demokrasi langsung
sebuah alternatif anti-otoritarian
suasana sebuah pertemuan Dewan Ketetanggaan (neighbourhood assembly) di Buenos Aires, Argentina
Pertanyaan pertama yang mesti diajukan dalam Titik memahami demokrasi langsung (direct democracy) tekan adalah apakah seseorang akan menghianati dari kepentingannya saat ia dapat mewakili dirinya? demok
demokrasi perwakilan). butuh kaum spesialis untuk memberitahu
Delegasi dapat di-recall diganti atau ditarik oleh yang cukup untuk mengganti mereka misalnya komunitas). Demokrasi langsung bertumpu pada Hal mendasar yang membedakan kedua sistem
pada keputusan, atau jika memungkinkan dapat merdeka mesti dibangun dengan metode-metode rasi untuk otonom secara penuh dalam menentukan Secara luas, sebuah masyarakat dapat diorganisir keseluruhan masyarakat. Dalam demokrasi harmonis tanpa mesti terjebak dalam sistem politik menyelenggarakan sistem pengambilan keputusan yang otoritarian, hirarkis dan tersentral. Unit-unit yang berasal dari bawah, baik dengan voting terkecil dalam masyarakat harus dijamin haknya maupun konsensus atau gabungan keduanya. mewujudkan sebuah revolusi sosial, masyarakat dengan populasi dan geografi seperti sekarang ini. dapat menempuhnya tanpa sebuah komando otoritarian sistem politik dominan adalah karakter menentukan rencana, aturan, solusi atas sebuah keunggulan demokrasi langsung adalah mencoba Rapat mingguan dilaksanakan setelah ibadah mingguan. Bahkan rapat ini telah menjadi sebagai bagian dari ibadah itu. persamaan jender di antara penduduk komunitas-komunitas dengan kesukuan kolektif disalurkan untuk anggota; sisa surplus disalurkan untuk simpanan "Setelah voting, laporan resmi mengenai hasil rapat disiapkan. Laporan ini
dan sistem yang merdeka pula. Oleh karenanya semua anggota komunitas mesti berhak terlibat secara partisipatif dan setara.
orang di DPR memiliki kekuasaan yang hampir demokratis. mutlak dalam menentukan nasib hidup dalam tatanan yang demokratis, setara dan langsung hal tersebut dibuang jauh-jauh dengan
Berbeda dengan demokrasi perwakilan yang langsung adalah siapa yang "mengusulkan" ide-ide nasibnya sendiri. Masing-masing dari memberikan kekuasaan hampir mutlak pada dan siapa yang "menyetujui"nya. Sementara dalam unit/komunitas atau organisasi tersebut akan politisi untuk memutuskan apa saja, dalam demokrasi perwakilan, masyarakat tak pernah mengirim delegasinya pada 'dewan atau badan' demokrasi langsung semua proses pengambilan ditanya apa gagasan dan idenya. Masyarakat hanya untuk membahas hal-hal yang perlu yang berkaitan keputusan diselenggarakan dari bawah. Keputusan ditempatkan untuk bersikap "setuju" atau "tidak dengan hubungan antar komunitas atau wilayah. tersebut akan dibawa oleh delegasi yang mendapat setuju" terhadap gagasan dan ide yang telah Pengambilan keputusan dalam skala yang besar mandat langsung komunitas, dimana delegasi disiapkan bagi mereka. Demokrasi langsung dalam demokrasi langsung biasanya diwujudkan tersebut terikat oleh pemberi mandat. Artinya dilandaskan pada gagasan yang realistis bahwa dalam bentuk "dewan" delegasi yang terpilih. delegasi tidak punya hak untuk merubah "masyarakat paham bagaimana mengatur diri Delegasi memiliki peranan atau pun kedaulatan keputusan. Keterikatan ini akan menjaga bahwa mereka sendiri". Ini yang membuat demokrasi untuk menyajikan keinginan kelompok mereka di keputusan yang diambil tetap utuh tidak terdistorsi langsung sangat berbeda dengan demokrasi dalam dewan berdasarkan mandat dari komunitas oleh kepentingan seseorang (seperti dalam perwakilan yang korup dan elitis itu. Kita tidak masing-masing. bagaimana menjalankan tempat kerja atau Banyak yang beranggapan demokrasi langsung sudah tidak relevan atau sangat sulit diterapkan komunitas kita. Begitu pun juga dalam upaya pemberi mandat setiap saat jika ada alasan-alasan Namun lagi-lagi hal ini terjebak pada logika umum tidak membutuhkan sebuah kelompok atau partai delegasi tidak menjalankan fungsinya, atau tidak bahwa sebuah pengorganisasian masyarakat mesti yang berhak memerintah ke arah mana sebuah mematuhi kesepakatan sebelumnya (tentu hal terintegrasi secara luas. Padahal salah satu ciri gerakan sosial harus menuju. Pada dasarnya kita tersebut berdasarkan kesepakatan seluruh anggota sentralistiknya dalam organisasi sosial yang luas. sentral, yang kita butuhkan adalah wadah untuk sistem delegasi bukan perwakilan (representasi). dapat bertindak otonom dan saling bekerjasama. Secara umum demokrasi langsung mengusung
adalah delegasi hanya dipilih untuk melaksanakan Demokrasi langsung berlaku di tempat kerja mengadvokasi proses politik yang terdesentralisasi. keputusan tertentu sementara perwakilan dapat maupun di dalam komunitas, kompleks Sementara parlemen dan pemerintah dalam sistem melakukan apa saja. pemukiman, kampus dan organisasi lainnya. yang kita kenal sekarang adalah institusi yang Berbeda dengan di Yunani dan Romawi kuno, Pengoperasian sebuah pabrik, kantor atau sebuah membawa spirit hirarkis, sentralistik dan sekolah misalnya dijalankan melalui sebuah rapat otoritarian. Dengan sendirinya demokrasi langsung demokrasi langsung yang kami maksud tentu tidak mengenal diskriminasi tentang siapa saja yang umum seluruh anggota tanpa kecuali. Para peserta merombak struktur sosial secara radikal karena rapat mengambil suara dengan cara mengangkat mengubah logika sentralistik yang ada dalam berhak untuk ikut dalam rapat dan mengambil tangan atau menulis di lembar suara untuk sampai demokrasi perwakilan menjadi desentralisasi. keputusan. Untuk mencapai sebuah masyarakat menempuh jalur konsensus (mufakat). Rapat ini Satu-satunya cara membuktikan kebenaran dari masalah, sikap kolektif, dan juga delegasi yang realisasi alternatif ini. Menata sebuah tatanan sosial ke dalam jaringan federasi tanpa pola akan memegang mandat dari kolektif. Pada intinya Masalah utama yang disoroti dalam demokrasi proses ini mengembalikan kontrol secara otonom sentralistik, hirarkis dan otoritarian. Demokrasi langsung adalah salah satu perangkat mewujudkan langsung adalah adanya segelintir orang yang kepada anggota komunitas bagaimana sebuah hal tersebut. berkuasa atas mayoritas lainnya. Sekumpulan sistem sosial dijalankan secara berimbang dan
otonomi penuh bagi wilayah atau komunitas dan
Jurnal Terbit Berkala | Gratis Tanpa Syarat | No. 01 - Januari 2008
“...demokrasi itu buruk, memberikan kekuasaan pada segelintir orang...” (Errico Malatesta)
mimpi-mimpi kami tak akan muat dalam kotak pemilu mereka Tahun baru. Berbagai daerah di Indonesia akan dihibur oleh pertunjukan keliling layaknya kontes idola di televisi. Memilih bupati baru atau gubernurnya secara langsung. Setelah kemarin mereka juga memilih presiden dan wakil-wakilnya di parlemen, para terpilih telah duduk manis di kursinya masing-masing dan pemilih kembali ke rutinitas hariannya. Tahun baru. Adakah yang baru? Kini, slogan-slogan tentang pendidikan dan kesehatan gratis yang dulunya radikal dan terkesan subversif, sekarang telah menjadi program favorit para politisi. Survival of the chickest. Yang paling jago mengemas dirilah yang akan menjadi pemenangnya. Anak pertama ini adalah buah cinta kami yang lahir dengan penuh kasih dan canda tawa, serta rasa lelah tak terkira. Adalah hasil dari dialektika dalam rentang waktu tertentu, yang sempat menjelma menjadi frustasi setelah mendapati kenyataan bahwa sekumpulan orang yang menerikaan yel-yel yang sama, bergaya sama, memiliki watak yang sama, mengandalkan identitas yang sama, adalah kesimpulan dari sebuah perjuangan demokratis. Memulai langkah pertamanya dengan menyodorkan sebuah demitologisasi terhadap istilah paling populer bagi politisi, aktifis gerakan, dan aktifis calon politisi : demokrasi. Istilah ini berhamburan dari gedung parlemen hingga klub malam, dari media massa sampai gedung bioskop, lantas membuat maknanya semakin defisit dan dangkal. Hidup di kota yang semakin hari semakin miskin makna ini, kami terjebak dalam tiga hal yang sekilas tak berhubungan tapi memiliki relasi kuat satu sama lainnya : Penggusuran warga miskin oleh Satpol PP, billboard yang menjajakan produk mahal yang tak mampu kami jangkau, serta kemuakan terhadap para politisi yang fotonya dipajang di jalan-jalan yang kami lalui setiap hari. Ketiganya hadir bersamaan dan saling menghadirkan! Bukanlah saatnya mengumbar mimpi-mimpi tentang dunia lain atau sekedar teriak boikot pemilu, revolusi, tapi sekarang kami mengajak untuk berbicara tentang mengapa mimpi-mimpi tentang dunia yang bebas dan indah itu dianggap utopis. Tulisan-tulisan yang ada lahir dari ketidaksukaan akan pilihan yang ada. Persis seperti sebuah coretan di dinding kantor gubernur : kami bosan memilih! Salama’
DEWAN REDAKSI
Alfonso Ismael - Ali Topan Marsono - Bahar Dg Lontang - Adolf - Alisa Dita Manimpian - Kalkhy Avatar - N. Afriar Tupas
Salam!
Jurnal ini diterbitkan oleh Kontinum, kolektif anti-otoritarian non-hirarkis yang dioperasikan oleh beberapa sel dan individu yang masing-masing bertindak s e c a r a i n d e p e n d e n d a n terdesentralisasi, dalam tujuan mencapai dunia yang lebih bebas dan indah.
Lewat jurnal ini, Kontinum menyapa dan ingin menjalin pertemanan serta berbagi wacana, gagasan dan kerjasama yang solid dengan berbagai pihak, dalam rangka memperkuat gerakan melawan sistem dominan yang eksis bersama perbudakan modernnya.
PRAKSIS
ZAPATISTA DAN DEMOKRASI LANGSUNG
Sejak tahun 1994, gerakan Zapatista di Chiapas Meksiko, membangun sebuah sistem demokrasi langsung. Mereka Hal ini tidak memunculkan masalah karena CCRI merupakan badan delegasi Council membentuk jaringan organisasi dan sistem pengambilan keputusan yang melibatkan ratusan ribu orang. Terdapat 32 yang benar-benar berasal dari komunitas. Dalam banyak situasi revolusioner Struktur regional ini didesain kotapraja gerilyawan (munisipal), masing-masing berisi kurang lebih 50 hingga 100 komunitas. Lebih dari 500.000 orang sangat masuk akal untuk menahan bagian yang paling militan. Sebab sebuah
sana telah bekerja di atas tanah ini sebelum pemberontakan (1994). Mereka melakukan rapat mengenai tanah itu sebelum bahwa mereka ingin mengganti kita …dengan cara seperti itu, jika seorang
Rapat terbuka bagi semua yang menghadiri ibadah. Sekitar 12 orang diberi kesempatan berbicara dalam pertemuan ini. Consulta yang beraneka ragam"
Tentara Pembebasan Nasional Zapatista (EZLN)
satu komunitas di daerah Morelia ingin menduduki tanah setelah permberontakan tahun 1994, CCRI lokal memerintahkan Kemudian, Consulta juga memutuskan untuk menghentikan pembicaraan komunitas untuk menunggu, penyelesaian persengketaan tanah skala luas yang terjadi setelah dialog 1994. hingga pemerintah melaksanakan hal-hal yang disepakati.
untuk mengambil keputusan besar. P e r hidup dan menjadi bagian jaringan pengambilan keputusan ini. Terdapat lima kelompok bahasa ditambah lokasi aksi prematur dapat mengakibatkan penindasan terhadap seluruh gerakan. masalahan perang atau damai dan sebagainya. penggunungan tinggi, hutan lebat, serta kondisi jalan yang buruk membuat setiap bentuk organisasi libertarian menjadi Dalam kasus ini saya mungkin saja tak sepakat dengan keputusan tersebut Bagaimanapun, tentu saja pertemuan skala nasional terlalu jauh sulit. Tapi toh hal ini tak menghalangi kaum Zapatista membangun sistem demokrasi langsung. tetapi permasalahannya adalah bagaimana keputusan itu dibuat dan siapa yang membuatnya. Masyarakat jika hanya digunakan untuk menyelesaikan masalah kecil. Pemberontakan, bagi di daerah itu atau sejumah badan yang tak dapat Rapat Desa komunitas-komuntas Zapatista juga bermakna menolak segala hubungan dengan dimintai pertanggungjawaban (seperti parlemen dan pemerintah) yang Daerah Negara Meksiko hingga ke hal-hal seperti menolak mencatatkan kelahiran atau pengorganisiran terbuka Zapatista berada di pedesaan yang sangat miskin. Komunitas kecil yang terdiri dari bertindak atas nama mereka?
membuat akte kelahiran serta kematian. segelintir individu hingga yang berjumlah 100 keluarga lebih sangat khas. Mereka dipaksa bertahan hidup tanpa mendapat Majalah liberal Meksiko "La Jornada" yang banyak meliput sepak terjang kaum manfaat sistem pertanian modern. Persoalan yang muncul dari kebutuhan untuk koordinasi intra komunitas Zapatista mewawancarai sejumlah anggota CCRI. Salah anggota yang bernama mengakibatkan dibentuknya council kewilayahan. Lembaga ini yang kemudian Kaum laki-laki desa terpaksa mencari kerja di luar kampung di kota-kota terdekat. Bahkan mereka mesti jauh hingga ke Isacc menjelaskan soal akuntabilitas CCRI:
dikenal dengan munisipalitas (kotapraja otonom). Sebagai contohnya, 100 Amerika Serikat. Tetapi di desa, aliran politik satu-satunya yang beroperasi hanyalah semacam teologi pembebasan gereja "Jika masyarakat menemukan seorang companero (rekan) yang dipilih menjadi komunitas membuat munisipalitas yang dinamai sesuai dengan pahlawan anarkis Katolik dan EZLN. Diez Abril, sebuah komunitas baru yang berdiri di atas tanah yang diambil alih rakyat tahun 1995. Mereka yang pindah ke tidak melakukan apa yang dikatakan rakyat, maka rakyat akan mengatakan Guatemala secara keseluruhan berisikan 120 komunitas. mengambil alih. Mereka memutuskan "Dengan pembentukan struktur minisipalitas baru, komunitas menamakan otoritas bagaimana membagi serta memberi nama komunitas itu, "Diez de Abril" hari (10 anggota CCRI tidak melakukan kerjanya, jika mereka tidak menghormati rakyat, mereka, guru komunitas, penyelenggara kesehatan lokal, parlemen adat, dan April 1919) saat pahlawan Meksiko dan anarkis yang legendaris, Emilio Zapata terbunuh. well kawan, bukan tempatmu disini. Maafkan kami, tapi kami mesti menaruh
Kadang pertemuan ini dapat berlangsung berjam-jam. Pertemuan seringkali bertujuan untuk memecahkan masalah Bahkan CCRI sendiri tidak punya kekuatan untuk memutuskan keputusan Sebuah LSM Meksiko menceritakan upaya menindas komunitas-komunitas kecil ini praktis menyangkut kerja di dalam komunitas atau pengeluaran dana belanja dari uang simpanan komunitas. Salah satu penting, seperti persoalan damai atau perang. Sebaliknya hal itu dibuat melalui dan menjelaskan fungsi mereka sebenarnya: perdebatan panjang kali ini berkutat pada persoalan apakah komunitas mesti membeli sebuah truk atau traktor. sebuah "consulta" secara kasar dapat diartikan sebagai referendum. Diskusi Pertemuan dalam dilaksanakan selama seminggu ini jika memang dibutuhkan. mendalam "Komunitas di wilayah masyarakat adat atau daerah-daerah yang telah ditentukan, di tiap-tiap komunitas merupakan hal yang penting dalam proses iii pada rapat seluruh anggota, akan menetapkan apakah mereka akan menjadi Rapat memilih delegasi yang dinamakan "mereka yang bertanggung jawab" sama seperti pemilihan suara itu sendiri. Kadang butuh waktu berbulan-bulan. anggota munisipal otonom atau tidak … Komunitas memilih wakil mereka di dalam untuk mengkoordinasikan kerja di daerah tertentu. Delegasi ini bertugas dalam Proses ini seringkali menjadi sumber kejengkelan luar biasa pemerintah waktu council munisipal otonom, yang merupakan pemegang otoritas munisipal. Setiap terbatas (satu hingga dua tahun) dan dapat diganti kapan saja jika Meksiko. Karena pemerintah selalu menginginkan tawaran mereka dijawab perwakilan dipilih dari satu daerah administrasi di dalam munisipal otonom, dan dirasakan tidak "memimpin dengan mematuhi/leading by obeying" (slogan segera atau hanya dalam hitungan hari.
mereka dapat segera diganti jika tidak mematuhi mandat komunitas …Mereka yang Zapatista yang cukup populer, yang mengajak para delegasi mematuhi mandat Dalam sebuah komunike, EZLN menjelaskan proses consulta sebagai berikut: memegang kedudukan di dalam dewan munisipal tidak menerima gaji, meski yang telah diberikan yang diberikan kepada mereka).
pengeluaran mereka mesti dibayar oleh komunitas-komunitas yang menginginkan "Konsultasi berlangsung di tiap komunitas dan ejido dimana terdapat anggota Terdapat juga kolektif yang menjalankan tugas khusus di dalam komunitas. kehadiran mereka, melalui saling kerjasama di antara anggota. Pada sejumlah EZLN. Studi, analisa, dan diskusi mengenai kesepakatan damai berlangsung Mereka dibentuk dan bertanggung jawab kepada rapat. Tetapi di luar itu mereka kasus, anggota-anggota Council mendapat bantuan dalam mengerjakan lahan dalam rapat demokratis. Pemungutan suara bersifat langsung, bebas dan tetap otonom. Kolektif di Diez terdiri dari kolektif penanaman kopi, produksi pertanian mereka, hingga dapat mendedikasikan diri bagi kerja-kerja Council. demokratik. madu, hortikultur, roti, jahit-menjahit dan peternakan ayam. Hasil produksi Sehingga tidak mesti pergi ke ladang"
Struktur ini sesungguhnya cocok dengan cita-cita anarkisme atau tepatnya struktur sentral komunitas yang dikontrol rapat desa. menetapkan tanggal dan tempat rapat, jumlah orang yang hadir (laki-laki, sindikalisme revolusioner. Pemeriksaan mandat dan pencabutan dilaksanakan perempuan dan anak-anak di atas 12 tahun), pendapat dan pendirian yang CCRI dimana masyarakat terorganisasi dalam tatanan non-hirarkis yang otonom. prinsipnya akan didiskusikan, dan jumlah orang yang melakukan pemungutan Komite Klandestin Masyarakat Adat Revolusioner (CCRI) merupakan badan yang suara atau pun memilih" Dari wilayah Chiapas yang terisolasi dan sangat miskin, dan fakta bahwa struktur
memerintah tentara gerilya, EZLN. Lembaga ini, (atau lebih tepat berbagai libertarian dapat berkembang di sebuah kondisi yang keras di tengah-tengah Consulta yang memutuskan bahwa serangan militer tahun 1994 dijalankan, lembaga karena terdapat juga CCRI berbagai wilayah) terdiri atas delegasi dari perang dengan intensitas rendah menunjukkan pada kita betapa validnya sistem setahun sebelum Marcos dan para komandan militer menganggap diri mereka komunitas. Lembaga ini bukanlah sebuah struktur militer. demokrasi langsung. Lebih jauh lagi, mereka menawarkan model masyarakat siap secara militer. Consulta yang memutuskan Zapatista masuk ke meja anarkis - yang sering kita kita perbincangkan, dalam wujud praktek! Secara kewilayahan lembaga ini dapat mengambil keputusan yang mempengaruhi tiap komunitas. Sebagai contoh, saat perundingan dengan pemerintah, dan menerima perjanjian San Andres.
anggota CCRI tidak melakukan apa-apa, bahwa kita tidak menghormati atau Meksiko, Ricardo Flores Magon. Munisipalitas Tierra y Libertad, di perbatasan
memperinci hukum mereka berdasarkan kondisi sosial, ekonomi, politik, dan seseorang untuk menggantikan Anda".
Sepanjang tahun 2007 lalu, setidaknya ada 17 Pilkadal yang telah diselenggarakan di sejumlah daerah di Indonesia dan menyusul 49 lagi pada 2008 ini. Oleh banyak pihak, Pemilihan Bupati/Walikota dan Gubernur (pilkada), bahkan pemilihan presiden dan anggota parlemen secara langsung itu disebut-sebut sebagai contoh bagaimana demokrasi di Indonesia sedang menguat. Dengan kata lain rakyat semakin dilibatkan dalam gelanggang demokrasi. Benarkah demikian?
demonstrasi menduduki kantor KPU, perwakilan mereka dengan memanipulasi keterwakilan. Inilah A mempertahankan kekuasaan itu. Dalam perwakilan tidak dapat direformasi untuk nggapan bahwa demokrasi di Indonesia hingga kerusuhan dan bentrok fisik antar untuk membuat aturan sistem yang sepenuhnya dijalankan setiap kekuasaan, akan terbangun membawa kita ke arah yang lebih masuk sedang menguat didasarkan pertama pada pedukung, menyertai hampir seluruh yang melindungi dengan asumsi, bahwa ribuan bahkan model pemilihan yang berlangsung secara sebuah logika 'merawat diri' yang akal, sebaik apapun komposisi orang-orang selama lima tahun! Termasuk membuat parlemen! konsekuensi dari gagalnya sebuah sistem dalam koridor demokrasi. Dari sini muncul sebuah pertanyaan ekonomi, dengan semakin mapannya karir berubah pikiran!” dari suara ribuan pemilihnya. Dalam hal pemerintah dengan orang yang berpihak mendasar: apakah sekelompok orang yang mereka. Siapakah yang mewakili siapa? proses 'demokratik' tersebut. Kejadianinvestasinya dan menekan jutaan orang di luar gedung parlemen, dan membuat siapapun, bahkan seseorang di parlemen dan pemerintah yang kita pilih langsung (one man one vote) dimana kejadian ini terus terjadi pada hampir ongkos produksi. kantor pemerintah akan setuju terhadap yang paling demokratis sekalipun, akan untuk mewakili kita. Kotak suara dalam rakyat dapat secara bebas memilih semua proses pilkada, yang secara lambat keputusan-keputusan yang diambil. menafikkan prinsip demokrasi apapila pemilu/pilkada tidak pernah menyediakan kandidat yang akan mewakili atau Logikanya, jika masyarakat laun menjadi kesimpulan dangkal, bahwa Kebijakan apapun diasumsikan akan apapun dan bagaimana pun! Dan Jika ada pada rakyat, adil dan memahami persoalan Jika dibandingkan dengan masa lampau, membela kandidat tertentu juga berarti Takhayul-takhayul yang tidak setuju, dipersilahkan untuk yang ada. Tanpa menghancurkan sumber argumen tersebut membenarkan bahwa Apakah parlemen dan membela kepentingan mereka sendiri? Demokrasi menempuh jalur-jalur yang disediakan. Jika petakanya, masyarakat akan tetap sebagai tatanan sekarang lebih demokratis, lebih pemerintah muncul dari Apakah kepentingan mereka sama dengan sekelompok orang menempuh jalur penonton, yang terwakilkan, yang transparan dan akomodatif. Terlebih batu? Takhayul utama dari demokrasi perwakilan kepentingan politisi itu? Bukankah tersebut, ini akan memperkuat kesan diasumsikan akan selalu sepakat dengan beberapa perangkat lain dalam mustahil sekelompok orang yang memiliki adalah setiap orang yang berpartisipasi Kericuhan sebagai ciri-ciri moral politisi dan pejabat yang korup, atau Dalam demokrasi perwakilan, keinginan memimpinnya. Kedua, pemilihan langsung kekuasaannya terancam. demokrasi sama sekali, melainkan alat pada umumnya memiliki dalam demokrasi, kericuhan adalah hal disepakati oleh semua orang, yang telah untuk mencegah warga bertindak di luar tidak hanya berlangsung pada pemilihan keinginan untuk kehidupan yang lumrah dan wajar. Kericuhan bahkan Maka seperti selalu kita jumpai janjimempercayakan nasib kehidupannya pada toleransi. presiden atau parlemen pusat, namun juga lebih baik, lantas mengapa yang kerusuhan yang telah merambat dan janji dalam kampanye dapat dengan sekelompok orang yang memiliki hak ini benar (bahwa kekuasaan tersebut mekanisme yang ada. Sebagai contoh Kota yang harus diselesaikannya begitu yang sementara berlangsung. masyarakat modern turut diciptakan Tentu saja tidak. Kita memilih anggota bahwa mereka telah berpartisipasi dalam keputusan yang diambil wakilnya. Dan dalam Pemilu berarti telah ikut keinginan A akan mendukung orang parlemen dan pemerintah kita dengan mengambil keputusan baru. kalau pun tidak sepakat, kita dibolehkan seperti Undang-undang Kebebasan Pers menentukan jalannya pemerintahan, berkeinginan bertolakbelakang dengan A. mencoblosnya saat Pemilu. Dalam protes selama hal tersebut tidak melebih atau kebebasan berserikat. Sepertinya menentukan kemana uang publik Sekelompok pedagang kaki lima yang akan Kondisi seperti ini memberikan demokrasi perwakilan, pemilu adalah titik titik maksimal dari yang dibolehkan. semua persyaratan telah dipenuhi untuk digunakan, atau merancang aturan yang digusur dan dilarang berjualan di jalanmaksimum dari partisipasi politik seorang pembenaran bahwa jika keadaan menjadi mekanisme dimana anggota parlemen Tak ada demokrasi dalam berlangsung sampai pada tingkatan terjadi adalah sebaliknya? Lapangan kerja mengganggu kepentingan umum (bahkan mudah dikhianati, ditelikung atau pun istimewa hampir-hampir tanpa batas. Saat para politisi dan partainya berlombaterbawah, yakni pemilihan kepala daerah menyusut, pengangguran berlipat, menjalar kepada mereka yang tidak diulur-ulur. Alasan-alasan favorit para Dengan mencoblosnya di pemilu, maka hal lomba mengemas diri untuk tampil lebih (Pilkada) baik Gubernur maupun kelaparan dan kemiskinan meluas, berkepentingan dengan urusan itu) politisi adalah, “Saya tidak menyangka itu membuatnya memiliki legitimasi, menarik dan simpatik, terkesan pro rakyat lembaga pengawas pemilu, dan kualitas hidup, disaat yang sama para bahasa para analis politik dipandang melaksanakan program yang saya pemerintah dan parlemen adalah alat yang janji-janji surga, kita masih juga percaya mengundang pengamat swasta/swadaya politisi dan elit di parlemen maupun sebagai konsekuensi dan ongkos sosial janjikan”, “saya belum dapat memenuhi legal untuk bertindak apa saja. Para dengan ilusi-ilusi usang bahwa perubahan mencapai sebuah titik bernama diterapkan. Namun kenyataan yang terjadi jalan utama kota, pastilah menitipkan buruk, maka kesalahan terletak pada Dalam pemilu, kontrol atas hidup masih warga. Seorang warga hanya dibutuhkan 'demokratis' dan membenarkan justru sebaliknya. Para anggota parlemen suara mereka kepada kandidat yang person atau individu yang berada dalam tetap bukan di tangan kita. Satu-satunya perannya sekali dalam lima tahun (lima pernyataan seorang pengamat politik menolak penggusuran tersebut. Petani maupun pemerintah, entah yang berasal bahwa dengan relatif lancarnya Pilkadadari partai progresif dan selalu mengaku yang dirugikan dengan masuknya beras mencoblos. Setelah itu, semua urusan dan morat-marit sosial yang terjadi di tingkatan bertindak atas nama sendiri, atas nama mengambil keputusan bukanlah keseluruhan warga dengan tidak muncul bersama pasukannya pada secara halus dan kasar bergantian dipraktekkan. semakin kokoh dan mengaburkan kondisi riil dari sebuah representasi mekanisme perdagangan bebas perbudakan manusia yang selama ini berjalan. Dengan saat ini yang mengendalikan hidup keseharian manusia di dengan senang hati akan menekan berbagai hal yang neoliberal ini terhadap aspek psikologis publik, inilah bukan lagi sebuah halangan untuk mendominasi aspekindividu serta tatanan demokratis dalam hal ekonomis,
TAK ADA DEMOKRASI DALAM KOTAK SUARA
Bupati/Walikota. Serta ketiga, dibentuknya rusaknya sistem sosial, dan menyusutnya dianggap sebagai hal lazim yang menurut akan ada hal menghalangi saya untuk persetujuan, dan pengakuan yang bagi dan progresif, mengumbar jargon dan masyarakat bahkan luar negeri untuk pemerintahan justru menikmati (social cost). janji kampanye saya karena beberapa hal anggota parlemen dan pemerintah selalu dapat diciptakan dengan merebut meyakinkan bahwa proses pemilu berjalan keistimewaannya secara politik maupun yang tidak terduga”. Atau mungkin, “Saya berpegangan bahwa mereka adalah wujud kekuasaan, mengganti parlemen dan
pilkada di seluruh wilayah menyusul lebih maju dan revolusioner, atau orang impor tentu akan menitipkan aspirasinya sosial masyarakat adalah kesalahan dari komunitas sendiri. Dan demokrasi kontrol mutlak diserahkan pada siapa yang keberhasilan pilpres 2004 lalu, telah paling baik hati sekali pun hanyalah ke wakil mereka yang akan menolak para anggota parlemen, ketidakmampuan langsung masih merupakan alternatif kita pilih. Ini berarti segera setelah para menjadikan Indonesia sebagai salah satu kumpulan orang yang berasumsi mewakili kebijakan tersebut. Begitu juga para pemimpin dalam membentuk realistis yang tersisa. politisi itu kita pilih, maka mereka bebas negara demokratis terbesar di dunia. sekelompok orang. pengusaha akan bersatu mendorong melakukan apa saja yang dikehendakinya pemerintahan yang bersih dan tegas,
demokrasi ketidakberpihakan pada rakyat. Walaupun masyarakat akan selalu terdistorsi oleh Jelas, kita tidak akan percaya begitu saja korup, parlemen adalah rumah bordil, dan Makassar Sulawesi Selatan yang dengan anggapan-anggapan tersebut, pemerintah jelaslah bobrok), tidak lantas berpenduduk 1.350.000 orang dengan terlebih jika memperhatikan fakta-fakta memberikan jawaban utuh terhadap jumlah anggota DPRD 45 orang, maka yang terjadi di lapangan. Mari ambil permasalahan tersebut. Karena bukti setiap 1 anggota parlemen mewakili sebuah contoh hangat dimana paling kuat yang dapat diajukan adalah 30.000 orang. Idealnya setiap orang pemberitaan media massa tentang justru apa yang dipraktekkan selama ini. anggota parlemen harus mampu Pilkadal di berbagai daerah memunculkan Masyarakat terus diilusi untuk terus mengetahui, menyerap dan hal yang kemudian menjadi ciri dari menyelesaikan masalah dengan cara menerjemahkan apa keinginan dan penyelanggaraan 'pesta demokrasi' itu : mengganti pemimpin, memilih anggota kemauan dari 30.000 orang yang kericuhan. parlemen yang dirasa lebih bermoral dan diwakilinya untuk kemudian disalurkan Tak bisa dipungkiri kericuhan, yang dalam rapat-rapat dan sidang parlemen. mengambil bentuk mulai dari pengerahan Tetapi faktanya, tak pernah sekalipun pemimpin dan anggota parlemen, keinginan 30.000 orang dapat tertampung (mobilisasi) massa besar-besaran, protes dan perselisihan hasil pilkadal, dan terwadahi oleh satu orang anggota hanya ada satu kebebasan dalam Demokrasi Perwakilan : kebebasan untuk memilih apa yang disodorkan
menit, bahkan!), yaitu pada saat sistem demokrasi ini. Pendeknya, segala pilihan yang tersisa bagi kita adalah
pemenang pemilu, toh tidak juga merubah kondisi ril masyarakat.
berbagai rupa aturan dan kebijakan dimana publik tidak memiliki kuasa dalam Untuk membuat sebuah kebijakan atau yang dapat menyengsarakan hidup para mengontrol pemerintahan. peraturan, kita tidak menemukan pemilihnya! Bukanlah kebetulan jika semua politisi atau pemerintah terlebih dahulu kotak suara yang terpilih dapat dengan mudah diharuskan untuk membawa persetujuan melupakan janji-janji, program atau dari masyarakat terhadap aturan-aturan Keadaan yang terus memburuk telah kontrak politiknya yang diumbar dalam yang diberlakukan secara rinci pasal per membimbing kesadaran banyak orang kampanye. Sebaik apapun dia, setinggi pasal. Jika mereka melanggar kesepakatan, untuk mengubah realitas sosial ke arah apapun dedikasinya pada publik, sesuci pemilihnya tidak bisa memecatnya sebagai lebih baik. Dan kesadaran itu semestinya apapun niatnya, persoalan pertama wakil atau pemerintahnya. selalu berpijak pada bukti di masa lalu dan
Lantas, demokrasi perwakilan berjalan mencapai kursi kekuasaan adalah Kebangkrutan dan krisis demokrasi
lebih sensitif terhadap permasalahan rakyat. Tetapi berulang kali kita memilih berulang kali pula kita menyaksikan bahwa pergantian orang, pemerintahan, partai
Inilah kegagalan demokrasi perwakilan. Tidak memungkinkan setiap orang merepresentasikan dirinya, padahal mereka adalah pihak yang paling mengenal dan paham keinginannya masingmasing. Keterwakilan justru memutasi fakta bahwa sumber masalah bukanlah pada sistem dan mekanisme yang ada tetapi lebih disebabkan karena orang-orang di parlemen atau para pemimpin tidak cakap dalam memahami keinginan pemilihnya. Korupsi misalnya, selalu dianggap hanya kebobrokan personal seorang pejabat dan tidak pernah dilihat lebih luas dan dalam sebagai
KAPAN TERAKHIR KALI ORANG YANG KAU PILIH MEMIKIRKAN HIDUPMU?
ANTI TESIS
Mengapa Demokrasi Perwakilan Bukanlah Demokrasi?
seperti model klasik. Keterbatasan tersebut seperti berperang tanpa berkonsultasi dengan parlemen forum warga dimana keputusan yang perwakilan. dihasilkan bersama akan mengikat seluruh warga. perkembangan populasi masyarakat yang terus dan meminta dukungan kepada para gubernur yang
kota. Sebuah Undang-undang yang dibuat pada Padahal jika ditelusuri, konsep representasi saat apel siaga. Dan tentu saja petani-petani yang
popu disana. Jadilah parlemen pertama di dunia di terdiri atas para bangsawan mengurusi masalah lasi yang ada? Walaupun prosesnya permen lama dengan bungkus baru.
kemudian menemukan kemenangannya dengan
Kita masih sering menganggap bahwa demokrasi berlangsung secara langsung, namun ‘demokrasi’ di pejabat-pejabat kerajaan, bendahara, pengusaha, Dalam perkembangan selanjutnya, demokrasi pertama kali dipraktekkan di Yunani Kuno dan Athena dan Romawi jelas-jelas melarang lapisan bangsawan, uskup, dan para gubernur/adipati perwakilan dimapankan dalam sistem demokrasi Romawi Kuno. Demokrasi klasik ini disebut-sebut sosial tertentu untuk ikut serta dalam proses politik. (Lord, Duke) yang menguasai wilayah tingkat dua. modern. Ciri-ciri utamanya adalah proses elektoral, sebagai prototipe demokrasi modern dan sering Hanya yang pria, warga asli, bukan budak, dan pemilihan wakil melalui pemilu dimana hal tersebut menjadi acuan bahwa pernah ada masa dimana mem Berkaitan dengan perkembangan politik jaman itu iliki kekayaan seperti disebutkan dalam menjadi batas maksimum partisipasi seorang warga kedaulatan betul-betul dipegang, dikendalikan dan peraturan, yang dapat mengikuti proses politik. raja tidak bisa seenaknya memberlakukan sebuah yang dapat ditoleransi. Bentuk-bentuk aksi dijalankan oleh aturan seperti besarnya pajak atau keputusan rakyat. Saat itu untuk memutuskan langsung yang menyerang sistem politik dan sesuatu masyarakat berkumpul di pusat kota untuk Mitos lain berkembang berabad-abad setelahnya. perang. Kekuasaan seorang raja dalam feudalisme ekonomi kapitalisme merupakan musuh dari membahas sebuah Demokrasi perwakilan dianggap sebagai Eropa relatif terbatas, berbeda dengan konsep raja isu dan mengambil keputusan demokrasi perwakilan karena akan meruntuhkan seca perkembangan sejarah dari demokrasi langsung ala dalam budaya-budaya Timur. Sehingga ia tidak bisa ra langsung tanpa perwakilan. Forum legitimasi pemerintah dan parlemen, sehingga hal pengambilan keputusan Yunani dan Romawi karena keterbatasan demokrasi seenaknya menarik pajak atau memutuskan tersebut kurang lebih tersebut tidak dapat ditoleransi oleh demokrasi Anggapan ini menjadi baku dan mapan sehingga meningkat, sehingga sangat sulit mengumpulkan memiliki banyak pasukan atau uang karena S e l a i n i t u , p e m i l u a d a l a h m e m i l i h membangun sebuah sudut pandang dan kerangka jutaan orang sekaligus untuk membahas sebuah wilayahnya kaya. Secara militer, raja juga tidak wakil/representasi, dan bukan delegasi. Dalam masalah. Untuk menyiasatinya jumlah orang-orang memiliki tentara reguler, maka jika ingin berperang parlemen, tidak ada pemeriksaan mandat dari logis atas pemahaman kita atas demokrasi. Bahwa apa yang pernah yang berkumpul mesti disusutkan jumlahnya. harus merekrut petani-petani dari daerah-daerah di konstituen atau pencabutan mandat (recall) karena terjadi di Yunani dan Romawi Kuno adalah contoh “Dewan Ra k ya t ” yang pada mul anya kerajaannya, dengan terlebih dahulu meminta ijin semenjak seorang anggota parlemen terpilih, terbaik demokrasi. beranggotakan seluruh warga diperciut menjadi majikan langsungnya yakni para adipati. hubungannya dengan pemilihnya secara formal Apa yang dulu berkembang di Yunani dan Romawi “dewan rakyat” yang anggotanya hanya puluhan telah putus. Lagipula dalam demokrasi perwakilan bukanlah seperti yang kita yakini sebagai bukti atau Meski posisi adipati berada di bawah raja, tetapi ratusan orang saja. Tentu saja karena tak dikenal adanya mandat dari bawah yang praktek demokrasi yang secara politik mereka lebih berkuasa di wilayahnya ideal. Di Yunani, demokrasi diperciut, hanya sebagian kecil saja yang bisa ikut memungkinkan rakyat memiliki hak veto untuk memang berlangsung secara karena memegang kesetiaan dari rakyat lokal langsung, diputuskan mengambil keputusan. Untuk menentukan siapa membatalkan sebuah keputusan. Tidak ada seca ketimbang raja. Sehingga para adipati dan kaum ra langsung oleh rakyat tanpa diwakili saja yang bisa duduk di dewan tersebut sebagai kewajiban secara hukum untuk berkonsultasi, siapapun. Namun, kita mesti melihat bangsawan ini memiliki posisi tawar yang tinggi. fakta lain representasi warga lain, diselenggarakanlah menemui, atau meminta persetujuan dari para bahwa yang berhak untuk datang berpartisipasi dan Pemilihan Umum Mereka bisa saja mensabotase rencana perang raja (Pemilu). pemilihnya. Ini adalah karakter otoritarian yang abad 5 SM di Solon menyebutkan bahwa yang (perwakilan) ini muncul dari watak feodalisme direkrut ini harus diberi makan dan untuk itu Jadi, dapat terlihat mengapa demokrasi perwakilan berhak duduk dalam “ecclesia” (Eropa). Bermula ketika banyaknya rakyat yang diperlukan uang. tidak lebih dari demokrasi semu. Secara mendasar (dewan rakyat) hanyalah mereka yang memiliki kekayaan paling memprotes kebijakan kalangan bangsawan waktu sistem tersebut menopang kekuasaan yang itu yang kerapkali menaikkan pajak. Karena tidak Maka dari situ kedudukan parlemen yang memojokkan masyarakat luas dengan tehnik yang tidak 5000 drakhma dan memiliki tanah sekian hektar mungkin mereka semua bicara satu persatu dengan beranggotakan para adipati, bangsawan, uskup sama : mengatasnamakan orang banyak. . Hal yang sama juga terjadi di Romawi Kuno, dan pengusaha (istilahnya mereka yang “berfikiran saat parlemen yang dinamakan Senat dibentuk raja, aspirasi mereka mesti disalurkan lewat wakil- Mengganti pemerintahan korup dengan wakilnya jernih”) sedemikian penting secara politis karena sebagai hasil dari penggulingan Raja Tarquinius (representatives). pemerintahan kerakyatan bagi sebagian orang Superbus. Namun Senat Romawi yang menyediakan legitimasi bagi raja. Dan semenjak mungkin terasa penuh harapan, namun semuanya juga disebut Konsep parlemen lahir di Perancis, mulanya disebut urusan yang dibicarakan makin banyak dan rumit, sebagai contoh penerapan demokrasi klasik yang tidak akan pernah membawa kita kemana-mana curia regis atau dewan penasehat raja. Kata penanganan urusan ini juga memerlukan semenjak hal tersebut tetap mengamputasi ideal itu hanya boleh dimasuki oleh para bangsawan dan keturunannya. parlemen sendiri berasal dari bahasa Perancis pembagian tugas dalam parlemen. Parlemen yunior otonomi masyarakat untuk terus mendapatkan 'parler' yang berarti berbicara karena orang dalam (House of Common) yang terdiri atas nonkontrol seluas mungkin. Inilah yang membuat Jadi apa yang kita maksudkan dengan demokrasi dewan penasehat tersebut aktifitas utamanya bangsawan perwakilan dari daerah-daerah slogan-slogan semacam “Gulingkan SBY-JK”, adalah berbicara. Sesaat setelah menaklukkan menangani urusan pemerintahan sehari-hari, jika yang memiliki hak, berpartisipasi, dan “Bangun Pemerintahan Pro-Rakyat” terasa garing mengontrol proses politik hanya segelintir dari Inggris konsep tersebut dibawa serta dan melebar sedang Parlemen senior (House of Lords) yang karena tak lebih dari upaya usang mengemas kerajaan Inggris Raya, yang komposisinya adalah yudikatif (asal mula sistem dua kamar/bikameral).
NEO-LIBERALISME
penjajahan daerah-daerah berjalan efektif. Toh, begitu besar dalam menjajah daerah-daerah, tapi cukup dengan menikmati tetesan yang mengalir ke bawah dengan posisinya sebagai Jelas terdapat hubungan yang sangat kuat antara agenda Para kaum intelektual dan pakar ekonomi yang neo-liberalisme dengan mengapa proses liberalisasi mendukung usaha ekspansionis neoliberal seringkali politik di Indonesia berjalan ke arah penguatan ilusi-ilusi berpendapat bahwa “liberalisasi pasar” akan melahirkan demokrasi melalui demokrasi perwakilan. Sejak tahun kebebasan politik yang lebih besar bagi semua warga menancapkan cengkeraman kukunya di daerah tersebut. 1999, desentralisasi kekuasaan melalui otonomi daerah dunia. Asumsinya bahwa liberalisasi pasar tersebut akan Logika pasar dan perolehan profit maksimum bergerak sangat kuat didesakkan melalui agen-agen mereka, yang Dan masih bisa kita rasakan di tahun 2007 lalu hangatnya memisahkan aspek politik dan ekonomi, sehingga tidak hanya pada sisi produksi saja namun juga pada sisi dirilisnya UU Pemerintahan Daerah. Dengan Undang-undang Penanaman Modal Asing (UU PMA) lainnya, juga bahwa aspek politik dan ekonomi situasi yang menekankan setiap individu untuk terus pengurangan kekuasaan pemerintah pusat bukan berarti meski sangat gencar ditentang berbagai komponen merupakan suatu wilayah yang terpisah. Singkatnya arus mengkonsumsi, inilah nilai ideal manusia modern saat daerah-daerah di Indonesia telah sepenuhnya otonom masyarakat. Undang-undang PMA adalah bukti satu dari perputaran kapital yang terpisah disodorkan sebagai ini. dan berdaulat mengatur diri sendiri, namun justru ini sekian banyak jalan bebas hambatan, dengan terlebih jalan yang paling alamiah untuk mewujudkan kebebasan adalah babak baru penjajahan. Keluarnya undang- Deregulasi ekonomi yang sejak dahulu selalu ditekankan dahulu menyingkirkan pihak-pihak yang menganggu individu. undang tersebut menandakan mak oleh para pakar ekonomi abad ke-19 dan senantiasa in dalamnya dalam hal ini para politisi nasional dimana dalam bahasa cengkeraman kuku neoliberalisme di seluruh negeri di Dalam perspektif para investor, tentu saja sangatlah dimodifikasi terus menerus, kini mendapat lahan yang kapitalisme telah menyebabkan 'ekonomi biaya tinggi'. mudah menegosiasikan berbagai program kebijakan subur di Negara-negara dunia ketiga pada umumnya. Di Indonesia khususnya dalam aspek politik. Hal itu berarti Sesaat setelah anggota parlemen daerah dan kepala para majikan telah selangkah perdagangan bebas yang tak lagi terkooptasi oleh pola Indonesia, mekanisme ini mendapat tempat yang sangat lebih dekat dengan daerah daerah dipilih lewat kontes pilkadal, maka pemodaljajahan. pemerintahan yang sentralistik, dimana kondisi geografis istimewa,dengan mengenakan “topeng” kebebasan pemodal tersebut punya legitimasi kunci secara formal karena dipilih langsung oleh masyarakatnya. Mereka Kekuasaan pemerintah pusat memang sudah lebih aspek sosial maupun personal dari kehidupan logika Kapital bergerak tak terbendung, menyebarkan telah memiliki pintu untuk menegosiasikan dan ‘berkurang’ dari sebelumnya, mereka para elit politik masyarakat. ilusi permanen dan terus mereproduksi berbagai mengeksekusi skema neo-liberalisme hingga pelosok nasional tidak lagi secara luwes mengontrol semua kehancuran massif yang seolah dilegitimasi oleh para daerah. Ini menandai era baru, dimana penjajahan daerah di Era globalisasi dan perdagangan bebas yang hadir di Indonesia, tidak lagi sebebas dulu dalam penguasa sebagai instrument untuk menuju kepada dilakukan secara global. mengintervensi kebijakan hingga ke pelosok. Namun depan mata adalah merupakan kenyataan pahit yang
SELANGKAH LEBIH DEKAT DENGAN DAERAH JAJAHAN
setelah perebutan daerah jajahan Secara tipikal, sistem demokrasi perwakilan dan harus dihadapi oleh sebagian besar negara dunia ketiga. dimenangkan pihak neo-liberal, maka konstitusi yang menjadi corak umum dari sistem Krisis ekologi, pertikaian antar etnis, buruknya kondisi daerah di seluruh Indonesia memiliki pemerintahan di Negara dunia ketiga, telah menjadi pekerja yang terus teralienasi dalam rezim akumulasi 'majikan baru tapi lama'. Terlebih saat para politisi lahan subur bagi mekanisme neoliberal. Melalui proses kapital, seakan makin mempertegas sebuah kondisi na siona l r ama i-r ama i meng amput a si desentralisasi, dominasi kapital berjalan beriringan dimana profit dan komoditas telah diamini sebagai kekuasaannya secara ‘sukarela’ agar proses bersama kebijakan deregulasi dan politik privatisasi. sebuah berhala baru di era modern saat ini. Proses deregulasi ekonomi menjadikan neo-liberal Semua kenyataan menyedihkan tersebut hadir sebagai mereka tidak perlu mengeluarkan modal yang berdalih kebebasan secara ekonomi, pemerintahan pada dalamnya, semakin kebijakan Neoliberal tersebut tingkatan lokal yang terpilih secara konstitusional diterapkan maka makin teguh pula pengaruh kebijakan makelar/komprador. Setting politik yang didesakkan dari luar ini menghalangi kelancaran mekanisme perdagangan bebas suatu fenomena yang dalam pandangan Michel Foucault bertujuan agar koordinasi antara daerah jajahan ini, memberikan ruang terbuka bagi para investor untuk disebut sebagai “landasan Nalar” yang kokoh, sebuah tidak lagi mesti lewat pemerintah pusat dan para memperluas “kerajaannya”, tanpa harus mengorbankan basis material yang menjejali alam bawah sadar setiap politisi nasional, kini jalur bebas hambatan telah dapat orientasi profit yang memapankan mereka orang untuk menerima legalisasi perbudakan sebagai ditempuh untuk menghubungkan antara majikan dan (pemerintahan lokal). satu hal yang natural, sehingga pada gilirannya menutup jajahan secara langsung, efektif dan terlegitimasi. Dan ruang bagi setiap individu untuk meraih kontrol terhadap Pilkada tidak lain adalah kontes memilih siapa makelar kehidupan sosial mereka sendiri, sebuah keadaan yang terbaik yang dipercaya oleh masyarakat suatu daerah, ditampilkan seolah-olah sebagai respon terhadap untuk membantu para pengusaha (lokal maupun global) kekuatan pasar yang tak terhindarkan lagi. aroma produk neo-liberaliisme dengan dirilisnya memungkinkan satu pihak menyeimbangkan pihak yang konsumsi, setiap orang nampaknya terjebak dalam satu
kemajuan kehidupan secara global.