Organisir Kemuakan
SampaiKapanKitaAkan TetapDiam?
Pascagelombang aksiAgustus–September,jalan-jalan yang duludipenuhipekikperlawanankinimenjadilorongsunyiyang diawasi.Dibalik setiap kamera pengawas,akun palsu,dan panggilan tak dikenal,ribuan masyarakat sipilhidup dalam ketakutanyangsamarnamunnyata.
Negarakembalimempertontonkanwajahlamanya:mengatur ketakutan sebagaialatkontrol,membangun stabilitasdiatas tubuh-tubuhyangdibisukan.5.500orangditangkap,dan1000+ orang diantaranyaditetapkan sebagaitersangka,dan 12orang meninggaldunia.Tak hanya berhentidisitu,negara lewat anjing-anjing penjaganya terusmelakukan perburuan kepada individuyangdenganlantangmenyulutapiperlawanan.
Setelah operasipenangkapan,negara terus membangun narasibarutentangadanya"Aktorintelektual"dibalikkerusuhan diberbagaikota.DiJawaBarat,aparatkepolisian menangkap beberapa orang yang dituduh sebagaibagian darikelompok “Anarko”.Anehnya yang digunakan sebagaibuktibukanlah senjata, bukan rencana aksi, tapi buku-buku bacaan dan unggahanInstagram.Ironisnya,unggahanyangdijadikandasar tuduhan itu dirilissetelah demonstrasidan kerusuhan terjadi. Artinya,secaralogistuduhan itu runtuh dan secarakronologis tidakberdiri.labukanprodukinvestigasi,melainkanhasilrekayasa naratifuntukmembenarkanrepresiyangsudahterjadi.
Baru-baruini2kordinatoraksiAliansiMasyarakatPatiBersatu (AMPB)Botok dan Teguh ditangkap oleh aparat kepolisian. merekaberduadikenakanpasalberlapispascademomenuntut pemakzulan sudewo karena telah memblokir jalan pantura. Negaraterusmenebarteror,merekasedangmembangundisiplin sosiallewatketakutan,dan iniadalah bentuk panoptikon — dimana rezim otoritarianisme Prabowo - Gibran tak hanya bergantungpadaterorjalanandanbarikadeaparat,melainkan padamekanismepengawasanyanghidupdalam kepalasetiap individu.Merekaterusmenebarpropaganda,seakandiam adalah sikappalingtepat,palingbijak,danpalingnasionalis.
Jikakitamenoleh sedikitke belakang, jumlah kematian yangdisebabkanolehkekerasan aparatcukup fantastis,dan itu cukup menganggu isikepala kita semua, yang lebih menyebalkan sebagaian besar masyarakat hanya menonton dengan pasif dan bara demonstrasi kini semakin meredup.Apakah kita semua sudah terlalu terbiasa dengan halsepertiini? sampaikapan kita akan tetap diam?
mau sampai kapan kita pura-pura tidak tahu bahwa ketakutan ini adalah strategi politik untuk menghapus solidaritas?mau sampaikapan kita terus membiarkan kawan-kawan kitaditahan dan diburu hanya karena mereka beranimenentang kekuasaan? Jika kita semua takut,Maka hari ini negara berhasil menebarterorketakutanitu.
PEMBANGKANGAN Oleh:asoedjantjoek
Negara sebagaifiksikekuasaan dipuja sebagaipengatur kehidupanbersama,namuniadibentukdarisejarahpenaklukan, perang,danperampasan.Dalam analisisanarkis,negarabukanlah perangkat netralatau sarana distribusikeadilan,melainkan strukturdominasiyang mempertahankan kekuasaan minoritas atasmayoritas.Haliniditegaskan pula dalam praktik seperti hukum,birokrasi,dan aparatadalah instrumen koersifuntuk melanggengkantatanankapitalismedanpatriarki.Dalam buku Buruh,Tuhan,PolitikdanNegara,dinyatakanbahwakehadiran negaradanbahkanTuhanpunbukanhanyatidakperlu,tetapi jugaberbahayakarenamelegitimasiketimpangansecaramoral dan institusional. Negara, agama, dan kapitalisme, dalam konstruksinya, saling menopang dalam menciptakan keterasingan manusiadarikebebasan sejatinya.Padadasarnya akar dari semua penindasan sosial dapat dirunut pada penghormatan terhadap otoritas yang disakralkan baik yang bersumberdarikekuatanilahi/agama,institusipolitik/negara, maupunhukum sosial-ekonomi/kapitalisme.
Kitaseharusnyasecaraeksplisit menolak kehadiran Tuhan dalam ruang sosial-politik.Anggapan ini hadirdalam gagasan ketuhanan sebagai“hipotesismetafisik”yang diciptakan untuk menjinakkan kebebasan manusia.“Jika Tuhan ada,manusiatidakbebas."Dengan kata lain, keberadaan Tuhan sebagaipusat moralitas absolut mematikan potensiotonomietis manusia. Negara, dalam fungsi sekulernyapunturutmelanjutkan fungsi tersebut dengan menciptakan hukum dari atas, tanpa partisipasi sejati rakyat. Negara menjanjikan keteraturan, tapimelakukannyalewatancaman dan kekerasan. Ia menjanjikan kebebasan,namun hanya dalam bentukformalyangterbataspada hak pilih, bukan hak hidup. Mahasiswa dari kampus yang katanya 'Pembaru Hukum' mungkinseringmendengarkanini dalam istilah"Tidakadayanglebih tinggidaripadahukum itusendiri".
Kitajugaseharusnyamenolak kerassemuabentukstrategipolitik yangberbasisinstitusionalseperti parlementarisme, reformisme, atau taktik perebutan negara. Anarkisme percaya bahwa jalan satu-satunyaadalahaksilangsung darimassatertindas,yangbersatu secara mandiritanpa partaiatau elite pelindung. Desentralisasi adalah prinsip utama organisasi revolusioner yaitu federasi komune-komune bebas, tanpa
pusat,tanpaperintah,dan tanpa aparatrepresif.Organisasianarkis tidakbolehmenirubentuknegara dengan nama baru.Tidak ada "negararakyat",tidakada"diktator proletariat", tidak ada "otoritas transisional". Bagi kita, revolusi bukanmimpi,tapitindakan.Bukan lewat parlemen,tapilewat aksi langsung.Bukan lewatreformasi, tapilewatpemberontakanmassal, kolektif,dan tak bisa dihentikan. Kita juga seharusnya menggarisbawahi bagaimana pendidikan modern, alih-alih membebaskan manusia, justru berfungsi menghasilkan warga negarayangpatuh,produktif,dan taat hukum. Sekolah adalah tempatpengkondisiansosialdemi negara dan pasar. Keluarga, terutamadalam bentukpatriarkal, juga dipandang sebagaitempat pertama manusia belajartunduk pada otoritas.Maka transformasi sosialharusdimulaidariduahalini yaitu penghancuran model keluarga dominatif dan pembebasan pendidikan dari negaradanpasar.
Dalam buku Blok Pembangkang menulis sejarah penting yaitu bagaimana anarkisme munculdiIndonesia setelahOrdeBarutumbang,lewat budaya punk,zine,kolektif,dan perlawanan jalanan.Mereka tak percayapartai,takpercayasistem, dan memilih membangun jaringan otonom diluarstruktur resmi.Parapemberontakiniyang tersebar di Bandung, Jakarta, Yogyakarta,Malang mewujudkan semangat anarkisme dalam bentuklokal.Merekamenyemprot tembok, menyebar zine, menciptakan skena perlawanan modernyangmenolakotoritasdan nasionalisme.Namunsepertiyang pendahulu kita peringatkan, gerakan tanpa arah dan struktur bisaruntuh.Tanparegenerasidan strategijangka panjang,banyak kolektifanarkis akhirnya padam. Tapibukan berartimatiseperti bara,ia menunggu angin untuk menyalakembali.
Salah satu tantangan utama Salah satu tantangan utama dalam praksis anarkisme adalah dalam praksis anarkisme adalah menjembatani antara prinsip ideologis yang anti-hierarkis dan kebutuhan untuk organisasi kolektif yang efektif. Model dualisme organisasi, yang berkembang dalam tradisi anarkismemodernbaikitudiAsia khususnya PKK Rojava dan di Amerika Latin terutama melalui Especifismo oleh FAU menawarkanpendekatanstrategis
untuk menjawab tantangan tersebut. Model ini ternyata memiliki akar konseptual yang kuat dalam gagasan-gagasan klasikMikhailBakunin,khususnya yang tertuang dalam Revolutionary Catechism.Usulan pembentukan organisasianarkis yang terpisah daripartaipolitik, namun memiliki fungsi taktis denganmenyebarkaniderevolusi, menghubungkan sel-sel pemberontakan, dan menjaga garisideologisrevolusionerdirasa sangat dibutuhkan. Ini setara denganorganisasispesifikanarkis dalam modeldualisme.
Anarkisme bukanlah Anarkisme bukanlah kekacauan,tapikeputusan sadar kekacauan,tapikeputusan sadar untuk hidup tanpa tuan dan budak.Ia bukan cita-cita masa depan, tetapi tindakan yang dimulai sekarang. Seperti yang ditunjukkan oleh Bakunin, Goldman, Berkmann, Kropotkin, dan banyak anarkis lainnya, emansipasisejatihanyamungkin dilakukan dari bawah ke atas, tanpa perwakilan,tanpa struktur hierarkis. Gerakan seperti FAU, Zapatista,CNT,danRojavaadalah buktibahwaduniatanpanegara, tanpa kapitalisme, dan tanpa otoritas adalah mungkin. Tantangannyabukanpadavisinya, tetapipada kemauan kita untuk mengambilrisiko,mengorganisir diri,dan mewujudkannya secara kolektif.
Referensibacaan:
1.Bakunin,Mikhail.GodandtheState(1871).
2.Bakunin,Mikhail.RevolutionaryCatechism (1866).
3.Putra,FerdhiF.BlokPembangkang:GerakanAnarkisdiIndonesia 1999–2011(EABooks,2022).
4.Bookchin,Murray.TheEcologyofFreedom (1982). FAUArchives.Especifismo:TheAnarchistPraxisofBuilding PopularPower(2010).
5.EZLN.ZapatistaCommuniques(1994).
6.Öcalan,Abdullah.DemocraticConfederalism (2011).
7.Dolgoff,Sam (Ed.).TheAnarchistCollectives:Workers’ Self-ManagementintheSpanishRevolution,1936–1939.
00M @ 2025
Untukseluruhqueeryangbertahan Oleh:QabilAryaguna
akuinginmembunuhsemuaoedipusdalam
keluargakita
lalukitabersetubuhdidepanmereka
mengupaskulitmasing-masingdan
menggantungkannyaketembok
kitaakanterusmenyalaselamamataberserobok
3november2025
malaikatmautmenyesaptengkukku
gerilyakotamenajamkanwaktu
akuakanmati
entahkapan,pasti
dijatuhkandarigedungtertinggi
ataudirajam batu
akuinginmencumbumulagi
sepertiwaktuitu
6november2025
MenolakAktivisme,Merayakan KehidupanyangMemberontak
Oleh:HeartVoid
Tidak semua anarkismemilih berorganisasidan itu bukan bentuk pengkhianatan terhadap perjuangan. Anarkisme bukanlahritualpartisipasidalam organisasi,melainkansemangat pembebasan dari segala bentuk penaklukan—termasuk penaklukanatascarahidupdanmaknaperlawananitusendiri.
Ada kecenderungan dalam ranah aktivisme untuk membakukan perlawanan,menjadikannyaterukurdan terlihat. Aktivisme lalu menjadisemacam performa moralyang harus dibuktikanmelaluistruktur,agendadanketerlibatanyangbisa dihitung.Tapibukankahinijustrucerminandarilogikaduniayang inginkitaruntuhkan?
Aku tidak menolak organisasi.Aku memahamipentingnya kerja kolektif, koordinasi dan jejaring. Tapi aku menolak pandangan bahwaanarkisme harusselalu mengambilbentuk organisasi.SepertikritikStirner,organisasibisamenjadi“spook” baru—entitasabstrakyangmenundukkanindividudanmenuntut pengorbanan.DansepertiyangdiungkapVaneigem,kehidupan itu sendiribisamenjadimedan perlawanan yang lebih radikal daripadakampanyedanmobilisasi.
BagiStirner,individu bukanlah alatbagicita-cita abstrak, termasukyangmengatasnamakan“kolektif”.Iamenolakuntuk menyerahkan kehidupannya demitujuan agung yang justru menghapuskeunikannya.Inibukan apologiegois,melainkan penolakan terhadap bentuk-bentuk dominasi baru yang menyamar dalam bahasa perjuangan. Organisasi bisa jadi berguna, tetapi ketika ia mulai mengatur, menilai dan menundukkan,iakehilangannilaisubversifnya.
Sementara Vaneigem berbicaratentangpembebasan yang dimulaidaritubuh,dari pengalaman, dari keberanian untukmerasakan hidup secara utuh. Ia mengajak kita memberontak bukan demi cita-citabesaryangabstrak,tapi demimerengkuh hidup yang takdirampas.Dalam logikaini,
Perlawanan bukan hanya berada dijalanan atau ruang rapat.Iahidup dalam carakita mencintai tanpa kepemilikan, menolak kerja upahan, menyalakan solidaritas, atau bahkan sekadarhidup dengan cara yang tak tunduk pada logikaduniakapitalistik.
perlawanan tak selalu butuh struktur; kadang ia cukup berupa tawa yang tak bisa dikendalikan, kasih yang tak bisadibeli,ataukesadaranyang takbisaditundukkan.
Aku memilih jalan yang Aku memilih jalan yang mungkin tidak terlihat, tapi mungkin tidak terlihat, tapi tetap menolak. Aku memilih cara hidup yang bukan “aktivisme”, tapi kehidupan yangmemberontak.
Untuk Nama Yang tak Pernah Muncul ke Permukaan Oleh: Gagak Hitam
Kameradku, lama tak mendengar namamu, kuharap kau baik-baik saja di sana. Kameradku sabar sebentar saja, walau media tak tertarik dengan namamu tapi kami selalu mengingat namamu dan selalu menyuarakan namamu disini.
Aku tak kenal mereka yang sering muncul di mediaku akhir-akhir ini, mereka dituduh dalang intelektual dari perlawanan agustus kemarin, padahal yang kutahu dalang dari perlawanan kita kemarin adalah amarah terhadap fasis yang terus menekan dan menindas kita semua.
Kameradku api perlawanan tak pernah benar-benar padam diluar sini, setiap hari negara terus menerus memprovokasi kita untuk terus-menerus menjaga api perlawanan dengan cara membuat kebijakan yang meneindas kita semua.
Kameradku, sabar sebentar lagi kita akan menjemput kemenangan itu.
Hormat untuk seluruh para kombatan
OrganisirKemuakan
Oleh:BerandalBerjalan
Kitamuak.Dankemuakanitubukanpenyakit— iaadalahdenyut pertamadarikesadaran.Tiapmuntahandarimulutyangjenuh adalahdoapalingjujuryangpernahdiucapmanusia.Kitalahir darilambungyangdipaksamenelanborokkekuasaan,dankini perutitumulaimelawan.
Organisirkemuakanberartiberhentimenyekaludahdanmulai memuntahkannyakewajahsistem.
Janganbiarkankemuakanmengendap— iaakanmembusukdan menjadikanmubagiandaribangkaibesaritu.
Keluarkan.Rangkai.Rawatjijikmu sepertimerawatluka yang tidakmau sembuh — karenadisanalah tubuhmu mengingat bahwasesuatusedangsalah.
KemuakanSebagaiMesin
Kemuakanadalahmesinyangtakbutuhizin.Iatidakmenunggu komando,tidaktundukpadarencanalimatahun.Iamenyaladari napasyang ditahan terlalu lama.Bayangkan setiap rasajenuh sebagaibahanbakar,setiappenghinaansebagaipercikan,dan setiapdiam sebagaioliyanglicindirodapembusukan.
Saatsemuanyakausatukan,terjadisesuatuyangsistem tidakbisa pahami:kehilangankendali.Dandisitulahsenipengorganisiran dimulai— bukan diruang formal,tapididalam dada yang berdenyutbersamaketidakterimaan.
LangkahBrutalMengorganisirKemuakan
Temukan titik busuknya. Setiap tatanan punya pusatbau. Kadangitupejabatyangtersenyum manisdilayar,kadangprinsip yang disembah tanpadipahami. Galisampaiakar— jangan berhentidipermukaan. Bau yang paling tajam sering disembunyikandibalikparfum moralitas.
Kumpulkanmerekayangjugamual. Takusahbanyakbicara. Kalianakantahusesamakalianlewattatapanyangsamalelahnya. Takperluorganisasiresmi,cukupkesepakatantaktertulisbahwa kaliansama-samatidaktahanlagi. Darititikitu,apikecilbisa menyala.
Jadikankemuakanmubentuk. Janganbiarkaniamenguapjadi keluhan. Ukirdidinding,tulisdijalan,bisikkandipasar,teriakdi kepalasendirikalauperlu. Biarkanduniatahubahwajijikini punyaarah,bukansekadarrasa. Karenasistem takutbukanpada kemarahan— tapipadaketeraturandibaliknya.
Peliharamualmu. Janganbiarkaniapadam olehnormalisasi. Mereka akan mencobamensterilkanmu,memberikompensasi, mengajarkansabar. Tertawakanitu. Kemuakanyangsteril adalahkekalahan. Biarkanialiar,tapidisiplin. Sepertihewan laparyangtahukapanharusmenggigit.
Ledakkan menjaditindakan. Tidaksemuaaksiharusheroik. Kadang sabotase terkecillebih bergema daripada orasiyang panjang. Matikanmesinyangmembuatmumual. Ganggu ritmemereka. Jadikantubuhmuposterbergerakdarirasajijik yangtakmaukompromi.
EpilogBusuk
Kitatidakmencarikesucian.Kitamencarititikbalikdimanarasa mualberubahmenjadigerak.
Sampaiakhirnya,daritimbunanjijikini,lahirsesuatuyangbersih bukankarenamoral,tapi
karenakeberanianuntukkotorbersama.
Kemuakan adalah bahasa terakhirmanusia sebelum menjadi binatang.Dan jika harusjadibinatang,biarlah kita jadiyang menggigit— bukanyangmenjilat.
TerjunBebas
Oleh:Darwisyah
Menerjunkandirikeentahapanamanya
Lubanghitam serupapantatnya
Ataulianglahatyanggelapdidalamnya
Ataukepadapintunerakayangtuhancipta
Ahkemanapun
Yangjelasakubukansiapa-siapa
Bukanapimu
Bukanmesiasmu
Bukankiribukankanan
Bukanjamaatpenyembahtuhan
Bukanpuladeretangerombolansemut
Yangmengantriguladibagikan
Akumerayapdigorong-gorong
Tubuhkuterpotong-potong
Kepalakudiisidenganberibubotolkosong
Tanpaslongsong,akuhanyapunyateropong
Melihatmudanmerekaberlaridiatasku
Mendengarteriakan-teriakanmu
Merdusekalisungguh
Tapibukanituyangkutunggu
Lalukuberbisikdibawahgorong-gorong Yangbau,busukdanteredam olehsuaramu “Heikapaniniakanberakhir!!” Takterdengarbisiku,lalukubertanyapadaisrafil “kapankautiupterompetmu?”Isrofiltidak menjawab.
Bangsat,laluakumencarialkitab Kubawadanmerangkakmenuju7malaikat “Heikapankaliantiupterompetitu?” “Tiuplahsekarang,mohon!!”Merekatak mendengar Hahaha,laluakutersadar
bahwaakuhidupdibawahgorong-gorong Laluakumenyulutapi Membakardiri,menikmatihangatapi LaluMeledakandiriku, Hanyadiriku