ZiNE#LiAR
Ruang alternatif bagi Siapa Saja yg ingin bergabung, baca buky gratis, obrolan liar mengenai isy – isu kerusakan lingkungan begitu juga dengan perampasan ruang hidup dan membicarakan tentang konSep – konSep Seni dan budaya, Sebagai ruang alternatif Siapa Saja berhak menawarkan ide - ide alternatif dalam bentuk tulisan, lukisan atay desain poster ataupun diskusi mengenai referenSi Seni dan perjuangan, kami percaya bahwa bentuk masyarakat yang bebas adalah dengan cara pemusnahan wujud otoritas yang membatasi individy untuk mengakses pengetahuan.
MENCiNTAi MUNiR
ANARKISME DAN PEMBEBASAN PAPUA BARAT ANARKIS PALESTÍNA
MĚNOLAK LUPA
ZINE#LIAR
Anarkis Palestina Anonim
Mencintai munir Puisi : La Joya
Anarkisme Dan Pembebasan Papua Barat Anonim
14 halaman Zine#liar edisi ke - 8 /2023 Anti - Hak Cipta
Anarkis Palestina
Para Aktivis Anarchists Against the wall di Tepi Barat, mengibarkan Spanduk bertuliskan "Perlawanan" dalam BahaSa Arab dan ibrani.
"Sebenarnya aku masih berusaha menghentikan kebiasaan nasionalis," aktivis Ahmad Nimer mencoba bercanda, saat kami berbicara di luar kedai Ramallah, sebuah kota di Palestina yang terletak di tengah Tepi Barat. Topik obrolan kami tampaknya sesuatu yang mustahil: gimana caranya hidup sebagai seorang anarkis di Palestina. "Di negara jajahan, cukup sulit untuk meyakinkan orang-orang tentang solusi nonotoritarian, yang non-negara. Kamu bisa lihat sendiri, ada cukup banyak mentalitas yang sangat antikolonial, yang secara bersamaan seringkali sangat nasionalis ,"keluh Nimer. Memang, salah satu masalah kaum anarkis di Palestina saat ini adalah supaya mereka makin diketahui. Terlepas dari aktivitas anarkis internasional dan Israel yang terkenal, tampaknya tidak ada kesadaran tentang anarkisme yang cocok di antara banyak orang Palestina sendiri.
"Diskusi kontemporer tentang tema anarkis menggeser penekanan ke arah pendekatan kekuasaan: menolak kekuasaan dari atas, mendukung kekuasaan di antara sesama kita. Ketika kamu berbicara tentang anarkisme sebagai konsep politik, itu dipahami sebagai penolakan pada negara," jelas Saed Abu-Hijleh, dosen geografi manusia di Universitas An- Najah di Nablus. "Itu artinya bicara tentang kebebasan dan masyarakat yang mengelola dirinya sendiri tanpa campur tangan negara." Tapi, bagaimana orang-orang tanpa negara berurusan dengan anarkisme, sebuah istilah yang menyiratkan oposisi terhadap suatu bentuk negara?
Di Palestina, elemen perjuangan rakyat secara historis sering kali swaorganisir. Bahkan walau tidak secara terang-terangan disebut sebagai "anarkisme", "Orang-orang di sini telah melakukan pengorganisasian horizontal atau non-hierarkis sepanjang hidup mereka," ujar Beesan Ramadan, anarkis lokal lainnya. la menggambarkan anarkisme sebagai "taktik", namun mempertanyakan apakah label itu memang dibutuhkan. Dia melanjutkan, "Itu sudah ada dalam budayaku dan dalam bagaimana cara aktivismenya Palestina berkerja. Selama Intifada Pertama misal, ketika rumah seseorang dihancurkan, orang-orang segera berusaha membangunnya kembali, seringkali secara spontan. Sebagai seorang anarkis Palestina, aku berharap untuk bisa kembali ke akar Intifada Pertama. Itu tidak datang dari keputusan politik. Itu bertentangan dengan keinginan PLO [Organisasi Pembebasan Palestina]." Yasser Arafat mendeklarasikan kemerdekaan pada November 1988, setelah Intifada Pertama dimulai pada Desember 1987. Ramadan mengatakan bahwa itu “upaya untuk membajak Intifada Pertama".
Kasus Palestina semakin rumit dalam beberapa dekade terakhir. Banyak organisasi mandiri yang dulunya sebagian besar horizontal dalam Intifada Pertama. Tapi sejak tahun 1993, dengan ditandatanganinya Kesepakatan Oslo dan Otoritas Palestina (PA), mereka berubah jadi top-down. "Sekarang di sini di Palestina," Ramadan mengamati, "kami tidak punya otoritas yang berarti yang ditentang orang lain... Kami punya PA dan pendudukan, dan prioritas kami selalu campur aduk. PA dan Israel [berada di] level yang sama karena PA adalah alat bagi Israel untuk menindas Palestina." Nimer juga punya pandangan serupa, melihat bahwa pandangan itu telah menyebar jauh lebih luas dan banyak yang sekarang melihat PA sebagai "pendudukan terselubung
"Menjadi seorang anarkis tidak harus mengibarkan bendera merah-hitam atau menjadi black bloc," ujar Ramadan, merujuk pada taktik protes anarkis yang mapan dengan mengenakan pakaian serba hitam dan menutupi wajah. "Saya tidak ingin meniru kelompok barat mana pun dengan cara 'anarkisme' yang mereka lakukan... itu tidak akan berhasil di sini, karena kamu perlu menciptakan kesadaran seluruh rakyat. Orang-orang tidak memahami konsep ini." Namun Ramadan percaya kaum anarkis Palestina kurang terdengar, dan kurang meluasnya kesadaran tentang anarkisme di kalangan rakyat Palestina bukan berarti anarkis tidak ada. "Aku pikir ada banyak anarkis di Palestina," ujarnya, meskipun kemudian ia mengakui, "...kebanyakan, untuk saat ini, itu adalah kepercayaan individu, [meski] kita semua aktif dengan cara kita sendiri-sendiri."
Kurangnya gerakan anarkis yang bersatu di Palestina ini bisa jadi disebabkan oleh kenyataan bahwa kaum anarkis Barat tidak pernah benar-benar fokus pada kolonialisme. "[Penulis Barat] tidak perlu melakukannya," bantah Budour Hassan, seorang aktivis dan mahasiswa hukum. Perjuangan mereka berbeda. Nimer juga menambahkan: "Bagi seorang anarkis di Amerika Serikat, dekolonisasi mungkin menjadi bagian dari perjuangan anti-otoritarian; tapi bagiku, itulah yang perlu diwujudkan."
Yang paling penting, Hassan memperluas pemahamannya sendiri tentang anarkisme selain sekedar posisi melawan otoritarianisme negara atau kolonial. Dia mengacu pada novelis Palestina dan nasionalis Arab Ghassan Kanafani, yang pernah menulis bahwa, meskipun ia menentang pendudukan, "...ia juga menentang hubungan patriarkal dan kelas borjuis... Itu kenapa saya pikir kami orang Arab -anarkis dari Palestina, dari Mesir, dari Suriah, dari Bahrain - mulai perlu merumuskan kembali anarkisme dengan cara yang mencerminkan pengalaman kolonialisme kami, pengalaman kami sebagai perempuan dalam masyarakat patriarkal, dan sebagainya."
"Hanya menjadi oposisi politik tidak akan menyelamatkanmu," Ramadan memperingatkan. la juga menambahkan bahwa bagi banyak perempuan, "Ketika kamu melawan pendudukan Israel, kamu juga harus melawan keluarga." Kenyataannya, perempuan sering digambarkan terlibat dalam protes. Tapi menurutnya hal itu menutupi fakta bahwa banyak perempuan harus berjuang mati-matian supaya bisa ada di sana. Bahkan ketika perempuan ingin menghadiri pertemuan pada malam hari, hal itu menuntut remaja putri untuk mengatasi batasan sosial yang tidak dihadapi oleh pejuang lakilaki.
"Sebagai orang Palestina, kita perlu menjalin hubungan dengan anarkis Arab," kata Ramadhan, yang dipengaruhi oleh bacaannya tentang materi dari kaum anarkis di Mesir dan Suriah. "Kami punya banyak kesamaan dan, karena isolasi, kami akhirnya bertemu dengan kaum anarkis internasional yang terkadang, sebaik-baiknya politik mereka, masih terjebak dalam kesalahpahaman dan Islamofobia mereka."
Dalam sebuah tulisan pendek yang diterbitkan di Jadaliyya berjudul "Anarkis, Liberal, dan Pencerahan Otoritarian: Catatan dari Musim Semi Arab", Mohammed Bamyeh berpendapat bahwa pemberontakan Arab baru-baru ini mencerminkan ".. kombinasi yang langka dari metode anarkis dan niat liberal." la menulis bahwa “...gaya revolusioner mereka adalah anarkis, dalam arti bahwa ia cuma butuh sedikit organisasi, kepemimpinan, atau bahkan koordinasi [dan] cenderung mencurigai partai dan hierarki bahkan setelah keberhasilan revolusioner."
Bagi Ramadhan, nasionalisme juga jadi masalah yang signifikan. "Orang butuh nasionalisme di masa-masa perjuangan," ia mengakui. "[Tapi] terkadang itu jadi hambatan... Kamu tahu apa negatifnya nasionalisme? Itu artinya kamu cuma berpikir sebagai orang Palestina, bahwa hanya orang Palestina yang menderita di dunia." Nimer juga menambahkan, "Kamu berbicara tentang enam puluh tahun pendudukan dan pembersihan etnis, dan enam puluh tahun melawannya dengan nasionalisme. Itu sudah kelamaan dan tidak sehat. Orang bisa berubah dari nasionalis menjadi fasis dengan sangat cepat."
Kerumunan bulan Desember di alunalun Tahrir Kairo mungkin masih menawarkan harapan bagi kaum anarkis Palestina. Ketika Presiden Mohamed Morsi mengkonsolidasikan kekuasaan eksekutif, legislatif dan yudikatif di bawah kantornya, kelompok anarkis bergabung dengan demonstrasi. Orang Mesir ini sebenarnya menyebut diri mereka anarkis dan merangkul anarkisme sebagai tradisi politik. Kembali ke Ramallah, Nimer merenung: "Saya sering pesimis, tetapi kamu tidak boleh meremehkan orang Palestina. Kami bisa keluar kapan saja. Intifada Pertama muncul karena kecelakaan mobil."
Artikel ini diterjemahkan dari "Palestinian Anarchists in Conversation: Recalibrating anarchism in a colonized country."
MENCINTAIMUNIR
| Munir adalah sosok manusia Yang sederhana dan bijaksana tidak gila jabatan maupun kuasa Munir bukanlah pahlawann Dia hanyalah manusia biasa Yang berani untuk bersuara Ditengah ketakutan masa Cinta Munir kepada Suci dan cinta | Cinta keduanya adalah sejati karena cinta serupa itu tak saling menuntut, tapi saling memberi dan merangkul membersamai walau tak lagi bersama Dan pada sejarah bangkitnya |
| Cinta Munir kepada Suci dan cinta Suci kepada Munir mengejawantah karena kepedulian mereka membela kebenaran dan keadilan berdasar keyakinan atas ajaranNya. Cinta adalah fondasi dasar dalam menjaga dan merawat relasi antarmanusia. Mencintai munir adalah anugrahh Dan berjuang bersamanya | demokrasi di Indonesia, ada sebuah misteri penuh duka atas di renggutnya segala nyawa yang berharga oleh mereka yang berkuasa Dimana Puncak yang paling mengerikan adalah ketika melihat sang cinta sederhana meregang |
| Dan berjuang bersamanya menentang pemerintah dan koorporasi, yang lekat dengan intimidasi adalah fondasi Membuat cinta semakin kokoh dan abadi Ini adalah kesaksian, bahwa ada setetes rindu yang mendalam untuk mengenang sang cinta sederhana Yang besar dan tumbuh dalam | dalam pesawat Garuda menuju Belanda. Namun segala yang nyata ditutupi Entah Karena ambisi akan kuasa Atau takut akan sebuah kebenaran Belasan tahun setelah kepergiannya, narasi jahat dan tuduhan miring masih disebarkan |
| Ini adalah kesaksian, bahwa ada setetes rindu yang mendalam untuk mengenang sang cinta sederhana Yang besar dan tumbuh dalam perjuangan yang kelam nan panjang Seperti halnya Suciwati, bahwa Mencintai Munir adalah mencintai kebenaran, keadilan dan kesederhanaan. | kebenaran Belasan tahun setelah kepergiannya, narasi jahat dan tuduhan miring masih disebarkan la di anggap antek asing dan tidak nasionalis dan bahkan penghianat bangsa padahal ia sangat mencintai Indonesia |
MENOLAK LUPA
Bagi siapapun yang mendengar dan mencintai munir dalam garis-garis perjuangan akan membara, merasa kesakitan, gelisah dan meringis akan sebuah keadilan
Begitu Kejam dan bengis mereka tega meninggalkan lara dan duka yg mendalam Hingga bertahun-tahun lamannyaa luka itu tak lagi kering ia bagai mengakar dan menganga mengharap akan sebuah keadilan bersama kisahnya yang ditinggalkan.
Munir adalah sosok yang takkan meninggalkan ketika rakyat tak berdaya Apalagi hak-haknya dirampas dan ditaklukkan Sebab baginya ketika telah berani sholat maka wajib baginya memihak yang miskin lemah dan tak berdaya.
ANARKISME DAN PEMBEBASAN PAPUA BARAT
Mengapa kaum Anarkisme adalah
anarkis yang anti negara dan ingin menghancurka n negara sampai ke akar-akarnya mendukung kemerdekaan Papua Barat? Mengapa anarkisme yang anti negara justru mendukung proses pembuatan negara baru?
konsep tatanan masyarakat ideal dimana keberadaan negara dan kapitalisme serta berbagai macam bentuk dominasi dihapuskan. Sejarah anarkisme sendiri telah berjalan selama ratusan tahun dari belahan bumi Eropa dan Amerika Utara hingga ke pinggiran benua Afrika. Dalam mencapai tujuannya, kelompok Anarkis melegalkan bahkan mengadvokasi penggunaan kekerasan sebagai metode perjuangan.
Dalam sejarahnya, kita bisa melihat para anarkis telah terlibat dalam berbagai perjuangan Pembebasan Nasional walaupun kelompok mayoritas di wilayah tersebut bukan dan bahkan tidak memiliki kecenderungan Anarkisme sama sekali. Anarkis telah terlibat dalam perjuangan pembebasan Sisilia dari Italia, Catalan dan Basque dari Spanyol, dan Irlandia dari Kerajaan Inggris, bahkan Hindia Belanda (Indonesia) dari Belanda. Mengapa Anarkis terlibat dalam semua perjuangan itu?
Jawaban atas pertanyaan itu bisa dijawab Para anarkis punya banyak jika kita melihat singkat definisi Anarkisme alasan untuk terlibat dalam diatas, "....serta berbagai macam bentuk dominasi dihapuskan", Anarkisme adalah perjuangan pembebasan dari berbagai dominasi, dominasi itu bisa berbentuk rasisme, seksisme, homofobia, dan juga KOLONIALISME. Para Anarkis pastilah oposisi terhadap kolonialisme, karena merupakan sebuah bentuk dominasi satu orang atas orang lainnya maupun satu bangsa atas bangsa lainnya.
Kolonialisme juga pasti akan menimbulkan antar individu karena Anarkisme bentuk dominasi-dominasi lainnya seperti berarti desentralisasi dan rasisme, seksisme, dan eksploitasi alam. Papua Barat adalah salah satu wilayah merdeka yang dianeksasi secara paksa oleh Rezim Sukarno pada 1 Mei 1963. Penentuan Pendapat Rakyat (PEPERA) palsu diadakan oleh negara Indonesia dengan todongan senjata dan ancaman pembunuhan. Pasca aneksasi paksa ini dimulailah mimpi buruk di bumi Cendrawasih, pembunuhan ratusan atau bahkan ribuan orang asli Papua Barat oleh Sedangkan negara adalah aparat kolonial Indonesia, pengerukan SDA Papua Barat oleh korporasi besar, dan migrasi besar-besaran masyarakat nonkontrol, dan dominasi atas Papua Barat yang membuat OAP (Orang masyarakatnya. Asli Papua) tersisihkan. Kolonialisme ini juga mendatang rasisme bagi orang Papua Barat. Orang Papua Barat distigmakan sebagai manusia primitif, orang hutan, pemalas, dan banyak hinaan merendahkan lainnya.
perjuangan Pembebasan Nasional, entah itu untuk memperjuangkan kemungkinan Anarki sekecil apapun itu, untuk membendung pengaruh kelompok sayap kanan dalam perjuangan Pembebasan Nasional, maupun sekedar solidaritas untuk orang-orang yang tertindas. Anarkis tidak punya satu posisi yang sama penolakan terhadap otoritas tunggal. Para Anarkis membedakan antara apa yang dimaksud dengan negara dan tanah air, para masyarakat adat sudah biasa mencintai dan menghormati tanah airnya, bangsanya, sebuah entitas suci yang akan dipertahankan dengan seluruh nyawa. entitas buatan manusia yang menginginkan kekuasaan,
Mengutip Kroptokin, seorang teoritikus Anarkis asal Russia, "Internasionalisme yang sesungguhnya tidak akan tercapai kecuali apabila semua bangsa sudah merdeka. Apabila kita bilang tidak pada kepemerintahan, bagaimana bisa kita ternyata sedang membiarkan kepemerintahan penjajah kepemerintahan yang terjajah?" Masyarakat bebas tidak akan bisa didirikan diatas tanah jajahan, kebebasan yang dihasilkannya adalah kebebasan semu, karena kebebasan itu mungkin membebaskan masyarakat utama, tapi menindas masyarakat tanah jajahan.
Para Anarkis sudah lekat dengan gerakan dekolonisasi dan masyarakat adat, di Amerika Utara, Selatan, Australia, dan New Zealand. Kaum Anarkis terlibat dalam gerakan resistensi masyarakat adat dan gerakan Land Back (gerakan menuntut pemulihan hak atas tanah milik masyarakat adat dari orangorang pemukim pendatang). Anarkisme pasti adalah tentang penentuan nasib sendiri, termasuk penentuan nasib sendiri masyarakat adat dari dominasi negara, apalagi negara penjajah. Papua Barat adalah sebuah bangsa yang terbentuk alami secara budaya, sedangkan negara yang sedang dilawannya adalah sebuah entitas buatan manusia.
INTERNATIONAL ANARCHIST PAPUAMERDEKA! SOLIDARITY
Anarkis berbeda dengan kelompok Pseudo-kiri lainnya yang selalu melihat dunia dalam dua pilihan saja, Anarkis memandang dunia dalam tatapan yang luas, para Anarkis bisa memerangi kolonialisme dan imperialisme di Papua Barat tanpa mendorong tokoh-tokoh politik nasionalnya. Kita bisa bergerak dan bersolidaritas bersama para masyarakat Papua Barat
yang ditindas oleh kolonialisme dan imperialisme. Dukungan Anarkis terhadap pembebasan nasional Papua Barat bukan berarti dukungan terhadap pembentukan negara Papua Barat baru, namun Anarkis sedang bersolidaritas sambil menawarkan alternatif lain selain pembentukan negara kepada masyarakat tertindas di Papua Barat.
Anarkisme mendukung penentuan nasib sendiri bagi masyarakat jajahan, walaupun mungkin masyarakat tersebut percaya bahwa pembentukan negara baru adalah solusi bagi ketertindasannya.
Penerbit ZINE#LIAR
Kami juga menyediakan buky – buky digital yang format PDF dan gratis bagi Siapa Saja yang membutuhkan. KLik TAuTAn Di Bio iNSTAGRAM LiAR " PiLiH MENU ARSiP LiAR DAN PiLiH #ZiNE#LiAR dan Silahkan download.