RENZO NEVATERE WN MENUJU KREATIF* KETIADAAN YANGE
MENUJU KETIADAAN YANG KREATIF Renzo Novatore
Penerjemah: Thomas Editor: Reyhard Rumbayan Pemeriksa Aksara: Eka Besse Wulandari Perancang Sampul: Vetuyara Krisna Ilustrasi: Muerdago Taller Penata Isi: Rifki Syarani Fachry
Diterbitkan oleh Diogenes
Cetakan Pertama: Oktober, 2022
Daftar Isi
Catatan Penerjemah 5 Introduksi Penerjemah 6 Catatan Biografi 10 Introduksi dari edisi tahun 1993 terbitan Centrolibri-Edizioni Anarchiche e Libertarie 13 Renzo Novatore 18 Menuju Ketiadaan Kreatif I 26 II 27 III 31 IV 33 V 35 VI 41 VII 43 VIII 46 IX 48 X 49 XI 57 XII 59 XIII 61 XIV 64 XV 64 XVI 66 XVII 72
Jerit Pemberontakan 177 Pendapatku atas beberapa hal 79 Kutipan dari Vertices 83 Ikonoklas, Maju 86
A
Catatan Penerjemah
Untuk mempertahankan integritas puitis dari teks ini, saya tidak menyesuaikannya berdasarkan pada standar "kebenaran politik" kontemporer. Saya pun menerjemahkan introduksi dari edisi Italia tahun 1993 yang berjudul Verso il Nulla Creatore, yang menjadi basis dari edisi terjemahan ini. Catatan biografi singkat dan buku kenang-kenangan dari seorang kawan Novatore, yakni Enzo Martucci juga turut disertakan agar dapat lebih memahami sosok Novatore beserta kehidupan yang dijalaninya.
Introduksi Penerjemah
Sangat sulit untuk menemukan karya-karya para anarkis yang berbahasa Inggris sekaligus merupakan "individualis" dan lebih tegas lagi seorang revolusioner, yang menekankan pentingnya determinasi kedirian secara individual bagi suatu revolusi yang akan "mengkomunalkan kekayaan material" sebagaimana halnya "mengindividualkan kekayaan spiritual". Untuk alasan tersebut dan berbagai alasan lainnya maka Saya memilih untuk menerjemahkan Toward the Creative Nothing yang ditulis oleh Renzo Novatere dan menerbitkan beberapa tulisan pendeknya. Karya ini ditulis tidak lama setelah Perang Dunia I berakhir, seiring dengan terjadinya revolusi di Rusia dan pemberontakan yang terjadi di Jerman dan Italia, teks-teks puitis ini tidak lain merupakan respon atas pergolakan yang terjadi di masa itu disertai seruan untuk suatu revolusi yang sesungguhnya dapat menggerakkan umat manusia untuk melampaui kemiskinan spiritual mereka, serta kesetaraan dalam kehinaan yang selama ini ditawarkan oleh demokrasi dan sosialisme. Tatanan masyarakat borjuasi tampaknya telah mencapai titik nadirnya, dan Novatore sebaliknya justru melihat fajar/awal yang baru hanya melalui revolusi semacam itu — sesuatu yang mampu bergerak melampaui sekedar tuntutan ekonomi semata seperti yang selama ini digaungkan oleh para kaum sosialis maupun komunis — sebuah revolusi yang digerakkan oleh berbagai gagasan dan hasrat yang besar yang terpisah dari nilai-nilai dangkal peradaban demokratik borjuis.
Novatore memahami bahwa perang telah begitu mudahnya memperkuat berbagai nilai-nilai borjuis yang paling rendah dan paling pengecut. "Katak-katak proletarian" membiarkan begitu saja diri mereka digiring menuju pada penjagalan — untuk saling membunuh satu sama lain demi kepentingan orang-orang yang selama ini justru mengeksploitasi mereka — karena, selain eksploitasi yang mereka alami, mereka pun terus menerus saling berbagi nilai-nilai yang diamini oleh para tuan mereka, para "kodok borjuis" — yakni beragam nilai yang berkaitan dengan perut, nilai-nilai demokratik tentang kesetaraan dalam kehinaan, sebagai aturan dalam bertahan hidup dalam kehidupan.
Di masa kita saat ini ketika "puncak senja" dari tatanan masyarakat borjuis yang selama ini digaungkan di dalam teks ini seolah menjadi senja abadi yang dapat menjadikan seluruh dunia diliputi oleh kabut mimpi buruk dalam bertahan hidup, seruan Novatore untuk sebuah revolusi yang didasari oleh berbagai hasrat dan gagasan besar, tentang berbagai mimpi dan hasrat terhadap kehendak yang maha hebat dan kuat akan "Aku" tampaknya jauh lebih penting dari yang pernah ada sebelumnya jika kita ingin bergerak melampaui rawa sedang yang menyedihkan ini. tentu saja, tidak ada sebuah revolusi yang dapat melangkah lebih jauh tanpa disertai insureksi oleh orang-orang yang tereksploitasi terhadap kondisi mereka. Namun inilah poin pentingnya: ketika para proletarian bangkit untuk melawan proletarianisasi mereka, hal ini juga bermakna sebagai bentuk pemberontakan yang melangkah melampaui sekedar tuntutan akan kebutuhan perut yang terpenuhi menuju pada penyesuaian secara aktif terhadap kehidupan secara utuh.
Novatore memahami bahwa seseorang tidak dapat berjuang melawan tatanan ini sendirian — bahwa revolusi adalah sesuatu yang diperlukan, bukan hanya pemberontakan individual semata. Jika ia mengejek para proletarian pada masanya, hal itu disebabkan para proletarian itu sendiri enggan untuk membebaskan dirinya dari kerumunan borjuasi dengan mimpi-mimpi dan kehendak besar. Sehingga, seperti yang telah diprediksi oleh Novatore, "revolusi besar para proletarian" di Rusia justru merangkul berbagai nilai borjuasi yang terburuk dan menciptakan mesin eksploitasi yang jauh lebih besar. Dimulai dari nilai-nilai borjuis yang berkaitan dengan kebutuhan perut yang menempatkan produktivitas di atas segalanya, yakni bentuk egalitarianisme bertahan hidup yang anti individual di atas hal lainnya, bagaimana itu bisa berkebalikan?
Kini lebih dari yang sebelumnya pernah ada kita membutuhkan suatu pergerakan revolusioner yang bercorak anti-demokratik, anti-kapitalis, anti-negara yang mengarah pada pembebasan secara total setiap individu dari segala hal yang menghalanginya dalam merengkuh hidup sepenuhnya berdasarkan impiannya yang terindah — mimpi-mimpi yang bebas dari batasan pasar. Pergerakan semacam itu tentunya harus menemukan jalannya sendiri dalam mengintervensi berbagai bentuk perjuangan sejati dari seluruh kaum yang selama ini tereksploitasi, untuk menggerakkan konflik kelas menuju pada keterpisahan yang sesungguhnya dari tatanan sosial yang ada beserta nilai-nilai bertahan hidup di dalamnya. Persoalan-persoalan semacam inilah yang mesti ditaklukkan terkait dengan analisa kita soal situasi saat ini guna menemukan pintu masuk bagi proyek insureksional kita. Teks-teks yang ditulis oleh Novatore adalah cahaya bagi puisi dan hasrat — sebuah cahaya diantara banyak cahaya lainnya — yang mungkin dapat membantu kita semua untuk menembus kesuraman senja dari era kapitalis teknologis yang melingkupi kita selama ini — sebuah sinar singularitas yang menembus kesuraman kondisi saat ini lewat seruan revolusinya akan mimpi-mimpi yang terhebat.
Catatan Biografi
Renzo Novatore adalah nama-pena dari Abele Rizieri Ferrari yang lahir di Arcola, Italia (sebuah desa di La Spezia) pada 12 Mei 1890 dan berasal dari keluarga petani miskin. Keengganannya dalam beradaptasi pada disiplin ala sekolah pada umumnya membuatnya hanya menjalani beberapa bulan pembelajaran tingkat pertama sekolah tata bahasa dan kemudian meninggalkan sekolah untuk seterusnya.
Meskipun Ayahnya memaksanya untuk bekerja di ladang pertanian, kehendak dan rasa dahaganya yang kuat akan pengetahuan akhirnya membawanya menjelma menjadi seorang penyair otodidak dan seorang filsuf. Mengeksplorasi segala persoalan disekelilingnya di luar dari batasan-batasan yang dipaksakan oleh sistem pendidikan yang ada saat itu, pada masa mudanya ia telah membaca dan mendalami secara kritis karya-karya Stirner, Nietsche, Wilde, Ibsen, Baudelaire, Shopennhauer dan banyak lagi penulis lainnya.
Mulai pada tahun 1908, ia pun mulai menganggap dirinya sebagai seorang anarkis. Di tahun 1910, dia didakwa atas pembakaran sebuah gereja lokal dan mesti menjalani 3 bulan di dalam penjara. Setahun kemudian, ia pergi ke Iam selama beberapa bulan karena polisi ingin menangkapnya atas tindak pencurian dan perampokan. Pada 30 September 1911, polisi menangkapnya karena tindakan vandalisme. Di tahun 1914, Novatore mulai menulis untuk beberapa publikasi anarkis. Pada masa perang dunia pertama ia menjalani wajib militer. Pada 26 April 1918 ia akhirnya memutuskan untuk membelot dari resimen militer dan dijatuhi hukuman mati oleh pengadilan militer atas pembelotan itu serta bentuk pengkhianatan tingkat tinggi pada 31 Oktober. Novatore pun memutuskan untuk meninggalkan desanya dan pergi ke Iam serta mulai menyebarkan gagasan tentang pemberontakan bersenjata atas negara.
Pada 30 Juni 1919, seorang petani menjualnya kepada polisi atas pemberontakan yang terjadi di La Spezia. Ia pun mesti menjalani masa tahanan selama 10 tahun di dalam penjara, namun akhirnya dibebaskan karena mendapat amnesti pada beberapa bulan kemudian. Ia kembali bergabung dengan gerakan anarkis dan mengambil peran di berbagai upaya insureksioner. Pada tahun 1920, polisi kembali menangkapnya atas tindakan penyerangan bersenjata di gudang penyimpanan senjata di beberapa barak angkatan laut yang ada di Val di Fornola. Beberapa bulan kemudian, ia kembali dibebaskan, dan berpartisipasi dalam upaya insureksioner lainnya yang kemudian menemui kegagalan karena keberadaan mata-mata.
Pada musim panas di tahun 1922, tiga buah truk yang dipenuhi oleh para fasis berhenti tepat di depan rumahnya, dimana ia tinggal bersama istri dan dua orang anaknya. Para fasis tersebut mengepung rumahnya, namun Novatore berupaya melawan dengan melemparkan granat ke arah mereka dan berhasil meloloskan diri. Ia pun kembali menyembunyikan diri untuk kesekian kalinya.
Pada 29 November 1922, Novatore beserta kawannya, yakni Sante Pollastro, sedang berjalan menuju ke salah satu kedai minuman di wilayah Teglia. Tiga orang carabinieri (polisi militer Italia) mengikuti mereka masuk ke dalam kedai tersebut. Di saat kedua anarkis itu hendak meninggalkan tempat itu, carabinieri pun mulai melepaskan tembakan. Salah satu perwira berpangkat tinggi berhasil membunuh Novatore, meski kemudian akhirnya terbunuh oleh tembakan Pollastro. Salah satu carabiniere berhasil meloloskan diri, sementara perwira lain yang masih tersisa memohon ampun pada Pollastro agar tidak membunuhnya. Anarkis itu pun meloloskan diri dan tidak menembak perwira tersebut.
Dalam perjalanan hidupnya, Renzo Novatore telah banyak mempublikasikan tulisannya di berbagai koran anarkis seperti (Cronaca Libertaria, Il Libertario, Iconoclasta! Gli Scamiciati, Nichilismo, Pagine Libere) dimana ia banyak berdebat dengan beberapa anarkis lain (salah satunya adalah Camillo Berneri). Ia juga pernah menerbitkan sebuah majalah yang berjudul Vertice, yang sangat disayangkan hilang dari peredaran. Pada tahun 1924, sebuah grup anarkis individualis menerbitkan dua buah pamflet yang berisi beberapa tulisan Novatore dan diberi judul: Al Disopra dell'Arco and Verso il Nulla Creatore.
Introduksi dari edisi tahun 1993 terbitan Centrolibri-Edizioni Anarchiche e Libertarie
Sekitar 70 tahun sejak terbitan pertama, Toward the Creative Nothing seolah masih tetap menyimpan secara utuh kekuatan destruktifnya. Karakteristik yang tetap tidak berubah seiring dengan perjalanan waktu ini, ditengah setiap kerumitan berbagai peristiwa sosial dan melampaui bentuk literasi, merupakan sesuatu yang umum di banyak tulisan individualis anarkis hebat lainnya, yakni, mereka yang tidak mendasarkan hidupnya pada program sosial dan ekonomi yang terealisasi — atau sebuah validitas yang hanya ditentukan oleh sejarah — melainkan pada tataran individual, yang berwujud manusia dalam daging dan tulang. (Hal ini mungkin cukup dapat menjelaskan kebangkitan kembali rasa antusias banyak orang terhadap karya Stirner akhir-akhir ini).
Akan tetapi nilai tertinggi atas individual tidak bisa dan harus tidak boleh dibiarkan membusuk di dalam konstitusi dengan corak yang baru, sebuah ideologi baru pada masa ketidakpastian seperti yang kita lalui saat ini mampu menarik perhatian orang-orang — dan jumlah mereka sangatlah besar — yang tengah mencari dukungan yang kuat. Seseorang takkan bisa menggantikan arti penting
Individual demi partai semata hanya karena itu dapat dianggap bebas dari segala kritikan dalam hubungannya dengan realitas sosial. Dapat disimpulkan bahwa resiko terbesar yang memasukkan seseorang ke dalam menara gading klasik, seperti yang terjadi pada banyak anarkis individualis di masa lalu, pada kenyataannya, telah terjadi.
Banyak, tapi tidak semua. Inilah cetak ulang karya Renzo Novatore yang memungkinkan kita untuk menemukan kembali sosoknya di bawah beberapa aspek yang luar biasa dalam cakupan anarkis individualis, karena tidak hanya menyingkirkan kemungkinan spekulasi tentang individualisme, tetapi, pada saat yang sama, merupakan panggilan untuk berjuang dengan ketepatan waktu yang terkadang menakjubkan.
Diantara sekian banyak orang yang menyatakan dirinya sebagai seorang individualis anarkis, Renzo Novatore tidak diragukan lagi mendapatkan tempat yang luar biasa, ia adalah salah satu contoh tokoh di masa lalu yang dapat disebut "heroik dan anarkisme ikonoklastik". Manusia yang bergagasan dan berani untuk bertindak, dalam rangkaian perjalanan kehidupannya, Novatore telah menunjukkan segala keunikan dalam dirinya dalam perjalanan hidupnya.
Selama masa Perang Dunia Pertama, ketika intervensionisme menemukan tidak hanya beberapa pengikut di antara para anarkis, khususnya dalam orangorang yang berpandangan individualis, Novatore menderetkan dirinya sebagai orang yang secara tegas menentang perang, desersi dari kemiliteran dengan senjata di tangan dan dijatuhi hukuman mati atas desersi tersebut oleh pengadilan militer di La Spezia. Tidak seperti golongan individualis lain yang justru mengolok-olok diri mereka sendiri dengan berbagai meditasi akademis pada persoalan "Aku". Novatore sebaliknya justru menjalani kehidupannya sebagai seorang pelanggar aturan hukum melakukan percobaan pembunuhan dan pengambilalihan serta secara aktif berpartisipasi dalam berbagai upaya insureksional hingga akhirnya terbunuh dalam pertempuran senjata dengan carabinieri pada tahun 1922.
Sebagai sosok yang juga Anti-dogmatik, Novatore seringkali masuk ke dalam berbagai polemik baik dengan seorang organisator anarkis yang tergabung di UAI (Union of Italian Anarchist) — ia pernah terlibat perdebatan sengit dengan Camillo Berneri — dan juga dengan juru bicara khusus mengenai anarkis individualisme (seperti Carlo Molashi). Bagi Novatore — yang juga adalah seorang pembaca Stirner, namun bukan bagian dari disiplin Stirnerisme — afirmasi atas individual, pergolakan berkelanjutan yang mengarah pada kebebasan, tak dapat terhindarkan akan menghantarkan kita pada pergolakan terhadap eksistensi, pada pertarungan keras melawan otoritas dan melawan setiap jenis sikap yang sekedar "menunggu — dan melihat".
Ditulis sekitar tahun 1921, Toward the Creative Nothing, yang secara kasat mata terkesan menyiratkan pula pengaruh Nietzsche pada penulisnya, menyerang kekristenan, sosialisme, demokrasi, fasisme satu demi satu, untuk menunjukkan kemelaratan material dan spiritual di dalamnya. Semua yang telah menyebabkan dekadensi individu, yang membuatnya dengan berbagai dalih untuk "hantu sosial" diserang dengan kemarahan ikonoklastik Dengan kritik terhadap apa yang meremehkan keunikan individu — yang masih berlaku sekarang — Novatore menghancurkan semua hal-hal umum yang menyebar luas di dalam nilai.
Terkadang dengan senyuman di bibirnya dan di waktu lain bersama dengan kemarahan, Novatore menyangkal siapa pun yang membayangkan dirinya terkunci di dalam biara spekulasi filosofis; ia membalikkan berbagai tuduhan dari mereka yang meyakini dirinya sebagai seorang negator buta, sebagai seorang yang kekurangan dalam hal proyeksi; ia menunjukkan absurditas dari orang-orang yang meyakini dirinya sebagai oposisi terhadap revolusi dan hanya menyenangi pemberontakan individual. Semua hal ini tidak pernah luput disetiap kesempatan untuk menegaskan keunikan dari individual, kemegahan mimpi. Kekuatan dari hasrat, keindahan dari anarki. Dengan kata lain, inilah yang saat ini dianggap ketinggalan zaman, tetapi mungkin dalam bentuk yang lebih sederhana.
Tentu saja, banyak waktu telah dilalui sejak penulisan teks ini. Tetapi kemenangan demokrasi, kelangsungan stalinisme, kelahiran kembali fasisme, membanjirnya teknologi, universalisasi komoditas, validasi yang dilakukan oleh media massa, pereduksian bahasa, penghinaan terhadap utopia; inilah yang bersekongkol untuk menenggelamkan individu dalam lautan yang biasa-biasa saja, untuk menjinakkan keunikannya, untuk menenangkan setiap naluri pemberontakan di dalamnya, untuk membuatnya tak mampu mencintai dan juga membenci, tidak berdaya dalam hidupnya yang tenang — semua ini sangat menakutkan. Di sini ini karena itu membuat apa yang dapat berfungsi untuk menodai dan memerangi situasi ini sama-sama terkini.
Satu hal yang pasti, hanya orang yang lebih menyukai lautan badai daripada air yang tenang yang pastinya tahu bagaimana menghargai karya ikonoklastik Renzo Novatore.
M.S.
Renzo Novatore
Oleh Enzo Matucc (direvisi dari terjemahan yang ditulis oleh Stephen Marietta)
Jiwaku adalah kuil pelanggar kesucian tempat dimana lonceng-lonceng dosa dan kejahatan, gairah dan perlawanan,
berdentang keras menyuarakan pemberontakan dan ketiadaan harapan.
Kata-kata yang ditulis pada tahun 1920 tersebut, mampu memberikan kita pandangan sekilas mengenai sosok promethean seorang Renzo Novatore. Novatore adalah seorang penyair kebebasan hidup. Sikapnya yang intoleran terhadap segala belenggu dan batasan berasal dari keinginannya untuk mengikuti setiap impuls yang muncul di dalam dirinya. Ia ingin memahami segalanya dan mengalami segala bentuk sensasi Segala yang dapat menghantarkanmu pada jurang dalam dan membawamu ke bintang-bintang. Dan kemudian menemui kematian hingga mencair dalam kehampaan, menjalani hidup secara intens dan heroik demi mencapai kekuatan penuh sebagai manusia seutuhnya.
Sebagai seorang anak dari petani miskin di Arcola - Italia, Abile Riziero Ferrari (Renzo Novatore) dengan segera menunjukkan kepekaan perasaan serta jiwa pemberontakan dalam dirinya. Ketika ayahnya menginginkan ia membajak tanah yang hendak ia tinggalkan, Novatore justru mencuri buah-buahan dan beberapa ekor ayam yang kemudian dijualnya agar bisa membeli beberapa buku untuk ia baca di bawah pepohonan di dalam hutan. Hal-hal inilah yang membuat ia akhirnya menemukan alasan-alasan atas ketidaksukaannya secara naluriah pada penindasan dan pembatasan, terhadap berbagai prinsip dan institusi yang mereduksi manusia ke dalam kepatuhan dan pembuangan.
Pada masa remajanya ia sempat bergabung dengan kelompok anarko-komunis bernama Arcola, namun ia merasa tidak puas dengan harmoni di dalamnya dan pembatasan kebebasan atas bentuk masyarakat baru yang sangat mereka nantikan kehadirannya. "Aku ada bersama kalian untuk menghancurkan tirani dari tatanan masyarakat yang eksis saat ini," demikian ia berkata, "Akan tetapi ketika kalian telah selesai dengan ini semua dan mulai membangun sesuatu yang baru, maka Aku akan menentang kalian dan melangkah melampaui kalian."
Hingga dia berusia lima belas tahun, Renzo memasukkan gereja dalam puisinya. Setelah itu, jauh lebih bebas dan tidak berprasangka, ia tak pernah menanam akar dalam lingkup pertemanan di desanya, tetapi sering kali menemukan dirinya terlibat dalam konflik dengan orang lain maupun hukum. Dia membuat skandal dengan keluarganya yang terhormat, yang bertanya-tanya apa yang telah mereka lakukan sehingga pantas mendapatkan iblis seperti itu...
Novatore, yang juga dipengaruhi oleh Baudelaire dan Nietzsche, menegaskan bahwa kita memiliki kebutuhan dan aspirasi yang tidak dapat terpenuhi tanpa melukai kebutuhan dan cita-cita orang lain. Oleh karenanya kita harus meninggalkan mereka dan menjadi budak, atau memuaskan mereka dan berkonflik dengan tatanan Masyarakat, apapun jenisnya, bahkan jika ia menyebut dirinya anarkis sekali pun. Novatore menuliskan demikian:
Anarki bukanlah bentuk sosial, tetapi metode individualisasi. Tidak ada masyarakat yang akan mencukupi bagiku lebih daripada kebebasan terbatas dan kesejahteraan yang diberikan kepada masing. masing anggotanya. Tapi saya tidak puas dengan ini dan menginginkan lebih. Saya menghendaki semua yang kumiliki saat ini memberiku kekuatan untuk menaklukkan. Setiap masyarakat berusaha untuk membatasi diriku hingga ke batasan terbesar yang diperbolehkan dan dilarang. Tapi saya tidak mengakui batasan ini, karena tidak ada yang dilarang dan semua diizinkan bagi mereka yang memiliki kekuatan dan keberanian.
Sebagai akibatnya, anarki, yang merupakan kebebasan alami individu yang terbebas dari beban penindasan menjijikkan dari penguasa spiritual dan material, bukanlah sebuah konstruksi dari tatanan baru masyarakat yang menyesakkan.' Ini adalah pertempuran paling menentukan terhadap semua tatanan masyarakat — yakni kristen, demokratis, sosialis, komunis, dll., dll. Anarkisme merupakan pemberontakan abadi dari minoritas kecil orang-orang yang berada di luar dari aristokrat terhadap setiap tatanan masyarakat yang saling mengikuti satu sama lain di atas panggung sejarah.
Demikianlah ide-ide yang diungkapkan oleh Novatore dalam Il Libertario di La Spezia, L'Iconoclasta pada Pistoia, dan jurnal-jurnal anarkis lainnya. Dan inilah ide-ide yang kemudian mempengaruhi saya karena saya telah siap menerimanya.
Selama Perang Dunia I Novatore menolak untuk bertempur demi tujuan yang bukan keinginannya dan memutuskan untuk turun ke pegunungan. Cerdik, berani, waspada, pistolnya selalu siap sedia, pihak berwenang selalu gagal dalam setiap upaya mereka untuk menangkapnya. Di akhir perang, sang pembelot diberi amnesti dan dia bisa kembali ke desanya di mana istri dan putranya menunggunya.
Saya berusia enam belas tahun dan telah melarikan diri dari rumah dan sekolah saya, membebaskan diri dari keluarga borjuis saya, yang telah melakukan segala yang mereka bisa untuk menghentikan kegiatan anarkis saya. Melewati Saranza dalam perjalanan ke Milan, saya berhenti untuk mengenal Novatore lebih dalam, setelah memba artikelnya yang berjudul "Individualitas Ikonoklastik Saya Renzo segera datang menemuiku bersama dengan seorang anarkis lain bernama Lucherini.
Kami telah melewati jam-jam yang tak terlupakan bersama. Diskusi kami berlangsung lama dan dia membantu saya mengisi kekosongan dalam pemikiran saya, mengarahkan saya menuju solusi dari banyak masalah mendasar. Saya terpesona oleh antusiasmenya. Penampilannya sangatlah mengesankan. Tinggi badannya sedang serta memiliki tubuh yang atletis, dan memiliki dahi yang besar. Matanya lincah dan mengekspresikan kepekaan, kecerdasan, dan kekuatan. Dia memiliki senyum ironis yang menyiratkan penghinaan terhadap roh superior atas manusia dan dunia. Dia berusia tiga puluh satu tahun, tetapi sudah memiliki aura jenius.
Setelah dua bulan berkeliaran di Italia dengan polisi di belakangku, aku akhirnya kembali ke Arcola untuk menemui Renzo lagi Tapi Emma, istrinya, memberi tahu saya bahwa dia juga diburu dan saya hanya bisa bertemu dengannya di malam hari di hutan.
Sekali lagi kami berdiskusi panjang dan saya dapat lebih menghargai kualitasnya yang luar biasa sebagai penyair, filsuf, dan orang yang jauh lebih suka bertindak Saya menghargai kekuatan kecerdasannya dan kepekaan halusnya yang seperti dewa Yunani atau binatang suci. Kami berpshuukterakhi kaliya sa fajar.
d ke
Kami terlibat dalam pemberontakan terbuka melawan Masyarakat, yang lebih menghendaki kami dijebloskan ke dalam penjara. Renzo mengalami serangan di rumahnya tepatnya di wilayah Fresonaro oleh sekelompok fasis bersenjata yang bermaksud untuk membunuhnya, tetapi dia berhasil menghalau mereka dengan granat buatan sendiri. Setelah kejadian tersebut ia akhirnya mesti menjaga jarak yang aman dari wilayah desa itu.
Meski menjadi seorang buruan pihak hukum, ia terus mengembangkan ide-ide anarkis individualisnya di berbagai koran libertarian. Saya melakukan hal yang sama dan kami membangkitkan amarah dari para ahli teori anarkokomunisme. Salah satu dari mereka, yakni Profesor Camillo Berneri, menggambarkan kami dalam L'Iconoclasta edisi Oktober 1920 sebagai “Megalomaniak paranoid, pemuja filsafat gila dan sastra dekaden, peniru lemah dari para seniman yang mengkonsumsi opium dan ganja, yang menyalakan sirene selama lebih dari sejam."
Aku tidak dapat membalas suratnya karena saat itu aku ditangkap dan dibungkam di dalam Kantor Pemeriksaan. Tetapi Renzo membalasnya untuk kami berdua dan menulis"kutu buku inilah orang yang sulit untuk menemukan semangat dan api seorang anarkis sejati". Lebih dari setahun kemudian saya dibebaskan sementara dari penjara, tetapi saya tidak dapat menemukan apa pun terkait keberadaan Renzo saat itu. Akhirnya Aku menerima berita buruk bahwa ia ternyata telah terbunuh.
Dia berada di sebuah penginapan di Bolzaneto, dekat
Genova, bersama dengan seorang ilegalis pemberani SpP (Sante Pollastro), saat sekelompok carabinieri tiba dengan menyamar sebagai pemburu. Novatore dan S.P. segera melepaskan tembakan dan polisi pun merespon. Hasil tragisnya adalah dua orang tewas, Renzo dan Marasciallo Lempano dari pihak carabinieri, dan seorang polisi terluka. Ini terjadi pada tahun 1922: beberapa bulan sebelum pawai fasis di kota Roma.
Demikianlah seorang penyair hebat dan orisinal, yang telah mencurahkan segala pemikiran dan perasaannya ke dalam tindakan, menyerang kawanan domba dan gembala yang kotor, akhirnya meninggal pada usia tiga puluh tiga tahun. Ia telah menunjukkan bahwa hidup dapat dijalani dalam intensitas, bukan dalam durasi seperti yang diinginkan dan dipraktikkan oleh massa pengecut.
Setelah kematiannya diketahui bahwa, bersama dengan beberapa orang lain, dia tengah bersiap untuk menyerang tatanan masyarakat dan merobek darinya hal yang selama ini menyangkal aspek individual. Dan di dalam Pengadilan Assizes di mana kaki tangannya diadili, seorang jaksa penuntut mengakui keberaniannya dan menyebutnya "perpaduan aneh antara cahaya dan kegelapan, cinta dan anarki, kemuliaan dan kriminal."
Beberapa kawan berhasil mengumpulkan beberapa tulisannya dan dengan penghargaan tertinggi menerbitkannya ke dalam dua volume: yaitu Above Authority (Al Disopra dell'Aco) dan Toward the Creative Nothing (Verso il Nula Creatore). Beberapa tulisan lain ada yang masih disimpan oleh keluarganya atau pun hilang.
Demikianlah hidup dan kematian dari sosok yang luar biasa — seorang pria yang kurasa dengan denganku dalam gagasan dan cita-citanya. Ia menggambarkan dirinya sebagai seorang "ateis kesunyian." Ia berkeinginan untuk "melucuti yang tak mungkin" dan merengkuh hidup layaknya seorang pecinta yang bergairah. Ia adalah conquistador (penakluk) atas imortalitas dan kekuasaan, yang berkehendak untuk mengerahkan segalanya hingga ke titik keindahan megah yang tertinggi.
Menuju Ketiadaan yang Kreatif
I
Zaman kita adalah Zaman dekadensi. Peradaban borjuiskristen-plebeian telah sampai pada kematian evolusinya jauh sejak lama.
Demokrasi telah tiba!
Namun berada di bawah kemegahan palsu dari peradaban demokratik, nilai-nilai spiritual tertinggi telah runtuh, terpecah.
Kekuatan berkehendak, individualitas barbarian, seni yang bebas, heroisme, kejeniusan, puisi telah dihina, ditertawakan, telah difitnah.
Dan bukan atas nama "Aku", melainkan atas nama "kolektif". Tidak atas nama "keunikan", tetapi atas nama masyarakat.
Demikianlah kristianitas — yang mengutuk hal primitif dan kekuatan liar dari insting yang murni — membunuh "konsep" dari kesenangan sakral atas bumi yang bersemangat pagan. Demokrasi — beserta turunannya — memuliakan dirinya melakukan justifikasi atas kejahatannya dan bersuka ria dalam kesuraman dan kejahatan besamya yang vulgar.
Kita telah mengetahui itu!
Kristianitas secara brutal telah menancapkan pisau beracun ke dalam yang sehat, daging bergetar dari segenap kemanusiaan;
ia telah menghalau gelombang dingin dari kegelapan melalui kemarahan brutal yang mistis untuk menyuramkan kejernihan dan berpesta dalam luapan kegembiraan atas semangat dionysian yang dimiliki oleh para pendahulu pagan kita.
Pada satu malam yang dingin, musim dingin jatuh secara mengenaskan di tengah hari pada musim panas yang hangat. Itu adalah kristianitas, yang telah menggantikan hantu tentang "tuhan", menyatakan dirinya sebagai musuh atas kesenangan hidup yang begitu hebat dan menuntut balas dalam cara yang tidak jujur atas hidup keduniawian.
Bersama kristianitas, hidup dikirimkan agar dapat berduka di jurang dalam menakutkan atas bentuk penolakan yang paling pahit;
ia telah didorong menuju ke gletser pengingkaran dan kematian. Dan melalui gletser pengingkaran dan kematian ini, demokrasi dilahirkan.
Dengan demikian demokrasi — yang adalah ibu dari sosialisme — merupakan putri dari kristianitas.
II
Bersama kejayaan dari peradaban demokratik, gerombolan spiritual di glorifikasi. Bersama dengan anti individualisme yang begitu dahsyat — demokrasi — jadi kehilangan kemampuan dalam memahami hal semacam itu — menginjak injak segala keindahan heroik dari anti-kolektivis dan daya kreatif"Aku".
Katak-katak borjuis dan kodok proletarian saling berpegangan tangan satu sama lain dalam kehinaan spiritual yang sama, dengan keimanannya menerima komuni dari cangkir timah yang berisi cairan lumpur kebohongan sosial yang telah dibagikan oleh demokrasi kepada masing-masing dari mereka.
Dan lagu-lagu yang dikumandangkan oleh para borjuis dan proletarian itu di dalam komuni spiritual mereka adalah "Hurrah!" yang umum dan berisik pada kemenangan dan kejayaan yang sia-sia.
Dan ketika "Hurrah!" dan hiruk pikuk pecah di hari itu, ia — yaitu demokrasi — menekan secara kasar dahi topinya, memproklamirkan — ironi suram serta keganasan — persamaan hak...atas Manusia!
Maka kemudian sang elang, dalam wujud kesadarannya yang bijaksana, menaklukkan sayap-sayap itu dengan jauh lebih cepat, lalu melesat tinggi — dibuat jijik oleh penampilannya yang remeh temeh — menuju ke puncak meditasi.
Dengan demikian, kesia-siaan demokratik masih menjadi ratu atas dunia dan nyonya dari segala hal, sosok nyonya kerajaan dan raja yang berkuasa.
Namun semenjak masih terdapat sesuatu yang tengah menunggu di atas sembari tertawa, ia — atas pertolongan sosialisme, sebagai satu-satunya anaknya yang sejati — bergerak ke arah batu dan kata yang terlemparkan, dalam alam berlumpur yang dangkal dimana para katak dan kodok bersuara parau, membangkitkan adu kepalan tangan yang materialistik agar dapat melewatinya melalui peperangan besar yang dipenuhi gagasan dan spiritualitas yang agung. Dan dikedalaman rawa, adu kepalan tinju itu terjadi. Adu kepalan itu terjadi dalam cara yang kasar layaknya memercikkan lumpur begitu tinggi ke angkasa hingga menodai bintang-bintang. Dengan demikian, segala hal telah terkontaminasi oleh demokrasi.
Semuanya!
Bahkan untuk hal terbaik yang ada di sini.
Bahkan untuk hal terburuk yang ada di sini.
Dalam kekuasaan demokrasi, berbagai pemberontakan terbuka antara kapital dan buruh merupakan perjuangan yang kerdil, sosok hantu perang yang impoten, kekurangan muatan spiritualitas tingkat tinggi dan juga keberanian hebat revolusioner, tidak mampu menciptakan konsep kehidupan berbeda, yang lebih kuat dan jauh lebih indah.
Borjuis dan proletarian, meskipun saling berselisih terkait pertanyaan-pertanyaan tentang kelas, kekuasaan, persoalan perut, namun masih tetap dipersatukan dalam rasa benci yang sama terhadap kebesaran jiwa para pengembara, terhadap kesendirian gagasan. terhadap mereka yang diserang oleh pemikiran, terhadap orang-orang berubah rupa karena keindahan yang superior.
Melalui peradaban demokratik, Kristus memperoleh kemenangan.
Sebagai tambahan firdaus di surga, "si miskin dalam jiwa" telah memiliki demokrasi di bumi. Jikalau kemenangan malkasimeakmeen Dalam konsepsi teoritisnya, ia telah memberitahukan kbedkud Dengarlah, oh jiwa-jiwa yang muda!
Perang terhadap manusia individual yang telah dimulai oleh Kristus dengan mengatasnamakan tuhan, dikembangkan oleh demokrasi dengan mengatasnamakan rakyat dan mengancam akan segera melengkapi diri dalam sosialisme dengan mengatasnamakan kemanusiaan.
Jika kita saat ini tidak mengetahui bagaimana menghancurkan tiga hal absurd seperti halnya hantu-hantu berbahaya, sang individual tidak dapat terhindarkan akan menghilang.
Sangat penting bagi pemberontakan atas "Aku" untuk memperluas dirinya,
melebarkan dirinya, memperbanyak dirinya!
Kita — para pelopor waktu — telah menyalakan suar!
Kita telah menyalakan obor pemikiran.
Kita telah mengacungkan kapak untuk bertindak
Dan kita telah menghantam.
Dan kita telah melepaskan engsel pintunya.
Namun "kejahatan" individual kita mesti menjadi maklumat yang fatal dari badai
sosial yang besar.
Badai besar dan menakutkan yang akan menghancurkan seluruh struktur kebohongan konvensional, yang akan melepaskan engsel dinding kemunafikan, yang akan mereduksi dunia lama menjadi tumpukan puing-puing dan asap reruntuhan.
Karena dari reruntuhan tuhan, tatanan masyarakat, keluarga dan kemanusiaan inilah pemikiran baru umat manusia dapat bertumbuh dan berpesta, bentuk pemikiran baru manusia — pada seluruh reruntuhan masa lalu — akan menyanyikan kelahiran manusia yang dibebaskan: sang "Aku" yang bebas nan agung
III
Kristus merupakan paradoks kesalahpahaman yang berasal dari pewartaan injil. Ia adalah perwujudan dekadensi yang sedih dan berduka, lahir dari keletihan pagan.
Sang Antikristus adalah anak yang sehat dari seluruh ketegasan rasa benci yang dipelihara oleh Kehidupan dalam payudaranya yang subur dan tersembunyi, sepanjang lebih dari dua puluh abad tatanan kekristenan.
Sebab sejarah selalu kembali.
Itulah takdir dunia!
Itulah poros dimana hidup itu berputar!
Untuk mengabadikan dirinya.
Untuk mengalirkan kembali keberadaannya.
Untuk menyangkal dirinya sendiri.
Untuk mengejar kediriannya.
Untuk tidak mati.
Sebab hdup adalah pergerakan, suatu tindakan.
Yang mengejar pemikiran.
Yang merindukan pemikiran. Yang mencintai pemikiran. Dakebedmelg,bla dengan tergesa-gesa Hdunbegek dalam kera gagan Tk pemahaman pun menangis. Ia akan menangis dan putus asa... Lalu keletihan akan membuatnya rapuh, mengubahnya menjadi kristen. Lalu ia akan membawa hidup saudara perempuannya itu dan mencari cara untuk mengurungnya di alam kematian. Akan tetapi sang Antikristus — yang merupakan jiwa dari insting paling misterius dan dalam — memanggil Hidup kembali untuk dirinya, berteriak dengan barbarik kepadanya: Ayo mulai dari awal kembali! Dan hidup dimulai kembali Sebab ia tak ingin mati. Dan jika Kristus adalah simbol dari keletihan hidup, sebagai terbenamnya pemikiran: sebagai kematian atas ide! Sang Antikristus adalah simbol dari insting kehidupan. Ia adalah simbol kebangkitan atas pemikiran. Anti kristus adalah simbol dari fajar yang baru.
IV
Jika peradaban demokratik (borjuis-kristen-plebeian) yang sekarat berhasil menyamai tingkat pemikiran manusia, menyangkal setiap nilai spiritual tertinggi yang berkedudukan di atasnya, Ia — sayangnya — tidak akan mampu menyamai tingkat perbedaan kelas, hak istimewa, dan kasta, yang — sebagaimana telah kami katakan masih terpisah hanya pada pertanyaan seputar perut.
Semenjak — bagi salah satu kelas yang juga serupa dengan kelas lainnya — persoalan perut masih tetap ada — Sangatlah penting untuk mengakuinya dan tidak hanya sekedar mengakuinya sebagai cita-cita tertinggi. Dan sosialisme memahami semua hal ini.
Ia memahaminya, dan semenjak ia memiliki keahlian — dan setidaknya, mungkin pada kenyataannya bermanfaat — sebagai spekulator, ia pun menuangkan racun doktrin kasar tentang kesetaraan (kesetaraan kutu busuk yang mendahului keagungan sakral dari negara yang dikuasai raja) ke dalam sumur-sumur perbudakan dimana kepolosan yang riang memuaskan rasa dahaga.
Namun racun yang disebarkan oleh sosialisme bukanlah racun kuat yang mampu memberikan kebajikan heroik bagi siapa pun yang meminumnya. Tidak: itu bukanlah racun radikal yang dapat menunjukkan keajaiban yang meninggikan pikiran manusia — mengubah wajahnya dan membebaskannya.
Tetapi lebih menjadi perpaduan hibrida dari kata "iya" dan "tidak". Percampuran kelabu dari "otoritas" dan "keyakinan", dari "negara" dan "masa depan".
sekalilag merasakan kedekatan dengan gerombolan borjuis dan secara bersama-sama berbalik menuju horizon, dengan setia menantikan sang Matahari Masa Depan!
Dan ini karena, ketika sosialisme masih belum mampu mengubah tangan-tangan yang menggigil para budak menjadi penentang berhala, kejam dan menjadi cakar-cakar yang suka merampok, ia juga tidak mampu mengubah sumber keserakahan para tiran menjadi kebajikan kemurahan hati yang superior.
Bersama sosialisme, kebobrokan dan lingkaran setan yang diciptakan oleh kristianitas dan dikembangkan oleh demokrasi sama sekali belum hancur. Sebaliknya ia justru menggabungkan dirinya jauh lebih baik dari sebelumnya.
Sosialisme masih menjadi jembatan berbahaya dan tidak berguna antara tiran dan budak; sebagai penghubung palsu atas konjungsi; ketika ambiguitas dari "Iya" dan "tidak' yang didasari oleh prinsip-prinsip yang absurd bercampur jadi satu.
Dan, sekali lagi, kita telah melihat lelucon cabul membahayakan yang membuat kita jijik Kita telah melihat, proletariat dan borjuis, bersama-sama memasuki kembali orbit kemiskinan spiritual paling terendah demi menyembah demokrasi. Namun demokrasi — yakni menjadi rakyat yang diatur oleh rakyat lainnya melalui pukulan dengan pentungan — demi kecintaan kepada rakyat sebagaimana senda gurau Oscar Wilde — adalah logis bahwa jiwa-jiwa bebas yang sejati, para petualang gagasan terhebat, semakin kuat merasakan perlunya dorongan tegas menuju batasan paling ekstrem dari ikonoklasme dalam diri mereka guna melatih ruas-ruas jari dari elang-elang manusia di tengah gurun yang sunyi, orangorang yang akan membawa kemarahannya dan mengambil peran dalam perayaan tragis atas tatanan sosial yang mencapai senja untuk menjungkir-balikkan peradaban demokratik di antara cakar-cakar logam mereka, dan mencelupkannya ke dalam kehampaan waktu masa lampau.
V
Ketika borjuis telah berlutut dihadapan sosialisme di dalam kuil suci dari demokrasi, mereka dengan tenang meregangkan diri di ranjang pengharapan untuk menidurkan tidur dalam damai mereka yang absurd. Tetapi para proletarian, yang telah kehilangan kepolosan bahagia mereka karena telah menenggak racun sosialis, berteriak dari sisi kiri, memecah keheningan tidur orang-orang tolol, para borjuis kriminal.
Dalam masa itu, tepat di puncak gunung pemikiran, sang pengembara gagasan berhasil mengatasi kemuakannya, menyatakan bahwa sesuatu yang menyerupai raungan gelak tawa Zarathustra bergema dengan begitu menakutkan.
Hembusan angin dari jiwa, yang serupa badai, pasti berkeinginan untuk merasuki pikiran manusia dan tidak sabar untuk membangkitkannya dalam angin puyuh gagasan guna membanjiri semua nilai-nilai lama yang berasal dari kmembakkankmbadu baru
Namun, dalam kesadarannya, katak-katak borjuis memahami bahwa beberapa hal yang sulit dipahami tengah menangis di ketinggian, mengancam dasar eksistensi mereka. Ya: mereka memahami bahwa ancaman itu telah sampai di ketinggian layaknya batu karang, meraung, mengancam.
Mereka mengerti bahwa suara-suara satanik dari hiruk pikuk pratanda waktu telah mengumumkan badai kemarahan yang, muncul dari kehendak yang telah diperbaharui atas beberapa kesendirian, meledak di dalam isi perut tatanan masyarakat untuk meruntuhkannya hingga ke tanah.
Namun mereka sama sekali belum memahami (dan tak akan pernah memahami hal ini hingga mereka diremukkan) bahwa sesuatu yang melintasi dunia adalah sayap kokoh dari kehidupan bebas yang akan menjadi penakluk dan menjadi kematian atas "manusia borjuis" dan atas "manusia proletarian", sebab setiap orang dapat menjadi "unik" dan sekaligus "universal" pada saat yang sama.
Dan inilah alasannya mengapa semua kaum borjuis di seluruh dunia membunyikan lonceng-lonceng mereka, yakni lonceng yang terbuat dari logam idealistik palsu, dalam tataran massa, berseru kepada dirinya untuk melakukan pertemuan besar.
Pertemuan itu adalah hal yang umum..
Seluruh borjuis berkumpul.
Mereka berkumpul di antara kesibukan berlumpur yang bertumbuh dari rawa kebohongan mereka yang lazim dan di sana, di dalam keheningan tanah berlumpur, mereka memutuskan pembasmian atas katak-katak proletariat, para pelayan dan kawan mereka.
Dalam keganasan alur cerita semua pihak menaati Kristus dan demokrasi.
Semua rasul terdahulu dari para kodok juga menghadirinya. Perang telah diputuskan dan pangeran ular berbisa hitam merestui bala tentara pembunuh saudara dalam nama tuhan yang berkata, "Jangan membunuh", disaat vikaris perlambang kematian memohon dengan sangat kepada sang dewi yang datang untuk berdansa di bumi.
Lalu sosialisme — sebagai ahli akrobat dan pesulap mahir — melakukan lompatan ke depan. Ia meloncati kawat ketat dari spekulasi politik sentimental, alisnya dikelilingi oleh warna hitam, dan, kesakitan serta menangis kurang lebih dengan cara demikian, sembari berkata, "Akulah musuh sejati dari kekerasan. Akulah musuh dari peperangan, dan juga musuh atas revolusi. Akulah musuh dari darah."
Dan setelah berbicara lagi tentang "kedamaian" dan tentang "kesetaraan", tentang "keyakinan" dan tentang "menjadi seorang martir", tentang "kemanusiaan" dan tentang "masa depan", ia pun menyanyikan lagu yang makanadandakmeundukkakelaya sembari menangis.
euka maa seoragJuda b tidak sedikit pun mendekati
kalimat "Aku mencuci kedua tanganku dengan itu" layaknya Pilatus.
Dan kodok-kodok pun berangkat...
Mereka berangkat menuju alam kehinaan manusia paling tinggi.
Mereka berangkat menuju lumpur dari semua parit.
Mereka berangkat... Dan kematian pun datang! Ia datang dalam mabuk darah dan
berdansa dengan begitu mengerikan di dunia.
Selama lima tahun lamanya...
Kemudian datanglah para pengembara hebat atas jiwa, mengambil alih bersama kemuakan yang baru, mengendarai sekali lagi elang-elang bebas mereka untuk melayang tinggi dalam kebingungan di tengah kesunyian gletser mereka yang jauh untuk tertawa dan mengutuk
Bahkan jiwa dari Zarathustra sekalipun — sebagai pecinta perang sejati dan kawan paling tulus dari para ksatria — masih merasa cukup jijik dan terhina sejak seseorang mendengarnya berseru:
"Bagiku, kalian pasti adalah orang-orang yang melebarkan matanya untuk mencari musuh dari musuhmu. Dan bagi beberapa dari kalian kebencian berkobar pada pandangan sekilas. Kalian harus mencari musuhmu, bertarung di dalam perang kalian. Dan semua ini demi gagasan kalian!
Dan jika gagasan kalian mengalah, kejujuran kalian akan meneriakkan
kemenangan!"
Tetaadktbaeroik dabarbay merdeka tidak membantu apa-apa.
Pa kdok mauia daksa umegeu bmembdakammear bagaimana memperjuangkan gagasan mereka. (para kodok sama sekali tak memiliki pemikiran!)
Dan tidak seorang pun mampu mengenali musuhmusuh mereka atau pun memiliki gagasannya sendiri, mereka bertempur demi perut-perut saudaranya di dalam Kristus, demi kesetaraan mereka di dalam demokrasi.
Mereka saling bertarung satu sama lain demi musuh mereka.
Abel, bangkit kembali, mati demi Cain untuk kedua kalinya. Namun kali ini, dengan
tangannya sendiri!
Dengan suka rela...
Suka rela, karena ia bisa saja berontak, dan ia tidak melakukannya...
Karena ia bisa saja berkata: tidak!
Atau pun iya!
Karena dengan mengatakan: "tidak" ia bisa saja menjadi kuat!
Karena mengatakan: "ya", ia bisa menunjukkan bahwa ia "percaya" di dalam "alasan-alasan yang membuatnya berjuang.
Namun ia tidak berkata "ya" maupun "tidak"
la pergi!
Dari kepengecutan!
Seperti biasanya! la pergi... la memisahkan diri la berangkat menuju kematian!.. Tanpa mengetahui sebabnya. Seperti biasa. Dan kematian pun datang... Ia datang untuk menari di dunia selama lima tahun
lamanya! Dan ia menari dengan begitu mengerikan dalam parit
berlumpur di setiap bagian dunia. la berdansa dengan kakinya yang bercahaya... Ia berdansa dan tertawa... la tertawa dan berdansa... Selama lima tahun lamanya! Ah! Betapa vulgarnya kematian yang berdansa tanpa
memiliki sayap-sayap gagasan di punggungnya. Betapa tololnya jika mesti mati tanpa tahu mengapa.. Kita melihatnya ketika ia berdansa — Kematian. Ia adalah Kematian hitam, tanpa cahaya transparan. Itu adalah Kematian tak bersayap! Betapa buruk dan vulgar sosoknya... Betapa janggal tariannya itu. Tapi ia tetap saja menari! Dan caranya menyimpan — tarian — seluruh hal tak berguna dan seluruh mayoritas itu Setiap orang yang dari padanpu—demikiankata sangpembebaeb negara pun ditemukan.
Tapi aduh! Ia tidak menyimpan semua ini sendiria..
Kematian — demi menuntut balas kepada negara — bahkan juga menyimpan orang-orang yang tidak termasuk tidak bernilai, bahkan mereka yang sesungguhnya esensial sekali pun!...
Namun bagi mereka tidak termasuk tidak berharga, mereka yang bukan bagian dari mayoritas, mereka yang akhirnya berkata "tidak!"
Mereka akan menuntut balas
Kami akan mebalaskan mereka.
Kami akan membalaskan dendam mereka sebab mereka adalah saudara kami!
Kami akan membalaskan mereka sebab jatuh bersama bintang-bintang di mata mereka.
Karena dalam sekarat, mereka mabuk akan matahari
Matahari kehidupan, matahari pemberontakan, matahari dari gagasan.
VI
Apa yang telah diperbarui perang? Dimanakah transfigurasi roh yang heroik? Dimanakah mereka menggantungkan tabel berpendar cahaya dari nilai-nilai baru
Di kuil manakah amphora suci dari emas yang menutupi hati para pahlawan tertinggi dan kreatif yang bercahaya dan berkobar diletakkan?
Dimanakah kemegahan dari yang yang terhebat dan siang yang baru berada?
Sungai darah yang menakutkan menyapu seluruh tanah rerumputan dan menutupi
seluruh jalan kecil yang ada di dunia.
Aliran deras air mata yang menakutkan membuat ratapan mereka yang memilukan bergema melintasi pusaran air di seluruh dunia:
Gunung-gunung dari tulang dan daging manusia memutih dimana-mana dan setiap tempat membusuk di dalam matahari.
Namun tidak ada apa pun yang berubah, tidak ada apa pun yang berkembang.
Perut sang borjuis hanyalah bersendawa karena kekenyangan dan tangis dari para proletarian berasal dari kelaparan yang teramat berat.
Dan Cukup sampai di situ!
Bersama Karl Marx pikiran manusia turun ke dalam isi perut.
Raungan yang melintasi dunia hari ini adalah perut yang meraung.
Kehendak kita bisa mengubahnya menjadi teriakan pemikiran.
Menjadi badai spiritual.
Menjadi tangisan hidup yang bebas.
Menjadi badai halilintar. Pekt dapatmembut us
m keindahan dari manusia yang terbebaskan.
Kkdhpeayam
Tumpukan kayu bakar.
Mercu suar.
Sinyal pertanda.
Maklumat yang pertama.
VII
Perang!
Apakah kau mengingatnya?
Apa yang telah diciptakan oleh perang?
Inilah yang diciptakannya:
Para perempuan menjual tubuhnya dan menyebut prostitusi sebagai "cinta yang
bebas". Pria, yang "menghindari" aktivitas menghasilkan peluru dan berkhotbah tentang keindahan yang luhur dari perang, menyebut sikap pengecutnya: "kecerdikan yang lembut dan kelicikan yang heroik".
Orang inilah yang selalu hidup dalam kekejian tanpa ia sadari, dalam kepengecutan, dalam kerendahan hati, dalam pengabaian dan di dalam penolakan yang rapuh, dikutuk berhadapan dengan keberanian yang kecil — sesuatu yang selalu ia benci — karena mereka sendiri pun tidak memiliki kekuatan untuk mencegah perutnya dirusak oleh senjatasenjata yang telah ia rakit sendiri demi potongan roti busuk
Sebab sekali pun para pengemis jiwa — yakni mereka yang selalu berada di luar untuk melakukan pemanasan saat salah satu golongan bangsawan paling mulia dari umat manusia memasuki neraka kehidupan — para pelayan yang sederhana dan setia kepada para tirannya, para pengumpat tanpa sadar atas pikiran-pikiran superior, bahkan golongangolong ini sekali pun, kami katakan, tidak ingin menyimpang.
Mereka tidak ingin mati.
Mereka menggeliat, mereka mencucurkan air mata, mereka memohon, mereka berdoa!
Namun semua ini berasal dari insting rendahan yang impoten serta bentuk penjagaan diri yang bersifat kebinatangan, serba kekurangan di setiap raungan pemberontakan yang heroik, dan bukan malah atas pertanyaan mengenai manusia yang superior, tentang kedalaman perasaan yang diperhalus, tentang keindahan spiritual.
Tidak, tidak, tidak!
Tidak satu pun dari semua itu!
Perut!
Hanyalah tentang perut seperti halnya binatang.
-Buaa
proletarian — persoalan perut!
Namun sementara itu kematian pun datang
la datang untuk menari di dalam dunia yang tak mempunyai sayap-sayap gagasan
dipunggungnya!
Dan ia menari...
Ia menari dan tertawa.
Selama lima tahun lamanya...
Dan selagi berada di batasan tak bersayap kematian berdansa dengan mabuk darah, di rumah dalam tonjolan gereja yang sakral di sektor depan bagian dalam — dalam kebohongan vulgar "lembaran surat negara" — moral menakjubkan dan evolusi material dari kaum wanita kita diceritakan dan dinyanyikan bersamaan dengan puncak spiritual yang menarik kaki-kaki prajurit kita yang heroik dan mulia. Mereka yang mati seraya bercucuran air mata tanpa pernah tahu "kenapa".
Berapa banyak kebohongan ganas lagi, seberapa vulgar sinisme pemikiran suram atas tatanan masyarakat demokratik dan terhadap muntahan negara yang berwujud "lembaran surat negara".
Siapa yang masih mengingat perang?
Bagaimana burung gagak berkata dengan suara parau
Kawanan gagak dan burung hantu!
Dan sementara itu kematian menari!
la menari tanpa sayap-sayap gagasan di punggungnya!
Tentang gagasan berbahaya yang memikul buah-
buahan dan yang menciptakan.
la menari...
Ia menari dan tertawa!
Dan bagaimana ia menyimpan — tarian — yang tak berguna. Semua dari mereka yang menjadi mayoritas. Orang-orang yang menemukan negara.
TapaduIadakhanyamenymparagag Ia juga menyimpan orang-orang yang mempunyai sinar matahari di matanya, mereka yang memiliki bintang di dalam pupilnya!
VIII
Dimanakah seni yang hebat, seni heroik, seni tertinggi yang dijanjikan perang kepada kita?
Dimanakah hidup yang bebas, kejayaan dari fajar yang baru, siang hari yang megah, pesta kejayaan dari mentari?
Dimanakah gerangan penebusan atas perbudakan material?
Dimanakah sosok yang telah menciptakan puisi yang menyenangkan dan mendalam yang berkecambah dengan menyakitkan dalam jurang darah dan kematian yang tragis dan menakutkan ini, agar dapat menceritakan pada kita betapa sunyi dan kejamnya siksa yang dirasakan oleh pikiran manusia?
Siapa yang mengucapkan kata-kata manis dan menyenangkan kepada kita yang berseru kepada pagi yang indah setelah badai malam hari yang mengerikan?
Siapakah yang telah mengatakan kata-kata superior yang membuat kita besar layaknya duka cita kita, murni damkndaan dnmedalamdlamema
ak,sapkuyamemm bgaaa membukukan dry d kkkda da kehidupan kita, yang akan menerima seluruh tangisan mulia dari mereka sehingga tawa terbahak-bahak tertinggi dari jiwa sang penebus dapat membelah cakar-cakar para monster kelaparan dari kekeliruan masa lalu untuk membuat kita mampu mendaki konsep etika superior, dimana, melalui prinsip bercahaya dari keindahan manusia dimurnikan di dalam darah dan duka, kita dapat mengangkat diri kita sendiri, kuat dan penuh keagungan — layaknya panah yang meregang pada busur panah hidup yang membumi!
Dimana? Dimana?
Aku tidak melihatnya!
Aku tidak melihatnya!
Aku melihat di sekitarku, namun yang kulihat hanyalah pornografi vulgar dan sinisme palsu... Setidaknya kita bisa mendapatkan seni ala Homer, dan peristiwa perang ala Napoleon.
Seorang pria yang memiliki kekuatan untuk menghancurkan zaman yang baru, untuk menciptakan sejarah baru... Namun tidak ada apa pun! Perang tidak memberikan kita apa pun baik itu para penyanyi hebat atau pun penguasa yang hebat.
Yngadayla ebd parodi suram.
IX
Peperangan telah berlalu dan menyapu sejarah dan kemanusiaan di dalam tangisan dan darah, tetapi zaman yang baru masih tetap tak berubah.
Sebuah zaman baru kehancuran.
Kolektivisme sedang sekarat dan individualisme sama sekali belum digenggam.
Tidak seorang pun tahu bagaimana caranya untuk patuh, tidak seorang pun tahu
bagaimana memerintah.
Namun diberikan semua ini, yakni tahu bagaimana caranya hidup bebas, hal ini
masih hadir di jurang dalam saat ini.
Sebuah jurang yang hanya bisa diisi dengan mayatmayat perbudakan dan otoritas.
Perang tak dapat memenuhi jurang dalam ini. yang bisa dilakukan olehnya hanya menggalinya lebih dalam, Namun apa yang tak bisa dilakukan oleh perang, mesti dilakukan oleh revolusi.
Perang telah mengubah manusia jauh lebih menyerupai binatang dan plebeian.
Lebih kasar dan lebih buruk rupa.
Revolusi harus mengubahnya jadi lebih baik
Ia mesti memuliakannya.
X Sudah terjadi — jika berbicara secara sosial — kita telah tergelincr ke dalam lereng curam mematikan, dan tidak ada kemungkinan lagi berbalik arah.
Mengupayakan itu sendirian akan menjadi kejahatan.
Bukan pula kejahatan besar atau pun terhormat.
Namun adalah kejahatan vulgar. Suatu kejahatan yang jauh melebihi tidak berguna
dan sia-sia. Suatu kejahatan yang bertentangan dengan daging gagasan kita.
Karena kita bukanlah musuh atas darah...
Kita adalah musuh dari ketidaksopanan!
Kini era kewajiban dan perbudakan sedang menderita, kita ingin menutup siklus teoritis dan pemikiran kontemplatif agar dapat menerobos masuk menuju aksi kekerasan, yang hingga saat ini masih menjadi kehendak atas hidup dan perluasan kegembiraan yang meluap-luap.
Pada reruntuhan kealiman dan agama kita ingin mendirikan kekerasan yang kreatif atas hati kita yang penuh kebanggaan.
Kita bukanlah pemuja "manusia ideal" atas "hak-hak sosial", namun orang-orang yang memproklamirkan "individual yang aktual", musuh atas segala abstraksi sosial.
Kita berperang demi kebebasan individual.
Demi penaklukan atas hidup.
Demi kejayaan gagasan kita.
Demi mewujudkan mimpi-mimpi kita.
Dan jika gagasan kita itu berbahaya, itu dikarenakan
kita adalah orang-orang yang menyukai hidup dalam bahaya. Dan jika mimpi-mimpi kita adalah kegilaan, itu karena
kita gila. Namun kegilaan
kita adalah kebijaksanaan tertinggi
Namun gagasan kita adalah jantung kehidupan; namun pemikiran kita adalah
lentera kemanusiaan.
Dan apa yang belum dilakukan oleh perang, harus dilakukan oleh revolusi.
Karena revolusi adalah api atas kehendak kita dan kebutuhan bagi pemikiran kita yang soliter; itu adalah kewajiban dari aristokrasi libertarian.
Demi menciptakan nilai-nilai etis yang baru
Demi menciptakan nilai-nilai estetika yang baru.
Demi komunalisasi atas kekayaan material.
Demi individualisasi atas kekayaan spiritual. Sebab kita — sebagai orang-orang yang pada saat yang sama memakai otaknya secara keras dan memakai perasaannya dengan penuh hasrat — mampu memahami dan mengetahui bahwa revolusi keniscayaan atas kesunyian duka yang menderita di dasar bawah dan butuh akan jiwajiwa bebas yang menderita di ketinggian.
Sebab jika duka yang tengah menderita di dasar bawah ingin bangkit dengan senyuman bahagia atas mentari, jiwayang mengelilingi mereka. Jiwa manusia terbagi ke dalam tiga aliran:
Aliran perbudakan, aliran tirani, aliran kemerdekaan!
Bersama revolusi, aliran yang disebutkan terakhir perlu untuk terpecah atas kedua aliran lainnya dan membanjiri keduanya.
Ia perlu menciptakan keindahan spiritual, guna mengajarkan si miskin rasa malu atas kemiskinan mereka, dan pada si kaya tentang rasa malu atas kekayaan mereka.
Semua yang disebut sebagai "hak milik material", "hak milik pribadi", "hak milik eksterior" mesti menjadi sesuatu yang serupa dengan matahari, cahaya, langit, lautan, bintangbintang bagi setiap individual.
Dan hal ini akan terjadi!
Itu akan terjadi sebab kita — sang ikonoklas — akan mengganggunya!
Hanya kekayaan etis dan spiritual yang tak dapat ditaklukkan.
Ini adalah hal sejati yang dimiliki oleh setiap individual. Selain dari itu bukan!
Selain dari hal itu lebih untuk diserang! Dan segala yang rapuh akan mengalami
gangguan! Itu akan dilakukan oleh kekuatan tak berpihak dari "Aku".
Oleh kekuatan heroik dari manusia yang dibebaskan.
Daeusegala e segala bentuk tatanan masyarakat, segala konsepsi atas kemanusiaan palsu...
Kita harus mempersiapkan segala upaya untuk mengubah revolusi yang telah maju menjadi aksi kriminal anarkis", agar dapat mendorong kemanusiaan melampaui negara, melampaui sosialisme.
Menuju Anarki!
Jika, bersama perang, orang-orang tidak mampu menyucikan dirinya di dalam kematian, kematian telah memurnikan darah mereka yang jatuh.
Dan darah yang dimurnikan oleh kematian — dan yang telah diminum oleh tanah dengan rakus — kini tengah menangis dari bawah tanah!
Dan kita para kaum soliter, kita bukanlah penyanyi bagi perut, namun para pendengar bagi yang mati; bagi suara mereka yang mati dan tengah menangis di bawah tanah!
Bagi suara mereka yang darahnya "suci" yang dimurnikan di dalam kematian.
Dan darah dari tangisan yang terjatuh!
Tangisan dari bawah tanah!
Dan tangis dari darah ini juga memanggil kita menuju ke jurang kehampaan...
la mesti dibebaskan dari penjaranya!
Oh, para penambang muda, bersiaplah!
Kita akan menyiapkan obor dan paravin.
Itu diperlukan pula hingga ke bumi.
Inilah waktunya! Inilah waktunya! Inilah waktunya!
Dhmeka yamme dbk d penjaranya.
dkdl byk melemparkan dirinya menuju
langit dan menaklukkan bintang-bintang.
Karena bintang-bintang adalah kawan bagi yang mati.
Mereka adalah saudari baik hati yang telah melihatnya mati.
Mereka adalah satu-satunya sosok yang telah mengunjungi makam mereka setiap
malam dengan kaki cahayanya dan berujar pada mereka:
Esokhari!
Dan kita — para anak-anak esok hari — datang di hari ini untuk mengatakan
padamu:
Sudah tiba waktunya! Sudah tiba waktunya! Sudah tiba waktunya!
Dan kita datang sejam sebelum fajar menyingsig.... Diiringi fajar menyingsing dan bintang terakhir!
Dan pada kematian kita menambahkan kematian yang lain lagi...
Namun seluruh orang yang telah jatuh memiliki bintang emas yang bercahaya di
pupil mereka!
Bintang dari emas yang berkata:
"Sikap pengecut dari para saudara yang masih tersisa telah diubah menjadi mimpi kreatif, menjadi heroisme balas dendam. Kea kk dk egd untuk mati!"
Betapa sedihnya mati demikian.
Tanpa harapan di hati seseorang...tnpa tumpukan kayu bakar dalam otak seseorang; tanpa mimpi di dalam pikiran seseorang; Tanpa bintang emas yang bercahaya di pupil kita!
Darah dari yang mati — kematian kita — menangis dari bawah tanah.
Begitu jernih dan begitu jelas, kita mendengar tangisan itu. Tangisan yang telah memabukkan kita dengan kesedihan mendalam dan duka cita.
Dan kita tak bisa berpura-pura tuli terhadap suara itu, meski kita
menghendakinya...Kita.
Kita tidak ingin tuli darinya, sebab hidup telah berkata pada kita:
"Siapa pun yang tuli terhadap suara dari darah tidaklah berharga bagiku. Sebab darah adalah anggur bagiku; dan kematian adalah rahasiaku.
Hanya bagi mereka yang mendengarkan suara kematian saja aku akan menyingkapkan selubung teka-teki atas misteri terbesarku!"
Dan kita akan merespon suara ini:
Kaa hanymerekayang au bagmame udukedlamanuyangmampuma bintang-bintang.
Akumenunukka dirku padamu, udku!
Aku menunjukkan diriku padamu dan berkata padamu:
Jika kalian berada di antara orang-orang yang berlutut dalam setengah lingkaran, pejamkan matamu dalam kegelapan dan meloncatlah ke dalam jurang dalam.
Hanya dengan cara demikian kalian dapat melambung ke puncak tertinggi dan membuka pupil besar kalian lebarlebar di matahari."
Karena seseorang tidak dapat menjadi elang jika tidak menyelam.
Seseorang tidak dapat melambung tinggi ke puncak ketika seseorang tidak mampu
di kedalaman.
Di dasar bawah, duka berdiam, di ketinggian penderitaan.
Pada matahari terbenam di segala zaman, fajar yang unik muncul di antara dua
petang yang berbeda.
Di tengah-tengah cahaya-cahaya perawan dari fajar yang unik ini, duka cita dari sang penyelam yang juga ada dalam diri kita harus bersatu dengan duka mendalam sang elang yang juga hidup dalam diri kita, untuk merayakan pernikahan tragis dan subur atas pembaharuan tiada henti
Suatu pembaharuan atas "Aku" di antara prahara kolektif dan badai-badai sosial.
buyyangkekalhanyaba gegeada adalah turunan ateis atas kesunyian.
Kita adalah iblis soliter tanpa kesaksian.
Di dasar bawah, kita ingin menghidupi realitas duka; di ketinggian, duka atas mimpi...
Agar dapat menghidupi seluruh pertempuran, seluruh kekalahan, seluruh kemenangan, seluruh mimpi, seluruh duka cita dan seluruh harapan secara intens dan berbahaya.
Dan kita ingin bernyanyi pada matahari; kita ingin melolong pada angin!
Sebab otak kita adalah kayu bakar berkilauan dimana api besar pemikiran berdecik dan terbakar di dalam siksaan kegilaan dan kegembiraan.
Karena kemurnian atas seluruh fajar, nyala api dari semua siang, kemurungan dari semua matahari terbenam, kesunyian seluruh makam, kebencian dari semua hati, bisikan dari seluruh hutan dan senyuman seluruh bintang adalah catatan misterius yang menggubah musik rahasia dalam pikiran kita yang meluap dengan kegembiraan mematikan.
Sebab di kedalaman hati kita mendengar suara yang berbicara tentang individuasi manusia, suara yang demikian bagus dan penuh semangat yang, seringkali, saat mendengarnya, kita dapat merasakan ketakutan dan teror.
Karena suara yang berbicara itu adalah suara-Nya: sang Iblis bersayap di dalam kita.
XI Sekarang,itu telah terbukti Hidup adalah duka cita! Tlk dapat mencintai hidup! Karena dalam mencintai duka kita belajar untuk berjuang. Dan di dalam perjuangan — dalam perjuangan semata —terdapat kesenangan akan hidup. Untuk tetap menunda setengah jalan bukanlah tugas kita. lingkaran setengah menandakan "ya" dan "tidak" yang telah lampau. hidup dan kematian yang tak berdaya. Itulah lingkaran sosialisme, bentuk belas kasihan dan keyakinan. Namun kita bukanlah para sosialis... Kita adalah para anarkis. Dan para Individualis, dan nihilis, serta aristokrat. Sebab kita berasal dari pegunungan. Berasal dari tempat yang dekat dengan bintangbintang. Kita datang dari ketinggian: untuk tertawa dan untuk mengutuk! Kita datang untuk menyalakan hutan tumpukan kayu di atas bumi untuk menyinarinya sepanjang malam yang akan mendahului siang yang hebat.
Dan tumpukan kayu kita akan padam ketika api dari mentari meledak dengan penuh wibawa di atas lautan. Dan jika hari ini tidak dapat menjelang, tumpukan kayu kita akan senantiasa bergemericik secara tragis di tengah gelapnya malam yang abadi.
Sebab kita mencintai segala yang hebat.
Kita adalah para pecinta atas segala keajaiban, para promotor atas segala keajaiban, para pencipta atas segala hal mengagumkan!
Ya: kita mengetahui itu!
Bagimu, segala hal hebat berada di dalam kebaikan seperti halnya dalam
kejahatan.
Namun kita hidup melampaui kebaikan dan kejahatan, karena segala yang hebat
adalah milik keindahan.
Bahkan "kejahatan"
Bahkan "sikap suka menantang".
Bahkan "duka cita".
Dan kita ingin sama hebatnya dengan kejahatan kita! Agar tidak mengumpat kepadanya.
Kita ingin hebat serupa dengan sikap suka menantang
kita!
Agar dapat mengubahnya menjadi kesadaran.
Kita ingin hebat layaknya duka cita kita.
Agar dapat menghargainya.
Sebab kita berasal dari ketinggian. Dari rumah segala dahKita daagumemb pkakay daga dae sepanjang malam hingga mendahului sang yang hebat.
Hingga tiba saatnya dimana api dari mentari meledak dengan penuh wibawa di
atas lautan luas.
Sebab kita ingin merayakan pesta atas keajaban manusia.
Kita ingin pikiran-pikiran kita bergetar di dalam mimpi yang baru.
Kita ingin senjakala sosial yang tragis ini memberikan ketenangan kepada "Aku"
dalam diri dan membuat gentar cahaya semesta.
Karena kita adalah para nihilis dari hantu-hantu sosial.
Karena kita mendengarkan suara dari darah yang menangis di bawah tanah.
Kita menyiapkan paravin dan obor, oh para penambang muda. Jurang dalam itu menanti kita. Kita melompat ke dalamnya pada akhirnya: Menuju ketiadaan yang kreatif.
XII
Nihilisme kita bukanlah nihilisme kristen.
Kita tidak menyangkal hidup.
atas kebohongan.
Da selayang dnyatakan sebagakd kebohongan. Kita adalah musuh atas yang "sakral".
Dan bagimu hukum adalah "sakral"; masyarakat itu "sakral"; moral itu "sakral";
gagasan itu "sakral"!
Namun kita — para tuan dan pecinta atas kekuatan kebengisan dan keindahan yang berkehendak kuat, atas gagasan menggiurkan — kita, para penentang pemujaan atas segala yang suci — kita tertawa begitu satanik, dengan tawa cukup lebar dan mengejek
Kita tertawa!...
Dan tertawa, kita berupaya agar busur panah dari kehendak pagan kita senantiasa menikmati tegangnya membidik integritas hidup sepenuhnya.
Dan kita menuliskan kebenaran-kebenaran kita sembari tertawa.
Dan kita menuliskan hasrat-hasrat kita dengan darah.
Dan kita tertawa!...
Kita menertawai sehat yang menyenangkan dan tertawa hingga memerah
terhadap kebencian.
Kita tertawa pada biru yang halus dan tertawa segar pada cinta.
Kita tertawa!
Namun tertawa, kita mengingat, dengan gravitasi hebat, untuk menjadi turunan sah dan pewaris yang bernilai atas aristokrasi libertarian hebat yang memancarkan pada kita semburan satanik dari heroisme gila di dalam darah, serta aemba lagu di dalam daging!
Otak kita adalah tumpukan kayu bakar yang dalam siksaan yang menggembirakan.
Pikiran kita adalah sumber ketenangan dalam sunyi, selalu berbunga dan penuh keceriaan, dimana musik rahasia menyanyikan melodi rumit dari misteri kita yang bersayap.
Dan di dalam otak kita segala angin pegunungan menangis pada kita; Dalam daging kita segala angin ribut di lautan berteriak pada kita; semua bidadari dari Iblis; mimpimimpi kita adalah surga-surga sesungguhnya yang dihuni oleh para dewi perawan yang menggentarkan.
Kita adalah para iblis atas hidup yang sejati.
Sang pelopor waktu.
Maklumat yang pertama!
Kegembiraan mematikan kita memabukkan kita dengan kekuatan dan cemoohan.
Ia mengajarkan kita untuk memandang hina Kematian.
XIII
Hari ini kita telah mencapai perayaan tragis dari senja sosial terbesar.
Senjakala itu berwarna merah.
Matahari terbenam itu berdarah.
Kegelisahan menutup denyut sayapnya di dalam angin.
Sayap-sayap merah dengan darah; sayap-sayap hitam dengan kematian!
Di dalam bayangan Duka yang mengorganisir pasukan dari anak-anaknya yang tak
dikenal.
Keindahan berada di dalam taman Kehidupan, dan menenun karangan bunga untuk memahkotai kening para pahlawan.
Jiwa-jiwa yang bebas telah melemparkan petirnya melintasi senjakala.
Sebagai maklumat api yang pertama: pertanda perang yang pertama!
Zaman kita berada di bawah roda-roda sejarah.
Peradaban demokratik berbalik arah menuju kuburan.
Borjuis dan masyarakat plebeian hancur begitu fatal, tidak terelakkan! perwujudan fasis adalah yang paling pasti dan bukti tak terbantahkan darinya.
Untuk mempertontonkannya, kita hanya perlu kembali pada waktu dan
mempertanyakan sejarah.
Namun tidak perlu semua ini!
Masa kini telah berbicara dengan kepandaian bicara berlimpah!
Fasisme tidak lain hanyalah kepedihan yang kompulsif dan kejam dari masyarakat plebeian, mengebiri dan vulgar, yang menderita batin begitu tragis tenggelam dalam rawa kerusakan dan kebohongannya sendiri.
la — yakni fasisme — merayakan bacchanals (pesta pora) dengan tumpukan kayu bakar yang berkobar dan pesta pora darah yang jahat.
N daeerik suan elabu, meerikan aka de hebat seal pun, yaitu spiritualitas inovatif, ,ngngat dah yang kemudian dikumpulkan oleh para pelopor waktu secara diam-diam dalam cawan merah kebencian, menunjukkan itu sebagai minuman heroik guna hidup bersama dengan seluruh turunan duka sosial yang terpanggil menuju senjakala perayaan menjelang malam.
Karena para pelopor waktu yang hebat adalah saudara dan kawan atas turunan duka.
Atas duka cita yang berjuang.
Atas duka cita yang kemudian bangkit.
Atas duka cita yang kemudian mencipta. Kita akan mengambil saudara-saudara yang tak dikenal ini dengan tangan kita sendiri untuk kemajuan bersama menentang segala penyangkalan dengan "tidak", dan mendaki bersama-sama menuju ke semua penegasan dengan "ya"; menuju fajar spiritual yang baru; menuju siang hidup yang baru.
Sebab kita adalah para pecinta bahaya; kalangan yang nekat dalam setiap perbuatannya, sang penakluk atas ketidakmungkinan, sang promotor dan perintis jalan atas segala "upaya keras"!
Sebab hidup adalah sebuah upaya keras! hebat ats ndivdal yang utuh nan atual
Sehingga sang malam tak lagi berjaya.
Sehingga sang kegelapan tak lagi melingkupi kita.
Sehingga sang api mentari yang megah mengabadikan perayaan cahayanya di
langit dan di lautan.
XIV
Fasisme adalah rintangan yang terlampau singkat dan tak berdaya dalam menghalangi rangkaian pemikiran manusia yang meledak melampaui segala bendungan dan banjirnya melampaui segala batasan, menggerakkan aksi pada jalannya.
Fasisme itu tak berdaya sebab ia adalah kekuatan yang kejam.
Ia adalah zat tanpa jiwa; Ia adalah malam tanpa matahari terbit.
Fasisme adalah wajah lain dari sosialisme.
keduanya merupakan tubuh-tubuh tanpa pikiran.
XV
Sosialisme adalah kekuatan material yang, bertindak sebagai bayangan atas dogma, terpisah dan larut dalam spiritual kata "tidak".
Fasisme adalah pemakan atas spiritual kata "tidak" yang membidik — yaitu orang
celaka — pada material ya.
Keduanya kekurangan kualitas berkehendak
Mereka adalah kebosanan atswatus perbuatan!
Merekaadalahsosokyangreaksonerd Mereka adalah fosil-fosil mengkristal dimana dinamisme atas sejarah yang
berkehendak kuat dan melintas akan tersapu secara bersamaan.
Sebab, dalam ranah berkehendak atas moral dan nilai-nilai spiritual, keduanya adalah musuh yang sama.
Dan telah diketahui luas bahwa ketika fasisme lahir, sosialisme sendiri akan menjadi antek dan sosok bapaknya yang bertanggung jawab langsung.
Sebab, jika saja bangsa, jika saja negara, jika saja Italia demokratik, jika saja masyarakat borjuis bergetar dalam kesakitan dan penderitaan dalam kerumitan dan genggaman kuat "proletariat" yang memberontak, sosialisme pada dasarnya tidak merintangi genggaman kematian yang tragis — yakni kehilangan lampu-lampu pertimbangan di depan matanya yang terbuka — tentu saja fasisme bahkan tidak akan pernah lahir, dibiarkan hidup sendiri.
Namun colossus (patung besar dalam artian sesungguhnya) janggal tanpa pikiran kemudian dibolehkan untuk berpegangan — untuk ketakutan yang membuat para petualang gagasan berkeinginan untuk mendorong gerakan pemberontakan melampaui sasaran yang ditetapkan — cemberut dan cinta manusia yang palsu.
Dgan demik hari itu mulai membawa...
Seterusnya membawa fasisme!
Sebab fasisme adalah makhluk kerdil dan mudah berubah bentuk yang lahir dari cinta tak berdaya sosialisme kepada borjuis...
Salah satu dari mereka adalah sang ayah, dan lainnya adalah sang ibu. Namun keduanya tak ingin bertanggung jawab atas hal itu.
Mungkin mereka mendapati anaknya terlalu besar.
Dan inilah alasan mereka menyebutnya "bajingan"!
Dan ia mendapatkan pembalasan dendamnya.
Setelah merasakan cukup pahit karena terlahir dengan jalan seperti ini, ia berontak terhadap sang ayah dan menghina sang ibu...
Dan mungkin ia punya alasannya...
Namun kita, kita membawa keluar semua ini untuk sejarah.
Demi sejarah dan kebenaran, bukan untuk diri kita sendiri.
Bagi kita fasisme adalah jamur beracun yang tertanam cukup baik di dalam hati masyarakat yang membusuk, itu sudah cukup bagi kita...
XVI
Hanya para pengembara gagasan yang hebat yang dapat — dan harus — menjadi titik tumpuan spiritual yang berkilauan atas revolusi yang menggelora, yang bergerak maju dalam kesuraman di atas dunia. Darah membutuhkan darah. Hal itu adalah sejarah kuno! Itu tak bisa berbalik arah lagi. Ukbebkeeyg lak sosialisme — akan jadi tidak berguna dan kejahatan sia-sia. Kita mesti melompat ke dalam jurang dalam. Kita mesti menjawab suara dari kematian. Atas mereka yang mati dan gugur dengan berlimpah bintang-bintang emas di pupil mata mereka. Adalah penting untuk mengolah tanah. untuk membebaskan darah dari bawah tanah. Sebab ia hendak naik menuju bintang-bintang. la hendak membakar saudarinya yang baik, bercahaya dan jauh terpisah, yang telah melihatnya mati. Kematian, kematian kita, berbicara: "Kami telah mati bersama sinar mentari di pupil kami Kami telah mati bersama hati yang membengkak dengan mimpi-mimpi. kami telah mati bersama nyanyian dari harapan terindah dalam pikiran kami. la abersma a daa kami. Kami telah mati..."
ubetaa edk
— bukan kematian kami — tanpa semua ini di dalam otak kami, dalam pikiran, dalam hati, di dalam pupil!
Oh kematian, oh kematian! Oh kematian kita! Oh obor bercahaya! Oh lentera yang terbakar! Oh gemercik tumpukan kayu! Oh kematian...
Inilah dia, kita berada di senjakala.
Perayaan tragis atas senjakala sosial hebat tergambar begitu dekat.
Pikiran kita yang hebat telah terbuka menuju cahaya bawah tanah terhebat, oh
kematian!
Karena kita juga memiliki bintang-bintang di mata kita, mentari di pupil mata kita, mimpi di dalam hati kita, nyanyian atas harapan di dalam pikiran kita dan, di dalam otak kita, suatu gagasan.
Ya, kita juga, kita juga!
Oh kematian, oh kematian! Oh kematian! Oh oborobor! Oh lentera-lentera! Oh
tumpukan kayu!
Kami telah mendengarmu berbicara di dalam
kesunyian hikmat dari malam-malam
kita yang mendalam.
Engkau berkata:
"Kami ingin mendaki menuju langit atas matahari bebas...
Kami ingin mendaki menuju langit atas hidup yang bebas...
Kami ingin mendaki ke atas sana dimana pernah sekali
Dimanapemikianpmiranheb kesenangan!
Jauh di atas sana dimana hidup bersuka ria dan mengembang dalam harmoni
kemegahan sepenuhnya...
Dan untuk ini, demi mimpi yang kami perjuangkan, demi mimpi besar ini kami
mati... Dan perjuangan kami disebut sebagai kejahatan. Namun 'kejahatan' kami mesti hanya dianggap sebagai
keberanian titan, seperti halnya upaya promethean untuk kebebasan. Sebab kami adalah musuh atas segala dominasi
material dan segala tingkatan spiritual. Sebab, dibalik seluruh perbudakan dan setiap dogma,
kami menyaksikan hidup berdansa dengan bebas dan telanjang. Dan kematian kami mesti mengajarkanmu betapa indahnya kehidupan yang
heroik!" Oh kematian, oh kematian! Oh kematian kita Kami telah mendengarkan suaramu...
Kami telah mendengarnya berbicara dengan cara seperti ini dalam kesunyian yang
khidmat dari malam-malam kami yang dalam.
Dalam, dalam, dalam!
Karena kita peka.
Hati kita adalah obor, pikiran kita adalah lentera, otak kita adalah tumpukan kayu
bakar!...
Kita adalah jiwa kehidupan!...
Kita adalah fajar menjelang yang meminum embun dari cawan suci dipenuhi
bunga.
Namun bunga-bunga itu mempunyai akar bersinar yang tertanam di dalam
kegelapan bumi.
Oh kematian! Oh kematian kita!
Inilah, darahmu yang menangis, yang meraung, yang hendak dibebaskan dari penjaranya untuk melemparkan dirinya menuju angkasa dan menaklukkan bintang-bintang!
Itu semua, saudarimu yang jauh dan bercahaya yang telah melihatmu mati. Dan kami — sang pengembara jiwa, yakni sendiri di dalam gagasan — menghendaki pikiran kami, menjadi bebas dan hebat, untuk membuka lebar sayapnya di dalam matahari.
Kami ingin merayakan senja sosial dalam senjakala masyarakat borjuis sehingga malam gelap terakhir membuat vermilion (merah terang) dari darah.
Sebab anak-anak sang fajar harus lahir dari darah...
sang fajar... Karena gagasan individual yang baru harus lah melalui tragedi-tragedi sosial..
Karena orang-orang yang baru mesti ditempa di dalam
apí! Dan hanya lewat tragedi, yakni dari api, dan dari darah yang sejati, Antikristus yang mendalam atas kemanusiaan dan pemikiran itu lahir. Sang anak sejati dari bumi dan matahari.
Sang Antikristus harus lahir dari asap reruntuhan revolusi untuk menghidupkan anak-anak sang fajar yang baru. Sebab sang Antikristus adalah sosok yang datang dari
jurang kegelapan untuk naik
melampaui segala batasan. Dia adalah sosok musuh yang berkehendak keras
terhadap kristalisasi, terhadap pra-kedaulatan, terhadap konservasi!. ia adalah seseorang yang akan menggerakkan ras manusia melalui gua misterius yang tak terjamah menuju penyingkapan sumber-
sumber kehidupan dan pemikiran yang baru. Dan kita — jiwa-jiwa yang bebas, para aeis kesunyian, sang iblis gurun yang tak memiliki saki — telah mendorong kita menuju pada puncak paling ekstrem. bbbersamakegalymo
hingga pada konsekuensinya
yang maksimum.
Bahkan kebencian sekali pun.
Bahkan kekerasan.
Bahkan kejahatan!
Sebab kebencian memberikan kekuatan.
Kekerasan tak dapat tertekuk
Kejahatan selalu baru
Kekejaman senantiasa menciptakan.
Dan kita ingin tak tertekuk, untuk memperbaharui, untuk mencipta!
Karena segalanya yang mengerdilkan vulgaritas harus ditaklukkan!!
Dan hidup harus indah!
XVII
Kita telah membunuh "kewajiban" sehingga hasrat kita yang bergairah akan persaudaraan memperoleh keberanian yang heroik dalam hidup.
Kita telah membunuh "rasa kasihan" sebab kita adalah para barbarian yang
sanggup akan cinta yang hebat.
Kita telah membunuh "altruisme" sebab kita adalah para egois murah hati.
Kita telah membunuh "solidaritas filantropis" sehingga sang manusia sosial dapat menggali hal paling rahasia dari "Aku" dan menemukan kekuatan dari yang "unik".
Sebab kita mengetahui itu. Hidup sudah lelah dengan para pecinta kerdil.
Sebab bumi telh lelah karen meraaka menyanykan doa-doa ksani.
Da dengan perdamaian dan perang. Inferior terhadap kebencian dan kepada cinta.
Kita telah lelah dan merasa muak
Ya, cukup lelah: cukup merasa muak!
Dan kemudian muncul suara dari kematian...
Dari kematian kita!
Suara dari darah yang menangis di bawah tanah!
Dari darah yang hendak membebaskan diri dari penjaranya untuk melemparkan dirinya menuju langit dan menaklukkan bintang-bintang!
Bintang-bintang yang — memberkati mereka — berkilau di dalam pupil mereka tepat pada momen terakhir dari kematian, mengubah mata pemimpi mereka menjadi piringan emas yang luas.
Sebab mata dari kematian — dari kematian kita — adalah piringan-piringan emas.
Mereka adalah meteor-meteor bercahaya yang mengembara tak terbatas untuk
menunjukkan jalan pada kita.
ula a kyg meadk menuju keabadian.
Ma dakeman kta mengatakan padak terbakar dalam misteri kita. Di dalamnya terdapat misteri rahasia kita yang tak dinyanyikan oleh siapa pun hingga kini..
Namun hari ini senjakala itu berwarna merah...
Matahari yang terbenam ditutupi oleh darah...
Kita semakin mendekati perayaan tragis atas senja sosial yang agung. Telah berada, di ujung lonceng-lonceng sejarah. waktu telah menghentikan hantaman permulaan fajar pertama di hari yang baru.
Cukup, cukup, cukup!
Itu adalah waktunya bagi tragedi sosial!
Kita akan menghancurkan tawa.
Kita akan membakar tawa.
Kita akan membunuh tawa.
Kita akan mengambil-alih tawa.
Dan tatanan masyarakat ini akan jatuh.
Tanah air ini akan jatuh.
Keluarga akan jatuh.
Semuanya akan jatuh setelah manusia yang bebas terlahir.
Salah satu yang lahir dan mempelajari seni kesenangan dan tawa ala Dionysian melalui air mata dan duka.
Saatnya telah tiba untuk menenggelamkan musuh dalam darah.
Saatnya telah tiba untuk membasuh pikiran kita dalam darah.
Cukup, cukup, cukup!
Saat penyair mengubah kecapinya menjadi belati!
Stumengu Satnelayan mengubahdaugy Saat para penambang muncul darigua-gua terbendung dari tambang-tambang gelap yang dipersenjatai baja berkilauan. para petani mengubah sekopnya yang subu menjadi tombak perang. Saat para pekerja mengubah palu menjadi sabit dan golok Dan melangkah maju, maju, maju. Telah tiba waktunya,telah tiba waktunya — telah tiba waktunya! Dan tatanan masyarakat ini akan runtuh. Tanah air akan jatuh. Keluarga akan jatuh.
Segalanya akan runtuh setelah sang Manusia yan bebas lahir. Maju, maju, majulah, oh para penghancur yang riang. Di bawah tepian hitam kematian kita akan
menaklukkan hidup! Tertawa! Dan kita akan menjadikannya budak kita! Tertawa! Dan kita akan menyukainya saat tertawa! a sau-sauya rg
yang mengetahui caranya tertawa secara aktif. Dan kebencian kita pun tertawa...
Maju, demi penghancuran kebohongan dan hantuhantu! Maju, demi penaklukan seutuhnya atas individualitas dan Kehidupan!
Tawa memerah. Melangkahlah maju!
Jerit Pemberontakan
NS m u sama berdarahnya dan tak masuk akal? Kemenangan Kristianitas atas paganisme yang patut ditiru, kedaulatan ata republik-republik, penaklukan-penaklukan atas imperium, kaum liberal, konstitusional atau pun monarki dan demokrasi absolut tidakkah itu semua merupakan konsekuensi atas darah yang mengalir di dalam perang dan revolusi? Denyut nadi kekerasan dari semua revolusi bertempur atas nama hantu masa lampau untuk mendirikan hantu baru...
Nilai memungkinkan seperti apa yang dimiliki oleh hantu-hantu ini bagiku, sang ikonoklas, sang pembunuh hantu-hantu, sang penghancur berhala-berhala lama dan baru? Dan faedah seperti apa yang mungkin diberikan oleh kejayaan kristen bagiku semenjak aku menjadi seorang antikristen par excellence (di atas segalanya)? Dan bagaimana dengan republik-republik, monarki dan semua bentuk tatanan masyarakat yang hanya bisa menerima aku sebagai seorang "Kristen", sebagai "subjek", "warga negara", sebagai aD menganggap dirinya sebagai tatanan yang sempurna. Dan dogma kesempurnaan inilah yang merintangi para pemberontak resah yang menolak untuk tunduk pada tuhan mereka yang baru... Dan Aku sedemikian revolusionernya hingga tak mampu mengenali diriku sendiri. Dan apakah kau tahu mengapa Aku nyaris tidak dikenali sebagai revolusioner? Sebab Aku hanya dituntun oleh impuls dahsyat dan tak terbendung dari hasratku untuk memperluas kekuatan atas kehendakku. Aku tidak dituntun oleh hantu-hantu, Aku melakukan perjalananku sendiri: Itu bukanlah ilusi tentang masyarakat yang sempurna atau pun penebusan universal atas manusia, namun kebutuhan absolut untuk menegaskan potensiku terlepas dari segala kekuatan lain yang ada.
Pendapatku atas beberapa hal
Tuhan H otak yang pikun dan tak a. Sahabat dan penghibur bagi jiwa-jiwa membusuk lahir untuk perbudakan. bay
Kemanusiaan
Sebuah kata abstrak dengan konotasi negatif, lama pada kekuasaan, singkat pada kebenaran. Topeng cabul yang dilukis di wajah kejam seorang vulgar yang cerdik untuk tujuan mendominasi kerumunan orang idiot dan dungu yang sentimental.
Negara
Hukuman perbudakan bagi orang yang setengah cerdas, kandang sapi kedunguan. Lingkaran yang mengubah para penggemar yang memujanya menjadi anjing dan babi. Prostitusi bagi sang tuan, seorang mucikari atas orang asing. Pemakan anak, penghina orang tua dan pengejek para pahlawan.
Keluarga
Sosialisme
Disiplin, disiplin; kepatuhan, kepatuhan; perbudakan dan ketidakpedulian, hamil dengan otoritas. Tubuh borjuis yang digemukkan secara aneh oleh makhluk kristen yang vulgar. Sebuah perpaduan fetisisme, sektarianisme dan kepengecutan.
Organisasi, Tubuh-tubuh dan Serikat Buruh
Gereja bagi mereka yang tak berdaya. Rumah gadai bagi mereka yang pelit dan lemah. Banyak yang bergabung untuk bisa hidup secara parasit membelakangi kawan-kawan bodoh mereka yang membawa kartu. Beberapa dari mereka bergabung untuk menjadi mata-mata. Yang lainnya, yaitu mereka yang paling tulus, bergabung untuk berakhir di penjara dimana mereka dapat mengamati kekejaman yang lain.
Solidaritas
Altar mengerikan yang digunakan oleh semua jenis komedian yang cakap untuk menunjukkan bakat kependetaan mereka dalam membawa massa. Sebuah keuntungan karena membayar tidak kurang dari 100% penghinaan.
Persahabatan
Beruntunglah mereka yang telah minum dari cawan sucinya tanpa merasa jiwanya disakiti atau pun diracuni. Jika orang semacam itu ada, Aku mendorong mereka untuk mengirim pdekkuyakkukme seorang idiot.
Cinta
Penipuan kedagingan dan kerusakan roh. Penyakit kejiwaan, atrofi (berhentinya pertumbuhan) pada otak, melemahnya hati, kerusakan panca indra, kebohongan puitis yang membuat seseorang mabuk dua atau tiga kali sehari untuk menghabiskan hidup yang berharga tapi bodoh ini secara lebih cepat. Namun Aku lebih memilih mati karena cinta. Ini satu-satunya penipu, setelah Yudas, yang mampu membunuh dengan ciuman.
Manusia
Sebuah pasta kotor perbudakan, tirani, fetisisme, ketakutan, kesombongan — dan ketidaktahuan. Pelanggaran terbesar yang dapat dilakukan seseorang terhadap seekor keledai adalah dengan menyebutnya sebagai manusia.
Wanita
Binatang yang diperbudak paling brutal. Korban terbesar yang berjalan terseok-seok di bumi. Dan, setelah pria, adalah pihak yang bertanggung jawab atas masalahnya, Aku pastinya penasaran apa yang ada dibenaknya saat Aku menciumnya.
Kutipan dari Vertices
Kami benar-benar merasa bahwa kami berada diluar semua isme dan teori. Kami akan menekan karya semua nitwits (orang-orang bodoh) dan semua scribblers (para penulis yang menulis untuk sekedar mencari uang dan sebagai hobi) yang, dengan berafiliasi dengan mazhab-mazhab avant-garde, mencoba memaksakan diri mereka pada pikiran yang lebih orisinal. Kami benar-benar menolak semua karya yang murni kepandaian secara teknis kecuali jika hal tersebut dapat berfungsi untuk mengekspresikan pemberontakan estetika. Gelap, kemurnian, kekuatan, para perusak yang menertawai kemustahilan, para penjelajah berani dari puncak tertinggi dan jurang maut, mari kita gemuruhkan lolongan keindahan kita untuk melumat kawanan pengganggu dari pikiran lemah mereka yang berbau busuk."
Aku tidak mengumumkan atau menjanjikan apa pun. Ada terlalu banyak nabi pendusta yang membuat pernyataan tentang kemungkinan kehidupan baru; dan bahkan ada lebih banyak orang vulgar yang menjanjikan kristus baru kepada dunia dengan darah mereka yang tidak ditebus... Siapakah mereka? Aku tidak tahu! Aku tidak bisa menjelaskannya! ...
Aku tahu bahwa Aku adalah campuran dari kerendahan hati, kebanggaan, kebijaksanaan dan ketidaktahuan, kebajikan, pengecut dan kepahlawanan, terang dan suram, logika dan absurditas. Aku digantung di atas jurang kedalaman yang belum dijelajahi dengan mata tertuju pada puncak yang jauh yang mungkin tidak lebih dari ilusi. Aku tahu bahwa di dalam diriku terdapat puncak yang diterangi matahari dan mekar seperti taman musim panas yang mengagumkan. Aku juga tahu bahwa terdapat gua-gua tersembunyi yang gelap dan tidak akan pernah melihat cahaya siang hari.
Aku telah menemukan beberapa teman yang menyerupai diriku hingga pada batasan tertentu sejauh aku juga serupa dengan mereka hingga batasan tertentu dan kami telah berkumpul untuk membangun sebuah rumah kristal di atas bebatuan dari sebuah simpul. Namun ini bukan sesuatu yang membuat kami menganggap diri kami sebagai dewa. Dan terdapat pula elang dan ada ular yang, seperti halnya para dewa, menyukai ketinggian yang murni... dan kami juga termasuk di antara mereka. Kita semua adalah makhluk, tetapi makhluk dari puncak, berjongkok bersama di antara semak simbolis dari bentuk seni yang benar-benar bebas.
Kami akan menanam bunga beracun dengan keindahan murni terlepas dari kera nakal yang tinggal di rawa-rawa terendah masyarakat dan yang akan melemparkan kutukan ketidakberdayaan mereka ke sarang pertapaan kami yang kejam.
Aku telah menyimpulkan pernyataanku, tetapi Aku belum mendefinisikan diriku sendiri. Aku tahu bahwa siapa pun, bahkan manusia yang paling rendah hati sekalipun, memiliki hak untuk membuat pernyataan semacam ini. Tetapi Aku juga percaya bahwa selain memiliki hak,seorang jenius sejati harus menganggapnya sebagai kewajiban mutlak
Ikonoklas, Maju
Sejarah, materialisme, monisme, positivisme, dan semua isme di dunia ini telah tua
dan merupakan alat berkarat yang tidak kubutuhkan atau pikirkan
lagi. Prinsipku adalah hidup dan tujuanku adalah kematian. Aku ingin menjalani
hidupku dengan intens dan merangkul kematianku secara tragis.
Kalian sedang menunggu revolusi? Biarlah! Revolusiku sendiri telah kumulai sejak lama! Ketika Kalian siap (Tuhan, sungguh suatu penantian tanpa akhir!) Aku tidak keberatan untuk mengikutimu sementara waktu. Tetapi ketika kalian berhenti, Aku akan melanjutkan perjalananku menuju penaklukan atas ketiadaan yang besar dan agung!
Setiap masyarakat yang kalian bangun memiliki batasan. Dan di luar batas masyarakat mana pun, para petualang yang nakal dan heroik akan berkeliaran dengan pikirannya yang liar dan murni — yakni mereka yang tidak bisa hidup tanpa merencanakan ledakan pemberontakan baru dan mengerikan! Aku akan berada di antara mereka!
Dan setelah Aku, seperti sebelum Aku, akan ada orangorang yang berkata kepada rekan-rekan mereka: "Maka berhalamu. Temukan apa yang tersembunyi di dalam di kalian dan bawalah menuju terang; tunjukkanlah dirimu!"
Karena setiap orang yang, mencari ke dalam dirinya sendiri, mengekstrak apa yang tersembunyi secara misterius di dalamnya maka disitulah terdapat bayangan yang bawah matahari! menyelubungi segala bentuk masyarakat yang dapat hadir di
Semua masyarakat gemetar ketika aristokrasi para petualang yang hina, tidak dapat diraih, yakni yang unik, berkuasalah atas yang ideal dan taklukkan segala ketiadaan yang secara tegas bergerak maju. Jadi, ayolah, para ikononklas, melangkahlah ke depan!
Telah diramalkan langit yang beranjak gelap dan sunyi!
"...Setiap masyarakat yang kalian bangun memiliki batasan. Dan di luar batas masyarakat
mana pun, para petualang yang nakal dan
heroik akan berkeliaran dengan
pikirannya yang liar dan murni —
yakni mereka yang tidak bisa hidup tanpa
merencanakan ledakan pemberontakan
baru dan mengerikan!
Aku akan berada di antara mereka!..