Baca PDF (OCR): Kebinet dalam sastra Gayo

I l 1dayaan -2 Pendi d ikan dan Kebudayaan . -... . ... : . . -, .. - , . . t:... - : , ':... .L :.__ .. .,. • -

Kebinet Dalam Sastra Gayo

alatoa - - - -;-\\ I . D., R £I< T 0 R. \ l \ - . I , J ' - J

KEBINET DALAM SASTRA GA YO

Kebinet dalam Sastra Gayo

Oleh Drs. M.J. MELALATOA

r * _j-- 1' '. 1 :>· 't ----- . i·!o. \ YA> · \ 1 Q SEP I \ . -.·..-

Departemen PeffiiiillKan dan Kebudayaan PROYEK PENERBITAN BUKU SASTRA INDONESIA DAN DAERAH Jakarta 1981

Diterbitkan oleh Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah

Hak pengarang dilindungi undang-undang

KATA PENGANTAR

Bahagialah kita, bangsa Indonesia, bahwa hampir di setiap daerah di seluruh tanah air hingga kini masih tersimpan karyakarya sastra lama, yang pada hakikatnya adalah eagar budaya nasional kita. Kesemuanya itu merupakan tuangan pengalaman jiwa bangsa yang dapat dijadikan sum ber penelitian bagi pembinaan dan pengembangan kebudayaan dan ilmu, di segala bidang.

Karya sastra lama akan dapat memberikan khazanah ilmu pengetahuan yang beraneka macam ragamnya. Dan penggalian karya sastra lama, yang tersebar di daerah-daerah ini, akan menghasilkan ciri-ciri khas kebudayaan daerah, yang meliputi pula pandangan hidup serta landasan falsafah yang mulia dan tinggi nilainya. Modal semacam ini, yang tersimpan dalam karya-karya sastra daerah, akhirnya akan dapat juga menunjang kekayaan sastra Indonesia pada umumnya.

Pemeliharaan, pem binaan, dan penggalian sastra daerah jelas akan besar sekali bantuannya dalam usaha kita untuk membina kebudayaan nasional pada umumnya, dan pengarahan pendidikan pada khususnya.

Saling pengertian an tar daerah, yang sangat besar artinya bagi pemeliharaan kerukunan hidup antar suko dan agama, akan dapat tercipta pula, bila sastra-sastra daerah, yang termuat dalam karyakarya sastra lama itu, diterjemahkan a tau diungkapkan dalam bahasa Indonesia. Dalam taraf pem bangunan ban gsa dewasa ini manusia-manusia Indonesia sungguh memerlukan sekali warisan rohaniah yang terkandung dalam sastra-sastra daerah tersebut. Kita yakin bahwa segala sesuatunya yang dapat tergali dari dalamnya tidak hanya berguna bagi daerah yang bersangkutan saja, melainkan juga akan dapat menjelma menjadi sum bangan yang khas sifatnya bagi pengembangan sastra dunia.

Sejalan dan seirama dengan pertimbangan tersebut di atas, kami sajikan pada kesempatan ini suatu karya sastra Daerah Gayo dengan harapan semoga dapat menjadi pengisi dan pelengkap dalam usaha menciptakan minat baca dan apresiasi masyarakat kita terhadap karya sastra, yang masih dirasa sangat terbatas.

Jakarta, 1981

Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah

DAITAR lSI

• Kata Penganta r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 1. PENDAHULUAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 a. Gambaran Umum .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 11 b. Kebinet dan Latar Belakangnya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 c. Kekhu susan Puisi-puisi Kebinet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 d. Tokoh -to koh Kebinet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 2. BEBERAPA HASIL KARY A KEBINET DAN TERJEMAHANNY A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 - Gayo . ...... . .................... . ..... . ... . ... 27 - Ari Sabang. ku Meruke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 - Sedenge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 - Seni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 - Mela s.... .... . . ................... ...... .. . . ... 61 Pemilu ....... . . . ... . .... . . .. .. ... .. ....... . . ... 65 Laut Tawar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 Kalang liang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Sa lit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 81 Kurik Kampung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 - Pakat ........................... . . . ...... . . .... 87 - Temas Ku Si Ara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 - Manuk Derah .................................. . 95 - Lalu Mi Ko Lalu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 - Munurut Jan yi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Kepustakaan ........... , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Lam pi ran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

KATAPENGANTAR

Adapun tujuan dari penulisan ini, ialah ingin memperkenalkan sastra Gayo yang hidup dalam seni didong, berupa puisi. Puisi-puisi didong adalah puisi yang amat banyak jumlahnya , yang tertuang dalam bahasa daerah Gayo. Beratus-ratus penyair menghasilkan beribu-ribu bait puisi, namun jarang dikenal oleh orang yang tidak memahami bahasa Gayo.

Alangkah baiknya kalau kekayaan itu dapat juga dinikmati oleh pihak yang tidak memahami bahasa daerah tersebut. Hal inilah yang mendorong kami untuk menterj emahka n sebagian dari karya-karya penyair Gayo itu. Tentu saja suatu hasil karya texjemahan tidak mampu memindahkan seluruh rasa dan makna seperti yang ada dalam bahasa asalnya. Namun dengan texjemahan itu diharapkan nilai-nilai yang tersirat di dalamnya dapat diangkat dan dinikmati secara lebih luas.

Puisi-puisi yang telah karni texjemahkan ke dalam bahasa Indonesia ini adalah sebagian terkecil dari puisi-puisi Kebinet, sebagai salah satu grup penyair Gayo. Sebagian besar dari naskah asli yang ditexjemahkan ini kami peroleh dari tiga orang penyair Kebinet , yakni Saudara Ecek Umang, Abd Rauf Aman Dahlan , dan M. Din. Namun puisi-puisi ini adalah atas nama grup Kebinet , dengan maksud agar dapat diketahui dan dihayati secara lebih luas.

Jakarta, 14 Nop ember 1980.

M.J. Melalatoa

KEBINET Dalam Sastra Gayo

Oleh: Drs. MJ. Melalatoa (Universitas Indonesia)

1. PENDAHULUAN

a. Gambaran Umum.

Usaha mengenal kesenian tradisional sekarang ini banyak yang masih terbatas pada preservasi bentuk-bentuknya atau segi penampilannya saja. Kurang sekali perhatian terhadap nilai-nilai yang dikandungnya, termasuk aspek sosialnya. Usaha-usaha perorangan yang kita lihat sampai kini, misalnya mengenai pantun, tari , folklore Sunda, ataupun syair-syair Gayo Alas, sedikit banyak juga masih menunjukkan kecenderungan serupa, demikian pendapat seorang pejabat Direktorat Kesenian . Menurut Drs. Danandjaja MA (sekarang Dr.) perekaman bentuk-bentuk kesenian tradisional serupa itu akan menjadi semacarn koleksi kupu-kupu dalarn kotak kaca seperti barang hiasan tanpa menggambarkan alam tempat kediamannya (Kompas, 5 Nopember 1973) .

Dalam kesempatan ini kami akan memperkenalkan salah satu bentuk Sastra Gayo yang terdapat dalam seni didong, khususnya puisi-pusi dari Kebinet. Untuk pengenalan dan penghayatan terhadap puisi-puisi tersebut kami telah mencoba untuk menterjemahkannya . Penghayatan itu rnungkin akan lebih terbantu lagi, apabila pembaca serba sedikit mengenal Jatar belakang sosialbudaya suku-bangsa Gayo.

Orang Gayo adalah salah satu suku-bangsa (ethnic-group) di antara sekitar 300 suku-bangsa yang ada di Indonesia . Orang Gayo ini di tengah-tengah Propinsi Daerah Istimewa Aceh. Daerah tempat kediarnan orang Gayo ini dikenal pula sebagai dataran tinggi Gayo, sebagai rangkaian dan Bukit Barisan di Sumatra .

Anggota suku-bangsa Gayo ini dalam kenyataannya masih dapat dibagi atas tiga kelompok , yaitu Orang Gayo-Lut bersama Gayo-Deret di Kabupaten Aceh Tengah . Dua kelompok lainnya ialah orang Gayo Lues yang tinggal di empat kecamatan di Kabupaten Aceh Tenggara; dan orang Gayo Serbejadi (Semamah) bersama orang Gayo Kalul di Kabupaten Aceh Timur. Ketiga kelompok ini dalam masa yang cukuo lama tidak banyak kontak karena hampir tidak ada prasarana perhubungan.

Ketiga kelompok ini merupakan pendukung suatu kebudayaan, yaitu kebudayaan Gayo , meskipun dalam proses waktu mereka telah mengembangkan corak-corak kebudayaannya . Corak itu antara lain dapat dilihat dalam bahasa yang terwujud dalam dialek . Selain itu ialah corak dalam unsur-unsur kesenian tertentu . Sebagai contoh, orang Gayo Lues telah mengembangkan kesenian saman, orang Gayo Lut telah mengembangkan kesenian didong , dan lain-lain. Kesenian saman dan didong dalam banyak hal memperlihatkan prinsip -prinsip yang sama .

Patut kiranya diketahui jumlah pendukung kebudayaan Gayo dalam arti orang yang merasa berasal dari suku ini. Namun dari beberapa kali sensus selama ini tidak ada pencatatan tentang hal itu . Dari data sensus tahun 1930 , yang mencatat asal suku-bangsa, diketahui jumlah orang Gayo sebanyak 52.378 jiwa (Volkstelling , 1930, IV: 21), atau Vredenbregt , 1974 : 23 - 24). Jumlah ini termasuk orang Gayo yang berdiam di luar lokasi pusat kediaman orang Gayo seperti tersebut di atas. Data penduduk dari masamasa yang terakhir (1971) , bahwa jumlah penduduk di tiga pusat kediaman orang Gayo tadi adalah 149 .162 jiwa *). Jumlah ini tentunya termasuk anggota yang berasal dari etnis lain yang tidak diketahui berapa jumlahnya secara pasti. Jumlah penduduk dal am tahun yang sama di Kabupaten Aceh Tengah sebesar 108 .752 jiwa .

Sehubungan dengan penulisan ini, maka fo cus perhatian terarah kepada kelompok orang Gayo yang ada di Kabupaten Aceh Tengah dengan ibu kota Takengon. Hal ini disebabkan karena kesenian didong itu terutama berkembang pada masyarakat Gayo yang berdiam di Aceh Tengah .

Dalam setiap kebudayaan di mana pun pasti ada unsur keseniannya . Namun pada berbagai suku-bangsa suatu cabang kesenian tertentu lebih menonjol daripada yang lain , sehingga · terkadang seolah menjadi fokus yang banyak mempengaruhi a tau mengisi unsur kebudayaan lainnya . Dalam kebudayaan Gayo mungkin dapat kita katakan yang menjadi fokus itu adalah seni sastra . Hal ini terwujud dalam beberapa bentuk seperti dalam didong, sebuku , melengkan, minsel, kekitiken (itik -itiken), tengkeh saer, qan lain-lain.

Didong sendiri menempati kedudukan yang paling menonjol di antara bentuk -bentuk sastra yang lain seperti tersebut di atas tadi. Hal ini dapat dilihat dalam hal bentuknya, fungsinya , perhatian masyarakat, dan perkembangannya sendiri. Didorzg adalah suatu kesenian yang merupakan perpaduan antara seni sastra, seni suara, dan seni tari. Sastra didong dalam bentuk puisi atau pantun . Puisi-puisi itu dinyanyikan oleh sejumlah orang yang tergabung dalam satu grup (kelop) . Puisi itu didendangkan dengan diiringi gerak (tarian) tertentu.

Uraian berikut ini sekedar memberikan gambaran singkat tentang didong dan pergelarannya. Kesenian didong adalah kesenian yang umurnnya dipertandingkan. Adapun yang bertanding itu berupa grup , yang masing-masing grup terdiri dari 25-30 orang atau lebih. Di antara peserta ini dari masing-masing grup ada unsur yang disebut Ceh dan ada unsur Penunung ( Penyur ). Ceh berperan sebagai penyair merangkap biduan , yang fnenyanyikan " puisi didong ", yang kemudian diikuti dengan "kur" oleh penunung dengan variasi gerak tertentu . Dalam menyanyikan puisinya Ceh itu bisanya dua orang (duet) atau tiga orang (trio). Di antara Ceh ini biasa ada seorang yang paling terkemuka , yang biasanya disebut Ceh Kul (kul = 'Besar') , Dalam pertandingan antara Ceh dengan Ceh dan dengan penuhung dalam grupnya dituntut kerja sama yang padu . Pertandingan antara dua grup itu dilakukan secara bergantian, di mana masing-masing grup tersedia

waktu setengah jam dalam satu ronde. Pertandingan ini berlang13 sung pada malam hari, - semalam suntuk -. Untuk lebihjelasnya di bawah ini akan kami berikan suatu denah dari arena pertandingan didong.

Grup-grup didong di Gayo pada masa yang lalu, anggotanya terdiri dari orang-orang yang berasal dari satu klen (clan) yang disebut belah. Dalam satu kampung biasanya terdapat beberapa belah di mana mereka masih berasal dari keturunan satu nenek moyang. Pertandingan didong di masa lalu itu biasanya diadakan dalam rangka upacara perkawinan ; upacara makan bersama anggota satu klen setelah panen (Man Kuwih) upacara pengangkatan raja (reje) atau pimpinan klen (pengulu) yang semuanya disebut munik reje, dan upacara adat lainnya.

Perkembangan kemudian memperlihatkan bahwa grup itu anggotanya berasal dari satu kampung; meskipun ada kampung yang mempunyai lebih dari satu grup . Ada pula anggota dari satu grup berasal dari satu kecamatan, yang-terdiri dari beberapa kampung. Kampung-kampung yang ada dalam bilangan kecamatan 1tu pada mulanya berasal dari satu kampung-induk, yang masih mempertahankan beberapa sifat komunitasnya (community). Namun ada pula grup yang terikat berdasarkan tentorial saja. Dari sumber tertulis dapat kita ketahui bahwa grup didong yang pemah dicatat di Gayo sebanyak tidak kurang dari 86 buah (Hasan, 1980 : 107- 1 09) (lihat Iamprran).

Melihat kembali peranan seniman didong yang disebut Ceh itu kiranya cukup kompleks . Daripadanya dituntut berbagai kemampuan, kreativitas dari bakat. Ia harus mampu menciptakan puisi-puisi; baik yang diciptakan sebelum pertandingan maupun dalam arena pertandingan itu sendiri . Puisi yang diciptakan sebelum pertandingan biasanya akan berkisar pada satu tema dengan penggarapan yang mendalam. Kedalaman itu terlihat dalam isinya dan bentuknya sendiri . Tema itu mungkiil mengenai kehidupan sosial, masalah adat , lingkungan alam dengan gejalagejalanya, masalah "dunia luar", dan sebagainya. Setiap penyair akan berusaha agar mutunya sangat tinggi, karena semua itu akan disuguhkan kepada pihak lawan . Dalam puisi didong pada umumnya , langsung atau tidak bersifat menyerang lawan. Ini adalah r-- ------s--------r I,----- · ------ I 1 I I 1 1 1 QOQ.O.QJ I l I 1 l I I jl> I I I I I 1 I I I l I 1 : 1 g:" &• • 1 I I I ' I I I 1 I I It> • I I I i I I 1 I I ) I I I I I I 1 J I I 1 l I ;n I I,',, '' 'I II : I I I I . I I I I I I • I I I I I 1 I I 1 I I I 1 \ • o 1 1 I 1 g I I I i 1 J tl 8 J l 1 I - - - J J I I 1 --- ..__ - -- -- - J I I ---- --- --J I -=----=-==--=1 Keterangan : /:::. = Penon ton laki,laki 0 = Penon ton perempuan Juri C = Ceh Penunung Sumber : Melalatoa, 1971 : 9 satu sifat yang khas dalam hasil karya seniman didong.

Seperti disinggung di atas ada bait-bait puisi yang harus diciptakan langsung dalam arena pertandingan itu . Kesempatan untuk mencipta itu ialah ketika lawan sedang bermain, atau dengan daya imajinasi yang tinggi langsung diciptakan sambil bel.Tlain. Puisi semacam itu kami sebut saja "puisi spontan". Puisi semacam ini berfungsi untuk menangkis serangan puisi lawan yang baru saja dilontarkan pada ronde sebelumnya. Puisi spontan itu harus juga dilahirkan karena kondisi kala itu menghendaki harus melahirkan puisi yang bersifat menyerang .

Dari seorang Ceh juga dituntut pula kemampuan untuk menciptakan lagu-lagu sendiri, yang akhiril.ya merupakan lagu milik grupnya. Sudah menjadi norma dalam kesenian ini, bahwa lagu yang mengiringi dalam menembangkan puisi-puisi itu harus ciptaan sendiri atau milik grup itu sendiri. Adalah mustahil meminjam lagu orang (Ceh) lain dalam satu pertandingan, kalau tidak hendak " dicaci maki" oleh pihak lawan. Dalam satu pertandingan semalam suntuk itu setidaknya harus menyediakan sekitar 30 lagu sendiri (Minosar, 1961 : 20) Itu pun masih belum cukup, karena selain milik sendiri setiap seniman harus berusaha menciptakan puisi-puisi baru dan lagu-lagu baru . Puisi dan lagulagu lama bisa mengurangi simpati penon ton, dan kalau pertandingan itu menggunakan juri tentu akan mempengaruhi penilaian juri.

Satu hal yang sangat penting pula, yang menjadi milik atau ciri khas seorang Ceh ialah suara yang· merdu. Kemerduan ini tentunya menurut ukuran telinga penonton Gayo. Hampir tidak ada artinya puisi yang bermutu dan lagu yang indah , kalau tidak diantarkan dengan suara yang merdu . Seorang Ceh adalah juga sebagai pemimpin dalam pertandingan . Ia harus mampu menciptakan semangat bertanding yang tinggi dari anggota-anggota yang lain. Kelesuan dari anggota grupnya mungkin akan membawa akibat kekalahan grupnya . Semangat yang tinggi dari para anggotanya akan membantu kreatifitas dan imajinasinya; sebaliknya kemampuan Ceh akan meningkatkan semangat anggotanya.

Di sini dapat kiranya ditegaskan bahwa seorang Ceh adalah seorang kreatif , pemikir, dan pemimpin. Untuk profesi ini seniman ini harus banyak belajar, rajin mengobservasi. Mereka harus belajar ten tang lingkungannya dan bahkan ten tang "dunia luar". Tanpa itu seorang Ceh akan ketinggalan dari lawan-lawannya dan tidak akan bertahan dalam "dunia didong" ini. Dalam kenyataannya bekas Ceh banyak yang menjadi pemirnpin dalam masyaraka t, karena ia sudah terlatih sebagai orang yang kreatif dan pemikir .

Perhatian masyarakat Gayo umumnya terhadap didong cukup besar. Menurut hemat kami , karena itulah maka kesenian ini tetap hidup , dan bahkan semak.in berkembang pula. Perkembangan itu terlihat dalam wujud seni perpuisiannya dan fungsi yang bersifat praktis . Ada sederet fungsi yang dimainkan o1eh kesenian ini. Dari du1u sampai sekarang ia memperlihatkan diri dengan fungsinya sebagai hiburan , menuangkan kreatifitas , menyalurkan emosi kemasyarakatan, memelihara eksistensi adat, alat penerangan , pendidjkan , mencari dana untuk pembangunan fisik (lihat; Ara, 197 1 ; Bahri, 1980 ; Me1alatoa, 197 1 ). Karena itulah barangkali keseruan ini menjadi buah hati dari masyarakat penontonnya. Ada satu kenyataan bahwa : orang Gayo tidak hanya lima km tetapi 30 km mau menempuh berjalan kaki untuk menyaksikan didong , apabila ada didong dari Ceh terkenal. Dan bila tak ada uang, beras pun dijual (Kompas , 6- 11 - 1973).

b. Kebinet dan Jatar belakangnya.

Kabine t adalah nama sebuah grup didong di Gayo , yang berasa1 dari kampung Bebesen, Kecamatan Bebesen, Aceh Tengah. Kampung Bebesen adalah salah satu kampung asal atau kampung tua di Gayo . Di kampung-kampung semacam ini di masa yang lalu merupakan tempat pemukiman . Pola kampungnya mengelompok padat , artinya rumah -rumah tersu sun rapat yang hanya diselingi oleh ja1an-jalan karnpung . Sedangkan ladang dan sawah ada di luar pemukiman itu.

Seperti umumnya kampung di Gayo di masa lalu satu kampung terbagi atas klen -klen. Kelompok dalam klen ini terpisah tegas, antara lain diperkuat oleh adat perkawinan yang exogamix klen . Khusus di kampung Bebesen , sete1ah kemerdekaan pranata klen ini berangsur-angsur pudar. Hal ini antara lain karena banyaknya anggota klen yang tinggal menetap di luar kampung itu, karena tuntutan mata pencaharian di ladang. Di .daerah perladangan itu mereka tidak bisa lagi mengelompok seperti di kampung asal. Di samping itu ada pengarahan dari para pemirnpin tertentu yang mengatakan bahwa sistem klen ini adalah sudah kurang baik. Sesungguhnya dalam belah (klen) ini tersimpan bibit pecah belah yang ditanamkan oleh penjajah .

Dalam keadaan semakin memudarnya klen itu, pada tahun 1948 lahir sebuah grup didong di Bebesen yang diberi nama Kabinet Baru. Anggota grup ini berasal dari berbagai klen yang berdiam di kampung Bebesen dan kampung-kampung lain di sekitarnya. Sebenarnya grup ini merupakan kelarijutan dari grup yang sudah ada sebelumnya, yang bernama Sipi-sipi dan Ale Bunge. Namun kedua grup terdahulu ini masih berbau klen, meskipun sudah ada unsur-unsur dari beberapa klen.

Nama kabinet Baru berasal dari kata dan pengertian yang sama dengan pengertian dalam bahasa Indonesia . Mereka menggunakan nama ini, mengasosiasikan grup mereka sebagai kumpulan "menteri-menteri" yang sedang memerintah . Dengan demikian dibalik asosiasi itu bahwa J,llereka merasa adalah yang "terbaik" dari pada lawan-lawannya. Hal ini tentu sesuai pula dengan sifat daripada didong yang kompetitif itu, di samping dalam pemilihan nama adalah memilih yang terbaik dari yang baik-baik. Selain daripada itu, dari nama ini kita dapat menangkap bahwa mereka sudah bersentuhan dengan "dunia luar". *)

Pada tahun 1954 nama Kabinet Baru ini pernah berubah menjadi Kabinet Asli . Perubahan nama ini disebabkan karena salah seorang tokoh seniman terbaiknya kembali lagi ke kampung Bebesen setelah beberapa tahun meninggalkan kampung itu. Setelah tokoh seniman yang bernama Ecek Bahim (Syeh lbrt. - him) kembali ke lingkungan Kabinet Baru itu mereka merasa lengkap kembali, "asli" seperti semula.Setelah tokoh-tokoh Kabinet Baru satu-satu mengundurkan diri karena faktor usia, m.lka sekitar awal tahun 1960-an muncul nama baru pula yaitu Kabinet Mude (mude = 'muda'). Grup ini sampai sekarang masih bertahan. Dalam masyarakat Gayo umumnya, atau masyarakat peminat didong khususnya, 1ebih dikenal dengan nama Kebinet (perubahan sebutan dari kabinet menjadi kebinet) saja, baik untuk nama terdahulu maupun yang sekarang. Karena itulah dalam uraian ini pun kami 1ebih cenderung menggunakan nama "kebinet".

c. Kekhususan Puisi-puisi Kebinet.

Dari 86 buah grup didong, yang pemah dicatat, dari masa ke masa , ada beberapa grup yang amat terkenal di mata dan di hati. masyarakatnya . Salah satu di antaranya adalah grup Kebinet ini*) . Ketenaran ini di antaranya dimungkinkan karena Kebinet sudah membuka riwayatnya sejak tahun 1948 . Meskipun seniman yang bergulat (ti dalamnya sudah banyak yang berganti , bahkan di antaranya ada yang sudah meninggal, namun sampai kini Kebinet masih tetap menyumbangkan darma baktinya kepada dunia kesenian. Ini berarti Kebinet sudah menuangkan hasil kreasinya sebagai persembahan kepada masyarakat se1ama 32 tahun. Dapat dibayangkan sudah berapa ribu bait puisi yang te1ah tetjulur ke luar dari lubuk hati seniman-seniman itu lewat suara-suara mereka yang merdu . Dan sudah berapa ratus 1agu merdu yang telah pernab menyejukkan telinga dan hati penontonnya selama itu . Di samping itu ketenaran dan bertahannya Kebinet di segala jaman itu mungkin sekali karena adanya kekhususan baik dalam puisi maupun dalam lagu-lagunya.

Bicara tentang puisi didong di Gayo ini , berbagai grup mem perlihatkan kekhasannya. Kekhasan itu di antaranya adalah dalam tema-tema yang dimunculkan. Ada grup yang kebanyakan temanya mengarah kepada alam , seperti burung , tumbuh-tumbuhan, suara desir air, ombak danau Laut Tawar, dan sebagainya. Semua itu disajikan secara simbolik. Ada pula yang menyenangi masalah kampungnya sehubungan dengan adat dan resam

Bagi Kebinet tema-tema puisi didongnya banyak yang berintikan masalah-masalah sosial, a tau lebih mengkhusu s lagi kepada masalah perubahan sosial. Memang grup lain ada juga yang memperhatikan hal itu, tetapi tidaklah sebanyak yang dilakukan oleh Kebinet. Sebaliknya Kebinet sendiri tidak berarti tidak memperhatikan tentang alam, adat dan Namun sedikit banyaknya mereka kaitkan dengan masalah sosial atau perubahan .sosial tadi.

Sejak munculnya Kebinet tahun 1948 kelihatannya banyak menyoroti konflik yang terjadi di dalam keluarga atau masalah yang sering muncul dalam suatu keluarga. Suatu keluarga sering terjadi masalah antara suami-istri karena akan menghadapi lebaran. Mereka harus menyiapkan pakaian lebaran sekeluarga termasuk anak-anaknya. Demikian juga daging lebaran yang kadang-kadang hanya sekali setahun makan daging. Pakaian sebagai salah satu unsur teknologi yang datang dari luar itu, menyebabkan timbul selera mernilih pakaian yang mahal. Hal ini menimbulkan dialogdialog yang menarik yang dituangkan dalam puisi-puisi mereka .

Sementara orang ada yang mata pencahariannya berpindah dari pertanian menjadi pedagang . Karena suksesnya usaha dagang itu lalu ada yang menjadi kaya. Kekayaan itu menyebabkan adanya keinginan dari pihak suami untuk mencari istri baru . Hal semacam ini banyak yang terjadi dalam masyarakat, karena itu bagi penyair-penyair dari Kebinet ini digarap dalam puisi-puisi yang menarik. Bagi penonton sendiri dirasakan merupakan suatu tema yang menyegarkan . Tema-tema semacam ini masih terus berlanjut sampai sekarang di kalangan penyair Kebinet . Puisi Kebinet semacam itu di masa lalu ada yang bernama Turun ku Biren, Dengke Reraya dan lain-lain.

Masuknya teknologi terutama yang berasal dari Jepang seperti sepeda motor, yang di Gayo umum dinamakan "Honda", menyebabkan masyarakat berlomba-lomba membelinya . Sesungguhnya di antara mereka banyak yang belum mampu untuk itu atau masih ada kebutuhan lain yang lebih mendesak. Biasanya yang ingin membeli ialah sang suami, sedangkan istri menahan d.iri, karena dia tahu bagi suaminya hanya untuk kepentingan saja. Oleh karena itu timbullah perselisihan paham antara suami istriMasalah seperti ini sering menjadi sorotan dari Kebinet, misalnya tampak dalam puisi "Honda" (1970).

Pada masa-masa terakhir ini datang lagi teknologi dengan bennacam hasil teknologi yang lebih mahal yaitu mobil, seperti Nisan, Toyota, dan sebagainya. Hal ini pun menyebabkan timbulnya titik pandangan yang berbeda antara suami-istri dalam keluarga tertentu . Masalah ini pun dilukiskan dengan sangat menarik dalam puisi Pakat (halaman 80). Tema semacam ini rupanya tidak habis-habisnya menggelitik penontonnya , berkat kejelian mata penyair Kebinet ini. Penyorotan ini tentunya bersifat mendidik masyarakat agar bisa melawan hawa nafsunya, tidak boros, tidak selalu bersifat konsumtif. Semua diatur dengan manis lewat puisi-puisi mereka.

Para seniman Kebinet ini juga melihat perubahan masyarakat lewat sorotan terhadap adat yang hidup di masa lalu dan yang mulai sima di masa kini . Tentunya penyair ini mengungkap nilai-nilai positif dari adat itu, seperti kegotong-royongan , kesopanan terhadap orang tua, pergaulan muda-mudi yang tertip , kesetiaan . Mereka tentu merasa khawatir bahwa nilai-nilai luhur itu akan tersapu habis oleh datangnya unsur perubahan yang datang dari luar yang mungkin bersifat negatif. Se.kali lagi mereka bicara tentang perubahan sosial, bahkan perubahan tentang nilai. Hal ini sekaligus mengetuk pintu hati masyarakat masa kini tentang keluhuran nilai tradisional yang terkadang sudah dianggap kolot (lihat puisi Gayo dan Sedenge).

Mereka ini juga bicara tentang sejarah perjuangan Sejarah perjuangan lewat penderitaan yang diciptakan oleh penjajah Belanda , Jepang , lnggeris . Mereka juga bicara tentang perjuangan bangsa dalam mengisi kemerdekaan sejak tahun 1945 sampai kepada jaman Pelita sekarang ini. Mereka lukiskan semua itu dengan marusnya (lihat rnisalnya puisi Ari Sabang Ku Meruke) .

Dengan jalan ini orang awam atau orang kampung juga bisa me21 ngenal dan menghayatinya, karena semua itu diantarkan dengan bahasa rakyat .

Kebinet ini juga tidak mau ketinggalan melihat masalahmasalah politik , atau memberikan kesadaran politik kepada rakyat kecil. Mereka memberi penerangan tentang Pancasila kepada rakyat desa dengan bahaya rakyat itu sendiri ,. Penyair-penyair ini juga menjadi agent untuk mencapai cita..Qta bangsa, dengan menerangkan arti Pemilu . Dengan demikian rakyat tidak menjadi salah faham, waswas, dan sebagainya . (lihat puisi Pemilu) . Mereka tabu bahwa rakyat desa pun mendambakan kemcijuan. Mereka mengusik hati rakyat agar menjadi orang-orang yang mengenal pendidikan. Namun mereka sendiri sebagai seniman, menangis dengan tidak adanya perhatian dari pemerintah tentang nasib mereka yang sudah banyak memberikan sumbangan dalam pembangunan baik budaya maupun pembangunan fJSik. Mereka merasa sebagai orang-orang yang terlupakan . Ini merupakan puisi protes (lihat puisi Seni).

Dalam menghadpi pembangunan mereka tidak melihat secara polos saja. Dalam puisi Proyek Kertas (1962) memang rnereka merasa gembira dengan rencana pembangunan "proyek besar" itu (proyek ini ·tidak ada kelanjutannya lagi sampai sekarang). Para penyair Kebinet ini berbicara dan bertanya tentang sosial-budaya bagi rakyat bila pabrik kertas ini nanti selesai dan beJjalan . Pagi-pagi mereka memberikan kepada rakyat kecil tentang kemungkinan-kemungkinan yang bisa saja timbul akibat adanya industri semacam itu.

Sebuah puisi yang bemama , Appolo 1 1, melukiskan secara terperinci ten tang peJjalanan manusia Arnerika ·ke bulan. Mereka menolong rakyat desa yang mungkin buta aksara atau tidak memppnyai pesawat radio , tentang bagaimana majunya teknologi di jaman mutakhir ini . Tetapi dibalik itu mereka juga mengusik hati rakyat tentang bagaimana tertinggalnya Indonesia yang kaya raya ini dibandingkan dengan Arnerika, Jepang dan lain-lain negara. Ini merupakan gugahan kepada rakyat Indonesia supaya bekeJja keras untuk mengejar ketinggalan itu. Mungkin masih banyak contohcontoh lain dari puisi-puisi Kebinet yang memperlihatkan kepeka22 annya terhadap lingkungan sosialnya, baik di lingkungan yang dekat dengan mereka maupun di luar Gayo sendiri.

Selanjutnya akan kita lihat struktur puisinya termasuk tatabunyinya. Di masa-masa seperti pada tahun 40-an sampai 50-an bentuk puisi didong Gayo umumnya kelihatannya seragam dan sederhana. Puisi masa itu dalam satu bait terdiri dari dua baris saja . (lihat misalnya puisi Sa/it}. Bentuk yang sifatnya sederhana ini karena pada masa itu kebanyakan penciptaannya dilakukan dalam arena itu sendiri, bersifat spontan. Dalam waktu yang relatif singkat sang penyair harus menciptakan bait-bait yang ditujukan untuk menyerang lawan atau membalas serangan lawan . Kiranya tidak mungkin menciptakan dengan struktur dan tata-bunyi yang rumit yang diciptakan di iuar arena.

Bentuk puisi pada perkembangan masa berikutnya terdiri dari empat baris dalam satu bait dengan memperlihatkan bentuk persajakan dengan pola lama juga (lihat puisi Palalt) . Bentuk puisi dan persajakannya , semakin lama semakin rumit. Mereka tidak lagi terbelenggu -dengan baris-baris dengan pola yang baku . Mereka menciptakan keindahan bunyi di mana saja mereka mau dalam pola yang diciptakan sendiri. Untuk ini dapat kita ambil contoh puisi Kurik Kampung . Sebagai bahan analisa kita ambil bait pertama saja:

Wo si penonton enti mulo inger

Ku si munengon kami berunger

Nume pelolon Ia si kite bungker

Enti inah kin keber ganti ni payung

Kati kite angon didong si bener

Nume person la si kite bungker

Mudah-mudahen menjadi ihtiber

Ini kuseder ni kurik kampung

Kata-kata: penonton (baris I= b.l), munengon (b.II),pelolon (b.III). angon (b. V), person (b. VI), Mudah-mudahen (b.VII) memperlihatkan persamaan bunyi akhir. Selanjutnya kata-kata: inger (b.l), berunger (b. II), bungker (b. Ill), keber (b. IV), bener (b . V), bungker (b. VI), ihtiber (b. VII), dan kuseder (b. VIII), mem perlihatkan persamaan bunyi akhir. Dan akhirnya kata-kata payung (b. IV) dan kata kampung (b. VIII) memperlihatkan persamaan bunyi pula . Pola persajakan seperti ini tampak di setiap bait dalam puisi tersebut .

Puisi-puisi didong dari Kebinet pada masa belakangan ini memp erlihatkan pola bait dan persajakan yang beraneka-ragam . Struktur bait dengan baris-baris serta sistem persajakannya berbeda an tara satu puisi dengan puisi lainnya, lihat misalnya puisipuisi : Gayo, Ari Sabang Ku Meruk e, Sedenge, Kalang Jiang, Pemilu, Me/as dan lain-lain. Dengan demikian setiap puisi itu harus juga mempunyai lagu tersendiri .

d. Tokoh-tokoh Kebinet.

Sehub ungan dengan seniman-seniman (Ceh) dalam grup Kebinet ini sudah sepantas nya dikenal beberapa nama besar, yang telah memberi warna dan napa s kepada kesenian didong dan kesenian Gayo umumnya. Mereka di samping telah memberikan sumbangan budaya , juga telah memberikan sumbangan untuk pembangunan fisik. Di tengah sumbangan itu mereka telah memberikan pengorbanan secara pribadi yang ditandai oleh warna "penderitaan". Mereka umumnya hidup dalam keadaan berkekurangan diband ingkan dengan rata-rata anggota masyarakat lainnya , karena profesi ini terlalu banyak menyita waktu dan pemikiran (lihat puisi Seni).

Nama-nama besar yang tak akan terlupakan dalam grup Kebinet ini antara lain' Ceh Ucak, (aim .), Banta, Ecek Bahim (Syeh Ibrahim), Semaun Ujung , S. Kilang, Utih Serasah (Damha), Abd Rauf (Aman Dahlan) , Gecik Mongal , Ecek Umang, Utih lio (alm ), Karim Umang, Aman Cut, Abubakar, Abd Latif, Adam, M. Din Win Kul, Aman Bitut dan lain-lain. Perlu dicatat sebuail nama dari deretan nama seniman ini yang bisa dikatakan seniman "tiga zaman". Nama itu adalah Abd Rauf (Aman Dahlan) . Ia telah bergelimang dalam kesenian ini sejak tahun 1948, di mana ia ikut dalam Kebinet Baru, Kebinet Asli, dan Kebinet Mude sekarang ini .

Ada hal lain yang patut dicatat yaitu mengenai latar belakang

pendidikan dari para seniman ini. Pada umumnya pendidikan for24 mal yang pemah diperoleh para seniman-seniman Kebinet ini ada1ah sekolah dasar atau sekolah lanjut an tingkat pertama . Kebanyakan di antara mereka adalah orang-orang yang mengalami putus sekolah. Ceh Ucak, Banta, Ecek Bahim Semaun Ujung, Abd Rauf Aman Dahlan, adalah putus sekolah di tingkat sekolah dasar. Nama besar seperti Ecek Umang adalah put us sekolah dari sekolah lanjutan pertama. Namun dari mereka te!ah lahir karyakarya besar, baik dalam puisi maupun lagu. Puisi-puisi mereka ba· nyak yang menjadi pedoman dalam kehidupan masyarakat peminatnya .

Bahwa mereka yang mendapat tempat di hati masyarakatnya, dapat dibuktikan kalau mereka tidak bisa aktif lagi dalam seni ini , mereka dipakai sebagai pemimpin -pemimpin masyarakat . Mereka itu misalnya Ceh Ucak, Banta , Ecek Bahim Utih Serasah , Gecik Mongal dan lain-lain. Hal ini menjadi sangat wajar karena mereka sesungguhnya adalah pemikir-pemikir yang peka terhadap lingkungannya .

2. BEBERAP A HASIL K.ARY A KEBINET DAN TERJEMAHHANNYA .

Selanjutnya kami akan menghidangkan segelintir hasil karya Kebinet, di antara beritu-ribu bait puisi mereka yang masih terpendam yang menunggu penyelamatan karena terancam punah. Harus kami akui bahwa hasil teijem ahan ini tidak mungkin menurunkan seluruh rasa dan makna yang terkandung dalam puisipuisi dalam bahasa asalnya. Apalagi sudah menjadi sifat khas dari puisi-puisi didong , rasa dan makna itu banyak dipengaruhi oleh alat yang mengantarkannya , yaitu dengan lagu atau nyanyian . Namun usaha ini setidaknya dapat mengenali kekayaan seni di tanah air umumnya, dan seni di Gayo khususnya dengan nilai-nilai dan pesan-pesan manusiawi yang terkandung di dalamnya.

GAYO

Gayo so i kute Takingen Ku sederen ku upuh bciju Keliling le asale uten 0 senuen murip rubu

I panang ari Gunung Ujen Tele s ierah Burni Pereben Burni Kelieten Woi bayakku Asal Jagu si mentalu Sabe bersebuk u I wan ni ate Enti sampe lale pake Ari atemu

Laut Tawar i wan serlah luding Sinting gelumang muderu Penyangkulen enge miring-iring Ilang kuning cayani lampu

Ike beluh kite keliling Rami -rami miring-iring Teluk nge musiding Woi bayakk u Asal enge muleliku Le uyem si tulu Oya guree Temas di bexjunte pake Atanni atu

Ike beluhle kite ku ranto Ari Gayo enti selalu I Singah Mata asal mari mulo Peteri Ijo i matangku

Eluhku enge remo Lagu nge uren meneroto

Kelern porak lao Woi bayak.ku Mujaril ku dagu Sarnpe basah baju Uwese Gere rnera bene pake Wo upuh baju

Terbayang i wan rnusim munuling Raom kuning tangke naru Beberu beluh miring-iring Sedep sinting asal i pumu

Bebujang muguel suling Kecapi asal teganing Si munyele temping Woi bayak.ku Asale tingkah ni tutu Pelin si beberu Guree Kirimen bertape pake Bercucuk ayu

Sedenge ke kite dediang Turah timang bulang i ulu Ke gere tertip ke beluh mununang Mera perang demu kayu

Kena sedenge murang-urang Si lebih sengit i langit ilang Si bersempol gampang Woi bayak.ku Pucuk nuluh atan ulu Resamni beberu Mampate Kepies selukke pake Bebujang karu

Gayo i musirn berume Koro kude renyel itegu Berelat i mu sim mudue Jule kero ku Buntul Kubu

Munomang si lebih gure Jamu dele tue urum mude Si muluahi sinte Woi bayakku Asal pingang turah naru Aman mayak nayu Wo guree Sawah di lisikke Kernel semilu

Gayo f musim reraya Ke pudaha kene datu Ike kenak upuh samarina Turah mera mecah atu

Ate kin anak ine urum.ama Boh dais lagU ni jema Bierpun harta Woi bayakku Enge mupitun garu Beden turah musebu Oya sedihe Kune mubelese pake Oya kin penaru

Si bedagang wo urang Gayo Si muranto ngenal ilmu Ara si kaya ara si mutoko Si nge jago kunul i bangku

Kengon nge lale wan kerpe ijo Ku Takingen gere ne beriro Nge isangi lemo

Woi bayakku Asal ume Bale Atu Nge orop uku Wo releme Kune de ahire pake Wo kampungku

Bierpun gure i ran toni jema Bier nge ara umah atu Turah muninget i wan tengah nyanya Ine ama nebang kayu

Gere mera pane mubeli basa Gere muninget kin jontok poa Kire nge irasa Woi bayakku Upuh kulitni kayu Ganti ni beledu Ine sedihe Nguk beta belese pake Ku atas tubuhku

Takingen , Kute Takingen Selo ilaen terangi lampu

GAYO

Gayo di kota Takingen Ini kabar bagimu Dikelilingi hutan Tananian tumbuh rimbun

Ku tatap dari pebukitan Gunung Ujen Terpampang Bumi Peraben Bukit Burni Kelieten Sayangku Seolah membisikkan Tangisan pilu Dalam hati Jangan sampai Jupa, saudaraku Di hatimu

Laut Tawar disiram hujan gerimis Dull, gelombang menderu Gubuk nelayan beriring-iring Merah kuning cahaya lampu

Bila kita pergi keliling Rarnai-ramai beriring-iring Teluk berlapis gunung Sayangku Jalan penuh liku Tiga batang kayu Duh nikmatnya Duduk bexjuntai Di atas batu

Bila anda pergi ke rantau Dari Gayo jangan melaju Di singah Mata berhentilah sejenak Putri Hijau di mataku (lihatlah danau untuk terakhir).

Air mata berlinang Bagaikan tetes hujan Siang dan malam Hai, sayangku Mengalir ke dagu Membasahi baju . Sedihnya Tak bisa sima Kekasihku

musim menuai datang Padi kuning tangkainya panjang Gadis-gadis beriring-iring Arit tergenggam di tangan

Parajaka meniup seruling Kecapi atau "teganing" Yang membuat tern ping Sayangku Berseling tingkah alu Para gadis Senangnya Dikirim pada kekasih Dalam sumpit bersulam

Tempo dulu kalau bertandang Topi setimbang atas kepala Tanpa tata krama bertandang Bisa perang membahana

Karena dulu mengorak puak Saat sengit dipenghujung senja Gadis bersanggul besar Sayangku Sunting di kepala Resamnya remaja lndahnya Untai bunga dipakainya

Peijaka tergoda

Gayo musirn bersawclh Kerbau kuda Jalu dipapah Gotong-royong mengolah tanah Mengantar sangu ke Buntul. Kubu

Musirn tanam lebih meriah Tamu-tamu tua dan muda Kawin-mawin terlaksana Kekasihku Sarung panjang menjulur Sang penganten anyar Duhsukanya Rajin keijanya Antara sungkan malu

Gayo berhari raya Dulu kata datu-datu Bila ingin kain samarinda Keija keras pecahkan batu

Kasih ayah ibu Wltuk anak Biar sama· dengan orang ban yak Mesld harta Sayangku Diputar bagai roda Pakaian mesti ada Dub pilunya Bagaimana membalasnya Kasih sayang itu

Yang berkelana o orang Gayo Yang merantau mencari ilmu Ada yang kaya yang punya toko Yang berkedudukan tinggi

Kulihat kau lupa dalam rumput hijau Bagi Takingen tiada lagi hirau

Telah tiba luapan bah Sayangku Di sawah Bale Atu Melampaui lutut Dalamnya Betapa akhimya Okampungku

Meskipun senang orang eli rantau Dengan rumah batu Mestinya ingat masa derita Ayah bunda meneban$ kayu

Tak pandai menghirnbau rasa Tak terkenangkah 'kan nasi-garam Kiranya telah dicoba Sayangku Pakaian kulit kayu_ Gantinya beledru Duh sedihnya Tapi begitu balasannya Atas diriku

Takingen, Kota Takingen Bilakah datang cahya lampu.

ARI SABANG KU MERUKE

Ari Sabang sawah ku Meruke Gerele oya Indonesia Puloe simen nge murerungke Pusete kute Jakarta

Ari timur ku barat Pulo enge mus;;::;apat Berma cam-macam bentuke Simen di hasile Olok pedi dele Asal si galaki jema

Timah urum gule Min yak nge jep pante Kayu urum owe Itamah intan pennata , pe ara

Tujuh belas waluh opat lime Ku denie umumen merdeka Wakilni rayat si tujuh puluh jute Pernimpinte la Sukarno-Hatta

Berdasarkan unda ng-undang Asal si enge Itaun Ji :nt Mutamcth semi'ene Panca Sila si lime K.in lambang burt.r !g gaiuda, merdeka .

Mub.io Belc;lC Sltdim.ur.. k.in pangEme I pulo Jewe I kute Surabaya , gerela

Nyanya temase i wan.i penjajah Empu numah asal koro jamu Belenela si mumerintah

Itamah tentera Sekutu

Tulu setengah abat Asale nyanyani rayat Suntuk kana jajah Gere ne sakulah Upuh kering basah Itamah tanaman paksa, i Jawa

larane pecah belah Tiep-tiep daerah Kati muperengkah Asalle rayat jelata, kati nyanya

Tun opat due Ku Jepang musemet Gere ne beret Rakyat jatuh nyanya Giyugun Heiho renyel iperkuet Musuhe beret pepien negara

Sekutu renyel berbuet Herosima hancur lumet Ibuet ni Amerika Jepang bene peninget Nge tetine uwet Asale alat senjata, si ara

Merdeka nge kin met Uluh biang pe bebuet Pakate pe enge bulet Mubulet dabuh gerela , musara

Rintah ni Jepang la ku Lumut rudi Urang kite ni simen di mate Munuke jelen gere bennemari Si sayang di dere muhanye

Upuh gere terbeli Nanit gere bertepi

Gantini ruje pike Nyanya baluh ku rami Nge dabuh temuni Asalla terih kin jema, masa oya

Penyakit pe den kursi Garut gatal gere marl Gere mukemali Asal anak urum ama , nge rata

Bambu rw1cing kin alat perang Betene urum putih ilang Beijuang murebut merdeka

Nge royo Jepang geh mien Belene, ine Itun opat siwah ke gere aku salah Agresi kedue timul mien perang Tue urum mude turut bejuang

Jepang ko nge kabang Belene ko gaeh kedue Medan area adu t enege Keramil lime bentengte Dele tewas panglime Lagu Onot ari Pejebe Aman Dimot ari Linge Sampe jiwe mula yang Kin angkatan opat lime Jema tue kite panang

lsini kampung pe gere pebening , sinting Munutu temping Beberu beriring Sibenare penting belenye perang I Sungai Sikambing rayoh mugenang

Sudere o, olok di geniling Si kena alate bambu rw1cing Ni Belene meriem hiring

Dl:lP beta pe lepas ieging Kulit putih mutumpel aling Kona tengkah metus kiding Gere meging deba·kabang Urang kite nge keliling Munama aring jep simpang

Tun lime puluh baro sempeme, ine Nge 1oyo Jepang, nge kalah Belene Panc<!Sila gere ne guncaJ1g Nega1q11.te memakin tenang

Rakano, ku ulakan cerite Tun opat waluh nge icube Ari Madiun PKI Muso Kahar Muzakar pe gerle Kartosuwiryo ari J ewe Simbolon pe munimo Renye gerle ari Padang DI TII urang kite Tun lime tige oya nge terang

Tun onom lime pengalamante pait, sengit Ari pengaruh ni DN Aidit Sukamo musepit dabuh munyimpang Cerak si kulangit munyerit ku Jepang

kup :3i sengit Pitu jenderal nge cahit I Lubang Buaya berimpit Buetni jema gere betuhit Rencanae ganti bibit Sampe telongne niesegit Kati enti ne semiang Rayat bengis gere terelit Mubulit ku Totor Ilang

Jenderal Nasution maksute iunuh , sunguh Kema bepengaruh ku atas ku tuyuh

Pendirine teguh wan angkatan perang sungguh gere munyimpang

Sudere o, kejadian tanggal tiga puluh I sone jiwe salah-saluh Tandean pe sampe ruluh Ade Erma nge jatuh Rayoh ilang i upuh Tetap tubuh terbayang Asal beta pengaruh ari perte si ilang

Pemimpin o pemimpinku si mah ulu Kao kayu rubu iyup ni kuyu enti mulingang Pemimpin o pemimpinku si mah ulu Kao orde baru bersatu Meruke Sabang

0 merdeka, Tanggal sebelas i hulen tige Tun onom-onom timang terime Mujadi reje mupinah pimpinen Peralihen ari ceh tue Ku Suharto kin ama ine Asallagu mukarule pora denie Si memude nge sidang pebelen

Tun onom-onom orde baru Orde lama gere ne laku Palu arit munyenoh ulu Dabuh timul cemburu Munaos pedewen, gere ne sepeden

0 merdeka, Tun. onom siwah pelita ke satu Perhubungan si turah maju Agama perlu mulo i pentingen

Pendidikan munamah ilmu Ekonomi si paling perlu Asal nge mubukti i wan orde baru

Ume puluh ribu esen bantuen Pelita ke due seratus ribu Jep geci.k si turah demu Ari puset nge Asal si turah selalu Munetahi jelen , kin pembangunen

0 merdeka , Rowa siwah taun nge kite merdeka Pengorbanan Indonesia boh enti ne ara si munos kejeyen

Kite sambut urum gembira Honda sekuter berbendera I gelengang Musara Alun rami ni jema Nge lagu reraya i kute Takingen Kumanaten ku pemudi-pemuda Ku SLTP, SLTA lperteh enen si dwi warna Asal bendera pesaka Tene persatuen sawah ku puren

Terjemahan bebas:

DARI SABANG KE MERAUKE

Dati Sabang sarnpai Merauke Namanya Indone sia Pulaunya banyak rangkai berangkai Pusatnya kota Jakarta .

Dati timur sarnpai ke barat Pulau menyatu erat Aneka ragam bentuknya Berlimpah hasilnya Betapa banyaknya Ya, menggairahkan siapa saja

Timah dan ikan Minyak di berbagai pantai Kayu dan rotan Intan pennata pun ada

Tujuh belas delapan empat lima Ke dunia diumumkan merdeka Wakil rakyat tujuh puluh juta Pemimpin kita Sukarno -Hatta

Berdasarkan undang-undang Yang telah terpancang Di tahun empat lima Tam bah sempuran Pancasila yang lima Lambang burung garuda , merdeka

Mengusir Belanda Sudirman jadi panglima Di pulau Jawa Di kota Surabaya, gerilya

Suka-duka di masa penjajah Tuan rumah adalah sang tamu Belanda yang memerintah Ditambah tentara Sekutu

Tiga setengah abad dub , deritanya rakyat Terus-men erus ditindas Tidak mengenal sekolah Pakaian curna yang di badan Ditambah tanaman paksa, di Jawa

Diciptanya pecah-belah Di setiap daerah Agar bersanggah Agar rak yat jelata , menderita

Tahun empat dua Jepang melanjutkannya Tak sulit lagi Rakyat semakin menderita Giyu gun Heiho diperkuat Menantang musuhnya beberapa negara

Sekutu pun lalu bertindak Hero sima hancur lumat Diterjang Amerika J epang hilang ingatan Hany a tinggal pungut Semua alat senjata , yang ada

Merdeka menjadi niat Bambu runcing diangkat Tekad $Udah bulat Sepakat bergerilya , sekata

Perint ah Jepang ke Lumut, rodi Pihak kita ban yak yan g mati

Membuat jalan tak kenai istirahat Duh, penuh dengan lecut

Pakaian tak lagi terbeli Kulit kayu dipakai lagi Pengganti kain pike Dilihat orang tersipu Lalu sembunyi Dilihat orang malu , masa itu

Penyakit di kulit Garut gatal tak henti Tiada lagi pemali Anak dan bapa , sama

Bambu runcing alat perang Merah putih tandanya Berjuang merebut merdeka

Jepang diterjang Belanda kembali lagi, mama Di tahun empat sembilan kalau tak salah Agresi ke dua timbullagi perang Tua dan muda turut berperang

Kau Jepang telah kocar-kacir Kau Belanda kern bali hadir

Di medan area adu tenaga Kerambil Lima benteng kita Banyak tewas panglima Seperti Onot dari Pejebe Aman Dimot dari Linge Jiwanya melayang Mereka angkatan empat lima Oran g-orang terpand artg

0;:-ang di kampung tiada yang bennenung Menum buk temping gadis-gadis seiring

Menyiapkan bekaJ perang Di Sungai Sekambing darah tergenang

0 saudaraku, betapa tak seirnbang Kita dengan bambu runcing Belanda dengan meriam "hiring" Kita bertanding Kulit-putih te:rjengking Kakinya putus di mata pedang Mereka tunggang-langgang Pasukan kita mengepung keliling Bagai jerat setiap sirnpang

Tahun lima puluh baru reda, mama Takluk Jepang kalah Belanda Pancasila yang lima tak tergoncang N egara semakin tenang

0 saudaraku, kembali kisah Tahun empat delapan yang redam Di Madiun PKI Muso Kahar Muzakar mencengkam Kartosuwirya di J awa Sirnbolon dengan mirnpinya Menggelegak di Padang D I Til di sini Tahun lima tiga meradang

Tahun enam lima pengaJaman pahit, sengit Karena pengaruh DN Aidit Sukarno te:rjepit laJu menyimpang Kata melangit menjerat di.rinya Negara di kup, sengit Tujuh jenderaJ telah sahit Di Lubang Buaya berhimpit Ke:rja orang tak bertauhid Rencananya ganti bibit

Dibakarnya mesjid Agar tidak lagi sembahyang Rakyat murka tak terhempang Terbalun di Totor Hang

Jenderal Nasution akan dibunuh, sungguh Karena berpengaruh ke atas ke bawah Berpendirian teguh di angkatan perang Pemeluk teguh, tak menyimpang

0 saudaraku, peristiwa tanggal tiga puluh Di sana jiwa tak diberi harga Tandean pun rubuh Ade Erma sudah jatuh Di baju darah merah Buah hati telah luruh Namun tetap dikenang Begitulah ulah si partai merah

Pemimpin o, pemimpinku kau panduku Pohon rindang tak bergoyang di antara badai Pernimpin o, pemimpink u kau panduku Orde baru bersatu Merauke Sabang

0 Merdeka, tanggal sebelas bulan tiga Tahun enam enam timbang terima Pimpinan berpindah tangan Beralih dari si jago tua Suharto jadi ibu-bapa Negara memang menggelora Generasi muda mengamuk-ronta

Tahun enam enam orde baru Orde lama tidak lagi laku Palu-arit tetap merindu Lalu timbul cemburu Membuat kericuhan , tak mempan

0 Merdeka,

Tahun enam sembilan pelita ke satu Perhubungan musti maju Agama perlu pentingkan dulu

Pendidikan menambah ilmu • Ekonomi juga perlu Terb ukti dalam orde barn Uang bantuall lima puluh ribu Peli!a ke dua seratus ribu Tiap desa mesti mendapat Sudah diatur dari pusat Musti selamat sampai di tempat Membenahi jalan dan pembangunan

0 merdeka, Dua sembilan tahun sudah merdeka Pengorbanan Indonesia Menjauhlah segala rintangan

Kita sambut gembira Honda sekuter berbendera Orang ramai di gelanggang Musara Alun Seperti hari raya di kota Takengon Harapan bagi pemuda -pemuc!_i Anak es el te pe, es el te a Pertahankan sang dwi-warna Bendera pusaka Lambang persatuan masa

SEDENGE

0, munengonmi kite ku sedenge Si memude beluh dediang Kelneng-kelnong kel tang-kelting Teganing iyo lao Ujungni lepo Nge gerico Renggio Rembebe tajukke, rungke

0, sawah di guree Mulawi, hahoi wi Gecip sabe diri Nayu i jejari Sesire mucari M uninget kin renggali

Si mah ari pematang 0 , cube mulo kite inget I edet musampe, rungke 0 , tertip di berperi Ke mucengkeh bulang , sumang 0 , masajemen

Kin edet i batang ruang J ema sedenge bertutur Iatur Sipete beret Berhemat jimet Mien bertungket Hakiket

Mucari, hahoi wi Halus di basae Kepies selukke Murungke pantune Serami tentangne

Si memude sene-sene I telege Gere bebarang Ke si bebujang male bercerak Kubiak Tuture ibi Pabile rami Gere jadi, kemali Sinting di edete, rungke

0, kite erah be silo ni Muligen di, hahoi wi Gere ne mupentas Pergaulen bebas Akhire melas Lagu kurik pedatas Gere tetuho terbang, kalang

0, jema silun Bersidemun sara buet Olok beret engi urum abang Se besilo gere ne ipilih, o utih Beret i mata 'Nak urum ama Nge sara cerpa, biasa Nge biasa mutepang, ujang

0 , ke demu rejeki Ponge rami, hahoi wi Kedikke mulelih Lagu ringit lebih Ike i waktu legih Rupen biak pedih wa si semayang, kin tupang

0, ke bersinte upuh ulen-ulen Nan pe mien, bersempol gampang Bersiengonen wajip selese, munginte Hamal pe temas

Beriring mangas Oya nge jelas

Nge jelas berbatil tembege , ine 0 , nenim mujule bayi Enti gaip munyirnpang , abang 0 , ke gaeh udah bele

Rami-rami, hahoi wi Rempele ike bersunting Nge ilang kuning Galip pebening Lagu isanding I atan ampang , tepang

0, heme insen bepikir tekedir Tetair enti lale jak unang Tuleg ilmu oyale akal Ike patal tuleni ume Ike kekir e i wanni dede Rugj lebe ku kite itirnang , mayang

0, tekabur jengkat Alamat ku rugi, hahoi wi Berperi halus Mutertip lirnus Enti tukang lutus Nasipmu berus Isini keranyang, sayang

0, laingku pemarin lperhatin Kin dirin ibarat kacang TeJjah empah gere i tampa Serbe gora sipet pembengis Bile tingkis ulak ku garis Enti bengis

Ku se dere pemili , hahoi wi

Itulung ibantu Sana si perlu Gelah turutt payu Sepapah sepupu Enti murang-urang

0 , ke kite inget edet sedenge Mulie kite panang Kite engon se besilo J ema tue nyanya pecengang Ke kite inget edet sedenge Mulie kite panang Kite engon se besilo Jema tue nyanya pecengang

TEMPO DULU

Hoi, coba kenang masa silam Orang muda beria-senang Suara-suara gemerincing Suara "teganing " di pintu senja Di ujung beranda Gem pita Gemerlap Bunga menguntai, rangkai

Hoi, betapa semaraknya Tawa rayu, aduhai Bercubitan manja J emari menari Dalam cengkerama Mengenang bunga "renggali" Yang barn dipetik di pematang, mengembang

Hoi, cobalah kenang lagi Istiadat di kampung halaman Orang dulu berbasa tutur Teratur Mengangkat santun Bertingkah cermat Bagai bertongkat Hakikat Semua tergapai , rangkai

Hoi, tertibnya tata-krama Mengurai pikir, aduhai Tingginya bahasa Bunga disuntingnya Merangkai pantunnya Dunia para muda menjaganya Kupiah yang teleng , sumbang

Hoi, masa yang silam Orang muda dalam canda Di tepian Tak sembarangan Para muda membagi kasmaran Bagi kekasihnya Bertutur adat Bila di keramaian Musti ditunda, pemali Ya itu adatnya, merangkai

Hoi, kita tatap masa kini Semrautnya, aduhai Tiada batas Be bas Berakhir sesal Bagai ayam Meronta terbang, elang jalang

Hoi orang dahulu Dalam tata -krama Penuh sungkan adik-abang Sekarang tak lagi berbeda, sayang Yang terpandang Anak dan bapak Bercanda, biasa Bisa berbangkang, sayang

Hoi, bila ada rezeki Sahabat pun ramai, aduhai Tertawa angkuh Bagai gemerincing uangnya Bila papa melanda Cuma kerabat yang sayang, .menopang

Hoi, dalam pesta pakaian gemerlap Dengan sanggul adatnya Saling mengenal rasa, pinang

Mimpi pun indah Teriring kapur sirih Jelas Dengan cerana tembaga, mama

Hoi, mengiring mempelai yang santai Beramai-ria, aduhai Mempelai bersunting Merah kuning Dengan wajah santun Bagai disanding Di atas pelamin, bergandeng

Hoi, insan yang berpikir , takdir Kembalilah dari kelalaian Di atas ilmu dalam akal Di atas pematang di tengah sawah Pada pikir dalam dada Menimbang untung rugi, sayang

Hoi, ketakburan yang angkuh Pertanda kerugian, aduhai Bertutur halus Bertingkah lembut Menghindar dari khianat Bemasib bagai sampah lsi keranjang , sayang

Hoi , himbauan terakhir Kenanglah Ibaratnya sanggaan kacang Tingkah-pongah talc dianggap Pesta pora mengundang murka Bila sesat kembalikan sesal Tanpa murka Jangan menyimpang, sayang

Hoi, bila tiba bala

Terhadap saudaraku , aduhai TolonglaJl bantu Apa yang perlu Saling merasa Seia sekata Tanpa .batas-batas

Hoi, bila dikenang adat dahulu Mulia kita pandang Kita pandang masa sekarang Orang tua tinggal tercengang Bila dikenang adat dahulu Mulia kita pandang Kita pandang masa sekarang Orang tua tinggal tercengang

SENI

Ku jangin se urum lagu Ini sebuku ku jalin peri Nge lagu si layang urum sembilu Ton mungadu gere paham kami

Mutuang lauh ku dagu Mempas ku atu itelan bumi Ari iyo ku terang suntuk berlagu Paling ara demu sara mangkok kupi

Sebuku ni jema seni letih bedidong Mata mukelong gere muarti Nasipmu seni

Tenegee wa ipergunen Munaos pembangunen nge jep sagi Baik i kute atau i lueren Dele nge sumbangan ari jema seni

Duh sayange nasip ni beden Gere ara pikiren ari si kuen kiri Ku harap boh ara belesen Pengelsihen kati enti terjadi

Kunul mugelung Bersabung suntuk seringi Utes upuh kerung Mujempung atan ari-ari Nasipmu seni

Ari iyo sawah ku terang Tepok si runcang luisnijejari Ringitesimenibilang Paling ara pecengang ku sone karni

Sedihe waktu beredang Jantar sara layang berkero bengi

Ari iyo ku soboh mata nge ilang Kin regeni kipang orop demu setali

Nasip si malang Sayang orop luah diri Galipmi cengang-cengang Terbayang nge kin rugi Nasipmu seni

Ku seder conto si nyata Buge boh ara teringet kin begi lbarat To'et urum Kemara Winar Toa tamah Lakkiki

Teruna pe, Pesisir, Musara So Dewantara , Kebinet Aseli Tengah megah ko tetatang jerna I umah sara likak betari

Laing temas nge surut Gere lagu t ku rami Muniro pe nge takut Salak kerut si kuen kiri Nasipmu seni

Agihmi ne ko mongot Gere ne mokot bekal itetahi Kena Pelita ni ku rasa beresot Melengkan berongot oyami la emi

Terangmi ko suluh kalang pepot Mununung lolot ni dilem renggali Enti salah tupang jamur murenyot Si kerna penikot olok di meri

Cerak pemarin Berijin ke lepas kata Buge i perhatin J anginni jema seni

Nasipmu seni

Nasib didong bergelung

Mudemu dayung suntuk seringi

Tepok nge muketibung

Beden nge apung ulak ku umah diri

SENI

Kini ku tern bang dengan lagu Ini tangisan dalam kata Hati tersayat semqilu Ta.k tahu mengadu pada siapa

Air mata mengalir ke ujung dagu Terhempas ke batu ditelan bumi Semalam suntuk mendendengkan lagu Cuma dapat secangkir kopi

Ini tembang seniman berdendang lelah Mata yang kuyu ta.k berarti Ya, duniamu seni

Hanya tenaganya yang dikuras Di semua pclosok menunjang pembangunan Di kota atau di desa Penuh buah tangan sang seniman

Duhai sayangnya badan ini Tiada hati dari kanan dari kiri Harapan bersandar harapan Agar serapah tida.k teJjadi

Dud'uk bergelung Semalam suntuk bersabung Berselimut sarung Bertarung di atas tikar lusuh Ya, duniamu seni

Dari senja sampai pagi Tari membahana jemari yang nyeri Uang ta.k terbilang Mata kuyu memandang

Duhai , datang hidangan Seiris sayur di'atas nasi dingin Semalam suntuk , mata kuyu merah Bernilai setali sekedar pembeli kipang

Dunia yang malang Sayang , mereka c uma mengerti dirinya Kami, kuyu memandang Yang terbayang : rugi Ya, duniamu seni

Ku persembahkan contoh nyata Semoga terk enang buah jari Itu : To'et dan Kemara Winar Toa dan Lakkiki

Itu : Teruna , Pesisir, Musara Itu : Dewantara , Kebinet Aseli Tersanjung di masa jaya Tari gemulai di arena

Kini suara merdu layu Ia tiada lagi laku Mengharap pun takut Akan kerinyut muka masyarakat Ya, duniamu seni

Tapi enyahkan tangismu Bakal datang tangan yang ramah Kama pelita 'kan memancar sinar Tapi : entahlah!

Semog a saja teranglah kunang-kunang Menunaikan amanat tajuk "renggali" Asal tidak menyangga rumah yang doyong Karena semua itu begitu rapuh

Harap an t erakhir Maafkan kami atas semua

Semoga ada hati

Buat tembang ini

Ya, duniaku seni

Duniaku , didong

Bersusun bahu m engisi malam

Dengan bahana tari

Badan mengapung pulang pagi

MELAS

Melase wanni ate Susahe mupetimang Rusake duh nyanyae Sabe aku terkenang

I awahni pintu aku pucecengang Kin jamur tue si enge terulang Tempatte dediang i atan pematang Eluhku remenang Mutuang ku denie

Bayangan mulintes Osep-osop teles Bungkes i Birah Panyang Mukipes o uwes Mulenes bang kase mayang

Enge sawah pinte Tubuh sara batang Waih wanni buke Nguk sampe mutuang

Ku bumi mugenang Olok pedi Lagu ampa layang Iiup ni gegebe

Ate si repuk Petungkuk Pucuk si ijo ilang Surut ku kuduk · Sire sesuk Remuk lagu si layang

Nge beta bang janyi Ari si terpanang

Bier pe keji Belangi ipanang

Enge salah tupang Ike jarnur renyang Kenge atas tu tiang Sayang enge rnuleno

Dedernu i langit Pekekit Sengit asap ni arang Lagu kelurnit Berirnpit I ujung ni niu dediang

Dedernu i kala waih penirinen Ded emu i toa ni kite puren Kernaro tige hulen Telege tetiduken Kin waih penirinen 'Susah rnusim kemaro Kin waih perinumen Susah musim kemaro

Dediang Terbayang Terkenang Ujung Gernpulo ngi o .....

SESAL

Sesalku dalam hati Beratnya perasaian Remuk duhai beratnya Selalu dalam kenangan

Di ambang pintu aku tercengang Pada gubuk tua yang terlantar Tempat kita bercanda di pebukitan Air mataku berlinang Tumpah ke bumi

Bayangan melintas Sekilas Membuhul di Birah Panyang Senyampang, duhai pilunya Memelaskah, sayang

Telah sampai pinta Pada kesendirian Air di tempayan Harus juga tumpah

Ke bumi tergenang Betapa sayang Seperti. padi hampa Diterbangkan badai

Hati yang remuk Merunduk Pucuk hijau merah Undur ke belakang Sembari berdiri Luluh tersayat

Mungkin sudahjadijanji

Dari yang terpandang Meski keji Indah jua dipandang

Sudah disangga Gubuk yangjenjang Teramat tinggi tiang Sayang menjadi doyong

Bertemu di langit Kerisauan Sengit asapnya arang Seperti kelumit Berhimpit Menari di ujung nyiru

Bertemu di kuala air pemandian Bertemu di muara kita kemudian Kemarau tiga bulan Telaga kesayangan Buat air mandi Beratnya musim kemarau Buat seteguk minum Beratnya musim kemarau

Bertandang Terbayang Terkenang Ujung Gempulo Oh .. . dindakl:l.

PEMILU

Tar mulo pedih salammualaikum, kaum Nge ke die mepum Pemilih en umum Kase urum-urum kite bueten Ku si gere puhum kami sawahen

Sudere wo , Pemilu kali ke tige Pertama tun lime-lime Tujuh satu yang ke due Tujuh-tujuh ni ke tige Kite munusuk i bulen lime Tanggal due ke gere lupen Gelah jarak ari bele Buge-buge relai Tuhen

Si kite pilih ara tulu bangsa, ama DPR pusat oya pertarna Kunul i Jakarta munos peraturen Jema bijaksana berpengalarnen

Otiho . . . Ke due i propinsi Si munetahi nenggeri Pendidiken , ekonomi Perhubungen ku so kini Lime tahun seger ganti Betange ja,nyi tumung peden Undang-undang si nge pasti Demokrasi kin tunungen

Yang ke tige DPR daerah , tuah I Kabupaten we berwilayah Si tukang tetah rayat si simen Beden musyawarah i kute Takingen

Sudere wo, Pemilu nume agama Ibarat belah mupepensa Lagu munte melala Bukit gunung ke i toa Padang Acih urang Jawa Beta umpama ku minselen Kema kite nge merdeka Turah ara pemilihen

Si enguk mumilih pora ku cerite, ine Umur tujuh belas sawah ku tue Gere mugile Urum mugegilen I kampung den kute Sawah ku pedusunen

Ama wo, Kati urum kite mumilih Mudaptar pemulo pedih Ku Gecik enti legih I teken si kuni ng bersih Enti takut urum terih Penting pedih persaraten Ike mudaptar kite engih Ku iwih penyangkulen

Nge mari mudaptar ku Gecik setempat, rakyat Wae berunger ku masyaraka t Udah minah tempat Berkeber nuen Ike gere sempat Itetah puren

Emaso, Tanggal due kite munusuk Inget enti musaruk Enti mulelapis i putuk

Kekire enti gabuk

Suret suara enti repuk Kati enguk ipegunen lpengen terang petunjuk Ike nguk idenangen

Si gere nguk mumilih mien kami cari, rugi Pertama pedih bekas ni PK.I Udah 'ri totor besi inih besuen Anggota Gerwani udah ara ilen

Otiho , Pemilu si turah tenang Ike ara penghalang Itindak undang-undang Ku tutupen paling kurang Sahan si teger isang Sayang rembege beden Ke penting ku Totor llang Urum-urum i jul en

Si kite pilih nume rukun lime, ine Udah iperin jema agama ni red de Oya gernang tembege Tamur mersah uken Cog ah sara lenge Lutus sara keben

Ama wo, Ku tujun ku urang kampung Si mubangun kite tunung Sa si mera munulung Enti omong kosong lagu tiung Mubernung kurik sakiten Kayu rubu kin payung Beruntung kase puren

Kotak si kuning kin DPR puset, inget DPR tingket satu putih mukilet Gere salah inget beta isedien Gelah jeroh kase itujunen

Emaso, ljo DPR daerah Terang perseh kite erah lnget enti sampe salah Kati enti kekuah Rugi pelin gere mupaedah Oya kati turah itentunen Ara i iwih ara i lah-lah Enti munerah ku kiri ku kuwen

Pemimpin o, . .. Pemimpinku Orde Baru Kao kayu rubu Peilu kin pelongohen Kami tatangan pumu Pemilu buge berjelen

T eijemahan:

PEMILU

Mula pertama assalammu alaikum, kaum Apakah sudah mafhum Pemilihan umum Yang nanti kita laksanakan Y ang ·tidak faham kami terangkan

Saudaraku , Pemilu kali ke tiga Pertama tahun lima-lima Tujuh-satu yang kedua Tujuh-tujuh yang ketiga ._ Kita menusuk di bulan lima Tanggal dua kalau tak keliru Mer\iauhlah bala Moga-moga diredai Tuhan

Yang kita pilih ada tiga rupa , bapa DPR pusat yang pertama Duduk di Jakarta mencipta peraturan Orang bijaksana berpengalaman

Saudaraku , Ke dua di propinsi Yang membenahi negeri Pendidikan, ekonomi Perhubungan ke sana sini Lima tahun sekali ganti Yang sudah disepakati Undang-undang menetapkan Demokrasi jadi tujuan

Yang ke tiga DPR daerah, bertuah Di kabupaten berwilayah

Yang membina rakyat kebanyakan Badan musyawarah di kota Takingen

Saudaraku, Pemilu bukan agama Atau marga berbeda-beda Seperti Munte, Melala Bukit , Gunung di sana Padang Aceh orang J awa Begitu urnpama ku misalkan Karen a kita sudah merdeka Mesti ada pemilihan

Yang bisa mernilih sediki t kucerita , mama Umur tujuh belas hingga tua Tidak gila Dan tergila-gila Di kampung dan di kota Sampai ke pedusunan

0 para bapaku, Supaya kita bisa memilih Terlebih dahulu mendaftarlah Kepada Gecik jangan salah Menek en yang kuning bersih Jangan takut dan gundah Pentin g sekali persyaratan Bila tidak mendaftarkan Sanga t merugikan

Setelah daftar ke Gecik setem pat, rakyat Dia mengumumkan ke masyarakat Mungkin pindah tempat Harus kabarkan Bila tak sempat Diatur kemudian

Saudaraku ,

Tanggal dua kita menusuk lngatjangan tersaruk Jangan berlapis yang ditusuk Pikiran jangan sibuk Biar bisa dimanfaatkan Ingatlah petunjuk Kalau bisa dikembangkan

Yang tak bisa memilih ku ungkap lagi, rugi Pertama sekali bekas PKI Mungkin bibit dari Totor Besi berkecambah Anggota Gerwani yang ketinggalan

Saudaraku, Pemilu mesti tenang Bila ada penghala ng Ditindak undang-undang Ke penjara paling kurang Siapa yang membangkang Sayanglah badan Kalau penting ke Totor liang Sarna-sarna kita antarkan

Yang kita pilih bukan rukun lima, mama Mungkin kata orang 'kan terhenti agama I tu tong kosong namanya Suara tambur Mersah Uken Bohong belaka Licik keterlaluan

0 bapa, Ku tujukan pada orang kampung Yang membangun kita ikut Yang mau men along J angan among kosong seperti tiung T ercenung bagai a yam penyakitan Kayu rindang jadi payung Beruntunglah kemudian

Kotak kuning DPR pusat, mgat DPR tingkat satu·putih mengkilat Begitulah sudah tersediakan Lipatkan waktu memasukkan

Saudaraku, H.ijau DPR daerah Terangjelas terdedah J angan sampai salah Agar tidak rugi Rugi tak berfaedah Ka.Ienanya mesti dipentingkan Ada di pinggir ada di tengah Jangan menoleh ke kiri ke kanan

0 pemimpin, Pemimpinku Orde Baru Kayu yang rimbun Tempat berteduh Kami tengadahkan tangan Pemilu mesti berjalan

LAUTTAWAR

Ari Kala Mampak temas mumanang Teles mubentang Ujungni Gempulo Pildren singket gere mera tenang Lagu si terbayang ko daerah Gayo

Muninget aku teringet Kin rakan sebet olok di setie Mulintes kao mulibet Aku teringet semasa i ranto

Ku sihen kao kutunung Nguk salung i wan langkah sine Kupintes dene wan ni jurung Uluni kampung kunantinen kao

Olok mutanyungle Ujungni Nosar Asal Laut Tawarle waihe ijo Temas munengon ku Ujung Mepar Gelumang muhampar ku pasir mudere

Tanyor Nunguk iengon teles Inen Mayak Pukes ijaman sedenge Atu Kude pe mujadi kies Mejen teles mejen gere

Laut Tawar tempatku aseli W aih bengi warnae belao Ari ranto suntuk kuingeti Wanni nipi sabe wanni nimo

Keliling lautle atu teratak Jelen ku Isa.kle ter Loyang Koro Munengon ku baur atente galak Uten nge rempak uten musede

Gajah Mada tetap ku Bintang Munemah penumpang sesire belenye

Munengon ·ku iwih eluhku remenang Penyangkulen murentang bersiding serule

Hasile si gerele picik Ara lusik ari Burni Telege Kelieten emun nge usik Teneni depik gere berede

Ike musim kuyu tenang Perau sedang gere dalih beluge Ike maksut te male ku Bintang Enti bebarang serang gelumang mubunge

Kuyu timur emeh di 1agu Ike beperau enti cube-cube Ke nge salah kayuh ku Ujungni Dedalu Renyemi semilu ku Peteri Ijo

Enti sapihi ike gere lepas Kuyu keras urum gegebe Kati enti puren ahire melas Renyemi bekemas beluh ter len lao

Waih Pesangan ku toa mujaril Ter Buntul Temil munaringen kute Ku toanen pora ku Totor S'aril A tan atu kerikil waih mutimpe

Ahire sawah renye ku jalung Ku tunung dak ku Kala Reje Ururn lut Acih renye musambung Mudemu ketibung isone buye

LAUTTAWAR

Dari Kala Mampak senang memandang Tampak membentang Ujung Gempulo Pik.iran risau tak bisa tenang Selalu terbayang kau daerah Gayo

Teringat aku teringat Kepada sahabat-sahabatku terlalu setia Melin tas kau senyampang Aku teringat semasa di rantau

Ke mana kau kususul Kenapa begitu sepi ketika itu Kupintas lewat sebuah lorong Di sudut kampung kau kutunggu

Begitu menjulur Ujung Nosar Duh Laut Tawar airnya biru Senang memandang Ujung Mepar Gelombang menghampar ke pasir menerjang

Tanyor Nunguk terlihatjelas lnen Mayak Pukes di masa silam Atu Kude menjadi Kias Terkadang membuhul terkadang suram

Laut Tawar tempat lahirku Airnya dingin berwarna biru Di rantau selalu rindu Dalam mimpi dalam igau

Keliling laut batu berturap J alan ke Isak dari Loyang Koro Menatap bukit hati gejolak Damar teratur hutan merapat

Gajah Mada tetap ke Bintang Bawa penumpang sambil belanja Melihat ke tepi air mata kutimang Gubuk nelayan merentang berdinding belukar

Hasilnya tidaklah picik Ada kayu dari Burni Telege Bukit Kelieten bagai terusik Tandanya ikan "depik" keluar sarangnya

Di musim angin tenang Perahu mungil tak berdayung Bila maksud hendak ke Bintang Jangan diserang gelombang berbunga

Angin timur sangat ganasnya Dengan perahu jangan coba Bila sudah terlanjur ke Ujungni Dedalu Berlindunglah pada Putri Hijau

J angan pak sa dalam keraguan Angin kencang puting beliung Biar akhirnya jangan menyesal Bersiaplah buat hari lain

Sungai Pesangan mengalir ke hilir Lewat Buntul Temil meninggalkan kota Semakin jauh ke Totor Saril Atas batu kerikil air meronta

Akhirnya tibajuga di Jalung Kembaranya ke Kuala Reje Dengan laut Aceh bersabung Berketimbung dengan buaya

KALANG ILANG

Kalang ilang si berulu putih K urik pe terih Sebeb mera pedih Semer munyingkih Ari atan cabang Gere sempat gelih Sedih kite panang

Kurik ko mukoko liang ko berintik Kukut tejem mujentik Paroh naru mulentik Wanni kepuh nge usik Empu numah mudedik Kalang juah kona tenik Urum jerik penupang Sayangna sipmu itik W anni redik berdediang

N ge merun-erun terbang ni bango Musim kemaro Nge dabuh cico Ku kudukni koro Wae dediang Beluh murerongko lyo mukekamang

Bango si putih sara kuru urum moncong Beden kucak uku anyong Mata tejem lagu memong Rongok naru lagu tolong Nengonjongok pejenyong Penep-enep i raom songong

I sone lompong Nge meh kabang Katak bersurak gotong-royong Bango korong Nyanya temerbang Kalang o rejewali Kalang siki Manuk birahpati Belangi Kidinge ilang Galak ko nengon budi pekerti J arak pe kurai Ku mai berdediang Sayang-sayang kao kurik Ate macik nengon kalang Senang-senang kao itik W anni redik berdediang

Tetjemahan:

ELANGMERAH

Elang merah kepala putih Ayam-ayam resah Karena sering Sambar menukik Dari atas cabang Tak lagi sempat berkutik Sedih dipandang

Ayam-ayam berkerubung Merah dan kurik Kuku tajam menggentik Paruh panjang melentik Dalam kandang meresah Mengejar pemilik Elang jalang kena tusuk Dengan alu "jerik" Sayang nasipmu itik Di tengah lumpur bergelimang

Terbang sekawanan bangau Di musim kemarau Sibuk berkicau Di punggung kerbau Mereka bersenang-senang Terbang santai Di ujung senja melayang-layang

Bangu putih sebangsa burung "moncong" Badan kecil kaki jangkung Matanya tajam bagai mongmong Bagai gelagah leher panjang Burung "jongok" berdiri bengong Mengendap-endap di sa wah kosong

Di sana belalang Lari terbang

Katak bersorak gotong-royong Bangau kenyang Susah terbang

Elang o, rajawali Elangjalang Burung merpati Betapa indah Kakinya merah Tingginya budi pekerti Meskijauh kuhampiri Kuajak bersenang

Sayang, sayang kau ayam Hati resah melihat elang Sa yang, sayang kau itik Dalam becek bergelimang

SA LIT

Terbangni bango ku burni Mendale Berdele-dele we sesari uet Enge ke terang enge ke selese Patut ke de gulele munarung puket Nguk kuminselen ku batangni uluh Batange lesuh tape murereget Betul asal eceh jema mupengaruh Sebel em iceruh urum tutu lumet Kesediken beru mungoteken b!li Makin si kuen kiri asal tukang upet Kesediken ceh mungoteken kami Makin si kuen kiri asal tukang upet Oya le keta haho rakan sebet Asal ku dedaten ari iyo sinemi Besilo besile male ku lipet

KURIK KAMPUNG

Wo si penonton mulo inger Ku si munengon kami berunger Nume pelolon la si kite bungker Enti inah kin keber gantini payung Kati kite angon di<fong si bener Nume person la si kite bungker Mudah-mudahen mujadi ikhtiber lni kuseder ni kurik kampung

Meh di konae la ni kurik Bangkok Teduh ikeke rede icicok Pora mulape munyino berok lsini rongok gere enguk gantung Rongka ni tubuhe ulah-ulah jongok Alih ni ralane asal mengok-mengok Urum geli natewe munengon itik entok Pepala mumepok nge lagu ketibung

Olok di lucule nikurik surak Enge remamu jangute mulak Atanni ulu keriting si cacak Bier berminyak tetap mugulung Urusen behu olok di jarak Seger mudemu renyel mupiak Dum kaul ni nesu munengon dedak Mubobohe rusak munaringen tempurung

Kurik kelabu ulah-ulah merbuk Ukie naru tiwel ku kuduk I tuyuh ni kayu galip mutetumpuk Eng e muberguk ni kona sumung Ike kin ulu wae gere enguk Munaos karu asal wae suntuk Oya kati kidingmu Ia bertali ijuk Dum kaulni tauk la iwan ni kurung

Nge kin buah tutur kurik pedatas

Mungekei dapur mubenasan alas

Nge ketar ketur pingen urum gelas

Udah urum awas-awas ko salah pengkalung

Sentan mujemur gule keperas

Gere tetuho tabur nalam ne lepas

Supu nijamur emeh murelas

Utangmu ranas urum lopah puntung

Kurik nipake ni ulah-ulah kurik Biren

Sayang penadi iemah ku Takingen

I wanni bengi wae gere tehen

I pasar niiken nge.emeh mubemung

Entimi ibeli ike kin perinen

Haba gere musi itatang pe ringen

Ike iuripi pas kin kejeyen

Oya kati meh sakiten ni kurik kampung

A YAM KAMPUNG

Hai penonton cobalah dengar Bagi hadirin kami beri kabar Bukan keburukan yang kami bongkar Jangan berpayung pada kabar angin Kita tanggap didong yang masyhur Bukan pribadi yang bakal dibongkar Semoga menjadilah ikhbar Inilah kisah ayam kampung

Betapa hebat si ayam Bangkok Tanpa kaisan 'kan berhenti mematuk Sedikit lapar mengintai tempurung lsi tembolok tak boleh tanggung Rangka tubuhnya bagaikan bangau Ayun langkahnya terbongkok-bongkok Begitu bencinya pada itik-"entok" Bila menyambar bagai berketimbung

Begitu lucunya si ayam bulu-balik Bulu semraut terbalik-balik Di atas kepala keriting yang rancak Biar kena minyak tetap bergulung Keberanian tak terharapkan banyak Sekali berlaga rnesti keok Begitu nafsunya rnelihat dedak Yang paling rusak rneninggalkan tempurung

Si ayam kelabu bak burung rnerbuk Ekornya panjang berat merunduk Di bawah pohon bertumpuk-turnpuk Termangu-mangu rnenunggu sabung Jadi teladan dia tak patut Membuat ulah setiap saat

Pantaslah kaki bertali ijuk Curna berkokok di dalam kurung

Jadi buah tutur si ayam degil Mengais dapur mengotori tikar Ketar-ketur piri.ng dan gelas dikais Akhirnya bara-apilah yang melayang Bila dijemur ikan tawes Dia sam bar kiranya 'kan ludes At as rumah han cur am bias Nyawamu habis dengan pisau puntung

Ayam mereka itu seolah ayam Biren Sayang sekali dibawa ke Takingen Di hawa dingin dia tak tahan Di pasar ikan .pada termenung Jangan dibeli jadi piaraan Tak berdagi.ng ditimang pun ringan Bila dipelihara membuat kerusuhan Memb awa penyakit bagi ayam kampung

PAKAT

Soal regge udah kune kenake Sebep iteneie jema ari Semer Kilang

+ Lagu si misi kengon cerak ni tengku Ku betih la rugi ike ogoh pe aku Enti kase udang di bali.k batu Kadang urum aku gere ne nguk tepang

I wan tue ni tubuh ni nge munos lagu Patut serlo ni nge munyeluk sepatu Kengon ari mane mi galip keletek kayu Oya si tetegu urum kelom J epang

Ike ku si sara wa enti mi cerak me lepas Gerele mulo jema ni melas Masa besilo orop enti ku lebas Ike wauk kunyas nge lagu bebujang

Pudaha nyany a besilo mutema s Turah ibeli wa kiding pantas Mien kupotong ni baju jas Nan pe ipon mas mien ku pasang

+ Mulen pedih ni tengku i.ktiket Sentan kuperhatin nge sejemat Geh kumah ni sabe mukarat Lagu gere sempat kero ku edang

Patut urum Aman Mas so sabe pakat-pakat Beluh sobo h ulak pukul empat Munurut jirirne mah ku mularat Nge ara alarnat dene musirang

PERUNDINGAN

Dengarlah saudaraku Ini kukisah satu cerita Mungkin bail< mungkin tak mengena Jemari lima kini kuangkat

Telah terjadi di sebuah ladang Satu saat mereka berunding Ketika mau belanja barang-barang

Hai lnen Nur begini cerita Hendaklah kita sekata jangan berbeda Semalam aku dari kot a Katanya harga kopi sedang melambung

Mari dijual saja kopi kita Harganya pun sudah sampai dua Rumah ini pun jauh dari tetangga Karenanya kita tak bisa bertandang

+ Bail< sekali renc ana Tengku Bila dijual aJcu pun setuju Harganya juga sudah dua ribu Aku tidak akan menentang

Hanya sedikit pertanyaanku Karena sudahjutaan uang di tangan Apa yang mau kita tuju Harap Tengku berterus terang

Sudah lama kurencanakan Kepadamu belum kukatakan Maksud hati mau bell nisan Kalau tak ada di Medan langsung ke Penang

Mengenai maksudmu membeli rantai Tentu tak bisa kau yang belinya Nanti harganya pun dinaikkannya Karena mereka tahu yang datang dari Semer Kilang

+ Terlalu sinis ucapan Tengku Meskipun bodoh sayajuga tahu Ku kira ada udang di balik batu Mungkin denganku tidak bisa lagi seiring

Umur setua ini berubah laku Pantas hari ini sudah pakai sepatu Sedang kemaren-kemaren pakai sandal kayu Tarik ke sana tarik ke sini dengan sandal J epang

Soal itu jangan bicara terlanjur Orang menyesal di belakang hari Masa sekarang bisa ku atur Ram but yang licin seperti orang bujang

Dulu susah sekarang lumayan Mesti dibeli kendaraan Baju jas pun akan ku jahitkan Dan gigi emas nanti ku pasang

+ Lain sekali sekarang etikat Sudah seminggu ku amat-amat Datang ke rumah selalu cepat-cepat Seperti tak sempat saya berhidang

Panta s dengan Aman Mas selalu musyawarat Pergi pagi kembalijam empat Mehurut hematku akan sesat Ada tanda antara kita adajurang

TEMAS KU Sl ARA

Temas ku si ara Mosakit ku si legih Lagu minyak urum waih Olok berselisih tentang ni rasa

Temas ku si ara Musakit ku si legih Lagu item urum putih Berselisih urusen warna

Temas ku si ara Musakit ku si legih Lagu Gayo urum Acih J arak pedih urusen basa

Sinting kenyel ku si legih Sinting esot si munahma Baro murasa .

SENANG , BAGI YANG PUNY A

Senang, bagi yang punya Sakit , bagi yang papa Seperti minyak dengan air Amat berselisih tentang rasa

Senang , bagi yang punya Sakit, bagi yang papa Seperti hltam dan putih Berselisih dalam warna

Senang, bagi yang punya Sakit, bagi yang papa Seperti Gayo dan Acih Berbeda bahasa

Sungguh susah bagi yang papa Sungguh gelisah bagi yang bertah ta Cobalah rasa

MANUK DERAH

Terbangni mantm derah Com ku tewah berdele-dele Lale bang mangan uah Nge silep kin umah nge lupen kin ase Tabure renah Ahire singah ku batang ni beke Mataejuah Dabuh tegersah Susah perasane

Terbangni manuk tumpit Nge bersepit i atanni sange Bedene ilang berpalit Raom meh supit nge taring tangke Kuiup bang teritit Getah kubulit ku ujungni sesampe Kuentong renyel babit-babit Bedene rapit nge lagu penorne

Mulintes manuk kukur Kengon ternabur i ranting bejunte Mumepal sesara baur Dabuh mungutur sesire beteke Wani rungang suntuk rnunyuntur Penoweni jamur agi.h-agihe Waktu i sabung nge dabuh munur Renye ternabur ku atan ni pete

Bijakni cencimpala Gere penah beta i atanni ungke Mujentik seliben nimata Renyel rnusera ku wanni ate Penjere ara ku tama Pintue roa ururn rapat ni tete

Munurut dalillagu si nge kona Kerupenjema nge mulo muraie

Terbangni manuk kalang A tan ni cabang galip pedate Pekekelik i atas lo timang Nguk kurik ilang nge bergunah ate Kuken ku toa galip pelelingang Matae munentang ku umah ni men e Geh pe leli i atas berdiang Olok di sayang kona cicok sa be

Kuengon so birah pati Mampat belangi ulah-ulah pune Beden e item kelabu belangi Olok di dagi ku. ulu ni kite Muter bang kuso kini Sesire muniti supu murense Nge kin buah tutur arijaman mi Ike ibengisi murah di bene

TerjeJ1lahan:

BURUNG DERAH

Terbangnya burung "derah" Hinggap ke sawah beramai-ramai Asik menyisil buah Silap pada rumah lupa sangkar Terbangnyar endah Akhlrnya singgah ke pohon "beke" Matanya nyalan g Lalu resah Susah hatinya

Terbangnya burung pipit Berhimpit di pohon pimping Badannya merah berpalit Padi hampa tinggal tangkai Kutiup peluit Getah ku balut ke ujung rumput Lalu kuhampiri cepat-cepat Badannya terjerat seperti terlena

Melintas burung tekukur Kulihat terbang ke ranting berjuntai Menerbangi 9eluruh bukit Lalu mengutur sambil santai Dalam sang_'<ar membentur-bentur Penjaga rumah layaknya Kalau disabung dia mundur Menggelepar ke pokok petai

Ramahnya burung murai Tidak biasanya di atas semak Tergerak alis rna tanya Lalu terasa dalam hati Perangkap lalu kupasang

Berpintu dua rapat lantainya Menurut hemat mesti mengena Kiranya orang yang mendapatkannya

Burung elang berjuntai atas cabang Mengoceh-ngoceh di siang bolong Ayam merah gundah guiana Ke sana ke mari melayang-layang Matanya menentang burung "mene " Srigunting di ata s terbang Aduh sayang kena patuk selalu

Kutatap kau merpati Indah sekali ibarat burung "pune" Badan kelabu-hitam moleknya Begitu lincah di ujung tangga Terbang ke sana ke mari Sambil meniti-niti atap han cur Buah mulut dari tempo hari Bila dimarahi hijrah sendiri.

LALU MI KO LALU

Manut ni waih rupen manut atu , ngiku Ku toa selalu Kao munuju Nge taring labu I ba tang ruang

Itemo, utihku, ngiku Ketibung letihni pumu Laing lagu mentalu Repuk nate bayakku Lagu sembilu kin pelayang

Ari deso ni kuyu kebennu kupenge , tangke lup-iup bade Tauhi sire Layu bang kase Tampukni mayang

Itemo , utihku , ngiku Jarakni tubuh mupesir Kerakap atu kerikil Rugini eluh mutetir Lagu Pesangan mujaril Metusni jan tung ari sisir Pesantir kasih kin sayang

Uleno, bintangku , ngiku Lalu mi ko lalu Munuju caya terang

Tetjemalwi:

BERLALULAH KAU BERLALU

Hanyut air hanyutlah batu, sayangku Ke kuala tentu Kau menuju Tinggallah labu-labu Di ruang yang lengang

Sayang, sa'yangku Ketibung letih tanganku Suara lagu menghimbau Rapuhnya hati, kasih Sembilu mengiris

Dari semilir angin kudengar , duhai Ditiup-tiup badai Sirarnan gerirnis Apatah 'kan layu Tarnpuknya mayang

Sayang, sayangku Jauhnya tubuh terusir Kerakap Sayangnya tetes air mata Seperti Pesangan mengalir Putu s jan tung dari sisir Termangu kasih , sayang

Sayang, sayangku Berlalulah kau berlalu Menuju cahaya terang

MENURUT JANYI

Menurut janyi tanggal tujuh belas Ke kero pe ranas ke jan tar pe rere

Ike munyapule ni gelah limus Gelah lagu berus itekar haminte

Ike munyapule ni gere limus I arap muberus i kuduk mukerpe

Ike sediken a bangle bercerak lepas Udah lagu keperas ngih sempat munawe

MENURUT JANJI

Menurut janji tanggal tujuh belas Nasi akan masak lauk akan matang

Kalau menyapu hendaklah bersih Seperti sampah disapu haminte

Kalau menyapu tidak bersih Di depan bersampah di belakang berumput

Bila tuan berkata tanpa batas Bisa bak tawes tak sempat berenang

Kepustakaan :

Ara , L.K. 1971 Kesenum Gajo, Sebuah Wawancara dengan M.J. Melt:!latoa, Djakarta , Dokumentasi Sastra Balai Pustaka.

Bad an Perencanaan Pem bangunan Aceh . 1973 Aceh Dalam Angka 1972, Banda Aceh, Badan Perencanaan Pembangunan Aceh dan Universitas Syiah Kuala

Bahri , Chairu1 1980 "Ceh Lakiki Penyair Rakyat Gayo ," Kesenian Gayo dan Perkembangannya , (M. Affan Hasan, Ed.), Jakarta , Balai Pustaka.

Hasan, M. Affan , Thantawy R., dan Kamluddin 1980 Kesenian Gayo dan Perkembangannya , Jakarta, Balai Pustaka

Kompas, 1973 "Per1u Perhatian Terhadap Kesenian di Desa" , Kompas, 5 Nopember.

1973 "Mereka yang Haus Hiburan" , Kompas, 6 Nopember.

Me1alatoa, M.J. 1971 Didong dan Perubahan Masyarakat di Gayo, Djakarta, Lembaga Kebudayaan Gayo Alas.

Minosar, Djahidin 1961 "Semalam Suntuk Di Burni Gayo dengan Renah Rembune Budjang Renggali" , Rengga/i, No. 2, I, Mei.

Volkstelling , 1935 Volkstel/ing 1930 , dee1 IV Inheernsche bevolking van Sumatra, Departement van Economische Zaken Landsdru.kkerij.

Vredenbregt , Jacob et al. 1914 Dinamika Sosial dan Perubahan Sosial di Daerah Gayo, Jakarta, Jurusan Antropologi U.I.

NAMA-NAMA KELOP DIDONG DI ACEH TENGAH

NAMA-NAMA KELOP DIDONG DI ACEH TENGAH

Sumber: Hasan, I980: I07- I09.

Sumber: Hasan, 1980: 107- 109.

. , ., I I J •· a·