E-mail : [email protected]
'Rant ltdax neniltki keprcayaan tahadap mercka yary tArada dbswan naungan Wn&ntah serikat-saikat, pada! politik ataqun lnsf/tUsi-hslilusl kullural, yary t]€rpu a-psa bst)bara mengalasnanakan kani dan nlengambt I keputussn yang borhubunJan deryan kdW kani Sentenlara disaal fu rsarn aa n rne rg acu hka n lu nlula n 1u )tu tin sosia/ dBn mer epre s y a kli k+t akti k lransfomasi sos/a/.' (Konferensi Pers Jaringan May Day Ercpa)
IVIAYI]All/
.Satu llarisan llun'tuhltan Tiralr
lfami trdak pemah menghargai han-hari selain saat-saat dimana kami bisa llberkumpul bersama keluarga diakhir pekan setelah hampir seponuhnya waktu-waktu kami telah dicuri oleh aktifitas mencari uang sebegitu uertrarganya waktu yang tersisa sehingga tak terasa esok harlnya tagl t<ami harus uerpJtar'di lingkaran yang sama, menantiakhirpekan selanjutnya sobagai hlburan pel'engkap menanti upah yang tidak terlalu bisa diandalkan dalam mencukupi ieperiuankepeduan pokok yang semakin mahar sedangkan mereka --tempat kami melacurkan tenaga dan pikiran kamidapat menikmati setiap jam yang torlewati lgngu! hanya menunggu hasil daributiran-butiran koringatyang Lrmi timpahkan di mesin-mesin produksi, di meja-meya kantor, serta oi depan monitor-monitor Mereka menguasai tanah-tanah yang dulunya tompat kami bormain, untuk membangun mall-mall, hotel"hotel, gedung-gedung perkantoran, pabrikpabrik, tempat dimana pada akhirnya kami harus bekerja menghabiskan waktu'dalam hidup kamiuntuk mematuhi kebijakan-kebijakan yang meieka buat, aturan.aturan yang tidak pernah kami pahami, dan semua hal yang tidak pernah lahir dari diri kami sendiri.
Eerbeda dengan mereka yang merayakan hari kemenangan atas kebohongan solarah, atau hari yang mereka tempel di kalender dan seiiap kepala kami Jgar memaknai bahwa benih-benih cinta tumbuh pasca konsumsi. Kami memiiiki sebuah hari bersama, hari yang penuh warna, hari disaat kami menumpahkan hasrat yang selama ini terbelenggu kepatuhan, hari indah selain liburan akhir pekan bersama keluarga, harl dimana kami meyakini sobuah perubahan dapat terjadi sekecil apapun itu.
Lalu siapa kami? Kami adalah kami yang tidak hanya bekerja siang dan maram Kar6na hanya punya tenaga dan pikiran untuk dijual dimana hanya itu pilihan kami yang tersisa untuk tetap benahan hidup, melakukan hal"hal yang mengasingkan kami dari diri kami sendiri, melakukan berbagai aktifitas yun$ tioii karii patiami, dan atau mengenakan s€ragam yeng membuat kami risih. Kami adarah kamivano sedari lahir telah memberikan keuntungan besar di klinik-klinik milik mereka untul kemudian dibesarkan di sekorah-sekorah dan kampus-kampus yang moreka persiapkan bagi calon tenaga keqa murah yang direrang di bursa-bursa [erja yang mereka ciptakan Kami adarah kami yang juga kehirangan ruang-ruang pubri[ kehilangan lahan bermcok hnam, kehilangin tempat unluk berkarya dalam mengekEresikan kesukaan, kehiiangan semangat bekerjasama dengan kawankawan dan berkumpul borsama keluarga
Lantas siapa kamu? Apakah isi hidupmu seperti hidup kami? Apakah hidupmu dimanipLrlasidalam kepura-puraan agar seorah tidak sama denqan kami? Bila jawabnya ya, maka mari bergabung bensama kami, daiam serobrasi Hari Pekerja.lnternasional tanggal 1 Mei (M1 ) 2010, berkenalan dan berjejaring, karena tidak ada soorangpun yang dapat mewakili hidup kita Maka beisama"tiit" uis" hapuskan sistem penghambaan, seramanya Tidak hanya hari ini, tapi disetiap waktu yang kita lalui.
Mari kita ubah hidup kita, sekarang atau tidak sama sekalill!
i E t r E aE E : E; i g Elt gE*8-c?; 9x ggvTGoc 6-- jz E g I FE(1b ggsiEg,s E -'.----:: \5 '\ l*rr -'[-if ']'F- !/ rlr-z ---f I f ;; ! t 3t =a EFEE IE- E \ G-r\"'{ i\ -l -El El i;Ef g*-eE PrrE $;rs EEEE el I I J\ I -J i B a fi E o Ea. f; a -t o E E I EE;EFEE6,E e I i q a a I c- I I lfp €EEl5 i: ! E 5 ! o 32 . g.9 s I .4 g-3 t E 1 6 E t L -\ \l>-l*- "{ t'n ry:l$
1856
Aksi demonstrasidanpemogokankaumpekorjaditerladiAustraliadalammenuntutpenguranganjamkerja Aksi inikemudian menginspirasi gerakan yang sama diAmerika Serikatboberapa tahun sotelahnya,
1866
Kongres pertama disolonggarakan pada September 1866 di Gonewa, Swiss, dihadiri berbagai elemon organisasi belahan dunia. Kongros ini menetapkan sebuah tuntutan mereduksijam kerja menjadidelapan jam sohari. Sebagaimana batasanSatasan ini mewakili tuntuhn umum kolas pekerja Amefika Serikat, maka kongres merubah tuntutan ini monjadilandasan umum kolas pekerja seluruh dunia.
APRIL 1886
Ratusan ribu kolas pekerja diAmerika Serikatbersama anak dan istri moreka, melakukan aksidemonstmsiturun ke jalan menuntut 'Delapan jam Sehan' Menjelang 1 Mei, gelombang aksi semakin besar dengan bergabungnya ribuan pekerya dari peniuru kota Pemogokan ini membuat aktifitas di Chicago pusat domonstrasi monjadilumpuh.
MEt 1886
Pada tanggal 1 Mei 1886, sekitar 400 000 pekerja diAmerika Serikat (Chicago, Now York, Louisville, Baltimore) mengadakan demonstrasi besar-besaran untuk menuntut p€ngurangan jam kerja mereka menjadi I jam kerja. Aksl borlangsung solama 4 hari sejak tanggal 1 lr/ei. Pada tanggal 3 Mei 1886, para demonstran melakukan pawai bosar-besaran yang berpusat di bundaran Haymarkot, Chicago. Polisi yang berupaya membubarkan demonstrasi menemb'aki para demonstran yang diousul dengan perlawanan dari kaum pekerja. Empat orang pekorja tewas, ratusan orang terluka 4 Mei 1886, sebuah bom moledak di barisan polisi ketika mencoba menghentikan mimbar bebas. Satu orang dinyatakan terbunuh dan melukai 70 orang diantaranya Tragodi ini dikenang sebagai peristiwa Haymarkot.
Tudingan{udingan kabur ditujukan kepada kaum sosialis dan anarkis oleh politisi borjuis melalui media massa, yang kemudian menyerukan sebuah aksi balas dendam dengan menyerang setiap tempat pertemuan, eekrotariat senkat pekerja, tempat cetak, dan rumah pribadi para aktifis. Delapan tokoh anarkis yang aktif di Chicago dituntut dengan tuduhan pembunuhan berencana tanpa buktr-bukti yang kuat. Empat orang dihukum gantung, satu orang membunuh dirinya dipenjara, dan sisanya dibebaskan setelah sebelumnya terjadi demonstrasi masif dan kampanye besar-besaran yang menuntut pembebasan torhadap tahanan peristiwa Haymarket.
1889
Kongres Pekerja Internasional yang dihadiri ratusan delegasi dari berbagai negeri dan memutuskan delapan jamkorjaperharimen,jadituntutankaumpekerjasoluruhdunia Kongresjugamenyambutusulandelegasikaum pekorja dariAmerika Serikat yang monyerukan pemogokan umum '1 Moi 1890 guna menuntut pengurangan jam korja dongan menjadikan tanggal 1 Meisabagai HariPokerja so-Dunia.
1919
8 1am/hari atau 40/minggu (5 hari kerja) ditetapkan sobagai standar kerja internasional oleh lLO melalui Konvensi ILO No.01 tahun '19 19 dan Konvensi No. 47 Tahun 1 935.
1920
Di tahun ini Indonosia mulai mompsringati May Day Tapi sejak Orde Baru berkuasa May Day tidak lagi di rayakan di lndonesia, karena di identikan dengan paham Komunis.
l\/lEl.A\f\fAhl TAI(Tll( I'EtlAl{ IlEl-Al{
Sebuah Pendefinisian Ulang Proletariat
" Pemaknaan ulang proletanat nerujuk pada perluasan insurgensi yang tidak lagi dibatast oleh tembok pabik, tapi juga mencakup mereka yang secara langsung atau trdak langsung merupakan bagian dai ekonomi uang. dan yang didominasi oleh rezim akumulasi kaprtal."
Jerminologr proletariat di lndonesla serrngkali I diganti dengan kata 'buruh' (seperti dalam kalimat "kediktatoran proletnrraf' diganti dengan "kediktatoran buruh") Di Indonesia, kata'buruh' dibenak sebagian besar publik di Indonesia
seringkali hanya bemrti 'pekerla industri kemh biru'; yang dengan demikian terminologi tersebut justru mengalienasikan dan mereduksi makna proletariat itu sendiri (dalam kenyahannya pekerja kerah putih tidak mau mendefinisikan dirinya sebagai buruh). Hal ini sebenarnya digunakan untuk memecah kesadaran dan solidaritas yang dapat munculapabila seluruh proletariat menyadari porsamaan diri moreka semua sebaoai sebuah kelassatu-satunya kelas yang mampu mengubah arah seiarah.
Dalam em masuknya ideologi Marxisme di Indonesia, para Maxis menggunakan terminologi 'buruh' untuk mendefinisikan prolehriat dan pemerintahan buruh tani' sebagai sebuah kedikhtomn proletariat Pada masa tersebut, proletariat di Indonesia yang terkuat dan menjadi basis rnassa perjuangan mereka adalah pana pekerla paling rendah secara hirarki sosial di era kolonialisasi Belanda dan Jepang, karena hanya merekayangpalingsignrfikanuntukbangkitdisebabkanolehpenindasandankemiskinanyangekstrim Tapi sejalan dengan perkembangan sistem kapitalisme intemasional menjadi sistem kapitalisme lanjut, yang walaupun masih memegang pola dasar opemsi kapitalisme lama, ia mengubah berbagai bentuk keqa dari awalnya yang sekedar kerja industri, menjadi bentuk$entuk kerja dalam bentuk layanan jasa dan kerja abshak (kerja dengan menekankan pada kemampuan otak dan kreatifitas, bukan lagi fisik) sebagai salah safu garda depan invasi mereka
Pemerintahan Soeharto dengan jeli melihat hal inr dan mempopulerkan terminologi 'pekerja' atau 'karyawan' untuk menghapuskan dan memecah definisi 'buruh'yang dipopulerkan oleh gemkan Mauis sebelumnya. Semenbra di sisi lain, Soeharto, dengan Monteri yang sangat anti-komunis Prof Dr Nugroho Notosusanto dalam jajaran kabinetnya, mulai mempopulerkan terminologi 'pekeqa' dan'karyawan' bagi para pekerla layananlasadankerahputih,serta'buruh'bagi pekerjaindustnkerahbiru Hasilnya,paraproletariatbaru,yang mendefintsikan diri mereka berbeda dengan proletariat lainnya berdasarkan cara kerja mereka, rpui,'dan kenyamanan material yang mereka poroleh, benar-benar mulai terpisah dari kesadaran akan kelasnya yang sesungguhnya Memperhatikan.bahwa terminologi 'buruh' kini hanya mendeskripsikan'pekerla inarrii f<eran biru dan semakin mengalienasikan dan memecah kesadaran kelas proletariat, maka itu atasirnnya meng;pa perlu ada batasan tegas antara terminologi 'pokerja'bukan'buruh'sesuatu yang jushu menjadi sumakin traU'uior tengah propaganda pecah-bolah dari kapitalis. Hal ini cjilakukan bukan untui minyatakan bahwa rezim Soeharto benar, tetapi karena terminologi ini memberi aspek penekanan pada kata'kerja' itu sendirisemenjak selurufrkeGs prolotariat terikat dengan keharusan untuk 'bekerla dan mengembalikan konteks dasar konsep Marxian bahwa kerja adalah bagian instrinsik dari perkombangan kehidupan manusia Dan dengan penggunaan lerminologr lersebut, saat di sini disebutkan tentang pekerja, maka yang dimaksudkan adalah s-eluruh pior"t"riut, yunf i"ni, saja bukan hanya sekedar pekerja industri kerah biru.
Penggunaan terminologi PSK (pekeqa soks komersial) yang digunakan dan dipopulerkan kebanyakan oleh para feminis untuk menggantikan terminologi WTS (wanita iuna iusiia) atau 'pelacui' adalah sebuah ri,rton yrngiriL tontang bagaimana mereka yang menjual seksualitas tubuhnya edalah juga bagian dari kolas pokorja-atau prolotaflat; terminologi tersebut ;uga murai mengubah paradigma umum nahwjhanya peremplilr'h y;;g bekerja menlual seksualitas tubuhnya seperti daiam raia WTi yang begitu fopuler ditahun{ahun 1gg0-an Kesadaran bahwa bahasa sangat berpengaruh dalam pembentukan irosJs tesaaaran akan reus, senarusnya mulai diperhatikan semeniak demagogi bahasa telah mendominasi mayoritas benak para pekerja korah biru atas nama 'btrdaya buruh' atau kultur proletariat Dengan demikian juga, r'ungupu istilah proletariat menjadi p.nting Karena la mampu melampaui perdebatan antara mereka y-ung menganggap diri buruh, karyawan, p.gr;u"i pekerla, dan mendefinisikan mereka semua dalam satu definiii protit"r"iJt Dan dengannyu,1nul, fuJv orv sudah selayaknya menjadi hari kita semua, hari di mana proletariat mengingatnya seoagii naii pemng ketas, h;;j penentangan proletariat terhadap kerja-upahan, terhadap kapitalisme -Buiun iuny, han milik para Maxis dan pekeria industri kerah biru,,melainkan juga pekerja kerah.putih, pelajar dan mahasiswa, ibu rumah bngga, penganggur, pekerja jasa, dan siapapun juga yang merayakannya atas nama nrereka sendiri, Uukan fagi iias nama solidaritas terhadap pekerja industri kerah biru Tapi atai nama dirr kita sendiri, diri kita semual demi solidaritas u niversal sesama prolotariat
CATATAN TAMBAHAN
Proletariat, (kb) Kelas yang mendeskripsikan mereka yang harus menjual kekuatan kerjanya sebagai keharusan untuk bertahan hidup tetapitidak mendapatkan profltdari prosesperputaran kapital, dan mers[a, tak memiliki kontrolatas bagaimana hidup mereka akan digunakan
Proletariat berkembang di bawah corak produksi kerja-upahan, di mana masyarakat di bawah corak produksi lersebut menjual kapasitas kerjanya unluk memproduksi komoditi (barang yang gunanya diprodukii adalah untuk diperjualbelikan)
Menurut definisi dari Karl Man, proletariat dicatat :
(1) proletariat artinya sama dengan "kelas pekerja modern'; (2) proletarian, atau orang_orang yang termasuk dalam kategori kelas proletariat, tak memiliki cara lain untuk bertahan hioup selain d'eng-an menjual tenaga kerjanya, (3) posisi mereka membuat mereka sangat tergantung hioupnyu paoa para kapitalis pemilik kapital; (4) proletariat menjual dirinya sendiri, buk"an melnluat pioJ* s"perti yuni dilakukan oleh boriuis-kecil dan kapitalis; (5) mereka menjual diri mereka senjiri untuk mendipatian upah bLtkan soperlibudak yang diperlual-belikan oleh ind'iviou-individu lain dan menjadiharta milik bagi sang pemilik budak; (6) walaup_un terminologi 'kelas pekerja'selalu dikonotasikan sebagai pokerja fisik"al, dengan menggunakan tenaga fisiknya, Marx telah mendeskripsikan deng:n tepal bahw;a kerja dengan ' monggunakan otak pun termasuk proletariatselama ia melakukannya un'tuk mendapatkan upah dari kapitalrs, yang dengan demikian maka (7) proletariat adalah sebuah kelas
IVI AYI]Af
SEBUAH KOLASE SEJARAH
PRA ABADPERTENGAHAN
Dalam era permulaan hadisi pagan, May Day, merupakan sebuah porayaan terhadap fortiltitas (kosubunan) melalui karnaval'karnavalseksualyang dilangsungkan setiap bulan rruivrigl.ildian diikutidengan perayaBn pemikahan dan bulan madu dl bulan Juni Di iestivil keriangan yang penuh bunga dan makna ini tak satu otoritas pun yang mampu mengkonholnya
ABADPERTENGAHAN
Di abad pertengahan, dipinggiran hutan London, sekelompok orang yang berpakaian dan bertudung hijau serta dipimpin.oleh ssssorang yang menggunakan nama Robjn Hood solalu mengadakan pgsta di awal bulan Mei diantara berkembangnya bunga{ungi, setelah pada hari-harilalnnyg m.r.*p3[nirtu-n"rt p.ra penguasa lalim dan para saudagar penguasa tanah, untuk komudian didistribusik# k. rrr,vrti.irturni adalah hari dimana rakyat merayaKan hari-hari rakyat di tanah-tanah milik rak;,at. Tapi diakhi6UuO iir, u.rrngkaian porampokan yang dilakukan oleh rezim puritan Inggds atas tanah-tanan aari para penleroranyu, rli.nyrpx"n hak-hak ahs tanah yang turut molonyapkan tradisi-tradisi yang menyimbolkan'peilbangirngrn-t6rhroup r,"t."turrn menyelimuti penindasan. ,,rns
164/.
Rezim puritan Inggris secara virtual mendeklarasikan bahwa hadisi May Day adalah sesuatu yang illegal dan molawan hukum. semua tokoh-tokoh.yang dirayakan dalam May Day n.uir ir*d, xing or D[Jbuiu*, gr; pembangkangan), Queen f May (Ratu Moi) dihansformasikan menjaaitoron-tokon t n'nu,
1850
Rovolusi Industri telah melahirkan pabrik-pabrik yang menganggap hari libur adatah hari yang sepantasnya dilenyapkan Dan terkikislah dengan masif tradisi-ir,adisi keriangan, lestival_festrval dan hari libur olei pemberlakuanl S jam kerja bahkan lebih
1806
Pemogokan pertama kelas pekerja Amorika serikat oleh pekerja cordwainers pemogokan ini mombawa para pengorganisirnya ke meia Pengajiil!1n tlsa mengangkatfakta oanwa fetas pekJ4a oiera tersebut bekerja dari 19 sampai 20 jam porhari Sejak saat itu, piquangln-untuk menuntur direduksint;1am kerja menyadiagenda bersama kelas pekerja di Amerika Serikat.