Baca PDF (OCR): Membakar Batas Vol. 1

TI TL THS S{$OD oiu Yot$R sw$R& ls gHE Bt$$& OF YOI$R KIffiG

D r rrt ptt-D r r r, ! t oz t On 1 . XEfr AXFO-. PEC FA EA fiOA : I, J,.Gondangdir bari u"re id/& - Jdiu/ertnetn pondok g€de _ b.k .t - 1Ti11 e-mail : xeroxedJrrDpagrrda@hot iail.com

Keluargaku di Gn.Batu, Mamah, Bapak, Dedy, Sari. Dan Keluargra di Rikrik.

Jali-Angga, Arif, Jean Brutel, Mun, Lomo dan semua kawan-kawan di ITB yang mencoba kduar dari neraka institusi, lvty Family in Harder (hardcore isdoad, the spirit still romainslll) ;Febby, Barus, Jojon, Walo, Hendra, Badick, Ramdhan, Roy, Utu, Gagan Krbo, lvan Toha, Vampir, Condol, Anlet, Fajar, Genjar, Martin dan tim'Cekek Botol Wartel l',lelati', Dani, Emang, Bohom, Gami dan Baboh di 'Jus Segar' Dago, Toro, Aldy, Kma, Awing. Bono, Yopie, Holi, Ahert Sadrach alias Bobok, Ardi, Bimbim, l',loti, Rongges, Sengsu, Raja, Lusi, Black dan kawan-kawan PRD (apa kabarnya?), My pmse; Lephe-Aszi, Kiki Busuk, DJ Didiet, Conat (ari sia bisa ngojay teu nat?), Arian Sial & Robin Pup (lotakan beuteung tapir...), Ayi, Tmy & Mobil Derok, lrsan & Savor OJ Filth, Addy Gembel &Forgotten, Sigit & Toknoshit, all ol you in Kontanrinasi Kapitalis (ieu band atawa arisan?), ToteEben & Burgertill, lcha & The End 32, Heru & Decay, Jerry & Agent Skin, IValhieu &Watd lt Fall, Zack & RATM, Wira & Undercontrol, Karib dan Cryptical Death, kembar jaharram Adhi-Udhi & Pure Saturday (geus paeh acan?), Kris-Uja, Groy (w'sup !), Dempak &semua yang diVierti, Richard, Uki dan semua yang di Reverso, Donisa, lweng dan surganya yang 'ga pemah jadi, Ucok 'Blup'(aing tea Marcuse, Cok!), Wi'JOY'a Kusuma, Rico pemakan babi, Faisal 'genduf, Edy kehed dan lawan.org, Hakinr dan semua kawan-kawan di Malaysia, Ketu & semua di Riotic181, semua di Stress Disko, Pe'i, Navis dan YFL Mahng, Adi & Stolen Vision, Daniel & Prapaian Rebel Records, somua band dan distro di Bandung...

The Media Killa :

Tigabolas zine, Subchaos zine, Against zine, Jali dan Senyum (zine ngga berrnutu...), Wendy &Brainwashed zine dan bisik.com, Slug and Lottuce, Sloan & Smrpion zine, Albert dan Z-Net on-lino magazine (thanks 4tfre non-stop newsletterdmails), David-lyo-Dendi & Ripple Mag, Amix & SubChaos zine,

.{ryRefused- Shape Of Punk To Come Onyx- Shut'Em Down saE*c E gE#+ EaFgEEgFFgEg, F +*) F- t-- ggggggggggggggEggggg*gagggag gggggggggggtgFgggggg;gg*Eegg

TotdFebby &Loud'N'Freaks, Een dan kawan-kawan URBAN zine. Sahr zino 8ali, Callus zine Kuala Lumpur, Robellion zine Medan, Saha & Embrace zino, Yann Boislave &Intornational S)G Bulletin...and everyon€ who down with diz guerilla shoot-outs...keep writings, keep shit in print lll

The Revolutionary Posse :

Uarp, lkhsan dan kawan-kawan GARIS Cintahi, Ekek-Yusup dan FPP, Pam dan kolektif Kontaminasi Kapitalis, Linggo dan semua kawan-kawan PKL-nya, Teddy dan kolektifRiung Bandung, Yoppie & Kolektif Ska gila-nya, Utu-Emang dan Keras Kepala, Musroh dan kawankawan buruh di SBI Cinnhi, Rusman-Anto den kawan-kawan GMIP, Sherly-Kris dan kolektif becaknya, Asep, Yusuf dan 'GEBMK', Luki dan 'FAJAR', Andreas dan kawan-kawan FKMB, Forkot, lmran & Desain Anarki, UPC, Pamm, ASU (Anarciist Student Union) Bandung, FAQ-U, Awing-Holli dan FPH-nya (kumaha iou teh?), ltlothing Left Collectivo everpvhere (diskusi sanrpai muntah l!!), Sigit, Tony dan Tarirtg Padi, Kangkung dan Last Palm Community Yogya, Mike dan semua kawan-kawan di AFRA- KAMT Jakarta, Gentong dan kawan-kawan Somarang, somrra kawan-kawan CAP di Cilacap, Amix dan ssmua kolektif di Jember, Koko dan KSBK lr.,lalang (selamatkan bekantan, Kol), Tlnn-Coki-Manyul dBn Soyap Kolektif, Azi dan Uptown Hoodlumz (tha bombez with altihrde), Jacty-Aria dan XUlkanrilitancoX, Zelda dan Barricade Books, Blad< Rose Books, Fraodom Press, Greg & Spiral Objective, Dedy & Stay Real Press, Perpustakaan 'Pelipur Lara', AK Press, Fornandez dan Serikat Hfhop Indopenden Kuba, Ali Ashy dan s€mua komrad di Lebanon Hiphop Unified Against Fascism, Gwan & Zinbabwe Hiphop scene, DJ Koq & tilanila DJ scene, Weng dan Callus Collective Malaysia, Tax the Rich collectivo, Bonhard &WildCat Jernran, Reko and all you anardrist travellers around the world, dan unfuk semua kawan-kawan yang pernah turun, berkeringat dan berdarah dongan FAF (r.i.p)...lrfore Powor to you all lll

and finally, My Sun, Moon and Star : lJirna, I I uv U !rt

lllanman- Talkin'Loud Deed Prez- Let's Get Free Crndiria-BeyondReasonableDoubt SoulCXMischief 93Tillnfinity Rrge Against The Machine - Fuct The Police 7" The Rootsllladslph Hrlflife Morning Again - Marty Kokoshkar- Allah Akbar Overdrive United Smokers- Jangcn 0ilarang Bangsat Snapcase - Dosign For Automation D.J.Muggs- Soul Assasins Presents Chino XL - Here to Save Ya All Cryptical Derth - Fight, Existance rnd Survive Arkangel - DeadMan Walking Himsa- Ground Breaking Ceremony

BurgerKill / Watch lt Fall / lnfereal 3-Way Spllt Teknoshit Electronic Revolution Keep lt United (JKT HC Comp) v/a lntrude - slt $/aiting Room Propaganda His Hero ls Gono- ?2 Counts Of Arson Forgotten - Obsesi Mati Kontaminasi Kapitalis -.Demo Tape

xE* c o L P .= N -3 FEgF;as;5'-E E3F€*EFFHF#i P X 5E gE F5E f,$ 6E # . 0 0 a c (rN ..y e E a o E(, c. (g o .ta Q :_ C' o g. | $teEn rEt*Eq

EFiEg€ggggFEg e€tegEsgfgEg$ EegrugggEggga

s*egg E =e F,E E +€ Eg' bF:d€; Es *EE #86Hfl EFgE€ +F'€EF H>yqr* Eg+Et s di@'=a= FEse 3;:'- )r'6r L =q) - C UE F 3x fE€E.

Demam 'Never Mind tp Bollocks' pun akhirnya menyapu dunia. Dan mainstream pun terjebak, 'Rebsl Witurt A Carne, beberapa media msinsteam nrelabelkannya generasi saat itu dengnn segala kebingungannya. blc Laren memang ti'Cak se*pesifik itu memberikan jawabannya, Sex Pistols yang ia orbitkan pun pada akhimya b anggap gagal menjadi sebuah 'bensin dalam botol Coca-Cola yrg dijadikannya molotof, dampak yang palirg terlhat justru hanya di catwalk-cahralk dan majalahmajalah musikmembahasbohpaseronoknya mereka, hk lebih, harapan akan adarrya analisa dan keinginhhuan orang akan apa yang sebonamya tefiadi bk terwujud. Dan Mc. Laren sendiri akhimya terJebak dalam usaha 'komodifikasl-nya sendiri

&a dekade lebih genre'punK ini bermutasi, menyebar koseluruh dunia dengan segala tetek bengeknya. Secara musikal ia monginspirasi jutaan orang, masuk dalam kamus musik yang sebenamya tak pemah dibayangkan oleh Mc Laren. Hanya sebagaigenre musik belaka? Tidak juga, ia telah melahirkan sebuah fenornena'morc than musiC, ia pemah terlibat dalam kasus-kasus subversif dimanapun ia berada, ia pernah melahirkan perdebatan keras, menjadi musuh para orang lua, musuh para konservatif, ia pemah meldahipotret rafu dan bendera inggris, ia pemah r,renghajar fusisme di Eropa, nela,tan rezim di Rusia, ikut meruntuhkan ternbok Berlin di Jerman, menjadi ancaman bagi 'komunis' di China, membanfu pelani Zapatish di lvlexim, melernpar petrol bomb pada sebuah aksi melawan lembaga intornasional bernama WTO diponghujung Sad kemarin, melawan reoliberalisme dan mohhirkan kultur tandingan yang memilikijaringanubnomus yang td< pernah dibayengkan ole*r seonang [rlc Laren.

Dck Hebdige, seorang teorisi/akademisi dari Inggris pernah menulis analisanya lentang punk dalam bukunya 'Subcufture', yang terkenal itu. la menarik perhatian para akadernisi dan penelaah kultur di barat karena dianggap berhasil menerjemahkan'cara membaca' subkultur larat teori-teori akademis yang rumit-rumit itu. fuleski Hebdige melihatnya dalam struktur kelas, namun ia gagal melihat punk sebagai sebuah bentuk subvsrsi nyab, terjebak dalam kesimpulan teoritis bahwa punk adahh hanya bentukenakalan anak rnuda yang anti kuftur dominan secara implbit diera kapihlisme. la melihat'p€rang' dalam scene scene punk hanya sebagei 'perang gerilya semiotik'.

Tidak, ia lak sesederhana itu, dirteduksi' jadisemiotik-semiotrkan begitu, dan menghilarqkan apayang takbisa dibaca oleh para akademisi; kemuakan, kemarahan, dan hasrat unhrk merusak ll!. la pernah melahirkan Cmss, Minor Threat, Dead Kennodys, The Clash, Chumbawanba, Reiused, lnside Outdan ribuan band lainnyayang sempatmembuktikan bahwa inilebih darisekedar'musik'. la berganti namadalam banyak'iudul';nulaidarilmrdmre hingga oustyang sebenamya hanya satu makna;PUNK. ttlenginspirasi ribuan lainnya bahkan mereka yans ht pernah melabelkan dirinya sebagai punk yang akan sangat panjarg unt* didaflar. la mengejorvanhh dalam bemgam wujud mulai darimej Exploited yang banyak minum' hingga Jello Biafoa yang banyak omong', mengidentikkan namanya mulai dengan sekedar hibunan (entertainment), olahrag (skateboarding dan surf misalnya) hingga aktivisme.. la rnenginEirasi generasi aktiybme baru, gemkan kiri baru yang bukanewleft !! generasi yang lahh bukan karena sekedar rnen'baca fulao<, Lenin, Bakunin, Gramsci, [.larcuse, Guavara, Debord, dan lainnya hpi juga menghujat mereka !!l

Sepertiayam dan telor, hk pernah bim dilacak marnyang duluan, punk menemukan ideologi abu idedogimenenrukan esensinya dalam sebuah benfuk bemama 'punk'. Tak pemah ielas mernang apakah anarkisrnemendasarikelahimn genreiniataupunk rnenemukan jatidirinyadalam kulturDlY

Dari Chicago. USA, band hardcore csential pada era ,90an ! 'Canciones Para Liberan..' merupakan album terakhir dari mcrcka dirilis ulang dalam format kaset ! 16 lagu hardcore copat dan to the point dalam bahasa Spanyol (tirik dan terjemahan disertakan).

'l "i

HErrlrER M^rren *6P auAvE Po Box 24 B^L di-AvA vlc 3| 93 xx [email protected]

OfldPn& Lete Get Fme Reinkamasi Public-Enemy di akNr 90m. Lirik odshildon visl politik yang tidak tnnya beilbar di tema 'blad man stand up'. Pada awal 9Gan lalu RSlb Enemy ilBmbuat Amodc disapu subvorsi dengan alhrn-abum mercka. Setiap radio dan ntdia lainnya gagalmonjegal PE yang |erHu gila dan imvatif nnnggunakan raP ssbasai media pelurrcut id+itCe

prorrotatil rcreka. Dan sskararq bhun 2000, PE t€lah kadalua6a. Bagi slapapun yang mencoba inerrcad wriud nrercka dahdu dapat nencek Dead Prcz. Album lnl'merupakan dbum kedue nya, nreski bk sehebat Ctuck 0 dan k&ran*awan m€nyapu malnsteam dengan prcYokasi rnlltan meaka dulu, Dead Prez berhasil nrereprcsantaslkan ntrJud kmboversl hiphop di90-an duU pada hhun ini derqsn beat ieep dan lidk{lrik lagu yang pennh diseM sebagal perpaduan snlara Huoy lleuion dan L6t Po€b. Kons€ntrasitarget albumnya kl ini adahh ponyerar€al habis-habisan pada kultur konsunnrisfiE kulit hitam yarg semakin paah, konspiasiAnnriKKKa yarg nEnyupblS0 persen senjata llegal ke dalam gtr,atogheto Amerlka sehirqga meatuat pewq geng bnrs letangsung dan, yarg paliq kontrovecH, llrik bnbng rnnghaJar Mbhae lJodan yang rpnspc,nso-ii ttite UpiUerteriaf+rA* bntang ksmanusknn ketika hampk 10 posen hruh Nke d Annrika adalah kultt hibm dan harph se{flla pabrik Nike ada di negara dun'ta ketiga yang mempoke{akm hrruh dengan updr rendah dar hrruh balah umw. Shil b u'orse tnn Fear of Black Planet,..Chock it Ot{ !

lce Cube. WarEPeacs Vot1. Prbrity Recods

tT SUCKS lll, album lce OSe pdirg terakfrir dm iuga palng buruk. Jika ada yang rnrrbayanglwl atbum N sepertj 'Dea$ Certificate' atzu 'AnnriKKKa's N&6t \rfanted bershflah kecewa. Entah apa marnya tuan O'Strga Jackson hl, brna gagst+pditicbm nya berubah nnnJadi ll*-litik Ynan+ bq'rOdrtue', hu<ring-dipaetEn.mun+naneh-rnmenrmacsm',lebitr-bailtjadi-germodarllsda-{nahcf dan Cns klise db :'say+,mimri.bugk*s€tiatrcrang-hp. Yeah, that pinp -phyazshit sucks!!! Merding kalau dengan ffowrap yar€ bafu, Ept hi? waduuuhh....,Dalan hgu'Gletb Vef b m€nooba memUeri perhgen bahua dia rnbran ddam hiptnp, so wtrat? Terus kenspa? Boftarap setiap orar€ rnenghsfgai lirik banr nya yang lahhgamgara gagal cad tema dimana o ng sudah lelah menierpaipottk mliWrnya Chuck D? Onnw..,punten ttee. Penampilan Kom dabq ahum ini pn tidak rpiubah apaapa, bahlon rnenpeiluruk keadaan, begtu juga penarnpilan diadi abum Kom yans juga btldu biasa saja. l'lo more l,t Wbked....!

llsposr0te Herocs Of Hlptwyisy' l'lypocrisy b he Grcatest Lurury

Albirm inlssbanamF zudah sangit lama sekaI, narnun banyak dtupakan orarg. Tercatat sob43l albqrn rap pd'ng su-bvsrttse€lah abum Public Enenry tsnakhir, dbum inisud$ iadi ltphop tCask. Et&angoiakan seorang MC dan seffing produsermusik a..a D.J, Mir:trad Franli dan Rom Tse menaLrkan metka hrph4 dengan gbrgaf merh urt* nnlnobng rnorcong tank b{q BngkdT drat mereta. tJengkonbmlmi niplop ancritta dengan jeep bcat ekspertrnnbl dan ldk yang dapat dbksas dan didedliasikan untuk sbpryrn iarg tsdun dalam aktivisnp nnrunfuhkan kernunafkan p*ung lbofty, dan me{Egmtng palnansam,lrmlta. Ceksaia 4uttelaltum me6ka" kemudbn lVgtei pisUL*An dan hlu Oead Konn€dy yang di;p.nhisdi lagu np'Holklsy ln Cambodia. Sayarq grup hihanya mirqh6lkan 2 LP dan se$ang E1ddt bubar. ['li:hael Frand sekarang mmbanhrkgrup hidrop crcso\,€r bau, Speahsal.

Redefine Revolt And Rock'n'Roll !l!

Sebuah momen memang sudah sopatr.rtnya tidak dinilai hanya dariapa yang teqadisaat itu namunjuga dri konsokuensi yang ada selelahnya.

Harinisaya pulang dari sebuah aoara pemutaran film, di lTB, sebubh film dokumentasi pombrontakan Paris dibulan Mei tahun 1968, sebuah rovolusiyang dimotori polaiar dan mahasiswa yang merambat ke sogale penjuru sektor pemogokan termasuk buruh &n pekeria lainnya. Sebuah revolusi yang disimpulkan, pada diskusi setelah pemutaran film tersebul sebagsi revolusi gagal, (menurut lorum) dengan beragam analisa, mulai dad lemahnya aliansi mahasisuaSuruh, kekuatan borjuis yang mendukung pemilu, hingg tidak adanya partai pdopor, yahh...kib hanya bisa menganalisa.

Namun berbagai kommbr apapun rrengenai pemberonhkan 68 bk mengubah pandangan saya bahwa Paris 68, adalah revolusi paling sukses, yang pernah ada sojak Parhi Bolshevik mengkhianali kelas pekeria pada tahun 1917. Ya, Revolusi Rusia, sebuah revolusi yang lebih gagal dari Paris 68 karena melahirkan salah satu tiran yarg paling haus darah di muka bumi ini. Bagi saya, baik itu Paris 68 ataupun Komune Paris tahun 1817 meqakan sebuah'keberhasihn'. Mereka merupakan festival terbesar pada abadnya. Keduanya menunjukkan ide bagaimana mengorganisir perlawanan dan kehidupan masyarakat initanpa pemimpin. Terutana Komune Paris,

dimana pada saat itu ide 'pulunya pemimpin' secara univensal masih ditorima omng banyak, menghegemoni, baik dalam kehidupan bermasyarakat maupun dalam pergerakan. Dan untuk pertama kalinya momen tensebut menunjukkan bahwa ralcyat bisa berbuat sesuatu. Untuk pertama kalinya ditunjukkan bahwa pcrubahan dapat diwujudkan jika mereka menginginkan, jangan menunggu elit atau ilusi'kepemimp.,inan' lainnya.

DanParis63?

Parb 68 adalah sebuah pernberonhkm ekEerimenhl yang fenunenal. Pemah dengar kbah perlawanan d'rbasis terakhir Univorsitas Souborne yang diserbu tentara De Gaulle? Hmm... sangat rock n roll, kosepakahn akan fidak adanya pernimpin bagi mereka, menghormati keputusan kdektif, menghindad negooiasi dan individu-individu yarg ada sepakat untuk saling menjaga sampai orang terakhir adalah s€$atu yang sangat eksperimenhl, bukan dilitiat ketika saat penyerbuan itu sa.ia, namun kle gila itu telah nrereka 'konsep' sedernikian rupa, sebagai hasil dialektika mereka melihat sejarah, katanyalll Whoaaaa..., bisa dibayangkan belapa'menyebalkan' mereka' sampai-sampai para pemimpin

komite buruh (elitis tentunya) kesalkarena kelakuan mereka yang 'anti-vanguard. Ya, tak ada kisah revolusiyang'se-rock n roll'Parie 68, mulaidari konsep mmpai barikade, molctov dan bahkan 'penanpilan', haha... Pernah lihat pohet seoranga-rityawan kota yang melanpar petrol bornb dengan memakai kaoe Tho Doors? Saya hk hemn hgi sekarang meflgapa Refused soring berdandan refro60-an diahs panggung dan berteriak dalam lagu mereka "Rewoke Ihe S pi tit Ot 68 ! ! f

l{amun yang paling membuat saya penasaran dengan Penberonhkan 68 itu adatah cerita tentang hubungan pemberonbkan tersebut dengan seorang seniman gila bemann lvtaloom lvlc Laren. Cerita tenhng bagaimana ia teinsphasioleh ideide subversif 68 dan membawanya ke musik, rhpngkontaminasi kultur. Bersama karmn seorang 'seniman' juga, Jamie Reid [a kembali ke inggris dan mengajak beberapa pemabuk unbk bekeria sama m.engubur kah 'rodr+r+oll'dan memberi maknanya suatu nama baru. Sebuah usaha'eksperimenbl' jdgn yang akhimya membawa dunia pada apa yang ingin dihadirkannya; sebuah penberonhkan. lr4engajak seluruh dunia mernikirkan apa penyebabnya.

The Weakerthans menulis dan memainkan musik hanya dengan gitar, drum dan vokal. Mereka secara kritis di kenal sebagai band yang sulit untuk dikategorisasi sehubungan dengan kuat dan beragamnya style yang nereka bawakan, melintasi batas-batas kaakterisasi yang ada pada genreaenre yang sudah ada sebelumnya. l dapat s{a disebut punk atau alternatjve atau rock tapi nampaknya pelabelan akan menyempitkan makna yang tedalu kaya pada musik dan lirik mereka karena, ya itu tadi; terlalu beragam corak yang ada pada musik rnereka. 'Kani hanya menulis lagu atas apa yang kami ketahui; lagu yang merefleksikan ternpat dimana karni berasd, secara musikal dan secara

I t-a -) rF, ti. T n -i U.

geografis, tempd kami tinggal, dan menggabungkan visi dan bentuk perlawanan individuuindividu yang ada di band ini dengan berbagai cara', ujar John Samson, sang penulis lirik menjelaskan.

Terdiridari Stephen 0anoll (gitari backing vocds), John K. Samson (gitar, lead vocals), John Sutton (bmking vocals), and Jason Tait (drums, saw, dll.), The Weakerthans mulai bermain sebagai band pada tahun 1997 di Wnnipeg, Canada. Denut pertama mereka, Fallow dinobafl<an sebagd salah satu album terbaik oleh cBC radio lokal Kanada, oleh majalah Perimeter dan mendapat respon positif di scene Amerika dan Kanada. Kemudian album kedua mereka, Left and Leaving, yang dirilis oleh G7 Welmming Comniftee Records (Kanada) and Sub City Records (USA) pada Juty 25, 2000, disarnbut dengan antusias, terdiri dari 12 lagu yang beragam corak mulai dari punk hingga lagu-lagu bernuansa lullabyyangyerempet emo khas rnereka. Namun secara keseluruhan album ini melanjuu<an trdisimereka mencariipurkan "apa yang mereka ketahui" ; punk, rock, country, folk, bahkan hingga hymne-hymne serikat pekerja seperti yang pernah dimainkan oleh anarkis legendaris, Joe Hill.

Dan lirik? John samson, yang merupakan juga bassis dari band melodicore politis, Propaghandi, memvisualisasikan isu-isu seperti keterasingan, harapan dan usaha survival dalam masyarakat yang membenarkan ketidakadilan dan kornodifikasi budaya dan penuh muslihat ini. check album baru mereka disitus G7 v{elconring commiftee Records, download seoerti biasa...

coffiffitflff/#fllfi,o*r,

Oul now! Corr f rc.sci o n c e z in e #6 G{ pq.'rs, {i:irtur.n1;: ( l.S. Crinre .t (lrr: l'ilsorr IJurrrr.;\rt.\<:eoutrl of I'rtsutt I.iti', l.i{i} (}!l 'rut'-\-Drrt.t'. Sceing ('ub:r Iirst-lllur<1. lntr:n'irtr,.,s rr.il]: Itr.ttrk'llirtltt:ts, Tht,'ll4 Ti'uckurs Strili.'. 'l'!ii, II.t"tlr ,;f \\i-nrdrurv Nilsr.rtt, (:lt.'trlc(rtting.futtcriurt, 'l'hc [.]-S' ;\.rnrrrrlJ thr. \\irrlrl. rttrrl ntrtch ntrrrr:. l:ippd. N. ;\tl)trr., crxtrlr clstlrvlttrg.

cla "I)niltulO1rtrirns.. .*il</ os lto6lc Dnr&tstrr:s" I0' uy' Corrouseterrs fl 5..i

.1,1 ty-1s., a lrt,rrclit fur tht C-entrnl Oontnrittr:e I'trr (lcrtscir'rnti.ous Objectors .\ 'l'irc itt,sorrr<:(,(-r,nltr l!'thc Arttr'ricas. 'fhtr zitrtr lt:ts itrtcrviervs rvit.lt tlr,: I [rr:ricfil (lr\rsrs and lrrticles on the chotc$s $'e :trtr given in lilt, the i.rttrcli r)sr thtr utitlcllt.cltrss & tlre poor ll.r'tltusc itt llos'ur. tlrc trutlr nbor.rt rr.t:ruitirrpi tacti(:s o1'tlrrt ll..S. rnilit.ury & lxnrl pn;;cs. Tlrc 10' ftrrtttrro;i: \!k.t-:lt.rrr, Itan.\tirrid, Q-li'irctor, Dilluri.'cr {. I'hosc Unhnorvrr,'lhe Strikc, l)r't,ssgiutg, Tirt:rtcr:f,inr':rrd, Swslltrrvir:g Shit, ,S' Dt:irdstoolpigtxrn. ,$?1rprl. N. Anrcricl. cxtra {.}ls(',whcre.

lllu.n .\frwid. -l'fta't' Disenchantcrl" T' 'll.c linrrl ruruuing nil:asc thurt the irrilr:r,ritiirJ rrplx:r rrrirl-rrrlt lt.c. bloxl tlult cruletl rtnrclt trr.r e:rrl-\'. lillir-ir.Ul rrttkxlitr lilur it ' 'rt' tllit {lrl.ls ...unc.rvht,n' lv.'trvtt'tt l}*:nr .'\,{rtst lui,l JLrvb:to}icr r,r'itir irit..iijr:r'rrt ,i.riri lrrli!.r..rlh' ilrlun. ltr-itr* 'flrr* tlris ln..,'rti-s.s,:t/. $ll1i;xl. N. Arurt:r'.

t"tI An tc'iiyist rrcrl{d l:lbel :lriving lur iociirl chrng6 Sllhr6; lt@+ilafi| 67 Urrc0tilrc rr+tttrrt (ottrrTts Rsconils

Vou be Drcpped !!!

tIF tlost -Prollffr polltol lure lllun lll Onllnlnl illlot. E Htnt UH Rotl rt$ Pnrlo$rc t$lrd lsr*rh

E!-||tfirarh s|drcrrf Ul$tt!n-l

Dalam dunia yang semakin semPit terpatok-patok ini kita semua selalu berfikir bahwa setiap pekerjaan memiliki definisi sendiri dalam ryang kerjanya masing-masing, kita terpaku dan tertipu bahwa setiap definisi tadi tak memiliki hubungan masing-masing dan berjalatt sendiri-sendiri. Adalah hal yang sangat

membingungkan bagi kita semua unfuk rnelihat sesuatu yang kontradiKif dengan logika'spesialisasi' yang selama ini kita miliki.

Dan kita dapat mengambil banYak contoh sebagai penolakan terhadap logika ladi dan, terbentuk tahun 1 988 lampau, Consolidated merupakan saiah satu kolektif yang membingungkan dalam hal membedakan mereka Yang aktivis yang bermain musik atau musisi

vanq merupakan a6ivis yang super-militan. Mark Pistel dan Phil Steir selama lebih dari satu if"iiU" r.jtfi" puluhan ifOum Ain tur berjuta mil mempromosikan'tandingan'dari ketidakadilan dunia ini lewat musik.

Secara musikal Consolidated melakukan revolusi secara horizontal dengan menembus spekbum .riii .rf"i dari rock, hiphop, punk, jazz, techno, 'noise' dan bahkan blues. Secara tematik dan iirlljf meietu mempertahankan konsip awal mereka dalam konsistensinya dengan mengeksplorasi, rn"n""ii hubunganlketerkaitan antara beragam bentuk penindasan dan memPertahankan prinsip r"ruf" dalam irencari bentrk model revolusi baru dlam era yang baru ini. 'The Personal ls Political And personat ls Political'adalah kalimat mereka yang terkenal yang sempat menjadi titel salah satu

rilisan mereka. Dan begitulah adanya memangSelain ahif dalam komunitas mereka, lingkungan mereka, Consolidated juga terkenal sebagai salah E i, n

safu grup musik yang paling se;ing bermain unfuk ko.nser-konser dan album-album benefit, glrmirli"s di Origoi,'masing-maiing snggota grup ini aKif dalam beragam kolektif dan organisasi seperti porfland Viomen's Crisis Line'dan The Sexual Exploitation Project (beberapa anggotaflineup'mereka terakhir adalah wanita) juga dalam organisasi anarkis radikal seperti Food Not Bombs dan Thoughts Over Voice'

Yang paling menarik dari konser-konser mereka adalah ketika mereka selalu membuat debat terbilia dit6ngah-tengah penampilan mereka, ditengah-tengah lagu-lagu mereka dan menwarkan Oiaiog d"ng"i publikiba;a pendnton konser) mereka. Tak ada bintang, tak ada fans bagi kami' kita oieh karena itu kami akan terus mempromosikan pelenyapan barikade diantara ""r,i. ""ti" keduanya" begitulah futur Sherburnes, vokalis mereka. Untuk panggung.mereka selalu menernbah personiimengingat betapa kayanya warna musik mereka namun unfuk drum dan bass posisi terakhir telahrpermanen', dipegang Todd Bryeton dan Michael Dunne.

Alburn terakhir mereka diritis tahun 1999 bertitel Committee yang legendaris ifu. $lbum ini mendapat kritikan bagus dari para kitikus/meciia karena telah berhasil mendobrak st'ajnihri O"n stereotipikal namun suikses tetap berada da-lam jalur'bukan Media hiphof Rapsource misalnya; merupakan majalah yang telkenal 'ortodok' ^- "i"p"ri."nt"f'. dalam scene hiphop namun'memberikan reviewluarbiasa'untuk album ini. Cek saja ke websitg Ql itau langsung kirim order ke alamat rnereka, mump.ung se.karang ada bonus..gratis buku tebal 1001 ;d;; ffi;;p" ria"f membeti 'Reebok'. Cool muiik 6at hot enough to set this the cold world on fire. Yeah.....

'Capitalism has made the musician e businessman who se/ls emolions and creativity to people who don'l realize they have creativtty of their own' -Bnan. Cathanr's

Cathanis adalah sebuah kolektif dari beberapa mrcisi (kata ganti bagi mereka sendiri yang menolak disebut banJ). Dan bagian darl kdektif 'anarkis'(meski mereka tidak menyebut mereka demikian) Crimethinc yang berbasis diAtlanta, AS. Catharsis merupakan keistimewaan dalam hardcore yang bera(ijika kalian mendengar musik d.an pesan mereka, kalian akan mendengarkan ketidaklaziman didalam nya dan akan mulai berkata'ini hardcore ??'secara musikal mungkin akan kalian temukan begitu banyak metal dUalamnya. Ini sempat membuat Goodlffe, sebuah label Surcdia yarg banyak merilis kembali alburn-album hardcore metallic, medlis 7'pertama mereka, Samsara. Beber4a dbu kopi hab's dalam sekejap, namun Brian, sang vokalis juga editor fanzine HC lnsitje Front, mengatakan bahwa nrereka juga yarp membantu GocClife dalarn 'menghabiskan' stok Samsara dengan membagi-bagikannya ke setiap

orang yang mereka temui di shcw-show rnereka, Lho? ....?a karena Goodlife tidak mengikutsedakan liik kani kedalam rekaman tercebut, dan rekaman tanpa liik dan penjelasan adalah sampah, dan itulah dia mengapa kani prlatukan sebagai sesuafu yang gratis juga." Tuturnya.

Catharsis adalah kolektif musisi, yang menooba memberikan'suara'pada hardmre untuk dapat berbicara dan memberi arti baru pda setiap scere hardcore/punk dalam sebuah era dimana segala sesuatu larg padat mencair diudara', segala sesuatu berhubungan, mudah diakses, mudah didapat namun tak memilki makna. Komodifikasidalah target perlawanan mereka, dan basis terakhir adalah masing-masing tubuh mereka" Betsama beberapa band lain seperti Gehenna dan Trial, Catharsis membentuk Crirnethlnc. Sebuah kolektif yang terdiri dari beberapa buruh dan eks-buruh yang mempublikasikan fanzine terbaik yang pemah ada di HC soene dan juga buku-buku/literatur yang mereka pikir lryak dibaca oleh ka,van-ka,van lainnya di scene ini. Mereka juga membanlu band-band lain untuk dapat berkembang, bad-band lain yang rn€miliki sesuatu untuk dikatakan yang lebih daripada sekedar'unity, respeci dan straightedge'.

Adaiah sesuatu yang mengesarkan ketka srya rnembaca sebuah stalement nereka yang sdah satu kaiimatnya berbunyi; 'kami tidak ingin menyatakan diri kami bahwa kami berbeda dengan kdian. Kami tbak ingin menyatakan bahwa kami memililti kekuatan, kreativitas yarg tidak dimilkioleh kdian juga yang karenanya kalian menjadi hann datarp kepada kami untuk membeli kreativitas dan emosi kami yang tkiak kalian miliki. Kami titJak tertarik untuk merubah emosi kami menjaCi sebuah produk musikal yang dapat kalian 'beli' untuk sekedar hburan atau sejenisnya'

We all stand to gain from considering and d?scusslng our /lves aid ar wodd, Because we are not content with the world we live in, we are not willing to just meke music and keep silent.

Dan Chatarsis pun rnenjdani hardcore sebagai katarsis,ebagai media pelampiasan atas kemuakan didunia ini dengan membuat sobuah 'pelarian' membuat jalan altematif sendiri, membuat makna counterculture berarti.

Crimethlnc. Liberation Front 2695 Rangewood Drive Atlanta, GA 30345 U.S.A.

Album mereka terakhir berjuoul Fassion'telah beredar, jika kalian akan mendistribusinya atau sekedar tading bisa kontak mereka langsung di;

TfibUt UntUk SgbUah Kematian rnendektarasikan ,R.t.p,mereka beberapa butan

Ratherbe deadthan alive by youropperssicrr Rather be elead than alive by your traditicn Rather be dead lhan altve by your desigr, -Refused RatherBeDead

'Mati' dapat diartikarr sebagai batas komprcrni, baias penerimaan akan sesuatu. Rather Be Dead, lebih baik mati, Refused menamai singel dari album legendaris nrereka 'Songs to Fan the Fiames of Discoriieni' beberapa tahun lalu. Narnun Refused tidak mali hari itu, bahkan mengakhiri lagu tadi dengan kalimat menggantung; '...but I rather be alive...(ftghting)" , maka lahirlah beberapa tahun kemudian album itu...yang terakhir kalinya menunjukkan bahvra batas kompromi mereka telah terlampaui, lepas dari beribu alasan rnereka, sudah merasa bahwa'lebih baik nrati daripada hidup dengan tradisi yang ditransmisi dari masa lalu', lebih baik nrati, bubar, daripada nerasa terasing dengan apa yang mereka lakukan.

I gotthe boneto pbk wilh capitalism and f ew to break grab us by thethroat and shake the lie away human lite is notcwnnodity, statistics or s om ethi ng to m ake beli eve...

Keterasingan (yap, teorinya bapak jenggot itu yang dia sadari dari Feuerbach) bukan komoditas, brilkan sebuah figur ataupun statistik namun sebuah alat nyata dari sebuah penindasan. Kekecewaanereka lahir ketika menemukan diri mereka terasing Can apa yang mereka lakukan, tiQa album terakhir yang (menurut mereka) tak bermakna apa-apa. Teqebak dalam sebuah jdan buntu seteiah meremukan konsep pemberontakari nrereka hanydah sebuah bagian saja dari sebuah 'komoditas' dalam sebuah ruano kapitalistik, tak lebih. Menemukan diri nei'eki terasing, lelah berjalan pulang dengan kepala tertunduk setelah kreativitas dan kultur terkomodifikasi, tercuri sebagai efek dari dampak

kapitalisme. Dan tak ada yar4 dapat mereka lakukan kecuali nrati,

Refused adalah sebuah band swedia, sebuah band'hardmre' yang malang-melintang selama 7 tahun lamanya, Dengan 4 LP, puluhan single dan ratusan shows, Refused adalah sebuah fenomena. Bukan hanya pernah dinontinasikan sebagai peraih'grummy'di Swedia sana namun Dennis dkk ini luga merupakan target dad para polisi rahasia (sebut saja intel) Swedia. Dan band ini setelah pelu ncuran manifesto lerakhir mereka. yang spektakuler itu, 'Shape of Punk to Come'. Setelah album ini memang dirilis E.P. "New Noise iheology' namun itupun disertakan dengan tulisan ierakhir Dennis dkk., Refused /s Fucking Dead'.

Menyeiami 'Shape of Punk to Come' adalah menyelami sebuah pemberontakan, alburn paling ienomenal yang pernah Refused buat. Tedebih bagi yeng mendengar singel mereka tedebih dahulu dari aibum ini, 'Uberation Frequency', tak ada sound gitar 'hardcore' yang kita bayangkan dengan imej lagu 'Rafher be Dead' atau'Coup de e-taf, tak ada beat menghentak, tak ada vokal Dennis yang kerasukan pada awal lagunya...

Meski mereka rnenolak pengulangan yang hanya menghambat proses kreasi, meski mereka mergekspansi segala kemungkinan menciptakan 'revolusi-i'evolusi'bahkan dalam satu nada dan beat sekalipun semuanya tk cukup. Meski mereka meyakini album ini merepresentasikan sikap 'pemberontakan' mereka lebih dari album-album mereka terdahulu mereka memilih untuk bubar

'Kemenangan bukan segalanya narnun dalan masyarakat konpetitif kita yang satlgat elitis hal itu menjadi segalanya, kue beras untuk rakyat dan caviar untuk para pemimpin yang membangun dunia kita dikelilingi mesin, uang dan matei. Kita ditinggalkan diluar rencana ilu. Tujuan kita ditentukan oleh pua industri mobil dan boss-boss pabrik. Keterasingan bukm sebuah kontoditi, figur ataupun statrc(rk ia merupakan alat nyata sebuah penindasan, nereka adalah mesin yang harus dihentikan apapun resikonya' - Worm of the Senses

mengawali sebuah nihilisme baru dengan tangan tetap terkepal,'Shape,..' adalah sebuah,kolase musikal

kesalahan tolol yang pernah dibuat Padahal menurut saYa itu adalah ketololan dalam ego keduanYa Yang memang ogah dan malas berdialektika, gimana PendaPat kalian dan bisa kalian jelasin ngga akar konflik antara anarkis dan para marxis-leninis ini....

Bagi saya sendiri tidak ada salahnya menjadi seorang utopis utopisme atau visi mdsa depan merupakan hasil dialeKika dari berbagai pengalaman kita. Yang celaka kalau orang menjadi dogmatis mengenai utopisme nya tersebut. lstilahnya kalau kita ingin membangun masyarakat baru kita harus mengetahui apa yang akan di6angun -dan pandangan ke depan ini adalah sebuah utopi. Visi atau utopi itu sendiri akan berubah-ubah sesuai dengan pengalamanpengalaman baru yang kita alami kita akan terus berdialektika. Anarkisme sendiri merupakan suatu ideologi yang telah mengalami banyak Perubahan akibat dialektika-dialektika para pemikirnya. Mungkin kita masih daPat menerima sebagian pemikiran Proudhon, Bakunin, Kropotkin, Emma Goldman dlsb tetapi kita juga harus membuang hal-hal yang sudah tidak relevan dari para anarkis klasik tersebut. Kita tidak mentuhankan tokoh setiap orang mempunyai kontribusi pada zamannya dan itu saja! Ada banyak p€mikir anarkis kontemporer yang melakukan kritikan terhadap teori-teori klasik, misalnya saja, Murray BooRchin, Colins Ward, Graham Purchase dan tentunYa Noam Chomsky mereka inl telah memperbarui utooisme anarkis berdasarkan pengalamanpen galaman kontemporer.

Saya rasa teori ML mengenai kediktatoran proletar yang akan "melenyaP" itu merupakan suatu utopi yang mungkin sebelum 1917 cukup sah, meskipun Bakunin telah memprekdiksikannya (melalui analisanya mengenai kekuasaan) sebagai mimpi buruk sosialisrne, yaitu timbulnya birokrasi merah yang despotis . Tetapi setelah kita menyaksikan kebangkrutan kaum birokrasi merah di rusia, cina, eropa timur dan kuba, seharusnyalah ada suatu dialektika dan kajian ulang teori-teori sosialisme ilmiah teri;ebut (jadimasih bisa disebut ilmiah - kalau tidak ada kqjian ulang

.maka akan menjadi kepercayaan). Apakah Itbmudian mereka harus terus menerus memberi alasan bahwa kesalahan subyeKif pelaku jangan dijadikan pembenaran unhik merubah teori-teori besar. Sebenamya sebagaian dari bekas kaum ML sendiri ada yang sudah berpindahaluan misalnya sekarang kita lihat keberadaan libertarian marksis, Council Communist, marksis otonomus yang merupakan saudara dekat anarkis. Mereka ini adalah marksis yang menjauhi pnnsip sentralisme demokrasi yang jelas hanya menghasilkan sentralisme kekuasaan dan pendistribusian merata ketertindasan kepada mayoritas rakyat.

Di lain sisi kita juga harus mengakui kegagalan anarkis di Spanyol, Komune Paris dlsb mempetahankan tatanan masyarakat anarkis yang telah dibangun. Dan kita tidak perlu terpaut dengan romantisme masa lalu. Yang penting sekarang adalah mencari pelajaran dari kegagalan-kegagalan tersebut dan menemukan format-format baru perlawanan.

Yang penting bagi saya jika tidak ada relevansinya, saya cenderung tidak mau meruncingkan permasalahan dan membuat polarisasi antara satu ideologi dengan ideologi yang tainnya, terutama jika polarisasi didasarkan pada sentimen-sentimen konyol yang arahnya hanya membangun sektarianisme. F

Satu hal lagi, saya melihat bahwa teori marks sangat kuat dengan analisa/metode berpikir tetapi jarang memberikan solusi mengenai masyarakat alternatif. Sedangkan anarkis dan ekologis banyak memberikan solusi mengenai masyarakat altematif; baca misalnya karyakarya Rudolf Rocker, Peter Kropotkin, Colins Ward, Murray Bookchin, Graham Purchase.

Ok, saya bukan fence-walker, tapi saya melihat fenomena seperti Revolusi Spanyol dimana anarkis dan sosialis bersama-sama membangun ketika terjadl civil-war, dan bahkan kalo klta mau melihat gerakan Zapatista di Mexicq. diklaim oleh keduanya, yang anarkls bilang itugerakan anarkls, yang sosialis juga apalagi... gimana.:..????

Saya cukup yakin bahwa kondisikondisi di masa depan memungkinkan lebih banyak kerjasama antar elemen dari berbagaiideotogi baik yang kiri maupun kanan itu tidak ada masalah selama ada platform bersama. Yang penting keberpihakan kita kepada rakyat .

Mungkin kita memang harus belajar banyak dari gerakan Zapatista dan aliansi sejenis. Saya tidak mengklaim Zapatista itu anarkis atau apapun, tetapi melihatnya sebagai kenyataan mengenai sebuah keberhasilan yang harus benar-benar dipelajari. Kita disinitidak untuk membela ideologi/simbolftuhanAokoh tertentu kita hanya membela mereka secara proporsional. Tetapi kita lebih tertarik mencari yang terbaik yang dapat ditemukan. Saya sendiri lebih menghargai seorang marksis yang mau memperdebatkan konsepnya secara rasional dan terlibat aKif dalam gerakan nyata ketimbang seorang yang menqklaim mengklaim dirinva dirinyaanarkis tetar tetapikerjanya no dan tidak hanya nongkrong-nongkrong dan mau maju dalam pemikirannya (belajar) dan inisering berlaku dalam kehidupan saya sehari-hari.

neo-liberalisme disepakati sebagai era baru yang kita masuki (baru disadari??), ketlka semua orang merlbutkan pemerlntah seharusnya tidak menerima hutang baru, pemerintah seharusnya beginl, harusnya begitu. Maka apa yang menurut kalian harus dilakukan lewat kacamata s€seorang yang bahkan tak mengakui punya pemerintah, tak mengakui 'diperintah' ; dalam sebuah batas dan otorltas bernamanegara.......

Gerakan kiri sendiri sebenamya mempunyaibeberapa isu yang dapat digarap bersama pada saat ini salah satunya adalah neo liberalisme. Mungkin kalau sekedar anti sesuatu sangat sulit bagi kita untuk menarik simpati rakyat. ldealnya tentu pembangunan fron kiri yang mampu menyusun program anti imperialisme yang substantif yang dapat diterima rakyat.

S.partipatoris dalam organ anarkis kadang jadi pembenaran bagi yang liberal berbuat seenaknya, tapi dengan dislplln kadang akan terasa tai kucing juga, gimana ldealnya menurut kalian, apalagi di sini dimana kesadaran kelas sangat terilusi...

Displin dibutuhkan dalam periawanan. Tentunya tingkat kedisplinan ditentukan melalui kesepakatan kolektif,akal sehat dan rasionalitas. Bentuk-bentuk disolin yang tidak dapat dirasionalkan dan tidak dapat diterima akal sehat tentu saja harus kita tolak.

diluar negeri sedang ada aksi menentang globo injustice dalam hal ini yang kena sekrang adalah lMF, gimana dengan kita sendiri yang jelas jelas dirugikan badan dunia kapitalistik ini? apa yang perlu dilakukan? Mengkampanyekan kelaknatan kapitlaisme global seluas-luasnya. Bangun dan perluaskan jaringan informasi anti imperialis/kapitalis. Bangun fron-fron anti imperialis sebagai wadah perlawanan.

dalam sebuah diskusi di bdg, anarklsme memiliki hubungan erat dengan kultur HC/punk, bisa dijelaskan mungkin kedekatannya seperti apa?, dalam counter-culturenyakah? Saya tidak begitu mengetahui hal yang satu ini. Gerakan anarkis sendiri banyak dirugikan dan diuntungkan dengan kedekatannya dengan kultur punk. Dari punx terlahir aktivis-aktivis anarkis. Namun di sisi lain banyak/mayoritas punk tidak bisa keluar dari tahapan "anarkis sebagai bentuk simbolisasi semata" dan tidak mau terlibat aktif dalam gerakan nyata. Banyak punkjuga terperangkap ke dalam ide bahwa perlawanan mereka cukup sebatas pembuatan lagu yang bersifat memberontak dan tidak perlu aktif dalam gerakan. lni dialami oleh kawankawan punk yang merasa bahwa bermusik lebih penting daripada membentuk organ perlawanan yang rapih. Padahal organisasi adalah unsur perlawanan yang paling penting dan

$HSpr 0F pU*H_I,g*m:

,PROTEST SONGS'68';

lbrcatheinand Icreate - rewoke the spiritof '68 ftesh neaning lo tom ideaslets bring lieto old cllches punch a hol e in traditi on - ye ah, lets listen to the new songs ofdiscontenl the chords and th e moven ent. I breathe out and I scream-rewoke Mahte sta's dream fixed dognas cnt subUtute ueative xlln n and thoughts

Pk Jragte .v'tl ?.. R

rJbeieruirrcr

-bJ rte nsrtv. Prosr t1'" eitt.!-:::=: ffi H:l ;i:il;; t"";*, to" lattv trc a*ty oto3t"tilF5*:: rrc FJtv pr.olrio ti" o**t o":!i: 'Drc arltv lie party rrd,rril ylf:; ilffi li: :il; tl,c rrrrty grogcP ' ;.- *,*- r-^aan i.D tle Dlrtt Drogr@ tle PeftY ffe nrrlrojr"o-orr.lli grrtJ Drqslro l53-pr+{f,

Sfrr'&HffiA$l$ST$'r& AffiD&ff r&ffiffi &$t$tffiffi$H,Ht

Ya, tulisan ini adalah tulisan penyerargan. Dan si4apun yang merasa bahwa dirinya tersinggung merupalan pengakuan otomatis bahwa dirinya memsng ASSHCLE, lubang pantat. Tak pantas memang saya berbicara seperti ini, namun setelah pembicaraan terakhir saya dengan seorang'aktivis kampus di Bandung, kota saya, saya merasa membiriarakan sesuatu yang sangat rnenyampah tentang mahasiswa adalah s€suatu yang sangat wajar, karena mahasiswa temyata memang lubang pantat'.

Mahasiswa adalah pan gg ilan kebanggaan, sebuah hse yang konon dapat melambangkan sebuah tanggung jat$ moral' seonang pelajar atas masyarakat dimana ia tinggal. Mahasiswa, dalam mitos masyarakat kita, sejd< jaman Budi Utomo, tahun 60-an, dan tedebih sejak g8 lalu rnerupakan kata ajaib yang bisa mergundarg penghumdan orang lain atas seseorang yang menamakan dirinya dengran islilah tadi. Namun dari situ juga mahasiswa pun bba berarti tolol, goblok dan id'ot, dengan dasan yang sama. Dan itulah yang terjadi, itulah fenomena yang bisa kalian lihat disekeliling kalian kalau kalian tak peraaya.

Agen perubahan, diakui atau tidak oleh mereka s€ndiri' mahasiswa memang sangat barBga dengnn labet itu. Fakta berblxra, lepas dari ketoldan mereka, pelatuk proses perubahan ditarik oleh mahasisura MakJum mereka kdangan yang paling baryak makan 'pendidikan'. Bndi Utomo mengorganisirdirinya sebagai gerakan intelektual yang dapat menjdi ancam€n pemerintah kolonid, mahasis,va 60-an (tedepas dai kegoHokan nereka, sekdilagi, atas ketidakmampuan membaa polilik elit yang menmggangi mereka) rnerupakan se,buah pergerakan massif. Dan begitu pula pergerd<an mdrasiswa pada tahun 70, SGan hingga yang tenkhir pedstiwa peruntuhar ezim Suharto pdatahun 98. la sdalu menjadi pemicu. la selalu menjadi arval dan berher{i disana.

Ya, sdah satu kemuakan atas'gerd<an mahasiswa' adalah mitos bahwa merekaddah agen mord !!l ww..., mitos C'erakan fuloral ini lah yarg membuat kita b€rkdi-kdi membaca gerakan mahasiswa kembali

pada hdtekatnya;'gerakan lubang pantat'. Dalam catatannya, Soe Hok Gie seorarg mahasiswa yang aktif dalam pergerakan di akhir 60-an, melukiskan bahwa mahasiswa itu seolah seorang loboi', Datang ke-suatu kota dimanada bandit datang merarnpok, rnenumpas bandit lersebul dan kemudian sebelum penduduk kota memberi penghargaan dan memujimujinya, sang koboi telah lenyap, pergi, Katanya koboi tak mernerlukan perrghargaan, ia hanya sebuah lambang moral menumpas kejahatan, bukan kendaraan yang bisa ditunggangi elit politik menuju kekuasaan. OK, tepuk tangan karan-karvan. Betapa tololnya mereka tanpa mereka sadari, jadi koboi atau tidak, sejarah mernbuktkan bahwa pergerakan mereka ditunggangj elit politik. sobagian menjadi'elit', duduk dalam parlemen dan sisanya yang tidak terjebak (dengan siasat'koboi' tadi tentunya, keluar permainan politik elit) lapi mereka justru dit itu sendiri, mengisolasi diri sok ekslusif, merasa dirinya berbeda dengan masyarakat lainnya. Dengan mencap g€rakan mereka gerakan moral mahasiswa sebenarnya juga rnelecehkan yang lainnya yang terus berlangsung pasca Suharto jatuh dan bkin rusuh terus sebagai gerakan td bermoral. Dasar mordis, silahkan makan moral kalian itu.

Dan mitos ini berlangsung sampai sekarang l!1, pergerakan mahasiswa pada tahun 98 bisa menjaCi contoh senrpuma. Setdah Suharto jatuh maka surutlah pergerakan itu, lenyaplah sang Ludry Luke. Disadari atau tidak, sebenarnya merekalah penyebab utama mengapa pergerakan mereka rnenjadi komoditas politik para elit. Dengan kaburnya sang koboi maka bisa dilihat sendiri akibatnya, Ya, nrahasiswa nlemang lubang partat, bisanya cuman'buang tai' dan pergi (istilah mereka'kembali kekarpus'). Mereka lebih nen ilih 'gerakan moral' mereka tak ternodai daripada bersusah-susah bercamptr dengan rakyat lainnya rnengorganisir perlawanan bersama. Mereka memil ih cabut dari medan dan secara tirlak langsung menyerahkan kepemimpinanditangan pra elit politik semodel Amien Rais dan Megawati.

Mahasiswa seldu berfikir bahwa deirgan skp demikian rnereka d4d'nrensucik an' pergerakan

altenratif dari masayarakat kapitalis yang ada sekarang

Ada pudebatan tradisional dlantara mereka yang yakin dengan pndekahn.revolusioner dan 'piiieXaUn r"lomasl demokratlk. Anh mena yang kalian lihat rebagaf usahr yang efeffilf? brrv; Reformasi demokratik hanya akan berjalan dengan bak iika kalian memiliki mayoritas dibelakarp kdln, jka tidd< maka tidak akanlahn. Dan karena saya tidak me.lihat hd tersebut dapaterladi' jka ;;;S ialian menginginkan masyarakd tanpa penindasan, revdusi adalah satu-satunya idan. Manisme

m"mang-tk1ak cocok dengan demoirasi ala borjuis, lihat para sosialisdemokrat, mereka mengkhianati para pemilih yar[ mencoblos n*r6ka d.l.m pemilu. Perubahan nyata hanya akan dapa't diperoleh lewat revolusi. Burt :Paadasaat sekarang, saya pikirevolusi tbak dapat berjalan. Pekerja lah yang harus memulainya, namun dalam banyak negara nrereka bukanlah kelas yang 'sada/ akan hal itu, mereka.dibulakan oleh kapitalisme dan sangat pedulidengan makanan yang akan ia makan sendiri dan memiliki mobil seperti t"[rSg" mereka. Siya pikir kapitalisme harus memiras mereka sampai habb sampai pada akhimya mereka m"mSuta mata mereka dan merubahnya, Namun sebaliknya, membuat partai besar bersama yar€ sekarang banyak dild<ukan oleh apa yang disebut para'seryap kiri' dan berkompomi, largsung ikut pemilu juga sama sekii bukan jalannya. Kalian akan mendapatkan suara namun apakah itu akan merubah sesuatu yarg mendcar? S"yr piti, tidak. Kita tidak hanya membutuhkan 'suara' namun iuga aksi dengan kesadaran kelas yang tinggi pula... 'Michiei:

...jikaliita tidak dapat melarukan perubahan, maka perubahan akan nenjadi sesuatu yar€ akan r"nf.t turf .inUrt. Mungkin dunia ini akan dibunuh oleh kehancuran ligkungan dary'atau paang. Keru.rngkinan tainiCatah kemunculan fasisme baru di Eropa, Nasiondismo dan NeoNazi bersamasama membarqun momentum yang menakjubkan. Saya pikir solusi untuk hd ini adalah recoltsi sosial. Kapitalisme adalah sistem yang self-destru-cflve, kapitalisme arpit Uertanan dengan lama dikarenakan'n langgeng berdasarkan sisi buruk ma,i,,rir; keserakahan, k+egoisan, kebencian dsb,. .sistem ini, dimana, hidup dibayar lewat nyawa orang lain dapat membunuh, hanya saja kita sulit rnenyadarinya. Namun what goes around comes around, kita akan Uerattrir litra kita tidak ber.ksi t"rh.dap ketidak#ilan yang menimpa naf ON kila. Denpkrasi boriuis tidak akan menyelamatkan apapun. Kita harus melakukan perla'vanan, Tun.iukkan pada mereka tanggung ia'vab mereka. Bangun sebuah sistem yang berdasarkan sisi lain dari yang tadi; yang berdaarfan persatuan, sdidaritas, pirttt..n dan persiudaraan, Bekerja sama bukan saling membunuh diantara kila'

Apakah revolusi sostal akan dapateqadi? *ti"niA tsaya bukan nabi atu peiamat, iaya tidak akan terlalu optimis akan hal tersebut. Kapitalisrne seperti yang saya letaskan tadi .ura[in kuat dan-kuat, semakin fleksitxl dari apa yang diperkirakan oleh para sosialis' 'namun bfurti juga hal evil dimanapun; ia menabur benih kehancurannya sendiri.

Penulis dan buku-buku aPa yang kalian rekomendastkan kepada seseorang undtkmenget#.ui lebih banyak tentang soslaliure? Tentunya disanping Man, Lenin dan Engels",

gai A Uicniai:Trotsky, Che Guavari, lsaac Deutsxher dan lainnya...atau pengendan sosialisme yang ditulis Robert VDaniels cukup bagusebagai perrgenalan...

Bagaimana dengan anarkisme. Terdapat konflik antara anarkls dan sosialis/manis, apakah posi9 mcrcka dapat digabungkan atau *bagai oposiri-?

Midtbl : sqapikir anarkisme tkJak d4at berialan dalam skala besar. Saya tbak menentang ka'van-kawan yang yakin iengan anarkisme sebagai lrfestyle, apalagi tradisi D.l.Y lahir dari anarkisme namun saya pikir 6ufin anarkismi yang dapat mengintarkan kita keluar dari situasi yarp tucked-up ini..Kita memang hanrs mengalahkan ototlt.rl O"n mungk'ini salah satu yang akan ditentang deh para anarkis, alasan mereka terkadang mernang sangat mauk akd namun terkadang tidak. Jalan menuju sosialisme memang jdan yang berat, kaLna well,-...pwer corrupts. Untuk rnembuatnya rnenjadi benar atatr s€tidakrrya logis pada saat ini, kita

harus melauvan kelas yang berkuasa dan melawan'kita sendiri', fight againslour own evils. Bagaimana kalian dapat membuat tatanan masyarakat yang scsialis, adil, jika kalian tidak memulai merubah diri kdian sendiri, mela,,ran nafsu keserakahan kalian, Eaik bagi anarkisme apa y&ng mereka dapatkan? Bogem mentah l!1, saya tidak melihat mereka yang mengelu+lukan Hitler dan rasisme sebagai manusia, Mereka bukan untuk diperlakukan baik-baik. Saya akan merggunakan kekerasan ketika kebenaran ada dipihak saya. Meski saya tahu kebenaran itu tidak absolut,api siapa yang akan menolak bahwa rasisme itu adalatr kesalahan? Hanya para rasis setan itu saja lll, tak ada alasan untuk membenarkan fasisme dan rasisme, semuanya adalah musuh kemanusiaan.

Eurt ; yeah, ada orang yarg mengklaim bahwa kekerasan tidak akan merrydesakan masalah. Apakah itu juga berarti kita hanya harus duduk dan diam? Ah, sejarah haruslah jadi pelajaran.

Mlchiel :haruskah rakyai di Afrika Selatan atau Palestina membiarftan pemerintah rasis mereka nembunuhi anak-anak mereka? Apa yang dilakukan para pasifis itu? Tak ada artinya sama sekali, tak nyak memecahkan persodan. Damai dengan rasis bukan permainan yang kami mainkan. lTlS FUCKING \R ON MCISM !!!!

la beberapa rofurensi darl Ma'r dan ideologi Marxls dalam materimateri kalian, apakah kalian )nganggap MLB ini band konunis?

chiel ; kami 4ak bertrati-hati dengan label 'komunis', tak lain dan tak bukan karena label tersebut telah rmiliki makna sangat buruk akibat apa yang terjadi di Russia dan Eropa Timuq fasisme l!!. Dan kami juga d< ingin dianggap dogmatis dalam pengertian ini.

trt; ManLiftingBanner mmang memilki keyakinan dan simpati pada l'4aaisme, meski setiap anggota tmiliki persepsi berbeda ddam detailnya, dan ini hd yang wajar kaena Manisme bukan sesuatu yang 'akini sebagai dogna, namun kami semua sepakat pada ide dasarny4 rea! equalily,

chi el : r e al bmthenlood an d sr'st erh ood, h * ah a. ..

av; kita nemarp berfiltir dalam kerangka dasar Mar:xisme, dimana itu berarti kita menginginkan sebuah nyarakat yang berlandasan p€Barnaa{l dan kedilan sosial. Rakyat harus memiliki kontrol terhadap iupnya serdiri. Masyarakat memang harus dkenddikan oleh rakyat sendiri bukan oleh para businessman.

ryaimzna kalian mercspon .nggapen bahwa Manisne sudah mati sekaang dan retormasi telah enyapu Eropa Tinur dan hahkan juga Ruasia? Atau apakah kalizn setuju pada anggapan bahwa ryan{reSlan fersebuf srma sekali bukan negara Manis?

idtiel .' itu addah anggapan umum, yeah. Memang. Sistem yang hancur di Eropa Timur dan Russia tidak lih dari kapitalisme negara, ini tanggapan 'murahan'yang umum juga dari saya. Namun begitulah adanya. gaimana bisa menyarnakan tiran Staiin derqan sosiaiisme? Sistem yang jatuh kemarin itu tidak lebih dari buah sistem post-feodalisme dengan bumbuSurnbu sosldisme. Saya masih yakin dengan Manisme meski ya nnmiliki catalan-catatan kritis didalamnya. Nikaragua dapat menjadi conloh yang sukses mengadaptasi sialisme, meski a&hirnya intervensi Amerka merBhancurkannya pada akhimya.

trt: Marxisme tidaklah mati. Dan sebenarnya persodannya bagi saya bukan masalahidup atau matinya. ya melifntnya seperti ini; ada orang yang hidup diba'vah bendera kapitalisme, yang berartijuga hidup rarvah keserakahan dan hanya memiliki satu tujuan dalam hilupnya, idikaya dan menjadi nomor satu. Ada la orang yang tklak menyerah rnelawan keserakahan itudan masis memiliki ide-ide; sebuah dunia dimana tiap orang sama haknya dan dimana penindasan (kapitalisme) dihancurkan. Sekarang, pada saat ini, yang rilang 'negara komunis' mengalami kehancuran karena memang perubahan terjadiyang disebabkan oleh reka sendiri yang memarg'serakah'dan menindas, oleh kelakuan mereka-mereka yang sebenarnya lmang tak ada hubunganrrya dengan sosidisme. Dan setelah ini negara-negara barat (para pemulai perang gin) rengambil kesernpatan mereka dan rnendeklarasikan bahwa'komunisme sudah mati'. Memang terjadi rubahan besar dalam peta dunia, namun itu tak ada hubungannya dengan h'dup atau matinya Manisme. rlian tdr d4at membunuh ide !!!

rv; Uni Sovyet dan regara-negara Eiopa Timur tidak pernah jadi 'negara Maais'. Mereka mencoba :mbangun sebuah masyarakat sosidis, sebuah tujuan yang tak pemah mereka capai. Pada sisi lainnya, rarenakan ulah Stalinbme, banyd< orang di sana jadi stalinis juga, .atau paling tbd< jadi korservatil dan di

f lain, karena negarfriegaa 8arat, sedikit atau banyak, :mboikot mereka maka rnereka tidak pernah mampu arryembangkan waha menuju masyarakatdil tadi, 'ori Maxisrne tirJak mati, karena didepan nantia akan gmbantu banyak orang mengembangkan pemkiran

mereka. (beragam sekali bentuk detail ketoldannya; salah salunya bisa dilihat gambar sebelah, dklat aktivis, hahahahaa...) Kembali ke menara gading untuk dipu!-puii masyarakal sebagai koboi yarq akan datang lagi jika'sang bandit muncul lagi'. Maksud mereka untuk tak menghadirkan puja-puji justru sdah besar, bisa dilifet betapa hebatnya euforia yang ditimbulkan dikalangan mereka sendiri, berapa ratus judul buku ';ang memuat khusus tentang mereka, berapa banyak orang tua yang kepingin anaknya cepet jadi 'nahasiswa'dan berapa banyak warivancara di tablo'd

dengan tokoh-tokoh mahasiswa, c,erapa banyak televisi yang menghadirkan mahasiswa sebagai peran kritis dalam debat lersebut, bluaaaahhhh.....

Awatnya, saya pikir ini hanya mewabah bagi sebagian mahasiswa saja, mereka-maeka yarg berpandangan moderat, komervalif dan oportunis saja namun dugaan saya salah. [4erel,.a yang mengaku kiri dan 'revolusionet, pun temyata wataknya sama saja Bayangkan ada yang ditarya mengapa rnerekaksi-aksian, demo segala rupa, jawabnya adalah simpel; karena pemerintah sekarang jelek s€ja atau pemerintah yang sekararg harus digulingkan dan tak peduli bentuk pengganti apa selanjutnya yang akan menggantikan. Atau mereka

sampai rebutan massa,

terkadarg hanya memenuhi fantasi mereka untuk menjadi revolusioner, menjadi Che Guavara tanpa tahu apa yang harus direvolusi. Mereka pikir dengan irnembaca Tan lvlalaka selesai sudah tugas'varguard' mereka dan waklunya turun ke praksb tanpa harus menoleh lagi apa yang ia baa sehingga ketika ada .yang mengkritik mereka mereka ngadat habis-habisan. Tetapi begitulah watak asli merek4 karena mereka dimistifikasi sebagai lang paling'maka mereka tak akan pemah mengakui kebenaran lain yang keluar dari mulut yang bukan mahasiswa. Dan secaa keseluruhan mahasiswa pada dasamya sama saja, arogan, sok intelektual, sok reform i.drevol usioner dan teilalu banyak basa basi tak perlu. Yarq lebih menggelikan lagi sebenamya mahasiswa antar kampus, antar organisasi

Tunggu, itu baru satu sisi saja. ltu baru dilihat dari alasan mereka'koboi-koboian' smbil petantarBpetenteng mengusung dada nih saya'agen perubahan'. Sisi lainnya yang tak kdah memuakkan addah ketika mereka (mahasiswa lentunya) terjebak kedalan perangk4 stereolip yang ditawarkan era modem ini. Mitos'spesialisasl. Mahasiswa lupa bahun dirinya sebenarnya tk beda dengan'spesial'sasi' lainnya di

sering berbentrokan dengan beragam dasan, garagara bola, garagara Cevrek,

masyarakat ini; ditindas dan dibodohi, hanya saja rnereka d<an sargat titlak rnerBakuiny a j ika clitanya tentarg hd ini.'Tugas mahasiswa adalah belajaf , dan belajarlah mahasiswa itu tanpa tahu untuk apa ia bdajar. Lho kata siapa? Mahasiswa thu iabelajar untuk masa depan. Ya betul, itu dia masalahnya..,, ia tak pemah menyadari bahwa dirinya addah bagi,an terpenting dari masayarakat industri ini, dia belaiar dengan ketekunan penuh untuk lulus dan setdah wisuda ia berharap dapat kerja di perusahaan besar, cari duit buat kawin dan cepat-cepat kayasebelumati. Dan sekali lagi disitulah masalahnya, mereka tak pemah mau tahu, untuk

sekeda rnembbarakannya saja pasti mereka akan berargumen bahwa'.,.ya itu kondisi pdirp nyata,..mau apal4i?. Mereka pikkyang mereka lakukan adalah yang paling naturd, memang kodratnya begitu dan jalan begitu saja.

Boro-boro dita'vakan wacana tentang mereka sebagai garda depan regenarasi lpabrik buruh' kapitalisme rnodem, untuk rnengarvali pembixraan pun biasanya akan berakhir dengan kalimat '...aaahh, elu mah terlalu mempolitisir.,.' ah itulah; persis sekdi... l'lungkin ini addahcontoh bahwa kampusebenamya refreksi dari apa yaflg terjadi diluar sana, td< heran jika diluar masyazkat masih memisahkafi politik dan kehklupan sehari-.hari karena yang paling intelektudt sekalipun memang berpendapd begitu, Mereka lak pemah menydari apa dan sebelah rnana politisnya peran mereka itu. Damn.,.what a fucked-up sq;krty,..!!l! Tak hcan pula jika mepka selalu memporlakukan aktivisme inisebagal profesi sepedi Fajrul Rahman, dimanaddtardaftar nasib mereka seb4ai aktivis bisa dirlaflarsef Eaknyacuniculum vrtae untuk mendapatkan pekefaan bukan seb4ai suatu usaha yang merubah dunianya sendiri secara totalitas. Aktivismo b4i mereka addah profesi, pekerjaan, spesialisasi lainrrya. Cdargan jika mereka gagal dalam kuliah (diD.O misalnya) maka daftar tadi bisa jadi surat lannran untuk mdanjutkan kark mereka.

lvlahasi*a addah asshole, dan seperti asshole yang lainnya, mereka tak akan pemah mengakuinya. Dan seperti lubang pantat lainnya, akan selalu'buang tai' dan menghuJat bdlk setiap penghinaan dan serangan yang ditujukan kepdanya. Dan terd<hirni sald satu kasus terakhir (ingat harrya salah satu nya saja) yang paling memdukan bagi meneka. Terjdi ketika mereka mengompori sarang anak jalanan yang berdandan lpunk'dalam sebuah brum diskusi. Dergan skap satandar mereka; amgan, mercka memulairrya dengan menanyakan'ngapain lu disinf. Seperti 'lubangJubang pantat lainnya mereka selalu menjadikan keresahan dan ketidaksetujuan mereka tefiadap kata; 'ana*isme'sebagai objtlk utama diskusi dan objek utama'pengetesan'. Dan kebetulan emblem yarg dipakaiseorang punk tadisargd menarik perhatiannya. Tanpa basabasl lagi la langsung menanyakan pertanyaan super klask; 'lho, kalau terjdi anarki apa jadinya negeri tercinta ini?.

Hmmmm, tak heran kenapa para komandan lapangan aftsi-aksi mahasiswa sering berteriak; 'JANGAN ANARKI, jangan terparrcing provokator l!l' pada setiap gejal+gejala rusuh. Mereka memang asshol€, tak perlu disalahkan.

Kampus sebagai tempat godog ilmiah terbukti gagal, dan selarna mahasiswa bisa mengd<ses situs-situs bokep (pomografi) namun tak bisa memahami anarkisme yang banyak bertebaran diintemet DAN MASIH SAJA mempertanyakan anarkisme sebagai istilah, sebaiknya semua universitas dibubarkan saja. Ahh., . lerlalu paniarq daftar ketololan ii untuk dibahasatu persatu. Ddaerahdaerah lain selain Eandung, seperti Jaka rla, S u rabay a, Pale mbang beredarcerita versi lain yang lebih buas lagi, Pernah dengar cerita tentang mahasiswa Makasar yang petantang-petenteng pake jaket almamater, superarogan, mencerca semua orang yang berpandangan politik berbeda dengan dia tanpa alasan objektif? Atau pernah dengar cerita mahasiswa yang mengusir non-mahasiswa keluar kampus ketika tedadi aksi disekilar kampusrrya? Atau pemah dengar cerita mahasiswa jadi pedagang sapi, memperdagangkan massanya biat dapet duit tambahan kuliah? (eh, itu cerita klasik kan?). Saya punya usul; bagaimana kdar kita bikin samasama buku anekdot mahasiswa reformis atau kumpulan ceritacerita tolol tentang mahasiswa sng intelektual,..., gimana?

Hahaha...mitos... mitos...

dengan perubahan nama band ini. Jika kita hanya puas dan memakai terus nama Profound tersebut maka kita akan menjalani jalan yang sama seperti yang telah kila lalui yang tidak klta inginkan. Saya pikir MLB mempresentasikan politicd attitude lebih dari Profound. Jka itu yang kamu maksud ya benar berarti. Butt : kita selalu memiliki pendekatan yang politioal (sejak Profouod dr.rlu), nama baru hanya agak sesuai saja dengan arti band ini.

Apakah pemah berfikir bahwa lagu sxe sama pentingnya dengan tagu.lagu potitis.

llici,iel : nampaknya sudah saya jawab sebelumnya bafrwa semakin srya ulangi lagulagu sxe tersebut maka semakin absolutlah mereka. Lagulagu politis lebih penting, lebih dapat meluas, berkembarg, tidak akan mentok, meski kadang memang akan sangat bagus nrenggabungkan keduanya Olav :pada akhirnya hal ini akan berakhir pada keyakinan politik kalian iika kdian memang ingin peduli dengan dunia ini... jika tidak irgin peduli ya itu cerita lain, Jika kdian ingin jadi kontot 4ditis ya ok saja, terserah. Tapi itu bukan keinginan saya.

Nampaknya kalian juga banyak menekankan pada sisi anitude D.l.y, lagu'l'to compromiv', dan'Bow lor the Eucks'....kedua lag itu menekankan etos D.I.Y tadi, apakah aftitude D.t.y itu penting? Michiel : ok, "Bow for the 8ucks" adalah lagu tentang band sell-out dan etos Dly 'No comqomise' sebenamya iuga sebuah lagu tentang 'sell-out' juga lapi dari segi politis, politicai sell-out, berkhianat pada pergerakan, jadi'pedagang pol itik'

Burt i D.l.Y adalah satu-satunya jalan untuk tetap membuat scene ini tetap bersamasama, Bukankah basic hardcore adalah D.l.Y ?? hardcore tidak akan menjadi apa-apakecuali hanya sebatas aliran musk belaka seperti lainnya. la (D,l,Y) adalah elernen yang membuat musikita berbeda dengan metal, disko atau berbagai entertainment lainnya. Meskipun ada bentuk lain yang memiliki aspek political, akan berbeda dengan apa yang kalian temukan dalam hardcore dan punk,

Olev; tanpa attitude D.l.Y punk sudah mati sejak Sex Pistols bubar, setdah itu perusahaan besar tjdak tertarik dengan punk lagi. Sebagi€n orang bilang 'punk is dead', namun ada beberapa orang yang berpkiran'mari kita lakukan sendiri, kita td< membutuhkan mereka'sejak itulah punUhc dilakukan oleh orangorarg yarp terlibat didalamnya secra langsung, Ada kontrol penuh atas apa yang dild<ukan, dilibatkan olen orarBorang yang tedibat langsung didalamnya, baik itu fanzine, band, merilis rekaman,rengadakan rcat dan lainnya D.l,Y adalah fondasi yang vital dalarn scene hdpunk ini.

Apakah halian yakin bahwa kekerasan adalah cata yeng eflektiff untuk &.rurusan derryan para rasis?? Bukankah hal tersebut menguulmgi cara pikir dan kelakuan mereka??

Burt ; Rasisme pada dasamyadalah sebuah penindasan. Jika ada orarg yarp tertarik dengan fdosofii rasis, kita ajak bicara, diskusi dan jika kata-kata tak bisa nerryelesaikannya mka kepdan kami yarg akan melakukannya. Ini nampaknya, kedengarannya seperii 'tough guy', mungkin juga memang begitu. T+i biasanya orang{rarq rasis ini yakin akan apa yang mereka lakukan, dan dengan perlawanan verbal saja tidak cukup. Biasanya monyet-monyet ini akan tertawa didepan muka orang yang merrcoba bicara dergan mereka, orang yang mencoba melakukan perdekatan lewat diskusi. Apa yang MLB sampaikan adalah nreyakinkan kawan-kawan lainnya untuk tetap berdiri melawan rasisme, meyakinkan bahwa'action speaks louder than words'.

Olav; kekerasan adalah bahasa mereka, para rasis itu, maksud saya, menendarg biji kontol Nazi adalah sesuatu yang sangat PC (plitically conect-red), saya tidak mentolerangi mereka, satu hari nanti kamu akan' memutuskan. Kalian lllak bisa selamanya menjauh.dari masdah ini, apa yang akan kalian katakan ketika seseorang dibrcok garagara hanya gara{ara warna kulitnya? Apakah kalian pikir rnelawan rasis itu adalah sesuatu yang fasis? Well, saya pikir bukan. Ada beberapa hal yang dapat kalian selesaikan lewat berbicara, lewat diskusi. Tapi para skinhead rasis itu tidak tertarik dengan diskusi. Mereka mergirginkan masalah. Ketika kalian melawan rnereka, rnungkin mereka akan mengerti apa yang ingin kalian sampaikan pada mereka dan

kalian dapat berbicara. Tapi pendapat saya pribadi, kekrasan melawan para rasis dan fasis adalah saiusatunya solusi.

Nichiel : saya pemah melihat orang yang mencoba berbicara dengan merek4 para skinhead Nazi. Namun

'kami memiliki penggabungan politik dalam konteksosial dan global' tutur Matt Krupanski, sang drummer,'kami mencoba membawakan lagu kami sebesar usaha kami menyampaikan pendapat kami, berbicara diantara lagu-lagu

yang kani mainksn diatas panggung. Komunkasi addah penting bagi kami, dan kami berusaha membuat komunkasi antara kami dan audiens tentang keyakinan dan ketidakyakinan kami.'

Bagi kalian yang muak dengan band yang terusmenerus membicarakan politik atau tanpa henti bercerita tentang frustrasi diri, OK, coba denqarkan rnereka. Kdian akan menikmati hubungan aitara masalah pesonal dan politik seperti yang mereka paparkan.

Diskografi BOYSEISFIRE

Consider 7

Rilisan pertama mereka yang dirilis sendiri dalam jumlah terbatas ini di reprint oleh Initial records. Rilisan yarg memulai perjalanan mereka sebagai band dan sebagai kolektif indivkju,

This Crying, This Screaming, My Voice is Being Born EP

Rilis yang menurut mereka paling kontroversial. Dirilis pertama kali oleh Conquer the World Rec. dergan 6lagu yang kemudian diadikan split bersama band asd State Collage, pA; Jazzman's Needle. Dan re-print kedua diritis oleh

Rosepetalftlagic Bullets Records. Dua lagu dalam EP ini, Vehlble dan ln the Wdemess munlul dalam split dengan band 'noise-M, Coalesce yang dirilis oleh Hydra Records dimana BSF dan Coalesce 'bertukar l4u', BSF membawakan lagu-lagu Coalesce, dan begitu pula sebaliknya. Bersama dengan EP ini, mereka menyertakan sebuah booklet berjudul 'American Civics 101" yang berisi penjelasan menddam setiap lagu dalam Ep tersebut dan hubungannya dengan visualsasi mereka tentang apa yang mereka sebut sebagai

'larger picture of revolutionary action'.

The Day The Sun Went Out LP/CD

Album portama dan'legendaris' mereka, dirilis dibawah Initial Records. Album ini benar-benar menggambarkan kekayaan musikal yang menjadi aspek yang sangat dinikmati dari band ini. .Album yang mendefinisikan BSF sebagai band atau sebagai pengaruh untuk sebuah perubahan.."- Heartattack zine mengomentainya den menobalkannya sebagai album HC terbaik pada tahun 1997. mencoba membawa issu-issu vano - biasa mereka bawakan dahulu namun dengan pendekatan lebih personal, menclba rnenghindan

penjelasan ala'teksbook' dan '...memvisualisasikannya lebih pada sisi emosi dari pada sisi 'rasional'...'- Inside Front. Political isPersonal, Personal isPolitrcal.

Boy Sels Fire / Coalesce Split 7' '...Coalesce has bng been one ofthose bands that always leaves me saying'How the hdl did they dc that?!?'. . .', ujar sang gitaris BSF. Maka dergan kekaguman merekatas Coalesce, jadilah album ini. BSF men'kover' lagu /3C dan Simubast nrilik Coalesce, dan Coalesce membawakan lagu Ve,hic/: dan ln tfie Wrldemess milik BSF. Dirilb oleh Hydrahead Rec.

ln Chrysallis MCD

Dirilis dibarvah Initid rec. ahum yang membawaka.;r sebuah perubahan pada BSF. Lebih kencang dan progressif dari apa yang mereka lakukan dahulu. "Tyranny of lly'hat Everybody Knw" rnerupakan lagu yang bisa memberikan gambaran separah apa mereka berubah. Diba,vd<an juga lagu Dead Kennedys, 'Holliday in Cambdia'. Nampaknya merupakan gambaran album kedua mereka, .After the Eulogy", yang akan dirilis oleh Victorv Rec. tahun ini.

Stelen Vis ie n

SIOLEw VISION nerupaltan salah satu band HC yang tercatat sebagai pengusung metal-core di Malang sana. Album debut mereka Back To Your God' diilis dibawah lahel Youth Frontline Malang. Berhubung keheradaan band-band HC netalik agak sullt ditemukan discene lokal kita, akan sangat menaik bila kita bediskusi dengan mercke tentang Metal dan HC dan pendapat mereka tentang segala hal. Dan kali ini Stolen diwakili oleh lwan, lewat e-mail menjawah peftanyaan-pertanyaan Iainnya yang ada disekitar scene ini. OK, Selamat nenyinak...

Hai apa kabar, gimrna Stolen Vision sekarang?, siapa-siapa dalim line-up terakhir ?

Alhamdullilah, baik semua, Stolen Vision maih eksis sampe sekamng cuman pada lebih tua dari kemaren. Line-up terakhir adalah Firman-Bass, Awik-Drum, Mayko-Gitar dan Saya, lwan-Vokal.

Dari banyak pendapat yang saya terima, termasuk dari review di zine-zine, bahr'va album kalian yang pertama itu sullt dinikmati cuman gara-gara soundnya yang jelek, dibawah rata-rata, gimana? Lalu suara vokalnya ; Apa sengaja ato gimana? Mrsalahnya banyak yang bilang sound model'garage'begitu sama sekali ngga cocok dengan cara permainan kalian yang'cadas'.,..

Apa yang membuat kalirn memutuskan utuk memainkan hardcore yang metallik..?

Rasa tertarik kami waktu energi dari hardcore digabung dengan energi metal yang tidak bisa dikendalikan lagi. ltulah yang membuat kami main hardcore yang model begini.

Kayaknya kamu benar, sound yang keluar memeng kurang sempurna. Bisa saja kami nyari sound yang bagus, tapi saat rekaman yang menentukandalah waktu. Kita bisa sa.ja cari sound yang bagus, tapi waktu yang kita butuhkan pasti lama. Dan itu memakan biaya yang nggak sedikit, selanjutnya bisa kamu tebak sound kami jelek karena kami nggak punya uang untuk membeli waktu. Tapi Insya Allah kami akan memperbaikinya untuk release yang akan datang. Soel vokal?, memang sengaja saya buat begitu soalnya waktu latihan saya tertarik dengan model vokalnya Headkase, band metalik-H0 dari Long lsland, Amerika. Temanieman saya bilang bahwa karakter vokal saya mirip banget sama vokalisnya Headkase, jadinya saya tambah semangat ngeluarin vokal kayak gitu. Eh nggak taunya banyak yang bilang vokalnya nggak mcok dengan musiknya. Padahal kalo kamu dengerin Headkase lebih kacau lagi, sepedi nyanyi Indonesia Raya lapi musiknya 'Padamu Negeri' dan kemudian digabung, hahaha.....

Apa yang membedakan'metal' dengan'hc' sendiri, yang paling signifikan lah..

.Dalam hal ini ada beberapa bagian yang jelas sekali membedakan, pada bagian lain sangat kabur sekali. Dilihat dari 'roots'nya jelas, Hardcore berakar dari Punk yang nilai pemberontakannya sangat tinggi sedangkan Metal berakar dari HeavyMetaURock yang cendorung lebih menghibur,

Beberapa scenester berpendapat bahwa metal bukan bagian dari hc, gimana pendapat kalian? Apa ini bagian dari 'dogmatisasi' hc?

Memang benar, metal bukan HC dan itu sangat sering sekali diutarakan abu diserukan oleh HC kids yang old school banget. Mereka ngga rela HC-nya dimasuki sama metal. Hal ini pasii sangat sulit karena suatu hal taka akan kuat dan pasti mengalami perubahan. Kita bisa bilang bahwa sekarang yang bertarung adalah perubahan suatu aliran oleh kejenuhan dan kemajuan teknologi (musik) melwan pengobk-ngotakan atau fanatisme pada aliran tertentu. Contohnya lt/adball, Sick of it All, 25 ta Life dll...apakah mereka berubah? fuakah tak ada metal di musik mereka, jawabnya; ADA l, Padahal waktu sejak masih'bayi' merekadalah anak HC 'sejati'. Keberadaan mereka adalah nyawa dari HC sendiri, dan temyata mereka berubah, apalagi yang enggak se-level mereka, tapi kalo kamu bisa, wah hebat sekali tuh . berarti kita bisa dong memberi nasehat sama Freddy Madball, Lou Koller atau Rick Healey (berani nggak?)

Apa saran kalian mengakhiri perdebatan usang dalam masalah'estetis'ini, ....

Saran kami mungkin addlah seperti iklan rokok; "mainkan sala'. Musik bagi kami adalah musik yang bisa jadi sahabat, teman sejati dan bisajadi pelampiasan kami dari tekanan hidup yang semakin berat. Menuiut kami kalo kamu suka Boyzone. Woll itu ter$erah kamu, nyanyikan saja mereka dan kalo kamu suka Wazone kamu pasti bilang Boyzone sucks dan ifu berarti kamu masihmau ngurusin musik orang lain. Padahal kalo kita suka dan fanatik banget sama Veil misalnya, pasti kih ngga punya waktu untuk ngurusin Green Dead eh,...Green Day, menurut kami HC harus dimainkan bukan diperdebatkan.

Tapi memang ada band-band metallic-hc yang memang 'keterlaluan', karena menjadi lsetan', ber'666' yang memang trk rdr dalam sejarah kultur inilalu mereka muncul dengan identitas tersebut dan memberi label mereka sendiri 'hardcore'(sepdrti yang dilakukan Congress), pendapat kalian? Kami sama sekali tidak tertarik dengan laham mereka.

Kami hanya suka gaya musik mereka. Satu-satunya cara berfikir kami tenbng setan adalah bagaimana kami melawannya.

Pendapat lallan sendiri tentang demam 'modern metal' sendiri (LimpBizkit, Korn, Detones, Slipknot dlt)...., dilihrt darf 'hc'point ol view, tecrrr eilkrl dan 'estetikal'--.ltiaaf saya tidak mau ngomongin mereka. No'Comme it.lpadanat yang saye tanyekan adalah obiek yaitu : Hodem Metal bukan subjek: Kon, tiip at, bdinya mau dtskusi sebuah fenomena bukan mau ngomongin onng-Red)

Band-band apa yang banyaft mempengaruhi kalian.,...dan kira-kira konsep apa yang coba kalian lawart(an sebagai band .Banyak sekali, epa yang banyak kami dengar adalah ap9 yang menjadi influence kami. Kami suka sekali Blaik Flag, Slayer, Minor Threat, One King Down, Headkase, Motive, One Day Closer, Kreator, InMy Eyes. Sedangkan Mayko suka Llar, Congress, Deformity, dan Culture. Fitman suka lr/orning Again, Tool, Grimlock, Coriin. Awik suka Cavein, Sektu, ISemnd,' Black Train Jack, Misfits, Pennywise, A.M O.A, DRl, Insurniction, Stbrkweather, Overc€st dan Acme. ok itu saia

penger{ian setan dalam lirik-lirik metal banyak ditranser kedalam pengertian baru dalam band-band hc yang bermetal ria, contohnya setan didunia ini di artikan tapitalisme' seperti dalam iirik bana Adrangel, lirik kalian t.nOirigirrnr, sori nih karena memang trk ada lirik-sheet dalam album'kalian....Liriklirik Stolen Vision adalah kebalikan dari ui" y.ng' rnereka tulis sebagai lagu. Kami.mencoba memberi senjata untuk bertahan dari pengaruh selan dan kesulitan hidup. Li;ik " kami lebih religius dan tentu lebih nyata dan membumi. Kami terang-terangan menolak lirik-lirik yang mengajak seseomng ke dalam suatu keburukan, misalnya drugs, alkohol, free sex, satanisme dll.

Kalian sxe? Bukan, kita punya yang lebih baik dan rtu yaitu agama kita. Tapi SXE sangat bagus, kami respek sekali. 'Hardcore and politrcs will never mi1...any houghts?? Hardcore is hardcore, man ! WI realli don't care about politics

Kalian.memegang prinsip d.i.y, apa pendapat kalian tentang label hc-metal 'Goodlife" yang banyak jadi gunjingari orang karena sudrh terlalu komersil, iadi lupa prinsip katanya....

.ltu adalah masalah yang klise sekali tetapi juga terjadi pada Victory Records, Revelation dll, tetapi mereka tetap ada sampal sekarang Xami kira hal yang menimpa Good Life juga sama. fi,lereka diserang dan dikritik. iapi rilisan mereka sudah !!e1t9^uth)-dulu menjadi hal yang besar. Band$and mereka sangat digemari, mlreka sudah memiliki massa sendiri, contohnya H-8000. Begitulah ada atau tidaknya kritik, tetap membuat mereka besar dan digemari. lrlenur:ut kami Good Life masih lebih bagus daripada EMI atau Musica.

Lalu hat-aPa yang paling mendasar bagi sebuah label untuk dapatetap berpijak pada integritasnya ?? Jangan dibuat untuk,cari uang. Seseorang membuat label D.l.Y karena kesetiaannya pada scenJsaja. (ZZl-Rra1 nulan rnenurut kami.

SceneMalangkoqademayemsekara.ng,adaapaya ???,zineyangdulubanyakjugasekarangsudahjarangmuncul, (yang terakhir saya lihat cuman newsletternya ,yooth FronUine;).._ Benar, hardcrre scene di lrr{alang sedang lidur sekarang. Menurut kimi karena disebabkan oleh jarangnya ajang-ajang HC untuk tampil. Mungkin karena sewa sound yang benartenar mencekik. Waktu sedang ,arn.uar"nya p.rade underground mereka laris banget dan mereka berlomba menaikkan harga sewa, sucksl dan itu bisi membunuh scene ini Tetapi kiami yakin itu bisa betubah. Anak-anak harus lebih glgih nrempertahankan scene ini, kita harus saling mendukung. Slogn ,Hardcore still Lives' harus jadi kenyataan. Jangan hanya gagah-gagahan saja.

kapan bakal ngegarap album baru...?

Kami.sedang menggarap 5 buah lagu baru yang rencananya akan kami rilis sekitar 3 bulan lagi. Tunggu saja ada sesuatu yang baru dalam rilis tersebut. Mungkin akan lebih religiusdan penuh dengan alakan untuk te.-muati [ioa hukum-hukum sang penopta.

Terima kasih untuk jauaban inteMewnya, Ada pesan untuk pembaca..???

Terima.kasih atas.wawancaranya, you're our my bioher now. Untuk McHc crew, old City Crew, Navis dan youh Fronfline, HC.Kid from Bandung called Jean Hendmwan (sorry, we lost your address l), Dayat, all tiandung Hardcore. Thanx too, to my girlfriend in eastest sid€ of Java. And back to your God, always...

Kontak : STOLEN VIS|ON -

Dla YourH FRONTL|NE; PoBox 54 Dinoyo Malang 65144 atau Jln sudimoro 21 A6s142.

PS: pada.saat wawa ncara ini tiga bulan kemarin, lwu sang wkaiis sedang mengadakan persiapn mtuk pemikahannya, dan pas saat kali1n nembca ini sekarang, lwan kemungkinan besar sudah nlenenfuh hidup baru bertara pilih"nnyr..., reri i" ucann selanat !!!

garis tlpia antara rleniadi eno dan polltikal

Fure

itly noutlt is full of your insptiatiort Cut me;size me down for ya:r reguhtion Itloth,ing sfands so dose to Cdving Nolhtng gefs tense or biling ; lothing stands in the way ir s all ight, your walls are stillwhile l--ocation is everyAting, or so d se€rns Writlng down all your "wron-cs" or"nghts" ln a book you call your own Stand down Silence kills the revolution All that remainstagnanf dies Submission ts your resolve They've given you all the c:/ts Sucker punched again Blind

Joshua Charles Laishan; Nathaniel Michael Gray ' Matthew Jorin kupanski. Chades William lstvan.

lApa persamaan yang Cimiiiki r€volusi anarkis dan 'emo'? ]kekosongan tanpa otoritas, jawabanry a,

Empat orang yang sekarang mengisi lineup sebuah band bernama Boy Sets Fire, sebuah band yang memiliki tenaga untuk 'tidak berkekuatan'tanpa . harus kehilangan integnias politikal mereka' Yap 'mereka band enp, lirik ciatas sangat bisa untuk rnenjadi contoh. Debut imereka hampir tujuh tahun lalu,'Considel, cttkup membuat perhatian di HC scene di Amerika, Mereila mewakili sebuah sound e mo yang tidak terlalu berkesan'college-rock', hardcore yang tidak be*esan 'thug-lifeorev/ dan

positivity yang tidak berkesan'xedgex+lich6' meski beberaoa dari merekadalah SXE.

Berawal dari pertemuan dua orang diantara mereka disebuah tempat cuci piring dimana mereka bekeria' BSF malang melintang bertukar ide, berdiskusi, membuka debat dari panggung ke panggung, dari kota ke kota, dari negara ke negara. Membuat BSF bukanlah sekedar sebuah band hardcorc'emo 'generik'dengan pesan dan opini yang klise dan tak perlu patut dirJengar. Seseorang yang tidak suka dengan stereotip politik akan tetap dapat msnghargai musik dan lirik mereka, karena memang mereka merupakan salah satu Cari sedikit saja band yang dapat melukiskan bahwa masalah politik adalah masalah personal dan begitu pula sebaliknya. BSF dikomentari oleh Heartattack sebagai u...one of few modem'har&ore batds that have fused a deeyroded pollllcal consa'otrsness wth apasslon for their nusicalart ,..', S€oara 'emosional' dan jujur BSF mencampurkan agresi, lirik yang mengundang pemikiran dergan musik yar€ abrasive. Seoara musikal BSF memainkan kombinasiempurna antara hardcore, metal dan emo yarq menyayat (uh...) ditambah vokal Nathan yang dapat hrubah cepat tanpa disangka. Dari berteriak, memaki hingga menyanyi lembut seolah kalian sedang mendengarkan Manic Street Preachers.

Hanya sedikit band yang ada yang memberikan alsan mengapa mereka begitu marah, muak, putus asa, tanpa harapan seperti yang dilakukan BSF.

Lihatlah bahkan sekarang Che pun tersenyum, menggandeng AK 47 bersdaman derqan dktator Batista yang ia larran dulu, fasisme yang dulu, Namun biar bagaimanapun ia tetap Che bukan? Dapatkah maknanya terebut juga?

Ah pertanyaan apaan itu..., seharusnya kita sudah bisa menjawabnya ketika'Bom In The USA' jadi lagu kebargsaan yarB patriotis dan Springsteen monangis, ketika Spike Lee menggaap Maloolm Xsekaligus spot komersil Nike, ketika lce Cube bercerita tentang membakar Amerika sebrutal ia tampil di tayangan minuman keras, ketika t-shirt Crass terbukti sebagai kaos yang pding diminati di 'outletoutlet punk' daripadalbum-albumnya seftdiri, ketika semangat pemberontakan 6Gan bisa diperoleh dalam poster The Doors, ketika kecurigaan kita terhad4 konspirasi bsa terpuaskan dengan X-Filesetiap minggunya, ketika kientitas budaya lokd s€seorang blsa diperoleh dengan membeli CD Jaiporpan dan memakai sarung cap Mangga, menggemari Srimulat versiTV dan menghadiri dskusi budaya bertiket seharga lima kali lipat harga apa yang ia jadikan makan paginya, ketika kepuasan spiritualisme dan surga bisa diperoleh dengan menkonsumsi produk bercp hald dan menikmati bulan puasa dengan bertuka di Mc Donalds. Atau seharusrrya kita sudah bisa membacanya ketika membiarkan diri kita terbiasa dihbur oleh perpaduan duet antara saham Lambhourgini dan demokrasi kerakyatan yang dimainkan Setiawan D1odikk. di televisi yang mereka bororg jam tayangnya.

Ddn nampaknya bertanya tentang hal itu hanya akan jadi pertanyaan bodoh.

Che, ketika berdarahdarah dihutan Bolivia, menur€gu kematian, disergap pasukan kontra-revolusioner pemerintah, menunggu peluru lanjutan yang bisa mengakhiri permasalahannya akan logistik dan keletihan, ia pasti sudah memiliki dugaan dan kesimpulan permanen bahwa la,vannya, fasis, akan melakukan apa saja untuk nama baik mereka. Namun ia pasti tak akan menduga bahwa wajahnya dapat menjadi iambang minuman soda dan pmpaganda komando revolusi teknologi 'fasis'Casio. Retorika'revolusbne/ dan Chumbawamba terbukti impoten, semua tahu itu, Lihatlah sekali lagi; bahkan Spice Girls pun dipromosikan sebagaifeminis !!!

Rakyat, Rakyat, Rakyat, ya betul Rakyat yang dahulu dijadikan pembenaran revolusioner telah berubah jadi 'massa'yang berhasrat memiliki Nintendo, PlaySiation dan VCD di setiap rumah mereka. Fasisme baru tak cukup hanya mempeoleh kemenangannya lewat peningkatan profit" manusiadalah target mereka persis seperti Hitler memerlukan pasar budak bagindustrinya. Setiap kali kebutuhan kita meningkat, semakin meningkat juga pasar budak Dan sekdi lagi, memarg tak ada sdahnya, sama sekdi tidak. Bukankah rakyat TAK BISA DISAI-AHKAN, selain TAK BISA DIKALAHKAN? Bisakah para rwolusioner modern menyalahkan rakyat yar€ berhasrat menjadi kaya? Bisakah revolusioner mengalahkan kekuatan rakyat yang 'bersatu'dibawd bendera komoditas. Haha, demokrasi macam apa yang menyalahkan mayoritas?

Tapi tak mengapa, komrad...tak rnengapa. Teruslah menjadi revdusioner Meski kalian saCar akhimya itu adalah parodl Tapi kdian juga haruslah sadar bahwa kdian tak akan pemah menang. Revdusimu sudah mati. Kalian harus berhenti menjadi arogan untuk menghindad dirimu jadi pseudo-rewlusioner. Nikmatilah kekalahan. Larilah ke toko tedekat belilah Coca Cola tadi, namun jangan kau buang atau jangan kembalilkan botolnya, Simpan. Untuk diisi bensin suatu saat nanti cian dipasang secai'ik kain.

Ya, suatu saat nanti ketika kalian mulai muak dengan bau mayat rwolusi. Lemparlah sesua(u oengan Moldov Colamu itu. Loh, lempar kemana? Ooupss..nampaknya ini akan jadi pertanyaan tolol kedua, seharusnya kila sudah tahu ketika. ..

Ahh, terlambat. Revolusiudah mati. Sudahlah tak usah. Nikmati sala kekdahan. Nikmati demokrasi. (Cok) STRA O OhIIT Id,ARDGqRE, S,TRAI I6IdIT MARX

Policy szya *an mc-raviow apa saia yang saya dap|/ran. Ngga pedult ttu bukry'zine lama (nau.diUlang basi s*alipun) ehu hru sehna itu saya peroleh dan lngin stya ulas, buku torsebut akan ada disini.

PACIFISM AS PATHOLOGY

Ward Churchill dan Mike Ryan

176 Halaman

Arbeiter Ring Publishing

Pasifisme, sebagai ideologi aksi politik yang rortviolence, tanpa kakerasan, telah menjadi universal diantan olonnn-olemen progresif dimanapun didunia int. Dan pada buku ini, Ward Churchill mernperbnyakan kembafi pasislisme secara kritis dan.Cengan sangat tidak monyonangkan...(penuh kritikan pedas). hlereka meragukan pasifisme menjaniikan sobuah miiihnisme atau paling trdak usaha yang revolusiorcr seperti yang pernah dilakukan Martn Luther King alau Ghandi, tak lebih dan 'ak bukan acjalah fakia bahwo pada konyataannya stale povter, dan segala ketidakadilan yang ikut b€rsamanya yang dulu dapst dibaca lewat kekerasan negara sekarang telah berubah, dapat di tmnslormasikan lewat'kemumian.iiwa' (puritanisme) perdamaian dan'good{ee/ings' (istila hmereka) lainnya. vla rd juga mencoba membuktikan bahwa pergerakangergerakan konba-revolusioner ju ga menggunakan cara-cara pasifi s dalam mempertahankan kekuasaan dan ketidakadilan yang mereka jalankan dan memaksakan statusauo yang sama saja dengan yang dahulu. Mike Ryan merespon pendapat Ward namun dalam konteks analisa unfuk di negaranya, Kanada. Membuktikan bahwa diam, perdamaian sekalipun dapat menjadi s€buah usaha pelegitnasian sebuah penindasan. Buku bagus bagi yang suka dengan slogan 'cinta damai', menolak kekemi€n, iuga bagi yang selalu bikin rusuh. Heheh...

EROS AND CIVILIZATION Herberl Marcuse 220 Halaman Eeacon Prcss

Hayhay...buku lama tapi lumayan asik. Marolse adalah salah satu penulisignilikan dari Frankrut School yang terkenal itu. Tulisannya pernah di rip-of (hoheh..) oleh Guy Debord, jadi bagi yang pernah baca buku$uku sitJasionis akan agak hmiliar dongan tulisan-tulisan lt{arcuse, hanya saja mereka menulis versi brublnya. Dibuku ini, Marcuse mencoba mencari dampakapitalisma mubkhir pada fase perkembangannya ysng semakin menakit$kan. latehh m€rEhasilkan tak hanya kotorasingan, letjshisme, ketidakadilan dan lain sebagrainye namun juga 'hasrat. Derqan monggabungkan teori Mau dongan psikaanalisanya Sigmund Freud, ir'larcuse monjelaskan sebuah dunia konsumsi yang telah ter-reproduksi oleh kapitalisme dimana ia berfungsiebagai sebuah ruang eksistensi manusia yang

menentukan kosadaran mereka, menjadi faktor yang dapat menbah perengai dan juga sikrynya atas kerja dan borsantai (brsure). Porangai indivirJu ini dalam dunia irdustn terreproduksi menjadi perangai kolektif, nressal, sesuai dengan liarakter industri itu sendiri. Dan akhirnya? Marcuse nronyimpulkan bahwa k4italisme modem tolah nrongubah watak kelas pokerja menjacli sebuah watak yang boriuis dan akan sangat sulit dirubah dan senrakin memustahilkan usaha melawan kapitalisme dengan hanya perubahan politik belaka, hanya sekedar peralihan kekuasaan dari elit satu ke elit yang lain atas nama sentralismo demokrasi (Oupsss. .) Dan oloh Debord, kesimpulan Maroxe ini dijadikan awal pemahamannya yang mondefi nsikan prolebriet modern (...encompass almct everybdy not utly working c/ass). Eisa baca iuga buku-buku lrbrcuse yang lain yang senada dengan buku ini, dijamin bakal bikin ngadat para Lenin muda.

wAR CRIHE #1

32 Halaman

Anarchogunk zine baru dari Tucson, M Amrik. Ada interviews lewatelepon dengan Code 13 dan Inquisition juga reprint Zapatista Communique oleh sang S$camandante fularcos, dan Minimanual of Urban Gu€rilla oleh Carlos Marighella. Ada sumt juga dari Joe Bastard personil Total CMos yang mernbela €pitaph Reoords dariserarpan pa€ anardroaunk, dan juga halanen khusus untuk'antigig' ehm...polisi. Saya kurang suka dengan layoutn_ya tapini zine bsgus.

(Kontak; llike / 4318 E. 1sth St. / Tucson, AZ E5711)

FELIX HAVOC: COLLECTION 0FESSAYS 122 Hrlaman Havoc Records.

Hollllly shiiiiietttttttt. ., ika kalian pernah baca Punk; Subcufture cr hunter-Cufture nya Havocpngan lewatkan yang ini. Brutal, sebrutal Code l3 (bandnya Havoc) sendiri. Tooik beragam mulai dari pendapatnya ienbng Anarkis yang ditindas pada revolusi Bolshevik, tentang hardcore, D.l.Y m{or label, hingga pendapatnya tentang genre Emo, semuanya difulis dengan cara dia nulis lagu; brutal. Hehehe.... Silahkan cek di websitenya.tau cari tau di Stay Real Press mungkin mereka masih menyimpan kopiannya.

SUBCULTURE: THE MEANING Of STYLE Dick Hebdige 244 hahman

Routledge

Akhknya setelah beberapa lama saya menemukan juga buku yang katanya 'signifikan' dan jadi standar dalain shrdi yatth afiure ini. Tapi ternyab ia tidak sehebat apa yang digosipkan. Terlalu.bla-bla$la ilmiah dan mernbosankan. Memang ada yang menarik seperti sejarah

tempat dimana kita dapat mengeluarkan

rasa kefrustasian kita pada orang yang kita cintai, tanpa perlu membuat perubahan dalam kehidupan masyarakat nyata. Hal ini juga akan menjadi alasan kenapa banyak politikus-politikus konservatif sangat mencintai keluarga mereka (sehingga mamPu mengutamakan kepentingan keluarga diatas ekpentingan masyarakat banyak

untuk mempelajari jalan-jalan dari sistem dan prinsip ekonomikapitalis itu sendiri.

Apa yang masih tersisa yang harus kita lakukan sebagai manusia yang terjerat dalam pengeksploitasian diri kita sendiri tetapi masih mengharapkan sebuah kehidupan yang bebas? Apakah kita harus melemparkan diri kita sendiri pada roda-roda mesin dan kertrudian berusaha menghentikannya dengan menggunakan tubuh kita sendiri, seperti yang telah dilakukan oleh para pelaiar

yang mengarah pada terjadinya tindakantindakan

Jan seperti luga pelalar-pe1eter Jenen dabulu y'etrg neil? elalarl bend's-benda (y'ang d.langgep) sucii untuk lel$hat seauatu farg nagiie. sast fnl kaun bortruie nengirin atrak-erak nereka ke un lyersiite8-xtDlivels!tee u!trrk nenpelaJBrh h.ukun-h.ukun pasar dan eLoaan$. ralaupun B€b€nalnya sebagairranap.uD beratn;;'a neleka bela5ar, nereLa tat aLaa I,ernah. berueaha untut nenp elaJarli galaa-5alan d.arh eisten clan prinsiP. ehouotr!

korupsi dan sejenisnya).

Tirani-tirani jaman dulu mempertahankan kekuasaan berikut a t u ra n - at u ra n n y a d e ng a n memproklamirkan bahwa diri mereka pernah bertemu dan bertatap muka secara langsung dengan para dewa, sehingga oleh masyarakat mereka dianggap sebagai wakili para dewa diatas bumi. Sama seperti aturan-aturan saat ini yang mengklaim bahwa aturan tersebut diletakkan dalam pasar oleh'tangan suci'. Dan seperti juga pela.iar-pelajar jaman dahulu yang mempelajari benda-benda (yang dianggap) suci untuk melihat sesuatu yang magis, saat ini kaum borjuis mengirim anak-anak mereka k e u n ive rs it a s -u n ive rs it a s u nt u k mempelajari hukum-hukum pasar dan ekonomi, walaupun sebenarnya sebagaimanapun beratnYa mereka belajar, mereka tak akan pernah berusaha

radikal pada pergerakan diPerancis pada tahun 60-an? Apakah kita harus membalikan punggung kita dari kekuasaan kemudian berusaha dengan susah payah untuk membangun kehidupan alternatif dalam batas masyarakat, dimana kita bisa berharap untuk dapat membangun komunitas kita sendiri yang bebas? Ataukah kita mungkin harus menunggu waktu yang tepat dan berharap bahwa akan datang pada kita sebuah kesempatan untuk menyerang kemapanan? Mungkin kita tidak bisa menghentikan laju dari monster kapitalisme tersebut, tetapi setidaknya pada akhirnya biarkanlah kita 'melemparkan sedikit pasir pada tatanan mesin mereka' untuk hanYa demi memDertahankan martabat kita dan untuk memberi respek pada diri kita sendiri.

arus enginvestasikan diri ta melalui bidang endidikan. ebenarnya hal rrpenting dari iadakannya endidikan emampuan bekerja' lalah untuk belajar tgaimana menerima erintah dan enjalankan tugasgas yang kita terima rperti sebuah robot rng tentu saja tidak

Dalan useha uatuL nenghasltlkan beraagbaraag lr'ang dtiperlukan. kebany'aken oreng (ternasuL 5uga d.lrh k!ta) dJrpekse untuk nenbuat d.!rh ktta nentradi sebueh. Lonod.iti, dlserahan p eda sebuah. pesar d.engan h,arga tertJraggi.

tnya otak. lngat, kita selalu diajarkan rhwa kustomer selalu benar. Kenapa? lr€na mereka memiliki uang, yang lngan kata lain mereka membeli 'bagian dari waktu yang kita miliki. llam bekerja, kita tidak lagi mendapat 'bebasan, kita tidak lebih daripada buah barang sewaan yang digunakan rlam sebuah sistem pengeruk laba.

Pasaran pekerjaan tidaklah nya membuat diri kita menjadi sebuah moditas, tetapijuga membuat diri kita bagai waktu itu sendiri. Waktu diluar n kerja kita, eksis sebagai milik kita, ng tetapi ternyata juga dibuat sebagai buah unihunit yang kaku dari sebuah uran, sisa waktu yang membuat kita rnyadari bahwa tidak ada tujuan lain lain mendapatkan uang yang dapat a gunakan dalam 'waktu bebas' kita. aktu bebas' ini adalah saat dimana l seharusnya bisa menyalurkan hasrat r dan merealisasikan impian kita. Tapi Ja saat ini, (lagi-lagi) hasrat dan rian kita -seperti juga hal lainnyarh dibuat sebagai

buah komoditi ng diperjual ikan di pasaran. rdi pada simpulannya, lan modern tidak miliki arti lebih ain berarti hanya lan bagikita untuk ngkonsumsi dan ngkonsumsilagi.

Politik nerintahan dan

pemilihan-pemilihan umum sepertijuga hal lainnya, telah dibuat sebagai sebuah komoditi yang dipasarkan sama seperti cara memasarkan sebuah produk deodoran, atau juga mobil, atau juga produk lainnya. lklan tayangan komersial di televisi selama tigapuluh detik

memberitahukan

kepada kita bahwa jika kita memilih partai X dengan presiden X, bukannya ntemilih partai Y dengan calon presiden Y, makanegara kita akan menjadi makmur dan kita akan mendapat kehidupan yang lebih baik. Tentu saja semua orang juga tahu bahwa iklan-iklan komersial pemilu banvak bohongnya dan tidak ada perbedaan yang nyata dengan iklan Coca Cola, dan juga tak ada seorangpun benar-benar percaya pada iklan-iklan komersial yang memberitahukan bahwa 'segalanya akan menjadi lebih baik bila meneguk Coca Cola'. Mengapa politik terlihat tidak berbeda? Karena orangorang hanya mencurahkan sedikit perhatiannya pada hal tersebut dan mereka akan memilih siapapun calon presiden yang paling sering muncul dan terlihat lebih baik di dalam berbagai pemberitaan di televisi.

Satu-satunya bagian dari kehidupan yang benar-benar selalu dipertimbangkan dari semua rutinitas keseharian, adalah'keluarga'. Jaman

Polntlk pereriatahan daa p.eniltihan-p.enillha! unun sepertll Suga hal lainny'a, teleh d.tibuat sebagai eebuah honod.titi yalg dipasarkaa sana sep,ertli cara nenaeartan sebuah produL d.eodoraa, atau 5uga noblil, atau Suga produk latran3r'a.

dulu, keluarga adalah sebuah blok b a n'g u n a n fundamental dari masyarakat. Saat ini, keluarga adalah pengingkaran dari masyarakat; keluarga adalah tempat dimana kita dapat melarikan diri dari dunia d i sekeliling kita. Keluarga adalah

Teddy Boys, raggamuff dan kultur rastafarian

Jamaika danperBanrh root boys pada punk, lsPi sisanya melelahkan d€n torlalu rumit bahasanya (bagi ssya, entah bagi orang lain yarB lebih menguasai behasa inggris akademis model boghi). Coba saia artrkan ini '...Ihts is not to say ttrat sernollcs was eastly assirnlable within the Cultural Studies projet. Iiot€h Badltes slared tlte litenry preoupatiwn of Hqgad and Willians, his wotk introdued a neur Manist'problenatic' tvhich was alien to tlrc British' haditia of concemed and largely ntheqized'social '...Ihe persMence of c/ass as a @mmen@..." atau ini ; meaningful categoty within yodh cuftwe was nd, hailever, generally ackrawledged uttill hirly recenily and, as we shall see, tl:e secntngly sponlarcors eruptiut ol spedacuhr yotLth sty/es has encowagd some wrlfen lo talk youth as a nwt class to seo in yo uh a comnwni$ of undiffereftiated Ieernge Consurners...' ffu huhuh...cape. Untuk buku lain saya agak ncngerli mereka rnonielaskan sesuatu secam lmiah-ilmiahan bogini. hpi untuk menjelaskan fenonena seperti punk nampaknya ada sesuatu yang hilang. Omng rn'aoem.He$dige atau CCCS Birmingham dalah orung-orang yang bertanggurg jawab dalam mereduksi punk/ttc ke dalam sosualu yang cdage-odented , ekskksif dalam wacana dan kering. Diubah kedalam bentuk studi semiolik-sern'rotikan yarp aing teu pati ngarti, da hese atuh. Tapiniirrya, dia merumuskan sebuah studi menganalisaubkultur dengan nemakai pendekalan teori henemoninya Gcarnsci dan somiologi Roland Bartres, (semiologi=pembacsan hnda). la menyimpulkan bahwa subkulhrr adalah praktok penandaan (sigrifyiq rrracticel yang menandakan subkultur rn€tupakan sebuah reaksi alas kulfur donrinan yang merphegernoni alas dirinya. YarE membuat buku ini'tua'bri<an tahun penulisannya bpi objek yang Hebdige ambf, sebagei mntoh kass dan nnngambil poni besar atas tulisannya; punk, yang mana punk sendiri telah berubah dari apa yang dia amati dahulu pada era Sox Pistols. la telah berubah posisi meniadi sebuah kulhr-tandingan yang secara eksplisit menunjukkan resistansinya, tidak implisit sepertiyang di baca Hebdig. Buku ini tak akanbisa menielaskan fenomena yang sekrang seperti contoh kecilnya saja, bagaimana dia menielaskan hardcoreyang'pr(,a antitesis dari punk era Pistols atau bagaimana menielaskan bagaimana seseorang menyukai punk di era sekarang dengan beragam alasannya, karena pergerakannya, karena f ashionnya, karena imej ba;ontaknya, dan bahkan hanya karena musiknya saia. Dan setelah ini tanda apa yang mau dibaca?

Penny Rimbaud dan Crass terinspirdsi Bakunin, Refusedan Catnrsis menulis ulang stuasionisne, Seein' Red mageksplcasi lt/arxisme. Memang para penulis dan buku$uku seni dan politik marupalan salah satu sumber inspirasi, tapibukan pada atrnosfet yarp ditawa/rran buku ini yang rnem{da$h$la-kan kemarahan dan kemuakan iadi sesuatu yang plintat plintut. Ahh, nanpaknya buku ini cocok bagi para cendekiawan penelaah alltural sttdia, unfuk tusaha mereka mensukseskan program mereka; 'putfing afiural studies m the intelledual rnap' dan buku ini akan

sang€t oocok masuk perpustaksan univorsitas. Somua Mytfts' tcun ard Trifus ifu cuman urluk mashrrbasi inlelektual kalau tidak bisa disebul bullshd.

WASTED PAPER #6 60 Halamrn

Moncari bentuk 'politically conecl nihilism'? Haha..ini sedikit contoh untuk kalian. Penuh doogan opirri<pini tentang kemuakan seseo.ang dengan kebenamn yarB monjiiikandi era kapitalisme modern. Total hatred stufi. Mengkorbinasikan dengan sempwna perasaan 'No Fufure'punk en 80-an dengan kultur DIY politikal punk yarB hadir ditahun 90-an (WP I Postfach 5103 I48119 Rheinc IGermaly)

SAYAP KOLEKflF *2 30 halaman. A5 Rp. 1000,J1500 via pos

. Tine bagus dari kawan-kawan Say4 Kdetbf di Yogyakarta. Tapi sebenarnya inibukan:ine juga, yah minimal bukan seperti zine yang biasanya kjfd temukan. lsinyE bbih menitikberatkan oada tulisan-tulisan sosialis liberhdan atau ehm...anarkis. Banyak tulissn menarik disini; tentang penghananran'demolrrasi liberaf yang biasa dipakai sebagai penrbenaran demokrasi' dan altenratif pengganti hubungan antar masaystakat yang sekarang berlaku. Kenrudian ada iuga tulisan yang (nampaknya) sebagai counter-attad atas serangan pam maxis-lenhis yang dogmalis dalam leori yangr dikasih judul 'surat untlk sang revolusiooer'. Dilay-out lebih rnerrerik dari edisi nomor satu. Sayap Kolektiliuga merupakan kolektif penerbit, untuk kablog lengkap mereka bisa hubungi mereka dan sisipkan prangko balasan. (Kontak: SayapKoleltif, Trornol Pos *S, YWKB, Wmbrajan, Yogryakarta.)

UGLY DUCKING #2

lr,leski si editor menyarankan yang baca menilaizine ini tidak karen8 ditulis-tangan lapi saya tebp ingin nionyabkan kekaguman saya atas usahanya unfuk menyusun zine ini dengan ditulia{angan, sedemikian rupa lapi telap mena(k, rapih dan enak dbaca Zine ini hampir tanpa iklan !, meskipun ada itu hanya beruDh seruan, pemberitahuan (info) dan kontakolehif binva? Uh..iarBan tanya. zine ini penuh informasi, penuh opini (emo-style l!) dan wawancaranya tak ada yang tak menarik. Pembahasat mulai darisu feminisme radikal (editor zine ini cewek l!!), sexisme, homofobik, konsumerisme dan hard@rc dhics. Aniir, alus pisan, Saya nobalxan sebagai zne lerbaik yang 6a!'a temukan ditahun 2000 ni. Kontak:

SMOKE SCREEN

Zine anarkis dariaustsalia. Takseperti zne arnrfio soienis. Nyerempet-nyerempet presittr, dan full artikel. llulai dari tulisan fhkim Bey tenhng'perdengar dan meodengal hingga artikol asik tebellicn is good btpsines' dan banyak sokali artwork bagus disini lermasuk

sampulnya. I'loccpyrigtd, jadi bisa coba kontakol€ktif Polusi, minb potokopikan untuk tukeran, ssys iugs dapet dari m€r€l(a.

Kontrk; Kolehtif Pdusl, [email protected]

HIP-HOP CULIIURE VS. THE RAP MUSIC INDUSTRY Ron McSwain 84 halaman

Ini buku lama, saya dapatkan versi 'elektmnik'n.va dari gnfiiti.org Ron Mc Swain menjelaskan kuttur hiphop yang direduksi jadi liomoditas dengan rnelihat Faktor pcpularitasmr.rsik np sebapi perniar. la tidak melihat graffiti, D.J dan breakdance, yang merupaken komponen hiphop laihnya seperti juga rap, eksis sebagai sesuatu yang profftorientei dabm skale besar karena mereka {etap berada dalam aktifitas komr:rnitas yang'intim' dan industri tidak begitu tertarik dengannya sehubungan dw4an popularitas merela yang trdak sekencang rap. la juga membedakan antara rag dan hiphop [dak sepert istilah yang bere'dar luas bahwa makna koduanya adalah sarna; -...Rap is a convnercially erploited fom of music which is drasn from the hip-hop ci:lfure. wherex hiyhop represais a subcu/lure which is followed by sutslanioal wgmen* of inner"city ppulations...'

Disini Swain jr4a meninpali bahwa hdak menulup kanu,rgkinan bagi elemen hiphop lainnya untuk bertransisi jadi korncditas dalam pasar, ini berhubungan dengan dua tallor pertama'kesakban'_si pasar itu sendiri dan kedua, fakbr'kelakuan' masyamlat urban kulit hitam yang punya menbl 'konsumeriisme' yang kuat dengan berbagai alasan, dan, labr belakang. l.bmtn ia juga monyinpulkan, bahwa, sekarang dapat dengan mudah dibedakan arlara rap dan hiphop, dimanat ' .. .within tle llip-hop subufture there is an ideclqy o{ sell expressbn *hich is followed by substantial sqnis of inner<ity popubtius. whereas tfr Rap music indusby oprates fu the purpose of comnercial profit, .." , rap bisa rnazuk dalam l,.ategori l'iphcp tradisional seperti yang representasrkan oleh kultnr keestyle, tr,,losDef, Common dan Conpany Flo,v sebagai contoh mubkNrnya, namLln ia juga bisa tapisah dari elemen lainnya jika motivasi sang MC a<lalah Paid ln Ful seperti kata Rakim. Deep shit, check it out...ll!

ANARCHISI,|; ARCUM€NTS AND AGAINST Alberi:Meltzer AK Press

Abert i',lelher aJalan penulis Couldn\ Paint Golden Angelsyang indah itu, dan inerupakan salah satu penuiis anarkisme yang eignifikan di akhir abad 20. Buku ini salah satu karyanya yarg memfck-rskan khusus pada pembahasan Anarkisme dergan menglndirkan argurnenargumen yang beredar luas dikaiangan masyarakat tentang anarkisme. Oihadirkan &ngan cara pemapamn yang monarik derqan membohk$alik bgika contchnya saja; "...seserang berhek berpandapatbatrwa anrkisnre ifu disorder, chaos, kekacauan kalau ia beryerdapal bahna ia tidak bisa mengorganisir kehidpan hnpa negara, jika ia merasa bahwa ia tak akan ada kaleu negara tdat, &a dan merasa mngat

mombutuhkan kehadirannya, akan mati tanpanya.., t8k ada yang salah dengan masalah inlorprotasi bpi interpretasiiuga merupakan permasalahan yang akan borhubungan dengan kritik lotalihs lertndap dirinya.'

Dpaparkan dengan bahasa yang lugas dan 'tidak akadomis'buku inisann bagusnya dengan ABC of Anardrrbrn-nya Alexander Bergman. Okeh, masih suka ngehack kartu kredit kan? Langsung aja pes€n lewat intorn€t di situs AK Press sebelum intoroolbikin markas disini. Yeah. CC-hacling rules ...!!!

CHE SA}IG REVOLUSIONER 120 Halaman Rp.17.500 Pene Sit lnsist

Che, oh Che.... betapa revolusionernya dikau sehingga sampar berbhun-tahun jadi mayat dikau tetap meniadi puiaan kawula muda. Belapa revolusionernya dikau sehingga imej-mu jadi simbol segala macam mulai dari simbol pedawanan buruh (meski kau bukan buruh), pergerakan mahasiswa di Indonesia, srmbol madtoisme, kegagahan pria, lanrbanq kehebaten band rock, sepatu boot, handuk gelas mug, sarnpai ikJan revolusi leknologi-nya Casio.

Ehm..., tes satu, dua, tiga.., okeh buku ini bukan merupakan awal dari dennm Che disini. Rage Against tlre Machino merupakan salah satu sumber yang mempeikenalkan dengan gencar dan efektif imej Che ini jauh sebelum buku ini beredar. Tapi betapa lakunya buku ini dan buku sejeniseperlr "Revolusi Rakyaf dapat mencerminkan betapa digandrunginya kegagahan sang revolusioner inidan betapa saktinya sebuah popularitas pasar (baca: kapilalivre). Sebenainya isi buliu ini hampir tidak ada apa-apanys kecuali sural-surat dia, pidato cian biogmfi dirinya, tentu. Tak ada teoriiktitik Che tentang sooialisme, beda ketika kalian baca buku Gramsci yang juga beredar disini, makanya membaca buku ini akan sama halnya dengan ketika membaca biograli Pangeran Diponegoro atau Jendral Sudirman; p€nuh dengan heroisme. Tapi disitulah anohnya, entah apa yang dicari si pembeli yang'rela berkorban duit 17.500 perak (buku lainnya bahkan lebih mahal lagi). Demikian juga sama h€lnya dengan si penerbit, buku karyanya yang saya tunggu-tunggu, Guailla Waiare, yang rnerupakan tulisan terbaiknya iusfu lidak pernah munc;ul. Cari amankah mereka? Atau memang hanya segini yang dirasa perlu untuk disampaikan mengenai seseorang bemama Cho Guavara? Atau profit jugakah soperti halnya si peranc€ng bcot Underyroundilu?

Ah, nampaknya saya tak seharusr,ya banyak tanya, toh ini sebuah bukti nyata, se-'radikal'apapun sesuatu bisa jadi komoditas yang rnerupakan rock-slar di alam kapitalisrne modem ini. Sekaligus membuktikan bahwa imej adalah sesualu yang paling dicari sekarang dari pusingpusing cari makna dibaliknya merupakan usaha konyol apalagi dihubung-hubungin dengan segala macam seperti kondisi obkatjf Kr.ba saat itu, kita sekarang, kesalaharVketololan Che atau hinrrya lah..., sama sekali ngga ada gunanya. Yup, mungkin betul, kasus ini bisa dijadikan mntoh kasus sefipuma buat yang pocmogosm+an ultlk bisa dibilang; What you see is what you get, hahahah. .ngehtot. fua ya'selanjutnya? Oh, fulungkin teh celup, odol dan minTak wangi cap Che Guavara ..asik tuh

Kita hidup dijaman modern, dan tampaknya takada lagiyang lebih modern dari negara Amerika Serikat -tanah kebebasan dan tanah bagi Para pembera Tetapi apa yang menyebabkan'impian Amerika' secara fundamental berbeda dari setiaP masyarakat yang telah eksis sebelurn' kita? Jawabannya adalah konsumerisme

massa atau lebih tepatnya sering disebut komodifikasi. Dalam masyarakat kita segala sesuatu dibuat sebagai sebuah komoditi; barang maupun juga jasa yang dapat diperjualbelikan dalam sebuah Pasar. Sebenarnya pasar dan uang telah lama eksis, bahkan sudah ratusan tahun lamanya, tetaPi

Setidaknya h.ingga abad. irni:, sisteil ekononir p asax telah. nenjaalji caTa hid.up nasfatakat Jrang d.oninaur senakitr nensanbirl alih sega].a asp-eh sisi hehidu!,an nanusia.

dalam proses produksi. Hal tersebut menghilangkan Perbedaan Yang memisahkan apakah sebuah Produk benar-benar dibutuhkan atau tidak. Selama sebuah perusahaan mengeruk keuntungan dan menumpuk laba, hal itu selalu saja dilakukan dan dikaitkan dengan alasan akan kontribusinya bagi peningkatan ekonomi sosial Yang

selalu saja hanya menjadi milik dari sebagian kecil saja dari seluruh masyarakat. Setidaknya hingga abad ini, sistem ekonomi pasar telah menjadi cara hidup masyarakat Yang dominan; semakin mengambil alih segala aspek sisi kehidupan manusia.

Kini tak ada lagi hubungan Yang nyata antara produksi barang dengan kegunaannya. Malahan segala produk diproduksi hanya dengan mempunyai satu tujuan, yaitu menciptakan laba bagi mereka yang sama sekali tidak termasuk

berpengaruh juga pada kenaikan harga barangbarang biasa (selain hasil produksi dari .perusahaan tersebut). Bahkan untuk aktifitas produksi yang sebenarnya perlu dilakukan, bila dianggap kurang memenuhi standar

pendapatan laba, selalu saja dianggap bukan 'produk nyata'; tidak Peduli seberapa berharga dan perlunya produk yang dihasilkan tersebut sebenarnya.

Tapi ternyata kenYataan lebih buruk lagi dari hal ini. Dalam usaha untuk menghasilkan barang-barang Yang diperlukan, kebanyakan orang (termasuk juga diri kita) dipaksa untuk membuat diri kita menjadi sebuah komoditi; disewakan pada sebuah pasar dengan harga tertinggi. Untuk meningkatkanilai kita dalam harga jual sebuah pekerjaan. kita

.Ialanan DC selelun ak81 antl-IMF' I'PIIL 2@0

ny kaeee ere acblag, nY LodY'r eore caa"t lelteYe 1t re're etLLI conla3 Lack fgr !ore.

dora oa the floor for arrotber round of obaos 1a the fl'eeb, aaotber erpl'otlon of dlreotlor. not noetal3lo' not tetro' lut laatead a detournuent of nuslc etlil poU.tl.cs asd eotlon ead nadness'

Bo nore hun{'l 1s11.4 1a the hands of relflcatlon, lut lactead' a statenent of dl'rectloa and focus uudler the dl'eguLee of a popu).al cul'ture. Lut not cul'ture 1n the 33asp of capltallot neltdorn and auppreealou, rot oreatlotr 1B the realn of art a:c,cl nuslo and' poetry' ao elgnaturea on the dotted' Ilaes of nage ootrsulerlsn aud Ylo].eace' asd not...

Dari;IateraatiolalnolreCoarplraoy,llEEPlnslcoNs?IBAcI

pastr

NEW NOISE #2

30 hahmon

Rp.3500,-

Zne hardcore bkinan Eben danToto Burgerkill. lsi info. prolilband, review tekaman, zine dengan lokus satu; hardcore dalem segala bentuk musikalnya. lfulaidari yarp youlh<ra,v sampai cfug gadrugga. Edisi kali ini menampilkan wawarrcara dengan Robin Puppen yang menarik, profd beborapa band luar dan review yang cukq up-h-date dijacJikan reterensi HC luar Dilay{rt lebih nrenarik dari nomor pedana. Cuktp untuk kalian yang cari info mutakhir tentang hardcore, hanya sayang, apa yeng biasanya saya cari di zine hadcore; opini, tidak banyak ditlapat disini.

SLUG AND LETTUCE f54. 55 don 62

S&L adalah salah satu zine yang mernbuat saya terobsesi untrk membuat yang sejenis, bersama dengan Heartatlck, tr,lRR, Profane Existanos dan Punk Phnet, S&L juge mungkin merupakan zin€ dengan sennngat DIY paling konsisten ysng ber€dar secara intemasional, terdiskibusi dengan luas dan terbitor8tur, Dan zine bagus ini sebenarnya gratr's, hanya mungkin harus mernbayar ongkos kirimrrya saja. Yang saya percleh ini adalah issue lama, seperti biasanya S&L rnenawarksn list review musik dan zine yang komplit, panjang dan ditambah artjkel pendek dan rnenarik. Mulai darisu parent-punk, ekologi, WTO, membuka toko buku altematif hirgga pengaman-pengalannn pibadi. Cortohnya, cerita ojrhat seorang s-cenester yang mencoba untik 'politis', cerita noslalgia seseomng yang ditemani Chumbavramba ketika aktif dalam pergerakan hingga sekamng ketika Chumbawanbaergaburg dengan EMI dan ia mengemukakan pendapatnya bhwa mungkin begitulah senestinya.

(kontafi; Chris Borrts P.O. Bor 492 West Chester, PA 1e38r. USA)

BERI]ENTI ATAU MAT]

4 Halaman

[']ewsletter yang rutin yarq dikeiuarkan editor Tigabelas zine, siapa hgi kalo bukan Ariao. Saya 6dak mencantumkan edisi nomor berapa karena setiap isu 'rsinya 'sama'. Selayaknya kab nervsletler Berhend dan I'htj tak lebih merupakan kunpulan infoinlo mubkhir dari scene hadcore yang dalam hal ini nampaknya Arian mernfokuskan pada genre grind, powerviolence, sludge dan kawanannya. Dilayout rnenarik, sayangrrya hanya nampak seperti lntasan baita Liputan 6 yang hanya memuat sekilas fenomena sepubr'artis' seperti band ini bubar, band ini bikin alburn dan review sedkit-sedikit. Well, lumayan berguna bagi yang menrbutuhkan akses info ke model yang beginian. Tapi bagi yang pengen tahu lebih, seperti kenapa Hellnation merdeklarasikan perang dengan emo atau apa sikap politik Opstand tak akan kalian tomukan disini. Yah, mungkin bisa kalian temukan di Tigabelas. (kontrk: atNmat yang srmr dengcn Tigabelas zine/Parau Recs.)

'18 Halrman

WARRIORIS

Anarchopunk zine dari Jeparg dengen rnoto klo$ik ,put6 politics frsl, berds late/. Namun moreka okq handal dalam hal beginian dalam kata tain zine ini tidak standar seperti zine Anarchepunk lainnya, lsu nornor delapan kali ini memut evsnt€vent yang teriadi dalam pedawanan arurkis di Jepang, selama 1995, seperli lipubn tonlang'world wide punk ovonts lemasuk the Hannover Chaos Days, kemudian aksi+ksi anarkis di Jepang (melawan sistem kaisar, squafting diKyoto dll.) juga ada selintas tentang lr{lmmia.Abu Jamaldan wawancara dengan Aus-Rotten. Namun hanya bagi kalian yang merBerti bahasa Jepang !l!

(Kontak; A.R.P. I P.O. Box 57 / Sakyo, Kyoto 606 / Japan)

ELACK LINE T1.2

8 Halamen

Newsletler straight edge dengen pendekatan pandangan politis yang kental. Beberapa artikelyang ditulis disini merepresentasikan porlawanan terhadap dunia yang dipandang oloh seorarg SXE. Tutisan yang ada disini arkup nrernbuka cakrawala baru bahua SXE hk sesempit yang dikira orang. Namun entah, kenapa seperti SXE yarg hin, terna anti-narkoba selalu ada. Ya, nannnya juga SXE, saya tahu itu hpi yang saya maksudisini adalah topik yang dibicarakan akan terasa sedikit preaciy'dan lertesan SXEoriented meski digaburqkan dengan politik. Selintas penulis adahh seomng yarB memiliki pandangan marxis tapi tak terlalu banyak dibicarakan dalam konteks hubungannya dengan SlE, bahkan selintas ia terftesan menutupi, kiri malumalu. Kadarg tedalu fokus pada dunia yang ia pedulikan dan hanya se'dikit ia bicamkan lenlang peran'konkol dirl'nya dalam pedawanan pada basis perlahanan terakhic tubuhnya. Namun biar bagaimanapun newsletta ini akan agak berbeda dengan newsletta SXE stereotip yang sudah ada. Apalagi untuk scene lokal. Yeah, kontak moreka. (Black Line c/o JQ, Jln. Budiluhur 3, Bandung 40153,

Jawa Berat-lndonesia)

BLACK AUTONOHY VOt. 2, NO. 1 16 Halaman

Tabloid yang didedikaskan pada pellawanan anarkis dan periuangan kulit hitam. Menjernbatani dua kubu pedawanan poltitik yang dilupakan orang. Terdapat info tentang 'Black autorlc{nous activism', artikel anarkis of the anarchist rnovement, as well as afticles on anardrism vs. lbxis! Leninisl organ2ation, akar rasisme pada kontrol pemilikan seniata, dan intervieun dengan parlisipan Mllion li,lan Marchrrya George Jackson. Terdapat pula isu teguler seperti dukungan bagi para napi politik, bagian surat-ncnyurat (yanU saya pikir sangal menarik) dan cabtan+ahtan hinnya tentang pemberontakan anarkis dan pedawanan kulit hihm. Jarang ado yang menghubungkan dua wacana perlawanan ini.

(kontak; 323 Broadnay Aw. E. #914 ISeattle, IJIJA 98102)

MENBUAT HUSK MENJADI ANCAIIAN KEMBALI #1 8 llalaman

Ah, provokasi lanjutan dari kolektil anarkis dan band Kontaminasi Kapitalis. Newsletter ini dbagkan pada saat

sarna yeng mendengar Rage Against The Machine, Chumbawamba dan lelah mendengar musisi favorit m€reka berbicara tentang kebebasan. 'Ada saatnya untuk'empowerment', tapi 'today is the day, it's time for aclion", Ujer seorang buruh yang dipotret disampul depan sebuah majahh ekonomi AS dengan menggunakan masker dan kaos Propaghandi pada hari di bulan April lalu.

Seattle dan Wbshington mernang bukan tonggak sejarah, meski sebanyak apapun media meliput dan menganalisanya sebagai kelahiran aktivisme radikal baru, mencoba membandingkannya dengan aktivisme 60-an. Tidak. Tidak juga sebagai simbolisasi apa yang terakhir terjadi pada ahivisrne di ujung abad ini. Keberadaan Seattle dan Washington tak bisa

mewakilinya. la tidak mepresentasikan apa-apa kecuali perlawanan terhadap neoliberalisme itu sendiri. Namun meski demkian, mereka lelah hadir disana sebagai harapan baru dalam usaha menolak 'New VUorld Orde/ ini. Seb4ai contoh atas apa yang akan dihasilkan sebagai akibat dari sebuah eksploitasi. Konsekuensi logis yang akan selalu ada dalam sejarah.

Lalu apa yang harus dilakukan setelah ini, tidak rnenutup kemungkinankah ia hanya sebagai euforia usang yang datang sebagai kerinduan atas radikalisme lama? mengingat, begilu globalnya isu ini dan begitu caimya'kepentingan'disana? Entahlah, hanya seseorang dalam ruang dan waktunya sendiri yang bisa menerjemahkan apa yang harus difikirkan dan dilakukan ketika batu terakhir di Seattle dilempar dan asap gas air mata menghilang di

\r\bshinglon. Yang pasti kita telah melihat fustival kecil dalam masyarakat

pertunjukkan ini. Dan kita dapat melihat posisi apa yang kita pegang sekarang dahm'pertunjukkan' ini dan tahu kita perlu menghancurkan'peran' itu dan mulai untuk'hirCup.

hardcore bahkan SXE

lolol seperti One Life

Crew, hingga Phil Anselnto sampai Tony Victory'. Bayangkan, moreka membontuk band ini ketika mereka berusia sangat muda (sekinr 1415 tahunan) sekarang sudah bubar. Sempat dinabaU(an sebagai best hardcore band oleh Heartattack 2ine. Cari album ini !

(HOMEGROWN Remrds, BLK 111, Yrshun Ring Rmd, #02- 367, Singapoto 760'111)

LOS CRUDOS. CANCIONES PARA LIBEMR NUESTRAS FONTEMS.

Sebehrmnya saya hanya mendengar dan membaca 'kelegendarisan'Los Crudos hingga akhimya saya dapat mendengartan sendiri album 'klasik' mereka sekarang. Ya, mereka layak mendapatjulukan seperli ifu. Hardcore cepat dengan lirik socio4olitical berbias perlawanan masyarakat imigmn Amerika Latin di Amerika. Semua lirik ditul'rs dalam bahasa portugis. 0irilis di Indonesia oleh Pamu records dengan layout baru yang ankup menarik. Dapad<an di distrodistto di kota kalian abu hubungi Parau, tak hgi sesulit itu untuk mendapatkanlbum 'klasik'.

(Parau Records: Jl. Kanayakan 43, Dago. Bandung 40135, Jawa Barallndonesia)

KEPAMT - Sfi.

Punk rock kencang ala The Varukers. Secara musikal Keparat sukses merilis debut nrereka yang sudah sangat lama ditunggu-tunggu ini.Ya, ini album debut dad salah satu pioneer punk Bandung yang masih bertahan sampai sekarang. Setelah sekian lama mahng melintang baru sekarang mereka d@at medlis sebuah album. Ok, sebagian besar lagu-lagu dalam album ini bk asing bagi mereka yang pernah rnelihat mereka live di panggung. Hanya bebaapa saja yang agak'asing'. Fast punk yang mengingatkan saya pada trpe punk inggris di akhir 80-an. Sebagian dari mereka merupakan aktivis FAF (almarhum) Bandurg. Lirik berkisar pada rnasalah politik, pelecehan balik pada kekurangajaran aparat bersersgam hingga mdsturbasi (ll), kebanyakan ditulis dalarn bahasa inggris yang terdapat penjelasan dalam bahasa indoneeia didalam sheetnya. Ini yang mernbuat saya heran, bahasa irggris mereka tak terlalu bagu namun mengapa tidak semua lagu mereka ditulis salam bahasa indonesia saia, saya pikir akan lebih bagus dan informatif. But they're ki* ass anyway, play it lor.rd !l! Oh. ., hampir lupa, pernah dengar kasus anak SMA di Sumedang yang dipukul kepala sekolah gara{ara mereka nremainkan lagu-hgu Keparat?

(Sangat Keparat Records. Atau hr.rbungi Rotic)

INTERNATIONAT NOISE CONSPIMCY - CHEAP SHOTS E-P

Wuanjiiiinr..., tak ada kata istiraMt bagi mantan vokalis Refused, De.nnis. Selelah Refused bubar ia langsung membenh* band baru bersama mantan anggota Abhinanda dan S4aration. Hasilnya sebuah bard gila ! Jangan nrcmbayangkan band ini bersuara seperti band{and terdahulu mereka. Entahlah. lebih mirip The Who darioada

Madball, alau The Doors daripeda lr,lorning Again atau pernah mernbayargkan Cardigan dalam vemi Punk?. Dalam manifestonya rnereka menulis bahwa TINC sedang dalam usaha penggabungan The Beades dan Che Guavara atau The Who dan Guy Debord, hahaha...pergandaian edan. Yang patut meniadi catabn disini adalah saha stbversif mereka yang tiada henti, terutama sang vokelis Dennis. Yah sebutlah band ini band politik, yang pasti tur mereka ke China dan membuat rusuh disana merupekan catatan tersendiri. Inlo treakhir mereka baru saja merilis album kedua mereka (kesatunya kapan?) yang bertjtel'Suruival Sickness' (G7 Welcoming Commitee Records)

CANDIRIA. BF/OND REASONABLE DOUBT.

Satu waktu ketka Yellow Jac*et bertemu dengan Skarhead yang rnabuk digendong Indecesiofl di persimpargan Hadern dan di'palel(/ di todong Organized Konfusion dan Tribe Called Quest disuatu malam, Untuk sekali dua kali dengar band ini menaurarkan sesuatu yang tak pemah kalian kira dan memang belum pernah ada, asik. Tapi untuk didengar dalam durasi lama?, lebih baik sediakan baskom sebelum nnrntah. (Records?..hmmm lupalagi, maklum rekaman)

KOFFIN KAHSER - STT

A'Soulfly'mnnabe frorn malaysia. Point blank. Kloning 'modern-rnetaf yang sedang mengolami boOming di penghu.iung abad ini. Tak ada yang orisinil bahkan dalam bebaapa lagu rruansa'Kom*oman' datarg sekonyongkonyong. Lagu terakhir yang nge-resggae malah lebih bagus, lebh orisinil dan asik, kenapa ngga bikin band reagge saja?. Ah. leave ihe bend and move on !!!. tris hip-metal bullshit starts annoying everyone.

SNAPCASP - DESIGN FOR AUTOi/tqTlON

Rekaman terbaru mereka selelah bubar- Ya, mereka bergebung kembali, reuni setelah dikabarkan bubar. Menghasilkan aburn bagus lagi. l/eski tidak se'intens' Progression Through Unloaming, ahum ini a.rkp berkesan. Hardcore ngebeat, semi-Helmel dengan'jump-around style' pada setiap chorus. Ahhh liriknya pun indah, inforpektif HC that worth your money even its being put out by Vrctory ..yeah who gives a fuck. ft4ctory Records)

MORNING AGAIN . AS TRADITION DYING SLOWLY Morning Again adalah band favorit saya karara setiap abum mereka selalu bagus buat saya. Band SXE yang kebanyakan denger Slayer ini melanjutkan kadisi mereka rnanghasilkan sound kombinasi hardare dan adascdasan. Alburn ini rada tumben, ada lirik dan panjelasannya (yang biasanya ogafiarar€ dipasang Goodlife), berkisar mulai dari deklarasi klasik SXE, politik sarnpai perdebahn pro-l'rfe/prochoic€. namun entah kenapa saya lebih suka vokal mereka ketika masih diisi Damien. (Goodiife Remrds)

ARI$NGEL DEADI,IAN WALKING

Whatha fuck? Slayer-slayeran dalam bandiand hardcore sennkin menggila. Bagi yang belum pernah mendengar

Spunk

Jf n.rrchirt $rchiva

rrlv.rpunl(oB

Sobuah sifus tederpkap dalom pongarsipan tullsaMileratur libslarhn. ftlim dapst nnngaksrs artkeLaftikel bagus yang sdah disusun ragih. Elsa dFbrou,se nprurul abFJ, penulis dan kahgori. Unluk yrq brakilr bahkan loblh hebat. Mulalrhriardisa pemikjnan lvlrx secra kulturd, anarkb klasik hingga modom sampai strsbnlsnc. Oya, ada literatur ffi jug, silahkan cek uarvancra Chumbammba dengan Noam Chomsky ! crazy sUfi l!!

*v/vc.nct org

Sebuah on{ne zine )rang meliput segala ragam ahivisme yarg gila s.per-lengkap. lrleskipun kalian tilak dapat nBnemrtan apa yar€ kalian cari kalian dapat nnnemukannya di links nnreka yang belibun. l,tereka juga ntamlki mailing list, ytrrg 6€tisp mlnggunya nnngidm artikel, berih abu apa saja kedalsm e-mail kalian. Masukan saja abmat e*rnll

kalian kedahm bot{ist yang lersedia dan kdhn sdah nnndapatkan info up{ab website inipga nnndapatkan sosuafu yang menarik apalagi ketika rmreka mengadakan fulan khnus seperti Desenber ldu ketika altsi penentangan WTO abu Apdl kelika sedrg ada aksi antiIMF di Washingbn, mereka selain nelip( kejdian perjarn (!!!)jqa menberikan tulsan dari beragam penulb nurlai dai Ctumky hlqgn Bob Blmk. Untuk'pemula (begitulah i$llah nnteka), bisa kalim cek bagian'Radhaltror/ yang nnrbahas bagaimana untuk tdak lerilbd( keddam dogmatbnn'teori rsrolusl yaru rsnang'sucks' ihr.

nnv.dblnfo.com

Sear$ing br modem day revolution? Hahaha...sibrs ini npncoba menawarkan visi apocalypse yang tak pemah tsrpkitan oorq sebagai sebuah'rerrolusi'. Banyak lbnonnna yang tedeuatkan oleh Ma dan dishbrmatbn mengirpatkannya dan rcrghuhrrqkamya dengan kausa dan faktor hin penyebab bnomena-lenornena itu lerJadi. Oliptrtdisini, mulaidad Neo Bld Phatsr, pemboman Wall Street ya g menghebohkan |tu, pembermhkan Parb 68; Malcolm X genkan anti-zionis dunia, hingga penbercnd<an hns MeHlica yag balk rBntenor Ulrich dkk. O,vww....sihrs yarB nnncoba mempresentasikan kalimat'nowadays proletariat €ncornpass almos{ everybuly'.

www.adburter.org

Situs para desairnr grafis anarkis yang sudah muak derqan dunia !. Ketika nnreka sadar bahm pohsi rnereka adal$ upng tombak pernrdalan, meraka balik monggunakan'senjata' gofed rnereka untik. rnenyrrang korporasi*orporasl fang seharusnya mereka bekeda disana. Banyal gambargambar, ikJaniklan, tuto atzu grafis. gralb leinnya yang 'be*uditm dunia' yang nanun jauh dari rnakna komensil bahkan mereka rnnerbitkan rr{alah gnfis ssperli t.0 n*n:n dengan kontdts yang super-subversif.l,lulai dadmembuat 'iklan'hMhgan hirqg pogran an6.bllboard, hingge hyangan ktan Buy l,lohing Day dan TumSflTV Wek yarg tisa fiomload ddam bentuk vHo tangilan vbual? Tak ada yang ttisa rnanbayangkan b*wa kretivitas totd jushu bukan terhbk pada 'patriotbme' terhadap komoditas belalo.

JUST SAY NO TO THI WTO

mnHilft fffrltff $HTall sEATTlf, NOV.zg-DECs. t999

'Di wcrcdstolc'( uangrorcng berkumpul untuk menikmati wahu, having a good time, namun hai ini disinl kami bed<umpul untuk merubah dunia....

-komentar seorang p€serta aksi anti-WTO di Seat0e, 5 Desember 1g99.

'Saya salah memberi nama elbum saya, seharusnya gaflle Of Seeft/e, -Zack de la Rocha, rokalis Rage Against The Machine yang slbum terakhimya berjudul Batile Of

Los Angeles, dirilis sebelum peristiwa Seatile.

'Fsrikade, gas air mata, pelemparan, riot, suara tembekan. Ini mengingatkan saya pada tahun 6oan, namun yang membdakannya adalah isu dan politiknya yang-benar-benai gaan" Todd Gitlin,.seo!n9 Professor ilmu jumalisme, budaya Oan iojiotogi di New York University, pengamng buku The SiXies'.

Ah nsanya, ccrf,k sekali membawa stereo-sef saya dan memutar'Fight The Powef ditengahtengah chaos ifu"

€eorang penggemar Public Enemy dan anggota organisasi anarkis Eugene.

'Earth Cnsc adalah contoh terhaik dari tai kucing yang tak memfuikan respon apa-apa ketika pengepmar mereka bederiak untuk membsikan dukungen bagi mereka yang berada dijatan menghadapi pasukan anti huru-han. Lagu lagu envircmentatisme radikal nereka hanyAlan patdi.yang usang"

-seorang.penggernar hardcore yang keluar dari pertunjukkan Earth crisis dan bergabung dengan ribuan lainnya dijalan merusak Nike To,rrn.

Tdak, tidak. saya bukan leftis, itu pemyataan saya jika pikinn anda masih dalam atmosfir Penng Dingin, saya disini bukan untuk membuat-Kedixtbtonn proletaiat, atau membangun kembali image Lenin.'

-seorang anggota organisasi Socialist Youth dari oregon yang diwawancara ABCnews.com..

TATA DUIIIA BARU l-fEl-fBUIUHKAt{ SEBUAH RESISTA}I$ BARU.

Seburh (datln darl rksl seatile dan ttalhlnghn

Penghujung 1999 kemarin merupakan penghujung abad yang sangat indah. Ketika sebuah millenium !9ry datang sebuah harapan akan sebuah resistansi baru atas'tati dunia baru'ini pun ditunjukkan. Di Seattle, pada bulan Desember 1999 melawan WTO dan di \Ahshington DC, bulan april 2ti00 kemarin menghadapi kesombongan lMF. Dua peristiwa teEebut merupakan sebuah feltival. Sebuah peElysan akan sebuah makna perlawanan pada dunia pertunjukkan ini dimana segala sesuatu telah di'takdirkan'untuk menjadi sebuah tontonan dimana kita semua menjadi bagiannyi dengan peran kita rnasing.*nasing, menjadi bagian dari korporasi, mata rantainya, jualannya, komoditasnyJ atau menjadi pasamya.

SeattlE dan \lVashington bukan Komune Paris atau revolusi Bolshevik atau. 1897 dan 1917 bukan 1999 dan 2000. Setelah aks-i.itu pun tak ada'apa-apa', pertunjukkan ini tetap ada, semua berjalan seperti biasa sedtle atau wbshington rnemang tak merubah dunia. sama halnya setelah pemberontakan mahasiswa dan buruh di Paris pada Mei '1968. Setelah basis terakhir di Universitas Soubome. berhasil dilumpuhkan tentara. Tak ada apa-apa. Namun ia memberikan sebuah harapan baru unfuk sebuah perlawanan tanpa henti bagi penindasan yang tanpa akhir.

Di Seattle, hampir 100.000 massa turnpah dijalan-jalan kota itu. Berasal dari beragam sehor dan

Cukq lerima apa sdanya. (Wbmer Records

gitu?, lqa hgi)

SEEIN RED. DISKOGRAFI 19S3-1995

Saya tak pernah mendengar sebuah diskografi sebagus ini seiak diskografinya Minor Threat dulu. Band 'tua' yang beranggobkan vetemn{eteran scene di Belanda sana. Seein Red memainkan i-your{ace hardmrdpunk dengan lirik yang politik. Belanda memang terkenal dengan sc€ne HC nya yang'merah'. Ya, yang paling rcnafik dari Seein Red adalah lirik mereka, yang soeialis lapi tidak dalam kerangka ?ealisnre sosialis'. Gampang, mudah dioema tanpa harus terjebakedalam'sloganisme'. Hardcore? Punk? Yeah ngga peduli...yang pasti ahum ini album bagus. (Coalition Records, Hugo de Gtootsraat 252518 EB Den Haag/ Holland)

ANNALISE. OUR STORY GOES LIKE THIS.., Ovavw, this tape is tfie bomb. trlelodik punk manis dengan lirik infospektif dan politis luga. Singkabrya? Lupakan Rancid, kalian tak akan pernah pacaya ada generasi penaus Clash sebagus ini.-., pengen lagi. pengen lagi, pengen lagi.....Ada yarg punya abum mereka yang hin? (AGE Records, 14 A Bukit Ceybn 50200 Kuala Lunpur, Itr|alaysia.)

INNERFALL REMAIN THE SAME

Ini band dad n€eri tctangga, lvlalaysia. HC semi chuggachugga yang beberapa lagunya rnengingalkan saya pada Strife. Bermain cukup cantik. Lirik politis namun terkadang terjebak pada sloganisme. Nampaknya suasana politik di negerijiran ilu mempengaruhi cara penulisan mereka. Dari seorang kawan, saya dengar jika lirik terlalu tajam, sebuah band di lvlalaysbisa diringkus pake UU lSA, ya kalau disini mirip sekalidengan UU PKE yang kemarin ditentang. Jadi makbm saja.

(Self8eleased, kontak: 63, ialan LenbahD/1A 40000 Sheh Alam, Selangor l/alaysia)

DEGMDASI MORAL-V/A

Punks, punks, punks.-. and more punks. Rekaman dari kawan-kawan punk Bandung dengan beragam corak. Saya tak be$fu mengenal punk-punk model begini, namun ahum konpihsi ini bisa jadi teferensi bagus buat kawan-kawan yang merrcari band-band punk lokal yarE potensial. {Pr@atan Rebel Records, Alamat?)

FOR THE TRUTH . V/A

Kompilasi bard$end hardcore dari kota Malang dan Bali. Beberapa bend yang ada pemah kib keneli sebelumnya seperti Today ls Stn4gle, Bloodshot Eyes dan Hone6ty. Corak HC yang dimainkan setiap band pun beragam mulai dari old-sdrool youth-crew sound seperti Today is Stnrggle, Ne"r-sdrool ah Backlire seperti Outside Fire hingga rnetallik seperli yang dimainkan Screaming Factor. Hanya kelemahannya adalah kualilasuara yang kurang cocok untuk tipe-tipe ob{ata baM dalam kornpilasi ini, terutama ketika ada band yang lagunya bagus, yang ingin kita nikmati

derqan sound yarp represenbtif, sepedi layaknya lagu DilerBkapi dengan lanpiran lirik seHrgga kih bisa menyimak 4a yang mba meroka katakan, bomgam juga, mulai dari lirik patriotk yarq nyercmpet fasis, hingga hulaman terhadap oligarki militeristik sampai lrik stan@r; hardcore adalah kebanggan kib. Rilisan yo.tlh Frondine yang konsisten pada scene HC Malang l, dukung mereka, beli album ini.

(Youlh Frondine Records, PO BOX 54 Dinoyo fi&lang 65144 atau Jln Strdimoro 21 A65142\

AGAINST ALL AUTHORITY . ABOVE THE LAW Ska llll yeah, jika semua band ska seperti ini, yahud rasanya, Upbeat sLa berfirsi dengan punk yag lamng terdergar selak Opemtion lvy. Lagu berkisar tentang menladi 'punK, melarvan polisi (You?e gonna Die Pig!') dan otoritas, membawa kembali kemarahan yang hitang. (Farout Recordd PO. Box 14361/ Ft. Lauderdale, FL33302)

ESCUELA DE OOIO LA ESCUELA DEL CD{O What a powerful hardcore l!l band dari Spanyol yang beranggotakan 3 orang yang marah-nnrah 24 jam. M€mainkan punk klasik dengan kecepabn tirggi dan gitar geber ah Death nretal. Lirik dalam Spsnish namun terrdapat terprnahannya dlam bahasa prancis dan inggris. Sangt politikal, iika itu pdi masatah. Dengan topik tantang ?adical action', child abuse, anirnal. I beration, militeristne, kontrol sistematrs masyarakat'tabnan bru'. Mungkin lopik semacam ini sering di lontarkan oleh band-band lain, namun nampaknya akan terus ada sannpai penbahan memang hadir mengEantikan kebusukan ii dan menyapu apabsme. (Xunca Records / C/Fuente del Real, 9 BIS 1' / 33209 Xixon / Soain)

PROPAGANDHI IESS TAIK MORE ROCK

Melodicore? Saya tak pernah terobsesi cengnn melodicore sehebat setehh mendengarkanlbum ini. Bukan hanya karana Propaghardi menawarkan srbyek politis dan anarchcpunk yang super-seriius, tapi jttg€ karena labum ini menrang kick ass secara musikal l!! meski htap bemuansa poppunk, abum ini lebih kasar dibandhg NOFX ataupun Green Day. Dan album gila ini menghadirkan lebih banyak lirik dari penggabung€n semua album-abum Dsclerge. Yap betul, hampir lak ada pengulangan dahm penulisan lirik, panjar4panjang seperti lrik lagu-lagu rap. Dari Uack ke track lainnya Propagandhi menyerang kap italisme, fasisme, korporasi multinasional, dan dominasi pria, bahkan peoghujatan terhadap reagge fdng sernakin sucks (dibawakan dengan irama reagge), ...in yourface tyrics !!1. Dalam sampulnya terdapat artikel politik menarik png dapat menemani membaca lirikJirik mereka dengan alarnst kontak dan in,brrnsi pedawanan. Dan kabamya ini satu-s€tunya rilisan FatWrock yang tarpa baroode ontah ahs alasan apa. (Fat Wreck Chads / P.O. box 460144 / San Fmncisco, CA 941 46i

-cD I

Fnnnulv cow nnconns scufirzrNsla. 2 t ? 44147 I}ONTHTINI} eor! t lo D, t:ooo i 4oo0o SHAX A! l{ 9Et NGol ru^u lun?ui, rAl YSll i '.Ytsr HAuYsll. t[c eonrl'lr<<nq' ol'cryrrcltrrc Au.(t{lirn go\(.nnxnr r foLl out corrr a1d 1y1.1qg. Atr .\loa<,. rsic.j *ill gc dirctly ro rht prople of F:sr 'l'inr<rr J(:1.)'/.{I;(; It }, . lhc rrtulirrn ir mrs critit:J, flarc tuplort rhc Fxr 'l'inrotc.c.

FON ++4$ tSl B2O$$$

}iil.X, ++4$ 231 $t44271O

1'hg Art of .Dqilt ,lc.tit'is-nt hr .lurlitlt lJoicc. 54. l,'5, 1'3 r'r rrirt' lx'r'k. S I Jf fxl f4efurytq U.g!ilrj ltxL(tglt L\-.t ! | fi.J3-t!ll:!.lg!t-t't.. r t1r;rn..,S I I 1t;xl It&rliLj.{lg ;ce tft'. iloitt iltc I;urnr S;rrr't ri,l 1 .. S l lpF.l drrsrcld.lzt-'g !'"a_:;r.uu g u-t:t! Sjffff f:d{ hr' (irrliltrn Irtrrclt ist''i.)plxl IbJltlle:-LbttuJ'rs!!! &rdll{:ll.:1.#Z \rtlrvt

fsf oEEut ttu^St'nLERA!E t{0 ttoRt" WIIH t0 HEW TRACIG cF ltt$tuilG ?uNK noc[. rnorustot{AL REC0R0I|{G / ou?U(rnoil / ?uflnxc.8H 5 8Y HAHD 0R RH 6 8Y I{AIL. AISO AYNLAEU IHTflJGH A5A5 OISIRIBI'TIOH AIIO OTHER DtY DISru8Un0il. FOR l{0RE lt{f0Rl.lAn0il ?LEASE (o!{TACI :

tsf c/o r HHI

x0 6t. JAtAx tlrBAll,E/tA

r:[[iiiiiiEiiii{tiiiom I E'xll!:[email protected]

$twv.rkprors.com

Websita resmi dari sebuah penerbit paling subvarsif di ptanet Ini. AK Press sennnjak pecang dunia k€dua telah menerbitan ratusan h*u-btrku'altematif bagi dunh ini. Siilahkan ceft sja kalau tak percaya. Daftar buku rnereka sangat beragam nrulai darl marxisnn klasik, anarkbme, tulisan-tqlban situaslonbme sarnpal litratur punk dan tulisan{ulisan irdivilu scene H0lpunk seperti Dan O'l,lattoney (vokalis Speak 214) dan Jello Biafra. Ini pun masih ada sub nya lagi misalnya aurkisme bisadidapatJruku tentang squatlirq abu sub fksi-non fiksi. Dan dalam site nBreka bisa dldapat s€iurnlah artikel bagus dan wswanclra-wawancara, seperti lulsan Greg Graftn,

wkslis Bad Relgkm (!!!), Dan sejarah PunkMaw. Jadibagiyang punya duil silafrkan pesan langsurq diweb inldan talo sudah dapat bllang-bilang jall saya bba ngopi. Hahaha...o ya links nya lumayan komplit dan 'anehcndr'.

rrww.hrvrn.org

sltus HOrlunk dan peqerakan. tr'leski silus ini baru (banyak yarp mash 'under constuction')amm cutuphydt dikunJungi. Secara visral pun cukup menarik dan situs ini serir€ di-'updats' jadi tldak nFmbossnkan. Toldapat artkefartikel hasil translate dsr brlisan{ulisan irdfuidu se}enb kolom. Narun bandland yarB ada dishl kebanyakan lokal Bardurg doarq , maklum yang bikh situs hi berdornlsili d Bardurq. Nanpaknya porlu dlperluas lagt. Dan pada sokhr band tadi hanya da prolil doarg, letrih bagts lagijikada urararcara dengan band tenebut a(au perdapat band tersebut tentang s€cuatu lau lainnya lah selain pofilbb-bla{la doang. Nbe 4 a naw sih.

, sufw.turntablism.com

: Banyak situs yang nrembatras subkulUr 0J ini(bba lhat artikel fumhHism dlzirB ini), narun kallan tak akan nBnemukan yang seperti ada di situs ini. Terdapat s€Ko( khusus membahas s€cara teknis SP-1200 secara khsus sampai cara pera,vatan bahkan ada FAQ+ya segala, dan yang paling tnbat adalah sehor tufiial bagaimana bekiar Scmhh !!!,l"dalagisourd.sampte yang tr$cabl€, dan lnks nya yaJlg kompit Etrn tagi buat apa, toh disinl rqga banfak Bl yang pedul i sam kufu r-kulluran nnd el begini, hihih ihl...

wrw.lrzprges.com

Sifus grafiti ini beda dengm sifus graffrti sejenis Dan dlsini arnhnya. Jazzpagea lebih menitirberafranpda libratut, jttdl situs ini rurupakm semacam pengarspan tulisantiban tenbng bombirg+ulture yarB fiprnang jarang dHapat kanna biasanya situs graf[i leUh banyd< merrrual ftrtofoto !iax'doarg. Jadl katau ada yang pe{lasaran sama sejrah gnffi, krittk-kriu< tentang grafiitl Nl dan tulsan sejenr's bbacet situs hl.

Ii\s]' 1-t,\{oR _ A NAt'tON B[].tU\t'l:t)

'l'imor A I lrrclcorc llcnclir Rclcmc firr rhc pcoplc of l!sr lrr-\t)s Nt(:Nrr) ()rr. r()ti,\..\RD DIFt\st:. coAc]t, t:Nt)tRToNf..JA\l!:.,i trkr.)()N\ 'fhir r'fP ronrcr r.irh r t i prgc booU<r orr th< hirtory oflndoncsirn opprcrriorr,

Crryicrre StAUpfl inr{urrolie. \rodd 56USp1xl

\ElrolcH{i retcr &' Todcr rrc rrribl'l<

Spirul Ohlctir: I{rilordcr & llccor<l I rlrcl

I'() t]()X l16 Orklends Frrk 50,16 Sourh Aurrtrlir Aartalie

Fer:' 6 I 8.8276. 50f 6 Flmeil: spinloMaedcbidc.on.cr

$l 0tr$l > l =l El = l "l 3l :l ;l .=l o l FI :l :l :l 1l -l ;l : 6 c ; { : g e ; ; € ; ? DISTRIBUTED : E .= : o : EI p.o. Box 8722. MTNNEAPOL|S, MN ss408 - U.S.A t5408- U.S.A l=: : 'P r ) r 'r J r q t r l l r ! r : il r u .l t li r:lrc r r rsilPp t I - 00' / l P ,t0 [66 t / r!J r l toll ! '!t:t l 3 put trrrol1 lorqtrd.dulq 1 rrll - / lirorEeJ-tqrrrur / turrr: wwwy' gJ@E SKATEBOAI{DS A D.I.Y COMPAI.{Y WE MAKE DECKS.WI{EET,S. GRIF'-IAPE & FIARDWARE \VE ALSO DISTRIT3UTF: OTTTEIT SKATEBOART) STUFF' sExt) si' (xl foH (-'/\TAuxi & sTtcKEn Bccr Cltt/ p.o, bor 26o35/&lrrul.c.rt lt32trS ' oos6u-ulpboqd{ la}257- r$l I fu{{ l {llt?' M? \

Degd Silence "A Bcnefit" EP haocds from this rccord go to help support wimrnin whonr are survivors of rapc. Csruins spokcn u'ord and music plus a 12 pagc bootlu with grtcfold corner.

arlt 3grfc. Kcnnnl tE- ;;;;;;

sTtLL AtittLABLE Flrrm the Pordand ares" 6 tntZhro roor DP tal treckg attackln6! gnlmal lhccll'cnt 3rrphicr *irh 6qfiorefg, CBngb, hOmO phOporrot./ cRAss. ttllc 51" arrd rnore. Absolubo mrrst - .-- seilrl

b t tp: / /rrn.baarclt'.c oqr

[ = c-_ -.< ef,' 3. E=. pI' - G O -l! -v P;' e r e13 € = - ; :-! -/,-L ;i

it3 and, Cl 1. 'ReY1€vrs.articLe i-"a n-o-dli' ;iA I "r,-JI'}-, I nith 4o pages. Priz f: stanp. sti sqii li;.'iiillT"l:*, "{;i Al+ 86ooo Krueng "-"iofto. I-AI'{L

Xxxtntth trl.l deatirxxX

juga kami buka kemudian, jqa untd< mongiei ruanga*ruangsn aohniutnYa dan solaniuhP kami

hamp tidak ada hgi pemikiranpemikiran yang konsiaten karena segalanya kemudian tedihat eeperti apa odanya. Lalu bersstr bnpa ada bahs baik alau buruk 688t argum€nargumon tontsng adanya bethah. Eagian bulan yang gelap, seps6mp6t malsm hrakhir, do'a dan bahftan kejahatan munghn nnsh menjadi hal kelertarikan kami. Tapi soporti ular yang yang selalu betmetamorfosis-memiliki kul sanga{ mengkilat indah saat kulit lamanya mengelqaskami sdalu nrencoba unfuk tetap menjadi lobih baik :merbuka sqnua pintu,'membace' rusngnya hingga mensmbus ko seeuafu yang lebih murni, sesuatu yang tobih bobas dan univorsal.

v

Hidup dan musik bagi kami adahh safu.ntual bertahap saat anada Dertarna kali harus msakan aoa itu'dnos' dan 'disorder'dalam diri anda eendiri sehingga arnda akan kembali mencari damai melalui bencana kekacauan pikimn untuk kemudian anda akan ke*noali se€uci kami dan menemukan kombali pandangan baru yang lebih baik, hansformasi tenhng benar-salah. hitCup-mati, kemudian ancia akan mulai merpersatukan hal-hal yang tdah tedanjur cJikotak-kobkkan hingga akhimyanda hka akan bicaraan lagiperdebabn tenbng bonar atau salah hpi mulai memikirkan sosustu yang lebih murni dan suci dan diharapkan anda akan dapat bersatu dengan dualivno yang oocit ihr. Soluruh mahluk d'mluruh dunia srolalu rnencari ritual dan fragmen itufragmen elektik perkawinan elekfik yang singkat.

vl

Hal terakhirlonhng musik bagi kamiadalah balna mugik 1tr.r merupakan psfolrnaan eenl yarg pding dekat yang eelalu kamiakhnlkan baik dalam sab kondsi eadar ahqun tidak saderufltuk msmbuka persepsi yang bmen&unyi tentarg kehiJpan sehari-hari. Kahkanhh kami npmbu€t mudk sebegai pesan melalui perasaan yang panjang, dahm, hk torikal sistomatb wahu tidak toroqonioit kami monyafukan segalanya : benluk cinb, pendorihan, kegihan dan selurutt bentuk lainnya. Kami mencari diri kami sendid. Kami beGrurB dengan semua raann ddam did kami dan nnlakukan banyak ekspsrlmen ssfi porbnyaan lonbng siksaan bk torkabkan, dirnana kamiakan membutuhkan keyalinan tebih besar unfuk rnenjadl mnsia superurbemonsdr dirrnysus dirnena kami adiklif ffiesar, kufukan terbesar dsn ftabi palsu yang seluruh dunia beqantung padanya!

Kami nrngajarkan apa yang tidak orang kedtui hingga kami dapat hanorkan-abu dihancur*andalam peneftangan eksbtik karni mehlui segah yang bk tedengar, hk temamai selwuh hallemah. Karni dbini sebagai'parapenaru 4i', para politisi yang erotis, para filsufeksolik, pao pekar kekuasaan, nnjelis ponrakihn seme61a, s6m€sh, peniehs inspirasi yang tak dapat dimengerlicomin dai bayangan raksasa yang dapatuniukkan masa depan dad masa kini.

vil ilrpHop cl KUEA

Di Amerika terdapat para petani buah atau buruh garmon yang dlancam atau ditekan ketika mencoba membuat serikat atau organisasl pekerja. Sebuah fenomena yang aangat wajar terjadi di teritori manapun di bagian manapun di negara.negara kapitalis baik kapitalis pusat maupun negara kapitalia pinggiran. Namun di Kuba, sebuah negara'sosialis' segala hal di'serikat'kan. Petani, buruh, pelajar, bahkan muslsl sekalipun. La asociacion Hermano Saiz, sebuah serikat musisi, dibuat untuk para musisi, penulls lagu, artis, penyayi, produser dari segala macam jenis musik mulai darisalsa, jazz, rock, klasik sampai hiphop sekalipun.

Namun hiphop adalah fenomena dimanapun ia berada. la tedalu kontroversial untuk sebuah masyarakat yang terlalu memuja 'nilai-nilai'dan tak siap untuk pemikiranpemikiran baru sekalipun hal lenebut lahk akibat masyarakat itu sendiri. la temyata selalu terlalu menjadi kontrovesi dalam sebuah masyarakat yang percaya pada sesuafu yang absolut. Dan ini terbukti di kuba. Organisasi/serikat musisi yang difasilitasi permrintah kuba temyata tidak mendukung setiap aktifitas yang dilakukan. Initerjadi setelah hiphop rnenunjukkan mukanya yang sebenamya.

Setelah beberaoa tahun keberadaannya di kuba, penerintah menilai hihop terlalu subversif, terlalu ekstrim untuk dikonsumsi oleh anak muda kuba (rap di kuba sangat populer). Lirik-lirik rap kuba yang terlalu 'realistis' (meski ia tidak politis sekalipun), penggunaan kata-kata yang tabu, eksplisit, tanpa basa-basi cukup rnembuat pemerintah kuba dengan cepat rnenarik dukungannya untuk keberadaan genre musik ini. Seperti hal-hal lainnya yang bertolak behkang dengan keinginan pemerintah, hihop pun mulai 'dilarang' atau paling tidak segala jenis aktifitas yang berhubungannya ditranggu, diancam dan ditekan tak ubahnya para petani buah atau buruh gannen diAnerika.

'Lirik-lirik yang nenghina aparatus negara seperti polisi bukanlah sebuah cerminan sikap

seorang pemuda kuba" komentar seorang pejabat partai komunis Kuba mengenai hihop. 'Tdak, tidak ada tempat bagi sebuah musik yang sebenamya bukan musik seperti rap ini, lihat lah tidak ada bagusnya dari sebuah musik yang monoton penuh dengan umpatan tentang toblnya sistem ini, rnereka sebenamya hanya lah para pemuda yang terobsesi oleh Amerika dan rnencoba menggangu revolusi kita, mereka tak ada be<lanya dengan para kontrarevolusioner lainnya'. Begitu sempitnya pemikiranpata politisi Kuba hingga mereka berpendapat bahwa rap adalah bnomena buatan CIA yang khusus disuntikkan kepada para pemuda Kuba dalam usaha mereka menghancurkan sosialisme yang dibangun Kuba.

Begituhh adanya, apapum yang dilakukan para hiphop di Kuba mereka tetap dicap seperti itu, bahkan untuk sebuah grup nap Guerilloz, yang memakai imej pahlawan rnereka, Che Guavara, tetap dinilai sebagai berandalan yangtak mau ikut'revolusi'. Sebuah grup yang paling sering diplokkan, Proyecto Fmendapat kecaman hebat setelah mengatakan dalam lirik lagir mereka.bahwa 'Demokrasi ala kuba rnemang sangat imnis, dan sesuatu yang ironis mernerlukan kontradiksi baru'.

'Memang satu sisi serikat buatan pemerintah memberikan fasilitas untuk kami seperti FesWal Rap Kuba yang diadakan di Havana setiap akhir Juni tapi sisi lainnya banyak pgawai pennrinhhan yang berpendapat bahwa rap

muda, bsrorienlasi pada profit dorgan skala raksasa dan moninggalkan apa Yang Pernah

meniadisrrnangatrya dulu'. Ah, lirck, poiuh s€tan.

Saya baca komontar sobuah band yang bertornoniar kotla di wawancara di media batwa dia bergabung major untuk alasan agar distrbusi bait dan agor semuanya lerlata profosbnal. la juga bilang ia irgin musik band-nya di niknnli eomua kalangan bukan Mnya kalangan underground saja tapi juga kalorqan 'mainstream' katanya. Ha? fluahahahahahahaha....ok ini adalah hmkan paling lrrcu bulan Junini se{elah porkataan Amien Rais bahwa ia akan selalu borada dbelakang ummat, Ok, secara jujw, saya akan hormati siapapun yang b€rangkat maior esal satu hal: hk usah melakukan pembonaranpernbenaran tsk perlu. Pen$enaran hanya akan memperlihatkan bahwa kalian memang tolol. 'linggal bilang saja kaiian perlu duit dan tak ingin susabsusah borkeringat, pusing, banyak hambatan, terbtih{atih, jatuh s€perli kawankawan yang masih dijalur Dll apa usahnya sih? Toh dongan m€ngatakan itu kalian akan lebih jolas dan lebih terhormat. Jangan menghina kaw€n-kawan yang masih ber-Dff dongan mengsiskan jalw ini susah mendistbusi, susah merryebar, susah bongun, hanya bisa dinikmati beberapa kabngan saia atau lanrnya atau caripenrberuran lain seporti; 'dongan naik maior lalu kami bisa menololq yang di bawah'...' (oh...lagi-lagi banyak nabi baru yang punya sifat'nnlaikaf). Kalian hanya tak hhu saia bahwa lal itu bisa dihkukan oleh disebuah iaringan DIY (baca kokxn Kent i'lc hrd di zine ini) jadijangn lagi .iadikan itu pembenaran. Ti[k.

Lho? Lalu bagaimana dengen pendapat saya tenhng'DlY itu bi'? Yar memang itu bdi. DIY itu jaringan, lalu hnpa itu hanFleh pergerakan individu yang sekedamya ibukan lagi sebuah counter-culturo. Nah kalhn liat kan keadaan sekararg? Dengnn kondN .jaringan DIY yang taiseperti ini? Dengan label satu dan lainnya bk mau bhu. Dengan mentalitas kornpetisi seperti ini? Counterrculture apayang nenerapkan mentalitas sama dengan yang dimainstream, dengan memakaipa yang dipakai kultur dominan unhrk menguasai hidup kita semua: KOMPEIISI?

DjY-l'/ajor. ., DIY-Major..., padebabn inisudah mhip perdebatan sosialisme*apitalisme yang sempit dan melupakan inti permasalahan. Seolah-ohh didunia ini hanya ada sosralisme dan kapitalisrn, oewekonok, kekerasanperdanraian dan biner$ineian lainnya lalu perdobatan berhenti dan be,putarnutar disitu. Lkaah..., bk ada gunanya meneruskan sesuatu yang ngga ada grunanyo, hari ini saya nrasih tedibat pun hanya sebagai hobi belaka, bk lebih. Hobi yang suatu saat bisa saya akhiri. Tak ada yang perlu saya bela matj-nlatian apalagi sesuatu yang tak ada gunanya. Namun sekali lagi; ini bukan sebuah penyemngan terh@ siapapun yang rnasih yakin, urcll thats yow c*roie. Siapapun yang masih yakin, salut saya untukalian. Xeep it Ral...

Naxt?, Ok tenbng hiphop. .,bk akan saya ler,ratkan, tentu saja. Jijik? Ya, mya tak menolaknya untuk mengatakan bah'*a hiphcp disini menrang hi. Sebuah image yang terbentukdi mainstream dengan segala kondisi yang telah teriadi. Hiphop

sobuah kuttur ya6 punya ideologi self+lpreesioo nan menakjubkan yang buftan hanya nddr mali disini bahkan mennng tsk pernah hidup disini. Hitttop dbarBun dbbs boris kompetisi arlistik dari anpat dersn : l40irry (rqemp), Ol-ilg, B-Boying {brcakdarne) dan Boding (grafitli) dan eonuanya bk pemah ada yarg socara esansi Hk disitti. 8seborc bentuk pemikirarVdialektltanya, batbk ftiknya sap bk ponuh kolihalan. Hiptmp yang dabq ke$ni hanya ddam kultur konsunnrisrne nyu belaka. Tqk l€bih. Dart yang bblh menakjubkan lagi ada yang torsirggung ketika saya bihng 'hiphop b dmd dalam bgu saya. seobholah hiptrop ifu ibubapak atau kakek-neneknya, yang iika dilecehkan iabrhina. Gila, kalo sudah begini trcbatluga hiphop yah, sudah bisa monggantikan nasionalisme unir* bisa pabbtaatiohn.... Weekk...wek...wok..wek..., hbhq his+httop that, ah, modat we siah anjir.. ., makan tuh hiptrog kalian, anbil saja sana, saya ngga perlu yang modd b€gituan, I dont n€€d labels !!1,

LIFE ls BIGGER THAN THIS HIPHOP BULLSHIT. Hiptnp doegt't define me. I define hiphop !!l!

Hiphop adalah battle? Ok, unt* 6dthg sudah suing saya tebarkan'hnhngan' saya. Cli panggung, larat +mail dan lainnya :saya hntang siapapun yang bemht mem-bafllo saya, ng+rap, dan bk ada yang meniawab. Semua rapper di Indonesia hikucing eemua. Dan di kolom ini sekali lagi mya bnbr4 : siapapun yang merpaku'lIC.'rappe/, hlphop' alau Bpapun nsmanya itu, <[ maksteam abupun urdagrcwd saya bnbng kalian feesty'e session !. Ayo, saya hhu sekarang sudah boedar banyak rqpor/tt{C. apahgi semenjak h[:mehl boo'nng, bukankah *makh banyak Frcd Drust eh sorri...rapper yang berrrunolan? silahkan sediakan sclird sistem, dua buah mikropon, dan sepasarB tumbble atau' player jenis apapunfah. Ing,at : ter;dyle bafrtng,bukan bdhg !. bukan nulis lirik sampah dirumah, dihafalkan lalu dpake uakhr battle ahu (lebih memalukan lagi) ngarnbil lirik uang lalu di aku-akq diklaim punya serdki dan dipake untuk mem$alfe saya. Saya bisa menbedakannya, mana lirik freeslyleehu lirik PR dirundr alau lirk orang lain. DONT BULLSHIT lvE !!! bsgi kalian pam hirfrop le,bih baik beci4 moda dari sekarang, hahaha..irgal ken pad<ahan kakek kalian, KRS One? bl0 itt harus son6ong, dan hgasnye rcrn{ack up kesombongannya, omongannya dengnn skill. Saya bk menyebutbahwa saya basian dafi tri,ptnp, nah bagi kalian para hiphop bersiaplah bertra@andengan yang anti-txphq tapi temyata lebih hebatdad kalian hahahaha.... Let's6et some microphone ruckrz hsro. Shi[ | bet ya ll fake-s8s cant hke the heal, righf/...yeahtfi yar allaint shit !l! tuck all yaT...

Woahhh...capo. Itlarah+narah terus. llarpakrya ankp kolom ini sampaisinisaia. Gheck oul zine+ya FelSy-Toto; Loud il Frerkr iB yang akan tebit tidak hnn lagi, iuga Kontrminri Prop4rndr-nya Konhminasi Kapihlis yang ternashyur itu (Panr dkk) untuk edisi nomor 2, kemudian TIGABRAS-nya Arian nomor 3. Edisi terakhir saya mongkontrbusidisiht. lvleski agak basisinya (hanpir eatahun yang laht), @i ita stillwortt bein'drecked. Kemudian cek juga zine kawan-kavan AFRA Jakarta dongn tibl 'URBA}{', mereta udah nnngeltnrlon lebih dari lima edisi dan terakhit, Sryap Kohktif, zine kaivan' kawan Jogja, bagikauan-kawan yang tehrik berdiskusi kordisi dunia dimana Stalinis lagi ngetend. Pake hanbm sona, clurit sini, garryang 6anq

ganyang sini. lhekipun bomr kesusnya dikit lebih sedikit dari yary dilakukan la*an mereka :apakah lslu hal tersebut dapat ditnlifikmi?. APAKAH A0A TAKAMTUUKUMN UNTUK MENGUKUR KADAR FASISIvE?

Ini juga bahlu tntuk pihal yarB besebrangan, setehh ka$us 30 S€pbnbor (yang iadi polooik sanrpai sekarang) dan pKl dlerarrg, terjadi pornbanhian bssar{esaran. Kalau boar Comell Papo itu berarti 2 juh mati dbanhi hrpa pagadilan. Eelum hgi carBorarg yang enbh lorlibst atau tirlak dipenjam gefilerEFmena, keluarganye dikucilkan. kei.irunannya dbatasi hak-haknya. Jengankan hak meeka unhk tfdup, bahkan ada kbah kelurga yarq su[trnenqnukan hnah unfuk menguburkan jenazah ayafr/stnminya yang rneninggal hanya kueru ia seaang eksPKl, ahh...dun'ra apa ini?t? Alasan ysng pemah saya dengaradahh sama ;'PKl mmdahuluinrehkukan kelerasart' abu tita ahl nseka abu'moreka semuq sama dan patut ma0'. ilrnrn...saya hk akan beilornenhr. Saya suclah lerhlu mtnk juge untuk masahh torakhir ini. Yarg hari ini masih berkomenlaq'yang b€fjub-jub rnstitu adahh salakrya sendiri kernpa jacli komunis' dan 'maeka patut mali karena hal tersebuf. SIIAHMN KALIAN MAT| SEKAMNG SA|A, srrga sudah menurpgu kalian den kalian H< ada gunanya hidtrp Ken4a? Pikir saja sendiri. Saya ngga p€duli.

Dan apa yar6 lebih mernuakan bgi? perdebatan mengenai pencabubn Tap ini semakin keren saja dihnbah bunb+ btntbu penyodap. Vllannmara+rawancam penenhrqan ada disetip flre{fis yarg sudah sangrat tidak proporsional lagi ifu bisa nembuktikamya. Saya mktu Sil{A dulu pengagum somng Tauliq lwnrdl, seoong sanimm sastra ysng pomah dihror Pl(l fulu lilrnn 60€n. Dan sd€rang saya merasa jijik pomeh merasa sepert itr. Dobm sebuah artikel disebuah media cebk ia rnenohkpenduhn Tap inidan nroryerukan 'ilad kih had4id€npn eanargat jihad seport menghadapi na*da &n seksbebas !l!'ohhh....tidakkkk. DiFritlak lain seomng pemdis yarrg juga saya kagumi karya-karyanya, Prarndya funnb Toer, soorang bekas anggota Lekra. la bilang lgtnn i. bk mzu mernrima peminhan maaf GusDur tempo lalu atas pombanhian P(lbooar{esaran yang dihkukan umat lstam dulu.'C;arparg arnbtminla maaf, tdakl!!'ujar Pnam nenda* usha rekonilhd lersebut Tak panotr saya sangka 8sang yeng kaqn*aryanya lrurnanis, mmilikisik@ s€perli ini, tth, mthm hh qrd*rbau bnah. Sampai sitr?Turggu ini belum seleeai, disdmbung bgidargan kelideloepakahn para ulama NU yang 6dak terima GusDur m€rninb maaf pda para oks PKI dqn memin{a Cars0u mernrik karba$ ucapannya kasn tdah'menyakit umat kahnn.

Ya, lama{ehmaan pro-konha N mennng sangat memuakkan. Bayargkan unh* masahh rmakneormfl<an pun mahh iadi p€{ddabn yang sdtgst pa{iaaaaaaaaaaaaaaaaaang.... Aneh, Mankah mqe|<a percrya Tuhan dan rnereka yakin Tutnn itu maha pemeaf| tlerqspa arlit se*alibagi m'ereka untuk ekedar npmaaf,<an?Apalaqi dengan alasan yang sangat masuk diaftal; rrnyeal. Saya tercargang melihat sahh sah ganduk yaogdbarapara pendern yang ada dpobet

dalam sebuah harian, bertuliskan: INDONEStA BANJTR DARAH JIKA TAP irPR NO XXV/66 0|CABUT I!, yah. .betul apa kata pEetah; 'sejarah akan berulang,. H'story rgoat itself. So lots kick it boyyyy...let tfre bbdshed reign supreme all ovcr again. it's onnnnnn.....nnri kih nr.sndi darah lagiihhtfih...il could be fun !

Saya bhu ini masalah 1965 yang saya tak parnh bhu kejadiannya, saya, kita semu6 yang sekarang ada di scene ini belum lahir pada mas€ t6rs€but, ssya pun hanya tahu dari 'kabnya', deri lsmbaran-lonbaran buku seiarah yang matimatian kita pahami secara objektif. Tapi katau Sprite saja tahu aps y€ng ia nnu, rraka saya tahu pasti apa yang akan saya yakini ; silahkon tenrskan perdobatan usang itu, silahkan leruskan konflik lama itu, bpijangen pemah ikut sertakan saya!, jangsn pernah ikuberbkan saya, kami atau siapapun dari gonerasi ini yang tidak ingin punya pikiran sama busuknya dengan gonerasi seperti kalian. Jangan Markan penyakitpenyakit kalian pada kami yang temyata lebih kuat deri kalhn. Kalian sabentar tagibakalpada mati, kami yang tersisa, jangan sekali-kali ngomong lenbng masa depan kami, kami yang tahu kami yang nenentrkan, bukan kalian. Selamh tidak morrcnMan kami, kami yang akan menentukan sejarah. Titik.

Hahaha...are ya'll pissed?

Ok hnjut, lanjut....l guess I be public enemy nurnber orB like Chwk-D fcr writing his one. Waklu bonbah dan pemikiren dan Ske pun benbah. Etos saya pun banyak baubeh sehma beberapa bulan terakhir. Tennsuk penykapanpeflyikapan ssya Blas barryak hal termasuk hal yang sangat 'seneitif bagi sebuah scene H0punk ini ; isu D|Y/i/ajor. Sehhun lalu saya begitu yakin bahwa DV adahh sebuah unsur paling hebal dari munterqrllure hi. Soniata paling hebalnya. Ternyata? Hahaha ifs just another joke, anotfrer si*enhg bullshit.

Tidak, panyahan iri bukan sebuah penjilabn ludah sendiri bukan pula penyerang€n bfiadsp kawan-kawan yang rnasih selia dijalur DIY ini. Saya pun sampai saat inibekerja disebuah label DIY di Bandung bersama kawan-kawan ldnnya dan rnasih mfisupport aksi-aksi DIY lainnya, fanzine hipun dbuat dengan semarpst itu. llamun fenomena di scene yang lerakhidahyang sangat memuakkan. Safu sbi ada kawarrkaran yarB juiur yang ikhhs. sisi lain? Banyak yang cuman hi kucirg saja. Ngomong doang, l6el deng nsmun pads kenyabannya? Tak jauh beda dergsn bbd nnja, kadang lebih buru(rmlah. Banyak band ysng iuiu( namun ada puh yang mufafik. Pola pikir batu loncabn'itu totap ada hanya dibungkusa.ia sekarang jadi sootaholdr dia terkesan'lobih pmfesbnal. Eardband DtY rah-rata mernarg be*arakler saperti itu. Pemahs dan bk mau hu apa-apa. Bahkan ientang DIY itu eendiri. Eegitu pula dangan bbd, disfq dan hinhinnya. llereka tak lebih dari korporasi yang meroka bomi. DIY dan lvbjor sdah jadi perdebatan usang yang sekararq sudah hk ada bedanya, ldel [,lajor bertelakuan eepefli DIY pake nama Indepurdan, rnerekui bmdband indis, beqrunosi di'urdergound' sebaliknya label DIY bertelakuan sepeili penrodal korpoasi, iedi prolesional

adalah musik sampah Yang lnengganggu keberadaan revolusi Kuba dan mengkoruP generasi muda Kuba" tutur Ariel femandez Diaz, seorang jurnalis musik.'Di Kuba twdapat arilokiasi dalam musik. RaP memakai bahsa jalanan dan sering dilihat bukan sebagai niusik, para rappeos bahkan sering mengatakan hal-hal Yang tabu di sini meski semua orang sadar hal tersebut eksis di masyarakat, seperti rasisnE dan pelarangan pemerintah Yang tak masuk akal. Untuk hal itulah hihoP menyebabkan ketakutan dikalangan pemerintah.'

Selaintu, hal tersebut menjadikan juga kurangnya diskgrafi dalarn scene hiphop di kuba. Hanyada dua album selarna kurang lebih 8 tahun keberadaan rpdi Kuba, satu dari Primare Base dan satu lagi dari SBS,'Kejadian ini rnenyebabkan banyaknya rapper yang dikontrak perusahaan asing, dan ini suatu yang merugikan, bend bergabung ke Sony atau CBS ini akan berakhir hanya penerintah sendiri yang tidak menyulid€n kami untuk berproduksi akan sangat sulit disini untuk mernbuat album bahkan untuk dirilisecara independen sendiri karena semua akses rekaman di kuasdi organisasi bualan pemerintah itu.' Keluh s€orang napperos, Quevo. sejak dua tahun lalu pernerintah memang membedakukan kebijakan baru dimana siapapun dapat bekeria sama /ncnandatangani kontrak dengan perusahaan asing d:lam lingkup kerja sama dalam musik s€lama nilai tersebut sama dengan rata-ratia pekeda di Kuba (-/+ 120 Dollar). Ini merupakan sebuah kegilaan, satu sisi pernerintah aias narna soshlisrne m€nghancurkan demokasi tapi 'sosialisme' pemerintah sendiri ssi lainnya di 'moderasi' dengan nrembolehkan modal asing rnengeruk keunfungan dari artis rap kuba dan sang artis adalah yang paling rnerugi, ia tak bisa rnembuat sendiri albumnya dan ketfta konbak dengan label asing meteka hanya mendapatkan keuntungan sedikil, sebagian besar masuk kedalam kahtong label asing tersebut, dan pemerinbh Kuba berperan dalam hal ini dengan rnemberlakukan kebijakan'120 Dolla/ itu.

sesuatu yang underground. Para musisi hiphop kuba sekarang sedang dalam usaha membuat sebuah serikat indepencien untuk pam'rapperos' (bahasa kuba untuk para rapper) diluar serikat buatan pemerinbh. Banyak dad r€reka untuk dapat membuat serikat sendiri dan serikat tersebut mereka harapkan dapat menjadi Sugar Hil'di Kuba dan dapat memfasilitasi keinginan siapapun yang terlibat dalam kultur hiphop ini. "Hiphop kuba bukan imitasi dari hiphop amerika, kami nBmilki format sendiri yang lahh dari kultur yang berbeda dengan apa yang ada di Amerika. Kami bukan imitasi dari 'money-guns-bitches'nya gangsta rap Arnerika, Kuba bukan New york ataupun Souh Central, LA. Kami memiliki'beat, rhymes and life' kami sendiri' V-To, seorang DJ menjelaskan pada sebuah wawancaranya dengan MTV, sebuah jaringan televisi nrusik terbesar didunia yang kalian tahu siapa mereka...(Cok)

'sebuah label independen hiphop dari New York yang legendaris, lahir sekitar akhir 70-an keUka hiphop pertama kali eksis. Label ini dibuat oleh rnereka s€ndiri yang terlibat dalam scene hiphop ketika mainstream belum tertarik pada rnereka. Walau akhimya label ini dibeli sebuah peusahaan besar namun ia rnerupakan sebuah contoh self' development untuk sebuah scene.

-Blg thanks to Femandez for the report keep the rtruggle my frlend...

.€\1 graffltl adalah krlnlnalitae Lukan senl.

'...Can a socbfy that envslons waras the dtinate metapho( enshnnes hierarchy while preaching demxmcy, aN pracd'ces tfle po/rfr'cs of excfusion rattpr than induslnn ever a*rcwledge writing on the walk as an atvient and common pracf ce, as e,4pressive ofor humanity as making those walh gray and impaing? lts todayjraffitl clullenges lhe authorize4 vision ol social reality mue than before.,.'

- Graffiti; Aft md Cinte

Perdebatan apakah graffiti ifu seni abu bukan memang memuakkan. Bahkan diakui oleh para pioneer kultur bonrbing' ini, bahwa argumen-arguman penbenaranlewat tulisan-tulisan inlelekfual dan relorika seni terlalu melebih-lebihkan graffti sebagai'senl dan melenyapkanpa yang nyata bisa dilihat dimasyaralrat. Usaha memasukkan graffiti dalam literatur seni yang katanya sebagai usatra dokumentasi, misalnya, hanya nrernruh fotefoto greffiti lenis New York grafliti belaka. Karena alasan estetis, tagging dan gratfiti gnrB, diantaranya, tidak dimasukkan karena kurang berseni'. Sebenarnya apa bedanya coba anhra gralliti dan lagging, misalnya. lvlereka menyebu$ian bahwa tagging dibrrat bukan untuk tuluan afllstik. la 'dihasilkan' unhrk rirenunjukkan indikasi keMdiraan irdividu dalam sebuah masryarakat. Lah terus, memangnya yang dihasilkan oHr Futura 2000, Dondi dkk. pada tahuntahun awal kernunculan graffiti itu apa? Grafiiti pada tahun 70-an bk pemah dikritisi pada bagus alau iidaknya grafrti tersebut. Konrpetisi yang ad8 diantam \flriters'memang ada namun bukan hanya berdasarkan estetika keindahan yang biasa dipakai untuk nrelihat lukisan. Kehadirannya di dinding-dinding ghetto dan merubah'atnrcsfir'lingkungan perkampungan kumuh itu adalah salah satu penilaian lainnya, sejelek apapun grafftitu tampaKnya.

Ritual 'mengecat dalam graffiti bukan hanya sekedar mengecat, bukan hanya sekedar melukis dan menulis. lleSaliias telah menladi bagian yang paling integral dalam kuhur ini. Beberapa kornentar para 'writerslbornbers' menunjukkan bahwa adalah sebuah ketolotan juka graffiti sudah meniadi legal. Bonbing adalah per{awanan terhadap kemapaoan pasar dan galai seni yang niki+ihinya diatur olei para kurator-kurator seni. Disitu juga ter{etak sebuah pemahaman'merusak'yang memiliki arti baru dalarn masyarakat kapiblis mutakhir clmana ptoperti begitu di-Tuhan-kan (pake T besar). Mematq benbk$entuk fisik dari gaya taakhir dalam graffiti berkanbang nrenladi lebih konpleks dan jelimet tapi ini bukan berarli sebuah keharusan. Bentuk yang sulit dan penuh pamainan mrna memerlukan banyak waktu dalam pembuabnnya namun seorang bomber menenpa&annya pada prioritas kedua. 'Apalah artinya sebuah'piece'(istilah bagi sebuah komposisi grafliti) yang indah dan mena(tbkan bila dbuat dengnn tetek bergek propcal perilnan pembuatan atau dibiarkan ada dldndingiinding'khusus' yang d'rsediakan pernerintah unfuk'ketivibs anak muda'...' tutur Cap One, seorang inwator gaya'wildstylearrovi' yang sekarang banyak dipakai. Dahm pengerjaamya memar€ dituntut untuk membuat komposisi yang'enak', outline tegas, tanpa 'drips' (cal yang menetes), karakter khas dan tetek bengek'artistik' lainnya namun sekali lagi itr bukan prioritas utane

Pengeriaan sebuah konposisi yang serrpurna memakan banyak wakfu namun disitulah letak permasalahannya. Seonrg bomber harus dapat mengjakan sebuah komposisiesernpufta mungkin dahm waktu yang ses'rgkatnya, bila ia lak ingin tlitendarg masuk sel atau dihajar pemilik dirding. Namun kecenderungan mengubmakan 'keindahan' rclenyapken sisi ilegai grafiiti tersebut, konrpetisi yang tadinya'sr-bversif tadi di korbankan demi kompetisi untuk mendapad<an ketmaran'seniman'. Memang perrulisan nama dalam grafiiti mar.rpakan sebuah kewajaran namun orang salah membacanya. Ketka lingkungan manjadi sargat mengancam dan memerlukan sebtrah usaln survival untuk hidup diJalamnya, menjadi kebanggaan untuk dapat menuliskan nama karena nama menpakan bnda individual yang paling mudah untuk menunjukkan bahwa ia dapat bertahan dalam masyarakat yang terlalu memuja prcperti dan sebagai usaha subversifnya ia menul'tskan narnanya datas propertiersebut sebagai tanda protesnya. lvlal.a contohnya, kata N-A-S-E-R, dapat dibaca; bahwa seseomng bemarna Nasei' masih hidLrp bertahan dan telah nembuat grafliti sesempurna rnungkin dbawah ancaman pidana merusak properti pt-blik.

Lee Ouinones,eorang bomber terkenal dari New York dan salah satu bomber yang mengawali mengecaVmerusak kereta sr.bway disana, diundang pada awal 80-an untuk mempraktekan kebolehannya diahs kanvas pada Galleria h4adma di Rone

Delam Tp ilu ladapat pasal yang rn€mual pdamngan teftadap penyebaon

t\ilanisme/Loninismo yang katanya tumber nnhpotaka, karena kabnya komunie itu mengaia*an anti-tdan, atrreis, bk bermoral dan menghalalkan segala cara. lrlaka dongan adanya bp torsobut maka se6ap orang dilamng nrenyebarkarnya dan dalam arlian praksisnya, dilarang membaca safu pabh kahpun dari buku$uku manis, pinjam-meminjam literatur, menulis artikol berbau'manisrne', mondiskusikannya, apalagi 'mongannlkannya'. OK, Yang ingin saya kabkan sokarang adalah; PELAJARI LAH MARXISME !l!. hanya dengan cam seporli itu kita akan tahu apa yang teri€di dimasa hJu sekaligus memiliki skap yang objektif nrernntukan opinidan tangkah kalian- Apalagi buat kawan-kawan yang morasa dihantui olehnya, ini pedu. Bagaimana bisa kalhn membuat parfum pengharum ruangan kalau kalian bk pernah mercium bannya tai?. Hanfu seperti apakah 'nranivne ifu, mengapa ia begibL ciitakuti dan spa yang membuat orarp t€rtarik, monyukainya dan memusuhinya. Jangan terlalu didengarkan dulu propaganda dari kedua belah pihak, baik yang pro matpun yang kontra, bahkan kata-kata saya tenbng maaisme dikolomkolom 2ino ini. Pelalarilah, bacalah dan diskuskantah, ltu cera yang paling demokratis. Dari situ niscaya kalian akan semua menemukan inli permasalahan yang banyak dibicarakan, yang tak lain dan tak bukan mengenai masalah kapitalisrne, bukan masahh agama.

r'a sekali lagi :bukan masalah agama, saya mengabkan ini rnengingat banyak oang yang berahsan bahwa komunisme anti agama dan kultur kib adalah kulturyang refuius. Ok, meski saya tidak poduli agama-agamaan segah karona memang bagi saya bemgama abu tidak beragama adalah nmsetah personal, namun saya punya argumen unfuk itu. lvlengecap semua orang yarp membaca dan mendiskusikan lvlarxisme adalah aheis sama sekali tak mendasardan preJudis. Seiarah Indonesia mengenal tokoh-tokoh soperti l{aji Misbadr dari Syarikat lshm dan Datuk Batuah yang ishm sokaligrn'maxis,(sayang bk ada dalam buku IPS di SfutA kita), bahkan l\ichammad Hetta, ,irakil presiden pertama Indonesia dan lckoh yang terkenal agarnis, pemah terang-torangan beruja'Saya ini adalah seorang Manis'. Belum lagi kahu kita metilpt ke luar. kita hhu pernah ada yang bernama Ali Syariati dai lran, Hasan Hanali, lviuhammad l$al, Antonio Gramsci, Gustavo Gutienez yang mengilhami pergerakan'Teologi Pembebaean' nya Katolik di Amerika Latin dan nnsih banyak lagi tokoh-tokoh yang perrikiran den praksisnya terinspirasi Max narrun iuga te,rkenal sebagai orang-orang yang taat beragama. Ok, ini untuk semua oi'ang yang mengaku beragarna dan tak setuju anaknya mernb€ca buku$uku'kiri'.

Penghahlan segala cara? Ya, selarah morrcatatda orang dan stslem yang mengatasnanakan lvlaxisme /Komunisme melakukan cara€ra yang fasis dan keji (yeah...Fucft Stalin). l.iamun tindakan ini merr.pakan tindakan'lr,lachiavollis, yang bisa dilakukan siapa saja, tak hanya 'komunis'. Namun yang pasti;d€ngan membacanya kib akan hhu bahwa lrlaxismo berbeda dengan Leninisrne, Stalinisme, Trotskysnre ahu varian lainnya. Kita akan tahu bahwa Maaisrno hk setakr komunis, Maxisme nremiliki banyak varian dan perbedaan diantara varian-varian tersebut. Xih akan tahu apa yang mba dilawan

oleh seorang manie. Dan merq+a h bogitu ngotot eeburuk apakah Kapihllsme ihr? Kita alon htru apa yang mendasari orarporang yang beragana jr4a terhrit untuk mombacenya. Kih akan bhu dari sifu batrwe doklrin Orba lah yang mon$wt kih sehlu menaeneralisir nusahh yang meny$abkan kih memilih pemahaman yarg koliru, stereotfi dan selalu prejudis, buruk sangka. Kits kan mengerti behwa Ordo Baru hh yang momang eengaja menanamkan iniunfuk monghilangkan sistenr/pemikiran tardingan agar sisbm kapihlistik dinnrn turrpukan kekuasaan meroka benda dapat lmggng, torpelitnra tanpa anoaman. dan dari sifu, kita bisa ambilpelajaran untrk m€mahami orang lain yang ingin nrengekgresikan panikirannya secara betboda dorgan kih, hk usah nrah golok segala.

Diekusikanlah selslu, jaqan bkrrkan dirimu iadi dogrmatis. Jangan biarkan kah-kab dahm buku{uku iU jadi absolut di bonakmu, karena, rnominjam kah*ah si nihilis, kebenaran itu adalah inbqrotasi belaka, jali mungkin eaia apa yang kalian pegang had inisabh murgkin benar Who knoua? Cara yang paling ampuh nnruntuhkan dogrnatiwno adalah dengan berdis*usi, berbagi p$dapat d€ngan oiapapun. Jar4an percaya pada pernukaan sa[a. D€op shit is the realone, wenhougtr its not fi.rth. Jad sekali lagi : Bacalah dulu, pelajarilah dulu, dan dari situ kih bisa mondiskusikannya. Dari eilu kih d4at nonarik kesirnpulan, kesirnpulen brpa telinga kib harus direcokiorang. l,lamun saya pesimis. Mungkh kita bk akan pemah menernukan iawabannya, tedalu torlambat unh* memiliki pendapat kedua, boro-boro untuk dapat menbacanyapalagi mendiskurikanrrya, panbt kih murq,kin srdah ditendang masuk ke Polhbes alau lefrer kib mungkh sudah tersabet pedang hjam. Woooouuuushhhl!! Dan nampaknya sh, mernng harus bogitu keadaanya, kib harus memilih jahn mengikuli arus; menentang pencabutan tap brsebut karena iblah yup pali6 aman sekarErng dan palhg gnmpang; bk perlu ikut pusing memiki*annya dan tsk p€rlu bkut ditangkap polisi ahu digorok'pasukan iitrad. Hahaha... hpi biar bagaimanapun saya to@ bk peduli. Enbfr orang hin, I dont give a fuc|< eitrer.

untuk rnasahh PKI (Dahm Tap tersebutjuga memual pemyataan PKI sebagai organ terhru E), ini sudah boda masahh. Saya bk akan men@ba menutupi hkh bahwa dulu PKI itu fasis, betul memang. TiCak r.rsah dituhtp-tutpi, bongkar saia seiarah itu. Kadarg saya muak dengnn pembenaran orangorang (sok| kiri yang nenyabkan bahun 'hal terebut tak ada' atau 'eedkit kasusnya'hu.otr itu prorokasi militer' atau'lho keadaannya kan m€maksa? atau lainnya lah.... Cukr.p !!!. Dan Untuk bapak h.ra yang rnengobrol dengan saya di rvarung kqi ifu yarB mongaku bekas PKl, barangkali saia bapak baca ini: fis is a b[ FUCK YOU for you, ngentot kuda, geura paeh we sia hh.... pembenrran-pombonrran bapd< rdslah tai. Penyerargan bapak atas gen€fasi sekarang yang lemah' fli€nurut anda dan pembenarangernbenaran bapak sebau tai anjing saya yang nencret kemarin eetelah makan ayam ba.kar yarB ditaburi naqm.oleh psra maling (dtm, pengrandaiannya kepanj,anSan ..). Banyak fakta menbuktikan batrwa PKI memang hsis. Ya...fasis !!!, mereka memang lerpengaruh pemsh ada katE itn. Ssya hanya nnnyerankan satu hel aaja : silahkan anbiljalan

sendirisondiri. cari masalah sondirimdiridan selosdkan hiJup kalian. Katau sanpai disini nosh ada mp yang keborabn, Oke, kalian bisa @bng pada nya dan marpap lebarlebar, akan saya beri air nnni saya /6rg poling lonbl dan lezat....lehkan hh pejuh dng.

/arg kedua? Ok perdebahn hangat dahm skala yang lebih nsar puh: isrt.pencabuhn ketetapan fuPRS No.25/1966 nng borawal thri pemyaban Gue Dur yang monyatakan rahwa ia mengusulkan kepada MPR agar monghaprs (eb@an tersebu( oobmh peraturan hukum yang rnelamng obemdaan PKI dan peny€baran aiaran $arxisme/Leninisne..

/ah, sebenarnya saya rnsklum abs pohmik yang taiadi. uiaklum, bagikib,.gonermi yang hidup di om cuci otak dan *opagan<la hitam orde b€ru dimana sefiu€ harus seragam lsn hk pemah mongizil*an pen@atberbeda, okan sarEal ulit unfuk moncoba m€lhat rna3ahh ini depan sepinhs. 4enoobs memahami seiluanya derqan objektifadalah traf 'ang tidak mudah. T4iondr kenapa setolah berbuhn+ulan, nasahh ini nreniadi upor nnmuakkan juga kareno sudah ieluar proporsi. Yang pafing rnemuakkan adalah komenbr nang-otDng tla yarq nggs bhu diri masih buka mulut saja arus. Toruhma pihak yang konba (yarq hk sotuju Tap 'xsebut dicabut). Apalagi h bbara abs nama generaoi muda, iongan ahean aneh puh: ingin rnenydama[€n bargsa ,abnya. Bluamaaaaacihhhh...sipa memar€nya kamu ha? labi? lralaikat abu Tuhan? abu anda adahh frJbbix, Keenu lecvoo murgkh? Saya bin mengatijilo hal ini dijadikan iacana yarg dbhdon untuk didisknsikan di rakyat ncngingat ni bukao masslah mudah bagi masyarakarl kih png fauma tada traged yang pernah menghinggapi bangsa ini di nrtengahan hlr4ga akhir 60cn, sduah masa kelam yarq ih hk pomah ingin mengingabya konbali, eebuah em yarB )enuh air trnbdan bau amis darah, nanrun sanga$ah nenjijikan juga jika bqrbatt iadi sogqla maoam. l,lulai dari jadi lagangnn pdi$Ukomodibs prlitik, dfadikan alat untuk nenja&hkan laumn pdilik sescorang, hingga jadi aht untuk nonyerang dan monbunuh orang (seorang kawan mya di lawa Tmw dbunuh garalara nnsalah ini, gara-gnra dia *an mengsdal€n dis*ud untuk mernbafns pole'mik ini).

)h, ini m*hhh pdik bagi kib sanua. lrhnelaah masalah ini rdak cukup hanya bisa lewat telaah seiarah, pernbuktian lemt lnta{ah histrxis. Eayargkan eaia, seJarah yarB kih rnakan ehari-hariadat* seiamh yarg bukan tnnya berpihak pada rtu ski saia namLn iuga sangat-sangst kSur, bias, rumit dan .'ruh. Kih, yang belum ldir pada mma itu, hanya bisa rclaiar menbeca seiarah brbeb$ata, sepotongsepotoru arpa dahdah yang pasti. Kibperlu lebih dari itu, kita nombufuhkan wakb, usaha dan banyak pikiran untuk nencoba rpmbuka safu porsafu lembaran hilam, mau lidak nau. Apalagi b{i kalianyang eedng nnngatasnannkan ;e$ratu'domimasa dean'. Ya, kalau kalian nusih berharap longan kah'masa depan, rusih berharap lonbarar gmbamn hihm Hi hk tsrularu, lersisil kornbali dalam buku ejarah oebagai cpisodo bau amie darah'berikutrya, dan

genorasi eosudeh kita tak harus sesial kita. l,laka bk ada rrsstn yarp hin;janpn ulangi kotololan. Tapi sekarang? Lihat, belwn ape-apa sudah ada yang diserang, ada yang mati dan lainnya.

Dan keadaan terakhir? Aksi penenhngan yang bermunarlan akhir-akhir ini membuktikan. Hiryga hari ini, mirygu kedua bulen April 2000, aksi pen6ntangan pencabulan Top tersebut di kota saya, Bandung tehh mencapai hitungon ke sopuluh sejak aksiyang perbma akhir bulan lr,tlare{ lalu, belum lagi di kotakota lain. Jumlah aksi penentangan lomyeta bbih banyek dbandirpkan forum-forum diskusi yang membuks wacsna ini menjadi dialog di masyarakat. Bahkan di Jakarb para peserta aksi sanpai mernbawa pedang segala, mengancam akan menggunaken cara apapun sLpaya Tap leeebul iangan ffiut.

Ahh..., apa yang lerjadi sebenarrrya? Phobia kah? kelakutankah? Atau @a ini? apa masyarakat kita zudah terbiasa dengen hantu untuk dihkutii WW, gendenno, funtihmk,leak, komnisme, atau nemang masyarakat kia sudah terlalu terbiesa dengan sikap konservatif, fasis, feodal, dan tak terlalu rnau bhu lentang apa yang dipikirkan orang sdain pikirannya sendiri dengan kebenarannya sendid? Saya sondhi sampai berbrrya; apakah komunivne ini momarg hantu ahu sesuatu yang dhantukan? Saya bk hhu pasti, namun saya bisa sodikit menyinpuff<annya lewat pernblxraan akhirakhir ini, baik di media massa ataupun di warung kopi bahwa $mber kebkutan msssa adalah terulangnya eebuahagedi yang tak skan p€rnah torlpakan ilu. Dan kib sernua tahu, buku$uku, f lm, cerib uang tua dan guru kita bilang bahna kornunis lah dalangnya. Lha terus? apa htbungannya dengon lS t€rs€but?

8aik, ini arpmen-argurnen saya. l,lamm sebeJtrnnya, saya 6dak memiliki pendapat tenhng harus dirnbut atau frdaknya Tp lilPR ihr. Bukan karena alasan safa soft rptral, bpi saya rndihat bk ada gunanya diperdebatkan, lqjpda saya tak peduli. Ap4un yang ingin saya baca, epa yang irBin saya ketahui adalah hak saya. Hak iMividu saya yang tak eda s€orangpun yang bisa mencegahnya. Dan lagi pula buat apa? bh perarrna saja.... diberlakukan atau tidak, tak ada yarrg dapat merghahngi seseorang untuk membaca buku-buku Marx, Lenin, Gmmsci, Che Guayam abu tokoh-tokoh kiri lainnya. Bukrbuku bemunsa'kekiri-kirian' sudah kadung benyak yang beredar, resni atau lidak resmi, di bko br*u b€sar seperlt Gramedia sekalipun. Dan bto kopi? Apa ooba susahnya rnemfotokopi? llbrung Internet pun bertaburan, sieeun dapat mengakses korputunya ke situs.situs semacam itu yarg mngatsangat banyak dan beragarn. Kalaupun mermrg Tap ib akan dihksanakan fiEka akan hrhk banyak oarg yang masuk penjara. Penjarakan penuh sesak. ltfulaidari fukang jaga wamet, tukang fotokcp'nn, panerbit peryia radio, wartawan, ilmuwan, doaen dan nnhasisva. Belum lagi ditambah pongargguran, pegnwai banft,guru Sl4{, anak Si/A (!!!), buruh sampai h*ang becak yang pemah saya temukan npmbaca6aca buku kiri, rnernbuka sitn, sarnpai mondbkusikannya. Bat*an di masjid didekat rum$ saya pemah dbuka diekusi borbj*'l/anismo dan Perkembangannya'.

nilik Claudio Bruni. Yaki Kornblii dari Denmak, seorang'art doale/, penjual barang-barang seni.,.nenclcng mempromosikan beberapa bonber lainrrya di Museuir Boyanano von Beuningen di Fotterdam. &an Paul Basquiet berkulabcrasi dargan Andy Warhol untuk 'melukis'pada lahun 1985 dan akhir-akhir ini iahun 1997, Bairr, McGee yang terkenal dengan naitla tagging-nya, "Twist'. dirninta untuk nre mbua: grafili mural unfuk -iaa Francisco Museurn o[ l.loderrr Art.

Ketika graflitielah nre:naguki dunia seni', naka banvak lrol terjadi. Para koleklor, deler, kurator dan serrirnan lainnya berborrdcng-bondorgatarrg ''rertolone para bori;er urbJn lerseLlut utriuh dapat mengenal soni lobih dalam logi, memperkaya sfy/e para bombet dcrrgrrr lcr rlulurrscrrlulrari rrtislih y;rg le Lrilr 'hcltif . D,rrr i:ada akhirnya, seperti yang dikatakan Phase2, seorarg bomber 70-an yang masih aktif sarnpai sckurarrgji jularrarr NY, '...para bomber yang borkompetisi dialanan bersama saya dulu sekarang sudah disibukkan untuk mencari pembenaran bahwa gmttiti itu adalah seni, mencari legitimasi intelektual bahwa gmfiiti itu sesuatu yang perlu dileslarikan pemerintah, dalam kata lainnya lhose fu<e.ass molherfucken mengemis mencari legalihs...'. Ya, seperti itulah.

'Gmffitiyang kamiyakinidulu memang seni. Namun seni yang mempertanyakan otoritas dan melakukan seni di tanpat manapun yang kaminginkan. Dan sokarang sudah hilang. Ketika aksi antigraffiti membesar, sebagran besar kewan-kawan yang dotrulu hidup cli subkulfur ini menghilang dan mmai-mmai melogall:an graffiti mereka dengan pendekabn'seni'yang tidak kami kenaf .' Kata Pamela Dennant, juga seorang pionir frain-bombing New York. '...Dan pedanyaan urtuk apa kalimat'Gmfitj is not Cdrne'difujukan? Unluk siapa? Apa maksud kalimat tadi? Pedukah saya mernbuat pembenaran larat seni srpafa gmffiti ini meniadi leshd ??? Apakah harus dengan rnembuat gratfrti berseni? Tidak !1, this funb-shit nther be oll &ad instead of saaificirtg he reelelenefts we fulievedin..., ketika mereka mulai meningkatkan ketegangan, di San Frarsbco antinraffiti meluas dengan slogan War with Grafili', maka saya tidak akan pernah menginginkan berdamai bersensunyi dbelakang nilainilai seni. They dodared war. Saya akan berleriak; OK Grafiti bukan Seni, dan saya tjdak akan berusaha mencari alasan mengapa graffiti itu seni, karona yang s€harusnyang dirikirian oleh merekadalah:'rnongqa grafrtitu krirninafihs?"|!1...'

We aint down wih O.PP; vandal, vandal, dan vandal !!!, VANDALS OF THE WORLD. UNITE ll! (Cok)

Radical, anarchist, environmental and other hard to find books, zines. some punk recods.

Write for mailorder catalog ($ 2.00).

We also have a book and zine library and growing local history and resource arrchivA

STORE: 1007 st. Mary St., New Orleans, LA70l3O.USA

MAIL: PO. BOX 30058, New Orleans LA 70l90 ' USA

Hfy $5 M h hr frmUba ulHro hnlrr sd @ be8$ Idors frur

hS, lsro,ilm ffih, Csrflny nsw, Iod ldh,lrlFfis grrt$ Pb{Uard

mmfr nma.CECr hfytfrdt Lyou 67 Bancln Ehtmhls. llY 1258.

tmd stsrF fu sats&us

I Kenapa cat semprot d i Indonesla akrab dengan kata pylox?

Disebut Pylox sama halnya ketika kita menyebut 'Aqua' untuk hampir semua produk air minum.

lisslnya ketika kita ke warung terus beli air, pasti ilangnya beli 'Aqua', nggak'Ades', ataupun produk ir lainnya. Maksudnya adalah, istilah Spray Can iC) atau cat semprot kayaknya kurang populer isini dibanding ketika orang ngeliat SC pertama kali an bingung nyebutnya apa. Kebetulan aja kali ang ada disitu tulisan 'Pylox'dan itu merupakan mduk SC satu-satunya (dulu) jadl istilah itulah ang digunain.

ruluan mana ayam apa telor...

glor dulu! Soalnya kalo kita beli telor ke warung asti bilangnya mau beli telor ayam, bukan ayam :lorl

)kelah kita mulai, btsa jelasin dikit batasan rrafitti yang kamu pake karena term 'grafitti' endirl luas banget kalo saya lihat yang kamu rake adalah term yang merupakan subkultur arl kuhgrhiphop, glmana ?

iebelum ngejelasin grafitti itu sendiri, kita liat dulu liptlop. Dulu pertama kali saya ke Sydney sekitar fiun 1989, kulturHip-Hop belum masuk, ketika itu aru di Brisbane, Ketika Hip-Hop masuk ke Sydney, ampir seluruh anak-anak berkulit non-putih isekolah saya dengerin Public Enemy dan N. W. A! .emunculan HipHop menjadi sebuah opsi baru nak muda disana ketika pilihannya dulu adalah jadi urfer, skater, atau mr. Nobody? Sebagai pendatang ita tidak bisa memposisikan diri kita kedalam tiga psi sebelumnya atau siap-siap aja hidup dengan

reputasi seoErng yang Try-Hard!. Alasannya adalah simpel Racism!! Yeah, Australia adalah negara yang sangat rasis bagi saya, dan saya pun mengalami Counter-Racism,

saya membenci mereka (bule) karena mereka membenci saya! Keadaan inilah yang pada awalnya membuat saya memilih Hip-Hop sebagai representasi diri saya. Saya pikir OK, bule can surf their ass ofi! Sekarang saya nggak berdiri sendirian saya punya Hip-Hop dan ini saatnya dominasi bule harus di hilangkan. Kita nggak punya scene tapi kita solid, apalagi urusan ribut sama surfer-surfer!!! Knowledge lentang Hip-Hop saya dapetin dari majalah-majalah Hip-Hop di US dan UK. Dari situ saya tahu bahwa l{ip-Hop bukan hanya sekedar N.W.A dan PE tapijuga Breaking, Bombing, attitude dan banyak isme-isme lainnya. Makanya term grafitti yang saya pake adalah sebuah sub-kuhurnya Hip-Hop, sama seperti DJ dan MC battle, freestyle dll. Bagi saya "Grafitti is a beautiful crime and the sweetest Vandalism!". Grafitli nreruoakan tulisan-tulisan atau gambargambar karaKer pada tembok atau kerela api yang menggunakan cat semprct. Gambar itu bisa berupa tulisan (piece), sosok (character), atau gabungan dari keduanya yang Hip-Hop related, Namun Grafitti terus berkembang sehingga tidak hanya sebatas itu, variannya lebih banyak lagi dari lukisan sampai ke gambar yang sangat abstrak. Sehingga Grafitti berkesan bukan milik Hip-Hop saje, tapi bagi siapa saja, sama ketika kita melihat 25Ta Life , misalnya.

Mural-mural juga yang kadang ngga pake cat semprot juga bisa disebut grafitti ?

Menurut saya, sebuah art form yang mempunyai ketiga unsur di atas adalah Grafitti

dongan uangmu, waklumu ddn nasihalmu. Tidak ada soofangpun yang sempurna.

Orangorang ini bakal mdakukan kosalalnn. Banfu lah moreka.

Oen pada akhimya saya tidak menpunyai kab'tata lain untuk diucapkan, mungkin saya dapat memberikan informasi yang lebih mendetail tentang ido-ide inidimasa yang akan dabng. Saya sudah memulai nervsletler bulanan yang moncobs monaurad<an nasihatrusihat tenbng hal{al hdi, dan saya merencanakan unfuk lebih menulis dikolom-kolom tentang topik ini. Jika kalian nrornpunyai ido atau nasihalapapun abu informasi untuk nrombantu mondorcrg omng maka bue0ah sogera. INFORMASI DAN KOMUNIKASI ADALAH TULANG PUNGGUNG DARI SCENE INI.

Ini tidak pornah rnnladi sebuah cemngan terhadap Vermjform, Sam abu Bom Against. Sobuah versi yang lebih a*el dari kolom ini telah menyebabkan ketegangan anlam Sam d8n saya, dan saya mencoba mtuk menjelaskan bahm saya tidak berniat untuk nreniatuhkannya layaknya seorang idiot atau nonbuatnya neniadi sebuahrge{ caclan. Saya rasa saya dapat menyebut kih sahabal, dan secara pasli hta mempurryai ikabn bisnis yang sangat kret. tapitt tidak berarli kih lidak nnmpunyai perbedaan?erbedaan. Orarg soring menaruh persahabatan dalam sobuah kritjk, dan banyakritik yang menggoyang s€bush persahabatan.. Born Agahst-tah yang bilang bahwa 'call wery one on thoir shit. Saya tidak mencoba untuk melakukannya lebih banyak.selain rnondorog orang untuk tetap memperlahanken scen€-ny8 ditangannya maslng-masing. Dan sobagai cabhn temkhir, saya ingin menambahkan bahwa didalam poin hi saya belum merbaca apapun yang Sam tulb tenbng ini pada lssue terakhir Maximum Rock'nRoll. Saya tidak menulis untuk morigkountor fulisannya, bpi hanya monpakan opini pada topik yang tolah dbalrassebelumnya.

TETAP AKfl F. SHOW YOUR HARDWME !!!

OK...This it. Semua pem'bullshit yang berfikir bahwa kolonr kolom 'cari musuh', ttrlisan-fulisan bodoh pemior kontradiksi, konflik dan pembuat garajara di scene ini sudah berakhir lebih baik lebih berhati-fuli lagiyeahahaha...belul I kalian salah. fnt bac* lll in anoher fom, fools. Yang berfikir batnva saya stdah terlalu capek untuk menanggapi huiahn{ujabo st"bjektif, selentingen, bahkan caci nnki tak mendasar yang diseb$kan tulisan-tulisan dan kritiktritik saya, mangga l$ok youh kolom anyar.....saya semakin kebsl. Yangberharap tak ada lagi komentar-komenla abs apapun yang ie{adi di scene ini nnaf, punten weeo...saya sudah terlalu yakin bahwa mengemukakan pendapat adalah perlu bagi soseorang yang nush rnau klup, atau setidaknya masih mau berialan m6ski bnpo harapan sekalipun. Yang pasti saya tidak akan membicarakan masalahmasalah subyekti{. Jadi{enang saia saya lidak akan menulis se$atu yang sLper ngga nyambung seperli yang kalian lakukan untuk menyerarg saya, tenang, l'm rrot hat type of person. Bi;t still beware, all yor bitch-ass mutlrafuckas, Etrit-talkers : donl

sleop and watdr ycu bact always. catoo rvho knous you got dissod rel hard....chca... Ada yary ngg m$u? Mau protos? Silahkan siqlkan eaia ongkoc neik angkot mtuk ryari saya dan siapkan juga argumen kalan karcna seya sudah pasti siap melayani'ketida&puaean' dan 'ketidaknyemanan' kalian itu. O..ya dan satu syarst hgi : iarqan bawa pedang/samuraibooeng alzu selenisnya tpheho....maaf saya bukan okorn/preman.

Langsung, overytring soonds strpid nowadays. Yap, samuanya nanpaknya sangat satgat mennnkkan beberapo hari bolakangn. polemik, p€rdebabn hi kucing yang hk pedu ada di mana-nrana. l&lai dildam rumah seya, disokibr lehngga, disekibr lenpat ke{a, dikampue dimedia apapun, s-friiiii.,..ftt...its e,yerywh€re l!! snjin nampaknya s€ya harus muhi nnnulis TOPa0 hi kwins tktp bulannya. Tahu apa yang paling top? Ch oke kita mulai, perhma, pordobd.n politik-tldt politit. Larme tellyou : ITS REAL FUCKED UP lll. Tai !!l srya adah mulalbonar{orar muak dongen bu satu ini. Dulu kadarB bisa di tololir dengan alasan yah....ada kawan*awan yang ffak mengorti. bpi lama-kolanaan setrdah iadiwacana berbhun-bhun hal ini berubah menjadi hal yang sangat meniijikan. hi berlaku untuk ksdua bolah pitnk. Yarg rerasa politis dan yang morasa apolitis. Ouaduanya bi. Pihak yang perbma sok polith kalau tidak bisa disebut overocting. Bicam diawang awang, membicarakan nasalahmasalah politik yang rnembosankan begitu{egib saia dan lak ada h$ungannya dengan keadaan sdiari.had (kebanyakan nntusina!), borkoar-koar politik elitis, dognatis, sok'rteologis, so& revolusioner, sok banar sondiri dengan merasa bahun dirinya u.r*ah mmcgang seluruh kebenaran dllunh dan hinJainnya. Pihak yang kedua, yang apdilis, 6ok suci, 6ok podnli 'soshl', sok nroralis, sok brnoaint sekaligus eok ngga peduli juga. 'Saya anman mau peduli mmalah cosbl sori politik mah bueuK atsu'Saya ngga peduli polifk karena politik itu iahaf koncnb tolol apa itt? Sok benar acndfti juga dengan pembanrangombenaran ldolbatnra ia lebh 'Ldh bak benar dari yang ngornng pditik. Sok hHb ; nnbuk, persehn dengan semuanya', hg4ain mikidn orang, emang orang mikfiin grm', sok nihilie dan €ekali lagi : tolol. Siapapun yarg msflyerarp saya pake ahsan ini diwakfu-waktu kedepan akan menuniuklao k€tololanrrya sendiri, tak tain dan hk bukan iawaban saya sudah padi; chweyowom ph. Saya sudah blah rcndenger ped<ataary'panyerarEan klasik;'anjing aing tat beuki poliliK atau'cok, politics suck beul...', saya nrenyerah iika sudah bertemu dengan logka bebalmacam itu. Lelah unUk menielas*an bahwa '...segala macam yang kila lakukan adalah pofitis, karena polrlik itu adahh pengadilan keputrsan yarB dalrn proseerrya secatad sadarabu lidak sadar kib terpaut dblamnya secara indivkju ahu ftolektitif dan juga bahwa bluah... Bluahhh... Bluahhhhhhh... btrnfpsttktrh...spldr..pptcr*r..ptdtuuuhhhhhft hhh...cutfth... 'Ahaaahhh, anjing modar we |ah....,

Solusi? lllaal hk ada yang bisa saya berikan sebagai schsl. Saya menr.rlis inipun.bukan unfu& rnnongahi. bukan untrk sok bijak merrcarijalan kduar, @i karena nEmaql hal ini memarg sudah arkup dbicarakan. Si4apun yang mengfnmpkan'perdanraian'dahh tolJ juga, bk akan bofiqiddr urfik dtitru ccndd pd{ i*tu yarg srna THrk rdr dasgt bdrm rcmua hi tiJok

nnngkin Cfrldr hh8, blr& pernasalrhannye. tiaya yaq dlbuhrhkln untul ncmulai. izin yang dibutuhkon, dtdl....Seddaknyacad hhu rysysrg brkd dhuhrhkan

Dan trugupa wrhamu befnnti grrpai d bko k*ct. Scliapharimla Rnks mernhdrine, remr$, T-$i( &n fryor. SEfe hohpltamembayerperusaharn unfuk rmrnhnt nl dfi ilrJ. Powrham fu hrrus dkn{d pade eudu ttmpst Krnape Udat ldbn usdnkrn sondii ? Kcn4a tdak da s*uoh percet*ar yang dinillki pur*, &u trko T*hirt aleu prbdk nkanan? Rdrsm brhten dboar ddlr Hah bebni*rn sEtb trhurntt unfuk momh,pt poduk-produt punk rock. Dukunglah momka )ratlg rnelduhrEnrt. Dsfl irgan lpa tcnteng, klub {shotn} BukC* khb elmdif. Glman tgldr h*o leUh,dsi 6 btun sdtrmg, dgt Jg'g n tu pa ABC-tlGRl O.

tJrtg. tbrg adsldt p*d( pembiornal disini. BUM uarg unt* rneogtCt*fl rrcords, tokokaeot, rhedan mmulsi sehlh bis.rb t€cjt Kdian Usa mend4rfian rrtn$ya. f.ung/ltan 6sng:0.rng ymg msu cfai* bekqja sacaa lolekH. bft*srlah :ch|dr rskdnan kompil*|. Jka kdHt tisa m$tuat snbudrkqndloai untrk mendukurB AlF m*a kdbr dpd mmhrt kcrnibsi yang ded mrtfirka scburh bko kasct crt4.dan ldub yatg dnilfti sehoh rcme. Kurungiun*crnungkinm tu lid* ada bebnyr. lGlian drpat merfuet $b,udr acm und. Bsn*bsrd padi dran sda! Enfllrddam rm and yarg bersift* bal( (btik be' scancdarFftifl

l(diil Fga ded rnnd4dat uang dad mer[d kfigt*asd clddrn sebrdr rcra. .,Ika kalian, rff$ali 20 album dongm hrga$1 klnud*t rpr{ualnya dengar haga$S padr acat$€cst! ffilik &i dongrui s€gnn kdhn dran sadr b*uarchHr bebcr+a hthtdinbtdt menyhhkn baryrk ufig. Orf,rg b€opf:rrrtd godrlnrcdut mkamar. l'lcnka b$hn run$h *rn rvnbdhye drdmu dangat inea yag p.rtbsird kdlut d+dmttturl sosua&r dd,:uat€ leHh lu unUtrnd &n sccoe trEnh$Jtkan uddu yang o*tp lam unbk mergumpultm ufig, Srya memulahya derqan mmbud rim, Saapd alrtdmya srya rnnytr'hkp o*rp.uog tnt* msnhid srhrdt bbcl, dan seftarang sqp eedmg bqftir unbk mdrbuka tebuth bko haset den cafrfi$. iilerndri dengran lecil &o bangun. TOOL OF TtlE RE\&LUTlOl.l d 8otn, llAtmmddnya dengil s+q4 sakrmg mereta redap mdhd prospel rnmbangm sebuah

khrb. Marimum Rockh'Rol rnomulai sobagai sebuah show radb dm kemrdm becabang ke sebuah zirc dan lSel rckaman, dm sei*, itu moreka nembatu unbk mcmuki Eficooter, Bec*Isl, Gilman Sret, da Presgrre DropPress.

Tafi jika kalien rBlakd<an hd-hal yaq leldr disebutl€n diatas, ingat poraturan nanor safu; jang*r nnrbclaj*a uang iN pada mdonan, r€fttrnan gibadi, atat srbagri uarg sewr, Pada saat tertenfu mungkin kdian bisa mchhukrnnya bhSi lfta kdiar akan memuhi sesudu, taruhlah urp ifu rli bank dohm sebuah Sungm khusus. Jka kdian skrt rn€rulais€buah b,snis maka kdian harus bisa memanag€ umg, bisa tuiadl ha{$al yang dilur kmd f ka ltalian tidak hatihati Saya rpnswatan Sarn dari \,bmiform untuk membual sebudr hisnk. Obawdt kondisi yang ideal, ia lisa saja marnbuat Vermiform sebuah labol yarB operashya bek yang dFdrtembafar band dengil baylran yarg layd( memonuhi kehrhrhar hkfupnya, d*r pada naktu ymg sena dia dapat nonperbtnnkan inbgrils dan h6pendend pada hvel ymg thggi. T6tai sayang selell Vormiform memhd baryd< okeman bpr sementra mecks Fg8 merhrat prhhya, dal mereka mempunyai banyak problem dasar dalam pangorgonisaslar. Ag*ah Sam Mengkorup uang Vamifum?? Tdrk, ta6i dh memarg npmcuki sebuah situasi dmana b mclhat Duhh Ed ln<Ia seh$ pililnn, yarB mungkin bukan tohng sebudr kasus dibaw$ kcrlisi keuaqn yrng lcttrlr sbH. Ya€ sebcnrnp ii nwupakan peaodan yang mdah, Hati+atj. l$lm akan melakukan kesalahen. Saya tahu saya pem*. Pada *himyr kafnn akan melduinya. Ve'rmibm pa& $du twi bakd menlx! setuoh rnesin yang dapat bekorit dergan bek. &lidd<nya, pdr d$lnya Vermiforln tilaft b*alc samadengan Dutr$ EaSlndb Saya mmihrnmpunyd saors kepacayean pada Sam, dan saya harap lda-kata ihr tidak manpengruhi peaahabalan kib.

Sekali kalian berjalan somakin mudahlah kesananya uang memarg lisa dijedikan uang lagl Se*afi kafm gunp eedkit md<a tiro ctrbnd letih bany* lagi. Uang iht t€.us turbJh. Sckal kalar memdd sebuah Scllihat {a l4i yarq Usa kallan kedatal Dan sflnttlbejalal bontuhh orang kin Sebakan informri, Crtirfi*an uag. Ld<t*an ap8 yeq kaEm Usa l*,ukan uduk membantu orang lain, Oang:orang yaru sangd mombanb adahh surnber deya yang satgat berhaga yaq Usa kaliar ternulan &lan sehrah scene l-lC, Qrnakmldr smber daya trrl dar jodildr sumber daya bagi yarB ldn Kalian akm merasakan bdrwa sekaf, kelian msndd sesuSr maka orang+rang akan mold<dtan yang lrbaik unt* nnndukungmu. Dar ikasesorang cldalam scen+rnu msndd sebu* dtemdif tisnb atat iasa md<a dukwql* mereka

,Q inFvi{trJ with lftgdom &rrn onv acrld ona copy b. Gv.ry 52 rnd rr ,15 lra Shri Snydr h'{rt{itn ii{,,. \r\5 dr .did ceb6 o( H€|rtett C|( b 110 d|cur|bn !bo.I rrpc continrr rnyxih.tE clst on thc danot br E3 cach. 117 iab.yhtr wtth tiE odlo€ \.io c'| orily Fnd on. copy br.\'try $3 l1t pa{ ,6utE icr I e97 f ),qr.rqld lito I e,bcrttibn f|.n serd 120 th. Oo lt \bun€f lsruo mant isxB you wdld lilo. \t wf, ttop ||2l inlmirr wittr Rob Filh & Bom O.rd r.ndir€ th3m r$l t6u nro.rry runt oul lcolr] or t{rd u,a ar dl kilLd in a m0rh'e f22 Patt 1 ol 0ro \rtrnGn'! hsu€ crilhqral(. b\rt ph,rnmc(r Cdihnia inb

Heartattack

l'O Rox 8.lE . Goleta, C:A 03116 ' nnite<l itates of smerica

Brct Issucs Tf,c folloviog issucs of HcrrtrttrCt rrc still rvrilabtc.

l3:irtcrrirwwith Ron C{npbsll t2a C6tnr3ir rxl tlodrwth g hldvlal wfri AEil l+J! c{r ad|d ccpi€3 qt lbortalrck b lll inFvinJ$$ Acnr Cmd or Urrico b'r 12 c.dr. tt{. c{t ttl dEltrioar abot nta c{rltnu.r r.r€ lhco vir eir nril. atg r.)( iB.F andwa sondtlm vir oiamdl. & Co.rwrlr inllNiei hc appfopriala mgunt frt hoitvlf f23 Prn 2 of tha \ lorDan'r l$u. ltE ocaan.

Inl bukan kultur lokal, kalau kamu mau llhat kendala apa yang pallng sullt bagl para wrlters lokal untuk melakukan aktiltasnya dan mengembangkan kuhur inl?

Pertama adalah SC-nya mahaaaaall!!, Dulu waktu saya mulai Bombing sekitar tahun 1990, di Australia belum begitu banyak orang yang tahu tentang Grafitti, masyarakat pada umumnya begitupula otoritasnya mernberilan label bahwa semua bentuk corat4oret didinding itu adalah Vandalisme yang merusak public/private prop€rty. Karena alasan itulah Grafitti jadi ilegal, dan Bombers

mengilegalkan semua cara didalam Bombing. Toko besi disana mirip dengan swalayan dan gampang dicolongin. Dan begitulah... bagaimana kita dapetin SC! Kemudian ada kepuasan tersendiri dan pengaruh terhadap Bomber lain kalo Bombing di Private/Public properties (misalnya di Kereta Api). M€nurut saya sulit sekali

untuk nge-Bomb sendirian disini, kalau mau. bikin semacam crew dan Bombing bareng jadi bisa saling look each othe/s back terus udunan beli SC. Kedua, Sleel-Tattooers boleh gigit jari disini! Sulit sekali.untuk Train-Bombing. Soalnya orang nggak bisa sembarangan keluar masuk stasiun. Terakhir adalah Bombing belum banyak yang tahu jadi butuh waktu untuk mensosialisasikannya, khususnya mensosialisasikan kulturHip-Hopnya dulu.

Apa Inl salah satu penyebab kenapa writers di lndonesla dl sebut'plecebooUsticke/ writerc ?

Saya nggak bisa bilang writers di lndonesia, karena mungkin ada Bombers-Bombers yang bener$ener nge-Bomb dan saya nggak tahu. Kalau pertanyaan diatas ditujuin ke saya. OK! Disini saya membuat tulisan-tulisan grafitti itu diatas kertas, kenapa nggak di tembok atau di KA?soalnya belum mulai lagi dan saya masih harus mencari caps<apsnya soalnya SC disini yang saya tahu, capnya cuma satu, ya itu yang nempel di SCnya.

Ada batas tipis antara 'vandalisme' dan 'grafitti' apalagi dimata awam, yang sebenamya bagi saya gak jadi masalah juga karena memang coretan apapun mengandng maksud dan punya nilai, meeki bagi sebagian orang tormaeuk para wrlters bilang ngga 'estetis'(contonya : coretan 'hldup percib'di Kiaracondong itu), gimana?

lstilah Vandalisme memang kerap melekat pada Grafitti itu sendiri, tergantung legal atau ilegalnya

Grafifti itu sendiri. Grafitti merupakan sebuah bentuk ekspresi yang tu,juannya adalah supaya masyarakat tahu tentang eksistensi si writer dan Grafittitu sendiri. Soalnya bila kita melihat sejarah Grafitti, pada awalnya kaum hitam di AS selalu di hina dan di under-dog-kan. Ketika mereka mencoba eksis di bidang seni kondisi lapangan tidak memungkinkan mereka, medianya kurang jadi we cocoretan di tembok batur. Corat-coret ini terus berkembang sampai mereka menemukan 'perfect weapon', Spray Cans! Pada intinya mereka hanya ingin di waro bahwa, kaum hitem juga bisa ngegambar, jadi bagi mereka Grafitti itu merupakan 'the Ghetto Art' namun bagi pihak otoritas dan sebagian masyarakat merupakan Vandalisme.Tentang masalah estetika tadi, kalo gitu berarti segala bentuk cocoretan itu sama dengan Grafitti begitu pula sebaliknya. Memang ada benemya juga soalnya didalam Grafitti terdapat macam-macam style, mulai diri Wildstyle, throw-up, blockbusters, sampai stylenya si writer itu sendiri. .Jadi sebetulnya

segala bentuk cocoretan didinding dapat dikategorikan sebagai Grafitti , akan tetapi Grafitti mengalami perkembangan. Contohnya misalnya ada sebuah tulisan biasa yang ditulis oleh SC pada sebuah tembok pada saat itu saya menyebutnya sebuah Grafifti dimana misalnya di Amsterdam Bombernya mulai nge-bomb in Wldstyle, ketika mereka melihat tulisan tadi maka mereka mungkin bilang..'ini Grafitti sebelah mananya?style-na ge kampring!'

(Mereka mungkin tidak tahu awal bentuk dari Grafitti itu sendiri, segala sesuatu itu mengalami proses.)

Mungkln ada usul'memasyarakatkan' grafiiftl in i selaln berkarya terus tentunya, sepertl bikln kolektH atau media cetak untuk komunlkasl misalnya?

Saya sangat setuju dengan itu. Dulu Bombers Brisbane bikin sebuah majalah mingguan Grafitti, namanya HYPE. lsinya berupa foto-bto Grafrtti yang dikirim Bombers lokal maupun dari luar Australia, kemudian tentang scene report HipHop dan Breaking. Ini yang saya lihat menjadi motivasi Bombers untuk terus Bombing karena setidaknya eksistensi mereka dapat diketahui orang-orzlng selain orangorang dari kalangannya sendiri dan yang paling penting adalah Bombers dapat mengenal satu sama lainnya untuk terus dapat mensupport scene ini.

Pendapatmu tentang grafittl eebagal media propaganda, seperti yang dllakukan wrlters NY, CanLordz yang membuat corctan dan murat dltembok-tembok sebagai alat mahal. Moroka meniual pking€n hitam (LP) sekitar

$5.25 sarpal $6.00, yang berarti bahra toketoko hanrs maniuelnya dmgan harga $8,00 sarnpai$10.00 agarboprofit, dan jika kalian bfuBung rnsng46 7' kadang borhbel $4 sampai $5 di toliotoko, maka seharuenya anda hhu bafrwa Ortch East India menjual 7'dorBan haqs $2.69 dan lidak lonnasuk ongkos kidm. Sebetdnya kobanyakan toko-toko tidak tortarik unhlk mendukurg scone ini, akan tetapi moreka dapat dongan mudah menjual LP seharge $6 dan 7'seharga $3 jka moreka mendapaftannya dongan harga pada umurnnys.

Xomudhn, pada suatu waktu dulu Born Ageinst banyak merphabiskan waktunya untuk moryenng band$and seporti Sick of ltAll karena borgabungrye more!:a dengan label Insfloct. Akan tehpi adakah perbedaan anhra Dutdl East Inda detgan In-Efiocl. disamping fakh bahwa Dutch East Indh, tidak eegod In€fiec{, tidak mensensor lirik ahu mernbutuhkan kode UPC pada poduk rekamannya (records). ln{ffed dimiliki oleh sebuah label besaf sementara Dulctl East India hanya rnerupakan sebuah label 'independen'. T+i apa sebetulnya artidari itu? llaksd saya semua perusahaan dimiliki seoara irdopendon. Independonsi rn€rupakan sobuah ide yang s€blehif. Perueahmn Tin+lrlbmer juga kahu mqu dibilang independ€n ya independen, ia merupakan perusahaan yang dimilki secan indepoden pads lot€l terhnfu. la rnenpakan sebuah korporasl yang dimiliki oloh didnye sondid. Secara pasti, Time-Wamer memiliki mtusan perusahaan-perusahaan lain tetapi sebagai sebuah keseluruhan ia indeperden tahadap perusahaanaerumhaan laln. Dut* East India iup menpakan eebuah korporasi yang menooba unfuk menyusun label-label lecil lain dibawah piramid Dutch East India. Perbedaan yarq npta hanya ada pada ukuran porusahaenrrya saja. Keduanya eksis unfuk mernbuatprofi tyangdihailkan dai produksi dan rrerctrandise mu6k dan pennk-pemik musk, dan iidak lidak satuprnr dari kedua perusahaan ifu mompunyai niat yang dapat digamba*en bail( teriedap scon6 HC atarpun terhadap band$and yang ada diddam tabelnya.

In@onden? lvlungkin. Albmatif., NoWsy.

Keooluruhan konborcrci Ini sosurgguhnya agak subjektif. Kah*ets seperti indqenden dan alternatif tidak berarti sana bagi kebanyakan dari kami. Jadi s€bagian orang lidak mempunyai masalah dengan Dutch East India dan sebagian o{ang m$gkin aken. Saya borperasaan bahna salah snfu dari tuiuan utsma scene'ini adalah untuk nrembuat s€buah altematif terhadap sbt6m mainsbeam. Begi eaya hi berarli mendenrokralisasilon produkaroduk musih dan m€nohl€n 6ome inipada scenost€rifu sandiri. Orargorang fang mendongsrkan musik inilah yarq seharusnya menikmati apapunyang dilnsilltan oleh mtnik itu oendiri. Skenario torbaik dalam semm sifuaei hi adabh dimana orangorang terlbat dlJalam scone, yans poduli tenhng musik, siapapun ying mengusaha*an hbel-labd, disto, menjual rekaman, dan mernbmt showdrorJ. lrlainsteam Indusld rock merupakan kebalikan dari ini. Perusahaan yang memasarkan, mernproduls. i, membuat musik ini lidak peduli dengan musil<,

lorlotak peda uang, yang lainnya bagi moreka menrpekan sesuafu yang tidak relevan.

Ini menrpokan .satu-satunya kriteria yang s€ya gunakan dirJalamenilai apapun itu baik orangorang turtentu atau perusahaan atnu bond yang independen abu alternatif. Sebagai sebuah contoh saya tawarkan l.lirvanalau Fugazi Didalam pikiran saya Nirvanu bukan merupakan irndependen maupun altematif, sementars Fugazi adalah kedua-duanya. Secara musikel. tidak tedetak banyali perbedaan. Keduanya sama-sama memainkan musik ynng didasari oleh suara gilar yang somi-kerae, sementara Nirvana mempunvai massr yang lebih besac orsng-orang yang sams dapat dltemukan pada stpw-sfiow kerjua band torsebut. Niruana lidak peduli terhadap scena. lvlsreka tidak peduli berapa hanga produk reloman mereka, atau benpa harga likot shon merel:a. MQreks tidak tertarik untuk menyisihkan sebagian keuntungan meroks unfuk r,nendukung scsne yar€ nrereka buot. ll{ereka merupakan sebuah band rock sama seperti kebanyakan band r,oc* yang sudah ada sebelum mereka. Di sisi lain, Fugazi sangat pedrli tontang pembualan sebuah alteme{if. ltl€reka peduli lentang bempa banyak orang akan membayar untuk melihat show dan produk rckarnan mereka. Fugazi menyisihkan sebagian kcunhrngan moroko untuk nrondukung scono yaflg mombanb nendukung mereka, khususnya disekitar D. C. Pada level torlentu, Fugazi menyaingi industri roc* semenbra Nirvana telah menjadi indusfi rock itu sendiri.

Jadi ketjka sayo berfikir tenbng altornabf dan indopenden saya berfikir porggalangan kekualan oleh onargorang didalam scene kita dan ideide sorta konsep-konsep kebebasan bemeni, ekspresi, ko.rsep ahu ide dari orangorang yang torlibat didslsmnya. Kepentingan mereka hanya yap rnemobvasi tindakan-tindakan promolor, label, distro, dan band. Tujuan saya adalah untuk mempromosikan omng-orarq yang dapel berbagi ketertarikan seya didabm moncipbkan sebuah so:ne fans dapst bekorp sendiri, berorgansasi sendid, lermasuk omng-orang yang tertarik terhadap musik dan scsne seoorti ini. Dutch East India tidak termmtk didalam definisi atau scsne tadi. Mereka mertpakan pihak luar yang hanya bertrarap unhk mondapatkan uang. Kotika l-i0 tidak lagi bisa mendatang*an profi | merekakan menghihng.

Contohrnya, Dulch East India akhir-akhir ini membeli Sunsoot Records. Salah satu dari band dibawah SunEot, The 1.5 band, tidak menghendaki 7'+ya di bu;lt oleh Dutch East lrdia. Kemudian Dutctr East India menawarkan The 1.6 band $2,000 wrtuk tetap dibawoh SunspoUDulch East India. Oari perspektilsaya Dutch East India menganggap band HC dapat drperiual'belikan. Siapa ponawar erUnggi, dialah yang akan menang. l/ereka juga moowar untuk rnombeli hsk LP The 1.6 band dari Gorn tstanJstenr sohargo $3,000. Bunfutnya The 1.6 band dan Gem Blandslen mongecewakan Dutch East India (salut untuk merekalll) tetapi didalam kasuskasus pada umumnya, Dutch East India mungkin dapat membdi siapa saia yang rnsreka irginkan. Jika kalian merqalami keulibn dengan menjalankan usaha D.l. Y kalian atau flka kalian ingin membmt rekaman pada label toman kalanpng D.l.Y, maka rnoroka akan menawarkan uang yang lebih banyak. Dari msna mer€ka m€ndapatkan uang-uang ini? Adalah dari produk rekaman moreka yang harganya lebih mahal. Inihh int,dari semuanya.

Duhi East India menghoncurkan HC, dan segala bentuk DIY atau independon. Mereka menciptakan sebuah

Saya pikir semua orang mempunyai hak untuk menentukan sexual-pr€ferencenya. Misalnya seseorang itu homophobia karena takut terinfeksi HIV virus ini tidak akan menular melalui sentuhan, udara, dan menurut says kita nggak punya hak untuk mendiskriminasi mereka. Sebagai manusia kita harus menghargai sesama toh baik-buruknya perilaku ses€orang tidak dilentukan oleh warna kulit, apakah dia bisex, homo, atau lesbi , tetapi dari bagaimana ia memperlakukan sesamanya, bagi saya only attitude countsl. Diskriminasiterhadap sesama manusia yang berdasarkan perbedaan fisik atau sexual-preference-nya (dalam hal ini) adalah tindakan yang sangat tidak HUMANIS!! Racist, Fascist, Sexistya'/lgobackloyourmom's pussr'esanddon'tcomeback...eved!!!lDari pernyataanini maka anda dapat menyimpulkan bagaimana pendapat saya tentang Homophobia.

. Perslb

Kenapa sekarang Persib jadi elehan???????? sebagai bobotoh. terus terang saya sangat kecewa!!l (Cok, jadi siga kolom bobotoh di PR kieu??)

. Album baru'lnJected'

Band yang satu ini emang raw as a muthaphuka! Ini pertama kali saya ngedengerin Injected dan ada lagu yang menarik perhatian saya, judulnya CBGB. Penasaran?? Coba ajadengerin sendiri!

. Gimana kalo 2Pac ketemu dengan Karl Marx?

Ha..ha pertanyaan apa pula ini? OK menurut saya kalo Karl Max ketemu ZPac mungkin si2Pac nyobain untuk mem-provoke si-Marx untuk masuk Black Panther dan uprise ngelawan polisi udah gitu nyuruh dia di Dreadlock atau di cepak, pake gold chain, sneakers, baggy pants dan bilang. , "OK Max, say West Siiide!!And throw ya hands like this (2Pac mendemonstrasikan West Side hand sign)...yeah you're diggin'it!l!!" Terus si Karl Marx nggak tinggal diam dia malah curhat sama si 2Pac bahwa.. apa yang di lakuin oleh 2Pac tadi adalah tindakan yang kontra-revolusioner. 2Pac melongo da teu ngartieun. Hip-Hop bukan simbol borjuasi, akan tetapi sebuah kultur dengan aliran musiknya yang revolusioner dan itu bukan sebagai komoditas kaum Eksploitator "... naon tn4or?'2Pac makin nggak ngertil 'Aaah lieur ngomong jeung maneh mah MaH!!!' si 2Pac ngedumel "pokoknya mah West coast till I die lah!".....Matx hanya gelenggeleng kepala. Sambil ngaleos ia meninggalkan semua atribut Hip-Hop yang tadi dikasih2P ac (naeuuunnn...... atuh aniing...-red).

Any lastwordz???

Buat siapa saja yang tertarik tentang this bombing bussiness, kontak saya di alamat redaksi mungkin kita bisa tuker informasi dan mungkin ngebomb bareng. MAKE YOUR MARKS ON SOCIETY NOT lN SOCIETY! RHYME. BOMB. AND RESIST!!!!!!!!I!

Le ft Bank Distrihution

l(ntlit,tl, tttliu (l)isl & ,tlh'r ttrtlivt' btlul<s, lrilrnFlrle ls & rittt's. I ,l ( ).1 \,vA ()rr t t'y {zrirr}: yy.,)8htl ['/ca-<a sct]d Sp /to coL'.-r rtrs<l,roc) fttr rtttr Q6 nnot calalop jurnal Earth Fitst! edisi November-Desenrber 1999 y6ng b€riudul: 'Miliury Foncss In

Chiupas Conrmunities', oloh: hlandca)

Hingga kini masalbh tersebut bolurn berakhir, tetrtpi penrerintah j\leksiko aksn terus dihanfui oloh bay.lngSayang pemberontakan mkyat oloh Zapatista, selama moreka terus berusaha meiakukan penindasan lorhadap mkyni.

Hal tersobutlah yang menjadi alasan. mongapa begilu banyak modia+nodia (terlebih) indopenden yeng mengar€kat tema perjr"nngan mkyat di bagian Chiapas, Mel.siko. Mska tidak heran 4abila punk/hardcore yang pada kelahirannya teluh nrengagungkan kala kebebasan, banyak yang turut srrrta mernpedratikan soal ini. Torlebih lagi bagi kjta yarr3 tinggal dr NLrsantara ini, dimana terdapat banyak kesamaan-kesamaan dalanr kepufusan pemerintah yang sebenarnya hanya menyengsaraken rakyat. Mulai dari penrerintahan yg rniliteristil:, penanaman modal asing yang benkibat pengekspiiibsianlarn demi mata uang asing, penrbuaian kabi.jaken-kobijakan yanghanyn melegitimasi abs:lutisme militer, merebaknya konllik-konllik sara yang disebabxen oleh penrerintah untuk memocah belah rakyat, dan lain sebaga;nya.

Chiapas lerus bergolak. Pedawanan mkyet juga teri,s bedicbar. Dan kejadian-kejadian tersebut nenyisakan sedikit perbnyaan pads kita di llusentam ini, 'Akankah kjta biarlen perlowanan iakyat hunya torindi di Chiapas-hleksi*o sara dan tidak di Indonesia?"

:avranlah. Punk/harduore adalah sebuah hudava pe:ewaran.

Caia'an akh r:

1. 3agi yang rnerEnghkan iformaei lebih hanyak mengenai pergerakan dan porjrirangan Zapatista, silahkan kon;k seya. Ada culrup banyak artikel mongenai hal tersebut, tetaci maai, resiir dalam bahasa Inggris.

2. A$Lrsi dan propeganda akan tetap diperlukan bagi pei4crgani:iran rakyat demi kedaulatan rakyat sajati. Band saya, Konbminasi Kapitalis, tehh monerbilkan sebuah hnzine be:titel 'Konamirpsi Propaganda' edisi yang perdana, benisi art:l.el sral punk dan politik. Silahkan hubungi kami langsung ateu iie drs',rodistro biasa.

3 Diskusi, berbagi pendapat dan pola pikir dengan savr? Silahian konfak, hanyalamat berikd: Fan/Gagak I no. 2i), 6and"ng 40113, indonesia. Atau melalui e-mail di: ler:of . *[email protected] Mohon rgar sernua kontak sura: (kecuali o-maii) melanpirkan perarrrgko balbsan yang cuku9.

:1. A (I TIIAl. -- $ 0 T- #r

Tidak, saye lidak mcminta Kent Mdad untuk menulis di kolonl zine ini. T6ks tserikut ini memang ditulis olah Kent fi'lcclard dari Headatte*, Z;ne/Ebullition Racords yang sebalumnya pemah dimuat dalam 2ine Maximum Rock'r1'Roll di r'ssre #119, ANI 9,3. Ma*,ipun srdah hamStir 7 tahun saya kira Wssn didalarnya rnas1h sangef signilikan terhadep punMlO lokal kita, apalagi dalam memshami l<tltur ini or,da umunnya. Saya ingin bcriagi kenikmatan saye sewahu mentbaca aftiket ini dangan yang lainnya, ya dangan cara kayakgini; di-*anslata,jedi mohon maal kelo memang ada kata-kata etau kallmatyeng 'eneh', l.:,arena memong kadang agak anftt menemukan pengganti katarl<alimat*alimat tadi delam behasa lndonesa yeng b€ner Sdy€ merasa daipada cap*<apek nulis aikal yang baibelit-belit aken lebih bagus untuk manerjemahkan artikelini. Tidakade maksad epa apa dibefrkpenerjemehan rDr, ss/€ln untuk m6'mbuka wacena ini ser{,/€s-/u€sny€, helajer clari kawan-kawan yang lebh duhulu memulai pergo rakan kultur ini. Gitu aje, Eel'mat bace, mckaseeah...

Hallo, nanra saya KenL Berikut merupakan katakah dan ide-ide saya. Saya tumbuh dengan anggapan batwa HC nrerryakan sasudu yang dapat mengubah dunia. Saya nrasih p€rc€ya akan hal itu" HC telah merubah hidup oaya dan akan menrbah hidup mu juga, jika ilu belum teriadi. Saya tidak bisa menjanjil:an anda €nffiihrnent dan p€ncamhan. Saya hanyn bisn memb€rimu sogala s€sualu bnbng saya, apa yang saya tahu, dan apE yang saya pikiilan. Ini menpakan 100% Kent ltilcClard, dan saya tidak aksn menyesaleedkitpun. Lebih lanjut.

Akhit-akhir ini, telnh banyak lefiadi ini<frrrilu toobng Dutch East lndia dsn Vemifom. Bagi kalian yang belunt lahu sainpai saat ini, 0utdr East India akan menproduksi ahum Born Against. Banyak gakaliiorarg dalam sceno ini, termasuk sa1'a, merasakan bahwa ini adalah sebuah pengkhianatan 8om Agahst terhadry du*ungannya abs independonsi dan keinginan untuk m€mbia*sn rilrlik jauh dari tangan-langan korporasi. Pada akhirnya, Eom Against msn$atakan deal-nya, akEn t€hpi p€ngalaman ini merrbuat saya gila dengan banyak psmikfran-pemikiEn. Ini bukan rnenpakan ssbuEh serarEan tefiodap Born dgainst, akan tetapt saya tidak dapat mongatakan hal yarg sama l*hadap Outch Eastlndia.

Partama-tama, Dutch East lndia bukan merupakan l*el HC ahrpun organisasi yarq bercrientasikan HC. Dubh Easl Indh merupakan sebuah biffiisyang borusaha mencari suks€s le*atpenjualanfenjualan punk, HC, alternatif, dan apapun yang lidak diarnbil hbel nlayor. Kep€ntingan mereka adalah u6ng. Mereka tidak eksis untuh msddiung scene atau menyediakan ssmacam altamatif bagi disfbutordstrbutot seporti Caroline, Cergo, dan lmporbnt. Dutoh Eaet lndia hanya ingin renghaoilkan ung., sepat apa yarg iqhl dJakukan distributorlain. Lobih jatfi daritu, harga merska l6bih momapankan kotidak-odilan, penumpukan model. pengekplohasian thm, sorb

ponirdasEn bagi pano buruhdan rakyat Indion l\rlaya.

Pada langkah pcrlamanya, pemerinbh sotelah menandai daeratr yang akan dbangun p€rhrbaruan. mulai mombuat ialur bagi mncana pembargunan ialan nenoroboe hutan, dimarn ialan tgrsebutrencananya akn melwati daerah dinnna kebnpok Zoatieta nrembangun komunitasnys. Tenh.l saia Zapatisla monolak roncana tarsebut dengan rnongajukan akibat-akibat yang akan limbul bila lalan lorsobul diroalisasikan. Agenda pemerintah eangotlah simpel: mombuka hutan hujan alami untuk kemudian m€rgekspkitasinya secara besar-besaran dan disaat yang sama dpat memudahkanbagi pongirirnan pasukan paramilitot kedalam baeis pergerekan Zapatista. Mungkin agenda pornerinlah sa4athh sinrpel,etapiapa yang mereka hasilkan tidahlah eimpel: mproifths niliter tothadap komunitas Indian llaya, degtdasi moral soperli alkohol, prostifusi, penindasatr ekonorfri, kekacauan dan kohanorran alam yang menjadi penopang kohidrpan di l,leksiko yang juge be*aihn dengan masa depan bumi. Dengan visi brsebut, komunitas Zapatlsb mernlat agenda lersebut

Zapatielo tidaklah menolak kammanan, lehpi kem4anan yang mere*a harapkan bukanlah kemapanan seperli yar6 dilakukan dahm dunia kapiblistik. lvlelainkan kemapanan dimana liap indMdu menpunyai hak hidup yang sama dengan lainnya serh dapat hidup eooara hann(cnis I dengan lingkurqan dam disekihmya. Lielawan kemapanan dari sistern saat ini, Zapatisb nrembangun sekolah+ekolah sondiri, rcnrbangun stuklur manaienrn yang diatur sondiri oleh seluruh raltyat dalam kornunitas, mombangun klinik-klinik pongrobabo, lahanlahan portanian, dBn nEmapsnkan suatu sikap kebersamaan. Zapatista rnenolek sistem yang dinupankan dengan kekuahn seniah, uang dan ancamanancoman serb alienasi.

Otomatis meroka menolek intewensi sislem ke dalam komunibs meroka. t{ereka lidak men$nginkan perbargunan jalEn melalui Ama&r hlernandez, s€buah kob yang m€npekan terpal pergemngan Emilio Zapata. Koh tersebut bertempat dalam wilayah kohmedya Ocosingo, di lembah Amador d pinggiran daenah frlonles Azules yang merupakan daerahyang kaya akanbicpherenya.

Pdti€iinhh mengabaikan suara rakyal lndinn Maya dengan tehp berkerae rnembangun jahn utama mernrobos setva (hubn) dan mengabdkan bicsphere di Monles Azuros. Panbangurun ialan dimulai pada hnggal 12 Agushrs 1999lalu langsurrg darititik Anndu Hemandez hingga lan Quhtin, dirnana di daerah tersehtt segera dibangun lebih lulu sduah kornplek militer yarg kuat. Para penduduk lokal raik dari hedua koh ters€but sopakat unluk menolak penbargunan ters$ut. Nlereka percaya bahwa pembangunan jalan bmebut tnnya akan rnernpermudah inlervensi militol kedalam komunilae Zapalista di dabm selva. Dan sepk hrggal 14 Agusfue, dm hari setelah proyek dirnulai, pernerintah telah mergirim 10.000 lentara ke kampkamp yang baru dibontuk i lersdutdiLocandon.

I p*drduk di kodua daerah tersebut luga nnlihat t Uahm hrkan henya Zapatish yang tolancotn, letapijuga solva I yang mon4akan lenpat hidq mereka oeperti yang rnulai ' teriedi di rogion lJbntes Azules, dimana pepohonan mulai

ditobangi socara besar$osaran oleh korporasi'korpornsi mdtinasionsl yang hasilnya juga lehs bukan untuk rakyat sendiri.

Tanggl 12 Agustus 1999 tersebul, ratusan penduduk mehncarkan aksi proles. Moteka borftumpul dan drr<lukdi tsrnpat.epstdi depanbarisan tentsra yang berrenioh lengkap dan membawa gulungan kalat barduri. Aksi tersebut segera didukung oleh organisasiorganisasi mahasiswa yang baru saja selesai molaksanakan petlemuan nasional di La Roalidad unfuk mornbahas hktik kedopan unluk FZLN. Tidak borapa lama kemudian, berbagai organimsi mahasis*a besorta seluruh slaff-statf pengaiarnya, dan borbaqai organisasi mkyot segem memperkuat badsan penduduk yang tetap duduk hkbergeming diialanon dihadopan militer.

lvlelihat keadaan yang semakitt manyudutkan pihaknya, pamerinlatr segera motesFon aksi rakyatersebut dengan tindak-tindak hrubl untuk metnbttrarksn inas$a. Segora eelelah massa toroorai berai, militor membulla dan memasar€ gulurgan kawat berduri untuk mencogah ra$at kembali lagir ke tenpat tersebut soiauh beborapa kilometer. llal tersebut sogera diikuti dengan pembangunan mendadak lendasan gabi helikopter milibr yang rnenyuplaidengan segera peralahn dan pasukan paramilitor lain yang dalanl beberapa jam telah mombangun kamp ntililerbaru.

Tstei walaru bagainunapun, represifitas mililer dan kuatnya soldaribs dui rakyal telah membuat aksi torsebul dikabarkan ke segala peniuru, yang nrembuat pemerinhh segem mengeluarkan keputusan untuk menuMa dulu pembangunan jalan torsebutsetidaknya untuk wakttt dekat ini.

Pemerintah mtrngkin menunda pelaksanaan proyok, letapi juga tirJak mungkin menghentikannya. Dapat dipastkan, bahwa entah dalam beberapa waktu lagi -mungkin segerapomorintah akan mengirimkan lebih kuat lagi paramilitenrya, lank-hnk beserta soluruh ernun'tsinya dan senjatapenghanon hinnya kedabm kanpnya untuk kemudian menuju kedalam selva, kedalan ianhng kehidupan komunilias Indan lr/aya Zapatista.

Dan tentu saja, seoara bedmbang, Zpatista juga akan terus mebwan hal tersebut. Seperti yang dikahkan dengan tegas oleh Stbcomandanle lrarfic pada bulan

Agusfus lalu, 'Kami ingin agar ialan yang dibangun akan rnenyalurkan kemakrnuran yang dalarn hal ini adalah sumba daya alam Chiapaneco derni kopentingan soluruh rakyat l\,leksiko, bukan unhrk drjual demi mah uang asing. Kamingin agar ialan yang dibangun digunakan untuk kernerdekasn dan kedaulatan rakyat Meksrlo, bukan untuk memperiluat mereka yang telah nremerintah karni saakan kami adalah budak mereka dan membdi negerini seak.anegerinii adalah sebuah barang yangmurah...

Dan sdama ialan yang akan dibangun hanya meningkalkan penindasan, penderilaan dan angka hemalian bagi komunitas penduduk asli (lndian lr,laya), Zapatisla akan beroposisi rneflenhng hal tersabut, kami akan melawan. Wahupun kami ' akan monderite dalam porlawanan kami, walatpun mereka akan merryorang kami, ualzupun morekakan memenjatakan kami, walaupun moreka bkan menbunuh hami, wahupun rnerekakan menyebarlian kebohongan mengenai diri kami. kami tiiak akan nrengizinkan aksi dhri pemerinbh torsebut yang hanya akan menyebabkan kematian, pendorihan, pengabaiandan ketekulan...' (diambil dari sebmh artikel dalam

Lahirpada tnggal 19 Mei 1968, pada saat perayaan ulang iahun Malcolm Xdi Hadem New Yort, The Last Poets merupakan produk dari b/ack ad tahun 60-an dan pergerakan civil rights diAmerika. Nama The Last Poetsendiri diambil dari puisi karya penyair Afrika selatan, willie Kgositsile yang menyatakan sebuah keperluan untuk menyimpan puisinya dihadapan sebuah revolusi;

"When the moment hatches in tine's womb there will be no afl talk. The only poem you will hear will be the spearyoint pivoled in the punctured nanow of the villain....herefore we arc the last poets of the world.'.

Merupakan grup dari tiga vokalis eeuu...penyair (poet) tepatnya dan seorang drummer/perkusionis; Abiodun Oyewole, Alafia Pudim, Omar Ben Hassen dan Nilaja, menggabungkan politik revoiusiorer, bahasa jalanan dan perkusi dalam sebuah bentuk artistik yang menginspirasijutaan kulit hitam di Amerika mulai dari aktivis hingga musisi. Pada tahun{ahun berikutnya mereka menambah anggotanya dan terus{erusan berganti tanpa formasi tetap. 'a lot of players, a ld. of versims..'tercatat banyak musisiterkenal yng pernah ikut bergabung didalamnya mulai dari Bernie Worrell, Amina claudine Myers, Bootsy collins, Bill Laswell, Foday Musa suso, Buddy Miles, Felipe Luciano, Jalal Nurridin, Suliamn El Hadi Aiyb Dieng, Guilherme Franco, Anton Fier and Asante (Will, Warren, Pharoah, Andre) hingga Gil Scott.Heron yang legendaris itu.

The Last Poets nerupakan sebuah grup 'bawah tanah'yang bergerilya dalam pergerakan dan dalam pertunjukkan-pertunjukkan mereka yang selalu diadakan diklub-klub kulit hitam dan di tarnan-ranan New York yang konon'berbahaya' itu. Gaung pengaruh 'revolus'one/ mereka dapat dilihat pada karyakarya musisi sekarang mulai dari penyanyi R&B politis legendaris Marvin Gaye, public Enemy, 0isposable Heoes of Hiphoprisy hingga KRS-One.

Yang paling banyak dicatat, The Last Boets merupakan sdah satu dari sedikit contoh kadisi spoken word kulil hitam yang pada perkembangannya melahirkan musik rap. Jumalis Amerika Kim Green dalam bukunya ON A M/SSION: Selecled Poens and A History of I he Last Poefs menyebut mereka *b4ai forefathers of rap. secara musikal, mereka memainkan)uz, ya jazz lmprovisasi totd

lermasuk sangvokalis, freestyle rap yang ada sekarang rnerupakan warisan darimprovisasi spoken word yang dimainkan mereka. Eentuknya mungkin memang tak seperti rap sekarang yang sudah ritmik dengan beat, gaya yang mereka mainkan lebih menyerupai gaya oembeaan puisi. Sebagai gambaran mungkin bisa membayangkan sebuah kolektif/grup jazz klub yang memainkan organ, piano, davinet, dengan perkusi, congas, chatan, bel, tdking drum, doff, tamborin, gong, gitar, bass, synthesizer (dan pada album gGan rnereka ditambah dengan sample dan loop beats) berdialog, saling tanya jawab dengan vokal/puisi mereka secara ful/ impovisasi, terkadarg diselingi funk kental, blues dan R&B klasik ala Marvin Gave.

Lirik? The Last Poets merupakan sebuah subversi kemegahan lirik. Ditulis secara puitis, selain kritik terhadap sistem, lirik-lirik nrereka juga merupakan sebuah penyerangan terhadap kulit hitam sendiri seperti kritik mereka terhadap konsumerisme kulit hitam'.../m gold chain // and slupid pain // selfish brain // spirit layin...' (dalam Sam/e lhis, 1976),'...Wen ke revolution cpmes //But untilthen //You know and Iknow // niggers will party and bultshit //and parly and b.tllshit // and pafty and bullshit //...and pafty // Some might even die // fufore the rewlution cones // Blood will run thru lhe streels of Halem // drowning anything without substance.' (dalam When the Revolution Cornes. 1970)

Pada sebuah artikel utama di tahun '1990, New York Times menulis bahwa lirik mereka rnenakutkan banyak orang termasuk kulit hitam sendiri pada era nya. Sebuah lagu mereka berjudul Niggerc are Scared of Revolutions (1970), yang sekarang sudah jadi klasik, dipaparkan bagaimana ketakutan kulit hitam ketika berhadapan dengan sebuah perubahan; "...Niggers fuck white thighs, black thighs, yellow thighs, brown thighs //

Nrggerc fuck ankles when they run out of thighs // Niggers fuck Sally, Linda, and Sue // AN if you dont watch out Niggers will fuck you! // Niggers would fuck 'Fuck' if it could be fucked // But vyhen it cornes to frcking fu revolutionary causes // Niggerc say 'Fuck rcvohttion!' // Niggers are scared of

Eanyak yang tak siap dengan lirik mereka. Komentar seorang novelis/essayis Amerika, Darius James, larat bukunya'That's Blaxploitation!' (St. Martin's Griffin, 1995) memaparkan aklbat dari kehadiran nereka dengan kdimat; 'ln 1970 the Last Poets released their ftrct albun and droppd a bomb m black Anerikkka's lurntades. Muthaiuckas ran for cover. Nobody wa redy".lay*nya Crass yang diberrci karena rnenyebutkan bahwa Punk is Oead, mereka juga sempat dikritlsi sebagai provokator seni yang mempolitisir musik dan seni masyarakat kulit hitam. Pada lagunya mereka 'Giye Up The Funl( yang ditulis bersama Bootsy Collins (yap, anggota Padiament cjan Funkadelkx) rnereka memprovokasi; '...Deep in lhat momentwhen funl< fucomes ad// Caught up in his funk // Caught up in hk charm 1/ Caught up in his magic //turl nol hls alarm...". Lewat tema tema keluarga, cinta, kebencian, kekerasan, drugs, /os{youth, kriminalitas, survival, perlailanan dan pemberontakan, lirik-lirik merekadalah kritik totalitas terhadap pemerintahan rasis Cail masyarakat borjuis Amerika.

Selama periode 6Gan dan awal 70-an, mercka juga terlibat dalam aktivisme Amerika, pergerakan kulit hitam khususnya. Tercatat mqeka pernah berhubungan antara lain dengan organ mahasiswa (rnereka mernulai aktivitas ketika mereka masih mahasiswa) seperti faksi prokekerasan Sl,iCC ($udenf Non-Vro/ ent Cmrdinating Comniftee) yang sebenarnya anti kekerasan, SDS (Sluc'ents for a Demrcratic Society), kolektif komunal x,peili Halen Commiftee for Self-Defense, the 8/ac'k Unitei Front danbahkan hingga parl,ai Black Panther. Mereka sering ikut berkonfrontasi ciengan FBI dan polisi, dan pernah dipenjara'hanya'garaaara menghancurkan mailas the Ku Klux Klan di New York, sdah satunya. Abiodun Oyewole sendiri didakwa penjara selama 12-20'tahun. t'lamun 'baru' menidani 4tahun masa penla.ra, iadibebaskan garagara gelombang protes.besar-besaran atas penahanannya. (Cok)

berteriak ya bastal (sudah cukup!), totiakan kepada 500 tahun ldlih penindasan, marghalisasi

dan pemtranbian Indian Mayacli Meksiko.

Dalam bebompa hari, kelonpok Indiun lesdut menduduki penjara-penjara dan mombebaskan para narapidana tebanyak harnpir 200 orang (dinnna kehanyakatt para napi odalah orang-orang tak borsalah yang diiobhokan ke dabm penjore oleh siste'm yong tidah adil), menghanclrkan b€beraPa pusat interogirsi polisi, monduduki gdangnudang senjab dan amunisi, serla meffbakor dan mengharrurkan dokumendokumen dan arsip-arsip koh d beberapa balai koh dan pengadilan. Aksi terse'bu! mencapai puncaknya .<etika kzum iapatista monculik bekas. gubemur Chiapas (seorang militer, sama seper$ di negeri kita), Jenderal Absabn Caslellanos Dominguoz, yong keluarga dan kroni-kroninya memerintah daerah terssbut selama beberapa dekase dongan sewenang-wenang s€akan daerah tersebut adalah m€rLpakan milik pribadi moroka. Zapatista menehan Or:minguez selama 45 hari untuk kemudian cliajukan sebagai seorrang lerdokwa di depan pongadilan ralyat dengan tuduhan melal,ukan korupsi, pemerasan. penculikan dan p'emtiunuhan (sama soperli apa ysng telah dilakukan oleh bekes presiden Suhartc dan ienderal-jenderalnya). Tetapi setelah Dominguez diadili diahdapan rakTat banyak dan diputtnkan b'ersalah, Zapatista mernbebaskannya tanpa ada cedera sedilriSun juga. l-krl tersebut dilukukan sebagai a$uah sbtern€nt h,ahwa Zirpatista monginginkan perdamaian dun pembebasan lersebut bagi penrerintah dianggap sobagai sobuah peleceoan atas segala lindakan pernaintah beserb kekuatan militernya terhadap rakyat. Rakyat kefujuh koh temebut yang pada awalnya sangat katakutan akan acianya pomberonbkan tersebut, segem berubah menjadi bersimpati kopada kelompok Zapafsta, setelah mereka nrendapali bahwa tem7ata kelompok tersebut bertindak s€ngirt sopan terhadap rakyat daaah tersobul dan tidak rnelakukan psrarrpasan, penjarahan ntilik rakyat, bahkan saat kelompok torsebut meminta banfuan suplai makanan dari rakyat s€tempat. Didukung dongan dibebaskannya Dominguez sotelah dianggap bersalah oleh kelompok iapatista, rakyat makin L'ersirnpati dan dengan segera berpihak keada kelompok i'lapetista tersebui dangan menyuplai makanan bagi selwuh anggota Lelonpok tersebut.

Pemerinbh dan militel yang koget. segera terlaga dengan ponul dondam. Dalam waktu sepekan, mereka segera mengirimkan pasukan paramilitet clan merebut kembali ketujuh hola tersebut sanm brulal dan membunuhi siapapun yang mereka tBmui. Di salah satu kota torsBbul, menuru{ perkiraan seorang pastor Katholik yang selalnal dari pembantaian militer, lebih dari 40C orang yang jusbu eebagian bosar adalah rakyatsipil, telah terbunuh dalam peristiwa tersebut Melihatkajadian tersebut, ilapatista segera melakukan perundinqan damai. Perudingan tersebut pada akhirnya menjanjikan sobuaharapan perdomabn, tetapi dalam kenlatsannya, militer socaia dianrdiam terus rnelakukan t€ror-bror terhadap rakyat sipil dan monuduh bahwa hal tersebutadalah tindakan Zapatiota, sahingga Chiapas menjadi scpertr kamp-kanp bersenjata yang penuh dengan kegelisahan can penderitaan.

Tanggal 10 Januari 1994, surat-suratkabar diseluruh lvleksiko metrerima shlement resmi dari ssseorang yang menyebur dirinya sebagai Submru,rndante frlaroos, 'Kami disini mati setiap saat dan sekarat sekali hgi, tetapi kehidqlan menjadi lebih obyoktif.'Dalam wakfu kurang dari'sepokan kemudian sosok

Marcos nroniodi topik modia rnssa internasional karcna ia pornah rnonguassi Chhpss. Dh dianggap dan dihonnali oleh mkyat sepedi Rcbin Hood, Lorn RarBnr, ahu Germinro, tuhkan dbnggap sebagai ttisan pomimpin pobni rwolwiunr Mekoiko, Emi[ano Zapabdan dionggap sobagai 'pohla'van gorilya pmca+nodom yang p€rtama.'

Flingg khi, pemoinhh dan paeukan militemya masih terus mohkukan loroa yang memaksa kelompok Zopatisb tosobutmonyingkk ko pedalaman hutsn Lacandon. Zapatista kemudian menbuka komunita$ya di hutan lers$ut dan rnonjalar*an sislem tEtanan c6isl mBsyarskal dengan berdasarlan kepada sistem demokrasi bngsung (diroctdemocracy), membangun organisainya dengan lebh efisbn baik dalam pergerakan maupun dalam kehidupon seMrihsrinya.

PAGAR t\llLlTER Dl KOMUNITASCHIAPAS

Kaya akan sumber daya alam +ninyak bumi, minoml dan bbelhere- Chiapas sogsrs rne{adi incamn dari para pengerukounktngan dari kebijakan ekonomi global. Dalarm bagian untuk menjaga dan menqusahakan sgar terftuasainya sumber-sunfiei doya alarn tereebut, mifter tel€h disebarlusskan di berbagai penjuru daerah Meksiko sebanyak sekitrr satupertigo dsri seluruh tenbra yang ada di [tleksiko. \rValaupun sumbersumber daya alam yang blah dihmbarB dan diproduksi selama ini sudah sarBat berlinrpah, pada henyahannya l€bih dari 70 porsen dari selunh anak-anak yang ada di l.leksiko nronderila kekurangan gzi.

Dahm usahanya monguesai sduuh surber daya alan yang ada, pemerinhh Meksiko malalui stuktur pemodntainn oleh paftai tunggl yang Eangat korup (seperti disinii pada ara hejayaan partai tunggal Golkar) beruvha dengran segala cara unhrk menyingkirkan komudbs Zapatisb yang secan legnl telah membentuk FZLN (Frml Pembebasan I'lasional Zapatisla) dad baisrya di hubrt Lacandon, Chbpas. Pemerintah juga momperkuat tentara mereka dengan membonbrk lebih banyak lagi tontara, nengeruk lebih banyak lagi uang unfuk memperkual persenisban tentaranya dan melakukan laliharr-latihan perang d hutan-hubn yang belum dikuasai Zapatista; selain itu psnerinhh iuga menyulut konfl ikkonllik ehik dan agama untuk mernecah bdah komunibs lersobut isekali lagi, ial ini seperli yang sokarang teriacf, di llusanhra); serb mengajukan kebijakan-kebiiakan yang pda intinya hanya melegitimasi kekueeaan militer dan se.gla tindakannya yang pade akhirnya hanya mengh4us kebebasan rakyat seperti hak uniuk betbicara, berekspresi, berorganisasi dan mendapat jaminan heamanan (inS8t iusa kastm UU P KB di Nusantars).

Bagi penterintah, Chiapas yang rnenpakan sumber daya alam terbe$ar di fulaksiko tersebut harushh cibuat menjadi aman. Tebpi aman bagi siapa? Bagi pemerintah, eituasi aman tersebut hanyalah cJiperuntul:kan bagi koporasi*orporasi nultinasional yang ssdaanya skan mendirikan hrnbanglambangnya di hubn+ulan torsdut, aman bagi para inveslor asing yangrnenanamkan modalnya di Meksiko, bukan keamanan bagi mkyat lilebiko oendiri (ihat juga kasus Atieh dar Papua Banat, dimana pernerintsh lndorBsia menginginkan sihrasi di daerah toreSut meniadi aman b4i korporasi mullinasional yang ada, bukafl tagi rakyat). Pemerinbh l\,lek$<o sadar bahna Zapatisb adahh anc€man tefiesar bagi agenda-agenda rnereka ,"ang

. Scern punk, ahu hardcoro, atau Bpapunlah narnan)€, tidak pemeh lepas dari kelorkaibnnya dengan issueissre smial pof,tik nnrpun ekmomi baik itu issue nasional, mat4un issue intemasional, issuo global.

Mdai dari kolek[f Profano Existenco di Amerila sana -yang saatini bhh bubar-, atau label kolsktif Altomative T€fibdo yang dkoordink oleh eks-vokalis Dead Xenne{s, Jello Biafra, ahu juga label Spiral Objeclive hasil bentukan Grog, soorang eks-anggob parbi sosial{emokrat Australia, DSP. Abu ilgn ntusan label lndepanden yang tersebar di eeluruh peniuru 'dunia, hk terhouli label yang sering dbnggap sdl-or1 kerena kolaborcinya dongan Wamer-Bros, Epihph, selalu te*ait jugn dengan issue.issue seperti diatas (keanli labol-label hdeponden bodoh yang terlalu iJiot untuk dapat boplkir hlngp kearah sana).

Belum terlalu lama ini, harpir setnua scoflF punk/hardcore attif d dunia ini soakan terfokuskan pada issue. issue dari negeri Nusanlara ini. lvfulai dari kasus runtuhnya Orda Baru, kemerdekaan Timor Lesle, dan lain-lainnya, tampaknya menjadi topik yang s€dsng '[t', lihat saja bagaimana band cruot In/humanity menbahas rnasalah Timor Leste dalmn sahh satu m€dianya, lhal bagaimana katalog label Spiral Objectivemergulas cukq banyak soalan ter6€but, iuga lihat bagaimana beberapa band hatdcore/crust merykoordinir sebuah piringan hitam bertilel 'Easl finrr: A Befayeri Nalion, sebuah kompilasi bebempa band dirnana somua profit yang dklapat &ri peniuahn kompilasi tersebul dbumbangkan bagi menbiayai komerdekaan Timor Leste dan mombanh.r para pengungsirryo. l/asih banyak hgi bandtand dunia lainnya yang peduli kepada masalah tersobtd, pun hal itu tidak befi6ungan, beilaibn langsrng dengan kehidupan mereka sehari{ari di negeri maeka bemda.

Setslah kasuskasus yang menimpa megeri Nueanhra ini, kini mulai menghangat tcpik WTO, boserta segala kdijakan No-Uberallsmenya yang sangal morugikan negerinegeri kapiblis phgginn seporti nogeri kib ini. Dan sebelum kasus-kasus diahs ladi, bsue yang banyal< diangkat dalam scene adalah issue pernberonbkan Zapatisla di Ghiapas, iileksiko. Te@i tiap issue fdak berarti setelah dbahas hlu dianggap hilarq sepert tayakrrya sebuah tend, tebpi sotiap issw men+akan masukan baru yarg akan selalu mondapat perhalian ilalaupun beborapa issue tersabut sudah memudat dikalangan nnsyarakat biasa. Sepertr contohnya kaeue Zapalish. hingpa kini masih terus merupekan topik yang mmadh karena hingga kiri pula pemorintah dan militer i illefteiko masih molakukan itery€nsi represif terha&p komunib rE|q1rlt lndian lvhya yarB bertenpat lhggaldi hubnhuhn Laoandon. Anok And Poace, sebuah label harfuotpwrkyang aklif aecarapolitis, juga mmih membahas rnmalatr Zapalisb brsobut, meruka menyediakan informasl lewlt htsmet, bahkan luga molancarkan propagandanya

ma.ialahnya yarg terakhir, m€ngrpasocara cukup rnondetail mengenai prososi perjuangan rakyal Indian iemebut, hingga band P m voil A I 0 R i:$:'ff i:'.ffff LH' #il: :ll. ff':'#i:l:: J:i'

lr,lelihat kondisi globaldalam sceno punlc/hordcore di dunia ini tolah bogitu lauh melangkah, rasanya cukup aneh apabiln kita yang nrau tdak mau adalah merupakan bagian dari sc€no punk/hardcore di dunia ini, tidak nrengerti masalah internasional seperti Zapatista tersebut. Xadang beber4a scenester lokal borkata. buat apa kib monrbahas masalah intetnasional semonhra masalah nasional saja masih bertumpuk. Sebenamya porsoalannya bukanhh rnasolah apakah suatu issue lerjadi di neged ini atau tidak, tetapi lebih merupakan m.:sslah dunis, masalah yang mau lidak rnau akan ada hubungannya dengan apa yang tajadil di llusantara ini. Kadang kita malah bisa bolajar mengtudapi shnsi neged ini dongen mempelajarisituasi di mgeri lain. Oke, tanrpaknya saya ledalu bertele-telo, inti dari apa yang akan saya liput dalam kolom ini aCalah kasus peritnngan rallat lrdian lt/aya di hutan Lacandon, Chiapas, ['leksiko dibalah koordinasi gerakan Zapatista.

Sudah sejak ratusan hhun lamanya, rakyat Meksiko yang suku aslinya adalah suku Indian Maya, telah menghadapi ketidak adilan dan penbantaian oloh kaum kulit putih yang dimulai seiak kedahngen Oolurnbus ko Asnerika yang bagi rakyat peng|runi benu Amerika edaloh monpakan owal sgbuah bencana. Beriringan derBan ekspansi Spanyol yang mengkuC joja* Colunbus, pernbantaian dan pengharcuran peradaban bangsa l'laya dimulai, dimana bangsa Spanyol rrenginginkan ernas yong merupekan salah satu harta kekayaan rakyat Maya. Selelah era penjajahan mulai dihapuskan dan danggap tidak manusiawi lagi (walaupun sebenarnya hingga kinipun paniajahan mmih terus biadi), bongx MEya tetaplah tidak menciapat kernbali hak-hak mereka walaupun sekedar untuk hidtp sec:ra layak di tanah mereka sendiri.

Awal akhh abad 1 9, seorang'Robin Hocd' muncul dari kalangan rakyat jelata dan meniadi tersohor karena keberaniannya dn dedikasinrya rnernbangunkan rekyal Meksiko (temasuk bangsa Maya) untuk bangkit, melawan dan berjeeng unfuk merebut kembali hak+lak mereka yang telah terampas. 'Robin Hood' temebut yang betnam€ Emiliano Zapata, pada akhimya msringgal dunia pada awal abad 20 lalu Zapata Ieiah nrening'gal, tefapi dia nreninggalkan sewalu bagi rolrye{nya, sebrah semangat perlawanan yang lerus berkobar hingga l'jni, sebuah somangat rovolusioner yang oleh rakyatnya dimanifestasikan sobagai sebuah gemkanasional yang dianbil dari nama pejuar'g tersebut, Zapatista.

PEMBEROI.ITAKAN DI CIIIAPAS

Tahun baru 1994 yang sebenamya diharapi'an sebagari hari kemenangan oloh prosiden l','leksiko, Saltnas atas dirosmikannya perjanjian pordagarqan bebas Amerika Ubra (MFIA). Sobuafi perjanjian perdagangan bebas yang notabene adalah tebebasao bordagarq baqi kaum borjuis dan nen4akan penjarabagiirakyatdan kaum proletar. Tetapi perayaan tahun bant tersebut tidak seperti yang diharapkan oleh Salinas, karena iustnJ pada awal tahun tersebutlah ribuan rakyat lndirrn llaye rnonghambur koluar dari hutan-htilan denglan menrbawa senja',a dan kemudian menduduki tujuh kota penlirg di negara bagian Chiapas. Pada saat itu pula, dunia dikagetkan oleh kelorpol: Indian Mavayang miskin, kumuh, lebpi terorganisirdengan rapih dan corrnal afi<ion Elamharnnfelan lralnmnn! Inr{ion irlava u:en

'Run DllC lfrsl srH tiet DJ cosld be e band stsnd on rts own h( gst}lu orrtlrourfoft.." - Brlng the toisc, Publlc Encmy

Ada sebuah tndbi di ghettoghe[o Nerr Yoft di pert€r€ahan TGan yang lah'n, kelika pengtruni perkanpungan kumuh tsrsebut tak rnerniliki aksss untuk nembuat'hiburan' dbaat lirc brr,d pedotnttace tak dapat nnreka redisaskan sehdungan sulltnya pralabMnstrurnen liw dan dbaat panduduk gheflo brseM tak dapat rneogakses bar$ar dan portnjukkan brydlarlis besar ssp€rti Janps Brum karena alasan ekonomi. Para sfurn dwe{en tersebut nnmbuat

dtemadfrya duqan nnr$uat'pertuniukkan'sendiri dibman-tamm dan illeVny4/rynlrty, Dan satu harl di sehsh brnan bemsma #rdison Squarc fu( di tsngah-lengah gfuftp dl New Yort, Grand Master Theodore, seorang psngangguran ytrE tsrkenal sebgai entertairrr jdanan di llngkungan gfifhh sskitar, m€rset sep€rangkat sound system dan mernbuat sebuah pesta kecil ditaman trsebut dengan berrmdaltal setumpuk tidngan hitam dm sepasang aumt ble lua. Tradisi 'p€sta di bmar{ialanan'lnitehh bma ad4 tndirsebegai sat$satunys entertdnmont bagi paia penghuni ghct{o merayakan mahm-malam rBreka di lirgkungan nnreka ymg padat masabtwnmabh sosial muld kepadabn penduduknya, mesalah ker$skinal, pengaoggurff, drugs, kebrutalan aparat, hingga krininalftas netnun yang rmmbuat mabmrndam Theodorc bnpil neqadi begitu speshl adahh sesuatu yang luar biasa'dipertunjukkm olehnya krgar sepasang trnhlf+nya, kaika ia tanpil unfuk !'dak fnnya sekedar npmuhrlagu-hgu fawit pengtnjung tamat.

Disc Jockey, beglu paqgilan tnt* enteftainer pemubr musik di badisi pesta tamarfplanan ini, dan mebm itu Theodora, sepod rnaldn-rnahrn sebelurnnya, rnemberi nskna baru pada kala Ol tersebut la tak hanya rnerrutr musik. Dangan kepresbian yang thgSi ia me-bop, nlengularq bagran lagu yang ia pikir b4us un{* dapat dkarBkai untuk menjadi sebuah lagu baru. ilierekonstuksi suara dari lagulagu dad pidngan yang lelah ada nnnjadi sehnh korposbi btru. la irga menemukan sefuah cara unk yang temyata dapat menperkaya sebuah suasana/afnosfr rrusik yarg ia puta4 ia membohk-balk pirr,gff secara horisonta] dan nenghasilkan &ara.sutra 'aneh' yang wgat ncnarik para per€unjung yarp ia nanukm 'scrdch' (yr6 ddam bdnsa Indonesia berarti 'menggaruk'ahu'gan*an') yang nnmang suaranya mir{: suara gaukan, gesekar antara d.xl benda. l'bnip{asi suara pfdngan ii temyata pada dekade berikuhya lebh menbsh waiah musik dunb. la nerevoftsi musik, rn dai dri cana teknbnya hirBga sisi filosofis bahm aht p€rruH plhgan htrn di6 trnhblc tersebd adalah aht musik l.

Cara merqhasiksn $Jara yang nirlp dergan'nnngharurk*' p[irqan ini membuat Theodora merglnspnaci D.I-OJ hirnya di Netr Yuk (dan kemdian D.|DJ Arniika dan bahkan dunia) untuk ow€ikuti carelya.Dan seiak fuld sebrJdr arthnn baru, hrprrW, talah lahir. S€ti{ep DJ mempeddam skill tsknis dad meto& Tho&r€ ini dan rnenghaslkan beragam bknk baru. Bersanpan dengan ttu generasi pertarn D.l tgpfrop hipn meebak. Tercabt nBrat+mereka yarB sekrang narnanya Hah mdegenda sebagai lftdbm Squrm Prrt lclpad ; Grardmabr Flash, Tony Tone, Dary D, Crazy Ed<lb, l*aster O.C, Wiz Kid, frr sarq rmsbo gta; Gmrdmasbr DST.

DST terkendengan kepresisiannnya yang menset sebuah imvasi tsmbblc radikal banr

Bahas a* sehari'" -hari'" adalah*' sebualf' usaha* plagiaf* karena* ia* memakai* kata*-katd* yangf' nrerupakanw temuan* seseorangl" dad' tak* pernahru addM royalti atau* kredit* untuknya* uttuin yat lloldecs, tanPa Dalss,

Dm pada t*ut 1990 smrarg Slevo D nunhrktikannya kembd. Stort D bftenal kamna nrlahilon eobuah s$/e yang dberi nama $mcoprtcd brcb' dan Inl rnnpaftan cara/krnk bflu dalfln brntdilclp inl. h rprnerfu kan kecep#r" ilna det sokaligus ftnhg, penO*aAnnepebion *nHu yang saqnl akurat Pada era baeh:t sebenarnya tdah lshir s€buah Gft@i baru bemsrn sampler, mbuah ahtyang dapat nreretam uhrg sehnh rangkahn suara ftala, beat,

ahu k{nnya dai schrh akamn)dan m+loopnya, mngulangnya secsra obmafls, Oar ini nnrupakan pertmda h.ntk bagi para DJ dknana

posisi musikd nya dabn ii$rop dalam nrngarrrsl musik dalam rap teqqltika1 ohh sebuah nreein. Namun Stwe D nrenalartn sehroh anti{esisnfa yans membuat para D.l kembali optimb. Tehnik $Bv€ D Sargaflah kofiploks, hnrrgeramir, mongdu su:rit ldch snan, dan hi'hats sanu sepertl hyd<nya eebuah samfler nnrqatnslkm sonngkai bc.t-roop thu Eepeff layatnya pemah drum mernaY*an $tdumny8. Dan carafteturitqlya li rnengispinsl general solaiuttya dai turnhtritsnn inittrgga sekarrq dlmana pan Dl nnnganbaat<an dyle leiseht ke lewl yang lebih rumitdan hblh beragam 14{.

Pada o"a sekaraq, hrcatat perubdran sigriff'tan kedka trntabiisme inl tehh meniadi gerue yang bedH ${dirl daldn kutu hbhop. le lebh rmnilliki scane sendii dst morilikj summlt serdlri, konTdN bat$rg brsem&i dsr bahkan relwnan brserdli. la hk l4i teganfung pada scene rap. Sebuah r*amin ft,! hshlTpnblyam pcnuh dergan tetnik mmiplasl frmlrlleblah menidl sdustu yfltg h.rnrgh. Dan lercstrt Nb Dling rnodcrn tidak tqi b€npa perhriltanca lndivldud sepedi dahulu. Balk&r sdorarg bnlapdbrryat grup N dmana DJ marnperhfukan kolektf sebagai sdayaknya sebgatr grup batrd. Bding pn bk lagl idividual Ql tebh brkembang mefljadi versus antafa.gruf' gnrp u dorgan t€ntunfs ber4am btrnik yarB sarqat kompleks g.rla. Yutg paling slniikan dabm pergefakan [uttr O.lnldstah X-l'Ier yaq sektrff€ baubah namsnfa rnnjdiX+o,ilbncrs, Para'X hi iionpel€n s€tudt kohktif D.l lrorajuara ltonpetiJ brkend s€perti NMS du DMC yarg nnrrgorganbhbeny* ba$e. Dan sekarang rnereka nBri[s sabuah atrum 'trrltrtto' der€an ttbl 'Xpnesstont yang mndapat kdtik pp6tfi dti scar hlptnp sccara mehas. Genermi baru OJ ini n€nuqi*kan kobefraslan nrerekr stas usaha bgbhun{ahun mehmn rogansi mudk indusfrl yilt.g nnrquCtan sctne DJ. lrlen$r.d sebuah loltur muikaletematif dengan carit nnngo.ganisitditi kornie*d dan pertrr{uklon mereka. nnrlb det memprcdcul dburrahum mereka dan meqdi sebgdr gerdtan tawah tErdl' dssat MCiA nrrarnbah maistream dan nnnhilkm keberadaan sceno irl dcrqin mulal nnnggunakan DAT dan mer$n CD sebagai penggantl UJ, lhi schah honl f ka npngilge bdirm kutu hphop ini bar68t dad 'kdrurrpkerjaat' ent€rtainsr bernama disc lockey rmnl6*r Oan mandaur tlarg rekamm up pada saat Inlb t€tsisihkan hanya tarena alasan'kdnginan pasd (rnaket thrmnd) bdtka.

Pada allrimya mkamftolcar5n saperti; Return of dro &/, OoaP Coo6cntrt'dt' Athrcd EcaB dan fhe nn'Oti Scntcfr Ftts Vr Dr Xt$m Uv Dordr nnntaua s6ac ini px[ integdtas awd era kdahhan hhtrop fulu. DJ !k lq;i hanyad4d nunbuat mh bpes, memcntch secrU-seail rI lagu rap orang, abu tunya sakeda mu+bact up lrlQ, h d4at berdii tnggal &En sebuah kuttur dsn nnnbuHkan Hrnr sabuah afbrnd dapd dlakukm Enpa bantuan rnairnUeam

Rqhtt{rrl

1. Hlstory of HiPhop. Davy O. One italbn fress

2- A €linpac of BSoy Culture. Freedom Eooks

3. Uhtr.turdablgnoom

4. R4sourcq Uagrazirn. AFII 1990

yang merupakan bagian daii anarkisme. Dan oletr karena ifu juga. pngn pernah heran frka anda menomukan sobuah band'punK ditahun 80-an bolnama lttanliftingBanrreryang merSam bendera sosialisme. yang pada tahun TSandiem stalinis dergan segala kobusukannya, ditunhngpunk. Dan 'sialnya', Ini berlanjut hingga mkarang, bagiyang pemah mondengar Sesin Rod, Dmdstoolpigeon, lvlanifesto, This Path Faihd, RedSkins, ditahun 90-an tak akan pernah terkeiutiika sokarangada yang pernah bilang'Punk adalah PolitiK. fuleski sekamng ia dapat diakses lewat MW, namun ia bk akan pomah borhenti menjadi ancaman.

Ya, punk menyusllp dalam tempat, kondisi dan waktu. la ada dimana pomberonhkan diperlukan, dan pemberontakan akan selalu ada sepanjang zannn. Bemrtipunkakantebp ada selame itu pula. la hanya akan berubah nama, tidak dalam makna. la akan selalu membtratfuran baru dan menghancurkannya sendiri. la akan baadaphsidalam sotiap wakfu tempat dan kondbi. Dimanapun, kapanpun akan sehlu hadir Calam kordisi dimana sebuah kemapanan yang mergabsolut, h akan mernberontak. Dengan atau 'bnpa'penyebab. la akan selalu menjadi ancaman dimanapun, kapanpun ia meradang kebebasan, yang entah apa maknanya, ia akan mendefinisikannya sendiri. la akan te@ seperti iu dengan atau tanpa label'PUNK'.

Jadi jangan pernah lihat kanrus, jangan pernah mendefinisikannya, lakukanlah punk, dan kalian akan mendefinbikannya dengan begitu. lr4emberontaklah. Dan engkau akan jadi ancaman, entah bagi siapa, yang pasti siapapun yang menooba men-sfafusquokan sesuafu, termasuk punk itu sendiri kalau perlu. Bahkan ia akan mengubur dirinya sendiri dan menamakan c$rinya denganann baru yang tak pernah terpikiroleh kita, iika memang dlperlukan.

Selelah 30 tahun inilah yang kita dapatkan sekanang, punk dengan mjah sepedi ini yang enhh faktor apa yang membuatnya begini sekarang. Bebempa menooba meredefinisinya. Crass menulis 'Punk is 0ead', Refused menamakanlbum terakhir mereka denganama 'Shape of Punkto Come', bentuk punk masa dafang. Genrebaru bermunculan dengan semangatyargsamadenganyang dimiliki lt/claren dahulu. Namun entah apapun yang akan terjadi lagi, pembercnhkan iniakan terus ada, sekaliagi, dengan atau tanpa nann punk. Persis mirip kah-kata para RebelAlliance di film Sfar lVan itu; '...wherever heforces of darkness gatrer, whateverform troy may take, tre resistarpewillbe therealso...'.

Dulu mahesiswa furis membarikade apamt dan memolotov barisan pasukan huru-han, menginspirasi tricLaren'memclotov'tradisisosialdan hdisi nu.rsikyang nremang sangatmemuakkan. Dan harini kira melenpar mdotov untuk masing-masing diri kita, nrenguburbersama-samatagnansi yang pemah ada. Berortaklah oada s.etiap keterbatasan kih, karena hidup bukan untuk sekedamya.

REWOKE THE SPIRIT OF 68 II!

SVALLOMNG SHIT: lct my*nrggling rpirit bc frcci lngr of &ll drrcnh, honlryo&ndiq, p.".itonioa,Anri Guirr.l I I rcngr of&ll drrotrh, h*rlryo&ndini, pr".Ftonloo,Anri Guirr, hu&orcrdcorc / por,ccvfuhnc bnrr{iar&orn ou of r-..&'r Gu - / polccvbhnc bnrrdity dn ou of euAi CE .i Proccc& go tornr& C.ddAn tadigarous AmndGt yourh AutnlirnAnriUnoim rctivists / blododcr mdl.eiq.punt, potitiol. Berurifrrl oloorcowt prinrcd on 100f6 pol counan:wrra-witl rniera hlls Ccair u tlAU2pd h+(rltd\ Vold SdJSOpd wlolcrh rr: t lhd:r ue m.lrbb Splnl Oticcdre Mribadrr & Rccord r ^h.l PO 8OX 126 &l&n& Fert t0{6sostt! Artrrn[. Alctrrlir Fu +6ll.ll7G!076 &rril: pirhb?rrldridc.on.nct

ASAs 59000 Kuolo Lumpur lrlALAYSlA

LBl(L 64, 4th lrlile, Gombok Rd.

DO NOT (ONSU|ltE

53000 Kuolo Lumpur |IIIIAYSIA

533-P, Block 2,Sri Pohong Flots, Eukit Eongsor

melonfitan Theodore. Pda awal80-an ketika saatltu b€hrn ada rckanan hht!09. DST merqisi seilah hgu mllik Herbio Hanoct borjudul 'Rock lt". Lagu ini nnniadientnm para UJ sast ihr, dimana untuk penams kaliinys dalam sejarah scratch muncul dalam sehrah lagu hqhi'glla' nya sehlngga ia ada dblfu sebagalbyaknya hsfurnen musil< seporti suara gitr, bass, drum atau saxophorn. Derpanrenggunakan *ab \tesh'yang diambildari hgu Fab Fke Freddy, ia ' nurgoftsekusi sobuah suara scnbh yang palrq imvatif saat [u. Begltu signifikannya seNrqga keberdaan DST bogttu menonit pada lagu tsrsoMb€hkan ketita dia befientirEn.scr.{crr, l€u tersobut nnniadi terasa tosorg'.

I'rlulaisaat iMah, makna'tumtablbt lahir. Label i{l$ir berkat 0ST, dirnana berbeda dengan makna kata DJ yang m€fqgunakar scratci untut ncnambah nuarsa lagu yang ia mlx, s€orsrp furnbblst nenggnrnakan ttrahDle mh* mengtuslkan suara seperti lay*nya seonng pbnls rnrrnrlnkan

pian ahu seonng gilarb mengocok gitamya. Oalam hgu'Rod lt'brs€bul DST inemainkan &rtrDle dan pimgm hitamnya sebyakrya Herbie Hanoock merndnkan syntlrsizer-nya. Penrnpilan DST pada lagu terssbut nembud p*a DJ pda nusa itu nelihat genre ini dergan sudut paMang ymg tobl bau.

, Pada en setelah dirilisnya'Rck tt', DJ-irBftrnlablisme mergahmi penurunan sehhg dengan naknya funomena tlC-lng/raming ahu dalam bahasa kita: r€Frap. Rap mulal nnnanjdr ssb€el kcnsokuemi logis I dari fakh bahun rap pun nerupakan revolusi baru dalarn rckalsasi p€rigislan lagu, belum lagl secara

rcrbaUlrlkal h hnornsnal dinmna pengguoaan tatr kata $ang{danan dan toptr<-bplk koflto,J€rstal dipakal begnu brutalnya. Pada tibt hisebenamya ttaik Rap matn"n Oiing mandapal prhatian mains&eam terbutti dengan naknya rapper*apper di tingkat itn dsn diproduksinp dat-dat DJ secara msal oleh industi per:alatan musNt. Namun Ua bagairnanapun sudut [FirB inl kalah pamor olefr para rapper. PenamSibn Ol ttiasanya hanya sekeda pelengkap sang rappef benksl, tsk l€bft. Wala$un ada spot-nya hanya tedabs pada tingkdan panggung saJa tilak dabm rekamm. Dan Iniartup berahsan iqa karena pana Ol peda era

teaebut seolah+l8h renbk kreativitas, penampilan skitl mereka begihFb€gitu sala, be6eda dengm fap ymg @a dekade peilams hbhop temebut b€rhasl mencehk RUN Dtr4C, LL Cool J, Rakin\ KRS.Ono bahkan Pubfic Ererny.

Namun pada akhir80*n gewasi baru tumtaH'st mulai nnrginfiitrasi scene hiffi bgi. Memka berusaha 'nnnunjukkan bdrrva ada banyak yang dapat dilakul€n d€ngan tuarfeble. Jazzy Jefi, Cash fuloreX UJ Anadh dan Cut Mastet SMft membuktikan bahwa manpulasi tumt U6 belum dan tak akan pernoh mencapi batas, b dqat sarpal tanpa b*r krsativita. Para O,l ini memperluas spekfum scatchlng dan mereka jr4a nnnunjtkkan cara baru yarg mena$ubtan dalam mengoperasikan dm abu lebh &rrnfrffc pada saat fang lbersamaan. Ca$ l,loney lah orang yang pallng terpergauh' pda pariode ini. la terkeflal d€ngfll ''tansformccrrlbi'nya yang hrrmhy.r ihr. la dapat nnnghasllkan suara yang luar blasa 'anoh'dan igroary'dengan cara menrbold<-balik piringan hitarn dalam gerak taryan tenpo lambat namun @a saat ]YarU bersamaan tangan yang satun)'a lagi nrenggerakkan crpsshds (sefuah tombol ddam pemr€kat mixer ltumlrble) dergan tenpo luar bissa cepal. Cash tulorey |rya terternl dengan gerakan-gprakan yang ehobatik di panggung. la rnetscratch dengan bagtan-bagHr trlbrtr lainnya selah fqar seped perut dan mulut bahkan rnerghentikan jdannya pidngan dergan nrenggunakkan, rnaaf, alat kelamin afas kmtol.

Yang pafing penffE dicslal dari Cash ldoney dalah cra dia memperlakukan duatmhble bdrkan lebih pada saat bersamaan yarq sangat inoratif. Sebelum Cash Money, para DJ menekflkan pada kscepatan pada manipuhsi pirrqan abu rnn-iuggle(nnnntorp dan mengulang) suara atau kata narntn Ceh lrloney mernfokuskan pada dtne. la mengaransir, rnngatur kata dan stma dergan cara yang melodik. Cah Money rtg.vlkinrr n:n lll dho&tnrh drrni: rnirlr mmohrmi hahwo mninrrl*i ftrahAlr lolalr honrhah reniqli