g_ nomc:•r .13 • tahun kedua ~ '87-'88 • maretapril '87
Penanggung jawab 0
KETUA PERSAUDARAAN » G « YOGYAKARTA
Redaksi/editor 0
ANDRE ADITO BOEOI INDRO SAIFUL ROESMAN WAWAN HERU TORO • JA KA Ii i ,• PUISI hal.12- : .. . i • • • !J:/I.;<tJ'i'::: ·-'.· ~ ,,.,,-.. ,,,_. , ....... .,.:,:;,-~-"' ~~1r(0¾:}:::;~ 11-. -. ~ --·-,/~~ ~ v~,~l!:-- ~x = ~!~f\l\ • j, .. •~ ·L;_,:._;~ . Mll,,...llt., \f/''i==== ~,~ .. :-l:~
Pembantu umum 0
llustrator /artistik 0 SANDI
Alamat Surat 0
PO.Box.36/YKBS ·Yogyakarta
Khusus hanya untuk kalangan ter - batas/sendiri,serta tidak dibenar kan untuk diperbanyak. -
• INDEXs
DARI REDAKSI hal.2
SURAT ANDA hal.3
HOMOLOGI hal.4
ACARA KITA hal.6
CERPEN - OBSESI hal.7
MASALAH ANDA hal .11
· SEBAll<NYA A'-DA TAHU hal.13
Al as = Petualangan Seksual
Menurut re.malan Badan Kes ehatan Dunia ( WHO ), tahun 1991 jumlah orang yang akan terkena AIDS bisa mencapai lebih dari 100 juta jiwa. Dan dengan tingkat kematian di atRs 50 persen, maka wabah AIDS di seluruh dunia akan menjadi malapetaka. Ramalan terse but bukanlah sekedar menakut-nakuti, tetapi sung::- guh-sungguh merupakan ancaman yang seriut:, jika tidak ada upaya apa-apa dari pemerintah dan masyarakat. Saat ini tidak ada satu negarapun di dunia yg beb~s dari virus AIDS, termasuk Indonesia.
Meskipun dewasa ini cara penul aran AIDS tidak lagi semata-mata melalui hubungan seksual, namun bagi kita yang hidup di dunia gay cara tersebu.t .tetap harus menjadi keprihatinan utmna.
Kiranya tidak perlu dipungkiri lag i bahwa kaum gay termasuk golongan yang mempraktekkan 'seks bebas'. Hal mana semalcin diperburuk dengan kebiasaan mudah berganti-ganti pasangan . Banyak dalih dan argumen yang dikernukakan untuk membenarkan kenapa ·seseoran berganti pasangan, dan kesemua i tu j elcw rnenimbulkan kontroversi tersendiri. J
Lepas dari nilai benar dan salah, baik dan buruk, kebiasaan berganti-ganti pasan{?,an , lebih--lebih de- · • ngan maksud mengeruk kepuasan birahi seluas-luas - nya, harµs rnulai kita pikirkan lebih s erius jangka panjangnya dalam kaitan dengan wabah AIDS • . Sampai sekaran& pemecahan se cara medis masih jauh untu.k diharapkan, oleh karena itu yang paling penting di pikirkan adalah baeaimana mencegah supaya tidalc ke tularan. Maka mengingat gaya hidup kaum kita, dan s es uai dengan banyal{ anj ura n, car a yane. t erbaik i~ lah bergaullah hanya denBan sntu pasangan tetap.
Virus AIDS telah musuk Indonesia, berarti cepat atau lambat, entah lewat siapa, ia almn menyebar ju ga . Kita tidak tahu siapn-siapa yang t e l a h membawa bnhayo. t ersebut, tetapi jelas scmalcin serin[', kita .,_ mE:lakukan kontak s ek:.:, uul denc;an berunckr1-rae,am orang maka semakin tine,e,i pula resikonya, dengan ka ta lain semakin b esar kcrnungkinan kit e. terkena. - Jadi j elas juga ba }lwa d cn G,c1.n satu pasangan tetap .r" yanc telah kita ketahui dan bisa selalu kita amati 4 c ara hidupnya, kondisi kesehatanny.a da n :Lingkungan pergi:mlannya , ki t a bis a lebih merasa pas ti a kan ke aman8.n hubungan lei ta dan masa clepan hidup lei ta. - Untuk rnenc,hadapi AID:-3 hrtru:j n dn us nhn c.i/lri dulam diri kita sendiri , 'CUKU P SATV SAJA'. 0 andre
Pengumuman a
REKAN YANG BERMINAT UNTUK MEMPEROLEH BULLETIN INI BAIK SECARA RUTI APAT MENGHUBUNGI REDAKSI JAKA MELALUI SURAT DAN DIALAMATKAN KEKO BS - YOGYAKARTA , DENGAN MELAMPIRKAN BUKTI DIRI -RAHASIA DIJAMIN .
C SURAT ANDA O
Kotak Pos .36 /YK0Buloksumur O Yogyokarto
dear JAKA,
Dari seorang teman aku meng enal kamu, hingga akhirnya kutulis surat ini dengan tujuan bisa berkenalan dgn semua anggota Jaka. Nah buat teman2 yang ingin kenalan silahkan terban~ kan suratnya ke: Dept. Store PT. Polysyndo Eka Perkasa Km 19 Kaliwungu Kendal Jawa Tengah.
ditunggu selalu, salam EDY
Bung RED,
Aku udah baca Jaka dan tertarik. Kenapa hanya 2 bulan sekali, tidak s eminggu a tau 2 minggu sekali t enbitnya ?Or ang seperti kit a lean haus bacaan begitu, semo&a j ane ka p en erbitan Jaka bisa dip erpendek. Terakhir salam kenal buat semuanya, thanks.
YBS - Yog
RED: Kaluu bis a s ih me rnanr, Jaka j a di buletin rninc,c.unn, s ayang sikon nya belum mungkin nyaine in Pe~tiwi (?) Bua t y g mnu kcnalan dg bung YBS, alarna t & nama a da pd He dales i •
dea r RED,
s a ya s ela lu memperhati kan isi edi tori.al Jal~ s elama ini, dan saya cukup salut •• bravo. Editoria l Jaka ditul~ dgn menarik dan berisi a jakan-a jakan positip bagi kaum kit a. Da n ia tetap konsisten mencer minkan idealisme gay, s emo ga terus dipertahankan, oleh kita semua ••• viva Jaka. salam kenal buat para pencinta J ak8. di s el1.,1,- ruh Nus antara.
N - Kupang
dear J a ka,
Membaca rubrik Da pur Ma s :tv1utli tent an g Pep es Ikan Hiu, saya me nemukan lcejanggalan - y g men urut say a tid~k lucu da n t elah Jce lur,.r j a lur i denti t ::1s ki t c1 .. Ya i tu t ent a nc. s ebut a n 11 ibu2 sert a r ema ja JJU tri" k e pada pembaca :- Ssy a rn cm r,n j ukan pr o-- t es kp d r eda ln-;i. dnn moho n u.i pertim1Jan8,knn utlc µc mu.n culan s e l an--- jutnyu, lm r ena i tu t;dlc rn en didilc.
III-I - J kt
HED: Prot ea Jit orima.
APAl{AH CINTA Homa = CINTA HETERD ?
Setiap orang mengerti bhw heteroseksualitas bukanlah sekedar seks ; ia juga · · menyangkut hubungan di dlm mana individu2 dari jenis kelamin yg berbeda s~ pakat untuk saling m~ ngasihi dan memperhatikan satu sama lain, dan utk bertanggung - jawab atas kehidupan bersama. Tetapi cukup banyak orang hetero tidak mengerti bahwa hubungan antara orang dari jenis kelamin yg sama meliputi keterli batan atau tanggungjawab yang persis sama, cinta dan perhati an yang sama.
Kepercayaan bhw . homoseksual tdk dapat saling mencintai seperti halnya heteroseks~ al didasarkan pd pemi kiran yg telah berurat-berakar dlm kebu~- _ dayaan kita, bhw biologis menetukan perb~ daan kepribadian seorang pria dan seorang wanita yang saling m~ lengkapi dan memung - kinkan mereka utk saling mencintai. Dewasa ini sema~in banyak orang hetero yg meny~ dari bhw bagian terb~ sar dari perbedaanitu bukanlah bawaan lahir melainkan ditentukan secara kultural. Teta pi ornn{:; gay tahu bhw kepribadinn bukanlah suntu fungsi dari jenis kelamin, karena £ rang kpd siapa kita jatuh cinta biasanya
m~miliki kepribadian yg sangat ·berbeda dari yg kita punyai, dan mereka dari jenis seks yg sama Ini tidak berarti ada 2 jenis homoseksual, satu berperan masculin dan yg lain feminin. Sesuatu yg membuat manusia mencintai satu sama lain, baik homo maupun h~ tero sama, adalah bukan perlengkapan biologis - nya tetapi aspek2 dari kepribadian mereka yang tdk ada kaitannya dengan jenis kelamin. Pns anca n hetero dimungq
Orang gay telah dipaksa menyelidiki apa yg seti ap orang sebagai satu individu bisa berikan kpd yg lainnya; kita ti dak mengenal peran sua-- mi-isteri sbg sandaran. Sementara ketiadaan nas kah yg dipersiapkan ter kadang membuatnya sema-.. kin sulit bagi kita utk berkomunikasi, kita telah menemukan bhw kebU-•• tuhan kita utk berekspe rimen kadang membuatnya lbh mudah bagi kita utk saling mencintai dalam s u2sana yg benar2 sejajar. (Suatu studi yg di lakukan ol eh Lembaga Ri set Seks secara randommemp erbandingkan pasan! a n2 gay yg terselelcsi dgn p[u:rn.ngr-m het ero , di laporkan bhw lbh banyaK pas angan gay yg nampak "bahagia" denr,an hubunt3. un·mereka.)
Ada hal2 lain yg membuat kita lbh sulit untuk mencintai sesama kita.
kinkan utk memperlihat kan kasih sayang mereka di depan umwn. Kita tdk punya hak khusus itu karena orang mengap.ggap cinta kita "me£ jijikan", dan akan mer_i cemoohkan atau mencaci bila kita menunjukkannya. Kawn hetero didorong utk mengikutsert~ kan suami/isteri atau partnernya dlm kwnpul keluarga dan acara2 so sial yg berkaitan dgn pekerjaan mereka. Kita sering perlu menyembunyikan fakta cinta kita terhadap keluarga, dan teman kerja. Sepe£ ti halnya pasangan antar agama dan ras di masa lalu, prasangka & diskriminasi terkadang membuat kita lbh sulit utk mempertahankan hubungan cinta.
Ada hal2 yg membuat su lit bagi semua pasang; an utk memelihara cinta mereka. Kadang, orang twnbuh pd kecepat an dan arah yg berbeda dan komunikasi cinta tdk lagi mungkin di an tara mereka. Di masa - lalu, kalau hal itu terjadi, kebanyakan pa sangan hetero merasa - bhw suatu perjanjian p erkawinan atau tanggung-jawab menuntut me reka utk tetap bersama Kebanyak pasangan gay tdk punya hubungan for mal semacam itu, dan - lbh tinggi presentasenya hubungan itu berakhir dgn perpisahan. Sekarang, perbedaan itu nampaknya menurun. S emakin banynk orang hetero yg percayu bhw bac;aimanapun besarnya
atau kuatnya orang me£ dambakan suatu hubung an yg abadi, wnur panjane tdk perlu dijadikan ukuran kualitas.
Seperti beberapa hetero, sebagian homoseks tidak menc8ri hubungan jangka panjang, mencoba nperkawinan terbuka atau cinta yg tdk membutuhkan penyatuan dan sipertahankan dgn tindale fisik -seksual. Tetapi mayoritas gay bukan "promiscuousn(bisa bersetubuh dgn siapa saja). Hasil riset menunjukkan bhw gay tdk lbh tdk kurang, sedikit lbh promiscuous d~ ri orang lain. Perbeda an tsb tdk menunjukkan hupungan inheren antara homoseksualitas dan 'promiscuity' ( pers etubuhan dgn siapa saja). Agaknya, datang dari kenya taan bhw kebanyak an gay seperti halnyalcebanyakan prj a lain dlm budaya kita, telah diajari berpikir atau melihat seks sebagai rekreasi atau ukuran kejantanan, sedang les bian seperti halnya wa ni ta t elah diaj,ari utk menghubungkan seks hanya dgn cinta.
Anehnya, sebagian dari mereka yg mengatakan homoseksualitas hanya soal hubungan seksual dan bhw gay tdk dapat saling mencintai, juga mengatakan mereka tdk bisa membayangkan apa y g dilakukan homoseks di tempat tidur. Mungkin kala. mereka dnpat mengerti bhw cinta dan seks memainkan peranan YR sama dlm hidup kita
Kegiatan PGY di awal 87 dibuka dengan perayaan syukuran hari jadi buletin Jaka yg kedua, yg dilaksanakan tanggal 21 Pebru ari 1987. Acara yang cukup banyak diminat i simpatisan Jaka yg tdk nep' sama Cintami itu berjalan sema rak dan menarik, ter utama berkat keluwes an 'Bu Broto' yg ma= lam tsb didaulat sbg MC, matur nuwun lho 'Bu'. Atas inisiatip dan sumbangan khusus 'Bu Broto' pula dlm - acara ultah Jaka tsb berhasil dikumpulkan dana sejumlah LimaPu luhRibu Rupiah dari hasil lelang lukisan batik. Puncak acara menjadi 1:3emakin ·_riuh dgn meledaknya'bom2' dlm crossing-kado,se buah perlengkapan ke wanitaan berbentuk - kacamata sempat membuat sementara hadir in lupa akan kelaki= lakiannya dgn melen~ kingkan suara sopran Sebenarnya yg tdk ka lah menggelikan adl acara kadeleiskop di awalnya, yg dibacakan dgn gaya puteri Bngdad oleh Farida kodian binti ni yee.
, . . • q . •
~anitia lewat kesempRtan ini menyampaikan terima k&sih kepadn ~emua pihak yg telnh ikut mensukses kan acara tsb.
Masih dalam ran gka merayakan ultah Jaka, pa e al l "Maret •87 da tang diadakan kunjungan sosial ke Fanti Asuhan Putra Muhamadyah, jl. Lowano Yogyakarta. Pada kesempatan itu -pihak Jaka menyerahkan dana dalam bentuk berbagai keperluan sekolah yang dibeli dari hasil pengumpulan dana pada malam syukuran.
Mulai tanggal 5 April acara pertemuan bulanan kembali diaktifkan, yaitu setiap minggu pertama awal bulan. Un tuk itu dimohon parti= sipasi anda utk mengusulkan ide/program aca ra yg dapat bermanfaat mendinamisasikan acara bulanan tsb.
Acara kita sampai pertengahan tahun ini insya Allah bisa diisi seperti tahun sebelumnya yaitu dengan acara Bulca Bers ama di bulan Ramahdan dan r~lal Bil lialal setelah L cbaran.
Suatu pagi di bulan Januari, mama bhw aku mengatakan pada aku akan menyewa paviliun bersama Anton.
'apa kamu ~enjalin hu9ungan a smara d gn pria itu?' tanya mama .
' ya ', jawabku
'oh kalau begi tu kamu t .dk Perlu susah2 cari :pav y g ber tempat tidur dua' cuma - itu yg <iik atakannya .
' Tapi jangan katakan katak an p d :papa.mu ' tambah..11.ya.
Suatu sore di bulan Ap ril,de ngan kesiapan harg a diri dan keberanian, kukatakan pada papa bahwa aku seorang gay .
'Aku bukan lahir baru kema rin , ' katanya , ' alcu ·sudah men= dug anya ' ·
Rasa percaya diri twnbuh o leh p enerimaan itu, dua min£ [!,U kemudian aku memberitahulcan identi t2.s k u pd teman2 s~ kerjaku. . Mereka t erkejut, t§_ p i raeng a gumi .
Ak u tdk dapat mengerti apa y g dipers o alkan tentang 1 cor:1ing out ',
S0mpai suatu hari di bulan O~tob er ..•••••
H2 ri itu p ak p endet a mence [:2t k u s e saat e ku me langkah ~celuar g ereja , de.n mena nya - :<:an apakah aku. bisa kerumahnya s ore itu utk n g omong2 s~ b ent a r .
Kup i ~cir mw1 eJdn dia mungkidn mau memb eri tugas khusus
Betul ••...•
Dia menyuruhku mene,akl1iri hubw1gnn cint2ku d f,n Anton.
KPt 2n ya itu menentang k ehendn k Tuhcm, dcm ,1palco.h a ku tdk mern baca nya dlm I n jil?
' 'l'entu ::.; ud8.h ', j nnnblcu, to. pi sn yn 1iildr i tu s udo.h tdk ::i cu uni 1 8.['.i dc:n zaman s uk a - 1·anc. ; s t1mn h a lnya s o p c rti wa n itn tdlc b olc..h memotong 1, cn::- d clc roni butnya , atau jadi p em cn1·0. t.l i , ,crcja , a t a u mun c.n- - ,j :1J i p ·ia.
OBSESI
dlsadur ; Andre
Dia menga t akan bahwa itu ma sih relevan, dan aku dgn se ngaja berouat dosa .
Kuka t a kan p dnya bhv\ e.ku · P.- k an memi k irkan...11.ya, dan su -- dah kulakuk e,n. Aku t dk d2.-- pa t berhenti .
.Aku s ud:cth enam tahun menjE-- ch Kristen; ::C eyakinanku mer u ~~ k 2n as p E. k y g ter· :, enting d l 1 t1.1 u.uplcu, ;J£th1can lbh ) G!!
t i n e <.1.a r i Ar. co n . Jd ;u '1 Grcc1. yc, uh':. 'l'u.hcm meng ~ ::., ih.i.lcu da n in cml, erhett i kanlcu, dan c: ~cu 1,1 e1·a, a nman u. enr;an Jrnyakinetnn u l t i.l .
Dan s ulcn rane, nda y e, rnengut§:::_ k an bhw 'l'uhan r.m.ec1.imanapun j uga t elk rn c:ne:L' i mnku.
Aku mem bicc1.rrdmnnya d.engan Anton .
' Ak u. tdlc penwh bcrpi1cir ::1e p erti pendeta i tu', katanya ' fapi I njil jelas mengata - kan bhw homoseksu2.lit2.s i tu salah' alru menekan kan.
'Itu" kan Si:mt o· P2 u.lua yang rh engatakan.',. katanya mengko reks i, ' dan dia itu men g i = da9 homophobia mi soginis ( kebencian terhEdap wanita) .Al-cu meng ingat kannya b1:,hwa
In2il itu sempurn a adanya. An t on pu n.ya ingat en yg men_a n u:agumlmn t entang versi2 yg paling tdk :r<:ri s tiEmi , c"i.an s uka sekali mengutipnya sbg bu k ti bhw I n jil tdk b i sa d i set a rakan dgn Sabds. Tuhan . - Buldi2 yrz, sang8 t bagus , t ap i E"tku t dk b is a meneri ma ar gumentasinya . Hal itu cumamembu a t .. p erasaanku tdk enak
Aku t dk mela1m1can hubungan s elm malam i tu ••.•
·ruhs.n s e da n g meng int2.i ••••
Sore berikutnya s ku lrn t empat h ico, orang s e eere j aku . .uia :-J enge:r:-utkan 8.lisnya ket ilrn. kukatakan b hw aku gay , cli n s edang membac8. :::, ure,t Ro ma ~ab 1 ayat 2 6. Dia ter s eny um.
'Yes us wafat demi pengampun a n dosa kita, ' d ia b erkat a - dgn n ada s abar seperti y a n g b erpen galama n b icara denga n orang awam.
' Aku tdlc b utuh d iampuni krn jadi gay', aku memekik, ' aku tdk mel akukan sesuatu y g sa lah'. -
' 'i'i dakkah kamu? · tanyanya,, c ahaya k itab suci kembali muncul di matanya .
Aku segera per g i.
'Apakah alcu berbuat se,l a h' , t2.nyalcu p d Anton.
' Cint a Kl:Ls ih tdk pernah . lrnliru ', j awabnya .
' Jr c.~tir.mnCT dgn s des? '
' 1\palc .. th lcnmu bennr2 bt:r 1.1 iJ<... ir llhw 'l'uh,:i n p erdu li knlttU lG.:rn1 u m~ny<:mtuh lx,cinn d: .ri Lubuhku?, Apa kEmu k ira Dia t c1·: cnyum me lihr1. t mu meremas C~ i.nr.~snlcu , dnn l.l[trah kuluu karnu menyentuh lcel aminlcu? Scmua itu cuma lculit, tidrik :::1do y r: i:;timcv.a atnu s uci.
•r2,p i l{:ul{:i1T, itu mern8.ng .istime~a . Itulnh sebabnya Anton clan nlcu uerss.tu.
A1cu s etuju d{'.n '£uhe,n d l m hnl keclev.asac1n .
Minggg2 berlalu, dan j arakku dgn Tuhan semakin jauh. Aku benar2 tdR bisa menggapaiNya. Kurasa aku .bicara pd diriku sendiri, atau tersesat dalam mimpi yg kosong. ~an aku tdk terbiasa dgn perasaan seperi tu. Alru memburuNya, aku mem butuhkan pengesahanNya atashubunganku dgn Anton.
Tapi Tuhan di surga tetap di . am membisu. -
Namun Nico tdk tinggal diam, dlm lingkungan klubnya, mas y a raka t dan kegi a t a n 2 s os ial , dia b ilang pd s e1~u 2. bhw dia bisa mengerti probl emku . Karena i tu G.ku ke gere ~c':. pd hari mingc;u i tu untuk P.'l(~n g etahui ?a~~-i marn?•. anggot c. lrnn~ greg8s 1 i~u •menolongku' • Duap uluh enam gambar s n Santo Yohanes Pembaptis b erter i ak p dku, ' Bert obe:tlah '.
Aku oer hc1.rap Anton de.t ang me megangi ku clan cepat menjawaS nya. -
.Aku t erine:at t ent o.n g ucnpan Yesus, ' beri kan p i p i mu yg sa tun ya', d2.n menenangkan ha tI bhvv s i kap membrontc:1.kku a da - lah j a½aban yg ide~l.
Tapi aku menangis dl m doa, dan mempertimbangkan utlc tdk p ern2,h ka\, in.
' .Aku tdk alrn.n mel aku kan scli bat' t eriak Anton , kemucii a n-;- 'Dengar : tdk ada yg s al2.h dlm hubLmga n lei t a . •
'Itu di nmt a k i ta ', kataku ' Di mata Tuhan ', sahut Anton ' KE1.mu tdk dr;_ pat men gert ahuinya ' , bant nhku , ' Ki ta boleh berhr.11·ap ueci tu, tap i ld tH t etnp dapnt rncnc.c tnhu.in,1·a . J1nton rnern• tnp j i~ngke l.
' Jllcu mtlU purei I' lcatun,)r~1. , ln lu k elunr. -
Kunyn lcilwn t ulevi.s i, k~mudi- ; ;n k cmn~i1Glll lc.,-" i.
Kudcnc,ar :; u.n.n.1 l~oor p u jian lqJ d 'j_' Lthnn .
Aku mengunjungi orangtua ku. Kuceritakan pa da ibu apa yg sudah terjadi.Dia menasehati agar aku men~ hadiri gereja yg lain sa ja. Kulakukan itu, teta= pi aku tetap dilanda ketakutan setiap kali kata 'dosa' di-sebut2, merasa muak setiap kali moralitas mulai dibicarakan,ku duduk d ekat pintu supaya mudah lari da ri s emuaitu Lamunan favoritku a dalah berpura-pura sebagai het eros eks.
Suatu malam aku bercinta dgn Anton, kudekap kupeluk dia erat2 dan menan~ is di dadanya, beg itu be sar cintaku pdnya dan ta ingin p e r nah kehilangannya. Benarkah ini berten tangan dgn Tuhan? -
Esoknya aku meras a salah
Minggu menjadi bulan. Bu lan Pebr uari, s e t a hun se jak Ant on dan aku mulaihidup bersama. Ibuny,a ·mem buatkan kue ulang tahu.n. - Or angtuaku memberi sebuah jam dapu.r. Teman2 ker jaku bilang itu pasti - suatu hubung an yg manis.
Aku sudah tidak ke gereja sejak tiga minggu ini "Kamu td.k harus ke gereja hanya utk jadi Kristen", kata Anton.
"Aku bahkan tdk tahu apa kah aku masih seorang - Kristen", desahku.
Anton td.k terta rik untuk melanjutkan.
Nico, menye,top ku di jalan dan meng atakan bahwa aku masih dapat berteman dengan Anton.
"Ka mu tak tahan men genda likan hasratmu" , ka tanya " t a p i jangan ambil praktiemya saja".
Dia &erdiri cukup jauh dariku seakan aku ini su
da h najis. " Munglcin s es eorung h nrus mu l ai menggerakan masy a - rnkut untuk mcn e oba ti ho mos elcsualitas ", uj a r ku - d ~n gan lms ar.
" Say a percaya a da s ebt;ah organisas i Kristen y a n g dapat membantu", jawab Nico.
"Apakah a ku harus memilih antara kau dan Tuhan?"Aku bertanya p d Anton,"Tidak dapatkah kumiliki kedua1:)ya?"
"Tentu kamu dapat". "Nampaknya ti dak ada ~ orang lain y e berpikira n
beg itu", ka taku p dnya. 0 Itu hanya ucapan sebagian tokoh gereja yang penuh pras a ngka jelek 11 •
"Dan setiap buku yang kubaca". "Setiap buku Kris t~n mengatakan homoseksualitas itu s a lah0 , kataku
Kutengg elam kembali dikur siku. Segala y g baik ttg agamaku n ampak beg itu j~ uh, ingat a n y g jauh.
Seandainya saja aku da~at berhenti percaya pdNya, tap i aku tak kuasa.
"Kuberharap aku tak pernah p.ercaya". 11 Atau mungkin k0mu menganggap lcamu tdk pernah j a -tuh cinta pdku?" suara Anton s edih.
"Tentu tida k 11 , teriakku. Tetapi k a da ng2 memang e
Pd mulanya kupikir aku mencintaiNya lebih da ri Anton, da n aku akan mela kukan a p a saja yang dike hendakiNya ••. tapi kala.1-
Dia benar2 anti-gay, a ku tak yakin a ku menyukai:nya
"Apakah kau mengetahui. se galany a ttg Tuhan?" tc.nya
Anton pdku. 11 Tentu saj a tidak".
"Apakah itu mengkawatirkanmu?11
'"l'i dak11 •
"La lu lc en a pa kamu harm:; lcawatir ka r en a kamu tid8k t a hu pilcirnnNya t ent nn E~ hubu.nga n kita?" -
"l(c:1renq, a ku mune,kin b(:lrru a t i:w.lah", k n taku -
" Da n j u.e.a munr.kin dalam bnnya k h n l l a innya juga , .. lmta Ahton. Lngipulu tulisan Injil ttg homos eks s eb enarny'l membicara lrn.n pelacuran gay 0 • "Dan apa yg salah dgn pelacuran gay? 11 g eramku. Anton meninggal kan kamar.
Tiga hari kemudian, Anton meninggalkanku. Katanya dia lelah te~ hadap kebin gunganku yg tak berkesudahan.
Ke mudian aku jumpa dg: . John, yg percaya bhw Tuhan tdk berhenti bi cara pd kita setelahInjil . diturunkan,tap i terus menampakkan diriNya sampa± saat ini "S b e a gaimana kita tahu, dewa sa ini homos eksualitas nyata bukan suatu dosa", dia tersenyum.
Dia juga menceritakan b a nyak gay lain yang berjuang den gan ~man kepercayaalinya, beberapa dr cerita itu ber a khir dgn tragis,
Aku menangisi hidupku yang sudah ter-sia2. Dan merasa pasti utk tdk membiarkan terus.
Aku masih punya cukup kesetiaan utk mencari dan percaya Tuhan dan akupun masih punya cu lcup kesadaran akan identitasku utk tetap menjadi gay, dgn ban~ ga. Walaupun akan banya halangan menghadang di depan, di dlm dan di atas mana aku akan tersandung dan jatuh, ba g iku belum terlalu terlambat. Aku berharap dan berdoa, smoga tdk akan terlalu t elat jua buat seluruh kaumku ••••
Judul Asli: THBSE THINGS I HAVE TOLD YOU Pen garang: LISA EADE Pem enane I Kom p etisi Cerpen 1986 yang diad£ kan mn jnlah GAY ~COTHLAND, Inggris.
Sambungan hal
'5 •Homologl
s e p erti dlm k ehidu pan m~ reka, mer ek a da pat d gn mudah mernb a yangkan baga_!_ mana seks ho mo itu: hampir tdk ada bedanya.
Orang gay tdk pernah menyangkali eksistensi ci~ ta ' het eros eks • ·~1alah de~ . ngan senang kita bisa m~ lihat contoh2 dari mereka. Sekarang orang hetero telah diberi kesempat an utk melih a t bhw cinta homo juga ada di sekitar kita, men gherankan kenapa ma sih banyak yg menolak mengakui hubungan k~ sih kita dan melihat bhw hubun gan tsb melibatkan d persoalan a n kesenangan d yg sama gn mereka.
Tulisan di a .as m~rupakan terje-- mahan dari TWENTY QU ESTIONS ABOUT HOMO-- SEXUALITY, terbitan National Gay Task Force (NGTF)Newyork yang diberi dana oleh Departemen Ketenaga-kerjaan Kota New York dan bantu a n dari Lembaga Dana Un tuk Ma rtabat Kemanu= siaan.
·Masalah anda
Bung Jaka,
Saya seorang gay ber usia 35 tahun. Sayasudah puny~ partner tetap, dan hubungan tsb telah berjalan selama hampir lima tahun. Rasanya tidak ada masalah serius yg mengganjal atau sbg hambatan potensi an dlm prospek hbgnkami. Kami telah sama dewasa, punya pekerjaan tetap yg cukup menunjang kehidupan berdua (kami sudah tinggal bersama selama hampir tiga tahun di sebuah apartemen yg kami biayai bersama), bisa saling menghargai perbedaan kepribadian maupun gerak kari er masing2 dsbnya,po koknya kamt telah .- berhasil membina kehidupan bersama yang harmonis dgn meletak kan segala sesuatu - pd 'tempatnya'diatas dasar yg kuat untuk mempertahankan ikatan cinta kami. Tentu nya semua itu tidak den mudah saja kami raih, tapi sudah melalui pahit getirdan pengorbanan yg tidak kecil dan sedikit.
Tapi entah kenapa ti ba2 sebuah cobaan da tang lagi. Kami men= dapat desakan dari keluarga masing2 utk menikahi wanita. Pdhal selama ini kami samasekali tdk pernah memikirkan dan ·
membayan gkan hal tsb. Dan juga tdk punya pi kiran bhw akhirnya pI hak keluarga akan me= ngurusi keputusan pri badi tsb. Tapi yg je~ las ada faktor2 ygmau tdk mau membuat kami harus mempertimbang~ kannya juga, kalau ka mi tdk ingin dikata-- kan orang yg sangat keterlaluan dan tdk berperasaan.
Kami berdua sudah ber usaha mendiskusikan-- nya, mencari jalan yg terbaik, tapi nampaknya perasaan lbh banya berperan, rasa ka sihan, sayang dan hu= tang budi. Untuk itu kami mohon pandangan orang luar yg mungkin bisa melihatnya lbh obyektif dan logis.
J & M - Jkt
Seperti anda katakan sendiri dlm surat,bhw keputusan itu sifatnya sangat pribadi,ba ik keputusan utk meni kah maupun utk mernper tahankan hbg kalian.- Suatu keputusan priba di yg baik tentu meru pakan hasil olah rasa dan pikir yg baik pula. Dasar pemikiran tsb adl apakah kita bisa memper banc,e ,ungjawabkannya, apakah in tdk menimbulkan konflik batin, dan apakah tdk merueikan semua pihak?? Beriluh pengertian pdkeluarga
• • l • Dunla rumpl . Capri ..
Bara . bara cinta . va,ank
Desah desah nafas yang berpacu mendendangkan lagu-lagu cinta mengiringi tarian dua cucu Adam dalam tarian lama yang tak usang
Peluhpun bersimbah membasahi permadani jingga menghembuskan aroma menciptakan dahaga
Dan saat bara memercikkan api trasa melanglang angkasa tak bertenaga tuk menggapai terhempas ••• di hamparan bumi nan asri
• Saat harl kan menjelang . Yayank
Tatkala bulan tlah tergelincir mengintip malam yang kan pergi kokok ayampun bersahutan menandakan awal suatu hari
Dia kan tergugah dari impiannya tuk merangkak di _kegelapan pagi meniti hari
berupaya bangkit
mengikuti jejak langkah langkahku
Haruskah kuninabobokan kembali biar dia terus bermimpi atau menutup telinganya dengan lagu-lagu malam
Mentari pasti kan bersinar memasuki kisi kisi jendela mengatakan padanya; "Hari t elah tiba " dan dia akan mengikutiku
Lelah •• resah .•• , dan kecewa haruskah jatuh dalam jurang putus asa akan duniaku yang ungu berlapis gincu penuh gambaran semu menggoreskan sembilu
Semua terlena dalam alunan kepalsuan Kejujuran dan kesetiuan disebut kebodohan .•.. yant: teramat menggelikan Pengorbanan hanyalah kesia-siAan •. ~. ynng patut dikasihani
Cinta murni tak dikena l disini ••. itu cu.ma tinggal gombalan tai lcucinf,
Persetan •••• rumpi
Jatuhkan semua laki-laki di ujune kakimu dan rayakanlah pestn iblis
Homosexualitas ditengah budaya kita---
Tulisan ini disampaikan pada seminar Gay dalarn rangka HUT ke 40 Fakultas Kedoktera n UGM pada a l 16 Pebruari'86. tan g g
1. Homoseksualitas bukanlah sesuatu yg aneh dan baru dlm kebudayaan kita. Baik dlm kesusasteraan (Serat Suluk Tern banglaras, Centhinil74~ maupun dlm pernyataan, ekspresi, kesenian (Reog Ponorogo, bentuk: lama dari Seudati), homoseksualitas, sodomy, s.u dah sejak lama dikenaldlm kebudayaan kita.Apa bila petualangan Cabo-- lang, yg sec a ra mendeta il diceritakan dlm Cen= thini, lbh merupakansua tu petualan g an, exerci= se, homoseksualitas sbg s uatu kenikmatan hubun~ an seks yg preve r se,tdk demikian dgn, misalnya, hbg warok dan gemblak, dlm Reok Ponorogo atau hbg anak syahi dengan syech dlm seudati. Pada dua t era khir hbgnitu y g berbeda dr _sudut pasan~ annya maupun fungsi hbg Pasanean hbg seks yang pert ama adl sesama pria dew a sa, sedang pd warok dan syech, pasane,nn mereka ( gemblak dan a nak syahi) adl a nak2 y g belum dewasn. Sedanc dari fungsi hbg, perbedaan t erletak pd makna hbg. Pd hbt7, a ntara si Cabol a n g dgn Adipati Daha misalnya, hbg itu berfungsi utk saling menik mati - suatu pengalaman - hbg selcs y g lain daripa da yg lain, yg biasanya
oleh ~ Dr.Umor Khoyom.
sedane pd hbg seks anta ra sang warok dgn sang gemblak, hbg itu berguna utk memelihara atau meningkatkan kekuatan magis dr sang warok.Gem blak atau anak syahi di sini berfungsi sbg pa-- sangan surnber kekuatan magis. Dengan demikian homoseksualitas disini adl suatu homoseksualitas yg dianggap keramat
2. Kedua kategori homoseksualitas seperti digambarkan di atas tumbuh di tengah kebudayaa n kita yg agraris, tra disional dan feodal.Sua tu kebudayaan yg b ero-- rientasi kpd konsep bar moni, keselarasRn kos-- mologis, dimana semua unsur di dlm jagad tlah ditentukan tempatnya dlm ikatan hierarkis.Ma ka dlm kebudayaan Jawadikenal jagad priyayi & jagad ~ong cilik yg ter p isah secara hierarkistetapi toh berkewajiban memelihara hbg yg laras bila t dk ingin melihat ja gad besar yg mereka huni b c r s ar.m jadi bere.n takan. Karena itu ada-- lah menarik membaca hbg homos uksualitas an t ar£ Cubolarn_'. s i wonc, cilik dcn e,nn Adipati Daha si pr iynyi · yg lceduunya sa-- ma2 het ero::, eksual. Ba-- ranr,kali ::;c1.lah satu manit;stasi keselarasan a ntara k cdua jagad ters i rat juga dlm hug anta t I ra C::.1bolnne dan M.l ipa Dnn cerita .. pd jnrnrm2ue s udah jarnan Ccntini,jn= man buru ouraknrt a-Yoi!,• yakarta, ceritera2 ten~ tang "kehidupan/gaya hi dup dekaden" dari para bangsawan, juga t e taps~ ja menceritakan tentang pas a n gan homos elcs antara para abdi dan bendoro (hampir tdk pernah terceritakan antara ben doro dgn bendoro). Apa= kah hal tsb memberikan indikasi akan k elangsungan pola hbg keselarf:lsan dlm hbg seks yang erti tsb? Apapun mak sep na gejala tsb, .a gaknya, pd zm Centhini itu ditu lis, yakni pd abad kelE jaman pemerintahan Paku Buwono V, s e tdknya dik~ wasan budaya Javva, hom2, seksu a litas t e lah cukup mapan, diketahui secara t erbuka oleh masyarakat bahkan mun gkin juga diterima sbg suatu kenyataan yang,hidup.Ini teE_ bukti dr kelen gkapan ko sa kat a dan per i stilah= an dlm hbg seks yg se - p erti tsb, yg begitu hi dup dan kaya digambar - kan dan dipakai dlm Cen tini. Hanya pd waktupen jajahan Be landa telahl~ bih j au.h menanca plcan ku ku budaya y g berorient~ si kpd "etika protestan cerita atau laporan ttg homoseksualitas itu ditekan menjadi cerita2g~ lap y g dianggap tdk pa~ tas diketahui olehorang banyak. Maka y g secara bisik2 terdengar adalah skandal2 tertutup yg ko a di di balikdin non terj ding2 kraton atau rumah 2 bangsawan. Akan hal - nya homoseksualit a s yg berfun gsi sbg pemeliharn/p enambah lc ekuatan b£ f ,i s es ooro.n,_,; y g men:1.s u mendnpat pang g ilan utk s u n tu peranan mag is, se
i • , . . '
p erti warok atau syech, ia ju e a dapat dijelas - k a n dlm k onteks budaya ki t a y g agraris tradis ional. Dlm kons ep buda. ya dimana jagad itu me§. ti di j ,a ga k eutuhannya oleh semua unsur yg me-• nyangganya, maka "keku§_ tan", "kekuasaan°, 11 swnb er kelruatan dan sumber kekuasaan"adalap. konsep konsep yg konkrit sekali (Ben Anderson). Maka sumber ke lruatan i tu da-- b a sal d a ri a nak2 pat e r ma sih belum de laki2 yg wasa, yg masih b ersih dan suci.
3. Kini se s udah kitame~ buka diri dgn dunialuar sesudah kita memiliki suatu n e a r a keban g gsaan s esud e h ma syarakat2 dan puak2 kita berbaur, lho kok tiba2 homoseksuali-- tas muncul di permukaan d gn jelas sekali. Dis~ lon, hotel 2 , jalan2 te~ tentu di kota, di dunia peragaan dan disain, di ma na2 ••• Tiba2? Tdk ada y g tiba2 dlm suatu perkembangan ma syarakat.S~ lalu saja y g dikira tiba2 itu adl bagian dari pro s es yg men galir. Homos eksua litas (dgn sega la fungs i dan maknanya·; y g s udah selalu hadirdi tengah budaya kita seka rang mendapatk a n suatu jalan penyaluran yg lbh terbuka d gn pilihan kan cah y g lbh beragam. Mer eka y g dulu secara psi koloe,is tert ekan, y gbe:£_ kec enderungan homoseksu memiliki a l, y g hanya - out let t e rbatas (hanya dgn klas y g lbh ting~i atau lbh r endah), y g hi d.up di t e n e,ah beban bu:- daya s c: 1t sad y g me,r: a r alean mukna ke~ cl a ras an kosmologis, dgn kondisi kita sekarang tiba2 me£ dapat option, kemungki£ an2 yg lbh luas. Kondis si tsb adalah: sistim nilai agraris tradisional kita yg mulai melon gar, kecenderungan kita utk berorientasi ke budaya urban, masyarakat yg sedikit menjadi lbh "e galiter", pilihan penyaluran pr ofesi yg lbh banyak dan beragam, sikap penguasa kita yglbh rileks dan manusiawithd homoseksuals drpd pemerintah Hindia Belanda. Il1aka tdk terlalu men g ej jutkan apabila sekarang mE:nemui orang2 homos eks berada di berbagai bidang. Agalmya homoseksu alitas itu sekarang ber pola lbh rumit dari yg sudah. Hubun gan itu dapat a ntar sesama kelas, sesamc1 profesi, antark~ las, pendeknya dapatt~ pil dlm kemungkinan hbg yg lebih bervariasi. Kini hbg warok dgn gembl lak s ·emakin nampak sbg suaut enclave budaya,sbg wil a a h budaya yg terpe£ y cil k a rena semakin men ga burnya pemahaman kitattg kesakten, kekuat a n magis dan kekuatan sbg sesuatu y g s a.n gat k onkrit. Seud§:_ ti sud a h s e jak lama tdk men a l hbg syech d g en gn anak syahi sbg pasangan hbg seks. Ju ga para Bissu di Sulawesi Selatan sud a h berhenti menja ga pusaka k eramat dan menarikan tarian2 keramat pd upaca r a L khusus di kraton karena kraton Bone s u da h berhenti b erfungsi Ba r a n gkali pd s u a tu ket~ i ka h bc, y g trad s ion a l R!!_ tara warok d gn g emblak juga ak a n menj adi b erga!!_
., .. '. .. : t"' • I
ti dan b erkembang menj~
hubun y g profan saja gan 4. Apakah kondisi mode£ nit k ita k a n semakin a s a moseksual~ me r a n gsang ho tas? Saya tdk tahu.Yang s aya agak tahu: modern~ tas menuntut suatu gaye. hi dup, irama hidup y a n g b erlain a n d sun g guh gn d a n irama hidup b~ gaya daya ag r ar i s tradisional-feodal. I a tUk per-- ca ya kpd konsep2 kes el~ r a s a n kosmol6g is, ia ti da k p ercaya pd previlege kelas, ia percaya s~ kali akan kompetisi te£ buka. Proses ini sekarang sudah mengg elindin karena kita memang sudah rnenyatakan mernilih modernitas sesudah kit a a takan memilih rnem meny -- b a n gun ne gara kebangsa -- an dr p d mernpertah a nk a n lin gkun gan puak2. Pros - ses ini ak a n banyakmenL guncan g kan s endi2 buda-• eksuali- · y a kita. Homos b tas se a gai suatu g e jala ps ikis dan g ejala s~ sial, agaknya akan banya k juga dip enga ruhi oleh k walit a s proses ki ta memodernisir diri. Akan t etapi kita, yg s~ dah bertekad - menempatk emanusiaan" kan 11 peri seba l gai s a a h satu pri~ sip pand a n gan hidup dan pa n dangan dunia kita y g sa n gat p enting, tentulah akan menunjukkan f~ nomena ho moseksualitas itu sel a lu dalam konte~ pa n dangan peri kemanusi aan kit a .••••