Baca PDF (OCR): Aji Janantaka Cerita Pohon Kayu Di Bali

AJI JANANTAKA CERITA POHON KAYU 01 BALI

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan 1997

AJI JANANTAKA CERITA POHON KAYU 01 BALI

Or -?tD tt koleksi Anak Agung Putu Gede Dendi, Kelurahan Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Padangsambian, Denpasar Selatan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Catatan: Cerita ini disusun ber-dasarkan Lontar Aji Janantaka,

Diceritakan kembali oleh I Nyoman Suarjana

Jakarta 1997

BAGIAN PROYEK PEMBINAAN BUKU ~ASTRA INDONESIA DAN DAERAH-JAKARTA TAHUN 199611997 PUSAT PEMBINAAN DAN PENGEMBANGAN BAHASA DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

"Ya! Itulah sebabnya, orang-orang Bali memberi bentuk pengbormatan terhadap segal a jenis pohon kayu. Tradisi pengbormatan kayu itu dilaksanakan setiap 210 hari sekali atau enam bulan menurut kalender Bali. Mereka mengadakan upacara selamatan yang disebut dengan "Tumpek Bubuh" atau "Tumpek Wariga". Upacara itu dimaksudkan untuk melestarikan lingkungan agar pohon-pohon kayu itu dapat hidup dengan baik sehingga pada saatnya dapat dipakai sesuai dengan kebutuhan. Kayu-kayu itu sangat berguna bagi kehidupan Idta. Oleh karena itu, perlu dipelihara sebaik-baiknya. Lho! Kok, tertidur?" kata kakek itu. "Tidak, Kek, saya masih mendengarkan cerita Kakek. Cuma merem saja! Bagaimana kelanjutannya, Kek?" "Sudah, sampai di sini saja, besok akan Kakek lanjutkan dengan cerita yang lain." "Zrz:z..zzzzzzt! Zzzzzzzzt!...! "Grrzzzzt! Zzzzzzzt! ..... ! ! ! Anak-anak itu tertidur pulas karena kepayahan mendengarkan cerita kakeknya. Sementara itu, suara gamelan terdengar dari kejauhan. Yogyakarta, 15 Maret 1996 ii 61

Pemimpin Bagian Proyek : Dra. Atika Sja'rani

Bendahara Bagian Proyek : Ciptodigiyarto

Sekretaris Bagian Proyek : Drs. Muhammad Jaruk:i

Staf Bagian Proyek Sujatmo

SlDlarto Rudy

Budiyono

Suyi1no

Ahmad Lesteluhu

ISBN 979-459-728-7

HAK CIPTA DILINDUNGI UNDANG-UNDANG lsi buku ini, baik sebagian maupun seluruhnya, dilarang diperbanyak dalam bentuk apa plID tanpa izin tertulis dari penerbit, kecuali dalam hal pengutipan untuk keperluan p enuli san_ artikel atau karangan ilmiah.

KATA'PENGANTAR

Pelestarian sastra daerah perlu dilakukan karena di dalam sastra daerah terkandung warisan budaya nenek moyang bangsa Indonesia yang sangat tinggi nilainya. Upaya pelestarian itu bukan hanya akan memperluas wawasan kita terhadap sastra dan budaya . masyarakat daerah yang bersangkutan, melainkan juga . akan memperkaya khasanah sastra dan budaya Indonesi a. Dengan demikian, upaya yang dilakukan itu dapat di pandang sebagai dialog antarbudaya dan antardaerah yang memungkinkan sastra daerah berfungsi ' sebagai salah satu alat bantu dalam usaha mewujudkan manusia yang berwawasan keindonesiaan.

1 ~ 6 - "------=t 6. DI RUMAHKAKEK " Kek, apakah kita tidak boleh menebang pohon kayu sembarangan?" "Tidak, dong! Sebab, menurut kepercayaan di Bali, setiap pohon kayu itu memiliki roh, kedudukan, dan fungsi. masing-masing. Mereka tidak berani menebang pohon kayu sembarangan. Jika kayu-kayu itu dipakai untuk bahan peru mahan atau bangunan sud, terlebih dahulu diseleksi, dilihat jenisnya, u~ianya dan hari baik untuk menebangnya." "Jadi, tidak boleh, dong, menebang kayu setiap hari!" "Jelas tidak!" "Mengapa, Kek?" "Jika salah menebang pohon atau memakai kayu yang tidak sesuai dengan 'keperluan akan berakibat fatal bagi yang bersangkutan. Misalnya, bisa terkena penyakit gila, kena pemaIi, atau sakit terus-menerus dan tidak dapat di obati. Kepercayaan itu masih kuat di Bali!" "Kalau demikian, ngeri dong, Kek?" -J 60 iii

~ehubungan deng;in hal itu, sangat tepat kiranya usaha Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, melalui Bagian Proyek Pembinaan Buku Sastra Indonesia dan Daerah';Jakarta, menerbitkan buku sastra anak-anak yang bersumber pada sastra daerah. Cerita yang dapat membangkitkan kreativitas atau yang mengandung nilai-nilai luhur tentang semangat kepahlawanan perlu dibaca dan diketahui secara meluas oleh anak-anak agar mereka dapat menjadikannya sebagai sesuatu yang perlu diteladani.

Buku Aji lanantaka Cerita Pohon Kayu di Bali ini bersumber pada Naskah Lontar Aji lanantaka, koleksi Anak

Agutig Gede Dendi, dalam bahasa Bali.

Kepada Dra. Atika Sja'rani (Pemimpin Bagian Proyek), Drs. Muhammad Jaruki (Sekretaris Bagian Proyek), Ciptodigiyarto (Bendahara Bagian Proyek), serta Sujatmo, Sunarto Rudy, Budiyono, Suyitno, dan Ahmad Lesteluhu (Staf Bagian Proyek), saya ucapkan terima kasih atas usaha dan jerih payah mereka dalam menyiapkan naskah buku ini. U capan terima kasih saya tujukanjugakepada 'Dra. Erwina Burhanuddin, M.Hum. sebagai penyunting dan Sdr. Yongki sebagai ilustrator buku ini.

Mudah-mudahan buku ini dapat dinianfaatkan dengan sebaikbaiknya oleh para pembaca.

Jakarta, J anuari 1997 Kepala Pusat Pembinaan Tanah longsor, batu-baCuan, pohon-pohon bertumbangan dibawa banjir akibat hutan-hutan di pegunungan dibabat habis. Banjir bandang menghanyutkan segalanya dan menerjang segala yang dijumpainya. Rumah penduduk hancur, manusia dan hewan tenggelam dibawa arus yang dahsyat. iv 59

dan Pengembangan Bahasa,

Dr. Hasan Alwi

DAFTARISI

Halaman KATAPENGANTAR III DAFTAR lSI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . v 1. Pemerintahan Prabu Partiwa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 2. Kutukan Para Dewa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 3. Kutukan Roh Yudistira .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 4. Kisah Sang Wita Darma dan Silsilah Pohon Kayu . . 25 5. Kisah I Swarnangkara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 6. Di Rumah Kakek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

mencari kayu bakar. Alangkah terkejutnya ia ketika melihat hutan Jurang Melangit itu hancur lebur. Ia terduduk lemas, air matanya meleleh. Raut mukanya membayangkan kesedihan yang dalam. Setelah itu ia berteriak-teriak seperti orang gila. Ia memukul-mukul kepalanya dan tidak hentihentinya menyesali dirinya yang lalai. Tiba-tiba muncullah orang tua yang dahlIlu pemah dipinjami kampak. Orang tua itu tertaw·a, terkekeh-kekeh sampai terkencing-kencing di hadapan I Swarnangkara. Setelah puas tertawa, orang tua itu lalu . menyerabkan berrnacam-macam bibit pohon kayu. "Tanami kembali tanah-tanah ini. Rawatlah tumbuhtumbuhan itu sebaik-baiknya!" Setelah itu, orang tua tersebut menghilang (Iari pandangan I Swarnangkara. • 58 v

/ .. kemudian beterbangan ke angkasa, kembali ke Sang Pencipta. Mereka teIah terbebas dari hukuman. Kayu-kayu itu bergelimpangan tidak karuan. Orang-orang kampung telah · merusak hutan dengan semena-mena. Mereka terus·menggali seluruh areal hutan itu, tetapi harta karunyang mereka harapkan tidak berhasil mereka temukan. Sebagai pelampias rasa kekecewaan, kayu-kayu yang besar-besar itu mereka angkut ke kota dan dijual dengan harga murah. Semua · binatang hutan ditangkapi atau dibunuh. Sekejap saja, hutan Jurang Melangit yang terkenal angker itu berubah menjadi gundul. Sejak saat itu tidak pemah terdengar lagi kicauan butung, teriakan binatang liar, atau dengungan kumbang. Demik,ian pula semerbak harum bunga-bunga hutan tidak pemah tercium lagi. Hutan itu, tiba-tiba menjadi gersang dan tandus. Sementara itu, I Swamangkara sedang mabuk menikmati kekayaannya. Ia sudah lupa segala-galanya, termasuk menjaga hutan. Suatu ketika, bencana alam datang, dengan tiba-tiba. Hujan turun sangat deras di daerah pegunungan dan menghanyutkan humus, ranting kayu, dan batu-batuan. Kemudian teIjadilah banjir yang sangat dahsyat menuruni lereng pegunungan. Suaranya bergemuruh menghanyutkan desa-desa yang dilaluinya. Rumah I Swamangkara juga tidak luput dari amukan banjir lumpur itu sehingga menghanyutkan semua kekayaannya, tetapi I Swamangkara berhasil menyelamatkan dirinya. I Swamangkara tidak mempunyai apa-apa lagi. Ia kembali hidup miskin, seperti semula. Suatu ketika ia pergi ke hutan 57

1. PEMERINTAHAN PRABU PARTIWA

Pada zaman dahulu, di Bali, tersebutlah kerajaan yang bernama Janantaka. Kerajaan itu merupakan kerajaan besar, yang meliputi daerah yang cukup luas dan terdiri atas wilayah Kediri di Jawa Timur, Lombok, Sumbawa, pulau-pulau . di sebelah utara Madura,semenanjung Sulawesi Selatan dan Tenggara, dan daerah Bali. Kerajaan itu diperintah oleh seorang raja mahasakti yang bemama Prabu Partiwa. Kesaktian Prabu Partiwa ini sudah tersohor ke mana-mana sehingga raja-raja di sekitarnya takluk kepadanya. Bahkan, para dewa di kahyangan enggan berhadapan dengan Prabu Partiwa.

Prabu Partiwa memiliki patih, yang sakti mandraguna, sebanyak lima orang, yaitu Patih Matuha, Patih Rangga, Patih Tumenggung, Patih Arya, dan Patih Kadehan. Mereka ditempatkan di lima penjuru mata angin, di utara, timur, selatan, barat, dan di pusat kerajaan. Setiap patih dibantu oleh seorang punggawa, manca, prabekel, pacalang, kelihan banjar, dan kesinoman. Pembantu-pembantu itulah yang setiap sa at bertugas melaporkan situasi kerajaan kepada atasannya.

I Swarnangkara menikmati kekayaannya dengan berpesta pora. fa sudah tupa dengan tugas utamanya menjaga hWan. fa . bermabuk-m.abukan .menikmati kekayaannya yang meLimpah ruah. 56

Prabu Partiwa memerintab kerajaan Janantaka dengan tangan besi. Barang siapa yang berani menentang keinginan raja, tak segan-segan raja sendiri yang mengbukum orang itu. Ada yang langsung disiksa, dijebloskan ke dalam penjara, dibuang ke laut, atau dibunub saat itu juga. Tingkab laku Prabu . Partiwa yang sewenang-wenang itu menyebabkan selurub rakyat lanantaka menjadi ketakutan. Rakyat tidak tenang bekeIja dan tidak berani menyampaikan pendapat. Mereka menjadi serba salab. Bermaksud menyampaikan pendapat yang baik ternyata mendapat tanggapan yang keliru dari rajanya. Demikianlab, setiap saat rakyat dikungkung oleb ketakutan dan kecemasan. Pada suatu bari rakyatberbondong-bondong pergi ke pura . . Mereka bermaksud memobon perlindungan dari Hyang Widbi agar mereka terlepas dari cengkeraman keangkaramurkaan rajanya. Peristiwa itu diketabui oleb para patib dan mereka segera melaporkannya kepada Prabu Partiwa. . "Pakulun Sang Prabu, hamba telab melibat r.akyat berbondong-bondong pergi ke pura. Mereka tidak mengindabkan titab Sang Prabu. Mereka tidak mau lagi menyembab Sang Prabu. Mereka telab membangkang danpatut dihukum." Alangkab geramnya Prabu Partiwa mendengar laporan dari para patihnya itu. Kemudian, Prabu Partiwa memerintabkan para patihnya untuk menggiring rakyat itu ke alun-alun istana. Mereka , disiksa satu persatu. Jerit tangis mereka terdengar sangat memilukan. Setelah puas menyiksa rakyatnya itu, Prabu Partiwa berkata dengan lantang.

Kemudian ia sering mengundang penduduk kampung itu berpesta pora, bersenang-senang, menghabis-babiskan uangnya, dan melupakan tugasnya menjaga butan. Semenjak itu orang-orang di sekitarnya mulai menggunjingkan kekayaan I Swarnangkara . . "Dari mana, sib, ia mendapatkan kekayaan sebanyak itu?" tanya seseorang penub selidik. "Entablab, mungkin warisan dari orang tuanya!" sabut seseorang. "Kamu ,goblok! Tabu, nggak, I Swamangkara itu yatim piatu. Orang tuanya miskin. Aku kenai mereka sebelum I Swarnangkara labir. la tidak memiliki warisan apa-apa, tetapi aku curiga. Sebelum ini, 1 Swamangkara sering pergi ke butan. la melarang orang-orang memasuki butan itu. Apakab tidak mungkin di butan itu tersimpan barta karun?" kata seseorang yang kepalanya kecil dan perutnya gendut. Perkataan orang itu menarik perbatian orang-orang di sekitamya. Orang-orang itu mulai mendekat. Mereka berbisik-bisik, "Mungkin saja!" Berita tentang butan Jurang Melangit yang menyimpan barta karun cepat tersebar. Setelab itu, orang-orang kampung, baik tua maupun muda, laki-Iaki dan perempuan, berbondongbondong pergi ke butan itu. Ada yang membawa kampak, linggis, gergaji, cangkul, dan lain sebagainya. Mereka mulai membongkar butan. Tebing-tebing digali. Kayu-kayu yang besar-besar ditebang. Kayu nangka, sebagai raja dari semua kayu, tidak berdaya mengbadapi orang-orang yang sedang beringas mencari barta karun. Pada waktu itulab, kayu-kayu penjelmaan para dewa itu babis dibabat. Rob-roh. kayu itu 2 55

"Hai, dengarkan semua! Sekali lagi kuperingatkan bahwa kalian tid.ak boleh lagi bersembahyang di pura. Kini di pura sudah tidak ada lagi dewa-dewa. Mereka telah kutaklukkan. Akulah dewa sesungguhnya, akulah penguasa jagat raya, akulah yang patut kalian sembah, diberi sesajen, dan dipujapuja setiap hari. Barang siapa yang berani lagi melanggar perintahku, akan kuberikan hukuman yang sangat berat."

Swamangkara segera tidur. Pada malam itu ia bermimpi yang sangat indah. Seolah-olah ia menjadi raja yang dilayani oleh bidadari. Ia sangat bahagia, tetapi keb,ahagiaan itu tidak berlangsung lam<\ karena tiba-tiba muncul raksasa ganas menghancurkan kerajaannya. I Swamangkara sangat ketakutan. Ia segera bangun gelagapan. Sambil mengusapusap matanya, ia mengingat-ingat peristiwa yang terjadi dalam mimpinya. "Syukur, itu cuma mimpi. Tapi, lho, apa ini?" Ia merabaraba tempat tidumya. Ia menemukan dua keping uang em as yang berkilauan, tetapi ia tidak peduli. Ia segera mengambil selimutnya dan tidur kembali. Esoknya uang ifu dibawanya ke pasar. "Apakab say a bisa membayar utang saya dengan ini?" katanya sambil menyerahkan sekeping uang emas. "Oh, bisa, bisa!" jawab pedagang itu dengan pandangan yang rakus. "Utangmu sudah lunas. Sekarang aku memberimu pakaian cuma-cuma. Arnbillah, yang mana kau suka!" kata pedagang itu seolah-olah berbaik hati. PadahaI satu keping uang emas itu dapat membeli semua barang-barang yang ada di pasar itu. Setiap pagi, setelah bangun dari tempat tidumya, I Swarnangkara selalu mendapat~an dua keping uang emas. Peristiwa itu berlangsung terus-menerus sehingga I Swamang !(ara menjadi kaya raya di daerahnya. Rumahnya besar, lengkap dengan perabotannya. Ia bisa membeli apa saja berkat uangnya itu. "Saya sudah bosan hidup miskin. Kini saatnya saya menikmati hidup ini sepuas-puasnya." 54

Tiba-tiba Prabu Partiwa mengambil salah seorang rakyatnya, pedangnya melayangdan "des", badan orang itu menggelepargelepar, lehemya putus dan kepalanya menggelinding di tanah. Prabu Partiwa tertawa terbahak-bahak menyeramkan, kemudian pergi meninggalkan temp at itu. Rakyatnya menjerit-jerit ketakutan saat menyaksikan peristiwa sadis itu. Akhimya, rakyat kembali ke rumah masing-masing dengan muka yang murung karena menyimpan kesedihan yang sangat dalam.

Semenjak itu, seluruh rakyat tidak berani lagi bersembahyang ke pura. Mereka tidak lagi menghaturkan sesajen. Setiap hari mereka sibuk melayani kebutuhan rajanya. Seluruh tempat suci ditinggalkan dan ditelantarkan sehingga robdh dan berantakan.

Dewa-dewa di kahyangan sangat marah melihat perlakuan rakyat lanantaka terhadap pemujaan itu. Kemudian para dewa itu beramai-ramai menyerang kerajaan lanantaka dari segala penjuru. Pasukan para dewa . dipimpin oleh Dewa Indra, sedangkan pasukan kerajaan lanantaka langsung dipimpin oleh Prabu Partiwa. Kemudian terjadilah pertempuran yang sangat hebat. Kedua belah pihak mengadu kekuatan; saling kering di sebelah ini, tetapi saya tidak membawa kampak untuk memotongnya. Oleh karena itu, saya berrnaksud meminjam kampak Nenek!" "Baiklah, kampak ini kuberikan. Tetapi, ingat, kau harus segera mengembalikannya sebab inilah kampakku satu-satunya," kata orang tua itu. I Swarnangkara segera menerima kampak itu dan langsung membuat baban pemikul. Setelah itu, ia segera mengembalikan kampak itu kepada pemiliknya. Orang tua itu tertawa terkekeb-kekeh ketika I Swarnangkara mengembalikan kampaknya. "Terima kasib, Anak Muda. Kaulab satu-satunya orang yang telah mengembalikan kampakku. Sebelumnya, banyak orang datang ke sini meminjam kampak, tetapi !idak pernah mengembalikannya. Aku, sebagai orang tua, tentu tidak mampu mengejar mereka. Nah, atas kejujuranmu itu, aku menghadiahkan sesuatu kepadamu. Terimalah bungkusan ini dan taruhlah nanti di atas tempat tidurrnu. Niscaya, apa yang l kauinginkan akan terkabulkan," kata orang tua itu. Setelah memberikan bungkusan itu, tiba-tiba orang tua tersebut menghilang. I Swarnangkara tidak peduli dengan menghilangnya orang tua misterius itu. Sebab, ia sudab sering mengalami peristiwa yang aneh-aneh di hutan itu. Sekarang, yang ada di dalam pikirannya adalah segera pulang membawa kayu bakar itu dan menjualnya. Tidak diceritakan dalam perjalanan, I Swarnangkara telah tiba di rumahnya. Bungkusan orang tua itu diletakkannya di atas tempat tidurnya. Saat itu . hari sudab malam, I 4 S3

Prabu Partiwa memerintalzkan ralcyatnya agar menyembah dirinya. Ralcyat dilarang bersembalzyang di pura. Tempat-tempat sud itu dihancurkannya.

menyempal, saling menombak, saling mengadu kekebalan. Banyak korban jatuh di kedua belah pihak, tetapi pihak para dewa mengalami kekalahan yang lebih besar. Setelah perang berlangsung cukup lama, para dewa mengundurkan diri karena tidak mampu menghadapi pasukan lanantaka yang sangat hebat.

itu ia tidak membawa kampak untuk memotong kayu. Kemudian ia berjalan-jalan di dalam hutan itu dengan harapan mendapatkan pengganti. Setelah lama berkeliling, akhirnya ia menemukan sebuah gubuk. "Apakah aku tersesat? Sepengetahuanku tidak pernah ada gubuk dalam hutan ini!" bisiknya dalam hati. Walaupun demikian, ia sangat gembira karena akan bertemu dengan penghuni gubuk yang bisa dipinjami kampak. "Pennisi Jere, siapakah yang berada di dalam?" Sapanya penuh hormat, tetapi tidak ada sahutan dari dalam. Selanjutnya, I Swarnangkara memberanikan diri membuka pintu. Suara pintu itu berderit-derit karena terlalu reyot dan lapuk. 1a melangkah memasuki ruang dalam dan menuju ruang dapur. Astaga! Di dapur itu ia melihat seorang tua keriput dan bongkok sedang sibuk meniup api di tungku pemasak. "Permisi, Jere!" sapanya hati-hati supaya tidak mengejutkan orang tua itu. Setelah mendengar ada orang yang menyapa, orang tua keriput itu membalikkan badannya tertatih-tatih. Soret matanya sangat tajam. Mulutnya berlepotan air merah bekas kunyahan pinang sirih. Orang tua itu kemudian mendekati I Swarnangkara dengan susah payah. I alannya tertatih-tatih. "Kau perlu apa ki sanak?" suaranya serak, berat, dan berwibawa. "Oh, maafkan saya, Nek. Saya ditimpa kemalangan. Pemikul kayu bakar saya patah. Saya telah berusaha mencari penggantinya. Kebetulan saya telah menemukan batang kayu 52 5

Pasukan J~nantaka bersorak-sorai sambiI memaki-maki para dewa yang mengundurkan diri itu. Setelah itu, Prabu Partiwa dan segenap abdinya mengadakan pesta pora setiap hari dan bennabuk-mabukan. Mereka merayakan kemenangan itu dengan sangat meriah sehingga mereka lupa dengan segala tugas yang mereka emban. Melihat keadaan seperti itu, rakyat lanantakasemakin acuh ta~ acuh saja dengan lingkungan sekitamya. Mereka membiarkan saja semua perbuatan tidak bennoral, seperti main judi, perampokan, pemerkosaan, dan pembunuhan. Perbuatan tidak bennoral itu semakin lama semakin merajalela. Kerajaan lanantaka yang besar itu kini menjadi kacau balau.

"Sudahlah, Paman, mari kita minum. Kita puaskan diri kita. Dewa-dewa sudah pergi. Mereka sudah kukalahkan. Tak ada yang perlu ditakutkan lagi. Kita bebas. Kita bebas. Ha, ha, ha ... ! Ayo, tambah lagi ... ! Mari kita minum!" Prabu Partiwa sudah mabuk berat, omongannya kacau.

"Tidak ada kemenangan yang lebih besar daripada mengalahkan para dewa. Brahma, Wisnu, 1ndra, dan Yama, tak ada artinya lagi. Bila perlu, kahyangan kuhancurkan. Kukawini semua bidadari yang cantik-cantik. Ha, ha, ha, ha ... ! Yang cantik-cantik ... ! Ha, ha, ha, ha ... !

"Apakah hamba dapat bagian seorang bidadari yang cantik?" tanya seorang abdi. ·

\ gatal. Jika dilihat dari luar, hutan Jurang Melangit itu kelihatan angker sekali. Oleh karena itu, manusia tidak ada yang berani memasuki hutan itu. Kehidupan kayu-kayu di hutan Jurang Melangit sangat tenteram dan damai.. Keadaan itu berlangsung berabad-abad lamanya, tanpa pemah diusik oleh manusia. Ketika itu, tersebutlah seorang yatim piatu bemama I Swamangkara. Ia tinggal di pinggir hutan itu. Pekerjaannya sehari-bari hanyalab berjualan kayu bakar. Hanya' pekerjaan itulah yang dapat ia lakukan. Hasil berjualan kayu bakar itu, ia pergunakan untuk memenuhi kehidupannya sehari-hari. Kayu bakar itu ia carl di hutan. Ia . tidak berani . menebang kayu yang masib bidup. Ia hanya memungut ranting-ranting yang kering saja. Menurut pikirannya, apabila kayu-kayu itu ditebang, lama kelamaan pohon-pohon kayu yang ada di butan itu akan habis. Tanah akan menjadigersang, tentu saja ia tidak bisa mencari kayu bakar lagi. Berdasarkan pikiran itu, I Swamangkara merawat dan menjaga butan itu sebaik-baiknya. Apabila ia menemukan h .... t . . pohon yang mati, di tempat itu ditanaminya kembali dengan . .;: pohon yang baru. Begitu seterusnya sehingga hutan Jurang Melangit tersebut lestari. Di samping itu, ia juga melarang orang-orang menebang pohon atau berburu binatang sebingga semua binatang yang ada di butan itu bisa bidup bebas dan tenang oerkat penjagaannya. Setelab mengumpulkan kayu . bakar sebanyak dua ikat, kayu itu dipikulnya dan langsung dibawa pulang. Di dalam perjalanan, tiba-tiba tiang pemikul itu patab. I Swamangkara tampak kebingungan mencari penggantinya sebab pada waktu 6 51

"Boleh, boleh! Kllmu akan kuberikan seorang bidadari yang.., paling... yang paling jelek! Ha, ha, ha ... ! Kamu tidak boleh . memiliki istri yang cantik. Hanya raja yang boleh memiliki istri yang banyak dan yang cantik-cantik. Kamu . rakyat kecil, puah!" bentaknya.

Prabu Partiwa benar-benar mabuk, mabuk karena kekuasaan dan mabuk kesaktian. Demikian pula dengan para pengikut dan seluruh rakyatnya. Kebesaran dan keagungan, yang sebelumnya dipuja-puja oleh kerajaan-kerajaan lain, kini berubah menjadi kebencian. Mereka mencoba menyerang kerajaan Janantaka, tetapi mereka masih takut karena Prabu Partiwa dan para patihnya yang terkenal sakti itu masih hidup. Pemah sebuah kerajaan lain berusaha menyerang kerajaan Janantaka, tetapi serangan itu tidak berhasil. Bahkan, kerajaan itu berbalik dapat dihancurkan. ' ..J, .

2. KUTUKANPARADEWA

Di kahyangan, Dewa Siwa sedang mengumpulkan para dewa dan para maharesi. Mereka membicarakan keadaan kahyangan yang akhir-akhir ini semakin panas. Dalam pertemuan itu hadir, antara lain, Dewa Brabma, Dewa: Wisnu, Dewa Indra, Batara Narada, dan Dewa Yama.

5. KlSAH I SWARNANGKARA Sesuai dengan amanat ya~g disampaikan oleh Empu Wita Darma, kayu nangka itu kemudian menjadi raja di hutan Jurang Melangit. Pemerintahannya sangat baik. Pohon-pobon kayu menempati daerah yang sudah ditentukan. Misalnya, tanaman yang tahan terbadap air ditempatkan di daerab berair atau di rawa-rawa. Demikian pula, tanaman yang mampu bidup di daerah kering ditempatkan di daerah kering. Pokoknya segala tanaman yang ada di butan Jurang Melangit tempatnya sangat teratur sehingga pobon-pohon itu dapat bidup subur dan mengbasilkan buab atau biji-bijian yang sangat baik pula. Keadaan hutan yang asri itu dilengkapi dengan hadimya berbagai jeills binatang liar seperti harimau, kambing hutan, ayam hutan, monyet, dan berjenis-jenis burung yang beraneka wama. Agar hutan itu tidak dirusak oleh manusia, raja nangka memerintahkan pobon petung tumbuh di pinggir hutan sebagai benteng pertahanan. Pobon-pohon petung itu juga dilengkapi dengan pohon-pohon yang berduri atau pohon yang berdaun 50 7

"Paman Batara Narada, dapatkah Paman menceritakan keadaan di bumi saat iill. Mengapa Kahyangan semakin panas. Demikian pula, buah Makuta Dewa di Siwaloka dimakan ulat. Hal itu sebagai pertanda bahwa terjadikekotoran di bumi," tanya Dewa Siwa.

"Benar, seperti dugaan Ananda. Di bumi saat iill terjadi kekacauan. Gunung api meletus di mana-mana. Gempa bumi, badai, hujan, angin, banjir, dan tana~ longsor terjadi setiap saat. Peristiwa alam itu mempengaruhi perilaku manusia dan secara tidak langsung berdampak pula dengan keadaan di Siwaloka. Para dewa telah berusaha mengatasi keadaan itu, tetapi tidak berhasil. Terlebih lagi, Prabu Partiwa di negara Janantaka, yang diharapkan sebagai pengayom jagat, temyata sudah ingkar dengan tugasnya. Bahkan, ia dengan congkaknya melawan para dewa dan ia bermaksud pula menyerang kahyangan".

Orang itulah nanti yang akau menjaga hutan Jurang Melangit ini. Apabila kedua benda itu nanti menyentuhmu, maka benda-benda itu akan melepaskan rohmu dari badanmu dan secepatnya kamu akan kembali ke surgaloka, sesuai dengan asal perwujudarunu masing-masing." Demikianlah Empu Wita Darrna melaksanakan tugasnya di hutan Jurang Melangit. Banyak cobaan yang menghadang beliau, tetapi semuanya itu dapat diatasi dengan baik. Beliau terpaksa bertindak tegas terhadap segala tingkah laku yang menyimpang, agar sifat-sifat yang . tidak baik itu tidak terus berkembang. Setelah itu, beliau kembali ke pertapaan di Silayukti, untuk selanjutnya meneruskan perjalanannya ke Gunung Semeru di Jawa Timur. Sesampainya di Gunung Semeru, beliau terus· memuja Hyang Mahakuasa dan memohon keselamatan dunia serta seluruh isinya agar senantiasa dalam keadaan damai dan sejahtera. Seorang pengiring Empu Wita Danna yang tinggal di Silayukti menulis semua peristiwa itu sewaktu mengikuti tugas-tugas sang empu ketika berada di hutan Jurang Melangit. 8 49

Pemyataan Batara Narada itu diiyakan pula oleh dewa-dewa lainnya. Para Dewa menuntut agar Dewa Siwa segera mengambil tindakan tegas.

Siwa, dewa bennata tiga, melihat kejadian di bumi itu dengan sangatjijik: Perilaku rakyat lanantaka itu membuat Dewa Siwa sangat sedih. Menurut Dewa Siwa, perbuatan manusia seperti itu tidak bisa dibiarkan begitu saja karena akan dapat mengotori tiga alam ini. Oleh karena itu, Dewa Siwa be'Miat membasmi seluruh rakyat lanantaka. Niat itu kemudian disampaikannya kepada istrinya, Dewa Vma.

"Istriku, di bumi terjadi kekotoran yang sangat menjijikkan karena perilaku manusia bumi yang telah menyimpa,ng dari ajarannya. Aku khawatir, perbuatan kotor manusia itu akan mencemari jagat raya, tennasuk Siwaloka ini. Itulah sebabnya, aku bennaksud memusnahkan mereka. Oleh karena tidak ada kekuatan yang mampu mengalahkan anugerah Dewa Darma kepada Prabu Partiwa, terlebih dahulu kita melahirkan anak laki-Iaki. Dt dalam jiwa dan raga anak itu harus diembuskan kekuatan yang dahsyat. Selanjutnya anak itu diturunkan ke bumi untuk melawan kekuatan Prabu Partiwa". Kata-kata Dewa Siwa itu diucapkan dengan penuh kemarahan dan kebencian.

Dewa Siwa ingin segera melaksanakan niatnya itu. Napasnya mendengus-dengus, didekatinya Dewi Vma dengan nafsu berahi yang membara. Dewi Vma menolak pennintaan Dewa Siwa yang . disertai kemarahan dan kebencian itu . .

Akhimya, kama De.wa Siwa yang tak tersalurkan itu berceceran dan melayang-Iayang di angkasa. Benda itu bukan berbentuk anak, tetapi berbentuk butiran-butiran kecil. Makin lama, butiran itu semakin kecil dan tak terlibat oleh mata telanjang. Dewa Siwa memanggilpara dewa dan memperingatkan mereka babwa benda-benda kecil yang diembuskan angin di udara itu nanti akan menyusabkan para dewa karena benda-benda itu berisi kutukan yang akan menyerang Prabu Partiwa beserta selurub pengikutnya~

kepadaku memobon air suci. Oleb karena perilakumu seperti itu, sari bungamu akan selalu dimakan oleb semut." Alangkab terkejutnya kedua pobon bunga itu. Mereka tidak bisa berbuat apa-apa. Mereka menerima semua itu dengan pasrab. Mereka menyadari babwa semua yang telab terjadi sudab merupakan takdir. Setelab itu, sang pendeta berkata kepada para pengiringnya. "Wabai, para pengiring, perlu diingat untuk selama-Iamanya babwa pobon bunga tadi telab terkutuk. Oleb karena itu, mereka tidak bisa dipakai untuk upacara suci. Apabila ada manusia yang melanggar sabdaku ini, mereka akan terkena kutukan dari Hyang Maba Kuasa." Kata-kata sang pendeta itu diperbatikan baik-baik oleb para pengiringnya. Tiba-tiba semua pobon kayu yang berada di butan !urang Melangit itu mengbadap sang pendeta. "Wabai, Sang Pendeta! Hamba mobon, sudilah kiranya Sang Pendeta melepaskan kami dari penderitaan lID. Kembalikanlab kami segera ke asal kami semula. Hukuman ini terlalu berat dan waktunya terlalu panjang. Kami mobon agar bukuman kami dikurangi!" Sang Pendeta segera menyabut, "Wabai, segala pobon kayu! Aku tidak bisa membebaskan kalian dari hukuman karena aku tidak memiliki kekuatan untuk itu. Tetapi, aku telab mendapat pewisik babwa kalian akan kembali . ke kabyangan setelab zaman besi dan baja. Pada waktu itu, kamu telab beranak bercucu. Anak-anak dan cucumu itu akan diselamatkan oleb manusia yang bemama I Swamangkara. 48

Benda-benda kecil yang tak terlibat itu diembuskan angin dan sampailab di bumi. Benda-benda itu menyerang apa saja sehingga binatang, tumbub-tumbuban, dan manusia perlabanlahan rontok dan kemudian m.ati. ,Prabu Partiwa dan "selurub rakyat lanantaka terhindar dari serangan itu karen a dilindungi oleh anugerab Dewa Darma. Melibat keadaan seperti itu, Dewa Brahma yang menciptakan 5;egala yang ada di dunia menjadi kelabakan sebab semua yang diciptakannya musnab begitu saja. Demikian pula balnya Dewa Wisnu, selaku pemelibara duma, menjadi kalang kabut karena tidak ada yang dipelibara lagi. Semuanya musnab. lika bal itu dibiarkan, tidak akan ada lagi kebidupan di duma. Tidak akan ada keseimbangan. Duma akan menjadi hancur. Akhimya kedua dewa itu mengbadap ' Dewa Siwa dan meminta agar Dewa Siwa berkenan mengendalikan mabluk ciptaannya itu. Kemudian ketiga dewa itu sepakat mengendalikan mabluk yang d'ibawa angin itu untuk menyerang korbannya sesuai dengan perintah. Mabluk, yapg disebut dengan cukit daki (virus lepra) itu, diperintabkan cempaka gondrek, sunar malam, soga, bunga teratai, pelet sedangan, temen, andong, dan pohon bunga klasa rum. Semua · pohon bunga itu meminta penyucian jasmani dan rohani kepada sang pend eta. Segala permintaan itu dikabulkan oleh beliau. Selanjutnya beliau memberikan wejangan kepada para pengmng. "Pohon-pohon bunga yang telah kusucikan tadi dapat dipakai melengkapi upacara suci merias para dewa, pengantin, atau untuk merias para penari." Setelah itu, tiba-tiba datanglah pohon bunga yang bernama I Jempiring Kecil. Pohon bunga itu memiliki adik yang bernama I Salikonta, I Jempiring Kecil menyuruh adiknya memohon penyuciaI) dari Empu Wita Darma, · tetapi I Salikonta menolak perintah kakaknya itu. Walaupun demikian, kakaknya tetap memaksa dan mendorong-dorong I Salikonta. Melihat tingkah laku kedua pohon itu, sang pendeta menjadi marah. "Wahai, I Jempiring Kecil, janganlah kamu memaksa adikmu memohon air suci kepadaku. Permintaanmu itu tidak akan kukabulkan karena tidak datang dari hati nuranimu yang bersih dan suci. Mulai sekarang namamu tidak lagi I Jempiring Kecil, tetapi ..na~amu yang baru adalah Tulud Nyuh karena perilakumu yang suka mendorong-dorong (tulud dorollg). Di samping itu, sari bungamu akan senantiasa dimakan ulat." . Selanjutnya sang pendeta berkata-kata kepada I Salikonta. "Wahai, Sakilonta, namamu tetap Salikonta karena perilakumu & sangat aneh. Kamu terlalu banyak bicara dan takut yang 10 47

Prabu Partiwa dan pengikutnya mendapat kutukan para dewa karena lalai mempelajari agama. Prabu Parliwa terserang penyakit lepra. Kedua tangan dan kaki pengikutnya banyak yang buntung akibal penyakit itu.

hanya untuk menyerang ra Partiwa daa pengikuJnya di Maharesi Wita Darma sedang memberikan wejangan kepada seluruh pohon kayu yang berbau Itarum. Mereka diberikan gelar, sesuai dengan tingkat kesuciannya. 11 \ 46 \

keraj aan lanantaka. \

DemikianJah, vi11ls-virus itu erbu kerajaan l ana ntaka. Kekuatan virus itu lebih dahsyat la karena ditambab dengan kekuatan Dewa Brahma yang meman\g ahli dalarn menciptakan penyakit. Prabu Partiwa, para patih, d\an rakyatnya yang kebal terhadap segala macam senjata, akhi rl a tak berdaya menghadapi serangan cukil daki tersebut. \Satu persatu anggota badan mereka rontok sedikit demi se\dikit. Prabu Partiwa sangat terkejut dengan penyakit aneh telrS but. lari-jad iangan dan kakinya rontok, kulit badannya mef.lg upas dan bersisik. Selurub syaraf di badannya teras a mati.. S,-latu ketika Prabu Partiwa melibat rakyatnya yang hanya ting~al bad an, leber, atau kepalanya saja. Mereka meraung-raun~ meminta pertolongan agar Prabu Partiwa rnenyelamatkan mer eka. Penyakit \ itu benar-benar mengerikan. Segala macam du~n dan tabib dikerahkan untuk menyembubkan penyakit itu:.~tapi tidak berbasil karen a belurn ditemukan obat pel'1awamya. Penyakit itu disebut dengan penyakit "ila". Prabu Partiwa ar-benar frustasi menghadapi penyakit aneh tersebut Di sampjng itu, Dewa Yama juga mengirimkan makhluk-makbluk halu\ yang menyeramkan untuk mengbalang-balangi usaha para kun mengobati rakyat lanantaka. \

Suatu ketika seorang dukun yang paling pintar di kerajaa n lanantaka dipanggil untuk mengobati raja. DUlkun itu sesurn ~ babwa 1a akan mampu menyembuhkan penyakit sang raja.

"Ab, itu sih, penyakit yang ringan. Orang mati bisa saya hidupkan", katanya kepada seorang utusan.

"Pulang sana, nanti sayadatang sendirian!" katanya lagi.

Ketika ia keluar dari rumahnya, di jalan ia dihadang oleh makhluk yang kepalanya di bawah dan kakinya di atas.

Sdelah itu sang pendeta kedatangan lagi tujuh pohon kayu dan yang berwujud kala sebanyak empat pohon. Kayu-kayu itu memohon sang pendeta agar melenyapkan kekotoran batin mereka. Permintaan kayu-kayu itu dipenuhi oleh sang pendeta. "Wahai, Sang Kala Catur, kamu yang tertua kuberi · nama kayu kalikukum, yang kedua bema rna kayu kalimoko, yang ketiga bema rna kayu kaliampuak, dan yang terakhir bema rna kayu kalicung!" Setelah itu · sang pendeta berkata lagi kepada para pengiringnya. "Keempat kayu tadi dapat juga dipakai untuk bangunan lumbung atau dapur. Kayu itu bisa dibuat kasau dan pasak. Bisa juga dipakai untuk daull pintu, jajeneng, atau ulap-ulap. Pintu rumab yang terbuat dari kayu itu dapat berfungsi sebagai penolak kejahatan." Sehabis memberikan wejangan kepada para pengiringnya, Empu Wita Darma didatangi lagi oleh sejumlah pohonpohonan yang berbunga harum. Pohon-pohon bunga itu, antara lain, pohon bunga kenanga (sandat), kamboj;l, canigara, bunga tigaron, kacita, kembang kuning, kemoning, tiga kancuh, tatnpak bela, bunga katrangan, nagasari, jempiring, menuh, pudaksari, pudak cinaga, pudak klasa, bunga gambir, seruni, gumitir, bunga ratna, gadung melati, bunga siulan, kembang kerang, harum dalu, bunga teleng, bayam agung, bunga sepatu merah, bermacam-macam bunga sepatu, mawar, bunga air gula, angsokawati, bunga sekandapa, soka natar, bunga asana, tangguli rum, tangguli gending, suda mala, 4S

"Hai, Kala Sungsang, kau jangan menghalangi kepergianku!" bentak dukun itu.

"Gm, tidak bisa, kau harus dapat mengalahkan diriku1" geram raksasa itu. "Atau, kau boleh pergi se~elah aku memakan dirimu!"

"Aah?" dukun itiU bergidik dan berdiri bulu romanya. I Kakinya gemetatan ~erhadapan dengan raksasa itu.

i "Gm, kau bole¥ pilih, menyembuhkan raja itu atau kau mati. Gm...!" kata raksasa itu sambil bergerak mendekati sang dukun.

al . "B ·k b ·kl h Aku III" , al a pI·I·hI ... Ian....... .

Demikianlah keadaannya setiap han. Setiap ada dukun yang berusaha menyembuhkan sang raja: ia selalu diganggu oleh raksasa-raksasa itu. Peristiwa itu didengar pula oleh Sang Prabu.

Menyadari keadaan seperti itu, Prabu Partiwa segera memerintahkan seorang patihnya menghadap Dewa Darma di surga meminta agar Dewa Darma bersedia memberikan obat untuk menyembuhkan penyakit yang diderita Prabu Partiwa dan seluruh pengikutnya. Berangkatlah Patih Matuha ke Sorgaloka. Tidak diceritakan dalam perjalanannya, tibalah Patih Matuha di Darmaloka, tempat bersemayam Dewa Darma.

di ebabkan oleb kecurigaanmu yang berlebih-Iebiban terhadap "Siapakah Anda, dari apa gerangan maksud kedatangan orang lain sebingga pikiranmu menjadi kotor. Demikian pula Anda ke sini?" tanya Dewa Danna. sewaktu aku datang, kamu mencurigai aku dan .menduga "Mobon ampun, Hyang Satara. Hamba bernama Patih babwa kedatanganku ke tempat iill banya untu.k pamer Matuba. Hamba diutus oleb Prabu Partiwa untuk mengbadap kesaktian. Pikiranm'u kotor karena kamu masib dalam Batara. Hamba dititabkan memobon anugerab Batara agar sudi cengkeraman buta kala. Kamu akan tetap kotor sampai akhir kiranya Batara memberikan bamba obat sebagai penawar sakit zaman. Dan sekarang, namamu kuganti menjadi kayu kasepan Prabu Partiwa beserta selurub rakyat Janantaka, yang kini (kayu base) karena sering terlambat." sedang , menderita penyakit 'cukil daki. Tolonglab, wabai, Dalam sekejap kayu cempaka wilis berubab menjadi kayu Dewa y~ng Pemurab!" demikianlab kata-kata Patib Mattina, base. Para pengiring yang menyaksikan peristiwa itu sangat Dewa Darma ' merenung sejenak. Setelab itu, Beliau ketakutan karena apa saja yang diucapkan oleb sang pendeta, bersabda lagi, "Wabai, Matuba, kali ini aku tidak lagi' seketika menjadi kenyataan. Sejak itu mereka bertambah menganugerabkan apa pun kepada Prabu Partiwa. Aku merasa bonnat dan senantiasa meminta sang pendeta untuk memberikan . . . berdosa telab . memberikan kesaktian kepada Prabu Partiwa . ...· aJaran-aJaran suc!. Temyata anugerabku itu disalabgunakan. Sabkan, dipakai "Wabai, para pengiring, perlu kalian perbatikan babwa untuk melawan para dewa. Perbuatan Prabu Partiwa sudah kayu base -itu tidak boleb dipakai untuk tempat suci para dewa, melewati batas. Dosanya tak bisa diampuni. Wabai, Matuba, lumbung, dapur, atau tempat tinggal. · Apabila dipakai untuk puiangiab! Sampaikan bahwa aKu tidak bersedia membantu bangunan suci, para dewa tidak berkenan tinggal di tempat itu. Prabu Partiwa, Tetapi, kuingatkan babwa suatu ketika di Bali Apabila ,dipakai untuk bangunan lumbung, Dewa Amerta akan akari datang se <,mg empu mabasakti dari Jawadwipa yang melesat, pemiliknya selalu akan kekurangan makan dan akan menyelama'tkan kalian. Demikianlab, sabdaku!" Setelah minum. Demikian pula, apabila dipakai untuk baban ~angunan berkata-kata seperti itu, Dewa Danna mengbilang dan kembali dapur, rumab, atau tempat tidur, pemiliknya tidak putus ke Sunialoka. ~ putusnya tertimpa penyakit dan tidak kunjung sembub karena " Patih Matuba kembali ke Janantaka dengan perasaan hampa. telab dimasuki buta kala. Kayu-kayu yang bisa dipakai untuk Setelab · sampai di istana, semua perkataan Dewa Danna dilumbung atau dapur ada lab kayu slampitan, kayu sidem, kayu sampaikannya , ,kepada Sang Prabu. Alangkah kecewanya . ..:10 ' miying, kayu katekek, kayu juwet, dan kayu bendep. Kayu •, Prabti Partiwa 'iti.endengar perkataan Patib Matuba itu. ~ayu itu adalab penjelmaan bidadari dan telab kusucikan!" "Agaknya, semua dewa tak menyukaiku lagi!" bisiknya Demikianlah tutur sang pendeta. dalam bati. 44 13

Setelah itu, keadaan kerajaan Janantaka benar-benar menyeramkan. Anjing-anjing terus-menerus melolong, angin berembus dengan kencang menerbangkan debu-debu yang disertai batu kerikil. Anjing berbunyi kambing, ayam berbunyi anjing, sapi dan kerbau tertawa terbahak-bahak, seperti suara manusia. Di mana-mana terlihat orang berjalan merangkak karen a kakinya buntung, baik itu laki-laki, perempuan, orang ' tua, anak-anak, maupun para remaja. Mereka merintih-rintih kesakitan dan meminta supaya cepat-cepat mati, tetapi tidak ada orang yang berani membunuh mereka. Keadaan itu benarbenar menyedihkan. Setiap hari ada saja yang meninggal di jalan, di rumah, atau di tegalan. Mayat-mayat itu bergelimpangan karenatidak ada yang bisa menguburkan mereka. Kemudian, mayat-mayat itu menjadi santapan burung gagak dan anjing hutan. Hantu-hantu berpesta pora menikmati daging manusia yang berserakan di mana-mana.

"' "Wahai, para pengmng yang setia. Aku memperoleh pengetahuan itu karena anugerah Dewa Darrna. Pada waktu dahulu aku bersemadi dengan khusyuk, memohon kepada Dewa -Danna agar para dewa di surga masing-masing bersedia memberikan satu pohon kayu yang harum-harum yang tumbuh di taman kahyangan untuk ditanam di bumi. Dewa Darrna mengabulkan permintaanku itu. Sebelumnya aku bergelar Wiku Awirbuja. Setelah ditasbihkan oleh Dewa Darrna, aku bergelar Wiku Wita Danna. Aku kemudian menjadi Brahmana Siwa dan Buda. Setelah ditasbihkan itu, barulah aku melihat para dewa turun dari kahyangan, masingmasing mereka membawa satu batang pohon kayu yang harumharum, antara lain Siwa Guru membawa kayu sari dan Siwa Tunggal membawa kayu piling. Itulah sebabnya, sekarang banyak terdapat kayu-kayu yang harum di bumi, terutama di negara Janantaka ini. Oleh karena itu, apabila kalian membuat tempat-tempat suci, pakailah kayu-kayu yang harum tersebut. Jangan lupa dengan petuahku ini!" Para pengiring itu mendengarkan sebaik-baiknya petuah sang pendeta. Ketika mereka asyik berbincang-bincang, tiba-tiba datanglah kayu I Cempaka Wilis dengan tergopohgopoh. Cempaka Wilis segera memohon air suci kepada sang pendeta. Namun, perrnintaannya tidak dikabulkan oleh sang pendeta. "Wahai, Cempaka Wilis, kamu datang terIambat. Air suciku telah habis sehingga aku tidak bisa meruwatmu. Hal ini barangkali sudah ditakdirkan bahwa kamu akan tetap menjadi kayu yang selalu datang terlambat. Barangkali hal itu 14 43 "

3. KUTUKAN ROH YUDISTlRA

Dahulu kala di Darmaloka, tersebutlah putra Dewa Danna, yang bemama Yudistira. Sesuai dengan putra dewa yang melaksanakan kedarmaan, Yudistira tidak boleh melakukan tindak semena-mena terhadap makhluk lainnya. Yudistira selalu bertindak belas kasih, kasih sayang, pemurah, dan pemaaf. Tidak boleh melakukan tindak kekerasan, tidak membunuh, dan tidak boleh memakan makanan yang bemyawa. Dewa hanya boleh mengisap s,ari-sari tumbuhan. '

"Kayu cendana itu adalah perwujudan Parama Siwa. Kayu majagau perwujudan Sadasiwa. Kayu cempaka putih perwujudan Siwa Sejati. Sang Hyang Siwa tiga itu adalah asal semua kehidupan kayu. Siwa Tiga itulah sebagai sumber sabda, bayu, dan idep; api, air, dan angin. Kayu cempaka melambangkan sabda, majagau melambangkan bayu dan kayu cendana adalah idep. Cendana itu singkatannya adalah ca, yang berarti 'mata' (caksu) dan juga disebut dengan surya. Sur itu berarti 'niskala' danya berarti 'sekala'. Cendana itu merupakan perwujudan dewa dalam kenyataan," kata sang pendeta. "Majagau itu dib'entuk oleh kata maja, yang berarti 'bayu'; ga berarti 'badan', dan u berarti 'Brahma , Jsdi, mai'tpQu itu dilambangkan sebagai badan yang'memiHki kekuata.n Dewa Brahma." ,~ . "Cempaka kuning terdiri atas kjtg, cu; yang b,erarti 'cahaya , _ -I.. - 1 kewibawaan'; mpa befarti 'empedu1; -ka berartL 'kawitan' (wit=asal mula); dan kuning berarti kepandaian. Ccmpaka kuning itu melambangkan pikiran yang tajam~ IUTUS dan sud." "Kayu bonisari itu terdiri atas kata bo yang berarti 'bau yang harum'; ni berarti 'k(,!muliaan'; dan sari berarti 'badan' (sarira). Jadi, kayu bonisari itu melambangkan badan yang harum yang mencirikan suatu kemuliaan." Para pengiring itu sangat takjub akan kepandaian Empu Wita Darma dalam mengupas arti masing-masing kayu itu. "Mohon ampun, Sang Pendeta, dapatkah Sang Pendeta menceritakan kepada' kami, dari mana sang pendeta memperoleh pengetahuan yang tinggi itu?" 42

Pada suatu ketika, melayang-Iayanglah roh seorang kingkara yang telah dihukum oleh Dewa Yama, karena telah melakukan kesalahan di Yamaloka, dan merasuk ke dalam jiwa raga Yudistira. Ketika dimasuki oleh roh kingkara itu, Yudistira tidak ingat lagi dengan dirinya sendiri. Matanya memancarkan sinar kemerah-merahan dan tidak lagi seperti sebelumnya, yang memancarkan sinar kelembutan, yang pad a waktu itu bisa membuat setiap orang yang memandangnya akan merasakan kedarnaian. Kini, keadaannya berbalik. Timbul nafsunya untuk membuimh dan ingin selalu menyantap daging dan darah ·mentah. Demikianlah keadaan Yudistira.

Maharesi WilQ Darma sedang memberikan amanal kepada masyarakal un/uk memelihara pohon kayu sebaik-baiknya agar lingkungan hidup kila Yudiuitla klllRi dengan lugasnya di kiihyangan. la dikutull pleh If~a Danna lerjaga keleslariannya. Orang yang /alai dengan amanal itu akan mendapalkan kesengsaraan. 16 41

agar menjelma menjadi rrulnusw di bumi untuk menjalani hukuman.

Pada suatu ketika di taman Darmaloka, Yudlstira melibat sepasang kijang kencana yang sedang berkasih-kasihan. Kijang kencana itu adalah kendaraan istri Dewa Darma. Kijang itu dibunuhnya, dagingnya dimakan dan darahnya diminum. Setelah puas menikmati dagingkijang itu, Yudistira tidur-tiduran di taman.

"Kayu pala, kayu menyan, bintawas, gampinis, bayur, dan waru lot termasuk wangsa Brahrilana Antapan." "Kayu kaliasem dan kayu tutup, walaupun perwujudan kalian seperti kala, kalian sudah kusucikan. Kalian boleh memakai gelar Brahmana Boda. Kamu boleh dipakai sebagai bangunan suci. Sebab, kala tidak jauh berbeda dengan dewa." Setelah itu, sang pendeta menyampaikan amanat kepada para pengiringnya. "Paman-paman yang terhormat, sekarang saya sampaikan bahwa saya telah memberikan anugerah kepada kayu bayur, kayu gampinis, dan kayu bintawas. Kayu-kayu itu bisa dipakai di mana saja. Bisa ditaruh di atas sebagai plafon rumah, ditempatkan di bawah untuk meja dan kursi,. atau tempat tidur. Kayu-kayu itu tidak memilih temp at sebab kayu-kayu itu sebelumnya sangat horrnat. Mereka telah menghaturkan bungabunga kepadaku. Sudah sepatutnya aku memberikan tempat yang istimewa kepada mereka. Pemakainya tidak akan tertimpa maIapetaka. " Para pengiring itu mengingat baik-baik semua yang dikatakan oleh sang pendeta. "Segala kayu yang berbau harum hanya boleh dipakai untuk bangunan suci dan tempat dewa-dewa. Apabila kalian bermaksud membuat perwujudan dewa, hendaknya kalian memakai kayu yang harum-harum itu. Hal ini harap diperhatikan baik-baik dan jangan sampai dilupakan! II Selanjutnya sang empu mengupas arti masing-masing yang terkandung dalam nama-nama kayu merik tersebut. Para pengiring itu memperhatikan baik-baik. 40

Dikisahkan, istri Dewa Danna hendak berpergian ke Taman Sri Wedari, untuk menjumpai Dewi Sri. Ia memanggilrnanggil kijang kencananya, tetapi kijang kencana itu tidak muncul-muncul juga. Dicarinya ke mana-mana, tetapi kijang itu tidak ditemukan juga. Akhimya, ia mengbadap Dewa Darma dan diberitahukannya bahwa kijang kencananya telah hilang. Dewa Darma dan istrinya mencari kijang kencana itu. Alangkah terkejutnya Dewa Darma ketika menemukan kijang itu telah mati dibunuh dan dagingnya dimakan oleh Yudistira . Seketika itu juga Dewa Darma marah. Yudistira dikutuknya agar menjelma menjadi manusia pengbuni hutan lanantaka di bumi. Saat itu juga Yudistira dilemparkan dari Darmaloka dengan lima orang pembantu dan beberapa pengiringnya, laki-Iaki dan perempuan.

¥ elayang-Iayanglah Yudistira beserta pengiringnya itu daQ jatuh di hutan lanantaka. Pad a saat itu Yudistira tidak menyadari dirinya sebagai penjelmaan dewa. Ia merasakan dirinya hanya sebagai manusia biasa yang sedang menghadapi tantangan hidup di hutan lanantaka yang penuh dengan binatang buas. Tetapi, di antara manusia-manusia itu, Yudistiralab yang paling berkarisma sehingga ia diangkat sebagai pemimpin. Lama kelamaan kelompok itu berbasil membangun perkampungan dan kemudian berubah menjadi kerajaan keeiI. Yudistira diberi nama Prabu Partiwa dan kelima pembantunya diangkatnya sebagai patih.

Kedatangan rombongan tersebut disambut gembira oleh kayu eendana, kayu. sari, kayu menyan, kayu pala, kayu eempaka putih, kayu eempaka kuning, kayu eemara, kayu damulir, waru lot, waru taluh, kwanditan, kajimas, bonisari, tanjung, nagasari, kayu piling, serta kayu-kayu yang berbunga harum. Semua kayu itu memohon air suci. Sang pendeta memereiki mereka satu persatu dan menganugerahkan air . I kehidupan disertai dengan doa-doa. Tiba-tiba datanglah sang kala, hitam berkilat dan berwajah bengis, langsung menghadap sang pendeta. Kala itu memohon pembersihan. Pennintaan kala itu dikabulkan. Setelah itu, Empu Wita Darma memberikan gelar kepada kayu-kayu merik tersebut. "Wahai, kamu, kayu merik, aku memberikan anugerah kepada kamu semua, dengarkanlah baik-baik!" Sabda sang pendeta sakti. "Kamu, kayu eendana dan kayu sari, kamu kuberikan gelar Brahmana Kemenuh. Kamu sebagai dewa dari semua kayu, terimalah anugerahku ini!" Kedua kayu itu menerima anugerah sang pendeta dengan senang hati. Demikian pula dengan kayu-kayu yang lain. Semuanya menerima anugerah sang pendeta .. "Kayu eempaka putih dan kayu majagau, kuberikan gelar Brahmana Geniten!" "Kayu eemara pandak dan eempaka kuning boleh memakai gelar Brahmana Manuaba.:' "Damulir., kwanditan, kajimas, bonisari, dan piling kumasukkan sebagai wangsa Brahmana Mas." 18 39

Sebagai kerajaan keeil, daerah lanantaka sering diserang oleh kerajaan lain. Prabu Partiwa selalu tak berdaya menghadapi musuh sehingga sering mengungsi ke dalam hutan untuk menyelamatkan diri. Pada suatu hari di dalam hutan itu, Prabu Partiwa dan pengiringnya mengadakan tapa brata ' selama 42 hari tanpa makan dan minum. Mereka memusatkan pikirannya kepada Dewa Darma agar mendapatkan kesaktian untuk dipakai melawan musuh-musuhnya.

Pada saat itu keadaan di Dannaloka sangat panas. Rumput-rumput, mata air, dan tumbuh-tumbuhan mengering. Para dewa kebingungan dan tidak tahu akan berbuat apa. Pada waktu itulah\ Dewa Darma turun dari singgasananya . dan menyelidiki sebab-sebab Darmaloka kepanasan. Dewa Danna merenung sejenak. Pada saat itu dilihatnya para petapa sedang bertapa dengan kuat di bumi. Tapa itulah yang menyebabkan kahyangan menjadi panas.

"Oh, ini penyebabnya!" bisiknya.

"Tapa itu tidak boleh dibiarkan. Aku akan turun menanyakan maksud mereka," katanya lagi.

Kemudian Dewa Danna turun ke bumi, ke tempat para petapa.

"Hentikanlah tapa kalian! Aku Dewa Danna. Apa maksud kalian mengadakan tapa seberat ini?" tanya Dewa Danna yang memperlihatkan peIWUjudannya yang sangat gagah, gemerlapan, indah, dan bercahaya.

"Mohon ampun~ wahai, Dewa Penyayang. Hamba bertapa dengan maksud memperoleh kesaktian yang akan hamba pakai untuk melawan musuh-musuh hamba. Oleh karena itu, hamba memohon kepadamu agar sudi menganugerahkan kesa~tian. Agar dalam peperangan, hamba kebal terhadap segala macam senjata," demikianlah permintaan Prabu Partiwa.

seluruh tumbuhan yang ada di hutan Jurang Melangit, sesuai dengan perintah Dewa Brahma. Tiba-tiba datanglah kayu cendana, kayu cempaka putih, kayu cempaka kuning, kayu sari, dan kayo menyan menghadap sang pendeta. "Duhai, Sang Pendeta Agung,~ hamba menghaturkan sembah sujud. Hamba mohon maaf kepada Sang Pendeta karena berani menghadap Sang Pendeta!" kata kayu-kayu itu. "Sembahmu kuterima! Katakanlah apa maksud kedatangan kalian menghadapku?" "Mohon ampun, Sang Pendeta, hamba adalah golongan kayu merik (harum). Hamba sebagai wakil ternan-ternan hamba memohon anugerah Sang Pendeta untuk menyucikan kami agar segala dosa dan mala kami lebur semuanya!" "Wahai, kayu merik, hal itu memang sudah menjadi tugas dan kewajibanku. Oleh karena itu, tunjukkanlah di · mana tempat kalian berada. Aku akan segera datang ke sana!" I "Ya, Paduka yang mulia! Tempat keluarga hamba di sebelah timur laut hutan ini. Sekarang hamba akan mengiringi Paduka ke tempat hamba," sahut kayu merik itu. Dalam perjalanan, sang pendeta banyak bercerita kepada para pengiringnya. Tidak terasa, sampailah rombongan itu di tempat yang dimaksud. Tempat itu adalah hutan yang banyak ditumbuhi pohon bunga dan kayu yang berbau harum. Di sanalah sang pendeta melakukan yoga semadi sambil mengucapkan doa-doa yang utama agar beliau berhasil menyucikan semua kayu merik tersebut. 38

Dewa Darma adalah dewa pemurah, pengasih, dan penyayang. Segala permintaan Prabu Partiwa itu dikabulkannya.

"8aiklah, permintaan kalian kupeilUhi. Kalian akan kebal terhadap segala macam senjata sampai anak dan cucu kalian, tetapi kuperingatkan bahwa kalian tidak boleh lagi rnelakukan tapa seperti ini!"

Kemudian para petapa itu diperciki air suci oleh Dewa Darma. Seketika itu pula mereka menjadi kebal terhadap segal a macarn senjata. Setelah itu Dewa Darma menghilang dari pandangan.

"Hei, coba aku ditombak!" tantang seorang prajurit kepada temannya. Prajurit itu ditombak berkali-kali, tetapi sedikit pun kulitnya tidak tergores oleh senjata itu.

"Ha, ha, ha, ha ... ! Aku kebal, aku kebal, ha ... ha ... ha ... !" gelak tawa rnereka.

"Aku juga, nih ... , leherku boleh dipotong pakai pedang!" sahut yang lainnya.

Seorang prajurit, yang kepalanya botak, menyodor-nyodor .. . .'; kan kepalanya kepada ternan-temannya.

"Silakan dipukul pakai gada besi! Silakan dipukuJ pakai . palu besi! Silakan, silakan!" tantangnya.

Mereka mengucapkan terima kasih kepada Empu Wita Darma yang teJah menolong mereka. Selanjutnya, Empu Wita Darma dijamu dengan makanan yang lezat-lezat dan sud. Setelah semua seIesai bersantap, Empu Wita Darma kembali bersabda kepada para pengiringnya. "Wahai, tuan-tuan yang terhormat, dengarkanlah nasihatku. Mulai sekarang kuperingatkan bahwa kayu-kayu yang berasal dari orangorang yang terkena penyakit cukil daki tidak boleh dipakai untuk persemayaman dewa-dewa. Kayu-kayu itu hanya bisa dipakai untuk bahan bangunan rumah. Apabila ada manusia yang berani rnelanggar petuahku ini, mereka akan terkutuk, mereka tidak akan' mendapatkan kebahagiaan. Mereka akan selalu kekurangan makan dan minum. Rumah mereka akan selalu dimasuki setan dan buta kala sehingga kehidupan keluarga mereka akan menjadi kacau balau," sabda beliau. . . nKayu gampinis dan kayu bayur bisa dipakai di atas atau di bawah karena· kedua kayu . itu tidak terKena malapetaka. Buah-buahnya suci. Oleh karena itu, buahnya bisa dipakai untuk peIengkap upacara pancayadnya. Demikianlah ku . peringatkan kepada kalian supaya, tidak menggunakan kayukayu yang terkena malapetaka, seperti kayu yang menyetnbunyikan kulitnya, kayu yang berIubang, kayu yang hatinya borok karena kayu-kayu itu mendatang\<ait malapetaka. Demikian pula, kalian tidak boleh memasang kasau tepat di mata kayu. Tiang tidak boleh terpasang atau menyangga , mata kayu yang melintang karena semua itu tidak baik untuk perumahan. " ' / Setelah memberikan amanat 1<-epada ,para pengmngnya, Empu Wita Darma melanjutkan tugas-tugasnya menyudkan 20 37

Keadaan hutan lanantaka itu menjadi hiruk pikuk. Semuanya gembira karena permohonan mereka berhasil. Prabu Partiwa tersenyum melihat ulah para pembantunya. Kini timbul keinginannya untuk memperIuas kekuasaannya. Tiba-tiba ~rabu Partiwa berkata ~antang, memecah keramaian itu.

nHai, para prajurit, dengarkanlah kata-kataku. Dahulu' kita • selalu dicaci maki, dikatakan banci, dikatakan tak punya nyali. Kita tidak bisa membiarkan orang lain menginjak-injak harga diri kita terus-mene-rus. Kita tidak bisa membiarkan orang lain memperkosa perempuan-perempuan kita. Kita harus membalas perbuatan mereka!"

"Setuju ... !n teriak para prajurit.

"Apakah kalian ingin hidup mew'ah?" tanya Sang Prabu.

nTentu, tentu, kami sudah cukup lama menderita, n teriak yang lainnya.

nBaiklah, aku akan memenuhi keinginan kalian, asal kalian juga mau memenuhi permintaanku!"

nKatakanlah, Tuanku, katakanlah!n teriak para prajurit tidak sabaran.

nKamu akan kuberikan jabatan dan harta kekayaan yang melimpah'!" - ,

nHoreee ... !

"Tetapi, kalian harus mem~nuhi permintaanku!" t •

"Apa itu, Tuan?" tanya para prajunt penub selidik.

"Kalian lruberikan kekayaan, asal ,kalian bersedia menyerang kerajaan Blambangan".

"Para kayu benda disebut kayu taep karena kuat doa-doamu untuk keselamatan dunia. Kamu boleh memakai gelar Arya." "Kamu, kayu entul, karena pikiranmu sering terombangambing dan tidak pereaya diri, kamu kuberi gelar kebangsawanan Rangga." "Kamu, kayu tangi, karena dahulu kamu pintar memberikan nasi hat kepada raja, sekarang kamu boleh memakai gelar Demung." "Kayu keladian sebagai &emang karena dahulu kamu pintar mengatur tata eara penobatan raja." "Kayu kapundung sebagai Tumenggung karena dahulu kamu kokoh dalam pendirian dan pikiranmu suci." "Kayu bengkel memakai gelar Prabekel (kepala desa) karena dahulu kamu pintar mengayomi rakyatmu." \ "Kayu pul~t boleh memakai gelar Kelihan Banjar (kepala d~sun) karena dahulu kamu pintar menyimpulkan kata-kata." "Kamu, kayu buni yang sedang berbuah, boleh memakai gelar Peealang, karena kamu pintar mengalihkan perhatian orang." "Anak-anak bangsawan dankeluarganya, Kasinoman, luru Arah, dan seluruh rakyat yang sekarang berwujud kayu kalimanuh, kalian adalah abdi yang baik karena kalian tidak pemah menolak perintah dan melaksanakan tugas dengan baik pula. Teruskanlah pengabdian kalian itu!" Demikianlah, Empu Wita Danna memberi gelar kebangsawanan kepada seluruh kayu yang ada di hutan lurang Melangit tersebut. Kayu-kayu itu sangat senang hatinya. 36

"0, itu tidak seberapa, kami sudah siap bertempur. Tangan kami sudah gatal-gatal, rasanya ingin ,segera membunuh musuh!" jawab para prajurit penuh heroik . .

Keesokan harinya, prajurit lanantaka bergelombang menyerang kerajaan Blambangan. Kerajaan itu hancur lebur. Kek~aannya dirampas semua dibagi-bagi oleh prajurit lanantaka. Setelah berhasil menaldukkan BlaJ.Ilbangan, keesokan harinya pasukan itu menyerallg persembunyian bajak laut di pulau-pulau utara Madura. Seminggu kemudian menyerang daerah-daerah bagian Timur. Dalam sekejap kerajaan lanantaka menguasai daerah yang sangat luas. Setelah berhasil menaklukkanraja-raja yang sakti, Sang Prabu membagi-bagikan . hadiah kepada seluruh para prajuritnya.

. Prabu Partiwa sangat disegani oleh raja-raja Jainnya. Mereka tidak berani menyerang kerajaan lanantaka. Pada saat itulah kerajaan lanantaka mengalami kejayaan. Istana dibangun dengan megah. Tempat-tempat sud didirikan. Segala macam kesen"ian dihidupkan kembali. Remaja-remaja dikirim ke Cina, untuk mempelajari tata eara menenun kain, ke India, dan ke Mesir, untuk mempelajari arsitektur. Pujangga-pujangga dari I Jawadwipa didatang~an untuk memberikan pelajaran agama dan kesusastraan. Pujangga-pujangga dari lawadwipa itu tidak saja ahli dalam bidang agama dan kesusastraan, tetapi juga ahli dalam ilmu pengobatan, membuat jembatan, membuat tata

Makhluk-makhlukbalus itu adalab perwujudan dari makhluk-makhluk yang rendab, seperti rob ulat, rob cacing, rob katak yang"terkurung di dalam Iubang kayu, rob lipan, dan rob binatang melata Iainnya. Setelab upacara penyucian selesai, Empu Wita Darma memberikan wej angan-wejangan. "Wabai, segala pohon kayu, kalian sudahkuruwat. Kalian sudah kusucikan. Mulai saat ini kalian terbebas dari kesengsaraan. Tetapi, kalian belum bisa menjadi makhluk yang Iebih tinggi Iagi sebelum tugas-tugas kalian membantu kehidupan manusia di bumi terselesaikan. Apabiia nanti kalian tidak diperlukan Iagi oIeh manusia, mulai saat itu kalian akan kembali ke asaI kalian yang sesungguhnya, kalian akan menjelma menjadi dewa karen a sesungguhnya kalian adalah penjelmaan para dewa. OIeh karena itu, dengarkan saranku. LaksanakanIah tugas-tugas kalian sebaik-baiknya. Sekarang aku akan memberikan gehlr kebangsawanan " kepada kaIian sesuai denganjabatan kalian sewaktu menjadi manusia." DemildanIah kata-kata Empu Wita Darma. Kemudian beliau memberikan wejangan satu persatu kepada kayu-kayu itu. "Kayu nangka adalah peIWUjudan Prabu Partiwa. Karena itu, kayu nangka menjadi raja dari segala kayu!" "Kayu jati adalah penjelmaan para patih karena kalian bersungguh-sungguh dalam berkata, jujur dan jemib dalam berpildr. Itulah sebabnya, kalian disebut sebagai kayu jati. Kalian tetap memegang kebangsawanan kalian sebagai patih." 35

I I Kerajaan Prabu Partiwa mengalami kejayaan. Banyak didatangi pendeta diln pedogang dilri mancanegara.

kota dan tempat lluIfian, rnenguasai sistem irigasi dan pertanian, dan ahli dalarn bidang astronorni.

Alangkah sedihnya Empu Wita Danna mendengar berita itu. Dengan diiringi kedua kayu itu, sang pendeta segera tiba di temp at yang dituju. Kedatangan Empu Wita Danna dilihat oIeh Prabu Partiwa dan seluruh rakyatnya yang telah berwujud pohon kayu. Mereka beramai-ramai menjemput sang pendeta. Kemudian mereka menyuguhkan bunga, buah, dan umbi-umbian. "Aku tidak boleh memakan buahmu karena masih dalam keadaan kotor, baik jasmani maupun rohani. Apabila kalian telah kusucikan, barulah aku boleh memakan buahmu!" "Apabila demikian sabda Yang Mulia, hamba mohon belas kasihan Sang Pend eta agar sudi memberikan tirta amena untuk melebur s~gala dosa dan nod a hamba, dan menghilangkan kutukan agar hamba sempuma seperti semula," sahut Sang Raja. Kemudian sang pendeta beryoga, merapalkan doa Danurweda dan puja-puja kepada Hyang Maha Kuasa. Setelah itu, beliau memercikkan air suci itu pada seluruh pohon kayu yang tumbuh di hutan Jurang Melangit. Kayu gampinis dan kayu bayur mendapat percikan air suci yang pertama, disusul kayu-kayu yang lain, terrnasuk pala gantung dan pala bungkah. Demikian pula, berbagai makhluk halus yang tidak jelas perwujudannya datailg memohon agar Empu Wita Darma bersedia meruwat rnereka. Ada makhluk halus yang berupa . tangan saja, ada yang hanya kepalanya saja, dan banyak lagi bentuk-bentuknya yang aneh-aneh. Mereka merintih-rintih memilukan dan memohon pertolongan Empu Wita Danna. "Ruwatlah hamba Hyang Pendeta, agar hamba menjadi makhluk yang sempuma!" pinta mereka. 34 23

Kesohoran kerajaan lanantaka terdengar sampai ke manca negara sehingga banyak pedagang yang datang. Dalam sekejap, kerajaan lanantaka berubah rnenjadi pusat perdagangan. Banyak pedagang dari Arab, Melayu, dan Cina singgah di kerajaan lanantaka. Mereka rnenggelar dagangannya rnasingrnasing. Demikian pula kehidupan keagamaan berjalan dengan baik. Pada saat itu para dewa di kahyangan rnenjadi senang karena rakyat lanantaka tidak saja rnernentingkan kekayaan, tetapi juga memperkaya rohani rnereka dengan ajaran-ajaran agarna~ Keadaan kerajaan lanantaka arnan, sentosa, dan darnai sehingga mereka dapat rnelaksanakan ibadah agarnanya dengan baik.

Setelah mengalarni puncak kejayaan, agaknya Prabu Partiwa tidak · puas sampai di sana. la bennaksud rnelawan para dewa untuk rnenduduki kahyangan. Kernudian timbullah kecongkakannya karena sifat-sifat kingkara masih bersernayam dalam dirinya. Hal itu tidak disadari oleh Dewa Danna ketika rnenganugerahkan kesaktian. Tindakan Dewa Danna terdahulu sangat disesalkan oleh dewa-dewa yang lain.

"Menguasai kahyangan berarti akan rnenjadikan diriku maharaja di langit dan di bumi. Setelah itu aku baru rnerasa puas!" kata-kata itu sering diucapkan kepada para menterinya .

Dewa Danna menjadi gerarn dan rnengutuk Prabu Partiwa beserta seluruh rakyatnya supaya kelak mereka akan mengalami . kehidupan yang lebih rendah. Tidak lagi rnenjelma sebagai rnanusia, tetapi menjadi tumbuh-tumbuhan. Maksud Dewa

Danna dahulu menghukum Yudistira ke bumi adalah untuk memperbaiki kehidupannya agar kelak dapat kembali ke Darmaloka menjadi dewa. Namun, semuanya terbalik. Perouatan Prabu Partiwa semakin merajalela akibat sifat-sifat angkara murkanya yang masih kuat. Perbuatan Prabu Partiwa itu sangat menyusahkan para dewa.

"Tidak kusangka Prabu Partiwa bertindak sekejam itu. Kesaktian yang telah kuberikan tidak bisa ditarik lagi. fIal itu sudah merupakan hukum di kahyangan ini. Namun, suatu ketika semuanya itu akan kembali ke asalnya," bisik D~wa Darma, seolah-olah menyesali diri.

MalUlresi Wita Darma sedang memberikan siJsi/ah kepaaa segenap pohon kayu yang ada di "Ulan JurQng Melangit. Pohon-pohon ilu tiikelompokkan berdasarkon jabatan dan karmanya sewaktu menjadi 1nIlnusia. 24 33

4. KlSAH SANG WITA DARMA DAN SILSlLAH POHON KA YU

Siwa untuk menyerahkan air S4ci ini, terimalah!" sabda Dewa Brahma penuh wibawa. Empu Wita Darma bersujud dan memohon ampun atas kelancangannya sampai menyusahkan para dewa. Dengan sujud yang dalam, Empu Wita Darma menerima anugerah itu. Setelah itu, dalam sekejap, Dewa Brahma menghilang dari pandangan. Sepeninggal Dewa Brahma, Empu Wita Darma baru teringat akan janjinya untuk menganugerahkan air suci kepada Prabu Partiwa. Beliau pergi ke kerajaan lanantaka diiringi oleh penduduk Silayukti. Dalam petjalanan, rombongan itu semakin banyak karena dari setiap desa yang disinggahi selalu ada yang ikut mengiringi ' sang empu. Tidak diceritakan lagi dalam petjalanan, tibalah sang empu di pinggir hutan Jurang Me1angit.Tiba-tiba muncul I Kayu Gampinis dan I Kayu Bayur menyapa sang pendeta. "Wahai, Pendeta' yang agung, dari manakah asal Paduka. • Apakah maksudkedatangan Padula 'di tempat ini?" "Wahai, kau berdua, aku datang dari Silayukti. Aku bermaksud menyudkan raja lanantaka. Tahukah kalian, di mana tempat mereka?" Kedua kayu itu menyatakan bahwa raja Janantaka dan seluruh rakyatnya telah meninggal duma. Mayat mereka tumbuh menjadi pohon kayu dan diceritakan pula kehidupan kayu-kayu yang sangat m~rana itu. "Tempatnya di sebelah barat laut hutan ini. Jika diizinkan, hamba ikut mengiringi Pendeta kesana,"\kata kayu itu. 32

Di Jawadwipa, tersebutlah seorang maharesi yang 'bemama Empu Wita Darma. Dahulu beliau adalah salah seorang raja yang besar di Kediri, tetapi beliau telah rrielepaskan kebesarannya dan meninggalkan segala kemewahannya. Kini beliau hidup sebagai petapa, menyucikan diri agar dapat memberikan tuntunan agama kepada rakyat. Seluruh hidupnya dipakai untuk memuja Hyang Widhi agar seluruh rakyat dan negara selalu dalam lindungan-Nya, senantiasa selamat dan sejahtera.

Bertahun-tahun beliau mengembara. Pindah . dari satu tempat ke tempat yang lain. Apabila di suatu tempat ditemui rakyat yang sengsara, . sakit, atau bingung, beliau tak segan-segan membantu memberikan tuntunan agama, atau menunjukkan jalan yang benar sehingga banyak rakyat yang berhasil disadarkan. Oleh karefta itu, Empu Wita Darma sangat terkenal di Jawadwip3.

Pada suatu ketika beliau bertapa di Gunung Semeru. Dalam tapakhusyuknya itu, beliau melihat secercah sinar di bagian daerah timur. Cahaya itu makin lama makin bertambah terang, tetapi beliau tidak bisa memastikan tempat sinar itu berada. Kemudian, beliau mengadakan perjalanan ke arah timur. Tiba di Gunung Raung, beliau kembali bertapa dan ternyata tapa beliau tidak berhasil karena sering diganggu oleh makhluk-makhluk halus. Beliau kembaJi lagi ke Guming Semeru. Dalam tapa yang kedua, sinar itu kembali terlihat lebih jelas dan lebih terang. Pada saat itu beliau dapat memastikan asal sinar tersebut. Kemudian beliau mengadakan perjalanan ke arah timur, melewati hutan belantara yang angker. Banyak gangguan yang ditemui dalam perjalanan tersebut. Karena beliau itu orang suci, gangguan itu dapat diatasinya. .

pulet. Selain itu, mayat para juru arah menjadi kayu rerencek dan mayat ra~yat jelata menjadi semak belukar. Mayat para wanita atau laki-Iaki yang pada waktu hidupnya sering memperlihatkan bentuk tubuhnya tumbuh menjadi -kayu yang memperlihatkan urat-uratnya. Tetapi, kayu-kayu itu tidak berguna, hanya bisa dipakai sebagai kayu bakar saja. Demikianlah keadaan di hutan Jurang Melangit. Keadaan pohon-pohon kayu-itu sangat merana. Ada pohon yang kayunya borok; ada pohon kayu menyembunyikan kulitnya; ada pohon yang daunnya rontok terns menerus, ada pohon yang terus dimakan ulat, lalat, atau semut; ada pohon " yang buahnya terus berjatuhan, dan sebagainya. Pohon-pohon itu hidupnya sangat sengsara. Sekarang diceritakan kembali Empu Wita Darrna di pertapaan Silayukti. Sekembali dari Janantaka, · beliau terus bersemadi memohon kepada Dewa Siwa agar diberkahi penawar untuk menyelamatkan kebidupan Prabu Partiwa . Sang empu tidak mengetahui bahwa Prabu Partiwa dan seluruh rakyatnya sudah meninggal dunia. Beliau bersemadi terus-menerus dengan khusyuk. Semadinya yang khusyuk itu menarik perhatian Dewa Siwa. Dewa Siwa sedih juga menyaksikan kehidupan pohon-pohon di hutan Jurang Melangit itu dan timbul belas kasihannya. ~a segera mengutus Dewa Brahma agar turun ke bumi membawa air suci untuk . meruwat pohon-pohon di butan Jurang Melangit. Kemudian, Dewa Brahma menjumpai Empu Wita Darrna di Silayukti. "Empu Wita Danna, hentikanlah semadimu. Aku Dewa Brahma datang menjumpaimu. Aku diperintahkan oleh Dewa 26 31

Setibanya di daerah Banyuwangi, beliau kemudian . menyeberangi lautan dengan menaiki selembar daun. Kemudian beliau menyusuri pantai Pulau Bali. Tidak diceritakan dalam perjalanan, sampailah beliau di Pantai Silayukti, di daerah Kabupaten Klungkung sekarang. Di sanalah beliau mendirikan pertapaan.

Kehadiran Empu Wita Darrna di Silayukti menarik perhatian masyarakat setemp~t. Banyak yang datang meminta pertolongan, terutama untuk menyembuhkan penyakit. Berkat rahmat Hyang Widhi, segala penyakit dapat beliau sembuhkan. Tidak berlangsung lama, kehebatan Empu Wita Darrna tersebut cepat tersebar ke pelosok Pulau Bali. Berita it'u

Sang patih segera melaksanakan perintah rajanya. Para menteri dan seluru~ rakyatnya berbondong-bondong pergi ke hutan Jurang Melangit. Hutan itu adalah hutan yang paling angker di kerajaan Janantaka. Mereka melaksanakan scgala petunjuk yang . diberikan oleh Empu Wita Darrna. Prabu 'I Partiwa dan seluruh rakyatnya itu . bertapa dengan tekun tanpa ,. mengindahkan lapar, dahaga, panas" hujan, dan angin. Mereka yakin . bahwa permintaan mereka pasti akan terkabulkan. Tetapi, mereka lupa dengan pesan-pesan Dewa Darrna sebelumnya bahwa mereka tidak boleh lagi mengadakan tapa brata. Setelah mengadakan tapa brata selama satu bulan tujuh hari, :Prabu Partiwa dan seluruh rakyatnya meninggal dunia. Mayat-mayat mereka bergelimpangan di hutan Jurang Melangit, yang kemudian menjadi santapan roh-roh halus penghuni hutan itu. Ada roh halus yang senang dengan hati manusia, ada yang senangdenga~ jeroannya, dan ada pula yang senang dengan otak. Mereka saling berebutan, memiIih yang dianggap paling baik. \ ' Selanjutnya, mayat-mayat itu membusuk dan sedikit demi sedikit menjadi tanah. Dan tanah itu masing-masing tumbuh berbagai pohon kayu. Bekas mayat Prabu Partiwa tumbuh menjadi pohon nangka. Mayat para patih turnbtlh menjadi pohon jati, mayat para rangga tumbuh menjadi pohon sentul, mayat para demung tumbuh menjadi pohon keladian, mayat para arya tumbuh menjadi pohon benda dan pohon taep, ma,yat para demung menjadi kayu tangi, mayat para tumenggung menjadi kayu kapundung, mayat pacalang menjadi kayu boni yang berbuah, mayat-mayat kepala desa turnbuh menjadi pohon bengkel, dan mayat para kepala banjar tumbuh menjadi kayu 30

Maharesi Wita Darma sedang memberiJ«ln ajaran agama kepada masyarakar di pertaptuln SiJIlyu/ai.

juga terdengar oleh Prabu Partiwa. -Kemudian Prabu Partiwa mengutus Patih Rangga untuk menghadap Empu Wita Darma.

yang terbaring lesu. Kemudian Empu Wita Darma memeriksa penyakit Sang Praou... AJangkah terkejutnya einpu itu karena penyakit itu adalah penyakit "ila", yaitu penyakit akibat kutukan para dewa. Penyakit itu tidak bisa disembuhkan. Agar tidak mengecewakan Prabu Partiwa dan seluruh rakyatnya, Empu Wita Darma memberikan obat "Iekesan", yaitu ramuan ... pi nang sirih masing-masing sebuah · kepada mereka. Empu Wita Darma kemudian berpesan kepada Prabu Partiwa dan seluruh rakyatnya agar segera mengungsi ke hutan Jurang Melangit. - "Mohon ampun, Sang Prabu, penyakit ini tidak bisa . -/ disembuhkan oleh obat. Apabila Sang Prabu menuruti · perkataan hamba, permintaan Sang Prabu dan seIuruh rakyat yang menderita penyakit ini akan terkabulkan. Sekarang berangkatlah semuanya ke hutan Jurang Melangit. SamPilLdi sana, "lekesan" hamba ini harap dikunyah dan diteJ~~, _ semuanya. Setelah itu semuanya harus bertapa dan tidak bo'leh~ meninggalkan pertapaan itu. Setelah itu, hamba akan da:tang, lagi ke sini untuk meruwat Sang Prabu dan'rakyat semuanya," .'. demikianlah kata-kata Empu Wita Darma. Setelah itu beliau "Ya, Paman, bila demikian nasi hat Empu Wita Darma, halus. TeIjadilah pertempuran yang sangat hebat. Berkat segeralah perintahkan para menteri dan seluruh rakyat agar kesucian dan kesaktian yang dimiliki oIeh Empu~ita Darma, segera kembali ke pertapaan si Silayukti. Sepeninggal Empu Wita DaIl11a, Prabu Partiwa segera memerintahkan patihnya untuk mengabarkan ' berita itu ke seluruh negeri. 28 . 29

"Paman Patih, aku mendengar bahwa di Bali telah datang seorang empu ya.ng sangat sakti. Konon, menurut kabar, empu itu pintar mengobati segala macam penyakit. Oleh karena itu, aku mengutus Paman menghadap empu itu untuk meminta pertolongan agar beliau bersedia datang ke istanaku dan mengobati penyakitku!" demikianlah kata-kata Prabu Partiwa, sambil terengah-engah.

Tidak diceritakan dalam perjalanan, berangkatlah Patih Rangga menghadap Empu Wita Darma. Setelah sampai di Silayukti, Patih Rangga langsung menghadap Empu Wita Danna.

"Maharesi, hamba adalah patih kerajaan Janantaka. Hamba diutus oleh raja hamba untuk mengundang Maharesi agar bersedia datang ke istana. Raja hamba dan seIuruh rakyat, saat ini, sedang menderita sakit keras. Mereka menunggu pertolongan Maharesi!"

"Paman Patih, aku memenuhi permintaan rajamu itu. Marilah kita berangkat sekarangjuga".

Benalgkatlah Empu Wita Danna ke Jananta:ka dengan diiringi oleh Patih Rangga. Tidak diceritakan dalam perjalanau, sampailah rombongan itu di istana. Ketika sampai - di istana, Empu Wita Darma diserang oleh makhluk-makhluk mengiringi aku ke hutan Jurang Melangit!" makhluk halus ciptaan Dewa Yama itu dapat dikalahkan. Setelah itu, Empu Wita Darma langsung melihat Sang Prabu yang terbaring lesu. Kemudian Empu Wita Danna memeriksa penyakit Sang PraDu.. Alangkah terkejutnya empu itu karena penyakit itu adalah penyakit "ila", yaitu penyakit akibat kutukan para dewa. Penyakit itu tidak bisa disembuhkan. Agar tidak mengecewakan Prabu Partiwa dan seluruh rakyatnya, , Empu Wita Danna memberikan obat "lekesan", yaitu ramuan pinang sirih rnasing-rnasing sebuah ' kepada mereka. Empu Wita Danna kemudian berpesan kepada Prabu Partiwa dan seluruh rakyatnya agar segera mengungsi ke hutan Jurang Melangit.

juga terdengar oleh Prabu Partiwa.Kemudian Prabu Partiwa mengutus Patih Rangga untuk menghadap Empu Wita Danna: "Paman Patih, aku mendengar bahwa di Bali telah datang seorang empu ya.ng sangat sakti. Konon, menurut kabar, empu itu pintar mengobati segala macam penyakit. Oleh karena itu, aku mengutus Paman menghadap empu itu untuk meminta pertolongan agar beliau bersedia datang ke istanaku dan mengobati penyakitku!" demikianlah kata-kata Prabu Partiwa, sambil terengah-engah. Tidak diceritakan dalam peIjalanan, berangkatlah Patih Rangga mengbadap Empu Wita Danna. Setelah sampai di Silayukti, Patih Rangga langsung menghadap Empu Wita Darma. "Maharesi, hamba adalah patih kerajaan Janantaka. Hamba diutus oleh raja hamba untuk mengundang Maharesi agar bersedia datang ke istana. Raja hamba dan seluruh rakyat, saat ini, sedang Dlenderita sakit keras. Mereka menunggu pertolongan Maharesi!" "Paman Patih, aku memenuhi permintaan rajamu itu. Ma~lah kita berangkat sekarangjuga". BeraRgkatIab Empu Wita Danna ke Janantaka dengan diiringi oleh Patih Rangga. Tidak diceritakan dalarn perjalanau, sampailah rombongan itu di istana. Ketika sampai , di istana, Empu Wita Darrna diserang oleh makhluk-makhluk halus. TeIjadilah pertempuran yang sangat hebat. Berkat kesucian dan kesaktian yang dimiliki oleh Empu~ita Danna, makhluk halus ciptaan Dewa Varna itu dapat clikalahkan. Setelah itu, Empu Wita Darma langsung melihat Sang Prabu 28 ,

"Mobon ampun, Sang Prabu, penyakit ini tidak bisa , _ J disembtihkan oleh obat. Apabila Sang Prabu menuruti ' perkataan hamba, permintaan Sang Prabu dan seluruh rakyat yang menderita penyakit ini akan terkabulkan. Sekarang berangkatlah semuanya ke hutan Jurang Melangit.SampflLdi ", sana, "lekesan" hamba ini harap dikunyah dan diteJ~~. semuanya. Setelah itu semuanya harus bertapa dan tidak boleh~~ meninggalkan pertapaan itu. Setelah itu, hamba akan datang , lagi ke sini untuk meruwat Sang Prabudan"rakyat semuanya," ' demikianlah kata-kata Empu Wita Darma. Setelah itu beliau segera kembali ke pertapaan si Silayukti.

Sepeninggal Empu Wita Danna, Prabu Partiwa segera f memerintahkan patihnya untuk mengabarkan ' berita itu ke seluruh negeri.

\ "Ya, Paman, bila demikian nasihat Empu Wita Danna, segeralah perintahkan para menteri dan seluruh rakyat agar mengiringi aku ke hutan Jurang Melangit!"

Sang patih segera melaksanakan perintah rajanya. Para menteri dan seluru~ rakyatnya berbondong-bondong pergi ke hutan Jurang Melangit. Hutan itu adalah hutan yang paling angker di kerajaan Janantaka. Mereka melaksanakan segala petunjuk yang . diberikan oleh Empu Wita Danna. Prabu Partiwa dan seluruh rakyatnya itubertapa dengan tekun tanpa mengindahkan lapar, dahaga, panas, hujan, dan angin. Mereka yakin bahwa pennintaan mereka pasti akan terkabulkan. Tetapi, mereka lupa dengan pesan-pesan Dewa Danna sebelumnya bahwa mereka tidak boleh lagi mengadakan tapa brata. Setelah mengadakan tapa brata selama satu bulan tujuh hari, Prabu Partiwa dan seluruh rakyatnya meninggal dunia. Mayat-mayat mereka bergelimpangan di hutan Jurang Melangit, yang kemudian menjadi santapan roh-roh halus penghuni hutan itu. Ada roh halus yang senang dengan hati manusia, ada yang senang denga~ jeroannya, dan ada pula yang senang dengan otak. M~reka saling berebutan, memilih yang dianggap paling baik.

-j , Maharesi Wita Darma sediJng memherikan ajaran agama kepada masyarakar di pertapaan Silayukti. 30 27 •

Selanjutnya, mayat-mayat itu membusuk dan sedikit demi sedikit menjadi tanah. Dan tanah itu masing-masing tumbuh berbagai pohon kayu. Bekas mayat Prabu Partiwa tumbuh menjadi pohon nangka. Mayat para patih tumbuh menjadi pohon jati, mayat para rangga tumbuh menjadi pohon sentul, mayat para demung tumbuh menjadi pohon keladian, mayat para arya tumbuh menjadi pohon benda dan pohon taep, m(!.yat para demung menjadi kayu tangi, mayat para tumenggung menjadi kayu kapundung, mayat pacalang menjadi kayu boni yang berbuah, mayat-mayat kepala desa tumbuh menjadi pohon bengkel, dan mayat para kepala banjar tumbuh menjadi kayu pulet. Selain itu, mayat para juro arab menjadi kayu rerencek dan mayat rak;yat jelata menjadi semak belukar. Mayat para wanita atau laki-Iaki yang pada waktu bidupnya sering memperlibatkan bentuk tububnya tumbub menjadikayu yang memperlibatkan urat-uratnya. Tetapi, kayu-kayu itu tidak berguna, banya bisa dipakai sebagai kayu bakar saja. Demikianlah keadaan di butan lurang Melangit.

Pada suatu ketika beliau bertapa di Gunung Semeru. Dalam tapa khusyuknya itu, beliau melihat secercah sinar di bagian daerah timur. Cahaya itu makin lama makin bertambah terang, tetapi beliau tidak bisa memastikan temp at sinar itu berada. Kemudian, beliau mengadakan perjalanan ke arah timur. Tiba di Gunung Raung, beliau kembali bertapa dan temyata tapa beliau tidak berhasil karena sering diganggu oleh ~I makhluk-makbluk hal us. Beliau kembali lagi ke Guming Semeru. Dalam tapa yang kedua, sinar itu kembali terlihat lebih jelas dan lebih terang. Pada saat itu beliau dapat memastikan asal sinar tersebut. Kemudian beliau mengadakan perjalanan ke arah timur, melewati hutan belantara yang angker. Banyak gangguan yang ditemui dalam perjalanan tersebut. Karena beliau itu orang suci, gangguan itu dapat diatasinya. Setibanya di daerah Banyuwangi, beliau kemudian menyeberangi !autan dengan menaiki selembar daun. Kemudian beliau menyusuri pantai Pulau Bali. Tidak diceritakan dalam perjalanan, sampailah beliau di Pantai Silayukti, di daerah Kabupaten Klungkung sekarang. Di sanalah beliau mendirikan pertapaan. Kehadiran Empu Wita Darrna di Silayukti menarik perhatian masyarakat setemp·at. Banyak yang datang meminta pertolongan, terutama untuk menyembuhkan penyakit. Berkat .. rahmat Hyang Widhi, segala penyakit dapat beliau sembuhkan. Tidak berlangsung lama, kehebatan Empu Wita Darma tersebut cepat tersebar ke pelosok Pulau Bali. Berita it'u 26 31

Keadaan pobon-pobon kayu· itu sangat merana. Ada pohon yang kayunya borok; ada pohon kayu menyembunyikan kulitnya; ada pohon yang daunnya rontok teros menerus, ada pohon yang terus dimakan ulat, lalat, atau semut; ada pohon yang buabnya teros berjatuhan, dan sebagainya. Pohon-pohon itu bidupnya sangat sengsara.

Sekarang diceritakan kembali Empu Wita Darrna di pertapaan Silayukti. Sekembali dari Janantaka, ' beliau terus bersemadi memohon kepada Dewa Siwa agar diberkahi penawar untuk menyelamatkan kebidupan Prabu Partiwa. Sang empu tidak mengetahui bahwa Prabu Partiwa dan seluruh rakyatnya sudab memnggal duma. Beliau bersemadi terus-menerus dengan khusyuk. Semadinya yang khusyuk itu menarik perhatian Dewa Siwa. Dewa Siwa sedih juga menyaksikan kebidupan pohon-pohon di hutan Jurang Melangit itu dan timbul belas kasihannya. ~a segera mengutus Dewa Brabma agar turon ke bumi membawa air suci untuk. meruwat pohon-pohon di butan Jurang Melangit. Kemudian, Dewa' Brabma menjumpai Empu Wita Darrna diSilayukti.

"Empu Wita Darma, hentikanlab semadimu. Aku Dewa Brahma datang menjumpaimu. Aku diperintabkan oleh Dewa

Siwa untuk menyerahkan air s~ci ini, terimalah!" sabda Dewa Brahma penuh wibawa.

Empu Wita Darma bersujud dan memohon ampun atas kelancangannya sampai menyusahkan para dewa. Dengan sujud yang dalam, Empu Wita Darma menerima anugerah itu. Setelah itu, dalam sekejap, Dewa Brahma menghilang dari pandangan.

4. KlSAH SANG WITA DARMA DAN SILSILAH POHON KA YU Di Jawadwipa, tersebutlah seorang maharesi yang 'bernama Empu Wita Danna. Dahulu beliau adalah salah seorang raja yang besar di Kediri, tetapi beliau telah nielepaskan kebesarannya dan meninggalkan segal a kemewahannya. Kini beliau hidup sebagai petapa, menyucikan diri agar dapat memberikan tuntunan agama kepada rakyat. SelunIh hidupnya dipakai . untuk memuja Hyang Widhi agar s~luruh rakyat dan negara selalu dalam lindungan-Nya, senantiasa selamat dan sejahtera. Bertahun-tahun beliau mengembara. Pindah . dari satu tempat ke tempat yang .lain. Apabila di suatu tempat ditemui rakyat yang sengsara, . sakit, atau bingung, beliau tak segan-segan membantu memberikan tuntunan agama, . atau menunjukkan jalan yang benar sehingga banyak rakyat yang berhasil disadarkan. Oleh karena itu, Empu Wita Darma sangat terkenal di Jawadwipa. 32 25

Sepeninggal Dewa Brahma, Empu Wita Darma baru teringat akan janjinya untuk menganugerahkan air suci kepada Prabu Partiwa. Beliau pergi ke kerajaan Janantaka diiringi oleh penduduk Silayukti. Dalam perjalanan, rombongan itu semakin banyak karena dari setiap desa yang disinggahi selalu ada yang ikut mengiringi sang empu. Tidak diceritakan lagi dalam perjalanan, tibalah sang empu di pinggir hutan Jurang Mebngit. Tiba-tiba muncul I Kayu Gampinis dan I Kayu Bayur menyapa sang pendeta.

"Wahai, Pendeta' y~ng agung, dari manakah asal Paduka. Apakah maksud}(edatangan Paduka di tempat ini?"

"Wahai, kau berdua, ~ku datang dari Silayukti. Aku bermaksud menyucikan raj,a Janantaka. Tahukah kalian, di mana tempat mereka?"

Kedua kayu itu menyatakan bahwa raja Janantaka dan seluruh rakyatnya telah meninggal dunia. Mayat mereka tumbuh menjadi pohon kayu dan diceritakan pula kehidupan kayu-kayu yang sangat merana itu.

"Tempatnya di sebelah barat laut hutan ini. Jika diizinkan, hamba ikut mengiringi Pendeta kesana,"\kata kayu itu.

Darma dahulu menghukum Yudistira ke bumi adalah untuk memperbaiki kehidupannya agar kelak dapat kembali ke Darmaloka menjadi dewa. Namun~ semuanya terbalik. Perbuatan Prabu Partiwa semakin merajalela akibat sifat-sifat angkara murkanya yang masih kuat. Perbuatan Prabu Partiwa itu sangat menyusahkan para dewa. "Tidak kusangka Prabu Partiwa bertindak sekejam itu. Kesaktian yang telah kuberikan tidak bisa ditarik lagi. l-Ial itu sudah merupakan hukum di kahyangan ini. Namun, suatu ketika semuanya itu akan kembali ke asalnya," bisik D~wa Darma, seolah-olah menyesali diri. 24

Maharesi Wita Darma sedang memberikan siJsililh kepaaa segenap pohon lUlyu yang ada di hutan furling Melangu. Pohon-pohon itu tiiielot1lpokkan berdasarkan jabafan dan karmanya sewaktu menjadi I'tUlnusia.

Alangkah sedihnya Empu Wita Danna mendengar berita itu. Dengan diiringi kedua kayu itu, sang pendeta segera tiba di tempat yang dituju.

" kota dan tempat hunian, menguasai sistem irigasi dan pertanian, dan abli dalam bidang astronomi. Kesohoran kerajaan lanantaka terdengar sampai ke manca negara sehingga banyak pedagang yang datang. Dalam sekejap, kerajaan lanantaka berubab menjadi pusat perdagangan. Banyak pedagang dari Arab, Melayu, dan Cina singgab di kerajaan lanantaka. Mereka menggelar dagangannya masingmasing. Demikian pula kehidupan keagamaan berjalan dengan baik. Pada sa at itu para dewa di kabyangaI\ menjadi senang karena rakyat lanantaka tidak saja mementingkan kekayaan, tetapi juga memperkaya rohani mereka dengan ajaran-ajaran agama~ Keadaan kerajaan lanantaka aman, sentosa, dan damai sebingga mereka dapat melaksanakan ibadab agamanya dengan baik. Setelah mengalami puncak kejayaan, agaknya Prabu Partiwa tidak puas sampai di sana. la bennaksud melawan para dewa untuk menduduki kabyangan. Kemudian timbullab kecongkakannya karena sifat-sifat kingkara masih bersemayam dalam dirinya. Hal itu tidak disadari oleb Dewa Darma ketika menganugerabkan kesaktian. Tindakan Dewa Danna terdahulu sangat disesalkan oleb dewa-dewa yang lain. "Menguasai kahyangan berarti akan menjadikan diriku maharaja di langit dan di bumi. Setelab itu aku baru merasa puas!" kata-kata itu sering diucapkan kepada para menterinya . Dewa Darma menjadi geram dan mengutuk Prabu Partiwa beserta seluruh rakyatnya supaya kelak mereka akan mengalami kehidupan yang lebib rendab. Tidak lagi menjelma sebagai manusia, tetapi menjadi tumbub-tumbuhan. Maksud Dewa 34 23

Kedatangan Empu Wita Danna dilihat oleh Prabu Partiwa dan seluruh rakyatnya yang telah berwujud pohon kayu. Mereka beramai-ramai menjemput sang pendeta. Kemudian mereka menyuguhkan , bunga, buah, dan umbi-umbian.

"Aku tidak boleh memakan buahmu karena masib dalam keadaan kotor, baik jasmani maupun rohani. Apabila kalian telah kusudkan, barulab aku boleb memakan buabmu!"

"Apabila demikian sabda Yang Mulia, bamba mobon belas kasihan Sang Pendeta agar sudi memberikan tirta amerta untuk melebur s~gala dosa dan noda bamba, dan menghilangkan kutukan agar hamba sempuma seperti semula," sahut Sang Raja.

Kemudian sang pendeta beryoga, merapalkan doa Danurweda dan puja-puja kepada Hyang Maha Kuasa. Setelab itu, beliau memercikkan air sud itu pada selurub pobon kayu yang tumbub di butan Jurang Melangit. Kayu gampinis dan kayu bayur mendapat perdkan air sud yang pertama, disusul kayu-kayu yang lain, tcnnasuk pala gantung dan pala bungkab. Demikian pula, berbagai makhluk halus yang tidak jelas perwujudannya datang memohon agar Empu Wita D;uma bersedia meruwat inereka. Ada makhluk halus yang berupa .tangan saja, ada yang banya kepalanya saja, dan banyak lagi bentuk-bentuknya yang aneb-aneb. Mereka merintih-rintib memilukan dan memobon pertolongan Empu Wit a Danna.

"Ruwatlab hamba Hyang Pendeta, agar bamba menjadi makhluk yang sempurna!" pinta mereka.

Makhluk-makhluk balus itu adalab perwujudan dari " makhluk-makhhik yang rendab, seperti rob ulat, rob cacing, rob katak yang"terkurung di dalam lubang kayu, rob lipan, dan rob binatang melata lainnya.

Setelab upacara penyucian selesai, Empu Wita Danna memberikan wejangan-wejangan.

"Wabai, segala pobon kayu, kalian sudabkuruwat. Kalian sudah kusucikan. Mulai sa"at ini kalian terbebas dari kesengsaraan. Tetapi, kalian belum bisa menjadi makhluk yang lebih tinggi lagi sebelum tugas-tugas kalian membantu kehidupan manusia di bumi terselesaikan. Apabila nanti kalian tidak diperlukan lagi oleh manusia, mulai saat itu kalian akan kembali ke asal kalian yang sesungguhnya, kalian akan menjelma menjadi dewa karen a sesungguhnya kalian adalah penjelmaan para dewa. Oleh karena itu, dengarkan saranku. Laksanakanlab tugas-tugas kalian sebaik-baiknya. Sekarang aku akan memberikan gelar kebangsawanan kepada kalian sesuai denganjabatan kalian sewaktu menjadi manusia."

Demikianlah kata-kata Empu Wita Danna. Kemudian beliau memberikan wejangan satu persatu kepada kayu-kayu itu.

"Kayu nangka adalah perwujudan Prabu Partiwa. Karena itu, kayu nangka menjadi raja dari segala kayu!"

"Kayu jati adalab penjelmaan para patib karena kalian bersungguh-sunggub dalam berkata, jujur dan jernih dalam berpikir. Itulah sebabnya, kalian disebut sebagai kayu jatL KaHan tetap memegang kebangsawanan kalian sebagai patih."

I I Kerajaan Prabu Partiwa mengalami kejayaan. Banyak didatangi pendeta dan pedilgang dar; mancanegara. 22

"Parakayu benda disebut kayu taep karena kuat doa-doamu untuk keselamatan dunia. Kamu boleh memakai gelar Arya."

"Apa itu, Tuan?" tanya paraprajurit penuh selidik. "Kalian kuberikan kekayaan, asal ,kalian bersedia menyerang kerajaan Blambangan". "0, itu tidak seberapa, kami sudah siap bertempur. Tangan kami sudah gatal-gatal, rasanya ingin . segera membunuh musuh!" jawab para prajurit penuh heroik . . Keesokan harinya, prajurit Janantaka bergelombang menyerang kerajaan Blambangan. Kerajaan itu hancur lebur. Kek~aannya· dirampas semua dibagi-bagi oleh prajurit lanantaka. SeteIah berhasil menaklukkan Bla.r;nbangan, keesokan harinya pasukan itu menyeraug persembunyian bajak laut di pulau-pulau utara Madura. Seminggu kemudian menyerang daerah-daerah bagian Timur. Dalam sekejap kerajaan Janantaka menguasai daerah yang sangat luas. Setelah berhasil menaklukkanraja-raja yang sakti, Sang Prabu membagi-bagikan . hadiah kepada seluruh para prajuritnya. Prabu Partiwa sangat disegani oleh raja-raja lainnya. Mereka tidak beranj menyerang kerajaan lanantaka. Pada saat itulah kerajaan Janantaka mengalarni kejayaan. Istana dibangun dengan megah. Tempat-tempat sud didirikan. Segala macam kesenlan dihidupkan kembali. Remaja-remaja dikirim ke Cina, untuk mempelajari tata cara menenun kain, ke India, dan ke Mesir, untuk mempelajari arsitektur. Pujangga-pujangga dari , Jawadwipa didatangkan untuk memberikan pelajaran agama \ dan kesusastraan. Pujangga-pujangga dari Jawadwipa itu tidak saja ahli dalam bidang agama dan kesusastraan, tetapi juga ahli dalam ilmu pengobatan, membuat jembatan, membuat tata 36 21

"Kamu, kayu entul, karena pikir~nmu sering terombangambing dan tidak percaya diri, kamu kuberi gelar k~bangsawanan Rangga."

"Kamu, kayu tangi, karena dahulu kamupintar memberikan nasi hat kepada raja, sekarang kamu boleh memakai gelar Demung."

"Kayu keladian sebagai fi)emang karena dahulu kamu pintar mengatur tata cara penobatan raja."

"Kayu kapundung sebagai Tumenggung karena dahulu kamu kokoh dalam pendirian dan pikiranmu suci."

"Kayu bengkel memakai gelar Prabekel (kepala desa) karena dahulu kamu pintar mengayomi rakyatmu."

\ "Kayu pul~t boleh memakai gelar Kelihan Banjar (kepala sun) karena dahulu kamu pintar menyimpulkan kata-kata."

"Kamu, kayu b~ni yang sedang berbuah, boleh memakai gelar Pecalang, karena kamu pintar mengalihkan perhatian orang."

"Anak-anak bangsawan dan keluarganya, Kasinoman, lurn Arah, dan seluruh rakyat yang sekarang berwujud kayu kalimanuh, kalian adalah abdi yang baik karena kalian tidctk pemah menolak perintah dan melaksanakan tugas dengan baik pula. Teruskanlah pengabdian kalian itu!"

Demikianlah, Empu Wita Darma memberi gelar kebangsa- · wanan kepada seluruh kayu yang ada di hutan lurang Melangit tersebut. Kayu-kayu itu sangat senang hatinya.

Mereka mengucapkan terima kasih kepada Empu Wita Danna yang telah menolong mereka. Selanjutnya, Empu Wita Darma dijamu dengan makanan yang lezat-Iezat dan suci. Setelah s~mua selesai bersantap, Empu Wita Darma kembali bersabda kepada para pengiringnya.

"Silakan dipukul pakai gada besi! Silakan dipukul pakai . palu besi! Silakan, silakan!" tantangnya. Keadaan hutan lanantaka itu menjadi hiruk pikuk. Semuanya gembira karena permohonan mereka berhasil. Prabu Partjwa tersenyum melihat ulah para pembantunya. Kini timbul keinginannya untuk memperluas kekuasaannya. Tiba-tiba Prabu Partiwa berkata lantang, memecah keramaian itu. "Hai, para prajurit, dengarkanlah kata-kataku. Dahulu' kita .. selalu dicaci maki, dikatakan banci, dikatakan tak punya nyali. ~ Kita tidak bisa membiarkan orang lain menginjak-injak harga diri kita tetus-menerus. Kita tidak bisa membiarkan orang lain memperkosa perempuan-perempuan kita. Kita harus membalas perbuatan mereka!" "Setuju ... !" teriak para prajurit. "Apakah kalian ingin hidup mewah?" tanya Sang Prabu. "Tentu, tentu, kami sudah cukup lama menderita," teriak yang lainnya. "Baiklah, aku akan memenuhi keinginan kalian, asal kalian juga mau memenuhi permintaanku!" "Katakanlah, Tuanku, katakanlah!" teriak para prajurit tidak sabaran. "Kamu akan kuberikan jabatan dan harta kekayaan yang melimpah!" " .' "Horeee ... ! "Tetapi, kalian harus mer;t~nuhi permintaanku!" 20

"Wahai, tuan-tuan yang terhormat, dengarkanlah nasihatku. Mulai sekarang kuperingatkan bahwa kayu-kayu yang berasal dari orangorang yang terkena penyakit cukil daki tidak boleh dipakai untuk persemayaman dewa-dewa. Kayu-kayu itu hanya bisa dipakai untuk bahan bangunan rumah. Apabila ada manusia yang berani melanggar petuahku ini, mereka akan terkutuk, mereka tidak akan' mendapatkan kebahagiaan. Mereka akan selalu kekurangan makan dan minum. Rumah mereka akan selalu dimasuki setan dan buta kala sehingga kehidupan . keluarga mereka akan menjadi kacau balau," sabda beliau.

"Kayu gampinis dan kayu bayur bisa dipakai di atas atau di bawah karena · kedua kayu itu tidak terK'ena malapetaka. Buah-buahnya suci. Oleh karena itu, buahnya bisa dipakai untuk pelengkap upacara pancayadnya. Demikianlah ku . peringatkan kepada kalian supaya tidak menggunakan kayukayu yang terkena malapetaka, seperti kayu yang menyembunyikan kulitnya, kayu yang berlubang, kayu yang hatinya borok karena kayu-kay.u itu mendatangkan malapetaka. Demikian pula, kalian tidak boleh memasang kasau te~at di mata kayu. Tiang tidak boleh terpasang atau menyangga l11-ata kayu yang melintang karena semua .itu tidak baik ~ntuk peru mahan. "

Setelah memberikan amanat k"epada .para· peQ:!pJl!lgnya, Empu Wita Danna melanjutkan tugas-tugasnya menyucikan seluruh tumbuhan yang ada di hutan Jurang Melangit, sesuai dengan perintah Dewa Brahma . .

"Mohon arnpun, wahai, Dewa Penyayang. Harnba bertapa dengan rnaksud rnernperoleh kesaktian yang akan harnba pakai untuk melawan rnusuh-rnusuh harnba. Oleh karena itu, harnba rnernohon kepadamu agar sudi menganugerahkan kesaktian. Agar dalam peperangan, harnba kebal terhadap segala rnacarn senjata," demikianlah permintaan Prabu Partiwa. Dewa Darma adalah dewa pemurah, pengasih, dan penyayang. Segala permintaan Prabu Partiwa itu dikabulkannya. "Baiklah, permintaan kalian kupenuhi. Kalian akan kebal terhadap segal a rnacam senjata sampai anak dan cucu kalian, tetapi kuperingatkan bahwa kalian tidak boleh lagi melakukan tapa seperti ini!1I Kemudian para petapa itu diperciki air suci oleh Dewa Darma. Seketika itu pula rnereka rnenjadi kebal terhadap segala macarn senjata. Setelah itu Dewa Darma menghilang I dari pandangan. "Hei, coba aku ditombak!" tantang seorang prajurit kepada ternannya. Prajurit itu ditornbak b~rkali-kali, tetapi sedikit pun kulitnya tidak tergores oleh senjata itu. "Ha, ha, ha, ha ... ! Aku kebal, aku kebal, ha ... ha ... ha ... !" gelak tawa rnereka. "Aku juga, nih ... , leherku boleh dipotong pakai pedang!" sahut yang lainnya. Seorang prajurit, yang kepalanya botak, menyodor-nyodor . I kan kepalanya kepada ternan-ternannya. 38 19

Tiba-tiba datanglah kayu cendana, kayu cempaka puti~, kayu cempaka kuning, kayu sari, dan kayu menyan menghadap sang pendeta.

"Duhai, Sang Pendeta Agung,- hamba menghaturkan sembah suJud. Hamba mohon maaf kepada Sang Pend eta karena berani menghadap Sang Pendeta!" kata kayu-kayu itu.

"Sembahmu kuterima! Katakanlah apa maksud kedatangan kalian menghadapku?"

"Mohon arnpun, Sang Pendeta, harnba adalah golongan kayu rnerik (harurn). Hamba sebagai wakil ternan-ternan hamba rnernohon anugerah Sang Pendeta untuk rnenyucikan kami agar segala dosa dan mala karni lebur semuanya!"

"Wahai, kayu rnerik, hal itu memang sudah rnenjadi tugas dan kewajibanku. Oleh karena itu, tunjukkanlah di · mana ternpat kalian berada. Aku akan segera datang ke sana!"

"Ya, Paduka yang rnulia! Tempat keluarga hamba di sebelah tirnur laut hutan ini. Sekarang harnba akan mengiringi Paduka ke temp at harnba," sahut kayu merik itu.

Dalarn peIjalanan, sang pendeta banyak bercerita kepada para pengiringnya. Tidak terasa, sarnpailah rornbongan itu di tempat yang dirnaksud. Ternpat itu adalah hutan yang banyak diturnbuhi pohon bunga dan kayu yang berbau harum. Di sanalah sang pendeta rnelakukan yoga sernadi sambil mengucapkan doa-doa yang utarna agar beliau berhasil rnenyucikan sernua kayu merik tersebut.

Kedatangan rombongan tersebut disambut gembira oleh kayu cendana, kayu . sari, kayu menyan, kayu pala, kayu cempaka putih, kayu cempaka kuning, kayu cemara, kayu damulir, waru lot, waru taluh, kwanditan, kajimas, bonisari, tanjung, nagasari, kayu piling, serta kayu-kayu yang berbun.ga harum. Semua kayu itu memohon air suci. Sang pendeta memerciki mereka satu persatu dan menganugerahkan air I kehidupan disertai dengan doa-doa.

membangun perkampungan dan kemudian berubah menjadi kerajaan kecil. Yudistira diberi nama Prabu Partiwa dan kelima pembantunya diangkatnya sebagai patih. Sebagai kerajaan keciJ, daerah lanantaka sering diserang oleh kerajaan lain. Prabu Partiwa selaJu tak berdaya menghadapi musuh sehingga sering mengungsi ke dalam hutan untuk menyelamatkan diri. Pada suatu hari di dalam hutan itu, Prabu Partiwa dan pengiringnya mengadakan tapa brata ·seIama 42 hari tanpa makan dan minum. Mereka memusatkan pikirannya kepada Dewa Darma agar mendapatkan kesaktian untuk dipakai melawan musuh-musuhnya. Pada saat itu keadaan di Darrnaloka sangat panas. Rumput-rumput, mata air, dan tumbuh-tumbuhan mengering. Para dewa kebingungan dan tidak tahu akan berbuat apa. Pada waktu itulah\ Dewa Darma turun dari singgasananya dan menyelidiki sebab-sebab Darmaloka kepanasan. Dewa Darma merenung sejenak. Pada saat itu dilihatnya para petapa sedang bertapa dengan kuat di bumi. Tapa itulah yang menyebabkan kahyangan menjadi panas. "Oh, ini penyebabnya!" bisiknya. "Tapa itu tidak boleh dibiarkan. Aku akan turun menanyakan maksud mereka," katanya lagi. Kemudian Dewa Darma turun ke bumi, ke tempat para petapa. "Hentikanlah tapa kalian! Aku Dewa Darma. Apa maksud kalian mengadakan tapa seberat ini?" tanya Dewa Darma yang memperlihatkan perwujudannya yang sangat gagah, gemerlapan, indah, dan bercahaya. 18 39

Tiba-tiba datanglah sang kala, hitam berkilat dan berwajah bengis, langsung menghadap sang pendeta. Kala itu memohon pembersihan. Permintaan kala itu dikabulkan. Setelah itu, Empu Wita Darma memberikan gelar kepada kayu-kayu merik tersebut.

"Wahai, kamu, kayu merik, aku memberikan anugerah kepada kamu semua, dengarkanJah baik-baik!" Sabda sang pendeta sakti.

"Kamu, kayu cendana dan kayu sari, kamu kuberikan geIar Brahmana Kemenuh. Kamu sebagai dewa dari semua kayu, terimalah anugerahku ini!" Kedua kayu itu menerima anugerah sang pendeta dengan senang hati. Demikian pula dengan kayu-kayu yang lain. Semuanya menerima anugerah sang pendeta ..

"Kayu cempaka putih dan kayu majagau, kuberikan geIar Brahmana Geniten!"

"Kayu cemara pandak dan cempaka kuning boleh memakai gelar Brahmana Manuaba.:'

"Damulir.; kwanditan, kajimas, bonisari, dan piling kumasukkan sebagai wangsa Brahmana Mas:"

"Kayu pala, kayu menyan, bintawas, gampinis, bayur, dan waru lot termasuk wangsa Brahmana Antapan."

Pada suatu ketika di taman Darmaloka, Yudlstira melihat sepasang kijang kencana yang sedang berkasih-kasihan. Kijang kencana itu adalah kendaraan istri Dewa Darma. Kijang itu dibunuhnya, dagingnya dimakan dan darahnya diminum. Setelah puas menikmati dagingkijang itu, Yudistira tidur-tiduran di taman. Dikisahkan, istri Dewa Darma hendak berpergian ke Taman Sri Wedari, untuk menjumpai Dewi Sri. Ia memanggilmanggil kijang kencananya, tetapi kijang kencana itu tidak muncuI-muncul juga. Dicarinya ke mana-mana, tetapi kijang itu tidak ditemukan juga. Akhirnya, ia menghadap Dewa Darma dan diberitahukannya bahwa kijang kencananya telah hilang. Dewa Darma dan istrinya mencari kijang kencana itu. Alangkah terkejutnya Dewa Darma ketika menemukan kijang itu telah mati dibunuh dan dagingnya dimakan oleh Yudistira. Seketika itu juga Dewa Darma marah. Yudistira dikutuknya agar menjelma menjadi manusia penghuni hutan Ianantaka di bumi. Saat itu juga Yudistira dilemparkan dari Darmaloka dengan lima orang pembantu dan beberapa pengiringnya, laki-laki dan perempuan. Melayang-layanglah Yudistira beserta pengiringnya itu daQ jatuh di hutan Ianantaka. Pada saat itu Yudistira tidak menyadari dirinya sebagai penjeImaan dewa. Ia merasakan dirinya hanya sebagai manusia biasa yang sedang menghadapi tantangan hidup di hutan Ianantaka yang penuh dengan binatang buas. Tetapi, di antara manusia-manMsia itu, Yudistiralah yang paling berkarisma sehingga ia diangkat sebagai pemimpin. Lama kelamaan kelompok itu berhasil 40 17

"Kayu kaliasem dan kayu tutup, walaupun perwujudan kalian seperti kala, kalian sudah kusudkan. Kalian boleh memakai gelar Brahmana Boda. Kamu boleh dipakai sebagai bangunan sud. Sebab, kala tidak jauh berbeda dengan dewa."

Setelah itu, sang pendeta menyampaikan amanat kepada para pengiringnya.

"Paman-paman yang terhormat, sekarang saya sampaikan bahwa say a telah memberikan anugerah kepada kayu bayur, kayu gampinis, dan kayu bintawas. Kayu-kayu itu bisa dipakai di mana saja. Bisa ditaruh di atas sebagai plafon rumah, ditempatkan di bawah untuk meja dan kursi,. atau temp at tidur. Kayu-kayu itu tidak memilih tempat sebab kayu-kayu itu sebeIumnya sangat hormat. Mereka teIah menghaturkan bungabunga kepadaku. Sudah sepatutnya aku memberikan tempat yang istimewa kepada mereka. Pemakainya tidak akan tertimpa malapetaka. "

Para pengiring itu mengingat baik-baik semua yang dikatakan oleh sang pendeta.

"Segala kayu yang berbau harum hanya boleh dipakai untuk bangunan suci dan tempat dewa-dewa. Apabila kalian bennaksud membuat perwujudan dewa, hendaknya kalian memakai kayu yang harum-harum itu. Hal ini harap diperhatikan baik-baik dan jangan sampai dilupakan!"

Selanjutnya sang empu mengupas arti masing-masing yang terkandung dalam nama-nama kayu merik tersebut. Para pengiring itu memperhatikan baik-baik.

I ' YudistitJa lalai dengan tugasnya di kahyangan. fa dikurut oleh Di!!-Wa Darma agar menjelma menjadi manusia di bumi un/uk menjalani hukuman. 16 41

Maharesi WitQ Darma sedang memberi/aJn amanat kepada masyarakilt un/uk memelihara pohon kilyu sebaik-baiknya agar lingkungan hidup kita terjaga kelestariannya. Orang yang lalai dengan amanat itu alean mentiapatkiln kesengsaraan.

"Kayu cendana itu adalah perwujudan Parama Siwa. Kayu majagau perwujudan Sadasiwa.· Kayu cempaka putih perwujudan Siwa Sejati. Sang Hyang Siwa tiga itu adalah asal semua kehidupan kayu. Siwa Tiga itulah sebagai sumber sabda, bayu, dan idep; api, air, dan angin. Kayu cempaka melambangkan sabda, majagau melambangkan bayu dan kayu cendana adalah idep. Cendana itu singkatannya adalah ca, ya'.'-g berarti 'mata' (caksu) dan juga disebut dengan surya. Sur itu berarti 'ruskala' dan ya. berarti 'sekala'. Cendana itu merupakan perwujudan dewa dalam kenyataan," kata sang pendeta.

3. KUTUKAN ROH YUDISTIRA Dahulu kala di Dannaloka, tersebutlah putra Dewa Danna, yang bemama Yudistira. Sesuai dengan putra dewa yang melaksanakan kedannaan, Yudistira tidak boleh melakukan tindak semena-mena terhadap makhluk lainnya. Yudistira selalu bertindak belas kasih, kasih sayang, pemurah, dan pemaaf. Tidak boleh melakukan tindak kekerasan, tidak membunuh, dan tidak boleh memakan makanan yang bemyawa. Dewa hanya boleh mengisap s.ari-sari tumbuhan. Pada suatu ketika, melayang-Iayanglah roh seorang kingkara yang telah dihukum oleh Dewa Yama, karena telah melakukan kesalahan di Yamaloka, dan merasuk ke dalam jiwa raga Yudistira. Ketika dimasuki oleh roh kingkaraitu, Yudistira tidak ingat lagi dengan dirinya sendiri. Matanya memancarkan sinar kemerah-merahan dan tidak lagi seperti sebelumnya, yang memancarkan sinar kelembutan, yang pada waktu itu bisa membuat setiap orang yang memandangnya akaQ. merasakan kedamaian. Kim, keadaannya berbalik. Tirilbul nafsunya untuk membunuh dan ingin selalu menyantap daging dan darah ·mentah. Demikianlah keadaan Yudistira. t " 42 15

"Majagau itu dibentuk oleh kata maja, yang berarti 'bayu'; ga berarti 'badan', dan u berarti 'Brahma. ' ,.J a-di, maiaga.u itu • OJ , . dilambangkan sebagai badan yang 'memiliki kekuatan Dewa Brahma." ' . \. . ' . '. .

"Cempaka kuning terdiri atas a ca; yang er rti 'cahaya .. \ . ~ , kewibawaan'; mpa beFarti 'empedu3; ..ka berart i. 'kawitan' (wit=asal mula); dan kUlling berarti kepanciaian. Ccmpaka kuning itu melambangkan pikiran yang tajam, lurus dan suci."

"Kayu borusari itu terdiri atas kata bo yang berarti 'bau yang harum'; ni berarti 'kemuliaan'; dan sari berarti 'badan' (sarira). Jadi, kayu ' 50nisari itu melambangkan badan yang harum yang mencirikan suatu kemuliaan."

Para pengiring itu sangat takjub akan kepandaian Empu Wita Danna dalam mengupas arti masing-masing kayu itu.

"Mohon ampun, Sang Pendeta, dapatkah Sang Pendeta menceritakan kepada' kami, dari mana sang pendeta memperoleh pengetahuan yang tinggi itu?"

"Wabai, para pengiring yang setia. Aku memperoleh pengetahuan itu karena anugerah Dewa Darma. Pad a waktu dabulu aku bersemadi dengan khusyuk, memohon kepada Dewa -Darma agar para dewa di surga masing-masing bersedia memberikan satu pobon kayu yang barum-harum yang tumbub di taman kahyangan untuk ditanam di bumi. Dewa Darma mengabulkan permintaanku itu. Sebelumnya aku bergelar Wiku Awirbuja. Setelab ditasbibkan oleb Dewa Darma, aku bergelar Wiku Wita Darma. Aku kemudian menjadi Brahmana Siwa dan Buda. Setelah ditasbihkan itu, barulah aku melihat para dewa turun dari kabyangan, masingmasing mereka membawa satu batang pohon kayu yang harumharum, antara lain Siwa Guru membawa kayu sari dan Siwa Tunggal membawa kayu piling. Itulab sebabnya, sekarang banyak terdapat kayu-kayu yang barum di bumi, terutama di negara lanantaka ini. Oleb karena itu, apabila kalian membuat tempat-tempat suci, pakailah kayu-kayu yang harum tersebut. langan lupa dengan petuabku ini!"

Setelah itu, keadaan kerajaan lanantaka benar-benar menyeramkan. Anjing-anjing terus-menerus melolong, angin berembus dengan kencang menerbangkan debu-debu yang disertai batu kerikil. Anjing berbunyi kambing, ayam berbunyi anjing, sapi dan kerbau tertawa terbahak-bahak, seperti suara manusia. Di mana-mana terlihat orang berjalan merangkak karena kakinya buntung, baik itu laki-Iaki, perempuan, orang · tua, anak-anak, maupun para remaja. Mereka merintih-rintih kesakitan dan meminta supaya cepat-cepat mati, tetapi tidak ada orang yang berani membunuh mereka. Keadaan itu benarbenar menyedihkan. Setiap hari ada saja yang meninggal di jalan, di rumah, atau di tegalan. Mayat-mayat itu bergelimpangan karena tidak ada yang bisa menguburkan mereka. Kemudian, mayat-mayat itu menjadi santapan burung gagak dan anjing hutan. Hantu-hantu berpesta pora merukmati daging manusia yang berserakan di mana-mana. 14

Para pengiring itu mendengarkan sebaik-baiknya petuab sang pendeta. Ketika mereka asyik berbincang-bincang, tiba-tiba datanglah kayu I Cempaka Wilis dengan tergopohgopob. Cempaka Wilis segera memohon air suci kepada sang · pendeta. Namun, permintaannya tidak dikabulkan oleb sang pendeta.

"Wabai, Cempaka Wilis, . kamu datang terlambat. Air suciku telab habis sebingga aku tidak bisa meruwatmu. Hal ini barangkali sudab ditakdirkan babwa kamu akan tetap menjadi kayu yang selalu datang terlambat. Barangkali bal itu disebabkan oleh kecurigaanmu yang berlebih-Iebihan terhadap orang lain sehingga pikiranmu menjadi kotor. Demikian pula sewaktu aku datang, kamu mencurigai aku dan menduga bahwa kedatanganku ke tempat ini hariya untu.k pamer kesaktian. Pikiranmu kotor karena kamu masih dalam cengkeraman but a kala. Kamu akan tetap kotor sampai akhir zaman. Dan sekarang, namamu kuganti menjadi kayu kasepan (kayu base) karena sering terlambat."

"Siapakah Anda, dan apa gerangan maksud kedatangan Anda ke sini?" tanya Dewa Darma. "Mohon ampun, Hyang Batara. Hamba bernama Patih Matuha. Hamba diutus oleh Prabu Partiwa untuk menghadap Batara. Hamba dititahkan memohon anugerah Batara agar sudi kiranya Batara memberikan hamba obat sebagai penawar sakit Prabu Partiwa beserta seluruh rakyat Janantaka, yang kini sedangmenderita penyakit ·cukil daki. Tolonglah, wahai, Dewa yang Pemurah!" demikianlah kata-kata Patih Matulla. Dewa Darma merenung sejenak. Setelah itu, Beliau bersabda lagi, "Wahai, Matuha, kali ini aku tidak lagi' menganugerahkan apa pun kepada Prabu Partiwa. Aku merasa berdosa telah . memberikan kesaktian kepada Prabu Partiwa. k' Tetnyata anugerahku iiu disalahgunakan. Bahkan, dipakai untuk melawan para dewa. Perbuatan Prabu Partiwa sudah melewati batas. Dosanya tak bisa diampuni. Wahai, Matuha, p·ulanglah! Sampaikari bahwa aku tidak bersedia membantu Prabu Partiwa. Tetapi, kuingatkan bahwa suatu ketika di Bali akan datang s~ ng empu mahasakti dari Jawadwipa yang akan menyelama'tkan kalian. Demikianlah, sabdaku!" Setelah berkata-kata seperti itu, Dewa Danna menghilang dan kembali ke Sunialoka. ~ Patih Matuha kembali ke Janantaka dengan perasaan hampa. Setelah , sampai di istana, semua perkataan Dewa Darma disampaikannya kepada Sang Prabu. Alangkah kecewanya ' . , Prabu Partiwa"'rhendengar perkataan Patih Matuha itu. "Agaknya, semua dewa tak menyukaiku lagi!" bisiknya dalam hati. 44 13 :.t.-CA.,\

Dalam sekejap kayu cempaka wilis berubah menjadi kayu base. Para pengiring yang menyaksikan peristiwa itu sangat ketakutan karena apa saja yang diucapkan oleh sal1g pendeta, seketika menjadi kenyataan. Sejak itu mereka bertambah honnat dan senantiasa meminta sang pendeta untuk memberikan ajaran-ajaran suci.

"Wahai, para pengiring, perlu kalian perhatikan bahwa kayu baseitu tidak boleh dipakai untuk tempat suci para dewa, lumbung, dapur, atau tempat tinggaL Apabila dipakai untuk bangunan suci, para dewa tidak berkenan tinggal di temp at itu. Apabila .dipakai untuk bangunan lumbung, Dewa Amerta akan melesat, pemiliknya selalu akan kekurangan makan dan minum. Demikian pula, apabila dipakai untuk bahan pangunan dapur, rumah, atau tempat tidur, pemiliknya tidak putusputusnya tertimpa penyakit dan tidak kunjung sembuh karena .' telah dimasuki buta kala. Kayu-kayu yang bisa dipakai untuk lumbung atau dapur adalah kayu slampitan, kayu sidem, kayu miying, kayu katekek, kayu juwet, dan kayu hendep. Kayu ~ayu itu adalah penjelmaan bidadari dan telah kusucikan!" Demikianlah tutur sang pendeta.

Selelah itu sang pendeta kedatangan lagi tujuh poh onkayu dan yang berwujud kala sebanyak empat pohon. Kayu-kayu itu memohon sang pendeta agar melenyapkan kekotoran batin mereka. Permintaan kayu-kayu itu dipenuhi oleh sang pendeta.

"Pulang sana, nanti saya da , tang_sendirian!" .katanya lagL Ketika ia keluar dari rudtahnya, di jalan ia dihadang oleh makhluk yang kepalanya dl bawah dan kakinya di atas. "Hai, Kala Sungsang, ¥' u jangan menghalangi kepergianku!" bentak dukun itu. "Gm, tidak bisa, /au harus dapat mengalahkan diriku1" geram raksasa itu. I'Atau, kau boleh pergi setelah aku memakan dirimu!" "Aah?" dukunitu bergidik dan berdiri bulu romanya. Kakinya gemetataft berhadapan dengan raksasa itu. "Gm, kau bi leh piIib, menyembuhkan raja itu atau kau mati. Gm...!" Jcita raksasa itu sambiI bergerak mendekati sang dukun. / "Bal'k, b%~1 a h. Aku pI'I'hI ... I . an...... III". Demiki nIah ke~daannya se~iap hari. Setiap ada dukun yang rb 'saha mep-yembuhkan sang raja: ia selalu diganggu oleb rak asa-raksasa itu. Peristiwa itu didengar pula oleh Sang Prabu. ~nyadari keadaan seperti itu, Prabu Partiwa segera meo/erintahkan seorang patihnya menghadap Dewa Danna di suyga meminta agar Dewa Danna bersedia memberikan obat u?tuk menyembuhkan penyakit yang diderita Prabu Partiwa , an seluruh pengikutnya. BerangkatIah Patih Matuha ke Sorgaloka. Tidak diceritakan dalam peIjalanannya, tibalah Patih Matuha di Darmaloka, tempat bersemayam Dewa Darma. 12

"Wahai, Sang Kala Catur, kamu yang tertua kuberi nama kayu kalikukum, yang kedua bemama kayu kalimoko, yang ketiga bemama kayu kaliampuak, dan yang terakhir bemama kayu kalicung!"

Setelah itu · sang pendeta berkata lagi kepada para pengiri ngn ya.

"Keempat kayu tadi dapat juga dipakai untuk bangunan lumbung atau dapur. Kayu itu bisa dibuat kasau dan pasak. Bisa juga dipakai untuk daul1 pintu, jajeneng, atau ulap-ulap. Pintu rumah yang terbuat dari kayu itu dapat berfungsi sebagai penolak kejabatan."

Sebabis memberikan wejangan kepada para pengiringnya, Empu Wita Darma didatangi lagi oleh sejumlah pohonpobonan yang berbunga harum. Pohon-pohon bunga itu, antara lain, pobon bunga kenanga (sandat), kamboj,il, canigara, bunga tigaron, kacita, kembang kuning, kemoning, tiga kancub, tampak bela, bunga katrangan, nagasari, jempiring, menub, pudaksari, pudak cinaga, pudak kJasa, bunga gambir, seruni, gumitir, bunga ratna, gadung melati, bunga siulan, kembang kerang, harum dalu, bunga tel eng, bayam agung, bunga sepatu merab, bermacam~macam bunga sepatu, mawar, bunga air gula, angsokawati, bunga sekandapa, soka natar, bunga asana, tangguli rum, tangguli gending, suda mala, hanya untuk menyerang Prabu Partiwa dan pengikutnya di keraja~n Janantaka. Demikianlah, virus-virus itu m\enyerbu kerajaan Janantaka. Kekuatan virus itu lebih dahsyat lagi karena ditambah dengan kekuatan Dewa Brahma yang rnemang ahli dalam menciptakan perryakit. Prabu Partiwa, para patih, d,an rakyatnya yang kebal terhadap segala macam senjata, akhin1ya tak berdaya menghadapi serangan culdl daki tersebut. Satu persatu anggota badan mereka rontok sedikit demi seldikit Prabu Partiwa sangat terkejut dengan penyakit aneh telrsebut. Jari-jad tangan dan kakinya rontok, kulit badannya mer'gelupas dan bersisik. Seluruh syaraf di badannya terasa matL Snatu ketika Prabu Paliiwa melihat rakyatnya yang hanya t\inggal badan, leher, atau kepalanya saja. Mereka meraung-raung merninta pertolongan agar Prabu Partiwa menyelamatkan mereka. Penyakit itu benar-benar mengerikan. Segala macam dukun dan tabib dikerahkan untuk menyembuhkan penyakit itu, tetapi tidak berhasil karen a belurn ditemukan obat penawamya" Penyakit itu disebut dengan penyakit "i1a". Prabu Partiwa benar-benar frustasi menghadapi penyakit aneh tersebuL Di samp'ing itu, Dewa Yama juga mengirimkan makhluk-makhluk halm~ yang menyeramkan untuk menghalang-halangi usaha para dukun mengobati rakyat lanantaka. Suatu ketika seorang dukun yang paling pintar di hcrajaan lanantaka dipanggil untuk mengobati raja, DUlkun itu sesumbar bahwa ia akan mampu menyembuhkan penyakit sang raja. "Ah, itu silt, penyakit yang ringan. Orang mati bisa saya hidupkan", katanya kepada seorang utusan. 46 11

Maharesi Wita Darma sedang memberikan wejangan kepada seluruh pohon kayu yang berbau harum, Mereka diberikan gelar, sesuai dengan lingkat kesuciannya.

cempaka gondrek, sunar malam, soga, bunga teratai, pelet sedangan, temen, andong, dan pohon bunga klasa rum.

Semua · pohon bunga. jtu meminta penyucian jasmani dan rohani kepada sang pendeta. Segala permintaan itu dikabulkan oleh beliau. Selanjutnya beliau memberikan wejangan kepada para penglflng.

"Pohon-pohon bunga yang telah kusucikan tadi dapat dipakai melengkapi upacara suci merias para dewa, pengantin, atau untuk merias para penari."

Setelah itu, tiba-tiba datanglah pohon bunga yang bernama I Jempiring Kecil. Pohon bunga itu memiliki adik yang bernama I Salikonta, I Jempiring Kecil menyuruh adiknya memohon penyuciaI). dari Empu Wita Darma, . tetapi I Salikonta menolak perintah kakaknya itu. Walaupun demikian, kakaknya tetap memaksa dan mendorong-dorong I Salikonta. Melihat tingkah laku kedua pohon itu, sang pendeta menjadi marah.

"Wahai, I Jempiring Kecil, janganlah kamu memaksa adikmu memohon air suci kepadaku. Permintaanmu itu tidak akan kukabulkart karena tidak datang dari hati nurarumu yang bersih dan suci. Mulai sekarang namamu tidak lagi I Jempiring Kecil, tetapi namamu yang baru adalah Tulud Nyuh karena perilakumu yang suka mendorong-dorong (tulud dorollg). Di samping itu, sari bungamu akan senantiasa dimakan ulat." .

Selanjutnya sang pendeta berkata-kata kepada I Salikonta. "Wahai, Sakjlonta, namamu tetap Salikonta karena perilakumu <Sl yang sangat aneh. Kamu terlalu banyak bicara dan takut

Prabu Partiwa dan pengikuLnya mendapat kutukan para dewa karena lalai mempelajari agama. Prabu Partiwa terserang penyakit lepra. Kedua Langan dnn kaki pengikutnya banyak yang bUnLung akibat penyakit itu. 10 kepadaku memohon air suci. Oleb karena perilakumu seperti itu, sari bungamu akan selalu dimakan oleh semut."

Akhimya, kama Dewa Siwa yang tak tersalurkan itu berceceran dan melayang-Iayang di angkasa. Benda itu bukan berbentuk anak, tetapi berbentuk butiran-butiran kecil. Makin lama, butiran itu semakin kecil dan tak terlihat oleh mata telanjang. Dewa Siwa memanggilpara dewa dan memperingatkan . mereka bahwa benda-benda kecil yang diembuskan angin di udara itu nanti akan menyusahkan para dewa karena benda-bend a itu berisi kutukan yang akan menyerang Prabu Partiwa beserta seluruh pengikutnya~ Benda-benda kecil yang tak terlihat itu diembuskan angin dan sampailah di bumi. Benda-benda itu menyerang apa saja sehingga binatang, tumbuh-tumbuhan, dan manusia perlahanlahan rontok dan kemudian mati . . Prabu Partiwa dan "Seluruh rakyat Janantaka terhindar dari serangan itu karena dilindungi oleh anugerah Dewa Darma. Melihat keadaan seperti itu, Dewa Brabma yang menciptakan segala yang ada di dunia menjadi kelabakan sebab semua yang diciptakannya musnah begitu saja. Demikian pula halnya Dewa Wisnu, selaku pemelihara duma, menjadi kalang kabut karena tidak ada yang dipelihara lagi. Semuanya musnah. Jika hal itu dibiarkan, tidak akan ada lagi kehidupan di duma. Tidak akan ada keseimbangan. Duma akan menjadi hancur. Akhirnya kedua dewa itu menghadap ' Dewa Siwa dan meminta agar Dewa Siwa berkenan mengendalikan mahluk ciptaannya itu. Kemudian ketiga dewa itu sepakat mengendalikan mahluk yang d'ibawa angin itu untuk menyerang korbannyt.l sesuai dengan perintah. Mahluk, ya,ng disebut dengan cukil daki (virus lepra) itu, diperintahkan 48 9

Alangkah terkejutnya kedua pohon bunga itu. Mereka tidak bisa berbuat apa-apa. Mereka menerima semua itu dengan pasrah. Mereka menyadari bahwa semua yang telah terjadi sudah merupakan takdir.

Setelah itu, sang pendeta berkata kepada para pengiringnya. "Wahai, para pengiring, perlu diingat untuk selama-lamanya bahwa pohon bunga tadi telah terkutuk. Oleh karena itu, mereka tidak bisa dipakai untuk upacara suci. Apabila ada manusia yang melanggar sabdaku ini, mereka akan terkena kutukan dari Hyang Maha Kuasa."

Kata-kata sang pendeta itu diperhatikan baik-baik oleh para pengiringnya. Tiba-tiba semua pohon kayu yang berada di hutan lurang Melangit itu menghadap sang pendeta.

"Wahai, Sang Pendeta! Hamba mohon, sudilah kiranya Sang Pendeta melepaskan kami dari penderitaan Illl. Kembalikanlah kami segera ke asal kami semula. Hukuman ini terlalu berat dan waktunya terlalu panjang. Kami mohon agar hukuman kami dikurangi!"

Sang Pendeta segera menyahut, "Wahai, segala pohon kayu! Aku tidak bisa membebaskan kalian dari hukuman karena aku tidak memiliki kekuatan untuk itu. Tetapi, aku telah mendapat pewisik bahwa kalian akan kembali ke kahyangan setelah zaman besi dan baja. Pada waktu itu, kamu telah beranak bercucu. Anak-anak dan cucumu itu akan diselamatkan oleh manusia yang bernama I Swarnangkara.

Orang itulah nanti yang akau menjaga hutan Jurang Melangit ini. Apabila kedua benda itu nanti menyentuhmu, maka benda-benda itu akan melepaskan rohmu dari badanmu dan secepatnya kamu akan kembali ke surgaloka, sesuai dengan asal perwujudarunu masing-masing."

sudah ingkar dengan tugasnya. Bahkan, ia dengan congkaknya melawan para dewa dan ia bennaksud pula menyerang kahyangan". Pemyataan Batara Narada itu diiyakan pula oleh dewa-dewa lainnya. Para Dewa menuntut agar Dewa Siwa segera mengambil tindakan tegas. Siwa, dewa bennata tiga, melihat kejadian di bumi itu dengan sangat jijik."Perilaku rakyat Janantaka itu membuat Dewa Siwa sangat sedih. Menurut Dewa Siwa, perbuatan manusia seperti itu tidak bisa dibiarkan begitu saja karena akan dapat mengotori tiga alam ini. Oleh karena itu, Dewa Siwa berniat membasmi seluruh rakyat Janantaka. Niat itu kemudian disampaikannya kepada istrinya, Dewa Uma. "Istriku, di bumi terjadi kekotoran yang sangat menjijikkan karena perilaku manusia bumi yang telah menyimpa,ng dari ajarannya. Aku khawatir, perbuatan kotor manusia itu akan mencemari jagat raya, termasuk Siwaloka ini. Itulah sebabnya, aku bennaksud memusnahkan mereka. Oleh karena tidak ada kekuatan yang mampu mengalahkan anugerah Dewa Danna kepada Prabu Partiwa, terlebih dahulu kita melahirkan anak laki-laki. Di dalam jiwa dan raga anak itu harus diembuskan kekuatan yang dahsyat. Selanjutnya anak itu diturunkan ke bumi untuk melawan kekuatan Prabu Partiwa". Kata-kata Dewa Siwa itu diucapkan dengan penuh kemarahan dan kebencian. Dewa Siwa ingin segera melaksanakan niatnya itu. Napasnya mendengus-dengus, didekatinya Dewi Urna dengan nafsu berahi yang membara. Dewi Uma menolak pennintaan Dewa Siwa yang . disertai kemarahan dan kebencian itu . . 8

Demikianlah Empu Wita Danna melaksanakan tugasnya di hutan Jurang Melangit. Banyak cobaan yang menghadang beliau, tetapi semuanya itu dapat diatasi dengan baik. Beliau terpaksa bertindak tegas terhadap segala tingkah laku yang menyimpang, agar sifat-sifat yang . tidak baik itu tidak terus berkembang. Setelah itu, beliau kembali ke pertapaan di Silayukti, untuk selanjutnya meneruskan perjalanannya ke Gunung Semeru di Jawa Timur. Sesampainya di Gunung Semeru, beliau terus ' memuja Hyang Mahakuasa dan memohon keselamatan dunia serta seluruh isinya agar senantiasa dalam keadaan damai dan sejahtera.

Seorang pengiring Empu Wita Danna yang tinggal di Silayukti menulis semua peristiwa itu sewaktu mengikuti tugas-tugas sang empu ketika berada di hutan Jurang Melangit.

5. KlSAH I SWARNANGKARA 2. KUTUKAN PARADEWA I { j Di kahyangan, Dewa Siwa sedang mengumpulkan para dewa dan para maharesi. Mereka membicarakan keadaan kahyangan yang akhir-akhir ini semakin panas. Dalam pertemuan itu hadir, antara lain, Dewa Brahma, Dewa Wisnu, Dewa Indra, Batara Narada, dan Dewa Yama. "Paman Batara Narada, dapatkah Paman menceritakan keadaan di bumi saat ini. Mengapa Kahyangan semakin panas. Demikian pula, buah Makuta Dewa di Siwaloka dimakan ulat. Hal itu sebagai pertanda bahwa terjadi kekotoran di bumi," tanya Dewa Siwa. "Benar, seperti dugaan Ananda. Di bumi saat ini terjadi kekacauan. Gunung api meletus di mana-mana. Gempa bumi, badai, hujan, angin, banjir, dan tana~ longsor terjadi setiap saat. Peristiwa alam itu rnempenganihi perilaku manusia dan secara tidak langsung berdampak pula dengan keadaan di Siwaloka. Para dewa telah berusaha mengatasi keadaan itu, tetapi tidak berhasil. Terlebih lagi, Prabu Partiwa di negara Janantaka, yang diharapkan sebagai pengayom jagat, temyata 7 50

Sesuai dengan amanat ya~~ disampaikan oleh Empu Wita Darma, kayu nangka itu kemudian menjadi raja di hutan Jurang Melangit. Pemerintahannya sangat baik. Pohon-pohon kayu menempati daerah yang sudah ditentukan. Misalnya, tanaman yang tahan terhadap air ditempatkan di daerah berair atau di rawa-rawa. Demikian pula, tanaman yang mampu hidup di daerah kering ditempatkan di daerah kering. Pokoknya segala tanaman yang ada di hutan Jurang Melangit tempatnya sangat teratur sehingga pohon-pohon itu dapat hidup subur dan menghasilkan buah atau biji-bijian yang sangat baik pula.

Keadaan hutan yang asri itu dilengkapi dengan hadimya berbagai jenis binatang liar seperti harimau, kambing hutan, ayam hutan, monyet, dan berjenis-jenis burung yang beraneka warna. Agar hutan itu tidak dirusak oleh manusia, raja nangka rnernerintahkan pohon petung tumbuh di pinggir hutan sebagai benteng pertahanan. Pohon-pohon petung itu juga dilengkapi dengan pohon-pohon yang berduri atau pohon yang berdaun gatal. Jika dilihat dari luar, hutan Jurang Meiangit itu kelihatan angker sekali. Oleh karena itu, manusia tidak ada yang berani memasuki hutan itu.

"Apakah hamba dapat bagian seorang bidadari yang cantik?" tanya seorang abdi. · "Soleh, boleh! Kamu akan kuberikan seorang bidadari yang.. , paling ... yang paling jelek! Ha, ha, ha ... ! Kamu tidak boleh ' memiliki istri yang cantik. Hanya raja yang boleh memiliki istri yang banyak dan yang cantik-cantik. Kamu rakyat kecil, puah!" bentaknya. Prabu Partiwa benar-benar mabuk, mabuk karena kekuasaan dan mabuk kesaktian. Demikian pula dengan para pengikut dan seluruh rakyatnya. Kebesaran dan keagungan, yang sebeIumnya dipuja-puja oleh kerajaan-kerajaan lain, kini berubah menjadi kebencian. Mereka mencoba menyerang kerajaan Janantaka, tetapi mereka masih taku·t karena Prabu Partiwa dan para patihnya yang terkenal sakti itu masih hidup. Pernah sebuah kerajaan lain berusaha menyerang kerajaan Janantaka, tetapi serangan itu tidak berhasil. Bahkan, kerajaan itu berbalik dapat dihancurkan.' ::;," • c ", 6 51

Kehidupan kayu-kayu di hutan Jurang Melangit sangat tenteram dan damai. Keadaan itu berIangsung berabad-abad lamanya, tanpa pernah diusik oleh manusia. Ketika itu, tersebutIah seorang yatim piatu bemama I Swamangkara. Ia tinggal di pinggir hutan itu. Pekerjaannya sehari-hari hanyalah berjualan kayu bakar. Hanya' pekerjaan itulah yang dapat ia lakukan. Hasil berjualan kayu bakar itu, ia pergunakan untuk memenuhi kehidupannya sehari-hari. Kayu bakar itu ia cari di hutan. Ia . tidak..berani menebang kayu yang masih hidup. Ia hanya memungut ranting-ranting yang kering saja. Menurut pikirannya, apabila kayu-kayu itu ditebang, lama kelamaan pohon-pohon kayu yang ada di hutan itu akan habis. Tanah akan menjadigersang, tentu saja ia tidak bisa mencari kayu bakar lagi. Berdasarkan pikiran itu, I Swamangkara merawat dan menjaga hutan itu sebaik-baiknya. Apabila ia menemukan pohon yang mati, di tempat itu ditanaminya kembali dengan pohon yang baru. Begitu seterusnya sehingga hutan Jurang Melangit tersebut lestari. Di samping itu, ia juga melarang orang-orang menebang pohon atau berburu binatang sehingga semua binatang yang ada di hutan itu bisa hidup bebas dan tenang oerkat penjagaannya.

Setelah mengumpulkan kayu , bakar sebanyak dua ikat, kayu itu dipikulnya dan langsung dibawa pulang. Di dalam perjalanan, tiba-tiba tiang pemikul itu patah. I Swarnangkara tampak kebingungan mencari penggantinya sebab pada waktu itu ia tidak membawa kampak untuk memotong kayu. Kemudian ia beIjalan-jalan di dalam hutan itu dengan harapan me~dapatkan pengganti. Setelah lama berkeliling, akhimya ia menemukan sebuah gubuk. "Apakah aku tersesat? Sepengetahuanku tidak pemah ada gubuk dalam hutan ini!" bisiknya dalam hati. Walaupun demikian, ia sangat gembira karena akan bertemudengan penghuni gubuk yang bisa dipinjami kampak.

menyempal, saling menombak, saling mengadu kekebalan. Banyak korban jatuh di kedua belah pihak, tetapi pihak para dewa mengalami kekalahan yang lebih besar. Setelah perang berlangsung cukup lama, para dewa mengundurkan diri karena tidak mampu menghadapi pasukan Janantaka yang sangai hebat. Pasukan Janantaka bersorak-sorai sambil memaki-I11:aki para dewa yang mengundurkan diri itu. Setelah itu, Prabu Partiwa dan segenap abdinya mengadakan pesta pora setiap hari dan bermabuk-mabukan. Mereka merayakan kemenangan itu dengan sangat meriah sehingga mereka lupa dengan segala tugas yang mereka emban. Melihat keadaan seperti itu, rakyat Janantaka ,semakin acuh ta,k acuh saja dengan lingkungan sekitamya. Mereka membiarkan saja semua perbuatan tidak bermoral, seperti main judi, perampokan, pemerkosaan, dan pembunuhan. Perbuatan tidak bermoral itu semakin lama semakin merajalela. Kerajaan Janantaka yang besar itu kini menjadi kacau balau. "Sudahlah, Painan, mari kita minum. Kita puaskan -diri kita. Dewa-dewa sudah pergi. Mereka sudah kukalahkan. Tak ada yang perIu ditakutkan lagi. Kita bebas. Kita bebas. Ha, ha, ha ... ! Ayo, tambah lagi ... ! Mari kita minum!" Prabu Partiwa sudah mabuk berat, omongannya kacau. "Tidak ada kemenangan yang lebih besar daripada mengalahkan para dewa. Brahma, Wisnu, Indra, dan Yama, tak ada artinya lagi. Bila perIu, kahyangan kuhancurkan. Kukawini semua bidadari yang cantik-cantik. Ha, ha, ha, ha ... ! Yang cantik-cantik ... ! Ha, ha, ha, ha ... ! 52 5

"Permisi Jero, siapakah yang berada di dalam?" Sapanya penuh hormat, tetapi tidak ada sahutan dari dalam. Selanjutnya, I Swamangkara memberanikan diri membuka pintu. Suara pintu itu berderit-derit karena terlalu reyot dan Iapuk. Ia melangkah memasuki ruang dalam dan menuju ruang dapur. Astaga! Di dapur itu ia melihat seorang tua keriput dan bongkok sedang sibuk meniup api di tungku pemasak.

"Permisi, Jero!" sapanya hati-hati supaya tidak mengejutkan orang tua itu. Setelah mendengar ada orang yang menyapa, orang tua keriput itu membalikkan badannya tertatih-tatih. Sorot matanya sangat tajam. Mulutnya beriepotan air merah bekas kunyahan pinang sirih. Orang tua itu kemudian mendekati I Swamangkara dengan susah payah. Jalannya tertatih-tatih.

"Kau periu apa ki sanak?" suaranya serak, berat, dan berwibawa.

"Oh, maafkan saya, Nek. Saya ditimpa kemalangan. Pemikul kayu bakar saya patah. Saya telah berusaha mencari penggantinya. Kebetulan saya telah menemukan batang kayu kering di sebelah ini, tetapi saya tidak membawa kampak untuk memotongnya. Oleh karena itu, saya bermaksud meminjam kampak Nenek!"

"Baiklab, kampak ini kuberikan. Tetapi, ingat, kau harus segera mengembalikaIUlya sebab inilah kampakku satu-satunya," kata orang tua itu.

I Swarnangkara segera menerima kampak itu dan langsung membuat baban pemikul. Setelah itu, ia segera mengembalikan kampak itu kepada pemiliknya.

Orang tua itu tertawa terkekeh-kekeh ketika I Swamartgkara mengembalikan kampaknya .

"Terima kasib, Anak Muda. Kaulah satu-satunya orang yang telah mengembalikan kampakku. Sebelumnya, banyak orang datang ke sini meminjam kampak, tetapi !idak pemah mengembalikannya. Aku, sebagai orang tua, tentu tidak mampu mengejar mereka. Nah, atas kejujuranmu itu, aku menghadiahkan sesuatu kepadamu. Terimalah bungkusan ini dan~ taruhlah nanti di atas tempat tidurmu. Niscaya, apa yang kauinginkan akan terkabulkan," kata orang tua itu .

Setelab memberikan bungkusan itu, tiba-tiba orang tua tersebut menghilang. I Swamangkara tidak peduli dengan menghilangnya orang tua mi.sterius itu. Sebab, ia sudah sering mengalami peristiwa yang aneh-aneh di hutan itu. Sekarang, yang ada di dalam pikirannya adalah segera pulang membawa kayu bakar itu dan menjualnya.

Tidak diceritakan dalam perjalanan, I Swamangkara telah tiba di rumahnya. Bungkusan orang tua itu diletakkannya di atas tempat tidumya. Saat itu. hari sudah malam, I

Prabu Partiwa memerintahkan rakyatnya agar menyembah dirinya. Rakyat dilarang bersembahyang di pura. Tempat-tempat sud itu diJulncurkannya. 4 53

Swamangkara segera tidur. Pada malam itu ia bermimpi yang sangat indah. Seolah-olah ia menjadi raja yang di!ayani oleh bidadari. Ia sangat bahagia, tetapi keb_ahagiaan itu tidak berlangsung lam<\ karena tiba-tiba muncul raksasa ganas menghancurkan kerajaannya. I Swamangkara sangat ketakutan. Ia segera bangun gelagapan. Sambi! mengusapusap matanya, ia mengingat-ingat peristiwa yang terjadi dalam mimpinya.

"Hai, dengarkan semua! Sekali lagi kuperingatkan bahwa kalian tidak boleh lagi bersembahyang di pura. Kini di pura sudah tidak ada lagi dewa-dewa. Mereka telah kutaklukkan. Akulah dewa sesunggubnya, akulah penguasa jagat raya, akulah yang patut kalian sembah, diberi sesajen, dan dipuja-. puja setiap hari. Barang siapa yang berani lagi melanggar perintahku, akan kuberikan hukuman yang sangat berat." Tiba-tiba Prabu Partiwa mengambil salah seorang rakyatnya, pedangnya melayangdan "des", bad an orang itu menggelepargelepar, lehemya putus dan kepalanya menggelinding di tanah. Prabu Partiwa tertawa terbahak-bahak menyeramkan, kemudian pergi meninggalkan tempat itu. Rakyatnya menjerit-jerit ketakutan saat menyaksikan peristiwa sadis itu. Akhimya, rakyat kembali ke rumah masing-masing dengan muka yang murung karena menyimpan kesedihan yang sangat dalam. Semenjak itu, seluruh rakyat tidak berani lagi bersembahyang ke pura. Mereka tidak lagi menghaturkan sesajen. Setiap hari mereka sibuk melayani kebutuhan rajanya. Seluruh tempat suci ditinggalkan dan ditelantarkan sehingga robdh dan berantakan. Dewa-dewa di kahyangan sangat marah melihat perlakuan rakyat lanantaka terhadap pemujaan itu. Kemudian para dewa itu beramai-ramai menyerang kerajaan lanantaka dari segala penjuru. Pasukan para dewa. dipimpin oleh Dewa Indra, sedangkan pasukan kerajaan 1 anantaka langsung dipimpin oleh Prabu Partiwa. Kemudian terjadilah pertempuran yang sangat hebat. Kedua belah pihak mengadu kekuatan, saling 3

"Syukur, itu cuma mimpi. Tapi, lho, apa ini?" la merabaraba tempat tidurnya. Ia menemukan dua keping uang emas yang berkilauan, tetapi ia tidak peduli. la segera mengambil selimutnya dan tidur kembali. Esoknya uang itu dibawanya ke pasar.

"Apakah saya bisa membayar utang saya dengan ini?" katanya sambil menyerahkan sekeping uang emas.

"Oh, bisa, bisa!" jawab pedagang itu dengan pandangan yang rakus.

"Utangmu sudah lunas. Sekarang aku memberimu pakaian cuma-cuma. Ambillah, yang mana kau suka!" kata pedagang itu seolah-olah berbaik hati. Padahal satu keping uang emas itu dapat membeli semua barang-barang yang ada di pasar itu.

Setiap pagi, setelah bangun dari tempat tidumya, I Swarnangkara selalu mendapat~an dua keping uang emas. Peristiwa itu berlangsung terus-menerus sehingga I Swamangkara menjadi kaya raya di daerahnya. Rumahnya besar, lengkap dengan perabotannya. Ia bisa membeli apa saja berkat uangnya itu.

"Saya sudah bosan hidup miskin. Kini saatnya saya menikmati hidup ini sepuas-puasnya."

I' Kemudian ia sering mengundang penduduk kampung itu fr berpesta pora, bersenang-senang, menghabis-habiskan uangnya, dan melupakan tugasnya menjaga hutan. Semenjak itu orang-orang di sekitamy a mulai menggunjingkan kekayaan I Swarnangkara.

Prabu Partiwa m emerintab kerajaan Janantaka dengan tangan besi. Barang siapa yang berani menentang keinginan raja, tak segan-segan raja sendiri yang mengbukum orang itu. Ada yang langsung disiksa, dijebloskan ke dalam penjara, dibuang ke laut, atau dibunuh saat itu juga. Tingkah laku Prabu . Partiwa yang sewenang-wenang itu menyebabkan seluruh rakyat Janantaka menjadi ketakutan. Rakyat tidak tenang bekeIja dan tidak berani menyampaikan pendapat. Mereka menjadi serba salah. Bermaksud menyampaikan pendapat yang baik ternyata mendapat tanggapan yang keliru dari rajanya. DemikianJah, setiap saat rakyat dikungkung oleh ketakutan dan kecemasan. Pada suatu hari rakyat berbondong-bondong pergi ke pura . . Mereka bermaksud memohon periindungan dari Hyang Widhi agar mereka terlepas dari cengkeraman keangkaramurkaan rajanya. Peristiwa itu diketahui oleh para patib dan mereka segera melaporkannya kepada Prabu Partiwa. "Pakulun Sang Prabu, hamba telah melihat rakyat berbondong-bondong pergi ke pura. Mereka tidak mengindahkan titah Sang Prabu. Mereka tidak mau lagi menyembah Sang Prabu. Mereka telah membangkang dan· patut dihukum." Alangkah geramnya Prabu Partiwa mendengar laporan dari para patihnya itu. Kemudian, Prabu Partiwa memerintahkan para patihnya untuk menggiring rakyat itu ke alun-alun istana. Mereka . disiksa satu persatu. J erit tangis mereka terdengar sangat memilukan. Setelah puas menyiksa rakyatnya itu, Prabu Partiwa berkata dengan lantang. 2 55

"Dari mana, sih, ia mendapatkan kekayaan sebanyak itu?" tanya seseorang penuh selidik.

"Entahlah, mungkin warisan dari orang tuanya!" sahut seseorang.

"Kamu ,goblok! Tahu, nggak, I Swamangkara itu yatim piatu. Orang tuanya miskin. Aku kenai mereka sebelum I Swamangkara lahir. 1a tidak memiliki warisan apa-apa, tetapi aku curiga. Sebelum ini, I Swamangkara sering pergi ke hutan. 1a melarang orang-orang memasuki hutan itu. Apakah tidak mungkin di hutan itu tersimpan harta karun?" kata seseorang yang kepalanya kecil dan perutnya gendut. Perkataan orang itu menarik perhatian orang-orang di sekitamya. Orang-orang itu mulai mendekat. Mereka berbisik-bisik, "Mungkin saja!"

Berita tentang hutan Jurang Melangit yang menyimpan harta karun cepat tersebar. Setelah itu, orang-orang kampung, baik tua maupun muda, laki-Iaki dan perempuan, berbondongbondong pergi ke hutan itu. Ada yang membawa kampak, linggis, gergaji, cangkul, dan lain sebagainya. Mereka mulai membongkar hutan. Tebing-tebing digali. Kayu-kayu yang besar-besar ditebang. Kayu nangka, sebagai raja dan semua kayu, tidak berdaya menghadapi orang-orang yang sedang beringas mencari harta karun. Pada waktu itulah, kayu-kayu penjelmaan para dewa itu habis dibabat. Roh-roh. kayu itu

1. PEMERINTAHAN PRABU PARTIWA Pada zaman dahulu, di Bali, tersebutlah kerajaan yang bemama lanantaka. Kerajaan itu merupakan kerajaan besar, yang meliputi daerah yang cukup luas dan terdiri atas wilayah Kediri di lawa Timur, Lombok, Sumbawa, pulau-pulau . di sebelah utara Madura,semenanjung Sulawesi Selatan dan Tenggara, dan daerah Bali. Kerajaan itu diperintah oleh seorang raja mahasakti yang bemama Prabu Partiwa. Kesaktian Prabu Partiwa ini sudah tersohor ke mana-mana sehingga raja-raja di sekitamya takluk kepadanya. Bahkan, para dewa di kahyangan enggan berhadapan dengan Prabu Partiwa. Prabu Partiwa memiliki patih, yang sakti mandraguna, sebanyak lima orang, yaitu Patih Matuha, Patih Rangga, Patih Tumenggung, Patih Arya, dan Patih Kadehan. Mereka ditempatkan di lima penjuru mata angin, di utara, timur, selatan, barat, dan di pusat kerajaan. Setiap patih dibantu oleh seorang punggawa, manca, prabekel, pacalang, kelihan banjar, dan kesinoman. Pembantu-pembantu itulah yang setiap saat bertugas melaporkan situasi kerajaan kepada atasannya. 56 1

l Swarnangkara meniknwti kekayaannya dengan berpesta pora. fa sudah Lupa dengan tugas utamanya menjaga hUlan.fa . bermabuJc·mnblllazn .menikmati kekayaannya yang meLimpair ruah.

kemudian beterbangan ke angkasa, kembali k e S ang Pencipta. Mereka teIah terbebas dari hukuman. ,

Kayu-kayu itu bergelimpangan tidak karuan. Orang-orang kampung telahmerusak hutan dengan semena-mena. Mereka terusmenggali seluruh areal hutan itu, tetapi harta karun yang mereka harapkan tidak berhasil mereka temukan.

Sebagai pelampias rasa kekecewaan, kayu-kayu yang besar-besar itu mereka angkut ke kota dan dijual dengan harga murah. Semua ' binatang hutan ditangkapi atau dibunuh. Sekejap saja, hutan Jurang Melangit yang terkenal angker itu berubah menjadi gundul. Sejak saat itu tidak pemah terdengar lagi kicauan butung, teriakan binatang liar, atau dengungan kumbang. Demikian pula semerbak harum bunga-bunga hutan tidak pemah tercium lagi. Hutan itu, tiba-tiba menjadi gersang dan tandus.

Sementara itu, I Swamangkara sedang mabuk menikmati kekayaannya. Ia sudah lupa segala-galanya, tennasuk menjaga hutan. Suatu ketika, bencana alam datang, dengan tiba-tiba. Hujan turun sangat deras di daerah pegunungan dan menghanyutkan humus, ranting kayu, dan batu-batuan. Kemudian teIjadilah banjir yang sangat dahsyat menuruni lereng pegunungan. Suaranya bergemuruh menghanyutkan desa-desa yang dilaluinya. Rumah I Swamangkara juga tidak luput dari amukan banjir lumpur itu sehingga menghanyutkan semua kekayaannya, tetapi I Swamangkara berhasil menyelamatkan dirinya.

I Swamangkara tidak mempunyai apa-apa lagi. Ia kembali hidup miskin, seperti semula. Suatu ketika ia pergi ke hutan mencari kayu bakar. AJangkah terkejutnya ia ketika melihat hutan jurang Melangit itu hancur lebur. la terduduk lemas, air matanya meleleh. Raut mukanya membayangkan kesedihan yang dalam. Setelah itu ia berteriak-teriak seperti orang gila. la memukul-mukul kepalanya dan tidak henti DAFTARISI hentinya menyesali dirinya yang lalai.

Tiba-tiba muncullah orang tua yang dahtrlu pemah dipinjami Halaman KATA PENGANTAR III DAFTAR lSI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . v 1. Pemerintaban Prabu Partiwa ...... . ... . ....... . 1 2. Kutukan Para Dewa .. . ...................... . 7 "Tanami kembali tanab-tanab ini. Rawatlah tumbub 3. Kutukan Roh Yudistira ..... . ...... . ......... . 15 tumbuban itu sebaik-baiknya!" 4. Kisah Sang Wita Darma dan Silsilab Pobon Kayu .. 25 5. Kisab I Swarnangkara ........ . ... . ....... . .. . 50 6. Di Rumab Kakek ....... . . . ..... . .. . ........ . 60 58 v

kampak. Orang tua itu tertaw-a: terkekeh-kekeh sampai ter kencing-kencing di hadapan I Swamangkara. Setelah puas tertawa, orang tua itu lalu menyerahkan bermacam-macam bibit pobon kayu.

Setelab itu, orang tua tersebut mengbilang (Iari pandangan I Swamangkara.

Agung Gede Dendi, dalam bahasa Bali. Kepada Dra. Atika Sja'rani (Pemimpin Bagian Proyek), Drs. Muhammad Jaruki (Sekretaris Bagian Proyek), Ciptodigiyarto (Bendahara Bagian Proyek), serta Sujatmo, Sunarto Rudy, Budiyono, Suyitno, dan Ahmad Lesteluhu (Staf Bagian Proyek), saya ucapkan terima kasih atas usaha: dan jerih payah mereka dalam menyiapkan naskah buku ini. Ucapan terima kasih saya tujukanjuga kepada ·Dra. Erwina Burhanuddin, M.Hum. sebagai penyunting dan Sdr. Yongki sebagai ilustrator buku ini. Mudah-mudahan buku ini dapat dinianfaatkan dengan sebaikbaiknya oleh para pembaca. Jakarta, Januari 1997 Kepala Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Dr. Hasan Alwi I S9 iv

Tanah longsor, batu-liaiUan, pohon-pohon bertumbangan dibawa banjir akibat hutan-hutan di pegunungan dibabat habis. Banjir bandang menghanyutlam segalanya dan menerjang segala yang dl}'umpamya. Rumah penduduk lIaneur, man usia dan hewan tenggelam dibawa arus yang dilhsyat.

6. DI RUMAH KAKEK

"Kek, apakah kita tidak boleh menebang pohon kayu sembarangan?"

KATAPENGANTAR Pelestarian sastra daerah perlu dilakukan karen a di dalam sastra daerah terkandung warisan budaya nenek moyang bangsa Indonesia yang sangat tinggi nilainya. Upaya pelestarian itu bukan hanya akan memperluas wawasan kita terhadapsastra dan budaya , masyarakat daerah yang bersangkutan, melairikan juga. akan memperkaya khasanah sastra dan budaya Indonesi a. Dengan demikiari, upaya yang dilakukan itu dapat dipandang sebagai dialog antarbudaya dan antardaerah yang memungkinkan sastra daerah berfungsi · sebagai salah satu alat bantu dalam usaha mewujudkan manusia yang berwawasan keindonesiaan. ~ehubungan denglin hal itu, sangat tepat kiranya usaha Departemen Pendidikan daD Kebudayaan, melalui Bagian Proyek Pembinaan Buku Sastra Indonesia dan Daerah":lakarta, menerbitkan buku sastra anak-aIiak yang bersumber pada sastra daerah. Cerita yang dapat membangkitkan kreativitas atau yang mengandung nilai-nilai luhur tentang semangat kepahlawanan perlu dibaca dan diketahui secara meluas oleh anak-anak agar mereka dapat menjadikannya sebagai sesuatu yang perlu diteladani. Buku Aji lanantaka Cerita Pohon Kayu di Bali ini bersumber pada Naskah Lontar Aji lanantaka, koleksi Anak ---, "~r pustak ;Jln"us.,tPrmbir" ,::.~. "·"11 ./\ ~r3' ' o. KlIsi(j"~.i If-"(-J'r Isq8 ..qIll>: .IJ 1? . Vl. 60 iii

"Tidak, dong! Sebab, menurut kepercayaan di Bali, setiap pohon ka~u itu memiliki roh, kedudukan, dan fungsi . masing-masing. Mereka tidak berani menebang pohon kayu sembarangan. Jika kayu-kayu itu dipakai untuk . bahan perumahan atau bangunan suci, terlebih dahulu diseleksi, dilihat jenisnya, u~ianya dan hari baik untuk menebangnya."

"Jadi, tidak boleh, dong, menebang kayu setiap hari!"

"Mengapa, Kek?"

"Jelas tidak!"

"Jika salah menebang pohon atau memakai kayu yang tidak sesuai dengan 'keperluan akan berakibat fatal bagi yang bersangkutan. Misalnya, bisa terkena penyakit gila, kena pemali, atau sakit terus-menerus dan tidak dapat diobati. Kepercayaan itu masih kuat di BaIi!"

"Kalau demikian, ngeri dong, Kek?"

"Ya! Itulah sebabnya, orang-orang Bali memberi bentuk penghormatan terhadap segala jenis pohon kayu. Tradisi penghormatan kayu itu dilaksanakan setiap 210 hari sekali atau enam bulan menurut kalender Bali. Mereka mengadakan upacara seIamatan yang disebut dengan "Tumpek Bubuh" atau "Tumpek Wariga". Upacara itu dimaksudkan untuk melestarikan lingkungan agar pohon-pohon kayu itu dapat hidup dengan baik sehingga pada saatnya dapat dipakai sesuai dengan kebutuhan. Kayu-kayu ito sangat berguna bagi kehidupan kita. Oleh karena itu, perlu dipe1ihara sebaik-baiknya. Lho! Kok, tertidur?" kata kakek itu.

~~ ~~-----=----=-.;-1 BAGIAN PROYEK PEMBINAAN BUKU S.ASTRA INDONESIA DAN DAERAH-JAKARTA TAHUN 1996/1997 PUSAT PEMBINAAN DAN PENGEMBANGAN BAHASA DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN Pemimpin Bagian Proyek : Dra Atika Sja'rani Bendahara Bagian Proyek : Ciptodigiyarto Sekretaris Bagian Proyek : Drs. Muhammad Jaruki Staf Bagian Proyek Sujatmo Sunarto Rudy Budiyono Suyitno Ahmad Lesteluhu ISBN 979-459-728-7 HAK CIPTA DILINDUNGI UNDANG-UNDANG lsi buku ini, baik sebagian rnaupun seluruhnya, dilarang diperbanyak dalam bentuk apa ptm tanpa izin tertulis dari penerbit, kecuali dalam hal pengutipan untuk keperluan penulisan artikel . atau karangan ilmiah. ii 6.1

"Tidak, Kek, saya masih mendengarkan cerita Kakek. Cuma merem saja! Bagaimana kelanjutannya, Kek?"

"Sudah, sampai di sini saja, besok akan Kakek lanjutkan dengan cerita yang lain."

"Zzzzzzzzzzt! Zzzzzzzzt! ... !

"Grrzzzzt! Zzzzzzzt!. .... !!!

Anak-anak itu tertidur pulas karena kepayahan mendengarkan cerita kakeknya. Sementara itu, suara game1an terdengar dari kejauhan.

Yogyakarta, 15 Maret 1996

TIDAK DIPERDAGANGKAN UNTUK UMUM ~ j AJI JANANTAKA CERITA POHON KAYU 01 BALI Diceritakan kembali oleh I Nyoman Suarjana 11111111111111 II 00001995 HRPUc;rl\ PUS AT r [ M B I toJ , I\"J 0 A ~~ PENGFMB~NGA~ BAH~~A OEPpRTEM£N PENDIOIICA:~ ___D_A~N KE B U O,t\ V I\ ~ Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Jakarta 1997

Catatan:

Cerita ini disusun ber-dasarkan Lontar Aji Janantaka, koleksi Anak Agung Putu Gede Dendi, Kelurahan Padangsambian, Denpasar Selatan

I 398.2 S -