Gaya Hidup Ceria
No. 08 - Nop. 1984
Diterbitkan oleh Lambda Indonesia untuk kalangan sendiri.
Penanggung jawab : Ketua Lambda Indonesia Redaksi / Artistik : · Marleon
J. Aswin
Koresponden Neil Harris (Australia1) Ken Lovett (Australia)
Alamat Redaksi Kotak Pos 17 / YKB:S Yogyakarta.
Penanggung jawab Ketua Lambda Indonesia
Redaksi / Artistik Marleon J. Aswin
Koresponden Neil Harris (Australia) Ken Lovett (Kanada)
Alamat Redaksi Kotak Pos l 7 / YKBS Yogyakarta.
lsi di luar tanggung jawab JUJUR OFFSET
Redaksi mengharapkan sumbangan tulisan, foto, illustrasi, kartun dan apa pun yang bertemakan Gay. Untuk sementara belum tersedia honorarium. Penyumbang mendapat 2 eks. edisi yang memuat sumbangannya.
Baglµa(ana cara mendapatkan bulletin Gaya Hit1up Ceria? Kirirnkan wesel Rp. lO0CI,- ke alamat redaksi sebagai ongkos ganti cetak.
DAFTAR ISi
1. Berita Intemasional . : ...... ,. . . hal. 3 2. Editorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . hal. 4 3. Homologi: Homophobia ........ hal. 4 4. Renungan :·•Bagaimana merubah citra kaum gay" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . hal. 5 5. Sastra Gay dan Lesbian ......... hal. 6 6. Cerpen: "Se~uling di Lembah Sunyi"hal. 7 7. Resensi Buku: Mereka Berdua .... hal.10 8. Puisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . hal.11 9. Kontak Nasional . . . . . . . . . . . . . . . hal.12 10. Kontak & berita Internasional .... hal.14
BERITA INTERNASIONAL
- Sebuah perkembangan menggembirakan bagi kita se• mua secara diam-diam telah terjadi. Dewan Editorial dari Pedoman Penggolongan Diagnosis Gangguan Jiwa (PPDGJ) telah menyetujui dihapusnya kategori homoseksualitas itu sendiri dari PPDGJ II. Homoseksualitas yang egodistonik, yaitu kategori untuk mereka yang merasa bahwa homoseksualitas dalam dirinya adalah benar-benar secara terus-menerus mengganggu mereka dan merupakan hambatan dalam keinginan mereka untuk membentuk atau mempertahankan hubungan heteroseksual, dikategorikan sebagai gangguan jiwa. (Kategori ini mirip dengan kategori gangguan orientasi seksual yang ditentukan oleh Himpunan Psikia'tri Amerika pada 1973.) Sebaliknya Homoseksualitas yang sintonik, yaitu di mana orangnya merasa sifat homoseksualnya tidak merupakan persoalan bagi diri sendiri, tidak dikategorikan sebag·ai gangguan jiwa.
PPDGJ disebarluaskan di seluruh Indonesia di kalangan Psikiater, Psikolog, Pekerja Kesehatan Mental dan Mahasiswa Kedokteran dan Psikologi sebagai pedoman resmi. Walaupun istilah "mengganggu" ini nisbi sekali, karena berasumsi bahwa orang Homoseks Egodistonik ingin menjadi Heteroseks, dan tidak ada kemungkinan mereka sebenarnya ingin menjadi Homoseks Egosintonik, paling tidak haruslah kita sambut perkembangan ini sebagai satu tonggak sejarah penting dalam perkembangan homoseksualitas di Indonesia.
- Di antara 15.000 orang yang berpawai di Sydney, Australia, untuk memperingati jatuhnya born atom di Hiroshima tgl. 6 Agustus yang lalu terdapat 500 Lesbian dan Gay. jumlah itu tiga kali besarnya bila dibandingkan dengan tahun-tahun sebelumnya.
Paduan Suara Pembebasan Gay (yang pernah menyumbang kita) memulai acara sebelum pawai diberangkatkan. Para Gay dan Lesbian berpawai di belakang spanduk Enola Gay. Enola Gay adalah nama pesawat yang dipakai untuk menjatuhkan born di Hiroshima pada 6 Agustus 1945. Nama ini telah dipilih sebagai pernyataan positif dari Lesbian dan Gay yang mendukung perlucutan senjata nuklir.
(Sumber: Kendall Lovett, Sydney, AUS)
Editorial :
LANGKAH LANGKAH KE DEPAN
Tak terasa kita telah melangkahkan jejak-jejak kebanggaan gay kita pada tahun yang ketiga. Dua tahun kita telah berkecimpung dalam organisasi Lambda Indonesia. Pasang surut memang tidak bisa dielakkan. Yang jelas, Lambda Indonesia tetap berjalan terus, meski harus melalui jalan yang tersendat.
Anggota-anggot3 baru mulai bermunculan. Sampai sekarang jumlah anggota yang resmi terdaftar melebihi angka 200 yang masing-masing tersebar di seluruh pelosok Indonesia. Koordinatorat Lambda Indonesia pun mulai terbentuk di berbagai kota baik di dalam maupun di luar Ja• wa. Simpatisan juga semakin bertambah, terbukti dari surat surat yang masuk. Nama Lambda Indonesia semakin di• kenal oleh organisasi-0rganisasi Gay di luar negeri. Dalam tahun i 983 kita sempat mengantongi predikat terbaik sebagai organisasi Gay baru yang diselenggarakan oleh Paz Y; lalu tak lama menyusul kita terdaftar sebagai anggota IGA. Dengan kata lain Lambda Indonesia sudah tergabung di dalam organisasi-0rganisasi Gay internasional.
Langkah-langkah apa yang akan bisa kita jalani untuk meraih keutuhan kebersamaan dalam tahun ketiga ini? Adakah kesadaran kita untuk membuat Lambda lndonesia se• makin maju dan berkembang ke arah yang telah kita citacitakan? Karena tidak pelak bahwa kemajuan maupun kemunduran organisasi kita ini tergantung di tangan kita sendiri sebagai anggota yang tergabung. Kerja sama sangat dibutuhkan untuk menitijalan kesuksesan ini. Tidak hanya sekedar menunggu bulletin terbit, tapi marilah kita masing-masing memupuk kesadaran untuk ikut andil ber• ln1:ara Jalam media kita 1ni.
Dorongan-dorongan dari organisasi gay di luar negeri banyak kita terima baik berupa edisi tukar bulletin mau pun donasi yang memang benar-benar kita butuhkan. Tidakkah kita menghargai usaha mereka dengan menggiatkan organisasi kita ini sampai ke titik optimum. Memasya• rakatkan Gay! Jalan evolusi bisa kita tempuh untuk menggantikan revolusi yang masih tidak memungkinkan buat kita.
Di beberapa koordinatorat sudah tergiatkan pertemu• an berkala untuk anggota Lambda Indonesia. Dalam kesempatan itu memungkinkan bisa didiskusikan masalah-masalah gay yang umum. Disamping kita bisa benar-benar menya• dari keeksistensian kita di kalangan sendiri, untuksementara ini, juga sayap-sayap persahabatan akan bisa berkembang lebih luas. Di suatu saat kita akan bisa mengadakan sebuah pertemuan nasional. Jangkauan koordinatorat sejauh ini adalah suatu perkembangan yang 'promising' ke arah itu.
Kami, akhir kata, menghimbau mereka yang masih belum tergabung sebagai anggota Lambda Indonesia untuk bisa mengukuhkan kesatuan kita dalam wadah yang telah kita bentuk. Dua tahun adalah waktu yang cukup untuk membenahi persiapan untuk berangkat dengan keyakinan dan semangat dalam melangkahkan kaki menjajagi tujuan hidup kita. Biarlah nyala dua Jilin lambda Indonesia mengobarkan dan menerangi jalan hidup kita.
MARLEON
homologi
HOMOPHOBIA
Homophobia adalah rasa takut yang bandel dan irrasionil terhadap homoseksualitas yang sering tercetus sebagai reaksi amarah yang ekstrim terhadap kaum homo• seksual. Orang-orang yang menderita homophobia sering kali membenarkan rasa takut dan amarah mereka dengan mengemukakan alasan-alasan yang mereka anggap masukakal bahwa kaum homoseksual adalah "orang gila" yang menjijikkan dan nista. Homophobia bukan hanya terbatas pada orang-orang yang percaya akan dongeng-dongeng ini, maka para ahli kesehatan jiwa mulai mencari sebab-sebabnya yang lebih dalam.
Setelah mereka meneliti profil watak orang-orang homophobik, mereka mencatat bahwa sebagian besar mempunyai juga perasaan-perasaan yang dipenuhi prasangka terhadap kelompok-kelompok minoritas lainnya, atau bahkan terhadap mereka yang dalam satu dan lain ha!
merniliki pandangan yang tradisionil dan kaku mengenai masalah-masalah kemasyarakatan pada umumnya dan lebih cenderung untuk bersikap terlalu konformis dalam pola tingkah-laku mereka sendiri, terutama dalam hubungan dengan peran wanita dan pria.
Dari profil ini dapat disimpulkan bahwa homophobia sebagian berasal dari rasa takut yang sama terhadap segala ha! yang berbeda atau yang tak dikenal, yang menjadi ciri prasangka rasial atau keagamaan. Tetapi ada pula faktor lain, yaitu sesuatu yang oleh orang-orang homophobik dianggap sebagai suatu ancaman bagi kehidupan serta gaya hidup mereka sendiri.
Misalnya, apabila seorang wanita dalam sepanjang hidupnya telah mengukur harga dirinya dengan seberapa dekat ia dapat menyesuaikan diri dengan pola stereotype tentang seorang wanita, maka seluruh citra dirinya· mungkin teran• cam oleh para lesbian yang berkata : "Aku adalah seorang wanita, meskipun aku telah mematahkan salah satu aturan yang dianggap patut dikenakan oleh seorang wanita. Tidak ada salahnya mematahkan aturan itu jika hal itu Jipanuanµ benar."
Amarah dan kemurkaan kadang-kadang merupakan pertahanan terhadap ancaman yang terlihat dalam pola-pola penyesuaian diri kita sendiri. Hal ini berlaku terutama bagi para pria dalam kebudayaan kita yang bukan hanya telah dilatih untuk bereaksi keras, tetapi juga diajar bahwa menjadi "laki-laki" adalah lebih penting daripada menjadi wanita. Sebagian besar orang-orang homophobik adalah pria.
Para peneliti telah menemukan pula sebuah ciri umum lain pada sebagian besar orang-orang homophobik, yaitu arti penting yang dikenakannya dalam mengi·ngkari atau menindas perasaan-perasaan homoseksual mereka sendiri.
Bagi orang-orang itu, rasa takut dan amarah merupakan reaksi otomatis terhadap kaum homoseksual yang berkata, : "Boleh-boleh saja memiliki perasaan seperti itu. Orang bisa menjadi baik dan susila tan pa menindasnya!".
Kebanyakan orang-orang homophobik tidak berusaha mencari penyembuhan. Mereka yang mencarinya boleh mulai dengan menyelidiki fakta-fakta tentang homoseksualitas, dan memutuskan sendiri apakah rasa takui dan amarah merupakan reaksi yang tepat. Selanjutnya mereka hendaknya menyediakan waktu untuk menyelidiki keanekaragaman budaya, lalu bertanya pada diri sendiri apakah tak mungkin mereka hidup dengan patokan mereka
sendiri tanpa konf1ik dengan patokan orang lain. Dan akhirRenungan : laki-laki heteroseksual pada umumnya. Mengapa masyarakat masih bany~k yang menganggap bahwa homoseksuali5
nya, hendaklah mereka menyadari fakta bahwa bisa dikatakan setiap orang memiliki perasaan-perasaan homoseksual; dan bahwa memiliki perasaan semacam itu bukanlah pertanda adanya suatu yang tidak heres.
Ada orang-orang homophobik yang kecenderungan dasarnya homoseksual, tetapi tidak pernah merasakan keinginan untuk mengungkapkan perasaan-perasaan homoseksualnya.
Homophobia dalam masyarakat kita mungkin akan berlangsung terus sampai orang tidak takut lagi akan perasaan-perasaan homoseksual mereka sendiri; tapi barangkali waktu itu akan lama tibanya.
Homophobia tidak hanya merugikan mereka yang menderitanya, sedang penindasan serta pengejaran kaum homoseksual pun bukan akibat sosial satu-satunya. Hal ini mempunyai pengaruh yang tidak kecil terhadap kehidupan kaum heteroseksual; dan pula ha! ini akan menghalangi para pria untuk mengungkapkan kasih-sayang satu sama lain: Para ayah akan takut untuk mencium anak laki-lakinya sendiri. Juga ha! semacam ini akan bisa memutuskan persahabatan diantara wanita, karena takut didalamnya terlibat unsur romantis. Juga akan menghalangi kaum heteroseksual yang ingin menentang stereotype peran seks dengan cara mereka sendiri dan menjelajahi cara-cara baru di dalam hubungan heteroseksual.
Homophobia, bahkan dalam masyarakat luas, dapat disembuhkan. Dan bukan hanya kaum homoseksual yang berkepentingan untuk menyembuhkannya.
Dari : "Twenty Questions on Homosexuality" National Gay Task Force, New York Terjemahan : YOYOK.
BAGAIMANA MERUBAH CITRA KAUM GAY Oleh: Moh. 8. Siswantoro M.A.
Beberapa tahun terakhir ini kita melihat semakin banyaknya artikel, berita dan tanggapan pembaca mengenai kehidupan gay yang dimuat di mass media di Indonesia. Sifatnyapun bermacam-macam, ada yang sensasional, semiilmiah. pengalaman pribadi maupun tanggapan pro dan kontra dari masyarakat. Maka timbul pertanyaan dalam diri saya. sudah waktJ.myakah kaum gay muncul secara terbuka dalam masyarakat ( di Indonesia)? Pertanyaan berikutnya adalah sudah siapkah masyarakat untuk menerima kaum gay tanpa berprasangka buruk?
Kadang-kadang saya merasa bahwa teman-teman agak terlalu tergesa-gesa "mun cul secara terbuka" dalam masyarakat. Kita tahu bahwa masalah homoseksualitas adalah hal yang "baru'' bagi masyarakat dalam arti bahwa masalah itu baru akhlr-akhir ini saja diberitakan secara terus menerus dan teratur dalam mass media. Sebelumnya setahu saya gay biasanya melakukan kegiatan mereka secara tertutup untuk tidak memancing reaksi masyarakat.
Tapi beberapa tahun terakhir ini agak sering muncul berita-berita yang bertendensi negatif tentang kaum gay, misalnya usaha pemerkosaan yang berakhir dengan pembunuhan, orang-orang asing yang menggauli anak-anak di bawah umur dan beberapa artikel yang sifatnya mendiskreditkan kaum gay pada umumnya. Lalu ada sebuah film yang dibintangi oleh seorang aktor remaja terkenal yang mcnurut saya hanya menampilkan aspek negatif dari hori1oseksualitas. Kita tahu bahwa hal-hal negatif itu adalah perbuatan oknum-oknum gay saja dan tidak mencerminkan pola kehidupan gay pada umumnya. Di sini mungkin kita bisa merasa diperlakukan tidak adil. Mengapa kalau yang melakukan hal-hal jJ.u adalah laki-laki heteroseksual (terhadap lawan jenisnya, tentu saja) masyarakat seolah · tidak perduli. Tidak ada berita yang dibesar-besarkan, tidak ada ejekan/cemoohan dan tidak ada. usaha "mengucilkan"
tas adalah sesuatu yang aneh, tak wajar, menjijikkan dan harus dihindari?
Marilah kita mencoba mencari jawab atas pertanyaan pertanyaan itu. Kita tahu bahwa homoseksuaiitas bukanlah suatu kebudayaan atau kebiasaan yang diimpor dari Barat seperti yang diduga oleh khalayak ramai. Malah cara pemikiran Baratlah yang mungkin membuat homoseksualitas itu dianggap sebagai tabu di tanah air kita. Secara hukum, hubungan homoseksual antara sesama orang dewasa atas dasar suka sarna suka tidaklah dilarang di lndonesia. Tapi secara moral dan psikologis tarnpaknya masyarakat rnasih belum bisa menerima kehadiran kaurn gay secara terbuka. Ada kesan negatif bahwa seorang gay itu pasti akan menggauli setiap lelaki yang dijumpainya. terutarna anak-anak remaja. Ada kesan bahwa kehidupan gay adalah kehidupan yang glamour, penuh dengan pesta-pesta dansa, pakaian yang "aneh" dan kegiatan sex. Kesan ini diperkuat dengan munculnya artikel-artikel "pengalaman pribadi" kaum gay di beberapa majalah yang sifatnya menceritakan "keburukan-keburukan" kaum gay dan cara hidup mereka. Apalagi kalau faktor ajaran agama dikaitkan dengan masalah ini. Selain itu ada pula anggapan yang keliru bahwa semua laki-laki yang berwajah "manis" dan bersikap feminin ada!ah gay atau sebaliknya seorang gay itu pasti berwajah "manis"dan bersikap feminin. Anggapan ini diperkuat . dengan seringnya beberapa teman gay muncul di tempattempat umum (bar a tau disco) dengan pakaian dan make-up yang rasanya memang lebih tepat dikenakan oleh seorang wanita. Akibatnya masyarakat pun tidak bisa membedakan antara gay dengan waria/transvestite atau transsexual.
Bagaimanakah caranya agar kita bisa merubah pandangan yang keliru tentang kehidupan gay itu? Barangkali hal ini bukanlah sesuatu yang dengan mudah dapat kita kerjakan. Dapatkah kita mencegah pemberitaan negatif di mass media dengan jalan tidak membuat skandal-skandal sex yang bisa mengakibatkan urusan dengan pengadilan? Dapatkah kita mengurangi penampilan di muka umum denngan pakaian-pakaian yang "aneh" itu? Dapatkah kita menyelenggarakan kegiatan-kegiatan yang bermanfaat bagi lingkungan kita untuk menunjukkan bahwa kita pun
SASTRA GAY DAN LESBIAN
Di antara banyak kritik dan komentar yang masuk ke meja redaksi, banyak kritik yang dilontarkan kepada kami mengenai cerita pendek di dalam buletin kita ini. Semua kritik itu menyinggung tema cerita pendek selama ini, yang memang patut diakui selalu berkisar sekitar ihwa! aktivitas di ranjang. Kalaupun tidak selalu dari permulaan warna seks nampak, cepat atau lambat tokoh-tokoh dalam cerita pendek selalu berakhir di pelukan satu sama lain di ranjang.
Kritik yang serupa sudah lama dilontarkan di tempattempat lain di mana sastra Gay dan Lesbian sudah lebih lama ada. Banyak pula aktivitas Gay/Lesbian yang mengakui kelemahan ini. dan menyayangkannya.
mampu untuk serius dan berguna bagi masyarakat? Dapatkah kita berprestasi da!am profesi kita masing-rnasing untuk membuktikan bahwa tak ada alasan bagi masyarakat untuk menghambat karir kita hanya karena kita mernilih cara hidup yang berbeda? Dapatkah kita bersikap wajar tanpa harus "memamerkan" identitas kita sebagai gay? Dapatkah kita menjelaskan pada masyarakat bahwa hubungan antar sejenis itu tidaklah sernata-mata mengejar kepuasan sex tapi juga menyangkut hubungan emosional atas dasar saling mengerti, saling menghargai dan saling menyayangi?
Untuk bisa melakukan hal-hal tersebut di alas tentu saja akan meminta pengorbanan dari kita sernua karena semua itu sedikit banyaknya akan mengurangi kebebasan kita menikmati cara hidup yang kita pilih ini. Saya yakin bahwa banyak teman-teman gay yang tidak setuju dengan pendapat saya ini, karena merasa bahwa ini adalah masalah hak asasi manusia. Jadi seseorang bebas dan berhak untuk memilih cara hidupnya tanpa memperdulikan anggapan masyarakat. Saya tidak bisa menyalahkan argumentasi itu. Tetapi, bukankah lebih baik dan lebih menyenangkan kalau kita bisa menikmati cara hidup kita itu di tengah lingkungan yang mau mengerti dan menerima hal itu, tanpa ejekan atau pandangan negarff lainnya? Apalagi kalau kita bisa rneyakinkan mereka bahwa cara hidup yang kita pilih -ini tidak akan "mengganggu" suami atau anak-anak mereka atau teman-teman kita yang heteroseksual. Tidak ada keinginan kita untuk memaksa seseorang untuk menjadi gay. Demiki.an pula kita tidak ingin dipaksa untuk tidak menjadi gay. Kehidupan gay adalah cara hid up alternatif dan positif. Dapatkah kita merubah citra kaum gay menjadi seperti itu? Semoga dengan adanya Lambda Indonesia kita bisa bersama-sama mengatasi tantangan-tantangan yang harus kita hadapi dalam realita kehidupan bermasyarakat ini, khususnya dalam usaha mewujudkan pola kehidupan gay yang sehat dan positif yang sesuai dengan nilai-nilai kepri· badian bangsa Indonesia.
Colombia, September '83
Marilah kita coba membelanya sebentar. Menjadi Gay atau Lesbian rnau tidak mau rnenyangkul urusan cinta dan seks. Salah satu asas dasar dari gerakan Gay/Lesbian adalah tidak malu atau takutnya lagi kita membicarakan seksualitas dan perasaan cinta kita. Karenanya seringkali sastra yang berwarna seks mempunyai fungsinya sendiri. Bahkan pornografi pun dapat mempunyai pengaruh baik bagi pergerakan kaum Gay dan Lesbian . .
Apa yang dahulunya kita tutup-tutupi karena malu a tau takut atau merasa bersalah, sekarang dengan kebanggaan istirnewa kita nikmati tan pa merasa malu, takut atau .
bersalah lagi. Sastra seks dan pomografi seringkali dapat membantu menanamkan kebanggaan itu pada awal membuka diri kita.
Akan tetapi harus diakui, bahwa apabila sastra Gay dan lesbian hanya berkisar di ihwal ranjang, maka terasa kebosanan dan kejenuhan. Selain itu. pengaJaman sebagai Gay dan Lesbian tentunya tidak saja di ranjang. Seperti kata slogan di a wal pergerakan Gay /Lesbian di Barat, "Kita Gay /Lesbian 24 jam sehari."
Karenanya kita himbau teman-teman yang gemar menulis prosa maupun puisi, agar lebih cermat memilih pokok cerita. Pokok cerita ada baiknya diarahkan ke kehidupan Gay/Lesbian yang lebih rumit. Akhir yang nikmat dan bahagia bukan satu-satunya cara mengakhiri suatu cerita. Permasalahan orang Gay dan Lesbian beraneka-ragam. Galilah permasalahan demi permasalahan dan tuangkanlah di dalam sastra yang bermutu.
Bicara soal sastra yang bermutu memang tidak mudah. Tolok ukur apa yang hendak kita pakai. Mungkin kebaruan pokok cerita merupakan ukuran yang penting. Saya pasti kalau kita mau menengok ke sekeliling kita, akan kita temukan berbagai macam persoalan yang dihadapi orang Gay/Lesbian, persoalan menemukan identitas diri, persoalan kesetiaan, persoaJan menghadapi orangtuadan keluarga, persoalan di tempat kerja dan sebagainya.
Selain itu, tidak boleh kita lupakan bahwa tradisi homoseksualitas di Nusantara cukup kaya. BarangkaJi ada yang dapat menggali tradisi ini dan menampilkannya daJam sastra modern masa kini. Dengan demikian kita dapat membuka mata mereka yang sudah melupakan tradisi nenekmoyang kita sendiri yang sangat berpikiran luas. Sekali lagi, kita tidak mau takut atau malu membicarakan seks. Tapi marilah kita lakukan itu dengan halus dan subtil, atau marilah kita letakkan seks dalam lingkungan persoaJan yang lebih rumit, yang mengelitik kecendekiaan kita.
Cerpen :
SERULING DI LEMBAH SUNYI
. . . . Ce long voyage est fini, je me retrouve au fXl)IS .. .. J)
Bait-bait lagu itu begitu saja meluncur, berkumandang dari bibirku. Lagu tentang kerinduan akan kampung halaman yang lama ditinggalkan untuk suatu perjalanan yang panjang. Lagu yang pemah menjadi lagu kesayangan kami berdua - aku dan Anton. Ah, ... kenapa lagu itu kini bergema lagi? Bukankan saat-saat manis itu kini telah berlalu? Bukankah saat ini dia sudah tidak. di sisiku lagi untuk bisa menikmati lagu itu?
Aku selusuri jalan ~tapak yang menuju ke lembah dengan telaga yang bening, tempat aku bermain di masa kecil. Entah kenapa tiba-tiba aku merindukan ketenangan dan semilir angin di desa kelahiranku. Desa yang telah bertahun-tahun kutinggalkan.
..... javais peur que tout me soit etranger
mais rien, ne le semble changer ce est beau de voir, le toit de sa maison. .................. 2)
Setelah puluhan tahun pergi dari desa, aku memang merasakan diriku asing di sini. Banyak sekali wajah-wajah baru yang tidak kukenal. Yah, waktu telah merobah segaJagalanya; termasuk diriku sendiri! Yang tidak berobah adalah kesegaran udara yang belum tercemar polusi, kicauan burung-burung kecil dan indahnya mega-mega yang berarak, mengantarkan mentari ke tempat peraduannya. Semuanya
itu membuat suatu perpaduan yang memukau. Namun, keindahan itu juga telah mengoyak Iuka yang ada di daJam dadaku. Kesunyian telah mengingatkan aku kembaJi akan peristiwa pedih yang baru saja aku alami.
Anton akhirnya memutuskan untuk menikah dengan bekas pacarnya yang masih tetap setia menanti. Berakhir· lah perjalanan panjang yang telah kami tempuh selama tiga tahun; dan tamat pulalah kebahagiaan yang kami rasakan selama itu.
- Yud-yud, kuharap kau mengeerti. Aku adaJah anak lakilaki satu-satunya dalam keluarga kami. Dan aku harus menikah untuk meneruskan garis keturunan keluarga - katanya untukkesekian kalinya.
Aku hanya diam dalam kebekuan. Sudah lama aku mengetahui keinginan keluarganya. Seharusnya aku sudah jauhjauh hari menyadari bahwa aku akan kehilangan dia; namun kebahagiaan <lan cinta telah membutakan mata hatiku. Aku seakan tidak percaya bahwa semuanya itu akan menjadi kenyataan. Selama ini aku selalu memanjakan diriku dengan harapan-harapan kosong. Anton mengusap air• mata yang mulai menggenang di mataku dan di matanya.
- Aku akan tetap menyayangimu Yud-Yud. Bagaimana pun, kebahagiaan telah pernllh kita nikmati berdua; dan aku tak akan mungkm melupakanmu - isaknya lagi.
Aku masih terdiam; tak tahu apa yang harus kukatakan. Dia mengatakan ingin meninggalkanku serta akan tetap menyayangiku dalam satu helaan hafas. Mungkinkah itu? amun bersama lewatnya hari demi hari, aku mulai menyadari posisiku. Pelan-pelan aku berhasil membujuk hatiku untuk tabah menerima kenyataan seperti apa adanya.
Baga1manapun, Anton bukan Gay sejati. Aku dulu yang tertarik padanya dan aku pula yang membelokkan jalan kehidupannya ke dunia gay. Sebelumnya dia adalah lelaki Hetero yang tidak tahu apa-apa mengenai dunia gay. Aku mgat sekah betapa terkejutnya dia ketika pertama kali aku nyatakan 1si hatiku padanya. Dia tidak percaya bahwa di samping dunia yang dia lihat sehari-hari, masih ada sisi kehidupan lain.
Aku mengenalnya waktu Anton datang melamar pekerjaan d1 perusahaan tempatku bekerja tiga tahun yang lalu. Bagian personalia menolaknya dengan sikap yang tidak simpatik. Masih terbayang di mataku betapa memelas wajahnya ketika dia meninggalkan kantor. Hatiku tersentuh; dan tanpa pikir panjang aku menyusulnya ke luar, minta maaf atas sikap kepala kantor kami yang ti<lak hcrsaha8
bat. Kepadanya kuberikan alamat rumahku dan mcnyuruhnya datang. Itulah awal dari suatu perjalanan yang panjang. Aku jatuh cinta padanya hanya bcberapa hari sesudah perkenalan itu. Dia kubawa tinggal bersama di rumahku; dan melalui seorang kenalan, akhirnya dia diterima bekerja di sebuah travel bureau.
Hari-hari berlalu dengan manis. Susah dan senang kami lalui dengan kedamaian. Ada saat-saat d1 mana aku jatuh sakit dan berhenti dari kerja, waktu itu hanya Anton yang bekerja untuk memenuhi keperluan dari hari ke hari. Dia juga yang merawatku dengan penuh kasih sayang sampai akhirnya aku sembuh dan bangkit lagi untuk meniti tangga karirku. Ada juga saat-saat bahagia di mana kami berhasil mewujudkan impian untuk berlibur ke Paris. Kami naik ke puncak Eiffel yang kesohor itu, naik bis air menyelusuri sunga1 Seine, atau bcrjalan berangkulan sepanjang Oiamp Elysees Avenue dalam udara dingin yang menusuk tulang. Di sana kami tidak perlu merasa risih untuk bcrmesraan di jalanan sebab orang-orang tidak peduli dengan tingkah laku orang lain. Pernah kami kepergok sedang berciuman di dalam lift. Orang yang melihat hanya tersenyum, angkat bahu sambil menyeluiuk "Vous avez de la chance".
Dan kami juga tak perlu untuk minta maaf, sebab seperti yang dikatakan orang itu, kami memang adalah mahluk yang beruntung!
. . . . . clans le petit matin mon reve ce est en fuit .. 3)
Lalu seperti yang terungkap dalam bait terakhir lagu kesayangan kami itu, aku pun terbangun dari mimpi yang indah untuk kemudian terhempas dalam kenyataan yang pahit.
Kini tiada lagi Anton. Tiada rangkulan-rangkulan mesra dan tia<la pula tawa-ria yang <lulu memenuhi hari-hari kami.
Ah, ke manakah perginya hari-hari itu?
l(jni aku sendiri berjalan dalam kesepian. Baru kemarin sore aku mengantarkan Anton ke gerbang perkawinannya. Aku bimbing dia ke pelaminan untuk bersanding dengan wanita yang akan meriggantikan tempatku di sisinya.
- Semoga kau bahagia Ant-Antbisikku lirih di telinganya. Ada goresan-goresan pedih di hatiku. Namun aku sudah belajar untuk menerima apa pun yang harus kualami.
Pelan-pelan aku melangkah. Sayup-sayup kedengaran bunyi seruling yang kian lama kian dekat. Aku tidak tahu lagu apa yang dimainkan peniupnya, namun dapat kurasakan nada sendu yang mengalun bersama desau angin di pohon-pohon pinus. Ketika suara itu semakin dekat, mataku mulai mencari-cari asalnya. Tiba-tiba saja bunyi seruling ilu berhenti; dan sebelum aku menyadarinya, seseorang sudah berada di depanku. Si peniup seruling itu! Aku terkejut akan kehadirannya yang tiba-tiba. Seraut wajah dengan profit yang mempesona. Mimpikah aku? Siapakah lelaki yang tiba-tiba berada di depanku ini?
- Mas Yudhi, bukan? - terkanya.
Aku makin heran.
- Tak usah heran mas. Aku tahu namamu sebab seluruh isi kampung membicarakan perihal kedatanganmu - sambunµnya lagi.
Aku menghela nafas. Memang kedatanganku setelah pergi bertahun-tahun telah menarik perhatian orang-orang di desa kelahiranku. Akhirnya kami berkenalan. Arie, pemuda itu, juga datang dari kota untuk berlibur.
- Bagiku ketenangan dan kesegaran udara di sini merupakan sesuatu yang berharga sekali. Aku selalu pulang ke desa ini setiap liburan - katanya.
Aku dan Arie kemudian terlibat dalam obrolan yang mengasyikkan, sehingga tanpa terasa kami sampai di telaga.
- Waktu kecil dulu aku sering mandi di sini sehabis bermain layangan - ceritaku.
- Telanjang, tentunya - sambung Arie sambil tertawa.
Giginya yang gin)!sul menambah simpatik wajahnya yang memang cakap. Hatiku terasa berdebar.
- Sekarang pun kita bisa mandi sepuasnya di sini - katanya lagi; dan tan pa menunggu jawabanku dia sudah membuka pakaiannya.
- Tapi Arie ... - aku ragu-ragu, ingat bahwa aku tidak membawa celana renang.
- Aw .. come on, jangan malu-malu. Dulu kitajuga mandi telanjang di sini. Apa salahnya kalau kini kita bernostalgia? - katanya lagi sambil melepaskan penutup tubuhnya y:m!! terakhir.
Sekali lagi aku terpesona. Tubuh itu begitu sempurna; bagaikan sebuah patung hasil karya seorang seniman pahat yang akhli .
Aku buru-buru melepaskan p·akaianku dan meloncat ke dalam telaga.
Arie, kamu kok pintar bermain seruling? - tanyaku ketika kami duduk istirahat di batu setelah puas berenang.
Arie menoleh. Kami berpandangan. Ah, matanya begitu hangat.
Betapa inginnya aku mereguk kehangatan itu dan lebur di dalamnya.
- Arie, maukah kau mengajariku bermain seruling? - tanyaku asal bunyi untuk menyembunyikan perasaanku. Arie mendekat. Aku makin gugup.
- Mas, aku akan mengajarimu bermain seruling - katanya.
Kemudian tangannya merayap menyelusuri bulu-bulu halus di dadaku. Dan ketika tangan itu semakin berani menjelajahi bagian-bagian lain, aku tidak ragu-ragu lagi w,tuk membalasnya.
- Mas, kau rupanya juga peniup seruling yang lihay - katanya di sela-sela desah nafasnya yang memburu.
Aku tidak menjawab, sebab bibirku sedang asyik memainkan tembang-tembang tercantik yang bisa kudendangkan.
Begitupun Arie. Kubiarkan dia mengalunkan lagu-lagu syahdu yang lengkingannya merasuk merambati liku-liku kegairahan yang paling dalam di hatiku. Lagunya bagaikan tetes-tetes embun yang menyegarkan kembali kuncupkuncup yang pernah layu di hatiku.
Wahai, alangkah indahnya senja itu.
Kami pulang dari telaga berbimbingan tangan di keremangan senja.
- Mungkin ini adalah liburan terakhir yang akan kulalui di desa ini - katanya.
- Kenapa? -
Orang-tuaku mulai menyebut-nyebut soal kawin. Mereka ingin aku segera menikah setelah selesai kuliah -
- Dan kau tak mau? -
- Tentu saja aku tak mau. Kau toh tahu; aku lebih suka bermain seruling daripada memikirkan perkawinan -
Kupandang matanya. Ada kesenduan di situ. Namun aku juga menemukan suatu wama lain dalam sinar matanya. Aku tidak tahu apa artinya. Yang kutahu, di kala bibir kami berpagutan, aku merasakan sesuatu yang kini hadir di hatiku. Sesuatu yang indah sekali ...
( Anton, bila kau membaca goresan ini, ten tu kau mengerti mengapa aku membatalkan rencana untuk ikut dalam perjalanan bulan-madumu. Aku tahu kau kecewa; namun seperti dirimu juga, aku pun menginginkan kebahagiaan. Biarkanlah aku dan Arie berbahagia).
Kaltim, medio Oktober 1983
Yudhi.
1) Perjalanan panjang itu telah berakhir dan aku kembali ke kampung halaman.
2/ Aku takut kalau-kalau aku akan menjadi asing di sini Tapi tak apalah, kampung ini be/um seluruhnya berubah
Dan betapa senangnya melihat lagi atap-atap rumah di sini
3/ Di pagi buta, mimpiku pun hilang. 9
Resensi Buku :
"MEREKA BERDUA"
Pantulan Kehidupan Gay dalam sebuah Roman 8aru Indonesia.
Sastra Indonesia dapat dikatakan hampir tidak pernah dalam sejarahnya mengenai kehidupan Gay; ke,cuali di sanasini muncul tokoh-tokoh banci sebagai "perhiasan· suatu lingkungan yang ingin diceritakan pengarang. Selama ini di luar lembaran-lembaran majalah G., roman, ;:erpen. maupun puisi Indonesia seolah-olah telah meniadakan dunia dan pengalaman kaum gay di sini. Justru karena i1tulah roman baru Noorca M. Massardi. Mereka Berdua (Gramedia, 1982), seharusnya menarik perhatian kit a.
Walaupun bukan sama sekali niatnya untuk menulis ·novel Gay'. pengarang Mereka Berdua ini cukup giat menyoroti beberapa aspek kehidupan kaum Gay lndo,nesia (lelaki maupun perempuan) dalam merangkaikan jalan ceritanya. Tentu dengan caranya yang tersendiri - cara yang barangkali sangat kurang menguntungkan bagi masyarakat Gay dibanding ketidakpedulian yang telah menanclai kebiasaan pengarang-pengarang Iain.
Pada dasarnya roman ini mengisahkan tentang perjuangan seorang redaktur harian yang ternama di ibukota untuk menguasai buruh-buruh perusahaannya. Disamping itu, Bastaman. tokoh utama itu, berusaha dengan bermacam-macam cara untuk mendekati lagi istrinya, Arini, yang karena kecurigaannya akan kesetiaan Bastaman telah menceraikan suaminya itu. Dalam kedua segi ceritanya ini, pengarang memanfaatkan orang-orang Gay sebagai plot device - alat untuk mengarahkan ceritanya k:epada tujuan yang dikehendak1.
Penama, Bastaman sebagai seorang duda. sedang memehhara dan membesarkan salah seorang anak perempuannya. Lia. Ternyata si Lia ini, yang menjadi seorang penari ballet yang unggul. tidak lain seorang Lesbian. Akhirnya ketika ketahuan ayahnya. Lia melarikan dm. meninggalkan sebuah surat yang menyatakan isi hat in ya. meminta maaf atas kesalahan dan kekurangannya. Rupanya karena cintanya yang besar pada ayahnya. Lia tidak pernah menemukan seorang lakilaki yang bisa d1C1ntainya leb1h dari ayahnya. ataupun yang rasa cmtanya bisa melebihi cmta dan kasih sayang ayahnya pada Lia; sehingga secara tidak disadarinya perhatian Lia lama-lama bcralih dari anak-anak lclaki k1epada temanteman perempuannya. Bagi ibunya. Lia menyuguhkan alasan lain. yaitu bahwa perbuatan ayah tercmta dalam menceraikan ibunya begitu mengecewakannya. sehingga lclaki mana saja tidak sanggup dipcrcayainya lagi.
Kedua alasannya mi jelas bermaksud untuk. menerb11kan rasa s1111pati pembaca padan>·a. menunjukkan betapa hebat penderitaannya akibat perceraian orang-t uanya, menyebabkan dia tidak bisa mencintai la wan jenisnya.
Dalam bag1an cerita lain yang menyangkut perjuangan Bastaman dengan buruh-buruh perusahaannya. kita melihat Bastaman menyaksikan adanya suhkult1ur Gay 1.h ibukota. Rasa kagct dan jijiknya mcnyaksikan orang-orang Gay
sedang berkelahi di sebuah disko yang kebetulan <lisinggahi• nya, dapat diatasinya dengan renungan seperti benkut :
Tapi gejala meningkatnya kegiatan homoseksual di kalangan elite itu bisa juga terjadi bukan disebabkan oleh bertambah bebasnya orang memandang praktek hubungan seksual. Tapi hanya karena homoseksualitas itu sedang dianggap "wajar" oleh mereka yang menganggap dirinya "mewakili" kebudayaan Barat dan sudah "hiasa" bergaul di kalangan internasional (hal. I 90)
Pengalaman yang diceritakan ini melatarbelakangi keterlibatan Bastaman dalam sebuah skandal yang menggegerkan masyarakat ibukota. Ternyata justru Bastaman m1 yang menemukan seorang pejabat tinggi sedang main cinta dengan seorang pelacur Gay! Begini bunyinya rcnungan Bastaman yang kedua mengenai dunia gay :
... yang barusan dilihatnya itu bisa membuat heboh seluruh negeri bila sampai ke khalayak ramai. Walaupun penyakit pederastie seperti it u secara aka I sehat tidak membawa pengaruh besar dalam kemampuan mtelektual atau kecerdasan berpikir seseorang. Sebab banyak juga memang para pcnulis atau filsuf yang terus terang mcngakui bahwa mereka melakukan penyimpangan dalam kehidupan seksual mcreka. Walaupun mereka sudah bemtri atau
pernah punya anak. Terutama para seniman. pernah punya anak. Terutama para seniman. para intelektual. polihkus dan sopir-sopir truk di negara-negara Eropa dan lebih-lebih di Amerika Serikat. (hat. 211 - 212)
Bagaimana seharusnya tanggapan kita terhadap pcranan yang <lrn1ainkan kaum Gay dalam cerita roman ini? Patutkah k1ta berterimakasih atas kescdiaan pengarang untuk menyadari adanya kaum Gay di sini? Tidakkah lebih tepat jika kita berprihatm atas caranya dia menyuapkan penhal Gay dan kebohongannya dalam hal ini ke dalam otak pembai:a lcwat centanya ini? Bagi kita, tampilnya tokoh-tokoh Gay jelas bukan suatu kcmajuan. mclainkan kemunduran besar. jika homoseksualitas itu scn<lm terusmencrus dismgkatkan dan <lipalsukan menjad1 ··penyakit pederastie ... atau suatu .. mode" yang <lekaden saja.
Saudari-saudari kita 1cn1u muak membaca "diagnose" pengarang ini tcrhadap .. penyakit" Lia. tokoh perempuannya llu.
J\pakah semua wanita Lesbian harus dianggap "korban .. suatu perkawinan gaga!? Kcsadaran kita, lelaki maupun wanita. menuntut pengakuan atas dasar seksualitas kita yang sehat <lan \\ajar. sebagaimana telah menjadi hal lelaki dan wanita yang heteroseks. Kita tidak usah dianggap pincang. sakit, tcmpat mcnaruh betas kasihan olch mereka yang lebih ··waras .. seksualitasnya!
Kegiatan homoseks. yang jelas dianggap oorca m1 sebagai pengaruh buruk dari Barat. ternyata telah berabadabad lamanya menjadi lembaga masyarakat dalam bermacam-macam budaya suku bangsa Indonesia.
Pengalaman kita sendiri dari kalangan elite di kota, yang senang meniru-niru kebiasaan yang didatangkan dari Barat dan ditelan mentah-mentah saja. Tepat sekali kita menjadi waspada terhadap kecenderungan . yang mudah sekali menyelinap ke dalam ucapan segelincir orang, yang sekalian mengutuk pengaruh dari luar yang mengancam pendirian dan prasangka mereka, dengan senang hati memeluk dan memanfaatkan apa saja penganili dari luar asal tidak bertentangan dengan kepentingan pribadi mereka.
Kita sangat memerlukan kewaspadaan, sebab kita sendiri serta solidaritas kaum Gay di Indonesia dengan saudarasaudarinya di luar negeri yang menjadi korban kemunafikan pendapat demikian, jika tidak kita cegah sekuat-kuatnya.
Tentu saja cara melawan kecenderungan ini yang paling mujarab adalah dengan berdirinya suatu "sastra Gay Indonesia" yang selain mendampingi sastra Gay negerinegeri lain, akan besar sekali peranannya di Indonesia sendiri, demi mengalihkan pandangan pembaca sastra Indonesia umumnya kepada pengalaman Gay di sini, atas dasar pandangan yang sehat dan penuh kesadaran kaum Gay sendiri.
Hendaknya kaum Gay Indonesia bercerita sendiri, daripada ceritanya menjadi kepunyaan masyarakat pengarang dan pembaca yang belum mengenal pengalaman dan perjuangan kaum Gay yang sebenarnya !
puisi
(KEITH FOULCHER)
PARANOID
adakah itu suatu perasaan yang berlebihan manakala warna-warna hidup semakln pekat usapan bayu seperti bara api neraka dan setiap degub yang meloncat seolah-olah terhambat dan tersekat di ujungnya bayang-bayang masa lalu yang pernah menjanjikan serpih-serpih kebahagiaan kini seakan-akan berkubang di antara sengatan gurun pasir ke manakah semuanya itu pergi? kejantanan yang pernah kta padukan menghablur dalam garis-garis kaca bening adakah itu suatu janji? bila kita Jupa bagaimana memeliharanya adakah itu sayang? bila kita tak peduli ketentraman jiwanya adakah itu prinsip? bila kemudian berdeviasi kearah yang berlawanan adakah itu cinta? bila arti sebenamya pun kita tak tahu adakah itu kita? bila tak ada kau dan aku
bulan masih bersinar begitu pula matahari dan bintang semuanya pada tempat kedudukannya meski satu sama lain saling membutuhkan haruskah kita seperti itu? paut-paut cinta yang mendalam tapi kediaman kita bersendiri ku tak mau itu, sayang sebuah naung yang segaris yang kudamba untuk mencurahkan kasih, sayang dan cinta bukankah itu sebuah ketentraman hati? untuk membagi derita, duka dan kepedihan tidakkah itu suatu penyejukan jiwa? tapi aku tahu hidup tak selicin es di musim dingin lentera cinta memungkinkan terkibarkan angin
badai pun sesekali akan hadir haruskah itu akan lebih berkobar atau justru padam? wahai pautan hati bisik-bisik cintaku tak pernah Jelah tersuarakan detak-detak berahiku akan bergrafik tinggi kelembutan-kelembutan yang akan kusuguhkan beraromakan kejantanan dari seberang Jaut bukankah itu semua yang kau inginkan? wahai tumpuan jiwa tidakkah lcau sadari? ada suatu ha! yang ingin kubagikan padamu aku! September 14, 1983 Theo Marleon.
Misteri
Misteri adalah engkau dan aku Desah nafas di jenjang tengkuk Cermat jemari di lekuk liku Lincah ujung lidah di puting syaraf Oelinjang otot tubuh Kerjat-kerjat kejantanan terakhir
Misteri adalah engkau Butir keringat Di lembah dada yang bidang Kenikmatan Di kelam mata yang redup Kelembaman Di dasar jiwa yang teduh
Misteri adalah kenangan masa lalu Bayang-bayang di kaca jendela Merah senjakala Jejak kaki di pasir pantai Gemerlap buih ombak
Misteri adalah harapan masa depan Engkau di dalam aku Aku di dalam engkau
(JOHAN)
Kontak NASIONAL :
No. Anggt. : 105 / JTM / 83 Nama Freddy
---.-... Ala mat Tromol Pos 28/SBSG, Surabaya
Tgl. Lahir l 5 Juni 1958
Pendidikan : Tk. llI Fak. Teknik Hobby : Renang, musik, main piano nyanyi, coor.
lngin berkenalan dengan teman-teman di mana saja herada.
No. Anggt. : 155 / SLU / 84 Nama Frebendson Ala mat Manado, Sulawesi Utara No. Anggt. : 161 /DKI /84 Nama Rudy Alamat: Jakarta Utara Tgl. Lahir : 1 Januari 1961 Pendidikan : Mahasiswa / Pegawai
Pekerjaan Pegawai Negeri
Hobby : Berkenalan/surat-suratan, membaca, olahraga dan berorganisasi.
Pesan Salam perkenalan
No. Anggt. : 159 / JBR / 84 1
Nama Harry
Alamat: Cirebon
Tgl. Lahir : 27 Oktober 1956
Pendidikan : SMEA / Karyawan
No. Anggt. : 160 / DKI / 84 Nama Hadi Alamat: Jakarta Timur
Tgl. Lahir : 23 Nopember 1958 Pendidikan : Karyawan Perum Asbri
Hobby : baca, olahraga, musik
Pesan : Ciptakan persahabatan yang tulu) Ji amara i>C)ama Gay.
165 / JTM / 84 No. Anggt. : Nama (Sonny) Alamat . sur~baya Tgl. Lahir 24 Nopember 1958 Pekerjaan Mahasiswa No. Anggt. : 168/JBR/84 Nana Nama Ala mat , Tasikmalaya Tgl. Lahir : 14 Oktober 1942 Hobby : Surat-menyurat, musik, tukar foto, film, piknik ~san : Surat/Foto yang datang pasti dibalas. Alamatkan surat ke kantor d/a. Puskesmas Cikoneng, Ciamis Jawa Baral.
No. Anggt. : 174 / KLS / 84 Na m a Doddy A I am at Kalimantan Selatan. Tgl. Lahir : 25 Desember 1959 Pendidikan ; ex SMEAN Pesan : Teruskan perjuangan kita sampai tercapai apa yang diidam-idamkan.
176 / JTG / 84 No. Anggt. : Indratmo HW Nama Alamat: Surakarta
Tgl. Lahir : 20 Agustus 1961 Hobby : rekreasi, koresponden, baca
Pesan : lngin banyak punya teman gay dalam mau pun luar negeri. Karena kita sejiwa maka kita pun satu saudara.
No. Anggt. 175 / SMB / 84
Nama Stefanus
Ala mat Sumatera Barat mengembangkan dan bangkit dari tidur untuk perjuangan kaum gay di lndoNo. Anggt. 177 /JTG/84
Tgl. Lahir 3 Maret 1960
Pendidikan : fak. Ekonomi
Hobby : camping, sahabat pena, musik.
Pesan : mari kita membina,
Nama: Goenawan Alamat : Pekalongan. Tgl. lahir: 5 Mei 1957 Pendidikan : SMA/Karyawan Hobby : Renang, koresponden.
Pesan: Mari ciptakan citra pribadi kita.
Kontak & Berita INTERNASIONAL :
- Bee Kay Ho, 45 tahun, tegap, maskulin clan berpengalaman, ingin berkenalan dengan orang-orang Indonesia dari semua suku. Dia akan memperkenalkan anda dengan teman-temannya yang tersebar di Indonesia, Malaysia, Singapura, Jepang dan negara-negara Barat. Apabila anda tertarik untuk berkenalan, dia tidak mempermasalahkan umur, hubungi dia per surat ke alamat : 27 People's Park, lpoh, Perak, Malaysia.
- Pacific Bridge adalah majalah gay dari orang-orang Asia dan teman-temannya. Mulai diterbitkan Oktober 1981; dan sejak awal 1982 terbit sekali dua bulan. Dalam tiap edisi dimuat artikel-artikel dan iklan pribadi. Artikel yang dimuat mendapat honor AS$30 clan pembaca dari negara asing mendapat iklan gratis 4 baris tiap satu edisi.
Uang langganan adalah AS$) 2 untuk 6 edisi, AS$3 untuk satu edisi, dan iklan AS$ I ,SO per baris, minimum 4 baris. Kebanyakan pembaca PB berada di Amerika Serikat, tapi banyak juga di Asia Tenggara dan beberapa di Eropa.
PB ingin melebarkan saya di negara-negara Asia dan memuat lebih banyak artikel oleh orang Asia. Artikel dapat disunting dan tatabahasa serta ejaannya dibetulkan bila perlu.
Alamat PB: P.O. Box 6328, San Francisco, CA 94101,
USA.
- Seorang teman dari Israel berusia 26 tahun, tinggi 172 cm, berat 67 Kg, cakep. ramah dan terbuka, mencari teman yang berpikiran luas dan cakep (antara 18 sampai 40 tahun) dari seluruh dunia untuk bersuratan dan bertemu. Harap mengirim foto apabila menulis surat kepadanya. Tulis dalam bahasa lnggris. Dapat juga dalam bahasa lbrani atau Spanyol.
Alamatnya: Meni, P.0.Box 30643. Tel Aviv 61306, Israel.