Ink Cuma Bdkeliacan I i h i
Selama!ini orang selalu melihat kaum waria sebagai pahan olok-olok. Atau, berbuat yang tal^ senonoh, misalnya melacurkan diri. Paddhal sudah ada banyak perkumpulan waria yang bercita-cita meningkatkan harkat hidup kaum waria. Ada waria jadi bintang film, menjadi pengacara, selain yang "traditional" bekerja di salon. Bahkan ada pekan olahraga antarwaria se-lndonesia. Inilah sebagian potret mereka.
Dikartu nama Adhe "Lenong Rumpi" tertulis nama Adhe Juwita dengan jabatan public relation dari Black Orchid Production yang berkantor di Kelapa Gading Permai. Ia memang sudah layak dipajang sebagai public
relation,seperti beberapa bintang film lainnya. Setelah bermain bersama Lenong Rumpi di televisiswasta, nama Adhe mulai mencuat.
Begitu populernya Lenong Rumpi membuat gaya bicara Adhe menjadi gaya bicara canda sehari-hari di semua kalanganmasyarakat, baik waria maupun bukan. Selain dalam Lenong Rumpi, Adhe juga bermain dalam Si Manis Jembatan Ancol dan Gara-Gara. Perannya tetap sebagaipemancinggelaktawa, dan tentu sajaseba gai waria. Adhe selalu berhasil, sukses.
Lihatlah. Tahun ini saja, Adhe harus menyelesaikan dua sinetron televisi dan sedang merundingkan kontrak film Tahu Beres bersama Doyokdan Kadir. Dan masih ada lagiperjalananshowkeAustralia pada bulan Oktober 1993. Ia pun sudah tahu betul cara memberikan komen tar atas kepopulerannya. "Jangan sombong kalau jadi orang top. Apalah artinya kalau pribadinya jelek," tutur Adhe.
Dilahirkan di Sorong, 24 tahun lalu, Adhe Libertifa mengaku tidak berkembang seperti tiga kakaknya. Dua kakaknya pria dan satu lagi wanita. Sedangkan Adhe?
"Perempuan. Adhe ini perempuan, lo, yakin seratus persen perempuan," kata Adhe. Walau secara fisik dilahirkan sebagai pria, Adhe ngotot bahwa ia perem puan.
Adhe tidak berlebihan. Sejak kecil ia memang sudah tertarik dengan hal-hal yang mestinya jadi perhatian perempuan dan ia juga berperilaku seperti perempuan. Dan itu bukan karena kemauannya, juga bukan karena pengaruh teman, tapi memang sudah dirasakan sejak kecil. Maka, Adhe, yang berpakaian tak berbedadengan perempuan, selalu tersentak marah jika disebut waria.
Lantas, bagaimana kita menyebutkannya? Sulit. Namun, begitulah kehidupan orang-orang yang "senasib" dengan Adhe.Adayang tak mau disebutwaria,bencong, AC-DC, atau apalah yang dijuluki oleh masyarakat. Kehidupan mereka pun tak selamanyaberada di puncak publisitas seperti halnya Adhe. Ada yang terpuruk di lorong-lorong gelapmetropolitan. Dihampir semua kota besar, selalu ada tempat mangkal kaumwaria. Bahkan, setiap malam Minggu, misalnya, tempat mangkal itu menjadi pusat keramaian yang tak jarang membuat jalanan macet. Beberapa tempat hiburan.mengundang kelompok waria untuk mengisi acara. Dan dengan meningkatnya penyakit AIDS, waria mulai menjadi per hatianwalaupun waria jelas bukansatu-satunya potensi penyebaran AIDS (lihat: Waria dan AIDS).
Anehnya, walau sudah jadi bagian dari kehidupan
Berias sebagaimana layaknya wanita Tetapi secara fisik tetap laki-laki
masyarakat, waria tampaknya belum diterima utuh oleh masyarakat. Mereka lebih sering menjadi bahan olokan yang bisa diledek seenaknya, padahal jelas tak ada alasan yang cukup kuat untuk menertawakan waria. Berbeda dengan kaum homoseksual, yangmasihdianggapsebagai penyimpangan, waria sebenarnya tidakbisadisamakan dengan kaum homoseks. Kalaupun waria melakukan praktek homoseksual, itu semata-mata konsekuensi dari keadaan yang mereka hadapi.
Adhe
Populer setelah Lenong Rumpi
Kemala Atmojo, dalam bukunya Kami Bukan Lelaki, menegaskan perbedaan waria dengan homoseks. Seorang homoseks tidak merasa perlu ber-make-up dan berpakaian seperti wanita. Dan dalam melakukan hubungan seks, seorang homoseks bisa bertindak sebagai laki-laki atau wanita. Tapi seorang waria me rasa perlu ber-malce-up dan ber pakaian seperti wanita. Itu karena mereka memang memiliki jiwa perempuan dan, dalam hubungan
seks, waria hanya bisa berperan sebagai perempuan. Waria juga merasa lebih lengkap jika berhasil menghilangkan ciri-ciri kelaki-lakiannya.
Sayang, keadaan itulah yang membuat mereka agak terasing dari kehidupan sehari-hari masyarakat. Kaum homoseks, baik wanita maupun pria, dalam kehidupan sehari-hari bisa berperilaku selayaknya wanita dan pria tanpa kekurangan apa pun. Dan mereka bisasaja secara sembunyi-sembunyi melakukan penyimpangan ketika berhubungan seksual. Ini jelas berbeda dengan waria, yang tak bisamenyembunyikan jiwa perempuan mereka di balik kondisi fisik laki-lakinya walaupun mereka, mi salnya, sama sekali tidakmelakukan hubungan homosek sual.
Maka, dalam kegiatan apa pun, mereka nyaris tak bisa lepas dari keusilan orang. Padahal, waria juga umat manusiayang tak suka jadibahan olokan. Dalamsebuah pertunjukanmusikdangdut diTaman Remaja,Surabaya, awal Juli lalu, misalnya, sampai terjadi dua kali perkelahian antara kaum waria dan pengunjung. Kelompok wariayangsedang asyik berjogetrupanya marah karena dicolek-colek beberapa orang pria.
Ketika perkelahian pertama berhasildirelai, para pria masih tetap mengganggu waria sehingga mengobarkan kembali perkelahian kedua. "Saya enak-enak joget, burungsaya disentil-sentil," kata Klemer,wariayang ikut berkelahi. "Biarpun banci, kami juga bisa mengamuk dan terpaksa nekat." Tak ada korban yang serius, memang. Toh ada anggapan seolah-olah ketersinggungan wariaadalah hal yang tidak bisaditerimawalausebe narnya sangat beralasan.
Itulah yang umumnya masih jadi keprihatinan waria. "Masyarakat belum adil. Kaum waria selalu dianggap manusiakelasrendah," protes Rossy, 32 tahun, waria di Bandung yang berhasil menyelesaikan pendidikan pro gram D-III Sastra Jepang di Universitas Padjadjaran. MenurutRossy, ada tiga orang temannya yang berpraktek sebagaipengacara dan dokter tapi tak berani tampil sebagai waria. "Kemungkinan besar karena malu," kata Rossy. Tapi mungkin saja temannya itu tak berani "tampil beda" karena khawatir akan mengganggu mata pencaharian. Atau, kalau memang begitu, bukankah ini berarti teman Rossy itu bisa menekan jiwa warianya sehingga berada dalam "jenis kelamin yang jelas"? Memang agak sulitmenjabarkan hal-hal begini.
* Pemeriksaan darah para waria Tidak takutdengan AIDS
lUQ AJBS
1™^^ ikalangan waria, ADS temyata bukan m momok yang menakutkan. "Kalau • kena penyakit, apalagi AIDS, I memang sudah takdirnya," kata Jp Cindy, seorang waria yang melacur di -L^ Jalan Irian Barat, Surabaya. Dan ia
siap melakukan hubungan seks dengan gaya apa pun dengan pelanggan, baik oral seks maupun seks lewat anus,atau sekadar menjepit —lewat paha.
Dikalangan waria yang tidak melacur, kekhawatiran akan AIDS malah tidak ada sama sekali. "Asalkan tidak gonta-ganti dan tidak jorok, saya merasa aman saja. Wanita juga bisa kena ADS, bukan hanya waria saja," kata mggrid, yang sudah hidup bersama dengan pasang an laki-iaki tetapselama empat tahun. Apalagi selama ini Inggrid memang tidak pernah melacur dijalanan.
Sedangkan bagi Rossy, seorang waria diBandung, ADS hanya menyerang orang yang melakukan oralseks dan ganti pasangan. "Kegiatan seks seperti itu lebih banyakdi kalangan homoseksuai. Kaumwaria lebih suka
Kembali kepadaRossy, ia memang sudah mandiri secara ekonomi. Ia bekerjadi salondenganpendapatanRp 350.000 tiap bulan, yang masih ditambah dengan beberapa tawaran tampil di fashion show dengan bayaran Rp 250.000 sekali tampil. Menurut Rossy, tiap bulan ia bisamendapatpanggilan untuk fashion show tiga
memberi komentar.
melakukan hubungan seks dengan dijepit," tuturRossy, yang juga mengaku tidak melakukan hubungan seks dengan sembarang orang. Penelitian Ikatan Ahli Kesehatan Masyrakat Indonesia (IAKMI) menunjukkan 10% waria merasa __^______^^ tidak punya risiko tertular AIDS, 30% mengaku punya risiko, dan 60% lagi tak mau
Namun, kenyataannya, waria termasuk sumber penyebaran ADS yang potensial, di samping pelacur wanita. Itu karena banyakwaria yang melakukan hubungi anseks melalui anus atau anal seks, dan hubungan seks itu tergolong rawan AIDS. Soalnya, anus yang tipis mudah luka tergesek dan luka itumenjadi jalan masuk virus HIV sampai ke darah. Disamping itu, waria tidak seperti pelacur wanita, cenderung tidak terorganisasi dalam menjalankan bisnis seks sehingga kontrol relatif lebih sulit
Itu sebabnya IAKMI merasa perkimembina waria dan melakukan pemeriksaan darah waria secara rutin. "Sampai saat ini sudah 2.000 waria diJakarta yang diperiksa darahnya, dandari pemeriksaan itubelum ada yang positif mengkiap ADS,"kata Syafri Guricd, M.D., M.Sc., Sekjen IAKML Diharapkan waria-waria yang sudah diperiksa itu memberikan penyuluhan kepada warialainnya.
Materi penyuluhan meliputi hubungan seks dengan pasangan tetap, penggunaan kondom, dan jangan melakukan hubungan sekslewat anus, disamping tandatanda penyakit kelamin dan ADS, agar mereka bisa mengenai lebih dini. "Hubungan seks lewat anus paling berisiko tinggi untuk terserang AIDS" kata Syafri. Yang dianjurkan adalah hubungan seks dengan menjepit alat sampaiempat kali. Kadang ia juga diajak temannya menjadi pemandu wisata untuk turis asing karena kemampuan bahasa Ing gris dan Jepangnya.
Apalagi, ibunya sudah menerima kenyataan bahwa Roosy adalah wa ria.Anakketujuh darisembilan saudara ini meru pakan anak satu-satunya
Karena didorong kebutuhan
kelamin laki-laki di kedua paha.
Soalnya, sebagian be sar waria melakukan hu bungan seks lewat anus. Tahun 1992 IAKMI melakukan penelitian atas 600 orangwariadiJakarta yangberusia 20-39 tahun. Hasilnya menunjukkan bahwa sekitar 70,6% waria melakukan hubungan seks
dengan laki-laki yangtidak menggunakan kondom. Dari jumlah itu, sekitar 50% diantaranya melakukan hubung an anal seks.
Jikadilihat lebih jauhlagi, temyatahanya 2,4%waria yang melakukan hubungan seks dengan pasangan berkondom, sedangkan 27% lag! hanyakadang-kadang saja menggunakan kondom. Artinya, bisa disebutkan bahwawariayang tidak berisiko hanya sekitar 2,4 %. "Daripenelitian itu terasabahwa kesadaran waria pada ADS masih kecil," kata Syafri. Sampai saat ini, di Indonesia baru ada dua orang waria yang positif terserang AIDS, satu di Surabaya dan satu lagi di Denpasar.
MenurutSyafri, angkaduawaria yangterserangADS Ku tak bisadianggap sepi. "Kalau ditemukan satuorang kenaADS, teorinya ada 10 oranglainyangkena. Dan semua orangyang pernah melakukan hubungan seks dengan penderita harus segera diperiksa darahnya." Apalagi diIndonesia dan negara berkembang lainnya, tingkat pertumbuhan ADS relatif lebih tinggi karena kesadaran yangmasih rendah dan kontrol yang belum bisa berjalan efekMf seperti dinegara-negara maju. "Dan waria itujugamasih sukamainrahasia karena tidak terorganisas," tambah Syafri.
Sifat waria yang tidak terorganisasi itu juga yang
membuatwariamerupakankebmpok yang paling tingTEMPO, 11 SEPTEMBER 1993 "55"
giterserang penyakit kelamin. Dari 2.000 waria yang sudah diperiksa IAKMI, diperoleh angka sexual trans mitted deases di kalangan waria mencapat 35%. Sebagai perbandingan, di kalangan pelacur wanita, tingkat penyakit kelamin hanya 5 sampai 10%. "Ini kare na pelacur wanita biasanya terorganisasi. Kalau pelacur wanita sedang sakft, biasanya dilarang main oleh germonya. Tapi,kalau waria, siapayang mengawasi."
Sebenarnya takbenarbahwa waria samasekali tidak terorganisasi. Tapimemang tidak ada bkalisasi pelacur waria yang bisa dikontrol dengan efektif. Dan yang lebih repot, waria tali mudah untuk menyaiurkan hubungan seks. Hasilnya, banyak waria yang siang hari bekerja di salon dan malam harinya nampang di jalanan, bukan sebagai pelacur tapi sekadar memuaskan kebutuhan seks. Kelompok inilah yangpunya kecenderungan untuk menghindar dari penyuluhan maupun pemeriksaan. Susahnya, sebagai konsekuensi darikeadaan fisik waria, mereka banyak melakukan hubungan analseks.
Itu sebabnya IAKMI, yang mendapat bantuan dana dariorganisasi NAMRU di Amerika Serikat dan WHO, punya rencana untuk menggunakan waria sebagai penyuhih yang digaji. Tujuannya, waria itudiharapkan akan mampu menjangkau kebmpok waria yangselama ini tak bisa ditembus dengan pendekatan formal, yang melacur demi kebutuhan seks itu.
m
1Menunggu pelanggan-pelanggon yang berminat Sebagian memang suka menjajakan diri
yang belum menikah di keluarganya. Tidak adamasalah antara Rossy dan keluarganya dilihat dari permukaan, "karena sekarangsayasudahbisamencari duit sendiri." Berbeda dengan waria umumnya, yang tinggal terpisah dari keluarga, Rossy sampai saat ini masih tinggal bersamakedua orang tuanya.
Tapi Rossy kadang kurang yakin juga, apa betul keluarganya sudah menerima sepenuhnya keadaan dirinya ini. Itu yang membuat Rossy pada awalnya tak suka dihubungi wartawan karena khawatir keluarganya menanggung beban. "Bohong kalau keluarga saya sudah menerima keadaan saya sepenuhnya. Di dunia ini kan hanya ada dua jenis manusia, lelaki dan perempuan. Orangtua mana yang nggak malu punya anakwaria?" kata Rossy.
Menurut Rossy, ia mulai merasa perempuan ketika masuk SMP. Waktu kecil, kenang Rossy, ia masih bermain seperti anaklaki-laki lain yang suka main mobilmobilan. Memasuki SMP, iamulai merasa ada keinginan untukberpakaian perempuan, tapimasih iatahan-tahan. Tahun kedua di Universitas Padjadjaran, baru Rossy
berani memakai pakaian wanita. "Keinginan itu sudah lama saya tahan-tahan karena sampai SMA semuanya masih diatur dan rambut harus pendek," kata Rossy.
Walau sudah berpakaian perempuan, Rossy tetaptak berani bersolek tiap kali masuk kampus. "Saya berusaha menyesuaikan diri dengan lingkungan," katanya. Ia rupanya sadar bahwa masyarakat masih melihat waria sebagai penyimpangan sehingga ia merasa perlu menekan keinginan untuk bersolek di depan orang-orang yang ia kenal tapi takmau mengerti keadaannya. "Tapi di luar kampus atau pertemuan keluarga, saya tetap bersolek dan saya tidak malu."
Kini, Rossy agaknya sudah tampil penuh sebagai wanita. Di kamarnya terdapat cermin besar dengan meja rias yang penuh dengan alat kosmetik dan parfum. Di lantai terlihat barisan sepatu kets dan sepatu hak tinggi, sedangkan di dinding ada foto-foto Rossy bergaya dengan aneka pakaian dan sebuah posterlaki-laki berotot.Setiap bulan Rossy menghabiskan Rp 50.000 untuk membeli pakaian, dan sekitar Rp 10.000 untuk alat kecantikan lainnya.
Rossy, layaknya seorang perempuan, bahkan sudah punya seorang teman pria tetap. Ia keluarkan foto seo rang laki-laki keturunanCina, yangsudah bertahun-tahun menjadi pacarnya. Kini hubungan mereka terancam putus karena, layaknya seorang perempuan juga, ia merasa disakiti oleh pacarnya itu. Menurut Rossy, lakilaki itu hanya bilang cinta di depan Rossy, sedangkan kalau orang lainyang menanyakan. ia bilang tidakcinta. "Tapi saya tetap mendambakan cinta dan kasih sayangnya. Setiap malam saya selalu mengingat dia," kata Rossy, yang ingin bisa menjadi istriyang baik.
Istri yang baik? Tapi ia belum punya rencana untuk operasi kelamin karena Rossy membutuhkan jaminan bahwa ada laki-laki yang mau menikahinya. "Kalau sudah tertulis hitam atas putih ada yang mau menikahi saya, baru saya siap menjalani operasi," tuturnya. Sayangnya. sampai saat inibelumada laki-laki. termasuk pacarnya, yang mau terikat pada perjanjian resmi itu.
Cita-cita Rossy yang lain adalah mendirikan panti waria, sebagai jalan untuk memperbaiki hidup kaum waria. "Kaum waria masih dianggap kelas rendah, tapi kadang citra kaum waria dirusak juga oleh waria itu sendiri." Maksud Rossy adalah kaum waria yang menjual diri di jalanan. Lewat panti waria, kata Rossy, para waria bisa dikumpulkan dan diberi pendidikan keterampilan sehingga tak perlu berkeliarandi jalanan untuk mencari nafkah.
Memang, kebanyakan waria masih hidup sebagai kupu-kupu malam. Pene litian Kemala Atmojo pada tahun 1985 sampai 1986 menunjukkan sekitar 67% waria bekerjasebagai kupukupu malam, dan hanya 8,24% yang bisa bekerja sebagai pegawai negeri ataupun swasta. Menurut Kemala, salah satu hal yang menyebabkan waria tak mudah mendapat pekerjaan adalah rendahnya tingkat pendidikan para waria. Dari 194 waria yang ditemui Kemala, hanya 41% yang tamat sekolah menengah, 0,51% pernah duduk di perguruan tinggi, dan yang terbesar, sekitar 53%, tamat SD. "Belum lagi soal kesediaan masyarakat untuk Inggrid di salonnya
menerima kehadiran waria." tulis Kemala dalam Kami Bukan Lelaki.
Tak sedikitwaria yang melacurkan diri sebagai tambahan penghasilan maupun karena tak mau terikat kerja yang teratur. Jadi, ada waria yang melacur bukan seba gai pekerjaanyang terpaksa dijalani untukbisabertahan hidup, tapi melacur sebagai tambahan penghasilan saja, seperti yang dilakukan Ayu Senjaya, 33 tahun, yang biasanya mangkal di Jalan Renon, Denpasar. "Ini cuma kerjasampingan," kata Ayu,yang berasaldariSurabaya. Pekerjaan utamanya adalah bekerja di Salon Anggrek dengan gaji Rp 75.000 setiap bulan. "Kerja di salon memang palingcocok buat saya, tapi gajinya kecil. Untuk bayar indekos saja sudah Rp 25.000 dan makan seharihari bisa Rp 70.000. Mana cukup," katanya.
Maka, ia mencari tambahan penghasilan lewat sebuah gubuk kecil yang tersembunyi di balik semaksemak di Jalan Renon. Sekali melayani, menurut Ayu, tarifnya hanya Rp 5.000. Tapi sering ia mendapat tip dari tamu-tamu berkantong tebal yang datang dengan mobil. "Kalau lagi malam baik, bisa mendapat Rp 60.000," katanya, "apalagi kalau ada orang yang mengajak ke hotel. Pasti banyak rezeki."
Sebelum hijrah ke Denpasar, Ayu sudah mangkal berpindah-pindah di banyak kota. Ia pernah beroperasi diSurabaya,Probolinggo, Malang, Banyuwangi, Jember, dan Yogyakarta, sebelumdiajaktemannya ke Denpasar.
Takada masalah sebagai istri
"Di sinitidakbanyaksaingan, lebih gampang cariuang," katanyaringan.Iamemang bisabebasbergerakke mana saja karena keluarganya di Surabaya sudah tidak peduli kepada Ayu sejak ia mulai menunjukkan gejala perem puan — belasan tahun lalu.
Kalau Ayumelacurdengan pertimbanganekonomis, Cindy, 17 tahun, melacur semata-mata karena tak mau bersusah payahdengan kerja rutin. Iasebenarnya punya pengalaman kerja di beberapa salon di Surabaya dan Jakarta sejak berusia 13 tahun. Awal tahun 1993 ini ia kembali lagi ke Surabaya dan memutuskan untuk melacur. "Payah kalau kerja di salon, lebih enak jadi pelacur," kata Cindy, yang memasang tarif Rp 15.000 sampai Rp 25.000. Dengan tarif itu dan jam kerjadari pukul 22.00 hingga pukul 05.00 subuh, ia bisa meraup rata-rata Rp 50.000 tiap malamnya.
Bagi Cindy, yang lahirdengan nama AudiJohannes, melacurdengan penghasilan Rp 50.000 setiap hari itu sudah enak. Pengeluarannya tak banyak karena praktis ia hanya perlu menyisihkan Rp 35.000 sebulan untuk sewa kamar berukuran 3 m x 4 m di kawasan Gubeng, Surabaya. Sisanya bisa ia gunakan seenaknya berfoyafoya, bukan untuk ditabung ataupun membeli barangbarang berharga. "Namanyaduit haram, jadi tidak ada bekasnya," ujarnya. Soal masa depan, ia belum
memikirkan sekarang ini.
Lalu, ada juga waria yang melacur untuk mencari kepuasan seksual, bukan semata-mata pertimbangan ekonomi. Seperti Mayang, 23 tahun, yang biasa beroperasi di Taman Maluku, Bandung. Siang hari ia beker jadi salon,dan sesekali ditanggapdidiskotekLADream Palace, Bandung, untuk menari bugil dengan tarif Rp 150.000. Sebenarnya, penghasilan sebagai pekerja salon dan penari diskotek sudah cukup bagi Mayang, yang setiap bulan hanya membayar Rp 120.000 untuk menyewa kamar berukuran 2 m x 2 m.
Tapi ia tetap saja melacur di Taman Maluku dengan memasang tarif Rp 30.000 untuk tiap orang tamu. "Kalau saya lihat orangnya ganteng dan saya senang, saya mau saja. Yang penting, saya juga merasa puas," katanya. Mayangtidaksetujujikadikatakan semua waria yang nampang di pinggir jalan semata-mata mencari uang. "Uang memang penting, tapi tidak selalu jadi tujuan utama. Kalau ada laki-laki yang melirik, kan saya juga bangga," alasan Mayang. Itu sebabnya ia selalu berpakaian minim kalau sedang nampang pukul lima subuh sekalipun. Cara berpakaian seperti itu, rupanya, cukup berhasil menarik perhatian para laki-laki.
Penghasilan yang disabet dari melacur itu ia kirim ke neneknya di Sukabumi untuk ditabung. "Lumayanlah,
Mereka bisa marah kalau dicolek-colek
Pengky Kenthut sedang berbelanja
saya kan tidakmungkinbegini terus-terusan," komentarnya tentang tabungan itu. Mayang ingin suatu waktu nanti ia bisa menjadi istri orang walaupun sampai saat ini ia baru punya pacar seo rang karyawan swasta. Sampai sekarang tak ada jaminan pacarnya yang sedang di Australia itu akan mengawinidia.
Waria sering dijadikan bahan olok-olok
Tak banyak memang waria yang menjalin hubung an perkawinan dengan pria. Dorce Gamalama, bekas waria yang serbabisa, baru berhasil menjalin hubungan keluarga setelah berganti kelamin walau dua perka winan yang ia jalani kandas di tengah jalan. Sebelumnya ada Vivian Rubianti, yang tak lama setelah berganti ke
lamin langsung kawin. Masih ada lagi Waty, 36 tahun, yang mengikuti operasi ganti kelamin pada tahun 1974, sempat kawin dua kali, tapi sekarang kembali ke jalanan sebagai pengamen di Bandung.
Walau perkawinannya gagal, Waty tak kecewa kare na ia memang berganti kelaminbukan supaya mendapat suami. "Karena saya memang ingin jadi perempuan," katanya. Kini ia memutuskan tidak akan kawin lagi, dan mencari nafkahdengan mengamen di barisan pertokoan yang terdapat di Jalan Eyckman, Cipaganti, Pasir Kaliki, dan Balubur.
Pergantian kelamin— cita-cita sebagian besar kaum waria — memang tidak menjamin suatu perkawinan yang langgeng. Ada juga waria yang berhasil hidup bersama dengan seorang laki-laki, layaknya suami-istri, walau tak diikat hubungan pernikahan di catatan sipil. Inggrid, 33 tahun, yang membuka salon di daerah Utan Kayu, Jakarta, adalah waria yang sudah hidup bersama dengan seorang pria selama empat tahun.
Ia hidup bersama pacarnya, seorang satpam di hotel berbintang lima di Jakarta. Di situ juga tinggal adiknya, laki-laki, dan seorang wanita pembantunya, di sebuah rumah kontrakan berukuran 50 meter persegi. Dibagian depan rumah, di ruangan berukuran 4 m x 4 m. ia mem bukasalon yang tak pernah sepi dari pelanggan. Adadua cermin besar, sebuah alat pengeriting rambut, tempat mencuci rambut. Menurut Inggrid, yang nama aslinya
Handoyo Sutrisno, di salon tanpa nama itu, seharinya ia bisa melayani sekitar 20 pelanggan.
Inggrid sudah bekerja di salon sejak tahun 1979. Sebelumnya, ia ikut kursus di salon Martha Tilaar, dan sempat bergabung dengan Fantastic Dolls pimpinan Myrna. Baru tahun 1982 ia mencoba membuka salon sendiri. Kinidi kawasan Utan Kayu, Inggridmalah sering dipanggil untuk jadi juri lomba kesenian.
Hubungan dengan pacarnya bermula ketika mereka berdua mengisi acara hiburan di Pekan Raya Jakarta, sekitar lima tahun lalu. Inggrid jadi penyanyi, sedangkan pacarnya adalah pemain band pengiring. Dari perte muan itu, Inggrid dan pacarnya makin sering berlatih bersamasampai memutuskan hidup bersama pada tahun 1989. Dan menurut Inggrid, sampai saat ini tidak ada masalah yang mereka hadapi walaupun secara fisik keduanya adalah makhluk sejenis. "Saya ingin juga operasi kelamin, tapi saya takut," katanya. Yang sekarang sedang ia pikirkan justru mengadopsi anak.
Pacarnya, yang berusia lebih muda empat tahun, yakin tak melakukan hubungan kelamin antarjenis. "Kalau dengan Inggrid, saya merasakan sentuhan kewanitaan," kata pria yang tak mau disebut namanya itu.Walaukeluarganya, menurut laki-laki itu, marah besar ketika mengetahui ia berpacaran dengan waria, ia tetap nekat. "Saya mencintai Inggrid sebagai wanita."
Inggrid memang bisa disebut sebagai waria yang patut dicontoh waria.lainnya: menjadi waria tanpa harus jadi bahanejekan orangbanyak. DanInggrid jelas bukan satusatunya contoh. Sosok seperti itulah yang sebenarnya ingin dikembangkan beberapaorganisasi waria diJakarta maupun Surabaya. Waria adalah orang yang punya keterampilan sehingga tidak usah harus berkeliaran di jalan-jalan.
Di wilayah Jakarta Utara, misalnya, ada perkumpulanwaria yang dipimpin Eni Tambunan dengan anggota 430 waria. Kelompok ini, yang mengutip iuran Rp 500 setiap bulan, bergerak dalam bidang olahraga dan seni. Setiap minggu, mereka berkumpul diGelanggang Planet Senen untuk latihan voli, pingpong, renang, maupun badminton. Kegiatan kesenian dilangsungkan jika ada pementasan atau perlombaan.
Denganlatihanitu, banyakanak buah EniTambunan yang ikut berperan dalam mengantarkan Provinsi DKI sebagai juaraumum di PekanOlahraga Waria (Porwari) diYogyakaria tahun 1992 lalu. Tahun ini Porwari, yang mempertandingkan lima cabang olahraga, akan diadakan di Palembang dan Eni sudah bersiap-siap mengirimkan anggotanya. Dalam bidang olahraga, perkumpulan waria Jakarta Utara memang punya
prestasi. Mereka juara bulu tangkis dan tenis meja seJawa pada tahun 1992 dan juara bola voli se-Jawa Bali dalam kejuaraan tahun 1993 di Malang.
Terorganisasinya para wariaitujugamembuat waria sering mendapat bantuan dari Badan Koordinasi Kesejahteraan Sosial (BKKS) maupun Yayasan Mayanda berupa latihan menjahit maupun merias pengantin. Bulan Juli lalu, misalnya, 30 orangwaria mendapat ser tifikat setelah dinyatakan lulus dalam kursus merias pe ngantin. Kursus ituterselenggara dengan bantuan sebe sar Rp 5 juta dari BKKS dan Rp 5 juta dari Yayasan Mayanda, sebuah organisasi yang bergerak dalam pem binaan waria maupun pelacur.
Di Surabaya ada Persatuan Waria Kota Madya Surabaya (Perwakos) yang dipimpin Panky Kenthut. Kini Perwakos, yang berdiri tahun 1978,mempunyai anggota 600 orang waria dan, menurut Panky, ini baru sekitar 60% dari semua waria yang berada di Surabaya. Kegiatan Perwakos beraneka ragam: pemilihan ratu kecantikan waria, lomba menyanyi, pengajian, penataran P4, dan aksi sosial seperti mencukur gratis narapidana di LP Kalisosok.
* Bekerja sama dengan BK3S DKI membina keterampilan Tak semuanya menjadi pelacur
Myrna (tengah) di suatu pertunjukan
Meningkatkan harkat kaum waria
Tujuan Perwakos, kataPanky, adalah meningkatkan keterampilan anggotanya sehingga waria bisa menjadi bagian dari masyarakat umum. "Saya ingin ada jenis kelamin ketiga. Setelahpriadanwanita, adawaria," kata Panky. Maksud Panky, agar masyarakat tak menempatkan waria sebagai banyolan semata atau manusia kelas dua. "Kalau ada razia, waria direndam di sungai pantai Kenjeran yang baunya bukan main," kata Panky. Susahnya, kata Panky, banyak anggotanya yang cuma tamatan SD sehingga tak bisa berkembang dan akhirnya lari lagi ke pelacuran.
Kelompok waria lain yang cukup terkenal adalah Yayasan Darma Karya Fantastic Dolls, yang berdiri 20 tahun lalu, tapi baru menjadi yayasan sekitar tiga tahun lalu. Menurut Myrna Saud, pemimpinnya, yayasan yang ia dirikan adalahterompet bagi kaumwaria. "Saya tidak mau melihat waria jadi konyol seperti yang di Lenong Rumpi," katanya. Itu sebabnya ia juga menjalin kerja sama dengan BKKS dan Yayasan Mayanda untuk meningkatkan keterampilan sekitar 700 anggotanya.
Di samping membina anggota, Fantastic Dolls juga memberikan bantuan pada waria jompo dan waria yang menderita sakit kronis, maupun membersihkan kuburan waria yang tidak terawat, termasuk menguburkan waria yang tidak punya keluarga lagi. Jadi, Fantastic Dolls
bukan sekadar kelompok penyanyi dan penari yang bergoyang-goyang di atas panggung. Kegiatan ituhanya merupakan sumber dana untuk membiayai aksi sosial Fantastic Dolls.
Myrna taksetujudengan wariayangberganti kelamin. "Waria itu tetap waria. Kalau orang ganti kelamin, itu namanya murtad karena ganti kelamin ituberarti tuhannyaada dua, yaituTuhan dan dokter," kata Myrna, yang saudarakembarnya, BambangPriyoSasongko,berkem bang wajar sebagai seorang laki-laki tulen. WalauMyrna mengaku merasasudahjadiperempuan sejakkecil, iatak menganggapnya sebagai kodrat Tuhan. "Tuhan hanya menciptakan laki-laki dan perempuan. Tidak ada jenis kelamin waria," katanya tegas.
Mungkin, akhirnya definisi waria menjadi tidak pen ting. "Orang hanya melihat waria yang di jalanan. tapi tidakpernah tahu ada waria yang tunarungu, tunawisma, tidak punya tangan, dan tidak punya kaki," kata Myrna. Jadi, soal yang lebih penting, menurut Myrna, adalah menempatkan waria sebagai bagian dari masyarakat yang tidak harus dipandang dengan sangkaan buruk. Waria tak lebih dan tak kurang sebagai individu semata. Ada yang berbuat baikdan ada pula yang berbuat jahat.