. [I] ~= •• •' ' . F
G
gaya hidup ceria •
nomor I - agustus 1982 •
ditcrbitkan oleh Lambda Indonesia untuk kalangan sendiri
• • NAMA ALAMAT TGL. LAHIR/UMUR PENDIDIKAN/PEKER-: ........................ _ ...................................................................... . JAAN HOBI/MINAT
penanggungjawab : Ke1ua Lambda Indonesia
redaksl Channy Dede Oetomo Yongky
artistlk Don D.R. J. Aswin
koresponden : Neil Harris (Australia)
alamat redaksi : Korakpos 122, Solo
bi di luar tanggung ja\.\ab Pcrcetakan Offset Surya Chandra Kencana Press Ltd. •
DAFTAR ISf
1. Editorial................................. Hal j 2. Mengenal Lambda Indonesia............ 4 3. Mengapa Lambda dipakal sebagaJ nama organisasi kita. .. . .. ... ......... ... .. 6 4. Homologl : - Homoseks Siapa Dia.................... 7 5. Cerpen : - lklan Jodob... .. . . . . .. .. . .. ... ........ ... 9 6. Poesi : - Dua pemuda 23 sampai 24. .. . .. . .. . . . 12 7. Kontak Nasional ............................. 13 8. Kootak lntemaslonal ...................... 14 9. BERITA nasional & intemasional ...... 16
redaksi mcngharapkan sumbangan tulisan, foto, ilustrasi, kartun dan apapun yang bertemakan Gay. Untuk sementara belum tersedia honorarium penyumbang mendapat 2 eks &Hsi yang memuat sumbangannya .
Bagaimana cara mendapatkan buletin G _?
Karena peraturan pemerintah, buletin G hanya boleh beredar di kalangan sendiri, yaitu di antara para anggota Lambda Indonesia. Apabila rekan-rekan belum menjadi anggota LI, isilah formulir di bawah ini dan kirimkanlah kepada redaksi pada alamat Kotakpos 122, Solo. Buletin G selalu dikirip-ikan dalam sampuJ tertutup tanpa nama si pengirim, untuk menjaga rahasia rekan-rekan.
LAMBDA INDONESIA KOTAKPOS 122 SOLO
· Utk. Kep. kantor No. Anggt .... .1. •. ./ ....
FORMULIR PENDAFrARAN ANGGOTA
Harap diisi yang jelas dengan huruf cetak atau diketik.
Lampiran/persyaratan : 1 pasfoto 3 x 4 Iuran Rp.400,- per bulan kirimkan per koswesel ke : Chandra Djatmika, Ktakpos 122; Solo) Fotocopy kartu pengenal berfoto (Pasfoto + fotocopy kartu pengenal untuk mencegah mereka yang tidak bertanggung jawab membahayakan kita di LI)
Saya menjadi anggota LI benar-benar benar atas kesadaran dan kemauan sendiri, tanpa paksaan apa pun atau dari siapapun. .................... , tgl. .......................... . (nama kota) 1anda tangan Nama terang : ................................. ..
Menghapus Arang yang Tercoreng di Kening
~ i kenmg kita ada corengan orang. {3ukan kita sendiri yang mencorengkannya, L:J tapi orang lain. Corengan itu dibubuhkan tanpa kita ditanya dulu mau atau tidak. Memang ban yak di antara kita yang bisa menyembunyikan corengan orang tadi, tapi adu juga yang tidak bisa. Sebagian dari kita ma/ah tidak mau, karena yakin bahwa corengun itu tidak seharusnya berada di sana, karena corengan itu dibubuhkan terhadap suatu sifat kita yang kita tahu merupakan sesuatu yang mulia don terpuji sebetulnya.
Sifat itu iulah sifat menyayangi sesama jenis kelamin. Memang kito tertarik k,:pada sesama jenis kelamin, berbeda dengan kebanyakan orang yang, kotanyo, terrorik kepuda Iowan jenisnya. Karena sifat ini, kita sebagai suatu kelompok dinistakan dengan di.\ebut pendosa, penderito kelainan jiwa, menjijikkan dsb. dsb. Dan sebagiun dari kila pun /antas menelan sebutan-sebutan itu mentah mentah.
Lantas kita bersembunyi di kepengapan kesepian, menyendiri don bermuram-durja, atau re/a dipojokkon atau memojokkan diri di ketiak-ketiak kota-kota besar, di remang-r<'mangnya kehidupon ma/am )a/anon, tamanan, hotel-hotel.
Walaupun sebagian dari kita bisa membohongi diri dengan mengatakan bahwa kalau mereka bersembunyi dengan rapi, nista dari masyorakat itu tidak akan terkena padanya, sebagai suatu kelompok dalam masyarakat mereka pun tidok Juput dari nista itu.
Dan s,apa yang bisa membantah bahwa keterpaksaan bersembunyi itu tidak enak, penuh ketegangan, penuh bohaya don yang paling penting : terasa tidok adi/.
Tidak adi/ karena sifat menyayangi /awanjenis diterima, dipuji-puji don di/embagakan o/eh masyarakat. Tidak adil karena kita tahu sebagai penyoyang sesoma jenis kelamin kita tidak mau menerapkan ni/ai-nilai kita terhadap koum penyayang Iowan jenis, namun mereka sebagian besar ingin menerapkan nilai-nifai mereka terhadap kaum kita. Diunggapnya kita aneh, tidak berbahagia, tidak wajar, sakit jiwo d/sb., padaha/ merasakan perasaan yang kilo rasakan saja mereka be/um pernah don mungkin tidak akan pemah. Kita sendiri dibesarkon di masyarakat mereka, Jodi tahu banyok tentong s(fot menyuyang, Iowan jenis. Topi kita punya pendirian, punya kepribadian, untuk leg uh menghayati sif at dalam diri kita ini, yang didasorkon pada kasih-sayang be/aka.
~ DenJ!,an diilhami oleh gerakan gerakan emansipasi kaum kita sebelumnya, dari mulai Mal{nus Hirschfeld pada awal abod ini sampai Masyarakat Mottachine di tahun 1950-an di Amerika Utara don Gay Liberation di akhir tahun 1960-an, don dengon diilhami o/eh tradisi terhormot kasih-sayang sesama jenis do/am budayo-budayo Nusantara, kilo kaum Gay don Lesbian Indonesia bermaksud menghapus nista yang tercoreng di kening kita sebagai kaum. Kita tidak ingin menerapkan nilai-nilai kita terhadap kaum penyayang Iowan jenis seperti mereko telah mencoba menerapkan nilai-nilai mereka kepada kita. Kita tidak ingin membenahi mereka, seperti mereka ~eluma ini membenci kita.
Kita hanya minta persamaan hak. Mari/oh kita hidup bersama-sama berdampingan Janpa mencoba mempengaruhi saiu soma lain.
Akan tetapi ke arah persamaan itujelas tidak mudah don tidak pendek. Emansipasi kaum Gay dan Lesbian harus ditongani oleh Gay don Lesbian sendiri, bukannya ata~ kemurahan kaum penyayang Iowan jenis, suatu ha/ yang mustahil. Untuk itu k1ta harus menyadarkan diri don soling mendidik untuk memperoleh kebanggaan Gay/ Lesbian yang akan mendorong kita untuk berhenti menyeroh kepada nasib.
Kebanggaan Gay/Lesbian ini kita perlukan untuk mengangkat derajat kaum kita dari taraf yang nista sekarang ini. Perjuanganini bukan-nya tanpa pengorbanan. Akan tetapi kita tahu, kita sudah begitu lama menderita : dibakar di tiang di Eropa Abad Pertengahan, dimasukkan komp konsentrasi di bawoh Hitler di Jerman yang Nazi, dibunuh oleh rezim Khomeini di Iran, dipukuli di dunia Barat masa kini, don dikekang o/eh rezim-rezim Komunis. Tidak mungkin kita bisa lebih menderita lagi; yang bisa,. kitu mengurangi penderitaan ini. Kita tidak boleh menunggu sedetik pun lebih lama,
MENGENAL LAMBDA INDONESIA
T (il ambda Indonesia organbasi nasional Gay dan Ll Lesbian Indonesia, didirikan pada tanggal I Maret 1982 oleh tiga orang Gay Indonesia setelah selama hampir setahun berkomunikasi satu dengan lainnya dan juga dengan sekitar 200 teman Gay lainnya di seluruh Indonesia. Hingga saat ini sayangnya belum ada saudari-saudari Lesbian yang menyatakan minatnya untuk bergabung dengan LI. Walaupun LI masih tidak menutup kemungkinan bergabungnya para Lesbian Indonesia ke dalam organisasi ini, para pengurus LI berpendapat bahwa permasalahan Lesbian sebaiknyalah ditangani oleh kaum Lesbian sendiri.
Maka itu para pengurus LI yang Gay memutuskan untuk mendirikan organisasi ini tanpa menunggu terlebih dahulu adanya kaum Lesbian yang mau bergabung.
Lambda Indonesia bertujuan :
1) Menyediakan arena komunikasi dan kontak buat teman-teman Gay (homoseks) terutama yang mencari alternatif yang lain dari kehidupan Gay di taman-taman dsb. yang terutama kita pikirkan ialah teman-teman yang bertempat-tinggal di daerah-daerah terpencil yang jauh dari kehidupan Gay kota besar. Dengan menghubungi LI, kalian bisa saling berhubungan satu sama lain dengan lebih aman.
2) Mengusahakan perubahan sikap, baik di kalangan kita sendiri maupun di dunia heteroseks, agar sikap terhadap homoseksualitas berubah menjadi sikap yang penuh pengertian, toleransi serta penerimaan yang positif. Di pihak kita sendiri, LI berusaha menanamkan kebanggaan Gay dan menghapuskan perasaan malu, takut, dan bersalah karena sifat Gay kita.
LI memonitor media massa dan penerbitan yang ada di RI sejauh kemampuan kita mengijinkan, dan sedapat mungkin mengoreksi citra yang salah tentang kaum kita.
3) Memberikan penyuluhan, terutama kepada temanteman yang masih men-cari-cari pola kehidupan cinta-kasih dan seks, yang sudah merasakan dorongan homoseks namun belum pasti, dan yang merasa menghadapi masalah dalam hidup sebagai seorang Gay. Penyuluhan diberikan dengan menjaga rahasia pribadi kalian se-ketat-ketatnya.
4) Mengadakan kontak-kontak dengan teman-teman di luar negeri untuk belajar dan tukar menukar pengalaman, mengingat di Eropa Barat, Amerika Utara dan Australia-Selandia Baru gerakan emansipasi Lesbian dan Gay sudah jauh lebih maju. Kontak juga diadakan dalam rangka persahabatan pribadi yang saling mengisi demi pengertian antarbangsa. ·
Pada saat yang bersejarah dalam perkembangan gerakan Gay dan Lesbian di Indonesia ini, Lambda Indonesia bermaksud mengucapkan terima kasih yang tulus kepada teman-teman dan organisasi-organisasi dari dalam dan luar negeri yang telah memberikan bantuan, perhatian, dukungan dan dorongan pada saat
L l masih bt'rupa konsep dan cita-cita sampai menjadi krnyataan sekarang ini. . Pertama-tama, LI mengucapkan terima kasih kepada teman-teman dari Medan sampai Jayapura, dari Balikpapan sampai Tulungagung, dari Tasikmalaya sampai Manado, dari Beograd sampai Barcelona (udah muter nih!), dan dari Oslo sampai Wellington, yang tidak henti-hentinya menyurati LI, dan merupakan sumber inspirasi bagi LI. LI juga merasa berhutang budi kepada mereka-mereka yang namanya tercantum di bawah ini : lnternasional Gay Association, Dublin, Irlandia ; Amsterdam, Negeri Belanda ; dan Washington, D.C., Amerika Serikat. Gay Community News, Carlton, Victoria, Australia. Gay News, London, Inggris. Gay Counselling Service, Sydney, Australia. The Spartacus Club, Amsterdam, Negeri Belanda. Barazoku, Tokyo,Jepang Nederlandse Vereniging tot Intergratie van Homoseksualiteit COC, Amsterdam, Negeri Belanda. Le Gai Pied, Paris, Perancis. RSL/US, New York, Amerika Serikat Scottish Homosexual Rights Group, Edioburgh, Skotlandia. Labadie Collection, The University of Michigan, Ann Arbor, A.S. Pacific Bridge, San Francisco, A.S. Senior Action in a Gay Environment, Inc., New York, A.S. Lambda, Torino, Italia. PAN redaktionen, 'Cbenhavn, Denmark. The Body Politic, ·:oronto, Canada. Pink Triangle, Wellington, Selandia Baru. DON-Verlag Henry Ferling, Darmstadt, Jerman Barat. Pazy Liberacion, Houston, A.S. Lvetann, O~lo, Norwegia. Schweizerische Organisation der Homophilen, Zurich, Swiss. · Institut Lamda, Barcelona, Spanyol Lesbian/Gay Rights Monitoring Group, New York, A.S. Gay Community News, Boston, A.S. The Advocate, San Mateo, A.S. Update, San Diego, A.S. Pink Triangle Press, Hong Kong. Cornell Modern Indonesia Project, Ithaca, A.S. Dan akhirnya, Lambda Indonesia mengucapkan terima kasih yang tak terhingga kepada Percetakan Offset Surya Chandra Kenchana Press Ltd., Surabaya, khususnya kepada Oem Basuki Soejatmiko, atas bantuannya sehingga buletin G ini bisa diterbitkan. Tanpa bantuan dan dukungan morel semua kawan dan sahabat tsb. di atas, mustahillah Lambda Indonesia bisa berada pada taraf yang sekarang ini.
PINK
THE NEWSPAPER OF THE NATIONAL GAY RIGHTS COALITION
CCS WELCOMES 1'0RHATIOII OF INDONESIA!! CAY ORCAIIISATION:
COMINGOUT IN INDONESIA to ..... ,....... llttawla
Uiol-to--- .. rik wl<lt Ille - ol .., ._, - llcdoo aad a--'ldioa. u, ID .,., """·---- publilWlalall--
To 4tc., ao "-M Mn ----- '"" u kopca , ............. ... ... . join LI, or form • •puat,.._. ILJIWUpOMp_
u •WW lill• io •ort wldl, tM ...-,a monmnt, _... .._ Co,ae4 ia 0. 111\a lHCrt. AMrifi,ab~_,.•IIIIO 4.rnNl ... ada .... , ......
Alll>nrylloboba,_• "''· ... u IFauW ....... ... adoal, of.._ ..... • - ~ .. - n- --- IOl.laaM ""-• PO - Ill, Solo, JmTe ..... 18'--. c., 0-u.,,.,. ~. ,. Jlrr
J (il ambda, huruf ke-J J dari abjad Yunani, adalah Ll asal dari huruf "L" yang kita kenal sekarang. Asal-mulanya, huruf tersebut merupakan simbol neraca keadilan dan seringkali digambarkan dibawa oleh suatu figur keadilan.
Bangsa Yunani percaya neraca adalah suatu persesuaian antara dua yang berlawanan dan yang demikian bukanlah suatu kedudukan yang mantap, tapi seseorang menghendaki persesuaian yang terus-menerus. Pada akhirnya, disebabkan oleh pengaruh filsafat bangsa Yunani, Lambda muncul dalam bentuk baru : pengait kecil ditambahkan di bagian bawah huruf untuk menandakan bahwa (l) beberapa bentuk aksi memerlukan menyebabkan suatu keadaan yang seimbang dan (2) aksi yang konstan memerlukan sokongan keadaan itu bila hal itu dapat dicapai dengan basil yang baik.
Bangsa Sparta Kuno mengambil Lambda• sebagai simbol persatuan mereka. Dipakai sebagai logo pada perisai mereka, yang menunjukkan keseimbangan khusus yang mereka rasakan harus terus ada antara suatu individu dengan keadaan. Mereka percaya bahwa tuntutan dari masyarakat akan tidak pernah merintang hak masing-masing orang untuk benar-benar bebas dan merdeka.
Mereka juga berpikir bahwa tiap-tiap individu haruslah terikat pada ,,iasyarakat hanya oleh pilihan dan hasrat tiap individu tersebut. Tapi, tiap-tiap orang Sparta mengetahui bahwa hanya dalam perjanjian yang umum yang mereka harap dapat melindungi kehidupan rnereka sebagai orang yang bebas dan sama derajatnya. Sebagaimana Roma berdiri untuk berkuasa dan menaklukkan dunia yang kernudian menjadi termasyhur di dunia, orang orang Roma meminjam banyak ragam kebudayaan Yunani. Diantaranya adalah Lambda!
Dari kenyataan bahwa orang-orang Roma melihat bentuk Lambda sebagai nyala, lalu Lambda digunakan sebagai simbol untuk "Lampas "--kata Latin untuk obor. Pada masa ini, ilmuwan-ilmuwan mencari simbol untuk panjang gelombang cahaya (untuk mendapatkan
sebuah persamaan). Menggambarkan masa lalu yang bcrsejarah dan karena ada hubungannya dengan obor/cahaya, maka Lambda dipilih untuk simbol tsb.
Pada tahun 60-an, ketika pembebasan kaum Gay dan Lesbian mulai digiatkan sel>agai suatu pergerakan yang terorganiser, setelah huru-hara Stonewall yang terkenal, Lambda telah dipilih sebagai simbol kaum Gay dan Lesbian karena terkenal akan hubungan-hubungannya yang mengandung sejarah.
Pada mulanya melambangkan keadilan; neraca/keseimbangan dan persesuaian dari yang berlawanan; persatuan dan hubungan antara manusia dan masyarakatnya; kebebasan; persamaan dan kemerdekaan individu; dan cahaya; Lambda adalah yang terbaik yang menggambarkan semua tujuan dari kaum Gay dan Lesbian. Penerimaan Lambda makin meluas dan popularitasnya bertambah.
Penggunaan simbol Lambda juga meluas dengan cepat.
Gabungan yang paling mengandung sejarah belakangan ini dari Lambda-dengan cahaya--mulai mengam bil arti tambahan, satu dari alam sosial sebagai simbol dari kaum Gay dan Lesbian.
Lambda telah datang untuk menggambarkan cahaya pengertian yang memancar dalam ketidak tahuan dan menjanjikan harapan di masa depan yang baru, dengan kemuliaan, untuk kaum Gay dan Lesbian di mana pun juga.
Kini Lambda dikenal sebagai simbol yang unik dari pembebasan kaum homoseks untuk menuntut keadilan dan pembebasan dari kebodohan, juga untuk keseimbangan yang diinginkan di dalam penerimaan dari perbedaan-perbedaan oleh dan di dalam lingkungan semua hal yang bersifat kemanusiaan.
Lambda Indonesia, sebagai organisasi nasional Gay dan Lesbian Indonesia, melihat dirinya ~ebagai bagian dari gerakan Gay dan Lesbian sedunia, dan karena itu memilih nama Lambda, tapi gerakan ini gerakan yang khas Indonesia.
(disadur dari Out! No. 37 oleh Y.S.)
PENGANTAR
Rubrik ini kita maksudkan menjadi forum pendidikan agar kita lebih mengenal diri kita sendiri sebagai kaum penyayang sesama jenis kelamin, agar kita lebih mengenal berbagai segi kehidupan kita. Redaksi mengundang pertanyaan-pertanyaan maupun komentar dari pembaca. Hendaknya rubrik "Homologi" ini bisa menjadi arena diskusi secara terbuka, sehingga kita bisa mengenal diri sendiri dan kehidupan kita.
Homoseks : SIAPA DIA?
eksualitas tidak bisa digolong-golongkan secara rapi menjadi dua golongan, homoseksualitas dan heteroseksualitas. Dari studi-studi oleh Kinsey dan lainlain, terbukti bahwa seksualitas manusia merupakan suatu kesinambungan dari perilaku heteroseks melulu sampai perilaku homoseks melulu. Dalam kesinambungan itu dapat ditemukan kombinasi yang mana pun dari keduanya. Lagipula, walaupun kebanyakan orang memiliki pilihan dan kebíasaan seks yang tertentu, setiap orang masih mempunyai kemampuan untuk tanggap terhadap rangsangan-rangsangan yang baru dan asing.
Lalu apa artinya kalau kita berbicara tentang seorang heteroseks atau homoseks? Siapa-siapa yang bisa disebut homoseks? Untuk menerangkan persoalan ini, harus dibedakan antara tindak seks dan pilihan seks. Istilah homoseks seringkali dpakai untuk menggambarkan seseorang yang pada pokoknya melakukan tindak homoseks. Meskipun definisi awam ini berguna untuk tujuan tertentu, definisi ini mempunyai kelemahan utama: definisi ini tidak mencakup mereka yang keingin an dan pilihannya menjurus ke arah sesama jenis kelamin namun tidak melakukan apa-apa berdasarkan keinginan ini (keinginannya ditekan; kesempatan memuaskan keinginan tidak ada; telah bersumpah untuk tidak berhubungan seks; dll.). Dan bagaimana mereka yang pada pokoknya berpilihan seks yang heterosdeks tapi sering melakukan tindak homoseks (kadang-kadang melulu homoseks untuk suatu masa tertentu, seperti karena terpaksa di penjara)?
Kinsey dan rekan-rekannya menghindari persoalan ini dengan cara mengabaikan pilihan dan hanya mem-
pertimbangkan tindak seks. Untuk menampung kejadian perilaku homoseks dalam sampel mereka, disusunnya skala dari 0 (heteroseks melulu) sampai 6 (homoseks melulu) dengan 3 sebagai titik-tengah (sama banyaknya dari keduanya). Karena pilihan diabaikan dalam menyusun skala ini, maka kegunaan praktisnya jadi jaúh berkurang. Penggunaan istilah homoseks dalam arti seseorang yang pengalaman homoseksnya lebih banyak dari pengalaman heteroseksnya dalam usia dewasa (Kinsey 4 - 6) kurang memuaskan karena, seperti kita katakan tadi, istilah itu tidak menca-kup mereka yang walaupun secara emosional dan sek sual tertarik kepada sesama jenis kelamin, tidak pernah melakukan kegiatan seks.
Bebérapa penulis (khususnya yang terpengaruh oleh mendapat Freud bahwa seksualitas pada anak-añak bersifat majemuk mencoba mengatasi persoalan di atas dengan menyatakan bahwa tidak ada orang homoseks, yang ada hanya orang yang melakukan -tindak homoseks.
Mereka berpendapat bahwa homoseks seyogyanya dipakai untuk menggambarkan tindak-tindak saja. Sebagai orang Gay atau Lesbian, kita akan lebih terkesan oleh cara berpikir ini apabila kesimpulan logisnya juga dikemukakan dengan sama kuat: bahwa tidak ada orang heteroseks : yang ada hanya orang yang melakukan tindak heteroseks. Ini jarang disebutsebut; malah asumsi yang tidak disebutkan ialah bahwa orang secara 'normal' atau 'pada pokoknya' mempunyai kecenderungan dan pilihan heteroseks, dan bahwa hanya tindak homoseks yang terjadi secara spontan dan bukan merupakan tanggapan terhadap dorongan jasmani. Pendapat ini mengabaikan kenya1aan bahwa orang dewasa dan kebanyakan remaja memiliki pilihan scks yang jelas. Kalaupun penggunaan homoseks dan heteroseks dibatasi sebagaimana diusulkan tadi, masihlah perlu untuk menciptakan istilah untuk membedakan mereka yang memilih tindak homoseks dan lebih menyenanginya daripada tindak heteroseks.
Karena tindak homoseks tidak timbul spontan, tetapi seperti tindak heteroseks juga, timbul dari identitas scks.
Jadi, orang homoseks adalah orang yang pilihan scks pokoknya, tidak peduli dilakukan atau tidak, diarahkan kepada sesama jenis kelaminnya. Mereka adalah laki-laki yang ~cara emosional dan seksual tertarik kepada laki-laki dan wanita yang secara emosional dan seksual tertarik kepada wanita.
Dalam budaya-budaya Nusantara yang kaya-raya dan bcraneka-ragam ini sudah 1entu terdapat juga orang homoseks. Walaupun namanya berbeda-beda, aemblak di Jawa Timur, kawe di Sulawesi Selatan, lll1llrll di dunia pesantren, pada hakekatnya homoseksualitas selalu ada dalam budaya-budaya Nusantara sendiri. Dengan datangnya pengaruh Barat, kehidupan homoseks modern pun datang juga. Sayangnya datang juga sikap-sikap yang kurang terpuji, yang antihomoseks. Homoseksualitas dianggap sebagai dosa. Lalu dengan datangnya ilmu modern, homoseksualitas dianggap sebagai masalah kedokteran/psikiatris. Dalam rangka inilah diciptakan istilah ltomoseks pada
tahun 1869 di Eropa. .
Beberapa orang yang memilih keterikatan romantis 1erhadap sesama jenisnya tidak menggunakan kata bomoseks untuk menyebut diri mereka. Istilah itu dianggapnya hanya mcngacu kepada seksualitas, dan pengarahan mereka tadi berarti jauh lebih luas dari hanya seks. Sebagai gantinya, dipergunakan istilah Gay atau Lesbian. Di awal perjuangan pembebasan yang dikenal dengan Gay Liberation pada tahun 1969, istilah Gay mencakup baik pria maupun wanita yang mcnyayangi sesama jenisnya. Akan tetapi lambat-laun, kaum wanita· memilih kata Lesbian. Di Indonesia nampaknya Gay selalu mengacu kepada laki-laki, dan Labia■ kepada wanita. Tidak jelas bagaimana asalusul kata Gay. Yang jelas, kata ini dipergunakan scbagai bahasa sandi di kalangan homoseks di Barat pada awal abad ini. Yang jelas juga, istilah ini dipilih sendiri oleh kaum Gay, bukannya seperti istilah bomoseks yang diciptakan oleh para ilmuwan. Lesbian berasal dari nama pulau Yunani, L~bos. Di pulau ini pada abad ke-6 sebelum Masehi pernah tinggal seorang penyair agung, Sappho, yang karya-karyanya mengagungkan kasih-sayang di antara wanita.
Kini istilah Gay dan Lesbian dipakai dengan bangga olch kaum penyayang sesama jenis kelamin.
(berdasarkan teks serupa dalam buklet Homo• sexuality: Myths and Realities (Gay Rights Lobby, Sydney) dan Twenty Questions About Homosexuality .(national Gay Ta...k Force, New York) .
(S.•INl11p■ dart u1 3)
perjuangan ke arah persamaan hak harus kita mulai sekarang juga.
Tuhap pertama ialah menyadarkan dan mendidik diri kita untuk memperoleh kebungguan Gay/Lesbian. Untuk inilah L4mbda Indonesia, organisasi nasional Guy/Lesbian Indonesia mengetengahkan buletin ini ke dalam masyarakat Gay/Lesbian Indonesia. lni buletin kila, marilah kita bina bersama dengan penuh semangat persaudaraan dan kasih sayang, yang je/as kita semua punyai.
Muri/ah kita bangun masadepan yang makin cerah dan ceria bagi kita dan generasi berikutnya. Mari/uh kita kembalikan tradisi kasih-sayang sesama jenis yang pernah dihormuti di berbagai budaya Nusantara, dengan digabungkan dengan semangat Gay Liberation dari Burat. Muri/uh kita ciptakan tradisi kasih-sayang sesama jenis yang buru, l{abungan duri trudisi nenek-moyang kita dengan tradisi baru dari Barat.
Dede Oetomo.
ikLAn JoDoh
Oleh : Peter Robins
~ intu belum tertutup. Masin belum terlambat ka- L lau mau menyeberang ke peron di seberang dan kembali. Kembali, mau tidak mau, ke the Common dan bcrjalan-jalan dengan hati-hati di bawah daun daun yang rindang. The common adalah padang perburuannya dan hanya oleh pikiran itu saja dia sudah terangsang. Januari atau Juli--tak ada bedanya--dia dapat merasakan ada seorang berambut pirang dari jarak 200 meter di malam tak berbulan. Tapi kalaupun dia pulang kosong, tidak menamukan seseorang pun yang pantas diajak tidur, tidak apa-apa. Hari esok adalah hari yang jauh berbeda. Portsmouth tua yang tercinta buat akhir pekan yang meriah : induk-semangnya yang biasa yang tinggal tidak jauh dari Commercial Road, yang penuh pengertian, dan menghabiskan waktu dengan santai di Bonjour Matelots.
Jadi kenapa gerangan dia mencari-cari pada malam November yang muram ini? Buat ~pa? Buat siapa? Dua puluh lawan satu nanti toh ternyata yang muncul seorang banci dengan rambut yang dipucatkan, dengan langit langit berlubang, berotak udang dan dengan kutu umuk kenang-kenangan.
Pintu menutup dengan tidak pasti, dan perhentian berikutnya ialah Lambeth North. Alan mencoba menalar, bagaimana seorang yang cerdas dan berpendirian dapat membiarkan dirinya dicampakkan dalam kepurapuraan ini ? Mengiklankan sebuah flat, tentu saja; ·sebuah mobil, barangkali. Tapi menawarkan diri, walaupun memakai nomor kotakpos tak bemama, sebagai laki-laki yang mencari laki-laki lain? Dia telah membiarkan dirinya ikut-ikutan masuk golongan mereka yang gila dan nekat. Mencoba menalar pekerjaan itu bisa diterus-teruskan sampai kiamat. Kenyataannya tidak bisa ditutup-tutupi. Dia, Alan Sanders, telah menempatkan dirinya di pasar daging dan tidak berbeda dari golongan kesepian yang mencari hubungan setiap malam itu.
Dia tidak begitu merasa lega bahwa dia telah mengesampinglcan 37 dari 40 jawaban. Tumpukan kiriman dari orang-orang sinting dan pensiunan cowok panggilan berjatuhan di kesetnya dalam sampur-sampul bagaikan pelangi. Dia tercengang akan kesediaan orang mengambil foto-biasanya seluruh badan dari depan-- dari tumpukan yang sudah disediakan dan mengirirri- ,kannya dengan kilat kepada pemasang iklan yang sedikit saja kecocokannya puq.
- I. '; .:,. ;• -.. . y. - ,, ' " -~ , . . · .. I\ ' l ~ ,! . \ .. • 'ti.~ --- - , ., 1 J, . . (~\ - ' ' .- '-- ----------
Bill 1111:rupakan pilihan pe rtama yang mudah. Suratnya ~c(.krhana dan langsung. Tidak ada kepalsuan pada kena:. :.elem bar yang tfoobek dari bloknot biasa itu. Seorang pekcrja kasar berkeahlian yang tinggal di London Selatan. Seseorang yang suka minum dan main panahpanahan di tempat serikat buruh. Alan merasa tidak ada sikap malu-malu kucing dalam keterangan bahwa iklannya ditemukan secara kebetulan dalam sebuah majalah yang diikat dengan beberapa supleman berwarna di kursi sebelah ketika pemiliknya sudah pergi. IJilihat saja apakah dia benar-atau apakah dia muncul batang hidungnya--pikir Alan mengelilingi tangga darurat yang seperti biasa bau air apel dan kencing yang pc!,mg. Waktu menunjukkan jam delapan kurang empal menit dan Lambeth North kelihatan sepi, persis seperti ketika dia lewat di sana beberapa tahun yang 1,ilam dalam perjalanannya menuju latihan angkat-besi. Di belokan tangga yang terakhir, Alan mengingatkan dirinya akan perlunya menaksir dengan cermat setiap orang yang berjalan-jalan tidak ada kerjanya. Kalau Bill adalah seorang badut pucat atau berwajah koden, dia harus dilewatkan tanpa pertanyaan apa pun. Hujan atau tidak hujan, paling tidak ada pub di dekat situ.
· Ada tiga orang menunggu. Seorang menunggu. Se9
11rang berusia 17 tahun membawa anjing Labrador. ,\Ian sudah lama menyimpulkan bahwa ada banyak ,11ang lam yang lebih mampu dari dia scndiri untuk mcnangani perawan-perawan yang emosional jadi, kalau Bill seorang belasan tahun, dia akan harus menunggu lama. lnsan murung yang memakai jas hujan pla,tik iw? hukan Bill, begitu lamur sehingga kacamata yang dipermainkannya dengan jari-jemarinya itu membual wajahnya kelihatan selalu mengernyit? Maaf saja, pikir Alan, dan tanpa kenrara dia memperhatikan orang ketiga.
Dia berada di antara loket dan telepon umum dan mungkin saja menuduh sampai hujan reda. Bisa pula dia mcnunggu untuk mclihat siapa yang muncul dalam kcncan seperti ini. Alan memandang hujan dan sccara • pamcr berhenti untuk menyalakan rokok. Si anak bdasan rahun tidak bergcrak atau menengok. Laki-laki bcrjas hujan plastik itu sudah naik kc puncak tangga. Laki-laki di dekat telepon umum itu mengeluarkan scbatang rokok dan menengok untuk kedua kalinya. Scorang London, tanpa ragu lagi, rasa Alan. Tulang pipi yang tinggi, warna yang segar, kening lebar tak bcrkcrut dan hidung yang nyaris terdesak masuk adalah dri-ciri yang dapat dilihat setiap hari di East Street dan Pasar Balham \\alaupun sudah berabad-abad terjadi pcrkcmbangbiakan sccara acak-acakan. Rambutnya )ang kcriting sudah berubah, tapi terlalu awal, karena orang itu paling-paling usianya baru 32 atau 33. Matanya yang kebiru-biruan mulai bersinar dan Alan sadar dia sudah memandanginya terlampau lama untuk seselirang :,ang tidak tertarik. Yah, pikirnya, sore ini mungkin lebih dari cuma sepasang sepatu basah. Dia bergerak dengan enak ke arah telepon umum.
"Halo, Namasa)a Alan".
"Oya ....... "
"Saudara bcrnama Bill, bukan?"
"Betul".
Laki-laki itu tidak bergerak. Tidak ada jabatan 1.111gan tetapi bibirnya, seluruh mulutnya tersenyum.
"Jadi," Alan mematikan rokoknya dengan tum it <,cpa1unya yang basah, "mau apa kita? Berdiri begini ,a111pai kita kekancingan malam ini?"
"Apa saran Anda?"
"lni daerah Anda. Bagaimana bir di pojok situ? Kccuali kalau Anda punya satu krat di rumah .......... .. ?"
"'tang satu itu agak bising. Anak-anak muda sering ke sana.
Jadi apa yang membuat Anda berpikir saya punya persediaan khusus?"
"Kalau mengundang orang ketika hujan begini, paling nggak punya bcberapa kalcng, kan?"
"Barangkali ada beberapa di kulkas. Jadi, mau apa sekarang, pulang dan nonton teve?"
"Hei, kalau Anda menyeret saya dari flat yang hangar di Strcatham untuk dengan malu-malu kucing nicnonton teve yang kering membosankan, nggak usah i.aja. Saya mendapat 39 jawaban lagi untuk iklan saya lho".
O"ya? Saya yang seharusnya !>epopuler itu. Sebenarnya.BayangkanAnda jadi saya. Andaakanmengulur \\aktu sedikit, kan? Kamarnya biasa biasa saja, tapi punya saya sendiri. Tidak usah keburu mengajak seseorang pulang, kan?"
"Ok, Ok; maaf. Begini, saya tidak suka macam macam. Sepeni saya katakan di iklan, saya seorang )ang tidak cari yang anch-aneh yang lebih senang kumpul kumpul dengan laki-lak1. Minta apa lagi--rekomendasi?"
"Sabarlah, sabar. Suka rum dan coke?"
'"Apa itu penting?"
"\ a, kccuali kalau Anda yang nraktir. Han ya itu )ang ada sampai hari gajian".
"Ya, sa) a suka rum dan coke. Ayo."
"Baiklah ".
"Naik bus?"
"Nggak cacat, kan? Lima menit saja. Kenai daerah • "')H 1m.
"Scdikit-scdikit. Saya dulu angkat besi di Morley lima tahun yang lalu".
''Tidak mungkin jclek. Lebih baik untuk tubuh daripada ter jcpit di mob ii barang".
"Katanya Anda pekerja kasar berkeahlian?"
"Masa! Memang itu kcrja saya. Kontrakan. Jaringan restoran d1 bagian Barat sana."'
"Hujannya makin lebat. Mas1h jauh?"
"Senyum saja, ka\\ an. Belokan bcrikutnya".
Rumah itu tinggi dan kurus gaya Victoria. Paling tidak bau karbol }ang terbau sembari mercka menutup pintu jalan sesudah mereka masuk lcbih enak daripada kubis yang tertahan. Bagian dcpan tingkat tiga cukup manis. Gorden orangnya sampai pinggir, lampu tembok scdcrhana pada tcrnbok sedcrhana bcrwarna hijau apokat; mcja dari ka} u ma\\ ar dan perabotan lain yang tidak mengkilap lagi karena sudah dipakai bcgitu banyak anak-sernang.
"Film horornya akan mulai kalau Anda mau non ton".
"Boleh juga. Say a per ca ya vampir. Maaf."
"Tentu saja. Tombol yang di atas. Model standard. Seperti saya."
"Makanya tadi aku tidak begitu saja keluar setasiun ......... karena kamu model yang sangat standard''
"Maksud kamu itu menarik? Kenapa, ya? Cukup rumnya?"
"Cukup ......... eh, aku mes11 telepon".
"Yang di iangga itu ru~ak. Sudah aku suruh betulkan seminggu }ang lalu dan kita masih menunggu. Lho, kamu nggak menginap?"
"Menginap? 0, aku masih lama baru mesti pergi. Kamu biasanya duduk di mana?"
"Aku? Di mana saja. Nyonya biasanya bcrbaring di sofa jadi aku
aku biasa di lantai".
"Kamu pernah kawin?"
Bill ter,enyum di pucuk gelasnya.
''Tcrkejut? Dia pindah sebulan yang Jalu".
"Ccrai?"
"Bual apa? Dia menuruti maunya sendiri ....... "
"Dia tidak rnengerti?"
"Kamu salah, ka"'an. Aku yang terlambat menemukannya. Kembali suatu sore di kala minum teh dcngan pergelangan kaki terkilir, dan dia tenangkap basah lagi gituan dengan si mahasiswa d1 bawah sana. Ya sudah.
Hab1s".
Mereka nonton film, masing-ma~ing di ujung sofa dan Alan menyadari jurang ke~unyian di antara men.:ka. Dia agak terganggu pikirannya oleh keinginannya mcndt:pon. Kai au dia tidak 1elepon sebelum tengah malam, rcta:ana X akan dilaksanakan. Dia biasa mengatur dcngan 1cman seflarnya, kalau satu keluar kencan atau cari cowok scperti im, yang lain tinggal. Kalau tidak ada tclcpon tanda semua bere!> maka yang satun) a tadi menelepon polisi. Belum pernah itu terjadi, tapi Alan hanya setengah berkonsemrasi 1crhadap ketakutan i~tana yang dilanda badai di te\·c 11u, sembari mengira-ira dt mana polis1 akan 111ula1 mencarinya : daerah ·1 hamcs bawah '? Seta::.1un Oolli!> Hill? Primrose Hil ........ ?
"Apa?"
"Aku bilang, min um lagi?"
"Tcrima ka!>ih. Sediki1 saja rumnya tapi".
"Kamu ngelamun betul betul".
"O, hanya mclamunkan betapa enaknya di sini".
"Kira-kira !>Uasananya, ya?"
"Mungkin ~aja."
l3ill Lluduk lagi dan kelihatan memusatkan perhatian pal.la lilm.
Sekarang a1au tidak sama sekali, pikir Alan : sudah tidak mungkin kembali lagi. Kawin ; cerai. ......... pcLluli ama1! !tu semua umuk ahli sosiologi dan otak yang suka mcnggolong-golongkan secara picik.
Sambil menarik bantal dari tengah sofa, dia bergeser turun kepermadani. Bili tidak memberi komemar. TiLlak bcrgerak sedikit pun.
. Alan mcmindahkan rumnya ke tangan kiri, menghabiskan rokoknya dan ber!>andar untuk mematikannya tanpa memutar kepalan)a secara pen uh.
Ketika dia menurunkan tangan kanannya lagi, dihen- !ikannya di pergclangan kaki Bill.
"Im to )ang terkilir?" tanyanya dengan nada dan pcnampilan yang scakan tidak peduli.
'' Ya, 1ap1 sekarang nggak sakit lagi".
Art in) a tidak perlu dipijat, bagaimana pun lunaknya. Atau juga bahwa Alan tidak usah begitu ragu-ragu. Apa puu artinya, digerakkannya ujung jarinya dcngan ringan tapi pasti di rambut halus di atas bagian alas kaki Bill. Ketika dia menyentuh betis, di t'ilm ada sc~uatu yang lucu sedikit. Mereka berdua tertawa terlalu cepat dan kemudian Bill bergerak untuk pertama kali dalam sepuluh menit, dengan santai mdctakkan kakinya sedemikian rupa sehingga Alan bisa mcmbiarkan dengan wajar jari-jemarinya berkeliaran kc 0101-otot bagian dalam paha.
"Aku mau kencing dulu, Sebentar."
"Apa lagi nih?" Alan menggerutu ke arah langit-langit. Gugup dan merasa bersalah pada saat saat terakhir? Tentunya bukan suatu khotbah tentang dosa, secangkir coklat kental dan jabatan tangan kelakilakian? Bisa jadi lebih buruk lagi--semuanya itu karena isteri Bill pcrgi dan seorang laki-laki lain lebih murah dan lcbih pasti daripada mengajak makan si tukang pel lantai dari flat di seberang tangga. Mungkin, mungkin ~aja, Bill begitu mendadak pergi memang hanya karcna dia perlu kencing.
Dia duduk dengan enak di permadani di sebelah Alan dengan punggungnya bersandar di sofa. Sejenak kemudian lengan kirinya dilingkarkan di bahu Alan.
Bill berdiri di pintu.
"Lampu ini tidak perlu sebetulnya", dia tersenyum lebar, "dari teve sudah cukup", Diceklikkannya tombol dan ditutupnya pintu rapat-rapat.
Jari-jemari dan bibir kitalah yang berbicara penuh gairah, penuh renungan dan kemudian penuh gairah \agi--bila kita bercinta.
Wilayah-wilayah tubuh seorang asing selalu penuh keajaiban; garis-garis lengkung, gua-gua yang perlu dijelajahi dan lereng-lereng.
Pengalaman membawa kemahiran teknik, seperti juga bagi sang penjelajah. Tapi hanya mereka yang paling kesepian dan yang paling naif yang bisa dikecoh oleh keahlian saja. Tanpa kasih-sayang dan perhatian tidak ada kenikmatan yang lestari dan pertemuan pertemuan seperti itu kita kenang dengan rasa benci.
PertemuanAlan dan Bill ditandai dengan pelukan dan belaian yang menandakan kepuasan dan kesenangan. Mereka bicara hanya sekali. Alan menggerakkan tangannya pelan-pelan lebih jauh dan lebih dalam di antara kedua paha Bill sampai terasa kerjatan otot yang mendadak.
"Aku nggak suka."
"Ok, Ok", gumam Alan halus. "Aku juga nggak." "Jadi?"
"Ada cara-cara lain", bisik Alan. "Baiklah, aku selalu menyesuaikan diri".
"Menyesuaikan bagaimana?"
"Tidak peduli. ...... nah, seperti ini. ..... ya?
"Wah, aku senang; senang. Kamu bagaimana?
"Betul-betul hebat!"
Film sudah habis ketika mereka menyalakan rokok yang terenak hari itu. Kepala mereka bersentuhan di satu bantal. Tubuh mereka membentuk sudut siku siku.
"Namamu betul-betul Bill?"
"Kok aneh baru sekarang tanya. Kan tadi saya bilang ya".
"Cuma ingin tahu. Ada yang mencari cari nama setelah hari gelap lho. Mesti diakui kamu agak aneh di setasiun tadi".
"Bill tertawa, tersedak oleh asap rokok dan terbatuk-batuk.
"Tentu saja, kan?"
"Maksudmu, kamu belum banyak berhubung dengan laki-laki?"
"0, beberapa kali, bertahun-tahun yang lalu. Di wisma remaja.
Seperti biasa, pukul pukulan dan sating gelitik. Tidak ada artinya sebetulnya".
"Jadi apa yang kamu tertawakan barusan ini?"
"Aku memikir, betapa umum namaku ini. Kamu jalan-jalan di Lambeth North dengan tenang sekali berkata, 'Nama Saudara Bill?" dan tanpa menunggu lama kita berdua sudah telanjang bulat di permadani induk semang yang sangat mahal ini. Cukup lucu lho, harus diakui".
"Kenapa? Kamu kan menjawab iklan dan menemui aku bukan untuk ngobrol-ngobrol saja!"
"lklan apa? Telepon kita rusak, tadi kan aku bilang. Aku lagi menunggu mau memakai telepon umum. Seperti aku bilang, Bill itu nama yang umum sekali".
1111111111
Dikutip dari bunga-rampai Cracks in the Image : Stories by Gay Men Gay Men's Press, London, 1981 alih-bahasa : Dede Oetomo
DUA PEMUDA 23 SAMPAI 24
Dia di cafe setengah sebelas, berharap melihatnya masu/.. sebentar lagi Tengah ma/am berlalu -- dan dia masih menunggunya. Setengah dua berlalu; caf e hampir kosong-melompong. Dia letih membaca koran. seperti mesin. Dari tiga mata-uangnya yang lengang hanya satu yang tinggal: dia telah menunggu begitu lama, yang lainnya dibayarkan kopi dan cognac. Rokoknya habis diisapnya semua. Menunggu seperti ini melatihkarmya. Sehab sambil dia sendirian berjam-jam pikiran kalut mencekamnya tentang kehidupan yang menyelewengJ..annya.
Namun ketil.a difihatnya temannya masuk -- langsung letih, bosan, pikira11 sirna.
Temann_ra membawa kabar tak terduga. Dia menang enam puluh pouncl di rumah judi. . Wajah mereka yang tampon, keremajaan mereka yang meluap cinta peka yang mereka rasakan satu sama lain disegarkan kembali, dihidupkan k.emhali, diperkuat oleh enam puluh pound dari rumah Judi.
Dan penuh rianx, tenagll, dan ketampanan mereka pergi -- bukan pu/ang ke keluarga terhormat (rang toh sudah tidak menghendaki merek.a): tapi ke rumah teman, dan mereka minta kamar, don minuman mahal, dan la,ri mereka minum.
Oan ketika minuman 11,ahal telah habis, dan karena sudah hampir jam empat pagi mereka menyerah penuh hahagi11 ke c/a/am cinta.
Constantine P. larafy (/'127) Terjemahan k.e dalam bahasa lnggrh, : Rae Dali-en. Ke dalam bahasa Indonesia: Dede Oetomo
Constantine P. Cavafy dilahirkan di lskandariah, Mesir, dari orangtua bcrkebangsaan Yunani. !Ji ~ana ia tinggal sebagian besar dari hidupnya sampai me• ninggal pada tahun I 933. Pcngakuan terhadap kebesarannya terus berkembang sejak Pl·rang Dunia I, kctika E.M. Forster memujikan karya-karyanya. Kebany~kan sajaknya bcrsifat erotik dan secara terbuka membicarakan homoscksualitas. Temall'tna utamanya, nll'nurut W.M. Auden, "Cinta, scni dan politik dalam artian Yunaninya yang asli."
KONT AK 'NASIONAL
Ualam rub11k "Kontak" mi, teman-teman dapat sating 111,·ngenal dan mcmperkenalkan satu sama lain. Ocngan demikian, bagi teman-teman yang tinggal jauh dari akti\itas dan kehidupan Gay yang sudah mapan, aua kesernpatan terkontak baik dengan teman-teman di kotanya sendiri maupun dengan yang ditempat tempat lain. Dcngan berakhirnya kctcrpencilan teman-teman, rnsa kebanggaan akan !>ifat Gay akan LUmbuh dan berkembang kc arah keh1dupan Gay yang sehat.
Bagi teman-teman yang memperkenalkan dirinya ualam rubrtk "Kt>ntak" ini, diharapkan kesadarannya uni uk memhaJa, ,emua surat-surat vang diterima.
Untuk memperkenalkan diri dalam rubrik "Kontak" mi, caranya mudah saja. Cukup dengan menuliskan nama, alamat, tanggal lahir/umur, pendidikan/ pekerjaan dan hobi:minat. Tentu saja semua data yang dirninta ini dituhs dengan jelas dan lengkap, sehingga tidak ada kesan yang negatif di antara kita. 0 ya, kalau p.11.ai nama ~amaran juga boleh, lho; tuliskan saja J,d,1111 tanua kurung di belakang nama yang sesung guhnya. Melihat pengalaman publikasi Gay yang sudah ,udah, ternyata lebih menguntungkan kalau temantcman melampirkan loto. Hal 1111 biasanya akan lebih mcnarik teman-tcman yang lain untuk menanggapi ajakan berkenalan dari teman-teman.
Kalau mau, teman-teman dapat menyertakan pesan pendek yang ingin disampaikan dalam rubrik "Kontak" ini. Usahakan saja jangan lebih dari 30 kata.
Selarnat berkenalan !
Surabaya, JI. Mangga 11/5 B, Jember.
Tgl. lahir : 21 September 1960.
Pcndidikan /Pekerjaan: Mahasiswa FH-UNEJ.
Hobi/minat ; Mencari teman di dalam maupun dari luar negeri.
03/SMU/82 Nama: lwan Alamat : !\.lcdan, Surnut. Pcndidikan/pcker jaan : Mhs. Fakultas Ekon. USU /Peg. BRI Medan. Hobi/minat: Rekreasi/ko respondensi dll. Tgl. lahir /umur: 1 Septem ber 1955/27 tahun Pendidikan/pekerjaan : SLA/Karyawan swasta. Hobi/minat : mendengarkan musik/membaca/sahabat pena/berl oto/menara rambut. 05/DKl/82
Tgl. lahiu umur: 29 Agustu-, 1958/24 tahun.
Pesan :
Ucngan dasar demokrasi kita galakkan kebcbasan bagi kaum GAY sebagai insan normal lainnya.
02/DKl/82 Nama : Basmet Alamat: , Jakarta Barat.
Pesan : l'vknjadi bunga yang terpenjara dalam seekor jasad 1-umbang, membuat hidup ini meletihkan, namun ~rn1ua itu akan sirna pabila "cinta" yang masih saya ,·a, i d11rnrnkan, dalam diri "anda anda" tentunya.
04/ DKl/82 Nama: Slamet Kernanggisan llir, Jakarta Barat. Tgl. lahir /umur: 26 April I 962/20 tahun. Pendidikan/pckerjaan : Mahasiswa FE - Ul.
Pesan : ~aya ingin berkenalan dengan teman sesama Gay, baik ~ ang berdomisili di dalam negeri, maupun di luar 11egeri.
T gl. lahir : 10 November 1957
Pl'lldidikan/pekerjaan : Universitas/Executive Secretary.
Catatan redaksi :
Hobi/minat: Musik, mem baca novel, nonton.
Keilwtsertuan teman-teman du/um rubrik "Kontak" ini adaluh tunf!.l(ungun teman-temun sendiri. Apabila terjudi sesuatu yung tidak diinginkun, dihurapkun teman-teman daput /angsung memberitahukan kepada redaksi, sehing~u redaksi dapat mencegah me/uasnya hal-hul yung tiduk diinginkan.
" (;" no.
01 -Agustus 1982.
Kontak lnternasional
LI menerima tawaran dari majalah Gay tertua dan tcrbesar di Jepang, Barazoku. Rekan-rckan yang mgin bcrkontak dengan rekan-rekan Gay di Jepang, bisa langsung mengirimkan nama dan alamatnya dengan l,urat singkat (dalam bahasa Jepang atau lnggris) ke alamat di bawah ini :
Bungaku Jtoh l)aini - Shobo 5 - 2 . 11, Oaizawa, Setagaya-ku Tokyo,Jepang
Klub Spartacus di Negeri Belanda, yang terkenal a.I. mcnerbit kan Spartacus International Gay Guide, mint a artikd-artikel mengenai kehidupan Gay di berbagai tcmpat di Indonesia. Artikel diharapkan ditulis dalam bahasa lnggris (kami di LI bisa menterjemahkannya unwk rekan-rekan, kalau perlu) sepanjang 500 sampai 2000 kata, mengenai kehidupan Gay yang rekan-rekan t..cnal di tcmpat kalian tinggal. Misalnya saja, rentang kd1itlupan Gay di Semarang, begitu.
Kirimkan artikel ke alamat di bawah ini :
A SPARTACUS··:~~~
The Spartacus Club P .0. Box 3496 IOOI AG Amsterdam ~egeri Belanda
Spartacus tidak memberikan imbalan uang, hanya beberapa eksemplar maJalah yang memuat artikel itu. Juga kalau mau, kalian bisa memasang iklan gratis ,etelah artikel kalian dimuat.
Artikel dalam bahasa Indonesia bisa dikirimkan ke kami di LI, dan akan kami terjemahkan dan kirimkan kc Spartacus. Kira tunggu !
~partacus International Gay Gulde juga selalu memerlu l..an inlorma~i tentang tempat-tempat bcrkumpulnya orang Gay dibcrbagai 1empa1 di Indonesia. Apabila l..alia11 i.uka ngelayap dan kenal bctul tempat-tcmpat (k1111kia11, coba ~urati kami di LI. lnformasi kalian, '-l'tdah kami olah, akan diteruskan ke Spartacus untuk dim11at. Siapa tahu, kota kalian bisa mak111 semarak karcn.1111 ;i ? A) o !
Scorang rckan dari Australia ingin bc>rken,tlan dan ,urat-mcnyurat dcngan rekan-rckan ua~ Indonesia. Neil Harris bcrusia 22 tahun. Mcmbuka din (come out) di Mdbournl' pada usia 19 tahun, tlia sudah 2 tahun tlllgg,11 di Sydney. Dia aktif dalam berbagai organisasi Gay/Lc,bian, dan bcrnyanyi d1 dalam "Gay Liberal i,. ,n Choir" (Koor Pcmbebasan Gay).
i'<l'il nc·r kuliah dalam bidang pekcrjaan srn,ial dan Juga bckerJa untuk mcmbiayai kuliahn}a. Dia pernah melanu,ng ke Ja\\a dan B:ili, dan menganggap rekanrckan lndone~ia hangat dan ramah.
1-..alau ada diantara rt kan-rckan yang tertarik, surati ,aja Neil (dalam baha~a lnggris) pada alamat di bawah 1111:
Neil Harris
112 Catherine St.
Leichardt 2040, N.S.\\.
Australia.
Rekan-rekau yang ingin berkorcspondensi dengan rekan-rekan Gay di Malaysia, Singapura, Australia, Amerika Serikat atau Eropa, bisa menulis kepada :
Jaivan Ho
7, Solok Labrooy lpoh, Perak Mala}'sia.
Jaivan ~endiri juga ingin berkenalan dengan rekanrckan Indonesia, tenuama yang bcrusia 18 sampai 25. l api dia tidakmenolak surat-surat dari siapapun. Jai\ an bisa bahasa Indonesia. Silakan !
Seorang rckan dari 'r ugoslavia menulis kepada kita, ingin berkcnalan dcngan Gay-Gay Indonesia. Dimitri Boddanovic berbintang I ibra, berusia 47 tahun. Minat utamanya ialah dunia opera. Dimitri sangat artistik. Scbuah sajaknya tentang cinta akan diterbitkan dalam "G" tidak lama lagi. Dimitri tidak menyukai filsafat "kertas tisyu", yaitu habis tidur sekali lantas dibuang. Dia mencari hubungan yang lestari. Apabila rekanrckan berminat, ini dia alamatnya.
Mr. Dimitri Boddanovic Kod Lel,.ovic. Juhorska 2 Beograd, Yugoslavia
!-,urati dia dalam bahasa lnggris, Jerman, Prancis, Italia atau Rusia. ·
Cari h:mcn Gay atau Lesbian di Skotlandia ? Gay Scotland mengundang rekan:rekan Indonesia untuk mcnuli~ (dalam bahasa lnggris) kepada mereka. Alamatnya:
Ian Christie
c/ o Gay Scotland 60 Broughton Street Edinburgh EH lJSA Scotland, United Kingdom
Rekan lan Christie Juga memopersilakan rekan-rekan Indonesia yang mcngdayap sampai Skotlandia untuk ma111p11.
GAY ~ SCOTLAND '©'J;
Knlau rckan-rckan menulis kepada alamat-alamat di a1.", jangan lupa sebutkan nama buletin "G., dan/ a1.1u Lambda Indonesia sebagai !>Umbernya. 'ma kasih.
th, ma-,ih ada lagi.
Rd.,111 Peter Slamanson dari New York, Amerika Scrikat. ingin berkenalan dan bersuratan dengan rekan rclan Gay lmh>nesia. Peter adalah anggota kehormatan LL Dia pernah belajar bahasa Indonesia, jadi kalian bi-,a menuli!>i <lia pakai bahasa Indonesia, kalau mau. Dia berusia 22 tahun, dan berminat sekali terhadap baha~a-bahasa asing dan permasalahan Gay dan Lc!>bian serta permasalahan wanita. Alamat dia :
Peter A. Slomanson 137 West 78th Sreet. New York, N.Y. 10024 Amerika Serikat.
Rckan Jaivan Ho dari Malaysia juga mengirimi kedua ,tlamat di bawah ini bagi rekan-rekan yang ingin berkcnalan dan bersuratan .dengan Gay-Gay di Australia llan/atau Jepang.
Chris Ceballos G.P.O. Box 2817 Sydney, N.S.W. 2001 Australia
Kodaira Tsunayoshi P.O. Box 3 Takenuki Kyoku hkushima Ken 978 - 03 Japan.
Kampu, WK (W\jayakusuma) di Surabaya ruparupanya makin berbahaya sebagai "padang perburuan". Kejadian-kejadian pemerasan clan pembacokan beberapa kali 1erjadi akhir-akhir ini. Oianiurkan untul tidak berada di sana seorang diri atau memaka, perhiasan apa pun secara mcnyolok. Hombre-hombre Surabaya, ati-ati lho sama nu rumpik-rumpik I
Amen Budiman, pcnulis •buku pertama tentang Majalah Zaman No. • 43 (18 s.d. 24 Juli 1982) • • ~ -~
homoseksuali1as dalam bahasa Indonesia, Lelald Pcrlodu Ltlakl, yang baru saja mcnerbitkan buku ten• tan~ wadam, seat in, konon 18$i sibuk menyele.aikan bukunya yang kcdua 1en11ns kehidupan Gay di lndon~•·· Kita tUDS&U. Ma, Amen !
Seorang rel.an di Bandung •sedang menterjemahkan
belt-Ml~r Amerika, The Joy of Gay Sex, karangan Dr. Charles Silverstein dan Edmund W~j1e. PenterJemah annya 1idak 1anigung-1anggung. dilakukan dari vcrsi yang bahasa Perancis. Diharapkan akan scles;ii a~hir 1ahun ini. Mudah-mudahan ada pencrbit yang mau menerbitkan buku yang mahapenting ini. Apabila buku ini berhasil 1<rbit, ini akan merupakan kemenanaan kila terhadap kaum heteroseks, karcna The Joy of Su, itu buku untuk mercka yang mcnyayang, lawan jems, belum ada tanda-tanda akan ditcrjemahkan dalam walttu dekat ini •
mernuat surat dari seorang bernama Oemar dari Padang, yang minta rekan-rekan Gay untuk menulis surat lr.epadanya untuk berkenalan. lni berarti bahwa dalam janglr.a waktu 2 bulan Zaman telah memuat dua sura1 untuk kaum Gay; yang pertama adalah surat dari LI. Patut lr.ita puj1 ke1erbukaan rcdaksi Zalll8JI I Ada baiknya rekan rekan senna mcnulis sura1 kc mcreka yang bencmakan Gay/Lesbian, supaya maltin ,cmarak ajang Gay/ Lesbian di pers Indonesia.
Ba.hwa sura1 hu ditulis oleh scorang dari Padang, dan discrta1 alama1 jelas, mcrupakan ,esuatu yang heba: Satu bukti lagi bahwa di mana saja ada Gay dan l.esbian I
SERITA internasional
KONPERENSI TAHUNAN K&-4 HIMPU"IAN GAl' DAN LF.sBIAN JNTERNASIONAL ()GAi
lnternauonal Gay Association, yai1u perkumpulan• nya Gay dan l.esbian dari seluruh dunia, mcngadakan lr.onptrensi 1ahunannya yang lr.cempat di Washington, D.C., Amerilr.a Serikat. Konperensi yang berlangsung dari 1anual 12 s.d. 17 Juli 1982 itu diselcng• garakan di kampus Universitas George Washington di pusat ko111 Washington. Konperensi diikuti oleh pemim pin pemlmpin organi<Rsi dari 13 ncgara (data yang 111asuk sampai bulan Juni). Lambda Indonesia telah menuniuk Pe1cr Slamanson, anggo1a kehorma1an LI dan New York, A .S. untuk bertindak scbagai .,·ak,I rcsmi pada konperensi 1sb. Peter ditunjuk atas dasar ke1erliba1annya dalam perencanaan dan pemikiran yan1t
akhunya mengh ,silkan didiribnnya LI dan karcna minatnya 1erhadap lnrio nesia pada umumnya. Dia juga ak1if dalarn berbaga, gerakan Gay/ Lesbian di Amcrika Serikat, dan sebelumnya JUga di Negeri Belanda. LI juga mengirimkan memorandum kepada Lobkarya mcngcnai IGA di Amenka Latin, Asia dan Afrika yang 1111:rupakan bagian dari konferensi. Keanggotaaii LI pada IGA direncanakan akan dibkarakan pada konfcrens1.
/I }°: i;:.. l-. - -. /pr, rg ?'. f;_ . } CAY ' OLYMPIC I ~- CAMES r S 71 1-M~.,I
OLIMPJAO£ GAY /LESBIAN !
Olimpiade Gay dan Lesbian yang penama akan diadakan di San Francisco (tcntu sajal) dari 28 Agustus s.d. 5 September 1982. Upacara pembukaan, yang dijanjikan 1idak akan kalah dengan Olimpiadc 1radisional dalam kemeriahan dan kemeaahannya, diadakan tanagal 28 Agustu~ di Stadion Kezar, San Francisco. Upacara penutupan diadakan di tempat yang sama pada tanggal 5 September. Lebih dari 27 negara. akan mengirimkan 4000 atlet untuk ikul sena dalam olimpiade ini. Tujuh belas cabana olahraga akan dipertandingkan, yailu bola basket, bilyard, bowling, tinju, balap ~epeda. golf, maraton, binaraga (tentu donk!), angka1 berat, rugby (untuk wanita saja), sepak bola, softball, rcnang dan lonca1 indah, tenls, atletik, bola voli, angkat besi, dan gulat (untuk laki-laki saja).
Bersamaan dengan itu akan diadakan Pckan Budaya Gay/Lesbian, yang fkan diisi dengan lcegiatan nyanyi, musik, tari, teater, senirupa dan mm. Kegiatan yang unik dan merupakan yalfa pertama dalam sejarah ini, paling 1~1 kalau disebutkan sebagai "bersenana• senang seeara scrius", demikian ka1a panitia.
Pani1ia juaa menyatakan, "Kita masih mcncan penahorma1an dari orang lail\, tapi ini tidak bi .. kita dapat hanya karcna kita Gay/Lesbian: sejarah telah mcngajar kita ten1ang hal itu cukup banyak. Pena• hormatan didapatkan dari apa yang kita lakukan ..... " Sampai saat ini kita belum tahu apakah ada Gay/ Lesbian Indonesia yang ilr.ut sena, tetapi LI berencana mcngirimkan salam selamal bertanding kepada segcnap pcserta Olimpiade Gay dan Lesbian yang ptrtama ini,
(Kcterangan bisa didapat dari : Gay Olympic Games, Bo1< 1~74, San Francisco, CA 94114. USA)•••
PEKKEMAHAN GAY INTERNASJONAL
Dari tanual 22 Aaustus s.d. S September 1982 di Italia akan diadakan Perkemahan Gay lnternasio~al Keempat. Pcrkcmahan yana dior,anlser olch majalall Italia, Luihda, itu akan diadakan di desa perkcmahan Spiaggia Lunga "Lona Beach" di sebelah selatan Italia.
Panitia menyatakan, "Tidak mudah mcngorp.ruser liburan un1uk kaum Oay. Kita merupakan kelompok yang 1erdiri dari berbagai macam orang dcngan berbagai macam selera. Yana lami sediakan ialah campuran dari 1empat yang indah, kenyamanan fasiliw, kesempatan mcmillh antara datana denaan ransel saja atau menginap di villa keeil, dan kcsempatan untuk bcrkenalan dcngan tcman-teman baru - semua ini digabungkan untult mcnciptakan liburan yana tidak berakhir dengan ucapan perpisahan yang hanpl pada hari terakhir, akan tetapi berumbung dengan persahabatan scpanjang tahun sampai saatnya tiba untult bertemu lagi di tahun kemudian."
Ayo, siapa mau kc Italia ? (Keterangan bisa didapat dari: Lambda, Casella Postale 195, 10100 Torino Centro, Italia)
4f NTERNATIONAL GAY CAMP
l2 • .. •to - 5 Ntteftlbr• ~VIUAOl"1AGOIAl-.,.•ICMGNAOb __ ... ,,~, 1101'_(......,), .... _..., _ _ _
......._. ................... .-................ IA5$lGNA DI SN1TACOU.ffSTii,GfOOII.INIZIA11Vl CUll\llAU.Gffl ... '" ~C(N'I rAAO • 11CoMorvoeoo,.,-., ~,_. 10.,.,.~CII ..,, lflfO«MAZIOHI [ 1'11£NOTAZIONI •-ESSO IA IEDAZIONE DI i.-... CAS.IU.A POSTAlE t9S TEL. Ot 1 -~ · TOlnNOQNTllt() • flil\UA Cc., . N• 11ca10,