Towards a Less Fucked Up World: Sobriety and Anarchist Struggle BUY COCAINE Kesadaran, Hardcore Punk dan Perjuangan Anarkis.
Towards a Less Fucked Up World: Sobriety and Anarchist Struggle
Tata Letak: Akulahpeluru
"Towards a Less Fucked Up World: Sobriety and Anarchist Struggle" adalah zine yang ditulis oleh Nick Riotfag dan terjemahan ini merupakan hasil cetak ulang pada tahun 2014 oleh Sprout Distro. Edisi ini merupakan teks yang telah direvisi beserta kata penutup yang muncul dalam buku Sober Living for the Revolution: Hardcore Punk, Straight Edge, and Radical Politics.
Sama seperti yang ditulis oleh Sprout Distro, meskipun kami tidak menulis zine ini dan konteks dalam tulisan ini membicarakan yang terjadi di Amerika Serikat, tapi kami menemukan kesamaan yang besar dengan argumen dan pengalaman yang disajikan di dalamnya. Jujur, dalam waktu yang cukup lama, kami merasakan keresahan yang terus berlanjut dan sering kali kebingungan (mungkin orang lain juga) tentang bagaimana caranya kami bisa mendiskusikan perihal ini lalu membangun kritik diri bersama, tanpa menghakimi atau dihakimi— merasa benar dan mana yang paling buruk — disebut menggurui atau mendikte secara moral atas hal-hal menyebalkan yang terjadi berulang di komunitas, scene hardcore punk, aktivisme radikal politik, atau bahkan gerakan anarkis.
Dalam proses penerjemahan zine ini, kami mengalami sedikit kesulitan dalam mendefinisikan makna kata sober yang dimaksud. Namun setelah berdiskusi, kami sepakat untuk menerjemahkan kata sober sebagai "sadar, yang merujuk pada kondisi tubuh yang bebas dari pengaruh zat adiktif. Keputusan ini diambil untuk memastikan bahwa terjemahan kami dapat mencerminkan makna yang paling relevan dengan konteks zine, sekaligus menjaga kejelasan dan ketepatan bagi pembaca.
Ketahuilah, adanya teks terjemahan ini bukan agenda untuk menunjuk wajah teman atau merasa benar daripada yang lain, tapi ini berasal dari refleksi diri tentang banyaknya rentetan peristiwa yang akhirnya membuat kami (dan sebagian teman yang merasakan hal yang sama) sampai pada titik muak dan perlu mendiskusikan ini. Tapi, karena melihat dari pengalaman sebelumnya bahwa kami tak punya ruang untuk mendiskusikan ini selain menerima respon pelabelan moralis atau disebut menggurui, jadi terjemahan ini kami buat sebagai wujud dari sekecil-kecilnya upaya dari kami agar ruang kritik bersama yang selama ini sering kita impikan itu bisa terwujud.
Kami percaya anarkisme bukan hanya tentang merobohkan struktur penindasan, tetapi juga tentang membangun komunitas yang bertanggung jawab, reflektif, dan saling mendukung melalui kritik dan otokritik yang jujur.
Kami berharap dengan menyediakan teks terjemahan dari zine ini dan membagikannya secara lebih luas akan lebih banyak memicu pembicaraan, diskusi, atau kritik bersama — tentang bagaimana pentingnya akuntabilitas, refleksi diri, kritik otokritik dan perjuangan yang berarti untuk satu sama lain.
Terakhir, zine ini bukanlah akhir dari percakapan, melainkan titik awal untuk membuka dialog yang jujur dan terbuka. Kami tidak mengklaim memiliki semua jawaban, tetapi kami yakin bahwa dengan menciptakan ruang untuk refleksi dan kritik bersama, kita dapat bergerak menuju dunia yang kita cita-citakan.
CATATAN SINGIKAT TENTANGKATA-KATA
Saya suka istilah "straightedge" bukan karena saya secara khusus berkontribusi dalam band dan scene, melainkan karena saya menyukai cara istilah itu menempatkan keputusan saya untuk tidak minum atau menggunakan narkoba dalam konteks yang lebih luas dari kritik sosial radikal yang positif. Tentu saja, saya telah menemukan bahwa kebanyakan orang — mungkin banyak dari kalian juga — tidak memiliki apa pun selain hubungan negatif dengan sXe: pria kulit putih macho yang memukuli orang, musik yang buruk, bajingan super dogmatis dan suka menggurui, atau bahkan ekstremis anti-aborsi. Meskipun saya sepenuhnya menolak semua hal itu, saya masih berpikir ada harapan untuk merebut kembali istilah itu sebagai sesuatu yang positif. Namun karena bagi sebagian besar orang yang saya tanya, hal ini sering kali menjadi hambatan ketimbang bantuan, saya akan tetap menggunakan istilah "sadar" atau "bebas zat" untuk keperluan zine ini.
Berikut ini adalah beberapa definisi untuk beberapa konsep kunci yang akan saya bicarakan
• Intoxication (Keadaan Mabuk/Mabuk/Kemabukan) : keadaan pikiran yang diubah secara sengaja (dibuat-buat, tidak alami) yang dihasilkan melalui konsumsi obat-obatan dan alkohol.
• Intoxication Culture (Budaya Mabuk) : serangkaian institusi, perilaku, dan pola pikir yang berpusat pada konsumsi obat-obatan dan alkohol.
• Patriarchal Masculinity (Maskulinitas Patriarki) : cara berperilaku dan memahami diri sendiri sebagai seorang pria berdasarkan nilai-nilai seksis yang kacau.
• Anesthesia (Anestesi) : mati rasa yang disebabkan secara sengaja (dibuat-buat, tidak alami) terhadap sebuah sensasi atau perasaan.
APEMERKOSAAN
PENINDASAN DAN ANESTESI
empertahankan privilese dan terus menindas sekelompok orang hanya kepala dan hati nurani yang jernih. Ketika kepala tidak jernih, hati nurani yang jernih menjadi semakin tidak penting. Ketika orang menolak untuk mati rasa dan benar-benar menjalani rasa sakit dari budaya ini, hal itu memotivasi tindakan. Saya percaya bahwa tugas kita atau orang-orang yang merasa terpanggil untuk mengubah budaya ini adalah pertama dan terutama untuk terbuka terhadap rasa sakit yang mendalam itu untuk merasakannya, meratapinya dan membencinya, sehingga hal itu menyalakan api di dada kita yang menyala untuk berpartisipasi dalam perjuangan revolusioner.
KESADARANDAN PEMBEBASANKAUMMUDA
Ikon sXe yang paling terkenal, yaitu tanda X yang digambar oleh beberapa edger di tangan mereka, berasal dari sebuah gerakan solidaritas dengan kaum muda. Sampai hari ini, di gigs dan pertunjukan "all ages" yang menyediakan alkohol, anak-anak muda seringkali memiliki tanda X yang digambar di tangan mereka oleh orang yang menjaga pintu tiket sebagai tanda bahwa mereka tidak minum alkohol. Pada awal tahun 1980-an, ketika Minor Threat mulai membawa pesan bebas zat ke skena punk, mereka yang mulai tahu bahwa anak-anak muda yang memiliki tanda X itu berarti sebagai simbol larangan alkohol, mulai menggambarnya juga di tangan mereka — tanpa memandang usia, hal ini dilakukan untuk menunjukkan solidaritas dengan kaum muda dan komitmen untuk tidak minum alkohol. Karena maraknya budaya mabuk, pertunjukan dan gigs lainnya sering kali lebih mahal bagi anak-anak muda, atau bahkan tidak mengizinkan mereka masuk sama sekali Batas usia minum berfungsi sebagai alat hukum untuk menegakkan pemisahan kelompok dan diskriminasi yang ditujukan kepada kaum muda, menyiapkan seluruh sistem seputar konsumsi alkohol yang secara bersamaan merendahkan nilai kaum muda dan memuliakan mengkonstruksikannya sebagai "dewasa" dan mapan, serta semua sifat positif lainnya yang terkait dengan kedewasaan.
Akibatnya, di kalangan anak muda, mitos budaya mabuk-mabukan diartikan mengarah pada konsumsi alkohol dan obat-obatan terlarang yang dilakukan secara semi-rahasia, yang seringkali sampai pada tingkat yang merusak. Bagi anak-anak berusia sekitar delapan belas hingga dua puluh dua tahun, tepat sebelum dan sesudah usia batas minum, kemampuan untuk akhirnya ikut serta dalam "privilese" budaya mabuk-mabukan yang sangat didambakan akan mengarah memperkuat mitos
FUN HEM
COCAINE
MABUK DAN “OTONOMI" VS. AKUNTABILITAS
Dalam proses pengembangan kesepakatan masyarakat, beberapa orang mungkin merasa bahwa mereka ditolak "otonomi" mereka; hak mereka untuk menjalani hidup mereka sendiri seperti yang mereka inginkan, termasuk hak untuk mengacau jika mereka menginginkannya. Secara pribadi, saya sepenuh hati mendukung hak setiap individu untuk mengacaukan diri mereka sendiri dengan bahan kimia sebanyak yang mereka inginkan, tanpa sanksi dari negara, agama, atau penulis zine yang merasa benar sendiri. Namun, saya hanya mendukung hak tersebut selama anda mampu menanggung dampak buruk dari pilihan anda terhadap diri anda sendiri: sebagaimana seseorang yang bijak pernah berkata, "Hakmu untuk mengayunkan tinjumu berakhir di titik di mana hidungku dimulai." Dan saya berpendapat bahwa sangat sedikit orang yang memilih untuk mengacau dengan jujur dan sepenuhnya melihat bagaimana pilihan mereka mempengaruhi orang lain, khususnya orang-orang yang tertindas.
Mulai dari dukungan finansial dari korporasi yang benar-benar menghancurkan hingga penargetan orang-orang kulit berwarna dan komunitas queer, meningkatnya angka kecanduan dan kehancuran di komunitas-komunitas ini hingga hubungan antara mabuk-mabukan dan maskulinitas patriarki, bahkan perilaku jahat terhadap perempuan yang sering kali muncul saat mabuk-mabukan — ini bukan sekadar pilihan pribadi sederhana dalam gelembung yang anda buat sendiri — untuk merokok, minum, atau menggunakan narkoba. Ada banyak sekali faktor yang menyertai keputusan seseorang untuk melakukan hal ini, yang menurut pengalaman saya, jarang diakui oleh komunitas aktivis.
Beberapa anarkis melihat anarkisme sebagai kemampuan untuk melakukan apapun yang mereka inginkan tanpa harus bertanggung jawab kepada orang lain atas tindakan mereka. Saya pribadi berpendapat bahwa sikap seperti itu hanyalah omong kosong "individualisme tangguh" khas Amerika yang dikemas ulang sebagai alternatif radikal palsu, karena tidak menantang keterasingan mendasar satu sama lain yang kita hadapi di bawah kapitalisme dan negara. Jika masyarakat kita menggantikan komunitas sejati dengan budaya konsumen, otoritas dan penindasan, anarkisme semacam itu sama saja menolak gagasan tentang komunitas. Bagi saya, anarkisme adalah tentang mengganti komunitas palsu negara dan budaya konsumen dengan komunitas yang didasarkan pada bantuan bersama daripada kompetisi, ekonomi bersama daripada kapitalisme, kesepakatan kolektif berdasarkan persetujuan penuh dan asosiasi sukarela daripada aturan atau hukum yang didasarkan pada paksaan dan kekerasan negara. Daripada bertanggung jawab kepada otoritas, lebih baik kita benar-benar bertanggung jawab kepada satu sama lain. Tapi bagian yang cukup penting dari semua itu adalah bagaimana kita mampu berkumpul bersama sebagai komunitas radikal dan berdiskusi tentang bagaimana hal-hal seperti alkohol dan narkoba mempengaruhi pekerjaan, ruang lingkup, hubungan, dan kebersamaan kita — untuk mencari tahu kesepakatan dan batasan seperti apa yang masuk akal bagi kita.
Sebagai contoh sempurna dari respon terhadap alkohol dan narkoba berbasis komunitas yang saya bicarakan, lihatlah gerakan Zapatista di Meksiko selatan. Selama berminggu-minggu yang saya habiskan di Chiapas untuk mempelajari perjuangan mereka, saya belajar sesuatu yang tidak disebutkan oleh kebanyakan orang-orang yang mengenakan kaos Subcommandante Marcos: semua komunitas otonom Zapatista 100 persen bebas alkohol. Tidak ada minuman beralkohol yang dijual atau dikonsumsi di wilayah otonom mana pun, dan pada tanda-tanda yang menunjukkan bahwa anda memasuki wilayah Zapatista dalam pemberontakannya terhadap pemerintah Meksiko, banyak yang secara khusus mengatakan bahwa ini adalah tempat bebas alkohol dan narkoba. Disana juga saya mengetahui bahwa alasan dari semua itu adalah tuntutan utama kaum perempuan yang terlibat dalam diskusi tentang masyarakat baru yang mereka bangun. Perempuan Meksiko merasakan dampak alkoholisme paling akut seperti kekerasan dalam rumah tangga dan seksual, dan karena bergantung secara finansial pada laki-laki dalam masyarakat patriarki — maka ketika suami menghabiskan uang keluarga untuk minuman keras, istri harus berjuang untuk membayar makanan bagi dirinya dan anak-anaknya. Salah satu pengurus kolektif feminis di San Cristobal yang saya ajak bicara, ia mengatakan bahwa penyalahgunaan alkohol oleh laki-laki merupakan salah satu masalah utama yang dihadapi perempuan Meksiko saat ini.
Alhasil, masyarakat pun menyetujui tuntutan kaum perempuan agar terbentuk masyarakat yang bebas narkoba dan minuman keras, meski banyak juga kaum laki-laki yang ingin bisa minum dan beberapa desa terpecah belah karena masalah ini. Saat ini, perjanjian tanpa alkohol ditegakkan oleh masyarakat Zapatista, dan hampir selalu dihormati; orang-orang yang menolak menghormati larangan tersebut akan dikucilkan atau, jika mereka menolak mengubah perilaku mereka, akan dikeluarkan dari komunitas (tapi kebetulan, hampir tidak pernah terdengar hal seperti itu terjadi). Seorang pendatang yang saya temui, yang telah melewati Guatemala dan beberapa bagian Meksiko selatan dalam perjalanannya ke Chiapas menyebutkan bahwa di sebagian besar desa pedesaan yang ia lewati, mayoritas laki-laki akan mabuk pada pukul 10 pagi, setiap hari. Komunitas Zapatista, menurut pengamatannya, memiliki suasana yang benar-benar berbeda; orang-orang melakukan lebih banyak hal dan memperlakukan satu sama lain dengan lebih hormat.
w.....
Komunitas aktivis pertama saya adalah ketika pertama kali pindah ke kota sebuah tempat yang luar biasa dan penuh dengan kaum radikal Hanya satu atau dua bulan setelah etret bersama dewan pengurus di sebuah rumah pinggir pantai yang jauhnya hanya beberapa jam Saya mendengar orang-orang bercanda tentang alkohol yang akan mereka nikmati di sana, yang langsung membuat saya merasa tidak nyaman. Fakta bahwa saya tidak bisa jika saya merasa tidak aman, belum mengenal banyak orang yang terlibat, dan merupakan satu-satunya anak muda, membuat saya sangat gugup menghadapi situasi tersebut. Saya kepada seorang teman yang bekerja di toko itu. Dia meyakinkan saya bahwa tidak akan ada banyak alkohol, bahwa orang-orang tidak akan terlalu mabuk, dan bahwa jika saya merasa tidak aman, dia akan ada untuk saya. Dengan jaminan itu, dengan berat hati saya
Pada Sabtu malam, dua orang pergi membeli alkohol, kembali dengan empat peti bir dan beberapa botol minuman keras. Semua orang kecuali saya adalah orang dewasa dan semua orang kecuali saya minum cukup banyak malam itu, yang mengatakan bahwa dia akan ada untuk saya. Saya merasa sangat tidak nyaman, tetapi saya tidak punya cara untuk pergi, tidak tahu di mana saya berada, atau alternatif untuk hiburan, jadi saya hanya paginya, kami mulai bekerja lebih lambat dari yang kami rencanakan karena orang-orang mabuk dan ingin tidur. Ketika kami bahwa salah satu hal merasa cukup nyaman untuk mengungkapkan betapa seriusnya saya merasa meminta pertanggungjawaban bersama di lain waktu. Tidak seorang pun membahasnya lebih lanjut atau menindaklanjuti ketidaknyamanan saya. Saya tidak tahu bagaimana cara orang lain bersikap defensif, dan membuat saya juga merasa seperti egois, cengeng, hipersensitif, "pengganggu pesta, atau anti demokrasi dengan mengungkapkan perasaan saya tentang hal melarang alkohol di retret, terutama mengingat semua orang di kelompok itu suka minum kecuali saya. Jadi, tampaknya hingga kini satu-satunya alternatif adalah saya har nyaman - dalam situasi yang membuat saya merasa tidak aman dan sendirian.
Salah satu cara untu agar orang-orang yang sadar merasa
(baik mereka biasanya tersebut bebas alkohol nenolak untuk hadir dengan tenang dan tmen untuk tetap sadar kita dapat membuka munitas aktivis yang akan
Selama satu minggu saya menghadiri kamp aksi pertahanan lingkungan
Untuk memperbaiki situasi di masa mendatang, berikut ini beberapa hal yang dapat diubah:
1. Pastikan partisipasi yang lebih luas dalam proses pembuatan ruang aman bagi mereka yang sadar; jadikan ini bagian dari diskusi kelompok besar, buat pertemuan yang terdiri dari orang-orang yang benar-benar berencana untuk tetap sadar sebagai bagian utama dari proses, dan cari tahu mekanisme akuntabilitas pada perencanaan tersebut.
2. Jika keadaan memungkinkan, buatlah ruang sebenarnya cukup jauh secara fisik dari tempat orang mabuk berada sehingga kita tidak merasa seperti didorong keluar dari kesenangan "sebenarnya, dan kita tidak merasa perlu mempertahankan wilayah itu sebagai satu-satunya ruang aman kita yang berukuran beberapa kaki persegi.
3. Rencanakan bukan hanya ruang, tetapi juga aktivitas untuk orang-orang yang sadar — jadilah kreatif dan fleksibel, apa pun yang menurut orang-orang menarik dan luar biasa. Putar botol, berburu harta karun, petak umpet, twister, berburu sepeda, pesta dansa, apa saja! Idenya bukan hanya untuk membuatnya lebih menyenangkan bagi orang-orang yang sadar, tetapi juga untuk memberikan insentif bagi beberapa orang yang tidak selalu sadar untuk berkomitmen sadar sepanjang malam agar mereka dapat berkumpul dengan kelompok yang menyenangkan. Ini bisa menjadi bentuk advokasi bebas zat terbaik — menunjukkan bahwa orang-orang yang sadar dapat berpesta dengan lebih meriah daripada orang-orang yang mabuk!
Kesimpulan: Awal Mula?
Semoga beberapa ide dalam zine ini bermanfaat, atau provokatif, atau mungkin menunjukkan hal-hal dari sudut pandang yang berbeda, atau memberi anda beberapa titik awal untuk mengatasi kekhawatiran orang-orang yang sadar di komunitas anda. Saya tidak berharap kebanyakan orang akan menerima atau menyetujui semua yang saya tulis, tetapi semoga ini akan membuka pikiran dan hati beberapa orang dan memulai beberapa perdebatan. Selain itu, beberapa dari kami sedang mempertimbangkan untuk mengembangkan jaringan dukungan bagi mereka yang sadar untuk berbagi sumber daya, mengembangkan propaganda, memulai percakapan di komunitas kami, mengidentifikasi ruang aman, dan saling mendukung ketika kami merasa terisolasi. Perjalanan menuju dunia yang lebih baik masih panjang, tetapi dengan kejujuran, dialog, dan dukungan satu sama lain, kita dapat memulai untuk menuju ke arah itu. Sampai saat itu tiba,
dengan cinta dan amarah, Nick Riotfag
SETELAHNYA:MENUJUDUNIA YANG LEBIH BAIK: LIMA TAHUN DAN TERUSBERLANJUT
Dalam lima tahun sejak saya pertama kali merilis zine Towards a Less Fucked Up World: Sobriety and Anarchist Struggle, saya telah berbincang ratusan kali dengan orang-orang yang membaca zine tersebut dan merasa tersentuh oleh mereka. Ketika saya menulis dan menerbitkannya, saya tidak pernah menyangka zine ini akan diterima oleh begitu banyak orang. Namun, kenyataan bahwa zine ini diterima menunjukkan kepada saya bahwa ada keinginan yang sangat besar untuk menghadapi realitas penggunaan zat dan mabuk di komunitas radikal. Dalam esai singkat ini, saya akan membahas sedikit tentang bagaimana zine ini lahir dan bagaimana orang-orang meresponsnya, juga membingkainya dalam konteks diskusi lain tentang kesadaran radikal yang telah terjadi di skena punk.
Bagaimana Ini Terbentuk?
Ide-ide yang akhirnya menyatu menjadi Towards a Less Fucked Up World mulai terbentuk ketika saya berusia tujuh belas atau delapan belas tahun dan semakin terlibat dalam arus aktivitas radikal dan anarkis yang lebih luas. Menghadiri konferensi, pertemuan, mobilisasi massa, dan berbagai acara serta acara makan bersama — saya mulai memperhatikan pola penggunaan narkoba dan alkohol yang seringkali memperkuat alih-alih menentang penindasan. Keputusan pribadi untuk tetap bebas narkoba dan alkohol semakin kuat seiring dengan pandangan politik saya; semakin yakin saya untuk melingkari "A" saya, semakin percaya diri saya dalam kondisi kesadaran saya. Namun, yang mengejutkan dan membuat frustrasi, rekan-rekan seperjuangan saya jarang melihat sesuatu dengan cara yang sama. Pertanyaan yang paling membingungkan saya adalah: mengapa orang-orang radikal tidak mengajukan pertanyaan kritis dan kritik diri yang sama tentang penggunaan alkohol dan narkoba seperti yang selalu kita tanyakan tentang begitu banyak aspek lain dalam kehidupan dan perilaku kita? Apa bedanya dengan membicarakan mabuk, sampai-sampai sekadar menyebutkannya saja sudah bisa memancing sikap defensif, penolakan, atau ejekan yang begitu intens?
Memahami reaksi-reaksi ini berarti bergulat dengan dampak sXe di komunitas punk, anarkis, dan radikal di AS. Waktu kecil dulu, saya hanya kenal satu anak yang menyebut dirinya sXe. Dia adalah orang yang sangat homofobik meskipun dia mengaku punya kelebihan, lalu setelah sekitar satu tahun dia mencuci tanda X di tangannya dan mulai mabuk-mabukan bersama teman punk lainnya. Jad ain interaksi saya dengan satu orang sXer (yang
122456792 sama sekali tidak mengesankan), saya tidak pernah terhubung atau bahkan menyadari sXe sebagai sebuah ruang atau gerakan — saya bahkan tidak tahu ada musik sXe sampai saya mungkin berusia sembilan belas tahun! Saya hanya mendengar istilah itu digunakan sebagai sinonim untuk sadar.
Kemudian, seiring saya semakin terlibat dalam lingkaran punk dan anarkis, saya mulai mendengar cerita-cerita horor tentang anak-anak sXe yang melecehkan atau memukuli peminum dan pengguna narkoba, menunjukkan maskulinitas hardcore hingga level ekstrem yang idiot, serta menunjukkan sikap menghakimi dan menjengkelkan. Ketika saya memiliki banyak faktor untuk memutuskan sadar dengan sengaja, ternyata banyak orang yang saya temui tidak memiliki alasan mengapa memilih kondisi sadar untuk dirinya. Bagi mereka, sadar hanya semata-mata terkait dengan identitas hardcore yang keras atau seperti "aliran sesat" Jadi, saat saya berhadapan dengan banyak reputasi yang diperoleh sXe di antara banyak kaum radikal dan anarkis, sedikit demi sedikit sikap defensif yang saya temui menjadi lebih dapat dimengerti.
Namun, ketika saya mulai bertemu dengan anak-anak sXe hardcore sejati, yang kebanyakan selalu ramah dan penuh hormat, saya mulai meragukan kebenaran semua cerita itu. Apakah para peminum yang defensif hanya menciptakan manusia jerami sXe, yang kepadanya mereka dapat memproyeksikan semua fantasi mimpi buruk mereka — tentang orang-orang puritan gila dan anti narkoba? Apakah penekanan mereka pada mitos anak sXe yang suka menghakimi hanya sekadar cara untuk menghindari pandangan kritis terhadap kebiasaan mabuk mereka dan bagaimana hal itu mempengaruhi lingkungan kita? Meskipun jelas saya tidak menyangkal bahwa beberapa orang memiliki pengalaman negatif dengan anak-anak sXe, tapi pengalaman tersebut tidak mungkin lebih berat daripada pengalaman negatif yang tak terhitung jumlahnya yang pernah kita alami dengan orang-orang yang mabuk berat.
Di saat yang sama, saya bertanya-tanya apakah saya mulai mewujudkan beberapa kualitas yang diproyeksikan tersebut? Ketika saya membahas pilihan saya dengan orang lain, apakah saya menyampaikannya dengan cara yang terkesan menghakimi, menggurui, atau konfrontatif? Dengan melabeli keputusan saya untuk sepenuhnya sadar sebagai alasan politik maupun pribadi dengan istilah "sXe, apakah saya menempatkan diri saya dalam lintasan yang pasti akan mendorong sikap defensif? Apakah saya menutup dialog daripada membukanya?
Meskipun solidaritas yang saya temukan dengan individu lain yang mengaku "edge" memberikan rasa dukungan, tapi lebih sering saya mendapati bahwa menggunakan istilah itu untuk menggambarkan diri saya justru mempersulit, daripada mempermudah, untuk terhubung dengan orang-orang yang sebenarnya ingin saya ajak berdiskusi tentang budaya mabuk. Seiring diskusi dengan peminum dan pengguna narkoba tentang cara menegosiasikan norma-norma komunitas yang sehat dan saling menghormati menjadi semakin penting bagi saya, saya mendapati diri saya menghindari label sXe. Namun saya ingin menyampaikan bahwa kesadaran saya bersumber dari keyakinan saya sebagai seorang anarkis dan feminis, bukan sekadar dari preferensi individu — tanpa harus bergantung pada warisan sXe yang sering bermasalah ketika melakukannya.
Jadi saya menulis Towards a Less Fucked Up World dalam upaya untuk memisahkan diskusi tentang kesadaran dan mabuk dari konteks sXe juga mitos di sekitarnya. Saya ingin membahas kesadaran sebagai pilihan gaya hidup yang bermotif politik, bukan sekadar preferensi pribadi tanpa dimensi kolektif atau politik — sekaligus menghindari untuk menjadikannya sebuah identitas, sebuah panggung, hal yang memecah belah atau moralistik. Ternyata, prosesnya lebih sulit dari yang saya duga! Untungnya, tanggapan yang saya terima terhadap zine tersebut menunjukkan bahwa kebanyakan pembaca mampu melihat dengan melampaui kontroversi seputar sXe dan menemukan isu-isu mendasar yang ingin saya bahas.
Tanggapan dan Kritik
Respons paling umum yang saya terima dari pembaca adalah perasaan teryakinkan: orang-orang menceritakan bahwa argumen dan cerita dalam zine tersebut beresonansi dengan pemikiran dan pengalaman mereka sendiri dengan cara yang belum pernah mereka dengar sebelumnya. Hal ini mengejutkan saya dalam dua hal: pertama, begitu banyak orang memikirkan isu yang sama dan merasakan frustrasi serta keterasingan yang serupa; dan juga karena hanya sedikit orang lain yang membicarakan atau menulis tentang hal itu. Kejutan lainnya: kebanyakan orang yang memberi tanggapan tentang zine saya sendiri adalah orang-orang yang tidak selalu pada kondisi sadar, tetapi tetap merasa bahwa zine tersebut berbicara kepada mereka dan pengalaman mereka. Tentu saja sejumlah orang yang sadar atau sXe menghargai gagasannya sendiri dan menggunakan hal tersebut untuk menjangkau orang-orang; tetapi sebagian besar orang yang menulis tanggapan kepada saya tidak melakukannya dari sudut pandang itu, melainkan melihat secara kritis pada pengalaman mabuk mereka sendiri dan budaya yang mendukungnya. Selain orang-orang dari lingkungan punk/anarkis/aktivis muda, saya juga menerima surat dari mahasiswa, remaja kota kecil yang kesepian, pecandu alkohol tua yang sedang dalam pemulihan, dan berbagai macam orang lainnya.
Kritik paling keras yang saya terima adalah bagian mabuk dan maskulinitas
12 34 5H67 9
Mk1184
patriarki. Bagian yang sekarang muncul sebagai "Mabuk, Maskulinitas, dan Budaya Pemerkosaan" tampak sangat berbeda pada edisi awal; bagian tersebut mengandung bahasa yang membingkai kekerasan seksual dan kekerasan dalam hubungan secara sederhana dan tidak akurat, menggambarkan pekerja seks dengan cara yang tidak sopan, dan tidak memberikan peringatan dini untuk mempersiapkan orang-orang menghadapi diskusi zine yang berbicara tentang isu-isu sensitif. Setelah berbagai percakapan tentang kekurangan edisi awal, saya mulai membagikan sebuah catatan yang membahas kritik tersebut dan mengerjakan ulang zine sambil terus mendistribusikannya. Bagian yang muncul dalam antologi ini merupakan revisi substansial yang muncul dari banyak percakapan yang sulit dan penting, yang kepada para penggagasnya saya berhutang budi atas kritik yang jauh lebih bermakna tentang hubungan antara mabuk, maskulinitas, dan kekerasan.
Beberapa kritik lain: sebagian orang menyarankan agar saya bisa berbicara lebih mendalam tentang pentingnya ruang sadar bagi orang-orang yang sedang dalam pemulihan dari kecanduan, dan ide-ide tentang pengurangan dampak buruk serta model pemulihan radikal. Sebagian ingin saya menguraikan lebih lanjut tentang cara menciptakan ruang sadar yang bukan sekadar karantina tetapi dapat secara efektif mengintegrasikan peminum dan non-peminum ke dalam lingkungan bebas alkohol yang menyenangkan; untuk menghindari istilah "ruang aman" karena istilah tersebut menyiratkan ketakutan terhadap minuman beralkohol, bukan keinginan murni untuk tidak minum, yang mana hal tersebut justru membuat orang-orang semakin terpecah belah. Sebagian lainnya menginginkan pengakuan lebih besar dalam pembuatan dan budidaya di rumah sebagai alternatif terhadap pengendalian kapitalis atas kecanduan. Sebagian orang membantah contoh historis saya tentang kesadaran dalam gerakan radikal dengan menyebutkan bagaimana mabuk telah berperan dalam sejarah perlawanan, dari kerusuhan pekerja mabuk hingga penggunaan narkoba dalam budaya tandingan tahun 1960-an. Sebagian orang menganggap perlakuan saya terhadap peminum dan pengguna narkoba terlalu menghakimi dan cenderung tidak memicu dialog dan refleksi diri yang diperlukan untuk keluar dari pola defensif, menyalahkan, dan menghakimi. Semua komentar disini dan yang lainnya begitu saya hargai dan saya pikirkan baik-baik; beberapa tercermin dalam perubahan di edisi ini, yang lainnya saya harap dapat dimasukkan ke dalam terbitan zine mendatang — dan beberapa saya putuskan untuk tidak mengubahnya dengan pengakuan bahwa argumen dan nada saya yang provokatif, memang disengaja demikian — dan akan selalu memicu kritik.
Beruntung bahwa zine tersebut bisa memicu diskusi lebih dari sekadar kritik orang-orang melakukan dialog dan tindakan yang inspiratif, seperti yang saya dengar dari cerita-cerita mereka di AS dan sekitarnya. Di Maine, sekelompok punk menyalin dan mendistribusikan zine tersebut, lalu mengadakan acara makan bersama untuk membahas isu-isu yang diangkat dan bagaimana isu tersebut berhubungan dengan situasi lokal. Satu kelompok yang terdiri dari 27 anarkis di Kanada mengubah arah perpustakaan komunitas dan ruang pertunjukan yang mereka dirikan setelah membaca zine tersebut, mereka memutuskan untuk menawarkan ruang perpustakaan sebagai ruang alternatif sosial yang secara eksplisit tersedia untuk orang-orang sadar radikal. Di Carolina Utara, seorang pembaca memulai kelompok diskusi mingguan tentang kesadaran dan mabuk di sebuah ruang komunitas radikal. Setiap dua minggu sekali, pertemuan tersebut terbuka untuk siapa saja dan diskusi berkisar seputar kecanduan dalam komunitas radikal di kota mereka dan cara menciptakan ruang alternatif; pada hari minggu diadakan pertemuan tertutup bagi mereka yang sedang dalam pemulihan dari kecanduan, untuk saling mendukung dari sudut pandang yang benar-benar radikal. Kisah-kisah ini dan berbagai kisah inspiratif lainnya telah meyakinkan saya bahwa kaum radikal ingin menantang peran budaya mabuk dalam komunitas perjuangan.
Masa Depan Kesadaran Radikal
Dalam beberapa tahun terakhir, saya juga mengamati pergeseran dalam komunitas anarkis ke arah upaya melepaskan diri dari cengkeraman budaya mabuk dalam lingkungan kita — dalam zine, lokakarya, diskusi, dan banyak format lainnya — kita telah berbicara tentang pengalaman kompleks kita dengan narkoba, alkohol, kecanduan, dan kesadaran secara individu dan kolektif.
Sejak peluncuran Towards a Less Fucked Up World, beragam zine telah bermunculan di AS yang membahas berbagai aspek budaya mabuk, kesadaran, dan perlawanan: berikut ini hanyalah beberapa yang telah saya baca dan pelajari. Prescription for Change membagikan kisah pribadi seorang pecandu yang sedang dalam masa pemulihan, kritik mendalam terhadap model AA (Alcoholics Anonymous), dan pandangan orang luar yang bermakna tentang sXe. Distress #1-2 membagikan informasi penting tentang pengurangan dampak buruk dan analisis tentang bagaimana budaya mabuk berkaitan dengan kesehatan mental. Out from the Shadows #1-2 (terusan dari zine Encuentro) memadukan perspektif sXe vegan militan dan green anarchist tentang kesadaran radikal dengan kecintaan yang mendalam terhadap sXe hardcore, dan menghubungkan perjuangan melawan budaya mabuk dengan perlawanan terhadap zaman. Stash memberikan gambaran kisah pribadi tentang kecanduan dan pemulihan, serta kekerasan dalam rumah tangga dan kekerasan seksual sambil membahas peran komunitas radikal dalam melanggengkan atau menantang dinamika ini. Twinkle Pig #3.5 menelusuri eorang sXer tentang eksklusi, redefinisi diri dan kritik politik terhadap budaya mabuk. Total Destruction #1-4 berfokus dan perlawanan ekologi, dari sudut pandang gaya hidup 28 — #1 seoranghooligan mendokumentasikan
Saya bersama tiga teman Budaya Tidak Sadai va tersebut penuh sesak ruang kelas yan itik mendasar tentan baik mungkin untuk rkoba dan alkoho eh orang-orang yang dari para sXer rewe dan mempertahankan permusuhan. Namun
12 24 56769
MK1184
Earth First! Rendezvous, dan masih banyak lagi. Saya pribadi membantu memfasilitasi lokakarya di dua pertemuan radikal queer/trans, Florida United Queers and Trannies Conference dan Sweaty Southern Radical Queer and Trans Convergence di Carolina Utara; yang terakhir beroperasi sebagai pertemuan yang sepenuhnya sadar, konferensi khusus queer/trans pertama yang pernah saya dengar, dan yang mengejutkan kami, para penyelenggara menerima dukungan penuh dari para peserta untuk menghormati perjanjian bebas narkoba/alkohol. Semakin banyak pertemuan yang menciptakan ruang sadar bagi orang-orang membutuhkannya, akan mendorong aktivitas sosial bebas narkoba dan alkohol, dan menyertakan dalam pedoman yang lebih luas merupakan pergeseran halus namun penting, dalam budaya radikal ke arah menentang budaya mabuk, yang mengakar dan m kesadaran radikal tanpa memaksakan dari atas ke bawah seperti norma.
Menariknya, sebagian besar diskusi dan ruang yang saya ikuti belum menggunakan sXe sebagai kerangka utama untuk merencanakan pilihan menjadi sadar. Bahkan, banyak orang mengatakan hal-hal seperti "Saya bukan nbarkan pilihan mereka untuk menjadi sadar atau mengkritik budaya mabuk, yang menunjukkan asosiasi negatif yang masih dipegang banyak dan anarkis AS terhadap sXe. Saya pikir masih terlalu kesadaran radikal saya pikir antologi ini memperjelas bahwa sXe masih memiliki kekuatan dan relevansi banyak orang di seluruh entitas yang benar-benar sadar, termasuk sXe, tetap pun hubungai alternatif vang positif, semua itu masih tetap relevan seperti masa Minor ercakapan vang alat yang kita dengan gigih di sepanjang
Only XAL 3S015050 0S0 Dead 250 C3KBE L U Fish TA 1 TCM-JIA 8C AX8Q mommnon Follow 191040 26 The CSil6h TOC: C3KD 315015050 Stream 209 D 5r
COURSE. EMAN
Towards a Less Fucked Up World: Sobriety and Anarchist Struggle Kesadaran, Hardcore Punk