MASYHUDDIN H. MASYHUDA
tatap aku dan pejamkan matamu apakah tampak olehmu dia yang datang kemudian buka pelan akan sayu redup nyalang dan tenang kemudian pejamkan disitu ada yang datang disitu ada yang pulang disitu ada pertemuan
Dari KUALA Hingga SAMUDRA
Kumpulan Puisi
Masyhuddin H.Masyhuda
Kumpulan Puisi DARI KUALA HINGGA SAMUDRA
TANGGAL NO INDUK NO PANGGIL BELIV HADIAH EKSAMPLAR
PERPUSTAXAAN BALAI BAHASA PROVINSI BULAWESI TENGAH
Penerbit De Lamacca
Kumpulan Puisi Dari Kuala Hingga Samudra © Masyhuddin H. Masyhuda
Penulis Masyhuddin H. Masyhuda
Penyunting Muhammad Askari Masyhuda, S.H., M.Si. I Wayan Nitayadnya, M.Hum.
Desain Icksan Masyhuda, S.Sos.
Cetakan Pertama Oktober 2012
Penerbit De La Macca (Anggota IKAPI Sulsel No.007/SSL/03) Jln. Borong raya No. 75 A Lt. 2 Makassar 90222 Telp.0411-2410294-0811468957-08114124721 Email: [email protected]
Hak cipta dilindungi oleh Undang - Undang. Dilarang mengutip isi buku ini tanpa izin tertulis dari penulis dan Penerbit.
ISBN No. 978-602-263-003-6
PENGANTAR PENERBIT
De Lamacca, sebagai lembaga penerbitan anggota IKAPI (Ikatan Penerbit Indonesia) sejak tahun 2000, telah banyak menerbitkan buku-buku kearifan lokal yang ditulis oleh penulis di nusantara, khusunya di Provinsi Sulawesi Tengah.
Kesempatan ini kami berbangga dapat menerbitkan Kumpulan Puisi Dari Kuala Hingga Samudra, karya penyair Indonesia di Sulawesi Tengah Masyhuddin H. Masyhuda. Dengan terbitnya buku Kumpulan puisi ini, tak dapat dipungkiri, bahwa telah memperkaya khasanah kesusastraan di Indonesia khususnya di provinsi Sulawesi Tengah.
Untuk itu pada kesempatan ini, penerbit de lamacca mengucapkan terimakasih kepada Muhammad Askari Masyhuda, S.H., M.Si. yang telah mempercayakan penerbitan buku ini. Semoga kepercayaan semacam ini dapat terus terbina hingga di masa-masa datang.
Kumpulan Puisi Dari Kuala Hingga Samudra ini sudah berada di tangan pembaca yang budiman, selamat membaca dan semoga bermanfaat.
Goenawan Monoharto Direktur Penerbit De Lamacca
KATA SAMBUTAN KEPALA BALAI BAHASA PROVINSI SULAWESI TENGAH
Sastra menggambarkan kehidupan suatu masyarakat, bahkan sastra menjadi ciri identitas suatu bangsa. Melalui sastra, orang dapat mengidentifikasi perilaku kelompok masyarakat, bahkan dapat mengenali perilakudan kepribadian masyarakat pendukungnya serta dapat mengetahui kemajuan peradaban suatu bangsa. Dalam kehidupan masyarakat Indonesia telah terjadi berbagai perubahan dari waktu ke waktu, baik sebagai akibat tatanan kehidupan dunia dan perkembangan ilmu pengetahuan, kebudayaan, serta teknologi informasi maupun akibat peristiwa alam. Penghayatan fenomena seperti itu yang dipadudengan estetika telah menghasilkan suatu karya sastra, baik berupa puisi, cerpen maupun novel. Puisi, misalnya, dapat memberikan gambaran tentang kehidupan masyarakat Indonesia pada masanya. Periode awal perkembangan puisi Indonesia dapat memberi gambaran, selain tata kehidupan pada masa itu, kehidupan sastra Indonesia pada masa tersebut. Penelusuran kembali karya-karya puisi masa itu memiliki makna penting dalam penyempurnaan penulisan sejarah sastra Indonesia.
Seiring dengan perkembangan yang terjadi di daerah ini,
Balai Bahasa Provinsi Sulawesi Tengah membuat langkahlangkah strategis yang berkaitan dengan kesastraan di daerah itu, seperti mewujudkan peningkatan mutu penelitian kesastraan, menyebarluaskan informasi kesastraan, dan memberikan pelayanan kesastraan kepada masyarakat. Langkah-langkah itu dibuat untuk mewujudkan visi Balai Bahasa Provinsi Sulawesi Tengah sebagai pusat informasi dan layanan yang unggul dalam bidang kesastraan di daerah. Untuk mencapai tujuan itu, telah dan sedang dilakukan (1) penelitian sastra, baik sastra Indonesia mupun sastra daerah, (2) penyusunan, rencananya penyusunan kamus dan ensiklopedi sastra daerah, (3) pemasyarakatan sastra melalui berbagai media, antara lain radio, surat kabar, majalah, (4) pengembangan tenaga, bakat, dan prestasi dalam bidang sastra melalui kegiatan bengkel sastra, penataran kesastraan, sayembara mengarang, serta pemberian penghargaan.
Penulis-karya-pembaca merupakan mata-rantai dalam menggerakkan perkembangan dunia sastra. Penulis merupakan titik awal dalam keberadaan karya. Karya inilah yang akan diterima oleh pembaca atau penikmat sastra.
Sehubungan dengan itu, penerbitan buku kumpulan puisi karyaMasyhuddinMasyhudaDariKualaHinggaSamuderayang dilakukan, pantas mendapat apresiasi yang positif dari berbagai pihak. Untuk itu, pada kesempatan ini saya meyampaikan terima kasih dan memberikan penghargaan kepada pihak-pihak yang telah berinisiatif dan berpartisipasi dalam penerbitan ini.
Harapannya adalah semoga penerbitan buku ini memiliki manfaat besar bagi upaya pengayaan sumber informasi kesastraan Indonesia yang ada di daerah Sulawesi Tengah dan dapat dibaca oleh segenap lapisan masyarakat Indonesia, terutama bagi mereka yang memiliki minat terhadap sastra Indonesia.
Palu, 2012
Dra. Zainab, M.Hum.
KATA SAMBUTAN DEKAN FKIP UNIVERSITAS TADULAKO
Penyair punya aksiomanya sendiri yang hendak dibuktikan dalam karyanya. Aksioma itu tak selalu eksplisit, tetapi dapat kita kenali dari karya yang diturunkannya, juga tak selalu disadari. Jika dalam matematika dan ilmu pengetahuan, bantuan ekslusif logika dimanfaatkan untuk merumuskan teorema dan membangun sistem pemikiran, maka dalam sastra, naratif menjadi modus berpikir untuk membangun baris-baris kata dan alur cerita. Sebagai modus berpikir, naratif menata tanda-tanda demarkasi yang jadi indikasi masuknya kita ke 'dunia buatan' sang sastrawan. Aspek naratif ini dimanfaatkan penyair untuk menegaskan perbedaan antara sastra dan ilmu pengetahuan. Memanfaatkan naratif, dengan aksiomanya masing-masing setiap penyair menyusun bangunan kata-kata yang menampilkan dunia tersendiri, menghadirkan citra-citra imajiner yang baru, lain dari yang lain. Pembaca larut di sana, menghayati diri berada dalam dunia rekaan sang penyair. Dunia rekaan itu terwujud menjadi situasi baru da memperbaharui dunia dengan perwujudan kongkret melalui citra-citra imajiner.
Puisi bukan representasi, melainkan presentasi, yakni sesuatu yang menampilkan dirinya sendiri. Sastra tidak merujuk kepada yang obyektif dan tidak berurusan dengan obyek-obyek. Tak ada obyek yang hendak dirujuk dalam karya sastra. Jika pun nama-nama obyek disebut, itu hanya bagian dari rangkaian keseluruhan, dan watak sastra tidak dibangun dari nama-nama itu, melainkan dari keseluruhan jalinan naratifnya. Dengan demikian, kebaruan dalam sastra, khususnya puisi, berperan penting.
Sebagai presentasi, karya sastra mestilah mengandung kebaruan sebab jika tidak ia tidak unik. Jika puisi sekadar memaparkan hal-hal yang sudah diketahui maka itu jadi representasi, transmisi pengetahuan. Kata-kata yang dihimpun oleh sebuah puisi bukanlah kata-kata seperti dalam pengertian bahasa, yaitu sebagai representasi dari obyek, melainkan sebagai tawaran presentasi baru, yaitu jalinan yang hendak menunjukkan dirinya sendiri. Demikian pula kata-kata dalam puisi tidak dapat sekadar dimaknai seperti dalam keseharian, tetapi sebagai ungkapan baru yang tak dapat dibandingkan secara memadai dengan kata-kata dalam keseharian.
Selain menampilkan kebaruan, puisi itu juga merupakan pencerminan kehidupan suatu masyarakat, bahkan lebih jauh lagi bahwa dalam puisi itu tercermin ciri identitas suatu bangsa. Melalui puisi, orang dapat mengidentifikasi perilaku kelompok masyarakat, bahkan dapat mengenali perilaku dan kepribadian masyarakat pendukungnya serta dapat mengetahui kemajuan peradaban suatu bangsa. Sebagai contoh dapar ditelusuri dari karya puisi Masyhuddin Masyhuda, puisi karyanya merupakan cermin kehidupan dirinya, masyarakatnya, dan peradabannya, serta identitas daerahnya.
Dalam karya-karyanya itu dipresentasikan kehidupan masyarakat daerah Sulawesi Tengah dengan berbagai perubahan dari waktu ke waktu, baik sebagai akibat tatanan kehidupan dunia dan perkembangan ilmu pengetahuan, kebudayaan, serta teknologi informasi maupun akibat peristiwa alam. Penghayatan terhadap fenomena seperti itulah, Masyhuddin Masyhuda berusaha memadukan dengan estetika yang kemudian terlahir
suatu karya puisi.
Bagi saya, Masyhuddin Masyhuda adalah sosok penyair yang bersahaja. Ia adalah seorang guru dan sekaligus sebagai teman diskusi dalam bidang sastra, khusunya puisi.
Kepada beliaulah, saya dan teman-teman sastrawan lainnya banyak menimba ilmu dan pengalaman. Masyhuddin Masyhuda memang cukup disegani dalam kancah kesastraan di Sulawesi Tengah. Gerak langkahnya dalam berkarya sastra menjadi teladan bagi sastrawan muda lainnya. Tidak berlebihan apabila saya menganggap Masyhuddin Masyhuda sebagai pelopor dalam penulisan sastra Indonesia, terutama puisi, di daerah Sulawesi Tengah, karena karya-karyanya mulai dekade 1950-an sampai dengan dekade 1990-an menunjukkan kekhasan tersendiri, baik segi bentuk maupun kandungannya. Karya puisinya telah banyak diterbitkan, seperti Muara dan Petang (1979), Rembang di Tanjung (1994), Senja di Teluk Malam di Selat (1994), dan Larut Malam di Laut Dini di Samudera (1995).
Penerbitan buku kumpulan puisi karya Masyhuddin Masyhuda Dari Kuala Hingga Samudera yang merupakan kilasan perjalanan hidup, mulai dari kisah kehidupan percintaan di masa mudanya sampai aktivitasnya sebagai tokoh budaya di daerah ini. Semua itu tergambar jelas dalam buku ini. Untuk itu, upaya yang dilakukan oleh Muhammad Askari, S.H., M.Si. bersama timnya untuk menerbitkan karyapuisi tokohpembaharu dalam bidang puisi ini pantas mendapat apresiasi yang positif dari berbagai pihak. Pada kesempatan yang berbahagia ini, saya meyampaikan terima kasih dan memberikan penghargaan kepadanya beserta timnya atas segala jerih payahnya. Semoga Allah Swt memberkahi mereka semua. Terakhir, harapan saya adalah semoga penerbitan buku ini memiliki manfaat besar bagi upaya pengayaan sumber informasi kesastraan Indonesia yang ada di daerah Sulawesi Tengah dan dapat dibaca oleh segenap lapisan masyarakat Indonesia, terutama bagi mereka yang memiliki minat terhadap sastra Indonesia.
Palu, 2012
Dr. H. Gazali Lembah
KATA PENGANTAR
Sastra tidak hanya merangkai kata demi kata, tetapi berbicara tentang kehidupan, baik secara realitas maupun hanya dalam gagasan atau cita-cita manusia. Sastra yang berdasarkan realitas yang ada, umumnya berisikan tentang pengalaman hidup, teladan, dan hikmah yang telah mendapatkan berbagai sentuhan gaya dan imajinasi. Sementara itu, sastra yang berdasarkan gagasan atau cita-cita hidup umumnya berisikan ajaran moral, budi pakerti, nasehat, simbol-simbol filsafat, budaya dan sebagainya yang berkaitan dengan kehidupan manusia. Kehidupan itu sendiri keberadaannya sangat beragam, dan penuh berbagai persoalan serta konflik yang dialami manusia. Keberagaman dalam kehidupan manusia berimbas pada keberagaman dalam sastra karena sastra merupakan bagian yang integral dari kehidupan manusia yang beradab dan bermartabat
Sastra dan kehidupan tidak dapat dipisahkan. Sebagaimana dalam perkembangannya, sastra selalu menghadirkan hidup dan kehidupan dalam masyarakat. Peristiwa yang digambarkan dalam karya sastra bisa terjadi dalam kehidupan nyata maupun di luar alam nyata. Sastra merupakan salah satu bentuk komunikasi yang disampaikan melalui bahasa. Artinya, sastra selain menyajikan nilainilai keindahan serta paparan peristiwa, juga mampu mengajak pembaca untuk berkontemplasi menemukan nilai-nilai dan menghayati kekompleksitasan kehidupan secara mendalam.
Dengan demikian, sastra merupakan khasanah intelektual dengan caranya sendiri merekam dan menyuarakan nilainilai yang hidup dalam masyarakat.
Karya sastra berbeda dengan teori-teori, tidak hanya berbicara kepada intelek pembacanya melainkan secara keseluruhan kepribadiannya. Dalam hal ini, karya sastra dapat dikatakan sebagai bagian integral yang penting dari proses sosial dan kebudayaan.
Perpaduan bahasa dan seni imajinatif serta lahan budaya itu tidak dapat dipungkiri bahwa sastra bersifat multidimensi dan multiinterpretasi. Dengan menggunakan media bahasa, seni imajinatif, dan lahan budaya, sastra menyampaikan visi dan misinya sehingga dapat ditinjau, ditelaah, dan dikaji ataupun dianalisis dari berbagai sudut pandang. Hasil pandangan itu sangat bergantung pada siapa yang meninjau, siapa yang menelaah, siapa pula yang menganalisis, dan siapa pun yang mengkajinya dengan latar belakang sosial budaya serta pengetahuan yang beraneka ragam. Tidaklah mengherankan apabila seorang penelaah sastra berangkat dari sudut pandang metafora, mitos, simbol, kekuasaan, ideologi, ekonomi, politik, dan budaya, dapat dihantam penelaah lain dari sudut tone, referen, alusio, dan ironi. Meskipun berlawanan dalam sudut pandang, sebenarnya mereka bekerja sama sehingga memunculkan harmoni yang indah.
Kehadiran buku "Dari Kuala Hingga Samudera" adalah Kumpulan Puisi karya Masyhuddin Masyhuda diharapkan dapat menyemarakan suasana kehidupan bersastra di daerah Sulawesi Tengah. Puisi-puisi yang terdapat dalam buku itu merupakan refleksi perjalanan hidup yang panjang dalam sekian dekade dan merepresentasikan sisi-sisi kehidupan Masyhddin Masyhuda, mulai dari kehidupan masa muda yang penuh dengan liku-liku cinta sampai pada kehidupan relegius dan humanistik.
Visi dan misi yang humanistik yang terdapat dalam puisinya mencerminkan tekad dan kebulatan hati Masyhuddin Masyhuda untuk selalu berjuang membangun daerah Sulawesi Tengah yang sangat dicintainya melalui semangat yang dikobarkan dalam metafora-metafora indah dalam karyanya.
Apabila dicermati bahwa pertumbuhan sastra Indonesia di Sulawesi Tengah memang sangatlah muda bila dibandingkan dengan daerah-daerah lain di Indonesia. Kegiatan penulisan dan pempublikasian sastra Indonesia di daerah-daerah yang lebih maju kehidupan sastranya, seperti Jawa, Sumatera, dan Bali dimulai sejak awal abad ke-20, tetapi di Sulawesi Tengah baru dimulai pada pertengahan abad ke-20, yaitu setelah kemerdekaan R.I. tahun 1945. Mulai saat itu sastrawan daerah Sulawesi Tengah baru memiliki kebebasan untuk mengembangkan kreativitas berkarya sastra dimulai pada pertengahan abad ke-20.
Terbukanya dunia pendidikan di daerah Sulawesi Tengah merupakan salah satu faktor yang mendukung kehidupan sastra Indonesia di daerah itu. Banyak putra daerah Sulawesi Tengah mengenyam pendidikan di kota-kota yang kehidupan sastranya lebih maju, seperti Jakarta, Yogyakarta, dan Makassar. Mereka belajar dan mengasah kemampuannya dalam bidang sastra di kota itu. Karya-karya mereka, terutama dalam bentuk puisi, menghiasi rubrik-rubrik sastra pada surat kabar yang terbit di tiga kota itu. Puisi-puisi karya Masyhuddin Masyhuda pada tahun 1954 – 1964 banyak menghiasi kolom sastra pada surat kabar Harian Gema dan Pedoman Rakyat (Makassar). Puisipuisi yang telah dipublikasikan di Makassar pada kurun waktu itu kemudian diterbitkan oleh Yayasan Kebudayaan Sulawesi Tengah pada tahun 1975 dengan judul Kuala dan Jajaka.
Karya-karya esei Alimin Lasasi dimuat dalam surat kabar Memorandum (Surabaya) dan Sinar Harapan (Jakarta). Puisipuisi karya Daeng Mangesa Datupalinge pernah dimuat dalam surat kabar Pemuda (Surabaya). Karya puisi Mohammad Idris Siara pernah dimuat dalam surat kabar Pos Minggu (Makassar) dan Pancasila (Jakarta). Karya-karya Alimin Lasasi, Daeng Mangesa Datupalinge, dan Mohammad Idris Siara yang terbit di berbagai media surat kabar itu diterbitkan oleh Dewan Kesenian Sulawesi Tengah pada tahun 1997 dengan judul Lelerai: Puisi- Puisi Lembah Palu.
Sepulangnya dari Makassar, yakni pada dekade 1960-an sampai dengan dekade 1970-an, karya-karya puisi Masyhuddin Masyhuda banyak menghiasi kolom-kolom sastra pada media masa yang terbit di Kota Palu. Surat kabar yang pernah menerbitkan karya-karyanya adalah Derap Masa, Duta Masyarakat, Suara Umat, Al-Khairat, Berita Yuda, Suluh Marhaen, Mercusuar, Nusa Putra dan Indonesia Jaya.
Puisi-puisinya yang pernah dipublikasikan oleh mediamedia tersebut diterbitkan oleh Yayasan Kebudayaan Sulawesi Tengah pada tahun 1979 dengan judul Muara dan Petang. Yayasan itu juga menerbitkan karya-karya Masyuddin Masyhuda yang ditulis dalam dekade 1980-an dengan judul Rembang di Tanjung pada tahun 1994.
Pada dekade 1990-an, penulis-penulis muda mulai menyemarakkan kehidupan sastra di Sulawesi Tengah. Karyakarya penulis muda, baik yang berupa puisi, fiksi, maupun drama, mulai mengisi rubrik-rubrik sastra pada surat yang terbit di daerah itu. Penulis-penulis muda itu antara lain, Agustam T. Syam, Nelson Pana, Gazali Lembah, Gumay Lembah, Mohammad Rafiq, dan beberapa nama lainnya.
Kehadiran penulis-penulis muda dalam kancah kesastraan Indonesia di Sulawesi Tengah tidak mematahkan semangatnya berkarya. Justru, pada dekade ini ia semakin produktif menulis puisi. Bekerja sama dengan Yayasan Kebudayaan Sulawesi Tengah, ia menerbitkan buku yang berjudul Senja di Teluk Malam di Selat pada tahun 1994 dan buku yang berjudul Larut Malam di Laut Dini di Samudera pada tahun 1995. Menjelang akhir hayatnya pun Masyhuddin Masyhuda tetap berkarya.
Kiprahnya dalam dunia kesastraan di Sulawesi Tengah, tidak berlebihan jika dikatakan bahwa Masyhuddin Masyhuda dianggap sebagai pelopor dalam penulisan sastra Indonesia, terutama puisi, di daerah Sulawesi Tengah. Tokoh sastra yang dilahirkan di Kampung Baru, kota Palu, Sulawesi Tengah pada tanggal 1 Juli 1935 memang bakat menulisnya mulai tampak sejak ia menginjak masa remaja. Pergaulannya dengan sastrawan-sastrawan ternama di kota Makassar, tempat ia mengenyam pendidikan dari tingkat Sekolah Menengah Pertama sampai Perguruan Tinggi, memberi pengaruh yang cukup besar dalam berkarya.
Tentu saja niat menerbitkan buku ini sebagai upaya memperkenalkan pada khalayak atau mengingatkan kembali bagi siapa saja yang sudah pernah membaca karya-karya Masyhuddin Masyhuda untuk selalu meneruskan cita-citanya dalam membangun aspek sosial, budaya, dan relegi daerah ini. Buku ini juga kami persembahkan kepada peminat sastra, baik di kalangan mahasiswa, terpelajar, guru, dosen, seniman, sastrawan, budayawan, peneliti, sosiolog, politikus, antropolog, dan siapa pun yang berminat akan bacaan sastra.
Akhir kata, buku ini tidak akan berarti tanpa sambutan pembaca. Kehausan pembaca akan bacaan yang bermutu penuh
xiii dengan kegairahan hidup dan siraman keindahan tidak ada salahnya mencoba membaca buku ini. Selamat Membaca dan berapresiasi. Salam kami.
Muhammad Askari Masyhuda, S.H., M.Si.
Palu, 2012
DAFTAR ISI
Pengantar Penerbit i Kata Sambutan ii Kata Pengantar ix Daftar Isi XV BAGIAN I KUALA DAN JEJAKA 1 Potong Darah 3 Berat Cahaya 4 Aku dan Tubuh 5 Gurunda 6 Perhitungan 7 Domba 8 Semadi 9 Ballada Nura dan Dina 10 Kelana 12 Pengimpi 13 Suara Sejajar 14 Ina 15 Jalan Lurus 16 Paruh Malam 17 Kali 18 Api 19 Bintang 20 Tanya 21 Penerimaan 22 Akan Terang 23 dari kuala hingga samudra Nurku 24 Masak 25 Senja 26 Cinta 27 Nyanyi Jaka 28 Sepotong Pemberian 29 Darah 30 Suratnya 31 Sunyi 32 Kisah 33 Lagu 34 BAGIAN II MUARA DAN PETANG 35 Idakeb 37 Cita 38 Kepada Penguasa 39 Bukit Sasbupa 40 Kaili Pamona 41 Megalit 42 Potret Lembahku 43 Rumahku 44 Perjalanan 45 Di Cisarua 46 Pahatan 48 BAGIAN III SENJA DI TELUK, MALAM DI SELAT 49 Pertemuan 51 Gairah 52 Malam 53 Gelisah 54 Senja di Teluk 55
dari kuala hingga samudra Gubuk Kenangan 56 Kepada Sdr. A.M. 57 MALAM DI SELAT Kenangan 58 Seruan 59 Cukilan 1992 60 Depan Cermin 61 Keagungan 62 Kesetiaan 63 Kasih 64 Malam di Selat 65 BAGIAN IV REMBANG DI TANJUNG 67 Arti Sebuah Nama 69 Rembang di Tanjung 70 Kembara 71 Perjalanan 72 Lewat Jembatan 73 Retrospeksi 74 BAGIAN V DINI HARI DI SAMUDERA (Catatan Pengembaraan) 75 Bagian 1: Kembara dikulit bumi berair, bertanah, dan Berawan 77 Bagian 2: Kembara dikulit bumi bertanah 79 Bagian 3: Kembara dikulit bumi berawan 81 Bagian 4: Kembara keluar angkasa 82 RIWAYAT HIDUP 85
xvii
Bagian I KUALA DAN JEJAKA
Potong Darah
darah di jantung ingin dipotong bening kelabu genang keping-keping darah bayang berhamburan gigi memutih menguning tertegun geraham tebal kental keping-keping terbakar tiada berpuing darah dan jantung enggan di bagi dan ini nafas di dada boleh lari
Berat Cahaya
berat hitam merangkum cahaya direnggut diretaki orang buta
berkedip dalam hujan lebat terbenam pundak seberat bumi hancur bening dibatas senja kardip tambah nyala orang buta rindu rupa giris doyan cinta
Makassar 1955
Aku dan Tubuh larut tubuh kering diwajah bulan dingin malam mendinginkan rabu dan sunyi dipecah oleh gatalnya rabu dingin lagu penutup RRI bocor didinding mengilusi perpisahan kami aku tualang corong ditangan kabarkan tubuh yang lena ditinggalkan tentang malam dan kedamaian tentang laut dan kuala tentang gadis pantai selatan sepulangku tenang tubuh terlena diam sesudah menaskah rindu lalu kami tidur.
Makassar, 1955
Gurunda
pencerminan nanda sepagi ini tiris derita deru tertelan membenam rasa dalam rasa balik tergenang bening bintang pada hati bulan tersembul separuh pada mata hanya dimata ada kata tentang kepul-kepul abu kapur papan hitam menari dan bicara rabu rusak ada kata tentang pepat sampai tipis umur butiran kelapa ini gurunda maut digubuk nanda rindu rindu nanda dalam dada ditubuh gurunda kulihat rabu segar-segar.
Makassar, 1955
Perhitungan
di bawah pohon di atasnya bulan disekitar tiada pejalan senyap seorang diri menghitung kuasa satu dan satu lagi o banyak sekali bulan jalan awan berarak angin menyapu dada o bukan itu saja kesunyian kehidupan kedamaian keindahan lawan damai dan indah karena ingkar o bukan itu saja semua yang terucap dan tak semua perhitungan kekuasaannya.
MILIK PERPUSTANAAN BALAI BAHASA PROVINSI SULAWESI TENGAH
Domba
Kenangan bagi h.i dan ham
Kenangan bagi h.i dan ham ham aku pernah melihat linangan air matamu lalu serahkan diri berjuang disisi bunda ham dibelakang rumahku ada domba kujaga untuk sesuap nasi dan ham didekat kami hanya waktu itu domba lari lalu kita dibikin ganti tapi kini kita cukup bermegah hati
Palu, 1957
Semadi
kepala terkulai lalu mata menantang tanah mengacahlah tubuh terkapar berdarah mendarahi suatu jalan berlumut lembab
saat-saat pengadangan dan nafas-nafas pamit dari badan bukanlah tenggeran jaya atas dahi memanas darah serah nilai yang lengketi cita pada tanah tanahmu bunda yang tercinta tanahmu bunda yang menggenggam digenggam mesra buat kedatangan dikedatangan mengabu datangnya candra dari hati yang dipantulnya
bukankah jalan sudah berdebu seperti remahan hati kerontang dari kaparan tubuh dilupa dari hadangan curang membentang dalam jaga mari kita balik kejalan berlumut lembab
Ballada Nura dan Dina
dipangkal malam mengapung bulan bulat terangi beranda bernura mengandung bulat penuh merenung jauh
kemarin dinanya pergi malam itu tak lagi kembali
ditatapnya wajah bulan bulat sebulat hati dan perutnya duka dimatanya memantul percik sirna bebulan
bercitra kesedihan berbias kenangan pada kebinatangan manusia pada sembilan bulan lewat
perutnya tambah bulat digenang dihati bayi selamat dan mencari ayah
sedang dirinya masih terlalu sayang tersayang karena manisnya cinta untuk dirinya seorang apalagi bayi menganak bermasa manja ditimang oleh karena ayah ditimang oleh karena dina sudah pergi dina sedang hati teramat sayang
tersayang karena manisnya cinta buat dirinya seorang
ya bulan ditusuk matanya tajam teramat tajam seakan teraut kekuasaan lalu berdoalah ia karena semalam ada isteri yang pulang dan pulang untuk selamanya nura masuk kamar di atas ranjang ia menangis panjang nura dukana nura dukana berganti silih merasuk dirinya besoknya ia terkapar di atas lantai keluarga dan dukun dan dokter pada bingung dan terucaplah bahwa bayi terlalu segan melihat dunia dan dengan bisik terakhir tentang selamatlah anakku selamat semoga diubunmu bulan tenggelam malamnya dikala bulan sembunyi dibalik gunung malamnya perutnya dibelah mengherankan dukun
Kelana
Buat M.I. Alham
datang kelana di kota
api terbawa
di tungku pentas srimutiara
menjilat jiwa peka
akan bela tanah dicinta
dan nyalanya
membakar darahku muda
tubuh adalah lilin terbakar
terpencar terangnya kedalam dada
dan kuserahkan jiwa dan raga
buat harimau Indonesia
regu perkasa di Sulawesi Tengah
Palu, 1957
Pengimpi
buat f. Kamil
ini pengimpi datang
tapi sebenarnya
pengenang yang tiada berkeputusan
Palu, 1957
Suara Sejajar
senja-senja penoki jendela datang berbisik menanti didaerah ceplikan lalu pulang ceplikan bermusim kembang walau ditanah kerontang pelan berangkat dijemput vinka dan penoki setia tapak berjejak dipematang usang pelan terdengar petak bicara tentang keberlaluan musim-musim jajah pada menguning sangat kukenang musim-musim bebas ceplikan vinka yang mengembang jingga merah putih biru yang kau kenang asal jangan panggil kembali sebab darah sudah banyak hilang pemberangkat diam-diam dadanya kembang minta dipundaki cinta
Ina
melangkah ina dalam bingkai dadanya lembut usah segan meraut didalamnya lapang seluas teluknya tak selingkung lembahnyapun tak ia pengharap pada arti pemulia pada Allah pengawan pada siapa penyata kejujuran
Jalan Lurus
jalan-jalan lurus dijalani bermusuh dilalui saja usah takut pada neraka sebab neraka tiada wujud buat dibicara tapi bukankah dunia sudah memperlihatkan
jalan-jalan lurus dijalani bermusuh sudah terlalu menampakkan buruk karena kenikmatan duniawi lalu lupa neraka abadi
Palu, 1959
Paruh Malam
bulan mancar
di kuala perahu-perahu tambah merapat
seputar sudah lengang sedang kerdip lampu makin jelas nyalang
ya dada yang lengang usah rindu pada yang pulang sebab yang datang bukan pengulangkan kesepian
kuala airnya ke muara muara ambang pantai didera ombak setiap hari
hati tambah damai tujuan tercapai bukankah jalan-jalan yang sepi sudah mulai ramai
Kali
arah kali ke laut lepas arah mengabdi ke dunia bebas
Makassar, 1961
Api
api dalam rongga tiada berjelaga nyalangnya dari bakaran api cita pada Allah nyalangnya dari bakaran cita pada yang ada
Bintang
diantara terali dan bintang melekat lintah terbiar diantara hati yang bimbang ini rasa yang menggegar
Palu, 1964
Tanya
rasa yang senantiasa tiba adalah alun dan gelora laut suara yang senantiasa terngiang adalah nada harap dan berbuai Tanya rasa dan suara bertanya walau hanya dalam diri sendiri
Nurku
halus basah bunda ada lekati peparunya merayap dikelep jantung ikut hanyut bersama darah
Hingga pada kasih dan mesra ia titipi
Makassar, 1956
Masak
masak sudah wajah dimata masak man masak min masaklah sudah rindu membenam pelan-pelan rindu meraih dan membelai kemungilan rindu menutup dengan kecup kebeningan dua dan dua menangkap hati dengan gairah ia diam pada rindunya yang terpendam dan kediamannya membikin hati rindu tambah mendalam
S. Tallo, 1956
Senja
senja-senja seperti boneka ia pergi tanpa hati dan matanya bening mencari kasih dimana kasih dimana bermata bening menatap ratap ditatapnya wajah senja sampai malam baru ia pulang nura disana ada ibu juga bermata bening menatap ratap kasihan keibu ia lalu pergi jalannya hendak balik mati dipesta kawin pagi hari nura kehilangan kekasih di dunia ini
Jakarta, 1956
Cinta
dari cinta membatas pikiran waras
kenafsu
ucap ucap berpita lahir
hampir lepas dari rangsang libido
dan yang paling banyak menggugah
rasa dalam dada
dan yang paling banyak kesesuatu
yang punya citra didalamnya
Makassar, 1956
Nyanyi Jaka
senja bermain di mata tercukilah lagu dalam cinta sudah dilepas semua birama pada hati yang dulu ditumpang harap
Palu, 1957
Sepotong Pemberian
berjangka dua kali bumi edari mentari kami tangkapi manis-manis hidup berkasih dilengkapi nikmatnya meraih dada putih kecupi dalam-dalam sampai kedasarnya hati hati dan hati kami antar merasa dan berpikir lalu kami lepaskan kembara sesuka hati karena siapakah yang bisa betah dengan alat rautan rasa yang menyerah dan terkatakanlah bahwa bukan dosa dinku bukan dosa dinku karena kita dipisah Tuhan hanya karena bapak dan katakanlah bahwa bukan kelemahan dinku bukan kelemahan dinku kerena telah kugenggam sepotong pemberian Tuhan
Palu, 1957
Darah
darah yang rindu sudah jauh ia malu sepotong rasa tergenggam mendalam kesan dipendam dara yang rindu sudah layu ia malu terucap janji begitu ngeri terucap kasih begitu murni keduanya ia sendiri yang mungkiri
Palu, 1957
Suratnya
dinku, aku telah pergi sudah tapi yakin hatiku aku tinggalkan dan bukan suatu dosa apabila aku tetap mengenang nurmu
Palu, 1957
Sunyi
sunyi hati sesunyi malam yang larut sekali sepinya diri sesepi dusun dimalam hari hati dan diri usah sembunyi disunyi disepi bila diri sendiri tak betah didustai
Palu, 1958
Kisah
satu kisah terulang disiang terulang dimalam terulang semua dan tiada hilang satu kisah selalu terulang kecuali waktu yang tak mau pulang
Palu, 1958
Lagu
terurai lagu satu demi satu berlalu merdu teraba dada mengambangkan duka kan tiada dihiraukan sebab duka selingan yang tiada kekal dan ria kembang-kembang pengenangan
Palu, 1958
Bagian II MUARA DAN PETANG
Idakeb
kustek bak melai karena ia tiada berduri dan wangi kubina budi karena ia membebani pundak ini karena ia memberati hati ini kubina idakeb hanya dengan hati dan jemari
Cita
bimbang hanyut menuju muara cita lalu kembali ia ke teluk permukimannya dan pada sebuah kota ia berikan pengabdian sedang citra dan cita tertanam dihatinya
Palu, 1967
Kepada Penguasa
betapa kami mendambakan wadah bagai rerumput kering dicurah hujan betapa kami beri rupa agar dihiraukan apakah ini perbuatan yang sia-sia
Palu, 1968
Bukit Sasbupa
I
ku undang mereka alam, johan, nunci, abidin, arumu dkk berakit Sasbupa dari kuala Palu menuju muaranya petik kecapi nyanyi dan sepi
II
dari waktu dan ruang yang tertumpuk yang diberi berisi arti
Palu, 1969
Kaili Pamona
ada ke tak jujuran peneliti putih pada penamaan penghuni lembah ini juga bukit pegunungan pedataran dan isinya ketak jujuran pada penyamarataan keanekaan sebagai kekayaan kucari bukti disamping kenyataan yang menantang yang berpucuk Kaili Pamona dan ternyata sebuah taman aneka warna Kaili dan Pamona diantaranya
Palu, 1970
Megalit
tegak dibukit Sepe sebuah megalit megah siapa punya beribu tahun lalu beribu tanya bertaut kita punya
II
Daerah permukimannya adalah di Bada Napu Besoa Pipikoro Kulavi Palu Daerah pengembaraannya adalah seputar dunia siapa punya berupa pendapat diberikan berupa bentuk ditemukan yang jelas kita punya
Gintu, 1971
Potret Lembahku
beruntai lima tetapi bukan bianglala adikku mulai dari hutan nyiur teluk yang tenang pegunungan memanjang awan berarak dan langit membentang semuanya hanya biru dan hijau disalut putih diselut putih adikku
Palu, 1972
Rumahku
rumahku ini museum memori hatiku ini bukan musim berganti dan aku ini usah miliki kasih
Palu, 1973
Perjalanan
sepanjang perjalanan ini ia selalu berlalu padahal telah terasakan bahwa haripun telah petang
Palu, 1965
Di Cisarua
kepohonan seperti juga burung dibatasi oleh terali dan pagar pohon yang subur burung yang berkicau keduanya digenggam sepi dan bunyi sendiri-sendiri akupun sunyi diseling nyanyi dari kemegahan yang serba imitasi
II
sore hari di atas ussu memandang bukit pohon kembang dan air ada kicau burung tiada syahdu ada sesuatu yang larut
III
senja kala di Peboba terlihat bukit pohon kembang dan air terdengar kicau burung sayu, murni, dan merdu bernada bebas lalu teringat masa bocah dengan nenekda Palahu
membuat pondok menjala ikan dan membakar jagung di kebun bernada sayu semua asli dan syahdu
Cisarua (Bogor), 1979
Pahatan
Muara dan petang adalah kenangan pertahun setelah kuala dan jejaka
Bagian III SENJA DI TELUK MALAM 1985-1991
Pertemuan
tatap aku dan pejamkan matamu apakah tampak olehmu dia yang datang kemudian buka pelan akan sayu redup nyalang dan tenang
kemudian pejamkan disitu ada yang datang disitu ada yang pulang disitu ada pertemuan
Palu, 1985
Gairah
Gairah yang dinanti tiba mengecup kekasih gairah dan kasih keduanya maha karya Ilahi
Malam
Malam menggapai kelam memulas warna hitam pepohonan hatiku terasa gelisah dikejauhan kudengar suara berderak apakah ia yang datang kiranya ranting kering yang patah
Gelisah
Gemuruh ombak memecah biduk terdampar di tepian ada sebuah hati yang gelisah
Senja di Teluk
Diambang senja di tepian teluk
pamit mentari
dibalik gunung
pamit ia
menggapai senyum
Gubuk Kenangan
gubuk yang sederhana tempat bermukimnya kenangan seorang teman mental kedalamnya seorang dara ditunggu kedatangannya
Kepada Sdr. A.M.
yang neces dan bersih sendiri habis manis sepahnya berderai Sdr. aku bukan patung tetapi manusia yang berjiwa camkan
Kenangan
berjuta kenangan disini dari kasih bersemi rasa yang nancap di dada dan hilangnya kesetiaan
II
yang tertera di kamar hunian adalah kasihnya menawan manfaat tadahan tangan pada sisa-sisa usia yang mengelupas dari sengatan panas adalah rindunya yang terlepas
Palu, 1991
Seruan
Sesayup derap hidup di desa mengidap lapar teradabtasi menatap dan tiada meratap
ulurkan tanganmu dekap erat di dada tau degupan jantung yang mengganjal di hatinya
derap hidup tiada cukup tiada meratap
ulurkan tanganmu bila lebih serahkan padanya bila menatap kecuplah ia
ulurkan tanganmu beri keimanan nalar dan daya untuk mereka dan anak cucu bangsa
tumbuhkan etos kerja yang baik untuk mereka
Cukilan 1992
kekasihku seorang dan temanku berdua tahun ini dari laku dan tuturnya telah pudar lukisan dalam cukilan jejaka kecuali engkau seorang teman yang berhasil dan yang sudah tiada engkau selalu dibayang angan berdua bertarung dengan ke fanaan dan jawaban pertanyaan ia pudar dalam kekerdilan sedang aku sendiri di usir kesunyian
Depan Cermin
Siapkan dirimu dari topan melanda rumah karena diterpa usia buana tempat persinggahan adalah wadah menadah dan usaha tadahkan tangamu agar sampai dini hari di samudera
Kasih dan yang setia bila pudar dalam senja adalah karena kekerdilannya adalah kesetiaan baru dari mereka yang tau kebesaran Tuhanmu
Palu, 1992
Keagungan
Siapa yang meramal
kalau di sini mula bersemi karsa kisah dan kasih dalam angan kenyataan silih berganti ya Rabbi keagunganMu
yang tak berkesudahan
dan harapan
tiada henti memagut diri
menciptakan semua ini
Palu, 1993
Kesetiaan
Penemuan kesetiaan tempaan kehidupan ditempah berpuluh tahun dalam citra usaha dalam suka dukana
“Kasih”
bukan karena bersuami beranak dan bercucu maka dilupa Tetapi kesetiaan mengenang peristiwa sudah empat dasa warsa berlalu kasih tiada berubah dan perjalanan kita tiada menyimpang bila kita pulang mohonkan abadi disisiNya
Palu, 1993
Malam di Selat
I
Bening mata bunda dikala bahtera berlayar ke selatan membawa diri lewat malam di selat Bulan cahaya kemilau di laut hatinya menerawang menimba ilmu di rantau
II
Seusai kembali membaktikan diri di negari ini dan kehadiran Ilahi
III
perolehan karya satya ditambah sedasa warsa pelanjut goresan cita meniti jalan kesisiNya
IV
tempuhan perjalanan memberi pesan di sini jatidiri ditemukan
Bagian IV REMBANG DI TANJUNG
Arti Sebuah Nama
Di hatiku tercatat beberapa nama dan pada waktunya bisa dibaca atau dipendam saja sebagai kenangan Kata orang kenangan itu madat jiwa Tetapi bagiku adalah kesetiaan mengingat sesuatu peristiwa
Rembang di Tanjung
Betapa dinginnya air di kali dinginnya merambat peraduan ini betapa inginnya lelaki yang kembali rembang di tanjung menapak bukit hijau dikejauhan merangkum bunga senja di halaman
Tanjung Karang, 1991
Kembara
Sendu yang melekat pada tali-tali kecapi dibawa kembara sesuka hati
dalam alun suara dalam raut wajah dalam harum bunga dalam genggaman iman
Palu, 1992
Perjalanan
Bergulir bersama air mengalir dari puncak ulayo luaio telah dibuatkan catatan perjalanan untukmu melalui kuala dan jejaka muara dan petang senja di teluk akan dilanjutkan perjalanan ini sampai rembang di tanjung malam di selat larut di laut semoga lanjut dini hari di Samudera sebelum maut menjemput
Bangga, 1992
Lewat Jembatan
deru yang melekat pada kaca depan menggema roda memutar masa bocah dan anak sekolah rendah mengasah kalam di depan gereja tua jemputan Bapa pada pecahnya perang dunia kedua berpaling kedepan dikala mobil lewat jembatan menuju kampung kelahiran lewat kenisbian
Ujung Jembatan Tua, 1992
Retrospeksi
Ada yang menyentuh mengeristal terpental dalam gelap terpercik setitik cahaya terangi kembali sampai berada diambang sadar
Palu, 1992
Bagian V DINI HARI DI SAMUDRA (Catatan Pengembaraan)
(Catatan Pengembaraan)
Dini Hari di Samudera
Bagian I
Kembara dikulit bumi berair, bertanah, dan berawan seharian dari pagi di kuala hingga dini hari di samudera selama empat dasawarsa menimba dan menimba
Adakah sesuai fungsi dan manfaat berlanjut. setelah diserahkan lima tahun lewat ?
Adakah terdengar gaung vaino valentumangi dalam upacara adat di lembah ini yang diterjemah dalam pantun, syair, dan mentera sebagi akar bentuk puisi bangsa?
Telah tergali sumur puisi lama Kaili Pamona sejak dua dasawarsa, sebelumnya telah diteguk syair, pantun dan mantera
Dalam kuala dan jejaka dalam muara dan petang dalam senja di Teluk dalam rembang di Tanjung dalam malam di Selat dalam larut malam di Laut dalam dini hari di Samudera
rumah dan dapur telah disiapkan di luar dan di dalam kerja seharian
dalam Idakeb dan Kecapi dalam Kakanda Ditjen Kebudayaan dan Sesbupa dalam Assisten Kebudayaan dan Yayasan Kebudayaan Sulawesi Tengah dalam PSK, Museum, dan Dewan Kesenian Palu
Adakah terasa bahwa...........! sajak-sajak kita adalah mata air yang bersumber dari akar valentumangi, dondi, dulua atau mantera pantun dan syair atau vaino dan tindua
yang terungkap... dalam Palu kotaku yang berdebu oleh alam dalam zikir, Tolare saudara kita oleh Rajamaulu dalam mantera dukun bersalin Atjat dan Fitrahnya Rafik dalam sajak kehidupannya Rosita mata gadis dan malam di desaku oleh Jamrin dan teman lain dan dalam mantra syairku ini.
Bagian II
Kembara dikulit bumi bertanah menanam benih seni menggali jati diri
memahat prasarana budaya memugar taman Purbakala Vatunonju, Lore, dan makam Dato Karama
membangun sasana budaya Museum Provinsi dan Kraton Banggai dalam hubungannya dengan Majapahit di sini dibangun dan dibina selama dua dasawarsa
Adakah pelanjut, melaksanakan pemeliharaan dan manfaat adakah usaha bersama Pemda setempat yang dijalin bersama yang memanfaatkan taman pubakala yang mempublikasikan inventarisasi sastra dan penelitian bahasa yang menyemarakan Museum dengan fasilitas yang ada yang menerima pesan dan karya budayawan dalam dan luar negara
dahulu rutin tiada sekarang ada seperti tiada dahulu rutin kesenian tiada sekarang ada disamping pembangunan sarana yang diberi nama Taman Budaya
Ada panggung terbuka, semak yang nonton ada fungsi yang dialihkan
Ria, benar sungguh ucapanmu saudara bahwa di sini, di Taman Budaya lebih semarak bidang pendidikan, ketimbang seni budaya
sekarang Taman Purbakala kurang manfaat dan fungsi sekarang Museum tampak megah namun sepi
Ada benda purbakala tak bergerak dipindahkan ada benda budaya bergerak dilepaskan ada pameran keliling tak menyimpan kesan
Ada koleksi peralatan dapur di pelitur ada renovasi tak terdokumentasi, tak mengalur ada lumpang di atas baur anehnya Masmi sendiri enggan menegur
Ada program, menyelip kebudayaan pada sektor sektor lain, lalu tiada Ada desposisi,
setuju di atas terkancing di bawah lalutiada?
Ada penerbitan seni budaya tertahan di Kabupaten atau di biarkan berdebu menenti kapan.......!
Rin, benar sungguh ucapanmu saudara bahwa disini, menjual buku sastra budaya mematikan modal...........!
Bagian III
Kembara dikulit bumi berawan terakhir membawa Satya Lencana kelas dua penukan obat tungkai luka yang tertabrak tembok pengabdian dan kuasa
Alan, benar sungguh ucapanmu saudara bahwa disinipun dilanda erosi.......!
dan dalam pengembaraanku kita miskin karena tak dientaskannya pendidikan pada masa lalu kita tertinggal karena tak dientaskannya kebudayaan pada masa kini dan menganggapnya soal nanti.
M. Rafik benar sungguh, ucapanmu saudara bahwa kesejahteraan spiritual dalam bentuk budaya mendapat tempat kedua di negeri ini...
Bagian IV
Kembara keluar angkasa dengan usaha dan karya bersama anak pejuang bangsa yang bangkit kembali mencari dan mengkaji maha karya Illahi dalam kehidupan dalam ketahanan
Rin dan Ria, Jemari dilincahkan menulis perjalanan ini, catat mereka yang lari tinggalkan bengkalai, bertualang ke atas melayang di bawah basah
dari kuala hingga samudra tercurah dikegersangan tanah
Mengalirkan erosi dan dengki Mengesip tulang, menyemir kursi Memusatkan kegiatan sendiri
Rin, Ria, dan Rafik Jemput mereka yang bangkit mereka yang tinggal diluar rumahnya sendiri mereka yang tak diberi jadwal kegiatan di sini mereka yang membina utuh dan seimbang nilai moral, budaya, dan peradaban mereka yang dipisahkan dari karyanya yang berarti mereka yang sepenuh hati untuk ini disini dan dimana saja.
Riwayat Hidup
A. Nama : Masyhuddin Hi. Masyhuda
B. Tempat dan Tanggal Lahir : Kampung Baru, Palu Provinsi Sulawesi Tengah, 1 Juli 1935. C. Alamat : Jalan Munif Rahman Kel. Silae
D. Riwayat Pendidikan/Kursus:
1. Sekolah Rakyat (SR) Tahun 1955 di Palu
2. SMP B Tahun 1953 di Makassar
3. SGA Negeri Tahun 1956 di Makassar
4. B.I. Bahasa Indonesia Tahun 1962 di Makassar
5. Sarjana Muda Bahasa dan Sastra Indonesia Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan di Makassar pada Tahun 1964
6. Siences Teaching Tahun 1962 di Ujung Pandang
7. Penataran Ilmu Permuseuman Tahun 1974 di Jakarta
8. Penataran Pimpinan Administrasi T ingkat Atas
(TMC) Angkatan V Tahun 1974 di Jakarta
9. Penataran Tenaga Teknis Kesejarahan dan Kepurbakalaan di Borobudur Tahun 1976
10. Penataran Penyuluhan Bahasa Indonesia di Tugu Tahun 1976
11. Sekolah Staf dan Pimpinan Administrasi (SESPA) Tahun 1977 di Jakarta
12. Penataran PMP di Jakarta Tahun 1978
13. P4 di Palu 1979.
E. Riwayat Pekerjaan :
1. Guru SGB Negeri Palu, 1-8-1956 s.d. 1-8-1959
2. Guru SGB Putri di Makassar, Tahun 1959 s.d. Tahun 1960
3. Guru SMP Negeri VI Makassar, Tahun 1959 s.d. Tahun 1964
4. Guru SMP Negeri II Palu, Tahun 1965 s.d. Tahun 1966
5. Guru SMANegeri Palu, Tahun 1966 s.d. 30-9-1967
6. Diangkat sebagai Kepala Kantor IDAKEB (Inspeksi Daerah Kebudayaan) Provinsi Sulawesi Tengah, 1-10-1966 s.d. 31 Juli 1968
7. Kepala Kantor Daerah Direktorat Jenderal Kebudayaan Provinsi Sulawesi Tengah, 1-8-1968 s.d. 30 Juli 1970
8. Assisten Kepala Perwakilan Departemen P dan K Provinsi Sulawesi Tengah Bidang Kebudayaan, 1-7-1970 s.d. Tahun 1975
9. Assisten Kepala Luar Biasa IKIP Makassar Cabang Palu, Tahun 1967 s.d. Tahun 1972
10. Kepala Museum Negeri Sulawesi Tengah sampai 3-10-1988, Pimpro Museum Negeri Sulawesi Tengah, Tahun 1977 s.d. Tahun 1988
11. KepalaBidang Permuseuman Sejarah Kepurbakalaan (PSK) Kanwil Depdikbud Provinsi Sulawesi Tengah di Palu, 20-6-1975 s.d. 1-7-1991 hingga pensiun.
E. Pengalaman Organisasi
1. Anggota Pengurus Organisasi Seni "T ifa" di Makassar, Tahun 1954
2. Anggota Pengurus Lembaga Organisasi Seni Budaya Indonesia (LOSBI) di Makassar, Tahun 1955
3. Ketua Organisasi Seni-Budaya Kecapi di Palu, Tahun 1956- 1959
4. Ketua Sanggar Seniman Budayawan Palu (SASBUPA), Tahun 1964-1965
5. Ketua Lembaga Kebudayaan Nasional (LKN) di Palu, Tahun 1964-1966
6. Ketua Yayasan Kebudayaan Sulawesi Tengah di Palu, Tahun 1966
7. Anggota Pengurus MKGR di Palu, Tahun 1966 s.d. 1972
8. Anggota Pengurus DPD Golkar Sulawesi Tengah, Tahun 1972 s.d. 1977
9. Ketua KORPRI Sub Unit Kanwil Depdikbud Sulteng di Palu Tahun 1972 s.d. 1985
10. Ketua Himpunan Pembina Bahasa Indonesia, Tahun 1978 s.d. 1993
11. Koordinator Ketua Dewan Kesenian Palu (DKP), Tahun 1989 s.d. 1994
F. Penulisan Puisi/Kumpulan Puisi (Tahun 1954 s.d. Tahun 1994)
1. Kuala dan Jejaka : Tahun 1975
2. Muara dan Petang : Tahun 1979
3. Senja di Teluk : Tahun 1991
4. Rembang di Tanjung : Tahun 1994
5. Malam di Selat : Tahun 1994
Karya puisi yang terakhir yang belum di cetak adalah "Dini Hari di Samudera" adalah goresan catatan Pengembaraan beliau sebelum ajal menjemput.
Penerbitan buku kumpulan puisi karya Masyhuddin Masyhuda Dari Kuala Hingga Samudera yang dilakukan, pantas mendapat apresiasi yang positif dari berbagai pihak. Dra. Zainab, M.Hum. (Kepala Balai Bahasa Provinsi Sulawesi Tengah)
Bagi saya, Masyhuddin Masyhuda adalah sosok penyair yang bersahaja. Ia adalah seorang guru dan sekaligus sebagai teman diskusi dalam bidang sastra, khususnya puisi. Kepada beliaulah, saya dan teman-teman sastrawan lainnya banyak menimba ilmu dan pengalaman. Dr. H. Gazali Lembah (Dekan FKIP Universitas Tadulako)
Visi dan misi yang humanistik yang terdapat dalam puisinya mencerminkan tekad dan kebulatan hati Masyhuddin Masyhudauntuk selalu berjuang membangun daerah Sulawesi Tengah yang sangat dicintainya melalui semangat yang dikobarkan dalam metafora-metafora indah dalam karyanya. Muhammad Askari Masyhuda, S.H., M.Si.
Jl. Borong Raya No. 75 A Telp. 0411-2410294-0811468 957 Email: [email protected]
GERBANG KECERDASAN MENUJU PERADABAN YANG LEBIH BAIK
PERP BALAI BAI