TERBIT DUA BULAN SEKALI - MINGGU PERTAMA PAOA AWAL BULAN
Sebaiknya anda tahu=
~~!!!!!ll!!!T~I CITRA . • t .,J< ' '•, l \ 'I~ ,•a
l(JA
TERBIT DUA BULAN SEKALI • AWAL BULAN
Penerbit,
PERSAUDARAAN *G • YOGYAKARTA KHUSUS UNTUK KALANGAN SENDIRI
Editor ,
ANDRE
CHRIS
HARi . ·
TATUNG
Artistik ,
CHRISTIAN
DON.D
ANDI.R
Pembantu Umum ,
ROES
WAWAN .
BUOi
HERU
Alamat Surat ,
PO.BOX.36/YKBS-YOGYAKARTA
Bulletin Jaka menerima sumbangan karangan. Editor berhak mengubah dan karangan yang tidak dimuat, hanya dikembalikan kepada pe - ngirim apabila disertai perangko secukupnya . . Karangan yang dimuat akan djb_eJjkan honor berupa '1 kali pe.ne1bitan_ secara cuma"'.:. cuma .Prns ektus da at diminta a abila disertakan perangko Rp .275,-
EXECUTIVE ·
DARI REDAKSI UNTUK ANDA
KEHIDUPAN ANDA, KEHIDUPAN KITA JUA
Sejak pertemuan res i kita yang pertama, yang sudah la- ••• tanggal 27 Agustus 1983, tampaknya kerinduan kita untuk saling berbagi rasa semakin menyundul ubun-ubun. Harapan yang mulia yang semula sudah dicanangkan untuk selalu mengadakan 1 komunikasi sambung rasa• di antara kita, belum juga terpenuhi • . Ada alasan klasik yang acaA kali kita dengar, yaitu kesibukan keseharian kita. Tentu saja kita tidak gegabah •~rasa berhak eletakkan aoal itu sebagai halangan yang ter,amat berat untuk enceriakan kembali persaudaraan kita.
Kalau ditanya, barangkali lebih karena alasan senasib dan sepenanggunganlah, aka JAKA kita hadirkan di tengah Anda. Keberanian untuk memulai lanikah baru yang lebih segar, terkadang diinterpretasikan lain. Tak apa, itu sudah galib terjadi dimanapun. Tak perlu ada alasan mendasar untuk mudab berprasangka buruk terbadap usaha kita ini. Sebab, kesedihan Anda menjadi kesedihan kita. Kegembiraan Anda, tak akan begitu saja lewat, namun juga menjadi kegirangan hati kita. Kasih sayang, apapun ujudnya adalah sah untuk menjangkitk&.n cinta kasib dalam persaudaraan kita. 1
Tidak semua di antara kita sudah meraaa ■apan dengan Pi lihan kita sebagai gay. Adalah rasa was-waa, yang terutama, yang rasa-rasanya setia menyertai kita. Apa jawab kita kalau akbirnya orangtua kita tahu tentang kehidupan kita? Dengan begitu rapi dan •sempurna•, · terkadang kita sembunyikan kehidupan gay kita. Namun, seberapa la manya kita terpaksa ampu bertahan? Sepertinya, kita a dalah sekeping mata uang dengan dua aiai.
JAKA telah lahir. Hasih teramat muda. Inilah awal mula komunikasi kehidupan kita. Kepadanya kita tumpahkan rasa yang menyakitkan kita. Rasa yang menggelisahkan kita. Rasa yang sekian lama mengharubirukan kita. Hunculnya t kebutuhan untuk •menikmati• JAKA, akan turut endewasakannya serta mendudukkannya dala■ bagian hidup kita yang layak kita banggakan.
Problem utama kehidupan kita aebagai gay tidak ■utlak pada aoal aeksual. Yang sebenarnya teramat baku adalah hidupnya i1ngkungan yang sepenuh hati ■au menerima kita, tanpa menggunjingkan pendidikan, status sosial ekono■i, maupun suku bangsa kita •
Utopia kalau kita terlalu betah menunggu orang lain. Ha rue kita mulai dari diri kita aendiri. Tentunya, andaikata uaaha 1n1 kita tunjukkan dan kita jalani dengan j~ jur serta wajar, entab kapan, suatu saat akan tercapai. Keberadaan kita musti tetap kita tegakkan. Kita tunjukkan bahwa kitapun umat Tuhan, sama-sama anggota asyart kat, sama-sama anak darah-daging dari orangtua kita. K ta tidak akan pernah erugikan ereka. Juga, jangan mudah pasrah untuk dirugikan mereka.
Kita rawat dengan seksa a, JAKA, anak lelaki kita. Ho- ' dus kebersamaan kita. Kesanggupan kita untuk menanggapi situasi kebersamaan ini, berarti pula mempertanggungjawabkan keberadaan kita dalam kebersamaan.
(Tatung)
INOEX : - - ---
0 MENGENAL ORGANISASI KITA 3
0 HOMOLOGI
0 BUKAN APA-APA ""ATAU ·· PERBUATAN TERKUTUK ? 6
oSASTRA
° CERPEN = "Kugapai Cintaku • 11
0 SURAT BUAT KEKASIH 15
0 SEBAIKNYA ANDA TAHU Al DS 16
0 UNTUK ANDA f Cara mendapatkan sepatu kulit yang baik 17
~ 3 ___ ----,,11
W MENGENAL ORGANISASI l{ITA 0
PERSAUDARAAN "G" YOGYAKARTA
Berangkat dari keinginan dan barapan untuk melihat serta me rasakan hadirnya suatu wadah yang mantap dan permanen untult menghimpun masyarakat gay Yogyakarta dalam kesatuan rasa dan langkah, maka pada tanggal 13 Januari 1985 delapan pribadi gay membulatkan tekad untuk membuka jalan. La.hirlah Pere~udaraan Gay Yogyakarta.
Organisasi kekeluargaan ini dengan sangat terbuka akan menerima keikutsertaan siapa saja dari segala kalangan masyarakat gay untuk bersama-sama menciptakan suatu lingkungan hidup yang akomodatif bagi keberadaan kita, · dan membina hubungan harmomd.s yang saling membangun di antara kita.
Untuk sementara kegiatan kita adalah menerbitkan buletin JAKA secara rutin sebagai alat komunikasi dan wadah penyaluran aspirasi maupun bakat menulis bagi para
anggota khususnya, masyarakat g~y umumnya. Disamping itu telah menjadi kesepakatan pengurus untuk mengadakan program Arisan yang pada hakekatnya lebih merupakan sarana untuk berkumpul. Dimana setelah acara arisan yang sekunder berlangsung, maka direncanakan akan diisi dengan berbagai acara yang sekiranya mendatangkan manfaat seperti: disku.si, ceramah, kesempatan menyuarakan pendapat; saran & keluhan tertentu, atau menceritakan pengalaman-pengalaman khusu.s.
Sedang kegiatan lain di masa mendatang diharapkan bisa muncul dari ide-ide para anggota, terutama kegiatankegiatan di bidang sosial atau yang dapat lebih menin~ katkan keeratan hubungan, rasa kekeluargaan di antara kita. Tentunya kita juga:~ idak akan melupakan hubungan antara kita dan masyarakat luas.
Program arisan telah dijadwalkan pada setiap minggu pertama awal bulan. Uang arisan adalah sebesar seribu rupiah, ditam uang konsumsi/kas sebesar duaratu.s limapuluh rupiah (Rp250j
Citra kita tergantung dari apa yang kita perbuat, dan hanya kitalah yang haru.s mulai membarigunnya sedikit demi sedikit, bukan orang lain, jadi sekecil apapun usaha kita pasti akan ada pula maknanya, paling tidak kesan posit~p itu telah ki:... ta coba tampilkan.
Marilah dalam satu ikatan yang sama kita bersama-sama berdi ri sama tinggi, karena kita juga sama-sama umatNya yang ber hak memiliki kehidupan dengan pola dan warna dari sumber nu rani kita sendiri.
Dan semoga kita sekalian sunggu.h menyadari arti kebersamaan serta persaudaraan antara kita sehingga dengan niatan baik kita akan memelihara dan mengembangkan wadah kebersamaan ki ta ini ( Persaudaraan "G" Yogyakarta & Buletin JAKA) supa= ya ia mampu membuktikan bahwa Kita adalah Kita, Kita yang yakin dan percaya diri bahwa Inilah pola & gaya hidup kita.
Akhirnya perlu kita ingat bahwa keberhasilan organisasi ini membawakan misinya, yang antara lain mendatangkan manfaat bagi diri pribadi dan kaum kita adalah sangat tergantung pa da apa yang mampu kita semua sumbangkan. Salam. -
PENGARUHNYA TERHADAP TERJADINYA H0M0SEKSUALITAS 0RANGTUA:
Kinsey pernah berujar, bahwa lebih dari sepertiga penduduk pria Amerika pernah melakukan, paling sedikit satu kali tindakan homoseks, dan separuh penduduk pria pernah memberi jawaban positif terhadap keinginan homonya. Bukan main! Bung Kinsey tentunya tidak asal bunyi. Peneli annya' sempat membuka tabir baru. 'Penyakit' yang diyakia i awam berbahaya, jarang, dan dianggap aneh ini, ternyata tidak begitu aneh dan banyak terdapat di sekitar kita.
Tak beda jauh dengan kebanyakan orang, tak sedikit di aa tara kelompok homoseks yang punya kedudukan terhormat d~ lam masyarakat, berkeluarga, maupun tetap membujang. Sikap masyarakat yang memusuhi mereka menyebabkan sebagian di antara mereka yang menderita diam-diam, memendam 1001 galaunya perasaan dalam batin sendiri. Sedapat-dapatnya mereka berusaha keras untuk tak tampak dari luar. Yang berbeda cuma, hin ••• obyek seksualnya. ·
Para ahli, sudah lama dengan hiruk pikuk mencoba mengutak-atik, apa sih sebab utama terjadinya homoseksualitas? Ulah mereka memang tidak percuma. Yang berhasil, ya senang. Ada juga yang tambah bingung, celakanya malahan sempat membingungkan orang lain. Nab, untuk mudahnya ada dua sebab utama. Kata orang, sebab biologik dan psikologik. Apa pula ini?
Sebab biologik. Salah seorang ahli dari kubu ini adalah Kallman, yang pada tahun 1952 bersusah payah mengadakan penelitian intensif pada pasangan kembar. Analog dengan kubu ini adalah sebab herediter, sebab genetik, sebab b~ waan, sebab hormonal. Dari •sono• nya memang sudah ada bakat jadi homoseks. Teori-teori ini, seperti sudah jadi kelaziman, diikuti oleh yang percaya, dan dibantai oleh yang meragukan kebenarannya.
Sebab satunya lagi, sebab psikologik. Tokoh-tokoh yang ahli dalam kubu ini rasanya sudah kita akrabi. Misalnya Freud, babonnya psikologi yang legendaris. Lagi, Kinsey yang sudah disinggung sedikit di atas, yang kesohor tentang penelitian •ngeseks' nya. Lainnya, yang suaranya mg sih rajin didengar dalam dunia psikologi modern adalah Noyes, dan Bieber.
Penelitian Bieber memikat. Ia mencari sebab terjadinya homoseksualitas lewat tinjauan mendalam tentang peranse~ ta orangtua. Penelitiannya dilakukan tahun 1962. Hasilnya, homoseksualitas terjadi karena anak lelaki lebih d~ kat dengan ibunya katimbang dengan ayahnya. Lho, semudah itu? Jelasnya, ada keterikatan yang tidak sebat terhadap ibu, menutup kemungkinan terbinanya sikap positif terhadap ayahnya, bahkan tak jarang kebanyakan mereka membenci ayahnya.
Pada galibnya, anak lelaki cenderung untuk mengadakan 1- dentifikasi dengan salah satu orangtuanya, bila anak te~ sebut mengalami frustrasi yang •mengesankan•. Umpamanya, ayah yang lemah, tidak bijaksana, yang membiarkan ibu dQ minan di rumah; ayah meninggal waktu anak masih kecil; tanpa ayah sama sekali; perceraian orangtua, selanjutnya anak lelaki ikut dengan ibunya; ayah yang bersikap dingin, kaku, kejam. Pada situasi tersebut, ibu akan mendQ minasi kehidupan anak, dan membiarkan anak sangat terikat emosional dengannya. Akibatnya, suburlah kombinasi keterikatan yang abnormal dengan ibu, dan muncul relasi yang tidak memuaskan dengan ayah. Ini, kata Bieber, sering terjadi pada para gay. Boleh percaya, boleh tidak!
Hampir lupa, psikiater kitapun, R.A.Kresman dkk., pernah meneliti sebab terjadinya homoseksualitas. Pola ke£ janya identik dengan versi Bieber, wajar kalau ada sedi kit modifikasi sana-sini untuk disesuaikan dengan alam Indonesia. Astaga, hasilnya ternyata ya cocok. Terbukti , bahwa salah satu yang jadi biang keladi terjadinya homQ seksualitas adalah pada sifat interaksi orangtua terhadap anak lelakinya.
Menyinggung perihal homoseksualitas; sama saja memperm~ salahkan sesuatu yang kontroversial. Banyak pihak yang merasa berhak ngomong . Pangkal pandangannyapun tak lepas dari ' aliran' tempat berpijak dan kubu tempat mereka berpaling. Biar saja!
Psikolog Leila Budiman, dengan simpatik mengatakan, bah wa dari basil penelitian akhir-akhir ini menunjukkan k~ nyataan: kelompok homoseks adalah orang-orang biasa saja, baik dari tutur kata maupun gayanya , cara berpakaian dan nafsu seksualnya. Sampai-sampai bentuk tubuh, k~ adaan kromosom, syaraf',-- hormon dan biokimia, mereka tidak menunjukkan ada perbedaan dengan kelompok heteroseks. Trims ya, Leila!
(P.Hary)
Untuk mendapat keterangan ( prospektus } gunting dan kirim dalam amplop tertutup l<e po.box.36/ykbs dan perangko Rp.275,- ~G~~riNG_ ~S~I ~ __ __ -..- ____ _ _ _ _____ _ __ __ _ __ - ---1
nama
alamat
kota • •
KHUSUS UNTUK KALANGAN SENDIRI
.Buhiln ilf!.il-ilf!_il il1filU l!_erhucftiln irerhuiruh i' ·
"Perbuatan homo" dianggapnya bukan apa-apa. Demikian b~ nyinya sebuah 'headline• dala.m sementara pers di Ibukota beberapa tahun yang lalu sambil menyajikan laporan mengenai keterangan seorang saksi di muka pengadilan negeri. Dan sek~ lipun tidak dijelaskan, tetapi sekaligus kita sudah tahu bagaimana penilaian redaksi ha.rian-harian itu; memang apa-apa.
Lebih terus terang lagi iklan-iklan di Pers Yogyakarta, waktu disana diputar film 'Chained Woman" yang mengisahkan suka-duka dala.m sebu.ah penjara wanita di Jepang: "Perbuatan mereka meledak menjadi perbuatan terkutuk, mereka bermain cinta dengan jenisnya sendiri (lesbian)".
Bila penilaian ini kita bandingkan dengan penilaianpenilaian yang beberapa tahun yang lampau diperdengarkan sekitar gejala wadam-wada.m, maka nampaklah bahwa para wadam itu seoa.ah-olah sudah diterima di tengah-tengah masyarakat kita, sedangkan terhadap kaum homo masih dilontarkan katakata seperti nperbuatan terkutuk" dan sebagainya. Atau seringkali orang-orang tidak membedakan antara kaum "banci" dan kaum homo. Demikian misalnya dalain filmt..tersebut di atas teks Indonesia di sana-sini bahkan menyamaratakan seorang "lesbian dengan seorang "banci". Dari satu pihak diberi cap 11 terkutuk11 , dari lain pihak dianggap seorang banci. Jelaslah adanya kesimpangsiuran dalam pengertian dan penilaian terhadap gejala-gejala "abnormal" ini.
HOMO dan BANCI
Benarkah bahwa seorang homo sama dengan seorang banci? Untu.k memulai tulisan ini perlu ditegaskan, bahwa seorang banci bukanlah seorang homo. Seorang banci adalah seorang hermaprodit yang secara jasmani tidak jelas jenis kelaminnya sehingga secara jasmaniah nampak sebagai seorang pria misalnya, tetapi suka berdandan sebagai seorang wanita, bernyanyi sebagai seorang wanita dan lain sebagainya. Gejala "travesti" ini (memakai pakaian dari jenis lain) sering menandai keadaan jiwa kaum banci. Kejenis manakah cinta mereka tertarik sukar ditentukan karena mereka memang mempunyai "split personality'' , pribadi yang terbelah, jiwa yang ~etak.
Tetapi seorang homo sama sekali bukan seorang banci. Gam baran popul er bahwa s eorang homo adalah type yang n effeminate'' , terselubung kewanitaan, kenes, dengan suara yang lembut s~ guh menyimpang dari kenyataan. Seorang homo samasekali tidak memperlihatkan keanehan dalam bentuk fisisnya, ia terang seorang pria atau seorang wanita. Tetapi dengan sama jelas pula ia mencintai jenisnya sendiri: seorang pria dengan nafsu bira hi mencintai seorang pria lain karena orang itu seorang pria7 Dan hal yang sama juga dapat dikatakan mengenai cinta lesbis yaitu cinta asmara antara wanita dengan wanita (disebut lesbis atau lesbian karena konon kabarnya dahulu kala Lesbos dekat Yunaniitu dihuni oleh puteri-puteri yang saling jatuh cin ta, di bawah pimpinan penyair wanita yang tersohor, Sappho).-
Hendaklah kita berhati-hati dengan melontarkan cap homo kepada seseorang, karena tanda-tanda persahabatan antara dua orang pxia atau wanita berbeda-beda menurut lingkungan kebudayaan dan peradaban, negara dan tempat. Khusus disini berlakulah pepatah: 'Lain ladang lain belalang•. Di tanah Perancis, Spanyol dan Italia, dan pada umumnya di negara-negara sekitar laut Tengah, biasa sekalilah dua sahabat pria bila berpamitan saling merangkul dan mencium.
Bagi orang-orang Belanda sebaliknya perbuatan itu berbau "homo", dianggap tidak normal, sekalipun kau.m wanita di Negeri Belanda, dengan bebaa dapat saling ciuman bila kebetulan berjumpa di tengah jalan. Kalau di Indonesia du.a mahasiswa j~ lan-jalan di Pasar Baru atau di Malioboro, maka tak seorangpun merasa heran, bila dua sahabat itu bergandengan tangan. Tapi bagi seorang Belanda adegan itu aneh sekali.
Ternyatalah bahwa linglrungan kebudayaan sangat mempengaruhi penilaian kita terhadap pola-pola pergaulan antara pria sama pria, dan wanita sama wanita. Di negara yang satu tandatanda dan ekspresi-ekspresi persahabatan memang lebih mesra daripada di negeri lain, ;tanparseeara langsung mengikutsertakan sikap "homo". Di dalam sebuah masyarakat di mana wanita belum begitu tampil sebagai partner seorang pria, maka persahabatan antara pria sam.a pria jauh lebih bermakna daripada di negara-negara Eropa BaratlUtara misalnya.
Homosexueel
Tetapi lepas daripada t~nda-tanda persahabatan mesra te£ dapat pula perbuatan-perbuatan antara dua orang sejenis yang sungguh "homosexueel", yang menyangkut perbuatan-perbuatan seksu.al yang akhirnya memuncak dalam orgasme atau kepuasan seksual yang penuh. Atau bila seorang pria misalnya lianYa me~ capai kebahagiaan dan perkembangan pribadinya dalam bergaul dengan seorang pria lain. Dan terhadap gejala-gejaala yang sungguh "homo" inipun penilaian umum sering berbeda menurut tempat dan waktu. Di Yunami sekitar tahun 400 seb.M. misalnya persahabatan homo sungguh dianggap bukan apa-apa, bahkan oleh Plato dimuliakan sebagai "bentuk cinta-- yang paling luhur, je las yang menuju kekeutamaan,ssumber segala keagungan dan keme
gahan nasional" (Symposion). - Maka dari itu "Eros 11 bagi Plato bukanlah cinta antara pria dan wanita, melainkan antara pria dan pria, yang membuka jalan ke arah nilai-nilai abadi dan keindahan yang tak dapat musnah. Demikian juga di Mesir kuno, tanah Penisi, Babylon, dan Assur hubungan homo dianggap "bukan apa-apa". Dan di ten~ ah-tengah bangsa Hittiet (yang hidup antara th.2000-1000 seb. M.) semacam perkawinan antara dua orang pria juga diakui oleh hukum. Namun, karel'lSil perbuatan-perbuatan homo i tu sering dikai tklm dengan pemujaan dewa-dewa (seperti dalam kalangan banyak suku primi tif di sailt1.rl)h dunia), . maka dapat dimenge:t:ti bahwa dalam agama monothe1s, seperti agama Yahudi, penilaian terhadap homopun sangat negatip.
Dan penilaian negatip itu lalu' menular kepada agama Kris ten yang menganggap perbua tan itu "anti hukwn kodrat" yang ha rus dihukum dengan sekeras-kerasnya. Pad.a tahun k730 misalnya di Republik Belanda 57 orang homo di:g.a.tuhi hukuman mati, kare ma terlibat dalam "peccatum pessimum" itu, perbuatan maksiat-· yang paling jahat. Sikap negatip ini juga nampak dalam tata hukum kebanyak negara Eropa dan negara-negara bagian Amerika Serikat, yang·melarang perbuatan homo antara dua orang dewasa Korban terkenal da.ri tttata-hukum" itu adale,h Oscar Wilde, pengarahg Inggris yang hidup pad.a akhir abad yang lampau. Dalam penjara ia menulis "The Ballad of Reading Goal", sebuah kisah pengalaman manusiawi yang sangat mengharukan. Baru pad.a tahun 1967 Inggris merombak hukum itu, dan kini hanya melarang perbuatan-perbuatan homo antara seorang dewasa dengan seorang di bawah um.U£.
De.lam gereja-gereja Kristenpun (baik Katolik maupun Pro testan) terasa suatu iklim baru, yang antara lain terbaca da lam buku-buku pedoman bagi para pendeta dan pastor. Seoranggembala jiwa yang baik kini pasti tidak akan memberikan nase hat kepada seorang homo, supaya lekas kawin saja, karena ad= vis itu tidak memecahkan soalnya, bahkan mengakibatkan malapetaka bagi suami m.a,n..;.isteri.
Seotang penyuluh yang baik lebih condong menasehati seorang homo agar memupuk suatu relasi yang konstan dan permanen, yang sungguh dihayati oleh cinta yang ikhlas, yang bersedia untuk berkorban bagi sahabatnya, sepi ing pamrih, berdasarkan kesetiaan su.ngguh-sungguh. Bahkan di kota Rotterdam pernah ada seorang pastor yang dengan semacam upacara gereja ni memberkati persahabatan antara dua orang pria. Dan di da= lam majalah Time Oct, 1969 (yang menyuguhkan sebuah tinjauan mengenai persoalan homo di AS) dikutip ucapan seorang pendeta dari Gereja Presbyterian yang juga bersedia untuk memberkati hubunga-hubungan serupa itu.
Bisexu.eel
Apa sebabnya seorang menjadi homo? Untuk menjawab pertanyaan ini hendaklah kita ingat bahwa setiap orang mengandung unsur-unsur bi-sexual, ada segi-segi kewanitaan, ada segi-segi kepriaan. Setiap orang pria misalnya dilahirkan de ngan 2 buah tetk pada dadanya, sekalipu.n fungsinya sama seka li tidak ada. Apakah khromosom-khromosom tertentu ada penga= ruhnya? Hal ini sedang diselidiki.
/Dan disini yang kita maksudkan bukanlah gejala "homodarurat" seperti terdapat dalam penjara-penjara atau tangsi tangsi yang terpencil misalnya, melainkan sikap homo yang permanen. Seorang anak laki-laki misalnya yang hanya diasu.h oleh ibunya secara monopoli, atau yang mempunyai seorang ayah yang bengis atau ~ejam, kadang-kadang pada usia dewasa memperlihatldm kecondongan homo. Menurut penyelidikan Kinsey maka 37% dari jumlah pria yang ditanyai mengaku pernah mengadakan kontak-kontak homo. 10% pernah mempunyai hubungan homo terus menerus $elama tiga tahun. Ini belum watak homo yang "fixed" atau permanen. Menurut ahli yang sama, maka kaum pria dapat dimasukkan ke dalam 7 golongan:
1 yang eksklusif hetero-seksuil
2 kadang-kadang homo, tapi lebih tetap hetero
3 - sering homo, kebanyakan kali hetero
4 - sama sering homo dan hetero (misalnya Yulius Caesar)
5 - sering hetero, tetapi lebih sering homo
6 kadang-kadang hetero, biasanya homo
7 - eksklusif homo
Menurut perkiraan, maka golongan terakhir meliputi 4% dari jumae.h penduduk di AS.
Golongan berbakat?
Benarkah orang-orang homo lebih berbapt daripada orang orang biasa? Pendapat ini sama gegabah dengan prasangka bahwa seorang homo adalah seorang jahat yang suka membunuh korban-korban di bawah umur. Orang-orang bandot terdapat baik di antara orang-orang homo maupun di antara para hetero. Demikian juga sarjana-sarjana unggul. Memang, ditengah-tengah seniman-seniman dan ahli-ahli terkemuka terdapat orang-orang homo. Telah disebut Sappho dan Oscar Wilde. Om nama-nama mereka tersebut dalam rentetan namanama yang cukup cemerlang, seperti misalnya Michel Angelo, Rimbaud, Auden, Shakespeare, Newton, dan Keynes. Tetapi dapat disangsikan, apakah jumlah mereka relatif lebih tinggi daripada para je nis hetero. -
Love is a many splendoured thing. Kenyataan ini juga berlaku bagi cinta yang 0 aneh" ini. Hendaknya kita menghor mati sesama kita juga dan ju.stru dalam kelainnannya. Jang= anlah kita mengukur ke-abnormalan orang-orang lain dengan ke"normalan" kita. Seperti dengan tepat disinyalir oleh se orang pembaca Time: selama adegan-adegan pembunuhan di muka layar TV kita anggap normal, sedangkan ciuman antara dua orang pria kita cap sebagai abnormal, maka kenormalan kita perlu ditinjau kembali.
(catatan: karangan di atas ditulis oleh Bambang Widoyoko, yang kami kutip langsung seluruhnya dari majalah BASIS)
BUDISajak "K " lenguh ••••••••• serapah ••••••••• asa •••••••••••• •·• - menyatu · dalam s etiap detak langkah jauh menerawa.ng sejuta angan I . j ejak membekas menghujam dalam - nyata ••••• belum mampu kumengerti maknamu
Langkah awal
diiringi desah nafas sendu membahana disini kwnulai semuanya dalam suatu khayal bahagia nanti harap dan harap bersemi tuk menyongsongnya bukan untuk rona cinta dalam hidup tapi •••••••••• tuk cita dalam asa menjelang -BUOi-
,....----ROES....:_ DIRAKI BOKIT •
Pada. ini talc kenal duka Pada ini tak pandangnieta Pada ini suka tu.pa kau wani ta. :Bulan eeaakin tincgi membawa tawa .Angan lepae melela Kerenyit muka diseliJluti derita Lupa eegala
Malaa dingin perlahan bulan auncul dieela. albaeia tubuh-tubuh bergeta.r dieam.ba.r kila.t ba.ra
Jam dinding berbunyi delapan kali. Dengan kesal kutinggalkan kursi tamu lalu pergi ke dapur. Disana tak ada apa-apa Termos air panas kosnJ.lg melompong padahal perasaan tadi sore masih ada isinya. Paling tidak masih separuh lebih. Ini pasti kelakuan penghuni kamar belakang. Seumur hidup tak pernah bisa memasak air, rutukku kalang kabut.
Terpaksa aku kembali lagi ke depan. Mau ambil air es di kulkas milik induk s emang sungkan rasanya. Padahal i bu kostku termasuk murah hati dan tidak pelit seperti ibu-ibu kost di tempat lain. Sambil berjalan kusambar sepotong sus kering dari dalam stoples lalu kugigit pelan-pelan.
Aku duduk memeluk lutut. Kulemparkan mataku ke luar halaman. Sepi ••• Hany~ ada suara televisi dan alunan musik blu es dari kamar sebelah. D3.n itu tak bisa mengusir perasaan ke= sal yang sedari tadi mengganjal di sudut jantungku. Malam ini Yogi pasti takkan datang. Seperti malam minggu kemarin. Alasannya papa.nya datang dari Ujung Pandang sehingga dia harus me ngantar kemana-mana. Malam minggu sebelumnya sama saja. Kata= nya ia harus mempersiapkan diri untuk asistensi. I8n malam minggu sebelumnya lagi, enta.h apa yang dikatakannya. Aku. sudah lupa. Bar~li karena aku terlalu murah hati untuk mau begitu saja menerima alasan-alasannya yang segudang ba.nyaknya
Dengan perasaan dongkol aku masuk ke dalam kamar. Ku.lepas baju baruku, kulempar begitu saja ke atas kasur. Percuma beli baju baru. Toh Yogi tidak akan datang. sehingga tak ada acara malam minggu. Ah ••• mengapa begitu cepat semuanya berub~ keluhku sedih. Ingatanku melayang ke masa silam, saat cinta masih mekar dengan sangat indahnya.
Pertama kali aku bertemu dengan Yogi adalah ketika kami sama-sama satu sekolah di SMA dulu. Waktu itu aku kelas du.a sedang dia kelas tiga. Kami sama-sama aktif dalam kegiatan ekstra kurikuler dan barangkali karena itulah sehingga kami jadi saling memperhatikan dan kemudian saling tertarik. Tetapi Yogi sendiri pernah bilang kalau sebenarnya dia sudah mu.- lai memperbatikanku sejak aku masih SMP. Memang kebetulan SMP -ku dulu masuk siang dan gedungnya berada di depan gang yang menuju rumah Yogi. Sehingga apabila penyakit bolosku lagi ka.fil buh dan aku tergiur untuk menerobos pagar kawat di belakang kebun penjaga sekolah, Yogi pasti memergokiku. D3.n sambil ter tawa-tawa dia akan meledekku. seraya bersiul-siul seperti kutf lang minta makan. Waktu itu aku masih0 bodoh". Baru setelah me nginjak bangku SMA aku mulai menyadari siapa sesungguhnya diri ini, secara kebetulan aku berjumpa lagi dengan maluk tampan yang dulu suka menggoda itu. IQ.op sudah. Pac.a suatu sore.- sepulang kami latihan drumband, Yogi menyatakan isi hatinya padaku. Tentunya setelah sebelumnya menceritakan sedikit perjalanan hidupnya yang mirip-mirip dengan otobiografiku. Barangkali perasaanku waktu itu seperti ikan kecemplung dalam air, atau cambung ketemu tutup. Entahlah, yang jelas kami lalu pacaran.
Kemudian Yogi melanjutkan studinya, dim setahun kemudian aku menyusu.l ke perguruan tinggi yang sama di lain jurusan.Kami terus melanjutkan hubungan, kemana-mana selalu berdua. Sampai akhirnya bencana itu datang memporak-porandakan segalanya. Yogi berkenalan dengan seorang pemusik, guru pianonya, yang akhirnya merebut dia dari sisiku. Dari tuan guru itu Yogi mulai berkenalan pwh@,J.Ilengan minuman keras dan narkotika. Dari· zasa
"tapi itu 'kan demi kebaikanmu juga, Yo \n
"Aku tahu. Hanya sayangnya kau terlalu sok mengatur dan membesar-besarkan persoalan." - sahutnya seraya mengibaskan tangan.
Aku. menarik nafas dan masih mencoba menahan hati. Tapi kemudian sesuatu menghujam jantungku manakala kulihat dia bangkit berdiri lalu mengucapkan selamat tingga padaku. Ha~ kah aku menangis meratapi mahkota cintaku yang kini hancur berkeping-keping itu? Aneh rasanya perpisahan tanpa airmata •• ••• tapi tidah ., aku tak boleh menangis.
" Koko 1" - terdengar suara di luar pintu.
Itu suara Frans, tetangga sebelah kamarku. Aku buruburu mencari cermin. Jangan sampai ada bekas pertengkaran di · mataku.
" Bo l eh aku masuk?" •••
Sebentuk kepala nongol di pintu. Kusuruh dia masuk, dan dia segera duduk di karpet. Aku sudah berusaha bersikap sewajar mungkin tetapi agaknya tetangga kamarku ini tidak mud.ah untuk dikibuli. Frans memandang wajahku seperti seorang agen interpol yang hendak menginterogasi buruannya.
"Ada a.pa lagi Ko?, nampaknya kau se4ang punya masalah." - katanya sambil tersenyum.
. Dalam keadaan biasa, senyum sep~rti itu pasti akan keli hatan simpatik. Tetapi pada saat hati barusan dilanda badai - begiili, jangan harap. Yang manis hanya terasa hambar.
"Bisa kubantu ? " • • • •
Aku menggeleng.
"Tidak ada apa-apa kok Frans. Terima kasih atas simpati mu." - sahutku sambil berusaha tersenyum. -
''Maafkan bila aku terlalu mau tahu urusanmu. Sebenarnya aku ingin mengenalmu lebih jauh lagi, Ko! Sekian lama kita tinggal dalam satu rumah tapi rasanya amat jarang kita bertemu ya."
setengah tersipu kuanggukkan kepala. Baru sekarang kusa dari bahwa meski sudah hampir dua tahun kami tinggal satu a-- tap tapi takubanyake,yang kami ketahui dari pribadi masingmasing. Lucu juga.
"Maafkan aku Frans, kadang kita memang terlalu sibuk se hingga tak ada waktu buat ngobrol dan saling menanyakan kead~ an masing-masing." - kataku.
"Eh kamu masih ujian?" - tanyaku berusaha mengalihkan pembicaraan sebelumnya.
11 Pagi tadi terakhir. Mudah-mudahan nanti tidak banyak yang harus mengulang." - sahutnya.
Kalau berbicara masalah ujian, aku hanya mengharap per~ tolongan malaikat saja. Untuk semester ini hampir semua mata kuliah yang kutempuh jatuh tunggang-langgang. Gara-gara dia semua.nya jadi berantakan. Karena dia pikiranku jadi porak poranda tidak keruan. Ah, Yogi •• , Yogi. Ternyata aku memang amat mencintaimu.
kesal.ku. ingin rasanya melabrak pemusik sialan itu. Tetapi apa mau dikata, karena Yogi sendiri nampaknya sudah "senang" den~ an gaya hidup seperti itu. Semua nasihatku dianggapnya angin lalu saja. Aku jadi serba salah.
Lamu.nanku terputus ketika jam kuku.k di ruang tamu berbunyi sembila.n kali. Semenit kemudian terdengar ketu.kan di pi~.~D.en-gan malas aku bangkit, pergi memutar anak kunci. Di luar ku.lihat Yogi berdiri dengan wajah suram. Hatiku ikutaikutan mendung jadinya. Untuk apa engkau datang kalau mukamu kusut begitu, keluhku dalam ha.ti seraya membuka pintu lebih lebar.
"Masuk, Yo I"- ajakku dengan suara yang entah ramah entah tidak.
Yogi masuk. Beberapa saat kami hanya saling berdiam diri Cuku.p lama juga aku menunggu kalimat-kalimat yang kukira akan meluncur dari bibirnya. Sia-sia. Agaknya mahluk itu lebih me~ mentingka.n majalah di tangannya ketimbang perasaanku. Akhirnya aku hanya duduk berkelumun dengan hati gondok bu.kan main.
"Yo •• l tt - panggilku lembut.
n Hem .I" - dengusnya tanpa melepaskan matanya dari deretan hurup yang malang melintang di depan batang hidungnya.
"Aku mau bicara, ••••" 11Bicaralah, aku. siap mendengarkan" - sahutnya asal-asalan
Emosiku hampir tumpah tapi berusaha kusabarkan, karena malam ini semuanya harus clear. Aku. tidak mau begini terus menerus. Apalah artinya cinta dan kesetiaan kalau tanpa imbangan yang setimpal. Sebenarnya aku tidak minta macam-macam karena yang kubutu.hkan hanyalah kejujuran dan perasaan saling mengerti, yang akhir-akhir ini sudah tak kudapatkan lagi. Semua kelembutan itu telah lenyap, terbang entah kemana.
"Seharusnya kita bisa saling introspeksi diri, Yo l", "Kita bukan anak-anak lagi yang mau denganbegitu saja menerima kebohongan dan ketidakjujuran." - kat~ku..
·Yogi meletakkan majalahnya dan kemudian memandangku tepat di bola mata. Ah, tatapan itu masih juga memikatku. meski
pesonanya tidak sekuat dulu lagi. , - "Ada apa memangnya ?" - Tkyanya setelah diam beberapa j! nak. "Engkau selalu menuduhku l>erbop.(?ng dan berbuat ti1iak jujur. Aku jadi semakin tidak mengerti. " - tambahnya tan.pa rasa salah barang sedikitpun.
Aku terpaksa menahan ha.ti lagi.
"Kalau kamu mau jujur, tentunya kamu bisa menanyai hati kecilmu sendiri. Masihkah kamu mencintai Koko, •• Koko yang d~ lu pernah kau sanjung-sanjung setinggi langit, •• tapi sekarang sudah kau abaikan begitu saja." - kataku akhirnya.
"Aku tak pernah merasa mengenyampingkanmu,"sahutnya dingin.
"Betul begitu.; ?n - sindirku.
"Apakah sela.ma ini kamu tidak merasa sudah terlalu akrab dengan guru piano-mu itu? Dan juga dengan minuman keras serta obat,.. :obatan terkutuk itu?"
Muka Yogi serenta menjadi merah.
ttEngkau terlalu banyak memiliki aturan, " - dengusnya ka-
" Ko ! , '.ad.a hubungan apa sebenarnya antara kau dengan dirinya ?" - tanya Frans tiba-tiba •• membuatku belingsatan setengah mati.
"Dia sahabatku yang paling dekat~" - sahutku sewajar mungkin.
"Hanya sekedar sahabat?" - selidikinya lagi.
Alisku terangkat naik, tapi Frans segera menyambung.
"Sorry, Ko! Maksudku, mengapa kalian begitu kerap bertengkar." - tukasnya.
"Setiap malam minggu aku pasti memperhatikan dirimu. Kau tak pernah pergi dengan orang lain selain dengan Jogi. Tetapi akhir-akhir ini Yogi jarang datang lagi~ Atau kalau datangpun, kau akan segera mengubur diri di dalam kamar se pulangnya dari sini."
",Sebenarnya tidak ada persoalan apa-apa kok, cuma kadang kadang saja kami berbeda pendapatt• • - sahutku berusaha menutup-nutupi hal yang seaunggu.hnya.
"Begitu seringnya kalian berbeda pendapat, ya? Bahkan pada waktu malam minggu sekalipu.n, yang seharusnya kalian pergunakan untuk bersenang-senang." - sindirnya enak betul.
Dan kata-katanya yang culmp membuatku. terkejut seperti disengat kelabang adalah ketika ia menanyakan apakah aku dan Yogi berpacaran.
"Jangan keburu marah dulu, kurasa kita sudah sama-sama dewasa dan tak perlu lagi menutup-nutupi keadaan kita.", "Ak:upu.n sama seperti kau, •• tak perlu kujelaskan lagi kan?"
Lalu Frans menceritakan siapa dirinya. Bagaimana dia melarikan diri dari keluarganya dan bagaimana dia memulai petualangannya dari satu lelaki ke lelaki lain, Itu dilaku-, kan karena ai dikhianati oleh kekasih yang amat dicintainya. Tapi sekarang ia sudah sadar dan berusaha memperbaiki citranya yang sudah hancur. Penghianatan tidak mesti dibalas de~ an ganti menjual cinta dari ranjang satu ke ranjang lainnya. Ia sud.ah mulai dewasa.
Aku. mengeluh tanpa suara. Kalau saja Yogi mau bersikap seperti Frans. Ka.lau saja Yogi mau mempertahankan segala cin ta kasih yang pernah terjalin di antara kami, tentu semuanya tidak akan jadi begini. Kalau saja ••••
"Ko !n - tiba-tiba wajah Frans sudah begitu dekat denganku.
Kami saling pandang. De.lam bola matanya tersimpan daya pesona yahg selama ini tak pernah kuperhatikan. Baru kusadar pabila Frans a.mat lembut dan bersahaja.
Frans mendesiskan sesuatu dari balik bibirnya yang ter getar. Rasanya jantungku berpacu tambah keras. Lalu ujung ja rinya mengelus pipiku. Hatiku seakan diguncang gempa. Berguii cang antara bahagia dan bertanya-tanya, haruskah demikian - cepat? •••·••
Masku sayang .••
Senga ja ai<u tulis surat :'.'_Bi sama mas,karena aku tak ingin apa yang kita lakukan eelama :.ni akan menj adi bencana bagi mereka .Tnk . mrnga pa bila bencana itu hanya me nerpa pelabuhan cinta kita saja. Aku tak ingin apa yang mita namakan cinta dan sorga,yang tumbuh di antara kita, menjadi neraka bagi keluargamu. Aku tahu bahwa kau su dah beristri, dan memang aku harus tahu akan hal itu. Tapi pengeta huan i tu tak mampu membendung pesona yang tercipta. Kadang aku i . - ngin berfilsafat bahwa cinta itu berada di atas rasio, cinta itu selalu benar dan suci, tak bisa disalahkan meski ia menimbulkan su atu bencana, Tapi aku lalu mencoba berfikir bahwa aku tak ingin terlena dan terbuai di atas neraka orang lain. Kadang aku ingin me nyalahkan mas, kenapa dulu mas menebarkan jala cinta kepadaku, sehingga aku terpenjara dalam sinar cinta mas. Tapi kini kurasa bahwa itu bukan salah mas saja. Itu juga salahku, karena cinta itu ti dak bisa tumbuh dari satu pihak saja. Cinta membutuhkan mas dan aku untuk menjadikannya dewasa . Atau ini bukan salah siapa-siapa. Ataukah ini salah kita semua. Kadang aku ingin bertanya pada diriku sendiri, pada mas, pada istri mas clan kel11arga istri mas yang juga teman-teman karibku tentang siapa yang salah. Apakah kita terlalu tolol hingga mereka bisa melihat asmara di antara kita, ataukah me reka terlalu cermat untuk kita kelabuhi. Mengapa aku harus menjadi teman akrab adik iparmu? Mengapa mas?
Mas , kadang aku ingin berbuat nekad untuk mempertahankan cinta kita. Tapi aku lalu dihadapkan pada kenyataan bahwa keluarga is trimu adalah orang-orang yang kukenal baik dan kusenangi . Aku telah berusaha untuk menyelaraskan antara cinta dan persahabatan. Tapi ternyata aku tak mampu. Aku kalah mas. Me reka akhirnya tahu bahwa mas dan aku t erlibat cinta yang bagi mereka tak wa jar. Cinta yang tumbuh di antara dua laki-laki.
Masku sayang •••
karena itu semua aku tulis ·~·1n1. Aku begitu tersiksa ketika melihat mas sangat kaku dan takut untuk mena tapku, mengajakku bicara, dihadapan keluarga istri mas. Mas tak lagi mendada pandang mataku . Bahkan matamu seolah· mengatakan ,"Sayang, kita tertangkap". Dan aku le - bih terpukul lagi saat istri mas mengatakan ,"Mas aku ingin bicara ma kamu 11 , di hadapanku. Kata-kata itu seolah pisau yang siap memo - tong tali cinta kita. Dan aku rasa maspun merasakan hal itu. Kita ha rus menghadapi realita ini. Itu aku yakin. Tapi yang aku tak yak.in apakah kita harus menangis dan berhenti sampai di sini, ataukah kita akan berdiri dan menentang mereka? Aku tak tahu mas.Aku takut. Kebaikan keluarga istrimu tiba-tiba menjadi hal yang sangat menakutkan . Masku sayang •••
Aku ingin jawaballlllu. Apa langkah yang akan kita ambil? Kini aku termangu seorang diri. Aku tak akan menyalahkan mas bila mas memilih istri mas daripada aku. Aku akan berusaha mendadanya . Ataukah mas a kan melakukan apapun demi cinta kita seperti yang mas katakan ketika kita memadu cinta'i Baiklah mas, aku tunggu jawabmu . Aku akan t terus menunggu meski penantianku akan merajam jiwaku. Adalah neraka saat kita menunggu seseorang yang kita cintai dalam kesendirian, semen - tara kita masih merasakan cinta, kecupan dan belaian orang yang kita cintai t ersebut.Begitulah aku kini mas . Aku masih bisa merasakan saat bibir mas mengecupku , dan bisik mas mengatakan ,"Aku cinta kau". Begitu indahnya. Mas tak meninggalkan apa-apa selain rasa kehilangan yang sangat. Tengoklah hatiku mas, tidaltltah kau lihat betapa kelabunya dukaku , dan ia menyuarakan sepinya hati. Jawablah mas.Tolonglah. Aku takut sendiri. Aku takut mas. Aku rindu mas .
sebaiknya anda tahu 1 16
AIDS_ {Acquired Immune Deficiency Syndrome)
AIDS samasekali tidak identik dengan kaum homoseks karena pad.a hakekatnya virus yang menyebabkan AIDS dapat menyerang siapa saja.. Besarnya jumlah kasus AIDS yang menimpa kaum kita ( di luar negeri ) memang sud.ah sewajarnyalah menjadi perhatian kita pula. Namun demikian hendaknya kita tidak sampai termakan mentah-mentah oleh :,_ pemberitaan dan anggapan umum yang menye""!' satkan, sehingga seolah-olah kaum homoseks itu merupakan agenagen penyebar penyakit maut tersebut, dan karenanya harus diberantas. Jadi soal AIDS dalam masyarakat homoseks lebih dari sekedar soal kesehatan saja. Tekanan jiwa · dan ketegangan mental yang disebabka.n oleh ketakutan, ketidakpastian dan tuduhan masyarakat, juga potensial untuk menghancurkan kita sebagaimana AIDS itu sendiri.
Resiko mengidap AIDS tidak hanya bagi kaum. homoseks, kare na AIDS bukan penyakit yang ditimbulkan dari atau sebagaI akibat dari hubungan seksual kaum homoseks. AIDS disebabkan oleh Virus yang belum lagi diketahui jenisnya, yang menyerang sel-sel T-limposit, suatu kelas dari sel-sel da rah putih yang berfungsi mempertahankan tubuh dari serani an kum.an-kuman penyakit. Jadi penderita AIDS mengalami disfungsi sistim imunitas tubuhnya sehingga bila diserang penyakit ringan sekalipun ia tidak berdaya samasekali, yang akhirnya membawa akibat yang sangat fatal. Tanpa ilJl!!. nitas seseorang dapat dikatakan tidak dapat mempertahankan hidupnya lagi dalam kondisi lingkungan yang biasa dimana begitu banyak kuman penyakit berterbaran.~di udara.
Meskipun dari hasil observasi di Amerika Serikat, kaum homosek dan biseks merupakan penderita AIDS terbesar, tetapi kesimpulan bahwa kaum. homoseks merupakan sumber penyakit tersebut adalah samasekali keliru, terlalu apriori. Setiap orang dapat diserang virus penyebab AIDS tersebut, dan hanya dari penderita inilah penyakit itu dap.: t ditularkan kepada orang lain. Pada umumnya para ahli di luar negeri sepakat bahwa AIDS ditularkan melalui darah dan air mani.
Meluasnya AIDS di kalangan homoseks terutama terjadi pad.a sebagian kecil mereka yang memiliki latarbelakang kesehatan yang sangat buruk seperti pecandu narkotika, sud.ah sangat sering me ngalami rongrongan penyakit kelamin, dan mereka yang terlalu - sering berganti-ganti pasangan seks. Dari mereka yang kondisi kesehata.nnya buruk inilah dimungkinkan masuknya virus AIDS itu yang kemudian ditularkan pad.a orang-orang yang sehat.
Sement ara para ilmuwan menyelidiki penyakit misterius ini maka adalah lebih baik bagi kita disini yang bolehlah dikatakan masih "jauh" dari bahaya itu untuk melakuka.n tindakan pencegahan sebagaimana dianjurkan oleh kebanyakan ahli yang sedang menyelidiki AIDS, yaitu agar kita berusa ha memelihara kesehatan sebaik mungkin. Antara lain de-- nga.n perbaikan nutrisi/gizi, istirahat yang cukup, dan berolah-raga, disamping menjaga pergaulan seksual yang wa jar khususnya untuk tidak terlalu sering ganti pasangan.- Sistim imunitas banyak dipengaruhi oleh apa yang kita la~ kukan terhadap badan kita. Apapun yang kita kerjakan untuk pemeliharaan kesehatan akan mengurangi kemungkinan di s erang AIDS (And) -