Baca PDF (OCR): GAYa NUSANTARA #9

G·A·YIA

No.9

Penerbit: Kelompok Kerja Lesbian dan Gay Nusantara (KKLGN)

PenyuntingNaskah: DrDede Oetomo

Penata DisaindanArtistil: Ruddy Mustapha

Pembantu Umum: Danial N. Cordova; Leony Agustina

Humas: Franz T.(Malang)

Alamat: Tromol Pos 9, Pasuruan 67102, Jawa Timur

Ganti ongkos cetak: Rp1.250,00

Isi GN belum tentu sama dengan pandangan KKLGN.

Tercantumnyanamaataugambar/fotoseseorangdalamGNtidakmenunjukkanorientasi scksualtertentu.

Penerbitmengharapkansumbangan tulisan(fiksidan nonfiksi),ilustrasi(foto,gambar,sketsa,lukisan,karikatur,kartun)danapa punyangbertemakan Lesbian, Gaydan Waria. Untuksementara belum tersedia honorarium.Penyumbang memperoleh 2eksemplar nomoryangmemuatsumbangannya.

(c) KKLGN, Maret 1989

"Isidiluartanggungjawabpencetak."

Daftar Isi

SekapurSirih: Tujuan Akhir 3-4 GayungBersambut 5-10

H. Halim Irianto

Cerpen: Cemin Pecah oleh Joeno

11-14 Masalah AIDS Ditinjau dari Sudut Risiko Tinggi, oleh D. Octomo 15-22 Prospek Kehidupan Gay Indonesia oleh D. Oetomo 23-26 Tes Antibody AIDS: Pilihan Anda 27-30 Kamus Gay/Waria lndonesia da 11.50 nag goey -15 lánna 1o2km 38om

Gay Pilipina (2) oleh D.G. Fernandez; Penerjemah: A. Darmakusuma 31-38 TRED

39-42 Perkawanan 43-48 DiMana Ngeber? 49-52 Perpustakaan GN 53-58

FormulirKlubSahabatPena 59-60

Tujuan Akhir

K awan yang sedang membaca tulisan ini kemungkinan besar sekali adalah Lesbian,GayatauWaria.MemangGNberedar juga di kalangan profesional psikologi, kedokteran danilmusosial,tetapisebagian terbesarpembacakitaadalahLesbian,Gay dan Wariasendiri.

Denganmembeliataumelanggan buku seri ini, kawan sudah mengambil satu keputusan penting dalam hidup. Kawan telah menentukan bahwa kehidupan Lesbian, Gay atau Waria merupakan sesuatu yang patut secara serius dipikirkan dan direnungkan.

Khususdalamhalkawan-kawan Waria, imbauanyangakankawanbacadisinitidak terlaluadakaitannya,karena Wariaberkat penampilannya mau tak mau harus diketahui oleh masyarakat umum di sekitarnya.

Barangkali imbauan yang akan kita tuliskandibawahnantilebih mengena bagi kawan-kawan Lesbian dan Gay.

Begini, kawan-kawan. Ide mengenai imbauan ini muncul ketika GN dan KKLGN yang menerbitkan dan mengelolanya menjadi makin dikenal di masyarakatramai.Segera sesudah Tromol Pos 9 Pasuruan menjadi populer melalui tabloid Nova, maka beberapa kawan de-

ngan nada sangat kuatir menyurati kita, minta supaya alamat Tromol Pos 9 Pasuruan itu tidak dicantumkan lagi sebagai alamat pengirim berbagai bahan atau surat yang kita kirimkan kepada kawan-kawan.

Di satu pihak sangat kita pahami kekuatiran kawan-kawan itu. Adalah hak kawan-kawan untuk tidak diketahui oleh masyarakat ramai bahwa kawan-kawan punya sifat menyenangi dan mencintai sesama jenis kelamin. Ada pula di antara kawan-kawan yang berkilah bahwa seksualitasadalahsesuatuyangsangatpribadi sifatnya, schingga tak pantas kalau diketahuiolehoranglain.

Namun ingat, kawan, bahwa kaum heteroscks tidak malu-malu menonjolkan scksualitasnya, baik dalam media cetak, media clcktronik, maupun dalam kehidupan sehari-hari. Tentu saja tidak banyak orang heteroseks yang membicarakan kehidupanseksualnyasecara terbuka,tetapiidentitasseksualmereka tidak perlu mereka tutup-tutupi.

Coba renungkan sebentar, adilkah kita padadirikitasendiriapabilakitasenantiasa berusaha hidup seperti ulatdalam kepompong, yakni tidak akan pernah mengakui seksualitas kita yang sebenarnya kepada siapapunsaja?

Dipihaklain, GN kita dirikan dan perjuangkandengan tujuanakhirbahwamakin lama makin banyak kawan-kawan yang dapat dengan terbuka berkata, 'Ya, memang saya suka sesama jenis kelamin. Andapeduliapa?"

Nah, sikap inilah yang lambat-laun perlukawan-kawanbina,tentusajadengan kecepatan yang berbeda-beda dan dengan cara yang berlainan pula untuk masingmasingkawan.

Misalnya saja, banyak kawan yang kuatirkiriman GN-nya dibuka oleh teman sekantor, keluarga atau tetangga. Nah, apabila itu terjadi, janganlah sama sekali merasa bersalah. Justru dampratlah mereka yang berani-berani membuka kiriman untuk kawan pribadi itu, karena bukankah kerahasiaan suratapa pun harus senantiasa dijaga dalam tata krama kehidupan modern yang beradab? Jadijangan mundurdululantas merasabersalah, perlumintamaafdll,tetapidampratbalik merekayangberani usil membuka kiriman yang bukan haknya itu.

Kawankita DanialCordova punya katakatayangmenariksoalkegayandia:"Selalu ada 1Q01 alasan."Maksudnya, kalau suatu saat ada orang bertanya kepada kawan, mengapadan untukapa punya majalah atau buku Lesbian atau Gay, sebelum merasa bersalah, lantas diam saja menerima dampratan, siapkanlah alasan yang masuk akal,seperti"sedangmembuatpenelitian* (kalau kawan berkecimpung di bidang kejiwaan,keschatanatauilmusosial),"tertarikuntukmembacakehidupankelompok minoritas," atau bílang saja "ada hak apa kamu menyensorapa yangsaya baca!"

Adajuga kawan-kawan yang melarang kawannya yang agak feminin (untuk Gay) ataumaskulin (untuk Lesbian),yang"ken-

tara,"berkunjungkerumah.Inisangattidak sopan lho! Kalau keluarga kawan keberatan ada kawan yang feminin atau maskulinitu,kuliahikeluarga,salahkanlah mereka karena mendiskriminasi suatu kelompok manusia lain. Belalah hak manusia untuk berbeda dari manusia yang lain.

Dengan perkataan lain, kita mengharapkan pembaca GNadalah orang-orang yang lambat tapi pasti membenahi hidupnyasehinggamempunyaikebanggaanakan kehidupan Lesbian, Gay dan Waria. Perlukah kita ulang-ulang bahwa bagi kita di KKLGN/GN homoseksualitas dan transvestime BUKAN PENYAKIT, BUKAN DOSA. Jangan hanya menyerah sajapada masyarakat dan keluarga. Lawanlah mereka sebisanya; kuliahi mereka, karena mereka biasanya memang tidak tahubanyaktentangkehidupankita.

Singkatkata,tujuanakhirGNbukanlah menyediakan kepompong tempat berlindung bagi kawan-kawan sekalian, melainkan mengusahakan suatukehidupan Lesbian, Gay dan Waria yang manusiawi, yang sehat, yang penuh kebanggaan dan rasayakin diri.

Cobalah periksa diri kawan-kawan, sudahkah pernah berusaha keluar dari kepompong? Pembaca GN pada akhirnya haruslah menjadi kupu-kupu yang terbang ceriadenganpenuhwarna-warnidipadang rumput toleransiyangsepatutnya menjadi cirikehidupan bermasyarakatdinegerikita tercintaini. Siap,kupu-kupu?

Rubrik ini disediakan untuk ajang cuap-cuap ulang-alik antara GN dan semua pembaca setianya serta antarpembaca sendiri. Diimbau agar segala sesuatu yang dituliskan di sini disajikan dengan penuh rasa persaudaraan dan tanggung jawab, jauh dari sentimen pribadi apa pun. Semua surat yang masuk ke meja GN dapat dipertimbangkan untuk dimuat dalam rubrik ini. Apabila kawan tidak ingin suratnya diterbitkan, harap disebutkan jelas-jelas.

A pakah diizinkan pesanan secara kolektif? Mohon penjelasan, sebab saya punya niat untuk memesan secara kolektif, yaitusekitar20ex.untuk20orangpemesan. Banyak teman memang ingin memesan sendiri tetapi terbentur dengan masalah alamat mereka. Umumnya mereka khawatir kalau GN itu dikirim langsung ke alamatrumah mereka.

Memprihatinkan sekali bila rubrik "Gayung Bersambut" kita ini disalahgunakan, padahal ada baiknya bila rubrik inidapatmenjadiarenauntukmenciptakan suasana persaudaraan antara kita sesama gayyangtersebardiberbagaipelosoktanah air.

Karena itu tentang masalah si Tenno yang sudah "terlanjur" itu, marilah kita sadapsecara dewasa dan penuh pengertian. Apa yang tidak baik kita buang dan yang baikkitapetik.Takusahlagimenyinggungnyinggung pribadinya, sebab setiap orang punya kekurangan. Kalau kita cuma mau saling menuding kekurangan/kejelekan satu sama lain, wah, di mana lagi rasa persaudaraan kita,dan pastirubrikiniseperti perang saja. Boleh kita saling mengritik, tapi tolong dong ada batasnya (jangan terlalu blak-blakan menjelekkan pribadi orang). Saya mengerti, "keterlanjuran" si

Tenno itu bukan tidak ada apa-apanya. Mungkin dia ingin agar GN semakin semarak dengan pendatang-pendatang baru dalam rubrik *Perkawanan,' dan terutama juga ia berniat menciptakan komunikasi yang lebih ramai antar-gay di mana saja berada. Sayangnya dia terlalu beranibertindaksesukanya tanpa menanti persctujuan dari pihak yang merasa dirugikan itu. Nah, Ten, kamu memang sudah bersalah, jadi sabarlah menerima kritik yang pedas itu. Mudah-mudaban ini menjadi pelajaran bagimu dan bagi kita semuauntukberhati-hatidalam bertindak. Lalu kepada semua pihak yang merasa tidak setuju dengan tindakan Tenno itu, harapmemaafkandiasaja.Tentudiasudah cukup merasakan bagaimana malunya sejak kritikan pertama datang. Itulah resikonya yang terberat. Dia memang masih seorang gay remaja yang perlu tuntunan darikitayanglebihsenior.

Berikut ini saya ingin himbau kita semuayangsedangmemesanbukuseriGN secara teratur, agar bisa berpartisipasi untukmewujudkanpeningkatan mutu GN. Katanya untuk cover berwarna pada buletin itu, pihak percetakan mengharuskan oplah GN lebih di atas 1.000 ex., sedangkan yang sekarang ini baru ada 400 ex. Nah, bagaimana kalau masing-masing kita mengajak 3 atau 4 orang lagi untuk bergabung memesan/berlangganan buku seri GN, agar target jumlah tsb. bisa tercapai.Setuju?Kalausetuju,ayo,tungguapa lagi?

Akhirnya salam manis dan kompakkompakselalu buatkitasemua!

Jimmy, Kotak Pos 64, Manado 95001

Pesanan secara kolektif dapat dilakukan, selama ada seorang kawan yang mau bertanggung jawab masalah pengumpulan uang penyetorannya ke GN, dan pengedaran buku serinya. Kalau Jimmy mau, silakan atur kawan-kawan di Manado dan sekitamya. Kawan-kawan lain yang merasa alamatnya cukup aman (kotak atau tromol pos, salon, disko) diharapkan juga mau ikut menyebarluaskan GN dengan cara ini. Imbaulah kawan-kawan supaya tidak hanya pinjam, tetapi mendukung usaha GN dengan membelinya secara berlangganan. Terima kasih atas inisiatifnya, Jimmy.

'Ma kasih juga atas perhatian Jimmy yang begitu besar terhadap GN kita ini. Ayo setiap pembaca GN berkampanye mengajak sebanyak-banyaknya kawan membaca GN secara teratur dan dengan berlangganan pula Mudah-mudahan imbauan Jimmy ini diperhatikan,sehinggapada tahun ke-3 usia GN nanti, mutunya akan meningkat terus. Kita tunggu.

Bagaimanajika GN terbit sebulan sekali sepertiMatra,misalnya?

Saya terlambat sekali menerima GN setiapterbit. Bagaimana?

Rencana terbit sebulan sekali memang sudah lama dipikirkan. Cuma, kalau terbit duabulansekalisajamasihseringterlambat, apakah kita memang sudah siap? Yang kita pertukan sebetulnya tenaga 2-3 orang yang dapat memasukkan naskah ke dalam disket komputer dengan WordStar atau Word- Perfect (versi mana pun boleh). Siapa di antara kawan yang mau membantu? Kita tunggu.

GN selalu tertambat sampai sekarang karena cuma diunus oleh kelompokinti yang terdiri dari 4 orang, yang masing-masing punya kesibukan sendiri-sendiri. Sekaligus kitaimbau agarkawan-kawan rela bersabar. GN akan hadir 6 kali setahun; itu so pasti! Tapi waktunya, mohon maaf deh kalau masih terlambat, juga nomor ini.

Saya merasa kaget setelah dapat surat himbauan untuk tes AIDS. Membaca ruang*Sekapur Sirih" buku seri No. 8 yang begitu keras, saya jadi berfikir apakah pengasuh sudah selektif dalam mengirimkan himbauan untuk tes AIDS tersebut. Apabila hal itu hanya pukul rata pada pelanggan GN, apakah semuanya perlu dikirimi?

Yang jadi permasalahan bila hanya didasarkanpadapelanggan GN:

1.Apakah bisa dipastikan bahwa setiap pelanggan GN tsb.seorangG?

2.ApakahsetiapGsopastiberhubungan kelamin dengan cara sodomi atau oral?

3. Apakah pelanggan GN tsb. bukan seorangpenelitiyanginginmenguakdunia G?

4. Apakah pelanggan GN bukan orang yang sekedar iseng 'tuk langganan atau kadangdenganmengolokoranglain?

Masih banyak lagi kemungkinan lain yang saya pikir tentu tidak/belum dipikirkan oleh pengasuh GN dalam mengirimkanhimbauan tsb.

Tentu apabila hal ini hanya pukul rata, terangajatargetyanghendakdicapaidalam himbauan tersebut masih jauh dari harapan.

Ferry,Gresik

Sesudah memikirkannya lebih lanjut, pengasuh GN mohon maaf atas nada "Sekapur Sirih" yang keras dalam No. 8 kemarin. Percayalah, imbauan yang kita kirimkan itu sesungguhnya ditujukan untuk kebaikan kawan-kawan semua. Tetapi memang cara kami menyampaikan imbauan terlalu terturu-bunu Tetapi dalam menanggulangi, khususnya mencegah, AIDS, pendekatan yang tepat adalah lebih baik mencurigai dulu semua orang (dari golongan manapun) daripadasudah a priori menentukan populasi sasaran kita, karena batas populasi itu seringkali tak diketahiá dengan tepat.

Dalam hal daftaralamat pada GN, kami yakin bahwa sebagian terbesar pernah melakukan hubungan seks berisiko tinggi. Anggapan kami, daripada sudah pilih-pilih, nanti malah keluputan, ya semua saja điimbau, Yang merasa tidak pemah melakukan hubungan seks risiko tinggi itu ya sudah, bisa tenang-tenangsaja.

Mudah-mudahan Sdr. Ferry puas dengan jawaban ini.

Hasil pemeriksaan darah terhadap 75 orang waria di Surabaya guna melihat ada-tidaknya virus AIDS ternyata menunjukkan tidak seorang pun yang seropositif (mengandung virus AlDS). Tetapi yang sangat mengejutkan dan memprihatinkan ialahbahwadari75orangyangdiperiksaitu ternyata 37 orang terkena penyakit sifilis. Sangat mengerikan! 50% waria terkena penyakit kelamin. Tentunya kaum homo atau gay juga dikawatirkan begitu. Bukankah kaum homo atau gay dan waria jugasamaperilakuseksualnya?Tanggal31 Maret 1989 kemarin waria yang terkena penyakit itu dan juga yang merasa dirinya kurangsehatatausetidak-tidaknyamerasa kena penyakit kelamin, secara masal mendapat pengobatan berupa suntikan gratis dari Dinas Kesehatan Kotamadya Surabaya, bertempat di Klinik Taman RemajaSurabaya.

Panky Kenthut, Perwakos, Surabaya

endaknya kawan-kawan yang pernah mengenal saya maupun yang belum kenal tidak menggubris berita yang dibuat oleh si Darwis R.M. Saya lebih mengutamakanpersahabatanyangdipenuhipercakapan secara terbuka daripada hubungan-hubungan jasmani yang hanya pemuasan semu belaka. Saya tidak pernah merengek dan minta busana pada orang lain,kecualimungkinsiDarwisR.M.Tidak adaistilah carteran dalam kamus saya. Saya juga pernah menolak ajakan Darwis R.M. waktu dia menginap di hotel di Jakarta. Mungkininiyangmenjadiganjalan hatinya. Bila teman-teman masih menganggap saya tetap bersih seperti sebelum issue Darwis dimuat, boleh kontak lagi, tapi ingat tidak ada pelayanan kebutuhan jasmani. Kalau kebutuhan rohaniah akan saya berikan. Sayalebihsuka menjadirohaniawandalam dunia ini.

Tenno,Jakarta.

On April 17, 1989 1 received a letter from unknown person. When I opened the envelope, what a surprise! I found 9 gay color pictures which taken from foreign magazine. If I look your way, I remember with someone called ROBINHOOD. He gavepresents without telling his identity. So that, I hope you don't mind if I call you as my ROBINHOOD. Anyway, thank's a lot and I try to keep them well. Is it possible for you to tell me yourself, 'Robinhood'? Maybe we can make a good friendship.

Ade, P.O. Box 120 JKSPM, Jakarta 12520

GN No. 1, 3 dan 4 telah habis. Maaf sebesar-besarmya buat yang tidak kebagian. Yangingin koleksi nomor nomoritu terpaksa puas dengan fotokopi (ganti ongkos fotokopi Rp1.000,00). No. 2 masih tersedia, seharga Rp750,00; No. 5 & 6 (gabungan) Rp1.500,00, dan No. 7 dan 8 masing-masing Rp1.250,00.

Kawan-kawan yang berminat memesan Jaka nomor-nomor yang pemah ada (No. 1-18) akan đilayani oleh GN. Harga per nomor Rp1.500,00 (sudah termasuk ongkos kirim).

GN juga melayani pesanan terbitan Lambda Indonesia (G: gaya hidup ceria) No. 1-8. Beberapa nomor (2, 6, 8) masih tersedia aslinya; selebihnya hanya

fotokopinya. Tiap nomor, baik asli maupun fotokopi, dapat dipesan dengan mengganti uang Rp1.000,00 (sudah termasuk ongkos kirim).

Kita menerima ucapan Selamat Tahun Baru Imlek dari Alvin (Taiwan); ucapan Selamat Hari Valentine dari Aco Soekamo dan Willy (Jakarta); Syukri (Pontianak); Didik Pamuji (Nusa Dua); Darwis (Ujung Pandang); Ricky (McLean, Virgiria, AS); ucapan Selamat Paskah dari Jayasaputra (Bandung); dan ucapan Selamat Idul Fitri dari Dhimaz Yudhi, Dicky E., Harsono (Jakarta); J. Alexander (Dumai); Indra Samudra (Palembang); Iwan Hermawan (Ungaran); Suseno (Surabaya); Fari U. (Balikpapan); Arieyadi, Eric (Samarinda); Jimmy (Manado). Kepada kawan-kawan yang manis-manis dan setia-setia ini, diucapkan banyaaak terima kasih disertai jabat erat dan ciuman mesra di pipi kiri dan pipi kanan!

Konferensi Tahunan ILGA Ke-11 akan diselenggarakan di Wina, Austria, pada 16- 22 Juli tahun ini. Di antara berbagai tema konferensi, terdapat tema bagaimana meningkatkan dukungan kepadakelompokkelompok banu di Asia, Afrika dan Amerika Latin. KKLGN/Gaya Nusantara telah diundang untuk hadir, tetapi hanya wakil para lesbian yang akan mendapat dana per: jalanan. Diharapkan Leony Agustina akan dapat memanfaatkan kesempatan ini sebaik-baiknya.

KKLGN/Gaya Nusantara mendapat kepercayaan menyampaikan makalah oleh DedeOetomotentang"MasalahAIDS Ditinjau dari Sudut Risiko Tinggi pada pertemuan ilmiah menyambut Hari AIDS Sedunia, bertemakan "Usaha Terpadu Penanggulangan AIDS" yang diselenggarakan oleh Kelompok Studi Khusus (Pokdisus) AIDS Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia/Rumah Sakit Cipto Mangunkusumo, pada 18 Maret 1989 di Jakarta. Makalah itu, yang dalam nomorini dimuat juga, memperolehliputanpenuhper hatian dari beberapa media cetak nasional. Pokdisus AIDS juga telah menjalin kerja sama secara teratur dengan kíta dalam penanggulangan, khususnya pencegahan, AIDS.

Kepercayaan yang sama ditunjukkan juga dengan mengundang kita (diwakili Dede Oetomo dan Ruddy Mustapha) menyampaikan pandangan KKLGN/Gaya Nusantaratentang"ProspekKehidupan Gay Indonesia" pada Simposium mengenai "Homoseksualitas dan Permasalahannya' yang diselenggarakan oleh Senat Mahasiswa Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha, Bandung pada 25 Maret 1989. Walaupun ada yang menentang kita, cukup banyak juga yang memberikan dukungan moralnya kepada kita untuk tenus berjuang menegakkan citra gay Indonesia Makalah itu dapat dibaca dalam nomorini juga.

Liputan mingguan Nova tanggal 12 Maret 1989 telah membuat KKLGN/Gaya Nusantara makin dikenal khalayak ramai, khususnya kaum gay. Tidak kurang dari 115 surat mengalir hingga GN nomor ini naik cetak. Terima kasih kita ucapkan atas liputan yang obyektif itu. Siapa menyusul, ya?

Konsekuensi ketenaran GN adalah dikenalnya fuga alamat Tromol Pos 9, Pasuruan 67102, oleh khalayak ramai. Beberapa kawan yang masih tertutup kuatir kalau keluarga atau kawan-kawannya tahu mereka gay kalau melihat alamat pengirim dicantumkan di amplop dari GN. Untukitu, sejak beberapa waktu ini alamat pengirim telah diganti dengan alamat-alamat lain yang tidak dapat dikenali sebagai alamat GN. Akan tetapi, semua kirman surat dan uang kepada GN harap tetap dialamatkan ke Tromol Pos 9, Pasuruan 67102, Jawa Timur. Pencantuman alamatpengirim pertu karena kalau kiriman tidak sampai, dapat dikembalikan oleh kantor pos. Harap kawan-kawan tenang dan mau mengerti.

RALAT

alam GN No. 8 kemarin (hlm. 40), D diumumkan ada lampiran berupa formulirpendaftarandariKlubSahabatPena. Sayangnya, dalam memasukkan GN ke dalam amplop, sebagian besar formulir lupadiselipkan.Supayasemuakawanpembaca GNsecara merata dapat memanfaatkan formulir itu, maka kali ini formulir itu dicetak sebagai bagian nomor ini. Kepada kawan-kawan semua yang kecewa, disampaikan permohonan maaf

Tuga dalam GN No. 8(hlm. 12) reproduksi komikterjemahan kawan Jan Collins ternyata sangat sulit dibaca dan dinikmati. Untuk itu kru GN, yang memang baru belajarmemakaiperalatanreproduksiyang baru,mintamaafBerikutinidicantumkan dialog yang menyertai komik itu, dengan harapan kawan-kawan yang mau mengikutinya masih bisa mengulangi membacanya.

MALUNIYEE...

+: 'Mat siang.

-; Selamat siang. Ada yang bisa saya bantu?

+: Bisa perbaiki ini?

-:Euh,kalaubolehnanya,iniapaansih?

+: Vibrator.

-:Pakenya dimasukkan ke dalam dubur. Terus kalo tombol ini dipencet, dia bergetar. Rasanya kayak di langit ke tujuh deh. Tapi belakangan ini mulai ngadat. Waktu saya tes, OK. Eeh ... sewaktu dimasukin ke dalam ánus, makin lama getarannya makin lemah. Impoten ng'kali.

x:Baterenya pernah digantinggak?

+: Oh, emangnya musti pake batere baru bisajalan?

x: Terang donk. Kalau nggak, gimana caranya?

+: Eh, kalau begitu .... Euh ... maklum aja, kita nggak pernah becus dengan alat listrik.

x Udah deh, kita maklum koq.

cerpen

Malam telah larut.

Andra menatap bayang wajahnya di cermindalamkamartidurnya.Adasesuatu yang aneh dalam tatap matanya. Bola matanya yang legam menatap tak kunjung henti menelusuri setiap detil raut wajahnya. Diusapnya pipinya yang halus lembut perlahan. Pipi ini seharusnya bukan milik seorang lelaki, pikirnya lemah. Dan wajah initerlaluindah untukaku miliki.

Andratidakmengertiapakahiasedang bersedih ataukah sedang mengagumi wajahnya yang sangat rupawan. Bibirnya menyungging senyum. Tidak. Ia bukan sedang tersenyum. Melainkan sedang menunjukkan alangkah manisnya ia bila sedangtersenyum.

Andra menanggalkan bajunya. Membukacelananya...perlahan-lahanseakania sedang mempertontonkan keindahan tubuhnya dengan penuh kebanggaan. Dan cermin besar itu membuktikan semuanya. Tubuh Andramemangindah.

Scharusnya aku merasa bangga. SenyumAndra mengembangtipis.Tangannya merabai ... tubuhnya dengan mesra. Pikirannyamelayangjauh.

"Wajahmu itu ayu sekali,"Pino berkata pagitadi.Kalaituperpustakaansepisekali. Maklum,belumjamistirabat.

"Kamumasihwaras,Pin?"

Pinotersenyum.

"Seratus persen,'jawabnya acuh tak

acub. Tangannya sibuk membalik-balik majalah Tempo yang, Andra yakin, tidak dibacanya.

Diam-diamdadaAndrabergetar.Suatu perasaananchyangtakdapatdipahaminya mengalir sejuk menembus relung hatinya. Perlahan dibaliknya majalah yang ada di depannya. Bahkan ia tidak melihat apa namamajalahitu.

"Jam berapa sekarang, Pin?" tanyanya mengalihkan perhatian. Suasana ini tidak mengenakkan hatinya. Bagaimanapun Andra menyadari perasaannya. Meskipun samar ia dapat menangkap kenyataan bahwa perasaan itujatuh pada orang yang salah.

Salah? Ah, bahkan ia sendiri tidak begituyakinakanperkataanitu.

"Masih lama, kok, jam kosong ini," jawab Pino menatap tajam mata Andra. Andra tidak suka ditatap seperti itu. Tatapan yang tajam dan penuh selidik selalumembuatAndragelisah.

Dan cecunguk di depanku ini sengaja menatapku dengan penuh selidik, bisik batinAndrajengkel.

"Kamu mau kembali ke kelas?" tanya Pino dengan lembut, seperti mengerti kegelisahan Andra.

Janganperlakukanakusepertiitu,Pino, keluh Andra dalam hati. Perlakukan aku seperti kamu memperlakukan temantemanmu yang lain. Aku punya sesuatu yangtersimpan rapi di dalam dadaku. Dan akutakmauperasaanituterbukauntukmu. Kamulaki-laki,Pino.Demikianjuga aku.

"Ya," jawab Andra serba kikuk. "Aku inginmenyalincatatanscjarah Rinda,"lanjutnya memberi alasan sekenanya. KebetulaniatidakmencatatPSPBtadi.

Andra berdiri perlahan. Menutup majalah yang tadi dibukanya dan berjalan ke luar.

Andra mengerling jengkel. Tetapi tak urungia tertawa geli.Didekat Pino rasanya memangselalu ingin tertawa. Bahagiakah itu?Andra tak tahu. Yangjelas perasaan itu takpernah ditemuinya kalau ia berkumpul dengan teman-temannyayanglain.Bahkan tidak dengan Rinda yang ayu, yang begitu baikjuga terhadapnya.

'Kamu seharusnya melamar jadi bintangfilm,Andra,"bisikPinodisampingnya. "Atauperagawan,"tambahnya.

'Gerak-gerikkamu enakdilihat,"lanjut Pino memamerkan sebaris giginya yang putih di sela bibirnya yang mengulum senyum.

Ketika dilihatnya Andra hendak berteriak jengkel, Pino cepat-cepat menyela.

"Okay, deh. Aku akan temani kamu. Tapi aku mau beli minum ke kantin dulu.*

Andraberjalan takpeduli.

Terserahkamu,"jawabnya.

Ah, pergilah cepat-cepat. Sebetulnya ituyangingin dikatakannya. Karena aku tak mau kamu mendengar betapa kerasnya deburjantungku.

Tiba-tiba saja Andra merasa melambungkeawang-awang.

II.

Cermin besar itu memantulkan kebahagiaan Andra yang terbias pada matanya. Tangan Andra menjelajahi seluruhbagian tubuhnyayangmulus.

Aku tahu, sejak kita semakin dekat dengan Pino, bahwa aku memang mencintai kamu.Barangkaliinimemangsebuahcinta yang agak anch. Tetapi tidak bagi yang merasakannya. Karena cinta ini ternyata masih juga begitu indah. Begitu menggetarkan.Begitumenggairahkan.

Dan engkaulah yang menyulut semua itu, Pino. Dengan kelembutan tatap matamu. Dengan kelembutan perlakuanperlakuanmu.Dengansegalaperhatianmu. Tetapi mengapa selanjutnya engkau tidak mengacuhkannya? Andai saja aku mempunyai keberanian untuk menanyakannya kepadamu, Pino. Namun bahkan untuk membenarkan perasaanku sendiri pun aku masih ragu-ragu.

Katakaniah sesuatu, Pino. Lakukaniah sesuatu. Jangan biarkan aku dalam ketidakpastian yang tak menentu ini. Aku tak punya tempat mengadu. Bahkan kepada Tuhan pun aku malu untuk mengadu. Kalaucintayangsatuinisalah,Tuhan,mengapa kau berikanjuga kepada hambamu? Kalau rindu yang satu ini nista, ya Tuhan, mengapa ia justru tercipta untukku? Tak hendakkah Engkau berkenan menjawab doaku? Namun doa itu tak pernah Andra ucapkan. Semuanya tersimpan rapi dalam relung hatinya yang paling dalam. Entah sampaikapan.

"Aku jalan kaki tadi. Kenapa?" tanya Andraketika Pino menanyakan dengan apa ia tadidatangke sekolah.

"Jalan kaki sejauh satu setengah kilometer?"tanyadengan gayayangsangat menjengkelkanhatiAndra.

"Memangnya kenapa?" tantangnya. "Hitung-hitungberolahraga.*

"Ah, tidak," jawab Pino. "Biar pulang nantiakuantar kamu.

jawabAndratersenyum

*Tapi, aku mesti mengantar Dina terlebih dulu. Kamu tunggu saja di perpus. Nanti aku kembali menjemput kamu.*

"Wah! 'Ma-kasih. Dari tadi aku sudah mengharapkan kamu berkata begitu,'

Andratersenyum manis.Dia tidak usah tahu kalau sebenarnya akujengkel, gerutu Andra dalam hati. Ápa sih maunya cecunguksatuini?Sudahberjanjidenganorang lain,masihjugaberjanjidenganku.

Namun Andra hanya diam, tersenyum. Membantah ajakan Pino berarti mengajak bertengkardia.Tidakada gunanya.

"Boleh," sahut Andra. "Asal tidak merepotkankamu,"tambahnya.

Pinotersenyumlembut.

Tetapi ketika satu setengah jam menunggu di perpustakaan, Pino tak kunjung muncul juga. Hilanglah bayangan senyumlembutPino dari benak Andra.

Ditinggalkannyaperpustakaan dengan hatikesaldanperutlapar.Kalauakupulang tadi, pikirnya, tentu masih banyak kawan yang mau memboncengkan aku. Mana perut belum selapar ini, gerutunya marah. Sedangasyik bagaimana saat ini ia dengan Dina? Panas hati Andra memikirkan hal itu.

Dan sorenya Pino muncul dengan senyum khasnya. Sejenak Andra lupa akan kejengkelannyasiangtadi.

"Maaf, An, ya," Pino memulai sapaannya. "Soalnya Dina memaksa aku makan siangdirumahnya. Dan kemudian ternyata kamusudah tidakada diperpus.

Jadi dia asyik makan siang di rumah Dina, sementara aku kelaparan di perpustakaan! Ah! Cecunguk itu! Lebih baik dia tidakusahmenceritakannya kepadaku!

"Kamu marah, An?" tanya Pino khawatir.

Dipegangnyalengan Andrayangmasih berdiri mematung di tengah pintu kamarnya. Andra menarik tangannya membiarkan Pino mengikutinya masuk. Pino menutup pintu. Jemarinya tetap menggenggam lengan Andra.

"Kamupastimarah,"katanyaperlahan.

Tangannya terulur mengusap pipi Andra.

"Wajahmu merah sekali,"bisik Pino.

TetapiAndrasudahmelupakanmarahnya persis ketika Pino menggenggam lembutlengannya.Getaranitulahyangtersalur memerahkan wajahnya. Getaran cinta. Gejolakrinduyangsekianlama terpendam. Dan entah setan mana yang merasuk hatinya. Didekapnya Pino. Tak lagi dipikirkannya apa yang benar apa yang salah. Diciumnya bibir Pino yang begitu dekatdiwajahnya.Ah,lembutnya bibiritu.

Andra merasakan panas tubuhnya seakan membara. Namun ia justru menggigil karenanya. Kakinya terasa seakan tak bertulang lagi. Dan ia merasa tidak menginjak bumi, melainkan melayang menembus awang-awang. Bersama Pinodalam pelukannya.

Pino memegang bahu Andra, melepaskan diridaripelukannya.

merasa tiba-tiba terbanting kembali ke bumi. Dan tatapan Pino bukanlah seperti tatapan Pino sebelumnya. Begitu asing Begituterkejut. Begitu berbeda.

"Apa yang kamu lakukan, Andra?" tanyanya terkejut.

"Tidak!"pekikAndra tertahan.

Sama terkejutnya dengan Andra yang

"Jangan salah sangka terhadap perlakuanku, Andra. Aku menyayangi kamu sebagaiadikku,karenaselamainiakutidak punya adik. Bukan sebagai yang lain-lain. Bukansepertiitu."

Suara Pino masih lembut. Masih perlahan. Tetapi dingin dan tegas bagai batu pualam.

Tiba-tiba Andra merasa dunianya begituputih.Begitusamar.Lalu gelap.

Hilang gairahnya.Hilangperasaannya. Hilangpikirannya.

"Tidaaak...!"jeritnya.

III.

Praang! Cermin itu pecah sudah.

Masih sempat Andra menatap tangannya. Penuh cairan putih dan darab.

Dan malam semakin larutjua.

Surabaya, Februari '88

•Untuk seluruh rekan Gay tercinta.

•Joeno

Masalah AIDS Ditinjau dari Sudut Risiko Tinggi

Oleh: Dede Octomo

D alam tulisan ini akan dibahas berbagai aspek penanggulangan AlDS di Indonesia, teristimewa dari sudut pandang jenis-jenisperilakuseksualyangmembawa risiko tinggi penularan virus penyebab AIDS, yang paling dikenal dengan nama HIV (human immunodeficiency vinus atau

virus penyebab penurunan kekebalan pada manusia). Terutama akan dibahas berbagai pandangan stereotipik pada masyarakat Indonesia yang keliru dalam menghadapi perilaku seksual termaksud. Akhirnya, dibahas langkah yang paling efektif

mengkhawatirkan, karena pertambahan jumlah penderita dan calon penderitanya meningkat melonjak-lonjak dari tahun ke tahun. Karenaitu, usaha penanggulangannyadiupayakandiseluruhduniasecaraterpadu. Di hadapan kenyataan tidak adanya vaksin pencegah penularan HIV, maka cara

yang perlu diambil dalam menanggulangi AlDS di hadapan kenyataan adanya pandangan-pandanganstereotipikitu,setelah disadarikesesatannya.

Tak usah diuraikan panjang lebar bahwa AIDS merupakan penyakit yang perkembangannya di seluruh dunia

dividu-3

pencegahan yangpalingefektif adalah melalui penyuluhan kepada semua pihak guna memberikan kesadaran dan pe-ngetahuan tentang caracara menghindari penularan. Dalam banyak hal,cara-caraitu berupa perubahan perilaku individual. Dalam tulisan ini fokus akan disorotkan pada perilaku scksual in-

Rislko Tinggl: Kelompok atau Perilaku?

Salahsatuhalyangsangatrelevandalam imenentukanlangkahdalampencegahan AlDS adalah mengetahui sasaran penyuluhan serta langkah-langkah lain yang berkaitan dengan itu. Dalam hal ini, sangat perlu dibedakan antara konsep kelompok risiko tinggi dan perilaku risiko tinggi.

Pada awal perkembangan reaksi terhadap AlDS, banyak pihak menentukan sasaran penanggulangan AIDS sebagai kelompok risiko tinggi, yaitu kelompok orang yang menyandang risiko tinggi tertular HIV. Termasuk dalam kelompok ini, misalnya, adalah kaum homoseks (gay), orang Haiti dan Afrika, pengguna narkotika,danpenderita hemofili.

Kelemahan sudut pandang ini ialah bahwapada kenyataannya,(1)tidaksemua anggota kelompok risiko tinggi itu dapat tertular HlV, karena di dalam masingmasing kelompok itu terdapat variasi perilaku, (2) pada "kelompok-kelompok risiko rendah' pun terdapat mereka yang tertularHIV,dan(3)garis bataskelompokkelompok termaksud kerapkali tidak benar-benardiketahuiolehawam maupun kaumprofesional.

Marilahkita uraikan ketiga butir diatas. Sebagai contoh untuk butir (1), dapat kita kemukakan kasus seorang pengguna narkotikayangsangatsadarakan perlunya mensterilkan peralatannya. Biarpun ia anggota "kelompok risiko tinggi," namun risikonya sebetulnya rendah, kalau tidak maudikatakantidakada.Begitujugakasus seorang homoseks yang kebetulan hanya melakukan hubungan seksual dengan melakukan masturbasi mutual (saling rancap).4

Akan halnya butir (2), kalaupun di Amerika Serikat, misalnya, memang sam-

pai 62,4% penderita AIDS3 adalah orangorang yang pernah menjalani kontak homoseksual, di Afrika, misalnya, kebanyakankasus terdapatpadaorang-orang heteroseks. Bahkan laporan terakhir di. media cetak awam menunjukkan bahwa pertumbuhan pada kelompok homoseks justru menurun, tetapi terdapat peningkatan pada kelompok-kelompok lain di Amerika Serikatº Juga ditemukan bahwa HIV dapat ditularkan dari ibu yang hamil kepada janinnya atau ibu yang menyusuikepadaanakyangdisusuinya.

Butir (3) terutama berlaku untuk Indonesia.Kebanyakan orangawam maupun profesional di masyarakat kita tidak mengenali tetangga, kawan, maupun anggota keluarganyayánghomoseks.Jugakategori homoseks pada masyarakat kita penuh denganstereotip-stereotipyangmemberikan batasyangsangatsempitbagiorang-orang yang diacu sebagai homoseks. Seringkali pula, dalam kesempitan kita memandang masalah-masalah yang berkaitan dengan "kesusilaan', kita menganggap bahwa realitasdimasyarakatkita memangseperti norma yang digariskan, padahal kalau kita mauberkecimpungdimasyarakatluassaja, kita tahu bahwa realitas itu jauh berbeda dengan norma yangdigariskan itu. Contoh yang paling ckstrem adalah yang terjadi pada awal gencar-gencarnya dibicarakannya AIDS di Indonesia, sekitar tahun 1985. Waktu itu ada pihak-pihak yang secara tegas mengatakan bahwa masyarakat Indonesia, misalnya, tidak mengenal adanya homoseks.Kerapkalialasanyangdiberikan adalahalasanklise: bangsa kita berbudaya, beragama,danberideologi.

Dariapa-apayangkita ketahuitentang penularan HIV, kita ketahui bahwa virus ini tidak memilih "kelompok", tetapi tertular bilamana kondisinya tepat,sepertiadanya kesempatan transmisidarispermakedarah dan dari darah ke darah. Karena itu, berdasarkan kenyataan ini, sebaiknyalah yang kita fokuskan adalah perilaku risiko tinggi. Tanpa peduli siapa pun yang melakukannya, perilaku risiko tinggi pastilah akan menularkan HIV.

Perilaku Homoseks Risiko Tinggi dan Kategori Homoseks di Masyarakat Indonesia

Perilaku homoseks risiko tinggi sebetulnya sudah cukup jelas, yakni sanggama penis-anus dan mungkin penis-mulut. Teknik seks lainnya (sanggama penisselapaha[interfemoral],penis-penis,penisdada/perut, masturbasi) merupakan perilakurisikorendah.

Yangtidakbanyakdisadarimasyarakat kita adalah bahwa jumlah mereka yang melakukanperilakuhomoseks risiko tinggi ternyata cukup besar. Teknik sanggama penis-anusdanpenis-mulutdilakukanoleh banyak sekali gay modern maupun waria. Frekuensipergantian mitraseksjugacukup tinggi. Dari kajian-kajian antropologi kita ketahui adanya budaya-budaya yang mengenal sanggama penis-anus dan/atau penis-mulut sebagai bagian ritus inisiasi (Marind-Anim, Asmat). Para pemuka masyarakat ini tentu saja menolak mengakui masth adanya perilaku termaksud, atau menganggap sudah tidak ada lagi, tetapi laporan-laporan dari 'dalam' tampaknya menunjukkan masih adanya perilakuitu.

Masyarakat yang tahu tentang sclukbeluk kehidupan gay dan waria pun cenderungmempunyaistereotipbahwagay danwariaselalumenjadimitrapasifdalam sanggama.Karenaitu,laki-lakiyanggemar kencandenganwariamaupunpelacurlakilaki yang melayani gay, dianggap bukan

"kelompok risiko tinggi' Padahal pengamatan yang lebih mendalam mengungkapkan bahwa si pejantan yang sok jantan di taman atau di ruang tamu bordil, di dalam kamar bisa saja jadi pasif. Perlu juga diingat bahwa ada cukup banyak lakilaki gay yang tidak menganut stereotip hubungan gay-pejantan ini, dalam arti hubunganmerekacenderungtimbal-balik, yang berarti bahwa jenis perilaku seks merekapun cenderungtimbal-balik.

Komunitas gay dan waria sendiri pun punya stereotip, bahwa laki-laki Jantan" yang mereka kencani, bukan gay, Bahkan pada awal tersebarnya berita tentang AIDS; para waria tersinggung dijadikan sasaranpembicaraan,karenadalamjaringan komunitas gay dan waria, waria merasa diri lain dari gay. Tetapi kita tahu bahwa perilaku seksual gay dan waria secara potensialsamasaja.Begitujuga mitra seks gaydanwaria,apabila melakukan perilaku homoseks risiko tinggi tadi, dapatsaja tertularHIV.

Kesadaranakan pentingnya berpindah ke perilaku seks yang risíko rendah masih belum ada dalam komunitas gay, waria dan laki-laki pejantan mereka. Memang pada beberapa kalangan ada keengganan berhubungan seks dengan pria Barat, karena dianggap hanya pria Barat yang membawa HIV. Karenanya timbul mitos bahwa selama hubungan seks dilakukan dengan sesamalaki-lakiIndonesia,maka risiko tertularHIV tidakada.Dapatdikatakan pada umumnya pengetahuan gay, waria dan pejantannya tentangAlDS sangat minim dan penuh kesesatan. Hingga akhir-akhir ini, pada umumnya mereka mengabaikan AIDS, dengan menganggapnya penyakit luarnegeri,yangtohtidakadapenderitanya dilndonesia. Pada umumnya pengetahuan mereka sangat minim atau keliru tentang bahaya AlDS, cara penularannya, gejalagejala komplikasi serta penderitaan sebelum ajal, dan perjalanan penyakitnya. Kalaupun mereka membicarakan AIDS, kebanyakan dengan bercanda dan mencerminkan minimatau kelirunya pengetahuan itu, tetapi yang jelas tanpa rasa khawatir yang terlampau tinggi. Barangkali keseluruhan sikap ini adalah bagian dari budaya*nekat"yangada dimasyarakatkita, yangsuka menyerempet-nyerempetbahaya dan meremehkan hidup dan keselamatan.

Pengetahuan tentang cara-cara berhubungan seks yang aman (safe sex) juga minim sekali. Ada sikap mencemoohkan ataumelecehkanpenggunaankondomsaat sanggama, atau setidak-tidaknya heran kenapa 'alat KB" ini ikut-ikut dalam kehidupan homoseks.

Patut disebutkan pula adanya reaksi berlebihan pada kaumlesbian,yang menganggapkaum gaysebagai"kelompok risiko tinggi dan tidak mau bergaul, menggunakan alat makan bekas dipakai gay, meskipun sudah dicuci bersih, atau minumsuguhanseoranggay.

Ada pula stereotip, baik di masyarakat awam maupun pada kaum gay, waria dan pejantannya, bahwa HIV tertular karena sering ganti-ganti mitra seks. Kenyataan menunjukkan bahwa sekali saja berhubungan seks dengan pembawa virus HIV dengan melakukan perilaku risiko tinggi sudah cukup untuk menularkannya. Sebaliknya, di sebagian kalangan ada kesangsian akan kelaikan atau kesinambungan hubungan monogam, sehingga promiskuitas terus dilakukan.

Selain itu, kebanyakan orang menganggap bahwa perilaku homoseks, kalaupunada,terpusatpadakota-kotabesardan pusat-pusatwisatasepertiBali.Kenyataan menunjukkan bahwa setiap kota kecil,

setiap desa, dihuni oleh orang-orang yang gemar menjalankan perilaku homoscks risiko tinggi. Mereka hanyalah tak tampak dari permukaan. Dengan perkataan lain, kelompok gaydan wariayang tampak mencolok itu hanyalsh "puncak gunung es". Yang mungkin justru sulit dijaring dalam usaha pencegahan AlDS adalah laki-laki yang kadang-kadang berhubungan seks dengan perempuan, tetapi juga dengan laki-laki. Laki-laki seperti ini dapat menjadi jembatan penularan HlV kepada sí perempuan danmungkin bayinya.

Di pihak lain, kita belum banyak tahu sejauh mana kebenaran sinyalemen bahwa pada hubungan homoseks tradisional seperti mairil di pesantren dan hubungan antara warok-gemblakdi Ponorogo hanya digunakan teknik penis-penis, penisselapaha,dan/ataupenis-dada/perut. Kalau memang betul, maka pelakunya dapat diberi prioritas rendah sebagai sasaran penyuluhan pencegahan AIDS.

Perllaku Heteroseks Risiko Tinggi

Perilaku heteroseks risiko tinggi sebetulnya serupa dengan yang homoseks, kecuali ada dimensi penis-vagina. Jadi sanggama heteroseks penis-vagina, penisanus,dan mungkin penis-mulutsama tinggi risikonyadengansanggamahomoseksyang serupa.

Oleh karenanya, sikap tenang-tenang masyarakat kita (n.b. diasumsikan heteroseks),jelas keliru. Setidak-tidaknya asumsi heteroseksualitas masyarakat umum itu harus cepat-cepat diluruskan, dalam arti menyadarkan semua pihak adanya perilaku homoseks risiko tinggi yangdilakukancukupbanyakorang.

Kita juga sering termakan stereotip bahwa karena masyarakat kita berbudaya, beragama dan berideologi, maka seks di luar perkawinan tidak banyak dilakukan orang-orang Indonesia. Pasang kuping sedikit saja, dan pasang mata, akan meyakinkan kita bahwa bisnis pelacuran heteroseks merupakan bisnis besar di negeri ini. Belum hubungan seks yang bukan pelacuran, yang banyak dilakukan orang Indonesia dari remaja sampai tua. Sudah bukan tempataya kita menutupnutupikenyataan sepertiinidenganjustru menyalahkan peneliti yang mengungkapkan kenyataan. Tak ada gunanya juga mengatakan bahwa masyarakat kita tidak mengenal "free sex" segala, seakan-akan Barat saja yang "bejat". Saat ini justru di Barat ada kesadaran akan safe sex, sedangkan disiniunsafe sexjalan terus dan belum terlihat gejala adanya usaha mengeremnya.

Seringpulaparapelacurperempuanlah yang dijadikan sasaran sebagai *kelompok risiko tinggi" (barangkali aspek frekuensi yang dijadikan tumpuan berpikir). Namun daripengamatandanpenelitian ditemukan bahwaseringkalisi laki-laki pelangganlah yang justru enggan menjauhi perilaku heteroseks risiko tinggi.

Penyuluhan AlDS untuk Semua

Maka mudah-mudahan tampaklah alasan kuat mengapa penyuluhan tentang AlDS serta langkah-langkah pencegahan lainnya haruslah dilaksanakan secara terpadu dan diarahkan pada semua pihaksebagaisasaran.

Perlu dibuangjauh-jauh stereotip 'sok suci" pada kelompok mana pun. Setiap

orang,bagaimanapun terhormat,saleh,terpelajar, atau *baik-baik"-nya kelihatannya dari luar, patut dicurigai melakukan perilakuseks risiko tinggl.

Disinikelihatansesatnyamenonjolkan "kelompok-kelompokrisikotinggi"tertentu, karena (1) akan menyesatkan arah penyuluhan itu sendiri, dan (2) akan menyebabkan kelompok-kelompok itu distigmatisir, dipojokkan, diasingkan. Dikuatirkan bahwaapabilaituyangterjadi, maka justru banyak orang akan enggan lapor,enggan dites, dan berusaha bersembunyi terus. Dalam keadaan di Indonesis, dimanagarisbatas"kelompokrisiko tinggi" itu tidakbanyak diketahui, maka tindakan memojokkanataumengasingkan semacam itu perlu dihindarkan.

Semua pihak, khususnya mereka yang sudah terlanjur dicap "kelompok risiko tinggi", perludiyakinkan akan tindak-lanjut yang manusiawi seandainya memang terdeteksi HIV-positif atau terbukti menderitaAIDS.Hanyadengandemikianlah pencegahan bisa kita laksanakan. Dan bukankah pencegahan satu-satunya yang dapatkitalakukan?

Dan bukankah penyuluhan dan pendidikansatu-satunyacarapencegahanyang efektif?Makapenyuluhan AlDSsebaiknya dilaksanakan tanpa menonjolkan suatu kelompoktertentu,tetapijugatidakmengabaikan adanya anggota "kelompok" itu di dalam khalayak yang jadi sasaran. Dan menjadi tanggung jawab setiap oranglah untukmengubah perilakunyasupaya tidak berisiko tinggi. Apabila norma budaya, agamadanideologimembantu,syukurlah. Tetapi dari lapangan kita tahu bahwa norma itu tidak selalu mujarab. Maka normaituperludibarengiolchpenyuluhan yang jelas, tuntas tapi mudah dípahami, yang bertujuan menanamkan kesadaran agarsemuaorang mau mengubah perilaku risikotingginya,apapunperilakuitu.

Maka menjadi kewajiban moral setiap oranglah untuk menghentikan kebiasaan perilaku risiko tinggi, baik untuk dirinya sendiri maupun untuk sesama manusia lainnya di sekitarnya yang berhubungan dengannya. Perilaku individual, dalam era AIDSini,mautakmaumengandungbeban moral tanggung jawab akan keselamatan orang lain dan masyarakat ramai. Hanya dengan tertanamnya rasa tanggungjawab yangdemikianlah AIDS dapat dicegah denganefektif.

Pasuruan, 2 Maret 1989

CATATAN

Makalah ini disampaikan pada Symposium Hari AlDSSeduniayangdiselenggarakanolehKolompok Studi Khusus AIDS Fakultas Kedoktenan Universitus Indonesia di Jakarta, 18 Maret 1989.

1. Hal-hal yang dituliskan di sini berasal dari bacaan dan diskuei dengan berbagai pihak yang kadangkadangtakdapatditelusurilagialurnya,namunmenghasilkan pengertian yang tecermin di sini. Bacaan itu berupa artikel-artikel di majalah umum maupun khusus gay, brosur-broeur penanggulangan AlDS, dan buku-buku yang tersedia untuk swam. Secara kbususdirujukbukuewamtermutekhir,yekni.AZDS and the Thind World, ed. ke-3, Panos Domier (London dll, The Panos Institute, 198s). Terima kasih khusus bagi Tony Kahane yang mendapatkan buku ituuntukkami

2. Yakni mereka yang sudah mengandung HIV, tetapibelummenunjukkan gejalapenyakitnya.

3. Karena keterbatasan ruang lingkup, disini tidak dibahas cara penularan HIV lewat tranafusi darah danpenggunaanjarumsuntiketaualat-alatintrevena lainnya yang tidak steril, kbususnys dalam kegiatan memasukkan narkotika ke dalam darah, eecara bersama-sama. Dalam disicusi dapat eaje hal-hal ini dikedepanken.

4. Teknik seks yang disepakati para pakar mengan-

dungrisikotinggimenularican HIV edalahsanggama penis-vagina, ponis-anus dan, mungkin, penis-mulut

5. Angka sampai Juni 1988.

6. John Langone, "How to Block a Killer's Path," Time, 30.1.1989.

7. Hal iniakan dijabarkan panjang-lebar di bawah.

PROSPEK KEHIDUPAN GAYINDONESIA

Olch Dede Oetomo

1. Pendahuluan

Tulisan ini' bertujuan memaparkan pandangan-pandangansaya khususnya,dan Kelompok Kerja Lesbian dan Gay Nusantara (KKLGN), di mana saya ikut aktif umumnya, mengenai kehidupan gay macam apa yang kami cita-citakan bagi kaum gay dalam masyarakat Indonesia modern.

Pertama-tama patut kita sadari bahwa di Indonesia, homoseksualitas sejak tahun 1983 tidak lagi digolongkan sebagai gangguan atau penyakit jiwa, maupun sebagai deviasi (penyimpangan) seksual atau parafilia, "karena hal itu merupakan suatu fenomena manifestasi seksualitas manusia, sebagaimana halnya dęngan heteroseksualitas dan biseksualitas.*3

Kedua, perlu pula disadari bahwa walaupun belum secara universal, berbagai sekte agama besar telah berusaha menerima hubungan homoseksual maupun perilakuhomoseksualsebagaibukandosa.

Karenanya, KKLGN menganut pandangan filosofis berdasarkan pendapat para pakar-serta pemuka agama bahwa homoseksualitas adalah gejala biasa-biasa saja,yangkarenakekhilafansebagian umat manusiayangtragistelahdilecchkan,dinistakan dan disalahpaliamkan selama berabad-abad sejarah manusia, dan baru dalam dua puluhan tahun terakhir ini secara sistematik dan sinambung (kontinyu)diusahakanpenerimaannyascwajarnya.

Khusus dalam konteks Indonesia, perasaan anti sebagian masyarakat terhadap kaum gay merupakan kekhilafan yang tragis, ahistoris, dan justru mengingkari kebudayaan asli suku-suku di Nusantara ini, karena dalam banyak di antaranya perilaku homoseksual diterima, ditoleransi, bahkan dilembagakan atau dijadikan bagian ritus."Dalam menghadapi tuduhan bahwa homoseksualitas merupakan sesuatu yang 'diimpor dari Barat",taklelah-lelahnyakamimembantah dengan menunjukkan bahwa justru sikap antiitulahyangditirutanpapikir-pikirdari kaumpenjajahBelandasejakawalabadini, ketika kaum terdidik kita mulai melecehkap 'masa lampau yang dekaden' dan menonjolkan hal itu sebagai sumber kekalahan bangsa kita terhadap bangsabangsa Barat.

Alangkah ironis dan tragisnya apabila kita selalu meniru apa-apa dari Barat dengan terlambat beberapa waktu, termasuk mengulangi kesalahan-kesalahan Barat yang sebetulaya tídak perlu kalau kita justrupekaterhadapakarkitasendiri.

2. Macam Apa Kehidupan Gay di Indonesla Modern?

engan latar belakang seperti di atas, maka yang kami kehendaki dan citacitakanadalahsuatumasyarakatlndonesia dimanaorang-oranggay,baikdenganidentitas gaymaupun tanpaidentitas itu, dapat mencapaikesejahteraanjiwa-ragayangoptimal dengan melaksanakan dorongan psikoseksualnya. Pengalaman dan pengamatan menunjukkan bahwa sampaisaat ini sebagian terbesar orang-orang gay di Indonesiamasihdiliputirasatakpasti,rasa malu, rasa takut, dan banyak yang harus hidup dalam kesejahteraan jiwa di bawah optimal. Kami berargumentasi bahwa keadaan seperti itu, yang meliputi cukup banyakorang Indonesia (setidak-tidaknya 10%menurutteori), menyebabkan kuranglebih 17 juta orang Indonesía tidak dapat secara tenang dan utuh berfungsi dalam masyarakatsemestinya,yangdapatdipandang scbagai kerugian sumber daya atau modalmanusia.

Dari pengalaman pula kita sadari bahwa ancaman paling serius terhadap orang-oranggaydatangdarikeluarga,dan dalam derajat yang kurang dari kelompok teman sebaya, dan baru dari masyarakat secara keseluruhan.

Karena itu kami mengimbau keluarga untuk menyadari bahwa anggotanya yang gay bukan sakit, bukan manusia berdosa, dan supaya mau menerimanya apa adanya dahulu serta tidak mengusirnya, mengucilkannya, menganiayanya dll., seperti dilakukan oleh sebagian keluarga kaum kita.

Kami imbau pula kelompok teman sebaya supaya sadar bahwa di setiap lingkungan mana pun pasti terdapat orang gay. Bersikaplah peka dan tengoklah ke sekitarkita. Jagalah kata-kata dan tindakan agartidakmenyakitihatiteman-temankita.

Masyarakat kami imbau pula supaya mempertahankan daya toleransi yang sudah sejak dahulu sangat besar di Nusantaradan Asia Tenggara pada umumnyaini. Janganlah terkecoh oleh ideologi atau pikiran dari luar yang ckstrem, yang mengotak-ngotakkan segala sesuatu secara hitam-putih. Khusus kepada media massa

ingin kamisampaikanimbauanagardalam meliput kelompok kita tidak bersikap seakan-akan tidak ada pembaca atau khalayakyanggayjuga.Muatlah karangankarangan yang membesarkan hati dan semangat kaum kita, dan bukannya hanya memanfaatkan "keanchan" kaum gay sebagaibahansensasimurahan.

embali pada membahas kehidupan gay macam apa yang kami kehendaki dan cita-citakan.

Kita sadari bahwa dalam masyarakat kita, kehidupan keluarga dan bermasyarakat sangat penting dan relevan. Karenaitu,makakehidupangaylndonesia, setidak-tidaknya dalam visi KKLGN, bukanlah kehidupan yang cksklusif dan mengucilkan diri atau orang lain. Kita ingin terus hidup sebagai anggota keluarga dan anggotamasyarakatyangbaik.

Kehidupan gay yang tidak cksklusif itu juga mengakui kehendak, kebutuhan dan hakkita untuk kalauperlujuga hidupdalam ikatan perkawinan konvensional dengan lawan jenis. Kami tidak memusuhi heteroseksualitasansich.Tetapikitaperlu juga menyadari tidak mudahnya mengatur kehidupanyangbercorakalternatifseperti itu.

Kami sadar sepenuhnya bahwa kehidupan monogam heteroseksual sepatutnya bukanlah satu-satunya pola hubungan antara dua atau lebih manusia. Kenyataan juga menunjukkan bahwa pola monogami heteroseksual yang kaku justru seringkali mengekang dan tidak menimbulkankesejahteraanjiwa-raga.

Di atas segalanya, kami menginginkan suatu kehidupan seksual yang didasari perikemanusiaan,dalam bentukrasakasihsayang yangjujur dan bertanggungjawab. Kenyataan saat ini menunjukkan bahwa pola dan gaya hidup gay yang menonjol justru faset terburuk kehidupan itu yang ada dari Barat: promiskuitas (ganti-ganti partner), gaya hidup disko dan salon yang dangkal dan konsumeris, pelacuran, dan kiat-kiat perayuan yang tidak etis dan merangsangmaterialisme.

Namun hendak kami kilahkan juga bahwa pola dan gaya kehidupan seperti itu hanyalah merupakan 'puncak gunung es". Masihbanyakpola dan gayakehidupan gay yangbertanggungjawab dalam kehidupan tradisionaldipesantren-pesantren(hubungan mairilan) di Jawa, di kalangan warok dan gemblak di Ponorogo, di suku-suku tradisionaldiIrian,danmungkindibanyak lingkungan lagi. Cukup banyakjuga pasangan-pasangan yang hidup harmonis, di tengah arus tentangan dan cemoohan yang mengancam, yang tidak kentara justru karena mereka tidak perlu lagi terjun ke kehidupan gay yang bergaya tapi dangkal tadi.

Hendakpulakamikilahkan bahwayang membuat kchidupan gay jadi rapuh, dangkaldantaketisitutadisebagianjustru sikapkeluarga,sahabatdan masyarakatitu sendiri. Seandainya kita diterima, tentunya tidak perlu kita lari ke sudut-sudut kota membentuk komunitas tersendiri yang eksklusif, yang penuh ketertutupan itu. Dalam keterbukaan lebih mudah kiranya menciptakan gaya hidup yang lebih manusiawi.

3. Bagalmana Cara Mencapal itu?

K amidiKKLGNtidakinginmelihatcitacita diatas sebagaisesuatu yang dapat

dilakukan dalam sekejap mata, tetapijuga tidak sebagai suatu utopia. Kuncinya terletak pada kaum gay sendiri Kenyataan menunjukkanbahwakita harusmemerangi rintangan-rintanganyangada,berupastigma, perasaan malu dan ragu, dll. itu, baru kita dapat muncul ke masyarakat dengan apaadanya.

Kami ingin mengimbau kaum gay, khususnyayangmenjaditokohmasyarakat, untuk mau menonjolkan diri sebagai gay apa adanya, sehingga remaja-remaja gay punya teladan yang dapat dianut untuk mengaturpolahidupnya.

Kamimelibatbahwajalanpalingefektif untuk menciptakan kehidupan gay yang sejahtera dalam masyarakat Indonesia adalah dengan menanamkan rasa bangga dan rasa percaya diri pada dirí gay Indonesia. Cara kita jelas lain dari cara di Barat.

Khusus di KKLGN, kami melihat bahwa untuk mencapai tujuan akhir itu, sementara ini cara paling efektif adalah menyediakan wadah di mana kaum gay yang terpencil dapat saling mengenal, saling kontak, saling mengasihi dan saling menyayangiscbagaisahabat, kekasih atau apasajayangmanusiawi.

Kami juga melihat bahwa cara lain untukituadalahmenerbitkan bahan-bahan bacaan yang menyadarkan kaum kita akan jati diri kita yang perlu kita banggakan. Untukitu KKLGN menerbitkan buku seri Gaya Nusantara. Di masa mendatang diharapkan juga dapat diterbitkan bukubukulainyangsenapas.

Kitajugamasihperlulebih banyaktahu tentang kaum kita sendiri. Untuk itu, KKLGN selalu dengan senang hati berusaha membantu usaha-usaha penelitian terhadap kehidupan kaum gay di Indonesia.

4. Penutup

cscjahtcraanmenycluruhbagimanusia K Indonesia gay yang seutuhnya masih belum dimiliki oleh semua kaum kita. Tetapi langkah awal ke arah itu sudah dicoba dirintis. Akan selalu ada tantangan dan tentangan; akan selalu ada masalah; tetapi itu semua perlu dihadapi dengan lapangdada. Mari!

Surabaya, 8 Maret 1989

CATATAN

1. Makalah inidisampaikan pada Simposium Forum Sehari yang diselonggarakan oleh Senat Mahasiswa Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha, Bandung, 25 Maret 1989.

2. Yang dimaksud dengan gay di sini ialah orangorang yang dalam berbagai derajat tertentu menyenangi orang-orang sesama jenis kelamin. Apakah kita mewujudkan rasm senangitu dalam berbagai hubungan psikoseksual yang mungkin dilakukan, yang bervariasi dalam dimensi waktu, intensitas dan bentuk, tidak dipersoalkan. Saya tidak berpretensi mewakili semua orang gay Indonesia. Saya sadar sepenuhnya akan adanya perbedaan pandangan dan pendapat mengenai kehidupan gay di Indonesia di antara kita. Sebagai laki-laki, saya merasa tidak sepenuhnya dapat mewakili para gay perempuan, yang sering disebut lesbian, sehingga sementara disini kaum itu diatasnamakan, sebelumnyadimintakanmaafseandainyaadaperbedaan pandangan yang mungkin disebabkan oleh perbedean jenis kelamin kita.

3. Perikaa Pedoman Penggolongan dan Diagnosis Gangguan Jiwa di Indonesia, ed. ke-2 yang direvisi (Jakarta, Direktorat Kesehatan Jiwa, Direktorat Jenderal Pelayanan Medik, Departemen Kesehatan R.I., 1985), hlm.241-248. Kutipan diambil dari him.241. Yang dikategorikan sebagaigangguan jiwa ialah homoseksualitas yang ego-distonik, yang

digambarkan sebagai "keinginan untuk mendapatkan atau menambah kegairahan heteroseksual, agar hubungan heteroseksualdapatterbentukatau dipertabankandanyangpolakegairahan homoseksualnya yang nyata (overt) dengan nyata dijelaskan oleh individu itu sebagaisesuatu yang tidak diinginkan dan merupakan sumber penderitaan bagi dirinya (hlm.245).

4. Bulkan maksud tulisan ini untuk mengungkit-ungkit masalah ini maupun memperdebatkannya. Cukuplah dikatakan bahwa gerakan ke arah penerimaaninisangat kuat dalam agama Kristen dan Yahudi, dan rintiean-rintiean ke arah itu, walaupun masihlirih-lirih, mulaitampak dalam agama Buddha dan Islam. Untuk bahasun yang lebih lengkap, periksa Norman Pittenger, Homosexuals and the Bible (Los Angeles, The Universal Fellowship Press, 1977); Br. Aquino, "Homo dan Gereja," dim Buku SeriGaya Nusantara No. 5& 6 (1988), hlm.73-75; dan "Homo dan Gereja (2)," dim Buku Seri Gaya Nusantara (akun terbit); Acehe, "Pandangan Islum terhadap Homoseksualitas (Gay)," Jaka No. 17 (Maret-April 198s), him.4-7; serta William Courson, "ABuddhist PositionontheIssue of Homosexuality,* Metra Vol. 1, No. 1 (Autumn/Winter 1988).

S. Periksa Dede Oetomo,*Tinjauan Kenyataan Seksologi Sosial Manifestasi Perilaku Homoseksual di Indonesia, dlm Marifestasi Homosekrual dan Kenyataan dalam Lingkungan Sosio-Budaya, suntinganSoeharnoH.dll(Surabaya,Laboratorium Biomedik Fakultas Kedokteran Universitas Airlangga, 1988), hlm.27-42

TES ANTIBODY AIDS: PILIHAN ANDA

Perkembangan-perkembangan baru dalam penanganan AIDs telah membuat banyak laki-laki gay memikirkan kembali menjalani tes antibody. KKLGN/GN ingin memberi kawan-kawan informasi tentang tes itu. Tulisan ini, yang didasarkan pada brosur mutakhir terbitan Victorian AIDs Council Inc., Gay Men's Community Health Centre Inc., Collingwood, Victoria, Australia, menguraikan argumentasi pro dan kontra tes itu, untuk membantu kawan-kawan memutuskan sendiri apakah akan menjalani tes itu.

Apakah tes antibody itu?

Tesantibody AlDS adalah tes darah yang sederhana. Tes itu mudah dan tidak membuat kita menderita. Tes itu mencari antibody terhadap HIV (virus AIDS). Antibodydibuatsebagaibagian tanggapansistem kekebalan kita terhadap infeksi oleh suatuvirus.Antibodylebih murahdanlebih mudah dideteksidaripada virusnya sendiri.

Apakah arti hasil tes?

Antibody Positif(+)

Tika tes mendapatkan bahwa seseorang mempunyai antibody HIV dalam darahnya,inihampirpastiberartibahwaia telah terinfeksi oleh HIV. la disebut "antibodypositif".

Halitu TIDAKberartibahwaorangitu mengidap AlDS atau niscaya akan mengembangkan AlDS. Namun demikian, ia menyandang risiko mengembangkan AIDS dan dapat menularkan virus AIDS kepada orang-oranglainbilaiamelakukansekstak aman dengan mereka itu atau bila ia bersama menggunakan jarum suntik dengan mercka.

Antibody Negatif(-)

Tika tes mendapatkan bahwa seseorang tidak memiliki antibody HIV, ini biasanya berarti bahwa ia tidak terinfeksi olchHIV. la dikatakan"antibody-negatif".

Kadang-kadangantibodybarumenampakkan diri dalam darah bermingguminggu atau berbulan-bulan setelah infeksi, dan mungkín diperlukan tes lanjutan. Tes yang dijalani tiga bulan sesudah seseorang melakukan kontak tak aman terakhirkemungkinandapatdiandalkan.

Hasiltes negatifTIDAKberartibahwa seseorangkebalterhadapinfeksiHIV.

Mengapa sebaglan laki-laki gay memutuskan untuk tidak dites?

Sebagian laki-lakigaymemutuskan untuk tidak dites. Banyak alasan mendukung keputusanini.

Hingga akhir-akhir ini tidak ada perawatan yang dapat diterima secara medisbagiinfeksiHIV,sehinggamenjalani tes tidak membawa keuntungan langsung bagisiindividu.

Orang-orang yang dites positif sering mengalami kecemasan, stres dan depresi, schingga menjalani tes sebenarnya dapat membahayakan mereka.

Ada kekuatiran akan diskriminasi terhadap orang-orang yang antibody-positif dalam perawatan kesehatan, pekerjaan, perumahan,danasuransí.

Banyak orang percaya bahwa sikap mental positif membantu mereka tetap schat; mungkin sulit mempertahankan sikap positif bila kíta tahu dengan pastí bahwakitamengandungvirus.

Tanggapan paling penting terhadap AlDSbagisemualaki-lakigayadalahmenghindariseks takaman;menjalani tes tidak langsung menolong kita menghindari seks tak aman. Laki-laki gay telah mengubah perilaku mereka tanpa dites.

Mengapa sebagían laki-laki gay memutuskan untuk dites?

Banyak laki-laki gay memutuskan untuk dites.

Mengetahui apakah mereka terinfeksi membantu sebagian laki-laki gay untuk membuat keputusan tentang hidup mereka.

Dites membantu mengurangi kecemasan sebagian laki-laki tentang apakah mereka telah terinfeksi.

Orang-orang yang antibody-positif dapat melakukan hal-hal yang mungkin membantu mengurangi kemungkinan mereka mengembangkan AlDS; misalnya, mereka dapat memperbaiki diet mereka danmelakukan perubahan-perubahan lain dalam gaya hidupnya.

Sebagian laki-laki gay memutuskan untuk mempunyai anak. Virus AIDS dibawa dalam sperma dan dapat menginfeksi baik anak maupun ibu.

Mengapa tes diperbincangkan lagl sekarang?

Banyakorangpercaya bahwa perkembangan-perkembangan baru menyebabkan laki-laki gay perlu berpikir lagi mengenaidites.

Kita sekarang tahu lebih banyak tentang kapan dan mengapa orang-orang antibody-positifmengembangkan AlDS;kita dapat memantau kesehatan sistem kekebalan seseorang dengan mengetes jumlah sel "T-helper' yang dipunyai seseorang yang terinfeksi; risiko AlDS sangat meningkat bila jumlah sel T-helper jatuh di bawah peringkat tertentu. Penanganan dini bila ini terjadi mungkin penting.

Obat-obatan,sepertidapsone,bactrim danpentamidine,dapatmencegahkeadaan yang berhubungan dengan AlDS seperti pneumonia pneumocystis carinii (PCP) pada banyak orang yang antibody-positif. Keadaan ini dapat muncul tanpa peringatan, kalaupun seseorang tidak menunjukkan gejala lain yang berhubungan dengan AIDS.

Perawatan dengan AZT mungkin akan segera tersedia bagiorang-orangantibodypositifSebagian,tetapitidaksemua,orang yang terinfeksi HIV mendapatkan bahwa perawataninimenolong.

Informasidinidarisejumlahpercobaan obat memberi kita harapan akan adanya kemajuan-kemajuan penting dalam perawatanbagiorang-orangyangterinfeksi

HJV dalam dua-tiga tahun yad. Hasil tes antibody dan tes fungsi kekebalan penting dalam menolongindividu dan para pekerja perawatan keschatan untuk memutuskan tentangperawatanini.

Menjalani Tes, Pilihan Anda

eputusanapakahakanmenjalanitesantibody HIV merupakan salah satu keputusan terpenting yang harus diambil setiaplaki-lakigaysementarawabah AIDS terusberkembang.

Setiap laki-laki gay harus membuat keputusan itu sendiri; tidak seorang pun bolch memaksanya.

Perlu diingat bahwa keputusan untuk dites sebaiknya diambil setelah dipikirkan masak-masakdandiperbincangkandengan konselor, dokter atau pekerja perawatan kesehatanlainnya.Sebelum dites,mintalah konselingsebelumdansesudahdites. Perlu dibina pengertian dengan seorang dokter atau pekerja perawatan kesehatan yang memahamiAlDSdandapatmenolongkita memantau kesehatan kita serta membuat keputusantentangtesdanperawatan.

Laki-laki gay tidak usah merasa bahwa mereka harus mengambil keputusan ini scorangdiri.

Pikirkanlah masak-masak, perbincangkanlahdenganahliyangpahamAlDS, baru putuskan. Keputusan adalah hak kita sepenuhnya.

Oleh: D.G. Fernandez

Diterjemahkan oleh: A. Darmakusuma

Tulisan ini merupakan lanjutan dari tulisan tentang gay di Pilipina yang mulai dimuat dalam GN No. 8. Naskah aslinya berjudul "The Gay," dalam Being Filipino suntingan G.C. Fernando (Quezon City, GCF Books, 1981), hlm. 78-90.

D.G. Fernandez adalah dosen pada Universitas Ateneo de Manila, Quezon City. A. Darmakusuma adalah nama samaran seorang kawan di Bogor yang aktif membantu GN.

Kelompok Ketiga dan Keempat

Kelompok ketiga adalah tipe feminin yang suka ngondek dengan kecenderungan seksual yang dinyatakan dalam pergelangan tangan yang gemulai, dalam "tumatalsik na balakang", pinggul berlenggak-lenggok, suara hidung yang cempreng, "tumitiling kuwitis". Kelompok inijugamenjadisasaran karikaturfilm, TV, komik untuk alasan yang jelas karena mereka jelas kelihatan dan kedengaran, danmudah"dikenali"--hanya perlusatujari diatas alis ("itaasmongaangkilayko, 'day").

Banyaksward merasa bahwa kelas waria dan kelas tipe femininlah yang merusak citra gay, dengan cara yang mencolok dan sering tidak senonoh, dan sudah tentu kurang berahasia dan kurang hormat. Kelompok inilah menurut para gay yang biasanya berpasanganpalingsingkatdalam dunia di mana hubungan satu tahun dianggap sebagai hubungan yang tetap. Kelompok ini pula yang biasanya mem-

bayar untuk hubungan seks, dan yang diperas tidak saja uangnya, tapijuga olch polisiuntukdimintaisogokan,dianiayadan dirampok.

Kelompokinilahyangberada dalamsisi kelabu kehidupan homoseksual, dalam "topeng tragis," seperti ungkapan seorang swand, istilah yang bertolak belakang dengan "topeng gay." Kebanyakan mereka tidak punya masalah dengan ortu, karena keluarga hanya menginginkan putera mereka bisa bekerja, menyokong hidup ortudan saudara-saudara mereka dan masa depan mereka sendiri. Untuk sebagian, kesukaran berawal sejak pelarian diri dari rumah dalam mencari pengertian, pemuasan atau uang, dan lalu selanjutnya melarikan diri terus dari pengalaman mereka sendiri yang nyata: hidup sebagai "gadis bayaran"(gayyangmembiarkan diri mereka diambil orang asing, mudahmudahan yang dermawan--Pilipino biasanya menduga kebenaran terlalu cepat); melacur untuk seks; membayar untuk pasangan seks; diupah oleh pencari kenikmatan dan pencabul untuk berbagai bentukpelacuranlaki-lakiyanganch-anch; dipaksa polisi untuk memberikan kenikmatan seksual (terkadang dengan ujung pistol di dahi) atau dengan bayaran; dipukuli, dikejar-kejar atau didorong ke luar mobil oleh pemabuk, pemuda canto, pria chauvinis. Sedemikian babak-belur dan sinis, kelompok ini tidak percaya lagi bahwa ada cinta yang tidak usah dibeli dengan uang. Kelompokini adalah tipe yang biasamelengkingdanngondek,sertamembentuk'cirigay--terutamakarenamereka tidakpunyaatau hanya punya sedikit harga diri akibat tekanan sosial yang menyebabkan mereka merasa diri mereka kecil sekali. Apabila mereka memperolch penghargaan, kelakukan mereka bisa berubah sclayaknya.

Kelompok keempat adalah "mayoritas yang diam" dari kalangan homoseks Pilipina, seperti mungkin juga di manamana di negara lain, yang baru dapat dibedakandarikaum heteroseks oleh mata yang teliti atau oleh gay lain. Mereka sama sekali tidak menampakkan sifat feminin, kecuali barangkali kelembutan dan perhatian, kepekaan dan kesenangan terhadap yang indah-indah, serta perasaan yang halus. Banyak dari mereka berasal dari kalangan profesi seperti dokter dan ilmuwan, seniman, kalangan teater, perancangusahawan,pegawai negeri,pendeta, penulis, atlitdan kaum terpelajar. Banyak yang menikah (dengan wanita) dan mengabdi terhadap keluarga mereka, serta hanyakadang-kadangmencarikesempatan pemuasan kecenderungan seks mereka secarasembunyi-sembunyi. Sebagian bersikap lebih santai dan menjadi lebih gay di tengahteman-temanyangeksklusipswand. Tapikebanyakan tetap diam, warganegara terpandang dengan tingkah laku sama seperti heteroseks danjauh dari sifat-sifat

pencarikepuasan seks, feminin atau ngondek seperti bakia. Sebagian malahan berpenampilanjantan agresip,meskipun tanpa menjadi gay macho yang berbusana kulit sepertidiGreenwich Villagedi New York.

Terangsang oleh Kedua Jenis Kelamin

ategorikelima--yangseringdiperdebatkan--adalah biseksual: mereka yang benar-benardapat terangsangoleh kedua jenis kelamin, pria dan wanita, sedangkan keempatkelompokyanglain biasanya tidak bernapsu untuk berhubungan seks dengan wanita.Kelompokiniseringdiperdebatkan karena banyak gaypercaya tidakada orang yangsebetulnya biseks. Orang yang mengaku biseks sebenarnya adalah "homoseks tanpa keyakinan diri.' Yang lain berkata bahwa seseorang yang telah melakukan enam kali hubungan homoseksual adalah gay,meskipun ia melakukan pula hubungan heteroseksual.

Banyak pemuda gay [kelompok ini, Penerj.] memperbincangkan keinginan menikah (dengan wanita), karena mereka mengharapkankemapananyanglanggeng isteriyangmerawatmerekadiharitua,dan terutama anak-anak untuk dipelihara dan diberi hasil kerja mereka ("daripada dibuang-buang untuk kesenangan dan hura-hura").Hampirsemua mereka mengakuitelah mencobaseks dengan gadis, dan menikmatinya. Apakah mereka punya kesempatan serong [dengan gay, Penerj.] sesudahkawin?Nah,merekatidakberpendapat begitu, jadi sebaiknya "isteri saya harus penuh pengertian.' Seorang perias kecantikan usia 26 tahun yang telah mencobasegenaplika-liku dunia gay, dan telah memungutseorangputera yang dibanggabanggakannya,menolakmelihatputeranya karena penampilannya yang sangat feminin. "Saya malu," katanya, "dan di samping itu malandi pa ako--saya masih ingin berkencan[dengan gay,Penerj.]--dan belum siap untuk menjadi bapak" Meskipun ia punya banyak pacar gay, ia punya juga seorang pacar wanita yang benarbenar dapat merangsang napsu seksnya, yang dilindunginya dan yang akan disekolahkannya, mungkin dikawininya setelah semua adik-adiknya yang perempuanselesaipula disekolahkannya.

Bagaimanapun, dengan corak hidup berbeda-beda, semua gay ini telah membuat lompatan yang jauh, dari seorang perias kecantikan di kota kecil sampai profesor di universitas, dari perancang busana sampai pegawai negeri--mereka berbagi subbudaya gay, terutama tempattempat ngeber dan bahasa gay, dan tentu saja mereka juga berbagi masalah dan pemecahan dalam penyesuaian psikologis homoseksualitas.

Ngeber adalah jalan-jalan berputarputar mencari pasangan, teman baru, atau teman kencan yang bisa diajak, Tempat ngeber yang paling favorit dan sering dikunjungi adalah semua gedung bioskop, meski sebagian bioskop di tepi kota punya musim-musim tertentuyangramaididatangi gay yang berburu pasangan. Mengapa bioskop? Karena alasan sederhana saja: bioskop buka dari pukul 9 pagi sampai 11 malam, dikunjungi banyak pemuda karena harga karcis masuk terjangkau, dan di Pilipina semua orang senang nonton dan tidak perlu cari-cari alasan untuk nonton. Ngeber dilakukan di tempat duduk belakang, atau baris paling depan, atau di WC pria. Hal ini sangat dimengerti olch para gay, sehingga duduk sendirian di depanatau dibelakang, keluar masuk WC, membalaslirikan,batuk(atautanda-tanda lain tanpa bicara) menjadi tanda masih lowongataubisadiajakkencan.

Tempat ngeber favorit yang berikut adalah taman dan "tempat khusus" seperti Luneta, Mehan Garden (bahkan setelah taman itu disemen sekarang), "Chocolate Hills' di muka bekas gedung Kongres, seluruh wilayah Cubao, gedung supermarket Republic di Rizal Avenue, Harrison Plaza, kompleks perbelanjaan Quad, dan semua WC di tempat-tempat ini-- merupakan "halahan",tempatngeberyang paling sering dikunjungi. Tempat ngeber setelah larut malam adalah restoran Aristokratdimana kaum gay dan teman mereka bergabung di night club-nya, dan bar serta tempathiburanlain darikehidupan malam Manila.

TempatterbukasepertiMehan Garden dan beberapa sudut di Luneta terkenal akan hubungan seks yang cepat, langsung tembak,dan tanpa berkenalan dulu. Bukan untukmembina perkawanan yangsebetulnya lebih disukai oleh kebanyakan gay. Samadengankeadaaniniadalah hubungan seks murahan di kalangan heteroseksual yang berlawanan dengan pertemuan yang lebihsantaidibarkaum bujangan.

Tempat Ngeber Istimewa

Tempat berikutnya yang sering dikunjungi adalah casa atau rumah pelacuran, yang berkisar dari tempat sederbana yang barangkali hanya menyediakan 'sarana* untukduakamarsaja;sampaiyang*melembaga"sepertiyangmemasokpriapanggilan, kamar, pelayanan bar dan disko. Seorang peneliti dari Institut Komunikasi Masyarakat, Universitas Pilipina, menyusun sebuah tesis tentang penggolongan pelacur pria yang bekerja pada casacasabonafid,dan menemukan kebanyakan dari mereka adalah pemuda--tentu saja ganteng--yangheteroseksual,punyapacar wanita,sebagian punya isteri, dan memandangkerjamerekasebagaikerjasementara untukmengumpulkan uangsambilmencari kerja lain yang lebih baik. Mereka tidak banyak memberi alasan akan pekerjaan mereka, selain menganggap hal itu praktis dan bermanfaat [bagi keuangan mereka, Penerj.]. Mereka pun tidak menganggap kerja mereka dapat mengancam kejantanan mereka, suatu kelakuan yang banyak ditunjukkan oleh pria Pilipina apabila dihadapkanpadasckshomoseksual.

"Semuapria Pilipina dapatdirayu,"jelas seorang gay dari kalangan profesi kelas tinggiyangberpendapat hanyasedikit pria saja yang tak ingin mencoba [pengalaman homoseksual, Penerj.], karena mereka memandang pengalaman itu sebagai "kalokohan"dantidakmenodaikejantanan. Seorang gay lain menekankan bahwa pria Pilipina berjiwa petualang, bebas atau mudah terbujuk sehingga kebanyakan pemuda hetero pernah mencoba seks homoseksual lebih dari sekali, walaupun setiapkalimerekamengaku"inibarupengalamanpertama."

Meskipun begitu, sebagian membatasi diri terhadap seks oral [dengan mulut, Penerj.].Seksanal[melaluidubur,Penerj.] ataumasturbasibersama digolongkan"permainan anak-anak,""kalokohan" yang bolehdicoba-cobapemuda.Tetapimereka menganggap seks oral sudah terlalu jauh daricoba-coba dan keinginan tahu belaka, dansudahmenginjaklandasanyangtabu.

Sesudah casa, tempat lainnya adalah bar dan disko gay. Bar berkisar dari bar biasa pemasok minuman, bar dengan pertunjukanpenari pria bugilatau pertunjukan hubunganseks,bardenganjazz,sampaibar yang memasok kamar sewa. Dalam bar, tentu saja, seseorang mencari pasangan-- lewatlirikan, tanda atau ungkapan lumrah ("kanina kapa ba?"-"sudah lama disini?").

-dan kemudian membawa atau dibawa pasangannya ke rumah. Di Pilipina, tidak seperti di Amerika Serikat, tak ada larangan bergenggaman tangan,berciuman,atau duduk berdekatan dan berangkulan (tak ada hukum Pilipina melarang homoseksualitas), jadi dalam bar tidak perlu khawatirakanpolisisepertidalam bioskop dimanapolisimenyamardandudukditempat ngeber [di bioskop, Penerj.] supaya diambil oleh gay dan kemudian berbalik menangkap gay tersebut dengan tuduhan tingkah laku yang tidak sopan [di muka umum, Penerj.J. Dalam hal iniseorang gay menyampaikan tambahan: tentu saja ada polisiyangmemangsenangpemuda homo, tetapi kebanyakan mereka orang-orang heterom yang memanfaatkan gay sebagai objek seksual dengan senjata kekuasaan dan menakut-nakuti gay, Hal ini berbeda dengan homoseksualitas dalam kamp militerdan di penjara yang dimungkinkan karenapaksaankeadaan.

Disko Gay yang Bebas

isko, pada saat tulisan ini diturunkan, adalah tempat untuk kelompok gay maupun hetero. Bahkan pada disko-disko terkenal, terjadi hubungan yang akrab antara gay dan hetero--para gay merasa tenteram dan meninggalkan kepurapuraan mereka (tidak seperti di restoran atau klub), para hetero terpengaruh suasana menjadi lebih bebas pula [diantara mereka sendiri, Penerj.]. Orang dapat melihatberagam pasangan turun melantai- -pria-wanita,pria-pria,wanita-wanita,tiga orang berdansa, sendirian, seorang yang menimbrung kepada kelompok bertiga ataupedansalainyangsendirianjuga,pria berdansa berkelompok, tukar-menukar pasangan yang tak dikenal, bergabung denganpedansalain,atausalingmengajarkan dansa--semuamerekamenanggalkansikap konvensional, kepura-puraan dan prasangka. Disko gay barangkali merupakan faktor yang paling menonjol dalammembebaskanikatan tradisiPilipina sepanjangsejarah.

Banyak ragam model dan tingkatan disko. "Untuk golongan berpendapatan rendah," ucap seorang gay, "ada disko dengan bir seharga 2 atau 2,5 peso segelas [Rp170--Rp250, Penerj.] di Marikina (bekas pertunjukan kabaret) dan di Cubao.' Ada juga disko dengan pertunjukan atau malam istimewa seperti Pogi Day,dimanaada pemilihan priaterganteng yanghadirmalamitu;ataumalam "Binibining X di mana dilakukan pemilihan sward tercantik. Untuk gay terpelajar (banyak pula gay dari kelompok ini) ada tempattempat seperti Green Carnation (yang menyerupaiOscarWilde)dimanapertunjukan menggelitik dan terarah serta dilakukan oleh peniru-peniru wanita yang terampil.

Tempat mandi [bukan renang, Penerj.] dan sauna baru bermunculan akhir-akhir inidan berjumlahsedikitsaja,tidakseperti di AS yang merupakan tempat jumpa yang sering dikunjungi. Tempat mandi yang paling terkenal punya ruang berkumpul dengan video (Rp2.500 dalam empat jam), kamarmandiuapdankamarmandi.Semua pengunjung hanya memakai handuk yang seragamsebataspinggang, terlindungdari aneka macam umur, bentuk, keindahan, dan kelangsingan tubuh mereka oleh cahaya temaram serta kabut uap. Di sana tersediapulakamar-kamar(Rp3.500untuk limajam)dan tempat menyimpan pakaian serta taman.

Semua tempat tersebut--bioskop, taman, casa, bar dan disko--dianggap sebagai tempat ngeber, dan hampir setiap waktu dikunjungi oleh gay. Walaupun

demikian, sebenarnya bar dan disko tidak khususuntukgay.Lesbian,wanita danpria hetero sering pula berkunjung, terkadang ditemani oleh kawan-kawan gay. Tempattempat lain sepertilobi hotel dan gedunggedungumum sering pula dipakaisebagai tempat ngeber, menurut ucapan seorang sward, 'setiap jalan, setiap kampus, setiap supermarket, di mana saja--yang penting adalahpandanganyangberbalas.

Lingkup perkawanan bertambah meluas pula di pesta-pesta kaum gay yang belum tentu khusus gay saja, tapi mungkin bersamakawan pria dan wanita hetero yang dipercaya oleh mereka, di mana mereka bisa bebas dan tidak perlu"merendahkan suara mereka atau menggelembungkan ototmereka."Pesta gayyangkhusussering diwarmaipakaian dan kostum dengan motip khusus,serta hiburan khusus yangsifatnya ngondek. Tetapi, banyak pula pesta yang tenang, yang dicirikan oleh percakapan yang terpelajar dan makanan yang enak, sebab seni memasak adalah salah satu bidangkeahlian paragay.

Tamasya adalah acara favorit untuk pertemuan gay--di pantai, di tempat pariwisata baru, atau di kolam renang di mana orang berpakaian seperlunya saja serta tempat untuk membanggakan mode celana renang baru. Air terjun Pagsanjan dulumerupakantempatfavoritgaysampai dilandaolehrombonganturisJepang

Dengan kata lain, scbenarnya tak banyak perbedaan antara tempat yang dikunjungioleh kaum gay maupun hetero. Tempat-tempat itu sebetulnya tempat orang bersantai dan menanggalkan sikap kekakuan mereka. Hal ini tentu harus berlangsung di tengah kawan-kawan yang cocok, ditemani minuman, suasana yang layak,dan/atauhiburanyangsesuai.

Barangkalibahasamerupakanciriyang khas. Sudah menjadi rahasia umum bahwa sward Pinoy yang berdaya khayal tinggi telah menciptakan bahasa khusus yang berkembang menjadi bahasa kaum gay. Mencengangkan bahwa bahasa inidipakai oleh sward Pilipina diseluruh dunia, di AS dan di Eropa, serta cepat sekali menjalar. Perkembangan istilah mutakhir di Manila segeradidengargemanyadiNewYorkatau Roma.

Mengapa gay Pilipina memiliki suatu bahasalengkap dan bukan hanyaistilah-istilah seperti di AS atau Inggeris? Hal ini dapat dijelaskan sebagai akibat dari minat danpengalaman yang merata darikaum gay di Pilipina, atau sebagai kerangka pembelaan diri untuk menekankan rasa persaudaraan dalam identitas mereka. Meskipun begitu, penggunaan bahasa swardPilipinayangmeluastersebut--hanya sedikit sekali gay yang tak paham bahasa ini, yaitu kelompok yang hidup dalam menara gading, terpisah dari kaumnya-- tidakmerupakanpetunjukbahwakaum gay merasa berdiri terpisah dari kelompok masyarakatlain.

Mungkinhalitu benarpada permulaan pembentukan bahasa ini, ketika sejumlah ungkapan mulai muncul dan berkembang disalon-salon kecantikan.Tapidewasaini, bahasa sward populer sebagai bagian kebudayaan, digunakan di kalangan mahasiswa, dan dianggap trendi dalam dunia mode, film dan bohemian. Kaum gay tidak merasa gentar dengan terkenalnya bahkanistilah-istilahseksmereka,dimana istilahyangberasaldaribahasaswand menjadibahasaslang[semacam prokem, Pnyt.] Pilipina, contohnya "uanakosay". Para linguis, ilmuwan sosial dan penulis cerita mempelajari hal ini bukan saja dengan penuh minat tapi pula dengan penuh keasyikanakankeragamansumberdayanya

(dari bahasa daerah dan bahasa asing, terutama lnggeris dan Spanyol) seperti metodetransformasi("anopa'menjadiano fa, anof, anofaflu, anofafling, dll.), mode metaforis dan mutasi semantik. Dengan diajarkannya bahasa ini oleh para dosen di universitas,tidakadahambatandalampertumbuhan dan perkembangan bahasa sward.Bahkan, para gay merasa banggaatas penemuan mereka, atas imajinasi mereka, keluwesan dan kisaran kreasi mereka. Itulahbongga!

Bahasa sward digunakan oleh gay Pilipina dari semua tingkat dan jenis-- paling tidak dalam acara-acara tertentu. Bahasa ini lebih banyak dan lebih murni dipakaioleh gayyangsudahmembukadiri, orang-orang film dan dunia mode. Sebaliknya, kurang dipakai di kalangan profesional, akademik dan usaha, kecuali beberapa ungkapan tertentu atau di pestapesta yang santai--tapi kebanyakan tetap dipahami pula. Bahasa tersebut terusmenerus berubah, suatu buktí kehidupan bahasaini,yangbergairahsepertiduniagay yangmenciptakandan menggunakannya.

Gatra kehidupan gay yang telah dikemukakan--penampilan,-tempat ngeber, dan bahasa--adalah hal yang mudahdiamati,mudahterlihat,danmudah terdengar. Tetapi, untuk benar-benar memahami mengapa mereka memilih sikap hidup yang berbeda, orang mestilah mengamati mereka dengan kebutuhan psikologis mereka, dengan matra mereka, dengan alasan mereka sehingga mereka memutuskan meninggalkan hidup yang konvensional.

Membuka Diri

Para psikiater menyatakan bahwa homoseks yang paling menyesuaikan diri adalah mereka yang menghadapi dan menerima homoseksualitas mereka. Mereka tidak pernah mencari perawatan psikiatri dan hanya mengalami depresi serta kegelisahan yang wajar. Seorang psikiater dalam negeri yang ternama mengatakan bahwa pasicn-pasien homoseksnyaadalahorang-orangyangtak dapat menerima homoseksualitas mereka karena tekanan sosial atau keluarga, atau karena citra pribadinya. Di antara merekalah kedapatan orang-orang yang putus asa, berangasan, paranoid dan cenderung bunuh diri. Psikiater tersebut tidak berusaha "menyembuhkan" mereka sepertiharapanortumerekasewaktu mengirimkan putera mereka kepadanya. Tapi dia menolong mereka menemukan diri merekayangsebenarnyadan membimbing merekamenerimakenyataandanmengambil keputusan. Keputusan itu mungkin saja melepaskanpacar-pacarwanitayangsemu dan citra diri yang pura-pura, dan 'membuka diri"--"magladlad ng kapa" dalam istilah gay. Keputusan lain mungkin karena alasan agama atau lainnya, membekukan kesukaan seks dan mengabdikan diri pada kerja sosial, mengajar atau kedokteran. Dapat pula berarti hidup membujang atau bahkan membiara,atau bahkan memutuskan untukkawin demi nama baik keluarga. Seorang putera sulung, misalnya, yang berasaldarikeluarga bangsawan,tentulah diharapkan bukan saja mewarisi perusahaan tapi juga memberikan keturunan sehingga tak mungkin mengecewakan harapan seluruh keluarga denganmemilih gaya hidup homoseksual. Atau seorang pria ambisius yang paham akan bagaimana seorang isteri dan normanorma hidup dapat mendorong karirnya, mungkin memilihmelepaskan kecenderungan seksualnya, atau memuaskannya secara diam-diam (misalnya di muka teman-teman gay lain atau waktu ke luarnegeri).

Apa pun jua, secara psikologis lebih baik bila masalah tersebut dihadapi sepenuhnyadankeputusandiambildengan sesadar-sadarnya. Karena ada para homoseks laten yang tidak berani menghadapi kenyataan dan karena salah satu alasan (keluarga, ambisi, citra pribadi) menikah [dengan wanita, Penerj.] dan kemudian hanya samar-samar mengerti mengapamereka tidak pernah bahagia atau lalubercerai.

Gay memandang rendah mereka yang menikah dengan alasan tanggung jawab, dan lebih lagi mereka yang tidak berani mengakuikesukaanseks mereka atau yang tak menikah tetapi masih belum dapat memecahkan persoalan seksualitas mereka. Seorang terpelajar ternama, yang menyandang homoseksualitasnya dengan bangga, berkata bahwa dia dapat mempertimbangkan menikah--untuk memperoleh keturunan--tapi hanya bila ia menemukan seorang wanita yang mau mengerti kepribadian gaynya. Ja mengakui bahwa sesungguhnyasukaradawanitasepertiitu. Meskipun terkadang orang mendengar kasus pernikahan semacam itu, tapijarang terjadibahkan diluarPilipina pun.

(Akan disambung)

Dalam GN No. 10: Lanjutan *Membuka Diri';Enam Bulan sampai Setahun; Tuan?Nyonya/Nona?atauAnna?

Kamus Gay/Waria Indonesia (1)

Kehidupan Gay dan Waria di Indonesia, seperti di tempat-tempat lain juga, menghasilkan istilah-istilah yang khas Gay dan/atau Waria, yang digunakan dalam komunikasi antarsesama Gay/Waria. Diduga bahwa kaum Lesbian juga menciptakan istilah-istilah serupa, hanya saja kita tidak mempunyai informasi tentang itu.

Mulai No. 9 ini, GN menambah rubrik baru ini, yang berusaha merekam istilah-istilah khusus Gay/Waria yang hidup di masyarakat kita di berbagai tempat di Indonesia. Kawan-kawan yang tahu istilah-istilah yang belum tercantum di sini, atau tahu arti serta penggunaan yang lain dari istilah-istilah itu, diimbau agar bersedia melengkapi kamus kecil kita ini. Kawan-kawan Lesbian pun juga diharap mau ikut serta meramaikan rubrik baru ini.

B ahasa khusus Gay/Waria dibentuk dengan dua proses, yakni (1) proses perubahan bunyi dalam kata yang berasal daribahasa daerah atau bahasa lndonesia; dan (2) proses penciptaan kata atau istilah baruataupun penggeseran makna kata atau istilahyangsudah ada dalam bahasa daerah ataubahasaIndonesia.

Sejauhyangkita ketahui, dikota-kota di Jawa,dipandangdarisegiperubahanbunyi dalam kata, tercatat adanya 5jenis bahasa khas Gay dan Waria. Batas antara masyarakatGaydan Waria dikota-kotaitu tidakjelas benar,dalam arti bahwa banyak Gay dan Waria saling bergaul, dan dengan demikian menggunakanistilah-istilahyang sama.

JenisyangpertamaditemuidiSurabaya dan kota-kota Jawa lainnya, dan umumnya berupa perubahan bunyí terhadap katakata bahasa Jawa. Ditambahkanawalansipada kata, kemudian hanya sukukata pertama kata itu dan konsonan (bunyi/huruf mati) pertama sukukata berikutnya, kalau

ada,yangdipertahankan.Contohnya:

lanang-'laki-laki'(Jw.)--->silan

banci--->siban

homo---> sihom.

Jenis yang kedua dan ketiga ditemui di semua kota di Jawa (dan mungkin di luar Jawajuga)padakalanganyangterpengaruh bahasa Jakarta. Prosesnya adalah mengubah sukukata terakhirsehingga berakhir dengan -ong (jenis kedua) atau -es (jenis ketiga), dan mengubah bunyi/hurufvokal sukukata sebelumnya dengan -e-. Jenis kedua biasa dinamakan omong cong atau bahasa ong-ong, sedangkan jenis ketiga biasa dinamakan omong ces atau bahasa es-es.Adadugaanbahwaomongconglebih umum di Jakarta, dan omong ces di Bandung(benarkahini,kawan-kawan?).

Jadicontohnya:

laki ---> lekong atau lekes homo ---> hemong atau hemes

banci---> bencong atau bences.

Jenis yang keempat tampaknya hanya dipakaidiJakarta dan Bandung. Prosesnya adalahpenyisipan-in-pada kata,sehingga kata menjadi dua kali lebih panjang. Kemudian kata yang panjang itu dapat dipendekkanlagi.Contohnya:

bule--->binuline--->binul

lesbi--->linesbini-->lines

gay---> ginay.

Jenis yang kelima mirip dengan jenis pertama,yaitu kataasaldipotongsehingga hanyatinggalsukukatapertamadan(kalau ada) konsonan pertama sukukata berikutnya, kemudian ditambahkan akhiran-sek. Contohnya:

homo ---> homsek

Cina ---> Cinsek.

Kadang-kadang jenis ini digabungkan dengan kata-kata yang sudah diubah melaluiproses omongcongatauomongces, seperti:

dorong'semburit,sanggama dubur'-.. > derong/deres---> dersek.

Jadi, dengan mengetahui kelima jenis proses perubahan bunyiini, kawan-kawan sudah dapat memahami bahasa khusus Gay/Waria, terutama di Jawa. Mudahmudahan kawan-kawan di daerah-daerah lain mau berbagiinformasidengan kita.

Dalamrubrikkaliini, akan kita turunkan senarai istilah-istilah khusus yang merujuk pada orang atau sifatnya. Tanda Jw. menunjukkan bahwa kata itu umum dipakaidalamberbahasaJawa.

Selamatbelajarbahasa Gay/Waria!

bayi -- remaja belia (konotasi negatif = tidakmenarikkarenaterlalu muda).

BBC [bibisi] becak, tukang becak. ratu - --gayyangsuka tukangbecak.

Belendes, Belendong -- Belanda, orang Barat.

bences,bencong--waria.

beyesan,beyongan--laki-lakilacur.

binul--bule(orangBarat).

brondong--remajabelia(konotasipositif). masih---masih muda sekali.

Cinsek--Cina.

dendes,dendong-berpakaianperempuan, berdandan(untukwariadan gayfeminin).

Erbes,Erbong--Arab.

gemblak -- Jw. pemuda, remaja agak feminin, mitraseks yang lebih muda.

ginay--gay.

hemes,hemong, hemsek--homoseks (lakilaki).

hombre,hombreng--homoseks(laki-laki).

jerong, jeres, jeruk -- pemcras. n- ..

memeras. d--- diperas.

krenis --kentara sekali kalau gay.

lekes, lekong -- laki-laki (potensi mitra seks);jantan.

lesbes, lesbong--lesbian.

ines--lesbian.

lore -- Jw. homoseks (laki-laki). ndhag - -- heteroseks.

miss---gayyangbersifattertentu.-alamat -- gay yang rajin cari alamat potensi mitra seksdan mendatanginyalangsung-sibuk-- gayyangsibukterus.

munali(munafikdoyanpeli)--tidakmengaku homo tapi suka laki-laki.

ngondek -- berperilaku keperempuanan (untukgay).

normal--heteroseks.

parah--kentara sekali kalau gay.

Pecenongan--Cina.

perempewes, perempeyes, perempewong, perempeyong, pewong, pewes -- perempuan.

polesong--polisi.

racun--Jw.perempuan, istri.

rempes, rumpik -- 1. pemeras. 2. ingkar janji. 3. sialan, ngawur! ng- -- memeras, mengingkari janji. d- -- diperas, diingkari janji.

sakít -- homoseks (laki-laki). nggag - -- heteroseks. - keras -- kentara sekali kalau

gay.

sek--homoseks (laki-laki).

sibal--Jw. perempuan lacur.

siban,siben--Jw. waria.

sibey--Jw. laki-lakilacur.

siboj--Jw.pacar,kekasih.--an-berpasangansebagaikekasih.

sibron--Jw.remaja belia (konotasipositif).

sibul --Jw. bule (orang Barat).

sicin --Jw. Cina.

sidan -- Jw. berpakaian perempuan, berdandan (merujuk pada waria dan gay feminin).

sihemsek,sihom,sihomsek--Jw.homoseks (laki-laki).

silan -- Jw. laki-laki (potensi mitra seks); jantan.

silek -- Jw. laki-laki (potensi mitra seks); jantan.

silem -- Jw. berperilaku keperempuanan (untukgay).

siles--Jw. lesbian.

silon--Jw. perempuan lacur.

singon--Jw. berperilaku keperempuanan (untukgay).

sipul --Jw. polisi.

sisen--Jw. perempuan lacur.

Kamus Gay Indonesia

siten--Jw.terftara.

siwed--Jw.perempuan.

siyong -- Jw. pemuda, remaja maskulin (potensimitraseks).

tenteres,tenterong--tentara.

-wati--akhiran untukmenyebut seseorang

dengansifatyangdirujukdalam katadasar. rumpina- -- pemeras. sibuk- -- gay yang selalusibuk.

yongen-pemuda,remajamaskulin(potensimitraseks).

Ruang ini untuk yang ingin saling berkontak, Semua surat-menyurat dan kontak antara kawan yang namanya dimuat di sini dan yang menanggapinya adalah tanggung jawab masing-masing. Nama samaran boleh dipakai. Dicantumkannya foto (hitam-putih, 2 x 3 cm) lebih disukai oleh yang menanggapi.

Ada 2 cara memasukkan nama dalam ruang ini:

1. Mencantumkan alamat, sehingga kontak dilakukan langsung. Untuk ini tidak dipungut. biaya, walaupun sumbangan uang sekedarnya diterima dengan senang hati.

2. Memakai alamat GN. Kita teruskan surat-surat untuk Anda tiap pekan. Untuk ini kita mohon Anda mengganti biaya prangko sebesar Rp500,-untuk setiap kali kiriman. Sumbangan lebih dari biaya prangko itu pun kita hargai. Dapat dikirimkan seterimanya surat-surat dari GN.

SUMATRA BARAT

ZULMASRICHANIAGO,25,pendidikan ex SMAN, hobby correspondence, home decoration,renang,tour,badminton,ingin teman G umur 25 ke atas, berkumis tebal, nggaksuka bencong,tinggi,hitamorputih.

Alamat:

BATUSANGKAR.

SUMATRA SELATAN

JHON ini. Alamat

mencari jodoh-lewat GN

BATURAJATIMUR/0KU.

JAKARTA

Cowoq G ingin kenalan dengan sesama G yang tidak feminin, kekar, ganteng, baik hatidanramah.Hobbydengarmusic,nonton,jalan-jalan,modelling.Bersedia diajak tinggal serumah. Silahkan surati dulu ke: ADITYA,

JAKARTA11460.

GEMINIBOY, 24, 175 cm 55 kg, karyawan bank,sederhana,jujurdanmenyukaiketerbukaah, señang koresponden (berpenampilan tidak kentara Gay-nya), ingin bersahabat dengan sesama Gay yang maskulin (tidak kebanci-bancian), usia tidak terbatas, asal jujur dan terbuka. Alamat: Kotak Pos 466/JKSMG, JAKARTA 12710A.

ANDRI,23,mahasiswa,ingin kenalan dengan G yang baik-baik, sikap dewasa dan tidak feminin. Alamat Kotak Pos 1433 JKBTF,JAKARTA11001.

HARSONO,

JAKARTA13330,

ingin bersahabat dengan sesama pembaça GN.

CAHYADI, 21, 170 cm 62 kg, hobby coresponden, renang, ingin berkenalan dengansesama Gaydi mana saja yang dapat diajak bertukar pikiran. Yang berminat layangkan suratmu ke alamat

JAKARTA 10420. Semua surat akan dibalas.

TANTY, 20, 155 cm 45 kg, hobby: koresponden,jalan-jalan,ingin berkenalan dengan sesama Lesbian di seluruh Indonesia & dunia. Ingin mencari pasangan yang setia dan saling mencintai sesama jenis. Alamat JAKARTA10750.

Cowokbinul,tinggaldiJAKARTA,28,177 cm 70 kg, berjenggot, senang main (tenis kok), mencari kawan ... yang tidak merokok. Suka orang kekar dan tinggi, hitam manis. Mohon kirim surat dengan foto bagus kepada ROBERT dengan alamatGN.

JAWABARAT

CowokG,lndo,tampan,romanticand masculine, hobby renang, music, rally, travelling korespondensi, mahasiswa sebuah universitas negeri di Bandung, tingkat ll, ingin kenalan dengan sesama G di mana saja, terutama yang sesama mahasiswa/pelajar, atau yang sudah bekerja (terutama yang di tour and travel/penerbangan), min. 170 cm, dan yang paling utama tidak feminin. Lebih baik lagi yang

di Jakarta/Bandung tapi dari mana saja pastiakan diterima. Mohon kirim foto pada surat pertama. Write in English, Indonesian, Spanish. JEFFREY Kotak Pos 585, BANDUNG 40001.

H. HERMAWAN, 25, ingin bersahabat, bertukarpikiran dan menimba pengalaman dari teman-teman yang kehidupan G-nya sudah mantap, khususnya yang ada di Jawa Barat, umumnya dari seluruh Nusantara, dari semua lapisan propesi. Surat alamatkan ke:

BANJAR 46321.

FATTOYO 20, putra bungsu dariempatbersaudara,ingin mendapatkan banyaksahabatpena dariberbagaitingkat usia, sehingga tidak merasa sendiri lagi. SERANG,

BANTEN.

HENDRA, 26, ingin bersahabat dengan Anda-anda,terutamayangberadadiJakarta dan Bandung. Alamat: Kotak Pos 2272 BDCP,BANDUNG 40161.

JAWA TENGAH

ROKHAYATIPARDJONO,Maron,Kec, Loano, PURWOREJO 54181, ingin berkenalandengansesamawanita.

Pria gay berusia 32 tahun yang memiliki wajah tidak mengecewakan, mencari seorang gay tulen yang tidak berpenampilanfemininuntukdijadikanseorangasisten di tempat kerja dan teman hidup (apabilaadakecocokan).Syarat-syarat:(1) Usia antara 18 dan 25 tahun; (2) Latar belakang pendidikan SMA atau yang sederajat;(3)Sifatjujur,maubekerja keras, dan tidak suka keluyuran; (4) Tugas utama membantu pekerjaan di kantor dan di rumah; (5) Lebih disukai yang memiliki ketrampilan mengetik dan kemampuan berbahasaasing(tidak mutlak). Yang berminat silakan menghubungi: YAN

Kotak Pos 40, MUNTILAN 56411, dengan mengirimkan data pribadi serta foto terbaru. Juga terbuka kesempatan untuk siapa saja (tanpa memandang SARAdanumur)untukberkorespondensi sertatukarpikiran.

LUIS,bujangan40tahun,inginberkenalan dan menjalin persahabatan dengan rekanrekan G seluruh Nusantara, khusus yang berusia 30 s.d. 50, sederhana dan pengertian. Wajah tidak perlu cakep. Yang berwajah jelek pun tidak jadi masalah. Yang penting punya kepribadian baik Alamat

PURWOREJO54118

ARIEL, 23, mahasiswa PTN di Solo, alim, tidak suka hura-hura, hobby correspondence, jalan-jalan, masih single, mengharapkan teman sesama G'yang anak baik-baik,umur20-35tahun,kuliah/sudah kerja. Layangkan surat melalui GN. Lebih disukaiyangdisertaifotodiri.

BAYU 23, 170 cm 70 kg, mahasiswa, hobi sports, naik gunung (bukan gunung-gunungan),ngerumpisoal gay, and so pasti kencan, ingin teman yang lekong, kumisan, yang suka fitness centre lebih disukai, juga lembut dan romantis, umur 18-55 tahun, tapi yang masih brondong juga saya persilakan kontak, dengan syaratmustipakefoto(jangan hitam putih) ke alamat: Kotak Pos 108, SOLO 57191. Semuasuratudahpastiakansaya balas.

Pemuda 23 tahun, 172 cm 63 kg, cakep, hobbyseni dan renang, belum punya pasangan, dambakan teman sesama G yang penuhpengertian, tidak materialistis, tidak gemuk, maskulin, dan jelas harus orang baik-baik, usia 17-31, domisili terutama di

Semarang/Ja-Teng,wilayahlain bolehjuga. Silakan kirim surat dan foto ke alamat DAVID, Kotak Pos 041/SMTM, SEMARANG50143.

LEO, PEKALONGAN, +/- 178 cm 64 kg, ingin koresponden dengan teman-teman. Syarat: tidakfeminin,jujur. Suratyang disertaifotojuga nggak nolak. Alamatkan via GN.

JAWATIMUR

RADITYO (DITO), 29, 165 cm 50 kg, sudah berkeluarga (nach di sinilah ada problem), ingin membina persahabatan, diutamakan dengan pemuda G maupun yangsudah berkeluarga,diseluruh Nusantara, baik dengan orang Barat, Cina, Jawa, Arab, India, pokoknya dari mana saja. Alamat: SURABAYA.

A.HN. ,29,kulit kuning, tubuh ramping, wajah lumayan, berkumis, beretika baik, tidak matrialistis dll. (bukan kecap No. 1), hoby koresponden,diskusi,membaca,statusmasihsingle, karyawan swasta, ingin bersahabat atau berkoresponden dengan teman-teman, baikdalam atauluarnegeri,yangusianya25 tahun ke atas, yang dewasn dalam arti kata luas. Surat-surat--harap dialamatkan ke GN--pasti dibalas, pokoknya tidak dikecewakan.

ONGKIE anggota Club Boy's Ill, 21, ingin cari teman-teman gay setia yang berusia 17-40 tahun dan rajin korespondensi.Layangkansuratmusegera, pasti Ongkie balas secepatnya, via: Jln Donni

Almos,SURABAYA60255.

WANG [,28,180 cm

70 kg WN1 keturunan Cina, lahir di Gudang, Asembagus, tamat SMA Katolik Situbondo, pekerjaan dagang, hobby olahraga basket, mendengar musik, nonton, mancingikan disungai,di danau dan dilaut, ingin berkenalan serta bercinta dengan orang gai di seluruh dunia. Surat yang datang pasti dibalas. Alamat:

SITUBON- DO.

HUNTER, SURABAYA, (Perkawanan No. 7) mengundurkan diri dari ruang ini. Harap tidak disurati lagi. Nama samaran HUNTER tidakada hubungannya dengan orang-orang lain yang bernama samaran/julukansama.

YONAS lahir di Jember, 5 Mei 1961, 160 cm 43 kg, pegawai, agama Islam, hobby segala kesenian (kecuali melukis)dan kenalan, ingin berkontakdengansahabat-sahabatgay.Alamat: BANYUWANGI.

FRANKY S., Chinese, berdomisili di Surabaya, ingin mencariu kawan pria G yang maskulin, berwajah tidak mengecewakan.Terutamayangsekotasilahkan layangkan surat melalui Kotak Pos 70, SURABAYA.Surat-suratpastidibalas.

KALIMANTAN TIMUR

ARINI, BALIKPAPAN, gadis kesepian, 23,karyawati, hobbydengerin music, pingin cari nona yang masih single, usia max. 30, romantis. Yang ingin bertemen saja, tukar pengalaman n'informasi boleh. Yang pingin kontak, silahkan via GN. Semua surat pastidibales.

AGUST, 27, 176 cm, sarjana teknik, kata orangcakep,banyakbulunya,mengundang teman-teman G se-Nusantara, Kal-Tim

khususnya, untuk mengirimkan surat + photo via GN. Pengen kenal dengan yang cakep-cakep + tidak feminin.

SULAWESI UTARA

ALEX J.D. ENDEY, 29, 165 cm 62 kg, guru, tampan, senang bersahabat dengan siapa saja, mengundang siapa saja untuk menyurati dia. Alamat: SMP 2, TOMOHON 95362

LUAR NEGERI

JOHN COLTON, 29, ingin bersalhabat dengan pria berusia 18 s.d. 29 tahun yang berwajah menarik dan jujur. Surat-surat dialamatkan ke: 5-60 Sycamore Avenue, RIPPONLEA, VICTORIA 3183, AUSTRALIA.

Orang Australia, 50, tinggal di tanah pertanian di daerah sepi jauh dari kota-kota besar, gemar menanam buah-buahan tropis, menonton tarian klasik Jogya/Bali, dan kehidupan petani, serta menikmati bermain cinta, mencari orang Indonesia yang berseminat dan dapat bersalabat lewat surat. Hubungilah: LEN, Box 971, INNISFAIL,Q.4860,AUSTRALIA.

Chicago resident wouldlike to correspond withlndonesiangaymen.Completediscretion assured. TADEUSZ WINARSKI, 1323 N. Wicker Park Av., CHICAGO, IL 60622,U.S.A.

French man, 30, 170 cm 60 kg, brown hair, blue cyes, would like to lhave friends in Indonesia. Likes travels, sport, cinema. Reply assured. Love to all. BOUTET GERARD, 10 Avenue Rubillard, 72000 LEMANS,FRANCE.

BERTJAN GROENEWOUD would like to contact readers of GN for correspondence,friendshipandexchangeofinformation. Address: Bijlmerplein 955, 1102 MJ AMSTERDAM,HOLLAND.

Twoboys from Holland, tall and good-lookingarevisitingJava and BaliinJuly/August '89. We would like to get in touch with boys who live in Indonesia and maybe we can meet each other. Please write us; we'll answer every letter. HUUB VLEERBOS, Tulpstraat 13, 6813 DS ARNHEM, HOL LAND.

Gaymale,39, livingin Sweden, is interested in Indonesia and would like to have some penfriends. Hisinterestsaree.g music,art, reading and travelling. STIG-AKE PETERSSON, Bergengatan 6, 7 tr, S-164 35KISTA,SWEDEN.

FENDYJONODIHARDJO,23,174cm 80 kg,mahasiswa,hobbyrenang,nonton,komputer, berkenalan, ingin berkenalan dengan seluruh gay setanah air yang cakep, muda dan tidak berkumis. Alamat: 1126 Shorb St. #D, ALHAMBRA, CA 91803, U.S.A.

Femaleexecutive,28,5'4",1301bs, hobbies reading, correspondence, arts, hiking, travelling, wants pen friends worldwide. Will be travelling to Europe and Asia on next holiday and would like to meet new friends. Write C. WILLIAMS, P.O. Box 11364,WILMINGTON, DE 19850, U.S.A.

American Indian, 38, likes to write to and receive letters. Likes slim, good-looking males, teens to thirty years old. Likessports, especiallysilkyuniforms,underwear.lfyou like this also or just want to write to a gay person, write to: MATT WANCHENA, 4529 Tacoma Ave. So., TACOMA, WA 98408,U.S.A.

Handsome German guy, 34, 182 cm 72 kg, masculine acting, seeks friendship with boys. Will come to Indonesia for vacation. My hobbies: travel, photography, nature, music. Will answer all letters with my photo. Please write to G. DANSCHKE, Kevelohbusch 29A, 4300 ESSEN 14, W. GERMANY.

FRANK WALLACE would like pen-pals from amongst readers of GN. His address: P.O. Box 532, WILLOW GROVE, PA 19090-0532,U.S.A.

Nama: H. Halim Irianto

Alamat: n.a. Tromol Pos 9, Pasuruan 67102,Jawa Timur.

Tempat dan tahun kelahiran: Pasuruan, 1965.

Tinggi badan: 175 cm. Berat badan: 57 kg.

Pekerjaan: Wiraswasta yang berhasil.

Pesan: Ingin kenalan dengan semua pembaca GN yang baik dan jujur. Surat-surat dilewatkan GN.

DIMANA NGEDER

Di sini didaftarkan tempat-tempat ngeber (kumpul-kumpul) di berbagai kota di Indonesia. Daftar kita masih terbatas; karenanya, kawan-kawan yang lebih tahu diimbau supaya mau menularkan pengetahuannya agar daftar kita makin lengkap. Perlu diingat bahwa ngeber di taman selalu lebih berisiko pemerasan, sehingga harus berhati-hati sekali. Apabila rubrik ini tidak muncul, berarti tidak ada perubahan sama sekali dari daftar nomor sebelumnya.

Bandung

Taman Balai Kota (BP-Badak Putih), JlnMerdeka.Malam.

A2B(alun-alun Bandung). Malam.

Thema Discotheque, Jln Asia-Afrika. Terutama Binan Nite, tiap malam Sabtu.

Marabu Club, Jln Suniaraja, simpang Jln Braga.HTMRp4.000,00

Taman Maluku (TM), Jin Taman Maluku. Waria.

Bengkulu

Simpang Lima Ratu Samban. Tiap malam. Gay & waria.

Pantai Nala. Sore hari. Gay.

Denpasar& sekitarnya

Lapangan Puputan, seberang Makodam IX, simpang Jln Surapati & JlnVeteran,Denpasar.Tiapmalam,18- 23. Lebih malam pada malam Minggu. Gay,waria,WTS.

SepanjangPantaiKuta-Legian,Depan Batu Karang Cafe, Made's Warung, Sari Club, Spotlight Disco (cover Rp5.000,00), Peanuts, Rivoli, Chez Gado-gado(DesaSeminyak).

Jakarta

Kebanyakan disko di Jakarta adalah tempatmangkalgay.

Press Club (PC - pisi) (disko), Jln Veteran 7, Jak-Pus. HTM Rp5.000,00. Eksklusifgay.

Tanamur (disko), Jln Tanah Abang Timur, Jak-Pus. HTM Rp7.000,00. Minggu maiam, banyaklesbi.

Stardust(disko),Jayakarta Tower.

MusicRoom,HotelBorobudur.

GedungSarinah,Jln Thamrin.

Sarinah Jaya, Aldiron Plaza, Melawai Plaza (BlokM).

Monas, malam. Gay.

Lapangan Banteng, malam. Gay.

Taman/Air Mancur Blok M. Gay.

Taman Suropati,malam. Gay.

Buat yg sports-minded, kolam renang Hotel Indonesia (HI) & kolam renang Ancol(dibawah"AirTerjun").

Chitra's Bar & Restaurant, Melawai. Malam hari.

Jember, Ja-Tim

Warung di lorong depan setasiun, malamsetelah pukul10. Gay.

Alun-alun,malam.Waria.

Malang, Ja-Tim

Tengahalun-alun,malam.Gay.

Stasiun, malam. Waria & gay.

Manado

Stasiun/terminal kompleks Pasar 45, malam setelah pukul 9. Gay & waria.

Sekitar Balai Wartawan & Bank Arta Pusara.Malam.

Taman Kesatuan Bangsa.

Padang

Taman Melati, Kompleks Museum Aditiawarman, dekat Teater Utama Taman Budaya. Waria & gay.

Palembang

Halaman Tugu Lima Hari Lima Malam. Tiap malam ramai, terutama gay.

Taman Nusa Indah. Tiap malam, waria &gay.

Seputar Taman Talang Semut. Malam Minggu,terutama gay.

Pasuruan, Ja-Tim

Alun-alun utara,malam.Gay& waria.

Pemandian Banyubiru, 17 km dari Pasuruan. Minggu siang Gay. Karcis masuk Rp250,00.

Semarang

Lapangan Simpang Lima, seberang GOR.

Taman muka SMA I, Jln Menteri Supeno.

Stardust,KompleksHasanuddin.

Sidoarjo, Ja-Tim

Alun-alun, sekitar telepon umum di seberangBioskopMahkotadandijalan sebelah bioskop. Malam Minggu,juga malam-malamlain. Gay.

Lapangan Manahan (Manhattan), malam. Gay,waria,WTS.

Taman Sriwedari,malam. Gay

Surabaya

Kalfor (Kalifomia), taman sepanjang sungai, Jln Ketabang Kali-Gubeng Pojok. Gay, waria, WTS. Ramai malam Minggu, jam 8 sampai 10. Malam lain bolchjuga.

Jln Irian Barat, Waria & gay. Tiap malam.

TamanRemaja,sekitarpanggung.Tiap Kamis malam Jumat. Waria & gay.

WaletDiskotik,Taman Tirta,Jln Majen Sungkono. Malam Sabtu & malam Senin, cover Rp2.000 (termasuk minuman I). [Tidak begitu populer lagi.]

Wapo(WarungPojok)Hotel Simpang, Jln Pemuda.Khususlesbi.

Paradise Discotheque, Gedung Go Skate Surabaya Indah, Jln Embong Malang33-37.HTMRp5.000,00.Jumat malam.

Lido, pub, Kompleks Pertokoan Darmo Park, Jln Majen Sungkono. HTM Rp1.000,00. Rabu malam. [Sementara direnovasi.]

Studio East, Andhika Plaza, Jln Simpang Dukuh. HTM Rp8.000,00. Selasa malam.Campurhetero.

Ujung Pandang

Lapangan Karebosi, malam. Gay & waria. [Sekarang agak bahaya (pemerasan).]

Belopa Disco, Marannu City Hotel, Jln S. Hasanuddin. Sabtu malam, Minggu pagi. Campurhetero.HTMRp7.500,00 --Rp10.000,00,lihatsikon.

Golden Disco, Makassar Golden Hotel. Idem.

Jumbo roller-disco, Jln Timor, Kamis malam, Sabtu malam. HTM Rp3.000,00. Campur hetero, kebanyakan remaja OSIS.

Bostonian pub & restaurant. Tiap malam, kebanyakan gay. Jin Penghibur/PantaiLosari.

Losari beach pub & restaurant, alamat idem, tiap malam. Campur hetero.

Makassar theatre, Jln Bali Para gay paling seneng ngumpul Sabtu malam, setelah nonton mid-nite show dilanjutkan nongkrong nunggu pagi di pantai Losariataungaburberduaataubertiga dengan aktivitas masing-masing.

Donald'sCanteen, Jln Karunrung, jam 11.00siang--10.00 malam.Tempat rendezvous campuran. Bikin date di sini, selanjutnyaditempatlain.

Yogyakarta

Rainbow, disko di Hotel Mutiara, Jln Malioboro.RamaiJumatmalam.HTM Rp3.500,00-6.000,00 (termasuk minuman l).

Crazy Horse Music Room, Borobudur Plaza, Jln Magelang 80, Telp. 2550. Rabu malam (PAPMI night). HTM Rp3.500,00 (termasuk minuman 1). Saturday nite fever (Sabtu malam), coverRp6.000,00.

11!1

Alun-alun utara (Seni Sana), malam, gay.

水**

Cegahlah AIDS!

Ingat: vinus AIDS (HIV) menular lewat durah dan sperna (pejulpejong air mam).

Nikmatilahseks (mainlineyong), tapi pakailah teknikyang aman:

YANG PASTI AMAN: Pijat-pijatan. Berpelukan. Gesek-gesekan Berciuman kering (tanpa lEdah saling masuk ke mulut kawan main), Rancap-rancapan (lecong-lecongan).

YANG MUNGKIN AMAN: Berchuman basah (dengan Lidah saling manuk ke nudia kawan main):Ditempongididersek (disanggamn) denganpakaikondom (kondonjanganlongg. kondom dipakai setelah kentong tegang). Nglsap (ngesong), kalau tidak ada luka di dalam mulut.

YANG PASTI TIDAK AMAN: Ditempongididersek (disanggama) tanpa pakad kondom. Menelan spenia (peu(pejong airmani).

Ingat juga: AIDS bukan cuma penyakiz budclonang asing

Kecuali seseorang so pasth sudah dites dan hasilnya negatif, curigallah bahwa dia kemungkinan membawavins AIDS, meskipun tidak menuijukkan gejala-gejala.

Gejala-gejaln AlDSi batuk berianut-lantt: diare (mencret) tenus-menenus; kelenjar yang bengkak dalam waktu lama; bercak-bercak ungu di kulit yang tak hilang-hilang tuunnya berat badan secara mendadak dalam waktu singkat tanpa alaran yang Jelas.

APABILARAGU-RAGU,BERKONSULTASILAHDENGANDOKTERANDA!

porybwakaan Wahtava

Berikut ini adalah daftar sebagian koleksi perpustakaan Kelompok Kerja Lesbian dan Gay Nusantara (KKLGN). Kawan-kawan bisa mendapatkan fotokopi buku-buku ini, untuk keperluan studi atau penelitian, dijilid dalam bentuk buku (sampul tipis [paperback] ataupun karton [hardback]), dengan mengganti ongkos fotokopi dan jilid serta ongkos kirim.

Apabila berminat, silakan mengirimkan uang dengan wesel pos sesuai dengan ongkos yang teroantum setelah setiap judul buku, ditambah ongkos jilid Rp750,00 (sampul tipis) atau Rp3.000,00 (sampul karton) serta ongkos kirim (pos tercatat atau titipan kilat) PER JUDUL sebesar Rp2.000,00 (sampul tipis) atau Rp3.000,00 (sampul karton), kecuali dicantumkan yang lain. Untuk memudahkan, setiap judul diberi kode. Waktu memesan cukup kawan cantumkan kode judul yang dipesan.

Kali ini kita daftarkan sebagian buku-buku sastra, baik oleh sastrawan lesbian/gay atau tentang kehidupan kita. Beberapa buku sastra pernah juga didaftarkan sebagai Buku Baru dalam nomor-nomor GN yang lalu.

Anonim. 1964. The Epic of Gilgamesh, terj. N.K. Sanders. Harmondsworth: Penguin. Rp3.900,00.

Epos kuno tentang petualangan Raja Uruk, Gilgamesh, dalam usahanya mencari keabadian dan persahabatannya dengan Enkidu, manusia liar dari perbukitan.

Auden, W.H. 1971. Selected Poetry of W.H. Auden, ed. ke-2. New York: Vintage. Rp6.200,00.

Baldwin,J.1978.AnotherCountry. New York Dell. Rp11.100,00

Novelis hitam Baldwin menciptakan tokoh-tokoh tak terlupakan, hitam dan putih, yang mengisahkan kenyalaan mencolok tentang seks dan ras serta masyarakat di mana drama mereka diperankan.

Baldwin, J. 1959. Giovanni's Room. New York: Signet. Rp4.400,00.

Dengan sangat kreatif, lembut dan terus-terang, Baldwin meneleah emosi dan pikiran seorang pemuda yang bertunangan dengan seorang gadis dan tertarik pada laki-laki lain.

Bung Wim & Yan. 1987. Banyolan Bencong. Bandung: Indah Jaya. Rp2.800,00.

Burroughs, W.S. 1959. Naked Lunch. n.p.: Castle. Rp8.200,00. Novel fantasi eeorang homoseks yang kecanduan narkotik. Burt, S. dli. 1981. Cracks in the Image: Stories by Gay Men. London: Gay Men's Press. Rp3.400,00. 16 cerpen oleh penulis-penulis gay paling mengasyikkan dari awal tahun 1980-an. Cavafy,CP.1976.TheCompletePoemsofCavafy,terj.R.Dalven, intro.W.H.Auden.New York & London: Harcourt Brace Jovanovich. Coote, S., ed. 1983. The Penguin Book of Homosexual Verse. Harmondsworth, Middlesex: Penguin.Rp10.400,00. Kumpulao puisibomoseks(lesbian/gay) dari mulai Atbena klask hinga New York masakini Crane,H.(ed.B.Weber)1966.The Complete Poems and SelectedLetters and Prose of Hart Crane, Garden City, New York: Anchor. Rp8.000,00. Crowley, M. 1968. The Boys in the Band. New York: Farrar, Strauss & Giroux. Rp5.500,00. Dreme pertame yang secera terus-terang mementaskan kehidupan homoseka. Memandang cara hidup homoseks sebagai salab satu pengalaman manusia yang biasa-biasa saja. d'Eaubonne, F. 1960. Verlaine et Rimbaud ou la fausse evasion. Paris: Albin Michel. Rp9.200,00. Biografi dua penyair Prancis yang pernah menjadi kekasih. Dukahz, C. 1982. The Asbestos Diary. Amsterdam dIl.: Coltsfoot. Rp9.100,00. Kumpulan kisah-kisah pendek tentang percintaan antara laki-laki dewasa dan anak laki-laki (pedofilia). Forster, E.M. 1976. The Life to Come and Other Stories. New York: Bard. Rp7.200,00. 14 cerpen karya Forster. Beberapa di antaranya bertemakan homoseksualitas. Baru diterbitkan setelah Forster wafat. Forster, E.M. 1981 [1971]. Maurice. New York & London: W.W. Norton. Rp6.400,00. Ditulis tabun 1913 dan 1914, tapi baru diterbitkan tahun 1971, novel ini bertemakan homoseksualitas, yang waktu itu tak layak disebut-sebut Yang lebih istimewa, ceritanya berkenean dengan hubungan yang berakhir dengan kebahaginan. Holleran, A. 1983. Nights in Anuba. New York: William Morrow. Rp7.200,00. Novel mengharukan tentang bubungan anak dengan bapak-ibunya, ketika si anak sadar dia telah menjadi dewasa dan harus melepaskan diri dari orangtuanya.

•Isherwood, C. 1977. Christopher and His Kind: 1929-1939. New Yorkc Discus. Rp8.700,00. Sebuah memcar sastra tentang dasawarsa sebelum Perang Dunis II, tentang perkembangan diri penulie nya sebagai seniman dan individu

•Isherwood, C. 1978. A Single Man. New York Discus. Rp4.000,00.

Kisah sehari dalam hidup seorang dosen bomceeks yang digambarkan penuh perasman, lueu, sedih.

Leyland, W., ed. 1979. Now The Volcano: An Anthology of Latin American Gay Literature. San Francisco: GaySunshine Press. Rp7.200,00.

Leyland, W., ed. 1982. Gay Sunshine JoumalNo. 47(AnthologyofFiction/Poetry/Prose). San Francisco: Gay Sunshine Press. Rp4.800,00.

A.L memuat terjemahan cerpen P. Verlaine, dan sajak-sajak A. Ginsberg.

Leyland, W., ed. 1983. My Deep Dark Pain Is Love: A Collection of Latin American Gay Fiction, terj.E.A. Lacey. San Francisco: Gay Sunshine Press. Rp9.600,00.

• Lund, A. 1982. The Boy and the Dagger. Amsterdam: Spartacus. Rp4.800,00.

Kisah cinta seorang satria dan seorang remaja berlatar belakang Bropa Abad Pertengahan.

Mallarme. 1977. The Poems, terj. K. Bosley. Harmondsworth: Penguin. Rp9.100,00.

Mann, T. 1977. Der Tod in Venedig und andere Erzaehlungen. Frankfurt a.M.: Fischer. Rp7.700,00.

Melville, H. 1961. Billy Budd and Other Tales. New York dll.: Signet. Rp8.400,00.

Memuat cerpen "Billy Budd" yang bertemakan homoseksualites secara tersirat di kalangan polaut.

Mishima Y. 1958. Confessions of a Mask, terj. M. Weatherby. New York: New Directions. Rp6.400,00.

Salaheatukarya klasik fiksi Jepang modern. Mengisahkan eeorang remajayang haruabelajar menghadapi kenyataan pahit babwa dirinya tidak sama dengan pemuda-pemuda lain. Ia menemukan babwa dirinya menjadiseorang bomoseks di masyarakat Jepang yang penuh sopan-eantun. Untuk dapat hidup terus, ia herus hidup di balik topeng kesopanan.

•Mishima Y. 1980. Forbidden Colors. New Yorlc Perigee. Rp10.300,00

Kimh mengharukan tentang cinta tak mampai dan balas dendam. Tertarik pada bomoseksualitas setelah perkawinan tanpa cinta, tokohnya terjerat dalam jepitan kuat seorang penulis tua yang menggunakan si tokoh untuk balas dendam terhadap istri si penulia.

Noorca M. Massardi. 1982. Mereka Bendua. Jakarta: Gramedia. Rp7.000,00. Novel homofobik tentang reluk-belukdunia penerbitan di Jakarta. Melibatkan tokoh-tokoh rumpik Petronius.1977.TheSatyricon, terj.J.P.Sullivan. Harmondsworth: Penguin. Rp7.000,00. Kisah terkepal dari zaman Nero, mengenai petualangan seksual pemuda Encolpius yang beroasib sial. Dijilid bersama karya Seneca, The Apocolocyntosis. Renault, M. 1956. The Last of the Wine. New York: Vintage. Rp11.600,00. Novel sejarah dengan inti kisah cinta Alexias, seorang pemuda Athena, dengan Lysis, seorang pemuda lain yang terpengaruh oleh ide-ide Socrates. Berlatar belakang ekspedisi perang, pertandingan atletik, kelaparan, pendudukan dan perang saudara di Yunani Kuno. Renault, M. 1974. The Persian Boy. Toronto dll.: Bantam. Rp12.000,00. Novel eejarah yang ditulis dari sudut pandang pemuda Persia teman tidur Iskandar Agung. Rimbaud, A./P. Verlaine. 1979. A Lover's Cock and Other Gay Poems, terj. J. Murat & W. Gunn. San Francisco: Gay Sunshine Press. Rp1.900,00. Saikaku I. 1972. Comrade Loves of the Samunai, terj. E.P. Mathers. Rutland, Vermont, & Tokyo: Tuttle.Rp4.000,00. Kumpulan cerita bertemakan cinta bomoseksantarsamuraiatau antara samurai dengan remaja pendampingoya atau calon samurai Sisi lain sojarah Jepang yang sering diabaikan. Titie Said. n.d. Di Sini Aku Tidak Sendiri. Jakarta: Citra Indonesia. Rp14.000,00. Novel Indonesia pertama yang membicarakan homosekslaki-laki. Pengarangnya homofobik. Torchia,J. 1980. The Kryptonite Kid. New York: Holt, Rinehart & Winston. Rp4.700,00. Novel tenteng seorang anak Amerika yang bersuret peda Superman, seorang anak yeng mendambakan cinta dan ingin bersifat super. Verlaine, P. 1961. Poemes satumiens, suivi de Fetes galantes. Paris: Le Livre de Poche. Rp5.800,00. Vidal, G. 1965. The City and the Pillar. New York: Signet. Rp4.000,00 Novel laris tentang dunia homoseks Amerika, yang ditulis kembali oleh penulienya dengan akhir yang berbeda, menyesuaikan diri dengan suasana yang lebih menerima. •. Vidal, G. 1981. A Thirsty Evil: Seven Short Stories. San Francisco: Gay Sunshine Press. Rp3.900,00.

Walters,M.1979.The Nude Male:A New Perspective.Harmondsworth:Penguin.

Tinjauansejarahperkembanganseniyangmenggambarkan tubuhlaki-lakiyang telanjang,dipandang dari perspektif feminis.

White,E.1983.A Boy's Own Story. New York&Scarborough, Ontario: Plume. Rp5.600,00. Sebuah novel tentang suka-dukanya pertumbuhan seks pada diri eeorang remaja gay.

Whitman, W. (ed. J.E. Miller, Jr.) 1959. Complete Poetry and Selected Prose. Boston: Houghton Mifflin.Rp14.300,00.

Wilde, O. n.d. Poems. New York: Boni and Liveright. Rp8.600,00.

Wilde,O.(ed.R.Aldington)1955.ThePortable OscarWilde.Harmondsworth,Middlesex Penguin.Rp17.600,00.

Young I., ed. 1981. On the Line: New Gay Fiction. Trumansburg: The Crossing Press. Rp6.300,00.

Kumpulan cerpen yang dengan penuh komitmen mengisahkan kenyataan tentang seks.

Yourcenar, M. 1963. Memoirs of Hadrian, terj. G. Frick New York: Farrar, Strauss. Rp9.000,00.

Novelyangditulisdalambentukeurat Kaisar Hadrian(yang terkenalkarena kisah cintanya dengan remaja Antinous) kepada penggantinya, Mareus Aurelius yang muda. Menggambarkan kehidupan pribadi dan politik seorang tokoh agung yang rumit.

Buku Baru

Ellmann, R. 1988. Oscar Wilde.Harmondsworth,Middlesex: Penguin. Rp19.700,00.

Riwayat hidup yang amat lengkap dari sastrawan gay Oscar Wilde.

Nancy. 1978. Pergumulan SeorangHomoseks. Bandung: Kalam Hidup. Rp900,00. [Ongkos jilid + kirim Rp500,00.]

Buklet Kristen anti-homoseka

Pittenger, N. 1977. Homosexuals and the Bible. Los Angeles: The Universal Fellowship Press. Rp500,00. [Ongkosjilid + kirim Rp500,00.]

Buklet Kristen pro-homoseks.

Ramadhan K.H. & R. Prie Prawirakusumah. 1988. Menguak Duniaku: Kisah Sejati Kelainan Seksual. Jakarta: Grafiti. Rp16.500,00.

Kisah sejati Hendrike, seorang lesbian transeksual.

Klub Sahabat Pena

Pengantar GN:

Dalam GN No. 8 (h1m. 40) dijanjikan akan diselipkan formulir pendaftaran Klub Sahabat Pena yang menawarkan jasanya menghubunghubungkan lesbian, gay dan waria di mana saja kita berada. Tetapi sewaktu mengirimkan No. 8, banyak eksemplar yang lupa kita selipi formulir itu. Karenanya, di sini kita muatkan saja surat pengantar dari Klub itu, beserta formulirnya di halaman sebaliknya. Semoga bermanfaat untuk kawan-kawan semua.

Teman-teman pengirimsurat,

Terima kasih atas kepercayaan yang Anda berikan kepada saya untuk membantu meluaskan cakrawala hidup Anda dengan berkomunikasi antara sesama Gay di seluruh pelosok Tanah Air. Kami menyediakan pelayanan KLUB SAHABAT PENA yang bersifat terbatas. Silakan Anda mengisi Formulir Pendaftaran di balik ini dan mengirimkannya kepada kami disertaisehclai pasfoto dan fotocopy KTP Anda untuk arsip kami Data pribadi Anda kami masukkan ke dalam suatu daftar, dan daftar itu akan kami kirimkan hanya kepada temanteman yangnamanya tercantum didalamnya.

Bila Anda menghendaki dicantumkan nama samaran, maka nama asli Anda akan kami rahasiakan.

Bagiteman-temanyangingin mengamankan surat-suratpribadinya,kamisarankan agar Anda menyewa sebuah KotakPos terdekat; ongkosnya tidak mahal.

Demikianlah,semoga Anda mendapatmanfaatdarikomunikasiini.

Liz Nurany Pribadhie

Dr Hudoyo Hupudio

P.O. Box 53 JKBKJ

Kebon Manggis 1/H No. 3 Pav.

Jakarta 11530A

Matraman, Jakarta 13150

N.B.:Setiapsuratharapdisertaiprangko untukbalasan.

FORMULIR PENDAFTARAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa saya adalah seorang Gay dan ingin berkomunikasi dengan teman-teman Gay setanah-air dengan tujuan untuk menjalin persalhabatan. Segala akibat yang mungkin timbul karena komunikasi ini adalah tanggung jawab saya sendiri. Bersama ini saya lampirkan sehelai pasfoto dan fotocopy KTP saya. (ISILAH DENGAN TULISANTANGAN.)

N.B.: Bila Anda pindah alamat, sesegera mungkin Anda beritahukan kami; semua itu demi kepentingankita bersama.

[DAPATDIFOTOKOPI]

Ada kawan berulang tahun?

Berikan hadiah langganan GN!

Kirimkan ganti ongkos cetak 1 tahun (Rp7.500,00)

beserta nama dan alamat kawan itu, ke alamat:

Tromol Pos 9

Pasuruan 67102, Indonesia

GN segera dikirimkan dengan kartu ucapan selamat

dalam sampul tertutup tanpa nama pengirim.