Ada momen-momen di mana hidup terasa sangat tak mungkin lagi dilanjutkan, karena seluruh impian serasa tak mungkin dicapai. Seluruh impian gila-gilaan tentang pemberontakan dan insurgensi menguap. Hasrat untuk menyerang tatanan peradaban masyarakat hilang dalam kemandulannya, terbuka tetapi kosong. Seluruh obrolan lewat tengah malam yang penuh tawa, rencana untuk dapat melakukan berbagai petualangan, mulai menjadi tampak naif dan hampa. Satu per satu mulai tiba pada kesimpulan bahwa tak ada yang berhasil diselesaikan setelah semua yang pernah dilalui: penghancuran dan penciptaan mulai tampak sama tanpa dapat menarik perhatian sama sekali. satu per satu mulai menolak imajinasinya sendiri dan memilih kembali pada jebakan-jebakan lama yang dulu pernah ditinggalkan. Ide idiot eksistensial mulai menjajah isi kepala sedikit demi sedikit.
Inilah sebuah titik di mana penderitaan yang dialami masyarakat modern telah benar-benar lengkap. Tatanan masyarakat saat ini memperkuat dirinya secara berkesinambungan dengan mendorong setiap individu untuk tenggelam dan melarut, melenyap; dan individu hanya dapat melenyap saat individu tersebut menyerah pada penderitaan ini. Individu tersebut mulai menerima batasan-batasan yang diajukan oleh masyarakat sebagai sesuatu yang memang patut diakui. Hasrat akan pencarian pengalaman baru ditransformasikan pada hasrat untuk mengulang-ulangi kembali apa yang pernah terjadi. Individu tersebut mulai merasa bahwa ia tak memiliki apapun lagi untuk ditawarkan sebagai usaha penentangannya terhadap masyarakat, tak ada yang dapat diberikan; setiap ide yang berkelebat menjadi sebuah tatapan pada kekosongan. Gairah telah terdamaikan. Hasrat mulai dirasionalisasikan. Apa yang ditabukan tetap menjadi sesuatu yang tabu.
Momen puncak penderitaan ini tak menandai apapun selain sebuah kemenangan bagi amnesia. Meninggalkan sebuah hidup yang penuh petualangan adalah sebuah penyerahan diri dari seseorang yang melupakan seluruh pemberontakan yang telah lewat beserta segala hasrat pemberontakannya. Amnesia sangatlah esensial untuk memberadabkan manusia; saat seseorang telah melupakan berbagai kemungkinan hidup (kekayaan momen di masa lampau, masa kini maupun masa datang), maka ia mulai terdomestikasi, ia mulai melenyap.
Amnesia adalah kolonisasi ingatan. Seseorang dipaksa untuk melupakan segala bentuk pemberontakan dalam hidupnya. Pikiranpikiran yang telah terkolonisasi akan sulit membayangkan sebuah pemberontakan total melawan masyarakat apabila seluruh jejak ingatan tentang pemberontakannya di masa lalu dihapuskan. Segala sesuatu yang simple sekalipun dari perilaku yang negatif, seperti mencolekkan jari tangan ke dalam botol selai hingga kejahatan yang dilakukan pada tengah malam, membuat kenangan sangat berarti bagi seorang individu; semakin hal-hal demikian dihapuskan, semakin momen masa kini semakin tak berarti, seperti bunga yang kelopaknya terpotong sebelum ia sempat berkembang. Seseorang dapat merasakan betapa ia tak bebas, karena endapan kebebasan yang pernah ia rasakan di masa lalu masih berada di memoarnya.
Saat ditanyakan bagaimana seseorang itu tahu bahwa kebebasan adalah sesuatu yang mungkin dicapai, para pemberontak biasanya mengambil contoh dari apa yang pernah terjadi di masa lalu. Para pemberontak mengingat event-event penting mereka, gerakan-gerakan masa lalu mereka dan juga momen-momen penting yang menandai keberhasilan di masa lalu untuk terlepas dari orde dominan. Seseorang tahu artinya kebebasan karena ia pernah mengalami sensasi kebebasan itu sendiri;
rasa surgawi yang kita rasakan sepenuh hati. Untuk melupakan hal ini adalah sebuah kefatalan. Amnesia hanya dapat diperangi secara konstan dengan menggali kembali memori kita, dengan menjadi lebih sadar akan apa kesalahan yang pernah kita lakukan, dan keberhasilan apa yang pernah dicapai. Tidak. Ini bukan berarti kita akan membiarkan diri kita larut dengan masa lalu (dan membiarkan diri kita dibawa oleh orang-orang yang ingin kita larut di situ terus-menerus), tetapi kita hanya harus bersikap rakus terhadap masa lalu kita untuk kemudian kita luapkan pada masa kini. Seorang pemberontak harus kembali ke masa lalu, untuk kembali pada masa kini dengan seikat bunga di satu tangan dan sebuah pistol di tangan lainnya.
Semoga masih dan terus bahagia. Sampai jumpa di barikade, kamerad! edisi 2.0 / injakbalik / 01
Kebebasan Menuju Keberhasilan Kolektif Anarkis Di Pedesaan Selama Perang Sipil Spanyol
Banyak orang ketika m n endengar konsep A arkisme akan membayangkan sebuah masyarakat berdasarkan prinsip-prinsip k s a n v n anar is ebagai sesu tu yang tidak realistis, idealis da isi ya g naif dari ara em p p impi.
Media (massa) cenderung memberikan pandangan yang homogen meng k a g a u b enai dunia ini epada masyarak t sehin ga sang t s lit agi mereka untuk membayangkan jika institusi-institusi yang telah diterim s a secara universal, eperti negara (state), sistem yuridis, polisi, tentara dan bangsa (nation) tidak eksis lagi.
l Revo a usi sosial di Spanyol yang berlangsung di tahun 1936 dap t memberikan bukti mengenai implementasi masyarakat anarkis. m n e Selama dua tahun masyarakat enghibahka kekuasaan k tangan mereka sendiri dan menciptakan sebuah tatanan sosial berdasarkan prinsip-prinsip anarkis.
Di Spanyol, ide-ide anarkis telah menjadi arus pemikiran yang berpengaruh pada paruh kedua abad ke sembilan belas. CNT Confederacion Nacional del Trabajo a u a a ( ), y ng mer p kan sebu h u n d a y n 9 organisasi b ruh a arko-sin ik lis ang dibentuk pada tahu 1 10 b i erkembang menjadi sangat kuat. Di tahun 1936, organ sasi tersebut j mewakili 1.5 uta anggotanya. Pada saat itu juga, ide-ide anarkis mempunyai pengaruh yang besar terhadap pemikiran petani-petani gurem (peasants). Malahan kolektivisasi (pemusnahan hak milik s r i u el n a per eo angan menjadi hak paka um m) t ah dilakuka di beber pa daerah sebelumrevolusi dimulai.
Pada 17 Juli sebuah kup militer terjadi di Moroko dan menyebar n n g keesoka hari ya ke daerah-daerah di semenanjung. Di berba ai daerah di perkotaan dan pedesaan, para buruh dan petani melakukan pengorganisasian di antara mereka sendiri untuk meredam kebangkitan militer. Dengan berani dan penuh inisiatif, mereka juga berhasil menghentikan pemberontakan kaum fasis di 3/4 dari seluruh t eb t a a Spanyol. Para buruh ers u bukan hanya per ng untuk memb smi kaum fasis, tetapi juga untuk menciptakan tatanan sosial yang baru di Spanyol.
Setelah kaum fasis dikalahkan, milisi-milisi buruh (workers' militias en r t ) yang indep den dari pengaruh nega a diben uk. Pabrikd eh d pabrik i berbagai kota diambil alih ol para buruh dan i daerah pedesaan, tanah-tanah milik kaum fasis dan simpatisan mereka juga diambil alih. Di beberapa desa dibawah pengaruh anggota CNT dan FAI (Federasi Anarkis Iberia), kolektivisasi dilakukan secara besar-besaran. , g s Selain itu anggota-anggota FAI dan CNT juga men gaga i rapat-rapat umum di desa-desa untuk menggalakkan kolektivisasi.
Dalam rapat-rapat umum tersebut, masyarakat dengan sukarela mengumpulkan tanah, ternak dan alat-alat (pertanian) yang mereka miliki. Tanah-tanah yang teleh diambil alih dari para tuan tanah juga dijadikan hak pakai kolektif.
“Orang orang yang tidak menyumbangkan sesuatu kepada kolektif u i a g a a j ga diber kan hak dan kewajib n yang sama den an yang l inny “ (1). Tidak lama kemudian 2/3 dari seluruh luas tanah di daerah tersebut a telah dikuasai oleh anti fasis dan menjadi milik (hak p kai umum) y n t kolektif. Seluruhnya ada lima sampai tujuh juta orang a g terliba dalam kolektif-kolektif yang dibentuk tersebut.
Struktur Organisasi dan Struktur Kekuasaan dalam Kolektif
B d y n agian terkecil dari setiap kolektif a alah 'kelompok kerja', a g a u t d biasanya beranggotakan lima s mpai sepul h orang, etapi ka angi s kadang lebih. Setiap orang dalam kolekt f tersebut ejauh mungkin diharuskan ekerja. b
“Kolektif yang didirikan tersebut merupakan sebuah komunitas bebas yang beranggotakan penduduk desa. Sebuah kelompok misalnya terdiri dari kawan-kawan, tetangga-tetangga atau sekelompok petani kecil, buruhtani atau pekerja harian.” (2)
k o be a n j b l m o Setiap elomp k di ri t nggu g awa oleh ko ektif untuk engel la s b g n a m k o seo a w n a e idan ta ah. D la setiap elomp k, r ng akil ya g juga diwajibk n tu j a e a l y t m il e en un k beker a s ma d ngan y ng ainn a, dipilih un uk ewak i k p tingan e mp sebu m t a a l r o ti , o k lo ok ter t dala rapa -r p t ko ektif. Di bebe apa k lek f k misi ti , n seba e ca e . administra f ya g berfungsi gai p ren na kerja dib ntuk
K i a f ta it l u n g w a omis administr ti a u kom e penge ola j ga berta ggun ja ab tas e n k k if a i. Me a g tu i u p ngelolaa ole t seh ri-har “ rek (yan ber gas d komite) mengat r ia a e a n ba u a e a o n w pembel n d n p rtuk ra han bak d n b rbag i pr duk denga ilayah e st a k e d n ga a em n a lain, p ndi ribusian di dal m ol ktif a pen tur n p bangu an sar na m y em ” u um, misaln a p bangunan sekolah (3).
ggo g p n n e s l u e An ta-an gota komite e gelolaa dipilih ol h e ur h p serta kolektif a a a m p s r o k if m p t a dalam sebu h r p t u um. Suara e e ta k le t dala ra a umum berd ulat d l e u n k u n g e e a am pengambilan k p tusa - ep tusa yang dian gap p nting. Fed rasi t l k Fe er n g su a a i kolektif-kolektif juga e ah dibentu . d asi ya g palin kses ber d d A go g b r go t ga t o n ra n, yan e ang takan 450 kolek if (kurang lebih seten h ju a ra g). Di ed r i ik ed r k sana f e asi d str dan f e asi regional dibentu .
a y n a u k t Kolektif-kolektif dal m wila ah ya g s ma bergabung ntu memben uk h f e tr g ber ggo a i - a p ih r setia sebua ed rasi dis ik yan an tak n wak l w kil ter il da i p o k if Fe r e n y a a k le t . de asi distrik ters but me gelola pen imp nan hasil pert nian dari ekt ekt a er kol if-kol if yang tergabung di dalamny . Fed asi tersebut juga em u n g m s ga ik m p nyai ta ggun jawab untuk emfasilita i perhubun n (komun asi a r s r y r a s d n t an po tasi) bagi wila ah-wilayah yang be sangkutan d n menguru masalah k per embangan kebudayan.
si r n y me a ku a if g l Federa egio al ang mpuny i ling p administr t yan lebih uas r il w n o tif. r gs didi ikan oleh wak - akil dari sebagia k lek Di anta a fun i-fungsi s a im n n r u u federa i regional adal h: pembentukan tim-t tek is ya g be tuj an unt k m majukan perta ian; nghim nan s ati ik pro uk ; pe cipt a e n pe pu t st d si n a n p r a a regional reserves d n ia r e sedi an p ngan regional ( ); a pember n k edit dan tu p t t . ban an tan a bunga kepada kolek if-kolek if
em ter d in sia if a n in e S ua ini ja i atas i t par peta i. Meskipun pemer tah ksis tetapi p i e s S n s l g d u h ia tidak mem unya k kua aan. “ istem tata an so ia yan ian t tela me n o ga r a e en niadakan orga - r n epresif negara. Keku saan dip cahbelah m jadi a a g b r r d n m m e fr gmen-fr gmen yan ' e tabu an' di ribuan kota a desa, di ana ko it - ko t o i i n an mi e revolusi ner telah mengamb l al h tanah da pabrik, sar a n p m a i, is P u ga i tra s ortasi dan ko unik s pol i dan tentara. erj an n militer, ekonom l be l p m u ga em h 4 . danpo itik rja an tan a ca p r tan n p erinta ” ( )
Kehidupan sehari-hari
D t ma a h a in o l i beberapa kolek if kan n dan ba an-bah n la untuk konsumsi l ka d r d ge ger g u n g gu y l ita uh i rejaeja yan mer paka gudan - dang ang idea . Metode n a a k e k e n pendistribusia berv riasi di ant ra ol ktifol ktif. Di sebagia kolektif, gaji k a iber k n k k if k k f n n o n a elu rga d la uka . Di ole t - ole ti ya g lai setiap ra g diberik n g a r a l e n i sejumlah aji y ng besa nya telah disepak ti o eh kolektif. P mberia gaj ke a a e e a l a a a tu n k a p d s s or ng di akukan berd s rk n kebu han ya dan bu an jumlah j m kerjanya.
ga l l g m p k k a g n a Ada ju ko ektif-ko ektif yan engha us an pema aian mat uan egar a gga y n m a ta n k n d n men tikann a denga ata u ng lokal a u denga upo yang dapat ditukar dengan r ba ang-barang.
k r a t ip eh n a - Sering ali pa a pesert kolek if d erbol kan untuk me gambil b han ha n p k e er ti y k d n ba n kebutuha oko s p ti ro , sayur ma ur dan adang-ka a g e u i n k h y ta t sa o ti - t mbaka , sesua de gan ebutu ann a dan npa pemba a n. K lek f k t b s r s a n uk e g kole tif ersebut eropera i be da ark n pri sip 'unt s tiap oran d a keb b s ap g ber as rkan utuhannya, agi eti orang ter antung dengan kemampuannya'.
ik u ba ha e en k gia - h J ala han-ba n t rtentu m jadi lang a, pemba n bahan ba an s bu ia o k e “ r g, n a e ga ma n ter e t d tur leh ol ktif. Setiap o an ta p p rtimban n ke mpua ke janya p kan b e s , e h f r menda at bahanahan t r ebut s jau kolekti dapat rikannya” (5). membe
edisi 2.0 / injakbalik / 02
Peran Wanita dalam Kolektif
“Wanita yang belum menikah bekerja di pabrik-pabrik kolektif atau di cabang-cabang koperasi pendistrbusian. Mereka yang telah menikah (karena terpasung dengan kerja-kerja rumah tangga) dibebaskan dari tugas-tugas tersebut, walaupun kadang-kadang kontribusi mereka juga diperlukan. Wanita yang sedang mengandung diberikan pertimbangan khusus -setiap orang bekerja sesuai dengan kemampuan fisiknya” (6).
Apabila sebuah kolektif memberlakukan penggajian, biasanya kaum wanita dibayar lebih rendah. Meskipun wanita memainkan peranan yang sangat besar dalam revolusi di kota-kota, di daerah pedesaan peran tradisional wanita tidak berubah dengan drastis. Kami berharap untuk dapat menelaah lebih lanjut isu-isu seputar wanita di dalam kehidupan kolektif di Spanyol.
Perlakuan Terhadap Individualis
Tidak seperti di Soviet Rusia, kolektivisasi tidak dipaksakan kepada orang-orang. Mereka diperbolehkan untuk tidak bergabung dalam kolektif dengan satu syarat bahwa mereka tidak boleh menguasai tanah lebih luas dari yang mereka dan keluarga mereka mampu garap dan mereka juga tidak diperbolehkan untuk memperkerjakan buruh. Orangorang yang tidak bergabung dalam kolektif disebut sebagai individualis.
Sesuai dengan prinsip anarkis, bahwa tidak ada kebebasan kecuali setiap orang bebas, orang-orang (anarkis) percaya bahwa partisipasi dalam kolektif harus didasari kesukarelaan. Kolektivis menjadi mayoritas di pedesaan, tetapi mereka juga menghor-mati pilihan para individualis. Di banyak daerah para individualis, digalakkan oleh contohcontoh kehidupan kolektif, akhirnya memilih untuk bergabung dengan kolektif dan hal ini mengakibatkan penyusutan populasi individualis.
Lebih jauh lagi para individualis mendapatkan keuntungankeuntungan dari kolektif. Di Calanda, mereka mendapatkan listrik dan kontrakan secara cuma-cuma. Mereka juga membeli barang-barang di kolektif dengan harga rendah.
Tujuan dari pembentukan kolektif adalah “untuk memproduksi secara kolektif dan mendistribusikan produk hasil kerja mereka dengan adil untuk semua (peserta koletif)” (7). Pemusnahan hak milik perseorangan menyebabkan terjadinya transformasi yang mendalam dalam pemikiran orang banyak. Perilaku para kolektivis dalam tatanan sosial yang berprinsip anarkis tersebut, merupakan bukti bahwa sifat rakus manusia yang terlihat jelas dalam sistem kapitalis saat ini, bukanlah sifat alami manusia.
Kebebasan Untuk Sukses
Komunitas-komunitas yang berada dalam berbagai kolektif tersebut tidak mempunyai keinginan untuk berekspansi -menguasai tanah lebih luas dari apa yang dapat mereka garap. Solidaritas diantara para kolektivis sangatlah tinggi. Umpamanya 1000 anggota dari kolektif di Levant, yang cukup makmur, pindah ke Castilla untuk memberikan bantuan tenaga. Ada juga kolektif-kolektif yang mengirimkan bahan pangan ke front peperangan dan ke kota-kota.
Dengan terbentuknya kolektif-kolektif tersebut, orang-orang tidak lagi berkompetisi antara satu sama lain. Mereka juga tidak perlu lagi menuruti perintah majikan atau menggarap tanah yang bukan milik mereka dengan imbalan yang kecil. Di dalam kolektif mereka mempunyai kontrol terhadap kerja yang mereka lakukan dan hak dalam pengambilan keputusan-keputusan mengenai pengorganisasian kerja dan pengelolaan sumber daya. Dalam kondisi yang penuh kebebasan itu, gagasan dan antusiasme petani-petani Spanyol tidak mengenal batasnya.
“Kolektivisasi merupakan sebuah bentuk gotong royong yang menghasilkan banyak nilai tambah dalam kehidupan bermasya-rakat - sebuah bentuk kerja kolektif (sama) yang manusiawi. Kebebasan dan persamaan hak merupakan asasnya” (8).
Metode pertanian moderen diterapkan dan banyak penelitian dalam bidang pertanian juga dilakukan. Berbagai sumber daya dipakai untuk memajukan pertanian. Komunita-komunita diuntungkan dengan penghimpunan sumber daya. Federasi regional mempunyai tenaga ahli yang dapat dipakai oleh masyarakat. Orang tengah yang parasitis, birokrasi yang boros dan mekanisme-mekanisme kontrol lainnya yang diperlukan untuk mempertahankan sistem kapitalis telah ditiadakan.
Produksi naik secara besar-besaran di dalam kolektif-kolektif tersebut. Di bebe-rapa daerah, hasil panen naik sampai lima kali dibandingkan dengan hasil yang diperoleh sebelum revolusi. Di Alcoriza, para kolektivis mendirikan sebuah pabrik susis di sebuah gereja tua.
“Produksi harian mencapai 500 kg yang sebagian dikirim untuk milisi anti fasis. Mereka juga telah mendirikan sebuah pabrik sepatu, yang tidak saja berproduksi untuk memenuhi kebutuhan lokal, tetapi juga untuk komunita-komunita tetangga.” (9).
Pengangguran tidak lagi menjadi masalah. Ini merupakan perubahan yang besar di Spanyol, dimana para petani gurem biasanya akan menganggur setengah tahun setiap tahunnya.
Kerja-kerja yang dilakukan di kolektif-kolektif tidak hanya difokuskan untuk kesejahteraan materi. Para anggota kolektif juga memberikan perhatian yang besar terhadap pendidikan dan dalam periode itu banyak sekolah yang didirikan, berdasarkan metode Fransisco Ferrer, tokoh pendidikan anarkis yang terkenal di dunia. Dengan usaha-usaha tersebut, banyak anak menerima pendidikan untuk pertama kalinya.
Di Calanda, “Sekolah merupakan program yang luar biasa di desa. Pendidikan di situ mengadopsi filsafat Fransisco Ferrer. Sekolah yang didirikan di atas tanah gereja tua tersebut menampung 1233 murid. Anak yang mempunyai kemampuan yang luar biasa dikirim ke Leyceum, di Capes, atas biaya kolektif ” (10). Federasi Kaum Muda Libertarian, merupakan organisasi yang sangat aktif mengadakan aktivitas kebudayaan, seperti mendirikan perpustakaan, bioskop dan pusat-pusat kemasyarakatan.
Inisiatif-inisiatif dari petani-petani gurem, dapat dipertunjukan, misalnya ide-ide mereka untuk merubah bangunan-bangunan gereja menjadi bioskop, warung, bengkel kayu, rumah sakit, pabrik makanan dan barak. Contoh penggantian fungsi gereja dalam kolektif dapat disimak dari kejadian di Alcaniz:
“Para pendeta melarikan diri. Gereja-gereja yang ditinggali tidak dibakar tetapi dijadikan gudang untuk kepentingan kolektif. Daftar barang-barang yang tersedia ditulis di pilar-pilar bangunan tersebut: sepatu dan sendal ; sabun dan bahan pembersih lainnya; daging dan susis; pengawet dan persediaan pangan lainnya; kain dan bahan lainnya. Kentang disimpan di altar utama….
Tidak ada barang yang dapat dibeli dengan uang, hanya dengan kupon. Setiap anggota kolektif mempunyai kartu keanggotaan dan sekeping buku kupon. Setiap barang yang mereka ambil akan dicatat di dalam buku kupon tersebut. (Bekas) Gereja tersebut telah diubah fungsinya menjadi pasar ” (11).
Revolusi Spanyol mempunyai keunikan dalam sejarah karena, hanya pada saat itulah masa, secara sadar, menerapkan teori-teori anarkisme dalam praktek. Meskipun kolektif-kolektif tersebut tidak diberikan kesempatan untuk bekembang secara (lebih) penuh dan tidak sempurna, ia merupakan sebuah kesuksesan selama eksistensinya. Kolektif-kolektif tersebut menunjukan bagaimana orang awam mampu mengorganisasi sebuah masyarakat yang adil dan efisien jikalau keadaan mendukung. Para petani gurem dan buruh di Spanyol menunjukan bahwa anarkisme dapat direalisasikan.
Catatan
1. Anarchists in The Spanish Revolution, Jose Peirats, hal. 139 5. With the Peasants of Aragon, Augustin Souchy Bauer, hal. 21 6. Anarchists in The Spanish Revolution, Jose Peirats, hal. 141 7. With the Peasants of Aragon, Augustin Souchy Bauer, hal. 28 8. ibid, hal.71 9. ibid, hal. 41 10. ibid, hal. 37
2. With the Peasants of Aragon, Augustin Souchy Bauer, hal. 20
3. The Spanish Civil War, Anarchism in Action, Eddie conlon, hal.18
4. ibid, hal.23
11. ibid, hal. 29