masyarakat Kerajaan Tallo. Setelah mendengarkan laporan pcnjaga pantai tadi maka raja serta hadirin laif1nya sangat tertarik dan ingin pcrgi untuk mcnyaksikan apa yang dilanorkan penjaga pantai itu tadi.

. Beramai ramailah mereka menuju panta1 tcmpal mendarat.nya ·orl:).ng asing itu. Di tengah perjalanan menuju pantai, tiba tiba muncul orang orang tua yang berdiri di atas sebuah bat u. Orang tua itu me11anyai mereka hendak ke mana tujuannya. Maka pengawal raja hcrkata , "Raja bersama romhongannya akan menuju oantai untuk mcncmui orang asing yang baru tiba_"

Orang tua tadi meminta agar raja mcmbenKan untuk dkap ·dahulu telapak tangannya. Maka raja pun mcmhcrikan telapak tangannya untuk dicap. Setelah itu raja beserta rombongannya melanjutkan perjalanannya dan orang tua tadi juga terus menghilang.

Setelah raja bescrta rombongannya tiba di tcpi pantai, dilihatnyalah orang asing itu sedang melakukan gerak b~rdiri, rukuk, suju~ dan duduk berulang kali, sedang raja serta rombongannya tidak mengetahUI apa maksud gerakan gerakan orang asing itu .

Setelah orang asing itu tadi bersalam ke kanan dan ke kiri, dilihatnya raja beserta rombongannya yang datang dan memperhatikan dirin~a. Maka 1 :ija pun membuka telapak tanp,annya memperlihatkan x:ap a tau tuHsan yang dibuat orang tua tadi .

Beberapa pendapat mcngatakan ~ebcna~ny~ bu~an cap y~ng di_bu~~ orang tua itu tadi, melainkan ad::~l:th tulisa n : " BJsrnJllahu Rahmamr Rahtm.

Melihat tulisan itu tadi maka langsung orang asing. itu mencium telapak tangan raja la,lu berkata: "Di mana t~mpat orang yang memberikan cap atau tulisan pada telapak tangan raja?" · -

Maka raja pun bersama rombongan mengantar orang asing itu menuju ke tempat orang tua yang mencap telapak tangannya. Tetapi alangkah herannya karena orang tua itu sudah tidak ada di tempat itu. Orang asing itu tad agak keheran he~anan dan rilenjabat tangan raja Tallo.

Raja pun berkata : "Mengapakah tuan keheran-heranan dan apa sebabnya sehingga tuan mengucapkan selamat kepada say a.''

Orang asing itu tadi berkata : "Selamatlah dan berbahagialah raja, karena yang mencap tangan r-aja itu tadi, tidak lain adalah Nabi Muhammad yang telah wafat sembilan ratus tahun yang silam."

Raja pun berkata ·: "Kalau demikian Akkasaraki Nabbia" 2), artinya Nabi Muhammad mewujudkan dirinya.

Kemudian raja beserta rombongannya serta orang asing itu tadi naiklah ke istana. Maka raja Tallo pun menyatakan dirinya memeluk agama Islam. Peristiwa penting ini terjadi pada malam Jum'at, 9 Jumadil~awal 1014 Hijriah atau tanggal22 September 1605 Masehi. ·

Sejak raja Tallo memeluk agama Islam, beliau diberi nama Sultan Abdullah Awwalul Islam dan pada waktu mangkatnya tahun 1636 Masehi diberikan gelaran kehormatan Tumenanga ri Agamana, yang artin~· Raja yang wafat dalam agamanya. Orang asing yang meng-Islam-kan raja-f'aUo ~ tidak lain ialah Abdul Makmur Khatib Tunggal yang juga dikenal dengan gelar Datok ri Bandang.

Setelah raja Tallo Sultan Abdullah Awwalullslam m~gy.atakan dirinya masuk Islam maka pembesar pembesar serta rakyat Ta~ ,Pun memeluk agama Islam pula. Kebiasaan berambut panjang dan ti~-imemakai baju secara halus dicegah oleh agama Islam. Karena memakai ba)u bitt"la'h:'R\~eka mulai biasakan dirinya sehingga masih canggung dan dirasakal\ ji~)c tP.~-P& ganggu. Tidak heran apabila pada suatu hari sewaktu raja menja~'~qli; ._ ri Bandang, para pengawal istana karepa belum terbiasa memakai baju sehingga semuanya ribut karena kepanasan. Bajunya dijumbaikan ke bawah. Datok ri Bandang yang melihat dan mendengar para pengawal gaduh, beliau pun berkata : "Itu gaduh", dalam berkata demikian itu beliau menuojuk kepada para pengawal yang ribut dan menjumbaikan bajunya ke bawalt.

Karena raja tidak mengerti apa yang dikatakan Datok rt Bandang itu, dikiranya bahwa yang dimaksud Datok ri Bandang ialah baju para pengawal yang sedang terjumbai ke bawah. Dari sinilah sebabnya dan dimulainya model pakaian adat Makassar yang dinamai gadu. Model pakaian ini harus selalu ada dua helai potongan kain berjumbai ke bawah sebagai pengganti lengan baju yang dijumbaikan ke bawah pada kejadian tersebut di atas (!ihat gambar).

!. ' i. !::p,:;---- '1;-.,, .:Ru, . . I I 1

1) Dari sinilah mulainya istilah atau kata Makassrlr. J ~,.....,

· Sekararig dialihkan ·i)embicaraan kepa d·a ·raja Go:wa· 1 Mangngatang~ Daeng Manrabia ·yang memerintah dr Gow~ pada saat itu. Setetah raja GOO mendengar bahwa raja Tallo yang mera ngkap ·sebagai Mangkub umi Kerajaan Gowa dan masih paman dari raj~ Gowa telah ·masuk Islam, maka beliau pun menyatakah dirinva masuk Islam.

Derhikianlah dapa·t dikatakan bahwa pada awal abad XVII Kerajaan Gowa dan Tallo sudah menj~di ~erajaan Islam. Setelah masuk Islam,' raja 1Qowa diberi· nama Sultan Alauddin dan setelah meninggal pada. 1639 Masehi beliau diberi gelar kehormatan Tumenanga ri Gaukanna artinya raja y~g wafat dalam pengabdiannya. Sejak irtJ maka kerajaan kembarG-owa·daR Tallo merup_akan pusat penyebaran agama Islam di Sulawesi Selata'n.

Karena di Kerajaa n Tallo-lah mulai Datok ri Bandang menginjakkan kakinya yang berai-ri masuknya agama Islam melalui kerajaan ini. sehingga disebutlah sebagai pintu gerbang masuknya agama Islam di Sulaw e~ i Selatan dan itulah yang dimaksud sepert i yang tersebut pad a ceritera ini ''Timunganga ri Tallo." Makam Datok ri Bandang masih dapat kit a saksikan di Kampung Kaluku Bodoa ya ng tcrletak di bagian timur laut Kota Madya Ujung Pandang.

Sedangkan makam kedua raja ya ng disebutkan pada t:eritera ini. dapat kita saksikan sekarang ini paJa rekuburan raja raja Gowa -Tallo di desa Ta. malate.

· Penyebaran agama lsla'm pada beberapa kerajaan Bugis dilaksanakan oleh raja Gowa dan Tallo dengan berdasarkan perjanjian yang mereka telah buat bersama sama sebagai ternan sekutu J;»erjanjian itu antara lain berbunyi :

- " .......... barang siapa yang menemu.l<an jalan yang lebih baik , maka ia ha'rus memberitakannya kepada raja raja sekutunya." Karena ajaran agama Islam dianggap lebih baik dari pada apa yang mereka pahami dan sering lak ukan, maka berkewajibanlah kedua raja rtersebut di atas menyampaikan pada raja raJ·a sekutunya . Karen.a ra)a raja sekutu itu memang menganggap bahwa-ajaran Islam itu )baik sehingga mereka pun dengan rela menerimanya.

Namun memang tak d<\_pat disangk~l adanya beberapa keraj aan yang. tidak ~rsedia menerima kedatangan agama Islam. Kerajaan kerajaan itu antara lain :

Ketajaan Bone-, Wajo, Soppeng. Karena penolakan ini sehingga raja Gowa danTallo memaklumkan perang kepada mereka. Berkat ketangguhan dan k~kuatan pasukan pasukan Kerajaan Uqwa ·.dari Tallo,sehingga kerajaan kerajaan yang menolak tadi dapat ditaklukkan satu persatu. Soppeng takluk pada tahun 1609, Wajo pada tahun 1910 dan Bone-pada tah\l-A1611 .

Sebenarnya ajara n Ketuhanan Yang Maha Esa dalam ajaran Islam disesuaikan ajaran sebelum Islam yang merek~ anut ialah ajaran Dewata seuwae yang artinya Dewa yang tunggal. Konsep inilah pula yang menyebabkan sehingga agama Islam itu cepat diterima di Sulawesi Selatan.

Demikianlah sekelumit tentang ceritera Mangkasara di atas yang erat hubungannya dengan masoknya agama Islam di Sulawesi Selatan dan dimulai dengan datangnya Datok ri Bandang di Tallo serta kedua temannya seperti yang disebut dalam ceritera ini. ·

Kesimpulan lnforman :

I. Ceritera ini scbenarnya adalah cukilan sejarah daerah Sulawesi Selatan yang di hubungkan dengan masuknya agama Islam di daerah ini.

2. foKoh Oat ok ri I:Jandang adatah tokoh mitologis yang sangat terkenal di Sulawesi Selatan umumnva, daerah Makassar khususnya .

3. Ceritera \ejarah ini didengar informan dan orang tua tua dan juga di dapat dari cu kil an cukilan buku sejara h ya ng pernah ditulis.

Kesimpulan pewawa1u:ara:

I. Ceritera d i at a~ adal ah pcn~l iwa \cjara h yang sanga t penting untuk dicatat dan-di~char lua~k an .

2. Kalau dalam ceritera ini scakan akan terjadi pula hal hal yang aneh seperti kedatangan Datok ri Bandang ke Tallo dsb. Maka sebenarnya itu bukan mustahil terjadi karena Datok ri Bandang sebagai ulama besar apabila doanya diterima Tuhan semua itu dapat dilakukan nya .

3. Ceritera ini sanga t pen ting kedudukannya dalam penyebaran agama Islam.

4. Datok ri Bandang sebagai tokoh mitologis bagi o rang Makassar, diberikan penghormatan dengan mengabdikan namanya pada sebuah jalanan di Kota Mad ya Ujung Pandang.

2 .TAMBA LAULUNG 1)

. Pada zaman dahulu di suatu kampung yang bernama Tanra', rakr_at- ,nya h1dup tenteram d~n.damai karena kemakmurannya. Pada umumnya pendudu~ ka~pl!ng __ mi 'kaya raya. Sebagai pertanda bahwa rakyat kaya, senng sermg terJadt seekor kutu kepala ditukarkan dengan seekor kerbau. Adapun nama Tanra' ini berasal dafi kctta ta' rarang yang berarti tanpa balun~ yang ada di atas kepala ayam janran, sebab rakyatnya sering disabung sepertt ayam.

Pada masa kejayaan ini hiduplah seorang cendekiawan Ia gi budiman dan pandai bertukang seperti pandai emas, s~mgga orang tersebut digelar "Panri" kependekan dari kata "Panrita" yang berarti orang pandai. Karena hanya satu satunya orang yang demikian di Tanrara' maka digelarlah "Panri Tanrara'." Karena rakyat Tanrara' sangat senang kepadanya, maka diangkatlah ia menjadi kepala kampung di sana dan digelar Dampang Tanrara'. Dam pang Tanrara' berarti Kepala Tanrara'. pun kesaktian yang luar biasa juga dimilikinya. Tetapi Panri Tanrara' -ini ingin juga merasakan kehidupan orang miskin.

Pada suatu hari duduklah ia sambil termenung memikirkan bagaimana cara kalau orang mau jadi miskin. Lalu iapun bertanya kepada orang tua tua tentang bagaimana dan apa ya n! dHakukan agar menjadi orang yang paling miskin di dunia. Lalu diberitahu oleh orang tua-tua bahwa jika ingin menjadi orang yang paling miskin dan melarat, haruslah menurunkan di bawah kolong rumah karung yang lapuk bersama niru. Sambil berdoa iapun melakukannya selama tiga m_inggu setiap malam Jumat. Maka terkabullah permintaannya. Iapun jatuh miskin semiskin miskinnya sehingga pada suatu hari ia berusaha mengambil tahi bubuk dinding rumahnya untuk dijadikan makanan. Maka iapun memukul mukul dinding rumahnya dan apa yang terjadi, secara tiba tiba jatuhlan seuntai kalung_emas dari atas. Alangkah gembira hatinya lalu dibawanya pergi akan di jdal. Adapun kalung emas yang didapat itu sangat panjang kira kira jika dipakai dapat mencapai pusa.r si pemakai.

Maka berjalanlah Dampang Tanrara' pergi menjual kalungnya tadi. Akhirnya tibalah ia pada suatu kampung y~g bernama Tolo' (dalam Kecamatan Kelara' Kabupaten Jeneponto). l_(ebetulan sekali ia tiba di muka rumah Karaeng Tolo' dan ·di situlah Dampang Tanrara' menawarkan kalun~ emasnya. Pada saat itu kebetulan juga putri Karaeng Tolo' sedang berada dt jendela melihat lihat ke luar. Maka terli~~tlah ol~~ ~~tri Karaeng ~o.lo_' betapa indahnya }<alung tersebut walaupun dthhat danf_l<eJauhan. Putn tnt adalah seo\rang anak yang sangat manja sehingga hampir. semua kemauannya selalu dituruti oleh 'orang tuanya.

Lalu dipanggilnya-.Damplln& T!'nrara' masuk ke rumahnya dan dimintanya kalung tersebut untuk dicoba di lehern~. Tetapi setelali kalung tersebut dipasangnya maka iapun mendesak ibunya agar kalung itu dibelikan untuknya. Karena ibunya memanjakan. anaknya tentulah permintaan putrinya dikabulkan.

- Ditanyakannya berapa harga kalung tersebut. Mendengar pertanyaan ibu putri tersebut, maka penjual kalung itu hanya meminta kerpau sebagai tukarannya. Oleh ibu putri itu disuruh pilih saja mana' vang disukai dan boleh ambil sampai lima ekor. Pada saat itu kebetulan kerbau kerbau K.araeng Tolo' sedang merumput dekat rumahnya, semuanya besar besar dan gemuk gemuk kecuali hanya seekor yang kecil kerdil kurus berwarna belang. Karena Dampimg Tamara' termasuk orang yang pandai dan sakti maka terlihatlah tanda tanda kesaktian (keluar biasaan) yang ada pada kerbau kerdil belang itu, Lalu dipilihnyalah kerbau belang itu sebagai tukaran kalungnya dan segera pamitan· untuk berangkat meninggalkan kampung tersebut. Adapun kerbau yang diambil Dampang Tanrara' itu adalah kerbau kesayangan Karaeng Tolo' yang dinamai I Ballang Loe.

Pada saat pertukaran itu berlangsung Karaeng Tolo' .sedang pergi beriburu, jadi tidak menyaksikannya. Kir~ kira sejauh dua atau tiga kampung .yang dilalui oleh Pami Tamara' menuntun kerbaunya, maka datanglah Karaeng Tolo' dan dilihatnya betapa indah kalung yang dipakai anaknya. lapun menanyakan tentang asal usul kalung tersebut. Oleh isterinya diceriterakannya dari awal sampai akhir. Mendengar penuturan sang isteri maka timbuHah dalam hatinya kalau kalau kerbau kesayangannyalah yang ditukarkan kepada pemilik kalung tersebut. Maka segeraiah Karaeng Tolo' bersama pengawalnya ke luar mencari kerbau kesayangannya dan ternyata betul dugaannya. Lalu disuruhlah seorang pengawal menyusul Dampang Tamara' dan berpesan agar kerbau tadi segera dikembalikan dan akan diganti qengan beberapa ekor kerbau yang besar besar. Dengan memacu kuda yang sangat kencangnya maka segera pula Dampang Tamara' mengetahui akan i:naks\ld kedatanganpengawal itu. Dengan l<esaktian Dampang Tamara' me nyuruh kerbaunya untuk mati sebentar dan segeralah pula sang kerbau rebah ke tanah dan terus dikerumuni oleh lalat lalat hijau yang besar. 2)

Sesaat kemudian tibalah sang pengawal tadi' dan langs_ung menyampaikau pesan Karaehg Tolo'. Namun Dam pang Tanrara' dalam keadaan payah sambil mengipas ngipas kerumu-nan lalat hijau pada. kerbaunya, lalau dijawabnya bahwa putri raja lebih beruntung karen~ sudah mendapat kalung emas, tetapi ia sendiri menderita rugi sebab sudah kehilangan. kalung, sudah payalr menuntun kerbaunya tetapi akhirnya mati. Meliha:t ~~nyataan dan mendengar tutur kata Dampang Tamara' maka sang pengawal tetUs kem b~li ke Tolo?.

2") Tamba' Laulung, l?aluull Maicassar artinya lalat hijau yang besar.

Setelah sejauh mata memandang sudah tak tampak lagi sang pengawaJ, Dampang Tanrara' . membangunkan kembali kerbaunya dan merobah namanya menjadi Tamba' Laulung yang berarti banyak sekali lalat hijau yang berkerumun. Setelah I Tamba' Laulung bangkit maka berjalanlah kedua makhluk Tuhan itu menuju Kampung Tanrara'. Setibanya di Tanrara' I Tamba' Laulung dipelihara oleh Dampang Tanrara' tubuhnyabertumbuh dengan pesatnya sehingga merupakan seekor kerbau raksasa. Sebagaimana menurut ceritera orang orang tua yang masih sempat ;nelihat kukunya jik;:t dimasukkan di kepala orang dewasa sebagai kopiah masih Ionggar dan tanduknya .dapat saja seorang anak kecil masuk bersembunyi dilobangnya.

Pada suatu hari Dampang Tamara' merasa gusar hatinya sebab ingin membajak sawahnya tetapi tak ada kerbau yang akan dipergunakan. Mengetahui kegelisahan tuannya, sang kerbau lalu menyampa1ka n kepada Dampang Tamara' bahwa ia akan pergi merantau ke pulau Sumbawa untuk mencari kawan. Lalu berangkatlah I Tamba' Laulung menuju pulau Sumbawa.

Tetapi tiada berapa lama kembalilah I Tamba' l.aulung dari Sumbawa dengan tangan hampa, sebab sekian banyaknya kt:rbau yang dihalau dari pulau Sumbawa mati lemas semuanya di !aut karena tidak :,anggup berenang mengarungi !aut yang luas itu. Sebagai bukti bahwa I Tamba' Laulung pernah berada di pulau Sumbawa di sana didapati turunannya berupa kerbau yang ber:-"arna belang.

Maka. untuk kedua kalinya I Tamba' Laulung ingin memban tu tuannya, dimintanya restu dari Dampang Tamara' untuk pe'rgi ke Maros mencari kawan. Setelah mendap'!-t restu dan ijin dari Dampang Tamara·, berangkatlah I Tamba' Laulung menuju ke Maros. Adapun daerah yang didatan!,!i ial.\11 Kampung Simbang (terletak pada jalan jurusan Camba Maro'L terti '> bernaung di bawah pohon dekat rumah Karaeng Sirnbang. :\lcldl:tt kedatangan sang kerbau ini maka Karaeng Simbang merasa sangat -,uJ...a ella karena kerbau tersebut hanya merumput di dekat dekat rum<:Lhll\'a dan kelihatannya sangat jinak.

Sebaliknya oleh Dampang Tamara' merasa sangat rindu 1<-c p.td.t J...er· baunya dan inginmengetahui dengan pasti di mana kerbaunya seuant,; b~ra a. Maka naiklah ia ke bukit Balaburu' sebuah bukit di'iebelah Timur L1ut lbu Kota Kecamatan Bontonompo dan langsung memandang ke scluru ll l'~o: nju ru dan dilihatnyalah kilaian ekor kerbaunya di Kampung Simbang. '-'t!perti juga halnya pada waktu kerbaunya '<e pulau Sumbaw~ ia nai.k kc J11lil < 111 ,cnaana yang paling besar dan tertinggi di Tamara'. sehmgg~ ta dapat hct ul betul melihat· b_iihwa ker!Jaunya memang sedang berada dt Sumbawa .

Setelah mengetahm tempat .:kerbaunya sedar.g berada, Dampang Tamara' segera menuju ke sana. Setibanya di Simbang didapatinyalah kerbaunya dan terus dibelai dan diu'sap usap. Kemudi~ iapun pergi men.emui Karaeng Simbang untuk meminta kerbaunya untuk dibawa pulang. Tetapi Karaeng Simbang merasa tersinggung dan terjadilah pertengkaran yang hampir hampir menimbulkan perkelahian, sebab Karaeng Simbang merasa bahwa I Tamba' Laulung adalah kerbaunya begitu pula Dampang Tanrara' bersitegang sebab memang dialah pemiliknva.

Untunglah bahwa pacta saat ttu Dampang Tamara' pergi mengusap usap kerbaunya sambil membisiknya bahwa kapan lagi kerbaunya akan pulang ke Tamara' dan mendengar itu maka sang kerbaupun menyabarkan tuannya dan menyuruh pulang tuannya dan berjanji akan menyusul sambil membawa ternan dalam jumlah yang banyak kembali ke Tanrara'. Dipesan pula agar tuannya mcnyampaikan kepada semua penduduk Tanr::ra' untuk membuat kan.dang yang luas luas. Bila nanti ada kerbau yang o.asuk ke kandang kerbau setiap penduduk seberapa pun banyaknya, - adalah milik yang bersangkutan. Mendengar hal ini Dampang Tamara' pun kentbali menemui Karaeng Simbang dan bersumpah sebagai berikut:

''Mulai saat ini sampai kepada anak cucuku dan seterusnya kepada tu runanku semua orang Tamara', berpantang memakai atap yang terbuat dari daun nipah. Dan barang siapa yang menggunakan daun . ni pah ~e aga: at. p rumahnya akan terbakar habis dimakan api." Mendengar sumpah. Dam pang Tam am' maka Karacng Simbang pun mengeluarkan sumpah sebagai berikut ·

"Saya jup:a hersumpah bahwa mulai saat ini kepada analc cucuku seterusnya kcpada seluruh turunanku, Orang Maras pantang memakai ramuan rumah dari bambu, dan barang siapa melanggar sumpah ini akan habis rumahnya dimakan a pi."

Sampai saat ini masih banyak orang Maras pantang =nemakai ramuan rumah dari bambu, seperti pada bahagian Barat Laut Kota Maros.

Setelah saling bersumpah d1 an tara Dampang Tanrara' dengan Karaeng Simbang, maka Dam pang Tamara' pun kembalilah ke Tanrara' .. Setibanya di sana disampaikannyalah pesan I Tamba' Laulung kepada seluruh penduduk, agar segera membuat kandang kerbau yang luas luas. S e telah seluruh rakyat sudah membuat kandang k~rbau pacta tiap tiap rumah, berangkatlah I Tamba' Laulung menuj\1 Tamara' dan sepanjang jalan yang dilal4inya, setiap kerbau y~ng dijumpainya dihalau semuanya. Namun tentu ada yang membangkang taJs_ mau turut, sehingga kesemuanya ditanduk sampai ·mati. Begitulah sesampainya di danau Mawang (disebelah Utara Pabrik Kertas Gowa sekarang) I Tamba' Laulung singgah untuk berkubang dan kerbau kerbau yang membangkang ditanduknya sampai mati dan banyaklah bangkai kerbau yang mengambang di atas air danau tersebut, karena peristiwa .inilah sehingga .. 3anau tersebut mendapat nama yaitu "Mawang" yang berarti mengambang atau.terapung.

Sesampainya di Tamara' I Tamba' Laulung lalu menghalau semua kerbau rna 1 suk kandang dan pada saat itu ada kandang yang kemasukan sepuluh ekor, ada yang kemasukan hanya deiapan-ekor kerbau mala han ada yang sangat banyak sesuai rezekinya masing masing pembuat kandang tersebut. Maka bergerhbiralah seluruh penduduk Kampung Tamara' karena kedatangan rezeki yang be~itu ban yak. Sampai saat ini masih kita dapati bekas bekas kubangan kerbau ·yang jumfahnya amat ban yak itu.

Sampai sekarang ini pula masih ada sawah yang diseb1,1t Balang Tamara' yang luasnya kurang lebih 20 hektare merupakan bekas kubangan yang masih jelas ...

Tetapi karena Tuhan Maha Kuasa, maka kejagoan dari I Tamba' Laulung berakhir dengan diketahuinya kehebatan lTamba' Laulung o!ek seekor kerbau sakti dari Bone :yang berwarna putih dan besar juga tubuh · nya serta mempunyai kesaktian.

Kerbau ini bernama Samparajima Bone. Dengan kesaktian Samparajana Bone .menantang. I Tamba' Laulung dari jauh untuk berlaga sampai mati. Dengan 'kesaktian pula I Tamba' Laulung menerima tantangan itu dari jauh dan sating berjanji akan bertemu di suatu tempat diperbatasan Bone cienp.an Gowa.

Maka pada hari yang te!ah dtsepak:ati oleh kedua kerbau sakti tersebut, I Tamba' Laulung pergi menemui tuannya untuk pamitan serta mohon doa restu lalu berangkatlah ia menuju medan laga. Adapun tempat perkelahian kedua kerbau sakti itu ialah p·ada sebuah lereng gunung dengan Iorang yang sempit sehingga tak ada kemungkinan keduanya untuk berbalik. Pada pertarungan yang maha dahsyat itu berakhir dengan gugurnya kedua kerbau raksasa sakti dari Gowa dan Bone itu.

Mendengar bahwa kedua ekor kerbau Ielah mati di medan laga, maka datanglah orang Gowa dan orang Bone untuk melihatnya . .Kedatang~n kedua utusan kerajaan ini hampir pula menimbulkan peperangan sebab masmg-ma - sing mengaku kerbaunya yang menang. Untunglah ak?irnya terja~i perdamaian di antara keduanya setelah melihat kedua kerbau ttu telah mat1. Massing masing membawa pulang kuku kuku dan kedua tanduknya . Konon sebuah kuku diberikan kepada orang Tamara' bersama sebuah tanduknya dan yang lainnya diserahkan kepada raja Gowa.

Menurut ceritera bahwa kuku I Tamba' Laulung dipakai sebagai kopiah pada waktu "angngaru" 3) dalam upacara adat di Tamara'.

Sayang sekali benda bersejarah ini ikur terbaka: pada jaman revolus~ pisik tahun seribu sembilan ratus empat puluh tujuh sewaktu pembu~u hangusan kampung Tamara' oleh tentara Belanda yang menel~n kurang lebth empat ratus buah rumah yang musnah bcrsama ratusan JtWa melayang.

Kesimpulan informan :

l. Ceritera ini didengar oleh informan dari banyak orang sejak ia masih kecil di kampungnya.

2._ Hubungan Gowa dengan Sumbawa sangat erat sejak dan dulu. , Beb .. rapa bu\(ti sejarah dapat menjelaskan, termasuk kisah Datu Museng · dengan isterinya Maipa Deapati putri raja Sumbawa.

3. Sumpah yang diucapkan dari dulu sampai sekarang masih banyak mematuhinya.

4. Danau Mawang sampai sekarang masih ada dan dijadikan tempat pe

·mdiharaa~ ikan mas . . 5. Bagaimana pun tegangnya suasana perselisihan tapi kalau diselesaikan

dengan baik akan berakhir dengan penuh kedamaian.

6. Darnparfg Tamara' adalah lambang pimpinan yang harus merasakan bagaimana penderitaan rakyatnya yang miskin. Dengan mengetahui penderitaan rakyatnya ia tidak rela bertindak sewenang wenang yang m·enjadikan rakvat makin menderita.

7. Ceritera ini sangat terkenal ke daerah daerah lain

Kesimpulan pewawancara :

1. Ceritera ini memang tersebar ke mana mana di beberapa daerah.

2. Sampai sekarang masih banyak masyarakat sangat mematuhi sumpah van~ Ielah diucapkan Dam pang Tanrara'.

3. Danau Mawang sekarang dijadikan tempat rekreasi, pemeliharaan ikan mas yang dapat dipancing kemudian dibakar di situ.

4. Dasyarakat di daerah ini, sangat rajin dan tekun dalam Bertam dan memelihara ternak

3. PUTRI ·YANG TEKUN ll·

Pada zaman dahulu di sebuab dusutl, berdiamlab sepasang suami isteri yang mempunyai seorang putri yang sangat disayangi. Suami isteri ini pengbidupannya sejak dabulu sampai memasuki usia tua banyalab bertani. Putri tunggalnya itu apabila kedua orang tuanya telah turun ke ladang, maka ia tinggal di rumab mempersiapkan makanan yang tidak terlalu mewah.

Rumah mereka beserta perabotnya sangat sederhana kal~u tidak dapat dikatakan sangat berkekurangan. Mereka tidak memiliki meja dan kursi, kalau' ada tamu cukup dibamparkan tikar paridan sebagai penghormatan menyambut tamunya. Di atas tikar itulah mereka duduk sambil berbincangbincang tlengan tamunya yang datang sekali-sekali bahkan sangat jarang. kesibukan mengurus rumahnya yang sangat sederhana itu tidak menyita wak~u terlalu banyak bagi sang putri, sehingga sisa waktunya dipergu nakan menenun kain sarung.

Apabila kain sarungnya telab selesai ditenun, dititipkannyalab kepada ibu-bapa.knya yang sering ke pasar menjual hasil ladangnya. Dari barga sarungnya ini ia kembali memesan keperluan dirinya · pcibadi sebagai keperluan seo~ang gadis remaja. Ada kalanya ia memesan kain kebaya, kudung, bedak dan lain-lainnya. Dapatlah dikatakan bahwa hampir semua keperluannya sebagai seorang gadis ditanggulanginya sendiri.

Ia sadar bahwa t.arga hasil ladang orang tuanya tidak cukup untuk memenubi keperluannya sebagai seorang gadis karena basil ladangnya yang dijual memang tidak seberapa banyak.

Harga p~njualan basil ladang itu cukup banya pembeli ikan, garam dan beberapa kebutuhan hidup lainnya. Demikianlah keadaan hidup sepasang - suami - isteri ini beserta putri tunggalnya berjalan beberapa tahun lamanya.

Berdekatan dengan ladang garapan petani ini terdapat pula sebidang ladang yang digarap oleh seorang pemuda. Pemuda ini kelihatannya sangat tekun bekerja dan ada ciri-ciri sebagai seorang pemuda yang berpendidikan. Hal ini dapat diketabui sebab apabila ia diajak berbincang-bincang pengetabuannya sang_at luas dan dalam. Lebih-lebih mengenai masalah keagamaan sangat banyak dan luas pengetahuannya.

Bukan saja ketekunan kerja dan pengetahuannya yang luas yz.ng mengagumkan petani ini, tetapi pemuda ini juga ~angat alim dan taat melaksanakan solat lima waktu di mana saja ia berada. Di tengab ladang, di tepi hutan, pokoknya asal . waktu solat telah tiba, tanpa menunda-nunda waktunya ia melaksanakan solat di tempat itu. Pendek kata penilaian petani ini terh.adap pemuda kenalannya sangat positif dan dikagumi. ,

28 1) dari bahasa daerah Makassar

Tetapi di samping kekagumannya itu, petani im Juga merasa heran dan bertanya-tanya pada diriQya tent~ng beberapa·tingkah laku pemuda kenalannya ini yang dinilainya tidak biasa dilakukan oleh orang banyak. Ia . ingin tanyakan kepada pemuda itu tapi ia khawatir jangan-jangan pemuda itu tersinggung atau merasa terganggu. Karena kekhawatirannya inilah sehirtgga petani itu selalu mengurungkan maksudnya untuk menanyakan langsung kepada pemuda kenalannya tentang beberapa perbuatannya yang aneh-aneh itu. Tetapi semua pertanyaan ini akhirnya terjawab oleh putri tunggalnya dengan secara kebetulan .

Adapun kisahnya adalah sebagai berikut :

Seperti biasa petam mi menjelang matahari akan terbenam ia pulang ke rum3.hnya dari ladang. . Petang itu kebetulan putrinya sedang berada di belakang pintu memperbaiki lampu minyak yang akan dipasangnya karena sudah mulai gelap. Tanpa diketahui bahwa putrinya ada di belakang pintu, petani ini mendorong daun pintu sehingga mengenai punggung putrinya. Untung saja lampu minyak yang dipegangnya tidak teriatuh.

Maka putrinya mengatakan kepada bapaknya, "Lain kali apabila Bapak akan masuk rumah sebaiknya Bapak menguc;apkan salam, Assalamu Aukum, barulah Bapak rnendorong daun pintu." Maka menjawablah petani itu. "Tadi memang saya dipesan pemuda kenalan saya, bahwa kalau Bapak akah memasuki sesuatu rumah hendaklah memberi salam sebelum. masuk" .

\1aka bertanyalah putrinya. " Siapakah kenalan Bapak itu ?" Petani menjawab, "Ia adalah seorang pemuda yang tekun, alim dan sangat luas. pengetahuannya. Saya sangat kagum atas kepintaran, ketekunan dan kealimannya . Hanya· saya menaruh curiga dan heran melihat oeberapa tingkah lakunya yang aneh-aneh. Saya sendiri tidak mamp·u metnecahkafl akan beberapa tingkah lakunya yang aneh-.aneh itu."

Maka putrinya bertanya lag1. "Apa sebabnya sehingga Bapak mengatakan bahwa perbuatan pemuda itu aneh-aneh?" Petani itu berkata "Coba pikirkan, mula-mula pada suatu waktu kami berdua masuk hutan un tuk mencari buah-buahan yang dapat dimakan. Sebelum masuk hutan ia memakai tudungnya dan diikatnya erat-erat. Sedangkan saya sendiri membuka tudung saya karena dalam hu.tan tidak kena terik panas matahari. Kedua kalinya, saya akan menyeberangi sungai, ~aya tanyai dia apakah air ~ungai ini dalam atau dangkal. Disuruhnya saya menduga dalamma air ~un2ai itu denagn telunjuk saya. Ketiga kalinya pernah pula saya tan~;i mcngen.tl-W.iltu lohor, asar dan ma~rib apakah sudah tiba saatnya untuk :.olat. Maka dijawab pntuk lohor !l..Qabila saya menginjak ternan. Untuk asar apabua stUlah ~a rna pan Jang dengan saya .~ntuk magnt> apabila ~n sudah pergi meninggalkan sa ya.~s':_muanya ini menjadi tanda tanya lagL saya apa malcna kata-katanya dan perbuatannya itu tadi ."

Putrinya tersenyum sambil berkata, "Semua tmdakan dan ucapan :>imoaa itu adalah benar. Betul betul ia seorang pemuda yang san~ dalam ilmunya. Baiklah saya jelaskan satu persatu apa yang dimaksudkan hal itu. · Adapun mengenai memakai tudung di dalam hutan sedangkan matahari tidak bersinar terik tetapi haruslah disadari bahwa sering terjadi ada ular besar berada di atas pohon dan apabila ada orang atau binatang yang lewat di bawah pohon.maka segerafah ia mematu knya dari atas. Kalau orang memakai tudung tentu dapat tertahan oleh tudung yang kita pakai dari pagutan ular itu . Selain itu S'iapa tahu ada dahan kayu yang patah, dapat saja mengenai kepala atau badan kita. Tetapi kalau ada tudu ng, setidak tidaknya dapat saja mcnahan dahan yang patah itu dan tidak mengenai langsung kepala kita. Begitu pula di atas pohon banyak burung yang bersarang atau bertengger. K rena dia di at as rohon, dapat saj a membe rak i kita di bawah dan ini Q1erupakan najis bagi kita. Gunanya diikat erat erat a gar walaupun kita Iari, tudung itu tidak akan iatuh at3u terleoas dari kepala kita.

\'lengenat telunJuK yang d t'i uruh mendu ga aatamnya atr itu rnernang benar. H~mya ya ng dirnak -; ud telunjuk disini ialah to ngkat yang Bapak selalu bawa.

Sedangkan rnengenai -;aa t rnasuknya waktu lohor yang diberi tanda rnengi njak ternan ialah ;'ada wa kru kita injak bayang bayang kita . Pada waktu itu rna tahari tepat ada di atas kepala kita. ltulah saat masuknya waktu shalat lohor itn

Mengehai waktu asnar dibenkan tanda apabila ternan kita sudah sama panjang dengan kita, artinya apabila bayang bayang kita sudah sama panjanenya dengan diri kita sendiri. Apabila hal ini sudah terjadi, berarti saat un· t~k shalat a~har sudah tiba .

St:aangkan saat untuk ~ttalat magrib dikatal<an apabila ternan kita sudah meninggalkan kita. Artinya apabila matahari sudah terbenam, pada saat itu tentu sudah tidak ada pula bayang bayang kita. ltulah tanda tibanya 'iaat untuk shalat magrib. Jadi apa yang dilakukan dan dikatakan pemuda itu, 'iemuanya .benar dan tepat. Hanya untuk mengartikannya memerlukan peng~tahuan yang dalam."

Maka sangat kagumlah petam ttu setelah mendengarkan penJelasan putrinya , Petani ini bermaksud akan mengundang pemuda itu datang k~ rumahnya karena kekagumannya terhadap kepintaran pemuda itu.

T etapt sebeHarnya Ol~<ull~tug Kel<aguman petant ani t<epada pemuda itu, ia pu11 sanga t kagum terhadap putrinya yang dapat menafsirkan semu(\ perbuatan daQ pe; ka taan pemuda. itu. Petani heran dari mana pula putrinya rnendapat ilmtiuntuk menafsirkan kata kata dan ucapao pemurla itu.

Barulah kemudtan ketahuan bahwa putrinya pada waktu waktu senggang di rumahnya ia belajar sendiri, mula. mula belajar mengenal huruf dan setelah pintar membaca diusahakannya meminjam buku dari oran~ yang dike-oalnya. Sesungguhnya putri petani sudah lama mengenal pemuda ttu yang ! ~ema g santn ia 'icring meminjam buku untuk di baca dan dipelajat rinya. Dent:an ka ta lain bahwa satu guru mereka be rdua, sehinggailmuQ_ya ' - . j uga I ~aoa: hers~s~ ~~~r:· __

Mcma ng dua kali dalam ~epekan putri ini ~c ing pula meminta kepadaorang tuanya agar diizinkan pergi mengikuti penp,ajian di salah satu pesantrcn yGntt ada dekat . kampungnya itu. Tetapi oranp, tuanya tidak akan mengira bahwa putri nya 'iudah dcmikian 1 hebat ilmunya . Setelah peristiwa ini terjadi barulah peta ni mengetahui dan mengap,umi kepintaran putrinya. Dalam serba kekuran~an dan kcsibukan menguru~ rumah, masih sempat mcnuntut ilmu terutama ilmu keagamaan. Disinilah rula putri petani ini berkenalan denRan pemuda yang dimaksud oleh petani itu.

Disingkatkan ceritera, Santri ini sudah menjadi sahabat dengun keluarga petani yang kita sebutkan dalam ceritera ini. Persahabatan mereka makin lama makin ak rab akhirnya putri petani ini dikawinkan de'ngan santri yang dimaksud tad i. Beberapa waktu setelah mereka kawirr, kebetulan pula imam di kamJjung itu meninggal dunia. Maka sepakatlah penduduk di kampung itu menga ngkat Santri ini meniadi imam di kampung itu .

Ber am a aparat pemerintah lainnya ia membina kampungnya sehingga perbuatan perbuata n ma ksiat dapat dihilangkan dan menjadilah kampungnya aman, tenteram da n makmur.

Demi kiar.lah a kh ir dari ceritera ini ya ng berkesudaha n dengan hasil yang gemilang .

Kesimpulan info rma n :

1. Informan mendengar ceritera ini dari pamannya tempat ia menumpang waktu kecil. Pamannya ini bekerja sebagai guru agama pada sebuah sekolah dasar di kampung pamannva.

2. Ceritera ini sangat .berkesan pada diri informan termasuk ·beberapa . k:awan ceritera ini.

3. Ceritera ini sangat baik untuk disampaikan kepada pemuda pemudi' yang malas belajar agar tekun dalam menuntut ilmu. Kesibukan dan kemiskinan bukanlah alasan ~ang harus dipegang untuk menuntut ilmu.

4. Pekerjaan hertani itu bukanlah pekerjaan yang hina, karm.a kalau petaui tidak ada. rakyat banyak tak dapat makan .

5. Agama terutama shalat lima wal<tu haruslah dilaksa na.kan.dimana saja kita berada. Tidak ada alasan untuk menunda wakt u sembalzyang karena beluin tiba di mesjid atau di rumah. Dalam ceritera ini nyata bahwa di tengah ladang, di tepi hutan apabila t:ba ,a~: nva untuk shalat maka pemud.a itu"melaksanakar1 shalatnya.

Kesimpulan Pewawancara :

Sesuai hasil wawancara dari beberapa anggota masyarakat termasuk infor. ~an, berpendapat bahwa : '

l. Ceritera ini baik dijadikan bahan pendidikan dalam hal ketekunan belajar, taat beragama dan tahu mempergunakan·waktu senggang.

2. Hidup rukun oeruman tangga naruslan aaa keqa sama yang baik dan saling pengertian yang sesuai. Dalam ceritera ini pe ani turun ke ladang sambil dibantu oleh isterinya sedangkan anaknya mengurus rumah tangganya . Pekerjaan yang berar terasa ringan dan dapat diselesaikan semuanya .

3. Ceritera ini terscbar dibebcrapa kampung yang mempergunakan bahasa Bug is.

4. Alangkah baiknya apabila ceritera ini diolah kemba li, kemudian diterbttkan dalam bentuk buku bacaan di sckolah dan di masyaraka!.

4~0RANG KAYA YANG MJSKIN AM~L l)

Alkissah pada zaman dahulu tersebutlah sebuah negeri ada . seorang or~ng kaya yang sangat terkenal kekayaannya. Di dalam negeri itu hanya dua tiga orang saj.a yang sama kekayaannya. Selain ia kaya, juga. taat melaksanakan shalat lima waktu dalam sehari semalam. Asal waktu shalat telah tiba, ia tidak menunda nunda waktu lagi langsun~ mengambil air wudhuk dan pergi sembahyang, baik ia lakukan di rumah atau di mesjid dan di mushallah atau di tern pat tempat yang layak lainnya. ~ -

Sayang sekali orang ini namun ia·kaya harta, tetapi miskin dalam amal. Ia kaya harta tetapi sangat kikir mengeluarkan kekayaannya itu. Dalam pikirannya hanyalah selalu ia berusaha bagaimana cara sehingga hartanya dapat makin hari makin bertambah. Sesuatu rencana atau pekerjaan yang dapat mengurangi kekayaannya, selalu ditolaknya, baik secara halus atau pun dengan terang terangan.

Berbeda dengan isterinya yang taat melaksanakan shalat serta taat pula melaksanakan syariat agama lainnya. Ia sangat dermawan dan--suka menolong fakir miskin serta anak yatim piatu. Ia selalu peringatkan kepada suaminya agar jangan berlaku kikir, karena harta yang kita miliki ini tidak ada artinya · apabila tidak dipergunakan untuk beramal. Tapi karena si suami sudah mabuk harta, sehingga kata kata isterinya itu tidak dihiraukannya. Selalu dijawabnya, "Engkau dapat berkata demikian karena bukan engkau yang bersusah payah mencarinya. Harta ini memang sudah ada kemudian saya mengawinimu." Apabila suaminya sudah berkata demikian, maka isterinya diam saja dan tidak lagi meneruskan kata katal!ya.

Pacta suatu ketika, orang Jcaya mi ingin menikmati padt yang baru diketam dari salah satu sawahnya yang berpuluh bahkan beratus petak jumlahnya itu. Untuk dijadikan !auk ia terpaksa pergi menyuni.pit burung dari pacta memotong salah seekor hewan piaraannya yang beratus jumlahnya. Jangankan kambing apapula kerbau, sedangkan seekor ayamnya saja, ber.at hatinya untuk memotongnya. Ia selalu berpikir apabila dipotong salah seekor hewan piaraanny~ itu, pasti akan berkurang lagi. Pada waktu ia pergi menyumpit bun.iq..S, ia berhasil menyumpit seekor burung tekukur betina yang sedang gemuknya. Ia segera pulang ke rumahnya karena ia berpikir dengan burung yang seekor it~ sudah cukup untuk dia nikmati bersama padi baru yang tentu sangat gurih itu.

Orang kaya 1m udaK mengira, bahwa burung tekukur yang baru saja disumpitnya itu, akan memberikari -malapetaka pada dirinya kelak di hari ~eniudian. $esungguhnya burung tekukur yang baru disumpitnya itu, adalah mduk burUng tekukur yang mempunyai 3 ekor anak yang masih kecil kecil. Ketiga ekor anak bunmg tekukur ini, baru saja beberapa hari menetas. Mereka masih sangat mengharapkan bantuan dan lindungan dari iriduknya. Mereka akan mati kelaparan, apabila mereka tidak disuapi. Mereka akan mati

t) diui bahasa durali .VakasSIII'.

kedinginan pada malam hari, apabila mereka tidak diselimt,Jti oleh sayap induknya. Apabila datang gangguan mereka belum dapat membela dirinya. Dengan kata lain mereka masih lemah dalam segala galanya segala sesuatun .a mereka masih sangat mengharapkan bantuan dari induk~y~.

In uk nya namun ia hanyalah seekor burung, tetapi ia tetap menyadari kewajiba . ..,>a· sebagai induk yang harus memelihara dan ·melindungi anak anakr ·;a ,e!agi mereka bel urn mampu untuk berdiri sendiri. Setiap hari ia terbang ke sana ke mari pergi mencari 1nakanan. Tetapi bukanlah untuk dirinya sendiri melainkan sebahagian besar adalah untuk dibawa pulang kepada.anak anaknya yang sedang menunggu di sarangnya. Ia merasa sangat berbahagia apabila ia pulang sambil membawa banyak makanan untuk anak anaknya yang tentunya merasa sangat lapar. Ia merasa sangat gembira dan sangat puas, apabila makanan yang dibawanya itu diperebutkan oleh anak anaknya kemudian dimakannya dengan sangat lahapnya. Ia mengharapkan agar anak anaknya Iekas besar dan dapat terbang untuk pergi mencari makanannya sendiri.

Tetapi pada hari yang naa.s itu selagi induk burung ini_ sedang ber istirahat di dahan sebatang pohon, orang kaya itu datang membidiknya dan melepaskan anak sumpitannya. Tanpa diketahuinya akan bahaya yang akan mengakhiri hidupnya itu, induk burung tekukur ini tetap dengan tenangnya beristirahat di dahan pohon tempat ia bertengger. Tetapi sejurus kemudian induk burung ini terkapar di tanah. Ia tidak lama menggelepar gelepar karena anak sumpitan tepat menembus dadanya yang mungil itu. Ia telah pergi untuk selama lamanya. Ia tidak sempat untuk pamitan dengan anak anaknya yang selalu mengharapkan kedatangannya kembali sambil membawa makanan.

Orang kaya uu tersenyum l<arena gembira serta bangga pada dirinya. Dianggapnya dirinya ahli menyumpit. Ia membawa pulang segera burung tekukur itu karena sudah tak mampu menahan air liurnya untuk menikmati gorengan burung tekukur yang pasti sangat gurih.

Setelah tlba dirumahnya,ia menyuruh isterinya menggoreng ourun& tekukur yang baru disumpitnya. Selesai digoreng dimakannya bersama nasi dari padi y~ng baru kemarin selesai dipotong.Dengan sangat lahapnya ia me nikmatigorengan burung itu.la tidak menyadari bahwa tiga ekor anak burung sedang menciap ciap,kelaparan menungg~ kedatangan ~ndukny~ ~ntu~ me?gan tarkan makanan seperti biasa. Tetapi ketlga ekor anak burung tm dan dettk ke detik ciapannya makin melemah dan pada hari ketiga, ketiganya pun sudah kaku karena sudah mati. Mereka mati karena sudah tiga hari, mereka tak pernab lagi makan atau pun minum. Mereka per~i mengikuti induknya. yang te~ah berangkat lebih dahulu. Penyebab kemattannya berbed~ tetapt .kemattan mereka induk dan anak burung ini tetap ada hubungannya talah aktbat keke jaman ~rang kaya yang miskin amal itu. £?e~iki~~lah sifat .dan tingka~ laku orang kaya ini. Setiap hari yang menjadt ptktrannya talah baga1mana usahanya sehingga hartanya makin hari makin dapat bertambah. Di samping itu slialatnya tidak pula ditinggalkan.- Sepintas lalu apabila dilihat ia termasuk orang yang alim karena tak · pernah meninggalkan semb~yangnya. Tetapi sebenarnya sebahagian besar syariat agama tidak dipatuhinya. Ia memang berhasil menambah tumpukan hartanya sampai ia meninggal dunia, ia pergi meninggalkan hartanya itu untuk selama lamanya:Yang dibawaJ,ergi hanyalah beber~pa meter kain kafap membungkus mayatnya masuk--ke lian~ lahad. Sedangkan amalnya masih tanda tanya kalau dapat dikatakan hampir ti dak ada selain hanya sembahyang saja.

Rokhnya langsung menuju syurga yaitu surga tingkat pertama. Tetapi penjaga surga tingkat pertama ini menolaknya, sambil menyatakan, "Ternpat tuan bukan disini, sebab sewaktu tuan masih ·hidup di dunia, tuan rajin sembahyang sehingga seharusnva tuan masuk di Surga tingkat kedua."

Maka orang kaya ini pun pergi ke surga tingkat kedua. Sampai di sana ia pun ditolak oleh penjaga surga tingkat J<.e dua, sambil berkata, "Tempat tuan bukan di surga tingkat t<edua sebab sewaktu tuan masih hidup di dunia tuan raji l:Jersembahyang. Tempat yang layak untuk tuan ialah pada stuga ti ngkat ketiga ."

Maka orang ka ya ini pun rergi kc surga tingkat ketiga. Sampai di sana, ia ditolak okh penjaga surga tingkat ketiga sambil berkata, "Tempat tuan bukan di -;i ni , sebab sewaktu tuan ma,ih hidur di dunia tuan sangat rajin sembahyang ~eh in gga tempat yang layaJ... hn~ti tuan ialah di surga tingkat keempat."

Maka orang ka ya ini run rergi ke surga· tingkat keempat. Sarppai di sana, ia ditolak oleh penjaga surga tingkat keempat sambil berkata, "Tempat. tuan bukan di si ni sehah waktu tuan ma~ih hidup di dunia, tuan sangat rajin ·sembahya ng. 'dling)!a tempat vant~ l;t\ak hagi tuan ialah di st!rga tingkat ke lima."

Maka orang kaya ini run pergi ke surga tingkat kelima. Sampai di sana ia ditolak okh penjaga surga; tingkat I<CIJma, sambil berkata, "Tempat tuan bukan disini, sebab sewaktu tuan ma-;ih hidur di dunia, tuan sangat rajin sembahyang sehi.ngga tempat -yang !ayak bagi tuan ialah surga tingkat keenam_"

Maka orang kaya ini pun pergi ke surgat ti~gkat keenam. Sampai di sana ia ditolak oleh penjarot syurga tingkat keenam sambil berkata, "Tempat tuan bukan di sini, sebab sewaktu tuan masih hidup di dunia tuan sangat rajin ·sembahyang, s.ehingga tempat yang layak bagituan ialah di surga tingkat ketujuh.

Mak_a orang k~ya ini pun pergi ke surga tingkat ketujuh. Sampai di sana, penjaga syurga tingkat ketujuh sudah akan memasukkan ke datam. Tetapi tiba tiba ada <;uara yang mengatakan, "Orang ini tidak layak: dan tidak berhak masuk sur:ga Ia adalah penyebab kematian saya dan k<[matian ketiga ekor anak saya." Rupanya suara itu adalah suara dari roh inciuk burun~r tekukur yang disumpitnya dahulu.

Maka penjaga· surga menolalmya dan menyuruh pergi kepenjaga surga tingkat keenam·. Sampai di sana hampir saja penjaga syurga keenam 'mempersilahkan masuk ke . dalam. Tetapi tiba tiba ada suara yang mengatakan, "Ia tidak layak dan tidak berhak masuk ke dalam surga karena penyebab kematian saya serta kematian ketiga ekor anak 'saya adalah karena dia." Suara ini adalah suara roh induk burung yang pernah disumpit- , nya dahulu.

Dernikianlah sampai ia tiba pada surga tingkat pertama. Tetapi di sana , pun ia ditunggu oleh roh induk burung tekukur yang disumpitnya dahulu. Sehingga dari surga tingkat ketujuh sampai ke surga tingkat pertama ia terus tertolak. Menurut kepercayaan orang di kampungnya, roh orang kaya ini, sa!llpai sekarang masih gentayangan dan selalu berusaha akan mengambil binatang binatang piaraan penduduk. Tetapi apabila ia mendengar suara burung tekukur, ia takut dan lari terbirit birit. Demikian.ah sehingga penduduk di kampung ini sa mpa~ sekarang masih banyak gemar memelihara burung tekukur untuk menakut nakuti apabila roh orang kaya ini datang akan rnengambil hewan piaraannya .

Kita·kembali membicarakan isteri orang kaya ini yang sangat rajin sembahyang, juga rajin beramal dan melaksanakan syariat agamanya. Sehingga waktu ia mati, benar benar ia diterima masuk ke dalam surga yang ketujuh tanpa ada yang keberatan seperti suaminya dahulu. Ia kasian juga kepada suaminya, tetapi apaboleh buat karena di akhirat setiap orang akan mempertanggung jawabkan perbuatan dan amalnya masing masing. Suami tak dapat lagi membantu isterinya dan scbaliknya istcri tak dapat membantu suaminya.

Demikianlah ceritera ini berakhir dengan mcnyatakan bahwa orang kaya yang kurang amalnya ditolak masuk surt!a. Scdangkan i~tcrinva yang banyak amalnya terus-ma su ur gJ. KciW il:lr:Jll ··nikra ini tidal-. lllL'ragukan karena adalah ceritera agama.

Kesimpulan informan :

I. Informan mendengar ceritera ini dari gurll mcngajinya kira ki r:1 nada waktu ia berusia sebelas tahun . G~:nu mcngajinya ini tidak lain adalah imam di kampung tempat tinggalnya itu.

2. Sekali sekali biasanya pada han Jumat, gurunya menceritcrak aP ccritera keagamaan dan ceritera pendidikan lainnya. Salah satu ccritcra ya ng pernah diceriterakan ialah ceritera di atas ini.

3. Ceritera ini sangat berkesan pada diri informan "crta kcpada reman ternan mengajinya yang lain. K(l.rena informan ban yak hcrtcman mengaji sehingga melalui anak mengajinya ceritera gurunya tcr~cbar di scluruh kampung itu, malahan sampai di kampung yang dekat dari sit u.

4. Sampai sekarang benar benar banyak pendudllk kampung ini gemar memelihara burung tek:.~kur . T~rutama karena burung ini biasa berbunyi pada wakru subuh kircs kira jam 4 atau jam 5 subuh. Seakan akan ia memberi tanda kepzda prnduduk temtama :Jagi pemiliknya agar bangun untuk mdabanakan shalat subuh. Banyak masyarakat yang mempercayai bahwa ia rnengusik roh orang kaya yang rnasih ge·nay~ngan di bumi ini.

5. 1-: m.:·n~: •:critcra ini mengandung pendidikan keagamaan .naka sangat baik dipclihara d:w disehar luaskan.

Kt.'simpulan pt•wawam·ara:

Jela:. ccritcra 101 baik dijadikan -;ebagai bahan pendidikan bagi m;~~~a rai< ;"~ t agar jan!'.an kikir dan terlalu mementingkan harta. sehmgga mcru!!ik;m orang lain . ·

2. Seoa~ai ccritcra yang mcngandung unsur keagamaan, memberikan gambaran tcntang keadaan kelak di hari kemudian. Setiap orang akan mempertanggung jawabkan amalnya masing masing. ·

!Jen.ikian juga perbuatan namun yang kecil semua akan ketahuan dan turut menentukan keselamatan seseorang di hari kemudian .

.:: . Ceritera ini tetap t"erkenal dan tersebar sam pat sekarang karena diperkuat ur.cur kcagamaan yang ada di cialamnya.

5 Cc: ri!~r? ini tidak dianggap scbagai dongeng biasa oleh ma'iyarakat, mcbn1kan dongen!_! yang din1uliakan.

5. ASAL USUL TOMANURUNG DI KAJAN(; 1).-

Asal~usul. Tomanurung di Kajang, Dati II Bulukumba. dimul<.t i p~h:" seorang lakt-laki yang bernama Puang Bongki. Puang Bongki mempu nyai ttga nama. Ada pun nama-nama lainnya ialah Puang Adang dan Puang Patamparang. Nama sesungguhnya ialah Puang Adang edang nama Patamparang diberikan sebagai nama julukan karena ia se ring pergi ke !aut .menangkap ikan.

L.aut .adalah tam~arang dalam bahasa daerah Kajang. ama Puang Bongk i dtbenkan karena ta bertempat tinggal di kampung Bongki, Kajang.

. Puang Tan:parang memperisterikan wanita yang bernama Puang Btnanga anak dan Puang Latte Birinna Langi. Perkawinan antara Puan ~ Patamparang dengan Puang Binanga, tiada dikarunia anak seorang pun. -

Pacta suatu hari di musim panen, Puang Binanga, pergi memotonP. pctdinya di sawah yang sudah masak dan menguning. Setelah tiga hari berturut-turut ia pergi memotong padi, maka pacta hari ketiga ia berkata kepada suaminya, "Sudah tiga hari saya bekerja berat di sawah tetapi tidak pernah merasakan ikan di !aut yang segar. Pergilah ke !aut menangkap ikan karena saya sangat ingin menikmati ikan !aut yang segar."

. Maka pacta keesokan harinya Puang Patamparang pun mengambil jala dan keranjangnya lalu menuju ke !aut di kampung J~!aya. Setelah tiba di !aut dibuangnya jalanya berkali-kali. Namun matahari sudah menunjukkan tengah hari, tetapi seekor ikan pun belum ia peroleh. Ia tidak berput us asa sambil berpindah-pindah tempat, jalanya dibuang terus. Menjelang sore setelah membuang jala. dan ditariknya, terasa jalanya agak berat. Ia merasa gembira karena dikiranya bahwa jalanya kali ini tentu berhasil menangkap ikan. Tetapi alangkah kecewanya sebab se telah dilihat bukan ikan yang ada dalam jalanya, melainkan hanyalah seruas bambu, betung. 2) Diambilnya bambu betung itu lalu dilemparkannya kembali ke !aut.

Setelah betung itu tiba di air kelihatanlah banyak ikan berenang di sekitar betung yang terapung itu. Puang Patamparang sekali lagi membuang jalanya untuk menangkap ikan yang sedang berenang di sekitar bambu betung yang terapung itu. Tetapi sa ngat aneh dan mengecewakan Puang Patamparang, karena yang masuk dalam jalanya bukannya ikan melainkan hanya bambu betung itu tadi. Diambilnya bambu betung itu lalu dilemparkan kembali ke taut. Demikianlah dilakukan sampai tiga kali dan kejadian ini selalu terulang.

I) dari bahasa daerah Maicassar dialek Konjo Kajang

2) bambu besar biasa dijadikan tiang rumah

Pada akhirnya Puang Patamparang mengambil bambu betung itu lalu dimasukkannya ke dalam keranjangnya kemudian ia pulang ke rumahnya. Dalam hatinya ia berkata, rupanya pada hari ini rezekipya hanyalah bambu betung itu. Mudah-mudahan bambu betung itu ada manfaatnya di kemudian hari. ·

Setelah tiba di rumahnya, dijemurnya jalanya di depan rumah. Sedangkan bambu betung itu disimpannya di atap para para dapur kemudian ia pergi merebahkan dirinya karena sangat capek berpanas-pana.s sepanjang hari menjala ikan di taut.

Sejurus kemudian isterinya yaitu Puang Binanga pun pulang dari memotong padi di sawahnya . Ditanyakannya kepada suaminya yang sedang berbaring-baring apakah ada ikan yang berhasil ditangkap. Suaminya menjawab bahwa ia tidak berhasil menangkap ikan. Yang ia peroleh hanyalah seruas bamtm betung yang disimpannya di atas para-para dapur. Isterinya wanita yang tidak cerewet itu, menyabarkan dirinya sambil berkata dalam hati, apa boleh buat kalau memang demikian halnya. Biar lah bambu betung itu tinggal di atas para-para dapur. Pada suatu hari apabila kayu bakar sudah habis tentulah dapat pula dipergunakan untuk memasak nasi.

Peristiwa ini telah berlalu beberapa hari lamanya. Puang Binanga 1 masih tet~p pergi menuai padi di sawahnya sedangkan Puang Patamparang sibuk pula mengurus pekerjaan lainnya atau pergi ke sawah bersama isterinya. Rumahnya sering ditinggalkan dalam keadaan kosong. Tetapi setelah mereka pulang, mereka pun sangat kaget karena didapatinya semua tempayan. kosong. rak ada isinya walaupun setitik air sedangkan sebelum berangkat s~ muanya penuh dHsi air. Diperiksanya semua tempayan jangan-jangan tempayannya itu bocor. Tetapi ternyata semua tempayannya berada dalam keadaan baik tak ada yang bocor. Mereka benar-benar sangat heran memikirkan persoalan ini.

Akhirnya diputuskan keesokan harinya Puang Tamparang tidak akan turun ke sawah menyertai isterinya. Ia akan bersembunyi di loteng rumahnya di an.tara onggokan padi untuk mengintip siapa orang jahat yang selalu menghabiskan air di tempayannya. Ia berusaha akan mempergoki orang itu dan akan ditangkapnya hidup-hidup. __,

Usaha Puang Tamparang tidak sia-sia, karena sejurus kemudian Puang Tamparang melihat sesosok tubuh wanita yang sangat cantik keluar dari bambu betung yang tersimpan di atas para..cpara dapurnya. Ia men'aban napasnya daiam-dalam di samping heran ia terposona juga melihat kecantikan wanita ini.

Dilihatnya ~anita itu langsung menuju ke tempayan mandi sepuas- · puasnya sampai air isi tempayannya habis semuanya. Selesai mandi, wanita ini pergi menenun kain di tempat penenunan Puang Binan ~ pada waktu-waktu senggangnya.

Pada saat ia bertenun kain itulah, d~ngan sangat hati hati Puang Tamparang turun dari loteng. Langsung dipegangnya bahu wanita itu dari belakang. Wanita itu dengan sangat kagetnya ia tak dapat meloloskan diri lagi dari sergapan Puang Taparang. Menumt kepercayaan r'akyat, Tomanurung yang sempat dipergoki oleh manusia biasa, maka ia tak dapat lagi menyembunyikan diri dan ia tetap berwujud seperti manusia biasa pula. Nantilah ia dapat berwujud kembali seperti orang halus, apabila ada peristiwa yang sangat luar biasa. Wanita itulah yang disebut Tomanurung yang menjadi cakal bakal raja raja atau bangsawan di Kajang dan dibeberapa daerahJainnya di Sulawesi Selatan.

Setelah Puang Binanga kembali dari sawah menuai padinya, maka suaminya menceriterakan semua apa yang terjadi. Puang Binanga tidak keberatan apabila wanita bambu ini (Tomanurung), tinggal bersama dengan mereka. Apalagi karena mereka berdua sering pergi ke sawah , jadi sekarang sudah ada orang yang menjaga rumahnya dan tidak tinggal : osong.

Kejadian ini sudah berjalan beberapa bulan lamanya. Pada dm Puang Tamparang terjadi perubahan sikap terhadap wanita Tomanurung itu. Karena kecantikan Tomanurung ini sehingga Puang Tamparang dari hari ke hari tak mampu lagi menahan keinginannya untuk memperisterikan · wanita Tomanurung itu. Hal ini disampaikannya kepada isterinya untuk meminta kerelaannya. Alasan Puang Tamparang karena mereka berdua namun strllfi lama kawin tetapi tidak dikaruniai anak sampai sekarang. Puang Bin:.>'1ga tidak keberatan atas keinginan suaminya itu asalkan ia tetap berlaku adil dalam mempermadu isteri.

Kemudian Puang Tamparang menyampaikan pula h:1l · ·. ....ep .. da wanita betung itu. Pada mulanya wanita ini menolak. Tapi me ihat hasrat Puang Tamparang yang sangat besar, sehingga wanita ini menerima pinangan Puang Tamparang dengan syarat jangan sekali kali menyinggung nyinggung tentang . asal usulnya yang dari bambu kelak di kemudian hari walau bagaimana pun marahnya. Karena Puang Tamparang menyanggu pi r:ersyaratan ini sehingga perkawinan antara Puang Tamparang deng:m wanita betung itu pun berlangsunglah

·Berselang satu tahun dua bulan kemudian maka T manuru ng pun melahirkan seorang anak laki laki. Anak ini terbelah dua lidahnya sehingga ia digelari ·~Tosappae Lilana" artinya orang yang terbelah lidahnya . P11ang Tamparang sebenarnya sangat mendongkol dalam hatinya melihat 1 'e jaan anaknya yang demikian rupa itu. Tetapi kedongkolannya ini h~nya ipe~dam dalam hatinya khawatir nanti isterinya merasa tersinggung dtanggap dtalah yang menyebabkannya

Keadaan berjalan seperti biasa lagi. Tentang anaknya yang terbelah lidahnya, Puang Tamparang tidak memikirkannya lagi. Tidak terasa satu tahun dua bulan kemudian Tomanurung melahirkan anak lagi. Kali· ini anaknya berbentuk labu t idak berkepala, tidak bertangan dan tidak berkaki. Karena keadaannya yang demikian itu, sehi nggaanak ini digelar "Tokkale Boioa". Sekali lagi Puang Tamparang merasa dongkol dan kecewa melihat keajaan anaknya demikian itu. Ia merasa demikian malu dan terhina, tetapi ditahannya nanti isterinya merasa tersinggung.

Demikian pula setelah anaknya yang ketiga lahir ia mcmpunyai cacat yaitu matanya bersusun letaknya . Satu di atas dan satu di bawah. Karena keadaannya demikian ini, sehingga ia digelar "Tomattcntac matanna." Alangkah sedih'dan hancur rasa hati Puang Tamparang melihat kcadaan anaknya yang semuanya mempunyai cacat. Tetapi karena ia sudah bcrjanji kcpada isterinya, sehingga apa pun yang terjadi, selalu ditahan nya dan di~cm buny i k kan nya rasa hatinya yang mendongkol dan kecewa .

Akhirnya anak yang keempat lahir scorang wanita. Anak ini pun tidak luput dari cacat jasmani. Keadaan anak ini sepcrti bo tnl. Pada bagian yang menyerupai mulut botol, ditumbuhi rambut yang dibcri julukan "Ca'di simboleng" artinya "sanggul kecil."

Kelah1ran anaknya yang lceempat ini mcnjadi Puang Tamparang tidak dapa! lagi membendung kedongkolannya. Dimakinya isterinya dan dikatainya memang asal usulnya yang ganjil menjadikan anaknya scmua serba ganjil dan cacat.

Mendengar makian suarninya itu, maka seketika itu juga 1omanurung itu pun gaiblah tidak diketahui ke mana perginya. Tinggal suaminya bersama keempat orang anaknya dalam keadaan berduka cita. Beberapa waktu kemudian tibalah berita, bahwa Tomanurung telah menjelma kembali di Bulo Bulo, Sinjai. Di sini ia melahirkan tiga orang anak lagi masing masing : Seorang di Bulo Bulo, seorang di Tondong dan seorang di Manimpohoi. 3). ·

Tidalc berapa lama 01 l3uto Bulo, Tomanurung ini menghilang pula. Kemudian diketahui menjelma lagi di kampung Pallangisang. Ia keluar dari perut ikan tinumbu, mengakibatkan orang di tempat ini pantang makan ikan tinumbu. Di sini ia melahirkan tiga orang anak lagi yang kemudian menempati : Pallangisang, Gantarang dan Ujung Loe. Setelah lenyap di Pallangisang kemudian Tomanurung ini menjelma lagi di Gowa sebagai seorang wanita yang -:antik. Karena .kecantikannya ini, sehingga raja Gowa jatuh cinta dan dijadikan permaisurinya. Dari perkawinan ini lahirlah sembilan orang ana k yang kemudian disebut ~ebagai "Bate Salapang di Gowa" yaitu jabatan jabatan dalam kerajaan Gowa sebanyak sembilan orang .

Kita kembali membicarakan scmua anak Puang Tamparang atau Puang Bongk i yang ada di Kajang. Ketiga putra Tomanurung yang ada di Kaj:wg diserahi tugas oleh bapaknya masing masing : Tossappaya lilana

3) Semua nama tempat atau kampung ini masih ada sampai sekarang. ·

sebagai anak sulung diberi daerah kekuasaan di Tambangang, Anjuru, Pantama, Lombo dan Lolisarig. Anak yang kedua yaitu Tokkale bojbe diberikan ~aerah kekuasaan di Lembang dengan gelar Karaeng di Lembang. sedangkan yang ketip yaitu Tomattentae matanna diberi tanggung jawab di Laikang ..

· Demikian mitos ini melukiskan hubungan kekeluargaan raja raja di beberapa daerah di Sulawesi Selatan ini yang dianggap semua berasal dari Tomanurung di alas.

Kesimpulan informan :

1. Informan sebagai salah seorang turunan Tomanurung di atas, sangar mengetahui dan mempercayai kebenarannva.

2. Barang siapa tidak mempercayainya ia akan mendapat tulah da1 1 Tomanurung. Tulah itu akan berupa sakit 'sakitan, rumahnya terbakar, usahanya macet serta beberapa musibah lainnya.

3. Pacta wakiu waktu tertentu masih senng diadakan upacara ' menghormati Tomanurung beserta seluruh turunannya.

Kesimpulan pewawancara :

I. Ceritera di atas ~apat digolongkan sebagai mitor yaitu ceritera suci tentang Tomanurung di Kajang.

2. Mengenai Mitos Tomanurung, hal ini terdapat di mana mana di Indonesia bahkan di beberapa negara di Asia. Memang secara kenyataan manusia itu Lahir dari perut ibunya dan tidak ada yang lahir atau keluar dari bambu atau. benda benda lainnya.

3. Tentu kelahiran manusia yang kemu01an disebutkan Tomanurung mem- ;:mnyai maksud maksud tertentu ialah· untuk mendewakan atau memberi k ehebatan bagi oknum terse but sampai pada turunannya nanti. Dapat dikatakan mempunyai latar belakang politis .

• i_ Pada umumnya mitos memuat kata kata pesa nan atau ajaran yang mengandung keselamatan dan budi baik terhadap sesama manusia. Dalam mitos ini terdapat ajaran agar jangan menghina sesama manusia mengenai tsal usul dan cacat jasmani dan rohaninya . Juga untuk menjaga kerukunan dan kekeluargaan dianggap bahwa raja raja di Sulawesi Selatan ,;w•a asal usulnya yaitu semua turunan Toma11u rung.

P-ada zaman dahulu tersebutlah sebuah keraja.,n yang ·membentang dari utara ke selatan di pantai, barat jazirah Selatan Pulau Sulawesi. Apabila dilihat peta sekarang ini, akan meliputi daerah Pangkajene Kepulauan, Maros, Ujung Pandang, Gowa, Takalar, Jeneponto, Bantaeng' sampai Bulukumba. Adapun raja yang memerintah kerajaan ini ialah yang bertwna I Matturaga. Raja ini selain memerint~h kerajaannya juga senang berkebun dan sering sering bermalam di kebunnya.

Pada suatu pagi dilihatnya batang batang keladi di kebunnya berhamburan sepert( habis dibongkar tanahnya. Maka raja ini pun ingm mengetahui siapa gerangan yang sampai hati berbuat demikian. Se.telah berjaga jaga sampai malam maka berdatanganlah serombongan babi hutan menyerbu kebunnya. Melihat keadaan itu raja pun naik darah lalu keluar dari rumah kebunnya dan terus menombak pimpinan rombongan babi hutan tersebut yang berwarna putih . Tetapi tombakan itu tiada mempan, sehingga menimbulkan marah yang tiada terhingga bagi raja . Maka timbullah niat dan hati raja ingin ms:nggunakan tombak kerajaan yang sakti untuk dipakai membunuh babi \itu. Ada pun tombak kerajaan itu berkait seperti mata kail. ·

Keesokan malamnya datanglah pula rombongan babi hutan itu dipimpin oleh seekor babi yang berwarna putih. Karena raja sudah tak ·dapat menahan marahnya maka babi itu pun ditombaknyalah. Tepat men~enai kaki depan babi putih itu yang terus membawa lari patahan tombak itu sebab tak dapat keluar karena matanya scperti mata kail. Maka babi babi Iainnya pun turut kabur bersama rajanya, babi outih yang terluka· itu.

Dengan hati yang kesal I Matturaga mengikuti ceceran darah si babi putih tadi, hingg·a pada akhirnya didapatilah sebuah lubang besar yang merupakan tempat persembunyian babi babi itu. Lubang itu kelihatan sangat dalam dan gelap. Maka raja memerintahkan kepada pengawalnya untuk turun ke bawah. Tetapi tak seorang pun yang berani turun sebab amat dalam dan gelap. · ·

Keeseokan harinya ia pun memerintahkan rakyatnya membuat okong yaitu sebuah keradjang yang diabyaltrlari rotan dan kemudian diikatka~ pada rotan yang bersambung sambung sampai ke bawah. Sesudah s~lesai seluruhnya, maka raja sendiri turun ke bawah, diulur oleh rakyatnya dari atas. Sampai di bawah tepat tiba di atas sebatang pohon asam. Maka turunlah raja dari pohon asam itu yang berdekatan dengan sebuah sumur. Pada waktu itu datang . tujuh orang gadis membawa pasu mendekati sumtir tadi. , Kedatangan I Matturaga segera pula diketahui oleh ketujuh gadis t!rseb'ut. . -Maka segeralah gadis gadis itu mengambil air lalu pulang lee istananya, kecuali yang paling bl;Jngsu masih tinggal. Melihat keadaan ini lalu I Matturaga rnengafl_!bil _kesempatan ~ntuk mendekati gadi_s_ itu. Lalli men~nyakan name.

ncgeri iru dan mengapa keadaan kelihatan sepi sept saja. M:<ka dijawah~ah o leh si bungsu tadi bah~a kini ne~eri Paratilu (Pertiw\) dalam kea~ daan·berkabung, sebab rajanya sakit keras dia kibatkan kakinya rertusuk duri pada wak tu beliau naik ke bumi kemarin malam. Duri tersebut tiada dapai ke ll,l<·r.

Maka segeralah timbul ·di ha ti I Matturaga bahwa dialah yang menjelma menjadi babi putih kemarin malam dan duri tersebut tiada lain adalah ujun?, tombakku. Maka ditawarkannya dirinya untu k mengobati Raia Paratilu tersebut. Menaengar ucapan l Matturaga ini lalu tergesa gesalah si bungsu pergi keistananya untuk menyampaikan hal ini kepada ayahnya. Maka I Matturaga disuruh panggil naik ke istana, dan terus pergi mendekati Raja Paratilu itu. Alangkai1 gembira hati I Matturaga ketika melihat luka Raja Pr<ttilu sebab narnpak pula olehnya ujung tombaknya yang masih tertancap di kakinya . Ketika itu I Malluraga meminta agar dibuatkan kelambu tujuh lapis untuk keperluan pcngobatan raja . Maka isi istana pun segeralah membuatkan dan eg<>ra pula memasangnya. Setelah itu I Matturaga memerintahl(an agar orang oran[! is•an:1 itu keluar kamar. Melihat orang orang sudah keluar semu a nya , maka I Mattaruga segen rnasuk ke dalam kelambu yang tujuh lapis .tu dan segeralah mencabut ujung tomba-knya secara paksa mengakibatkan kematian Raja Paratilu pada saat itu. Sesudah mencabut uj ung tombaknya ia pun kcluar dan \ cgcralah menyampaikan kepada seluruh isi istana aP,ar jangan ada yang masuk scbelum cukup 7 hari. Kemudian dalam kesempatan ini pula I Ma.Lturaga dapat rnengambil benda benda kebesaran Kerajaan Paratilu seperti : Salokoa (mahkota), Sudanga bersa~Tanru'ballanga (semacam kelewang), Keris sembilan kdoknya, Picunang (sum pit kendali) dan membawa nya pulang kc bumi.

Adapun rakyat I Matturaga yang menunggu di atas dengan penuh ke~abaran dan kesetiaan tetap memegang ujung rotan mengikat keranjang y·.tn .~ -:iinaiki I Matturaga tadi. Setelah ada tanda untuk ditarik, maka rakyatnyt~ menarik ke atas. Sampai di atas lalu diperintahkan rakyatnya untuk rnem:tup lubang itu. Babi babi yang masih berkeliaran dan belum sempat ~ernbal i ke Paratilu, itulah yang merupakan babi rusa yang berkembang biak di hutan hutan sekarang ini. Pada bekas lu bang tadi didirikanlah di atasnya sebuah baruga (rumah tempat upacara adat) yang lokasinya sekarang dis~but Tana Toa di Kajang, Kabupaten Bulukumba.

Sekembaltnya 1 Matturaga dan Paratllu ia menderita sakit keras da': tak secrang pun dukun yang dapat mengobatinya. Untunglah ada s•~orang anak gembala yang menawarkan diri untuk mengobatinya . Tetapi setelah si gembala tadi dipanggil masuk ia menolak sebab pakaiannya compang camping ;;ebingga ia diberi seperangkat pakaian untuk dipakai masuk menghadap raja. Setelah tiba di dalam anak gembala itu tiada mengobati melainkan hanya memberikan petunjuk bahwa baginda akan ~egera sembuh apabila meminum obat yang oerupa aii d<!ri Kalkausar. Seterusnya gembala itu menunj.ukkan tempat di m:ma air itu berada , yakni diperba tasan la ngit dan burnt yang disebut Jongge .longgena .\!iowa Pancana Tumatca. (artinya tempa t tumpuan matahari dan istana 1:-agi roh orang ora ng an~ suda h ma ti).

Mendengar tutur kata anak gembala itu penyakit raja pun makin keras sehingga dipanggillah putra raja yang bernama Anak I Johang Sapareng yang terkenal kesaktiannya. Maka sefelah sang putra itu tiba d i dekat ayahnya maka ayahnya memerintahkan untuk pergi mencarikan air Kalkausar. Mendengar perintah ayahnya ia pun berangkatlah bersama seorang:·pellgawal yang sakti pula yang bernama La Mannang. Dengan mengguna kan kdaktian yang luar biasa kedua pemuda itu tibalah pada suatu tempat yang berbentuk bukit dan terdiri dari cahaya. Alangkah heran kedua pemuda itu melihat cahaya yang berwarna warni terpancar dari langit. Sesaat kemudian dilinatnya tujuh orang gadis cantik keluar da(i berkas sinar tadi dan satu persatu turun mandi di cb uah telaga yang jernih dan harum baunya serta lesat rasa airnya . [v!aka Anak I Johang Sapareng meminta La tytannang untuk menangkapnya, tetapi yang berhasil ditangkap ialah yang bungsu dan terus dibawa ke hadapan Anak ! Johang Sapareng. Dalam pertemuan kedua muda mudi ini menimbulkan rasa cinta yang mendalam di hati anak I Johang Sapareng. Tetapi putri kayangan mi menolak tawaran ci nta sang pemuda sebab telah diperturia[\ga.ii ·kan ole h. ayahnya dengan~~ orang putra dari Negeri Buting Langi' (negeri kayangan/. Oleh si bungsu dijelaskan bahwa telaga itu adalah telaga <alkausar.

Tetapi karena ketampanan wajah Anak I Johang Sapareng sehi"ngga dapat menyaingi putra Bating Langi' maka akhirnya putri bungsu dari kayangan pun membalas cinta sang putra yang sedang berada di hadapannya. Sebagai tanda ikatan hati tambatan jiwa kedua jenis makhluk Tuhan itu terjadilah tukar menukar cincin.

Setetah bertukar cincm putri bungs1 pun kembalilah ke kayangan dan kedua pemuda itu pun lalu mengambil air Kalkausar dan terus pulang ke bumi menemui baginda yang sudah lama menanti nanti kedatangan keduanya. Maka air itu pun diminumnya dan segeralah terasa penyakitnya mcnghilang seketika itu juga. Setelah beberapa hari lamanya beristirahat menghibur ayahnya yang baru saja sembuh dari penyakitnya, ia pun mohon diri kepad2 ayahnya untuk pergi melihat tunangannya di kayangan.Setelah '1 le.ndapat res · . tu dari ayahnya iapun berangkatlah ke kayangan dikawal oleh La Mannang. 5ebab di kayangan mereka lalu bersembunyi dekat sebuah sumur dalam taman karena mereka tahu bahw·a putri raja akan pergi mandi di situ. Perkiraan ini tepat sekali, sebab tiada berapa lama datanglah enam orang putri raja akan mandi . Setibanya di sumur lalu muncullah La Mannang di hadapan mereka dan menanyakan di mana putri bungsu, karena hanya ia sendirian yang tak datang. Maka dijawablah bahwa ia sakit keras dan tak seorang pun dukun yang dapat menyembuhkannya. Mendengar penuturan keenam saudara kekasihnya maka segeralah Anak I Johang Sapareng mengeluarkan cincin dari jari manisnya dan· menyerahkan kepada §audara saudara kekasihnya dengan disertai pesan agar cincin itu diperlihatkan kepada si bungsu. Maka pulanglah ke istana . keenam putri itu dan terus memperlihatkan cincin itu kepada adiknya.

Seketika itu adlknya pun sembuh dan menanyakan tentana asal usul cincin itu. Maka ia pun diberitahu bahwa cincin itu bera-:al dari seorang pemuda yang sangat tampan bersama seorang temannya. Lalu berangkatlah si bungsu dan terus menggantung di leher ayahnya seraya mengatakan bahwa ia• sudah sembuh karena cincin itu. Diceriterakannya pula bahwa cincin inilah 10batnya dan perlu dipanggil si pembawa cincin itu. Maka raja pun-memerintilhkan untuk mengundang kedua pemuda itu.

- Se-tlbanya di istana - keduanya disambut dengan kebesaran .. Tetapi kedatangan mereka di' istana lra:yangan itu diketahui oleh putra Bating Langi' dan dengan perasaan ceinburu ia pun datanglah dengan senjata perangnya. Melihat kedatangan putra Boting Langi' Idaralauwa illaka ayah si bungsu berusaha menenga'hf rvereka tetapi karena dendam dan malu bercampur cemburu tetap juga·ldaratauwa ingin mengamuk. Oleh Raja Kayangan menyerahkan persoalan t~rsebtit ·kepada putrinya untuk memutuskan siapa yang disukai di antara keduanya. Maka si bungsu memilih Anak I Johang Sapareng sebagai tunangannya. Mendengar ini Ind'aralauwa amat marah sehingga mengajak Anak I Johang tu~ berduel sampai matL

Thwaran itu segera pula disambut dan diterima oleh Anak I Johang Sapareng. Untuk menyaksikall pertandingan ini oleh raja mengundang selu ruh _rakyatnya datang menyaksikan perang tanding kedua putra yang bersaingan itu. Maka fherkatalah Idaralauwa dengan congkaknya, "Engkaulah yang duluan menghantam karena jika saya yang memulai maka tak mung kin lagi anda akan. membalas." Maka dengan rendah hati Anak I Jo - hang Sapareng mempersilahkan Indaralauwa untuk menyerang lebih dahulu dengan alasan bahwa Indaralauwa yang merasa dirinya dirugikan.

Maka dengan mantera Idaralauwa : " Tabullai bilis, tabulla bilis, tabulla bilis'_' ia menghujamkan pedangnya kepada Anak I Johang Sapareng berkali kali. Tetapi tiada mempan malahan berbunyi gemerincing saja tubuhnyt( seperti besi' .· Demikianlah sampai I Daralauwa sudah kepayahan menetak dan _ menusuk tubuh Anak I J ohang Sapareng tapi tidak luka.

Maka tiba gili,-an •Anak I Johan Sapareng untuk menetakkan pedangnya. Sambi! berdoa dan mohon ampun kepada Dewata, maka Anak I Johang Sapareng menghunus pula pedangnya. Tetapi masih memperingatkan kepada Idaralauwa agar lebih baik pulang saja jangan sampai terlambat dan 1 Q_I!Pat menimbulkan celaka baginya.

Tetapi dasar anak kepala batu dan telah naik emosinya lalu ia memerintahkan kepada Anak-I Johang Sapareng untuk segera bertindak. 1 Mendengar ini Anak I Johang Sapareng memperingati sekali lagi agar ia insaf dan mengalah saja. Tetapi tetap berkeras kepala, malahan ia membalik hendak menyerang lagi. Melihat gelagat Idaralauwa yang sudah bernafsu binatang, maka Anak ' I Johang Sapareng pun membaca manteranya. Lalu ditetaknya Idaralauwa ··secara· bertubi tubi d~n akhirnya putuslah da~ ldaralauwa menjadi dua potong karena kesaktlan Anak I Johang Sapareng.

Oleh putri bungsu barulah mera a !ega hatinya setelah menyaksikan pertarungan yang maha dahsyat itu dengan debaran jantung serta napas yang tertahan tahan. Dengan disertai kesyukuran dan kegembiraan sehingga tak sadarkan diri ia melompati kckasihnya Anak I Johang Sapareng.

Maka raja kayan!:!a n itu mengawinkanlah putrinya dengan upacara yang sangat meriah. Karaeng l \llatturaga pun sangatlah gembira hatinya karena mendapatkan menantu yang cantik, arif dan bijaksana.

Syahdan bahwa -, uami raja Gowa pertama (tomanurung) adalah turunan Anak I Johang apareng yang mewari~i udari ga beserta salokoa dan lain lainnya alat kebesaran Kerajaan Gowa sekarang ini.

Kesimpulan informan :

i. Ccrit era -; uci atau mito~ di ala '> ini didengar nleh inlurrnan dari bapakn)a pada waktu sudah dcwa'>a. Bapaknya ada la h . a lai! -;co rang pejabat / remangku adat di Gowa.

2. Ceriterar atau mitos ini d1anggap mulia dan tidak boleh diucapkan sembarangan, melainkan pada waktu dan tempal ya ng dimuliakan.

3. Ceritera ini merupakan mito~ sejara h yang ada hubungannya dengan kerajaan Gowa yang pernah jaya dahulu.

4, Beberapa alat a lat kerajaan yang disebut dalam mitos ini masih dapat kita lihat sekarang di bekas istana raja Gowa yang disebut Balla Lompoa ri Gowa.

5. Di sini disebutkantiga.dunia yaitu dunia atas, dunia tengah atau dunia kita ini dan dunia bawah yang disebut Paratiwi Di Sulawesi Selatan paham ini sangat terkenal dan meluas.

Kesimpulan pewawancara :

I. Ceritera ini adalah ceritera suci yang dapat digolongkan dalam kelompok mitos.

2. Di dalan.nya ada unsur sejarah, ialah cal<al bal<al raja raja di Gowa.

--3. Di sini dapat dilihat bahwa seorang raja bukan saja duduk berpangku tangan sambil memerintah, tetapi ia sendiri terjun ke lapangan. Terutama apabila pekerjaan itu · adalah pekerjaan berat. Seperti berperang ia sendiri tampil ke depan. Contoh dalam ceritera ini· ia sendiri · memburu babi putih dan turun ke Paratiwi

4. Falsafah angka tiga ini ban yak dibahas melalui antropologi, adat dan ilmu lainnya.

7. KEPEMIMPINAN BATARA WAJO LA TENRIGALI 1)

Setelah La Patiroi Arung Cinnottam mangkat, maka sepakattah pemuka masyarakat dan seluruh rakyat Cinnotabi mengangkat ke(ha pu!ra raja yaitu La Tenribali dan adiknya La Tenritippe untuk mcnjadi arunp.. 2) c: Cinnotabi secara bersama sama. Kedudukan mereka berdua sederaiat <.bn sama kekuasaannya dan diharaokan mereka sating bantu membantu.

Tetapi ltdak berapa lama mcreka bcrdua mcmerinrah dalam kedudukan yang sama, mereka pun berbcda p~.:t.dapat da lam suaru kc:biiaksanaan untuk memutuskan sebuah perkara dari du1. l>r:J.'ll_!. yang b.:r~C•i,ih. Ada pun oerkara itu persoalannya ac;alah sebagai berikut.

Ada dua orang d1 C innortabi bersengketa. Salah -;corant! Lit antarc mereka pergi mengadukan halnya kcpada A:·ung Cinnotiabi La r,·mibali. Kemudian Arung Cinnottabi La Tenribali menycrahkan ~r-.oalan ini kcpada Matoa Pabbicara untuk meneliti lcbih dalam pcr~oalanny • '-Ching!_!:\ ·mc reka bersengketa itu.

Sedangkan. yang seorang lainnya. ~rt!i I"daporkan halnya kcp?da Arung Cinnottabi La Tenritippe setclah mcngetahui balm·a saialt scorang dari orang yang bersengketa itu disuruh olch kakaknya pcrgi kc Ma1na Pabbicara, maka disuruh panggilnyalah orang itu .

Pesuruh pun pergilah memangg.il oranp.. itu. Scrclah pcsuruh menemui qrang yang bersengketa itu, ia pun bcrkara : "Engkau disuruh panggil o!ch Arung Cinnottabi La Tenritirpe, karcna lawanmu sudah ada di sana mengadukan persengketaanmu ...

Maka orang yang di~ruh panggil itu pun bcrkc>'a. ."'>aya tclah mengadukan haiku kepada Arung Cirmottabi La Tcnriba!i dan hr liau menyuruh saya datang kcpada Matoa Pabbicara."

Pesuruh itu pun berkata lagi, "Lebih baik engk<~u mcnt!hadap Arung Cinnottabi yang mudA karena beliau memanggil engkau."

Maka orang yang dipanggil ini pun datanglah ke istana untuk menghadap Arung Cinnottabi La Tenrritippe. Tetapi agak aneh karena ia tidak disapa, lebih-lebih diperiksa. Arung Cinnotabi La Tenritippe hanya memeriksa orang yang datang pertama saja. Dengan hanya memeriksa satu pihak saja tanpa ada saksi dan bukti bukti, raja ini memutuskan perkara mereka. Adapun keputusan yang diberik:m ialah orang yang datang j(c . :..;iian harus.membayar kerugian kepada lawannya.

I) dJui bahllsa daerah Bu•is

2) pemerintah/pepibat

Karena orang yang disuruh membayar kerugian merasa keputusan ini tidak adil, ia pun pergi kesepupu satu kali Arung Cinnottabi La Tenritippe yang ber:nama La Tenritau untuk mengadukan halnya. .

Setelah La Tenritau mendengar pengaduan orang ini, Ia pun berkata, "NantHah saya pergi menemui Arung Cinnottabi La Tenritippe untuk membicarakan hal ini. Keputusan yang diberikan ini kurang bijaksana, ini namanya dilempari bicara dan ini jelas kurang adil."

Maka pergilah tiga bersaudara yaitu : Petta La. Tenritau, Petta La Tenripekka dan Petta La Matareng untuk menasehati Arung Cinnotabi La Tenritippe agar meninjau kembali keputusannya terhadap orang · ini.

Tetapi karena Arung Cinnotabi marah diperingati oleh sepupunya, ehingga ketiganya merencanakan untuk pergi ke Arung Cinnottabi La Tenribali agar beliaulah yang pergi menasehati dan memperingati adiknya. Tetapi ternyata per.ingatan dan nasehat kakaknya juga tid~k diindahkannya. Karena Arung Cinnottabi La Tenribali marah dan jengkel melihat parangai adiknya, ia pun berkata : "Apakah yang harus saya perbuat terhadap adikku i ni ."

/\dapun Petta La Tenritau, Petta La Tl!nripekka dan Petta La Matarcng, setelah melihat kesewenang wenangan Arung Cinnottabi yang muda ini terhadap rakyat Cinnottabi mulai menjadi jadi, maka ketiganya mcninggalkan Cinnottabi dengan membawa keluarganya dan seluruh hartany_a ke Boli. Kemudian mengikut pula Matoa Cinnottabi, Maroa Majauleng, Maroa Sabamparu, Matoa Takkalla serta beberapa orang bangsawan lainnya ke Boli. •

Setelah tiba di Boli, mereka membagi tugas bertiga. Ada yang bersawah. ada yang berkebun, menyadap tuak, menangkap ikan, berburu dan mengambil buah bua'han di dalam hutan. Kemudian mereka mengelompokkan airinva dan mendiami tiga kampung yang diberi nama : Majauleng dipimpin oleh Petta La Tenritau, Sabamparu dipimpin oleh Mataeng. Ada pun Arung Cinnottabi La Tenribali setelah melihat bahwa rakyat Cinottab· st.dah tid .· -·~bq lagi dan banyak yang keluar meninggalkan negerinya, maka cc1 !au ; ur •• neninggalkan pula Cinottabi dan pindah ke Penrang. Tapi kemudian adiknya yaitu La Tenritippe ikut juga ke Penrang.

Ada pun sepupu sekali Arung Cinnottabi yang bernama We Tenrigau kemudian membongkar istana di Cinnottabi dan dibawanya ke Mampu. Maka tinggalllah We Tenrigau di Mampu.

Setelah Petta La Tenritau, Petta La Tenripekka dan Petta La Matareng tinggal di Boli, sepakatlah ketiganya untuk mengangkat Petta La Tenribali menjadi arung mataesso di Boli.

Maka pergilah orang tua tua serta beberapa pemuka masyarakat Boli menemui Petta La Tenribali di Penrang. Akhirnya diangkatlah Petta La Tenribali menjadi arung di Boli didampingi tiga orang Paddanreng yaitu kesemuanya sepupunya juga.

. Arung mataesso d1B'Qti ini kemudian bergelar Hatara Wajo. Kurang leb1h setahun Batara Wajo La Tenribali memerintah sebagai raja matahari di Wajo, maka pada waktu itu datanglah seorang laki laki tua mengadukan h~lnya. L~ki laki ini ~ersama.dengan isterinya yang masih muda datang dari Cmnot.tabi untuk ~e~~ ke WaJO. Mereka mendengar bahwa Batara Wajo yang ~e?lermtah negen m1 bersama ketiga orang Paddanreng yang mendampmgmya bertindak sangat jujur, adil dan tegas dalam melaksanakan pemerintahannya. Karena demikian itu sehingga rakyat merasa tenteram dan menjadikan mereka bergairah bekerja sungguh sungguh sehingga tida'k- ~da lagi yang kelaparan atau kekurangan makanan dalam negeri itu.

Suami isteri yang diceriterakan ini berjalan kaki dari Cinnottabi ke Wajo. Si suami atau laki laki tua berjalan sangat lambatnya sedangkan isterinya yaitu wanita muda berjalan dengan cepat. Tidak heranlah apabila si suami ditinggalkan jauh di belakang oleh isterinya yang berjalan cepat. Nantilah apabila sirsuami terlalu jauh di bclakang, barulah si isteri berhenti untuk menunggunya; Demikianlah perjalanan mereka sejak meninggalkan C.innottabi.

Pada suatu ketika si isteri seda ng mcnunggu suaminya yang tcrtinggal jauh di belakang. Ia bernaung di bawah sebatang pohon yang ada di tepi jalan. Tiba tiba datang seorang pcmuda mendekati dan menyapanya. Ditanyainya wanita muda itu siapa orang tua yang ditemaninya dalam perjalanannya ini. Wanita muda itu mcnjawab bahwa laki laki tua itu adalah suaminya.

Setelah pemuda mcndcngar jawaban wanita muda ini, ia pun bcrkata , "Sungguh malang nasibmu ini. Betapalah bodohmu mau mcmpersuamikan laki~laki tua yang pantas menjadi kakekmu . Pandanglah wajahmu yang muda lagi canttk, kemudian bandingkan dengan wajah laki-laki tua lagi jelek itu. L-ebih baik kitalah yang menjadi suami istcri. Kita memang sudah scpantasnya karena kita masih sama·sama muda" . Lalu mercka pun bcriringan bcrjalan menuju rumah pemuda itu tadi.

Laki-laki tua atau suami wan1ta itu, setclah melihat istcrinya bcrjalan beriringan dengan pemuda itu tadi, melolonglah ia scpanjang jalan sambil berteriak teriak, "Mengapa engkau membawa pergi isteriku, mcngapa engkau membawa pergi isteriku. ·:

Tetapi baik isterinya maupun pemuda itu, tetap berjalan dan tidak menoleh· sekali jua pun. Sambi! mereka berjalan, pemuda itu berkata kepada wanita itu, "Apabila engkau nanti ditanya oleh siapa-siapa saja, maka hendaklah engkau mengaku bahwa kita ini adalah suami isteri. Saya adalah suamimu yang sah demikiai:t pula engkau adalah isteriku yang sah pula." Mereka berjalan pergi ke rumah pemuda itu tanpa terlihat laki-laki tua tadi.

Karena laki-laln~ua mi tidak mengetahui ke mana mereka pergi, ia pun langsung ke istana Batara Wajo La Tenribali untuk mcngadukan halnya . Setelah menghadap Batara Wajo dan mengemukakan persoalannya, maka Bata-a Wajo lA Tenribali berkata : "Siapa pemuda yang mernbawa pergi isterimu?"

Jawab laki-laki tua itu: "Aku tidak mengetahui yang mulia. Orang itu ,aya tidak kenai · dan barulah kali ini saya melihatnya . Ia ~rus memanggil l'> teri saya sewaktu isteri saya itu sedang menunggu saya di bawah pohon 1-. ayu."

Maka Batara Wajo menyuruh mencari kedua orang tadi dan disuruh bawa menghadap Batara Wajo. Setelah kedua orang tadi ditemukan, mereka pun di bawa menghadap pada Batara Wajo. Wanita muda itu pun ditanya oleh Batara Wajo siapa suaminya. Ia oun menjawab pemuda itulah suami~ya.

Maka laki laki tua tadi berkata : "Am pun tuanku pemuda itu bukanlah suaminya. Suami sesungguhnya ialah hamba. Kami makan bersama sebelum kami berangkat dari Cinnottabi nasi ketan pulut hitam yang kami makan bersama. Dalam perjalanan kami memakan bekal yang kami bawa nasi ketam pulut hit am pula."

Karena tidak ada saksi mata yang dapat membantu penyelesaian perkara ini, .maka Batara Wajo La Tenribali berkafa: "Sekarang karena tidak ada saksi maka perkara ini ditunda dulu untuk dibicarakan. Nantilah besok pagi barulah dilanjutkan lagL" Ke.iganya pun disuruh carikan rumah untuk tempat mereka bermalam.Selain itu Batara Wajo menyuruh pengawalnya agar setiap orang ini di tampung beraknya masing-masing di lain tempat apabila mereka-buang air besar.

Demikianlah, keesokan harinya mereka bertiga pun dibawalah menghadap kepada Batara Wajo La Tenribali, sambil membawa beraknya masi ng masing. Mula mula wanita muda itu disuruh menghadap dan membawa beraknya unt~k dilihat dan disaksikan sendiri oleh Batara Wajo, ketiga Padanreng scrta bcberapa pemuka masyarakat. Menyusul laki.laki tua yang mengatakan dirinya sebagai suami resmi wanita muda itu tadi diminta maju mernbawa bcraknya untuk dilihat dan diperiksa oleh Batara Wajo serta para Pandanrcng dan pemuka masyarakat di Wajo. Terakhir pemuda yang dituduh mcmhawa i~tcri orang tua tadi disuruh datang menghadap membawa bcraknya.

Sctclah ketiganya sudah menghadap maka Batara Wajo, ketiga l'adanrcng sc rta para pemuka masyarakatyang telah melihat dan 111cnyahikan berak mt"reka bertiga mengambil keputusan bahwa wanita)'Tl uda ,,,j hcnar adalah isteri sah laki laki tua tadi. Sedangkan pemuda itu bttlanlah ,,,: 11 ni wanita muda itu tadi .

1\:csimpulan ini diambil oleh Batara Wajo La Tenribali beserta ketiga l'<~d.lllrcng dan pemuka masyarakat Wajo, ialah berdasarkan berak ketiga \)rang itu. Se~uai penjelasan laki laki tua waktu diperiksa bahwa ia dan i>terinya mcmakan nasi ketan hitam waktu akan berangkat, kemudian dalampe rjalanan keduanya pun masih makan nasi ketan hitam yang dibawanya '>e bagai bekal di perjalanan. Kedua orang ini memang beraknya hitam karem. makan nasi ketan yang sama. Sedangkan pemuda ini tadi beraknya tidak hitam melainkan putih saja.

Pemuda ini pun t1dak dapat menyangkal tagi dan mengakui kesalahan yang telah dibuatnya. Ia. dijatubi hukuman di potong tenggorokannya karena membawa kejahatan asusila ke dalam negeri. Sedangkan wanita muda itu setelah diberi n~sehat dan diancam untuk tidak berbuat dernikian lagi, ia pun dis\lruh kern bali ke suaminya.

Kesimpulan informan!

1. Ceritera di atas adalah ceritera yang benar benar pernah terjadi di dalam sejarah kerajaan Wajo pada abad XV /XVI.

2. Batara Wajo La Tenribali adalah sa1an seorang raja dan Kerajaan Wajo yang cukup terkenal karena keadilan· , ketegasan dan kebijaksanaan nya dalam memerintah. Batara Wajo La Tenribali memeri ntah dan di dampingi 3 orang Paddanreng yang bergelar Petta La Tenritau, Petta La Tenripekka dan Petta La Matareng.

3. Kisah sejarah ini uapat kita ketahui melalui orang tua tua terutama yang menaruh perhatian pada sejarah daerah.

Kesimpulan pewawancara :

l. Kisah sejarah di atas sangat terkenal di beberapa daerah di Sulawesi Selatan.

2. Sebagai lukisan sejarah masa silarn, maka tidak ayal lag1 baga1mana pentingnya untuk diungkap guna dijadikan bahan dalarn penyusunan buku sejarah baik sejarah regional maupun seiarah nasionaL

3, Batara Wajo La fennoati sebaga1 seorang raja yang adil dan bijaksana pcttut dipuji dalam mengambil keputusan dalarn suatu perkara. Schau tidak gegabah dalam mengambil keputusan sebelum diteliti baik baik. salah satu contoh tentang kebijaksanaannya dapat kita lih::t dalam ctikilan ceritera yang dikemukakan dalam kisah seiarah pada tulisan ini.

4. Dalam kisafi,_ ini jelas terlihat bagaimana kesuhtannya sebuah negerr diperintah 'Oieh dua penguasa narnun keduanya itu adalah saudara .

a. LATUNG.KE 1)

Kata yang ~:mpunya ceritera, pada zaman dahulu ada seorang petani yang memr11nvai ~cor ang anak laki..!aki. Karena <.-1Jk ini hanya anak tunggal maku Jibcrinya nama La Tungke . La Tungke setiap hari ikut bapaknya bekerja di ~awah. 1 bunya apabila tiba saatnya untuk makan siang maka diantarkannya makanan kcpada suami dan anaknya di sawah. Demikianiah pekerjaan bapak dan anaknya -;etiap hari terus menerus.

Pada suatu ketika padi yang mereka tanam di sawah sudah mulai menguning. Kira kira dua tiga hari lagi padi ini sudah dapat dituai. Karena sering banyak burung pipit datang memakan buah padi yang telah masak, maka bapaknya menyuruh La Tungke pergi menjaga padinya di sawah.

Untuk tempat bernaung dari panas teriknya matahari, bapaknya mendfi-ikan dangau atau rumah rumah kecil di tengah sawah. Disitulab La Tungke d:uduk duduk beristirahat sambil menjaga padinya dari gangguah burung pipit yang sering datang memakan padinya yang telah masak dangaunya. apabila- -pipit datang maka La Tungke berteriak...leriak darhfangaunya mengusir bu r:un~ j)ipit itu. Untuk menakut nakuti pipit, ayah La-Tungke memasang,_pula ,orang.orangan di .tengah sawahnya. Beberapa perca kain digantungkannya di sana sini keseinuanya bertujuan untuk menakut..nakuti pipit yang datang.

Apabila burung pipit tidak datang memakan padinya maka La Tungke sering pergi bermaill-main kepada sesamanya ana~nak yang turun ke sawah menjaga padinya. Dicabutnya ubi kayu yang ditanam di pinggi&..pinggir sawah kemudian dibakar dan dj!J1akan bersama. Karena asyik bermain dan bergutau mereka tidak mcrasabosan tinggal di sawah. Menjelang malam barulah. mereka pulang ke rum~hriva·.masing.masing. Mereka berpisah sambil berjanfi untuk ketemu he,ok rap..i.

Pada '11a tu ilari matahari bersinar sangat teriknya.··semua anak..anak yang turun kl· 'awah kelihatan sangat lesu, Tidak ada minat mereka untuk keluar dari d;llll!aunya. Mereka lebih suka tinggal d~ dangaunya daripada keluar karena pana,nya matahari. Tetapi pada saat itu datang beberapa ekor burung pipit m~:makan padinya yang hampir keseluruhannya sudah mengu .- ning dan tinggal m~:nunggu akan dituai besoknya·. La Tungke berteriak-teriak mengusir buru ng pipir itu tetari sebentar terbang kemudian kembali lagi. Karena jengkcln va \Chingga La Tungke memaki..maki pipit itu dengan makian sebagai berikut : " Bur11ng pipit hcrparuh melengkung, berkaki -lidi, berbadan . kerdil. Pergi engkau ... lkn•ikianlah kata kctta makian La Tungke.

1) dllrl btiJuua dtlertth Bu,i8.

La Tu.ngke sangat gembif".a karena &ekejap itu juga semua burung pipit terbang menmggalkan s~wah La Tungk.e. Tetapi menjelang sorr tiba tiba datang s~ara me~eru dt atas sawah La Tungke. Dikeluarkannya kepaianya · akan mehhat dan mana data~g.nya suara yang menderu itu. Tetapi alangkah kagetnya La Tungke karena dthhatnya gerombolan burung pipit beterbangan d1 . atas s~~ahnya. Sebentar kemudian sawahnya pun tclah penuh dengan burung ptprt.

. . f?alam waktu yang singkat padinya yang nlcnguni ng rdah licin randas dts1kat ourung burt~ng pipit itu. La Tungkc dcngan angat h·ccwa pulang ke rumahnya unt~k _melaporkan hal ini kepada bapaknya. I ;1 lllll!!kc mcmanti 'SUdah mem~st1kan bahwa 1a akan dimprahi bapak nva. tc~al'lt dirahannya pada rakur dan dtlaoorkannya segera halmi k'epada bapaknya.

Setelah La Tungke tiba di rumahnya,dilaporkannya peristiwa yang baru dialami kepada bapaknya. Karena bapaknya sangat marah maka diusirnya . La Tungke dan diancamnya akan dibunuh apabila t idak memperoleh ganti padi yang telah dimakan burung pipit

Maka La Tungke karena takut lari meninggalkan rumahnya, takut akan dibunuh oleh ayahnya. Ia berjalan dengan tak tentu arah tujuannya akhirnya tiba waktu malam. Kebetulan pula La Tungke melihat sebuah rumah yang sudah tua. Kesanalah La Tungke pergi untuk meminta menumpang bermalam. Setelah menceriterakan kesusahannya maka pemilik rumah itu menerima La Tungke untuk bermalam di rumahnya. Selesai makan malam bersama, disuruhnya La Tungke pergi tidur karena pasti dia capek berjalan separrjang h~

Seberum berangkat keesokan hannya, iadiberitahuolehorang tua pemilik pondok itu agar ia pergi meminta maaf ker1ada raja burungpipit atas kelancangan mulutnya memaki pipit yang datang memakan padinya. Ia harus pula mengakui kesalaha~nya itu dan berjanii tidak akan mengulanginya pula.

Setelah menerima pesan dan mengucapkan ter,ima kasih atas kebaikan budi orang tua itu, La Tungke berjalan menuju ke Bone yaitu tempat yang ditunjukkan oleh orang tua tadi. Ia berjalan sepanjang hari dan apabila tiba malam barulah ia berhenti untuk beristirahat. Dimakannya apa yang dapat dimakan asalkan perutnya dapat terisi. Di dalam perjalanannya ini ia tidak pernah Jupa memohon kepada Yang Maha Kua a agar ia dapat diselamatkan dan dapat bertemu dengan raja burung pipit.

Di"in v.~.'1\ n·rill'ra . . tkltirm,t La Tund . .: tiha di Bone. Ia pun l~r.g.,ung ke t~mpat raja hurulll! pipit ;a.~~~ hcr~arang di atas scbatang pohon ara. Setelah bertemu d.:ngan raja bun1ng pipit. l.a Tungkc mcngemukakan maksud kedalangannya sambil mcmpcrsem hahkan permoh<?nannya. Diakuinya kesalahannya dan mobon maar kckhilafan .yang .telalt diperbuatnya. Ia tak lupa berjanji 1mtuk tida l.. mcn1tu lang1 pcrbuatannya yang menyakirkan hati para bmanr pipit.

Mendengar peng~kuannya ini,. serta permohonannya untuk dikasihani, maka raja burung pipit kasihan pada La lungke. Sek,ali lagi dinasihati kepada La Tungke agar menjaga rnulutnya jangan sernbarang memaki. Banyak orang korban hanyalah karena kata katanya yang menyakitkan hati orang lain. La Tungke berjanj,i tidak akan berbuat demikian lagi, dan akan ~engawasi rnulutnya untuk tidak bercakap secnaknya. · _

Setelahitu kemud!an raja burung p1p1t berkata., "saya tidak akan rnemberikan kepadarnu padi, sebab pas tilah engkau tidak dapat rnemikulnya sekian banyak. Selain itu juga negerimu sangat jauh sehingga akan menyulitkan engkau <latarn perjalananrnu. Untuk ganti padi, saya akan memberikan engkau seekor kudaku dari sekian banyak kuda yang saya miliki. Ambillah seek or dari kuda kudaku yang sedang ·rnerumput di tanah Ia pang di sebelah sana." Raja pipit menunjuk ke tanah lapang yang penuh dengan kuda yang sedang merumput dengan asyiknya. Raja burung pipit berpesan pula agar selarna dalarn perjalanah agar rnenjaga kotoran kuda itu jangan sampai ada yang tercecer. Setiap kuda itu berak~ maka kotorannya harus dipungut dan dibungkus dalam sarung. Hendaklah dijaga baik baik siapa tahu ada kegunaannya kelak.

Setelah La Tungke mengucapkan banyak terirna kasih atas kebaikar hati raja burung pipit, ia pun berjalan sambil menuntun kuda yang diberikan olel: raja burung pipit tadi. La Tungke di pesan bahwa apabila ia capek berja .Ian, rnaka ia dapat ~aja menaiki kuda itu. Demikianlah selama dalarn per· jalanan apabila La Tungke capek, ia pun menaiki kuda itu. Begitu pula kotoran kuda itu selalu jiawasinya dan dijaga baik baik. Tidak ada yang dibiarkan tercecer seperti yang dipesankan oleh raja pipit. Diambilnya sarung_- nya Ialu dibungku~kan pada kotoran kuda yang rnakin lama makin banyak jurnlahnya.

Di dalam perjalanan ia beberapa kali ditegur oleh orang, karena diang· gap seperti orang gila atas perbuatannya selalu mengumpulkan kotoran ku danya yang tidak ada harganya itu. Bahkaf\ kotorankuda yang telah dikurn pulkannya :lisuruh huang saja oleh orang orang yang rnelihatnya.

Sernua teguran dan ejekan yang ditujukan kepadanya ia terirna dengan pcnuh ketenangan. Ia selalu mengingat pesanan raja burung pipit yang baik ha ti itu, bahwa kelak dikernudian hari pasti ada rnanfaatnya. Ia berjalan terus dan tidak rnenghiraukan segala ejekan dan teguran itu. Setelah akan tiba di rumahnya, La Tungke singgah beristirahat sarnbil rnernikirkan bagairnana rne01shadapi bapaknya yang pasti tidak puas rnenerirna perolehan La Tungke. Tentu bapaknya tidak akan puas dan senang rnenerirna bungkusan besar yang hanya berisi tai kuda. Kalau curna kotoran kuda buat apa pergi jauh jauh untuk mer carinya. Keluar ke padang rurnput yang tidak begitu jauh dari · rumah, sudah dapat mengurnpulkan kotoran kuda sebanyak banyaknya tanpa bersusah oayah.

Pada mulanya 'ikiran La Tungke kacau balau tentang sikap bagaimana yan!? sebaiknya untuk menghadapi bapaknya. Tetapi akhirnya ditetapkan, _ hatinya agar tetap tabah dan berani nienghadapi kemarahan bapaknya Apabila bapaknya marah maka ia harus tetap sabar dan tenang menghadapinya. Bukankah pepatah mengatakan: "S~dangk an harimau tidak akan memakan anaknya, apa pula yang dikatakan ma:msia." La Tungke berdoa kepa~a Tuhan, semoga ia diberikan perlindungan dari segala bahaya yang akan memmpanya.

Ia berjalan dan sa~ailah ke depan rumahnya . Dipanggilnya ibu dan bapaknya yang segera turun menyambut kedatangan anaknya. Mereka sangat gembira karena anaknya telah pulang dan membawa bungkusan yang besar. Perkiraan mereka, pastilah bungkusan itu sesuatu yang berharga. Sejenak mereka membayangkan kebahagiaan yang akan dialaminya karena sudah menjadi orang berada. Anaknya telah pulang dan membawa banyak harta.

Tetapi alangkah marah dan kecewanya, setelah diketahui bahwa bungkusan yang dibawa anaknya itu bukan uang, bukan pula pakaian melain kan hanyalah kotoran kuda belaka. Dihardiknya anaknya dan dikatainya anak bodoh tak ada gunanya dilahirkan dan dibesarkan. Diambilnya bungkusan itu dan akan dibuang isinya. segeralah La Tungke mengambil bungkusan itu lalu berkata dengan tenangnya, " Ayah dan ibuku. Saya memohon ampun dan maaf karena saya telah berusaha sekuat tenaga, tetapi hasil yang saya peroleh hanyalah isi bungkusan ini. Rupanya memang sudah demikian nasib saya, bukan salah bapak dan ibu, bukan pula salah saya tetapi adalah ketentuan nasib. Tetapi sesuai pesan raja burung pipit yang memberikan kuda ini, dipesankannya agar kotoran kuda ini sekali kali jangan ada yang tercecer. Siapa tahu akan ada gunanya kelak dikemudian hari. Jadi hendaklah kita simpan kotoran kuda ini siapa tahu benar benar terbukti seperti yang dikatakan raja burung pipit itu. Bapaknya menjadi tenang dan disuruhnya anaknya naiJ... ke rumah . Scdangkan bungkusan yang berisi kotoran kuda disimpannya di bawah kolong rumahnya.

Setelah malam tiba La Tungke sudah akan pergi tidur. tetapi ia tidak diberi sarung oleh orang tuanya. Di~uruhnya La Tungke pergi mengambil sarungnya yang dibungkuskan kotoran kuda. La Tungke pun turun ke bawah kolong rumah untuk mengambil sarungnya yang dipakai membung kus kotoran kuda. Diambilnya tikar tua untuk mengala'i tai kuda yang akan diambil pem bungkusnya.

Alangkah kaget dan gembiranya La Tungkc '>ctelah kotoran kuda itu ditumpahkan ke atas tikar tua tiba tiba menjadi terang bcnderant! -,ditar rempat itu karena terkena cahaya yang gemerlapan. Seluruh kotoran kudan~a It( lah mcnjelma menjadi emas dan intan berlian. Kedua orang tuanya rnelom pat dari ata'> rurnah karena dikiranya rumahnya terbakar oleh pelita yang di 1 - bawa anaknva · tur\ln ke kolorag rumah . Tetapi mereka tertegun dan hampir tidak pen.:a;a pada penglihatannya, karena yang J i!ihat bercahaya itu bukanlah ~ri. melainkan emas dan pcrmata di ata-; tikar usang.

Diranglmmya anaknya dan diciumnya karena mereka sangat gembira. Kesenangan dan kebahagiaan sud.ah Pa,sti dialaminya sebelum mereka meninggal. Mereka sudah jadi kaya raya dan akan menempati rumah yang besar, pakaian yang bagus dan makanan yang enak enak. Sekali lagi ditangkulnya anaknya karena sangat gembira.

Maka dikumpulkannya semua emas dan permata itu lalu dibcnva naik ke rumahnya. Sepanjang malam mereka tak dapat tidur hanya tetap duduk tiga beranak mengelilingi tumpukan emas dan ~ermata, yang tidak terkirakan nilainya itu. Mereka seakan alcan mgin menarik matahan agar segera terbit dan pergi menjual beberapa gram emasnya dan satu cfua biji pcunatanya.

Disingkat. ceritera, maka keesokan harinya bapak La Tuugke membawa beberapa gram emasnya dan dua biji permatanya ke kota nntuk menjualnya. Setelah tukang emas memeriksa emas dan permatanya, ternyata semuanya adalah barang asli dan tidak ada cacatnya. Setelah terjadi tawar menawar, akhirnya disepakati semua barang yang dibawanya laku lima juta rupiah. Bapak La Tungke hampir melompat kegirangan menerima nang yang banyak itu. Ia tidak pernah membayangkan akan memiliki aang sekian banyak itu, walau ia membanting tulang dan mandi keringat.· Sawahnya hanya satu petak dan hasilnya cukup untuk mereka makan dalam setahun. Sedangkan untuk membeli pakaian baru sangatlah susahnya apa pula untuk menabung uang. Pendeknya mereka benar benar merasa berbahagia dari miskin yang tak terkira terus rnenanjak menjadi orang kaya yang tidak ada bandingannya.

Dibelinya pakaian, makanan yang enak enak baru pulang ke rumah. Beberapa hari kemudian ia pun pergi menjual beberapa gram emasnya dan beberapa biji permatanya. Kali ini ia merencanakan setelah menjual emas dan permatanya, ia akan membeli rumah yang bagus dan besar.

Demikianlah setelah .laku emas dan permatanya, maka bapak La Tungke pergi mencari orang yang akan menjual rumahnya. Akhirnya dijumpainya ada orang yang ingin menjual rumahnya. Rumah itu cukup besar dan bagus. Setelah terjadi tawar menawar disepakati rumah itu dibeli tiga puluh juta rupiah (diumpamakan harga sekarang). Maka mereka pun segera pindah ke rumah baru mereka dan hidup tenteram di sana.

La Tungke namun telah menjadi kaya raya, tetapi ia tetap hidup sederhana, sabar dan tidak congkak. Dipakainya hartanya menolong orang miskin dan memberi bantuan pada badan badan sosial. Demikianlah La Tungke bertumbuh sampai jadi dewasa dan akhirnya berumah tangga. Seluruh penduduk kampug menyukainya karena ia dermawan dan rendah hati, namun ia sudah jadi jutawan.

Kesimpulan informan :

l. Ceriteraini didengar informan dari bapaknya sewaktu ia masih kecil.

2. lsi ceritera adalah anak yang tabah, berani serta bertanggung jawab atas kesalahan yang dibuatnya. Karena memsa dirinya salah maka ia sedia minta maaf dan · berjanji tidak mau lagi mengulangi kesala!wmYI!·

3. Raja burung pipit adalah contoh orang yang suka menolong. Dalam ceritera ini yang disimbolkan pada burung, tetapi sebenan:tya ditujukan pada manusia tentang sifat kedermawaan.

Kesimpulan pewawancara :

Ceritera di atas sangat cocok untuk anak anak, karena yang memegang peranan adalah anak yang tabah, berani dan tekun pantang menyerah.

2. Sebenarnya ada baiknya ceritera ini diketahui juga oleh orang tua. Dalam ceritera ini disebutkan peranan bapak yang kurang bijaksana. la terlalu kejam mengusir an.aknya waktu padinya habis dimakan bunmg pipit. Untung saja anaknya agak beruntung dapat bertemu raja burune: pipit. Kalau tidak ada kemungkinan anak ini akan hidup kesasar atau men derita. Sebenarnya hukuman harus bertingkat tingkat. Karena baru. kali ini si anak membuat kesalahan ia diusir dari rumah.

Raia burung pipit adalah lambang kebijaksanaan seorang pemimpin. Apabila bawahan atau rakyat telah mengaku sa1ah dan berjanji ti dak akan mengulangi lagi kesalahan itu maka hendaklah ia diberi peng ampunan.

J. Ceritera ini tersebar luas di beberapa daerah termasuk di Enrekang dengan judul La Masemase.

9. BURUNG REO YANG SE'I'IA l)

Adalah seorang petani mempunyai seorang anak laki laki yang sangat raj in dan patuh membantu orang tuanya. Di samping rajin ke sekolah ia tetap tekun menggembalakan kerbau bapaknya yang berjumlah 3 pasang.

Sepulang dari sekolan dihalaunya kerbaunya ke padang rumput di tepi kampung untuK merumput di sana. Dalam penggembalaannya ia seri\ng berjumpa dengan ternan ternan sebayanya yang sama sama menggembalaka.11 kerbaunya. Demikianlah pekerjaan anak ini setiap hari. Apabila datang musim turun ke sawah, ia tidak tinggal diam di rumah atau pergi bermain main seperti kebanyakan anak anak di kampungnya, melainkan ia pun turon ke sawah membantu orang tuanya sesuai kemampuan yang ada pada dirinya.

Pada suatu hari seperti biasa ia pergi pula menggembalakan kerbaunya ke tanah ·tapang di kaki bukit. Pada waktu itu matahari bersinar./ sangat teriknya. Jangankan manusia, kerbau sendiri kelihatan sangat letih dan tak ada nafsu untuk merumput. Semua anak gembala lari berteduh di bawah pohon yang ada di padang rumput itu. Para kerbaunya kebanyakan pergi berkubang untuk mendinginkan badannya yang terasa sangat panas itu.

Pada waktu itu anak ini yang diberi nama Ambo Upe oleh orang tuanya, pergi pula beristirahat di bawah sebatang poho~ asam. Sedang ia duduk duduk sambil melihat kerbaunya yang juga sedang berkubang, tiba tiba dari udara terjatuh sesuatu benda. Kebetulan benda hitam agak kelabu yang jatuh itu tidak jauh dari tempat Ambo Upe duduk. Setelah diambilnya ternyata seekor anak burung yang belum dapaUcubang, karena belum lengkap bulu bulu di badannya. Rupanya anak burung itu disambar oleh seekor burung elang sewaktu induknya tidak ada di sarangnya. Segera Ambo Upe mengambil anak burung itu lalu dibersihkan tubuhnya dari lumuran darah akibat cengkeraman kuku burung elang yang menyambarnya.

Setelah agak sore Ambo Upe menghalau kembali kerbaunya ke kandangnya yang berada di belakang rumahnya. Pada waktu pulang itu, ia membawa pula anak burung yang dipungutnya yang tidak lain adalah seekor anak burung beo.

Setelah tiba di rumahnya diobatinyalah anak burung beo yang dipung.1tnya itu. Dari hari ke hari luka luka dibadannya mulai sembuh dan ::mlu bulunya juga sudah mulai tumbuh. Demikianlah dengan penuh tekun Ambo Upe merawat dan menjaga anak burungn¥a itu. Akhirnya benar benar seluruh lukanya sudah sembuh dan sudah li~ah berlari kian kemari. Karena bulu b11lu sayapnya sudah agak panjang seh~ ja sudah dapat pula terbang dalam jarak pendek. Mulai saat itu Ambo Upe setalu membawanya ikut serta apabila ia· pergi menggembalakan kerbaunya. Ditangkapkannya belalang '>ebagai makanan kegemaran burung beonya itu. Burung beo 1ni sekali sekali terbang dan pergi bertengger ke atas punggung kerbau milik Ambo Upe.

Apabila dilihat ada belalang maka segera diburunya dan di~kapnya. Demikianlah perbuatan Ambo Upe beserta btirung beonya yang makin hari makin lincah bahkan dapat meniru beberapa kata kata yang diajarkan· oleh tuannya yaitu Ambo Upe.

Pendek kata Ambo Upe bersama dengan burung beonya sudah merupakan sahabat akrab yang stilif dipisahkan. Sampai sampai sangkar burung beo ini diletakkan di dekat tempat tidur Ambo Upe sendiri. Setiap Ambo Upe makan tidak ketinggalan, burung beonya berada pula di dekatnya menemaninya makan. ·

Setiap hari seperti biasa, Ambo Upe pergi pula mengembalakan kerbaunya dan tentu tidak ketinggalan mengikut sertakan burung beonya. Burung beo iui ada kalanya bertengger di bahu Ambo Upe, ada kalanya lari lari di tanah dan ada kalanya bertengger di atas punggung kerbau tuannya. Sebenarnya Ambo Upe bukan saja bersahabat dengan burung beonya melainkan mereka adalah tiga sekawan. Yaitu Ambo Upe, kerbau. dan burung beonya.

A.pabila mereka berada di lapangan, mereka merasa dirinya aman karena saling jaga menjaga. Kerbau dan burung beo merasa aman dirinya karena ada tuannya tetap mendampinginya. Sedangkan Ambo Upe sejak ada burung beo mendampingin)1t' merasa lebih aman penggembalaannya karena burung beo ini membantu Ambo ·Upe mengawasi kemana kerbau itu pergi merumput. Apabila kerbau itu terlalu jauh perginya maka oleh burung beo dihalaunya agar ja'ftgan terlalu jauh perginya dan kembali mendekat pacta Ambo Upe. Demikianlah kerja. tiga sekawan ini saling jaga menjaga di dalam mencari keselamatannya.

Pacta suatu hari dtmusim kemarau matahari bersinar sangat teriknya. Ambo Upe pergi bernaung di bawah pohon. Karena merasa sangat capek, ia merebahkan dirinya di atas hamparan daun -daun kering yang dikumpulkannya dari sana sini. Dengan tiada terasa ia tertidur dengan sangat nyenyaknya. Pacta saat itu datang seekor ular yang akan memagutnya. Sedikit demi sedikit ular.ini makin mendekat akan memagut kaki Ambo Upe. Pacta saat itu burung beo melihat tuannya daiam keadaan terancam bahaya.

Apabila ia dipagut ular berbisa itu ada kemungkinan jiwanya terancam akibat bisa ular yang memagutnya. Ia akan membangunkan tuannya tapi ular itu sudah sangat dekat di kaki Ambo Upe. Maka tanpa pikir panjang lagi, burung beo ·ini terbang ke atas lalu dengan tenaga yang disatukan dicotoknya mata ular itu dari sisi kanan. Ular itu sangat kaget d~~ mengangkat kepalanya sambil meocari akan membalas .. ~e~e~I?atan tnt dipergunakan pula oleh burung beo mematuk mat~nya dan stsl km. Kare.na patukan ini datang tiba tiba dan cukup kera!i, sehmgga kedua mata ular 1tu kelihatan bercucuran darah. Ular kemudian mundur dan lari masuk ke dalam semak semak yang ada di dekat pohon tempat Ambo Upe tertidur.

Pada saat itu Ambo Upe telah bangiin karena burung beonya datang mengipas-ngipa13kansayapnya di dekat· telinga tuannya. Setelah bangun ia melihat ada darah yang berceceran di dekatnya, bahkan berceceran sampai masuk dalam semak semak. Dilihatnya burung beonya ternyata paruh burung itu masih merah berlumuran darah. Maka Ambo Upe sudah dapat menerka peristiwa apa yang baru terjadi sewaktu ia tidur tadi. Namun tidak disaksikan karena ia sedang tidur, tapi tak ragu lagi pasti ada ular yang hampir memagutnya. Untung ada burung beonya yang datang · menyelamatkannya. Dipegangnya burung beonya lalu diangkatnya ke atas sebagai tanda terima kasihnya. Ia bersyukur kepada Tuhan karena ia telah selamat dari bahaya yang mengancamnya . Sore itu ia agak ccpat pulang ke rumah bersama dengan kerbau 6erta burung beonya.

Setelah tiba di rumahnya ia mcnceriterakan peri ttwa itu kepada ayahnya. Ayahnya dcngan membawa parang panjang pergi ke tempat terjadinya peristiwa itu. Dengan mengikuti ceceran darah ia masuk ke dalam semak semak dengan sa ngat hati ha ti dan waspada. Agak jauh ke dalam diliha.tnya ada scs uatu mengkilat dan melingkar. Setelah didekati tak ayallagi dia itu adalah ular yang sedang besarnya. Ular itu adalah ular berbisa·. Dengan hati hati ayah Ambo Upe mengangkat parangnya lalu diayunkannya ke punggung ular yang sedang melingkar jtu. Karena parangnya cukup tajam, sehingga sekali tetak tubuh ular itu terpotong dua. Setelah mati terlihatlah bahwa kedua mata ular itu sudah luka terlebih dahulu dan kentara masih mengeluarkan darah. Ambo Upe makin : yakin bahwa jiwanya telah diselamatkan oleh burung beonya.

Pada suatu hari minggu, Ambo Upe merencanakan akan membawa ker h:t unya pergi mencari padang rumput yang sedikit agak subur, sebab ternpat rcntwmbalaannya yang biasa sudah mulai tandus akibat musim kemarau yang hcrl\cpanjangan. Ia membawa bekal sebab tidak sempat pulang untuk mal\an 'iang dari tempat yang jauh nanti. Setelah selesai semuanya bersama kcenam ckor kerbaunya , tidak ketinggalan burung beonya Ambo Upe menninggalkan rumahnya. Penggembalaan kali ini memang agak jauh dari rumahnya.

Setelah sampai di tempat yang agak subur rumputnya disitulah Ambo Upe menghentikan kerbaunya untuk merumput. Tempat ini sebenarnya sudah berada di tepi sebuah hutan yang agak lebat. Hanya Ambo Upe sendiri anak gemhla yang ada disitu. Demikian pula kerbau yang ada disitu, hanya kerbau Ambo Upe saja. Kerbau ini makan sangat rakusnya sebab kebetulan rumput rumput yang ada disitu subur dan agak lebat dib.anding rumput yang ada di tenipat lain. Pendeknya kerbau Ambo Upe makan sepuas puasnya. Ambo Upe sangat _gembira melihat kerbaunya makan dengan penuh kegairahan, seakan akan ia sendiri turut merasa kenyang melihat kerbaunya yang makan dengan sepuas puasnya itu. Perut kerbau itu sudah pada gendut tetapi tidak mau berhenti makan rumput.

Sedang' asiknya Ambo Upe memperhatikapt kerbaunya m·erumput, tiba tiba muncul dari dahim hutan dua orang·berbadan tegap datang mengancam Ambo Upe. Kemudian mengikat Ambo Upe pada sebatang pohon mangga. Kedua orang ini kemudian menghalau kerbaiJ Ambo Upe masuk ke dalam hutan. Burung beo Ambo Upe memperhatikan kejadian ini dengan sangat saksam~nya. Bahk~ mengikuti dari belakang ke mana perampok itu menghalau keenam kerbau Ambo Upe. Barulah 'ia terhenti mengikuti setelah diketahuinya bahwa perampok itu mempunyai tempat persembunyian di .sebuah gua yang ada di tengah hutan itu. Segeralah burung beo ini terbang kembali ke rumah Ambo Up~. Setelah sampai ke rumah langsung ia hingga di hadapan bapak Ambo Upe sambil mengibas ibaskan ekorn;ya dan mengangguk angguk seperti gelisah. Segera orang tua Ambo Upe mengerti bahwa anaknya kena musibah. Bersartl.a beberapa orang tetangganya ia pergi mengikuti terbangnya burung beo itu. Akhirnya sampailah mereka ke tempat Ambo Upe sedang ditambatkan pada sebatang pohon mangga. Segera dibuka tali pengikatnya kemudian ditanya apa yang telah kejadian terhactap ctirinya. Semua kejadian diceriterakan oleh Ambo Upe dari awal sampai pacta akhirnya. Sambil menunjuk ke hutan ia mengatakan bahwa perampok itu m,enghalau kerbaunya masuk ke dalam hutan. Maka ctengan ctitemani burung beo bapak Ambo Upe bersama beberapa temannya, orang cti kampung mendatangi tempat persembunyian perampok itu. Kebetulan hanya seorang saja anggota perampok yang ada di dalam gua itu, yang lainnya semua keluar entab ke mana. Dengan sedikit perlawanan yang tidak berarti anggota perampok ·yang seorang ini dapat ctitangkap. Ternyata ctalam gua itu terctapat banyak _barang rampokan yang disembunyikan kawanan perampok ini. Ke enam ekor kerbau Ambo ype masih didapatipula ·sectang ctitambatkan cti ctekat gua itu . . MaRa segera diutus salah seorang dari anggota rombongan bapak Ambo Upe

pergi melaporkan hal ini kepacta yang berwajib sambil meminta anggota polisi untuk menyita barang barang yang disembunyikan sebagai hasil rampokan.

Menjeiang malam ctatanglah orang yang ctiutus tacti ctitemani 10 orang anggota polisi yang lengkap ctengan senjatanya. Pacta malam itu semua anggota perampok yang berjumlah 6 orang ctapat ctitangkap setelah mereka pulang dari merampok cti ctalam kampung. Semua anggota perampok itu diserahkan kepacta kepala kampung yang selanjutnya kepala kampung menyerahkan kepacta penguasa yang lebih tinggi untuk menangani selanjutnya. Kepada yang merasa pernah kecurian ctiumumkan untuk ctatang melihat dan mengambil barang miliknya yang ctikumpul cti rumah kepala kampung.

Demikianlah ceritera burung beo yang setia ini telah menyelamatkan tuannya dari bahaya maut, bahkan menyelamatkan seisi kampungnya ctari gangguan kawanan perampok .

Kesimpul~n informan :

1. Cerltera.ini didengar oleh in forman dari gurunya sewaktu ia masih sek olah di sekolah dasar pada waktu ia masih anak anak cli ka~pungnya dahulu.

2. Ceritera ini .seakan akan tidak mungkin terjadi. Tetapi tak dapa.t disangkal bahwa burung beo yang jinak dan banyak dipelihara anak anak gembala sampai sekarang ini sering kita jumpai. Burung beo yang dipeli hara s~ring diajar untuk meniru mengucapkan beberapa kata kata seperti man usia.

3. Saya sendiri (informan) pada waktu masih anak anak di kampung saya, pernah pula memelihara seekor burung beo yang sangat saya sayangi karena jinak dan lucu. Kemana saja saya pergi ii:1 selalu ikut dengan saya. Tapi akhirnya burung beo ini mati, yang menjadikan saya sangat sedih.

4. Ceritera ini baik diberikan kepada anak anal< Karena mengandung unsur mendidik. Bahwa sedangkan burung b~:o tahu membalas budi pada tuannya yang pernah menyelamatkan apa pula yang disebut sebagai manusia. Kita perlu tolong menolong.

Kesimpulan pewawancara :

I. O:.ritera ini sangat cocok untuk disajikan kepada anak anak Stebagai bahan pendidikan.

,2. Bagi· orartg oewasa memang mungkin ceritera ini tidak masuk akal, tapi bagi duni:a anak anak semua ini dapat terjadi sesuai perkembangan jiwa anak anak yaitu masa mendongeng.

3. Baik apabila ceritera ini disebar luaskan sebagai konsumsi bacaan bagi anak anak kita.

Pada zaman dahulu semasa binatang dan burung burung yang hidup di d.unia ini masih dapat berbicara seperti manusia, kehidupan dan pergaulan mereka pun tidak berbeda dengan kehidupan dan pergaulan manusia yang hidup pada zaman ini. Mereka mempunyai raja atau pemimpin, mereka mempunyai undang-undang serta hidup dengan penuh tata tertib. Apabila terjadi· suatu perkara atau perselisihan maka mereka diadili untuk menentukan siapa yang salah dan siapa yang benar. Yang salah akan mendapat : · •-:n ya I:<? setimpal dan yang benar akan dibebaskan dari hukuman. Karena adanya undang undang serta peraturan yang ketat, sehingga mereka tidak berani berbuat dan bertindak sewenang-wenang.

Yang dianggap raja diantara mereka ialah Sang Harimau. Sedangkan yang bertindak sebagai hakim dalam memutuskan sesuatu perkara ialah Sang Kancil karena dianggap cakap dan terampil untuk jabatan ini. Binatang dan burungoburung yang lainpun mempunyai tugas masing masing.

Pada suatu hari tiba laporan kepada raja bahwa buah buahan yang masak di kebun seorang petani habis tercuri. Menurut keterangan beberapa saksi mata, yang kelihatan banyak beterbangan dalam kebun pada saat itu ialah Sang Kelelawar. Mereka nyata sekali kelihatan sebab badannya hitam mereka terbang di siang hari bolong.

Maka raja memerintahkan agar datang menghadap raja pemimpin kelompok kelelawar. Setelah pe;nimpin kelompok sekira jam 9 pagi semua anggotanya diantar menghadap untuk dimintai keterangan tentang pencurian buah buahan di kebun seorang petani.

Keesolcan harinya para kelelawar pun berdatangan lah ke istana raja diiringkan oleh pe.mimpinnya. Setelah mereka hadir, maka raja pun meminta agar Sang Kancil sebagai hakim, mengusut perkara ini.

Disingkatkan ceritera, maka Sang Kancil meminta salah seekor diantara mereka memperagakan sikapnya atau caranya mengambil dan memakan buah dali:tm kebun itu. Maka salah seekor diantaranya tampil sambil bergantung dengan posisi kepala kebawah ia mengambil buah yang masak lalu dimakannya. Berdasarkan kenyataan ini sehingga hakim memutuskari hukuman bahwa : "Sejak mulai sekarang ini, semua kelelawar apabila singgah di suatu tempat ia harus bergantung dengan sikap kepala kebawa~." K~rena sudah merupakan keputusan hakim, sehingga namun berat harus dtpatuhmya. Apa pula karena raja memberikan ancaman. "Apabila ke~ahuan ada dianta~a mereka tidak mematuhi keputusan ini, akan diambil tmdakan yang lebth keras."

I) dari bahasa daerah Bugis.

Setelah sidang pengadilan ini dinyatakan selesai, maka mereka pun pulanglah ke sarangnya masing masing. Setiba di sarangnya, sesuai keputusan hukuman yang merek::> terima, maka mereka bergantung di sarangnya denga.n posisi kepala menghadap ke bawah.

Mereka sangat gelisah dan sulit melaksanakan hukuman itu. Sela .. n masa hukuman yang mereka harus laksanakan itu, juga masalah waktu unt .k pergi mencari buah masak di kebun petani menjadi pemikiran mereka. Karena sudah terbiasa, sehingga sulitlah untuk mengubah kebiasaanya ini. Tela.h beberapa kali mereka coba untuk memakan daun daunan yang agak muda.h memperolehny:1, tetap1 sekali Ia gi mereka gaga! untuk mengubah kebiasaanya memakan buah masak yang enak itu.

Perib~hasa Rugis mengatakan :

"Lele bulu tellele abiasang. "

Artinya "Pindah gunung, t:.:la!Ji takkan pindah a tau berobah kebiasaan." Untuk menanam sendiri juga mereka tidak mampu melaksanakannya.

Setelah beberapa hari mereka mengurung diri di dalam sarangnya sarnbil menggantung dirinya, beb.:rapa ekor diantaranya yang sudah tidak dapat menahan lapar mencoba akan keluar mencuri buah. Tetapi ternan temannya segera melaporkan hal ini kepada pimpinannya, sehingga pimpinannya melarang kepada yang akan keluar itu. Diingatkan peristiwa yang lalu, karena perbuatan hanya segelintir saja dari mereka, sehingga semua dapat hukuman.

Sebenarnya pimpinannya tidak tinggal diam melihat keadaan anak buahnya dalam kegelisahan dan penderitaan. Sebagai pimpinan ia selalu mencari usaha untuk menyelamatkan anak buahnya terutama pada masalah mali kelapar;:m yang mengancam mereka itu . Akhirnya pimpinannya mendapat suatu ide yang kira kira bisa mengatasi kesulitan yang mereka sedang derita. Di,.umpulkannya beberapa dari anggota mereka yang kira kira bisa diajak bermusyawarah. Setelah mereka telah hadir, maka pemimpin mereka mengemukakan idenya sebagai berikut :

"Saya sangat prihatin melihat keadaan beberapa anggota kita. Mereka sudah mulai lemas dan sangat payah karena sudah beberapa hari tidak makan. Kita masih mau hidup untuk itu kita memerlukan makan. Ada ide saya bahwa untuk mencari buah yang kita jadikan makanan pokok dalam hidup kita, sebaiknya kita cari pada malam hari. Apabila kita beroperasi pada malam hari, akan memberikan keuntungan sebagai berikut:

1 . Karena seluruh tubuh kita berwarna hitam, sehingga kita mudah kelihatan apabila kita beroperasi pada malam hari.

2. Pada malam hari baik manusia maupun makhluk lainnya kebanyaknn tidur dan beristirahat di tempatnya masing masina. Keadaan yang demikian ini akan memberi kelonggaran bagi kita unluk ~roperasi dengan bebas dan tidak perlu ketakutan dan terburu buru. ••

Pendapat pimpinan kl:elawar ini disetujui oleh yang nadir karena memang baik dan menguntungkan bagi mereka. Karena sudah disepakati diumumkanlah kepada semua kelelawar bahwa untuk keluar mencari buah ke mana saja, haruslah dilakukan pada malam hari. Yaitu mulai matahari sudah lerbenam, sampai dengan matahMi akan terbit. Keadaari pada waktu itu masih gelap dan sunyi, sehingga memberik4~1 keleluasaan kita untuk beroperasi dan bergerak bebas. Ketentuan ini hr.rus dipatuhi Barang siapa tidak mematuhinya, maka semua risiko ditanggung sendiri.

Mereka sangat k<egum dan berterima kasih kepada pimpinannya ata6 kepin tarannya mem_ecahkan rna ~alah yang sangat gawat bagi mereka. Seka-;ang mereka sudah dapat terhindar dari hukuman yang mengancamnya apabila mereka tertangkap pada waktu st:.Jang beroperasl.

Sebenarnya petani pemilik kebun masih ada yang sering mengeluh akan pencurian buah buahan11ya yang masak di kebunnya. Tetapi kar~..na tidak ada bukti yang je!.1s, sehingga ia tidak dapat menuduh siapa yang mencuri buah buahannya. Juga tidak ada orang yang bersedia menjadi saksi atas kehilangan buah buahan itu. Mereka hanya menduga"tluga tapi apabila dipanggil untuk menjadi saksi, mereka denga 1 tegas menolaknya . Dengan kata lain para kelelawar sudah bebas untuk beroperasi pada malam harL Mereka sudah terhindar dari bahaya kelaparan yang hampir saja memusnahkan mereka semua.

Demikianlah kisahnya sehingga apa sebabnya kelelawar apabila beristirahat ia menggantungkan dirinya dengaP posisi kepala ke bawah. DP.inikian pula mengapa mer~;ka pergi mencari makanan pada malam hari dan bukan pada siang hari. Kesemuanya ini adalah karena peristiwa seperti yang tersebut di atas. Inilah hukuman b<l:Si yang bersalah. Mereka harus melaksanakan hukuman yang diharuskan bagi mereka.

Benar tidaknya ceritera ini wallahu alam sebab ceritera ini hany~ berpindah dari mulut ke mulut, yang pernah saya dengar dari nenek saya.

Kesimpulan informan :

1. Ceritera ini kami dengar dari nenek kami semasih kami kecil di kampung.

2. Ceritera ini mengandung pendidikan , bahwa yang bersalah harus mendapat hukuman y • ..tng setimpal.

3. Dalam suatu kesulitan janganlah Iekas berputus asa , te~i hendaklah berusaha untuk kelua r dari kesulitan itu. Terutama bag1 pemimpin, hendaklah mencari jalan agar anak buahnya dapat bebas dari kesulitan itu.

Kesimpulan pewawancara :

I. Ceritera ini sangat digemari oleh anak anak karena di sampi.1g mengandung pendidikan juga agak lucu mcndengar bahwa kelelawar itu selalu menggantung dirinya.

2. Anak anak benar benar percaya bahwa ceritera ini memang _ pernah ~erjadi pacta zaman dahulu.

3. Daerah daerah yang ditempati kelelawar bersarang umumnya mengenal ceritera ini.

4. Baik dipakai untuk pendidikan bahwa ora11g yang bersalah akan mehdapat hukuman .

1 1 . 'LA BENG NGO 1)

Kata yang empunya ceritera, di sebuah kampung berdiamlah sepasang suami isteri dengan tiga orang anaknya. Ketiga. orang anaknya ini semuanya laki laki. Anaknya yang sulung amat malas pergi bersekolah, sedangkan kedua orang adi)cnya sangat rajin pergi bersekolah. Karena malasnya pergi bersekolah sehingga ia menjadi bodoh. Karena kebodohannya itu sehingga diberi nama La Bengngo.

La Benggo ini apabila adik-adiknya telah bangun pagi-pagi dan bersiap akan pergi bersekolah maka ia nantilah jam 10 baru bangun. -' , ~hila sudah bangun kerjanya hanya duduk di muka tangga melihat orang lalu lalang di jalanan.

Nantilah tiba saatnya untuk makan siang baru berdiri dari tempatnya dan langsung ke dapur untuk makan. Namun beberapa kali dinasehati dan dimarahi oleh bapaknya tetapi ia tetap malas · bahkan tidak mau pergi kesekolah. Akhirnya karena orang tuanya sudab bosan sehingga dibiarkansaja La Bengngo dengan keadaanya.

Pada suatu hari bapaknya ingin merokok sedangkan koreknya tidak ada. Dilihatnya api di dapur tetapi pada waktu itu api di dapur juga padam. Kebetulan La Bengngo ada berdiri di samping bapaknya. Maka bapaknya menyuruh La Bengngo pergi membakar rokoknya di rumah tetangganya yang ada di sebelah rumahnya. La Bengngo mengambil rokok yang diberikan oleh bapaknya dan berlari-Iari menuju ke rumah tetangganya. Setelah sampai ke rumah tetangganya ia pun langsung menuju ke dapur.

Pada waktu itu kebetulan api di dapur tetangganya memang sedang menyala. Maka dibakarnyalah rokok bapaknya yang sebatang itu sampai habis. Setelah selesai dibakar habis rokok yang sebatang itu barulah ia pulang kepada bapaknya.

Setelah sampai di hadapan bapaknya dilaporkannya bahwa rokok. yang disuruh bakar telah habis menjadi abu. Bapaknya sangat marah lalu berkata : "Benar-benar engkau bodoh, saya tidak menyuruh membakar rokok itu habis-habisan melainkan hanyalah ujungnya yang saya suruh bakar sepert 1 orang yang mau merokok. "Tetapi karena disadarinya bahwa anaknya memang orang bodoh sehingga bapaknya Iekas berhenti memarahi anakny.1 itu.

Karena bapaknya akan pergi bekerja di sawah maka ia menyuruh l.-• Bengngo pergi membelikan korek, karena koreknya memang sudah habis.

La Bengngo bertanya : "Bagaimanakah tanda-tandanya korek ya11 1: baik ayah ?" Ayahnya berkata : "Cobalah korek itu apabila mudah men yali! itulah tandanya bahwa korek itu bagus."

- Maka pergilah La Bengngo ke kedai untuk membeli korek. Setelah sampai di kedai dibelinya sebuah korek. Di tengah jalan ia ragu-ragu jangan- . jangan.korek itu tiaak baik. Apabila tidak baik pastilah ia a.kan dimarahi oleh ayahnya. Maka ia pun berhenti lalu dicobanya korek itu satu persatu. La Bengngo sangat puas karena semua korek yang dibelinya menyata walktu dicoba. .

Maka pulalanglah ia sambil membawa tangkai-'tangkai korek ya;_Jfg telah dicoba. I semuanya. Setelah sampai kepada·ayalinya ia pun berkElta : · "Koreknya ini semua bagus ayah, saya sudah mencoba semuanya."

Ayahnya mengambil korek itu lalu dibukanya. Alangkah maralu ayahnya setelah dilihatnya bahwa korek itu telah habis dinyalakan semuanya dan tinggal kayunya saja. la memarahi La Bangngo dan diusirnya karena tidak ada gunanya tinggal di rumah.

Ma.fa pergilah La Bengngo dengan tidak tentu arab tujuannya. Ia berjalan ke mana jatuh langkahnya, akhirnya tiba di sebuah Iadang atau kebun. Ia purL mendekati kebun itu, dilihatnya ada seorang laki-laki setengah umur sedang menyabit dalam kebun itu.

Maka La Bengngo berkata kepada pemilik kebun itu kata,nya "Maukah bapak menerima saya tinggal di rumah bapak ?

Saya dapat membantu bapak bekerja di kebun ini."

Karena orang itu memang tidak mempunyai anak sehingga diterimanya La Bangngo untuk tinggal di rumahnya. Setelah sore mereka berdmi pulang bersama-sama ke rumah pemilik kebun itu. Alangkah gembira isteri pernilik kebun itu karena memang mereka tidak mempunyai anak. Diberinya La Bengngo sarung dan ditunjukkan kamar tempatnya tidur. Maka tinggallah La Baogngo bersama pemilik kebun itu.

Keesokan harinya La Bengngo bersama pemilik kebun itu pergi ke kebun untuk bekerja. Mereka membawa bekal untuk dimakan di sana karena rumah mereka sedikit jauh dari kebunnya. Di tengah jalan kebetulan ada orang mati yang diusung untuk dibawa ke kuburan. Rupanya orang mati itu telah bermalam sehingga mayatnya berbau.

Maka berkatalah La Bengngo kepada Bapak angkatnya :

"Apakah orang mati yang diusung yang berbau orang mati busuk baunya."

Mereka pun meneruskan perjalanannya, akhirnya sampailah di kebun. Mereka bekerja pada hari itu sampai petang dan diselingi istirahat untuk makan siang.

Keesokan harinya karena pemilik kebun itu akan pergi-berbelanja di pasar maka disuruhnya La Bengngo pergi membersihkan kebunnya. Maka pergilah La Bengngo sambil membawa bekal ke kebun untuk membersihkan kebun yang ada di sana. Tetapi karena dasarnya orang bodoh semua tanaman yang ada di dalam kebun itu dicabut. lalu dibuangnya.

Akhirnya seluruh tanaman yang ada di dalam kebun itu telah bersih semuanya termasuk sayur-sayuran yang ditanam oleh pemilik kebun itu. Pada waktu sore kembalilah La Bengngo ke rumah orang tua angkatnya.

Pada waktu itu pemilik kebun · telah pulang juga dari pasar. Maka ia pun menanyai La Bengngo tentang pekerjaannya di kebun· tadi siang. Maka menjawablah La Bengngo bahwa semuanya telah: 'Jeres. kebun·nya telah· dibersihkan. · -

Pemilik kebun ini sangat puas mendengar jawaban anak angkatnya dan dipujinya atas kesungguhannya bekerja. Ia merasa berun~ung karena memperoleh anak angkat yang tekun bekerj~

Tetapi alangkah kaget dan kecewanya setelah melihat k~bunnya telah bersib, licin tandas tak ada sebatang pun tanaman yan-g ada di dalamnya. Di lciranya pada waktu malam ada orang yang mencuri tanam-tanamannya.

Tetapi ia sangat kaget setelah dilihatnya bahwa di luar pagar bertumpuk sayur-sayuran yang telah dicabut dan dibuang. Dipanggillah La Bengngo lalu ditanyainya siapa yang mencabut sayur-sayuran dari dalam kebunnya.

Maka menjawablah La Bengngo : "Saya yang mencabutnya karena Bapak memesan untuk memberishkan kebun, jadi saya bersihkan semuanya."

Pemilik kebun ini pun jengkel tetapi ia masih mampu menahan kejengkelannya lalu ditanamnya kembali sayur-sayuran yang telah dicabut La Bengngo itu. Setelah ditanam semua, hari pun sudah petang. Maka mereka berdua pulanglah ke rumah.

Keesokan harinya karena isteri pemilik kebun itu sakit, sehingga untuk menjaga. disuruhnya La Bengngo tinggal di rumah. Ia berpendapat apabila ia yang menjaga isterinya dan La Bengngo pergi ke kebun, kemungkinan akan terulang lagi seperti peristiwa kemarin itu.

Maka tinggalah La Bengngo di rumah menjaga isteri pemilik kebun itu, · sedangkan pemilik kebun itu sendiri pergi ke kebunnya bekerja. Pada waktu itu kebetulan isteri pemilik kebun ini kentut sehingga tercium oleh La Bengngo ada bau busuk.

Kebetulan pula pada waktu itu isteri pemilik kebun itu tidur sambil kentut. La Bengngo yang dasarnya memang orang bodoh tidak pikir panjang lagi diambilnya linggis dan paaul lalu pergi menggali lubang di belakang rumah pemilik kebun itu.

Setelah tanah tergali ia pun naik ke rumah mengangkat isteri pemilik kebun itu lalu ditanamnya sampai kelehernya. La Bengngo mengira lcarena isteri pemilik kebun itu telah busu.lc maka P.as~ilah ia sudah. nuiti.

Pada waktu sore pemilik kebun ini pun kembali dari kebunnya, ia langsung naik ke rumah. Dili~atnya isiterinya tidak ada hanyalah La Bengngo yang dud~k termenung. Ma'ka pemilik kebun itu. menanyai La Bengngo di mana isterinya pergi.

La Bengngo nienjawab : "Saya telah tanam lc-arena ia tetah busuk dan mati": Segeralah pemilik kebun itu lari ke belakang ~ya ~lihat. i isterinya sedang terkulai sedang matanya terbuka ditanam sampai ke lehem:ya.

Segeralah digali dan diangkatnya , isterinya Jnaik ke rumah dalam ~ keadaan payah. Setelah di beri minum obat barulah ia kembafi kuat dan berbicara. Dikatakannya pada suaminya bahwa : '' Ia diangkat oleh Bengngo ctan jikubur hidup-hidup sampai ke lehemya."

Maka karena marahnya pemilik kebun itu, memu"icul La Bengngo lalu •diusirnya pergi pada saat itu juga. Pergilah La Bengnao berjalan tak tentu arahnya sampai kemalaman. Karcna ia capek dan lapar akhimya ia singgab beristirahat pada sebuah rumah-rumah penjaga padi di tepi sebuah sawah. Ia sangat lapar sebab sejak pagi ia tak pernah makan selain hanya minum air sungai. Karena sangat capek berjalan, akhirnya ia tertidur juga di rumahrumah kecil itu .

Tengah malam sedang ia ketiduran, dengan tak diketahuinya tiba-tiba datang tiga orang ke dekat rumah-rumah itu. Pada mulanya ketiga orang ini agak ragu mendekati rumah-rumah itu. TapLsetelah dilihatnya bahwa orang itu sedang ketiduran dan tidak membawa senjat~ , akhirnya ketiga orang itu pun mendekati rumah-rumah tempat La Bengngo tidur. Ketiga orang itu sebenarnya adalah kawanan perampok yang sedang keluar malam untuk pergi beroperasi. Dicekiknya Ieber La Bengngo lalu diikat: tangannya. Maka La Bengngo tak dapat berbuat apa-apa selain hanya menganga keheran-hera.nan melihat perbuatan ketiga perampok yang sedang mengikat tangannya.

Kemudian ketiga orang perampok itu menanyai La Bengngo, siapa. dia dan mau ke mana. Maka La Bengngo berkata bahwa : "Ia bernama. La Bengngo, dari rumah pemilik kebun dan tidak tahu mau ke mana lagi. Ia rneninggalkan rumah Pemilik kebun karena ia diusir, tanpa mengetahui kesalahannya yang jelas. La Bengngo hanya menerangkan bahwa karena isteri · Pemilik kebun berbau busuk maka dikiranya sudah mati. Karena sudah mati maka saya menanamnya di belakang rumahnya. Tapi setelah Pemilik k€:bun sudah pulang digalinya kembali isterinya dan ternyata ia masih hidup~'

Ketiga orang perampok itu tersenyum karena telah mcngetahufbalhwa isteri Pemilik kebun itu memang belum mati, melainkan ia banya kentut, Diketahuinya pula bahwa orang ini adalah orang bodob. Karena ia bodoh maka baik ia diikut kan pergi merampok. Karena ia dia,._,p orang bodoh, sehingga walau kedapatan ia dikasihani dan tidak akan ditangkap atau dianiaya.

Demikianlah kejadiannya sehingga La Bengngo mcnjadi ikut :pada rombongan perampok itu. Setiap malam ia diikutkan untuk pergi merampok.

.Tugasnya mut.mula banya memikul barang-barang yang ~hasil.dirampok oleh lcawanan·perampok itu~ Tapi_Iama-lama ia sudah diiku~an naik ke atas rumah untuk membongkar barang-barang tetap~ ia te4.p hanya sebapl_pem- .bantu saja. , .

. Pada suatu malam, kawanan perampok ini m~rencanakan untuk pergi merampok isi istana raja. Maka yang ditugaskan n,aik ke atas untuk membongkar barang~barang ialah La Bengngo. Sebel~n\ . berangkat ia diberikan .petunjuk bahwa carilah bara,!lg-barang yang berat. Apabila sudah menemuk'a.n barang-barang yang berat, maka angkatlah itu karena itu adalah tempat uang raja. ' ,

Setelah tiba malam dan La Bengngo sudah diajari tentang mencari barang-barang yang berharga. Ke empat orang perampok ini termasuk ·l;-a Bengngo pergilah ke istana raja. La Bengngo dengan tidak ragu-ragu membongkar jendela lalu masuk ke dalam istana. Dicarinya barang yang berat s~perti yang diajarkan oleh majikannya. Karena lampu semua padam sehingga keadaan - dalam istana semuanya gelap. Apabila kak1nya tertumbuk, dimakinya barang tempatnya terturnbuk itu dengan kata-kata : "Mampus I engkau, mantpus engkau, tidak akan dapat selarnat tujuh turunan." Untunglah pada waktu itu penjaga istana ketidunin sehingga tidak rnengetahui bahwa ada perarnpok rnernasuki istana. Akhirnya ·La Bengngo rnenemukan barang yang berat. Rupanya sebuah peti besar yang tak dapat diangkat sendiri oleh La Bepgngo.

. Tak ragu-ragu lagi ia sudah pastikan bahwa peti itu adalah tempat raja menyimpap .uangnya. Sarna sekali La Bengngo tidak mernperkirakan bahwa bagaimana bi&a ada peti uang yang disimpan di dapur. Tidak ada terlintas· dalam pikirannya bahwa peti itu adalah peti beras raja yang sedang penuh beras.

Karena. La Bengngo tidak dapat rnenggerakkan peti itu apalagi rnengangkatnya, sehingga ia berteriak rnerninta bantuan pada kawan-kawannya yang sedang meriunggu. di bawah. Karena teriakannya yang keras itu, sehlngga seluruh isi istana terrnasuk raja semuanya terbangun. Larnpu dinyalakan dan terlihatlah La Bengngo menganga keheran-heranan. Ia pun ditangkap lalu dib,wa rnenghadap raja. Ia rnenceriterakan apa yang telah dilakukannya dengan tak ada yang disembunyikannya. Atas petunjuk La B'engngo sarang perampok itu dikepung malam itu juga dan ketiga perampok itu dapat tertangkap semuanya.

Rajanya sangat kasian kepada La Bengngo karena diketahuinya bahwa .i.a bukan orang jahat melainkan hanya karena kebodqhannya Sehingga ii ikut merampok. salah satu hal .yang menjadikan raja sangat tertarik kepada La Bengngo, ialah kejujur~ya bersedia menceri~erakan apa yang telah dibuatnya.

Ak:hirnya raja meminta agar La · Bengngo tinggal saja di istana cJ&n tidak usali pergi ke mana-mana. Pada mulanya La Bengngo mendapat nngas . memelihara kuda tunggangan raja. Pada waktu ma1am ia dipaksa ikut bel1ljar pada guru yang datang mengajar anak raja di istana. Ternyata ia bukan bodoh yang tak dapat diajar, melainkan ia bodoh karena banya ma1as belajar dan malu pergi bersekolah semasa il\ masih kecil dulu di kampungnya. ·

Sekarang setelah rajin dan tekun belajar namun sudah menjadi besar akhirnya ia dapat pandai dan tidak sebodoh seperti dahulu itu. Ia tidak lagi bertugas mengurus kuda raja, melainkan sudah bertugas sebagai "pakkalawingepu••."2) Ia sudah menjadi orang kepercayaan raja, karen.a ia tidak bodoh lag-i melainkan sudah cerdas. ·

Beberapa lama ia menjadi pakkalawingepu, akhirnya diangkat menjadi kepala pasukan pengawal raja. Ia termasuk perwira yang disenangi raja. Ke mana raja pergi, pastilah ia ikut serta pula. Tugasnya ini dilaksanakannya dengan penuh tanggung jawab serta pengabdian dan kesetiaannya kepada raja yang tidak tanggung-tanggung. Tidak heranlah apabila raja pun makin ·hari makin sa yang kepadanya. Karen~ ia peramah dan baik hati kepada bawa dan rekan-rekan sesamanya perwira, sehingga semua tem~ dan bawahannya juga menyenanginya.

Demikianlah ceritera La Bengngo anaK yang malas sekolah kemudian karena ia sadar dan tekun belajar, sehinga ia dapat pintar dan menjadi kesayangan baik raja mau pun seluruh isi istana.

Kesimpulan informan :

l. Ceritera ini didengar dari gurunya semasa ia bersekolah di Sekolah (S.D.) semasa ia masih kecil di kampungnya.

2. Ceritera ini sangat menarik karena bersifat lucu, tetapi mengandung unsur pendidikan yang amat mendalam. La Bengngo sebenarnya tidak bodoh, melain!S:an hanya malas bersekolah sehingga ia menjadi bodoh. Setelah tekun bela jar, ternyata menjadi pandai dan disay&ngi oleh raja.

3. lnforman sangat setuju apabila ceritera ini d~bukqkan dan dijadikan bahan bacaan bagi anak-anak kita.

Kesimpulan pewawancara :.

l. Ceritera yang lucu tetapi mengandung unsur pendidikan dan nasihat bagi anak-anak kita, ba(k sekali dijadikan bahan bacaan bagi anak-anak.

2. Unsur kelucuannya menjadikan keistimewaan ceritera· ini apalagi dibandingkan deqgan ceritera anak-anak lainnya. - Sesuai masa perkembangan jiwa anak-anak ceritera ini bukan dianjgap hayalan semata, melainkan memang benar ada dan pernah terjadi.

3. Anak yang malas ke sekolah akan sadar se~ipak-tidaknya berpikir me ngenai isi ceritera ini. Sebenarnya orans bagaimana pun bodohnya (contoh La Bengngo) tetapi rajin ke sekolah dan tekun be~jar, akan jadi pintar pada akhirnya.

4. Namun boooh, tetapi jvjur akan memberikan kebahagiaan bagi seseorang. La Benggo namun Bodoh pada mulanya tetapi ia selalu jujur dan berkata terus terang sehingga ia tidak sampai menjadi korban dan celaka benarbenar. Malah karena kejujurannya menjadikankan ra 1ja jatuh hati sewaktu ia mencuri ke istana dan tertangkap basah.

5. Ceritera ini tersebar luas di beberapa daerah dan digemari anak-anak .

12. PUANG PALIPADA D1 ENREKANG 1)

Pada zaman dahulu pe·rnah terjadi suatu perist_iwa yang pada saatini seluruh alam laksana akan kiamat karena gelap gulita. Dalam keadaan gelap yang pekat itu tiba-tiba guntur membahana dengan dahsyatnya serta diselingi kilat yang sambung-meayainbungditambah1 denganlamUkan angin yang ikut menggoncangkan suasana sehingga menambah tercekamnya perasaan semua makhluk yang ada di bumi ini.

Tak lama kemudian al<tm yang gelap-gulita itu berobah disebabkan adanya cahava yang berwarna merah ldan· 1 tidak> lagildiselingi kilat\yang sam bung-men#mbung tetapi suatu peristiwa yang sangat menakjubkan karena semua pemandangan yang ada disekitarny~ menjadi merah oleh adanya cahaya itu. Anjing-anjing penduduk yang berada tidak jauh dari tempat itu berlarian memtju arah tempat adanya cahaya tadi sambj! menggonggong dan menyala tiada hentinya. Karena . ramainya suara gonggongan anjing-anjing penduduk. sehingga orang kampu'ng yang berada dekat kejadian itu yaitu di kampung Tondong menjadi terkejut. Mereka bertanya dalam hati mereka masing-masing tentang peristiwa apakah yang terjadi di alam kita ini. Lalu timoul keinginan dalam hati mereka untuk pergi melihat adanya peristiwa yang mengherankan itu.

Ketika mereka telah sampai di tempat kejadian mereka semakin heran dan bingung. K~rena yang dilihatnya tiada lain hanyalah adanya tumbuh-tumbuhan. Nanti setelah anjing-anjing mereka menggonggong sambil menengadah ke atas pohon cendana, barulah nampak seseorang yang sedang duduk bersila padl;l dahan kayu. Orang tersebut duduk mengha<!ap ke arab mat¥ari (ke timur) dengan berpakaian merah menyala. Setelah nyata dan jelas orang. itu terlihat, keadaan pun berobatr, menjadi gelap-gulita, guntur mulai menggelegar kembali diselingi oleh kilat yang !'edang sairibung meny~uJl!}Kt;mudian suasana menjadi reda, alam pun menjadi berobah oleh timbulnya cahaya yang berwarna hijau menjulang tin&$i ke angkasa dan menutupi pandangan segenap yang hadir di tern pat itu. Pada wajah mereka tampak keheranan diiringi ketakutan. Karena cahaya hijau tadi berangsurangsur hilang dan lenyap, kemudian tampaklah seorang wanita cantik sedang duduk di atas paha lelaki yang muncul pertama tadi.

Semua orang yang hadir di tempat itu saling berpandang-pandangan satu dengan yang lain. Belum hilang rasa takjub mereka, tiba-tiba dikagetkan oleh orang yang berdatangan dari kampung lain : seperti Kampung Ranga,

Kampung Samma, Kampung Kaluppini dan klni semuanya mengelilingi pohon besar tersebut. Setelah itq mereka menunjuk seorang sebagai juru bicara mereka, maka dipilihlah orang yang paling tua di antara mereka, i~ulah yang mereka namakan Tumatua. 2)

Tumatuaberkata : "Dari manakah tuan ini dan sia •akah nama tuan berdua ?" Kedu.a orang asing tersebut tiada menyahut, w~lau berulang kali ditanya. Sehingga tumatua pun berkata, "Hai sekalian Y.ang hadir, mari kita berpegangan tangah sambil Majjagaliling (menari berputar sambil menyanyi)." Serempak para penduduk yang hadir di tempat itu berpegangan tangan menyanyi sambil mengelilingi pohon besar tersebut.

Setelah selesai melakukan Jagaliling, kemudian bertanyalah kembali Tumatua kepada kedua orang asing yang berada diatas pohon, tapi tak ada jawaban. Lalu mereka melakukan lagi Jagaliling. Setelah mereka semua merasa capek dan ingin beristirahat terdengarlah suara dari atas "Mengapa kalian berhenti, teruskan sebab saya sangat senang dengan tarimu dan lagumu itu." Setelah mereka mendengar ajakan itu, maka mereka pun meneruskan tarian dan nyanyian mereka. Setelah selesai, bertanyalah Tumatua kembali "Siapakah tuan ini dan siapakah nama tuan berdua?" Hening sejenak, kemudian terdengarlah suara jawaban dari atas pohon, "Nama saya ialah Palipada, saya datang dari tern pat yang sangat jauh yaitu dari matahari (dunia atas)."

Kemudian Tumatua pun bertanya lagi, "Tuan yang seorang itu siapa pula." "vtenjawablah yang seorang lagi bahwa "Nama saya ialah Embong Bulan, saya datang dari tempat yang sangat jauh juga yaitu dari Peritiwi (dunia bawah).

Setelah mendengar jawaban dari kedua orang asing tersebut, berkatalah Tumatua "Tinggallah iuan bersama kami di sini, kami ketiadaan pemimpin akan mengaku sebagai rakyat tuanku, kami akan menganggap yang dipertuan sebagai puang 3) kami, setiap kata yang diucapt<.an, kami akan junjung. akan kami buktikan dengan perbuatan. Payungilah kami agar kami tidak basah karena hujan dan tidak lekang oleh teriknya panas matahari, pimpinlah kami agar kami tetap bersatu dalam satu kesatuan dan tidak bercerai berai dan selimutilah kami agar kami tidak kedinginan dan tetap hangat dalam selimutmu."

Dijawab pula Palipada, .katanya : "Kami berdua ini tak dapat tinggal bersama dengan kalian dan memimpin 'kalian. Sebab amatlah berat bagi kami berdua. Kalian mengharapkan agar kami memayungi kalian agar tidak basah, menyatukan kalian dalam kesatuan dan tidak bercerai berai d~n menyelim~ti kalian agar kalian tidak kedinginan. Tidak dapat sama sekali karena kam1 - tabu di sini mas1h ada Sapa 4)dan Pemali, yang kalian sering lakukan. Selama keduanya masih ada pada kalian jangan harap kami bersedia tinggal di sini. Kecuali apabila kalian berjanji tidak akan melakukan semuanya itu lagi."

Maka berkatalah Tumatua, kalau itu keinginan tuanku tidak terlalu berat bagi kami. Kami berjanji tidal akan melaksanakannya Ia~. Ba.iklah, jawab Palipada. Saya akan menyebutkan satu persatu yang - f,idak boleh kalian kerjakan. Kemudian Puang Palipada menyebutkan Sapa itu : ·

- Jangan sewenang wenang mengambil hak atau milik oran£ 'ain.·

- Jangan menyimpan rasa dengki di dalam hatimu sehingga ingin tnencelakakan orang lain.

- Jangan iri hati jika orang lain mendapat reski yang banyak sedang engkau sendiri mendapat reski sedikit.

- Jangan pikirkan yang bukan '.mkan terhadap orang lain yang telah mendapat reski banyak sedangkan engkau sendiri mendapat reski sedikit.

- Jangan katakan tidak ada pada hal sebenarnya itu ada pada dirimu.

- Berikanlah kepada yang ber~ak kalau memang patut untuk diberikan.

- Jangan ~ama sekali katakan · ada, pada hal sesungguhnya tidak ada.

- Jangan tidur dengan perempuan yang tidak ada persetujuan kedua orang tuanya.

- Jangan kau merusak orang lain.

Lalu disebutnya pula Pemali. antara lain :

- J angan katakan sesuatu yang jdek yang ~am a halnya dengan mengatakan atau mengatai orang dengan sebutan anjing atau babi. ·

- Jangan sekali kali mengingkari perkataan terhadap sesamamu.

- Jangan berpikir jelek terhadap sesamamu

- Jangan menghina kepada orang tua begitu pula terhadap ibumu, ayahmu kakak-kakakmu atau saudaramu bahkan kepada orang lain sekalidn.

Setelah elesai menyebut.kan Sapa dan Pamalinya, kemudian Tumatua memanjat sendiri pohon itu lalu membawa turun Puang Palipada& Puang Embong Bulan dan selanjutnya dibawalah ke suatu tern pat di Kaluppini dan dib.angunkan sebuan istana. . . · -

Sejak tinggalnya Puang To Manurung Palipada bersama isteirnya,' kampung Kaluppini mendapat kemajuan karena berkat perhatian Puang to Manurung Palipada yang semata mata perhatiannya ditujukan kepada masalah kesejahteraan, kemakmuran dan ketenteraman negaranya.

Pada suatu hari Puang Tomanurung Palipada mengumpulkan seluruh rakyatnya dan menanyakan keadaannya. Setelah diketahui keinginan rakyatnya, maka dengan scgala kebijaksanaannya Puang Tomanurung Palipada memohor kepada Dewata yang berkuasa di langit. Terlihat pada waktu itu,Puang .Tomanurung Palipada mengangkat kedua belah tangannya dalam sekejap terhamprlah sawah bersama dengan bibit padi yang segera di tanam. Segenap yang hadir menjadi he ran sebab tanaman seperti itu belum pernah mereka lihat selama hidupnya. Kemudian Puang Tomaqurung Palipada mengajarkan mereka cara bertanam padi. Tetapi terbentur karena tidak adanya air. Lalu Puang Tomanurung Palipada berseru .k~ rakyatnya, ' 'Hai sekalian rakyatku, pandanglah segala ap&.-.yaftt(ferjadi di sebelah Barat, terlih~tlah gumpalan awan hitam sedang ber~ak menuju ke tempat m~reka. Ketika tepat berada di atas mereka; Puang Tomanurung Palipada berseru : "Dengan kebesaranmu,. curahkan hujan kepada' kanu." Maka turunlah hujan, dengan dera.Snya, seluruh yang hadiz: _di tempat itu merasa gembira bermandikan air hujan.

Ketika panen telah selesai dengan basil yang baik, maka Palipada mengumpulkan seluruh rrakyatnya di suatu tanah lapang, lalu Puang tomanurung Palipada berkata : Karena sekarang kita telah memperoleh basil tanaman yang baik, bahkan berlipat ganda, ternak. ternak tak ada yang sakit dan kita semua dalam keadaan sehat walafiat. Olehnya itu saya anjurkan marilah kita mengucap syukur kepada Puang Dewata yang m~nghidupkan kita sekalian serta tanaman dan hewan kita. Maka Puang Tomanurung Palipada memerintahkan memotong ayam yang terdiri dari tiga warna bulunya yaitu putih, coklat dan hitam (pute, sakpang, bolong), Dalam pelaksanaan pemotongan a yam tersebut,si pemotong menghadap ke timur untuk keselamatan Lolo Tallu yaitu tiga yang> menguasai langit, bumi serta air.

Selain soal ... sQal makanan yang mendapat perhatian Puang Tomanurung Palipada, juga menangani tentang peraturan kemasyarakatan. Untuk membantu jalannya pemerintahannya Puang Tomanurung membentuk beberapa susunan adat yang terdiri atas : Ada', Tomatua; Puare, Tomakaka dan Sarang. S)

Dari macam-macam jabatan ini masing masing mempunyai tugas yaitu: Ada' dialah yang memegang pemerintahan, Tomatua dialah yang memegang Lolo Tallu, Tomakaka dialah yang memegang benda-benda kerajaan seperti alat alat perang dan ke5enian, Puare dialah yang menjabat sebapi dukun dan ahli kebatinan, sedang Sarang dialah yang memegang urusan ke akhiratan.

. Karena rakyat melihat kepemimpinan Puang Tomanurung Palipada yang selalu menganjurkan kepada rakyat untuk menyembah kepada Puang Dewata yang menguasai langit dan bumi beserta isinya, kepada dew:a-dewa yang berdiam di·bumi dan di tanah, maka rakyat mupakat memben ge~an kepada Puang Tomanurung Palipada yaitu Puang Tolinota, artinya Puang yang nampak, sampai kepada turunannya sekarang. . Adapun basil perkawinannya dengan Embong Bulan, lahulah anaknya

sebanyak lima .orang, terdiri dari tiga orang laki laki dan dua orang perempuan. yaitu : - Empakka bergelar Puang Cerna. _ La Kamumu, yang warna kulitnya ungu. Juga pada saat wafatnya menghilang seperti ayahnya. ·

S) Nama-nama jabatan.

- Wama pute,. yann bemWnikan O{aDJ saib ..... cJ!rl ' Gunung Latim~jong dan melahir~an sepuluh orang anat yang. meojadi dewa dewa dibeberapa gunung di daerah Sulawesi Sela tan sepertt:

.a . Gunung Malepon Bulan, Tana Toraja.

b . Gunung Tangsa, Baroko.

c. Gunung Barina~n, Bone.

'd. · Kaluppini, E'nrekang.

e. Gunung.Tirasa, Batulappa .

. Lf. Utusalu, Mandar. · · _

g. · Gunung 'Bawalfaraeng, G9wa ..

h. Luwu

i. Gunung Laikang, Maiwa dan

j. Yang ikut ayahnya ke gunung Latimojong. , ·

.Anak yang ke.empat Puang Tumanurung Palipada, perempuan bernama.We Monno, kawin dengan Batara Guru di Luwu.

- La Bok{ng Puang Timbang, yang warna kulitnya hiqun senang ngan ilmu kel{ebalan. "" _ '

' "· rf . ~. !.f. m .':I t Kesimpulan·fnforman : JI" . r • .,v_zu: .• , •• .A- • £ J • "l' Kesimpulan pewawancara : ~.b j, 'I •

1. Ceritera atau mitos 1m didengal' ·oleh Informao dari orang tua tua ~ sejak masih kecil.sa111pai d~wasa,. , .

2. Mito ,.,Tni sanga,t dimuHakan Aa' · d\percay_a i' tentarfg iS ya-. Sampai sekar~g isi it s. . ini " dipatuhf karena ..) em ng . sanga: . baik aturan- --- - • - -4' d • " 1.) r " aturannya. ~

). Di dalamnya berisi sifat sifat yang baik untuk keselamatan l<:ita dunia akh1rat.

4: Di dala'mriya ada juga unsur keJjemimpinan: J ' -:;;

1. Mitos ini mengandung unsur unsur yang patut. dicontoh karena berisi ajaran keselamatan dunia dan akhirat. .-

2. Puang Palipada. sebagai seorang pemimpin penuh tanggung jawab atas ke~ ja ra n rakyatnya. Ia sendiri turun berdialog dengan rakyatnya apa kesulitan da n·keperluanriya.

Semua kt:sulitan dan keperluannya itu ia sendiri yang mengatasinya· dan bukan hanya diperintahkan kepada orang lain.

3. Unsur ketuhanan sangat diutamakan. Disuruhnya rakyatnya bermohon 1 kepada Dewata, dan apabila permobonannya itu terkabul maka. disuruhr ' nya bersyukur puhi k'epada Dewata.

4. Menurut ketera1ngan y&Ifg 11ctiperoleb J)CWawancara ,Jni.to · te~;.~~ mell!as di bebenLpa daerab dengan sedikit variasi.

, 13. MALL! PADDISSENGENG

. ~atalobantang adB:lah seorang anak yatim piatu. Kakeknya yang masih . ~dup dialah ~g me lihar~ya. Sebelum kakek Pa~obantang meninggal, - dia berpesan bahwa, "Apabtla kakek meninggal dunia kelak, maka di sini kakek simpankan uang sebanyak Rp. 3.000,- 2). Uang tersebutjangan engkau belikan apa-«pa selain ilmu demi masa depanmu kelak. •'

Tidak berapa lama kemudian kakeknya meninggal dunia . .Ot!ngan tanpa diupacarakan secara besar-besaran rnenurut amanat almarhum semasih hidupny~a dimakamkan. Sesuai amanah yang ditinggalkan kakeknya, kemudian Patalobantang pergi menuntut ilmu. Dalam perjalanannya mula mula dia menemukan seorang tua bangka yang sudah memutih rambutnya. Pata,lobantang bertanya kepa~a sang tua bangka itu, "Barangkali ada .ilmu yaq.g ~a.kek jual?" "Ada tetapi'mahal," jawab kakek itu.

"Berapa harganya kek?", tanyanya. "Rp. 1.000,-." .J:, •• .r-~ .t·l~ n.<.i'l

"Biarlah kek. Baiklah kakek beritahu." "Apabila engkau mendapatkan kesusahan, maka hiburlah dirimu sendiri.'' , ,b;b .. ..·-

Selesai 91enerima ilmu itu, dia melanjutkan perjalanahnya. Dalam·perjala~~ya itil'q~a ertem~)ctii dedg'~ seoJa":g .tua yang ber iS'ik seperti ular. Dia oertanya: "Apakah ada ilmu yang kakek'jual?"'Kak'ek'tnenjawab, !'Ada tapi mahal." . , ' ''l'i3 :, " ' .. .- ..... ,. -r: ,,. J-,. ~F'tJ ~f'.t:'( f-;' .. ~r t ,·r:.)d u '' u-E; t)·-~ fj . '

"Berapa harganya kek ?" Jawabnya: Rp. 1.000,-." "Biarlah kek. [~ ah1 ke ·sinilahJkakek beritahu: "Apabila ert kau-.di~er:ahi suatu tai;Jgg_UJlgj<\wate mflk~ laksanakanlah dan jc(galah dengan baik. Dan apabila engkau diberikan kepercayaan maka perliharalah kepercayaan itu." , " '• .

. Ketika selesai menerima ilmu tersebut maka ia melanjutkan lagi perjalanannya. Akhirnya dia menemui lagi seorang tua bungkuk · memakai tongkat besi panjang satu siku. Patalobantang bertanya kepada orang tua itu: "Mengapa terlalu pendek tongkat kakek ?" Jawab kakek itu: "Dulu, ~ongka~ ini panjangnya 1 depa tetapi sudah aus karena saya sudah lama htdup dt dunia." Kemudian Patalobantang bertanya lagi : "Barangkali ada ilmu yang kakek jual ?" "Ada tapi mahal." "Berapa harganya kek ?" "Rp. 1.000,-" jawabnya. "Biarlah kek saya mau beli." Baiklah kakek beritahu : "Janganlah engkau membedakan antara banyak dan sedikit, kecil atau besar sesuatu rezeki samakan saja.''

Demikianlah kisahnya Patalobantang, ua~~ ya Rp. 3.000,- sudah habis tetapi ia masih melanjutkan erjalana fl_¥~·

1) diambil dari bahasa daerah Duri, Enrekang

2) 1,1iang lama .

Pada suatu ketika Patalo&antang memasuld suatu kampung dan dia menemui sebuah mmah "Orang kaya, maka orang kaya bertanya kepaqa Patalobantang : ,.,Mau kemana ?" "Saya ini mau pergi mengembara kateria orang tuaku sudah tidak ada Jagi ... jawabnya. Maka orang kaya mengajaknya untuk tinggal me~ bantu menjual jual di rumahnya dengan gaji_l sen sehari, patalobantang lama berpikir, dalam batinya berkata: Saya mau kerjakan ini, hasilnya terlalu sedikit. Saya tolak rugi karena saya sudah beli ilmu tadi dimana ilmu mengatakan bahwa banyak atau sedikit barus disamakan. Maka diteriinanya pekerjaan itu. Selama dia menjual. jtialannya sangat laris karena dia peramah, sopan. pintar bicara dan cerdas menghitung. Setelah orang kaya melihll.t usahanya sangat maju maka dinaikkanlah gajinya menjadi 1 benggol sehatri. Kian hari kian bertambah langganannya dan semakin laris jualannya. Ma,ka naik lagi menjadi satu suku sebari. Karena orang kaya sudah tahu bahwa Patalobantang ini adaJah orang yang pinrar, hanya dia sengaja menghinakan dirinya maka dinaikkan lagi gajinya menjadi satu rupiah sehari. Gaji Rp. 1,- ini adalab gaji yang paling tinggi menurut standar ·uang pada waktu itu.

Oleh karena usahanya telab maju, maka orang kaya ini akan pergi merantau selama 3 tahun. Selama kepergiannya, semua usahanya dialihkan sepenuhnya kepada. Patalobantang di samping itu dipercayaka:1 pula untuk menjaga isterinya. Maka berangkatlab o~g kaya ke rantau orang. Pernah suatu ketika isteri orang kaya tidur dalam biljknya yang bersebelahan bilik dengan tempat tidur Patalobantang. lsteri orang kaya ini pura pura sakit dan diajaknya Patalobantang untuk tidur sama sama tetapi Patalobantang tidak mau karena dia ingatt ilmunya tadi (memelihara kepercayaan).

Dengan kejadian tersebut diatas maka tiba tiba saja orang kaya mendapat firasat di perantauan bahwa isterinya sudah ma!r serong di belakangnya, tetapi orang kaya belum tahu siapa lelakinya. Belum :ukup 3 tahun orang kaya di perantauan tetapi dia sudab kembali unruk: menemui isterinya. Setelah orang kaya memasuki halaman rumahnya. lTlaka seek or burung nuri berkica.u kicau di samping beranda yang memberi =:;yarat bahwa isteri orang kaya sudah main serong di belakangnya. Orang kaya naik ke atas rumah sementara isterinya sibuk di dapur menyiapkan makanan dan minuman. Setelah sdesai semuanya maka dihidangkanlah·di atas meja. Tetapi orang kaya tidak mau minum dan tidak mao makan. Orang kaya marah kepada isterinya karena isterinya main serong di belakangnya. Tetapi isterinya tidak mau menerima tuduhan suaminya itu. Akbirnya orang kaya ke luar duduk duduk di be.randa sambil memperhati.k:an sebuab pohon yang selalu berjatuhan buahnya.. Orang kaya itu sangat heran melibat buah itu karena setiap binatang yang makan pasti mati.Maka.tiba.tibaorang kayaitu turun untuk mengambil satu biji kemud.ian dia berikan kepada PataJobantang untuk dimakannya, dengan harapan supaya Patalobantang meninggal dunia karena dia curigai. 'fernyata waktu Patalabantang makan buab itu tidak mati.dan tidak sakit malah -Patalobantang tam bah gagah dan merah mukanya berseriseri seperti orang\baru minum ~ pahit. Ini ~eoanda an pahwa Pataiobantang adalah seorang yang jujut dilindunai Tuhan·. J.m ber<SUnalah ilmu yang dia bell tadi yang mengatakan bahwa " Apabila engkau diberikill kepercayaan dan anl.ana,h maka laksanak.anlah dengan bait.''

Orang kaya mencari akal bag111mana cara supaya !'ataki,antang dapal <tibunuh. Tiba tiba orang kaya ini mengingat seor&ftl JUl. bernama Tuang Pangle'to (Tuan Algojo). Konon ceritanya tuan P~e'tQ tni, apabila ada. orang yang disuruh ke sana membawa surat lahgsUDI- dibfl&ah dua dengan pedang tanpa ditanya apa kesalahannya. Maka orang kaya akan menjalankan niat jahatnya itu untuk menyuruh Patalabantang mengantar sebuah surat lceyada Tuang Pangle' to. Dalam perjalanan, dalam hatinya selalu bertanyaL&Dya tentang apa gerangan isi surat ini? KarP.nu ada firasat tidak baik, tiba rioa dia b-uka surat itu, kemudian -dibaca, temyata isi surat -itu mengatakan bahwa setibanya sipembawa surat ini harap supaya dibunuh. 'Disuatu tanah lapang dia menjumpai pemuda..pemuda kampung sedang bermain raga dan langsun!l dia ikut main bersama mereka karena menurut ilmunya bahwa "Apabila kita dalam keadaan susah maka hiburlah diri kita sendiri."

Ut dapur )steri orang kaya bosan menungu Patar'obantang karena dia ak~ menyuruhnya untuk membeli sesuatu di pasar. Isteri orang kaya tidak tabu bahwa Patalobantang akan dibunuh. Karena marahnya isteri orang kaya itu sehingga ia pergi menyusul Patalbbantang ·yang kebetulan didapatinya sedang main raga. lsteri orang kaya bertanya : "Apakah kau sudah antar surat itu?" "Belum" jawab Patafol:>antang. Isteri orang kaya ini marah sekali sehingga diambilnya surat itu d11n langsung dia yang mengantar ke sana (Tuang Pangle'to). Setibanya sang isteri orahg kaya di sana, langsung di potong dua d1 atas meja. Kemudian Tuang Pangle'to menyurat k.epada orang kaya bahwa isterinya telah meninggal harap segera diambil. Orang kaya sangat heran, dan dia pergi menanyakan di tempat'Orang main raga, mengapa isteri say~yang terbunoh pada hal yang saya suruh adalah. Patalobantang. Maka dijawab orang di sekitar itu bahwa kami tidak tahtt karena surat itu tadi langsung diambil oleh isteri orang kaya kemudian diantarnya kepada Tuang Pangle' to.

Akhirnya orang kaya bunuh diri karena sakit hatinya terhadap isterinya. Ia yak in bahwa isterinya yang salah dan bukan Patalobantang. Menurut hukum yang berlaku, bahwa yang berhak mewarisi semua harta kekayaan orang kaya itu adalahPatai'Obantang sebab orang ,kaya itu tidak mempunyai anak.

Demikianlah kisah Patalobanta,n_~r- ¥.ang pergi membeli ilmq ~~an menghabiskan uang yang ditinggalkan neneknya. Ia patuhi pesanan n~eknya dan lebih-lebih' mempergunakan betul-betul ilmu l'~g sudah dibeliny~.Akhir nya dengan ilmunyaltu·ra terhindar dari dosa, bahaya maut bahkan ta ~ jadiorang kaya·karena ia mewari.si ha~ta ~rang kaya yang ~eng_angkat~ya se.- bagai wakilnya uan tidak ada ahh wans lamnya.Usahanya dtpehhar8\ balk balk.

Tidak heran apalbila makin lama makin menjadi maju dan bertambah besar usahanya itu. Simpai sekarang me\}jadi ungkapan yang hidup terus Untang ajaran dari ilmu yang dim~iki PataiObantang. ·

Kesimpulan lnforman :

I I. Ceritera ini . didcngal' oleh informan dari neneknya dan juga · serina dkeriterakan oleh orang tua-tua sernasa ia masih kecil.

2. Tidak meragukan lagi bagaimana tinggi nilai dan pentingnya ilmu itu. Karena ilmu yang dimiliki_ . Patafobantang yang miskin dapat jadi kaya, lepas dari dosa dan luput dari bahaya maut.

3. Ajaran yang ada dalam ceritera ini sampai sekarang dipatuhi karena dianggap baik.

4. Ajaran yang dikandungnya perlu dipelihara dan diamalkan.

5. CeriteJ;a ini terse bar ke daerah lain karena dianggap baik, malah disalinl ke bahasa daerah lain seperti bahasa Bugis dan sebagainya.

Kesimpulan pewuwancara :

1. Sesuai ketera.ngan informan, kami berpendapat pula tentang penting dan tingginya nilai sesuatu ilmu seperti yang terdapat dalam ceritera ini.

2. Ilmu yang d:isebutkan disini hanyalah sebahagian ilmu dari sekian banyak bidang ilmu yang harus dicari atau dituntut. Semuanya sama ~- dan pentingnya dalam: kehidupan. ·

3. Disini dinyatakan pula, bahwa mencari ilmu itu harus ada pengorbanan harta dan tenaga. Harus keliling • di cari dan harus mengeluarkan biaya. Harus bersedia merantau dan tabah menderita.

4. Dalam cemera 1m nampak juga bahwa ilmu yang ·dimiliki nanti ada manfaatnya apabila diamalkan dengan sebaik-baiknya.

5. Juga dalam •::eritera ini nyat~~ kelihatan yang baik walaupun akan dib'inasak'an tet:ap· selamat. Patalobantang-dua kali akan dibunuh tapi tetap selamatl

1 4. L A H A M U D D I N 1)

Alk1ssah kata yang empunya · ceritera, pada zaman dahulu di sebuah negeri berdiamlah sepasang suami isteri yang · sangat miskin. Mata pencaharian mereka tidak lain hanyalah setiap hari si suami pergi membersihkan pekarangan orang orang kaya sehingga diberikan upah atau sisa sisa makamm. Upah yang sedikit dan sisa sisa makanan inilah yang dibawa pulang kerumahnya dan jtula~yang ~makan untuk mereka bertip yaitu si suami, isteri Ean seorang anaknya.

Orang uuskin ini mempunyai seorang anak laki laki -yang bernama Lahamuddin. Lahamuddin mengetahui bagaimana kesulitan dan penderitaan hidup orang tuanya, tetapi karena ia masih ' kecil sehingga tak dapat membantunya. Lahamuddin setelah tiba usianya untuk sekolah ia pun sangat ingin masuk sekolah .

Setiap hari Lahamuddin berdiri di depan rumahnya memperhatikan anak anak sebayanya pergi ke sekolah dengan sangat gembira: Pada saat itu J.,ahamuddin hampir tak dapat menahan keinginannya untuk masuk selrolah. Ia bermaksud menyampaikan hal ini kepada orang tuanya. Tetapi segera pula ia mengurungkan maksudnya itu karena diketahuinya bahwa untuk masuk sekolah memerlukan biaya. Sedang untuk keperluan hidup sehari hari sangat berkekurangan apa pula dengan biaya sekolah.

Akhirnya Lahamuddin pada suatu hari meminta izin kepada orang tuanya untuk pergi bermain main melainkah ia mengikuti anak anak yang pergi ke sekolah secara diam diam. Setelah anak anak masuk belajar di kelas maka Lahamuddin melalui celah celah dinding, mengintip dari luar kelas. Diambilnya selembar daun pisang serta sebatang lidi kemudian semua pelajaran yang diberikan di dalam kelas diikutinya dari luar, dengan mencatatnya pada daun pisang. Demikianlah pekerjaan Lahamuddin setiap hari. Pagi berangkat dan ia pulang setelah murid murid sekoiah selesai belajar di sekolahnya. Setiap penaikan kelas ia pun pindah kelas ke kelas yang leJ>ih tinggi dengan tetap mengikuti pelajaran dari luar;

Demikianlah Lahamuddin terus menerus mengikutf_pelajaran sampai ia -tammat dari sekolah menengah. Pada waktu akan diadakan ujian akhir maka Lahamuddin melalui salah seorang temannya ia meminjam pakaian serta merninjam pula alat alat tulis menulis. Ia masuk menghadap kepada Kepala Sekolah agar diperkenankan mengikuti ujian akhir. Dijelaskannyalah semua hal ihwalnya sampai pada saat untuk memasuki ujian _itu. Kepala Sekolah sangat iertarik mendengarkan ceritera Lahamuddin dan diperkenankannya untuk mengikuti ujian akhir di sekolahnya.' Ternyata setelah diadakan pengumuman Lahamuddin menduduki angka.. tertinggi di antara sekian banyak peserta ujian.

1) daal bahasa daerah Duri, Enrekang

Maka kep~la sekolah sangat tertarik dan mengajak Lahamuddin untuk tinggal di rumahnya.

Lahamuddin dengan senang hati menerima ajakan ill! lelctpi ia mcnjelaskan pula bahwa ia masih ingin melanjutkan pengalamannyi.l k<' !nar ,iegcri yaitu ke Mesir. Mal<a ia t>Un meminta terima kasih kepada Pt~pak 1-:epala Sekolah kemudian ia. pun minta izin untuk pulang kc rumahny .. . Serclah tiba di rumahnya, ia pun menyampaikan keberhasilannya mcngikuti u jian kcpada kedua orang tuanya. Orang tuanya tak dapat berkata sclain menctcskan air mata melihat kesungguhan .. dan ketabahan anaknya di aalam mcnunrtrt ilmu. Pada saat itu ia minta untuk pergi merantau kc Mc-;ir\ 1 eta pi oran3 r uanya sekali lagi menyatakan, sedangkan belajar di dacrah kir a -;cndiri kurang mampu apa pula pergi merantau sejauh itu. Tcntunya nH:mnlukan biav<t ""i111! t idak sedikit jumlahnya.

Maka Lahamuddin dcngan memohon m;~;tf y;tll!! schc\ar hc-,ar~ya meminta kesediaan ibu bapaknya agar mcngi;inkan . rcrgi dan untuk keperluannya ia mernirua lagi mcnemui orant kaya tL·mratnya "crint' bckerja. Dimintal)ya kepada kcdua orang , ruanya y;ti lu ibu barak nya agar keduanya menjadi jaminan untuk .meminjam pakaian '>dcngkap nya dari orang kaya dan meminjam pula seek or kudanya dari orang kaya. U nt u·k .rakaian yang menjadi jaminan ialah ibunya dan untuk kuda yan:~ .: menjadi ja minan , ialah bapaknya.

Maka berangkatlah Lahamuddin memakai pakaian yang diberikan oleh orang kaya itu dan mengendarai kuda yang diberikan pula oleh orang kaya itu. Sejak Lahamuddin berangkat maka kedua suami-isteri orang miskin ini pindah ke ruma orang kaya memperhambakan dirinya sebagai jaminan atas barang barang yang diambil anaknya.

Di dalam perjalanan Lahamuddin kehabisan bekal/makanan maka dengan menahlm laparnya ia pun berjalan terus akhirnya tiba di sebuah tebbing. Di dalam tebing itu dilihatnya ada seekor rusa sedang berbaring. Pacta mulanya Lahamuddin mengira bahwa rusa itu sedang berbaring istirahat. Maka didekatinya dengan perlahan laban untuk menangkap rusa itu. Tetapi makin mendekat Lahamuddin melihat rusa itu tak bergerak bahkan tak bernapas lagi.

Maka Laham;uddin mengambil rusa itu dan memeriksanya, ternyat& tubuhnya sudah kaku atau telah menjadi bangkai. Hampir saja Lahamuddin meninggalkan n._sa yang telah menjadi bangkai itu karena telah diketahuinya bahwa rusa yang telah mati haram untuk dimakan. Tetapi tiba tiba Lahamuddin melihat ~rut rusa yang telah mati itu seakan akan bergerak. Maka diam- .bilnya pisaunya kemudian dibedahnya perut rosa yang sudah mati itu. Ternyata di dalam perut rusa yang mati ini anaknya masih hid up.

Diambilnya anak rosa dari perut ibunyayang telah mati dan anak 'rusa inilah yang dimakan.. . untuk melepaskan lapamya. Setelah itu Lahamuddin berjalan terns akhirnya ia merasa haus pula karena matahari sangat teriknya.

.Dicarinya kian keauu;im~taair u~uk melepaskan dabap.nya tetapi tak dijumpainya. Hampir saja Lahamuddin jatuh karena sudah sanpt kehausan, akhimya dia pun beristirahat di bawah sebatang_ pohon kurma yana ada . di tengah lautan pasir itu. Kudanya tetap berada di sampingnya berdiri denpn kepayahan pula. Pada waktu itu tetesairtetesan keringat bercucuran maka timbullah pikiran Lahamuddin untuk menampung keringat kudanya dan airnya itulah yang diminum untuk melepaskan dahaganya.

Pada akhirnya tibalah \a ke dalam kota Mesir. I a ber)alan mengelilingi kota itu akhirnya tiba di depan· rumah seorang orang.kaya. Ia pun turun dari kudanya dan menghadap kepada orang kaya itQ: dan meminta untuk bekerja sebagai tukang kebun. Rupanya langkah kanan:'bagi Lahamuddin itu karena orang kaya itu terus menerimanya unfuk bekerja di rumahnya.

Lahamuddin anak yang cekatan memperlihatkan kesungguhannya dalam bekerja, akhirnya dalam waktu singkat ia disayangi oleh orang kaya itu.

Pacta suatu hari setelah menyelesaikan pekerjaan semua~ Lahamuddin merninta izin kepada n:tajikannya untuk pergi berjalan-:jalan melihat kota Mesir. Akhirnya tiba di depan istana raja. Ia sangat heran karena di depan istana itu berguling beberapa tengkorak Iilanusia yang tidak diketahui apa sebabnya sehingga banyak tengkorak di depan istana itu, seakan akan dipertontonkan. Maka ditanyakannya pada penjaga istana itu siapakah yang punya tengkorak yang banyak itu dan apa sebabnya mereka dibunuh.

Maka pengawal itu pun berkata, ''Mereka semua itu adalah korban korban dari tuan putri karena mereka ingin mempersunting tuan putri tetapi mereka tak dapat m·emenuhi tuntutan atau persyaratan sehin!ga bukannya mempersunting tuan putri malahan ia menjadi korban. Menurut ketentuan siapa-siapa akan mempersunting tl.lan putri maka ia harus tan!kas dan dapat menerka teka teki yang diberikan tuan putri atau sanggup mengadu teka teki dengan tuan putri. Umumnya mereka itu kalah di dalam mengadu kepintaran dan menerka teka-teki tuan putri. Setelah itu maka Lahamuddin pun berge.8as pulang untuk menemui majikannya.

-Setelah tiba di nadapan majikannya maka Lahamud~in punmengemukakan keinginannya untuk mengadu teka-:-teki dengan ~u~n.- pu,tri siapa tahu kalau dia mujur dia dapat mempersuntmg tuan putn. Tentang kekalahan dan resiko untuk dipenggallehernya memang ia sudah nekat bahwa di dalam pertarungan apabila memang sudah takdirnya untuk mati maka dengan segala kerelaan ia pun tidak gentar menghadapinya. Karena keinginannya yang sangat besar itu akhirnya m~jikannya mempe~kenankannya untuk mengikuti sayembara mengadu teka...,ekl dengan tuan putn.

Keesokan harinya setelah Lahamuddin selesai mengerjakan semua pekerjaannya ia pun minta izin k~ada majikar;tnya untuk pergi ke ~~ menemui raja. Setelah tiba di badapan istana 1a pun me~kan dirinya kepada penjag~ istana. Maka penjaga istana mengantarnya perg1 menghadap • . . raja.

Ia pun ditanya apa sestrngguhnya maksud dan tujuannya. Maka Lahamuddin pun dengan segala kerendahan hati menjawab bahwa ia· bermaksud untuk me111gikuti sayembara mengadti teka-teki dengari tuan putri. Maka raja pun memperingatkan bahwa ketentuan siapa--siapa ·yang kalah di dalam sayembara ini lehernya akan di'penggal.

Maka Lahamuddin pun memajukan teka tekinya sebagai berikut : "Ada seorang pemuda yang dipakat sebagai pakaian ialah ,jbunya sendiri sedangkan yang dijadikan kendaraan Gdah bapaknya, ia n'leminum air bukan dari langit dan bukan pula dari tanah. Ia rrtakan yang hidup berasal dari yang mati, siapakah pemuda itu?"

Tuan putri bagaikan disambar petir, kaget dan pucat mendengar tekateki yang aneh ini. Dia tak dapat. menerkanya pada saat itu. Untuk menyelamatkan dirinya maka ia pun meminta untuk menjawab sampai besok p~gi. Lahamuddin dengan rendah hati menerima segala persyaratan itu. Ke~udian Lahamuddin pun memohon diri untuk pulang.

\_ Ma~ setela.h Lahamuddin berangkat tuan putri pun meminta agar pemuda._ ini diikuti jejaknya . . ~aka .. karena Lahamuddin sangat capek dia pun segera singgah di depan sebuah warung k!Jpi. Maka segera pengawal menemui tuan putri bahwa p•emuda itu singgah duduk di depan warung kopi. Tuan putri segera pergi ke tempat itu kemudian diajaknya Lahamuddin masuk ke warung kopi itu minum minum bir sambil beristirahat.. Setelah tiba di dalam, tuan putri pun minta menyiapkan beberapa botol bir ~tau minuman keras. Sebenarnya Lahamuddin tidak biasa meminum minuman keras tetapi untuk menghormati tuan putri maka terpaksa dia minum akhirnya dia mabuk. Kesempatan ini dipergunakan oleh tuan putri untuk mengorek jawaban dari Lahamuddin ten tang tekatekinya yang telah dimajukan tadi. Karena Lahamuddin berada dalam keadaan mabuk sehingga berka.ta : "Adapun jawabannya, pemuda itu ialah dirinya sendiri."

Setelah itu maka tuan putri pun bergegas akan lari pulang ke istima tetapi Lahamuddin segera sadarkan diri, ia telah terkecoh. Dipeganglah tangan tuan putri erat-erat dan akan membatalkan teka-tekinya itu. Tetapi tuan putri tetap dengan segala daya upaya akan melepaskan diri. Akhirnya memang dia terlepas dari pegangan Laharnuddin tetapi gelang yang nielekat pada lengannya terlepas karena dipegang oleh Lahamuddin. Tuan putri segera lari kern bali ke istana sedangkan Lahamuddin pun pulang ke rumah rnajikannya. Keesokan harinya ia pun naik ke istana untuk melanjutkan pertaruhan teka-Leki antara dia dengan tuan putri. Maka tuan putri pun disaksikan oleh raja serta pembesar istana berkata bahwa teka-tekimu saya sudah dapat menerka jawaba.nnya. Tetapi sebelum tuan putri melanjutkan kata-katanya Lahamuddin pun berkata : "Saya batalkan teka-teki itu kemarin karena engkau telah menipu saya dengan memberi minum bir sampai saya mabuk dan memberitahukan jawabannya. Jadi jawaban itu sebenarnya bukan engkau yang mendapatnya melainkan sayalah ya ng memnberitahukan dan untuk itu saya· batalkan.''

Tetapi tuan putri benibp keras atbh-.,a raja meminta bukti di mana

mereta Mrtcm;u untulc mcnyuapaikan jawabeaaya itu. . ..--·.win menjawM, "kemaria di Wlll11D& kopi tuan putri llleii)'UILlh kCI*Ia sara bir dan pada IUl itu saya bcritahu jawabanaya. Sec•hnya keta~Mii dia akan lari1 saya scmpat memeaanslellgannya dan tcrpepnalah oleb .,. JelangDya YQI ada sekarang pada saya. Inilah milik '-.-lri yans saya ;.dikan bukti."

Sdelah diperiksa memang gelans itu ada tertutiS nama tuan .putri di d•"-.,a dan tuan putri pun talc dapat Otenyangkal akan kejadian itu· dan dalam hal iDi Lahamuddln dianggap sebagaj pemenang.

. Sesunguhnya tuan putri pun sudah jatuh hati pad'! ' ~· • .. 1!.!':cin karena melihat tampannya, melihat perangainya demikian pu .............. :-da::~'1· nya. Dan akbirnya diputuskanlah bahwa tuan putri akan dikawinkan dengan Lahamuddin.

Disingkatlah ceritera, akhirnya raja yaitu mertua Lahamuddin karena tuanya, ia akan mengundurkan diri dari memimpin kerajaan. Ia usulkan apr Lahamuddinlah yang menggantikannya karena Lahamuddin diketahui seorang pemuda yang cerdas, bijaksana, rendah hati dan berjiwa pemimpin. Maka kaum adat pun dan semua pemuka masyarakat menyetujui usul raja itu dan dinobatkanlah Lahamuddin menjadi raja di Mesir.

Setelah beberapa bulan Lahamuddin . jadi raja pada suatu twi ia berkata kepada isterinya· bahwa ia sangat rindu kepada kedua orang tuanya ,ang ada di kampung dan ia beihasrat untuk menemui beliau. lsterinya pun sanpl JaDbira tentang keinginan Lahamuddin untuk menemui orang tuanya. Ia pua lqin untuk ikut tetapi Lahamuddin mengatakan bahwa pcrjalanan ini sanpt jauh, biarlah tunggu saja nanti saya bawa orang tua datang kc mari.

Demikianlah hetelah persia pan selesai berangkatlah Lahamuddin bersama beberapa orang pengawalnya membawa pakaian, uang serta perhiasan yang tidak sedikit nilainya.

Setelah sampai ke negeri asalnya Lahamuddin langsung pergi ke rumah orang kaya tempat meminjam pakaian dan kuda sewaktu akan berangkat kc Mesir dahulu. Ia yakin bahwa kedua orang tuanya pasti ada di sana. Tetapi Lahamuddin bclum memperkenaikan dirinya. .. Disambut dengan penuh pen~IU, oleh orang kaya itu. Diketahui bahwa dia adalah raja Mesir yanr kaya dan terhormat. Diadakanlah jamuan makan yang lezat cita rasanya.

Selesai makan Lahamuddin meminta izin untuk ke belakang membuang air kecil. Tuan rumah dengan segala penghormatan mempersilahkan tamunya bcrbual apa yang dikehendakinya. Sebenarnya Lahamuddin akan ke belakang bukanlah tcrutama akan membuang air kecil, _melainkan ia aka~ mencari ibu bapaknya yang dipastikan mereka ada dt belakang sebaga1 pelayan atau harnba si orang kaya.

Perkiraan Lahamuddin tidak meleset. Karena setelah ia ke belakang, dilihatnva 'ibunya s~ang mencuci piring, edang bapaknya men~pu di pekarangail . Kedua orang tuanya tidak mengenal anaknya lagi. Tetapi Lahamuddin anak yang setia ini tetap mengenal kedua orang tuanya dan tidak melupakaanya. Dipanggilnya keJua orang tua itu mendekat pada dirinya. Setelah kedua orang tua itu datang mendekat dengan sangat ragu-ragu, diperintahkannya kepada pengawalnya agar menY,erah~ pakaian kepada inereka. Keduanyu pun segera mengganti pakaiannya sambil mengucapkan terima kasih atas kemurahan hati raja Me~ir. ·

Pada saat itu segera- Lahamuddin memegang tangan kedua orang tua itu lalu dibimbingnya ke ruang tamu. Di hadapan para hadirin Lahamuddin mengumumkan bahwa kedua orang ini a. :atah orang tuanya. - 1 \ •• 1uianya baik kedua orang tua ini maupun seluruh hadir!n menganapp b;ahwa raja Mesir hanya berkelakar saja. Tets.pi kemudian kedua orana tua it-j melompat merangkulnya setelah raja menyingsingkan lengan baju sebdah tanannya, maka kelihatanlan bekas luka waktu ter5atuh semasa ia masih keciJ. Raja pun menyambut Iangkulan kedua orang tuanya sambil berkata bahwa dia tidak lain adalah Lahamuddin :mak kandung oran~ tua vaug miskin ini.

Seluruh hadirin terpukau sejenak menyaksikan adegan yang sangat mengharuk~ ini. Setelah suasana menjadi tenang kembali, maka raja Mesir atau Lahamuddin menceriterakan kisah perjalanannya sampai ia berhasil mempersuntingkan putri n .;a Mesir dan kemudian menggantikan raja dalam . tahta!}yr'. Dalam kesempatan ini juga Lahamuddin akan menebus kedua orang tuanya yang dijadikan jam~nan sewaktu ia meminjam pakaian dan kuda dari orang kaya s~:waktu akan berangkat merantau dahulu. Tetapi orang kaya yang baik hatiini menolak emas yang akan diserahkan raja. Kemudian raja berkata lagi bahwa kalau emas ini tidak akan diterima sebagai penebus kedua orang tuanya, ma.ka terimalah sebagai tanda terima kasihnya atas kebaikan hati orang kaya rnenjaga dan melindungi kedua orang tuanya selama ia pergi merantau.

Akhirnya dengan sangat berat orang kaya itu menerima juga · pemberian raja yang penuh keikhlasan.

Setelah _ tinggal di negeri kelahirannya selama empat hari, . akhirnya Lahamuddin dengan memboyong kedua orang tuanya, kembali ke Mesir untuk melaksanakantugasLya sebagai raja Mesir. Setelah beberapa hari dalam perjalanan, maka Lahamuddin bersama rombongannya tiba di Mesir dan disamtu~ .dengan oenuh kemeriahan sejak dari daerah perbatasan kerajaan sampai tiba di ista1na.

Di istana Kerajaan permaisuri serta beberapa pembesar kerajaan telah siap pula menunggu tibanya raja beserta seluruh rombongannya. Maka diadakan pesta rakyat sebagai tanda gembira dan tanda syukur atas berkumpulnya kern bali rada beserta kedua. orang tuanya. Raja pun memerintah. kerajaan dengan penuh ke_bijaksanaan dan pengabdian yang tinggi. Negerinya men~ aman tenteram dan' rakyatnya menjadi makmur . . Raja sangat memperhatikan masalall pendidikan. Anak · anak yang cerd.as tetapi kurang mampu orang tuanya dibiayai oleh kerajaan. Rakyat yang mi~kin diberikan bantuan untuk meringankan penderitaannya. ·

Keslmpalan l•fpnnan :

1. Ce:itera ini didengar informan dari gurunya semasa bersekolah di · Sekolah Rakyat atau S.D. 1i kampungnya dahulu. ·

2, Sangat berkesan dalam hati informan bagaimana seorang anak tekun dan · bersungguh sungguh belajar, akhirnya jadi orang besar atau usaha sendiri.

3. Ceritera ini memperlihatkan pula bagaimana kecbtaan ibu-bapak kepada - anaknya. Ia rela menggadaikan dirinya untuk kemajuan anaknya.

4. Sangat baik dijadikan contoh untu k anak anak.

Kesimpulan pewaw~ncal'1l :

1. Ceritera ini sangat digemari oleh anak anak dan bercita cita seperti Lahamuddin yaitu anak yang berperanan dalam ceritera ini.

2. Pengorbanan orang tua untuk anaknya dalam ceritera ini memang tidak tanggung tanggung. Ia memp~rhamba dirinya demi kebahagiaan aoaknya.

3. Orang kaya yang dermawan dalam ceritera ini dapat pula dijadikan contoh.

4. Kesempatan untuk belajar tidak terikat pada tempat yang mewah dan waktu yang senggang. Alat alat yang sangat sederhana dapat dipakai asalkim kemauan memang sangat keras. ·

5. Di beberapa daerah sering guru guru sekolah menceriterakan ceritera ini kepada murid muridnya. -

1 5 • SITTI DASARKUNING 1)

Pada zaman dahulu adalah seorang orang kaya,Prang kaya iniwaiaupun telah beberapa tahun kawin t"etapi tidak ada-tanda tanda bahwa isterihya akan melahirkan analc. Tel~h beberapa dukun dan tabib yang terkenal didatangi untuk berobat'. Tidak sedikit ongkos dan :biaya yang dikeluarkan untuk mengobati isteri111ya tetapi tetap sang isteri tidak · dapat melahirkan anak. Itulah yang menyebabkan sehingga orang kaya ini menjadi gelisah dan kurang bahagia dalam hidupnya.

Pekerjaan orang kaya ini ialah berdagang. Pada suatu hari ia kedatangan seorang tamu dari luar negerinya ·yang akan berusaha mencari hubungan dagang bersama orang kaya ini. Dafam kesempatan ini orang kaya pun sangat gembira menyarnbut kedatangan tamunya itu, sebaQ memang ada rencananya untuk memperbesar usahanya yaitu ; bukan saja ia menjual barang barangnya keluar melainkah ia pun merencanakan untuk membeli barang oarang pari Iuar yang diperkirakan dapat laris Iaku di dalam negerinya.

Oemikianlah pembicaraan pedagang ini berjalan sangat lancar dan dapat dikatakan telah rampung masaalah perdagangan yang mereka bicarakan. Sehingga dalam kesempatan itu mereka pun ada kalanya mempercakapkan mengenai diri pribadi mereka masing masing.

Karena rnereka sudah menganggap dirinya sebagai sahabat dan keluarga, mereka pun saling terbuka untuk membicarakan masaalah masaalah pribadinya.

Dalam pernbicaraan itu seorang kaya yang kami sebutkan di atas sampa·i mengemukakan kesulitan dan kurang bahagianya dalam hidupnya karena namun ia termasuk yang terkaya di negerinya, tetapi ia sangat gelisah karena ia tidak mempunyai anak yang kelak akan mewarisi harta kekayaannya .apabila ia telah meninggal. _

Dikemukakan pula bahwa beberapa dukun dan tabi.b telah didatangi isterinya untuk berobat, tetapi hasilnya sampai sekarang belum nampak. Setelah sahabatnya mendengar kegelisahan dan keprihatinannya itu, ia teringat bahwa di negerinya ada seorang tabib yang terkenal keampuhannya untuk mengobati wanita yang tidak mampu. beranak sehingga ia da_ pat beranak. Beberapaorang wanitaltelah diobatinya dan hasilnya tidak. siasia.

Uiajaknya sahabatnya si orang kaya itu untuk datang kenegerinya agar dapat diobati oleh tabib yang terkenal itu dan semoga isterinya dapat melahirkan anak.

Tentunya kesempatan ini tidak disia siakan orang kaya itu dan setelah disampaikan pada isterinya; isterinya pun sangat gembira menyambut berita itu. Keesokan harinya pedagang ini pun minta dirilah untuk pulang ke negerinya karena urusan dagangnya dianggap telah rampung. Dania berjanji akan mengirim kabar pada sahabatnya setelah ia mendapat informasi langsung dari tabi,b yang telah disebutkan di atas.

1) dari bahasa daerah Duri, Enrekang •

. . S_-orang kaya pun tidak lupa memesan lagi agar sahabatnya benar benar· menolong dan memperhatik~ tentang masaalah ini.

. Disingkat ceritera, setelah ·pedagang ini tiba di negerinya, ia langsung ke nunahnya. Kemudian ia ke kantor perusahaannya untuk memeriksa tentang kelansaran _ialannya.us~hanya selama ia tinggalkan negerinya. Di dalam pertemuannya wakil dan pembantu J)'!mbantunya dikemukaka~ pula bahwa kemungkinan perdagangan mereka bertambah maju karena pedagang sahabatnya yang baru saja dikunjungi, bukannya ia mengirim barang ~etapi ia akan menerima barang atau membeli barang dari negeri mereka melalui perusahaan mereka.

Dernikianlah setelah pertemuan dan memeriksa keh..ncaraP jalannv2 usahanya selama ia tinggalkan, pedagang ini pun jmlang runahn)"'

Selesai mandi sambil duduk istirahat, pedagang ini pun menceriterakan pengalamannya selama ia pergi ke negeri lain mengufus dagangannya kepada isterinya. Disampaikannya pula tentang kekuran(J>ahagiaan sahabatnya, karena namun sudah beberrpa tahun kawin tetapi mereka belum memperoleh anak. Dikatakan pula bahwa ia berjanji untuk mencarikan tabib atau dukun yang terkenal di negerinya agar ta dapat meng0batinya, s hingga mereka dapat memperoleh anak.

Demikianlah keesokan harinya pedagan6 ini setelah pergi sebentar ke kantor perusahaannya ia pun pergi menemui tabib yang terkenal itu. Karena tabib ini cukup terkenal sehingga mudah diperoleh alamatnya.

Setelah pedagang ini b ·rhadapan dengan tabib ia pur. mengemukakan maksud kedatangannya, yaitu ia mengharapkan bantuan sang tabib untuk mengobati sahabatnya di negeri lain agar ia dapat memperoleh anak. Tidak lupa mengemukakan bahwa sahabatnya itu adalah pedagang besar dan ~pabila tabib ir..i berhasil mengobatinya tentunya tabib ini akan terkenal sampai keluar negeri dan di samping itu akan memperoleh imbalan yang tidak sedikit jumlahnya.

Tabib ini menyanggupi untuk mengobati orang kaya itu dengan mengharapkan agar orang kaya dengan isterinya datang ke tempatnya.

Disingkatkan ceritera maka pedagang ini pun mengirim berita ke negeri sahabatnya si orang kaya itu, agar segera datang karena perjanjian dengan

tabib telah disepakati. · Setelah tiba berita sorenya, orang kaya ini pun bersama isterinya, serta beberapa orang pembantunya berangkatlah ke negeri tempat tabi~ da~ sahabatnya itu tinggal. Setelat: 2 hari dalam perjalanan mereka pu~ ttba dt negeri sahabatnya dan langsung disambut oleh sa~abatnr_a dan ~tbawa ke rumah sahabatnya itu . . Keesokan harinya setelah dtsampatkan lebth dahulu kepada tabib itu tentang kedatangan orang kaya yang akan be~oba~ bersam~ isterinya, malta diiringkan oleh sahabatnya si orang ~ya serta tstennya pergt ( . mah tabib yana sudah siap menunggunya.

Setelah diaclakan pembicaraan tanya jawab, tabib pun mengeluarkan rarnuan-rarnuan obat dan ia mengatakan bahwa suami isteri·datang 3 bari berturur-turut berobat. Setefah itu ia boleb pulang ke negerinya sambil dibekali beberapa obat obatan.

Ia akan mencoba obatnya itu selama 3 bulan, apabila tidak memberikan basil ia akan ganti dengan obat ramuan lain. Demikianlah si orang kaya beserta. isterinya selama 3 bari berturut turut datang ke tempat tabib itu untuk berobat.

Setelab cukup 3 hari maka pada bari keempat dengan dibekali . beberapa macam obat, orang kaya ini pun sudah merencanakan pulang ke negerinya. Diberikannya badiab sebagai imbalan jasa, beberapa jumlab uang serta pakaian yang tidak sedikit jumlahnya. Dengan diiringkan r~ 1 ,ababatnya si orang kaya bersama isterinya serta beberapa orang pembantuJnya me. nggalkan negeri itu dan pulang ke negerinya.

Disingkat ceritera, setelab berjalan sebulan sekembali si orang kaya bersama isterinya berobat, belum ada tanda tanda yang menyatakan bahwa isterinya akan bamil. Tetapi kira kira setelab cukup 2 bulan sekembali mereka dari berobat pada tabib di negeri lain, isterinya agak murung dan seperti sakit saki tan.

Karena orang kaya ini khawatir jangan-jangan isterinya sakit, ia pun membawanya berobat ke dukun yang ada di dalarn negerinya. Maka dukun itu pun memberi keterangan bahwa sesunsguhnya isterinya tidak sakit melainkan ia mengidarn. Orang kaya ini pun sangat gembira mendengar keterangan dukun itu dan memang sesuai perjanjian tabib yang mengobatinya sampai dengan bulan ketiga kalau tidak memberikan basil akan diganti obatnya.

Maka merekapun segera pulang ke rumahnya, dan setelah tiba di rumahnya ia pun mengirim surat kepada sahabatnya menyatakan bahwa isterinya sudah mulai mengandung. Demikianlah setelab cukup sembilan bulan sepuluh hari, isteri si orang kaya ini pun melabirkanlah seorang putri yang sangat cantik paras wajahnya.

Maka si orang kaya pun sangat gembira menyarnbut ke!ahiran anakr.ya. Diadakannya pesta tanda syukur atas kelahiran anaknya itu. ·Pada pesta itu tidak lupa diundarig sahabatnya serta dukun yang mengobatinya di luar _negri itu. Sekali lagi tabib atau dukun itu diberikan hadiah berupa uang dan pakaian yang sangat banyak jumlahnya.

Orang kaya d.an pedagang ini makin hari maldn erat hubungan mereka dan makin akrab persahabatannya.

Disingkat ceritera, anak orang kaya ini rupanya adalah anak tunggal karena setelah itu isterinya tidak dapat melahirkan anak lagi walaupunberobat terus menerus. Tetapi si orang kaya bersama isterinya kehidupannya tidaklah semurung sepeiti c:IaJ1Ulu, karena narnun banya satu anaknya sudal1 mereka rasa cukup babwa apabila kelak mereka meninggal berdua, sudah ada yang dapat mewarisi harta peninggalan mereka itu.

Anaknya itu sangat dimanjakannya, semua kehenc\aknya Cli "Penuhi sehingga anak ini sendiri menjadi manja dalam kehidupannya. Segala sesuatu ada batasnya, akhirnya orang kaya bersama·· -- isterinya \ telah - · meninggal, maka tinggallah putrinya yang memang sudah' cukup dewasa inewarisi ·harta peninggalan orang tuanya yang cukup baoyak jumlahnya itu. Sekarang ia telah menjacli putri yang k~ya rays., apa yang dikehendaki mudaq_ diperoleh.

Nama putri ini ialah Sitti DasarkuQing. Sitti Dasarkuning bukannya saja ia kaya tetapi ia pun mempunyai wajah yang cukup cantik tak ada duanya di negerinya pada waktu itu. Tetapi kecantikan dan kekayaan yang dimilikinya menjadikan Sitti Dasarkuning jadi lupa kepada Tuhan, ia tidak pernah melaksanakan shalat S waktu dan tidak pernah melakukan puasa pada bulan Ramadhan.

Namun demikian halnya masih banyak saja pria yang ingin memperisterikan Sitti Dasarkuning karena cantik dan kaya raya. Mereka beranggapan nantilah kemudian apabila telah diperisterikan barulah dibujuk agar dapat melaksanakan ibadah shalat S waktu dan berpuasa pada bulan Ramadhan.

Akan tetapi . telah berpuluh pria datang, yang meminang Putri Dasarkuning tapi tak seorang pun yan~ diterimanya semuanya pulang dengan 'tangan hampa. Karena ada syarat di.k:emukakan Sitti Dasarkuning semua P.rla yang melamamya tak dapat memenuhinya.

Pada suatu hari ada perayaan di dalam negeri itu, pemuka masyarakat serta orang terkemuka bahkan semua masyarakat hadir dalam perayaan itu, tidak ketinggalan Sitti Dasarkuning. Di dalarn perayaan orang yang berkumpul itu salah seorang diantara mereka bertanya pada Sitti Dasarkuning, apa sebabnya sehingga ia tidak melaksanakan sembahyang 5 waktu, tidak mau berpuasa dan tidak mau kawin.

Dengan tegas Sitti Oasarkuning menJawab ketiga pertanyaan itu, dengan jawaban sebagai berilrut :

Walaupun saya tidak sembahyang akan tetap kaya dan walaupun saya tidak puasa saya akan tetap canti~.:. Mengenai perkawinan, bukannya saya tidak mau kawin, hanya belum menemukan Pria idaman saya yang dapat · memenuhi persyaratan yang saya berikan. Saya akan kawin asalkan Pria · calon suami-saya itu berjanji akan menyelamatkan saya pada hari kemudian

kelak. , Apabila saya sudah temukan P'ria yang bersedia memenuhi persyaratan yang saya ajukan ini maka pada saat itu pula saya akan bersedi_a menikahinya. Pada saat itu semua pandangan ditujukan kepada tuan Kadht. Seakan akan mereka meminta agar tuan Kadhi menjawab pertanyaan yang dikemukakan Sitti Dasarkuning itu.

Maka benarlah bahwa semua orang yang hadir tak ada seorangpun sang. g\Ip danbenini mencrima persyaratin yang dikemukakan oleh ~i~i Dasarkunning kecuali tuan Kadhi sendiri. Pada saat itu juga T~an Kadht menyata~a~ kesanggupannya untuk memenuhi persyaratan yang dtkemukakan oleh S1tt1

Dasan.uning itu, dian pada saat itu pula dinikahkan Sitti Dasarkqning dengan TuanKadhi.

Sitti Dasarkuning namun diketahuinya bahwa Tuan Kadhi jauh lebih tua dari dirinya dan pula telah mempunyai isteri dan anak tetapi karena barusan ada Pria yang bersedia memenuhi persyaratan yang dikemukakannya sehingga dengan rela diterima Tuan Kadhi sebagai suaminya.

Tuan Kaah· yang sejak itu mempunyai 2 orang isteri . memperlakukan isterinya dengan penulT keadilan selringga tidal<" menimbulkan c~mburu, cekcok antara kedua isterinya itu. Demikianlah suasana Tuan Kadhi bersama kedua isterinya itu tetap hid up dengan rukun.

Disingkatkan ceritera, kira kira 7 tahun setelah perkawinan antara Sitti Dasarkuning dengan Tuan Kadhi maka Tuan Kadhi puJt. -berpulang kerahmatullah. Jasadnya di kebumikan di dunia ini tetapi rohnya langsung masuk ke Sorga. Tetapi setelah roh Tuan Kadhi menitih pada titian shirathal mustakim di hari kemudian itu dilihatnya ada 100 cabang. Salah satu diantaranya adalah yang menuju ke sorga. Maka Tuan Kadhi pun menanyakan pada penjaga titian itu bahwa kenapa demikian banyaknya titian ini. Dijawab bahwa hanya satu yang menuju ke sorga yang lainnya menuju ke beberapa macam neraka.

_ Mendengar hal itu Tuan Kadhi tak melanjutkan perjalanannya masuk sorga yang telah diketahuinya bahwa yang ditempuhnya itu adalah jalan yang menuju ke sorga. Ia tetap Ji persimpangan itu menunggu kepatangan isterinya, agar ia sc:bentar dapat menuntun isterinya sama sama masuk sorga.

Kurang lebih J5 tahun Tuan Kadhi menunggu di persimpangan itu barulah isterinya menyusul yaitu Sitti Dasarkuning. Segeralah Tuan Kadhi menyambut kedatangari rQh--isterin.ya dan didukungnya untuk masuk bersama sama ke sorga melalui jalan yang ditentukan. Tetapi aneh karena roh Sitti Dasarkuning dengan s~ndirinya tidak mau mengikuti Tuan Kadhi, diikat tangannya malah pada akhirnya roh Sitti Dasarkuning di masukkan ke dalam roh Tuan Kadhi tetapi ia tetap tidak mau melepaskan dirinya.

Akhirnya karena semua usaha telah dilaksanakan oleh Tuan Kadhi dilepaskannya roh Sitti Dasarkuning di persimpangan itu dan ia pun melanjutkan perjalanannya masuk sorga. Sudah jelas bahwa roh Dasarkuning tidak masuk sorga, melainkan ia masuk neraka.

Demikianlah kissah Sitti Dasarkuning yang cantik dan kaya pada waktu hidupnya tetapi ia tidak mematuhi perintah dan ketentuan agama, tidak bersembahyang 5 waktu, tidak melaksanakan puasa, malah sangat menyombongkan dirinya. Akhirnya bagaimana pun semuanya itu harus diterimany~ dengan ganjaran, harus masuk neraka.

Demikian pula dalam ceritera ini kita lihat bahwa mengenai perbuatan selama hidup di dunia tidak akan ditebus ataukah dibayar oleh orang lain. Setiap perbuatan, kita akan mempertariggungjawabkan sendiri sendiri.

K~pulan laforman :

1. Ceritera ini didengar informan dari ·guru mengajinya semasa ia mengaji di karnpunSftYa, kira kira waktu itu usia 12 tahun.

2·. Setiap perbuatan dan tingkah laku atau a.mal kita sewaktu kita hidup, akan kita terima pada waktu mati kelak.

~- Hendaklah kita _P,atuhi perintah agama dan hindari larangannya untuk keselamatan kita dJmia akhirat.

Kesimpulartfewaw·ancara :

1. Perbuatan di dunia akan diterima ganjarannya kelak di akhirat.

2. Setiap oranlg akan mempertanggungjawabkan tindak tanduk dan perbuatannya masing masing. Di akhirat tidak ada istilah diganti oleh orang lain atau dosa dapat ditebus dengal) harta.

3. Cerit~ra di atas baik untuk hasehat keagamaan dan keselamatan pada umurnnya.

1 6 • LA BIU CAKKE 1)

Semoga Allah akan memberikan kemampuan dan kelancaran kepada saya, untuk me1;1yarnpaikan ceritera ini.

Pada zaman dahulu adalah seorang laki laki yang telah mati kedua orang tuanya, sehingga yang memelihara anak ini ialah nenek perempuannya. Untuk menghidupi nenek dan cucunya yJ.Ilg diberi nama !,.a-Biu Cakke ialah beternak kambing. Apabila ada kaml;>ingnya yang sudahbesar, dibawanyalah ke pasar untuk dijual. La Biu Cakke sering pula pergi membantu di rurnah orang orang kaya dan diberikanlah ia rnakanan dan pakaian. Tetapi pekerjaan pokok La Biu Cakke, ialah setiap haripergi menggernbalakan kambingnya ke padang rurnput dlpingir kampungnya.

Pada suatu hari seperti biasa, La Biu Cakke pergi pula rnenggembalakan kambingnya ke padang rumput. Hari itu rnatahari bersin~ sangat tei'iknya, sehingga sernua anak gembala ternan ternan La Biu, dan La Biu sendiri pergi berteduh di bawah pchon yang ada di padang rumput itu. La Biu Cakke kebetu!J.n memilih pohon yang ada batu datar di bawahnya. Ia merebah~an dirinya di atas batu itu . Karena terlalu capek ia t idalt dapat menahan kantuknya. Pada waktu itu angin sepoi sepoi basah rnenambah klap tidurnya.

Da'-arn tidurnya itu ia bermimpi, ia melihat matahari jatuh di pangkuann:;a lalu diambilnya dar. ditelannya. Setelah bermimpi itu ia.pun tcrbangun sa;nbil me:ngusap usap matanya di lihatnya kanan kiri. Ternan tekannya sesamanya anak gembala ada yang sedang duduk duduk bercakap caltap, ada pula yang sedang berbuing baring. Kelihatan sekali bahwa mereka itu sangat Ielah karena. panasuya matahari.

La Biu Cc..kke mendatangi ternan temannya kemudian rnenceriterakan mengenai mimpi dalam tidurnya baru baru ini. Pada mulanya ternan temannya tidak rnenghirauka~ tentang mimpinya itu. Nantilah salah seorang diantara, ·.nereka yang kelmatannya tertua di antara anak gembala itu. Memberikan tafsiran tentang rnirnpinya barulah ternan ternannya kaget dim rnenjadi ribut. Discbutkan bahwa tafsir La Biu Cakke itu ialah akan menjadi orang besar. Kernungkinan akan rnenjadi raja penguasa di seluruh daerah ini. Karena kaget d;m kagurnnya mereka rnendengar tafsir rnimpi La Biu Cakke ini, sampai sarnpai rnereka lari berharnburan pulang ke rumahnya sambit berteriak teriak untuk menanyakan tentang kebenaran tafsir mimpi La biu Cakke itu kepada orang tuanya rnasing rnasing. Dalam waktu yang sekejap saja berita ini sudah tersiar ke seluruh karnpung. Maka kepala penguasa di kampung itu rnerasa cernas dan khawatir rnendengar tafsir mimpi La Biu Cakke Uu. ·

la khawatir jangan jangan kekuasaan akan dirampas oleh La Biu Cakke dari tangannya. Maka diperintahkanlah pengawalnya, agar bersama sama orang banyak pergi rnenangkap La Biu Cakke kernudian bunuh dan buang rnayatnya di dalarn hutan untuk dijadikan mangsa oleh binatang buas. .

1) dari bahasa daerah Duri, Enrekartg. 89

Disingkatkan ceritera, maka orang banyak dipimpin oleh Pengawal Kepala penguasa pergi mencari La Biu Cakke di penggembalaannya untuk dibunuh. Tetapi sebelum orang banyak itu tiba, salah seorang ternan La Biu Cakke telah datang kepadanya memberitahukan tentang perintah kepala penguasa di kampung itu. Selanjutnya temannya meminta agar La Biu lari menyembunyikan dirinya ke dalam hutan. Dengan tidak pikir panjang lagi La Biu Cakke lari masuk hutan pergi menyembunyikan dirinya . Rupanya orang banyak yang Pergi mencarinya mengetahui bahwa La Biu melarikan diri masuk hutan. Maka orang banyak yang pergi mencarinya pun semua masuk hutan untuk me':lcari La Biu, sesuai perintah penguasa. Akhirnya La Biu makin lama makin terdesak karena orang banyak ini terus memburunya.

Demikianlah sehingga orang banyak itu karena dekatnya sudah terlihat oleh La Biu namun orang banyak itu belum melihat La Biu yang bersembunyi dalam semak-semak. Karena La Biu Cakke merasa dirinya kurang aman bersembunyi dalam semak-semak maka iapun berusaha akan memanjat ke atas pohon besar yang berada tidak jauh dari tempat persembunyiannya.

Didekatinya pohon besar itu, tetapi ia sangat kdget dan mundur selangkah, sebab dilihatnya di bawah pohon itu ada seekor ular besar yang sedang istirahat. Ia sudah memastikan bahwa apabila ia mendekat , sekali patuk iapun akan tertelan mentah-mentah dan tamadah riwaya tnya. Tetapi tinggal berdiri di situ akan. sama halnya karena orang orang yang memburunya akan memenggal kepalanya pula sesuai perintah penguasa. Apa boleh buat, dengan menghunus parang pusaka dari neneknya, La Biu Cakke -inendekati ular itu dari belakang. Diayunkannya parang ·nya di pungguog_ ular. besar itu. Tetakan pertama masih memberikan kekuatan ular itu untuk mengamuk, tetapi tetakan kedua dari La Biu menjadi ular itu lumpuh tak dapat bergerak lagi. La Biu belum puas, sehingga tetak1an ketiga kalinya mengakibatkan ular ini terpotong dua. La Biu Cakke tidak uan~buang kesempatan lagi. Ia segera memanjat pohon besar itu dan bersembunyi diantara daun.-Eiaunnya yang cukup leba!.

Tidak berapa lama La Biu Cakke bersembunyi di atas pohon itu, didengarnya ada suara gemerisik di bawah pohon. La Biu Cakke melihat ke bawah. Alangkah herannya karena dilihatnya banyak sekali ular datang mengerumuni ular yang sudah diparangnya tadi. Setiap ular masing masing membawa daun daunan beberapa lembar. Daun daunan itu diduskannya: tubuh ular itu dipertemukan dan menjadi pulih 'kembali. Ular besar yang sudah terpotong dua tadi, bergerak dan bersama semua ular yang datantmengobatinya pergi meninggalkan tempat itu. Rupanya ular besar yang diparangnya tadi adalah kepala dari semua ular yang ada di dalam hut an itu.

Disingk.:ltkan ceritera, pada saat itu orang banyak yang datang untuk menangkap La Biu tiba di bawah pohon itu. Ora~g banyak ini, s~dikitpun tidak mengira bahwa La Biu Cakke dapat memanjat pohon besar 1tu untuk bersembunyi. Maka mereka meneruskan perjalanannya saja untuk pergi mencari La Biu Cakke.

Karena orang banyak itu telah berlalu, La Biu Cakke pun segera turun dari atas pohon. Ia tidak terus pergi meninggalkan pohon itu, melainkan dipungut~a semua sisa daun daunan yang telah dipakai mengobati ular besar yang sudah terpotong dua itu tadi. La Biu Cakke yakin bahwa daun 'Claunan ini adalah obat yang sangat mujarab. Pastilah bahwa pada suatu waktu daun daunan ini da at dipergunakan untuk. mengobati orang yang sakit, yang luka dan bermat:am macam penyakit lainnya. Daun daunan itu dib ngkusnya dengan sarungnya yang sudal\,(ua itu.

La Biu Cakke pun meninggalkan tempat itu akan pergi ke kampung lain yang diperkirakannya lebih aman dari pada kembali ke kampungnya sendiri. Akhirnya La Biu Cakke tiba di sebuah kampung. Dilihatnya dalam kampung itu ada sebuah sumur yang didatangi banyak orang untuk mengambil air. La Biu Cakke pun menanyai orang banyak yang datang mengambil air itu. '' Apa gerangan yang terjadi sehingga kalian datang beramai ramai mengambil air ini." qrang itupun menjawab, "Putri raja kami jatuh dari tangga istana dan patah batang lehernya st.mpai sekarang ia belum siuman. Kemungkinan besar ia sudah mati. Untuk persediaan memandikan jenazahnya inilah kami datang mengambil air. Karena kebetulan musim kemarau ada kalanya air sumur ini kering. J adi dari pada kekeringan lebih baik diambil sekarang." Kcmudian La Biu Cakke berkata lagi. "Andaikata rajamu bersedia menerima saya sebagai menantunya saya sanggup mengobati putrinya, walaupun dalam keadaan sudah sangat gawat." Orang yang datang mengambil air itupun segera kembali ke istana untuk menyampaikan hal ini kepada rajanya. Maka raja pun bersedia memenuhi permintaan La Biu Cakke. Maka La Biu Cakke pun segera diantar untuk menghadap raja. Tetapi setelah tiba dihadapan istana ia tidak segera naik ke istana raja, melainkan ia menunggu sambil duduk bersila di kaki tangga istana. Akhirnya setelah raja mempersilahkan naik barulah ia naik ke atas. Ia pun ditanyai oleh raja tentang kebenaran kata katanya yang disampaikan kepada pengambil air di sumur itu tadi. Dengan segala penghorrnatan sambil merendahkan diri, La Biu mengakui kata katanya itu tadi.

Dismgkat kan ceritera, maka La Biu Cakke pun mengobati putri raja yang berada clalam !>ekarat itu. Dikeluarkannya daun daunan yang dibawanya, dari dalam bungkusan sarungnya. Dimintanya piring dan air bersih dari tempayan. Diramunya daun daunan itu dalam piring yang berisi air. Air ramuan mi dioleskan keseluruh tubuh putri yang tidak sadarkan dirinya karer<t pingsan Selembar bulu pun tidak ada yang terlangkahi, semuanya kena olesan <1.ir ramuan itu. Sedik1t demi sedikit putri membuka matanya dan tangannya pun mulai digerakkan.-Semua yang hadir terutama raja dan permaisurinya kelihatan sangat gembir,a dan mulai timbul harapah dari keputus asaannya akan hidupnya tuan putri dan mala petaka yang menimpanya. Sejurus kemudian tuan putri pun sudah sadarkan diri... kembali inalah dud.uk dan berb!cara seperti biasa. Raja pun menyampaikan tentang janjinya kep~da

La Biu Cakke apabila ia berhastl mengobati tuan putri. Kupany..t tuan putri tidak keberatan malah merasa sangat berutang budi kepada La Biu yang telah mengobatinya.

Disingkatkan ceirtera, maka La Biu Cakke pun diberikanlah persalinan yang. indah..tndah. Perencanaan perkawinan antara tuan putri dengan La Biu CaUe pun ditentukanlah. Setelah tiba waktu yang ditentukan, maka dikawinkanlah La Biu Cakke dengan tuan putri. Pesta per~awinannya sangat meriah karena seluruh rakyat juga merasa bahagia J<arena putri tunggal kesayangan rajanya luput dari bahaya maut. Setelah kawin maka La Biu Cakke tinggal bersama dengan isterinya d·t rumah yang dibangun khusus tidak jauh dari istana raja. La Biu Cakke sekarang sudah terkenal sebagai tabib yang sangat kesohor tentang keampuhannya. Dengan daun dauran ramuan obatnya ia dapat mengobati semua macam penyakit. Telah berkali·kali dan sudah banyak orang yang diobatinya dapat dikatakan semua. dapat disembuhkannya. ·

Setelah beberapa lama La Biu Cakke tinggal bersama dengan i-.tc-inya, maka pacta suatu hari raja mengadakart sidrng ~ersama para pembantunya. Dalam sidang ini raja mengemukakan rencananya untuk mengund,rkan diri karena sudah sangat tua. Selanjutnya raja meminta agar sidang memik irkan siapa yang dapat menggantikannya. Ia mempunyai seorang anak putri, tapi kemungkinan sidang tidak menyetujuinya. Karena itu tentang pengganti raia, diserahkan pacta sidang. Tetapi sidang berpendapat bahwa menantu raja (La Biu Cakke) sangat memenuhi syarat untuk diangkat menggantikar raja. Sebenarnya di hati kecil raja memang ada · t::ncana ini. Hanya ia malu untuk mengeluarkannya. Karena sidang telah menyetujui pengunduran uiri raja dan telah disepakati penggantinya maka sidang pun citutup oleh raja.

Disingkatkan ceritera, setelah tiba wak:u yang telah ditentukan maka upacara penggantian raja pun diadakanlah. Mulailah pacta saat itu La Biu Cakke menjadi raja di daerah ini. Sebenarnya daerah ini membawahi pula kampung tempat La Biu Cakke dilahirkan dan dibesarkan . Dengan kala lain La Biu yang sudah diangkat menjadi raja menguasai p·Jla kampung tempat kelahirannya. Pacta waktu La Biu Cakke mcmerintah wilayah ini ia terkenal sangat bijaksana dan berlaku adil dan sangat giat memakmurka11 daerahnya. Tidak heran apabila ia sangat dicintai oleh rakyatnya.

Pacta suatu waktu La Biu Cakke yang sekarang sudah menjadt raja pergi ke kampungnya menjenguk neneknya yang setia menunggunya. Setelah tiba di pondok neneknya, sang nenek sangat gugup meneilma tamu ~gung yang datang di pondoknya. Tamu itu meminta agar nt::nek ~e.nye_dtakan makanan dan disebutnya suatu masakan kegemarannya yang senng dtmasak oleh neneknya dahulu. Kemudian setelah masak dimintanya makanan unt~k dia (La Biu), dihidangkan di dalam piring khusus yaitu piringnya _sewaktu ~a masih kanak•kanak dahulu. Sambi! neneknya melaksanakan permmtaan raja (La Biu), ia juga minta agar semua sanak keluarganya diundang. Disebutnya nama keluarganya satu persatu. Ncnek dan semua sanak keluarganya sangat heran melihat perangai raja yang mengenal keadaan nenek tua dan mengenal pu;.t semua nama orang yang hadir. Sedang dari pihak mereka termasuk rreneknya tidak ada yang mengenal sang raja yang datang sebagai tamu itu. Nantilah setelah selesai makan barulah sang tamu memperkenalkan dirinya bahwa ia tidak lain adalah L4 Biu Cakke yang tentu -sudah disangka mati. Ia mengisahkan pengalamannya dari awal sampai akhir. Nenek dan sanak keluarganya sangnt gembira setelah diketahui bahwa La Biu masih hidup dan menjadi raja. Pa a waktu La Biu datang itu, ia m~mbawa. banyak oleh oleh untuk sanak keluarganya. Khusus untuk neneknya dibawanya .perhiasan intan berlian yang mahal mahal.

Demikianlah beberapa hari setelah peristiwa ini, tersebarlah berita dalam kampung itu bahwa nenek La Biu Cakke sudah jadi kaya raya. Ia memperoleh harta dari cucunya yang datang membawakannya. Penguasa di kampung itu mulai timbul niat buruknya, akan merampas harta nenek dengan tuduhan harta itu hasil rampokan cucunya. Karena ia yang berkuasa semua kehendaknya dapa.t terlaksana. -

Disingkatkan ceritera maka berita perampasan harta nenek oleh penguasa setempa;t telah sampai ke telinga raja. Maka sebagai raja yang menguasai daerah termasuk kampung tern pat penguasa yang merampa~ hana neneknya, meminta agar pengua~a di kampung itu datang menghadap. Setelah datang maka raja mengusut perbuatan ~.-er.guasa di kampung neneknya.

Pada mulanya penguasa mencoba menyangkali perbuatannya. Tapi setelah dihadirkan si nenek , ma.J<a penguasa tak dapat berbuat apa apa hlgi. La Biu Cakke juga memperkenalkan dirinya siapa sesungguhnya dia. Semua penguasa di kampungnya yang bersifat jahat itu dipecat malanan ada yang dipenjarakan karena ternyata beberapa kali diketahui merampas .harta dan hak rakyatnya. Ia bukannya sebagai pelindung rakyat melainkan penindas rakyatnya.

Demikianlah ceritera La Biu Cakke anak yatim yang dapat lindungan dari Tuhan, karena kebenaran. dan budi baiknya. ·

Kesimpulan lnforman :

1. Informan mendengar ceritera ini dari neneknya semasa ia masih kecil di kampungnya.

2. Karena sang;tt berkesan dihati informan, sehingga ia sangat rajin menggembalakan kambing neneknya semasa ia masih kecil itu. Bukan saja dia, tetapi anak anak lain juga rajin menggembalakan kambing karena terpengaruh isi ceritera ini.

3. Sampai sekarang hutan yang disebutkan dalam ceritera ini memang sering didatangi oleh dukun lcampung untuk mencari daun daun,akar dan kulit pohon untuk ramuan obat.

4. Dukun dari kampung ini terkenal dan sering diundarig ke daerah lain untuk mengobati orang sakit. Kemungkinan ada hubungannya dengan · ceritera ini yang diketahui ada hutan yang ditumbuhi pohon obat..obatan.

Kesimpulan Pewawancara :

1. Ceritera ini baik sekali untuk mendidik anak berbudi baik, patuh membantu orang tua/nenek dan tidak menghina anak yatim dan orang miskin.

2. M.enggembala kambing, kerbau dan hewan lainya. bukanlah pekerjaan hina. Semua pekerjaan adalah baik asalkart halal dan memberi hasil.

3. Ternyata bahwa dalam hutan di wilayah Indonesia, terdapat banyak ramuan obat yang perlu diteliti dan diolah untuk dijadikan obat dari pada mengimpor dari luar.

4. Terutama mengenai Ketuhanan dalam ceritera ini sangat menonjol. Segala sesuatu yang dikehendaki Tuhan dan telah ditakdirkan kepada seseorang bukan mustahil terjadi. Contoh La Biu Cakke anak yatim lagi miskin dapat saja menjadi raja, tabib dan kaya raya.

5. Ceritera ini,menurut informasi, dikenal pula di daerah lain terutama daerah tetangga.

17'. CAD 0 Q,D 0 N G 1)

Pada zan}an dahulu di dalam sebuah negeri berdiamlah satu keluarga. Keluarga ini terrnasuk miskin, mereka mempunyaitujuh orang anak. Ketujuh orang anaknya terdiri atas enam orang wanita dan seorang laki-laki. Yang laki-laki adalah anak yang bungsu. Karena ayahnya $Udah meninggal sedangkan semua saudara perempuannya malas dan malu pergi mencari nafkah, sehingga. hanyalah si bungsu yang bernama Cadoqdong yans pergi mencari nafkah sehingga mereka masih dapat hidup.

lbunya yang sudah agak tua karena kasihan kepada anak bunss~nya maka sering ia pergi pula men~mani aQaknya untuk mencari nafkah. Cadoq dong bersama ibunya apabila pergi mencari nafkah ialah dengan cara menjual jasa dan tenaga.

' Mereka rnembantu para petani memetik basil. pertaniannya seperti memotong padi atau memetik jagung dan lain sebagainya. Dari basil jerib payah mereka ini sehingga diberikan pula padi atau jagung sebagai imba.laDnya.

Selain pergi memotong padi atau memetik jagung Cadoqdong seriOJ .pula pergi membantu menumlmk padi orang. Untuk imbalannya diberikan seliter, dua liter dari orang yang punya beras itu.

Pada suam hari Cadoqdong pergi pula membantu menumbuk padi. Se~lah padi selesai ditumbuk sei<am atau kulit padinya dibawa · ke ·tempat pembuangan sarnpah. Tiba-tiba di tempat pembuangan sampah atau onggokan sekam itu didapatinya sebutir telur ay~m.

Karena tidakdiketaliii:siapa pemilik ayam yang bertelur itu sehingga telur a yam itu diarnbilnya dan dibawanya pulang. Setelah sampai di rumahnya diberikannya telur itu kepada ibunya, sambil berkata bahwa ia rnemungutnya di tempat sampah. Karena tidak diketahuinya siapa pemilik ayam yang bertelur sehingga telur itu diambilnya.

Karena ibunya menganggap bahwa telur itu hanya sebutir sehingga tidak mencukupi untuk delapan orang rnaka dirnintanya kepada Cadoqdong agar telur itu ditetaska!l saja. Mak~ Cadoqdong p~n mengikutkan telurnya ini kepada ayam tetangganya yang sedang mengeram untuk ditetaskan.

Maka telurnya yang se6utir itu' pun diikutkannya kepada ayam tetangganya yarig sedang mengeram. Setelah cukup waktunya maka telur yang dierami tetangganya itu pun. menetaslah.

Telur ayarn si Cadoqtlong yang diberi tanda merah juga telah menetas. Maka si Cadoqdong dengan mengucapkan banyak terima kasih mmpmbil

1) dari bahasa daerall Duri, Enrekang. 95 anak ayamnya itu lalu dibawanya pulang ke rumahhya. Dipeliharanya anak a yam itu baik-baik sampai bertumbuh menjadi besar.

· Rupanya a yam ini adalah a yam betina, tetapi mempunyai · ciri-ciri kesaktian. Sedang ayam ini berada di tangan Cadoqdong maka Cadoqdong murah rezekinya. Ada saja caranya si Cadoqdong memperoleh sedekah atau pemberian orang lain.

Sejak adanya ayam ini di tangan Cadoqdong maka kehidupannya tidak terlalu 'l"'enderita seperti_y_ang lalu-lalu. Cadoqdong mempunyai pula seekor anjing yang sangat setia kepada tuannya. Ke mana saja Cadoqdong pergianjing_ . itu selalu mengikutinya.

Sehingga terjadilah tiga sekawan yaitu: Cadoqdong, ayamL -- serta anjing.nya Setelah ayamnya menjadi besar mak? ayam itu memperlihatkan kesaktiannya yang diberikan oleh dewata.

Ayam ini apabila fajar mulai menyingsing maka ia pun berkokok, dan pada waktu itu tiba-tiba datanglah kerbau ke bawah rumah Cadoqdong. Tidak heranlah apabila Cadoqdong makin hari makin banyak kerbaunya.

Sejak Cadoqdong mempunyai banyak kerbau ia pun tidak pergi lagi .mencari upah melainkan hanya dijualnya kerbaunya apabila perlu uang.

Dari basil penjualan kerbaunya itulah yang dibelikannya beras, ikan, pakaian dan keperluan sehari-hari lainnya untuk mereka sekeluarga.

Cadoqdong bukan . hanya dirinya sendiri saja yang diperhatikan melainkan dibantunya juga ke enam kakaknya. Baik makanannya maupun keperluan lain, semua kakaknya ditanggung oleh Cadoqdong. Tetapi manusia tidak mempunyai kepuasan. Ke enam saudara perempuan Cadoq dong membuat persekongkolan untuk menyingkirkan Cadoqdong dan akan memiHki ayam saktinya itu.

Pada suatu harf' dicarinyalah siasat untuk membunuh Cadoqdong. Dibuatnya sebuah peti mati lalu dijumpainya Cadoqdong agar ia masuk ke dalam peti mati itu untuk dijadikan ukuran apabil~ i~l!I:!Y & telah mati akan dimasukkan ke dalamnya.

Dikataka'1.nya bahwa ukuran badan Cadoqdong persis sama dengan ukuran badan ibunya. Makanya Cadoqdonglah yang akan masuk ke dalam peti untuk dijadikan ukuran ~adannya.

Maka Cadoqdong yang tidak mencurigai atas rencana semua kakaknya diikutinya semua kehendak kakaknya. Ia pun masuk ke dalam peti mati itu untul< dijadikan ukuran.

Setelah Cadoqdong masuk ke dalam peti itu maka segeralah semua kakaknya menutup peti itu lalu diikatnya kuat-kuat. Kemudian peti itu dihanyutkan ke sungai.

Maka peti mati yang berisi Cadoqdong di d~ya hanyutlah dibawa arus. Setelah Cadoqdong dihanyutkan oleh kakaknya. Ke enam saudaranya pun pergi memberitahukan ibunya bahwa Cadoqdong disambar buaya pad& waktu mereka pergimaifclldi sungai. Mayatnya tidak diketemukan lagi karena dibawa pergi oleh buaya yang menyambarny-a itu .

.--, bunya dengan sangat sedih menangis meraung-raung tetapl apa daya karena peristiwa ini tdah terjadi. Ke enam saudara Cadoqaong pergi mengambil ayam sakti Cado dong dan menyuruhnya berkokok pada pagi hari.

Maka ayam sakti itupun be~kokok tet:tpi sangat aneh k~ren~ yang datang rupanya bukaa i.erbau melainkan hanyalah tai kerbau yang banyak bertum puk di bawah kOlong rumah mereka.

Skiap hari apabila ayam itu bcrko-kok maka bertimbunlah tai kerbau di bafah kolong rurnah. Karena ke e-nam saudara perempuan Cadoqdong sangat jengkel melihat perangai ayarri itu sehingga dipukulnya sayapnya sainp2i patalr. Dengan sangat sedih ayam Cadoqdong bersama anjingnya pergi meninggalkan rumah itu untu,k mencari tuannya.

M~~a ayam itu pun berjalan bersama-sama dengan anjing Cadoqdong menyusuri tepi sungai itu mencari siapa tahu Cadoqdong yang dikabarkan IT)ati disambar buaya rnasih ada mayatnya. Ayam ini karena kesaktiannya dia dapat menghidupkan kcmbali andaikata mavat si Cadoqdong masih dijumpainva.

Maka berjalanlah ia bersama anjing itu. Akhirnya ditemuinya seorang peladang jejawut ada peladang jejawut itu,ayam itu bertanya apakah ia melihat mayat orang yang telah disambar buaya.

Maka peladang jejawut itu berkata, "bantulah saya dahulu memeriksa jejawut saya :ni, bandah saya beritahukan di mana tempatnya''.

Maka ayam bersama anjing itu pun membantu peladang itu memetik jejawutnya. Sebentar saja karena kesaktian ayam itu jejawut pun telah selesai dipetik.

Maka peladang jejawu"t itu pun l,erkata : "saya tidak melihat mayat hanyut melainkan saya melihat peti mayat yang hanyut, cobalah periksa kemungkinan ada mayat di dalamnya" .

Maka pergildh ayam itu bersama anjing Cadoqdong membuka peti mayat itu. Dilihatnya pakaian tuannya bersama tiga ekor ulat di dalamnya. Maka ayam itu mengambil ketiga ulat itu tadi lalu dibawanyadandieraminya.

Setelah beberapa hari dierami maka lahirlah kembali Cadoqdong scpr bugar tidak -kurang s atu apa pun. Maka dipakainya kembali pakaiannya yang terdapat dalam peti mati itu tadi.

Maka bertiga y.aitu : ayam, anjing dan Cadoqdong pulanglah kembali menemui ibunya o di rumahnya. Setelah sarnpa. di rumahnya ia pun menceriterakan semua perbuatan yang telah dilakuk.an sa,udara-saudaranya beberapa waktu yang lalu. ·

lbuoya sangat gembira melihat anak bungsunya hidup kembali. Ke enam saudara-saudara Codoqdong karena sangat malu, mereka ·pun pergi membuang diri entah ke mapa perginya. Maka Cadoqdong pun hidup rukunlah kembali bersama iom\ya serta ayam dan anjingnya.

Seperti biasa maka ayamnya setiap pagi setelah berkokok datang(ah kerbau sehingga si Cadoqd'ong makin lama makin banyaklah kerbaunya dan menjadilah orang yang kaya raya.

Demikianlah ceritera Si Cadoqdong-an.ak ~g_ lemah, anak yang miskin tetapi kebaikan hatinya akhirnya m~mjadi orang yang kaya. Sebaliknya ke enam saudara saudaranya yang berhati husuk dan jahat akhirnya mereka hidup menderita tidak diketahui ke mana perginya.

Keslmpulan'lnforman :

1. Ceritera ini dide1gar oleh informan sewaktu masih kecil dari bapaknya.

2. Sangat berkesan dalam hati 1nforman memikirkan si Cadoqdong yang nP.mun masih kecil dapat menghidnpi ibun}'a bahkan saudara-saudaranya. ~

3. Informan menarik kesimpulan bahw'l Tuhan yang Maha Adil dan Maha rengasih. Kepada Si Cadoqdong anak yang miskin lagi lemah tapi berhati suci diberikan rezeki dengan melalui seekor avam betina sakti.

4. Saudara saudaranya yang berhati jahat haruslah . diberi ganjaran den~an hid up menderita sebagai ~ukuman n~rhadap sikap jahatnya kepada adiknya.

Kesimpulan pewawancara :

1. Ceritera di atas ini sangat baik untuk dic~:riterakan kepada anak anak, !...arena Si Cadoq1ong adalah seorang anak yang memegang peranan dalam cer;•era.

2. lJaya hayal anak anak akan gembira dan senang setelah mendengar bahwa Cadvqdong mendapat &yam sakti dan juga dapat hidup kembali setelah mati.

3. Ceritera ini tersebar di daerah tetangga dari sumber ceritera ini.

4. Ceritera ini terkenal dan digemari oleh anak anak di daerah sumber ceritera ini.

18. RIUDJ TU DENGAN DARANGISI DI TORAJA 1)

Kata yang ·~mpunya ceritera pada zaman dahulu hiduplah sepasang suami isteri di J"anah Toraja. Yang suamibernama Paddatuan sedangkan isterin~ bernama Riudatu. Riudatu apabib! suaminya telah pergi ke pekerjaannya maka ia tidak tinggal•menganggur di rumah melainkan setelah selesai mengurus rumah tangganya ia pun bertenun kain. Kain ini apabila telah sdesai maka selain dipakai untuk keperluan mereka sendiri sering serins p.ula dijual di pasar. · Dari basil penjualan sarungnya itu di~akainya untuk membeli keperluan sehari hari. Dapatlah dikatakan bahwa di sampina mereka hidup rukun juga karena pendapatan mereka dapatlah dikatakan cukup sehingga mereka tidak mengalami kesulitan dalam kehidupan sehari hari:

Pada suatu hari· sang isteri oleh karena mengidam, ia sangat ingin memakan 'mangga, Karena lamalah baru mereka ak".n memper.oleh anak sehingga si suami yaitu Paddatuan bagaimana pwi juga akan berusaha mencarikan mangga yang diingini -oleh isterinya. Namun dicari kian kemari tetapi karena bukan mu:1i[miiya sehingga sebuah mangga pun tak ada yang dijum~ painya. Bersama beberapa orang kawan kawannya, Padatuan mc=rencanakan akan masuk ke hu1tan mencari mangga yang diingini isterinya itu. Keesokan harinya sejak pagi pagi buta Paddatuan dengan tujuh orang t.einannya masuk ke hutan mencari mangga untuk isteri yang dicintainya. Setelah mencari kian kemari di d11lam hutan, menjelang sore kebetulan didapatlah sebuah mangga yang tergantung pada dahannya. Diambifuya mangga ·yang hanya sebuah itu ialu· bergegas pulang ke rumahnya. Paddatuan sangat gembira karena apa yc.ng diingini isterinya dapat dipenuhinya. Setelah tiba di rumahnya si isteri memang sangat gembira karena apa yang dii"ngininya benar benar dapat dipenuhi oleh suaminya. Dimakannya mangga itu sebahagian · sedangkan sebahagian disimpannya untuk besok.

Keesokan harinya seperti biasa pagi pagi Paddatuan pergi pula bekerja. lsterinya tinggal di rumah sendirian untuk mengurus rumah t~ngga dan menenun kain, apabila ada waktunya yang terlowong. Sedang ia bekerja di dapur tiba tiba 'datanglah seorang wanita yang ·bernama Darangisi. Darangisi ini membujuk Riudatu agar memberikan mangga yang dipegangnya karena ia mengidam pula dan sangat kepingin memakan mangga. Riudatu. yang merasakan bagair.nana seorang wanita yang sedang mengidam mengingini sesuatu, maka mangga yang sebahagian itu diberikan kepada Darangisi. Darangisi memakan mangga itu dengan sangat nikmatnya karena memang ia sedang mengidam.

. o:uangisi manusia yang tidak pernah merasa puas ini sekarang m.embuJuk Riudatu alj,ar memberikan perhiasan yang sedang dipakainya. PH(a mulanya Riudatu menolak permintaan Darangisi itu. Tetapi setelah dibujuk dan dian cam oleh Darangisi, · Riudatu menyerahkan seluruh Per'biasan yang dipakainya. Tetapi Darangisi belu'rir puas, ia membujuk pula Riudatu un- · tuk pergi rllandi bersama sama di sumur. Sumur ini seJikit jaun dari rumah Riudatu. Karena dibujuk J>ahkan dipaksa namun benit akhimya Riudatu mengikuti ajakan Daran(tsi itu. Mereka berdua pun berjalanlah menuju sumur untuk mandi. Setelah tiba di sumur mereka pun membuka pakaian untuk mandi. Tetapi Darangisi manusia yeng jahil · ini, dari belakang dis n~nya Riudatu sehingga jatuh ke dalam sumur. Setelah Riudatu j('tuh ke dalam sumur segeralah Darangisi mengambil pahian Riudatu lalu dipakainya · daf\ pulang segera ke rumah Riudatu. Tidak berapa lama kemudian Paddatu h-~ itu suami Riudatu pulang dari tempatnya :..\!kerja untuk makan siang. Darangisi yang mengetahui bailwa Paddatuan sudah rulang ia pun seger.a menyiapkan makanan barulah mereka makan bersama. Paddatuan sedikit pun tidak menaruh curiga karena Darangisi sekarang kclihatanny'l seperti Riudatu karena seluruh perhiasan dan pakaian Riudatu s<..r.IUa dipakai oleh Darangisi ini.

Riudatu dengan bersusah payah ia pun t:Jerusaha untuk keluar dari dalam sumur, tetapi ia tak dapat. Akhirnya dengan segata susah payah menjelang malam Riudatu pun keluarlah dari sumur itu. Tetapi karena m1lu tidak berpakaian ia pun pergi bersembunyi ke ~mak semak. Di situlah Riudatu tinggal beberapa lamanya dan memakan apa yang dapat dir.lakan. Selama berada dalam persembunyiannya ia serahkan diri pada Dewata sambil berdoa atas kebesarannya. Ia berdoa terus setiap hari dan yakin bahwa yang benar akan mendapat keselamatan. Rupanya Riudatu memang sudah demikian nasibnya karena tiba-tiba ia mempunyai perasaan malu untuk pulang ke rumahnya.

Perutnyapun makin lama membesar dan pacta suatu malam dalam persembunyiannya itu ia pun melahirkan seorang anak laki laki yang segar bugar. Sejak kelahiran anaknya itu rupanya memberikan keberuntungan bagi kehidupan Riudatu, karena sejak itu pohon-pohonari yang berada di sekitarnya silih ber(Zar;ti. berbuah dan itulah yang dimakan Riudatu.

Disingkat ceritera, anaknya rna kin hari makin besar, akhirnya ia pun menjadi anak yang sehat dan cekatan di dalarn segala hal. Dialah yang selalu pergi menca!'i buah-buahan dan dibawakannya kepada ibunya untuk dimakan bersama. Oleh karena merasa kesepian i,:l pun biasa perp' berrnain main di kampung yang ada di dekat tern pat persembunyian ibunya. Sebagai anak anak ia pun gemar bermaiiH11ain seperti kawan kawannya yang lain.

Permainan yang sangat digemarinya ialah main gasing. Dengan kemampuannya sendiri ia pun membuat gasing namun sangat sederhana tetapi ia merasa puas karena gasingnya ini memang dapat dipakainya t;tntuk hermain. Malahan gasing yang dibuatnya dapat mengalahkan gasmg temantemannya apabila mereka bertanding. Untuk mempermain~an gasing_ itu, anak ini tidak pernah kalah dalam pertanding~ dan dapat dtkatakan dialah yang selalu memperoteh kemenangan.

, Kembali li:ita menceriterakan tcRtana Daranaisi yanl sudab tingal bel'-. sama Paddatuan .. Daranaisi pun te1ah mempunyai anak yana kira kira sebaya denpn anak Rliudatu. Scbapj aDak anak ·ia pun gemar bermaift dan kebetua....: permainan yana disenanJinya iaJah -bennain psiq. Pada suatu ·ttak auk Riuclatu benanding bennain psina denpn anak Darangisi. Di dalam pertandiJl8;an itu psiq anak Daranaisi dikalah oleh analt Riudatu. Ia pun pulaq ke rumahnya menyampaikan kepada ayahnya yaitu kepada Pad· datuan bahwa ia dikalahkan bermain psin& oleh seorang anak yang tidak diketahui asal usulnya. Malta Paddatuan yang tidak malt kalah mei:nbuatkan ana.biya psing dui emas yana tentunya akan diharapkan gasing anaknya itu tidak terkalahkan. Keesokan barinya pergi pula anak Riudatu bermain gasing di kampung. Pada waktu itu anak Darangisi pun datang'-l!lembawa gasingnya dan mengajak anak Riudatu untuk bertanding. Anak Riudatu dengan kerendahan hati menelima ta"tangan itu. Tetapi dalam pertandingan ini pun anak Darangisi dapat dikalalibn dan menurut ketentuan gasing yang dikalahkan akan diambil oleh yang menang sehingga jelaslab gasing emas anak Darangisi harus diserahkan kepada anak Riudatu. Anak Darangisi pun pulang dengan h.ampa tangan karena gasingnya telah diserahkan kepada pemenang yaitu anak Riudatu.

Setelah sampai di rumahnya iapun melaporkan kepada Paddatuan yang dianggapny11,sebagai ayahnya bahwa gasing emasnya dikalahkan dan menurut ketentuan gasing itu harus diserahkan kepada pemenang. Karena Paddatuan tidak puas atas kekalahan anaknya, ia pun pergi ke tempat anak anak itu bermai,n. Sampai di sana ia pun langsung menany.akan siapakah anak yang mengalahkar1 gasing anaknya dalam permainan beberapa saat yang lalu. Maka semua anak anak yang hadir di tempat itu n'lenunjuk kepada anak. Riudatu. Maka an.ak Riudatu pun tampil sambil mengatakan "sayalah yang mengalahkan dan menurut peraturan yang sering kami pergunakan, gasing yang dikalahkan harus diserahkan kepada pemi!in gasing yang menang· makanya gasing emas ini sekarang sayalah yang menillikinS'a. • •

Paddatuan sangat kaget melihat keberanian anak itu lalu ditanyai bahwa dia dari mana dan siapa orang tuanya. Maka anak itu pun menyatakan bahwa dia adalah anak miskin dan tidak mempunyai ayah. Ia hidup bersama dengan ibunya yaitu Riudatu. Setelah Paddatuan mendengar nama itu bagaikan tersambar petir karena ia teringat kepada nama isterinya. Maka Paddatuan pun mengusut terus akhirnya pergi bersama ketempat Riudatu bersembunyi. Setelah tiba di tempat persembunyian Riudatu mereka pun sa~ ijng berpelukan karena Paddatuan terus yakin bahwa wanita itu adalah isterinya yang sah . Ia pun pulang ke rumah dan mengambil pakaian untuk dibawakan kepada Riudatu yang berada dipersembunyiannya. Setelah berpakaian yang selayaknya, maka Riudatu pun dibawa pergi ke rumah Paddatuan secara sembunyi sembunyi. Keesokan harinya malta Paddatuan pun pergi memberitahukan kepada kawan kawannya tentang peristiwa yang baru saja dialami. Dikatakannya bahwa. ist~r~nya y~~ ~ungguhnya ..:..)18itu Riudatu telah ditemukannya kembali dan ada pun wanita y,ang tinggal bersama sekian !ama sesungguhnya bukanlah isterinya yang sah.

Sepakatlah semua ternanternan Paddatuan untuk menghukum Darangisi. ia pun menyediakan kayu untuk membakar Darangisi. Selain menyediakan kayu juga membuat kandang yang besar. Kandang ini sa !:l g~~ kokoh\dan apabila ada binatang atau manusiar yang masuk, terkunci dengan otomatis sehingga tak dapat keluar. Setelah kandang ini selesai, dibawa ke depan rumah Paddatuan. Pada waktu itu betganti .. ganti orang masuk dalam kandang itu. Setiap orang yang masuk nantilah ia dapat keluar apabila ada orang yang membukakan pintu dari luar. Darangisi melihat orang berganti ganti masuk mencoba ke dalam kandang,. . ia pun ingin mencoba masuk ke dalam kandang itu. Maka ia pun mendekatkan diri pada kandang itu lalu ia masuk ke dalam. Setelah ia berada di dalam kandang maka sepakatlah orang untuk tidak membukakan. Jadilah Darangisi terkurung di dalam kandang. Setelah itu Paddatuan beserta Riudatu datang dan berkata, "Darangisi sekarang titialah saatmu untuk melaksanakan hukuman yang diputuskan yaitu akan dibakar hidup..hidup. Engkau telah bersalah menipu dan menyiksa orang bertahun-tahun lamanya. Terimalah ini sebagai ganjaran atas kejahatanmu: ''

Maka ia pun menangis meraung•raung meminta ampun tetapi kesenuanya itu sia-sia belaka. Maka datanglah orang banyak mengangkat kanJana itu dibawanya keonggokan kayu yang telah terscdia kemudian kayu itu bersama kandang dibakarlah sehingga Darangisi mati tcrbakar hidu.,.hidup sampai hangus. Abunya kemudian dibawa dikuburkan dekat kakus rumahnya.

Pada suatu hari pergilah Paddatuan mengambil sayur untuk mabnn babi yang ada di belakang rumahnya. Sayur itu namanya sorong tai nara.lg. Setelah itu lalu sayur diiris iris kecil kemudian dimasukkan ke dalam belanga untuk dimasak.Tiada berapa lama maka mendidihlah ~ayur untuk makanan babi itu dan pada saat itu kedengaran suara dari dalam bclanga yang merintih dan menangis sambil mengeluarkan kata-kata ~chagai hcrikut : Saya sorong, dorong, saya pipek

Saya telah dimakan babi, saya dimakan

Saya Darang, saya Darangisi

Saya dorong, saya pipek

Saya telah dimakan babi, saya dimakan

Saya Darang, saya Darangisi

Ucapan ini diu!:mg beberapa kali dan pada saat itu datanglah Paddatuan ke tempat itu kemudian sayur untuk makanan babi ini digalikan lubang untuk ditanam kembali.

ltulah sebabnya sehingga orang orang Toraja tidak mau makan sayur y~ng bernama sorong tai narang dan itulah pula sebabnya di Tanah To raja ada upacara ~ang disebut merayakan mata air.

Kesimpulan informan :

I. , Ceritera ini di dengar. in forman dari . ibunya yang menceriterakannya pada waktu kecil.

{2. Sangat berkesan dalam hati informan karena akhirnya yang jahat itu dapat ganjaran yang berat, yang benar dan baik. hati · dapat keselemataD.

3. Memang·d.emikmn yang jahat harus dihukum dan yang benar hann di-- selamatkan.'

Kesimpulan Pewawancara :

I. Ceritera ini baik dijadikan contoh dalam kehidupan kita di dunia ini demi keselematan kita.

2. Terlihat bahwa main gasnig nu aualah permaman rakyat Sulawest ::,elatan sejak dari dulu dan juga terdapat pula kepercayaan rakyat sepcrti y&1l! di..,cbut p'ada akhir ceritera.

1 9. IBU TIRJ 1)

. Di· s~bu~ -kampung berdiamlah seorang laki laki peladang yang telah merunggal1stermya. Untuk mengurus rumahnya dan memelihara dua orang anak~~a yang ditinggalkan isterinya; maka ia merencanakan-akan kawin lsi}: Dem1k1anlah setelah menemukan wanita yang berkenan di.hatinya maka laki laki peladang ini melamarnya. Rupanya langkah kanan batJnya · sebablamarannya itu terus diterima. Pada mulanya isteri baru ini sangat setia J}lellgurusi suarninya dan sangat .sa yang pula kepada kedua anak tirinya. Ia · berusaha memberikan pelayanan yang sebaik baiknya kepada suami dan anak tirinya. Urusan rumah s etiap hari semuanya heres sebelum mereka bangun dati tidurnya.

Laki laki peladang ini pekerjaan sehari harinya ialah mengerjakan ladang yang ada di kaki bukit. Setiap hari ia meninggalkan 111mahnya untuk pergi menggarap ladangnya itu. Apabila tiba saatnya untuk makan siang, ia t;dak pulang kerumahnya melainkan isterinyalah yang mengantarkan nasi >ekebunnya. Demikianlah keadaan ini berlangsung beberapa bulan lamanya. Tetapi memasuki bulan kelima pada saat sang isteri mulai hamil, mulai pulalah timbul pikiran jahatnya kepada anak tirinya.

Kesayangannya kepada anak tirinya mulai berubah menjadi. kebencian. Ia berusaha mencari jalan agar anak tirinya dapat disingkirkan sebelum anaknya sendiri lahir. Ia khawatir anak kandungnya akan tersisi dari suaminya apabila anak tirinya masih ada di samping ayahnya. Ladang yang tidak seberapa luas itu tentunya akan cl-i-ba& sama rata apabila kelak laki laki peladang ini· telah meninggal. Tetapi apabila kedua anak tirinya·sudah tidak ada, maka har.ta peninggalan suaminya hanya akan jatuh kepada anak kandungnya saja. Demikianlah pikiran jahat selalu menghantui_ibu tiri ini.

Bagaimana pun kej-ahatan di sembunyikan, tetapi pada suatu saat pastilah akan ketahuan juga. Pada suatu hari karena kesehatannya agak terganggu, sehingga peladang ini a gak cepat pulang dari ladangnya. Pada waktu itu berkisar jam 3 sore, sedangkan pada hari hari lain biasanya jam 6 sore barulah laki lak,i peladang ini pulang ke rumahnya. Setiba di rumahnya didapatinya kedua anaknya dari isterinya yang dulu menangis dan kelihatan agak pucat dan loy o. Ditanyainya anaknya itu kenapa ia menangis dan kelihatan agak loyo.

Anaknya menjawab bahwa mereka merasa lapar sebab dari pagi sampai sore itu sebutir nasi pun tak ada yang masuk kedalam perutnya. Sebenarnya memang sudah lama laki laki ini curiga atas perlakuan isterinya kepada anak kandungnya. Tetapi karena tidak ada bukti bukti yang nyata, sehingga ia tak dapat berbuat apa apa. Kedua anak kandungnya juga tidak perna~ melapor kepada ayahnya tentang perlakuan ibu tirynya kep~d~nya. Tetap1 sore itu kecurigaan yang sekian lama memang sudah men1ad1 kenyataan.

I) dari bahasa daerah Toraja

)ejak. hari esoknya pelaaang m1 ~elcuu mt:l1f!.to.UI• .• w anal<nya apabtla ia per 'e ladang Dikat:ikannya kepada isterinya bahwa sekedar membantu merun•- ~uti pa<i1 yang ditanam di tadang. lsterinya tentu tidak berhak menghalangi Kehendak suaminya itu. Namun sangat mendongkol tetapi dii~~tinya saja kehendak suaminya itu.

Pada suatu hari karerta ibu tirinya sudah tak dapat menahan kebenciannya kepada.anak tirinya, sehingga pada hari itu ia membawa makanan ke ladang suaminya dalam dua tempat. Sebuah tempat makanan untuk suaminya dan yang sebuah lagi tempat makanan untuk anak tirinya. Makanan untuk suaminya biasa saja.Tetapi makanan untuk anak tirinya ialah nasi basi dicampur kotoran manusia. Setelah ketiganya sudah lapar, maka mereka pun pergi makan.

Ayahnya mengambil tempat makananya dan anaknya pun mengambil pula tempat makanannya. Ayahnya makan dengan lahapnya tetapi kedua anaknya tak dapat memakan nasi yang dibawakan oleh ibu tirinya. Anaknya yang kecil mena.rryakan kepada kakaknya kenapa nasi mereka ada bau kotoran manusia. Kakaknya segera menegur agar dia diam dan bersabar saja !(arena ini pasti adalah sifat busuk ibu tirinya. Pastilah ia sengaja mencamp1,1r nasi mereka dengan kotoran manusia.

Setelah selesai ayahnya makan, mereka berdua pergi minta izin kepada ayahnya pura~pur.:l akan ke sungai memancing ikan di sungai yang ada dide· ~kat[. ladang ayahnya. Ayahnya tidak melarang mereka karena memang sering kedua anaknya pergi memancing di sungai itu. Nantilah akan pulang ke rumahnya baru. ayahnya singgah memanggil mereka di . sungai. Ada kalanya memang rnereka sering berhasil menangkap banyak ikan.

Tetapi alangkah heran dan kaget ayahnya sebab setelah tiba di tepi sungai anaknya tidak ada di sana. Dicarinya kian kemari tetapi juga tidak dijumpainya. Akhirnya malam pun tiba. Ayahnya pulang dengan sangat sedih memikirkan nasib kedua anaknya. Setiba di rumah ditanyainya isterinya apakah anaknya sudah pulang atau belum. Dijawab oleh isterinya bahwa kedua anaknya sejak. pergi tadi pagi, belum pernah pulang. Suaminya mempersalahkan isterinya karena tidak berperi kemanusiaan sehingga kedua anaknya pergi meninggalkan rumah. lsterinya ta~ dapat menyangkal sebab semua perbuatan jeleknya disebutkan satu persatu oleh suaminya. Ia hanya mendengar kata-kata suaminya, dengan linangan air maJa menyadari perbuatan jahatnya terhadap anak tirinya. .

Sesungguhnya kedua anak ini ~dt tidak pergi L-:e m~ndng ikan, metainkan mereka langsung menyeberang sungai dan berjalan masuk hutan. Mereka telah nekat memilih lebih baik mati diterkam binatang buas dari pada hidup menderita dalam kekejaman ibu tiri. Setelah tiba dalam hutan dan i<arena sudah sangat lapar, maka mereka pergi mencari buah-buahan yang dapal dimakan. Kebetulan ditemuinya sebatang pohon jambu yang sangat lcbat buahnya.

Kakaknya memanjat ke atas, sedang adiknya menunggu di oawah pohon. Kakaknya rrtenjatohkan jambu yang masak kepada adiknya. Teta'pi setiap ada jambu yang dijatuhkan, si adik tak dapat menikmatinya·karena ada seekor babi hutan yang besar selalu' mel'tdal1uluinya. Ia tinggal melongo tak dapat berbuat apa apa karena takut pacfa.babihutan yang besar itu:

Melihat keadaan ini si kakak mencari akal untuk membinasakan babi · hutan ito. Diarbbilnya pisau kecil yang disimpannya dalam sakunya. Pisau kecil ini dimasukkannya ke dalam jambu besar yang sengaja dipilihnya untuk dijadikan. umpan kepada babi hutan itu. Setelah jambu ini diisi dengan pisau kecil, lalu dijatuhkannya ke bawah. Segeralah babi hutan itu pergi memakannya, yang berarti pisau kecil itu ikut pula tertelan oleh babi hutan itu. Sejurus kemudian kelihatanlah babi hut~n ini me~ingis dan menghempas hempaskan dirinya pada pohon yang ada dalam hutaq itU. Setelah beberapa lama babi itu berbuat dernikian akhimya ia pun matilal'¥. Sekarang mereka bebas menikmati jambu yang masak itu. Gangguan dari babi hutan Sl,!dah tidak ada lagi.

Kinir beralih perhatian mereka kepada babi hutan yang sedang tergol ·k. Terbit air liur mereka ingitl menikmati panggang babi yang gemukjtu, tetapi tertumbuk pada kesulitan tidak adanya api. Maka mereka pergi mencari api untuk membakar babi yang gemuk itu. Kebetulan tidak jauh dari tempat itu kelihatan sebuah gubuk yang sudah tua. Ke sanalah mereka pergi untuk meminta api. ·

Setelah tiba di muka gubuk itu dilihatnya ada dua orang penghuninya seorang kakek dan seorang nenek yang sudah tua. Rupanya mereka adalah sepasang suami isteri yang hidup menyendiri di tengah hutan. Setelah kedua anak ini meminta api, ditanyainya untuk apa api itu. Oleh anak ini dijawab untuk membakar belalang. Tapi orang tua itu tidak percaya. Ditanyai terus sampai anak ini mengaku bahwa mereka akan memanggang babi yang telah dibunuhnr.a. Orang tua ini setelah memberikan api kepada anak itu. diambilnya bakulnya lalu" dirkutinya dari belakang anak itu. Setelah tiba di tempat babi yang telah terbunuh itu dipotong potongnyalah babi itu. Tapi sangat mengherankan sebab setiap yang sudah dipotong iangsung dimasukkan dala!Jl . bakulnya. Apabila ditanya, dijawabnya bahwa nantilah di rumah · baru_ dibagi.

Setelah bakulnya penuh dan babi sudah habis terpotong, orang tua ini mengambil bakulnya dan dijinjingnya. Ia berjalan di depan dan kedua anak ini mengikut dari belakang sambil dicari akal untuk menipu orang tua yang serakah ini. Di tengah jalan sambil di pegang bakul yang dijinjing orang tua itu, anak ini ~rkata : "Bakulnya tersangkut, nek." di jawab orang tua itu, "Lepaskan saja, nak". Sebenarnya bakul itu tidak tersangkut di dahan kayu, melainkan babi yang ada didalamnya dikeluarkan kemudian diganti dengan batu. Demikianlah dilakukan beberapa kali sampai babi itu telah terganti dengan batu.

Kedua an:1k itu segera lari menyelusup di antara semak s~mak bersem- 'bunyi. Setelah orang tua ini tiba di nimahnya diturunkannya bl\kulnya. )"api alangkah marah dan kecewanya setelah dilihat isinya bukan potongan potongan babi, melainkan hanyalah batu besar besaJ;' beberapa buah. Apa hendak dikata karena an'ak ini sudah menghilang. tidak diketahui ke mana perginya.

Kedua anak ini sambil membawa daging babinya ia berjalan terus. Apabila lapar maka mereka berhenti sebentar untuk membakar dag.ing babinya dan dimakannya; kemudian melanjutkan lagi perjalanannya. Tiga hari tiga malam· mereka berjalan. akhimya tibalah di sebuah rumah di dalam sebuah kampung .. Pemilik rumah ini ialah seorang laki laki tua yang hidup sendirian karena isterinya sudah mati. sedang dia tidak mempunyai anak atau cucu.

Diajaknya kedua anak ini tinggal bersama dengan dia dan akan diangkatnya menjadi anak. Kedua anak ini menerima ajakan orang tua itu. Demikianlah sehingga kedua anak ini jadi tinggal bersama· dengan orang tua itu .. Sebenarnya orang tua ini termasuk orang yang berada. Ia mempunyai kebun ~opi dan k'ebun kelapa yang cukup luas. Hanya karena dia seorang diri yang mengolahnya sehingga tidak banyak hasil yang diperolehnya. Tetapi sejak kedua anak ini tinggal bersama dengan dia, sehingga hasil kebunnya berlipat ganda. Kedua anak ini namun masih kecil tapi karena sudah terbiasa bekerja di lee bun st~hingga ad_a juga hasilloorja yang dapat diberikannya.

Disingkatkan ceritera, pada suatu hari orang tua ini jatuh sakit dan akhirnya meninggal dunia. Semua harta peninggalannya jatuh kepada kedua · anak angkatnya. Kedua anak angkatnya ini sekarang sudah menjadi pemu~a yang simpatik. Ja rajin dan tekun mengolah kebunnya sehingga ia menj~i orang kaya di kampungnya. Bersama dengan penguasa setempat mereka membangun kampungnya. Didirikannya pasar untuk tempat berjual ~eli. Kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat turut dibinanya. Namanya sudah tersebar bukan saja dalam kampungnya melainkan sainpai jauh keluar namanya sudah tersohor. Mereka termasuk orang kaya yang dermawan, Nasih anak vatirl' niatu sangat diperhatikannya.

Akhirnya kt:tenaran nama mereka sampai juga ketelir ga ayahnya. Pada suatu hari ayahnya pergi ke pa$ar yang telah dibangun kedua anaknya ini. Kebetulan kedua anaknya berjalan jalan juga ke pasar untuk melihat keramaian orang berjual beli. Ayahnya terns menandai kedua anaknya., Tetapi kedua anaknya tidak mengenal lagi ayal:cnya yang sudah menjadi tua dan keriputao waj,thnya. Orang tua yang keriputan itu mendekati kedua pemuda ini lalu mernperkenalkan dirinya. Alangkah gembira kedua pemuda 'ini setelah diketahu:i bahwa orang tua yang keriputan itu tidak lain adalah ;ay_ah kandungnya. Dipapahnya ayahnya naik ke rumah mereka yang barn saja di)?angun.

Mereka mencerit:rakan semua petu.lanJannya sejak mereka n•eninggalkan rumahny~ sampat mereta OKnjt I kaya tcperti sekarang ini. Ayahnya bersyu~"!" kepada Tuh&n atu karunlanya ~lah mempertemukan kembali dengan kedua anak ttndungnya. lbu tirinya yana e~ki mendengar keberhasilan anak tirinya mati dengan jalan membunuh diri.

Demikianlah ceritera ini berakhir dengan keberhasilan anak tiri kare~a selalu berada di jalan yang benar. Sebaliknya ibu tiri yang berbati busuk dan dengki, pada akhimya mati dalam keadaan Yalli mengerikan. Ayah yang. tidak mempunyai dosa dan kesalahan juga akhirnya bertemu kembali dengan kedua anak kandungnya: dalam keadaan yang berbahagia.

!Kesimpulan lnforman:

1. Ceritera ini telah didengar oleh informan dari ayahnya pada waktu masih kecil dan sangat berkesan dalam hati informan.

2. Cerltera ini melukiskan ·sifat dan tingkah laku yang. kejam seorang ibu tirl keoada anak tirinya.

3. Mendengar kekejaman · ibu tiri, sehingga informan selalu berdoa pada waktu masih anak anak agar ibunya jangan cepat meninggal.

4. Ceritera ini mengandung gambaran nasihat kepada ayah, agar hati hati mengambil isteri baru untuk menjadikan ibu tiri bagi anak anaknya yang · telah kematian ibu.

Kesimpolan pewawancara :

1, Sesuai basil wawancara, diperoleh keterangan bahwa cetitera ini ters-ebar luas ke beberapa daerah. Hanya setiap daerah mempunyai variasi sedikit sedikit.

2. Ceritera ini memang merupakan peringatan bagi seorang ayah yang akan kawin lagi · karena kematian isterinya. Hati hatilah memilih . eatOn isteri baru yang sekaligus akan menjadi ibu tiri bagi anak anaknva.

3. Bagi anak tiri yang selalu menjadi korban dari ibu tirinya, hendaklah ia tawakkal memyerahkan diri kepada Tuhan sambil berusaha mencari keselamaUpi dan kebahagiaannya sendiri. Orang yang benar selalu dikasihani Tuhan. Sebaliknya orang yang dengki, hianat akan tnendapat ganjaran yang setimpal.

4. Sesungguhnya ceritera ini memberi pula bimbingan dan peringat!in kepada ibu tiri agar jangan bersifat kejam kepada anak tirinya. Pakailah sifat perikemanusiaan jika sifat kekeluargaan tak dapat dipegang.

S. Ceritera ini dari-daerah Tator yang penduduknya kebanyakan beragama Kristen dan:asama Aluk Todolok, sehingga babi itu bukanlah makanan terlarang bagi ·mereka.

2 0. I MANYNYAMBUNG .. DI NAPO 1)

Puang di Gandalllg di Napo

. Pada zaman dahulu di kerajaan Napa . Mandar. memerintahlah seorang raja yang bergelar Puang di Gandang. Raja ini kar·ena berdasarkan beberapa kejadian,' sehingga beliau takut mempunyai anak laki laki. Serin~, pada waktu itu anak laki-laki membunuh bapaknya karena sudah sangat ingin · menjadi raja menggantikan bapaknya. Kalau raja akan bepergian sedang isterinya hamil tua, maka dipesankannya agar apabila anaknya laki-laki supaya dibunuh saja dan jangan biarkan hiduo lama-lama.

Pada suatti ketika raja Puang di Gandang akan pergi berburu di hutan sebagai kegemarannya. Karena pad a waktti itu permaisuri Pya sedang hamil tua, maka sebelum berangkat Puang di Garidang memesan kepada wakilnya yang bergelar Pappuangang di Napa .. bahwa apabila permaisuri melahirkan anak perempuan, agar segera disusul ke hutan. Tetapi apabila anaknya laki laki supaya segera dihabiskan saja riwayatnya.

· · Demikianlah setelah beberapa hari Puang di Gandang pergi berburu, permaisuri sui:iah merasakan akan bersalin. Segala sesuatunya segera dipersiapkan demi. kelancaran dan keselamatan permaisuri dalam pcrsalinannya ·mi ... Pappuangang di Napo sebagai pejabat yang dipercayakan mengurusi . persalinan permaisuri, sudah· siap-oiap menantikan peristiwa ini dengan harap harap cemas jangan jangan anak permaisuri laki.laki . . . . .· .

Pada wakt.u subuh menjelang matahari terbit, permaisuri pun ber-' saljnlah.~Anaknya seorang laki laki yang cukup s.ehat dan kelihatan sangat gagah. Permaisuri namun sangat berat, tetapi sesuai pesanan suaminya, anaknya diserahkan .juga kepada Papj:maq.gang di Napo • untuk· diselesaikan. Pappuangang di NapO.:. ~ng menerima anak ·itu untuk .dibunuh jatu hati karena anak itu kelihatan sangat sehat dan gagah. Setiap orang yang melihatnya akan merasa tertarik dan kagum serta kasiha-n karena anak ini bel urn jelas bersalah .. Papj:mangang di Napa. yang diserahi tugas untuk membereskan anak ini menjadi mendua hatin'ya dan berat untuk membunuhnya. Ia berusali.a mencari jalan keluar untuk memecahkan persoalan ini. Ak'1 1irnya diputuskan anak ini tidak akan diburfuhnya,. melaihkaq. akan disembunyikannya. Papuangang di Nap'?. sudah bertekad apa pun yang a)can terjadi atas perbuatannya ini ia bersedia menanggung risikonya. •

Demikianlah maka Pappuangang di Napo. mengambil.anak ini Ia! u disembunyikanriya di· rumahnya. tanpa ada · yang mengetahuinya selain isterinya· sendiri. Untuk mengelabui raja Puang di Ganda.IJg, maka Papuangang di Napo "mengambil seekor kanibing lalu disembelihya. Kambing itulah yang pergi ditanam di tempat pemakaman rajcwaja di Napo·.

Setelah Puang di Gandang pulang dari perburuannya, segeralah Pappuangang di Napok melaporkan tentang kelahiran putra raja. Selanjutnya ia melaporkan juga bahwa jenazah bayi t tersebut telah dikuburkan pada pemakaman raja raja. Puang di Gandang sangat puas atas laporan wakilnya yang dinilainya telah melaksanakan tugasnya dengan sangat baik. Kehawatirannya'untuk diganggu kedudukannya atau terancam jiwanya sudah hilang. Kepercayaannya kepada wakilnya yaitu Papuangang di Napok makin · hari makin bertambah .pula. Sebalit.nya Papuangang di Napok makin memperlihatkan pula kesetiaannya kepada raja. Di samping itu secara diam diam ia tetap memelihara dengan sungguh sungguh anak angkatnya yang diberinya gelar I Manynyambungi.

Adapun I Manynyambungi ini mempunyai kegemaran bermain main dengan kerbau. Sering diuji kekuatan dan ketangkasannya dengan melawan kerbau berlaga. Dipegangnya tanduk kerbau itu kemudian dibantingnya sampai kerbau itu tidak berdaya lagi. Pendek kata I Manynyambungi sudah sering memperlihatkan kehebatannya. Bapak angkatnya makin mencintai dan menyayanginya sambil mcngaguminya atas kehebatan anak angkatnya. Demikianlah 1-cauaan ini bcrjal:.~n biasa tanpa ada yang mengetahui peristiwa yang pernah tcrjadi tcrhadap diri I \latt\'11\'amhun!!i.

I ManynyamiJun~i p4'rgi nH·rantau

Pada suatu hat i I \Lttl\ t• :· :1n .• llit!i bcrsama bcbcrapa orang ternan sebayanya pergi bcrjalan Jalan di pclabuhan Binanga Buta dekat kampung Parak sekarang ini. Merck a hcrkunjung kc sana hanyalah untuk berjalan jalan ingin melihat keramaian pclabuhan yang scring disebut sebut orang. Dilihatnya di sana sangat banyak pcrahu yang scdang berlabuh. Di antara pcrahu perahu yang scdang bcrlabtth iru, tcrdapat sebuah pa•ctewakang 2) dari Maras. Ia sangat tcrtarik melihat anak pcrahu yang duduk dengan santai sambil memainkan kccapi dcngan lincahnya. /\nak perahu ini seakan akan merasa sangat pua\ dan bahagi:t akan kehidupan di !aut yang sedang dialaminya pa dasaat itu.Tiba tiba timbul saja hmratnya un!uk ikut berlayar menikmati kehidupan di !aut ~ambi t mcrantau untuk mcnambah pengalamannya.

Dicarinya kesempatan untuk naik ke perahu dan akan menyembunyikan diri di tempat y01n~ Lerlindung. Pada malamnya ra memisahkan diri dari kawan kawannya dan pngi bcrsembunyi di balik gentong tempat menyimpan air yang ada diburitan perahu . Kawan kawannya yang mengira bahwa ia sudah pulang dulit:tn. mcnyu<;ul pulang dan langsung menuju ke rumah Pappuangang di N~tP0 • ttntuk mclihat apakah I Manynyambungi memang sudah ada di <;ana . l\1crc!..a ~angat hcran karena ternyata orang yang dicarinya itu tidak ada di ':nta. \1aJ..a nc:r-..ama Pappuangang di Napok yaitu bapak ant•kat t· :vt:.nynyamb~.~.n&· pQrt~,i J..c:rnhali kc pclahuhan untuk mencari apakah I Manynyambungi ada di sana. Tetapi aJangkah kecewanya karena Q1ang yang dicari ini tidak kelihatan. Ditanyakan kian kemari ~etapi tidak seorangpun yang melihatnya. Besar dugaan mereka bahwa·I M~yny abungi m~nyelundup ikut berlayar pada p~ahu 'dew a.ng yang berangkat beberapa saat yang lalu. Kemana tuj uan'perahu itu kebetulan tidak ada yang mengetahuinya .. Maka Papuangang di Napok bersama pemuda pe~uda lainnya kembali ke rumahnya masing masing dengan perasaan yang sedih.

2) salah satu tipe perahu dl Sulawesi Selatan • •

Di tengah pelayaran salah seorang anak perahu yang ditumpangi I Manynyambungi pergi mengambil air di buritan. Tiba-tiba dilihatnya ada seorang pemuda yang tegap bersembunyi di belakang gentong penyimpanan air. Segeralah anak perahu ini menyampaikan kepada nakhoda dan kepada ternan temannya tentang adanya pemuda bersembunyi di buritan. Semua anak perahu merasa gembira adanya pemuda menyelundup di perahunya. Mereka memperkirakan akan memperoleh uang apabila pemuda ini dijual nanti pada orang kaya di tanah Bugis. Melihat perawakannya yang tegap, tentulah akan laku dijual tidak kurang dari 80 real. Tetapi nakhod<;t yang berpandangan ta- "jam dan berpikir panjang setelah melihat pemuda ini, terus menduga bahwa pemuda ini bukanlah orang sembarangan. Dari raut mukanya menandakan bahwa dia mempunyai darah bangsawan. Sebaiknya pemuda ini ditanya siapa orang tuanya dan akan ke mana perginya.

Nakhoda <hawatJr bahwa apabila orang tuanya adalah pejabat tentunya akan mem persulit pelayarannya lagi ke Napo apabila persoalan ini ketahuan kelak di kemudian hari. Sebaliknya apabila pemud ini dikembaJikan kepada orang tuanya tentulah akan mempermuda dan, melancarkan pelayarannya ke Napo pacta masa masa mendatang.

Disingkatkan ceritera, maka nakhoda menyuruh membelokkan kernbali perahu ke Binanga Buta, pelabuhan tempat I Manynyambungi naik ke perahu ini, setelah diketahui bahwa bapak I Manynyambungi ialah Papuangang di Napo, . Setiba kembali di Binanga Buta segeralah nakhoda perahu itu menemui Papuangang di Napo . Perundingan mereka bertiga antara Papuangang di Napq , I Manynyambungi sudah tak dapat lagi ditahan keinginannya untuk pergi merantau maka dilepaskanlah ia berangkat oleh orang tuanya.

Setelah beberapa hari mereka berlayar, akhirnya tibalah perahu mereka di PaPgkajene Kepulauan. I Manynyambungi berhasil tinggal di desa Bungoro pada seorang petani bangsawan. Selama 1\Janu.yambungi ti~~al pada bangsawan ini, ia memperlihatkan budi pekerti yang baik dan baniuan kerja yang sungguh sungguh. Karena bangsawan ini tertarik pada tingkah laku I Manynyambungi sehingga ia diangkat menjadi anak.

Pada suatu bari di pusat _kerajaan Gowa, SOmba Opu diadakan penanding_an ~pak raga. Setiap daerah yang ada di bawah pemerintahan Gowa dinlinta rnerigirimkan pemuda p6q-ludanya u.ntuk ikut bertanding. Untuk daerah Bungoro Pangkajene, I Manynyambungi yang diutus untuk mewakili 1daerahnya. Temyata dalan\ pertandingan ini I Manynyambungi keluar ;sebagai juara. Raja Gowa yang hadir dalam pertandingan ini sangaf kagum .rnenyaksikan I Manynyambungi rnempermainkan raga. Selain hadiah yang diperoleh I Manynyambungi dari raja, ia juga diangkat oleh raja sebagai pakkalawiogngepu' 3) atau orang yang disukai raja. Sekarang I Manynyambungi sudah menjadi orang istana. Kemana raja pergi, ia selalu ikut.

I M&ll} nyambungi sebagai pahlawan Gowa :

I Manynyambungi tidak bertugas terus menerus hanya sebagai pakkalawingngepu raja, melainkan ia juga bertugas sebagai perwira dalam peperangan yang dilakukan pasukan kerajaan Gowa. Salah satu peperangan yang mengangkat nama baik I Manynyambungi ialah peperaogan ·di Borongloe yaitu salah satu pulau di daerah Sinjai. Karena I Manynyambungi memperlihatkan keberaniannya dalam pertempuran ini, · s.ehingga raja mempercayainya mernirnpin sebuah pasukan yang dibePi nama pasukan tombak. Anggota pasukan ini adalah pernuda pemuda pilihan yaitu sernua gagah dan pernberani. Kemudian I Manynyarobungi bersama pasukaimya diutus ke ' Bima, Sumbawa oleh raja Gowa karena sudah tiga tahun bertdfur tumt orang Birna tidak datang rnengantarkan upeti ke Gowa sebagai kewajibannya yang harus dipenuhi. Sekali lagi I Manynyambungi memperlihatkan kebolehannya dalam perteropuran ini. Ia bersama pasukannya memperoleh kernenangan yang geroilang. Mereka pulang dengan membawa harta rampasan yang tidak sedikit yang kemudian di~rsembahkan kepada ra:ja Gowa.

Sebagai tanda penghargaan raja, I Manynyambungi dikawinkan dengan salah seorang kemanakan raja GOWCJ. Dari isterinya ini I Manynyambungi mernperoleh empat orang anak.

Napo. mempunyai raja lagi.

Selama I Manynyabungi pergi merantau keadaan di Mandar telah ben yak berubah. P1,1ang di Gadang telah meoinggal. pul~. ? eberapa ke~~lla karnpung nampak berebutan peogaruh, masing-~asmg mgm ~enggantik&Di Puang di Gandang menjadi raja di Napo. , tetapi rakyat Napok ttdak ada yaJ1I! setuju di antai:a mereka untuk menjadi raja di napo. .. .

Pada saat yang krisis ini, rakyat Napo. tenngat ak~ ~ ~ JaDya yana terkenal ~bagai pahlawan kerajaan Gowa. I ~anynY.~bUD81 SCJU te~- muybur namany.ll di ~erajaan Gowa, ia oun telah d1kenal dt Napo. .bahwa ~ it1,1 adalah anak Puang Napa' di Gandang yang hampir dibunuh atas perintah ayahnya . Rakya t apo. sepakat -untuk meminta kepadanya agar pulang ke Napa : l!. tuk menggantikan'ayahandanya .\Maka berangkatlah utusan dipim- _pin Pappuangang di Napa _ke Gov'a untuk meminta ~ Manynyambungi menjadi raja menggatikan ayahnya .

Tahun itu kebetulan ister~nya baru saja meninggal dunia dan ju~a agak rindu pada ~ampung halamannya. Maka l Macynyamburrgi pulanglah ke Napoi . Setiba di. Napa. ia disambut dengan meriah. Beberapa hari kemudian i<c diiantik menjadi raja di Napo menggantikan ayahnya.

Pekerjaan yang mula-mula dilakukannya ialah memulihkan kembali keamanan dalam negeri dan menegakkan wibawa pemerintah. Disusunnya dewan pemerintahan yang diketuai oleh seorang ketull yang cukup bijaksana dan berwibawa. Kesejahteraan dan kemakmuran rakyat sangat diperhatikannya . Tidak heran a abila kerajaan menjadi makmur dan terkenal.

Kesim pulan informan :

I. Ceritera mitos ini didengar informan dari orang tua-tua dan merupakan mitos sejarah tentang kerajaan Napo: di Mandar berkisar abad XVI

2. Da1am mnos sejarah ini yang meme~ang peranan ialah I Manynyambungi raja yang pernah disuruh bunuh oleh bapaknya karena takut akan dibu· nuh oleh anaknya apabila ia telah dewasa nanti. Hal serupa ini sering ter: jadi pada zaman du!u pukan saja di Sulawesi Selatan tapi beberapa kerajaan di Indonesia hal serupa ini sering teriadi.

3. I Manynyambung1 ternyata berhasil baik dalam perantauannya yaitu menjadi orang kepercayaan raja Gowa. Tapi karena di Napo .. tidak ada raja akhirnya dialah yang ditunjuk menjadi raja di Napol dan ternyata memang berhasil.

4. Yang berjasa menyelamatkan I Manynyambungi ialah Pappuangang di Napa yang mempunyai pikiran panjang tentang perintah raja yang tidak bijaksana. Sebagai seorang pemimpin sifat beginilah yang diperlukan. Janganlah memberi hukuman sebelum jelas perkara atau kesalahan orang tersebut.

. Kesimpulan. ~wawancara :

I. Ceritera di atas adafah ceritera sejarah. Dalam menyusun buku sejarah daerah, bahan ini kiranya · dapat dijadiltan bahan dalam penyusunan buku sejarah tersebut.

2. . Pappuangang di Napo adalah tokoh pemimpin yang ideal. Ia bijaksana dan. mempunyai pemikiran yang panjang.

3. Dalam centera sejarah ini kita dapati pula bahwa kerajaan Gowa bukan hanya berkuasa di Sulawesi Selatan saja, tetapi sampai ke Bima, Sumbawa.

DAFT A~ KEPUST AKAAN

Andi Zainal Abidin Farid,

Abdurrazak, Daeng Patu nru,

WEajo Pada Abad XV-XVI, Suatu Penggalian Sejarah Terpendam Sulawesi Selatan dari Lontarak. Disertasi, Universitas Indonesia, Jakarta, 1977

Balai Pust1ka,

Sejarah Wajo, Yayasan Kebudayaan Sulawesi Selatan & Tenggara, Makassar, 1967.

Dananjaya. James,

H.D.Mangemba.

''Kumpulan Ceritera Rakyat'', Balai Pustaka, Jakarta, 1971.

Penuntun Cara Pengumpulan Folklore, Fakultas Sastra Ul, Jakarta, 1976

Lembaga Sejara dan Antro pologi Cabang II Uiun'g PandanR.

Kenallah Sulawesi Selatan, Timun Mas. Jakarta, 1945.

Matthes, B.F,

Beberapa Ceritera Rakyat di Sulawesi Selataiz, jilid I dan II, Ujung Pandang, 1973.

Benteng Tua di Gowa, Ujung Pandang 1975.

Boeginesche Charestomathie, II, Amsterdam, 1872.

LAM PI RAN- LAMPI RAN

l Sumber Ceritera A. Ujung Pandang B. Go w a C. Takalar . D. Jeneponto E. Bantaeng F. Buluk~mba G. Sinjai H. Bone I. Soppeng J. Mar o s , K. Pangkep L. Barru M.Pare-Pare N. W a j o 0. Sidrap P. Pinrang Q. Enrekang R. T. o~:aja S. L u w u T. Polmas U. Majene + + + Batas Propinsi V. Mamuju ~ Batas Kabupaten W.Sela ar

DAFT AR INFORM AN

Judul ceritera no. I

Nama Informan

Tempat lahir

Umur

Agama

Pekerjaan

Pendidikan

Bahao;a daerah yang dikua~ai

Alamat sekarang

MANGKASARA

: · .Makas-;ar

M. Daeng Sarro

Ujung Pandang

35 tahun

Islam

guru sekolah

P .G.A .

Ujung Pandang

Judul ceritera no.2

Nama Informan

Tempat lahir

Umur

Agama

Pekerjaan

Pendidikan

Bahasa daerah ya ng dikua ;,ai

Alamat sekara ng

Judul ceritera no . 3

Nama Lnfroman

Dacng Tala

Maka''-'H

1 emp<u lan1r

· Sckolah Uuru

Pcnsiunan guru S. LJ .

hla m

I TAMBA. LAU LU G

Umur

Bahasa daerah yang dikuasai

Pekerjaan

Agama

5R tahun

Pendidikan

Takalar

Taka lar

Alamat sekarang

PUTERI YANG TEKUN

Abdul Rai.ll'

Gowa ,

42 tahun

Islam

JJCgawai negef'f

S.M.P.

Makassar

Gowa

Jusul ceriter.a No.4 .

.. Nama Jnformil}l

Tempat lahir

Umur

p)aeng Sarro

: Takalar

Agama

·:Islam

c 40 tahun

Pekerjaan

: pegawai aga1~1a

Pendidik:an

: Sekolah Agama

: Makassar Bahasa daerah yang dikuasai

: Ta kalar : Kajang; Bulttl..umh;t

Alamat sekarang

Jurul ceritera no. 5

Nama lnforman

Tempat lahir

: TO M/\NURUNG 1}1 Kl\j/\N< i

Umur

: P. Dacng Pall nnp()

Agama

: Kajang. Buluktnnh;l

Pekerjaan

Pendidikan

: hlam

: 4l) !~hun

-:"[lcn-;iunan/\ BR ,. ·

Bahasa daerab yang diku:-~~ai

: S.D.

Alamat sekarang

: Makassar Knnjo

Judul ceritera no. t1

Nama lnforman

Tempat lahir

: K/\R/\ENG I M/\TTURJ\G/\

Umur

: Muhlar Dacng Fwa

~gama

: Gmva

Pekerjaan

:54 t;thun

Pendfdikan

Alamat sekarang

: hlam

Bahasa d~Jerah rang dikuasai

:Imam Kampung Parang

:V.V.S. I940

: Kampung Parang Gow(!.

: Makassar

J udul ceritera

Nama Infoman Tempat lahir ·Umur Agama Pekerjaan Pendidikan Bahasa daerah yang dikuasai Alamat sekarang

Judul ceritera No.8 Nama Infroman Tempat lahir Umur Agama Pekerjaan Pendidikan Bahasa daerah yang dikuasai Alamat sekarang

Judul Ceritera · Nama TnTroman Tempat lahir Umur Agama Pekerjaan Pendidikan Bahasa daerah yang dikuasai Alamat sekarang

Judul ceritera no. 10

Nama Informan Tempat lahir Umur Agama Pekerjaan Pendidikan Bahasa daerah yang dikuasai Alamat sekarang

KEPEM IMPINAN BATARA WAJO LA TENRI BALl

Husain Sengkang 48 tahun Islam Pedagang V.V.S Bugis Sengkang

LA TUNGKE Husain Sengkang 48 tahun Islam Pcdagan1! v.v.s Bu gi~ Sengkan!!

BURUN<.i HH > Y AN(i SFTIA Alimuddin Sinjai -ll ta hun hlam Pcgawai S.M./\. Bugis Sinjai

SEBABNYA KEl.El.AWA~ MENGGANTUNCiKAN DIRI

Abdul Rahman Sinjai 40 tah un Islam Guru S.D. S.G.A. Bug is Sinjai

. Jt1dul Ceritera No. 11

Nama lnforman Tempat lahir Umur Agama Pekerjaan Pendidikan Bahasa daerah yang dikuasai Alamat sekarang

Judul Cerilcra 'i•>. 12

Nama lnforma n Tempat la hir' Umur Agama Pekerjaan Pendidikan Bahasa dacrah ~: diku;h;t! Alamat sckarang

·Judul Ccrilcra Nu . 13 Nama Inft'rnJan Tempal lahir Umur Agama Pekerjaan Pendidikan Bahasa d·acrah yang dikua~a i Alaniat sekarang.

Judul Ccritera No . 14 Nama fnl'orman Tempat lahir Umur Agama Pekerjaan Pendidikan Bahasa daerah yang dikuasai Alamat sekarang

: LA BENN(iQ

: Abdul Rahman : Sinjai : 40 tahun : hlam :Guru S.l_). : S.G.A. : Bu i~ : '-'i 11 iai

P'UANG PALIPADA Dl

ENREKANG Amrullah Enrck a ng J4 1ahun hla m Maha-.i-.\\a Sarjana Muda Duri Uiung Pandang

MALLI PADDISSENGENG

Samparung Enrckang 60 tahun Islam Pclani/ guru mengaji S.D. Duri / Bugis Cakke, Enn•kang

LAHAMUDDING Puang Supu Enrckang 6.3 tahun Islam Pet ani Mengaji Duri Enrekang

Judul Cerit_era No._ 1~ Nama Informan Tem~t lahir Umur Agama Pekerjaan Pendidikan Bahasa daerah yang dikuasai Alamat sekarang

Judul Ceritera No. 16 Nama lnforman lahir Tempat Umur Agama Pekerjaan Pendidikan Bahasa daerah yang dikuasai Alamat sekarang

Judul Ceritera No. 17 N~ma Inform:· '' Tempat lahir Umur Agama Pekerjaan Pendidikan Bahasa daerah yang dikuasai Alamat sekarang ·

Judul CeriteFa No. 18

Nama Informan Tempat lahir Umur Agama Pekerjaan Pendidikan Bahasa daerah yang dikuasai Alamat sekarang

SITTI DASAR KUNING Sarnparung Enrekang. 60 tahun Islam Petani/Guru meng.aji S.D. DuriiBugis Cakk~. Enrekang

. LA BIU CAKKE .. Samparung Enrekang 60 tahun Islam Pet ani S.D. Duri / Bugis . Cakkc. Enrckang

<;'AD0QDONG Garu Enrekang 67 tahun ·Islam Pet ani . Tama.t mengaji Duri

Enrekang RIU DATU D'ENGAN

DARANGISI Dl T.ORAJA Tamrilu . Tatpr 47 tahun Kristen Pegawai Negeri S.M.P . Toraja Tat or

Judul Ceritera No. 19

Nama lnforman Tempat 1:!hir Umu r Agama Pckerjaan Pcndidikan Bahasa daerah yang dikuasai Alamat sekarang

Judul Ceritera No . 20

ama lnforman Tempat lahir Umur Pendidikan Bahasa daerah yang dil..lla,;ti

gam a

Pekcrjaan

Alamat sckarang

t-BU TIRI

Tammu Tal or 47 1ahun Kn'ilt:n Pegawai Negeri S.M.P , foraja faitH

I MANYNYAMBUNGJ Dl NAPO 1\hmad MaJcne 'fl 1ahun 1-;lam Pcp..awai 1 S. M.A. Mandar Majene

TGL..C ,r.

---- I ' Perpusta Jendera 3