& Josh Al Diwani
pabrik sosial? Tawaran non-otoritarian dapat berupa
pemogokan, pembangkangan dan aksi langsung lainnya
B. Otonomi Kelas Pekerja versus Serikat Pekerja
Keseluruhan kelas pekerja, yaitu mereka para proletariat modern Salah satu masalah utama yang dihadapi kelas pekerja adalah masih yang mencakup buruh, karyawan, ibu rumah tangga, mahasiswa, eksisnya serikat-serikat pekerja birokratis yang terkadang di backOTONOMI vs OTORITAS Bahar Dg Lontang dengan swa-kelola agar relasi sosial tidak direproduksi seperti yang otoritas yang telah memenjarakan hidup ini. Pandangan tipikal yang berkembang adalah kelas pekerja tidaklah direproduksi dalam Pabrik Sosial. Kelas pekerja tidak ada pilihan mengarahkan pekerja menuju revolusi. Masalahnya, partai politik ekonomi dan semua aspek yang mencakup rekonstruksi dari hidup kekuatannya dalam menghadapi penindasnya. semua basis dari ekonomi atas diri mereka sendiri. terbaik, melaksanakan proyek-proyek lintas komunitas yang pimpinan atau elit-elit organisasinya. Serikat pekerja tidak mesti horizontal, yaitu pengambilan keputusan sepenuhnya berada di berhati-hati atas segala birokrasi dalam strukturnya yang tanpa tendensi mengarahkan atau mengembalakan kelas pekerja kerangka dari ekonomi yang sudah ada, tapi bahwa mereka dapat - Raoul Vaneigem, Revolution of everyday life - Maximus Celeste Or will your life control you? (Kai Tracid) Would you control your life? mewakilkan kesuksesan tersebut. Kesuksesan untuk gamblang. Seorang perempuan yang sedang melakoni atau memiliki pekerjaan dengan gaji minim hanyalah tersebut adalah mereka (para istri) membutuhkan menjadi aktivitas yang secara tidak langsung turut berprestasi, mengikuti aktivitas tambahan yang tatanan kerja, pekerja dan mereproduksi calon adalah pekerja itu sendiri sebagai tenaga kerja tak Tak banyak yang hendak kami sampaikan dalam kolom ini. Dikerjakan bertepatan setelah beberapa hal berbagai produk iklan yang pasti bukan solusi. akan mengulang hal yang sama. Segala relasi sosial ini. Si Cakep Maximus Celeste membingkai kehidupan harian kita-para pekerja, sebagai contoh keterjebakan ‘keluarga’ sebagai narasi tak tergugat. Lalu Nelson membeberkan instrumen dan mesin-mesin dalam Pabrik menyeruput teh manis dengan sebuah topik tentang pabrik tanpa dinding. Yeah... sebuah penjara yang tak Alfonso dan Ali Topan, yakni memahami dan mendialektiskan pemahaman kita atas makna proletariat hari kunjung terlihat. Tuntutan demi tuntutan, slogan demi slogan yang diperjuangkan tak mampu menembus Sosial berupa institusi sosial. Konsekuensi perpsektif dan sudut pandang atas Pabrik Sosial dikupas duet yang massif atas tegaknya kapitalisme. Dan akhirnya Bahar dan Josh menawarkan sebuah alternatif dan Ishmael membuka wacana awal tentang konstruksi sosial yang menurut kalangan otonomis dan antiotoritarian kontemporer disebut sebagai Pabrik Sosial. Analisis penting datang dari Alisa yang menguliti penjara ini, bahkan semakin menebalkan dindingnya. Alfonso referensi gerakan anti-kapitalis non-otoriter sebagai rujukan gerakan lokal melawan neo-liberal. darurat terjadi di kolektif kami. Dengan tensi yang sedikit berbeda, kali ini kami ingin menemanimu Akhirnya, selamat menikmati hidupmu dan Panjang Umur Proletariat! Salam !
Dalam kehidupan modern, dominasi kapitalisme semakin up oleh partai politik atau malah sengaja dibentuk oleh pemodal pengangguran dan sebagainya juga perlu senantiasa menjaga kompleks merias diri. Pengaburan makna setiap kegiatan kerja sendiri guna mengintervensi pengambilan keputusan dalam serikat otonomi masing-masing. Otonomi antar kelas pekerja ini sangatlah keseharian serta pergeseran esensi akan kehidupan adalah sesuatu pekerja. Parahnya serikat pekerja inilah satu-satunya bentuk penting dalam pencapaian harmoni sosial yang lebih luas. hal yang pasti. Dimana seluruh kehidupan tersubordinasi organisasi yang dikenal oleh kelas pekerja. Yang terjadi, kelas Otonomi tersebut juga merangsang kelas pekerja untuk kemudian diproyeksikan hanya pada kerja, kerja, dan kerjayaitu pekerja kehilangan otonominya sebab serikat pekerja hanya memajukan kesadarannya, menentukan keputusan apa yang kerja-upahan, dalam tataran memproduksi komoditas. menjadi alat dari kapital untuk menekan kelas pekerja melalui Pabrik dimana kelas pekerja melakukan aktifitas kerja tak lagi menjamin diperlukan seperti membangun radio komunitas, mendirikan surat kebebasan kelas pekerja. Ini terutama pada serikatterhalang sekat-sekat dinding industri manufaktur namun dalam kabar, pendistribusian makanan, pelayanan publik, mengorganisir serikat birokratis yang hirarkis dimana seluruh keputusannya tatanan masyarakat secara keseluruhan telah berwujud Pabrik sekolah, klinik, mendukung pendudukan lahan, dan sebagainya. berada di tangan elit dan pimpinan organisasi dan kontrol yang Sosial. Hal ini menandakan sistem dominan hari ini dengan segala minim Kesemua itu dilakukan untuk melawan institusi sosial yang telah dari bawah. tendesinya mengabolisi otonomi setiap individu dan eksis dan mentransformasikan masyakat menjadi non-kapitalis.
mensubordinasikannya pada kerja. Fase manufakturisasi dalam Untuk merebut otonomi, kelas pekerja mesti melampaui Dengan membangun kelompok kelas pekerja swa-aktifitas dan kehidupan keseharian ini secara keseluruhan mereduksi banyak birokrasi-birokrasi yang hanya menjadi penghalang kebebasan dan non-hirarkis serta penghancuran struktur birokratis di dalamnya hal yang pada akhirnya komunikasi antar individu dalam kelompok perintang langkah pekerja melakukan perlawanan. Sebuah dapat menjamin keterputusan pengambilan keputusan secara sosial juga tersingkirkan. organisasi kelas pekerja mesti mengusung otonomi kelasnya, dan Jika pabrik sosial hanya menggiring kita pada proses reproduksi bawah kontrol pekerja itu sendiri tanpa terjebak bentuk birokrasi seringkali mengatasnamakan 'disiplin revolusioner' maupun kapital dalam aktifitas kehidupan sehari-hari tanpa sadar, lalu jalan dalam pengambilan keputusan serta langkah-langkah pekerja 'kesatuan tindakan'. Hanya kelas pekerjalah yang mampu apa yang musti ditempuh untuk keluar dari kungkungan tatanan membebaskan untuk melakukan perlawanan. dirinya, bukan elit pimpinan.
Harry Cleaver menguraikan Otonomi Kelas Pekerja, setidaknya cukup mampu menghancurkan kapital, oleh karenanya butuh lain kecuali mengorganisir diri mereka sendiri membentuk dalam empat hal : 'kepemimpinan' partai revolusioner pelopor dan sejenisnya untuk kelompok/dewan pekerja dan secara langsung mengambil alih A. Swa-aktifitas Kelas Pekerja versus Kapital. kadang merasa lebih memahami persoalan yang dihadapi kelas kemasyarakatan, menyatakan otonomi mereka vis - à - vis pekerja, sehingga merasa berhak menentukan langkah apa yang terhadap sistem apapun yang melegalkan berbagai bentuk Swa-aktifitas (self-activity) adalah strategi perlawanan kelas terbaik dan paling benar. kepemimpinan representatif, negara atau serikat dagang, dan pekerja dengan melakukan sesuatu di luar konteks Kerja Upahan,
Otonomi kelas pekerja merebut faktor produksi mesti dilanjutkan pengedepanan otonomi kelas pekerja dalam penghancuran C. Otonomi Kelas Pekerja versus Partai Politik
penyatuan diri mereka dengan satu sama lain dalam regional dan atau tidak ada hubungannya dengan Kerja yang bertujuan Oleh karena model otoriter yang terkandung dalam setiap partai menghalang-halangi seluruh negara. Semua ini bergantung pada kesadaran kelas dan menghambat proses akumulasi kapital. politik, maka sentralisme dalam pengambilan keputusan juga tidak pekerja dan kapasitas untuk membangun organisasi otonomi. Saat berada dalam relasi kerja dimana kelas pekerja diintegrasikan luput. Kelas pekerja tidak akan bermakna apa-apa selain menjadi dalam sistem kerja, otonomi kelas pekerja tidak eksis dan tidak sekumpulan ternak yang bersedia digiring kemana sang gembala Pekerja dapat mendirikan kelompok/federasi yang memiliki otonomi untuk melakukan sesuatu berdasarkan inginkan. Apa yang seringkali terjadi justru adalah penghianatan terdesentrailsasi dari dewan komunitas dan tempat mereka kehendaknya, melainkan tetap patuh dalam otoritas majikan demi penghianatan yang dilakukan pimpinan partai, atau bekerja. Sehingga dewan pekerja ini terbentuk penyetaraan di kapitalis. Satu-satunya cara mencapai otonomi tersebut adalah menghambat bagaimana kelas pekerja menentukan nasib sendiri. dalamnya (demokrasi partisipatoris), dimana semua orang dengan cara mengembangkan aktifitas-aktifitas yang tidak ada Semua ini dilakukan atas nama perjuangan tersebut adalah bukti mempunyai hak dan kesempatan yang sama dalam bersuara dalam hubungannya dengan konteks kerja, bahkan dapat mengacaukan bahwa kelas pekerja mesti menjaga otonominya. Para proletariat penentuan arah kelompok/komunitas. Biasanya para pemimpin proses produksi. Swa-aktifitas memutus relasi kapital, yang lalu dapat mengembangkan sebuah organisasi atau model yang perserikatan juga puas dengan kebutuhan hanya menemukan dapat ditransformasikan menuju penghancuran kapital. Sabotase, fungsinya memberikan edukasi dan advokasi pada anggotanya, bahwa mereka tidak dapat “ memenangi ” jauh lebih pada memberikan keleluasaan kelas pekerja untuk menggunakan atau pola birokratis, sentralistik dan hirarkis. melakukan pengambilan segalanya dengan mentransformasikan
D. Otonomi antar Kelas Pekerja
Terbit Berkala dan Selalu Gratis | No. 02 - Mei 2008 | Anti Otoritarian | Non Hirarkis | Otonomis | Demokrasi Langsung | Swa-Kelola | Desentralisasi | Anti Neo-Liberalisme | Non Partai |
G P KA RIK DIN B G PA DIN N RA AM PA E P L N R E DA TA T
The factory is all around us. It is the morning, the train, the car, the ravaged countryside, the machine, the bosses, the chief, the house, the newspapers, the family, the trade union, the street, one's purchases, pictures, one's pay, the television, one's language, one's holidays, school, housework, boredom, prison, the hospital and the night. It is the time and space of our everyday subsistence.
MANUFAKTURISASI KEHIDUPAN HARIAN
Satu hal yang paling sering ditanyakan seseorang ketika ia pertama Aktifitas para pekerja dalam menghasilkan berbagai bentuk Kondisi keterasingan kali berkenalan dengan seseorang adalah “dimanakah kamu komoditi layak jual tersebut menjadi asing bagi mereka sendiri dalam kultur komoditas bekerja…?”, yeah…!! kerja…kerja…dan kerja…!! kini seakan sebab aktifitas yang mereka lakukan sama sekali lepas dari kendali tak lagi hanya dialami menjadi satu penanda dan batas “kenormalan” seseorang”, hal mereka sebagai pekerja .Hal ini pun akhirnya menghantarkan oleh mereka yang tersebut seolah menjadi indikasi bahwa kerja merupakan hal yang mereka pada sebuah kondisi dimana pilihan yang seolah-olah bersentuhan langsung penting terutama di era masyarakat industrial seperti sekarang ini. tersisa bagi mereka hanyalah dengan menyerahkan kendali hidup dengan alat produksi Inilah “potret” dari pola masyarakat saat ini, kerja saat ini telah mereka terhadap orang lain, meninggalkan setiap orang dalam (para pekerja) saja, menjadi status sosial yang sangat penting bagi seseorang. Dokter, kondisi keterasingan serta terisolasi dalam kultur jual beli hingga n a m u n k o n d isi guru, polisi, buruh bangunan, pekerja pabrik, cleaning service , akhir hidupnya m e n y e d i h k a n
serta berbagai jenis pekerjaan yang lainnya telah menjadi sebuah tersebut juga kini Setiap individu mengamini sekaligus mereproduksi bentuk-bentuk identitas bagi seseorang di era kapitalistik saat ini, dari generasi telah menjadi masalah produksi dan konsumsi tersebut sebagai sebuah respon alamiah hingga ke generasi berikutnya hal tersebut telah mengambil peran umum yang dialami terhadap kondisi material dan historis mereka. Alur kehidupan yang sangat “sakral” dan bersanding sejajar selayaknya agama. oleh siapa pun yang tersebut kini menjadi suatu kondisi yang dominan, mengaburkan berada dalam kultur Maka tak heran jika kemudian “bahasa profit” kini menjadi sebuah esensi kehidupan manusia, serta memanipulasi setiap hasrat dalam komoditas. Alienasi kini tolak ukur untuk menilai seseorang, sedari kecil manusia telah ruang-ruang transaksi global. Masyarakat industrial menyebar layaknya dibiasakan untuk berpikir dalam “tradisi” dunia komoditas. mengadaptasikan bentuk kondisi alamiahnya serta membentuk kanker, ia tak lagi dibatasi Seseorang akan dipandang sebelah mata jika ia belum pola interaksi setiap manusia ke dalam satu sudut pandang yang oleh tembok-tembok pabrik, namun juga
berpartisipasi aktif dalam perputaran dunia kapital ini, dan begitu sama, yaitu dalam bahasa perolehan profit (keuntungan). berada dalam ruang-ruang kerja para pekerja kerah putih, ruangpun sebaliknya, ia sendiri pun akan merasa tak berharga jika belum ruang sekolah dan perkuliahan, diantara ramainya transaksi pasar, Perasaan teralienasi / terasing telah menjadi kondisi yang turut serta menghambakan dirinya sebagai seorang pekerja yang menyakitkan menyusupi setiap celah mimpi dan mewarnai proses interaksi yang harus diterima oleh setiap orang, rutinitas kerja menjual aktifitas hidupnya, ketika seseorang memutuskan untuk manusia dengan sesamanya yang membosankan memang telah menjadi satu hal yang tak menukarkan hasrat imajinatif serta daya kreasi yang dimilikinya, terhindarkan, hal tersebut tentu saja membutuhkan penyegaran maka secara otomatis ia pun mereproduksi setiap kondisi yang Kehidupan harian diluar lingkungan kerja pun kini tak jauh beda kembali karena seorang majikan tentu tak menginginkan hal mengharuskan ia terus menerus menjual tenaganya. dengan kehidupan di pabrik. Waktu luang yang tersisa diluar kerja tersebut menjadi sebuah hambatan bagi arus perputaran modal / dikemas sedemikian “indahnya” hingga membuat kehidupan Dengan menukarkan aktifitas hidupnya kepada pemilik kapital dan hal yang paling esensial bagi dunia komoditas adalah manusia saat ini tak jauh bedanya dengan “restoran siap saji . Corak perusahaan, para pekerja menjadikan aktifitas hidupnya sebagai dengan “menyembuhkan” kondisi tersebut tanpa menjauhkan kehidupan harian manusia kini memperoleh “kebebasannya” di
suatu bentuk komoditas yang dapat dipertukarkan dengan mereka dari dunia komoditas. dalam pasar, setiap orang seolah menemukan kebebasan untuk sebentuk upah yang ditawarkan oleh para pemilik perusahaan. mengekspresikan diri mereka namun tanpa pernah beranjak jauh Jual beli komoditas kini menjadi bentuk dan pola manusia Dengan cara inilah bentuk produksi dan konsumsi dalam mengidentikkan dari dunia komoditas. Perputaran dunia kapital kini telah menjadi dirinya, dengan cara inilah manusia kemudian masyarakat kapitalistik tersebut berjalan, logika pasar ini berjalan memaknai suatu tatanan yang mendominasi hidup keseharian manusia, ia kehidupan relasi sosial mereka. Tatanan dominan yang layaknya suatu lingkaran yang mendominasi kehidupan, aktivitas menjadi karakteristik universal masyarakat modern ini menyerap merupakan cerminan dari sosok keterasingan manusia yang keseharian manusia dalam dunia kapital semata-mata hanyalah mengalir seiring dengan keterpisahan manusia itu sendiri dan sari-sari kehidupan masyarakat yang ada di dalamnya melalui aktivitas yang dapat dijual layaknya berbagai komoditi yang ada di kemudian mengubah bentuk kehidupan manusia menjadi tak aktivitas kerja keseharian mereka, atau dengan kata lain, aktivitas pasaran, setiap individu dihadapkan pada suatu kondisi yang bermakna sama sekali. Pergerakan dunia kapital tersebut saat ini produksi dan konsumsi manusia itulah yang memberi daya hidup dramatis untuk bertahan hidup dengan cara menukarkan setiap telah mengisi ruang-ruang kehidupan manusia, membentuk pola bagi eksitensi dunia kapital tersebut. Sebagaimana halnya agama, energi kreatif yang dimiliknya melalui bentuk kerja yang sama pandang kita dalam memahami dunia, maupun dalam memaknai bentuk budaya dominan dari aktivitas kerja serta konsumsi sekali tidak berada di bawah kendali mereka. diri kita sebagai subjek individual. tersebut diamini sebagai suatu nilai yang sakral secara universal.
Alisa Dita Manimpian SEBUAH SENTRAL BERNAMA KELUARGA
emosional di dalamnya ditransformasikan sedemikian rupa sebagai aktifitas 'Kerja'. Tidak lagi sekedar urusan
Suami (terkadang pula istri) menjual tenaga sebagai kapital bagi majikannya. pekerjanya.
Adalah hal yang biasa dari gambaran sebuah keluarga, dan menebarkan senyum seperti bintang iklan pencapaian cita-cita. mereka yang bernaung di bawah atap yang sama, tersebut, kemudian memuji diri “anda luar biasa”. Suami terus menjual tenaganya untuk dapat memijakkan kaki di lantai yang sama namun tak banyak Menjadi koki yaitu menyiapkan dan kebutuhan makan membiayai sekolah anaknya sampai jenjang terakhir, waktu untuk bertemu, berkumpul dan berbagi kasih. dan memasak untuk keluarganya, sebagai guru les Istri sebagai Ibu rumah tangga adalah yang melahirkan, Suami disibukkan dalam tugasnya menjadi tulang yaitu mendidik anak-anaknya untuk jalan masa depan menyusui dan memberi makan anak-anaknya, punggung dengan bekerja, dan istri sebagai pengelola serta sebagai konsultan keuangan yaitu mengatur merawat, menjamin kesehatannya, mendidik, rumah tangga menghabiskan waktu untuk urusan keuangan atau ekonomi keluarga ke semuanya adalah mengantarnya ke sekolah, dan menuntun dalam peran-peran luar biasa namun telah menjadi aktivitas domestik. Sedangkan sang anak disekap di ruang kelas perjalanan pencapaian karirnya. Dan anak tetap
sekolah atas nama mempersiapkan masa depan. keseharian yang terus berjalan. menyiapkan dirinya sebagai pekerja, gambaran citaYa inilah hal luar biasa yang dijalankan kapitalisme, cita yang tertanam sejak kecil adalah harapan Ya, inilah gambaran sebuah keluarga modern yang mampu memainkan peran-peran keluarga tersebut penyemangat, belajar dan terus mengembangkan diri, umum kita temui. Relasi-relasi sosial dan hubungan
Dalam keluarga untuk seminimal mungkin bermain dan mengisi waktu domestik, keluarga menjelma menjadi mesin dalam istri adalah pelayan dan perawat bagi mereka untuk belajar dan hal-hal lain dipandang lebih pabrik sosial. Terutama perannya dalam merawat pekerjanya (suami) namun dalam pabrik sosial istri pekerja. Keluarga adalah sentral dalam pabrik sosial diupah lewat peran hariannya yang justru menjadi Inilah gambaran sebuah siklus kapital yang terus yang memegang berbagai macam fungsi lewat lebih nilai lebih dalam sistem kapital. Dan berjalan dalam sebuah keluarga, fungsinya sebagai spesialisasi masing-masing peran. mengkonsumsi suplemen yang ditawarkan dalam sentral dalam pabrik sosial. Generasi dalam keluarga
telah ditranformasikan untuk mengambil alih estafet, pekerja, bekerja langsung pada kapital. Sementara istri Keluarga memainkan peran penting bagaimana narasi sang ibu rumah tangga sebagai pekerja tak diupah yang kerja tetap tak tergugat. Sebagai sentral dalam pabrik kapital dan kebutuhan-kebutuhannya. Keluarga yang dapat melakukan berbagai macam pekerjaan yang sosial, keluarga selain merawat para pekerjanya terus telah menyimpang dari ikatan sosial antara individumenguntungkan kapital. Melayani suaminya, sang pula mereproduksi tenaga kerja, sebagai pemasok dan menyiapkan individu di dalamnya bahkan menjadi pusat bagi pekerja, baik secara fisik, psikologis, emosional, calon-calon tenaga kerja baru. Di sinilah regenerasi para pekerja-pekerja baru yang berjalan maupun seksual. Semua ini dilakukan demi menjaga anak dalam keluarga dipersiapkan sebagai calon vitalitas pekerja agar keesokan harinya dapat pekerja masa depan. Kapitalis tak perlu membuat berangkat bekerja dan tetap produktif menghasilkan sebuah institusi khusus untuk merawat calon-calon
Ibu rumah tangga juga melahirkan, memberi makan Keluarga adalah institusi ideal yang dikonstruksi untuk dan merawat serta mendidik anaknya calon pekerja menjadi mesin penghasil dan perawat calon pekerja. masa depan. Memberinya nilai dan orientasi hidup, Anak sebagai generasi pelanjut keluarga, sejak kecil rantai yang menjaga agar generasinya tetap relevan telah ditanamkan pada orientasi masa depan lewat dalam tatanan kapitalistik. gambaran karir. Keluarga terus menuntun anak pada cita-cita yang menggambarkan sebuah kesuksesan. Sebuah spot komersial di televisi sebut saja “Fatig....” Dokter, polisi, pengusaha, pejabat adalah sekian yang sejenis obat suplemen, menggambarkannya dengan mampu meraih banyak kapital. Semua norma disetting beberapa pekerjaan sekaligus, sebagai guru les, untuk selaras dengan kaidah kapital, seorang anak yang sebagai koki, dan sebagai konsultan keuangan. Sebuah malas bersekolah akan dicap sebagai orang yang gelap ilustrasi akan lakon seorang istri dalam sebuah masa depannya, seorang yang tidak bertitel akademik, keluarga, dan pesan yang ingin disampaikan Iklan remah-remah dalam sistem sosial. Anak layaknya sebuah suplemen atau tambahan energi agar tetap sebuah investasi masa depan, sejak kecil mereka sehat dan fit untuk bisa menyokong setiap perandipersiapkan menjadi calon pekerja, memasukkannya perannya, sehingga tetap bekerja dengan penuh segar dalam institusi pendidikan, jalur formal bagi
berkontribusi dalam reproduksi kapital. mendukung (kursus, dll.), anak terus ditanamkan bernilai untuk bekal masa depan.
menjelma menjadi institusi yang terus mereproduksi untuk satu tujuan yakni tegaknya kapitalisme.
KONTINUM TIM REDAKSI
Ali Topan Marsono Bahar Dg Lontang Maximus Celeste Alisa Dita Manimpian Nelson Al Qasy Ishmael Yahalah Josh Al Diwani
Jurnal ini diterbitkan oleh Kontinum, kolektif antiotoritarian non-hirarkis yang dioperasikan oleh beberapa sel dan individu yang masingmasing bertindak secara i n d e p e n d e n d a n terdesentralisasi, dalam tujuan mencapai dunia yang lebih bebas dan indah.
Lewat jurnal ini, Kontinum menyapa dan ingin menjalin pertemanan serta berbagi w a c a n a , g a g a s a n d a n kerjasama yang solid dengan berbagai pihak, dalam rangka memperkuat gerakan melawan sistem dominan yang eksis b e r s a m a p e r b u d a k a n modernnya.
Yang Maha Luas Dan Maha BesarIshmael Yahalah
dan kemonotonan hidup yang sama, berkat definisi sebuah pabrik. Setelah Zulkarnain berangkat, Arniati juga mesti mengurus Aldi, 7 tersebut tidak diupah, dan bertindak sebagai tenaga tak diupah menghalangi kapital terus menggelembung tidak layak disebut mesti sarapan, dimandikan, dan diantar ke sekolah. kepentingan ekonomis. tidak sepenuhnya bebas karena harus menjalani tangga. Dalam kehidupan domestik, tersedia tenaga kerja murah swasta terkemuka di Sulawesi Selatan, telah bersiap berangkat Definisi tersebut jelas gagap ketika diperhadapkan memiliki fungsi masing-masing sebagai mesin dalam penciptaan putih. dalamnya terdapat begitu banyak orang yang menunjang keuntungan kapital. Instrumen tersebut berfungsi berarti tidak berkontribusi dalam penciptaan kapital-kapital baru. yang ortodoks mereka dipisahkan berdasarkan tahun, yang mesti ke sekolah. Anaknya yang baru kelas dua SD itu bagi kapital. Kehidupan Sebagai Kerja alternatif. Satu-satunya jalan realistis yang tersisa bagi proletariat Sejak era industrialisasi, perpecahan kelas sosial semakin dikatakan Marx, tentu akan terlihat bahwa karyawan, pegawai, dan berkembang menciptakan lapangan kerja baru dengan model dan mereka melayani sesungguhnya. Kampus menjadi persemaian nilai baru, dan keseluruhan yang mereproduksi kelas adalah Pabrik Sosial. Dengan meruncing. Para borjuis menguasai alat-alat produksi sedang buruh adalah sama-sama proletar sebab semuanya menjual tenaga variasi beragam. suaminya agar dapat komoditinya adalah pelajar itu sendiri, yang tidak memiliki demikian, definisi tentang siapa proletariat itu mesti mengambil Di Eropa (tempat dimana relasi kapital muncul untuk pertama kali), kantor korporasi. turut berkontribusi dalam pengakumulasi kapital. Te t a p i u n t u k Jaring Pengaman Sosial guna menyokong mereka untuk tetap untuk meredam potensi revolusioner yang dikandung oleh kelas Saat ini, tatanan sosial telah dikonversi oleh kapitalis menjadi proletar tidak mendapatkan profit dari perputaran kapital, juga tak keesokan harinya, belajarnya. pekerja mesti dimaknai ulang ! Merekalah para pekerja pabrik, proletar terpaksa bekerja sebagai syarat bertahan hidup. Kelas demi upah (meski istilah upah juga beragam). k emba l i be k e rj a kuasa sedikitpun dalam mengontrol proses dan orientasi rujukan pada basis historis yang berjalan sekarang. Artinya kelas kelas proletariat erat kaitannya dengan konsep labour, yaitu m e m u d a h k a n produktif. Hal ini menguatkan tesis Marx tentang 'pekerja prolet a r seba g a i kekua t an y ang pa l ing potensi a l Proletariat dalam Hingar Bingar Pabrik Sosial Intinya, proses penciptaan nilai-lebih (sebagai basis kapital baru), aktifitas yang dilakukan demi mendapatkan upah. Sementara work mencari pekerjaan dan cadangan' dimana akumulasi juga bermakna akumulasi 'pekerja menghancurkankan kapitalis dan kapitalismenya. Dengan demikian pabrik, namun juga mereka yang ada di kantor dan gedung ber-AC, diperuntukkan untuk mengakumulasi kapital dan semua dimensi Para pengangguran diciptakan sedemikian banyak, agar posisi proletarlah kelas pekerja modern, mereka tidak memiliki cara lain pekerja. serta seluruh kelompok yang didominasi oleh sistem uang dan tidak lagi hanya berlangsung di tempat kerja, tetapi meluas hingga lebih spesifik pada aktifitas fisik. Di Indonesia, definisi work dan Konsepsi atas proletariat mesti mempertimbangkan konteks diupah tinggi. Karena cadangan' dan 'pekerja aktif' dan semua yang bekerja dalam juga istilah proletariat menjadi penting untuk meninggalkan ke level sosial. Di unit sosial terkecil yaitu keluarga, penciptaan labour tidak memiliki perbedaan. Kedua-duanya dipakai untuk sejarah dan aktualnya. Dulu yang dimaksud proletariat adalah o ri e n t a si n y a i n i , rangka mereproduksi kelas. perdebatan dan pengkotak-kotakan antara mereka yang bergerak di bidang jasa, yaitu 'jasa pengetahuan'. Jika pengetahuan menjalani kehidupan spiritual dan religious tetap relevan dan tidak disuntikkan nilai serta orientasi hidup yang relevan dengan (sandang, pangan, dan papan) menjadi sebaliknya. Yaitu mencoba rumah. canggih dan tidak lagi hanya beroperasi di pabrik Pekerja hari ini adalah mereka yang berpartisipasi dalam Ia bangun sejam sebelumnya, shalat subuh dan menonton berita Inilah 'pabrik tanpa dinding' yang maha luas dan maha besar itu. maupun tempat kerja. Definisi tersebut menjebak reproduksi kapital. Tidak lagi dibatasi oleh dinding pabrik atau Khususnya kaum perempuan, mereka bisa mengerjakan berbagai pagi di televisi sambil menikmati kopi susu buatan sang istri. Para proletariat, sebagaimana jutaan Zulkarnain dan Arniati, terus pada pembagian kelas antara yang 'tereksploitasi' kantor, karena proses penciptaan kapital-kapital baru telah A peran misalnya melahirkan generasi baru pekerja masa depan, rniati, 30 tahun, bangun lebih pagi lagi karena mesti melebar bekerja karena hanya itu pilihan yang disodorkan. Pilihan-pilihan mempersiapkan dan kelompok yang 'tertindas'. Sang suami yang ke kehidupan sosial, tidak lagi sekedar di tempat kerja. membesarkan, mencukupi kebutuhan hidupnya, melayani suami sarapan dan kebutuhan suami. Hari ini seragam untuk 'kehidupan lebih baik' sepanjang tetap memproyeksikan tereksploitasi, sementara si istri 'sekedar' Pekerja juga disosialisasikan pada level sosial. Masyarakat menjadi Zulkarnain mesti (baca: pekerja) agar dapat kembali bekerja keesokan harinya. disetrika, “Biar rapi dan tidak dimarahi bos”, para proletariat takluk pada nasibnya, tidaklah lebih baik dari tertindas. Saat sepasang suami-istri berada dalam pekerja bukan (saja) oleh rekrutmen formalmelamar, mengisi Mereka juga mesti mengatur keuangan keluarga agar tidak terjadi begitu katanya. parodi perubahan. Dalam Pabrik Sosial, berganti pemerintah, level sosial untuk membangun pabrik fisikal. Dalam rangka rumah kompleks perumahan sederhana pinggir timur Kota Arniati sama sekali tidak menghasilkan kapital, pula pekerja. Setelah bel pulang dan melewati gerbang pabrik, Makassar penciptaan tenaga kerja baru misalnya, keseluruhan rangkaian , sebuah aktifitas yang tiap harinya sama persis, kembali Bahkan mahasiswa/pelajar, masyarakat adat, petani subsisten, tidak berada dalam hubungan produksi. kehidupan pekerja tidak lagi tersentuh dengan kekuasaan produksi cukup diintergrasikan dalam kehidupan domestik/rumah diulangi. Zulkarnain, 34 tahun, karyawan sebuah perusahaan majikannya meski kaum minoritas, penyandang cacat, para jompo dan pensiunan yang ingin bebas, adalah menghancurkan pabrik ini! Keluarga Zulkarnain adalah gambaran umum keluarga masa kini. Kehidupan domestik (keluarga inti) adalah landasan pembentuk Apa yang menjadi ciri khusus dalam Pabrik Sosial adalah Rutinitas itu diulang tiap hari. Zulkarnain tiba di rumah hampir Kehidupan harian yang keesokan harinya dipertahankan untuk Pabrik Sosial dan Sosialisasi Pekerja nilai masyarakat kapitalis, disemaikannya pemberhalaan kerja keseluruhan kehidupan individu maupun sosial bermakna sebagai “…karena tujuan dari setiap proletar adalah untuk tidak lagi Dengan demikian, proletariat tidak lagi identik dengan pekerja sebuah Pabrik Sosial, dimana seluruh aktifitas hidup manusia memiliki kontrol atas hidupnya. Menurut Karl Marx, para m e n d i d i k c a l o n petani, kaum miskin perkotaan, ibu rumah tangga, mahasiswa, kapital dan tenaga kerja baru diproses disini. Keluarga menciptakan merujuk pada kerja. Diperparah dengan banyaknya istilah yang mereka para buruh pabrik, karena pada zaman tersebut pabriklah mahasiswa tidak lebih menganggap diri buruh, karyawan, pegawai, pekerja, dan Seringkali kita menganggap institusi sosial seperti sekolah, pusat Politik Etis di awal abad 20 yang menipu untuk mencerdaskan ini. Nah, disinilah media memiliki peranan menerus bekerja dan bekerja. Layaknya mobil, saat mogok harus membentuk kerangka sistematis yang kokoh bagi suatu struktur kesehatan, peningkatan kualitas pengetahuan dan lainnya. Tapi masyarakat itu kembali. Dan dewasa ini, calon pekerja tersebut masyarakat. Rumah sakit membuat pekerja kembali berfungsi pusat perbelanjaan, ruang publik, atau pusat-pusat layanan kehidupan adalah rangkaian dari proses produksi. Artinya, para tawarnya rendah saat mencari pekerjaan oleh karena untuk bertahan hidup selain dengan menjual tenaga kerjanya dan kerja. kesehatan, dan sebagainya. Karena relasi kerja-upahan tidak saja pekerja bukan saja mereka yang di pabrik, atau kantor, tetapi Mahasiswa atau terbatasnya lapangan kerja. Berbagai aturan dan paket kebijakan bukan menjual produk seperti yang dilakukan para kapitalis. Jelas, eksis di pabrik, namun di berbagai tempat. Kelas proletariat, seiring seluruh masyarakat. Bukan pula terbatas hanya yang diupah, atau pelajar, bukan lagi ekonomi disusun dengan memanfaatkan populasi penganggur Menyadari hal tersebut, defenisi proletar adalah sesuatu yang proletariat adalah sebuah kelas sosial yang muncul seiring perkembangan kapitalisme, melingkupi para kerah putih di bank, yang produktif saja. Sektor domestik, atau kalangan pengangguran b e l a j a r u n t u k sebagai instrumen. Kesemuanya ditujukan agar perekonomian penting untuk menguak ilusi-ilusi yang sengaja dibangun untuk terciptanya relasi ekonomi baru, kapitalisme. karyawan departemen store, satpam, perawat hingga juru parkir yang tidak masuk dalam klasifikasi klasik, dalam Pabrik Sosial juga menjadi manusia. tetap stabil. Para pensiunan, atau para jompo kadang ditunjang melemahkan kekuatan kelas proletar. Pelemahan ini dilakukan
A. Era Pertama adalah era cirinya proses kerja semakin C. Sementara era ketiga, 'pekerja profesional', sejak terspesialisasi, mengkhusus, yakni zaman sekarang adalah pertengahan abad 19 hingga m e n g a l i e n a s i , d a n era 'pekerja sosial'. Era ini meletusnya Perang Dunia. menghasilkan produk secara ditandai dengan peleburan Periode klasik industrialisasi m a s s a l . K o m b i n a s i pabrik ke dalam masyarakat ini didominasi oleh pekerja Taylorisme, Fordisme dan yang dikenal dengan konsep produktif (yang memiliki Keynessianisme. Misalnya “Pabrik Sosial”. Masyarakat keahlian). Misalnya sebuah ditemukannya cara produksi a t au k ehidupan sosi a l pabrik mobil yang akan yang efisien, massal, dan disetting sebagaimana pabrik memproduksi mobil, diisi oleh hanya membutuhkan sedikit fisik/mekanik. Dalam era ini h dalam kerja-kerja massal. reproduksi tenaga kerja. ingga akhir 60-an. CiriPerkembangan Kapitalisme Berdasarkan Komposisi Pekerja pekerja yang memang ahli pekerja ahli. Seorang pekerja kerja dan pekerjanya tidak membuat mobil bagian demi tidak perlu ahli mesin, dia hanya di pabrik/kantor bagian. Setiap pekerja saat itu hanya cukup mengerjakan namun meluas ke seluruh pandai membuat mesin, roda karena yang membuat dimensi kehidupan sosial, dan body, hingga kemudi. Namun mesin juga tidak perlu seluruh ak tifitas telah karena tenaga produktif mengetahui tentang ban. dikonversi menjadi 'kerja' masih relatif sedikit, maka Untuk membuat lebih mudah untuk mereproduksi kapital. hasil produksi juga relatif lagi, para pekerja bagian ban S e b u a h m o b i l t i d a k terbatas. pun terbagi hingga level diproduksi di pabrik atau paling kecil, seperti misalnya kantor saja, tetapi melibatkan B. Era Kedua adalah era hanya untuk memasang baut. kehidupan domestik dan Sehingga setiap orang tanpa s o s i a l y a n g t u r u t 'pekerja massal', berkembang jelang tahun 20-an men keahlian khusus dapat diserap b e r k o n tri b u si me l a l u i
Bukan tentang tuhan, bukan! Tapi sebuah bekerja di pabrik. Kadang pula memasukkan keseluruhan kehidupan sosial tidak lain berfungsi sebagai pabrik, penciptaan tenaga kerja dan kapital baru.
Hari Kapital tidak perlu memerlukan tembok dan dinding raksasa di belum terang dan embun belum juga menguap. Di sebuah bekerja dan menghasilkan nilai-lebih, sementara tentang proses produksi bahkan ke seluruh kehidupan para telah mengaburkan perang yang sesungguhnya.
kehidupan dalam hirarki dan dominasi dalam bentuk lain. (bahkan gratis) dengan model pekerjaan yang bisa dikerjakan di kerja. pada perkembangan kapitalisme yang semakin kapital-kapital baru.
pukul 6 petang. Seharian kerja telah membuatnya penat dan lelah. terus bekerja agar dapat bertahan hidup. sebagai satu-satunya narasi yang layak. Mario Tronti memberikan catatan awal bagaimana kapitalisme kerja, yaitu kerja untuk menciptakan kapital baru. Hampir tak satu menjadi proletar…” Menonton TV menjadi pilihan hiburan paling murah meriah. JalanSiapakah kelas pekerja hari ini? bertranformasi, bahwa “hal paling maju dari kapitalis adalah pun aspek dalam hidup yang bukan merupakan kontribusi untuk Komposisi Pekerja Sosial jalan ke mal biasanya dilakukan di akhir pekan, tapi tidak setiap bahwa produksi nilai-lebih (surplus value) berlangsung dimanapenciptaan kapital baru. Kehidupan diposisikan berada di bawah pekan. Selepas semua itu, Zulkarnain yang lelah seharian bekerja mana kerja. Ini membuat sebagian besar waktu kita untuk 'bekerja'. Apa Dalam Pabrik Sosial, pekerja tidak lagi dibedakan atas diupah atau Terutama kalangan Kiri tradisional, pandangan umum tentang , melampaui sirkuit 'produksi-distribusi-pertukaranharus istirahat agar keesokan hari terus bisa bekerja. konsumsi' yang terus berkembang; y ang kit a kena l tidaknya mereka, produktif atau tidak produktifnya. Ibu rumah kelas pekerja adalah para buruh industrial, atau kerah biru yang ini juga berarti hubungan
Dalam kehidupan sosial, rekreasi, kesehatan dan kesejahteraan, pekerja non-industrial seperti perawat dan kerah dimana pabrik memperluas dominasi kapital atas keseluruhan pabrik yang begitu besar dan luas. Di masyarakat”. hingga pendidikan tidak lain sebagai hal yang dirancang untuk Ke-tidak produktif-an kelompok pengangguran misalnya, bukan
Jika memakai perspektif tersebut berarti hanya Jika kapitalisme lampau diidentikkan dengan pabrik karena saat itu untuk merawat kondisi sosial agar tetap tegak dan normal, demi Dalam lansekap Pabrik Sosial, pengangguran misalnya, dapat bekerja. Dan bekerja adalah satu-satunya cita-cita dalam kehidupan pekerjanya, produksi. Statusnya sebagai pekerja upahan jelas kapital. Di pabrik atau pun kantor, majikan berkuasa penuh kondisi ekonomi dalam rangka memaksimalkan keuntungan melampaui hidup itu sendiri. Menyedihkan! Domestikasi Kerja dan Manufakturisasi Sektor Domestik berbeda dengan Arniati yang tidak memiliki terhadap kehidupan pekerja. Menerapkan aturan, mendisplinkan, maksimum yang bisa diraih pada level sosial. Hitung-hitungan
himpitan hidup yang sama, penindas yang sama, lowongan kerja, dst, tetapi melalui konversi kehidupan sosial inflasi. Kesemua pekerjaan yang dilakukan oleh kaum perempuan
mendefinisikan ulang proletariat Alfonso
calon pekerja masa depan. Mendidiknya, menyekolahkannya, Dari sini bisa kita lihat bahwa yang dimaksud Pabrik hari ini, terkait dengan kerja, seperti karyawan, pegawai, buruh, dan satu-satunya tempat dimana terdapat kelas proletar. Lalu sebagai proletariat yang menyatukan dalam satu definisi: proletariat. mendisiplinkan dan memberikan gambaran hidup dan nilai apa adalah bukan semata pabrik fisikal. Tatanan sosial secara sebagainya. Dalam konteks Indonesia, jelas hal ini mengaburkan kemudian juga muncul kantor, setelah berkembang perusahaan dalam masa training untuk yang 'normal' kepada anaknya: bekerja. Khususnya perempuan, keseluruhan ini termasuk institusi sosial, nilai-nilai, orientasi dan siapa kelas proletar itu. Namun jika mengacu pada apa yang non-manufaktur. Dan seterusnya, saat kapitalisme terus memasuki dunia kerja
SEKALI LAGI TENTANG INSTITUSI SOSIAL
'terselubung' secara langsung ikut berjalan? Atau justru kenapa ada di kemudian hari dapat mengisi posisi dalam sistem dominan.
bukan untuk memperoleh loncatan kualitas pengetahuan untuk Arus informasi yang begitu massif memang tidak dapat dibendung
layanan kesehatan, media massa dan lainnya, adalah wadah untuk masyarakat, namun pada intinya untuk merekrut tenaga-tenaga yang sangat vital dalam menjaga opini termasuk juga dikirim ke bengkel untuk diservis agar dapat kembali berfungsi. kekuasaan yang ada. Hanya dengan model seperti ini Pabrik Sosial memediasi kepentingan orang banyak entah itu menyakut soal administratif siap pakai untuk memperkuat penjajahan atas menyensor dan memasung informasi yang terbangun di Dan bengkel yang sering kita datangi saat sakit adalah Rumah Sakit. dapat tegak dan terus berproduksi.
pernahkah kita berpikir bahwa dalam memediasi kepentingan dididik mulai dari sekolah dasar sampai masuk universitas untuk mengakumulasikan kapital demi kapital untuk para majikan. Tugas-tugas hegemoni dijalankan dengan baik oleh media massa, dimediasi oleh lembaga pendidikan, kebutuhan spiritual dan rohani orang banyak tersebut ada tujuan-tujuan lain yang kasat mata atau memahami dan mengimplementasikan pengtahuannya agar kelak tidak pemaksaan yang kasat mata akan tetapi dimediasi lewat Organisasi sosial sebagai kanal ekspresi dan polisi moral dilembagakan dan dipisahkan dari jiwa manusia yang otonom agar pertanyaan semacam ini? Partai politik, LSM, lembaga kebudayaan, lembaga keagamaan dan Dalam konteks Pabrik Sosial, sekolah memproduksi tenaga kerja untuk menyediakan informasi yang dibutuhkan/yang dianggap menjaga stabilitas serta keamanan bagi proses kapitalisasi hukum dan lain sejenisnya memiliki fungsi dan tujuan dasar yang Institusi sosial layaknya sebuah pondasi yang direhabilitasi secara sebagai komoditinya. Merekalah para lulusan dan sarjana yang penting oleh pasar yaitu semua jenis informasi yang dibutuhkan kehidupan dibuatlah lembaga hukum yang mengatur segala bentuk permanen guna mempertahankan sebuah sistem dominan/tatanan kemudian dijajakan untuk dipakai demi kelancaran akumulasi oleh masyarakat yang hidup dalam budaya dominan. perilaku sosial dan politik masyarakat yang hidup dalam Negara.
yaitu, sebagai salah satu roda penggerak sistem dominan (pabrik global yang berjalan dalam aktivitas keseharian masyarakat umum. kapital (baca: dunia kerja). Sekolah juga berfungsi sebagai tempat Institusi militer bertugas mengancam dan merepresi, bahkan Media massa adalah alat kapital untuk selalu menjaga stok opini sosial) dan menempati salah satu bagian paling vital dalam struktur Pandangan umum tentang manfaat dari institusi sosial mungkin tak pembuatan nilai jual (valorization) melalui rasio akademis, dimana meniadakan setiap aktifitas yang mengancam stabilitas ekonomi, untuk membangun pola pikir yang terkontrol, terjajah dan kenegaraan untuk proses ideologisasi. Perangkat inilah yang perlu dijelaskan disini karena telah dijelaskan melalui berbagai lulusannya dinilai dan distandarisasi berdasarkan hal tersebut. politik dan sosial Negara. terdisiplinkan. Yaitu untuk menjaga masyarakat agar tetap berfikir digunakan untuk mengarahkan, membentuk, memasung, media dan kita pun mungkin sudah mengetahuinya. Tapi kita perlu Tentunya, di sekolahlah tempat para pekerja masa depan normal, orang tidak merasakan kemungkinan adanya individu yang melenyapkan, mengkanalisasi semua bentuk kehidupan agar Dalam pabrik sosial, semua institusi sosial telah ditranformasikan menyelidiki mengenai apa yang terselubung dan logika yang diciptakan. Mereka dibentuk, didisiplinkan dan disetting sesuai berfikir lain bahwa 'ada yang salah dengan dunia ini'. berjalan sesuai dengan hukum-hukum kapital dan otoritas yang sebagai alat untuk menjaga agar rutinitas kerja, kemonotonan
terkandung dalam institusi sosial sebagai suatu perangkat yang kebutuhan kapital. Para pelajar dan mahasiswa bekerja dengan pada akhirnya membuat keduanya (Negara dan kapital) tampak hidup, kemiskinan filsafat serta kebosanan-kebosanan lainnya mendukung terjadinya ketimpangan dan keterpurukan dalam cara belajar sebuah pengetahuan, untuk menciptakan dirinya Media massa adalah mesin dalam pabrik sosial, yang memproduksi kelihatan wajar adanya. sebagai satu fonomena yang biasa-biasa saja dan tak butuh berbagai bentuk saat ini. sebagai komoditi unggul. Kepintarannya tidak ada hubungannya keinginan yang tidak dibutuhkan demi kelancaran konsumsi dan penghancuran. Institusi sosial menjaga agar negara dan kapital dengan kehidupan atau masyarakat, namun pada seberapa akumulasi kapital. Masyarakat non-kapitalis ditransformasikan Ekspresi politik mesti diarahkan ke partai politik, hasrat peduli ke Sekolah sebagai Pabrik Tenaga Kerja tetap eksis, karena hanya dengan kolaborasi tersebutlah mesinberkontribusinya mereka dalam pengakumulasian kapital. menjadi masyarakat kapitalis yang berlandaskan jual-beli dan kerja LSM, patokan norma dan benar-salah ada di lembaga keagamaan mesin dalam pabrik sosial dapat terus mengakumulasi kapital. Hal Sekolah berfungsi mengkanalisasi aktifitas transformasi upahan lewat gencarnya informasi yang mendominasi pemahaman dan hukum, atau kegiatan berkesenian dinaungi lembaga Sekolah adalah pusat penyaringan sosial, kaderisasi dan pelatihan ini dalam kaitannya dengan Negara adalah mencoba membalik pengetahuan ke dalam bentuk aktifitas akumulasi kapital. Atau kolektif. kebudayaan. Kesemuanya diorganisir untuk tetap menjaga agar bagi para pekerja. Pekerja yang belum ahli dan tidak memiliki logika kontradiksi pokok (penghapusan kelas dan hirarki dalam
antara produksi kapitalis dengan masyarakat borjuis, antara pabrik sebagai kegiatan pasca-kerja, justru merupakan aktifitas kerja yang tangga dan seluruh kerja-kerja domestiknya, yang dulunya tidak dengan masyarakat, antara masyarakat dengan negara, semakin pasif. Aktifitas lain selain kerja direduksi menjadi hanya sekedar menjadi bagian proses produksi (oleh karenanya tidak diupah) melebur. Puncak perkembangan kapitalis adalah saat hubungan rekreasi (pemulihan). Perhatikan bagaimana 'waktu kerja' dan adalah kelompok yang berkontribusi erat dalam reproduksi sosial menjadi hubungan produksi, dimana keseluruhan 'waktu luang' adalah hal yang tidak berbeda, sama-sama tenaga kerja. Kehidupan domestik bukan lagi tidak ada masyarakat menjadi perwujudan proses produksi. Singkat kata, menciptakan kapital baru melalui produksi dan konsumsi. hubungannya dengan produksi, malahan berperan penting dalam
Zulkarnainlah yang berkontribusi pada proses hanya pabriklah satu-satunya tempat kapitalis mengakumulasi vitalitas dan maksimalisasi kerja para pekerjanya. menjadi instrumen oleh kapitalis untuk menciptakan nilai dan
dalam bahasa populernya sebagai sebuah perusahaan yang proses-proses berpolitik, bersolidaritas sosial, berkesenian, atau kesiapan beradaptasi di dunia kerja akan dididik, didisiplinkan dan Pusat layanan kesehatan sebagai reservasi tenaga pekerja kehidupan dan pengabolisian kapital ) dan kontradiksi dasar
dirasa abstrak, mungkin lebih konkrit jika kita katakan bahwa Hampir semua orang tahu bahwa untuk mendapatkan layanan berseberangan dengan proses akumulasi kapital. akumulasi kapital. Sekolah adalah mesin cetak yang baik untuk seolah-olah memenuhi kontradiksi dasarnya saja yang salah komoditas atas jasa pengetahuan dari perusahaan tersebut adalah kesehatan saat ini mesti melalui transaksi jual-beli yang rumit. Kita menghasilkan pekerja-pekerja yang penurut dan tidak memiliki Relasi negara, institusi sosial dan kapital satunya diwadahi oleh institusi sosial dan menutup tabir 'hal-hal yang berpengetahuan'. jangan menipu diri sendiri, contoh yang paling sering kita jumpai keinginan untuk bebas dan merengkuh hidupnya. kontradiksi pokok. misalnya dalam rumah sakit, layanan kesehatan yang diberikan Negara mengandung logika merawat diri. Kekuasaan yang Para Presiden, hakim, para jendral militer, para korporat, atau Media Massa sebagai Pabrik Opini dan Kanal Kebenaran bukanlah berdasarkan diagnosis penyakit tapi lebih pada terkandung di dalamnya akan senantiasa dijaga tak peduli siapa pun Kontradiksi pokok bukanlah menjadi kebutuhan Negara melainkan politisi dan masih banyak lagi yang bisa disebutkan adalah produk kemampuan seorang secara finansial dan strata sosialnya di yang memegang kekuasaan. Selain eksis karena adanya dimana menjadi kebutuhan bagi tiap individu yang hidup dalam Negara yang dibuat oleh sekolah. Mereka terbukti sampai saat ini tidak Tidak dapat dipungkiri bahwa menghadang deras arus informasi masyarakat. Kesehatan bukan lagi dalam tujuan meningkatkan sebagai alat perpanjangan tangan oleh dominasi kapital melalui beserta segala benturan dan kompromi yang dialaminya. Karena menghasilkan loncatan kualitas dan transformasi pengetahuan yang saat ini adalah sebuah hal yang terlampau percuma dilakukan. Ini kualitas hidup, namun tak lebih sebagai komoditas sekaligus pit perangkat kekerasan (militer, peradilan dan polisi) maupun dengan terpenuhinya kontradiksi pokok, Negara tak lagi otonom dan merata kepada banyak orang. mengacu pada sifat paradoksal dari teknologi informasi itu sendiri. stop bagi para pekerja yang kendor dan mesti di-charge agar terus ideologisnya (sekolah, lembaga keagamaan, lembaga sosial). dibutuhkan oleh tiap pelaku aktifitas kehidupan entah itu manusia Satu sisi teknologi menjadi rantai penunjang bagi sistem dominan Keahlian menjadi presiden, hakim, jendral militer jelas sangat dapat bekerja. ataupun makhluk hidup lainnya.
saat ini, tapi di sisi lainnya secara tak langsung menyediakan lintasan Institusi sosial yang ada adalah alat kekuasaan 'ideologis dan dibutuhkan oleh Negara untuk menjaga stabilitas sosial agar relasi peluru bagi dirinya sendiri. Tatanan sosial mesti selalu stabil untuk menjaga proses perputaran represif' sebagai respon material/kenyataan fisik dan historis yang Langkah coba-coba bukanlah cara yang buruk untuk mempelajari Kapital dapat terus berlangsung tanpa jeda. Tujuan bersekolah modal. Pekerja yang sakit dapat menghambat dan mempengaruhi berlangsung dalam masyarakat kontemporer. Ini juga salah satu bagaimana cara membuat pesawat terbang, tapi bisa menjadi cara kehidupan yang lebih baik, tetapi adalah sebuah keharusan untuk tapi hal ini bisa diarahkan dan dialihkan. Proses pengalihan tersebut bukan dalam tujuan menjadikan kualitas hidup kelas pekerja lebih sosial yang seharusnya horisontal menjadi hubungan vertikal dari sebuah peradaban (Daniel Quinn) mempersiapkan calon-calon pekerja masa depan. Persis modus membutuhkan perangkat/institusi yang khusus menangani bidang meningkat tapi dalam rangkaian menjaga agar mereka dapat terus bawah ke atas ataupun sebaliknya sehingga secara perlahan
majikan, apalagi anaknya yang belia. Zulkarnain memperkerjakan dan memecat, serta mengambil keputusan ekonomi, inflasi, daya beli, persaingan kerja dan himpitan hidup
menjadi berganti partai politik penguasa, berganti presiden sepanjang tidak
& Ali Topan Marsono
proses produksi dan akumulasi. Karenanya diperlukan pemulihan, kerja ekstra dari perangkat ini adalah mendekonstruksi hubungan yang sangat berbahaya untuk mempelajari bagaimana membangun
proses komunikasi yang sungguh massif. Media massa berguna sesuai dengan logika kapital dan kekuasaan. Untuk melindungi dan secara khusus tidak berbeda dari institusi sosial sebelumnya awal
Kebutuhan akan informasi dalam bentuk tranformasi pengetahuan