C~RIT A RAKYAT DA~RAH KARO
PANITIA
- Drs. Bangun Nasution
- Drs. Rasmion Tarigan
- Ir. lrwansyah Pulungan
- Artatis Alam
- Sri Ulina Peran ·nan · n
- Azuar Effendi
- Imran Pasaribu
DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN D'IREKTORAT JENDERAL KEBUDAYAAN TAMAN BUDAYA PROVINSI SUMATERA UTARA ME DAN 1998/1999
C~RIT A RAKYAT DA~RAI-I KARO
PANITIA
- Drs. Bangun Nasution
- Drs. Rasmion Tarigan
- Ir. Irwansyah Pu1ungan
- Artatis Alam
- Sri Ulina Peranginangin
- Azuar Effendi
- Imran Pasaribu
DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN DIREKTORAT JENDERAL KEBUDAYAAN TAMAN BUDAYA PROVINSI SUMATERA UTARA ME DAN 1998/1999
KA TA PENGANTAR
Taman Budaya Provinsi Sumatera Utara , untuk tahun anggaran , _ 1998/1999 telah menghasilkan Naskah Cerita Rakyat Daerah Kabupaten Karo Provinsi Sumatera Utara.
Keberltasilan usaha ini tentu saja berkat kerjasama yang baik antara Taman Budaya Provinsi Sumatera Utara dengan Kandepdikbud Kabupaten Karo beserta Staf dan Peoilik Kebudayaan serta Nara Sumber.
Kan j menyadari sepenuhnya, naskah ini, bel urn dapat dikategorikan sebagai sebuah basil penelitian yang mendalam, melainkan barn tahap peocatatan. Oleh karena itu, terdapat kekurangan-kekurangan yang diharapkan dapat disempumakan pada waktu-waktu mendatang.
Kepada semua pihak yang telah membantu sampai terbitnya naskah ini, kami haturkan terima kasih. Demikian juga kepada para nara sumber <!i daerah Kabupaten Karo dan Kodya Medan, karena atas bantuannyalAh Jlaskah ini dapat tersusun.
Semoga n!lSkah ini bermanfaat bagi bangsa indonesia dalam memperkaya khazanah budaya bangsll.
Medan, 14 Sep~r 1998
PANITlA
SAMBUTAN KEPALA TAMAN BUDAYA PROVINSI SUMATERA UTARA
Assalamu'alaiktllll Wr. Wb.
Untuk memeJibara dan mengembangkan kebudayaan daerah dalam r-c:&llgka mernajukan kebudayaan nasional perlu dilakukan dengan berbagai hal. Salah satu diautaranya dengan melaksanakan PEDelitian terhadap sari daerah atau seni tradisional.
Oleh karena itu kami sebagai )JC!IUIDggung jawab menyambut baik atas peJaksanaan Penelitian Sastra Daerah Karo yang dikhususkan tentang ceritacerita rakyat Karo, dimana data-datanya diperoleh dari para nara swnber yang layak dipercaya.
Tersusuonya naskah ini merupakan baban pustzka kebudayaan y.mg memiliki arti penting, untuk lebih meogembangkan kebucfayaan daerah Sumatera Utara khususnya dan kebudayaan nasional umunmya.
Akhimya kami mengucapkan terima kasih kepada para Nara sumber, Kandepdikbud Kabipaten Karo beserta Staf dan Tim Pencliti yang telah ikut membantu demi terbitnya naskah ini.
) n
Semoga naskah Cerita Rakyat Daerah Karo ini dapat bermanfaat di masa yang akan datang.
Terima Kasih.-
Medan, 14 September 1998 Kepala Taman Budaya Prov. S ra Utara
DAFTAR lSI
- Kata Pengantar ....................................................................................... . - Samhutan Kepala Taman Buda.ya Prov. Sum. Utara................................... ii - Daf"l8r lsi .................................................................................................. iii BAB I PENDAHULUAN A. Tujuan Penelitic:n dan masalah........................................... ·t B. Ruang Lingkup....... ....................................... ... ................. 1 C. Prosedur Penelitian....... ......................... ............ ... ... ... .. .. ... 1 BAD II CERITA RAKYAT DAEHAH KARO 1. Siwah Sada Ginting ................................................... ; ....... . 2 2. Batu Renggang.......................... ..... .. . .. . ....... ....... ...... .......... 8 3. Turin-turin Beru Rengga Kuning...................... .................. 11 4. Batu Umang....................................................................... 17 5. Danau Lau Kawar.............................................................. 21 6. Batu Merdang.................................................................... 25 7. Kak Tangkau Bunga.......................................................... 28 DAB m PENUTUP ..................................................................... 32 - LAMPTRAN - NARA SUMBER
·:: iii
BAB
PENDAHULUAN
A. TUJUAN PENELITIAN DAN MASALAH
Sebuah usaha pencatatan berbagai cerita rakyat, pada dasarnya dapat dikatakan sebagai pencatatan kembali berbagai nilai yang ada dalam masyarakat yang bersangkutan, sesuatu. yang telah membentuk suatu sikap hidup tertentu dan mempertrai1ankan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya, bahkan yang juga berfungsi sebagai alat "survive" bagi ke1ompok masyarakat pemilik cerita rakyat dimaksud.
Oleh karma itu, upaya pencatatan dilakukan, selain agar cerita rakyat itu tidak hilang dengan pergantian ~ooerasi, diharapkan pula seJ>agai upaya pencarian kembali nilai-nilai yang sernpat goyah, sebuah upaya bercermin kembali.
hasil pencatatan ini akan merupakan dokumentasi yang berharga, dan akan merupakan bahan 1ebih :ianjut untuk penelitian yang lebih ilmiah.
B. RUANG LINGKUP
Tujuh buah cerita rakyat daerah Karo dalam naskah ini, dikumpulkan dari berbagai sumber di Daerah Kabupaten Karo Provinsi Sumatera Utara, yang parla dasamya adalah merupakan " Sastra Lisan " yang kernuctian dilakukail pencatatannya.
C. PROSEDUR PENELITIAN
l. Untuk rneogbindarlca:l penyilll!langan, nara sumber diusah~ rlari kal:mgmt yang merniliki pergaulan dan peugetahuan luas teutang cerita rakyat dan adat istiadat yang berhubungan dengan masyarakat Karo, dan dari kalangan yang terusia lanjut.
2. Survey petp~ untuk mengbindari terjadinya pengulangan pencatatan.
3. Waktu terlalu singkat untuk sebuah upaya yang diharapkan lebih bersifat ilrniah.
4. Kepada para infonnan, terlebih dahulu diberikan semacarn "Briefing" agar dalam bercerita tidak bertele-tele.
8 A 8 II
r
CERITA RAKYAT DAERAH KARO
LEGENDE SIWAH SADA GINTING Oleh : Elisten P. Giro, S.S
Desa Sugihen merupakan salah satu desa yong terdapat di wilayah Kecamatan Juhar, denganjo1rak sekitar 10 Km darl pusat kecamatan.
Desa ini masih hidup dan terpellhara suatu cerita yang merupakan /egenda dari asal usul Desa Sugihen, serta asal-usu/ margalklen Ointing dan asa/ mula terjadinya Tiga Bembem yang lebih dikenal masyaraka! pada masa sekarang ini dengan sebutan Tlga (pekan) Suka Rame.
Ketigu cerita di atas merupakan sz!atu rangkaian cerita yang terhimpun dalam ceriia "SJWAH SAD.A GINTJNG"
Grok. .. g ... , grak ... g ... , grok ... g ... , suara kepa.lam burung Enggang ·ngurisilh' yang riuh rendah di atas lebatnya dedaunan hutan belantara, menambah pilunya hati seorang pemuda pe~ 'Bertang Mejile' bernama Sugih.
Suara kepakan Enggang seakan mengingatkan Sugih akan datangnya malam. Suasana malam yang hening berselimutkan bbut menambah dinginnya cuaca dan sesekali diselingi oleh suara hewan malam da:t auman binatang buas, menciutkan nyali Sugih di dalam kesendiriannya di tengah hutan belantara. Namun detik demi detik suasana malam yilllg selalu mencekam itu terlewatkan juga oleh Sugih dengan penuh ketabahan.
Terbitnya mentari p&gi disambut oleh ayam hutan 'Manuk Rimba' dengan kokokan merdunya :;ecara bersahut-sahutan. Begitu juga dengan burung terocok 'pidok' seakan tidak mau ketinggalan bersama-sama dengan burung-burung kecil 'perik' sating pamer suara dengan kicauan merdunya sambil mengepak-kepakkan sayapnya seakan memamerkan keindahan bulunya yang berkilauan dengan warna-warni yang indah. Tidak kalah hebatnya dengan atraksi pagi yang dilakukan oleh para monyet 'bengkala' dan imbo yang melompat dan bergelantungan dari dahan ke dahan dengan suara jeritan·jeritan gemerisik seakan akan membangunkan seluruh penghuni hutan belantara itu dari tidurnya.
Saat-saat seperti itu merupakan saat yang paling membahagiakan bagi Sugih diicala terjaga dari tidurnya dan menambah rasa kagumnya terhadap kebesaran Pencipta Alam Semesta ini. Hembusan lembut udara pagi yang bertiup sepoi-sepoi disertai tetesan embun pagi bak mutiara yang menerpa wajah Sugih mengingatkannya akan belaian kasih Ayah dan Bundanya yang telah tiada, telah dahulu dipanggil oleh Yang Maha Kuasa. Disaat-saat seperti itu Sugih selalu memanjatkan doa kepada Yang Maha Kuasa semoga kedua orang tuanya diterima disisiNya.
Demikianlah hari demi hari dilalui Sugih di tengah hutan belantara itu dengan penuh suka duka dalam kesendiriannya.
Di dalam perjalanan yang tak tentu arab dan tujuan itu, pada suatu hari sampailah Sugih di suatu hutan yang tidak seberapa lebat. Karena merasa Ielah beristirahat di bawah sebatang pohon Juhar. Disandarkan tubuhnya ke batang pohon yang rindang itu. Ia duduk dan terlena di dalam lamunannya. Di dalam lamunannya terkenanglah ia kembali akan kampung halaman yang ditinggalkan dan kedua orang tuanya yang telah tiada dan merenungi akan nasib dirinya yang sangat malang.
Setelah beberapa lama terbuai dalam lamunan, rasa lapar datang mengusik dirinya. Lalu Sugih beranjak untuk mencari buah hutan yang dapat dimakan yakni buah Picil biang amaupun pisang hutan 'uncim' yang biasanya banyak terdapat di hutan sebagai pengooat rasa lapar. Tetapi setelah mencari kesana kemari tidak satupun buah yang didapati untuk dimakan. Lalu Sugih mengeluarkan tulup 'eltep' ( alat berburu terbuat dari bambu berukuran 0,5 m panjangnya, lubang bambu berdiameter 1,5 Cm, berisikan peluru yang terb1:at dari batang aren yang diruncingi sebesar jarum dan pada pangk:alnya diberi bulu batang aren sedangk:an pada ujungnya dioleskan getah pohon ipoh yang memiliki racun yang mematikan. Cara menggunakannya dengan menghembuskan peluru yang terdapat di dalam bambu kepada sasaran ) yang tJi selipkan dipinggangnya. Kemudian ia menghampiri sebuah pohon yang di dahannya bertengger beberapa ekor burung Balam 'ndukur' lalu mengarahkan eltepnya ke arab burung tersebut. Disempu!nya eltep itu tepat mengenai seekor burung balam dan burung itu j:!tuh. Disaat ia akan mengambi! balam itu, pandanganny& tertuju ke sebuah betang kayu yang telah tl!mbang. Jantungnya berdebar kencang, apakah yang sebenarnya kulihat ini"? Bukankah ini yang disebut orang hantu penghuni rimba?
Disapunya matanya, tetapi yang dilihatnya bukan lenyap, namun bertambah jelas. seorang putri jelita dengan rambut terurai sangat lebat. Dan ia memberikan senyuman kepada Sugih. Perlan'.a sekali tatapan sang putri, panah asmara telah menghunjam dalam bati Sugih. Bena!, selama hidupnya baru sekali ini Sugih jatuh hati dan terpesona oleh kejelitaan seorang wanita.
Sagih memberanikan diri untuk menyapa wanita yang berada dihadapannya itu ''wahai dinda 'turang'. mohon llJDPlil1 beribu ampun atas kelancanganku ini. Wahai yang duduk di atas pohon, siapakah andot dan sudilah kiranya auda turon, agar sejenak kita berbincang-bi!lCang".
"Wahai kanda 'twang' mengapa berani bens.r berbicara berdekatan, sedang kita beium S&ling mengenal. Dan anda harus tabu bal1wa aku ;eorang wanita yang masih perawan. Sungguh aku takut berbuat sesuatu yang diluar susila".
"Jangan takut I. jangan ragul. Dirikupun seorang perjaka keturunan raja. Jika diri ini penuh dosa dan n• tentu beta tidak berani sendirian mengembara ke tengah hutan belantara ini. Percayalah bahwa diriku tidak mau mencemarkan kesucian seseorang''.
iika demikian betapun percaya". Demikian jawaban sang putri. " lagipula saksi yang paling dekat di sini adalah Nini penghuni rimba ini".
Mendengar jawaban sang putri itu Sugih menghampiri dan duduk di atas batang pohon dimana sang putri itu duduk. Di situlah sang taruna dan sang putri berbincang-bincang mengajuk hati masing-masing. Dan sang putri berltenan memperkenalkan dirinya serta menceritakan pengalamannya sehingga ia sampai di hutan belantara itu.
-BCrkatalah sang putri " Wahai taruna bijak bestari, hamba ada1ah seorang gadis malalig putri pendiri kampung 'simanteki kvta' sebuah desa di seberang belantara ini. Hamba sampai kemari disebabkan desa kami telah 1-.ancur diserang ol~h para penyamun dan keaua orang tua serta sanak keluarga dan seluruh penghuni desa telah babis dibantai para penyamun it11. Hanya hamba seoranglah yang lelJBS dari kebrin~ dan kekejinn para penycur.un yang merampas seluruh harta serta nyawa seluruh penduduk".
Sang putri tertfulm sejenak, keheningan meliputi suasaua clan tidak terasa butiran air mata telah jatuh menetes di pipi sang putri.
"Sekarang hamba tinggal sebatang kara, tidak ada lagi tempat me!lgadu dan ta11;>a tujuan yang pasti".
Mendengar penut.mm putri jelita yang berada di sisinya itu Mgerllkl2h rasa iba dan kasihan dihati Sugih. Terkenang pula Sugih akan nasibnya yang juga sebatang kata berkelana di hutan belantara ini.
Berkatalah Sugih " Wahai dinda, diriku tidak begitll pandai membumbui omongan. Tetapi diri kandapun tidak jauh berbeda dengan dinda hamba juga berasal dari keluarga pcndiri kampung 'sipateki kuta' dari daerah seberang yakni pak-pak (Kab. dairi). Dikarenakan suatu prahara penduduk desa kami juga musnah begitu juga dengan sanak famili scrt.a kedua orang tua say:: meninggal dunia dal8!ll musibah itu. Sekarang tinggal saya sebatmtg kara yang tersisa. Itulah sebabnya hamba berniat hendak meniti kehidupan baru ke daerah Karo ini. Jika tuan putri berkenan, marilah jalan seiring dengan hamba, dan alangkah gembiranya hati ini bila dinda rela menjadi peildaJnr-ing hidupku".
Hening meliputi suasana hutan tempat kedua insan itu mengajuk hati masingmasing. Sesaat kemudian berkatalah Sugih " Aku bersumpah kepada Dibata yang menciptakan langit dan bu'lli, sungguh belum pernah lekat hatiku terhadap seorang gadispun. jadi dengan ir..i kuminta dengan ikhlas penuhilah permintaan yang sangat ku harapkan ini. Sebal• demikianlah isi hatiku kusampaikan, bak nasi di atas belanga yang tampak mukanya dan keraknya".
" Jika demikian wahai kanda, telah hilang semua kesangsian dan keraguanku. hendak kemanakah tujuan kita kanda?"
" Wahai dindaku, baiklah kita carl suatu tempat di sekitar hutan ini, kanda lihat tanah di sini sangat subur".
Kemudian lcedua insan itu beranjak dari duduknya, lau meneruskan perjalanannya menyusuri bukit dan lembah untuk mencari suatu tempat yang cocok sebagai tempat bermukim. Setelah beberapa lama berjalan sampailah mereka di suatu tempat yang banyak ditumbuhi oleh pobon dengan buab-buaban yang lebat dan ranum. serta disekitar pepobonan itu terdapat sungai yang memiliki air yang sangat jernib yang selalu dikunjungi hewan-hewan butan untuk minum.
"Tempat ini amat subur dinda, buah dan hewan buruan banyak. Bagaimana jika kita menetap di tempat ini?"
"Jika demikian keinginan kanda, dinda juga akan menuruti kehendak kanda. Dan baiklah kanda dirikan di sini gubuk 'sapo'".
Demikianlab akhirnya mereka mendirikan pondok tempat berteduh dalam mengbarungi mabligai rumah tangga. (Dalam perkembangannya tempat pemukiman Sugih ini dikenal sekarang dengan nama Desa Sugihen).
Kehidupan Sugih bersama dengan sang isteri sangat babagia sertR mknn dan damai. Alam sekitar pemukiman merka tingga memberikan basil yang sangat berlimpah. sehingga dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari mere\:a tidak pemah merasa risau.
Setelab sekian lama mereka membina rumah tangga, mengandunglab sang isteri. Dengan demikian bertambab babagialah kP.dua pasangan itu, kasih sayang Sugihpun teramat sangat kepada sang isteri.
Setelab tiba saatnya melabirkanlab isteri Sugih. Tetapi alangkab terkejut serta kecewanya ia melihat yang lahir bukanlab seorang jabang bayi sepe~ lazimnya .;. manusia. tetapi yang dilabirkan ada1ah sepulub butir telur.
Dalam bebe-rapa lama suami isteri itu dirudung kesedihan yang amat dalam. Kesehariannya sang isteri mengbabiskan waktu dengan memandangi telur-telur ~ yang dilahirkannya dengan perasaan yang amat sedih sekali terkadang tidak terasa olehnya air mata telah menetes memhasahi pipinya.
Melihat perilaku isterinya itu bertambah sedihlab hati Sugih. DenglJll sabar dan penuh kasih say.ang tan}ia mengenal putus asa Sugih berusaha untuk menghibur sang isten, tetapi sang isteri belum juga dapat menghilangkan rasa sedibnya yang mendalam.
Pada suatu pagi disaat sang isteri pergi mandi ke !alii, timbullRh niat Sugih untuk meanbuang telur-telur itu."Baiknya kubuang saUa telur-telur ini, ruung!rinjika isteriku tidak melihatnya lagi rasa sedihnya akan berangsur-angsur pulih", gumannya dalam hati. Lalu ia mengwnpulkan telur-te!ill' itu dan memasuldautnya ke dalam sebuah sumpit, kem11dian ia deDgllll cepat bergegas mecinggallam gubuknya agar isterinya jangan keburu datang.
Belum seberapa jaub ia meninggalkan gubuknya, tiba-tiba ia dikejutkan oleh suara sapaan seseorang " Hai Sugih I hendak Jcemanakah kamu taruh anak-anakmu itu?"
Mendengar teguran itu sangat terkejut Sugih. Ditolehnya ke kiri dan ke kanan, tetapi tidak ada seorang manusiapun di tempat itu. "Huh I, suara siaplikab yang menyapaku itu. sedangkan di tempat ini tidak ada seorang manusia tinggal di sini kecuali aku dan isteriku sedangkan isteriku masih di kali", pikir Sugih. lalu ia melanjutkan perjalanannya.
Disaat ia akan melangkahkan kakinya tiba-tiba telah berdiri di badapannya seorang lelaki tua. belum hilang rasa kaget Sugih tiba-tiba berkatalah lelaki tua itu "Mengapa engkau hendak membuang analonu itur' /
"Ampun senbu ampun Ey&ng 'Nini', maa11autlah hamba yang berlaku lancang ini. Di dalam hidup ini manusialah yang saya dan isteri saya dambakan, bukan untuk membuang manusia. Sedangkan yang saya bawa ini adl!lah telur".
"Wahai cucuku, sesungguhnya yang bend!lk kamu buang itu bnkanlah telur biasa, tetapi telur yang berisikan anak-anakmu jika engkau mendamhakan anak dalam bidupmu, maka janganlah kamu membuang telur-telur itu tetapi taruhlah telurtelur itu ke dalam ~ ini dan tnnggu saulpai menews". Kemudian si Eyang memberikan seb.Wl guci 'kudin pelabohe:t'. Tanpa banyak pik:ir dan tanya Sugih langsung menerima guci yaitg diberikau orang tua hu.
"terima kasih banyak atas pertoJI)ngan yang Nini berikan ini kepada hamba. kalau boleh hamba tabu siapakah Nini? Tanya Sugih dengan penglul.rapcn jawaban dari orang tua itu.
"Aku adalah Guru Banua, yar.g datang menolong orang yang jujur dan berbudi pekerti baik, ya.,g se!alu dapat tabah menhadapi segaia cobaan hidup". Sete!ah berkata demikian Nini Guru Banuapun hilang dari pandangan Sugih.
Diantara rasa gembira, heran dan bingung yang bercampur aduk dalam pikiran Sugih, ia mempercepat langkahnya bergegas menuju gubuk untuk menyampaikan kabar gembira itu kepada sang isteri. Bersamaan dengan sampainya Sugih di gubuk, sang isteri juga telah kembali dari kali dan sampai ke gubuk. Kemudian Sugih menceri~n semua kejadian yang telsh dialaminya kepada isterinya. Lalu mereka sepakat memasukkan telur-telur itu ke dalam guci. Dengan adanya pengharapan yang)kan ditunggu. dengan begitu terhibur jugalah hati sang isteri, kemurungannya juga telah berkurang.
Dalam penantian yang cemas, terjadilah apa yang dikatakan Nini Guru Banua. Telur-telur itu menetas satu persatu yang isinya adalah bayi-bayi manusia yang amat sehat dan cantik -cantik parasnya. dari kesepuluh telur itu lahirl;tl\ sembilan laki-laki dan satu rv.:rempuan, lalu diberi nama mereka yakni mulai dari yang pertama ditetaskru~ sampai yang terakhir dengan nama : Suka, Jadi Bata, Jara Tambun, Patih, Beras, Babo, Munte, Manik, Sugihen dan seorang perempuan bernama Beinbfm. nama-nama mereka ini1ah yang menjadi cabang-cabang marga Ointing sampai saat ini, yang dikenal dengan sebutan "SIWAH SADA OINTING" (Sembilan Satu Ointing) yang terdiri dari sembilan laki-laki dan satu perempuan. Sembilan laki-laki ini merupakan penerus margalklen. yang terdiri dari:
1. Ointing Suka
2. Ointing Jadi Bata
3. Ointing Jara Tambun
4. Ointing Patih
5. Ointing Beras
6. Ointing Babo
7. Ointing Munte
8. Ointing Manik
9. Ointing sugihen
Sedangkan seorang lagi yang perempuan bernama Bembem tidak menjadi penerus • marga Ointing sebab dalam peradatan suku Batak Karo menganut garis keturunan berdasarkan marga laki.-laki (patrinial).
Dengan lahimya ke-sepuluh anak itu sangat bersuka citalah Sugih beserta isterinya dan tak: lupa mereka memanjatkan syukur kepada Dibata (Yang Maha Pencipta Alam Semesta).
Setelah anak-anaknya tumbuh dewasa keluarga Sugih meajadi suatu keluarga besar yang hidup rukun dan damai. Diiringi perjalanan waktu, anak-anaknya pada akhirnya menjalani hidupnya masing-masing dengan membangun keluarganya sendiri.
Lain hal dengan si puteri bungsu yang bernama Bemberr., setelah kepergian kedua orang tuanya menghadap Sang Pencipta, ia tinggal bersama kakaknya yang telah semuanya berumah tangga.
Budi baik serta paras yang rupawan menyebabk:an bany~k jejaka yang jatuh hati , dan ingin mempersunting dirinya.
Karena banyaknya pinangan yang datang maka para kakaknya menetapkan mahar yang ~gat tinggi kepada setiap jejaka yang meminang yakni jumlah lembu sebagai mahar sebanyak kilLirer (bahagian mata kaki) lembu jika dikumpulkan harus sebesar lemba. Maka harus sebanyak kiliker itulah jumlah lembu sebagai mahamya untuk ; mel!Ullar si Bembem. ·
Oleb karena itu setiap pemuda yang mel!gajukan pinangan selalu mundur dengan teratur karena tidak sanggup memenuhl mahar yang telail ditennlkan. dengan demikian maka teramat sedihlah hati si Bembem atas kelakuan kakak-kakaknya itu, sehingga ia Dle!ljadi perawan tua.
Suatu ketika berkatalah si Benthem kepada kakaknya " Mohcn maaf atas kelanc9.ngauku ini kak, untuk sekali ini sudilah kiranya kakak memenuhi ~ yakni buat kakaklah dulu suatu pesta besar 'kerja mehaga. untukku, agar aku a:pat mendarnt jodoh dengan maluir yang besllr. Pada p:sta in! harus meliW.ong ~r lembu berbulu belang 'Lembu Sangap Msrpulung'.
Mendengar permintaan adik. bungsunya ini maka dilaksanJcanlah pesaa besar sesuai dengan permintoannya dengan memukul gendang sarune. Sewaklu menari si bembem meminta gendang yang ia sendiri saja menari. Lalu menarilab ia di atas sebuah pinggan pasu yang pada setiap hentak:an kakinya ia masuk ke dalam tanah bagaikan di telan bumi. Tempat itulah sekarang dikenal dengan Tiga Bembem atau Tiga Sukarame (Pekan bembem) terletak: di Desa Singa manik Kecamatan Munte. Cukai pajak itulah merupakan lambang mahar Bembem. ••••••••••••••••••••••
LEGENDE BATU RENGGANG Oleh : Proklamasi Ginting
Kisah ini terjadi di Desa mardinding, Kecamatan Payung, Kabupaten Karo. Dahulu kala, ada suatu keluarga miskin yang terdiri dari seorang ayah, ibu dan dua orang anak. Si ayah dan ibu dari pagi bekerja di ladang menyiangi rumput. Setelah tiba waktu makan siang , nu:ntaripun bersinar deilgao penas yang talc tertahankara dan si ayah. ibu kembali Ire gubuk.
Sesampai di gubuk, merclm melihat kedua anaknya sedang mcoangis. Kain-kainpun ber..erak:an talc rnenectu. Sayur yang bakal digulai untuk siang juga benierakan di atas tanah. Lalu si ibu berkata;"Andai perbuatanmu tetap begini, aku kan mali biar kau tabu".
"Mali ... r'
"Mali biarin", begitu si anak menjawab.
"Sudah I", sama saja kau dengan anakmu". Semua lidak bisa diatur, dasar kurang ajar.
Dengan perasaan saldt hati, si ibu mengambil perian dan menggendong anaknya ke sungai. Perian yang dibawanya untuk tempat air adalah pcrian yang telah bocor. Sampai di tepi sungai si ibu berbta; "Anakku, isilah perian ini, aku mencari sayur ~ebentar". lalu si ibu pergi meninggal!am anaknya.
Hati si ibu bertekad, lebih . baik aku mali ditelan Blltu Renggang. Suatniku pemarah talc menentu dan anakku juga talc pernah mengikuti perintahku, begitulah bali si ibu berkata. Kemudian si ibu memanggil Batu Renggang ; " O ... Batu Renggang, telanlah diriku ini, anakku talc pemah mengikuli perintahku, suamikupun selalu marah-marah talc menentu. Tinggalkan nanti darahku tujuh tetes serta rambutku tujuh helai di atas tunggu". Demikianlah si ibu memanggil Batu Renggang berulang-ulang.
"Rang. ... kok", kutelan kau kutelan. Ku telan kau kutelan.
"Rang, ... kok". Batu Renggang sudah datang,"telan aku Batu Renggang".
"Hap, .. " si ibu ditelan Batu Renggang hidup-hidup.
Karena sudah terlalu lama si ibu talc datang, maka kedua anaknya (kakakberadik) mengikuti ke arab perjalanan si ibu tadi. Ditengah perjalanan. kedua anaknya mendengar suara burung balam. Teku ... k:ru ... kuk. Temyata ibu mereka sudah ditelan Batu Renggang. tinggalkan darahku tujuh tetes dan rambutku tujuh helai begitulah kata si ibu. Mendengar suara burung balam, maka panaslah bali si abang lalu melempar burung balam tersebut. Tiba-tiba di depannya tampak tungku kayu yang sudah lapuk. Di atas tunggu nampak darah tujuh tetes serta rambut tujuh helai. hatinya hancur, pasti ibunya sudah mati ditelan Batu Renggang.
Setelah si abang memastikan ibunya sudah ditelan Batu Renggang, kembalilah dia pulang. sampai di rumah. ayahnya langsung marah-marah. kalau ibumu sudah meninggal ditelan Batu Renggang, kau pasti kutinggalkan, kata si ayah kepada anaknya. Dan si ayahpun terus pergi dan tak pernah kembali lagi. Kedua anaknya mengikuti arab perjalanan ayahnya ke arab matahari terbenam. sepanjang perjalanan si abang terus menggendong adiknya yang talc pernah berhenti menangis. Akhimya berjumpalah mereka dengan ayahnya dan ibu tirinya, nam~ harapan akhirnya menjadi siksaan. Kakak beradik tadi dipukuli sang ayah dalam keadaan setengah mati, karena cintanya si ayah kepada ibu tiri mereka.
Dengan perasaan sakit hati dan rasa tersiksa, kedua kakak-beradik tadi pergi ke hutan rimba. sepanjang jalan ratap dan tangis kakak-beradik tiada hentinya. haus dan lapar terasa terpaksa ditahankan juga oleh mereka.
Rupanya ratapan dan tingis mereka terdengar oleh binatang Anoah Raksasa yang disebut 'Anoah Sakti'. Tergugah pula hati Anoah mclihat mereka, Iruu menjatuhkan buah kayu dari atas pohon di depan kakak-beradik tersebut. kemudian mereka mengambil buah kayu yang jatuh dan memakannya. maka berhentilah tangisan mereka sebantar. Anoah Saktipun turun dari pohon kayu. lalu berkata;"hei, ... anak manusia. Mengapa kamu terlantar di hutan rimba belantara ini? Dimanakah ayah dan ibumu?".
Mereka menjaw8b;"lbu kami telah meninggal dunia d:m ayah akhhnya kawin lagi. Kmni tak. punya apa-apa lagi, tolonglah hidup kami ini".
"Tidak, anak manusia, tidak ada seorangpun manusia yang hidup di tengah hutan ini. Marl kuantarkan kalian ke des& terupat kediamanmu".
'1Jari pada pulang menjwnpai ayah, lebih baik mati kami di sini dengan adikku ini. Sudah cukup kami menderita dipukuli oleh ayah".
"Kalau tekad batimu sudah demildan, marl, ma!i dclalt denganku snak manusia, rapatkan tel8pak tanga1t dan kakimu Ice telapak tanga dan kakiku". Pmntah Anoah Raksasa itu. perintah tenebut dillcuti oleh · bdua kakak-beradik tersebut. seketika pildran si abang terus berubdl. Dia ingin melomp6t Lllu memanjat pohon kayu. Si abang melompat dan memanjat, ketnudian melompat dari satu dahan Ice daban yang lain. Melompat dari satu pohon ke pohon yang lain. Dia telah menjadi Anoah.
Ketika berayun di atas daban, terdengar suara panggilan yang makiu l1!ma makin dekat. Terdengarlah suara oleh mereka.
"Anakku, .. rnari anakku, marl kita pulang". Tak lain adalah suara ayah mereka.
"Anakku ... anakku, marl kita pulang, aku sudah menyesali perbuatanku, sudah begitu lama aku kawin dengan ibu tirimu, temyata aku tidak mendapat anak, engkaulah anakku, marl kita pulang dan ibumu telah rindu kepadamu".
Mendengar suara tersebut, si abang melompat dari dahan ke dahan yang lain dengan menggendong adiknya. terdengarlah suara abangnya, oah, ... oah, .. memberi lagu kepada adiknya agar jangan menangis. Perjalanan anoah kakak-beradik, diikuti olehg si ayah. Sampai ke tengah hutan, akhirnya si ayah sudah putus asa.
Menangislah si ayah dengan hati menyesal, akibat perbuatan yang sudah terlanjur. Sang ayah berkata;" Aku telah berdosa ana..ldcu, hukum kannapun telah datang pada diriku. Hanya doaku o .. Tuhan, lindungilah anakku dari gangguan musuh ditengah hutan rimba belantara ini. Si ayah pergi dengan penyesabn melangkahlwl kaki dan dari k.ejauhan terc:engaralah suara"oah .... ,oah ..... ~Jilihhh ••••"'"'•••••••**••
TURI-TURIN BERU RENGGA KUNING
Oleh : Dra. Kristianna Surbakti
Di sebua: desa ·di Tanah Karo bemama desa Barns Jahe, hiduplah seorang raja yang sangat terkenal dan temama, karena raja itu ramah dan sopan menghadapi masyarakat yang datang meminta bantuan kepadanya. Orang yang kehidupannya kaya dan miskin, pintar atau bodoh sama saja bagi raja ini, sehingga disenangi masyarakat. Tetapi sayang raja tersebut tidak lama hidup. Dia meningalkan seorang isteri dan dua orang anak satu laki-laki dan satu perempuan. Yang laki-laki sudah remaja bemama Naktaki, sedangkan yang peremp•..tan masih kecil bemama Bern Rengga Kuning. Sepeoinggal ayah mereka, ibu berperanan penting untuk menghidupi anaknya dengan cara mencari nafkah.
Sepeninggall!yahnya, Naktaki membuat ulah yang tidak baik temadap ibunya, dia berjud.i dari hari kehari, sehingga uangnya habis, dan tidak sampai di situ saja, bahkan harta peninggalan ayahnya habis tergadai karena perbuatannya berjudi tersebut.
lbu Ndtaki tidak tahan melihat perbuatan anaknya itu, dia melaporkan kepada sanak familinya agar perbuatan Naktaki dilarang, kalau tidak Naktaki akan diusimya dari kamptmg itu.
Mendengar laporan ibu Naktaki tersebut, mak2 berkumpullah keluarga itu, serta menasihati Naktaki agar jangan betjudi lagi, Tetapi Naktaki tidak perduli, sehingga diambill~ keputusan untuk menyuruh Naktaki pergi dari kampung Barns Jahe.
Naktaki pergi tanpa ada tujuan yang pasti. Berbulan-bulan, bahkan bertahun-tahun Naktaki betjalan dari satu kampung menuju kampung lain, pada akhimya tibalah ia di sebuah lcaq»ung yang bernama Tanah Singkel di Aceh dan di kampung itu dia melihat seorang raja yang bemama Raja Singkel sedang bellll3in judi dengan sangat meriah. melihat perjudian ini, Naktaki iugitl !>e.:judi melawan raja Singkel, kare!la dengan n1engirnb:mgi seorang raja, maka d.ia akan bisa mendapat uan& y-ang banyak.
Naktaki bermab judi dengan Raja Singkel, pertuna N;t..lcraki dapat mengalahkan raja, setiap dadu yang dimainkan selalu menang, tetapi akhimya kelemahannya diketahui raja, maka Naktaki kembali kalah. Uang raja yang sudah sempat ditangannya kembali ke tangan raja, bahkan uang Naktaki telah habis dibuat raja tetapi Naktaki tidak mau berheoti sehingga dia berhutang kepada raja untuk meneruskan perjudian itu dan berjanji akan membayamya dengan segera.
Raja mengakhiri perjudian dan seluruh hutang Naktaki harus dibayar, kalau tidak dia akan dipasung di Desa Singkel. Mendeogar perintah Raja • Singkel itu, akhimya Naktaki menyerahkan dirinya kepada Raja Singkel, serta mengatakan segala tindakan yang akan diber.kan kepadanya akan diterimanya, karena Oia sudah tidak punya apa-apa lagi untuk membayar hutangnya kepada raja. Sehingga akhimya Raja mernbuat keputusan mengbukum Naktaki yaitu dipasung di sebuah kayu besar. ·
Dernikianlah nasib yang dWami Naktaki, setiap hari dari pagi hingga malam kadang tidak makan.
Ma:.,.arakat memberi makarum kepada Naktaki kaRn3 merasa kasihan dengan suara Naktaki yang beniyanyi setiap ma1am mengadukan nasibnya yang malang.
Semeotara itu, di kampung adiknya Beru Reogga Kuning sudah dewasa. Hidup dengan ibunya yang sehari-harinya bekerja di ladang. Dia bekerja dengan berkelompok. Dia diSe:oangi oleh teman-temannya karena tabiatnya sangat baik yang mewarisi sifat ayahnya.
Beru Rengga . Koning selalu memberikan jalan keluar apabila ada temantemaonya yang ber'..celuh kesah. Dia selalu menolong orang yang kesusahan taopa mengbarapkan imbalzn sehingga masyarakat desa tersebut sangat menyayanginya.
Pada suatu hari sewaktu Beru Rengga Kuning bekerja di ladangnya, datang seekor bunmg yang hinggap di pohon dekat Beru rengga Koning bekerja. Bunmg itu bemyanyi dan bersuara kepada beru Rengga Koning mengatakan untuk apa wajah cantik dan disukai seluruh orang tetapi abangnya sendiri meodert-a di kampung orang lain.
Mendemgar suara bunmg itu, Beru Rengga kuning berkhayal serta berfikir ap3kah benar perkataan bunmg itu, mengapa ibu tak pemah cerita tentang abangnya. akhimya ia bergegas pulang untuk membuktikan hal tersebut dan akan meoanyakan kepada ibunya tentang kebenaran suara burung itu.
Sesampai di rumah langsung ia bertanya kepada ibunya;•• lbu, benarkah saya mempunyai saudara?"
Ibunya menjawab," hanya mgkaulah anakku satu-satunya".
Mendengar jawaban ibunya ini Beru Rengga Kuning percaya bahwa suara burung itu tidak bmar, mungkin burung itu salah alamat, begitulah yang ada dalam pikiran Beru Rengga Kuning.
Keesokkan harinya ia pergi ke ladang dan bekerja sampai sore. Di tmgah asyiknya ia bekerja, tiba-tiba ia dikejutkan kembali oleh suara burung itu untuk ke dua kalinya. Burung itu muncul dan mengatakan;" Beru Rengga kuning, kamu hidup bahagia dan selalu menolong orang, mmgapa engkau tidak mmoloog abangmu sendiri yang telah lama dipasung orang di sebuah kampung?".
Mendengar suara burung itu Beru Rengga Koning memastikan sendiri bahwa dia mempunyai seorang saudara karena suara burung tersebut tidak mun;#cin 1agi salah alamat.
Beru Rengga Kuning mempersiapkan semua perlengkapannya serta melatih seekor kucing dan anjing sebagai temannya di pe.ljalarum, karena perjalanannya sekali ini sangat jauh entah di mana. dan burung itu hanya mmyampaikan keadaan abangoya, tanpa mengatakan di desa mana abangoya di pasung seorang raja.
Sebelum bernngkat, Beru Reogga Kuning harus mempunyai persiapkan dengan berbagai cara untuk keberbasilannya kelak di kampung omag lain. pertama, Beru Rengga Kuning melatih anjing dengan kucing nntuk bersahabat. karena menurut kebiasaannya kedua binatang tersebut tidak pemah bert.e:nafi akrab. Kedua dia harus menyamar sehagai seorang laki-laki, segala gerak gerik seorang laki-lalci. dip61ajarinya &ngan seksama. Ketiga. dia harus menyamar sebagai seorang raja, agar diperjaJanan nanti dia tidak akan ditokohi 0!3Dg lain bahkan sebaliknya dia akan dihonnati orang. Untuk itu dia. meminjam baju pamannya kanlm pamaonya juga seorang raja.
Setelah persiapan ini selesai, maka berangkatlah ia dari kampung halamannya dengan tujuan yang tidak tabu pasti
Dengan memmggang seekor kuda, Beru rengga Kunig berangkat. dari satu desa ke desa lain dimasuki oleh Beru Rengga Kuning tetapi hasilnya kosong. abang yang dikatakan oleh burung itu belum juga ditemukannya.
Deogan sabar beru Rengga Koning meneruskan perjalanannya, akhimya dia sampai di desa Singkel Aceh. Di sana diJibatnya Raja singkel bermain judi dengan orang Jain, sehingga Raja S.ingkel menang dan banyak memegang uang. dengan melihat perjudian ini, timbul hasrat Bern rengga Kwting untuk bementi di desa tersebut serta melihat pennainan raja.
Perjalanan yang dilakukan Bern Rengga Kuning sama dengan peljalanan abangnya ~aktaki pada waktu itu. Di desa Sfugkel ttrscbut Beru Reogga Kuning bermalaut. Dia mengimbangi atau melawan Raja Singkel untuk ~nnain judi. Beru Rengga Kuning memainkan dadunya sehingga selalu tepat boa cian menang. Raja singkel kewalahan mengimbangi pennainan Bern Rengga Kuning. Uangnya terkuras habis sehingga akhimya raja menghentikan perjudian pada bari itu.
SeJesai berjudi J~M~J~tplahbn Raja Singkel Bern Rmgga Kuning peigi melihat lihat keadaan kampung itu, d:m temyata dia melihat ada: orarig dlpasung. Bern · Rmgga laming ber.anfcl kepada penduduk desa itu temang hal ikhwal orang yang dipasung tersebut. Penduduk memberitahukan bahwa orang tersebut adalah orang yang dipasung atas perintah raja karena membuat kesa1ahan terlladap raja. penduduk juga mengatakan kepada Beru Reogga Koning bahwa orang y.mg dipasung itu telah lama dipasung dan tidak diketahui asal usulnya. karena lamanya dia dipasung, sehingga kayu hesar yang menjadi tempat pemasungan itu menjadi Japuk dan anak ·yang dipasung tersebut sangat kurus dan badannya sangat kotor. Mendengar perkataan ini, Beru rengga Kuning berpikir bahwa yang dituduh anak desa rerscbut pastilah abangnya sendiri.
Bern Rengga kuning senang hatinya karena dia telah menemui kampung tempat abangnya dipasung, dan berpikir untuk membebaskan abangnya dari hukuman tersebut.
Jalan satu-satunya adalah mendekatkan diri dengan raja sehingga raja dapat melepaskan abangnya Naktaki dari pasungan.
Raja Singkel penasaran akan kekalahan yang dideritanya. Dia menanyakan dukun me:ngapa dia bisa kalah, padahal raja tidak pemah kalah oleh siapapun dalam hal beljudi.
Dukun me:ngatakan kepada raja, bahwa ternan raja bermain judi itu adalah seorang wanita, sehingga raja kalah. Mendengar perkataan dukun itu, raja sedikitpun tidak percaya kalau temannya bermain judi tersebut adalah seorang wanita, karena tingkah lakunya tidak ada mirip dengan tingkah laku seorang wanita.
Untuk membuktikkan hal ini raja ingin menguji Bern Rengga Kuning dengan menyuruh ajudannya untuk mengikuti Beru Rengga Kuning pacta saat mandi.
Hal tersebut dapat diketahui oleh Bern rengga Kuning, sehingga ia membuat suatu siasat, sewaktu ia masuk ke sungai disuruhnya kucing dan anjingnya membuat permaianan sehingga mengalihkan perbatian ajudan raja untuk tidak melihat Bern Rengga Kuning mandi. selesai mandi, maka diajaknyalah ajudan raja untuk pulang.
Sesarnpainya di rumah, Raja Singkel bertanya kepada ajudannya tentang Bern · Reogga kuning. Ajudan raja bingung kareoa sudah melalaikan tugasnya kareoa dikecohkan oleh pennainan kucing dan anjing peliharaan Bern Rengga Kuning. Sehingga ajudan raja menjawab asal saja mengatakan bahwa Bern Rengga Kuning adalah seorang laki-laki.
Deogan adanya laporan ini, raja kembali menjumpai dukun dan mengatakan bahwa yang dikatakan dukun itu salah. Tetapi dukun tetap betahan dengan pendapatnya bahwa Bern Reogga kuning itU adalah perempuan.
Dengan peogakuan ini, Raja kembali menguji Bern Rengga k"Ufling untuk kedua kalinya, yaitu melempar buah jeruk purut. Raja Meogatakan bahwa apabila buah jerok yang dilempar banyak yang jatuh maka ia benar adalah seorang laki-laki.
Meodeogar peogujian yang kedua ini, Bern rmgga Kuning memanggil kucingnya serta membisildcan kepada kucingnya itu, apabila nanti tangan saya angkat. maka engkaujatuhkan buahjeruk itu sebanyak-banyakn}'2. kucingpuo lari deogan c:epat mernanjat pohro jeruk. Begitu Bern Rcngga Kuning meogangkat tangannya kucing menjatnbkm; buah-buah jeruk tersebut sehingga buah jeruk itu berjatuhan banyak sekali di bawah. Melihat keadaan ini, Raja memastikan bahwa Beru rmgga laming adalah seorang laki-laki.
Bern Rengga Kuning dinikahkan dengan anak wanita Raja Singkel, sehingga kekuasa:::n SE.peoulmya diserahkan dan dipercay~ka:l kepad<t Bern Rengga kuning.
Permintaan yang pertama Bern Rengga ·laming adalah agar raja melepaskan seorang laki-laki yang telah lama dipasung di kayu besar. Raja dengan senang hati meogabulkannya. Naktaki dilepaskan dari pasungan dan dia disuruh mandi serta makan dengan kenyang. Bern Rengga Kuning sangat bahagia, kareoa abangnya telah dapat diselamatkannya dari pasungan raja.
Setelah diberi makan dan ganti pakaian, Naktaki kelihatan tampan dan sehat seperti semula_
Pada suatu hari Beru Rengga Kuning minta pamit kepada Raja singkel untuk kembali ke desanya karena dia sudah rindu kepada ibunya. permintaan itu dipenuhi raja dan merka berangkat dari Singkel ke Desa Barus Jahe_
Sebelum sampai di kampung Barus Jahe, Beru Rengga Kuning meminta Raja, Naktaki serta anak raja menunggu di suatu tempat agar anak desa tahu bahwa mereka datang s~rta menyambutnya _ Raja serta Naktaki dan anak raja menunggu di sebuah kayu besar di perbatasan kampung Barus Jahe.
Beru Rengga Kuning kembali dengan pakaian wanita serta menyuruh mereka untuk memasuki Desa Barus Jahe_
Sesampainya di kampung itu mereka disambut dengan meriah oleh masyarakat kampung itu serta membuat pesta meriah.
Ibu Naktaki sangat bersukacita akan kembalinya Naktaki, karena menurut perkiraannya dia tidak pemah lagi akan berjlJinpa dengan anaknya ini, tetapi atas jerih payah Beru Rengga kuning, akhimya mereka dapat berkumpul kembali.
Melihat kenyataan bahwa Beru Rengga Kuning adalah seorang wanita membuat Raja Singkel sangat terkejut dan dia kembali percaya kepada dukun di desanya. Tetapi walaupun demikian segala rencana yang dibuat Beru rengga Kuning akan dipenuhi Raja SingkeL Akhimya anak raja Singkel dikawinkan dengan Naktaki abang Beru Rengga Kuning. *****************************
BATU UMANG Oleh : Dra. Kristianna Surbakti
Di sebuah desa yang bemama Desa Durin Tani, hiduplah satu keluarga yakni Ayah, Ibu serta menantunya yang baru melahirkan. Merka hidup dalam keadaan susah serta mata pencaharian mereka untuk memenuhi kebutuhan hidupnya adalah bertani. Dari basil pertanian mereka yang sedikit itulah mereka dapat hidup.
Pada suatu ketika, si ibu ingin sekali memakan ikan sungai. Hal ini dikatakannya kepada suaminya agar suaminya dapat memancmg ke sungai. Sungai ini tidak jauh dari desa tersebut. Menu rut cerita, disungai itu terdapat dua batu besar yaitu 'Batu Penjemuran' dan ' Batu Pertenunan '. Kedua batu ini adalah mulanya milik Umang yang ada hubungannya dengan Batu Umang tersebut. Dimana, batu pertenunan ini adalah tempat Umang bertenun di sore dan malam hari, sedangkan batu penjemuran itu adalah tempat Umang menjemurkan kainnya yang baru dicucinya.
Dengan suruhan istrinya, maka pergilah si bapak ke sungai untuk memancing. Pertama ~kali si bapak ini pergi ke Batu Pertenunan karena di batu itu sangat cocok untuk memancing dan orang memancing tersebut tidak terlihat dengan jelas karena bentuk batu itu agak melengkung. Setelah beberapa lama berada di tempat itu, si bapak tidak menemukan satu ekorpun ikan kesukaan istrinya dan dengan rasa kesal dan capek, terpaksalah dia pindah dari batu pertenunan itu untuk mencari tempat yang lebih baik lagi agar ikan yang disukai istrinya itu dapat diperoleh. Akhimya pergilah si bapak ke sebuah batu yang besar di sungai itu ,yakni Batu Penjemuran. Di tempat itu kembali dilemparkannya .ja.lanya ke sun ~ai, tetapi hasilnya sama saja dengan semula. Hari sudah sore -rum mulai gelap. Si bapak mulai putus asa. Dalam keputusasaannya itu tiba-tiba datang dua orang anak kecil serta bertanya kepada bapak itu "Sedang apa bapak di sini?" Si bapak menjawab "Saya sedang memancing ikan, tetapi ikannya sampai sekarang tidak dapat".
Kemudian anak itu menawarkan umpan ikan kepada si bapak yaitu beberapa butir padi dan si bapak menerimanya saja. dengan mempergunakan umpan pemberian si anak tersebut, si bapak kembali melemparkan jalanya ke sungai, namun hasilnya tetap juga tidak ada.
Dengan rasa capek dan kesal, si bapak kembali ke mmahnya .
Di rumah, si bapak menjelaskan kepada isterinya bahwa dia tidak bisa memenuhi permintaan isterinya itu. Isterinya cukup maklum dan merasa kasihan melihat suaminya seharian memancing ikan di sungai. Kemudian si suami mengatakan , bahwa di sungai tadi dia bertefllu dengan dua orang anak kecil serta memberikan beberapa butir padi sebagai umpan ikan. Sambi! merogoh kantongnya dikeluarkannya padi itu tujuh butir lagi dan dibuangkannya ke belakang rumahnya . Tanpa disadarinya masih ada tiga butir padi lagi di kantongt1_ya, setelah dikeluarkan, tiba-tiba padi itu berubah mcnjadi emas. melihat kejadian ini, suami isteri itu sangat terkejut.
Melihat kejadian yang aneh ini, si bapak kembali mengingat-ingat anak kecil itu. Lalu dia mengambil kesimpulan bahwa anak-anak itu adalah penjelmaan dari makhluk haius Yang telah memberi rejeki kepada mereka sekeluarga. 1
Dari kejdian tersebut, berubahlah kebidupan mereka yakni dari ) :mg serba kekurangan menjadi kehidupan yang lebih baik. namun memikirkan bahwa kejadian ini bukanlah bisa menjamin kehidupan mereka untuk hari-hari selanjutnya. lalu mereka berencana untuk membuka ladang baru. Si suamipun pergi ke ladang, seharian dia bekerja di sana dan sore harinya dia kembali ke rumah.
Pada suatu malam si bapak bermimpi, dalam mimpinya itu dia bertemu dengan makhluk halus dan berkata kepada si bapak "Pak, untuk apa bapak mengerjakan ladang itu?" Lalu si bapak menjawab dala01 mimpinya,"Saya mau berladang, karena keluarga saya termasuk keluarga yang susah hidupnya, kalau tidak berladang maka kami tidak bisa makan dan hidup ", kata si bapak.
"Kalau begitu, ladang bapak itu tidak usah lagi dikerjakan biar kami saja yang mengerjakrumya, dengan syarat selama seminggu bapak dengan keluarga tidak bisa datang ke ladang untuk rnelihat ladang itu, dan jangan sekali-kali mernbawa anak yang baru lahir rnaupun segala jenis ramuan seperti sirih, jeruk purut, kunyit maupun jerangau, sebab kami tidak suka dengan hal itu'.'· kata makhluk halus itu kepada si bapak melalui mimpinya. ·
"baiklah kalau begitu ", kata si bapak. Setelah si bapak bangun, diberitahukannnya kepada isteri serta menantunya masalah mimpi itu, dan mel a rang mereka jangan ada yang pergi ke ladang dalam satu ~ggu ini. Semua orang yang mendengar mimpi itu ingin mematuhinya.
Setelah satu minggu lamanya mereka tidak pergi ke ladang, maka si bapak ingin melihat bagaimana sebenamya ladang itu. Maka pergilah dia ke ladang dan dilihatnya bahwa ladangnya sudah bersih. melihat kenyataan ini, maka diceritakannyalah kepada isteri serta menantunya. Kemudian pada malam harinya si bapak kembali bermimpi, "Ladang bapak sudah bersih dan siap kami kerjakan sekarang sediakan benih padi dua kaleng".
Setelah siang si bapak menceritakan kembali mimpinya jcepada isteri dan menantunya serta menyuruh sekaligus mencari benih padi sebanyak dua kaleng. Mendengar mimpi ini si ibu dan menantu menjadi curiga, apa sebenamya maksud makhluk halus itu terhadap mereka, sehingga timbul kecurigaan bagi si ibu dan menatWlya, sehingga secara diam-diam pergilah menantu ini melihat ladang itu untuk membuktikan mimpi mertuanya itu, temyata dilihatnya ladang itu sangat bersih dan dengan segera akan ditanami padi, sehingga dalam hatinya mengatakan bahwa mimpi itu menjadi kenyataan. Dia tidak tahu bahwa apa yang dilakukannya itu salah. Makhluk halus yang tidak suka rnencium bau jerangau temyata mengetahui bahwa janji yang telah di sampaikannya dahalu telah dilanggar oleh menantunya.
Pada suatu malam, setelah meanantunya pergi melihat ladang tersebut, si bapak bermimpi lagi, dia jumpa dengan makhluk halus dan berkata kepada si bapak,"Karena kamu dengan keluarga kamu tidak mengindahkan perjanjian, maka ladangmu itupWl akan menjadi hutan kembali dan kami . serahkan kembali kepadamu". Setelah bangun pagi hari, si bapak berfikir, siapakah diantara kami bertiga yang melanggar peraturan itu? Dia menanyakan kepada isterinya apakah dia ada pergi ke ladang? Si Ibu menjawab saya tidak pemah pergi ke ladang sebalum bapak suruh. Dengan jawaban yang diperoleh si bapak, maka dia mendapat kesimpulan bahwa yang pergi ke ladang itu adalah menant\Dlya yang masih mempWlyai anak kecil serta badannya bau jerangau.
Esok harinya si bapak pergi melihat ladangnya, apakah mimpinya semalam benar menjadi kenya!aan. Sampai di ladang si bapak terkejut karena melihat ladangnya telah menjadi hntan. dengan sedih dan dengan sangat menyesal pergilah dia ke rumah, diberitahukannya hal tersebut kepada isteri dan menantunya.
Mendengar kejadian itu, menantunya itu merasa bersalah dan berd<;>sa kepada bapak dan ibu mertuanya . Tetapi dalam adat Karo hal ini tidak dapat dibesarkan, karena antara menantu dengan bapak mertua tidak bisa berbicara dan saling menyegani satu dengan lainnya. sehingga persoalan .itu tidak dapat diperpanjang lagi.
Setelah kejadian itu, si bapak ingin kembali mengolah ladang itu dengan membakar serta menebang kayu yang lebat di ladang tersebut.
Satu persatu kayu besar itu dapat ditebang oleh si bapak, tetapi alangkah terkejutnya dia, karena di tengah ladang itu terlihat .. sebuah batu besar menyerupai rumah. kejadian ini teljadi sekitar tahun 1790. Batu besar itu '.menirnbulkan keanehan. Kadang batu itu hilang dan kadang batu itu muncul lagi. Tetapi sewaktu menghilang di tempat itu sering terdengar suara aneh. sehingga bagi pemilik ladang itu sering tirnbul ketakutan.
Demikanlah lama kelamaan, akhimya batu itu tetap berada di ternpat itu tanpa berpindah lagi, tepatnya pada tahun 1880.***********************
CERITA ASAL TERJADINYA" DANAU LAU KAWAR"
Oleh : Terang Sitepu
Maka tersebutlah sebuah cerita asal terjadinya danau Lau Kawar yang tcrletak di kaki Gunung Sinabung. Dahulu kala ada sebuah desa di kaki Gunung Sinabung. Penduduk desa hidup tentram, arnan dan sating tolong-menolong sesuai dengan tatakrarna adat mergasilirna, tutur siwaluh, rempu sitelu. Penduduk desa yang mata pencahariannya bertani dan berladang, membuka hutan. Tanah diolah dan dikerjakan menjadi laban perladangan. Tanarnan jagung, padi dan lain-lain memberi penghidupan pada penduduk desa ini.
Tanah yang subur yang menghasilkan tanarnan yang melimpah ruah.
Suasana di pagi hari demikian sibuk, para penduduk siap berangkat ke ladang masing-masing mengerjakan pekerjaan yang rnasih belurn selesai. lbu-ibu sambil menggendong anaknya, di kepala tenggek bakul dengan isi bekalan siang hari, nasi dalam perakan, gulai dalam abal-abal, sayuran dalam gurnbar. Sang ayahpun tidak rnau ketinggalan. Dengan mengiringkan hewan piaraannya, lembu atau kerbau yang gemuk untuk nantinya ditambatkan di ladang-ladang rerurnputan hijau. Tiada ketinggalan burung-burungpun bemyanyi riang melompat dari dahan ke dahan. Mereka juga sibuk mencari rnakanan sesuai dengan kodrat yang ditentukan sang Pencipta, Dibata Sirnada Tinuang.
Maka di siang hari hanyalah tinggal tua-tua dan beberapa orang anak kecil yang berrnain betung-betung di bawah kolong rurnah. Situa-tua yang tidak ikut pergi ke ladang bertugas menjaga rurnah " Ngian krin ". Demikian suasana penghidupan dan kehidupan masyarakat desa di kaki gunung Sinabung yang dalam ceritanya telah terduduk akibat pahanya ditebas kerarnat Deleng Sibayak.
Apalagi pada saat sekarang musim penghujan mulai turun, berarti ladangladarlg harus secepat mungkin diolah, dikerjakan sampai tanah menjadi gembur agar segera dapat ditanami padi saat mana disebut " Merdang Page ". Karena itulah maka hampir tiap rurnah tangga tidak ada yang dapat santai-santai. Tidak rnasanya untuk bermalas-malasan. Justeru itu maka "jambur i kesain" pun jadi sunyi.
Demikianlah sunyinya, hanya.sekati-sekali terdengar suara tangisan anakanak, itu hanya gara-gara mereka berkelahi, tidak akur dalam permainan mereka. Mungkin anak-anak itu sating menyindir dalam permainan erbetung-betung di bawah kolong rurnah. Berbeda dengan anak-anak yang sedang bermain "Erdakandakan" di kolong rurnah adat di halaman ujung sebelah utara. Asyik mereka erdakan-dakan, rukun serta akrab mencontoh suasana penghidupan sebuah rurnah tangga yang damai .
Musim tanam tiba, hampir semua ladang sudah bersih, tinggal menanam benih saja lagi. Sudah menjadi kebiasaan bagi penduduk desa ini, setiap kali " Merdang " diusahakan membuat suasana pekerjaan cepat selesai, sanak famili diundang merdang. Bergotong royong secara sukarela " serayan ". Cara serayan inipun bergantian, maka oleh sifat "serayan" setiap pekerjaan merdang maupun rani cepat dapat diselesaikan. Apabila merdang di serayakan, si empunya ladang menyiapkan nasi dan lauk pauk yang istimewa, dipotonglah beberapa ekor ayam untuk dijadikan gulai" tasak telu·· dengan sayur "cipera"
Hari ini tibalah ladang Pak Tungkir untuk ditanami " Pa Tungk:ir Merdang ".
Malam mcnjelang subuh itu ibu Tungkir sudah berkemas, beras sudah siap di tampi, ayam 3 ekor telah dikurung, serta ~r:am, cabai, jeruk asam dan ciperapun telah disusun dalam baku! agar semua ·nanti dibawa ke ladang. Di ladanglah nantinya nasi dan gulai dimasak. Haripun sianglah sudah, Siraja siang muncul di timur. Pa Tungkir telah berangk:at terlebih· dahulu ke ladang bersama kemanakannya. Mereka diluan agar sebelum serayan tiba, pekerjaan " Ngeroka " sudah hampir selesai. Sekali ini serayan Pa Tungkir agak ramai. Ada sekitar dua puluh orang lebih. Berangk:atlah serayan ibu Tungkir, Tungk:ir sendiri tidak mau tinggal di rumah. Biarlah hari ini tidak ikut main "betung-betung", lebih ramai suasana merdang di ladang, apalagi adanya gulai ayam serta "cipera" yang enak, tentunya si Tungkir tidak mau tinggal, yang tinggal hanyalah nenek si Tungkir yang sudah uzur. Nenek si Tungkir ibu dari ayahnya ini tinggal menjaga rumah " Ngian kerin ".
Sampailah sudah serayan di ladang Pa Tungkir, pekerjaan merdangpun segera dimulai setelah ibu Tungkir selesai membuat persembahan kepada " Beru Dayang Perinte-rinte " menyemhah menghadap Gunung Sinabung, agar semua keramat, begu juma si Beru Dayang ikut memberi kesuburan dan memberikan basil akan padi yang ditanam ini.
"Anak Beru", "Kalimbubu" Pa Tungkir memasak nasi serta memotong ayam di dangau. Dengan demikian menjelang siang pekerjaan merdang serentak selesai dengan pekerjaan memasak, nasi dan lauknyapun sudah selesai di masak.
Kini mereka semua sudah duduk teratur membentuk lingk:aran di halaman dangau. Pengganti pieing makan adalah daun pisang yang dikerat-kerat. Sebelum acara makan bersama dimulai, oleh ibu si Tungkir diluan mempersiapkan nasi dan lauknya untuk makana.n ll('nek si Tungkir yang tinggal di rumah ngian kerin. Nasi di dalam "Perakan", gulai cipera dalam "Gumbar" , paha ayam satu potong di tambah daging dada sepotong dimasukkan ibu si Tungkir ke dalam abal-abal. Semua itu diperuntukkan untuk nenek si Tungkir.
Demikian adat kehormatan bagi situa-tua.
"Tungkir, marl sini dulu!" panggil ibu si Tungkir sembari melipat balutan nasi. "Ya bu!, Tungkir berlari mendekat ibu. "Ada apa bu? Tungkir bertanya. " Ini, kau antarkan nasi dan gulai ini, berikan untuk nenek kita , cepat antarkan ·lalu ccpat balik ke mari. In gat ! " Perintah ibu Tungkir. " Baik bu ! , singkat jawab si Tungkir sambil menerima baku1 dari ibunya, si Tungkir bergegas berangkat, takut nanti ketinggalan makan gulai ayam dan cipera. Lari-lari anjing si Tungkir menuju desa, di tengah jalan si Tungkir berhenti istirahat, nafasnya seakan habis karena berlari itu. Dia duduk, kemudian entah karena apa hati si Tungkir tergoda, dibukanya baku1 itu, dikeluarkannya isinya. ..
Perakan nasi, gumbar dan ab31-abal serta perakan cimpa terletak di hadapannya.
Dibukanya gumbar, tampak gulai cipera, harum baunya. Dibukanya abal-abal, sepotong paha ayam dan sepotong daging dada ayam, "Wah enaknya r bisik hati si Tungkir. Air liurnya menetes, " Biar sedikit kucicipi" kata hatinya lagi, dicobanya alangkah lezatnya. Disuapnya pula nasinya, "Nyaman nian" sedikit lagi, ah tentunya nenek tidak akan sanggup menghabiskannya, kata si Tungkir terhadap dirinya sendiri. Sesuap tambah sesuap, secubit tambah secubit, maka nasi tinggal sekepal, paha ayam tinggal tulang, daging dada ayam habis tinggal tulang saja, gulai ciperapun hanya sisa yang lengket didindingnya saja lagi, cimpa buka siang ludwes. Apa boleh buat, memang ini tidak disengaja, hanya sakin enaknya tidak terasa habis. Dimasuk:kannya kembali perakan, gumbar dan abal-abal yang berisikan tulang paha, tulang dada. Lari si Tungkir, sampai di rumah dilihatnya neneknya golek-golek di atas tikar usang. " Nek, o nek ! ini nasi dan gulai, makanlah nek ! ".
Setelah memberikan bungkusan tersebut si Tungkirpun pergi berlari kembali ke Ia dang.
Si nenek tidak segera membuka bingkisan itu, mungkin sebentar lagi baru ada selera makan.
Setelah sampai di ladang si Tungkir melapor kepada ibunya " sudah saya antar bu ! " . lapornya kepada si ibu. "Bagus nak ! Nah duduklah, biar kuambilkan piringmu ujar ibunya" Si Tungkir duduk menghadap daun pisang piringnya.
Sambil menyendok nasi, gulai cipera dan gulai ayam ke piring si Tungkir, ibu berkata lagi " jadi nenekmu sudah makan tadi T. Sudah bu, lahap sekali nenek itu makan. Saya minta sedikit sajapun tidak diberinya, enak kali nenek makan bu !" Jawab si Tungkir meyakinkan ibunya. " Eh Tungkir kenapa pula kau minta bagian nenekmu itu? Itukan bagian nenekmu" Sambung ayah si Tungkir. Si Tungkir tidak menyahuti ucapan ayahnya, disantapnya hidangan di hadapannya.
Sementara si Tungkir makan, ibu dan ayahnya kembali bekerja di ladang bersama sanak famili melanjutkan pekerjaan yang belum selesai.
Di rumah si nenek uzur dengan tangan gemetaran membuka bungkusan yang diserahkan lrilcunya si Tungkir. Dikeluarkannya isinya satu persatu, dibukanya perakan nasi, alangkah terkejutnya, nasi hanya sekepal. Dibukanya gumbar gulai, hanya tinggal bekas, dibukanya abal-abal, isinya hanya sekerat tulang paha · ayam dan sepotong tulang dada ayam. Alangkah sedih hati si nenek uzur. Hatinya pilu dan hancur " Oh, ... ! inikah yang diberikan mcnantuku itu? Oh, ... alangkah durjananya ia. Mengapa mesti nasiku hanya sekepal, dan gulaiku hanya bekas-bekas, mengapa gerangan tulang-tulang diberikannya padaku, sedangkan hati ayam pun tidak termakank:u ! " keluh nenek si Tungkir sedih. Dengan hati pilu nenek si Tungkir bergerak perlahan bangkit dan pergi ke luar rumah. Sampai di halaman nasi sekepal dan tulang dua kerat masih digenggamnya, air matanya meleleh melintasi pipinya yang keriput.
Nenek si Tungkir sujud di tanah, tangannya diangkat tinggi-tinggi, mulutnya komat-karnit lalu keluarlah kata-kata "Oh, TQhan ... , 0 Dibata Simada Tinuang, lihatlah aku ini, lihatlah perbuatan rnenantuku, anak dan cucuku, Engkau Dibata Yang Maha Kuasa, maka kepadaMu aku mohon doa, kutuldah manusia ini, hukumlah dunia ini sebagai kedurjanaan anakku terhadapku, ... Oh Tuhan, .... si Nenek 1, tenancapkan:PJ~ang paha ayam tadi ke tanah, ditancapkannya pula tulang dada ay;!tm itu. -·
"Oh Tuhan, ... Engkaulah yang menciptakan segala yang ada, keluarkanlah kekuasaanMu dari tanah ini. Dicabutnya tulang-tulang ayam tadi, ditaburlah nasi sekepal. Tiap butitr yangjatuh ke tanah rnemuncratkan air, menjadikan mata-mata air yang semakin deras. Mata air yang sedemikian banyak memuncratkan air menyebabkan air semakin menggelora mengge-nangi halaman desa. Semakin tinggi juga air menggenagi, ·rumah-rumah jadi terbenam. Semakin luas genangan · air melimpah ke seluruh lembah dan dataran rendah di sekitar desa, jadilah air bah.
Terbentang sebuah laut. Si nenek ikut tenggelant mati pasrah akan Kodrat Tuhan. Sampai ke ladang ayah si Tungkir diterpa air bah, semua mati tergenang, satu orangpun tidak ada yang dapat menyelamatkan diri, tidak terkecuali si Tungkir durhakapun ikut mali tenggelam bersama nenek, ibu dan ayahnya.
Jadilah sebuah danau dan tenggelamlah desa Pa Tungkir.
Sore harinya anak desa yang tadinya merdang di ladang-ladang yang agak jauh terperanjat dan menjadi hiruk pikuk menjerit histeris melihat kejadian dan kenyataan yang terjadi. Sebahagian harta rnereka jadi terapung-apung di atas air yang menggenang.
Penduduk desa yang selamat berusaha menggapai-gapai barang yang terapGUg, termasuk ayam, babi, dan benda-benda lainnya yang .. terapung diusahakan diselamatkan.
Penduduk mengambil galah panjang, untuk mengait barang-barang mereka.
"A-yolah ... ! Iyah nake " Ikawari-"-min:- Ikawari yah.
Mereka memainkan galah (Kawar-kawari). Maka danau itupun kemudian dinamai "Lau Kawar ".
BATU MERDANG Oleh : Ora. Kristianna Surbakti
Pada zaman dahulu tepatnya tahun 1800-an, hiduplah satu keluarga di desa Namo Bintang, orang tua ini mempunyai satu anak laki-laki. Dia "- dibesarkan di dalam keluarga sederhana yang pekeljaan utamanya adalah bertani. Setelah anak ini besar dia menikah dengan seorang gadis pilihannya yang termasuk keluarga dekat dengannya. setelah mereka menikah ayah dari anak ini meninggal. Tinggallah ibu beserta anak tersebut.
Setelah menikah, hidup anak ini semakin lama semakin baik akhimya dia diangkat menjadi seorang raja. walau dia menjadi mja, dia tidak kelihatan angkuh serta sombong sehingga masyarakat suka kepada raja ini. Selain itu, pekeljaannya bertani tidak ditinggalkannya karena pekerjaan ini telah mendarah daging kepadanya.
Sebagai anak tunggal, sifut kemanjaan tergambar pada diri raja ini, dia tetap bertanggungjawab kepada isteri dan anaknya juga kepada orang tuariya.
Tetapi orang tua nya yailg sudah tua usianya tidak mengetahui lagi bagaimana sebenamya gambaran anaknya itu, karena orang tua ini telah pikun.
Pada suatu hari Raja beserta isterinya dengan masyarakat desa tersebut yang telah dipilihnya pergilah ke ladang untuk menanam padi atau merdang. Sebelum pergi Raja telah berpesan kepada ibunya agar ibu jangan pergi kemana-mana nanti tepat siang hari makanan diantar ke rumah, karena semua perlengkapan di bawa ke ladang, ibu menyahut dengan rasa senang.
Pada umurnnya budaya masyarakat Karo, apabila padi ditanam (merdang) dibuat acara makan-makan di ladang dengan maksud agar padi yar,g ditanam akan menghasilakan buah yang berlimpah. Dengan perasaan gembira, Raja dan isterinya beserta masyarakat lain sebahagian memasak dan sebahagian mulai mengeljakan ladang yaitu menanam padi. Mereka sibuk deogan J){']celjaan masing-masing dengan tujuan agar dapat diselesaikan secara cepat dalam satu hari ini.
Setelah siang hari, pekerja ladang kembali ke sapo ( rumah kecil di tengah ladang ) untuk makan siang, sementara yang memasak nasi juga telah siap mengeljakan tugasnya masing-masing. Sebelum makan mereka istirahat sebentar, agar memakan nasi yang telcll tersedia dapat dimakan dengan tenang, serta dapat dinikmati rasanya.
Acara makan siang dimulai. Raja menyuruh prajurititya untuk mengantarkan makanan ibunya ke rumah. Karena di rumah ibu ini telah menunggu makanan yang akan dikirimkan. Raja menyuruh anak ini atau ajudannya ini sebelum makan mengantarkan nasi agar dia cepat kembali ke ladang dan di ladang dia makan bersama-sama mereka.
Tetapi setelah lama menunggu ajudan raja ini tidak kembali, akhimnya mereka makan dan nasi ajudan telah disediakan. Di tengah jalan ajudan raja mencium bau aroma yang datang dari bungkusan yang dibawanya lDltuk makanan ibu Raja. tetapi rasa lapar tidak tertahankan lagi. Maka berbentilah ia di sebuah pokok besar lalu duduk dan dimakannya makanan tersebut sampai habis tinggal tulang dan nasi sekepal di dalanmya. Tanpa berpikir panjang ajudan raja meneruskan perjalanannya ke rurnah. Sampai di rumah diberikannya bungkusan itu kepada ibu raja dan ajudan raja tersebut tidur deogan pulas karena perutnya sudah ken yang dan capek bekerja setengah hari di ladang.
Ibu nmerima . .bungkusan dari ajudan anaknya, deogan gemmbira karena rasa lapar yang ditahannya akan diisi dengan makanan enak, demikianlah perasaan ibu tersebut. Tanpa membuang-buang waktu sampai lama, si ibu membUka bungkusan itu, alangkah terkejutnya ibu raja ini melihat makanan yang sampai di rurnah dan bungkusan tersebut dibungkus kembali dan diletakkannya di atas meja. Dia pergi ke belakang rumahnya sambil menahan lapar dengan menangis sedih dan mengingat perbuatan anaknya yang menyepelekannya dengan memberikan . nasi segenggam serta tulang ikan a yam hanya satu. 1
Dengan perasaan sedih ibu itu menangis, meratapi nasibnya yang malang yang tidak diperhatikan manantu dan anaknya, sehingga nasi sampai kepadanya adalah nasi serta ikan yang tidak bisa dimakan lagi.
I ·'
Karena sakit hati ibu ini semakin mendalam akhimya dia mengatakan kepada Tuhan, agar Tuhan mengutuk semua orang yang ada di ladang, sehingga dia menjadi sebuah batu agar tidak dapat lagi dilihatnya siapapun dan dia tidak mengenallagi siapa saja.
Di ladang raja dan isterinya beserta masyarakat lainnya selesai makan, istirahat sebentar. Mereka sedikitpun tidak mengetahui apa yang terjadi di rurnah dengan orang tuanya sendiri.
Setelah istirahat sebentar mereka kembali ke ladang seluruhnya untuk bekerja mananam padi dengan maksud agar pada dapat ditanam sampai selesai dalam waktu satu hari.
Sewaktu mereka menanam padi di ladang, tiba-tiba datang petir yang bertubi-tubi, langit terlihat mendung, tetapi hujan tidak turun. Suara ibu raja terdengar dan mengatakan terkutuklah engkau menjadi sebuah batu. Karena hatiku sakit tidak terobati, mereka memberi makanan kepada saya adalah makanan sisa-sisa mereka, oleh sebab itu berubahlah engkau semua menjadi batu.
Mendengar ucapan ibu raja ini, raja merasa heran dan bingung akhimya dia ingin berkata kepada ibunya, tetapi suaranya tidak kedengaran lagi karena dia telah berubah menjadi batu. semua yang bekerja di ladang tersebut terkutuk menjadi batu.
Demikianlah cerita tentang terjadinya "Batu Merdang" di desa Narno Bintang kecamatan Pancurbatu Kabupaten Deli Serdang. ******************
LEGENDE KAK TANGKAU BUNGA Oleh : Drs. Bahledy Karo Sekali
Di sebuah desa hiduplah seorang nenek yang telah tua. Dia hidup seorang diri, sanak saudara tidak ada lagi dan hidup dalam kemiskinan. K~rena tidak ada lagi yang peduli akan hidupnya maka nenek tua itu memilih pergi dari desa dan tinggal di dekat hutan yangjauh dari penduduk desa.
Nenek tua berusaha mempertahankan hidupnya dengan bercocok tanam di dekat gubuknya. Dia menanam segala tanaman yang dapat be~faat untuk manusia. Nenek tua tetap tabah menjalani hidup walau dalam keadaan miskin.
Demikianlah nenek itu melalui hari-harinya tanpa pemah mengingat rasa letih dan kejenuhan dalam kesendiriannya.
Pada suatu hari ketika nenek sedang bekerja di kebunnya ia beran melihat tumbuhan bunga yang sangat indah, karena belum pemah ia melihat bunga seindah itu selama hidupnya. Nenek tua itu merasa amat gembira dan merawat bunga itu dengan penuh perhatian.
Pada suatu hafi ketika matahari bersinar dengan teriknya, nenek tua itu sedang beristirahat di dalam gubuknya sambil mengunyah sirih. Karena terlalu letih akibat bekerja dari pagi sehingga nenek tua itu tertidur.
Setelah bangun dari tidumya nenek keluar dari gubuknya untuk mulai bekerja kembali ke kebunnya. Namun dia terperanjat melihat bunga kesayangannya sudah tidak ada lagi di tempatnya. Nenek itu mengintari sekeliling kebun, dia tak melihat seorangpun manusia yang telah mencuri bunga kesayanagannya.
Dia berjalan ke tepi hutan juga tidak menemul,an siapa-siapa di sana, hanya terlihat olehnya seekor burung yangbinggap di <'ahan.
Nenek itu mencoba untuk bertanYa kepada si burung ( KAK ), mana tau dia tabu siapa pencuri bunga itu :
Nenek: O ... Kak adakah engkau yang telah mencuri bunga yang tumbuh di tengah kebunku ?
K A K: Tidak ada nek, lagian untuk apa bunga bagiku.
Mendengar itu dia bersedih dan kembali ke gubuknya sembari berpikir kemana akan mencari bunganya yang telah hilang dari kebunnya .
Dalam kebingungannya nenek kembali berpikir mencari akal untuk menemukan kembali bunganya. Setibanya di gubuk si nenek melihat sebuah sumpitan. Diapun bertanya kepada sumpitan:
Nenek : O .... Sumpitan ad3kah kamu melihat bungaku?
Sumpitan: Tidak nek.
Nenek : kalau begitu tolonglah aku sumpit, si Kak yang telah mencuri bungaku.
Si nenek bergegas mencari pisau lalu menyuruh dan berkata kepadanya :
Nenek : O .... Pisau aku minta tolong agar kamu memotong sumpitan, karena sumpitan tidak mau menyumpit KAK, KAK yang telah mencuri bungaku.
Sumpita."l.: Sumpitan tidak bersalah padaku nek, jadi aku tidak mau.
Mendengar pisau yang tidak mau disuruh, nenek lantas mencari api. dalam hatinya pasti api mau disuruh.
Nenek : O ... Api toloog kamu lebur pisau, karena pisau tidak mau memotong sumpitan, sumpitan tidak mau menyumpit KAK, KAK telah mencuri bungaku.
Api Matas nek, aku nggak kurang keijaan kok.
Nenek emosi, dia teringat air, dalam. pikirannya air pasti bisa memadamkan api.
Nenek : O ... air, tolong padamkan api, api yang tidak mau melebur pisau, pisau yang tidak mau memotong sumpitan, sumpitan yang tidak mau menyumpit KAK, KAK si pencuri bungaku.
Air Jangan marah ya nek, aku lagi malas nih.
Mendengar itu nenek kembali keluar dari gubuknya karena semua yang di dalam gubuk tidak ada yang mau menolongnya. Pandangannya mengarah ke sekeliling. Terlihat olehnya Bukit. Mengingat air tidak mau disu~ dia bemiat membendung air.
Nenek : O ... Bukit, bantulah aku untuk membendung air, air yang tidak mau memadamkan api, api yang tidak mau melebur pisau, pisau yang tidak mau memotong sumpi:tan. sumpitan yang tidak mau menyumpit KAK, KAK yang telah mencuri bungaku.
Bukit : Diam tak bergerak.
Si nenek hampir putus asa karena semua yang d.imintai tolong tidak ada yang mau, sementara bunga kesayangannya belum juga ketemu.
Dalam kekalutannya si nenek berpikir siapa yang dapat menaklukkan bukit.
Terpikir olehnya hanya kerbaulah yang sanggup merubuhkan bukit, lalu dia mencari kerbau, setelah bertemu si nenekpun berkata kepada kerbau:
Nenek : O ... Kerbau, nenek sedang susah, nenek mau minta bantuan engkau, tolonglah kamu rubuhkan bukit, bukit yang tidak mau membendung air, air yang tidak mau memadamkan api, api yang tidak mau melebur pisau, pisau yang tidak mau memotong sumpitan, su..mpitan yang tidak mau menyumpit KAK, KAK yang telah mencuri bunga kesayanganku.
Kerbau : jangan aku nek, aku tidak sanggup. ...
Melihat kerbau tidak mau disuruh nenek kemudian mencari tali :
Nenek : O ... Tali kamu ikatlah kerbau, kerbau yang tidak mau merubuhkao_ bukit, bukit yang tidak mau membendWlg air, air yang tidak mau memadamkan api, api yang tidak mau melebur pisau, pisau yang tidak mau memotong sumpitan, sumpitan yang tidak mau menyumpit KAK, KAK yang mencuri bungaku.
Tali Tidak mau.
Kemudian si nenek kembali lagi ke gubuknya. Dalam perjalanannya. dia bertemu dengan seekor tikus.
Neok O ... Tikus keratlah tali, tali yang tidak mau mengikat kerbau, kerbau yang tidak mau merubuhkan bukit, bukit yang tidak mau membendung air, air yang tidak mau memadamkan api, api yang tidak mau melebur pisau, pisau yang tidak mau memotong sumpitan, sumpitan yang tidak mau menyumpit KAK, KAK yang telah mencuri bWlgaku.
Tikus : Diam membisu.
Sekarang dia putus asa dan bergegas untuk memasak makanan untuk makan malam, karena matahari pun telah terbenam. Sedang asyik menikmati makan malanmya muncul seekor kucing yang biasa hidup bersma nenek di dalam gubuknya. Setelah selesai makan si nenek kembali teringat akan bunga kesayangannya yang hilang. Melihat kucingnya yang begitu manja kepada dia, maka dia mengutarakan keluhannya kepada kucing :
Nenek : Kucing kawanku yang baik, aku sekarang sangat susah karena bunga kesayanganku hilang dari kebun.
Kucing : nenek sudah mencarinya?
Nenek Sudah, tapi tidak ada yang mau menunjukkan s1apa yang mencurinya.
Kucing Siapa saja yang sudah nenek suruh dan tanya?
Nenek Pertama saya tanyakan pada si KAK, dia tidak mau mengaku, .. setelah itu saya menyuruh sumpitan untuk menyumpit si KAK agar dia mengaku, sumpitan tidak mau, saya ketemu pisau kemudian saya suruh untuk memotong sumpitan, pisau juga menolaknya, lantas saya suruh api untuk melebur pisau, api juga tidak mau, kemudian saya suruh air untuk memadamkan api, temyata air juga menolaknya, setelah itu saya suruh bukit untuk membendung air, bukitpun tak mau bergerak, saya cari kerbau untuk merubuhkan bukit, kerbaupun tidak mau. Kemudian saya menyuruh tali untuk mengikat kerbau, juga tidak mau. Terkhir saya suruh tikus untuk menmgerat tali, tikus lari menghilang. Sekarang saya tehh putus asa . tidak tau kemana lagi mengadu, hanya tin~ ! kamulah harapan saya terakhir untuk dapat menolong saya. ·
Mendeogar keluhan sang nenek, si kucing tergugah hatinya dan berpikir untuk memecahkan persoalan ini.
Kucing : baiklah nek, saya akan mecoba menolong nenek.
Selesai berkata demikian kucing lantas bergerak mencari tikus, karena dalam pikirannya, tikuslah kunci masalah ini. Setelah bertemu dengan tikus kucing
langsung menerkam, tikus sangat ketakutan lalu bertanya kepada kucing :
Tikus : Keoapa anda menerkam saya?
Kucing : Kamu disuruh nenek mengerat tali mengapa tidak mau?
Tikus : Baiklah jangan saya dimakan, saya akan mengerat tali.
Mendengar ucapan tikus, tali ketakutan kemudian mau mengikat kerbau, kerbau juga takut diikat maka kerbau mau merubuhkan bukit. Mendengar kerbau akan merubuhkannya bukitpun mau membendung air. Demikan juga air takut dibendung maka dia mau memadamkan api, api takut dan mau melebur pisau, pisau takut dan mau memotong sumpitan, karena takut dipotoog maka sumpitan mau menyumpit KAK.
Mendengar sumpitan mau menyumpit KAK, KAK langsung mengembalikan bunga kesayangan nenek.****************
BABIII PENUTUP
Dari palaksanaan Penelitian dan Pendataan . Cerita Rakyat Daerah Karo ini ada beberapa hal yang perlu digarisbawahi yakni cerita rakyat yang merupakan bagian dari kebudayaan, berhubungan erat dengan masyarakat. Cerita rakyat sebagai implementasi dari wujud kebudayaan mas~rakat Karo berupa penuangan ide, gagasan yang ada dalam alam pikiran masiarakatnya.
Peristiwa yang timbul pada masyarakat Karo selalu berlmbungan dengan kekuasaan alam, kekuatan gaib yang menguasai alam setempat. Kekuatan gaib itu adalah mahkluk halus, hal ini kita temui pada beberapa cerita rakyat Karo yang telah dimuat di dalam basil penelitian ini.
Terjadinya sesuatu tempat erat kaitannya dengan tingkah laku dan perbuatan masyarakat setempat yang terkadang menyalahi aturan-aturan yang terdapat di masyarakat pada waktu itu.
Kepercayaan rmsyarakat Karo akan cerita-cerita rakyat yang terdapat di daerah ini masih tetap terpelihara I teljaga.
.. Mudah-mudahan hal ini berlanjut kepada generasi sekarang, agar cerita-cerita rakyat Karo tetap lestari di masa yang akan datang.
... DAFTAR BACAAN
- Tarigan, Hendri Guntur 1978. Percikan Budaya Karo. Bandung
- Sembiring, Riah, SE. 1985. Coret-Coret Budaw Karo. Medan. UP Ulamin Kisat.
1. Nama : Dra. Kristianna Surbakti
; ...... -. ~ NARASUMBER
Umur : 38 tahun
Pekerjaan : Dosen Fak. Sastra USU MedanAlamat : Jalan Bunga Pancur IX Gg. Flamboyan No. 24 P. Mangga Medan k IKE 398.2 BA
.. t kaa1