INFORMATION ON THE CAMPUS CIRCULAR REBELLION
Collection of Methods and Practices in Carrying Out Insurrection
MESSAGE FOR YOU
MANIFESTASI PEMBERONTAKAN LINGKAR KAMPUS
KATA PENGANTAR
P
DAFTAR ISI
DIMULAI DARI ANDA PRIBADI : SEPERTI SEMUDAH MEMBAKAR KAPAS
mencerminkan keadilan bersama, hanya selalu bersifat politis dan oportunis yang menjijikan. Mereka hanya terpaku dalam kerangka birokratis yang munafik berdasarkan branding dan nilai akreditasi semata bagi masingmasing lembaga yang mereka hidupi. Harus digaris bawahi, budaya patronase, senioritas, dan tirani yang sengaja mereka rawat dan patuhi menambah keborokan luka itu sendiri. Kami percaya, benih-benih pembangkangan pasti bersemayam dalam setiap individu. Termasuk dalam diri anda. Namun, contoh saja misalnya anda mencoba masuk dan menjalin kontraktual dengan lingkar ormek konservatif dikampus—dengan tanpa disadari, anda telah berhasil menggadaikan dan dengan sekarela menyerahkan kedaulatan diri anda sebagai manusia yang merdeka dibawah hantu-hantu/organisasi yang menjijikan itu. Seakan-akan organisasi itu lebih mahal harganya dan lebih tinggi derajatnya dari pada diri anda sebagai manusia karena terpaksa harus anda taati dan patuhi semua programnya yang tidak memiliki manfaat apapun bagi diri anda. Anda tidak akan pernah dapat keluar dari lingkaran hantu konservatif itu. Kecuali anda mulai berani dengan berupaya membumihanguskan semua hantu-hantu dan budaya-budaya hirarkis itu, dan menempatkan kedaulatan properti diri anda diatas nilai apapun untuk menjadi diri anda yang unik—untuk menjadi insureksioner. Karena tidak ada yang lebih berharga dari apapun selain diri anda yang bebas dan merdeka, selain diri anda yang berdaulat, yang tidak dapat dianulir, tidak dapat dititah, dijual, ataupun diperbudak oleh apapun dan siapapun. Caranya sangat mudah, anda hanya perlu menjaga properti diri anda berupa pikiran dan tubuh anda. Seperti anda menjaga barang kesukaan anda. Kalaupun kedaulatan anda terlanjur telah dirampas atau dicuri. Bergelutlah, perjuangkanlah, membangkanglah layaknya meterial yang paling anda cintai dan sayangi dilucuti dari diri anda oleh aparatur fasis atas dalih kepentingan negara.
Mulailah dengan menganggap sepele dan remehkanlah organisasi konservatif itu bila anda terlanjur terjebak didalamnya. Setelah itu, jangan menjual diri anda lebih jauh kedasar jurang patronase. Dengan cara mulai jauhilah! Jangan ikuti semua program domestik menjijikannya itu! Coba tolaklah dengan alasan apapun. Dengan cara seperti inilah anda dapat merenggut kembali sendi-sendi properti kedaulatan dan kebebasan yang telah
MEMAHAMI WAJAH ASLI KAMPUS
S
MEMAHAMI ORGANISASI KEMAHASISWAAN
S gerbong kampus, banyak sekali organisasi kemahasiswaan melambai-lambai tengah mengobral tomat busuk milik masing-masing organisasinya. Karena itulah, kita akan mengacak-acak paradigma dan pandangan anda tentang seperti apa organisasi kemahasiswaan itu. Atau, setidaknya membantu menyadarkan anda yang telah terlanjur terikat dan terbrainwash oleh ormekormek ini dikampus anda.
Bem SI, Bem Nus, Cipayung Plus: PMII, HMI, GMNI, LMND, organisasi-organisasi BEM, dan banyak lagi. Bahwa anda harus pahami, atas dasar warna apapun itu tidak dapat memungkiri praktik-praktik menjijikan yang terus dilanggengkan dalam kandang-kandang babi ini. Anda tidak akan menemukan praktek patronase dalam serikat petani didesa yang tidak pernah mengenyam bangku kuliah. Sebaliknya anda akan menemukan seluruh hirarki, praktik oportunistik, dan sungguh—lembaga intelektual bangsat (organisasi kemahasiswaan) yang malah sungguh vulgar mempertontonkan nilai-nilai kapitalistik. Lewat program-program yang dijalankannya seperti seminar, lomba, FGD, dll sering menjadi lumbung kekayaan pribadi bagi mereka yang dididik dalam kandang organisasi itu. Ya, mereka yang melakukan praktik-praktik itu adalah hasil bagaimana mereka terdidik dalam organisasi tersebut. Anda harus pahami kombatanku, organisasi mahasiswa adalah beban bagi anda, adalah penjara bagi anda, apa anda tidak sadar? Organisasi kemahasiswaan itu penuh dengan nilai-nilai birokraktik, anda yang memilih ikut dalam satu organisasi akan terjebak didalamnya dengan nilainilai abstrak yang lebih tinggi nilainya dibandingkan diri anda sendiri sebagai manusia. Anda harus mematuhinya, menjalaninya—seperti kerbau. Dan yang paling parah, anda akan ditagih diakhir jabatan anda. Artinya, terdapat beban yang dilimpahkan kepada anda, dan dengan kata lain pula—anda telah dipaksa menjual properti diri anda demi menuntaskan beban itu. Jelaslah satu hal disini, bahwa anda benar-benar dibajak layaknya seekor kerbau. Dan disisi yang lain, (perlu digaris bawahi) kepekaan anda terhadap kemanusiaan akan sangat terkikis. Karena yang anda tuju bukanlah nilai kemanusiaan murni. Tetapi, sekedar menuntaskan apa yang kandang babi itu bebankan kepada anda. Jika anda berpikir organisasi-organisasi ini adalah organisasi kritis yang menjadi pelopor perjuangan yang memperjuangkan kesejahteraan masyarakat
LATIHAN DASAR KEPEMIMPINAN MAHASISWA (LDKM)
T hingga sampai bulan desember acara ini mulai digelar secara serentak untuk mahasiswa/i dari semua fakultas dan prodi. Terdapat beberapa hal yang patut kita perhatikan bersama yang mungkin saja acara seperti ini pula eksis dijadwal akademik kampus anda dimanapun anda berada.
Secara bahasa, acara serimonial itu dapat kita bedah untuk menjadi tombak gambaran bagaimana konsep dan acara tersebut dilaksanakan nantinya. Yaitu, "Latihan Dasar Kepemimpinan"; Secara bahasa dimulai dengan kata "Latihan Dasar" merupakan dua padanan kata yang menyatu dan memiliki makna yang merujuk kepada suatu kumpulan aktifitas manusia dalam mempelajari sesuatu dari yang paling mudah sebagai dasar sebelum mempelajari hal-hal lain yang lebih kompleks. Sedangkan kata "kepemimpinan" berarti suatu bentuk karakter manusia yang memiliki kebijaksanaan dalam membuat langkah dan keputusan yang konkrit berdasarkan nilai-nilai moral dalam relasi sosial. Apabila digabungkan tiga padanan kata tersebut jadilah "Latihan Dasar Kepemimpinan" yang memiliki makna: Setiap orang yang melatih dirinya dalam upaya-upaya tertentu untuk tujuan melatih pikiran, perilaku, dan ucapan demi terbentuknya karakter yang bijaksana dalam memimpin dan memecahkan masalah. Adapun kata "Mahasiswa" diujung kalimat berarti acara ini diperuntukkan bagi mereka yang menjerumuskan dirinya sendiri kedalam institusi pendidikan yang sama sekali tidak mendidik mereka yang telah masuk kedalamnya.
Kombatanku tersayang, lalu pertanyaannya ada apa dengan kegiatan tersebut? Kenapa acara itu diwajibkan sayangku? Apakah penyebabnya? Dan bagaimana dampaknya bagi anda dan kita semua yang tidak dapat menolak ajakan untuk mengikuti acara tersebut?
Percayalah kombatakanku, acara LDKM ini benar-benar dilaksanakan melalui dasar-dasar eksploitasi dan penindasan paling vulgar secara konsep dan praktek. Betul sekali kawanku, acara itu menindas, memukul, memelonco, dan merampas properti kedaulatan anda yang paling berharga yaitu pikiran dan tubuh anda, tidak peduli apakah anda pria atau wanita, tidak peduli apa agama yang anda anut, ras, ataupun seberapa pintar anda. Setelah anda dipalak untuk iuran mengikuti kewajiban acara LDKM ini, anda akan dipelonco, dilecehkan, dipukul, ataupun ditendang diacara tersebut. Mereka beralibi bahwa dengan apa yang mereka lakukan terhadap kedaulatan diri anda adalah yang terbaik untuk mendidik dan merangsang diri anda nantinya agar memiliki jiwa-jiwa kepemimpinan seperti dengan nama acara tersebut. Persetan! Mereka membawa nilai-nilai moral dengan menyebutkan kata "kebaikan" dalam menipu dan menindas diri anda sebagai manusia yang merdeka. Apakah ini ganjaran untuk anda yang berkeringat siang malam untuk membayar upeti kekampus setiap semester? Setelah anda diperas oleh kampus, anda ditindas oleh organ-organnya. Sudah berapa banyak mahasiswa/i yang memilih diam ditindas melalui acara LDKM ini? Seperti yang sudah lalu kombatanku, beranilah dan memberontaklah! Ketika harga diri anda dirampas oleh siapapun. Tidak peduli siapapun itu. Ambilah apa yang menjadi hak dan properti diri anda. Apakah anda akan diam saja ketika anda mengetahui barang perhiasan orang tua anda dirampas ataupun orang tua anda ditindas oleh seseorang? Begitulah keberanian anda tersulut. Anda harus berani untuk menolak dan melakukan apapun meskipun membunuh orang yang memukuli dan menindas apa yang anda sangat sayangi itu. Yaitu, properti diri anda sendiri. Pemberontakan benar-benar diperlukan sayangku untuk mengambil apa yang telah menindas dan merampas sesuatu yang benarbenar anda sayangi. Salah satunya memberontak ataupun melakukan segala cara untuk menghancurkan acara LDKM ini. Percayalah, kematian dan penjara tidak perlu anda takuti ketika anda berjuang untuk melawan tirani dan penindasan yang terdapat didepan mata anda. Lalu pertanyaan berikutnya adalah: Apakah ketika anda dipelonco dan ditindas diacara LDKM ini, jiwa kepemimpinan anda akan terbentuk? Bulshit! Tidak ada yang tercipta ketika semua itu berdasarkan pada kemunafikan dan pembohongan apalagi penindasan. Ketika anda ditindas saat itu, kebijaksanaan seorang pemimpin tidak akan melekat dijiwa anda. Empat hari lamanya anda ditindas berarti empat hari pula anda telah mati. Kebijaksanaan tidak akan kita dapatkan tanpa pengetahuan dan pengalaman langsung yang dibiasakan. Namun, persetanlah dengan kebijaksanaan dan kepemimpinan itu. Anda tidak perlu menjadi bijaksana, anda tidak perlu menjadi seorang pemimpin ditengah segala nestapa penindasan negara dan kampus anda. Anda hanya perlu berani dan memberontak. Injak-injak saja nilai baik itu ketika diri anda ditindas dan dirampas malah anda menimbang nilai-nilai moral dan kebijaksanaan seperti para filsuf bajingan dan membiarkan diri anda terjerumus dan mati dalam tanah penindasan. Yang perlu anda lakukan adalah: INSUREKSI!
Pertanyaan selanjutnya adalah: Mengapa kampus membiarkan semua ini terjadi pada diri anda? Ketika anda dieksploitasi dan diperas membayar UKT yang lebih mahal dibandingkan biaya kebutuhan anda. Selanjutnya anda ditindas oleh organ-organnya melalui acara LDKM. Begitu bodoh dan tolol ketika dikira institusi pendidikan intelektual kampus tidak mengetahui bagaimana bentuk konsep dan praktek acara LDKM ini berjalan dengan penuh penindasan dan eksploitasi. Kami yakin anda dapat sadar ketika anda membaca maklumat ini. Bahwa seperti inilah wajah asli kampus kawanku. Seperti maklumat yang telah diterangkan sebelumnya. Inilah contoh konkritnya bahwa kampus benar-benar vulgar dan memihak pada semikapitalisme dengan penyerapan keuntungan sebesar-besarnya menjadikan ilmu pengetahuan sebagai barang komoditas dan juga benar-benar vulgar mendukung terjadinya eksploitasi kepada mahasiswa-mahasiswanya yang bodoh itu. Termasuk anda. Meski kami harap anda keluar dari lingkaran kebodohan itu meski sendirian. Melalui surat kebijakan rektorat acara LDKM ini telah menjadi budaya yang dimanipulasi dan dinormalisasikan dengan dalih kultural. Begitu buntu dan bodohnya, rantai budaya patronase dan penindasan terus dibiarkan bahkan didukung hingga saat ini. Akhir kata dalam pembahasan maklumat ini kombatanku. Nilai-nilai kebaikan sangat begitu rapuh untuk dimanipulasi dan disabotase demi terciptanya penindasan. Agar anda diam dalam penindasan. Beranilah, jangan takut dan jangan banyak pertimbangan terhadap nilai baik dan buruk yang akan anda lakukan untuk memberontak, dan jangan pula berpikir tentang apa yang akan terjadi nantinya kepada diri anda. Yang harus anda lakukan hanyalah meludahinya, memukulnya, membakarnya, menusuknya, dan menghancurkannya sebelum semua itu menghancurkan diri anda terlebih dahulu.
KAMPANYE I : AGITASI SEMIOTIKA
B hegemonik yang hendak dibongkar. Seyogyanya, untuk mendekonstruksi narasi—anda harus memahami kerapuhan, metafora dasar, dan asumsi moral yang menopangnya terlebih dulu. Inilah jalan yang harus anda tempuh. Artinya, percayalah pada kemampuan analitis anda.
Satu hal yang menjadi syarat terciptanya pembongkaran narasi yang efektif adalah konsistensi dalam mengekspose kontradiksi moral. Artinya, anda berani menunjukkan ketidakkonsistenan antara klaim resmi dan praktik nyata melalui dokumentasi, repetisi kritik, dan yang paling penting pembingkaian ulang makna dengan cara yang radikal.
Sebagai contoh: bila narasi resmi di kampus menyatakan bahwa "kedisiplinan adalah bentuk cinta terhadap lembaga", anda dapat membedahnya dengan menunjukkan bagaimana peraturan yang terlalu kaku justru mengekang ruang berpikir kritis mahasiswa. Atau ketika pemerintah daerah menyebut "pembangunan demi kemajuan", anda dapat menyoroti bagaimana proyek tersebut meminggirkan komunitas lokal atau merusak lingkungan. Dengan mengangkat contoh konkret seperti itu, publik mulai melihat bahwa di balik kata-kata yang terdengar luhur sering tersembunyi kepentingan dan ketimpangan yang perlu dipertanyakan secara terbuka dan rasional. Artinya, anda harus dapat memahami dimulai dari diri anda sendiri untuk dapat membongkar dan membelokkan makna juga narasi utama yang selama ini anda yakini. Selanjutnya,
Peretasan Wacana. Setelah narasi dominan mulai terpapar kontradiksi dan mulai rapuh makna internalnya, anda dapat mulai meretas wacana—yakni memanfaatkan kata-kata, istilah, dan simbol yang sama, tetapi mengubah konteks dan maknanya secara frontal 360°. Yang diperlukan sebelum memulai peretasan wacana adalah pemanfaatan kanal komunikasi, pola penyebaran pesan (materi ini akan dipaparkan didepan nanti) dan sensitivitas terhadap resonansi publik terhadap istilah tertentu. Seyogyanya, untuk meretas wacana—anda harus paham kelemahan retoris kata-kata hegemonik, bagaimana publik menangkap simbol, dan cara memperkenalkan makna destruktif yang tetap dapat diterima secara kritis. Inilah jalan kedua yang harus anda tempuh. Artinya, percayalah pada ketajaman analitis dan kreativitas komunikasi anda.
Satu hal yang menjadi syarat terciptanya peretasan wacana yang efektif adalah konsistensi dalam menempatkan kontradiksi narasi lama di hadapan publik sambil menawarkan interpretasi baru yang berkebalikan dengan interpretasi hegemonik lama; artinya, anda berani mengambil kata-kata resmi dan menyingkap ketidakselarasan antara klaim dan praktik nyata—sehingga makna lama perlahan kehilangan densitasnya dan ruang untuk makna baru muncul. Contohnya, jika istilah "stabilitas" sering digunakan untuk membenarkan pembatasan kebebasan, wacana baru dapat menunjukkan bahwa stabilitas sejati adalah ketika semua pihak dapat menyuarakan pemikiran kritis tanpa takut dikekang. Dengan cara ini, kata yang sama mulai menimbulkan resonansi berbeda, membuka jalan bagi pembacaan kritis dan menggeser maknanya.
Anda telah memahami langkah reposisi perspektif, sekarang mari kita lihat contohnya. Setelah narasi dominan mulai goyah, merubah sudut pandang berarti melihat kisah dari sisi yang biasanya dianggap "lemah" atau "terpinggirkan" untuk menantang interpretasi yang umum diterima. Yang diperlukan sebelum melakukan reposisi adalah pemahaman terhadap karakter, motivasi, dan konteks yang selama ini diabaikan. Seyogyanya, untuk membalikan perspektif—anda harus berani menempatkan pihak yang biasanya dianggap antagonis sebagai pusat narasi dengan memoles perspektif "antagonis" yang tidak dapat diterima menjadi dapat diterima dan dimaklumi oleh publik lain, sementara tokoh yang dianggap protagonis ditinjau ulang dan akan layu kehilangan makna sehingga tidak akan diminati kembali. Inilah jalan berikutnya yang harus anda tempuh. Artinya, percayalah pada kemampuan analitis dan imajinasi kritis anda.
Satu hal lain yang harus dipahami dalam kampanye I ini adalah dengan terciptanya reposisi/perubahan sudut pandang publik dengan menunjukkan sisi lain dari sebuah fenomena/cerita; artinya, anda berani mempertanyakan persepsi umum. Contohnya, jika selama ini publik menilai Boboiboy sebagai pahlawan dan Adudu sebagai penjahat, reposisi perspektif dapat memperlihatkan bahwa tindakan Adudu memiliki logika atau tujuan tertentu yang tidak merugikan semua pihak, sementara Boboiboy dan kroni-kroninya yang semula diidolakan malah cenderung mengambil keputusan yang merugikan dan egoistis. Dengan cara ini, publik mulai melihat bahwa kebaikan dan kejahatan tidak selalu mutlak, dan narasi dominan dapat ditinjau ulang dari sisi yang berbeda, dan tentunya dapat dihancurkan.
Anda telah memahami bagaimana merubah sudut pandang bekerja, sekarang langkah berikutnya adalah membangun konsistensi naratif. Setelah sudut pandang alternatif diperkenalkan, anda perlu memastikan bahwa seluruh kerangka cerita tetap bergerak dalam arah yang sama—bahwa setiap alasan, motif, dan tafsir yang anda gunakan saling menguatkan, bukan saling melemahkan. Untuk itu, penting memahami bahwa narasi adalah sebuah jaringan makna: jika satu bagian melemah atau bertentangan, keseluruhan cerita dapat runtuh. Anda harus mampu melihat bagaimana satu detail kecil dapat mengembalikan audiens pada narasi lama, sehingga ketelitian menjadi fondasi penting di tahap ini. Seyogyanya, menjaga konsistensi naratif berarti memastikan bahwa seluruh elemen penjelasan anda mengikuti logika internal dari sudut pandang yang sudah dibangun sebelumnya, tanpa keluar dari jalur yang telah ditetapkan. Artinya, percayalah pada kedisiplinan berpikir anda sendiri untuk menjaga agar cerita tidak terpecah atau kabur.
Satu hal lain yang harus diperhatikan dari terciptanya konsistensi naratif yang efektif untuk memastikan bahwa setiap interpretasi, contoh, dan penekanan nilai selalu menggambarkan arah yang sama; artinya, anda tidak hanya memperkenalkan sudut pandang baru, tetapi juga merawatnya agar tetap kuat dari awal hingga akhir. Contohnya, bila anda telah mengubah sudut pandang sehingga Adudu bukan lagi diposisikan sebagai penjahat, maka seluruh detail cerita harus mengikuti arah tersebut: motif Adudu ditafsirkan sebagai bentuk perlindungan terhadap kaumnya, keputusannya dibaca sebagai respons terhadap ancaman atau keterdesakan, dan tindakannya ditempatkan dalam konteks yang membuatnya dapat dimengerti secara lumrah. Pada saat yang sama, Boboiboy dilihat lebih kritis dengan menjatuhkannya dan memperlihatkan bahwa tindakannya tidak selalu netral, kadang impulsif, dan sering menimbulkan dampak yang buruk. Dengan menjaga alur seperti ini, narasi baru akan terus tumbuh menjadi kerangka makna yang stabil sehingga audiens dapat mengikuti pola pikir tersebut tanpa tersedot kembali ke interpretasi lama.
Kesimpulannya, proses mengubah cara sebuah komunitas memaknai realitas dimulai dari kemampuan anda untuk membongkar narasi utama, lalu dilanjutkan dengan meretas wacana, dan akhirnya ditegakkan melalui konsistensi naratif yang kuat. Artinya, ketika narasi dominan di kampus seperti anggapan bahwa aturan ketat selalu identik dengan ketertiban dan/atau bahwa pengabdian terhadap organisasi kampus adalah kewajiban dan kebajikan—didekonstruksi ulang maknanya hingga pada akhirnya celah-celah keborokan dan ketidaksesuaian etisnya mulai terlihat, sehingga keyakinan dan pemahaman tersebut perlahan memudar dan terbakar. Dari titik itu, bahasa yang tadinya dimonopoli otoritas dapat bergeser maknanya, dan artinya pula perspektif publik terhadapnya mulai bergeser menuju pemahaman baru yang membangkang. Contohnya ketika kita memahami istilah seperti "ketertiban" atau “pembinaan" tidak lagi diterima sebagai sesuatu yang final dan mengikat diri anda. Tetapi dibaca sebagai bagian dari permainan usang yang memekarkan penindasan terhadap diri anda dan kita semua. Namun perlu digaris bawahi, perubahan makna tidak akan bertahan tanpa alur cerita yang terjaga, sehingga konsistensi naratif menjadi fondasi agar sudut pandang baru tetap stabil dari satu argumen ke argumen berikutnya. Dengan demikian, analisa destruktif materiil, pergeseran bahasa, dan peneguhan alur naratif bekerja sebagai satu tubuh yang saling menopang dan pada akhirnya mencetak pandangan publik melihat institusi kampus atau organisasi kemahasiswaan sebagai pelopor kemunafikan dan juga sebagai sosok penindas perenggut kemerdekaan hidup anda dan kita semua. Membangkanglah, beranilah, sayangku. Tidak ada rasa gentar dalam hati untuk membangkang dan melawan demi merenggut kembali harga kedaulatan jiwa. Meski nyawa taruhannya.
KAMPANYE II : PROVOKASI MELALUI AKUN ANONIM – MEMBAJAK ALGORITMA
S
Anonimitas juga membuat anda menjadi sesuatu yang tidak dapat dijinakkan dengan cara apa pun—sebuah suara yang hanya memiliki satu fungsi: mendekonstruksi/menghancurkan faham tua (patronase, domestikasi, senioritas, oportunistik, dll). Akun ini nantinya akan menjadi ruang anda untuk menurunkan seluruh konsep yang sudah kita bahas sebelumnya: membongkar narasi yang mapan, meretaskan kembali istilah-istilah yang beku, memelintir metafora lama hingga runtuh, dan membangun cerita tandingan yang perlahan menggeser kesadaran publik. Namun sekarang anda cukup memulainya dengan satu langkah sederhana yang fundamental: menciptakan tempat bagi suara anda, tanpa nama, tanpa garis keturunan, tanpa hierarki. Hanya sebuah kanal yang bebas dari semua jeratan yang menahan manusia untuk merdeka berbicara.
Setelah akun anonim anda berdiri sebagai satu tubuh merdeka, langkah berikutnya adalah menciptakan tulisan mentah—draf awal yang belum dibersihkan dari riak-riak spontan pikiran anda. Dalam tahap ini, anda jangan pernah menahan diri dan terpaku pada nilai estetika tulisan. Mulailah menulis! Anda menuliskan apa yang anda lihat, anda rasakan penindasannya, atau segala hal yang anda rasakan sebagai sesuatu yang janggal dalam cara otoritas itu bekerja. Tulisan mentah tidak perlu rapih. Tulisan itu hanya perlu jujur, frontal, dan radikal. Ia adalah letupan pertama dari pengamatan anda, sebuah catatan yang memuat potongan essai insureksi pemberontakan. Biarkan diri anda menangkap momen-momen kecil: gestur organisasi yang menindas, pola bahasa yang absurd, cara lembaga kampus bekerja dalam eksploitasi. Tulisan mentah adalah medan bebas tempat anda menumpahkan semuanya tanpa sensor. Dalam menulis draf mentah, anda tidak memulai dari kekosongan. Anda memulai dari seluruh taktik yang sudah anda pelajari sebelumnya. Ingat: membongkar narasi utama, meretas wacana, membalik sudut pandang, hingga membangun konsistensi naratif. Semua itu menjadi alat di tangan anda. Tulisan mentah adalah ruang di mana taktik-taktik itu pertama kali anda uji. Artinya, anda menguji seberapa rapuh bahasa yang selama ini dianggap suci dan sakral, anda mencoba melihat di mana metafora kampus retak, dan anda menuliskan semuanya sebelum logika pertahanan mereka sempat bangun. Di tahap ini, anda tidak perlu rapih dalam menulis; anda hanya perlu jeli dan frontal blak-blakan. Untuk mengolahnya, anda mengamati kampus anda sendiri—karena setiap kampus punya karakter yang berbeda. Ada kampus yang dipenuhi jargon profesionalisme, ada yang penuh ritual organisasi, ada pula yang tenggelam dalam pertunjukan moralitas. Namun, pastikan! Semuanya bersifat eksploitatif yang siap menindas kapanpun dan mengubah anda menjadi kerbau ataupun robot tanpa jiwa karena dirampas kemerdekaannya. Anda menulis draf mentah dengan menyerap atmosfer itu, lalu membenturkannya dengan taktik naratif yang anda kuasai. Bila kampus anda gemar menyembunyikan masalah dengan profesionalitas, anda gunakan taktik pembongkaran narasi: soroti celah antara profesionalitas itu dengan kenyataan busuknya. Bila organisasi kemahasiswaan itu mulai bergerak mengeksploitasi publik, anda gunakan taktik reposisi perspektif: agitasi! tunjukkan sisi yang tidak pernah diceritakan. Bongkarlah! Seperti anda membongkar kado dihari ulang tahun! Bila kampus anda berkutat pada bahasa-bahasa yang menumpulkan dan menjinakkan pikiran publik, anda gunakan taktik peretasan wacana untuk merombaknya. Dan terus dalam ketersinambungan. Draf mentah yang anda buat akan menjadi semacam lapangan awal eksperimen, tempat anda mencampur pengalaman langsung anda dengan metode retoris yang sudah anda pelajari. Buatlah tulisan yang tajam dan realistis, kaitkan itu dengan pemahaman baru yang berkebalikan dari sisi positifnya dan telanjangilah dengan sisi negatifnya! Jagalah sisi rasional itu dalam mendekonstruksi persepsi usang dengan persepsi baru buatan anda. Disitulah kekuatannya! Bahwa anda menangkap kondisi kampus dengan apa adanya. Anda menuliskan realitas bagaimana semua itu memperkosa kesadaran anda dan kawan-kawan anda yang lainnya. Setelah itu, kemudian barulah nanti editorial akan mengasahnya menjadi sesuatu yang lebih tajam.
Setelah tulisan mentah anda selesai, anda masuk kedalam tahap editorial. Ini bukan proses memoles. Proses ini memilih mana kalimat yang tidak diperlukan dan harus dibuang. Anda membaca cepat. Anda potong bagian yang melemahkan pesan. Anda rapikan struktur agar pukulannya tidak buyar. Anda pastikan setiap baris mengarah pada satu hal. Yaitu, membuat pembaca sadar bahwa apa yang mereka anggap wajar, taati, dan patuhi di
KAMPANYE III : BIARKAN SEMUA TERBAKAR! SEBAR MEDIA CETAK!
KAMPANYE IV : OKUPASI RUANG! BENTUK BADAN OTONOM AKAR RUMPUT!
K akan menjumpai hasil yang sepadan. Atau dengan kata lain, jaring yang anda tebar secara konsisten dikampus niscaya akan menarik mahasiswa-mahasiswa lain dan mengubah paradigmanya menjadi kesatuan sudut pandang dalam menjalankan anarki kedepannya bersama anda. Tidak perlu 10 sampai 20 orang. Cukup, 3, 5 atau 7 sudah lebih dari cukup untuk melancarkan agitasi insureksi dalam ruang dan jangkauan yang lebih luas. Kami yakin, pemberontakan adalah sifat naluriah manusia ketika menjaga kedaulatan dirinya. Ketika mereka sadar bahwa mereka dieksploitasi, dijajah, dan dirampas kedaulatan dirinya secara naluriah pemberontakan akan terjadi. Begitupula gerakan kolektif dalam kesatuan sudut pandang dan penderitaan. Mereka menyatu bersama dalam komunal kecil yang berdaulat, merdeka, dan horisontal. Komunal ini melepas kedudukannya sebagai warga negara. Artinya, tidak ada lagi negara ataupun simbol-simbolnya didalam komunal ini yang ditaati dan dipatuhi. Komunal ini menjadi sangat otonom dan merdeka. Kenikmatan yang dirasakan ketika kemerdekaan dijalankan 100% lebih nikmat rasanya dibandingkan dengan bersenggama dengan 10 wanita. Dalam melancarkan aksi pemberontakan, juga tidak lain diruang lingkup kampus. Kekuatan massa sangat-sangat diperlukan untuk melipat gandakan gerakan dan memperbesar dampak insureksi nantinya. Artinya, anda hanya perlu mencari dan mengagitasi mahasiswa-mahasiswa yang kritis dan memilikijiwajiwa pemberontak. Yang tinggal anda lakukan hanyalah menyatukan sudut pandang, menyatukan keberanian, dan menggabungkan mereka semua dalam organisasi informal underground untuk melakukan akumulasi pemberontakan. Komunal ini tiada lain adalah suatu organisasi informal yang bertentangan dengan garis organisasi-organisasi kemahasiswaan konvensional yang selama ini anda kenal dikampus. Persetan mereka semua! Organisasi informal ini tidak memiliki hirarki dan struktur kepengurusan. Goblok, siapa yang mau hidup dalam penindasan hirarkis dan beku nya kestrukturan yang membelenggu ide-ide kreatif? Oleh karenanya, organisasi informal ini lebih bersifat cair dan memiliki solidaritas tinggi kepada sesamanya. Organisasi ini pula berasaskan sifat yang horisontal. Artinya, organisasi informal ini lebih berkarakter saling menghargai dengan dasar kesetaraan. Termasuk kesetaraan gender. Berbeda dengan organisasi-organisasi kemahasiswaan yang malah menekankan dengan frontal hirarki yang berdasarkan ketaatan. Perlu digaris bawahi pula, kedudukan perempuan tidak jarang mendapatkan diskriminasi dalam mendapatkan kedaulatan ataupun kesempatan akses yang dimiliki oleh para lelaki dalam organisasi konvensional kemahasiswaan. Komunal ini lahir untuk menjadi antitesis cara berpikir, alternatif bagi mahasiswa yang muak pada cara birokrasi mengatur imajinasi mereka. Komunal ini berdiri dari rasa lelah dalam melihat ruangan kampus dipenuhi penindasan dan perampasan yang sesak Ia muncul dari kebutuhan untuk memiliki ruang yang tidak mengukur nilai seseorang dari jabatan, senioritas, atau kesetiaan buta pada struktur yang sudah lama membusuk. Karena tidak ada yang lebih berharga dari apapun selain ruang berpikir anda yang tidak dapat dipasung, ruang gerak anda yang tidak dapat dibungkam dan dianulir oleh siapapun. Itulah alasan mengapa okupasi ruang menjadi salah satu fondasi kampanye ini. Yaitu, anda harus kembali merebut ruang-ruang yang selama ini didominasi organisasi konvensional, ruang yang dikemas dengan jargon "pengabdian" padahal hanya memelihara relasi kuasa yang menindas kedaulatan setiap mahasiswa. Caranya sederhana: buatlah dan rawatlah ruang bebas anda sebagaimana anda menjaga benda paling anda cintai. Jika ruang diskusi anda selama ini direcoki senioritas, rebut kembali dengan memindahkan percakapan ke tempat yang mereka tak dapat kendalikan. Jika narasi kampus selama ini dicetak oleh BEM dan organisasi konservatif, potong jalurnya dengan menciptakan ruang tandingan yang progresif dan konstruktif. Okupasi ruang, berbicara tentang bagaimana komunal anda menghancurkan dominasi tua dan mengubahnya dengan dominasi insureksi. Dan jika ruang anda terlanjur disesaki oleh suarasuara yang memaksakan kepatuhan? Janganlah gentar kombatanku. Perlahan sisihkan pengaruh mereka dari hidup anda. Tinggalkan kegiatan yang membuat pikiran anda tumpul dan keberanian anda mengecil. Tarik diri anda dari lingkar-lingkar yang hanya ingin membentuk anda menjadi mahasiswa patuh tanpa nalar. Setelah itu, bangun ruang baru. Di titik itulah badan otonom akar rumput menemukan bentuknya. Bukan lembaga resmi, bukan organisasi yang mengejar legitimasi, tetapi komunal liar yang dibangun oleh mahasiswa yang ingin merawat keberanian intelektualnya sendiri. Hirarki hanya akan membusukkan apa yang telah anda perjuangkan. Yang anda
MENUJU INSUREKSI/PEMBERONTAKAN
K pemberontakan ini, anda perlu menyiapkan peralatan pendukung dan taktik strategi dalam melakukan aksi langsung pemberontakan.
Siapkan 2 atau 3 buah pilox untuk menghormati dewi kesenian, siapkan bom Molotov, siapkan bom murahan untuk menghormati prometheus.
Yang pertama menggunakan pilox coba coretlah dinding atau apapun yang tampak rata dan berbelok dengan tulisan-tulisan abstrak untuk melakukan sebuah teror dikampus ataupun sekretariat organisasi bangsat itu. Caranya, siapkan persiapan diri pakaian yang tertutup sampai siapapun tidak mengenali anda. Terdapat beberapa hal yang harus sangat teliti sebelum anda mencoretnya adalah memahami rute alternatif sekitar, perhatikan pengintaian seperti cctv, pastikan dilakukan ditengah malam dan pastikan pula telah sepi dari aktifitas publik. Yang terpenting seluruh identitas anda tertutupi dan siapkan rute alternatif yang akan dilalui oleh anda ketika telah melakukan aksi pencoretan. Yang kedua dalam membuat Bom Molotov yang harus anda persiapkan adalah: 1) botol kaca 2) Bensin 3) Sumbu dari robekan kain dan 4) Sterofoam (opsional). Larutkan sterofoam bersama bensin untuk membuat api yang lengket dan lebih lama membakar, masukkan kedalam botol, masukkan robekan sumbu kain, tutuplah botol kaca itu, sisakan kain menggantung diluar tutup botol, basahkan lidah kain itu dengan bensin, lalu bakar, dan lemparkan ketempat-tempat tersebut. Yang selanjutnya bahan peledak yang dapat anda siapkan adalah membuat bom rumahan. Belilah petasan sebesar kepalan tangan yang dapat meledak sebanyak 4 buah, siapkan botol kaca yang berisi bensin, satukan semua sumbu petasan tersebut menjadi satu sumbu untuk dibakar, lalu ikat semua petasan itu melingkar menutupi botol kaca yang berisi bensin dengan kuat menggunakan lem plastik atau apapun yang dikira dapat menyatukan bahan-bahan tersebut dengan kuat, pastikan sumbu bakar lumayan panjang dengan cara menyatukan/mengikat sumbu-sumbu itu menjadi satu, lalu, taruh bom itu ketika dimalam hari dengan pertimbangan diatas yang sudah dijelaskan, bakarlah sumbu itu dan cepat lari dan bersembunyi, lalu ledakan akan segera terdengar, api akan segera menerangi malam seperti lampu diskotik yang membawa dopamin kebahagiaan, larilah dan mengumpat. Lakukan teror-teror ini sebagai langkah balas dendam terhadap segala penindasan dan penghisapan terhadap diri anda selama ini.
Semua bahan-bahan dan langkah konkrit yang dipaparkan diatas merupakan langkah yang lebih dari kata praktis dan hemat dalam melakukan direct action insureksi. Jangan takut tertangkap dan dipenjara. Selama anda menguasai rute-rute sekitar, menutup seluruh identitas anda, dan melakukannya dengan senang. Polisi bodoh itu tidak akan dapat menemukan anda. Percayalah kombatanku, telah banyak kawan-kawan kombatan kita yang telah melakukan ini diberbagai simbol-simbol kapitalis dan tirani. Meskipun terdapat banyak pula kawan-kawan kita yang tertangkap dan dipenjara karena dugaan kasus terorisme. Namun mereka semua berkumpul dengan kawan-kawan lain dibalik jeruji, saling berkomunikasi, saling menuang cinta, dan bersolidaritas satu sama lain didalamnya. Buang jauh-jauh rasa takut itu kombatanku. Tidak ada yang paling menakutkan selain anda terus diam dihisap dan ditindas setiap hari. Langkah ini hanyalah langkah kurang dari sehari dalam meruntuhkan semua tirani yang menindas anda setiap hari itu untuk selama-lamanya.
Hari ini dan selamanya, panjang umur insureksi!
PENUTUP
Akhir kata kombatanku, Terimakasih.
Jadilah diri anda yang tidak dapat ditindas, dianulir, dirampas kedaulatan properti diri anda. Berjuanglah selagi anda mampu merebutnya kembali. Pahamilah dan beranilah!
Panjang umur Anarki!
Aku adalah guntur yang menjelma hujan,
Aku adalah sang pencuri sangkakala dari Israfil yang membawa kehancuran ditahta penguasa,
Aku adalah seorang pelacur malam yang menistakan perintah tuhan demi sesuap makan,
Aku adalah kehancuran itu sendiri,
Tubuhku adalah jelmaan asap dan api dalam kombatan botol dan tangki,
Diriku meledak bagai sambaran petir dalam heningnya air telaga,
Diriku adalah sekumpulan dari banyaknya "sang" keakuan ketiadaan,
Diriku adalah persatuan tanpa pemisahan atas yang "maha" dari banyaknya "maha”,
Aku adalah api,
Aku adalah keakuan aku yang kekal abadi.
The Gen Z Revolution 2o25 movement recently emerged in various countries as a form of resistance to corruption, the decline of public services, and distrust of political elites. These protests were decentralized, utilizing social media, pop culture symbols, and mass pressure tactics such as blockades and riots. Examples of countries experiencing large-scale protests include Nepal, with the burning of government buildings, and Morocco, with public blockades and street demonstrations.
Similarly, we must carry out revolutions and rebellions, even if they occur in smaller, more centralized settings. Namely, on campuses.
Many modern campuses function as semi-capitalist entities, operating beyond educational institutions with market logic, exploiting students, raising tuition fees, exploiting women, and serving as platforms for oppression. In this context, campuses become tools for the commercialization of education, where access to knowledge depends on ability to pay. Students are positioned as consumers, further marginalizing the poor through high fees, hidden economic selection, and unequal academic opportunities.