Baca PDF (OCR): Beyond The Barbed Wire Vol. 3

BEYOND THE BARBEDWIRE

#3/2007

Punctured bicycle, on a seaside desdate .. will nature make a man of me yel.

Moz,

AKTIF!

KONTRIBUSI SEKARANG

[DISTRIBUSI] Order 1 kop Beyond The Barbed Wire (BeEW) dengan cara mengontak kami via emalipos dan kamu akan mendapadkan sebuah kopian BtBW dengan kualitas kopian yang bagus, pekat dan jelas untuk kamu jadikan sebagai master copy. Segus di daerah kamu lalu fotokopi ulang BBW sebanyak yang kamu butuhin untuk didistribusi ulang. "Fotokopian bagus" disini maksudnya; hasil kopiannya pekat, semua tulisan jelas terbaca dan gak ada halaman yang terpotong atau tertukar-tukar. Fotokopian bagus biasanya memang lebih mahal sedkit tapi tetap lebih baik mahal sedkit dengan tasil fotokopian yang bagus dan dapat dibaca daripada lebih murah tapi hesiinya berantakan. Yang penting, zine yang kamu kopi ulang itu, bisa jadi master copy lagí untuk orang lain yang dapet dari kame, den seterusnya, dan setenusnya. Harga jualnyabisa saja hanya sekedar untuk menggand ongkos fotokopi atau dimehalkan sedikit dan keuntungannya bisa kamu gunakan untuk menambah-rambah tabungan biaya akdifitas/ kegiatan komunitas HCipunk di tempat kamu, atau juga untuk

[SCENE REPORT] Kami pikir soene report adalah hal yang cukup penting bagi scene manapun karena dari situ kita bisa tau ape yang sedang/pemah terjadi di tempetfkota lain, dan kalau ingin menambah teman dan membuat jaringan pertemanan, kita bisa mengontak orang-orang yang tertulis di dalam scene report. Atau mungkin kalau kamu sedang berkunjung ke satu daerah, kamu jadi tau síapa yang harus kamu hubungi disana, siapa tau bisa nemenin kamu hang out, ngasih tau tempat-tempat kenen dan yang pasti rambah temen baru, temen beraktifitas, tempat-tempat hang out dil. Sebuah soene report nggak harus memuat info dari seluruh band/labelzinelaksittas yang tejadi di seluruh kawasan di kota kamu. Kamu bisa ceritain apa yang terjadi di sekitar kamu aja dulu, atau bahkan scene report tentang komunitas kecil tempat kamu akdit. Kalau ada komunitas lain yang nggak kamu tulis, biarlah mereka mengurus diri mereka sendri dengan cana menuliskannya sendiri. Yah, kembali kepada inisiatif masing-masing aja Jadi jangan menghacapkan bakal ada orang yang menulis tentang komunitas kamu. Tulis aja sendiri. Tulis semua informasi tentang DIY band /DIY distro pusk/ DIY gig organizn/ venuel zina/ DIY record label/ altemative record store/ HCpunk-community/ punk-activism yang masih aksf di sekitan/komunitas/kota kamu Jangan tulis tentang yang sudah tidak sktif lagi! Kalo ada foto, lebihbaguslagi!

[BERITA] Kirimkan juga berita-berita tentang aktifitas-aktifitas komunitas HCipunk yang kamu tau/bikin sama lemen-temen kamu, misalnya undanganlaporan keglatan workshop DIy, diskusi, tawaran kegletan, aksi, meeting Food Not Bombs, show DIY HCr punk, dil. Tapi jangan ki-dim yang berbau-bau kegiatan organsasiorganisasi keagamaan dan partai politik. Kayak gituan sih kirim aja ke lempat lain, pestibunyak yang maurterima.

[PROMOSi] Kamu juga bisa mengirimkan promosiWiklan untuk di muat disini. Setiap promosi yang masuk akan dipungut bayaran. Bukan bayaran sih sebenemya, tapi donasi yang rencananya untuk nambah-nambeh blaya penggandaan dan distribusi zine ini sendiri karena secara berkala kami akan mengirimkan satu kopí BiBW sebagai maslercopy ke beberapa daerah secara gratis, untuk didistribusikan kembali. Setelah ditentukan dan mencari saran/ritk dari mana-mana, sudah ditetapkan untuk sementara bíaya pemasangan promosi adalah Rp 7000,-(greyscale format file JPG atau CDR, ukuran 15x9,5 cm, landscape, resolusi 300 zine ini, maka mungkin pemasangan promosi akan dibatas dalam tiap edisi. Kontak BtBW untuk info lebih jelasrya. Oh ya, sebelum kamu ngontak, sebaiknya kamu tahu ketentuan-ketentuan permasangan promosiliklan disini. Semua promosi produk korporasi, komensial lainnya akan langsung dibuang. Kami memiliki hok untuk membuang setiap promosi tertentu dengan alssan tertentu pula. BtBw hanya akan membantu promosi distribusi dari produk produk DIY dari komunitas ho/punk manapun. Yeah, koritak kita aja dulultah. Kalau kamu tsidak memiliki akses komputer untuk membuet promosi, kamu bisa pake cara lain (gambanfkolase dIl) dankirimkekami:)

[REVIEW] Kirimkan juga demorekamanCD/kasetvinyl band atauriisan labelmu, juga jurmal/zinenewsletenvideo DrY dan medak menjanjkan juga kalau isi review akan selalu bagus dan mendukung., kirim aja. Semua review dbulis secara personal dan subjoktor.

[SURAT] Kirimkan surat berisi uneg-uneg, kritik, salam kenal, sanan, tanggapan, opini, respon, cerita-cerita personal, curhal, pemtidak perlu kamu kirim karena kami jamin hatemail gak akan ngerubah apepun.

Kirimkan apapun yang mau kamu kirim, tapi jangan lupa kalau BtBW juga punya kebijakan tersendiri atas segala kontribusi nog masuk, Kami akan menerima apapun selama sidak bersifat ras kamu taulah apa-apa aja kriteria yang akan masuk ke jamban penuh tai).

ware bajakan dan semua text yang ada di dalam zine ini diketik menggunekan komputer, jadi tolong kirimkan kontribusi tulisan dalam bentuk ketikan (text only) dan format JPG untuk foto lewat email atau disket/CD.. Tapi jangan gusar den marah-marah dulu, pun yang sdak mudahluntur, lalukirimkan pada kamti:)

BEYOND the BARBED WIRE, PO Box 1419, Bandung 40014, West Java Indonesia | [email protected]

EDITOR & LAYOUT: TREMOR KONTRIBUTOR: ALNER RAZ APOKALIPS CLIFF HÚXTABLE DELERIUM DENDREW DIPONEGORO EDM ERNESTO MAMAYUKERO FNB BANDUNG KEN TERROR KUMAN LOLI CUPA CUP MARKUS MENUZ NOORMAN PAM RIAN SUE TNX TREMOR UCOK USELESS MARTYR

EDITORIAL

Akhimya, setelah tertunda selama lebih dani satu tahun, BtBW#3 bisa dilis juga Saya tau kalau pada akhimya setiap edítorial di BenW malah jadi tempal saya meminta-nmita maaf atas keterlambatan dirilisnya BiBV, tapi saya sadar kalau saya gak pefu minta maar f sama semua orang yang baca BtBW Minimal saya cuman pertu minta meaf sama semsa Orang yang ikut berkontribusi dalam BtbW #3 ini. Awalnya, saya udah berencana untuk ngerilis #ß ini di akhir taun 2006 kemarin. Kenapa zine ini akhimya bisa sedemikian ngaretnya, jauh dar deadline yang uttah saya letapin? Banyak banget hal yang mempenganuhi Salah satury a, tentu saja kesibukan saya dengan berbagai aktvitas lain dalam hidup saya selain ngumpUlin materi dan ngelayout BitW Dan seharusnya saya bisa tegas sama urusan deadine. Deadlineadalah deadline. Tapi zine ini bisa diblang hidup dari kantribusi. Saya gak punya energí se banyak itu untuk bkin zine sendirian, makanya zine ini bukanlah zine saya sendiri tapi zine sermua orang yang berkontrbusi Saya cuman sebagai edito;, sekaligus tukanglayost, dan jugatulkang lagih mater Makanya, zine ini belum bisa dirilis kalau materinya juga belum drasa cuk uap, dan akhimya deadine jadi harus terus nyesuain dirinya. Tentu saja sama sepertisaya, servua kokumnis da kontrutor dlam zine inijuga punya kehidupan lainjuga setain nu unak Bst Saya bener benec bisa memaklusi tentang hal itu. Tapi salah satu dampek yang gak bis a ditindari adaish, beberapa konten dalam zine ini jadi agak kurang "segar walaupun mungkin masih e- Ivan. Contohnya, kolom khusus kasus pembubaran diskusi di (Toko Buku) Ultmus Elandung yang terjadi bulan Desember taun lalu. Itu terjadi lebih dari enam bulan yang lalul Se oraeg kontributor bahkan sempet ngasih ide kalau kolom-kolom tentang Ultimus itu dipending dun. untuk BtBW rlisan Desember 2007, edisi khusus satu tahun pembuberan di Ultimus. Tapi tuegung edan, saya pengen #3 cepet dirlis supaya saya bisa mulai lagi yang banu. Yang paß mencolok agak bosi (seperti biosa) adalah review. Semus materi neview dalam zine ini ke kumpul mulai BtEW#2 dinlis, dan akhimya beberapa review rekaman dan zine jang vtuitu masin "tresh", jadiagak"besi" sekarang."

Ngomong-ngomong, revew kali ini adalah begian yeng paling gak bisa saya kan dar proses pembuatan BBW#3. Awalnyakontributor EDMpunyaideuntuk misahindermodidalem review rekaman ke satu segmen sendiri. Saya sepakat, dan akhimya neview nkarman dibagi jadi tiga bagian, Bagian pertama adalah rilisan-rilisan yang dipedjualbetkan sana esi tand atau abel, dalam artian rnisan itu bukan demo. Yang kedus adalah risan-risan split (dusa alaule band, tapi bukan komplasi) dan yang terakhir adalah bagian relew demo. Jad, sarya udah b Kin tiga fle microsoft word yang berbeda, untuk misahin ketiga bagian tadi Sustu mnvalam, waktu sayil lagí ngelayout dan siap untuk mulai ngelayout halaman-halaman review saryabuka kega fe tu Rasanya alran darah saya mengalir lebih capat wakdu saya sadar kalau dua fle yang judulnya "review split" dan "review demo" sinya sama: dua-duanya adalah irevew split. Saya gak percaya sama mata saya sendiri Akhimya saya tutup dua fie tadi tanpa rgesave apapun, setelah itu saya buka logi dan hasiínya masih sama. Jedi saya bukan lsagi berhalusinasi Saya guk inget kapan saya buat kebodohan itu, kalau memang saya yzang wledor. Mungkin wkt terakhr kalisaya tuntasineview demo, saya sabahge-save, aau murgn se telah itu, atau mungkin ada setan, mungkin mata saya yang ngisih lusi, mungkin dengan bodohnya file "review split" saya "save as" dan timpa file review demo dengan reviaw split, din mungkan-mungkin jang lannya. Tapi, sáya pkir-pk, bukan kaasaan saya utuk *save as dan timpa file lain. Biasanya saya "save as" untuk bikin file beru, dan bukanmya rimpa Ada satu kebissaan bunuk yang memang harus saya skui, yaitu kebiasaan sge-*out" dokurmmen dan bukannya "copy". Wakłu saya pisahin semua review demo dai Be aslinya yang masih beantakan dan bercampur-campur sama revlew lain, saya pake "cut" dan saya tau itu karena gak ade satupun file yang masił nyimpenneview-review demo tersebut. Seandsimyawsalkduitusaya "oopy, saya bakal punya back-uptya. Akhimya, sealah bolakbalik bongar-bongkar fe sialan itu dan seisi hard disk, saya harus bisa teima kalau semua review demo larushlang untuk selama-lamanya. Tapi berunturg saya ingat kalau hampir semua review yang dituls sama kontributor lain, pass masih ada di email Malam tu juga saya langsung pergile wamet urk bonguar email emal saja dan nyari lagi semua fie review yang uda driminke emal BB. Rasanya pengen meledak waktu ngebayangin saya hanus cari-cari lagi bebetpa file di dalam inbos email, emilah-milahin dan ngumpulin semua review demo di satu tile, rgeditin ligi satu persatu, nyesuain format penulisan dan segala hal tetek bengek lain yang behubungan dengan tugas saya sebegai editor. Tapi mau gak mau hanus saya kerjain karena buat saya review demo justru adalah reviewyang cukup penting.

Demo adolahkarya terjujur dan terpolos dari sebuah tend, dan didalammja terkandung

REYOND zine PO Box 1419 Bandung 40014 West Java Indonesia [email protected]

kerja mereka sendir, bukan record label, bukan ortunya, bukan siapapun melainkan setiap individuyang ada di dalam band itu sendiri. Demo juga adalah urst nadi dari sebuah komunitas HC/punk dimana disitulah karya dan ide dari sebuah band bisa didistribusikan di dalam komunitasnya untuk pertama kalinya tanpa adanya campur tangan pertimbangan-pertimbangan untung dan rugi. Wilaupun kadang hasil rekamannya aduhay bunuknya, demo adalah awai dari sebuah bend, sebuah langkah kecil yang pertama diambil sebelum menempuh langkah-langkah besarselanjutnya.

Akhimya setelah saya berhasil ngumpulin review-review yang pemah dikirim oieh para kontributor ke email, semua neview demo selemat keouali review demo yang saya tulis sendiri. Wektu saya nulis review, saya gak pemah back-up file mya, dan saya gak bisa cari file itu di emall BtBW karena saya gak pemah kirim file itu ke diri saya sendiri lewat email. File itu selaku ada di komputer saya, di dalam folder D:'personafaksifitasibeyond the berbed wirel03review! musikL. Saya masihgak percaya kalauhal kayak ginibisa terjadi, karena mungkin ini pertama kalinya saya menimpa fie tanpa sacdar: Sepengetahuan says atas kebianaan saya setsma bertahun-tahun berurusan sama komputer, saya gak inpet kalau saya permah sebodoh ini sebelumnya. Saya gak tau gimana hal ini bisa terjadk. Buat mereka yang suka meneria-nerka, mungkin jawabannya adalałc ada setan yang iseng ngobrak-ngabrik tle-fie ssya. Tapi saya gak bisa jawab masalah ini pake jawaban inatan yang mistik kayak gitu Ini udah bukan jaman rabi. Review dari Ken Terror pun gsk ada di email, karena dia ngesih file nya bukan lewat

Jadi, rasanya saya benar-benar harus meminta meaf sama semun band yang saya revew demonya wakdu tu, dari mulai MALIH TONG-TONG, THIS IS HELL, HUMANOS BARBA- ROS, TIKAM JEJAK, OUTCAST dan WOUND THE HEAL Saya gak inget review demo siapa aja yang Ken Terror tulis, tapi sayapun perlu meminta maef seme semue band yang demonya direview Ken. Serius, semoga kamu gak berpikir kalau saya males ngereview demo kalian dan lagi untuk nulis ulang semua yang pemah saya tulis sebelumnya. Menulis review acdalah hal yang sangat personal, dan rasanya saya gak bisa ulangin apa yang saya rssain waktu pertarma kali dengerdemokamu Kalaupun sayatulis ulang, pastiudahgak sama.

Sial.

Selain itu, buet leman-teman lain yeng permah ngirimin materi untuk direview, saya meminta maaf kalau reviewnya beru bisa keluar sekarang, walaupun kamu udah kirim ke kita sejak lama. Dan juga bust temen-temen yang baru ngirim belakangan den berharap bisa dineview dalam edisi ini, saya juga harus minta maaf karena rekaman dan zine kalian belum bisa masuk ke EttW edisi ini. Seperti biasa, semus materi review yang saya terima setelah saya mulai ngedit dan ngelayout halaman-halamen review, gak bisa masuk dan harus dipending er kitalagi ads masalahwaktuitu, jadi tentusaja kaset-kaset itubakal direvizwuntuk edisiberikutnya.

Ok, ini daftar permintaan maaf saya berkutnya. Tentu saja saya harus minta maaf ke kawan saya Koko dari SuperSamin.Inc yang pemah saya interview waktu dia lagi berkunjung ke Bandung taun lalu dan interviewnya gak jadi dimuat disini karena semua isu yang kita obrolin saat itu udah bener-bener gak relevan lagi sekarang. Maksud saya, setetah interview itu dilakuin, banyak hal terjadi di Blora dan berkaitan dengan dia, yang seharusnya bisa kita obrolin dalam Inteview. Jadi, saya bakal interview Koko sekali lagi untuk isu-isu mendatang dari BtBW, mungkin lewat emall Saya juga hanus minta maaf sama semua kolumnis yang selalu saya kejar dan tagih-tagih kolomnya, karena setelah saya tagih-tagih, Bißwa3 baru bisa dirlis sekarang. Mungkin sekarang kallan berpikir, "VWah, lau gitu santai aja nulisnya.." Berikutnya sdalah untuk temen-temen yang udah ngirimin scene reportnya. Saya gak tau apakah scene reportyang kalian tulis dan kirimwaktuitu masih relevan sekarang.. Saya hanap masih

Cukup dengan maaf-maafan nya. Blanyak kolumnis yang absen dalam edisi kali ini. Saya dengar beberapa kolumnis memang lagi sibuk juga. Mereka yang absen diantaranya Katarsis, Gerhana Matahari dan Ediotor D. Selamat datang kembali untuk teman-teman kita dari daratan Sweda Ca Huxtable (httpMww chuodable.com/). Dalam kolom kal ini, ha yang dibahas adalah aktivisme. Entah apapun itu, sengaja suya bebasin ke setiap kolumnis

Setain kolom letap, ada juga kolom khusus paska pembubaran diskusi di Toko Buku Ultinus. Seharusnya kolom tensang Usimus ini dinis gak lama seteta pembubaran terjad Sengaja saya mengundang beberapa teman yang secara langsung dan tidak langsung berhubungan atau terlibat sama kejadian malam itu untuk menulis pendapat dan kisahnya sendri tentang kejadian itu.

Dalam EtBW kali ini pula untuk pertams kalinya saya me-reprint sebuah dokumen tua yang kamu bisa baca dalam sesi interview (atau lebih tepatnya diskusi) berjudul "Rap Session" antara Vic Bondi (Artidle of Faith), lan MacKaye (Minor Threat) dan Dave Dictor (MDC). Dan bukannya dsengaja juga saya menginterview secrang kakek punk, Dave Dictor levat e-mail dalam BtBWkalin. Interview DidWdengan Dave Didor sendri sebenemya udah agak lama dilakuin, kalau gak salah sekitar bulan November 2006. Kenapa gal adas intarview band lokal dalam EtTW kali ini? Awalnya saya berencana untuk menginterview Moejinal, tapi sering beralamya wau, akhimya saya mengurungkan nia teraebul. Oke, sedkit pendapat subjaka saya tentang Marinal bisa kamu baca di daam koom. Kemudassetea Bayameng urungkan niat untuk menginterview Marinal, saya sempet bemiat untuk menginter view Hark! It's a Living Tar-tar. Tapi susah benget myari waktu dan tempat yang pas dengan sermua personil Hank sampai pada akhimya saya kembali mengurungkan nial saya karena Hark siba-tiba vakum pada saat tu Akhimyasaya kehabisan wakłu dan ya sudahah, B kalni suda kup tebal, jadi biar saya simpan interview band lokal untuk edisi berikuttya.

Sisanya, sepent blasa ada report dan review. Scene report kali ini diuls deh Fian daridi soene di Soreang, kemudian ada report dari scene di Yogya yang duls Indra sata tak keting galan sedikit cerita tentang FNB chapter Bandung, Ini yang saya maksuddari meport. Makudmya kamu gak horus cerita tentang scene hcpunk melulu, tapi cerita-cerla teriang akdivitas pun gok masalah.

Ya sudah, rasanya editorial ini juga udah terlalu panjang. Saya pribadi bakal tenus mertahanin zine ini tetep ada untuk ke depannya sejauh saya ngerasa pelu dan relevan, jadi tetaplah aktifdankirimin kontribusikamuke kita. Adios.

MOST TREMORIZING LIST:

-tremor

TRAGEDY - Nerve Damage

HOMICIDE - Tha Nekrophone Dayz

SLAYER&Christ Illusion

PHOBIA-Return To Desolation

ELECTRO HIPPIES - The Onty Good Punk Is A Dead One

JOHN ZORN'SMASADA-Ae

BEASTIE BOYS-Licensed To II!

TERSANJUNG13-99% Punkrock 1% Grindcore

NAPALM DEATH-SmearCatmpcign

NASUM-Grind Finale

THE VECTORS - Benind The Orange Curtgin

NYCTOPHOBIC-Indects

RUDIMENTARY PENI-Desth Church

IMPERIAL LÉATHER - A Nobis Factum Optime Est

AFEW TAPES,COS,BOOKS, ZINES,BANDSHIRTS.HOPESMANYMORETOCOME CIHAMPELAS21SABANDUNG THESAMEPLAIEWERSEDTOGETWASTER

BACKISSUE&DISTRIBUTOR

#01/2005 Kolom; Interview Ken Terror, Kontaminasi Heroik; Scene Report : Jakarta, Depok, Bekasi, Tangerang; Etc..

#02/2006 Homicide, Proletar; Report: Bekasi, Blora: What Punk Was PL1; Etc..

BANDUNG ANAKMUDA PRODUKTIONZ PO Box 1419 Bandung 40014 emal: anakmudagmail.com moble:+6281.320181327

BLASTING ASSAULT D.J.Y. and Media shop JI. Lurah no.1 Cimahi, Bandung phone: 022-6624152 mobile: +6285.659.001867 email: [email protected]

REMAINS Cihampelas 219a

JAKARTA STOP N GO distribution c/o. Ega D.M. JL. Mampang Prapatan 20 no. 12 Jakarta Seletan 12760 ermalt [email protected]

SOLO PRAANK! Distribution c'o Udin ji. Manduro 4 RT 05/RW 04 no.16 Kartotyasan, Solo 57153

SUKABUMI AUDIO TERROR Project cie: Firman emait:[email protected]

SEMARANG RESERVOIR Records & Distribution d/o. Gama moble:+6281.325.755.301 emall:[email protected]

BLORA SuperSamin.Inc ji. A.Yani 42A Blore 58219, Jawa Tengah email: [email protected]

PONTIANAK All Day Hell Distribution c/o Dita JI.Karangan No.9 Komplek Untan, Pontianak Kalimantan Barat 78124 email: [email protected] phone:+62852.455.32007

SAMARINDA c/o Affian Danau Toba gg 3 no 45 rt 22 Samarinda 75117, Kalimantan Timur email:[email protected]

MAKASSAR cio Aswind j.Hertasning Utara II F288 Makassar 90231, Sulawesi Selatan email:cryingmoon@[email protected] mobile:+62819.421.1711

MALAYSIA

PROPAMEDIA G'o Niesa & Kid 28-01-15 Flat DEKL Gombak Fase 2, Gombak Setia 53100 Kuala Lumpur, Malrysia emait [email protected] 013-2497199

321 GOI DISTRO do Mr Erin PO Box 1004 Johore Bahru Mail Centre 80357, Johore Bahru, Johore,

SINGAPURA

THRASH STEADY SYNDICATE do Muhammad Fainuz bin Taswadi BLK 204, Marsiling Dr, #07-208, Singapore 730204 emailt: [email protected] urt: http:ithrashateadysyndicate.gb.net

SURAT

Halo Kawatduri,

Salam persahabatan, aku Naip dari malaysia setetah aku baca ad zine kamu di laman ricecooker (ricecooker kerbau. com)., Aku sudah sekian lama tidak kontak sama teman-teman di indonesia yang pemah aku hubungi sebeluminisepertiVofPenitiPinkets.

Demikian aku teringin kembali berhubung dengan kalian semua terlebih legi anak-anak muda yang mendukung Diy Hardcore Punk. Tidak kira dai yang nulis zine, mulis musik, bikin distro sampai yang berteriak di jalan (buat yang berorganisasi, koleksif). Kerne subtu hari aku ingin melawat lemen di sana. Minum arak sambil bertual scal hidup dan dunía.

Dohitmeback!

Terveisin, MAD YUS

[email protected]

Hei.... Saya Martin dari Innergarden zine, Jogia. Saya ingat pemah membaca BTBW1 dan saya menyukai apa yg kamu tulis den apa yg teman-teman kamuítulis di sane. Membuat api ini terbakar lebih hebet. Kemarin saat maen ka VOX distro saya sempat melihat BTBW

#2, tapi Cimas pemilik distro tu juga baru mendepatkaneya jadi la ga mempertbolehkan saya uk meminjammmya. Says baca dulu, dia billang. Dia bercerita kalau dia mendapakannye dari seorang teman asal Bandung yg sedang kuliah di ISl jogia. Saya lupa namanya.

Intinya, Saya tetarik utk mendapetkan copy master seperti yang anda tawarkan di email anda. Berapakah uang yg harus saya kelusrkan untuk ku? Akan lebih bagus jika saya bisa mendapadkan copy master BTEnWW2 sekalian. Sebeb saya mempunyaitemen yg mempunyai "bisnis" mailorder. Mungkin selelah bosan membacanya nanti saya akan memberikan zinemu buatya sebagai"modal" utk "bisnis"nya itu. hehehe...supaya ada zine baru di lapakannya. ge ouman zine ygitu-łtu saja.

Alau karmu tertarik utk barter? Saya dan beberapa teman juga membuat zine. Fightbackl zine namanya. Mungkin kamu pernah dengar? Semacam side project saya saat saya sedang sibuk danjonuhsaatmengerjakanInnergarden. so...Jer.mekoow maturnuwun

martin: xinnergardenwbotmail.com/www.innergarden.tk

Helo mas-mas, om-om, bapak-bapak, ape kabar? Gw anak Kudus yang ingin majuin scene indie d sini. Masmas bisa bantuin gw nggak? Disini kurang informasi dr luar sana, makanya g pengen langpanan zine ato newsletter setempat. Gw punya no hp.08562726607.

Tolong bantuin ya mas-mas. Aku membuluhkanmu sekarang. Tolong gur kasih persyaratan gimana caranya langganan zine setem pat.

danielsetiawan:[email protected]

Untuk mencari risan zinehewsleter lokal kamu biza Kontak ke ANAK MUDA PRODUCTION yang merU- pakan distributor zine ying koleksinya iumayan kompli. Bankan mereke masin punya zine-zine klasik seperti membakar batas. Cobe cani aiamel ANAK MUDA

di daftar distribufor Beyond the Barbed Wire.-tremor

Hey broLagi sibuk apa?kayaknnyalagi benyak kedaan ya? Gimana, bisa gak jadi kontibuter tulisan'? Kak gak bisa juga gpp. Lagian loe juga kayakmya punya benyak proyek. It's ok. Tapi yang past kamiberhanep bahwa komunikasi dikomunitas-komunitas DIY punkhandcare tak

kan pemah mati, kalau memáng kita masih yakin bahwa danía ini bisa berubeh menjadi lebih baik, Karenatanpa koninuitaus komunikasi, kita hanya akan terkotak2an oleh seperesi yang lerkadang kita buat sendiri CHEERZZZ

Fatahillah Bintang: [email protected]

Setelah membaca kolom dumelan panjang tremer, ada beberapo opini dari anda yg berkesan di lormuntas itu adanya hakim punk yg dgn seonak penut rmenjdge band-band yg ada di komumiltas kami sbg "asbak". Mungkin tidak di komunitas anda, mungkin anda lidak

pemah merasakkan gimana sulit dan pahitnya saya sebmgaiorang yg dibesarkan di lingkungan gang (bukan gangster) yg hans ber. juang untuk bertahan hidup sehari-hari, dgn mancarinafkah untuk menghidupi keluarga. Dan sayapun tak perrah mendapat asilitas dari ortu, dan itu merupakan suatu kebanggaan tersendiri buet saya, daripacda berbusa-busa ngomongin DIY tapi menkm mash hidup dengan fasilitas ortu. Saya hanya mencoba jujur dan ape adanya tanpa harus mempertahankan imej untuk menjudge kamu rgge punk dan saya paling punk, Dan menunal saya purnk tubukan pembual, menghakimi, tapikan seharusnya punk adalash totatitas sikap, dan bersosialisasi dengan sesama. Dalam komanitasini dak ada yang satah dan jangan sok benar. Tak ada hibam dan putih. Bebasksunweh. Tharxn reepect.

Angg per: obsesi_/eknat_200s@ilnuwmailorg

yang mau nangpapin kolom damean panjarn temor.

Semoga ande tidok tersinggung seteiah baca huisan saya dalam kolom tersabut karene disitu sayapun hanya sedang menooba unhkjujiuc beusaha beaikep

kitis dan menuangkan semua yang zaya pikikan keda Aam sebuen bentuk kolom opici Sebelummya, saya ingin malunuskar beberapa hal kavene sepertinya terjadi kesalahpahaman. Halpertama yang ingin zaya luruskan adalah: batwa tuisan saya dalam kcłom u bukan sebuah kebenaran tepi cuman sharing analisa yarng memang personal (hal lu saya tufis peda cetatan akhir dalam Aoolom, paint ke-4). Saye gak berusana bevperso jadi 'hakin" dsh, cuman mau ngungkapin kritik dan berbagi amalsa aja karena saya píkirłaezine HC/punk DrY adalah tempat yeng tepat

Lewel pengalaman dan sudut pandang saya, saya ngelat sebeglan besar subkutur hopunk di bendung (saya gak berani sebut Indonesie karena jujur aja saya gak tas gimana sítaasi di kota iain) udan jadi sebuah industri musik elaw ljadi pengeakzn prolt besar-besaran olah para korporat lewat booming-mye sußkulturini di Indonesie.

Sediap crang punya pengertaneya masing-masing lentang apa yang nge-punk den apa yang ngga Sepedi dalm Beyand the Barbed Were #1, setiap kolumnis secara personal ness lentang pengertlan punk-oya masing-masing Sepert juga jeng anda huís dalam etel: "den menuut saya PUnK itu bukan pembual, meng- Aukini tapikan setuanya PUNK adalah lotatas ska, dan besosialísasi dgn zecama. " tu artínya andapun panya peragerlian tentang punk-nya sendiri. Saya punya, kolumnis lain jgaa pueya den siapapun juge boleh punya. Kaleu mengacu peda pangartian pwnk-nya anda, seya zandin gak ngevasa membual lewat kolom las sikap" cdalam pengertian anda, "skap" yang seperd ape yang anda maksud? Karena "skap"luluas banget. Kalau menurut saye ngenukan prolit lewef penjualan dket dan eksplotasiband-band dar komuitas HC/punk). Mereka udan egejadín budaya kiła gak lebih dai sekeder prodak dagangan dan lahan cari profit, ngejedin komunitas dan band-band kite sebagai fempaf promosi produkproduk mereka, ngejadin kita sebagai pepan len. Mungkin banyek ornng berpker kalau isu-itu fentang kapitalisme ini kuno den Ijuen profit anbesar-besamyn. Dan sebelum kapitulisme berhend mendominasí dan mengekaplotasi kehidupan kita semua, maka isu hentang perdewanen tarhadap kapitalisme gak akan pemah menjedi kuno. Salah satu inti tuísan saya di kolom adalan : "ape cuman podul sama profit yang mereka hisap darl kamu. Yuk kita lakuin sesuatu bamng-bamog bual nendang merekg?"

Beberape hal yang says anggap "gak nge-punk" dalan ko Jom saya, bukan berarti saya adalab pemegang kabenaran punk sejagat mmya. Sakali lagi, setap orang bechak punya pengertion tontang "punk"nye sendit Gak pemah ads definisi yung resmi unfuk kata *punk", dan kalau bisa memang jangan peman ada definisi universal devitang apa itu "punk". Kalaw sudah ada definisi univen semwa benggain salama ini. Punk setarusnya berskap kritis. Saya piki; kalau ingin subkuturhopunk telap berdini, maka kita memang senga! mamerlukan ape yang namanya "saling kvßk" dan diskus sepert ini. Kemball lagí ke permesalanan tedi, semus aspek kehilevang saya juga pemał ngerasain depresinya kerja nyanl dult. Tapi saya pikir sikap perlawanan tertadap kapitalsme gek ade hubungannya sama kondisi ekonomi kita atas kaluaga kita. Siapanomian in, sucdah saharumya ngelakuin sesuetu. Mangedukasidi r, cad lnfo, berkortunites, diskusin zama komunitas kita, bikin se suato untuk nyebarin pesen isi (aine, bend, demo, diskusidl), mencari lau apa yang bísa kita lakukan, apa kontrbusí kit umtuk menguetkan korunitas me-lawao kapltalisme. Tapi dengan cera iku! aktif dalsm sebuah kampanye anß-kapitalisme bukan berarti kita harus kompromi total sama kapitalisme kan? Kapitalome bokan sado-satunya Jalan. Mulah kenapa lahir HC/punk yang seharusnya gak terkontaminasi sama budaya kapitalame mala zebalkya, manjadisabuah budayayang menjadi altemal, den lewa! kolom di zine levsebuł saya cuman mau ngungkapin hal tu, dan pengan perlewanan lagí (dengan bañasa penulsao yeng lebih halus dan Tensirad sedunya.. soanya seperti kta das kebanyakao femen-teman HCpunk kan rada alergí sama kalimal-kalimaf yang sgejlmet spalsgi berbau-beu poltk).

Dar kolom iremor di Bew #2: "Masa-masa Saparue adalah sebuah mese keamasan bagi sub-kslhur musk anderground di Bandung, dimana subkuhur ini biza berkembang pesat atas bentuan korporaai-korporasí besar yang ngeilaf potensi profit cd'alam kulluritu, dimane buat saya tu sama sekali gak ngepunk."

Setsu saya, HCpunk lahirdarl ketdakpuaran dan perlawanan terhadap kultur dominan (hemesuk di dalemnya sistem pereko-

nomian dominan: kapitalisme). Jadi ketika HC(punk hari Ini malah jadi sebuah kultur dominan (mainstream), atau labi buruk lagi malab jadi budak-budak perekonomien kapitalisme (sistem ekpnomi dominas) fanto saje HCpunk udah kahilangan esenzinya. itu iewal aponsorstip dan lain-lain, Sebuah budaya yang udah kita bangun bareng-bareng bisa dengen zamudah du kita lecuio buat musuh-musub kita. Saye Iulis begini dalam kolom "tumelen penjang tremor": "mungkie waktu itu subkultur 'underground malan ja di sebuah kultur popoler karana masyarakat mevima keberadaan kila, ngerdin kita sebagai 'anek mude yang kreatif yang gak radikal dan mengancam, didakung olen para pemodal yang gak pedul apapun sama tunie-underground-mu' selain potensi profr yang

Hal lain yang bener-bener pengen saya Arusin adaleh tao fang "asbek". "Asbak" dalam fulisan iu bukattah zabuah ungkapan, tapi sebuah contoh fkdif Dalam hulisan itu saya Sdak sedang baga/ "astuk", Tapi Ity hanye setuah contoh ksif dalam fulisan Karane saya gak mau dianggap manghakimi, makanya saya pake mao nge-judge orang, jadi saya kaslh contoh fidif aja dan biar kamu yang tenhuin sendiri dimana posisi karmu. Sebutlah ade sebuah band hardcorepunk bemama "astak" yang punya 'mental peninggalenjamansaparua'tadi"

Jadi jangan tersinggung karena saye memang gak lagí mesoanya wakdu saya tufis kolom iłu, seya gak punye ide mau ngasih nama band fidí itu apa dan di depan saya cuman ada asbak. Coba bendnye jad "guling"atau "rokok"atau "pemen"ck

Ketiga, apa yang saya analiss dalam kolom du bukan orang/ individu, tapi meitaye. Kelau gek salan saya tulis begit: "Apa yang sucks dalam scene musik di fBandung? Tentur seja bukan orang-orangnya yang sucks tapi mentalnya". Dan mental itu ade dimana-mana, mungkin dikomunitaz kama, bahkan di komuniles saya atau komunites yeng nge-punk DIY sekalipun.

Lewat kolom Ay saya cuman pengen ngedorong Jemen-lemen dimanapun mereke barsde supaye jadi kebħ aktif den kritis, bahwa dunia ini bejalan di ates sistem yang gak masak akal (kapitalisme) dan mungkin udah saatnya kita ngelakuin zezuatu. Sisazya, saya cuman ahaing. Kaísu ada temon-lemen yang sepaka! same pundupat saya, mungkin kiła bisa bikin sesuaty bevengbeveng. Kalau gak sepakat, yo kito obrolin aja. Gak semuanya hurus selaly beveng kan? Yang penting hamonis dan jaga komuni Aasi. Gak semua hal herus barede di bewah salu atap yang sama, yang penting bisa harmonis.

Oh ye, zatu lagi yang ingin saya tanggapi adalan masalah fasiltes. Menurut saya, fasiktes bisa didapet dari manapun. Bisa da menunul saye, darinanepun fasiltas didapat, seseorang fetep berhak sharing dan bicera tentang apa yang mereka yakini.

Wah, jjur aja nin, saya zaneng banget dapet email dari anda, bisa ngobrol-ngobvol dan tuker pikiran kayak gíni. Sori kalau balesan saye tertalu panjang dan semoga gak bosen bacanye. Saya cuman gak mau ada kasalahpahaman aja, bukanyə mau sok bener:J Den yang lebih asik lagi, bise diskusi. Senuo pendapat zaye delam dulisan kní bukan yeng peling bener juge karene masih bisa dkrsk "Bebaskeue"? Yuk kite ferus beruseña bareng-baveng untuk ngancurin sistem yang udan ngancurin kita den awal. Babeskan hidup kita.

HCpunk bukan satu-satunya bentak perlewarnan. Jadikan

Mau dibilang ape tentang zine kamu ini yach... Semuanya keren dan ngga ada yang bisa dicela sama sekali. Saya sendiri dapet pemahaman-pemahaman baru tenlan mekanismenya gimana, terus harus dibuat Item'

putih ape wama.

Kamu masih nerima tulisan apa ngga? Terus juga saya mau dapetin stuyangdireview dizine kamu. Makasihyach....

jarwoltusasfukk: [email protected]

Soal mekanisme pasang Alan, biss lat di halamao parteme, den uituk dapetie stuff yeng direview kamw bisa kontak langang alamaf produsen stufthya itu.

Setelah gwe baca zine Instrukdif, gwa tertarik untuk berpartisipasi dalam zine BttW. Dan gwa juga punya zine Disease yang udah rilis butan Nov' 2006 yang gwa sebarkan hanya ke kalangan temen-demen doeng. Mak-

kabamya... O. ya content tentang disease pulsi dan sdak menu-

Nah ini puisi yang gwa muet dalam Diseaso#1(tapi cuma sa

Agama Itu Sampah I Dan tak ada lagi rumput yang hijau / Udara segar hanya menjadi amis / Den setap pengharepan yang kalían Kepulan asep hitam untuk agama / Bertopeng api para persimpi / Yang bejalan tetap stagran / Dalan layar tv setan / Yang pula tuhan dan iblis menjelma / Dalam dunia nyata para pahala / Agama telah menjadi alat / Alat sejuta pencapaien / Pencapaian malakat bersayip / Yang dinasuki iblis jalang / Kau dunia.

Hallo, gimana kabar??? BtBW mau rilis yo?? Cepet yah.. hehe.. Oya, mungkin aku gak bisa ngasih kontribusi apa-apanih?? Lagi sibukbenget kejar, eh kerja dink hehe. Jadí nunggu aja rilanya kapan nar kaberin ke gua ya.. Ups saya kan orang desa, ngapain bilang gua

hihi.. (lanpa,pengantar, siba-tibnadetulisandlbawabisi-ed)

MYSPACE, FRIENDSTER dan konco-konconya..

Sekarang mungkin media-media ini sangat digemari bandband lokal buat ngasih info,lagu ato yang lain buat promosin ideomalah cuma jadi pembatas dalam soal komunikasi.. hehe lagi-lagi

komunikasi, aku dan bahas ini ma kamu berapa kall?? haha.. kenapa komunikasi?? makdum lah aku t-emang getol banget cerikenalan... kalo aku lau bandíya tus suka lagumya, langsung aja deh kenalan ma bandnya. Nah, kadang mereka kalo di email cume langsung kasih slamat myspacenya doang, Obrolan pun cama berakhir disitu Padahal point penving deri komunitas kan komunkasi Betul gak??? Says gak punya myspace, jadi ya latraya cuma alamat email ato friendsler... Sempe sekarang pun saya tetep aja caricani kenalan levat emall, teapi males kalo cari-can iewat myspece.. Paling mentoknya cuma di lagu band aja. Konunikasi macet man7?Gimanamenunutmu??

MANAJER

WOHOOOO..sekarang banyak banget den band ngakunya DrY tapi make manojer ato istiluh karennya Managemaent.. Seperti yang culu pemah aku diskusin ma temen-temen di Jogia dan Depok... ya sebenerernys cukup jelas jupa kan, kalo DY itu ficsofinya gimana, Alo pengertian simplenya gimana?? Ya aku gak mau sok lau soal Sicocti Diny kamns tap orang pasti beda Seampe-sampe aku pemah dopet kaset kompiasi tu ada salah satu bend yeng cuma nyantumin alamat manajemya. Bingung ig kaan77 Gimana kalo seumpema pgn kenalen ma bandnya, rgobroD, kan gak asyik banget kalo ngobrol ma manajemya?? Paling kato m anajer tu kan urusannya ma duit, booking d... Kalo bagi orang epe rti saya yang suka banget cari kanalan ya gak mengkin ditanggapi lah yakin dehl! Saya juga darl desa. wah tambah lagi tu. Padam akhimya itu juga hembali ligi ke band., depend on the band ajo, m au pake manajer juga tenserah mereka. Tapi lagi-lagi aku nekarsin di komy nikasi lagi sekarang... Ya kanena saya yakin kało komunkasi itu ujung tombok dari komunitas.. Tanpa ada tu, jangar's mimpi bisa bangun jaringan DIY yang kuat. Paling urusanaye ouume berhenti sampe di duits Tapi saye juga kenal saleh sati band cdi Jogia yang juga moke manajer. Tapi komunikasi tetap aja bejolan lancar, aku uga kenal marajamya, gitarisnya dan semeanya.. dan sampe sekarang tetep asyík aja komuníłusi ma saya... Jadi poin peníingnye adatah tetep komunikasi kalo meruruku Mou mako lime manajer pun tenserah ke bond kan?? Asal komunikasi tetep larscar Gima-

Ok segini dulu. Ditunggu kabar selonjutnye! Selamat bokerja.. hehe..

adikvisnawarc [email protected]

Hello Tremor, lam kenal deri gue, Ronny trorm Pontianak Kalßar. Gus Da 2 issue zine lo n' yow zinar was Great! Oya gue jo pemah bikin zine so called OV ERtAE yg khususnya ngebahas exdreme netal ike Death metal, elc bul gue jg seneng ngibaca tig punkltcy zah bust tam-

bohtz referensi n buat memaharsi gimana sił punkhc itu lenutama g elos diy n anarchy.so sckit bayak levalzine lo pwr menaa tarbentu banget... o ya, gue jug berencana ngebkin znc lagi, kali ini gw ngge cuma nggebanas desth metal aja but juga ben kalian da tig hc/punk n isu2 politik gtu mungkin temen2 da yg bisa Ibanáu. Buat band-band ato lebel juga ditunggpu nih partisipasinya...Ok gitu aja dulu.... see you!

raka perdana [email protected]

KOLOM

[Obedience is the kay to success]

Bersamaan dengan penulitan kolom untuk BtBW ini, saya tengah merampungkan sebuah proyek yeng sepertinya gak berakhir-akhir;, ini adalah...(drum rollin...) my fukkin skripeil!!! spirit of be mighty Cal Barton. Saya sebenermya suka dengan subjek dari skripsi yong saya jalanin ini, tapi banyak hal periferal yang intrusif menghambat saya menyelesalkan penelitian yang saya dengan dosen pembinbing yang semakin hari semakin mengarah pada keretakan dan mulaise yang imeversibel Mungkin semua orang akan kembeli peda adagium larmo yang jadi tameng minimnya performa dosen pembimbing ketika mahasiswanya benting kanan-banßing kiri untuk menyelesaian skipsi "memang kayak gitu dosen pembimbing sih Kalo mereka banysk skripai has cost me lonis of money and anergy blood.. west and tuk revisi yang gak substansial dan jadval ketemu yong gak joberurat akar pada mindsef pera dosen di sini, atau di kampus saya, karena saya gak tahu gimana kondisinya di kampus yang lain...stau mungkin aja kebetulan saya dapet dosen yang gibu, sialnyal Tapi enggak juga kayaknya, karana banyak temen saya juga yang sering komplain tentang dosen pembimbing mereka, dan bukan satu dua tapi banyak. Sampai ada yang berkelakar kalo dosen pembimbing itu tugasnya hanya bikin kita males, sedangkan dosen penguji siding fugasnya hanya bikin kita salah.. forcryn'out loud!

Terus apa kaitannya sama tema BtWkal ini? Kok kayaknya gak nyambung? Kayaknya ini meh curhatan kelam si Ernesto eja karena lagi pusing ama skeipsinys.. Mungkiniya, tapi siapa bilang nggak nyambung? Justru ini premis dari apa yang saya mau omongin di kolom ini berkaitan dengan tema issue ketiga zine yang kita semua sayangi ini :) (saya enggak dibayar lho buat komplimenttadi!:))

Sistem pendidikan yang suram. Salah satu masalah dari sekian banyak masalah yang disodorkan ke kita di fase kehidupan kapitalisme tingkat lanjut ini. Kalo boleh saya jujur, saya enggok akan pemah ngeuh' atau mendeteksi simptom akut dari penyakit bermesalah ini, bukan hanya masalah pendidikan tapi semua hal yang enggak beres di dunia ini, kalo enggalt berkenalan dengan wacana-wacana yang saya temukan melalul hardcore/punk. So has punk saved me from the forces of ignorance ? NO. / saved myself trom ignorance hrough punk So / don't owe punk anything. Saya enggak bisa nyebayangin kalo saya enggak pemah baca zine atau beca dan menelesh firik BORN AGANST atau the

DEAD KENNEDYS atau baca Chomsky, saya mungkin masin duduk di bangku yang sama di SMA saya yang dulu dan masih berkata "Siap pak! Baik pak, saya kerjakan! peda guru-guru saya dulu.. Opedlence is the keyto success "wink, witk", Keinginan untuk mempertanyakan semua rutinitas dan prosedur yang saya jalani enggak benes yang sebenermya udah saya pit-point daridulu, dan tahu kalo itu bermasalah. Cuman, karena begitu pervasifnya operasi idedlogi dominan, yang kalo menurut Barthes dinamakan Mstos ini, bikin saye dan semua orang yang belum terbangun' dari enggak-enggak. Padahal semua kebusukan ada disitu. Diskriminesi, dari yang subdl sampai yang kentare, semua bisa kita saksikan sekaligus bisa kita intip bareng-bareng darilutang kunci. Tapi kita gak permah berani untuk mendobrak pintu dari lubang kunci ini. Misalnya kayak gini, dari saya SD saya selalu gak seneng ketka pelajaran agama diadakan hari itu. Bukan hanya dari content bidang studi itu, tapi yeng bikin saya kesel adalah kenapa tomentemen sekelas saya yang bukan dari latar belakang agama Islam, harus pergi keluer ruengan. Mau jajan kek, mau maen ucingudingan kek, mau maen kanet gelang kek, mereka dibiarin bebas! Asel jangan mesuk ruangan pes waktu pelajaran agema dilangsungkan. Dan merska pun enggak disediain tasilitas pelajaran agama yang mereka anut. Jedi mereka dibiarkan luntang lantung selama satu jam lebih, Saya udah ngerti kalo hal ini gak beres, tapi ini, tenutama sampai bikin aksi untuk bisa mendekonstruksi kejahatan struktural yang sistermik datam unit sosial kedue setelah keluarga: sekolah.

Ini bertangsung terus sampei peda akhimya saya bisa ngelihat semua ini melalui mikroskop kritis yang saya sebut sebagai pada layer sealitas yang saya termukan melalui mikroskop ini, semuanya menjikan dan memancarkan ganbaran karikatur yang yang bebas relasi kuasa. Mikroskop pembuka wacana ini memang saya akui didupatkan dari persenggamaan saya dengan punk. Saya mungkin gak akan ngomongin tentang pengalarman saya dengan aktivisme polits yang saya temukan melalui punk, karena takutnya jadi ngebosenin dan malah ada tendensi jadi romantis. Jadi saya skip aja mendingan.

Setetah saya menemukan mikioskop tadi, saya enggak bisa enak ya jadi apatis itu, gak usah mikirin lain-lain yang orang lain pun gak pedull. Maksud dia adalah, betapa nkmatnya masa-masa sebelum mengenal dan menemukan permibuka mata bolor kita dulu. Enggak ada anarkisme, gak ada aktivisme. Nothingf Jus' fun and Aun. Sejenak saya mikir juga dan di hypobalamus saya, saya mikir apa yang dia omongin itu bener juga.. Tapi eits nanti dulu... tertimpa palu realitas untuk kedua kalinya: memang kelihatannya nikmat untuk jadi ignorant, gak pusing mikir atau ngorganisir sesuatu yang berari.. Tapi apa memang kenikmatan itu natural atau artifisial? Ya gak ade jewaben yong pasti tentang hal itu Ying jolas begi saya, kenikmatan berdasarkan ignorance, kayak peribahasa ignorance is biliss', itu gak bisa ngebebesin saya dari kegelisahan: Saya selalu ngeliat ini dari analogi merara mercu suar, artinya ketka kita tahu kalo kehidupan ini tendiri dari layer-layer

KOLOM

realitas yang bisa kita kupas kalo kita mau. Untuk bisa mencapal kepuasan yang sebenermya, bukan lapisan terluar yang selalu disuguhkan formasi sosial mesyarakat kita (media massa, pemuka agama atau intelektual oportunis), kita harus melompati tembok konservatisme yang menghalangi manusia untuk keluar dariketidaktahuan, Ini tentunya bisa kita capai melalui penggalian wacana dan diskusi. Setelah kita tahu bahwa masalah-masalah yang ada sekarang ini merupakan kontruksi mereka yang pengen melanggengkan dominasí mereka supaya tetep makmur, kita gak bisa lagi berpura-pura kalo masalah-masalah itu semuanya alam- - iah, terjadi begitu saja. Atau kalo menurut para agen religi, ini semua takdir dari yang Di Atas, dan gak bisa diganggu gugal Tapi apa semua yang di ada dunia ini adalah bentukan dari kenendak Nya yang di predeterminasi? Ya nanti jadi panjang bahasannya karena dikotomi kebebasan berkehendak VS determinasi nasib pun masih belum selesai, atau udah banyak ditinggalkan, karena temyata kompleksitas kehidupan gak bisa dianalisis lewat dikotomitadi.

Anyway, yang jelas ketika kita telah keluar dari ketidak tahuan dan ingin berbuat sesuatu untuk seticdaknya memperbaiki kondisi yang adamungkin terlalu naif kalo bilang untuk menubeh duniaya setidaknya yang bisa kita lakukan dalam jangkauan kita, dan sekaligus menyenengkan Maka, kembali lagi ke analogimercu suar tadi, kita jadinya seperí berdri di atas merara mercu suar yang mana memungkinkan kita untuk melihat ke berbagal arah: tawah-atas, jauh-dekat, kanan-kiri, tanpa batas. Sama halnyadengan layer realitas yang disodorkan ke kita setiap heri, dengan berdiri di atas merou suar, kita bisa amati mana yang memang bermasalah. Apa Itu mengandung relasi kekuasaan sehingga merugikan manusis yang ingin benar-benar hidup, atau konstruksi mitos yang dibangun sekelompok crang untuk mengeksploltasi orang lain dengan harapan penumpukan proft yang enggak akan habis delapan turunan Keuntungan itulah yang kita bisa dapetin dar berdin di atas mercu suar. Tapi apakah kita hanya bisa nonton dari atas? Enggak juga. Kta pun diberikan prielese untuk bisa turun dan melakukan sesuetu untuk merubahnyaataumenantang si dominasi itu. Bentuk nya bisa berupa apepun. Bikin Food Not Bombs, nulis zine, buka infoshop, bikin bandiproyek DIY, organisir aksi atau bkin kolcktif yang bisa ngeimplementasín basis ekonomi altermatif, Semua bentukan itu tentunya dlakukan dengan voluntarisme, gak sda peksaan, dan tentunya harus menyenangkan. Bagi mereka yang hanya tidur-tiduran di bawah menara mercu suar, sepertinya mungkin bagi mereka sebuah kenikmatan dan itu juga hak mereka untuk menginterpretasikannya sebegal sebuah kenkmatan, tapi ekses nya mereka gak akan bisa keluar daeri lingkaran dominasi ini. Akhimya nyalahin nasib dm takdir atau menyerah karenaini udah suratan dari yang di Asas, katanya. Ya terserah lah, tapi saya gak mau jadi saya sendin 15 tahun yang Taiu yang selalu berkata "siap pek, saya kerjakan"..o way Kalo kata Howard Zinn sih..."you can'? be neutral on a moving Irain!". Mana bisa diam statis kalo kereta kita lerus maju dan bengejolak? Bahkan ketika kita duduk pun, kita gak akan bisa diam tanpe gerak

Akhimya saya secara resmi berkonkłusi kalo apa yang namanya aktivisme itu bisa ada dimana-mana, dan kategorisasi politis><non politis ini hanyalah ekses negatif dari sistem pendidikan yang suram (kalo saya kembeli lagi ke awal pembicaraan saya tadi). Pikárin aja, dari proses belajar mengajar yang enggak emansipatoris dan enggak mendorong kebebesan berpikir, in bikin kita jad alergi sama apa yang disebut politk. Dan apa-ape yang berbau politis dianggap bukan ladang mya dan beranggapan kalo ada orang yang lebih kompeten bual ngejalanin sksi ini. Di

scene HC/punk pun saya seringkali mendengar kelustan sikap seperti ini. Kalo aktivisme itu hanyalah berbenáuk aksi deangas bentuk sloganeering yang membanjiri spanduk-spanduk dan poster aksi itu. Kalo akir 90-an yang lalu, saya pemah denger ada scenesters yang bilang kalo politik gak boleh dicampurin ama mu sik, atau ama HCipunk. Anekronistk alas absurd Selama masih ada yang enggak beres di sekitar kita, dan nyangkut ke lahidupan saya, lengsung maupun enggak, saya gak bisa terus menerus berdiri di atas menara merou suar dan meníkmati pemandangan. Kalaupun ketka saya turun dari tower itu dan bikin aksi yang dari skała nya gak sebesar Seatte 99, setidaknyesayaudah bisa jujur ke diri saya sendiri dan enggak ngebohongn hati sayya kalo semuanya gak tampak sealamiah dan seabedíyang say a dulu kira. Kalaupun ini udah dikumandangkan berkali-kal, saya percaya kalo personal is poltica, jadi apopun yang tampaknya engpak berkaitan ama kita, in (he end bakal berkaitan juga. Padza aihinyo, wish me Auck untuk segera lulus, supaya saya bia kenbali ke kamput, tapi bukan urtuk bimbingan kal ini.. buf lo fum classrooms and dosens offices into acholastic iforno Bum Jafinangor Bum!!!!

PS: Didedikasikan untuk Deden James dan Hooded!

In my jukebax for the pest few oenturies, 13 is my ludy rmumber:

1. Lightning Bolt- Pes/ Session

2. Shellac- All Tonorou's Pardies

3. Gienn Branca-the Ascension

4. Wizardzz- The Hidden City of Taumond

5. Butthole Surfers-LocustAbortion Technician

6. ZeniGeva-DesireforAgony

7. Hella-The Devil Iisn't/Red

8. Throbbing Grisitle- The Second Annual Rsport

9. The Pixies-Doolle

10. The Breeders- Pod

11. Temple of the Dogst

12.The BlackAdderseries 13. Noxagt-s/t

Enusto MamaYukero [email protected]

Useless Martyr.. Selfisnneas is everything

"Confession ofawickedmind"

Awalnya saya sama sekali gak tertark sod me njadi politis dan politically correct (P.C.). Saya masih belum beyza k tau (begilupun saat ini, masihkudubenyak belajar)

Saya amat sangat gak berminat dengan politik-politikan

13 KOLOM

sistem, ekais saat ini sekedar buat bertahan hidup bukan untuk menlkmati hidup? Kenapa kapitalisme salah? Kenopa sekolah adalah produsen meyat-meyat hidup untuk bensaing di era global? Kerapa kemiskinan dianggap biasa? Kenopa menjadi beda itu salahy? Kenapa hidup saya harus begini? Kenapa saya gak ngikutin aja apa yang udah ada? 1001 pertanyaan akan dunia dari pandangan saya mulai menuai jawaban-jawaban yang bikin saya merinding sekaligus membuat saya sedin dan geram kalo ngeliat kondisi dunia yang jelas ngga baik-baik saja ini Pemah, saya mencoba nggak pedul, acuh tak acuh, cuek, jadi normal" lagi. Dalam benak saya wakłu tu, .alah. percuma anjing! Gak akan pemah bisa menang. Tiap orang gak akan pemah bebas. Boroboro mau lepas, kalian sendiri aja korben dari pembusukan dielek tis yang jagonya berkoar doang di forum, tapi gak mampu ngasíh solusi dari semua masalah ini: masalah keterasingar; scalan ekonomi yang selalu jadi hambatan; hubungan scsial antar individu dan personal. Tal lah pokoknya, saya pikir waktu itu. Saya udah pesimis dengan semuanya, di plkiran sayarasa apatis menggila. Gak tau, mungkin saya terbalu banyak berharap terhadap sesuatu atau banyak hel, atau seseorang, ekspektasi saya selangit. Saya kecewa dan gaksiap dengan benturanitu..

"There are people starving in the world, bur I can't do anything abouf it, so / don't care." -Vic Bondé, ARTICLES OF FAITH

Ya.. masa-masa ketidak pedulian itu pemah menghinggap di diri saya juga, kalo kata orang-orang: demonal. Bukan urusan saya, persetan dengan semuanya..

"The darkness thet surmoundeus cannot hurt us. itis the darkness in yourown hoart you should fear." -Sivetris

Tapi pada akhmya semuanya malahan membuat hidup saya gak puas, gusar dan terganggu. Ketidakpedulian saya mulai mengiritasi ruang gerak saya, sempit dan musk oleh apa yang sa ya anggap salah, ngga adil, kesewenangan, arogansi dan menindas. Semakin lama semakin menyodorkan gugahan nurani ini, pelarian saya di fase itu cuman musik. Tapi lewal musik ilu juga yang akhimya jadi pencerahan bust saya bersama literatur Crimethino, kalo hanus ada yang dilakukan, khususnya yang berhubungan langsung dengan hidup saya. Saya punya benyak mimpi, tapi nealitas yang ada kadang gak mau untuk menampung ruang ekspresi mimpi saya. Saya ingin bensuara tapi tak ada wadah untuk menerimanya. Saya butuh penyaluran, tapi saluran itu tensumbat Penyaluaran itu ibarat makan, saya lapor, saya perlu mákan. Salah saya karena terlału banyak utopia yang menghinggopiotakini?Alausalah siepa dong?

"Al that we zee or seem, Is buf a dreame within a dreast."

- Edgar Alian Poe

Akhimya ngelamun lebih jauh Asli, temyata omong kosong aja kalo bilang seseorang itu punya kebebasan saat semua yang dpertukan, mulal dari semua kebutuhan individutsosial sekalipun, semusnya sudah terpola, terstruktur, pang terbangun tanpa inísiaif untuk melahirkan kreatifitss untuk menilih, Suasana pesif ini memang dibiarkan melebar liar agar mentalitas serta moralitas semua orang sadar penuh akan fungsi suatu aturan/institusibadan/pemimpin/norma/nilal atau pemuka agama sekalipun untuk

mengatur hidup setiap orang, termasuk saya, apar lebih we orgernized, teraturbak bukuteleponA-Z, agar idaklenseasat seperti gembala yang hlang di lengah tandus nan ganasaya pading kehidupan. Hasrat individu telah dikondisikan, dbenak sedemikian rupa oleh masyarakat, lingkungon, agar jadi nbotbemyaws yang sama persis. lbarat seragam, tak punya berák lain, yong menyisipkan dua pilihan: menjadi tenasing oleh manyarakatifingkungan yang sudah punya sustu niłai-nilal sitemask yang membelenggu sepanjang hayat, atau mengkuti niai-nilai str uktur butut Itu biar aman, nyaman didalam kehidupan, dengann kata lain meng-emin-/ semua yang ada, menjadi biasa, tunduk dan patuh, terima nasib aja seperti yang sudah-sudah, menjad pomain tambahan di dalam siklus alienasi: lshir-dibesarkan-sekolah-kerjanikah-punya keturunan yang bakal meneruskan legassi yong sama, lalu mati. Ya. bisa aja síh... Saya hidup kayak gtua, tapi saya gak mau ambíl piihan yang latal, karena sederhana ajza, saya gak mau hidup saya ngebosanin. Saya mau patala, dosa, batagía, saya mau semuanya, tapi sayangnya hidup juga gak bisa sesederhana yang saya omongin di atas tad, dan tentany a gak bisa semuanya. Harus ada yang diambil, hanus ada yang dilkotankan, harus ada keputusan, harus bisa memlih.

Garis pun mulai ditark, saya mudai memlh. Aval 2004, saya Iulus kulah, sempat kerja serabutan, dan lalu menetap jad karyswan di salah satu stasiun TV swasta. Tapi gak sampal due tahun saya resign karena kondisi kerjanya amil-anł, dan saya gak betah. Sampaisaat inisayamasihbekejajuga, valauaryajad pekerja lepas, karena saya males unák bekeja ful svae, dengan pertimbangan wakłu saya menjadi lebn benyak, jas sayabisa fo kus ngesain apa yang saya gak sempet ngelakun wakctu kerja romusha edan-edanan kayak dua tahun belakangan: Semisal, saya bisa lebih intens ngerapihin komposisi musiktan.1:y serta pro yek-proyek"MENANG BANYAK" (alas nugijmusüa cainnya, bantuin temen ngereview zine bust catalog PeP; jad koduninis ugaiugalan di zine isi (dan saya baru inget kalo punya utang tulisan setelah ditagih berkali-kali hehehe): aitif lagi & FB Jakarta; ngelarin ulang-utang buku yang belum tuntis doacia; pengen nambah tattoo; pengen belajar fast mulai lagi ngegarnbar.Ah... banyak lagí yang gak mungkín saya sebutin suatu pinrsalu disini yang mungkin bakalan makan tujuh halman full . Ádhimja, bagí saya pribad, politik itu punya re-definisi yang cukip pending seperti yang saya omongin diatas tadi menmilin, karea kalo gak berani atau maungamíł pilihan daamang-ruan pnan yang makin sempil, maka hidup saya akan ngebosenan rmampus, memyerah ama keadaan. gak deh. Saya ambil plan lín saja kalo gtu. Banyak jalan menuju surga kata teman saya, tap paan mana yang akan ditempuh, tentukan sendiri, amigo. Saya percayza tiap orang punya metode yang jtu unt.k iku

"I went to feel you amap I want to heer u crack I don't ke the wold loday, nn goin to ebulddmy wn way" -FUCKED UP

P/S. Kolom ini didedikasikan buat semua temantenzin di Manggaral, Blck M. Palmerah, TempeQuality, Pepi, Distort Mampang. dimanaseja.. Cheerz....

[[email protected]]

KOLOM

KITA TAK AKAN MEMBELI CIUMAN, KITA MEMANG LAYAK UNTUKDICIUM

Agent Smith : Why do you keep fighting me, even though you know fhat you don't have a chance to win against me?

Noo : Because/chooseto.

Sudah lama aku tak bertemu dengan Angin. Malam itu la mendadak munoul ke lempat aku dan kawan-kawanku biasa berkumpul setiap minggunya. Kali ini nambut keritngnya yang tak beraturan mirip vokalis Nidji, telah dipapas pendek. Rapi. la juga mengenakan kemeja putih dan celana kain hitam. Pulang kerja katanya.

Setelah agak lama kami berbincang dan ia mengikuti perbincangan kamí malam itu yang membahas mengenai sejarah perkembangan masyarakat, ia berkata memolong. "Ini sellua sih tinggalbaca aja dari Marx, beres."

Terus terang aku menasa tak nyaman. la memang benar bahwa untuk memahami bahasan kami malam itu, tulisan Kari Marx memang akan sangat membanku. Tapi bagi kami, pertemuan malarm itu bukan untuk menentukan síapa yang benar, tapi untuk saling bertbagi. Karena tidak semua yang hadir malamitute lah membaca dan mampu memahami Manx. Maka kami melan jutkanbahasankamitanpateralumenghiraukankomentanya.

Seminggu kemudian, ia kembali hadit. Aku tak tahu apakah aku senang atau tidak akan kedatanganmya, karena ia kenibali menyela pembicaraan dan merasa behwa pembicaraan seperti demikian adalah sesuatu yang sia-sía dan tak akan dapet membawa dirikita kemanapunjuga.

Sast diskusi usai, aku sengaja mengojaknya bertincang sebontar Aku meranyskan pendapattya scal pertemuan mingguan yangkasi adakan.

"Ah, nar juga ujungnya juga kayak gua, kerja 9-5 dan nerima kalo yang paling penting sekarang mah dut,* ujamya sambil meringis, "pragmatis ajalah sekarang mah."

"Bukannya mahamin soalan kayak gini ini juga benemya bagian dari pragmatis tu sendin?

Tya sih, tapi musuh kita gede banget. Udahlah, mendingan nyerah aja, Kayak gus gini kan enak Beli DVD banyak, trus nonton film aja lah di kamar.

Aku bukan visionaris, bukan misionaris, bukan juga agen penyelamat rakyat. Aku hanya berusaha memberi makna pada hi dupku sendiri. Maka melihat Angin telah menentukan pilinannya sendiridengan sadar, aku memilih diam.

Aku mengenal Angin beberapa tahun ke belakang, seat aku berkunjung ke kediaman Tremor bersama Bambang Sutedjo Kala itu, la memang telah memitiki kecanderungan yang depresit la selaku menihilkan segala sesuatu dengan berbagal komentarmya, yangmemang agak mengganggc. Segala sesuatu adalah

sia-sia di matanya. la mengajakku berbincang soal Karl Marx, Habemas dan soal strukturalis post-strukturalis, sesualu yangjarang sekali diperbincangkan olen kalangan kawan-kawanku sendiriselain oleh duo MC grup hip-hop Homicide. Alu pikir Angin memang cukup cerdas. la hanya kurang melihat dunia luar selain hamya duduk dan menggeluti teori-teori berat minus praksis, pikirku. Bambang yang kala tu kupikir juga agak kesal dengan komendarkomentar nihiinya setiap kali selesai membahas satu topik beral tersebut, berkata padaku, tetapi aku tahu betul bahwa kalimat tersebut ditujukan pada Angin, "Kalo mau nihil-nihilan mah atuh udahaja balik ke taon 70-an ke jaman Sex Pistols." Aku hanya ter-

Setelah momen perkenalan yang kurang mengenakkan tersebut aku jarang sekall bertemu dengan Angin. Au hanya mendengar kabemya dari Miss Tałsa, kawanku yang juga pemah kulah di jurusan yang sama dengan Angin. Tentang kedepresiannya, tentang akdittasnya, tentang komentar-komentamya soal dirku, tentang beberapa pandangan hidupnya. Aku juga me ngetahul dari Bambang tentang begaimana Angin kata tersebut mulai ikut serta dalam kslompok diskusi kecil di kompleks perumahan di sekitar jalan Sederhana. "Agak mendingan, si Angin udah mulai nggak komentar-komentar nihil lagi," begitu kata Bambang suatu saat soel kelompok diskusinya tersebut.

Sayangrya, beberapa lama kemudian, kelompok diskusi torsebut buber tanpa pernah mendapat kesempatan untuk merealisasikan beberapa ide praksisnya. Semenjak seat itu, aku tak pernah mendengar kabar lain scal Angin, selain komentar dari Miss Talsa yang tak pemah berubah soal dirinyac "Masih tetep depresi! kok, Pam, samasepertidulu."

Depresi adalah hentu yeng selalu membayangi siapapun yang mencoba untuk menempuh jalan yang berbeda dengan apa yang telah ditentukan dalam masyarakat yang kita hidupi ini. Memang, sedari kecil kita memang diajari untuk selalu patuh pada aturan masyarakat, Tak peduli hal tersebut baik ptau buruk, kita umum, pacaran atau melakukan kenakalan ringan, lulus dengen nilai terbaik, kerja dengan upah tertinggl, menikah dengan pasangan tercantik atau tertampan, membeli dan menumpuk berang-barang dengan label terkenal, membesarkan anak-anak dengan pola yang sama, menjadi tua, mati. Itu adalah garis hidup masyarakat modem. Engkau dituntut untuk petuh pada jalur ter-

Mosyarakat modem memang depresif semenjak ia memaksa setiap orang untuk melupakan hasga drinya. Tapi kecenderungan depresif itu jauh lebih besar ditarima oleh mereka yang kemudian benusaha mati-matian untuk melepaskan diri dari ke kangan tersebut. Seorang profesor matematka yang kemudian bertraneformasi menjadi seorang anarkis-primitifis-teroris diAmerka Serikat, Theodore Kaczyneki, dalam tulisannya mengidentifkasikan depresi ltu sendiri sebegai bagian dari sejumiah penyakit

Konteks inferior ini tidak hanya persssan rendah diri (atau kita kenal dengan istlah minder) melainkan juga termasuk pada keselurufan pembavaan seperti: tak memiliki cukup percaya diri. merasa tak berdaya, merasa dikalahkan, merasa bersalah, rasa benci tertadap dirisendiri, dsb.

Untuk mermehami inferioritas ini, dengan tidak betmaksud alami oleh para feminis. Kita seringkali menemui, bohwa pera feminis selalu saja gelisah dan berusaha mati-matian membuktikan bahwa perempuan sema kustnya dan sama mampunya dengen

KOLOM

lelaki. Dalam logika umum, Itu artinyabehwa perempuan memang bejuang demi pengakuan atas dti mereka yang selama ini termarjinalkan, dan itu positif. Tetapi dilihat darikacamata lain, itu dapat berartinegatif. Karenakegelisahan tersebut artinyabahwapara feminis tersebut dikungkung oleh ketakutan behwa mungkin perempuan mamang lídek sama kuat dan mampu sebagaimana lelaki. Dan ketakutan tersebudah yang membuat menekaterus gelsah dan berjuang mati-matian demi pengakuan. Lihat juga pada kasus yang dialami oleh banyak penganut ideoiogi Kini ortodok. Seorang Kiri adalah seorang yang and-individualis dan pro-kolek- Sfis. itu artinya bahwa ia bukanlah tpe seseorang yang memlik rasa percaya diri, yang merasa mampu untuk menyelesalkan masalah yang ia hadapi dan puas dengan apa yang ia butuhkan. la hanya merasa mampu apabila ia fidak berada seorang dil, melainkan dikelingi oleh sejumlah besar crang lainnya. Tak henan bukan, spabila ide-ide gerakan mereka selalu saja tak pemah lepas dai: "gerakan massa."

Teor sang profesor matematika tersebut cukup tepat apabila diterapkan peda kasus Angin. Angin adalah seorang Manis tulen (minus depresinya, tentu saja). la melihat segala sesustu dalam kacamata Marxis. (Perhatikan kisahku soal Angin saat ia berkomentar soal sejarah perkembangan masyarakat). la tak mampu melihat teori-tear sosial lain yang komprehensif dengan hidupnya selain teori Marxis beserta bertagai variannya. Ada sebuah kecenderungan orang-orangKiriuntuk menolak mempelajari segala sesuatuyangberadadiluaralurteoritk Maxian. Orang-orang Leminis bahkan lebih parah lagi karena menyebut teori-teori Maxis pesca Lenin tersebut sebegai teori revisionis, sesuatu yang bersitat revisi, yeng kehilangan kemumiannya dan terlalu banyak nevisi agor sejalan dengan sistem kapitalisme yang mereka klaim mereka tentang habis-habisan. Tak ada bedanya dengan perlaku Taliban yang menjadi puritan dengan usaha pemumían nilai Islam-nya yang berujung peda kebobrokan sosial yang parah, seperti MUl yang demi upaya pemumiannya justru membuat umat Islam aliran lainnya seperti Ahmadlyah misalnya, harus dilenyapkan. Orang-orang Kiri tersabut menjadi puritan, sepuritan oringorang religius dalam rezim Taliban. Tapi sesungguhnya, menunut Kaczynski, mereka justru merasa inferior. Mereka dirundung ketakutan bahwa teri yang mereka pegang teguh selama ini akan terbuks banyak cacatnya. Mereka takut teori-teori yang telah berhasil menibuat mereka rierasa berarti-dan berani menyatakan din berbeda tersebut, diserang. Den apabila teori yang mereka yakini hancur sast diserang, ilu artknya bahwa diri mereka akan turut hancur bersamanya, Artinya, memegang teguh teori-teori tersebut untuk menutupi dirimereka yang merasa inferior.

Angin merasa kalah, tak berarti, saat ia melihat behwa seorang diri ia tak mampu melskukan apapun juga melavan sistem masyarakal. la merasa lemah, karena semua teorí yang ia yakini hanya mengajarkan dirinya bahwa setu-satunya yang dapat membuat perubahan hanyalah apabila ia berada di tengah massa, atiu organisasi yang kuat dan berkuasa. Saat la merasa lemah, ia memuaskan kebutuhan ape yang oieh Nietzsche disebut sebagal "kehendak untuk berkuasa"-mya, dengan cara meng identifikasikan diri dengan organisasi yang kuet, gerakan yang massif. Saat Angin tak menemukan organisasi alau gerskan seperti yangia idamkan tersebut, tapi ia tak mampu melepaskan diri dari tecri yang ia genggam, maka la menjadi depresit. la merengleuhinferioritasnya.

Lebíh panahnya lagi, rasa tak mampu akan diri sendii ini yang biasanya berujung pada rasa benci pada dri sendiri Dan tak heran mengapa rasa benci terhadap diri sendin, rasa lemah, tak mampu, pada ujungnya berujung pada depresi yang kuat kecen-

derungannya dengan keinginan untuk bunuhdiri. Aau setidaknya tindak masckistik (menyakiti diri sendini). Tidak ade beadanya de ngan perilaku orang-orang yang memilinh mesyaki dríinya sendin (minum alkohol berlebih, melarkan diri pada obal-obatan, memyilet pergelangan tangan) saat mereka petah has. Rasa lemah, tak mampu dan benci pada dri sendiri, itu pesyebab sebegian besar kasus masokis, entah itu dalam kasus kecandusn askan tattoo, body-piercing ataupun penerimaan para perempuan korban kekerasan rumah tangga pada nasitíya. Tapi untungnya Angin - dak memiliki hasrat sampingan pada obat-obatan, alkohol, tattoo ataupun body-piercing. Lagipula tidak sema kasas coba, tao dan body-piercingadalah hasil dariinferioritastadi Haryasaja, tu jadi pelarian bagi mereka yang membend dirinya sencdir, merasa bahwa nasa sakit yang ditimbulkan dar menyakiti diimambuat diri lebih nyaman, sepeti yang ditakukan oleh para pendeta kaum Flagelan di abad pertengahan yang menyaki diri sencdid sabagai

Sesungguhnya bukan hanya Angin. Sedertan kawanku yang lain juga mengalami hal serupe. Mereka yang dulu kukenal sangat militan dalam mempejuengkan mimpinya, kini benakhir tak lebin baik daripoda Angin. Menjalani has-harinya seperti mereka yang bak pemah tahu atau mau tahu tentang baguaimana dunia ini berjalan. Merengkuh menit demi menit seakan tak ada sesustupun yang salah yang terjadi di dunia dan di sekesling hidup merka.

Seorang kzwanku yang lain, Harold, seorang avonturir, yang dulu sempat dekat denganku. Yang dulu lukagumi karena semangat hidupnya yang luar biasa besar. Yang mesinggalkan kenyamanan sarang orang tuenya yang mewah, untuk menempun jalanan yang tak terprediksikan. Yang tanpa bekal cukup memberanikan diri melakukan perjalaren-perjalanan lirtus kota, lntas pulau. Yang lanías hedir di Bandung, menceburkan diri le dala. üktifitas radikal atas rasa keingin tahuanmya yang begru menggebu. Yang peling akhir bertahan saat aku dan beber ap: kawan lainnya mengalami depresi parahsetelah kani melhalt kcnystaan bahwa teori Lenin yang dulu kami sempat yakini temy añ tenyak boroknya. Yang sempat tinggal bersama dengan dreku sekian lama. Kini memilih menyerah dan mengikuti aturan hicdup nomel: bekerja, mencari banyak uang, menjalin hubungan asmcra yang aman. Terlebih lagi, seperti juga Angin, ia menjadi siniíes dalam memandang akttitas-aktititas yang katakanlah 'revolusioner. Pun apabila aktititas tersebut berusaha myencaripola-pola baru dalam geraknya.

Seorang kawanku yang lain, Lusy, seorang penempuen nilitan yang menyatakan diri Mandis, anti-imperialisme, feminis radikal, kini menlkah dengan seorang agen Bank Dunia d Indonesia. Seorang kawanku yang lain, mananaktits PtD yang dulu terkenal sangat mililan dan tak kenal ledah serta kasa menyerah. Kini, terakhir kali aku berjumpa dengannya, saat alu bortanya padanya tentang ape yang ia inginkan sast ini, hanya menjawab, "Uning hayang beunghar ayeuna mah. Loba dult. Puguh mun khu mah hinup leh." 'Aku ingin kaya sekarang. Banyak uang. Hlidup akan menjadi jelas"]. Lainnya logi, kini menjadi tetiga kontaktor, yangberurusan dengan banyak proyekrekayasa, lertanggungjawab atas pengembangan industri dan teknologi yeng didanai sebagian besar dleh lembaga donor intemasional sera menatakan diri sangat puas dan tak mengalasi masalah dengan pekerjoannya. Apa yang mereka semua lekukan adalah kisah lama, kisah di mana ada klaim kuno sekaligus masih seing tebukdti be

CHYYYYYYYYYYYYYYIYLBKOLOM

nar bahwa sesungguhnya mereka yang terlibat dalam aktivitas radikal hanyalah mereka yang menginginkan kursi kekussaan, uang berlimpah, sama sekali tak berbeda dengan orang-orang

Daribelasankawankuyang berjalan beriringdengankupada masa-masa tersebut, kala kansi semua masih begitu muda, kini telah beranjak dewasa. Mungkin skupun akan berakhir seperti mereka satu saát nandi. Siapa juga yang dapat meramalkan masa depan. Mungkin ini hanya soal waktu. Tapi hingga kini, aku masih belum ingin menjadi dewasa, dan semakin tari semakin tak ingin berakhir sepertimereka. Entahhingga kapan, karena semakin ha ri, semakin aku terus belajar memahomí dunia, semakin banyak alasanku untuk tetap berada dijalan ini. Terlebih lagi setelah keta hiran anakku, yang justru semakin banyak membuka diriku tarhsdap berbagai masalah pelk yang hanus kuhadapi, yang semakin masihingintetaphidup.

Kalaupun aku harus berakhir, aku lebih ingin berakhir seperi Sony, seorang kawanku yang lain, yang membuwa mimpi-mimpi dan bersikukuh dengan skaprya walaupun didera depresi, kesepian, kekalahan, kebingungan dan kehllangan, hingga akhir rockriol atuh." ("Hidup tidak perlu terlalu panjang, tapi harus rock'n'rolldong.")

Dalam hal ini, Sony memang tepat. Rock'niroll yang ia maksud bukanlah rock'n'roll a la Speaker First dan band rock garage macam The Strokes atau lainnya, bukan pula rambut mullet, celana ketat atäu apapun yang dkenakan oleh Junct dalam film shirt bertogo lidah the Rolling Stones dan berlaku selengean seperti yang sering dilakukan oleh para 'seniman avant garde' Bandung akhir-akhir ini, Melainkan rockn'roil dalam artian behwa kita harus menjalanihidupsepenuhmungkin.

Saat seorang kawan Manis-ku, yang juga sekaligus menja bat sebagal seorang dosen di sebuah universitas di Bandung. bertanya padaku bentang apa sesungguhnya yang aku inginkan dari seluruh aktivitasku, yang juga memlikí banyak kemirípan de ngan aktivitasnya, aku hanya berpikir satu hal. Persis seperti apa di tengah Perang Sipil yang bergolak tahun 1936 katakan, bahwea a tak akan pema lagimeme cuman, karena kta tela mam pu membuksikandiribehwakitamemanglayakuntuk dicium.*

*m

Sustu malam saat aku berjalan kaki sepulang dari kuliah - safat, yang kebetulan Angin hadir di kelasku, Angin menjajari langkahku. Ingin ngobrol katanya. Tanpa dikomandoi ia berkisah benyak scal hidup'pragmatis'-nya dan scal keputusannya menjalani hidup seperti ciemikian.

"Abis gua ngerasa konyol aja ngellat orang-orang berusaha ngelakuin apoaa gtu, padahal tau ntar juga kalah. Mendingan nyerahajasekaliandarisekarang."

Aku tahu apapun kalimatku tak akan ada gunanya lagi. Tapí dalam hati aku berkata, memang tepat bahwa la benar soal betapa impian perubehan adalah sesuatu yang konyol. Tetapi bukankah lebih konyol lagi saat kita sadar bahwa kita dperalat, di matikan kemampuannya untuk hidup, justru saat fisik kita masih hidup, dan memilih menyerah serta mengikuti apa saja yang dikatakan oleh orang-orang lain yang bahkan merekapun tidak mengenel kita? Bukankahlebih konyoluntuk rmenyerah pada sebuah

sistem yang kita tahu bahwa sistem tersebut sangat konyol? Pun apebila sistem tersebut sangat kuat dan tampaknya nyaris tak da pat dkalahkan?Kinisispayangkonyol?

Bagiku, Ihidup adalah merengkuh hidup itu sendirl, mengeksplorasi, merase, mencari, menemukan, mencoba, mengalami, dst. Hidup bukanlah sekedar bemafas dan berindak sesuai dengan apa yang telah digariskan begitu saja. Aku tak mau mati selagi fisikku masih hidup. Itusaja.

"Lagian perubehan cuman ada di fim-flm aja. Jadi mendingan nontonlah, Jelas,Stambahnya.

Ah, aku kini tahu topik pembiceraan dengannya yang lebih menarik. Topik tentang film. Khususnya flim-film yang memberi sensesi perubahan bagi Angin. Bukankah orang-orang yang ingin berubah tapi merasa dirinya tak mampu melakukan perubahan biasanya akan memuaskan kebutuhannya tersebut dengan menonton fim tentang perubehan? Dengan berbekal dugaan tersebut, dan karena bagaimanapun juga aku masih menganggap Angin sebegai kawanku, maka dengan ringan aku bertanya, "Udahnonlon'WekingLife?"

Dugaanku tepat. Angin menanggapi dengan penuh semengst.

Info Personal

1. Belum lama ini, satu kawanku lagi menghilang dari aktifitas radikal. Tapi dalam kasus kawanku yang satu ini, mungkin malah hal ini dapat dilihat sebagai sebuah penermuan dirinya yang sesungguhnya. la terlahir sebagai seorang puteri dari keluanga yang kaya raya Aku tak pernah paham mengapa la sempat meibatkan dri dengan berbagai akdttasku dan beberapa kawanku. yang rasanya sama sekali lak berkaitan dengan hidupnya secara personal. Hingga belum lama ini la secara jujur mengaku bahma ada sesuatu yang lebih penting datam hidupnye, sesuatu yang berbeda arah tujuan dengan seluruh aktifitas kami selama iní. Anehnya, bukannya merasa sedih, kini aku malah merasa lega karena pada akhimya kawanku ini menyadari siapa dirinya dan mulai sedikit demi sedikit meninggalkan kepalsuan hidupnya dalam menjalani aktiftas-akttitas radikal selama ini. Bagian menyedihkannya, banyak kawan dari luar kota, yang hanya mengenalnya secars sepintas, masih menganggopnya sebagai seorang perempuan radikal kelas menengah, anarkis, penyayang binatang dan pemerhati lingkungan, Ah, tapi kini bagiku, slapa pedul dangan label saat label tersebut hanyalah sebuah topeng yang menutupikenyataan?Kamu?

2. Aku telah selesai menterjemahkan tulisan paling fenome nal karya Theodore Kaczynski yang terkenal disebut "Unabombe Manifesto"di sela-sela waktuluangku. Telah sepenuhnya selesai, dan bagi yang ingin mendapatkan flenya (aau bagi yang ingin mengetahul lebih lanjut tentang siapa si penulis ini dan mengape akumemilih tulisanmya untuk diterjemankan), slakan kontak lwat e-mail di bawah ini. Ápabila dana memungkinkan, aku bemiat untuk mempublikasikannya dalam bentuk buku.

3.ldeologi Kiri yang. kita kenal memang. sangat membosankan, penuhjanji-janji muluk yang sekaligus selalu dingkari, tak peduli di tataran intemasional maupun di tataran nasional, atau bahkan lokal. Tetapi toh ide resistansi selalu berkembang hingga mencapai taraf pemahaman kontemporer, walau sebagian lain juga masih bertahan dengan konsep-konsep kunonya, dari ena Kat Marx, Engela, Lenin hingga Antonio Negr, Popper, Althusser dan Harry Cleaver, dari kekakuan Manis ortodok hingga kolaborasinya dengan anarkisme di era kontemporer. Sebuah situs berbahasa Indonesia disusun untuk berbagi, berdebat atau berkenalan dengan ide-ide, wacana Kiri yang berkembang di Indonesia dan

17 KOLOM

dunia, silahkan kdik alamat situs: www.rumahkri.ne!

4. Alamat e-mail yang dapet dikontak untuk komunikasi, ciuman, surat cinta, ajakan membuat nencana-rencana baru yang bisa dilakukan dalam hidup, tawanan kerja yang tidak mengikat. tawaran jalan-jalan, tawaran bikin aftair cinta yang sama ticak mengíkatrya, kiriman artikel atau berita radikal, sharing penga laman pribadi tentang perjudian dengan hidup dan masa depan. atau hal-hal menarik lainnya seperti anekdot; tapi maaf aku ticak tertarik lagi dengan tawaran debat dan kiriman hate-mail stau [email protected]

CLIFF HUXTABLE indopondont pank edia

Kami di Swedia baru saja melewati sebuah momen penting pemilu. Alau, kita semua telah dibuat untuk percaya bahwa pemilu adalah sesualu yang penting, dimana seakan-skan pera kandidat (yang selalu pria, dengan lebih banyak sambut dibandingkan ctiknya) benar-benar bisa membawa suatu perubahan. Seorang antropologis bemama Anjun Appadurai pemah menuliskan bahwa kgrumunan penonton dalam sebuah pertandingan olalrage yang disiarkan di televisi adalah satu-satunya hal penting yang mampu membuat sebuah event yang disierkan menjadi tampak ryota. Hal itu mampu menciptakan perasaan bahwa sebuah kejadan benar-benar terjadi dan bukan sesuetu yeng dibuat-buat. Seketompok programer video-game mengatakan hal serupe dalam sebush intervíew yang pemah kutaca suatu hari, dimana mereka permah mencoba membuat sebuah game pertandingan holi tanpa menampilkan papan-papen iklan dan hiruk-pikuk penonton di sekelling arena pertandingannya. Namun setelah melaluiujicobe sebelum diproduksi, akhimya game tensebut ditolak karene para penguji menyatakan bahwa game tersebut sdak terasa nyata. Tidak terasa nyata? Itu adalah video-geme! Bagaimanapun, hal ini semakin memperjetas atas apa yang terjadi di dalam dunía dimana kita kita tinggal ini. Kita semua adalah kenumunan penonton yang diletakkan di tengah-tengah tontonan yang mereka sebul sebagai demokrssi, agar hiruk-pikuk kita dapat memberi kesan tahwa tontonan itu adalah sesuatu yang myata. Kita bukanlah ape-spa selain seperangkat properti penggung dalam sebush pemainan; kita tidak lebin dari sebongkah pion dalam sebuah pomainan catur. Atau lebih dari itu, kita behkan bukanlah pion, melainkan hanya sekedar lapisan pemis yang meneka gunakan di atas papen catur agar papan tecsebul tertinat lebih mengkilap. Dan kita tetap saja berpartisipasi dalam pemiu...

Punk telah mengajariku banyak sekali pelajaran berharga se lama bertahun-tahun. Aku bohkan belajar lebih banyak hal dari irik-lirik Propegandhi dibandingkan deri apa yang aku dapat selama sepuluh tahun cuduk di bangku sekolah sebelumnya. Punk juga mengajariku jalan menuju demoknasi yang sejati. Namanya adalah DIY. Dengan memegang kontrol langsung atas produksi dan distribusi, serta memelihara surplusnya di dalam scene, kita telah merubah masa depen gelap yang sedang menanti kita. Dengan cara bekerja sama, dan memfokuskan diri pada perscalan-

persoalin yang kita rasakan bersama, kita bisa benar-benar membuat lebih banyak perubahan dibandingkan dengan cara mengikuti pemilu setiap empat atau lima tahun. Purk telah memboarwa sebuah perubahan dalam sebuah budaya. Kia vamua ada lah jejaring yang saling berkaitan selu sama bain atas dasar kesetaan kita pada sebuah keyakinan bahwa duniaini bsuk daniniah saatnya untuk membuot sebuah perubahen. Kita semuaa memiliki teman di seluruh penjuru dunia, dan saat bepegiankita tidak perlu sdur di hotel din membeli makanan di restorat. Kite sialing membantu din menjaga satu sama lain di dalam soene kita. Imiadalah aksi denokratis; ini adalah merebut kendali, litari kta kembangkan hal ini keluar dari scene: membangun shfter unturk pars perempuan korban kekerasan; mengorganisir workshep y'ang memfokuskan pada bagaimana gaya hidup masyaakatakan berdampak atas lingkungan; membewa cat semprat dan meandekorasi ulang tembok-tembok kosong di luar sane; atu batkan bersikap baik pada orang-orang yang kita tenui. Mikolest yangg diadakan pada bulan September 2006 di Bandung adalah selbuah aval yang bagus. Sekarang, mari kita besama-sana tumbuh menjadi semakin kual, semakin besar, mari kita semuo meangkah keluar dari kerumunan penonton dan pelihatkan pada tonionuan tersebul tahwa kita semue adelah lebih dari sekedar seperangkat properti panggung. We are the people. Bersame-sama, kita bisaa mencapai hal-hal indah.

Temanmu. Cliff Huxtable

[[email protected]]

LEWAT PUNK, AKSI POLITIS BISA DIBUAT LEBIH MENYE- NANGKAN

Sebenamya tulisan untuk kolom ini sudah sekszi jpuh hari sejak edilor zine ini mengingatkan saya kalae sebentar lagi adalih deadline pengumpulan materi BtBW Namun apa ying sayaalami kemudian sejak saya menyelesalkan tulisan tedalułu malah membuat saya sedkit mengabaikan tulisan itu din akchimya merevisi habis-habisan, dan tentu saja wakdu yang saya gumalan lebih lama lagi. Tenutama kejadan-kajadían yeng secara lengsung berhubungan juga dengan tema BtBW kali ini, ita poltik, yang membuat saya kembali harus berpikir tentang píitik iu sendiri dan hubungannya dengan scane hcípunk saet ini Culkup benyak realitas yang muncul untuk memberi sayn peluang memahomi kembalitentang kenyatzen disoene ho/punk.

Realitas yang terjadi sekarang discene hclpunk cipengaruhi dan disebabian dleh benyak faktor. Akan tetapi tarerma lema se karang adalaħ isu politik, apa yang saya tuís di kdorm ini adalah penilaian saya tentang scane HCipunk dengan pmde katan politik dan dilitat darikacamata saye sendiri. Tentusaja sangat subjekif.

YYY KOLOM

Bukan berartisayamengabaikanunsur-unsur lainyang membentuk scene lokal hingga menjadi seperti saat ini, namun jika hal itu sarya bahas maka kolom ini akan menjadi tetalu panjang dan ber tele-tele. Bentuk kondisi dan situasi soene HC/punk seat ini sda lah hasil dari pilihan-pilihan orangyang hidup di dalam soene, don apa yang saya lihat dari pilihan lu ialah piihannya yang berhubungan dengan sikap dan aksi politik tertadap pembentukan scenesekarang.

Politik jika diartikan secara singlat bisa berarti sebagai cara untuk meraih kakusaan, Dengan begtu, bisa juga dipahami bahwa sikap politis ialah sikap yang benstat menilai dan berhubungan dengan sustu piłak yang berada dalam alur meraih kekuasaan Dalam konteks punk, sikap dan bentuk poltis mungkin akan berbeda dengan bentuk sikap poltis diluar konteks punk, Memilih sa at pemilu seperti yang disarankan pemerintah bisa disebut sebo gai sikap politis, namun apakah bentuk seperti itu sudah cukup mewakil penilalan seorang punk tantang pemerintah? Sikap postis sendirí sebenamya sedikit tidak toraku jelas batasannya. Se berapa jauh dia bersikap politis memang sulit diukur, akan tetapi sikap politis yang berada dalam tataran praksis sksi bisa dipaka sebagai aplikasi sikap politis yang paling masif. Selain itu pula hal yang bisa dinilai dari seberape jaun sikup politis itu yakni dari hasa implementasi aksi politis yang sebelumnya dilakukan. Misalnya, sebuah band yang membawa tema politik dalam lagu-lagunya bisa dianggap bersikap politis, namun aksi nyata yang dihasilkan dari bend politis itu adalah aksi politis yang sebenamya. Sikap politis yang menghasilkan sikap politis yang nyata adalah ukuran yang nampak bagi saya untuk melihat kapolitisan scene HC/punk sekarang. Dan sikap politis sepeti ltlah yang saya maksudian

Isu politik merupakan isu yang relevan dengan keberadaan punk, telapi tidak populer di kalangan scene HC/punk lokal itu sendiri. Kenapa dkatakan nelnan dengan keberadaan punk, karena punk sebagai subkutur lahir sebagal respon kolektif ten hadap perubahan ataupun fnomera besar di masyarskat luas Lahimyapunk di AS pun bervingandenganterjadinyaperangviet nam dan menurunnya perekononían pada saat iu. Penubahar politik atau katakaníah fenomena di masyarakat tentu saja berpengaruh dengan punk yang kala itu sedang berkembang. Tidalk populer, dikarenakan juga isu ini tergolong jarang mengslami gaungnyaatiupundlalekdikadidatamscanelokal itu sendil.

Kurangnya silap politis di scene sekarang bukanlah tanpa sebab. Kondisl ini dipengaruhi cleh realitas masa lalu yang maui dak mau membentuk situasi sekarang. Dunimej HC/punk yangle kat dengan bisnis, distro dan panggung (entertainmant) seperti sekarang juga tidak tiba-tiba muncul. Saya sendiri pemah dan masih berada dilingkungankomunitas HC(punk yang berorientasi hanya pada panggung dan bisnis, sehingga mungkin sedikitnya bisa memberikan penjelasan mengape hal seperti sekarang lum

Saya pertama-kall berkenalan dengan HC/punk sewakdu SMP, sepert umumnya seorang awam yang mengenal HCípunk yang mengenalinya tertatas pada tamplan dan musikalitasnya saja, sama sekalí tidak ada pesan politik yang saya dapat dari punk, Pengenalan saya dengan konsep punk yang kental sikap politisnya diawali pejumpaan dengan tusan-tulisan di zinel newsletter nyleneh, semisal "Kontaminasi Propaganda" dan "Membakar Batas", Persepsi awal yang membuat saya mengira bahwa semua orang yang berada di dalam scane HC/punk ialah

makhluk-makhiuk politis nen radikal, nemun temyata saya solah Deri sana saya mulai tertarik dengan isu-isu nyeleneh di scene Cipunk, Setiap kali mengantar teman ke distro, saya sempatkan untuk membeli zinelnewsleter yang waktu saya SMP atau SMA masih benyak ditemuidi distro-distro. Pemaharman tentangisu-isu politik di soene HCipunk terbatas hanya pada bacaan di zinel newsietter itu saja, tdak pemah lebih karena peda waktu itu teman-teman di lingkungan saya tidak ada yang cukup interest denganzina/newleter mdi. Saya sendiri cukup puas dengan pengenalan punk yeng seperti itu, karena lingkungan saya pun sepers politis dalam punk. Walaupun begitu teman saya yang lebih lua dan saya anggap lebih tahu dengan HC/punk itu sendiri sdak tertarik dengan su-isu politk: Pengenalan saya dengan orang-orang di komunitas HC/punk lain pun belum juga mempertemukan saya denganorsng-orangyangbisa memberikansayasetidaknyapenjelasan tenting sikap politk punk. Yang ada hanya perscalan antitude HC/punk, dan itupun hanya berkisar tentang musik dan pemah ada yang memberi saya penjelasan, kecuali teman saya yang mengatakan behwa anarki itu adalah kondisi tidak berpe merintahan, hanya itu. Tidak perrah ade yang membantu saya ya seperti teman yang lainnya. Apolita kanena tidak tahu apa itu politik lerlebih lagi isu politik di scene HC/punk Cukup dengan datang ke acara-acara musik HCipunk dan berpenampilan seme rank mungkin, dengan begitu setiap orang bisa dianggap ngepunk, termasuk saya.

Apa yang terjadi sekarang dimana isu polisik beserta imple mentasi aksi nyatanya sdak pemah begitu populer di tengah scene HC/punk, bukanlah hanya disebebkan karena ketidakacuhen kebanyakan orang-orang di scene HC/punk, terutama orang-orang yang banu mengenal HC/punk. Sama seperti saya apolitis, karena disetabkan beberape hal. Pertama, saat pertama kali mengenal punk, mereka sama sekali tidak permah cikeralkan atau bersentuhan dengan hal-hal berbau politis tentang HCipunk. Kodua, sikap apolitis itu ter-regenerasi-kan dari mereka yang su dah lebih dulu berkecimpung di scene HC/punk ke generasi bebeb, terutama jika melitat perkembangan scere HC/punk di Indonesia yang tumbuh di tengah kondisi yang tentu berbeda dengan negaralain.

Deri awol percengkokannya pun punk tsdak membawa posan politis apa-apa. Yang lebih terserap dari punk banu sebatas tampilan dan musikalitas, sedangkan mengenai esensinya baru datang belakangan, sehingga soene HC/punk lokal ticdak terbiasa untuk bersikap kritis. Kalaupun sda, itu biasarya adalahimbas dafi sltuasi sekitar kzwan-kawan pergerakan dluar punk. Selebihdistro (bistis) dibandingkan dengan slkap politismya yang hampir idak terdengar.

Ditengah krisis ekonomi yang melanda Indonesia yang ber imbas pada seluruh lepisan masyarakat, setiap orang berusaha mencari jatan bagaimana caranya menylasat kesulitan ekonomi, termasuk di soene HC/punk pada saat itu. Dengan ketertbatasan tempat beraktivitas komunitas sekaligus menjual merchandise bend. Komoditas yang dijual di distro pun masih terbatss, karena

KOLOM

orang yang bisa memproduksinya pun masih sedikit, den modal tidak terlalu besar. Tapi seiring berjalannya wakdu, distro mubai dilirik banyak konsumen karena distro mampu menawarkan barang banang dengan hanga lebih murah ditandingkan dengan tokotoko mapan. Terlebih pada waktu itu krisis belum pulih, Dikanena kan semakin menguntungkanrya distio sebagaioudlet penjualan lama kelamaan distro yang asalnya setagaí tempat beraktivitas pengembengan komunitas, sedikit demi sedikit hilang. Tempat yang asalnya berkumpul dengan fasilitas tertetas kemudian ber ubah menjadi mumi tempat komensilbisnis yang dimasuki modal besar. Dalam perkembangan selanjuttya bisnis distro di Bandung sidak hanya dilakoni oleh orang-oreng soene HC/punk. Selain itu distro mampu menyediakan lapangan kerja dan menyelamatkan orang-orang di dalamnya tanpa hanus menggadaikan waktunyadi kantor-kantor atau di pabrik-pabrik untuk bekaja formal, atau behkan tetap menganggur. Nilai postif dar berubahnya konsep punk sepert inilah yangtemyata disanangibanyak orang

Perubahan seperti itu adalah salah satu penyebab terkikisnya sikap politis berikut menambah ticak populemya isu politik dalam scane HC/punk lokal. Isu ini tidak populer justru karena dianggap tidak relevan lagi dengan kebanyakan arang-orang di scene HCipunk lokal yang lebih terfokus pade aktivitas berta han hidup, berdagang. Sikap politis tidak diperlukan lagi bahkan hlang karena secara ekonomi mereka mengalami kemapanan dan dinyamankan dengan keuntungan nilai jual punk. Perutahan menjadi apolitis bertbalik menjadi konotasi dari punk itu sendiri, dan sikappolitis malshlerasingkan karenadianggaptidak mampu beradaptsi dengan perkembangan jaman. Walaupun pada seat krisis ekonomi dan memanasnya situasi politik di Indonesia, sempat muncul sikap-sikap kritis di scane HC(punk. Akan tetapi hal itu lidak berlangsung lama karena realitas membukdikan sikap politis di scene HCipunk menguap dengan sendirinyo. Tereduksi dengankedewasaan-orang-orangdiscene HCipunk

Dengan kata lsin, scene HC/punk lokal tidak mempunyai tra disi politik yang kuat, dibandingkan dengan tradisi bisnisnya yang lebih kuat mengakar. Oleh karena itu, bukanlah sesuatu yang aneh jika sekarang scene HCipunk menjadi lebih cenderung berperilaku sebagai businessmen daripada melakukan aksi politis radikal.

Jika skap polis di scene HC/punk lokal ini dipengaruhi dengan kurangmya penggambaran ataupun informasi tentang aksi-aksi politis dari scene luar, ataupun ide-ide kritis revolusiner mungkin dengan perkembangan teknologi informasi sekarang in hal tersebut bisa dengan mudah diatasi. Sejak beberapa tahun yang lalu telah ada aksi-aksi politis di scne lokal berkut penyebanan ide-ide kritis yang memakai contoh punk diluar sana. Berkut dengan adanya intemet, setiap orang bisa dengan mudah mengakses infomasi seputaran aksi-aksi yang terjadi di soene luar. Tapi hasilnya tentu seperti sekarang ini, sikap politis tidak ter lalu mendapat tanggapan. Padahal jka scene lokal benar-bena ingin berkaca dengan apa yang terjadi di scene luar dilihat darisisi politismya, maka hasinya ketinggalan jauh. Bukan karena ekonomi di negara ini jauh tertinggal, tapi sisi politis dari subcutura punk jauh dlabaikan. Padahal benyak data menyebutkan behwa semakin terpuruk porekonomian suatu negara, maka masya rakattya pun akan semakin revolusioner. Namun karakteristk revolusioner dan sikap kuitis tidak terjadi di soene HCipunk lokal. Se bagaimana karakleristk masyarakat dunia kefiga yang terkena imbas giobalisasi, scene lokal lebih cenderung melitat sesustu dari penampakan lusr terutama yang berkaitan dengan musik fashion, danlifestyle.

Teman saya dulu permah bilang kalo aksi-oksi potitis yang di-

lakukan oleh punk diluaran sana tidak cocsk jika tidak dodaptasikan dengan situssi di Indonesia. Waktu ito saya sthdang baca pamtet keluaran Crimethinc, drop-ou foratudent Say a setiju dengan pemyataan teman saya itu. Aksi-aksi politis dlusar sana memang tidak semuanya cocok untuk diterapkin di lndcanesia, lerutama dengan aksi-aksi politis yang bersinggungan laregoung dengan keamanan dan peraturan hukum dinegara isil Milsanea, solusi yang ditawarkan untuk hidup betes tanpa hans beskerja iatah dengan shoplilting alias ngembathguti/maling. Memang sih di negana sana seorang maling yang ketahuanpaling-pawiling ditangkap dan dijebloskan ke penjara, tapi cisini betum tentus bisa sampai ke kantor polisi, yag ada babak belur atau mal diakinimassa di jalan. Proses yang paling pending saet akan melakukan aksi politis ialah dengan teriebih dahulu mençanalsis siluasi dan kondisi (idak terkecuali dengan konsep HC/punk itu sendliri) dimana aksi poltis tersebut akan dilakukan. Jika kondisi tidak memungkinkan, maka aksi lersebut bisa batal atau diganti dengan bentuk yang lain, stau minimal mengalami pengadaptasiandengan situasi di lempet sasaran. Namun untuk mencari pola aksi politis yang cocok di scene HC/punk lokal pun adalah sesuatu jang jarang, karena boro-boro untuk berdiskusi, menemukan seorang HC/punik yang berorientasi polits pun sangat susah, telebih lbgi yang mau melakukanaksibersama.

Kemudian kaitannya sikap politis dengan etika DI Y yang ada di scene. Term Dny memang cenderung dekat dengan term politis. DIY memang membentuk punk bisa beskap ketka clitadapkan dengan ketertolasan, begitu juga dengan Dry yang terjadi di scene lokal. Namun jka dikaitkan dengan sikap poltisrvya, sampai saat ini sebegian besar HCipunklokal yang mengkainm DIY belum mampu berbuat politis, selain bentuk 'mainstream'nya datam ink lagu (mudah-mudahan saya sabah), Jika sikap polis hanya diceritakan dalam link lagu, lalu ape bedanya DY yang kanon politis dengan Fat Mike ataupun Bad Relligion, Karena B' atu tidak DIY nya sebuah band atau orang yang ada di dalam scane jka dihadapkan dengan sebuah isu politik berada dalam pos isi rang sa ma, seorang yang Dry akan sama saja dengan yang ticial Ory jua ia tidak melakukan aksi nyata. Mengukur kepolitisan sxobuur band atau seseorang fidaklah bisa dinilai hanya dai DIY atavu sdak DIY, tetapi bagaimana tema dan term politis itu berar-berar bisa diimplementasikan pada tataran praksis. Jika etika DI' yang ditorapkan hanya dalam tataran musik (pengoiganisian & manggung, bikin kaos, rekaman, dan distribusij sedangkans daíam aksí politis sama sakali tidak tensentuh, bisa jadi esensi Di' dan punk itu sendirí juga tidak tenseap, dan mungkin hal ini sama parahnya dengan HC/punk yang ngga DiY yang sering disaanng HC/punk yang mengklaim DIy. Saya pribadi menlai HC/punk yang Dn bukan berarti HC/punk yang politis. Walaupun sebesarrtye dengan menjalankan etika DiY seseorang terbiasa untuk ber sikap kritis, tapiterkadang sikap kritis tersebut tidak diterapkanket ika ada tunsutanaksipolitis.

Bersikap poltis terutama berada di Ingkungan scene HC7 punk yang juga politis mungkin akan sangal menyeriangkan dbondingkan jika berada di lingkungan yang berskap politis tapi cenderung kaku, fidak nyambung jika membicarakan hat diluar politk dan yang pasti tidak gaul Hehe. Mungkin kalkaun yang ngepunk mesti mengenal atau mencoba masuk ka dilam lingiungan organ kemahasiswaan yang berorientasi politik ataukelompok akfivis lainnya, atau minimal ngobrol dengan kenalan Ikalian yang poltic mak abis-abisan. Dari pengalaman dan cerita teman-leman saya yang lain, membuat penbaian bahwakaakteristikorang yang orentasinya poltk abs-abisan dan tanpa besodiaisasi de ngan kehedoran, sebagian besar cenderung titdik menyenang

YKOLOM

kan. Oops, berangkali saya seperti itu. Hehe. Entah karena orientasí pemíkiran politk yang berat dan tidak punya waktu mendengarkan musik atiubersenang-senang, orang/mahasiswa/aktivis seperti itu terkadang susah untuk diajak bertbicara d-Huar masalah poliik, dan jadinya idak nyanbung juga. Akibat dari karakderistik seperti itu, persepsi orang awam dengan politik menjadi kurang antusias. Padahal ketka kalan melakukan aksi politis teriebih lagi berada di lingkungan soane HCipunk, aksi tersebut bisa dibuat menyenangkan. Bersikap politis bukan berarti tidak peka dengan aktualitas lingkungan sekitar (baca: ticdak gaul), justru karena dengan bersikap poltislah mest bisa membaca keadaan. Jika kalian menganggap aksi politis itu tidak menyenangkan dan sdak beradrenatin dibandingkan dengan bermain skatebcand misalnya, maka kalian salah besar: Tidak percaya? Coba kalian berdandan ala black bloc dengan kostum serba hitam beserta teman-teman yang lainnya dan bakar ban bekus ditengah jalan sambil menarinart, dan sebegían teman kalian lainnya melakukan aksi vandal, dan jangan lupa ajak teman kalian yang fotografer untuk mengabadilan momen-momen penting yang akan terjadi pada hidup mu dan teman-temanmu kemudian. Hasilnya, pesang di Friendster atau MySpace kalian, Kalau fotonya kurang keren, buat aks baru yang lebih besar di tempat tempat umum, lalu lakukan berkali-kali sampai kalian difoto dari depan, pinggir kanen, dan pinggir kiri dengan latar garis-garis ukuran tinggi bedan sembari ta-

[[email protected]]

DUMELAN PANJANG TREMOR

Sedikit tentang Marjinal, seperti kamu tahu ada banyak orangyangkecewa sama Marjinal. Sayatauinibukanhalbaru, ta pi saya memang berencana nulis tentang hal ini untuk BtBW, jadi ya udah, ini dia. Gak ada salahnya juga kan agak tertambat? Bukan tetambat ngerespon, cuman ya maklum aja, BtBW baru bisa dirilis sekarang.. hehe.. Seperti biasanya, kolom ini sangat personal dan subjeksit.

Hampir semua orang-yang saya kenal-di dalam scene punk di sekitar saya, mempenscalian tentang kemunculan Maringar, kamudian Marjinal muncul keinbali. Kali ini di dalam sebuah Rlm layar lebar, berperan sebagai sekumpulan anak muda dalam upacara bendera. Saya gak taupastitentangitu, karena saya sendiri jadi kurang minat nonton film Indonesia sejak due kali dibuat kecewa oleh rentetan tim"Jalangkung" yang busuknya minta ampunitu.

Saya lihat Marjinal dalam acara Urban, Beberapa hari sebelumnya, saya lihat sebuah iklan di RCTI. Tadinya saya gak begilu konsentrasi sama apa yang ada di layar TV sampe sbe-tiba saya lat beberajpa wajati yang cukup familiar disitu: Marinal. Iklan yang saya liat adalah iklan sebuah acara sejenis acara "Fenomena"

yangbemama "Urban". Saya makin yakin kalau yang saya lihat di dalam iktan itu sdalah Marjinal saat di akhir iklan terpampang dengan jelas judul Urben edisi Itu kalau gak salah: "Generesi Punk" atau semacamnya Menarik. Acana-acara semacam ini biasanya seakan-akan punya misi untuk ngangkat sesuatu fenomena sosial ké permukaan, ke masyarakat luas dengan cara kira-kira seperti *lihatlah mereka.. mereka ada di antara kita, Iho..* Ambil contoh, dari beberapa acara sejenis yang pernah saya lihat, diantaranya ngebahas dari mutai tentang berbogal bentuk prostitusi, gaya hidup liar pera profesional muda, acara arisan para tante girang perkotaan, bahkan sampal ke kelompok scsial yang biasa biasa saja seperti komunitas penggemar taltoo, mobil dan bahkan komunitas vegetarian. Fenomena sosial yang sebenemya biasabiasa, dibungkus seakan-akan tu adalah hal yang *aneh", "unk", dan apapun yang mungkin gak bisa masyarakat temui setiap hari. Ying pasti, "keunikan' selalu mengandung deya jual, seberapapun besamya. Minimal, itu menarik untuk ditonton. Apa yang bisa kita harap dari media TV? Apapun yang tersiar di dalamnya, dari mulal reportase demonstrasi, kerusuhan, perang kelas sampaike gaya hidup, semuanya dibungkus hanya utuk dipertontonkan. Coba liat aksi para body-bulider di Semanang waktu terjadi kekerasan di lPDN. Mereka cuman berdiri di perempatan jalanan, memamerkan otol-otot mereka yang sebesar melon itu sambil bewa tulisan-lufisan menentang kokerasan. Aneh memang, tapi karena keanehan dan uniknya itu, berita tersebut jadi lebih disorot dibandingkan aksi bakar ban pera mahosiswa yang memang membosankan itu. Hal-hal unik, sangat bagus untuk dijadikan tontonan. Kalau sebuah aksi demonstrasi massa gak ada tendensi ke arah bentrok antara aparat dengan demonstran, maka sudah bisa dipastikan berita itu gak terlalu jadi prioritas. Semuanya cuman jadi tontonan.

Esensi dari semua hal hilang begitu saja, cuman jadi sekedar tontonan untuk mengisi waktu luang para penonton seperti saya, kamu, ibu, kakak dan tetangga kamu. Kita cuman perlu nonton. Tentu saja, selama beberapa tahun ke belakang cukup sering ada acara model beginian yang ngebahas tentang komunitas punk dan "keunlkan"-mya. Apapun yang kita lakuln, dengan esensi seluas apapun, direduksi jadi sebuah tontonan berdurasi setengah sampai satu jam, diselingi dengan deresan iklan para korporat yang membeyar jam tayang klannya, memungkinkan scara semacam itu terus ada, sekaligus membuat korporasi dan sistem initerus berjalan.

Tapi tenus terang, saya gak pemah menyangka kalau Marjinal bakal mengambil sikap kompromi sejauh itu. Karena penasaran, akhimya saya benencana untuk dengan sengejie menonton acara Urban edisi "Generasi Punk*. Saya bener-bener penasaran sama apa yang mau Marinal lakuin distu, dan penasaran teníang bagaimana acara Urban takal *menghantarkan' punk ke masyarakat. Apakah acara ini bakal memohon-mohon supaya punk bisa diterima dan dimaklumi oieh masyarakat luas, atau acara ini bakal bilang, "Lihadah kelakuan mereka., Tapi kita tak bisa memungkii nya.. Mereka ada di antara kita, mereka adalah begian dari kita..", seakan-akan kita adalah mahluk mutant bunuk rupa yang cacat mental. Bahkan mahluk mutant buruk yang cacat mentalpun gak perfu memohon-mohon untuk bisa diterima oleh masyarakat. Masyarakatmemongasshole

Buat kamu yang melewatkan acara pada malam itu, biar saya ceritakan sediki. Dalam acara itu, "Urben" memilah punk menjadi dua kelompok besar yang saling bertentangan, yang bisa dengan mudahnya kita identifikasi lewat gaya hidup, tampilan, image, perlaku dan sikapnya. Kelompok yang pertama, mereka beri sebutan sebagai "punk jalanan" (atau sermacam itu, saya ku

21 KOLOM

rang inget jetas), yaitu kelompok punk yang hidupnya di jalanan. Kesan yang ingin dibangun disini adalah, punk jalanan mewakili "sisi negatir" punk. Bisa kita lihat dalam ilustiasinya sendil, apa yang kelompok ini lakuin cuman nongkrong di pinggir jalan, meresahkan warga sekitar, mabuk, gak bayar bís, seenak udel, sempah masyarakat. Sementarakelompok yangkeduə, mereka sebut setagai punk ideals* (nama ini benar-benar menggelikan), yaitu kelompok punk yang pada kenyataan sehari-harinya memiliki ge ya hidup yangjauh dari kesan"negatif walaupun penampilan me reka "menyeramkan* bagi masyarakat (yang dalam acara ini diwakilkan oleh Marjinal). Namun perku ditegaskan, kedua kelompok iu bukaniah kelompok yang sama. llustrasi yang ada dalam acara ini sungguh menggetikan. Di saat pera "punk jalanan" ini diperlihatkan kerjanya cuman nongkrong dan meresahikan masyarakat sekitar, tiba-tiba peronton dipertihadkan sekelompok "punk idoalis" dimana Marjinal sendiriyang menjadi pemeran utamanya, sebagai diri mereka sendiri. Seluruh kegiatan dirumah kontrakan TaringBabi dari mulal belanja ke pasar, masak, myablon, cukil kayu, berinteraksi dengan warga sekitar dan berkumpul bersamasama, semua disorol kamera. Kemudian kembali penonton diper. lihatkan ilustrasi dari kelompok * punk jalanan' tadi, dimena ceritamya ada seorang pemuda (yang sepertinya didandani menjadi seperti anak punk) kabur dari bis kota tanpa membayar ongkos sepeserpun. Kemudian dia bertemu dengan teman-teman punk (jalanan) yang lain dengan muka selenge'an (tupaya orang tau ka- Isu dia lagi mabuk). Kesan yang tampaknya ingin dibentuk disini adalah, bahwa kelompok ini adalah anak-anak nakal, benandalan, apapun namanya. Punk banget. Kembali ke kelompok "punk idealis" (saya gak yakin ape maksud "idealis" disini), rupanya Marjinal bener-bener dikuntit sama para kamenamen "Urbant kayak acara "Nongkrong Bareng"-mya MTV. Dari mulal kegiatan di numah kantrakan, sampe ke lasihan dan manggung. Di sela-sela ilustrasi dan narasi, akhimya beberapa kali Marinal mendapatkan kesempatan untuk mengutarakan suaranya di depan kamera. Mereka bicara seputar isu-isuegalitarian, anti-fasis-don lain-lain.

Rupanya Marjinal memang sorotan utama Urban melam itu. Seingat saya, gak ada satupun teman-teman dari kelompck "punk jalanan" yang diwawancara atau diminta untuk mepresen-

Nah, acara tulah yang membuat banyak crang bereaksi dan mutai kecewa dengan sebuah band yang meneka puja sebelummya. Dan sayapun banu sadar kalau sudah sejak jauh hari Marjinal menyispkan sebuah jawaban atas respon pars penggemardan teman-temannya dalamsebuahliriklagu

"Ku tak parduli ku dan kou siapa, yang pendng kusoka. Ky tak percul waław keu fak zuka, Iu sudah biasa..." "Yang Penting Kusuka",

—MARUNAL

Karena begitu banyaknya respon negatif yang mereka terima akibet kemunculannya dalam acara "Urben", akhimya Taring- Babi pun menuliskan satu pemyataan pembelzan diri yang disebarin lewat email, dan akhimya sampe juga ke email kita lewat forward. Berikut ini adalah surat pembelaan yang ditulis oleh temanteman di Taring Babi, yang rasanya perku juga dibaca dleh semua orangyangmasihpedull.

Dete: Wed, 17 Jan 2007 07:54:05 -0000 (PST) From: <[email protected]> Subject: TentangLiputan URBAN

Kzwan-kawanyangbaik,

Penayangan ecere "Urban" yeng begjudul "Sernevasl Punk* dern RCT/ peda 15 Januarl yang lalu talen meninducan pro dan kontra dalam komunitas punk di seantero lanah-ait B anyak yang mamberi komantar lewal SMS pede komunitas Twirngbati yang mampertenyaka, mengapa Madinal mau manculdelamprogram 7V, dan mash benyak lagi ledekan sinis atas nansa scene punk. Samua itu diterima dengan lapang dade di kamunlas Taringbabi Samua pehadan ltu adalah bentuk rasa sayong ka wan-kawan pada kami di Taringbabi Kamimerasa tersanjungdan mengucap kan pují syułur alas komentac pertanyaan, caletksan, smisme. Semue ku kami anggop sebagal awal dari ajakan dialog secara

Pardu kami berilatukan kepada kawan-kawan, kronologí sebegalberikut:

26 Desember 2007, detanglah reporter RCT1, Diky dan kameramen Wayan bersamo rekan keganya ke Taninghahi. Dalam awal pembicaraan, mereka bemaksud memboat hiputan tentang komunitss punk untuk program bemema "Uutan". Sebelumnya mereka telan melekukan éputan pada sctene puank di Bendung, Ahususnya yang nanglrong di Bandung indah Plaza (B/P) Tapi mereka tidek mendapatikan sesutu hal yang berrias, bahkon mereks lidak mengedi apa itu punk. Mendengar haitersebut, kam menyambut maksud mereka yang ingin melihaf ani fain dai komunitas punk -yang lain dal basil éputen TV pada umanwya, yang hanya menyorot punk yang nongkong kagrak ngapangapain.

Kamevaman mulai merekan suasana di Tariraghahl Davi yang bikin cloting/sablon, nyetak emblem, cukil layszs dan mela- Kukan wawancava kepada Mike dan Ean (seorang ck yar,) menjadi nera sumbe dengan temer kegltan a ringbabl, intarakal dengan hetangga dan mesyorakat e Babakan, Jagakarse. Disamping itu sang reporter barsymenanyakan kawan-kawan yang bevada di jalan (streel puw- Secara gamblang Mike menjelaskan bahwa plihan meeka k hidup dan menghidupijalanan adalah sesuau yangharusdi:giasa homat Masalanya, sabagian masyarakat (disanyc c media) yang salełu mamojokkan street ponk kavena maar sandinannye yeng didak lazim itu, dan memberí sigma neguet

31 Desember 2007. Majnal mendapat undavigin manggung di Pasir Gombong, Ckarang. Sudah beberapa at Majnal selalu mendapat undongao memiahkan acara lup rahue dilo kasi yang berbede-beda. In kali Majinel dan scne-scene musak setempat menggung di sebuab lapangan, dekat suuah pabrik. Selain Maginal, fampil juge Akal Bangsat Kami ngompreng naik kendanaan umum derd Setu Sabakan menąu Jokasi Ketika sompal di lokasi, panitle mengabarkan bahwa ada reporer RCT yang teish manuné Majinal dan hendak membuat liputan di gig. Ya, kani menyambut Dick dan Wayan yang mamanggul kamera. Panilio menyedakan makan malas. Kani makan malae bersama dengan lehap. Lalu Maginal pergí mencar styclio untak sokadar ladñan. Kameramen tuut mengembil gambar selama lasihan di studio yang selesal pade pukal 11. 30. Selarjutnya Marginal langsung pergi ke lokasi gig. Tepat pukul 00.00 tahun 200?, scara semakin ask, Beberapa band setempaf dan dad sektar Cikarang menghangalkan suisana. Akal Bangial manggung cisusul sebuah bend dari Cikarang. Acara dhuup ckt Marinal

Minggu pertoma Jonual 2007. Repoter dan kanveramen

KOLOM

RCTI mash bertandang ke Taringbahl membuat liputan: Boby

Tiga hal menjelang "Uban" ditayengkan: RCTI emembual spolakatra lantang program tu yang dbani judut Genaras Punk Puck Never Die. Taringbabl menerima Baberapa SMS menanggapiacara itudengan neget.

15 Januai 2007. "Urban" ditayangkan. Taringhabi manerima kiniman SMS yang menyambut dengan hangat "Urban" den memberi selanat pada Majinal. Tapi ada juga yeng berkomentar dangan sínis

16 Jenuarl 2007. Pukul 18.00, Kewan-kawan Taningbabl bevkumpul untuk membabas mspon yang muncul dari SMS, batkan ada yang mengatasnamakan 12 scane punk dl Jakarta. Kam oll Taringbabí hanya bisa berbsar haó menerina pesan-pesan ¿hu, dan senyum-senyum membeyingkan slapa-siapa ajo ye 12 soenepunk ita.

17 Januari 2007. Kawan-kawan di Teringbabi memuuskan melakukan disog dengan kawan-kawan Jainnya. Mengundang Dicki (reporter RC Ti) lewat teipon untuk datang ke Taringhabi (dle zib oke-oke aja) lalu meminta copy lputanviya yang masih stu (bekum disunting). Dia menyembur kainginan tu Rencananya Tanngbabi akan memperbatyak dan menyebarkan pada komunitas punk.

Danl kronologi di ats, adalah cukup jelas behwa Tinngbabi secera sedar.ingat SECARA SADAR menggunakan meda TV secars kreatif. Teingbabl tidak pemah membuat kompromi dengen media, apalagí menggunakannys sebagal alat promosi diri Kani hanya menyadari babwa meda TV memberikan dampak yang besar pada masyanakat, dan digunakan sebagai medium penyampal pesan-pesan (tenty perjuengan punk, iho) yang sampai sael ini mash mendapet stigma negatif darl sebegian mesyerakat.

Selama ini dalam program-program TV nesionallokal dengan gamblang menempatkan punk secara negatif. ingat prog ram 7Hari Menaju Tobal"dari La Tiviyang memposiskan punker sebagai pendosa. Belum lagi lklan obat influenza yang manggunakan model putker secera negatif, konyol dan pon. Beln lagí pemberitaan mediekoran ingal berta "Punkmerusak.mushola"d Dogo, beritù yang lidak akura dan lanpa proses vevtfikasi. Belum lagí aksi penggarukan tedadap kzwan-kawan di jalanan dalan operasi yustisla oleh aparat trantà. Semua itu...harus diskapil

Adalah satu hal yang gagji, apabila kawan-kawan, scenesoene punker di seantero Jakarta hanye berdiam dii, duduk ma niz, dan sdak memberikan informasi tandingan (counter ifomationj. Manurut hemat kami, mesalahya adelah, masysrakat tidak mengetahul secara jeles akdivtas komuntas punk, di luar panggung musik Moreka hanya meliłhat punk secana fuakal (kasat ma haj. Untukltu, secare sadar, kamíi ingin membangun dialog dengan madyarskat, contohnya dengan para tetangga kami di Gg. Setía Budi, Setu Babakan. Semua tu bukanlan proses yang instant. Semus dialul dengan proses panjeng. Apa zalshnya apabla kami menggunkan media TV zebagal pembuka menuju dlalog lebin jauh dan hengat, ramah dan famah! Ton, aktimya Taringhabi diterkee secara terbuka olen mesyerakat, hetangge kami: Baba, Mpok Romlah, Jibung, Pak RT, Pak Ustad dan lain-lainnya manerime tamu-famu kami para pusker seantevo Indonesia yang bersí- Isturahesi ke Tavingbab, dengan bebas dan merdaka, sopan dan savitan.

Kanana Itu Taringbab/ sangat terbuka terfadap liputan media TV, fentunye berangkat dani nafemnsi kawan-kawan punk, danmelaa serentetan pertanyaan: maksod danduuan Sputan itu. Sebelumnya Taringtahi manerima pembuat fim dokumenter dar

Jeman yeng dating bersamaan dengan perfunjukkan keling CBU, hand punk da Jannann Malaluí refaransi dari seorang kwan, kami menerims maksud dan Iguan crew m dari Jarman yang ingin mengetahui kehidupan komusitas punk di Indonesie Moreke melskukan wewancara seharian selain mengambi ganber kegiatan seheri-ari di Tavingbabi Selsin Au, mereka menbuet iputan di scene-soene punklainnya. Samun punker d Jakan Te dengen bahegia menyambut crew TV Jerman itu waler mereka belum tentu menyaksikan hesal siím itu dan ape dampaknya danginpublikdl Indonests.

Ape yang dilekukan crew TV Jarman dan apa yang mereka dapatkan, menurut hemal kami di Taringbabí, adalah zama zeperti ape yang dilakukan crew RCTI ketlka mellput untuk "Urban", hapi zecara langsung dapat disaksíkan olish pubík (khususnya para punkar yang maslh melek pada pukul 11.30 iowal: kasihan deh (ho) Lalu so wahat gitu ihof Mangapa kita menaruh syak wasangka pada iputan "Uben" kaleu Au menyampaikan pesan perjuangan punk: "Anti penindasan, antl fasisme, hidup mandi selakukeadanpedusesama".

Wassalat,

Setelah membaca permyataan Marjinal tersebul, tak tahan rasanya untuk tietap dam karena sayapun punya pendapet. Mungkin itu juga respon yang diharapkan oleh leman-leman di Marjinal sendiri. Bukan cacian kcsong dalam sebuah hale mail, melainikan dialog. Yakan?

"Disamping its sang reporter banyak menanyakan kawankawan yang berada di jalan (street penk). Secara gamblang Mike menjelaskan baliwa pilihan moreka untuk hidup dan menghidupi jalanan adalah sesuatu yang harus diacungi rasa hormat. Masalahnye, sebegian masyarakat (disamping media) yang selalu memojokkan street punk karena melihat dandanannya yang tidak lazim itu, den memberi stigma negatil."

Mike mungkin benar. Tapi masalahnya, liputan tim Urban tentang punk ini malah semakin menjustifikasi stigma negatif yang secara menampikan satu tokoh banu dalam punk kepada masyarakat, ape yang mereka sebut kemudian sebegai "punk idealis" Kemunculan Marjinal Sdak serta merta menghilangkan stigma "negat" masyarakat atas para street punk, Ini sama saja dengan memelihara nilai-nilai yang ada di dalam kultur dominan ini, torutama nilai-nilai tentang apa yang beik dan yang bunuk, positi! negatif, kebeikan/kejahatan, dirmana kesemua itu terbentuk melewati pulufan atau ratusan generasi, dan kemudian mereka sebut nilai itu sebagai "kesepakatan" scsial. Apa yang baik dan buruk tagi mereka. Opini publik tentang apa yang baik dan apa yang buruk ini adalah satah satu bentuk stat pengontrol sosial.

"Dari kronologi di atas, adalah cukup jelas bahwa Taringbabi secara sader.. ingat SECARA SADAR menggunakan media TV secara kreatif, Taringbabi tidak pemah membuat kompromidengan media, apalagimenggunakannyasebagaialat promosi diri. Kami hanya menyadari behwe media TV memberikan dampak yang besar pada masyarakat, dan digunakan sebagai medium penyampal pesan-pesan (tentu perjuangan gatif darisebegian masyarakat."

Taringflabi dengan sadar menggunakan media TV secara kreatif? Masalahnye, media TV yang mereka gunakan tidak berada di bawah kontrol mereka sendiri. Hasilnya mungkin justru seboliknya

KOLOM

media TV lah yang menggunakan Marjinal secara kreatif. Tentu sajasaya gak mau berprasangka buruk sepent kebanyakan orang tentang Marjinal. Mereka mungkin memang gak benussha meng gunakan media massa sebagai alat promosi band, melainkan me reka ingin mempromosikan ide-ide dan wacana-wacana yang ter kandung dalam punk, kesetaraan misainya. Walaupun pera kru

"Urban" pada akhimya menamplikan dua kelompok punk secara kontras dan tidak setara. Itu adalah bukdi bahwa bahkan para pembuat skenario "Urtan* pun tidak menangkap pesan yangingin Marjinal sampaikan. Menurut saya, salah satu kesalahan fatalnya

adalah-seperti sudah saya sebut tadi—media massa yang Mar jinal gunakan bukan berada di bewah kontrofmereka sendini Memedia massa, mereka gak bisa ikut merumuskan skanario dan

alurpesannya, ataumeralat reduksidan distorsi darisebuahinfor masi, seberspapun akuratnya informasi yang mereka kasih ke media. Itulah alasannya kenape banyak orang atau bersama sama dengan komunitasnya, membangun medianya sendir. Itulah kenapa ada media seperti Indymedia, dimana berita-berita benar-benar datang dari para aktivis sendiri (sebagai sutjak dan bukan sebagai objek). Kita mengakses media, dan mengontrolnya. Itu juga kenapa ada ribuan zine beredar di seluruh dunia. Saya sepakat kalau media TV mampu memberikan dampak yang besar pada masyarakat, tapi tentu saja dampak yang dinginkan cleh kepentingan media massa. Tidak ada satupun media massa yang mau memuat sesuatu yang bisa menjadi percikan api untuk sebuah perubahan yang besar, karena sekali lagi, ada kepen- Singan kapital di balik bisnis informasi, Semua yang dilipul oleh media massa sepeti RCTI cuman bakal jadi reduksi, terrmesuk dalam acara Urban malam itu Dan sekali lagi tentang stigrma negatif, gak ada yang berubah. Setelah menyaksikan acara Urban masyarakat bisa memberi nilai baru peda punk, ada punk yang posisf dan negatif, dimana mereka yang negatif berada di jalan dankelompokinimasihmeresahkanmasyarakat.

"Adalah satu hal yang ganji, apabila kawan-kawan, scenescene punker di seantero Jakarta hanya berdiam diri, duduk informationj."

Informasi tandingan hanya bisa berfungsi secara efektif kalau dibawa lewat media tandingan juga. Media tandingan bentukmya kan gak selamanya hanus zine fotokopian doang, Untuk cetsknya contohnya bisa juga berupa majalah glossy seperti Situstonist Internssional yang menggemparkan Perancis pada akhir 1960- an, atau majalah.AdBuster yang kemudian menbuat masyarakat konsunier menjadi resah akan perilakunya sendiri. Uhat juga Rolling Thunder yang diterbitkan oleh Crimethinc, yang merupakan jumal anarkis dengan bungkus paling cantik yang pemah saya lihal. Menggunakan media "musuh" sebagoi*alal' bukaniah sesuatu yang bisa saya sebut sebagai aksi yang kreatif. Banyak oraing beranggapan bahwa jalur distribusi dari media tandingan tidak akan bisa menembus ke masyaraikat luss. Tidak juga. Keputusan itu ada di tangan kita, spakah mau didistribusikan hanya di adalah salah satu contoh dimana sebuah media altematif bisa di distribusikan kepada siape saja. Ide Marjinal sebelumnya untuk busikan di tengah masyarakal luss juga menurut saya jauh lebih ideal dibandingkan "menumpang" di RCTI. Memang sampai hari ini mungkin kita belum bisa membangun sebuah media eleitronik

kannya, dimana kita sendiri yang mengambil keputisain atas apa ape saja yang ingin kita sampaikan lewat media lu. Tapi bukan berarti bicara lewat corong musuh kemudien jadi jalan keluamys. Ada banyak hal yang bisa kita lakuin selain bergantung pada me-

"Menurut hemat kami, masalahnya adalah, maiyarakat tidak mengetahui secara jelas aktivitas komunitas purnk, & luar panggung musik. Mereka hanya melihat punk secara fisikal (kasat mata). Untuk itu, secara sadar, kami inginm-ombangun dialog dengan masyarakat, contohnya dengan para tetangga kamidi Gg. Setia Budi, Setu Babakan."

Membangun komunikasi dengan para tetongge dinemah kontrak an Taring Babi memang hal yang sudah sehausnyadillalukan karena mereka ada di sekitamya. Minimal kita memang hanus membangun komunikasi dengan mereka yang ade di skitar kita. Kita harus mampu membangun komunikasi dengan sapapun. Tapi, untuk membiarkan diri kita "digunakan" oleh medamassa, iltu terlalu berlebihan. Lagipula siapa yang peduli dengan opini masyarakat luas tentang punk? Untuk apa kita memohon-nohonkepada masyarakat lues agar kita bisa "diterima"? Lewat cara itu, secana tidak langsung kita telah mengakul kalau penk adalah seonggok mahluk cacat mental yang cdibuang oleh manyarakat, bukan sekelompok orang yang keluardari masyarakatkarenadursiainisudah ta keluar dari masyarakat, gagal merahamikatau dursia it: busok dan ade sesuatu yang harus kita ubeh bersama-sarma Kitala yang busuk di mata mereka, karena kitalah objek-nya, bukan sub-

"Apa yang dilakukan crew TV Jerman dan apa yarg mereka seperti apa yang dilakukan crew RCTI ketika motiout untuk "Urben"

Saya sepakat sekali dengan hal ini, dan same-sama nempertanyakan, mengapa banyak orang tidak memperresal s.san CBU yang jetas-jelas pergi ke asia untuk kedus kalinys dida aistasiun TV swasta hanya untuk melakukan shoolting. Kalu C I-J idak dipermasalahkan, kenepa ada begitu banyak respos cat Marjinal bisa mempermasatahkan hal-hal yang melulu beksan dengan musik punk, dan bukan hal-hal yang berkstan denga kahidupan kita sehari-hari, seperti kenapa hidup ksmu beghu membosankan, misainya.

"Mengapa kita menaruh syak wasangka padalipatas Urban" kalau itu menyampaikan pesan perjuangan punk: "Antipenindasan, anti fasisme, hidup mandiri, selalu kratif dan peduli sesama'."

Secara pribadi, pesan yang saya dapat dari acara"Urban" malam itu adalsh, bahwa punk itu ada cua jenis, "punk jalanan" dan*punk idealis*. Tapi saya gak tau pasti spa pesan yang orang lein dapat. Hanya saja, pesan "perjuangan punk" yang dimalsud benar-benar mendapat porsi yang keoil, jadi senacam*pelengkap*aja dan bukan "menu utama". Gak tau deh, mungkin saya tertalu terpana sama penampilan paramodel*punk jalaran*itu.

Mungkin misidariMarjinalsendirisudahjelis, bahwamereka muek dengan apa yang medie massa gonbarkan lentang punk, dan mereka ingin "meluruskan"-nya. Mininal, meneka gak

24 KOLOM

mau jadi bagian dari punk yang digambarkan oleh media massa. Mereka ingin menyelametkan punk deri stigma negatif. Member pel pada jidut punk sejak kalahirannya, dan kita harus sadar kalau itu adalah "buruk* menurut masyarakat. Tentu saja kalau dilihot mabuk dan luntang-lantung adalah pendosa. Gak ada yang salah dengan itu, karena ituadalah nilaibaikuburuk dilihat dari kacamata religius. Yang kita perlu lakukan hanyalah, memilih kacamata apa yanginginktagunakan.

Álau mungkin juga masyarakat memberikan kita cap yang bunuk karena kita dengan gamblang ingin memperlihatkan kalau cunia ini gak baik-baik aja, dan masyarakat tertalu takut untuk gus, bukan butuh kenyataan kalau memang ada yang salah desubjek kemudian dijadikan objek dan objek astinya hanya menjadi keterangan.

Kita gak bisa percaya begitu aja kalau media massa seperti stasiun TV swasta-yang jelas-jelas gak bisa kita kontrol-bisa "digunain" untuk membewa pesan perubahan peda masyarakat Berharap tentu saja boleh, tapi akan jauh lebih baik kalau kita gak bergan-tung sama media massa. Kita harus belajar, bahkan dari

Anyway, banyak hal yang lebih penting yang bisa kita bicarain selain tentang ini. Ini cuman pengen ngeluarin uneg-uneg aja Berhubung halaman sangat terbatas, sampai ketemu di edisi mendating!

[[email protected]]

NFRONT-OFBEHIN OLDSCHOOLHARDCORE [email protected]

Maximumrocknroll #8, Soptember 1983

Berlkut ini adalah diskasi klasik (yang mungkin peda rancana awaltya, merupakan sebueh intunviee) antara Sigo fontmen punk yang bisa diblang sangat agresif dan biak-biakan pada jamanvnye, yang saya comor dal MRR #0 (Seplember 1983). Dimoderatori olen Vic Bondideri ARTICLES OF FA/TH bersama Ian MacKaye dari MNOR THREAT dan Dave Dictor deri M.D.C. diskusí ini dilakukan pada fengah malam setelah mereka bertiga bevmain dalam zatu acara yang sama di Chicago. Tendu saja bí- sa dibayangkan bagaimane lalennya mereka berdige seat iu. Te ma utama diskusí ii adela, "political vs. non-political punks", sebuah tema yeng menuut saye cukup pas untuk dimuat dalam BWW3

Diskusi ini memang dilakukan 24 tahun yang laiu, saat mereke bertiga masih senget mude-muda. MiNOR THREAT, M.D.C. serta ARTICLES OF FATH pun legi penas-penasnya Alazan kenape sekarang, fahun 2007, saye muat diskusitersebuf adalen karene yeng mereke diskusikan 24 lañun yang lalu Au, pada beberapa hal masih cukup relevan dengan apa yang Sorjadi di sekitar kite sekarang. Ada beberape saran untuk mediskuzi ini fidak bisa dibaca sebagian karena obrolsn mevaka sa-

Sebenamya sudah cukup ama saya mendapaškan dokumen ini-justu jaun sebelum saya muiai manerbilkan EtBW. Suatu harl saya teringat lagi dengan file isi, mencaritya di rengah-tengan Tumpukan folder saya yang ecak-acakan, menemukaneye dan membacanya kembal. Setelah ada BrBW, Simbul ide untuk menerjamatkan dokumen ini dan meridistibuslkannya. Aktimya saya putuskan untuk memoat dskusíití dan mulai manejemuhkansya. Proses penejemahan dokumen in/ cukup parjang den menyile banyak wakdu. Setalah saya memulaimen- Injemahkannyn, temyeta kapasiles dan energi saye Sidek memadal. Bany dus halaman dan saya sudah menyevah. Akhimya, dibantu oleh Usoless Marher yang mau melasngkan wakdanye,

diskusi ini behasil ditejemahkan secara kasar. Sayra zendll sgak kosulłan sewaktu mengedit regemahanvye kamna banysk kata-kata, isrian dan ungkapen dalam bahasa Ingpis yang dak damal padanannye dalem bahasa ladonesía jdan saya ya kin Useless Martyr bakal sapendapat dengan saya). Akbimya energí saye kambali habís dan saya kambali dbandi d'zalam proses pengeditannyw oleh konbibutor Dalerium. Setelah Ro saya ketbal meiskukan pongediton lerakhir dán snasił saja mane mui banyak kalimaf dan istlab suit dalb-babasakana. Dalem noskah aslinya, dskusi ini menggutakan zahasa sohai-hai (yang sangaf bergantung dangen hempat dan wakdu) can bukan menggunekan bañasa lnggris baku seperti yang bisa Ata temul daliam ltaratur-lileratur fomal. Seakao-ekan merola pikiraemua pambeca MRR adalsh orang Amevika. Keadaanys adalah seperd in saaf membsce bahase asfinya, kita hisa memmengerd makzudhyn, tapi dibuet tustesi saal sedang berusaha menubahnya ke dalam batasa Indonesis. Mungkin ujuga berubungan dengan skil yang kami miłki. Untuk mombace naska.h asliya. kamu bisa carl dl Intemet dengan judul yang sama. Sa ye sendin di Goople.

Setu hal yang mungkin bakal mesbingungkan kamu adalen, kadang pertanyaan yang dionlarkan olsh Vc Bndi tidak jolas dtujukan kepada siapa. Karena saya yakín, pada saat diskusí ini dilakukan, marek banyak menggunakan baha sa lbun Contohoya, saye bileng "kamo" sembil menanjuk kapade orang di sebelat kanan saya, atau di zebelah kirí saya. Dan balesa Iubuh iłu édak terekae dengan sempuma dalan naska h así diokustini.

Yesudah. Selamafmembaca.

Vic Bondi: Kenapa ada begitu banyak band punk politis di West Coastmenurutkamu?

East Coaet yang juga memilki ide-ide radikal. Memang tidak sama, tapi mirip. Ada tanyak band politis juga di sana.

-tremor

Vic: Ok, mungkin masatahnya sdalah, apa yang mereka latukan itu tidak se-"terkenal sepeti yang MDC lakukan ya?

kedar sekumpulan anak muda yang hanya berteriak-teriak di atas dengar sebelumnya. Maksud saya, belakangan ini kata-kata "luck Reaganl" (pkalsu sekarang mungkin 'Kuck Busty" ed) telah menjadi seruan klíse yang akhimya digunakan secara berlebihan. Tapi

MDC benar-benar mengerti dan mencari tahu tenang hal itu. Dalam kedatangan saya ke San Fransisco kali ini, saya betemu dengan Dave yang sedang membecabukutentang Guartenala ditoko buku. Saya sangat menghomati dia karena hal it, karena Dave bener-bener mencari tahu dan kemudian merjadi berarbener peham tentang apa yang ia tulis untuk MDC, Hal itu mempertihatkan perbedaan yeng sangat besar, karena kebenyakan band sdak sepert itu, dan saya fidak menaruh hemat pada mereka; band-band tersebut hanya sekeder menyanyikan tentang sesuatu yang politis, berusaha agar terlihat seolan-clan memilk sikop poltis, tapi mereka sama sekali sdsk mengerti tentang apo yangsedang merekabicarakan/tulis. Itulahbedana.

Vic: Aps kamu sepakat, Dave?

Dave Dictor: Ya. Banyak orang hanya mengambe icde aje, tanpa dilanjutkan poda pembelajaranyang serius.

Dave: Kami mencari tahu... Kamu farus waspada kalau kamu menyinggung teman-teman politis-mu saat kamu detang sepersi seorang idiot, membicarakan hal-hal yang sama sekali tidak kamu pahami

lan: Tentu saja. Itulah salah satu kelemohan terbesar deri Yippies... Kabanyakan dari mereka hanyalah sekumpulan idiot yang sarna buruknya dengan siapapun yang kita kenal. Mereka adalah orang-orang yang sama tetapi melakukan perjalanan yang berbeda. Tapi diantara mereka, masih ada sebagian orang yang memiliki ide-ide bagus, dan saya sangat mendukung orang-orang seperti itu. Same seperti yang lerjadi dalam punk rock. Kalau mau diperbandingkan, punk rock memiliki lebih banyak asshole dibantertadap apapun Hal seperti itu membuat saya gila.

Vik: Ada sotu hal menarik yáng sempat saya píkirkan, tapi saya sidak sebut itu sebagai opini saya. Saya sempat berpikir, janganmusik, karona menurut saya musik adalah madium yang sangat emosional. Dalam sebuah show, kamu tidak mungkin bisa hanya duduk dan talu minganalisa semua yang kamu dengar seperti sa at kamu sedang membaca buku misalnya. Musik acalah sesuatu yang kamu respon dengan fisik dan emosi. Sekarang, saat kamu menyatukan isu-isu politik ke dalam musik, kamu akan mendapatkan respon emosional dari orang-orang. Saya pikir, saat kita sedang mendiskusikan sesuatu, akan lebih baik kalau kita mengharapkan respon rasional ketimbang respon emosional. Masa- Ishnya adalah, ketika kita merespon sebuah masalah secara emosional, bisa jadi kita akan mengakhirinyja dengan sebuah kosalahan. Maksud saya, rasanya kurang tepat kalau musik yang merupakan media emosional, djadikan media untuk mendiskusikan suatu masalah yang sebenamya perlu didiskusikan lewat pendekatan rasional.

Dave: Saya tídak sepakat, karena saat saya sedang berada di atas panggung, saya tidak sedang mengajak orang-orang untuk berdiskusi. Saya hanya membagi apa yang saya rasakan, apa yang saya lihat dan berbagi sudut pandang saya. lan juga melakukan hal yang sama sat la berbicana lewat lagu "Filler" atau "Bolted Violence", Iu adalah potongan dari hidupnya, dan día membagi emosinya distas panggung, Dia sdak sedang mengajak orang-orang untuk mendiskusikan hal tersebut. Sama hainya dengan saya saat membawakan lagu sepert "Corporate Death Burge", Di atas panggung, saya hanya ingin bertagí tentang apa yang saya rasakan tentang hal tersebut. Saya tidak menanyakan "Siapa aja yang vegetarian di sisi?" kepada meneka yang sedang menonton MDC dan meminta mereka mengacungkan tangannya. Saya hanya ingin berbagi amosi saya tentang konsumsi daging. manipulasi korporasi atas makanan, dan apa yang terjadi di negara-negara dunía ketiga yang tanahnya dbel cleh korporasikorporasi multinasional, yang hasil panennya malah di ekspor dan bukannya digunakan untuk memberi makan penduduk d sana, yang membuat banyak orang kelaperan. Dan saya mempelajari emosi dari masalah tensebut Jadi, ya memang emosional, tapi tidak semua hal yang politis harus berbentuk "duduk rapi dan berdiskusi".

lan: Hal-hal seputar politik dan musik adalah tentang bagaimana orang yang cukup tertarik dan ketertarikan itu membuat mereka duduk untuk mombaca lembaran liriknya. Pada dasamya semua itu adalah tentang kesadaran (awareness). Saya Sdak bisa membayangkan bagaimana jadinya kalau saya berada di atas panggung dan bermain musik sambil borharap orang-orang bakal memiliki sikap politis tertentu kermudian. Itu adalah hal konyol. Tapl kalau orang-orang mengatakan "Saya suke MDC, saye bakal be! nisan mevaka, dan kemudian mereka membeli CD-mya dan mempelajari liriknya, pesan akan tersampokan lewat lirik. Tapi dengan cara itu pula, jadi ada banyak orang yang masuk ke dalam soene straight edge (sXe) secara buta dan kemudian membust kekacauan pada sXe dan ide-idenya. Mereka mendistorsi ide tentang sXe dan menyalahgunakannya. Para diot yang mengaku 'straight edge'itu mermutlasi sXe untuk kepentingan mereka dan tidak pemah memikirkan tentang apa ide sXe sebenarmya. Mungkin hal yang sama terjadi juga pada MDC, hal tu juga terjadi dalam Isu politik, Bahkan yang lebih buruk lagi, menurut saya, bagi kebamyakan crang akan jauh lebih mudah untuk mengatakan "Fuck Reagasl"daripada mengatakan "Tm Straight Edge".

Vic: Maksud kamu, untuk menjadi seorang sXe kamu menbutuhkan sebuah komitmen yang serius pada tataran mental? Sama juga dengan ide-ide politis, membutuhkan komitmen yang serius.

lan: Maksud saya, akan jauh lebih muctah untuk mengatakan Fuck Reagan* pada tingkatan scsial. Kamu akan terlihat politis dan radikal. Sementara untuk mengatakan "Tie Straighf" kadang bergantung kamu sedang berada dimana. Bukannya saya ingin mengstakankalauisukamilebihbaik.

Vic: Kamu seperti sedang membust sebush perbedaan tentang bagaimana cana orang-orang mendengarkan musik kalian Ada beberapa orang yang akan mendengarkan musik kamu untuk mengkonfimasi apa yang mereka rasskan, dan ada juga yang mendengarkan musik kamusebegaialatuntuk membuka pkiran.

lanc Apa yang kamu sebut itu tidak bisa mencakup semua orang. Maksud saya, masih akan ada orang-orang yang mendengarkan musik hanya demi kapuasan pribadi, yang hanya mendengarkan dan tidak peduli dengan ide-ide yang ada di dalamnya. Jad hanya sebatas apa yang mereka suka, dengar atau yang mereka pekai saat itu. Saya tidak sodang membicarakan tentang apa yang mereka pakai sekarang, seperti punkrock, tapi apa yang mereka pakai seterusnya. Dalam dua tahun ke depan atau lebih, mungkin mereka akan menjadi jauh berbeda dari diri mereka dua tahun sebelumnya.

Vic: Menurut kamu, apa fungsi dari musik seharusnya?

lan: Bagi saya, musik adalah tempat unluk menyalurkan emosi. Saya pikir fungsi musik ada pada "wa"nya. Bagaimanapun juga. sayajuga mendengarkan aspek teknisnya. Sayapikir musik seha rusnya bisa menjadi apapun yang dinginkan. Saya suka sekali Janis Joplin. Mungkin kami tidak cocok dalam banyak hal, tetapi dia benar-benar berhasil melakukannya. Apa yang kanu dengar di dalam suaranya adalah apa yang saya suka tentang musik Saya adalah orang yang gíla musík. Saya tídak terlalu suka aspek teknis. Saya bisa bemain piario, tetapi saya tidak tertarik untuk mengambil kursus piano karena saya tídak ingin cara saya bermain pisno merijadi kaku setelah saya mempelajari aspek teknisnya, yang akan menghilangkan sentuhan personal dan emosional saya dalam bermain. Sama juga dengan band, orang-orang memainkan lagunya dengan beik, dan itu begus menunu saya, karena saya pribadi memilin untuk "langsung hajar saja". Misalnya. amplifier yang kamu gunakan malam ini, kelihatan bunuk sekal kan? Tapí saya suka dan memilih yang seperti itu, Orang-orang akan bilang, "Jelek banget sih", tapi saya bilang, "Persetan, lakukan ajal". Hal-hal emosional seperti itu

Vic: Banyak musisi klasik akan mengatakan kalau mereka mene mukan banyak hal emosional dalam aspekteknisnya.

lan: Sepers yang saya bilang, mereka memilki perbedean de ngan saya. Saya sebut Itu emosional. Setiap orang hanus punya alasannyasendiri untuk melakukan hal tersebut.

Dave: Musik adalah sebuah komunikasi bogi saya, dan juga penuhdengan-emosi.

Ian: Pastinya adalah sebuah komunikasi. Tetapi emosi juga adalahkomunikasi.

Vic: Oke, tapi komunikasi untuk tujuan ape? Yang saya tangkap dari perbincangan tadi, kamu ingin mengatakan kalau musik adalah kendaraan bagi ekspresi personal. Kamu tahu, untuk "jvs" tadi, yakan?

lan: Ya, tapi karena adanya "jiwa" tadi, saya yakin hal itu dinasakan juga cleh banyak orang. Satubentuk komunikasiseyaada lah, bahwa saya lelah mendengarkan ketuhan tentang betapa bu ruknya hidup bagi kebanyakan orang, dan saya belum peman mendengerkan tentang apa yang bisa kita lakukan atas hidup in Daripada hanya menulis lagu yang merengek-nengek, lebih baik saya tulis lagu yang mengatakan "Inilah masalahnya, dan inilah yang bisa kita lakukan."Kebanyakan dari mereka błasanya hanya bilang "Saya harap semuanya bisa menjadi lebih bek.* Dengan menyatakan kalau kamu tidak suka dengan sesuatu, maka tentu saja kamu ingin sesuatu itu menjadi lebih baik, Dalam beberapa lagu yang saya tulis, saya tidak memiliki solusi nyata, dan dari situlaħ datangrya rasa frustasi. Di lain waktu, hal itu jadi seperi ini: "Semoga semua orang bisa menghonmat diri meneka sendiri dan orang lain, dan kemudian semuanya akan menjadi lebih lancar." Saya respect sekali pada Dave dan MDC karena mereka juga respect kepada saya. Saya senang dengan apa yang saya lakukan, dan saya suka dengan apa yang dia lakukan, itulah mengapa kita bisa duduk bensama di sini dan melakukan diskusi ini. Sebalik. nya, saat saya tídak menaruh respect pada beberapa musisi serta band lain, saya tidak akan mau terlibat dalam sebuah wawancara sepers ini bersama mereka. Saya fidak akan mau terlibet hubungan apepun dengan mereka. Saya bahkan tidak akan datang untik sebuah wawancara bersama mereka walaupun sekedar untuk mencela mereka. Saya bahkan tidak ingin menyebutmyebut nama mereka. Saya tidak akan membuang-buang waktu dengan mereka, karena itulshyang saya rasakan.

Dave: Bagus kalau begitu. Sepertinya kita memang memiliki banyak kesamaan, da: fakta bahwa kita berdua tahu betul apa ying ingin kita komunkasikan dan semua yang ingin kita capai untuk kodepannya. Dan sXe serta hal-hal yang bersangkutan di dalam-

nyatermesuk juga dalam perilaku kitaberdua.

Vic: Karena idenya adalah untuk berkomunkasi dingan penonton, bagaimana cara mereka berkomunikasi balik dengan kamu?

Dave: Meneka melakukannya dalam banyak tinglaban yang berbeda. Kadang mereka berteriak balk kapada saya cdan hal itu membuet saya jadi berpikir apakah mereka memaip benar-benar paham dengan apa yang saya bicarakan, atau menka sudah pernah mendengarhan lagunya sebelumnya, atzumerkua sudah memilki rekamannya dan saat mereka lihat kamisecara fíve, sesuatu memicu mereka. Saya pemah membayangkan...egerombolan orang yang ikut menyanylkan lagu "Corporate Deatfabuger" kemudian melangkahkan kakinya menuju cuter McDonakds. Sama seperti ketika orang-orang kut menyanyłkan lagu Straigt edge", kemudian meneka minum bir di pinggir jalan dan bensiap-siap

lan: Setdaknya kita meneriokinya tepat di depan muka mereka.

Dave: Betul! Walaupun misalnya merekaharya nampu mengerti untuk beberapa menit saja. Kamu harus bisa menghadapi fakta bahwa kamu sama sekali tidak harus merubah olang. Kamu hanyabia melakukan pendekatansaja padamereka, daniadalah langkah pertama. Dan yong tadi kamu tanya, "Bagaimana cira mereka berkomunikasi balik?" Ada banyak cara. Mereka mkstdatıngi saya setelah show berakhir dan menguopkaapkan perasaon merekamalam ini ada sekitar 250 orang atau relbih yang hadir, Banyak juga yang datang untuk sekedar say helilo atau hanya untuk memperhatikan saya sebentar.

Vic: Berurusan dengan tohasa emosi; epetinyaka,e tark untuk mendidik orang-orang akan kesadaran t tang cara kamu melihat sesuatu. Maksud saya, malz.-stba- Ium kamumulai bemain, kamuberdiridiatas panggur mota berbicars tentang situasi politik dunia serta korporasi , masional, yang seperts kamu lihat, telah menggerogoti barangsa. lan, pemahiah kamubendiri dan berbicara (oasi)meai Xe?

larc Tidak tedalu sering, tapi saya basanya melita la" kejadan saat itu aja. Kadang lidak ada yang ingin saya bice w se di atas pangun. Semu bener-banertergantundrzya. Sa ya suka spontanitas dan tidak berencana. Saya s, « kaau semuanya mengadir begilu saja. Mungkin akanterjao o zuatudi dalam sebuah show, dan akan menjadi sempuma kule u saya ambil momen tersebut sebagaibahan obrolan datas D gung Saya mungkin bisa berbasa-basi, tapi biasanya tidak ta: ak yang bisa saya utarakan di alas ponggung. Saya kembali ke poin di mana komunikasi tctal saya adalah saat saya bemyany karena musik scdalah kendaraan saya. Saat saya bemyanyi, saya berada disano, dan szat saya tidak bemyanyi, saya idak berada d sana. Saya harus menyampakan banyak hal, jadi tidak mungkin saya menad sesuatu yang sama sepaang wakau Saysa haus jjur dengan hal yang ingin saya sampeikan. Contohnyzk, sast skan membawakan lagu "Betray", pesannya adalah: "Fuck you. Kamu dan teman baiku menikamku dai belakang." Kennudan saya membawakan lagu "Look Beck and Laugh", yang isinya kia-kira "Hey, saya tahu, kadang kita tidak bisa melepaskannya, lapi inari kita usahakan. Mari kita pertałankan*, Lalu saja mamuk ke lagu "Filler" dan bilang "Kamu terhisap ke dalam sesuatu yang bahkan tidak kamu percaya sebelumnya, Kamu bukan harya sedang memyiksa diri kamu sendir, tetapi kamu juga mengkhianeti percintaan". Saya heya melevati emosi-emosi tersebut satu-persabu, lalu kemudian saya masuk ke dalam "Stepping Stone" dan berteriak, "Apo, semuanyal!" Saya tíidak bisa hanya membicarakan satu hal saja, itulah mengapa saya tidak banyak bicana di atas panggung

Vic: Oke. Kalaukamu, Dave?

Dawe: Bagí saya, saya ingin melakukannya, dan saya juga merase perlu. Poin yang saya pikir lan tulis di dalam lagunya sepertimya lebih cerdik dan tajam, Menunut saya poin-poin yang kami tulís kurang tajam. Saya sudah stur pada beberapa poin di mana saya sama sekali tidak berbicara terlalu berat pada tiap jeda lagu. Saya hanya membawakan lagu sekeras dan secepat yang saya bisa. Saya selalu ingin membuat orang tertark untuk mengerti jodul lagumya dan saya bungous dalam sebuah pesan yang menarik. Pada suatu wakdu, saya tertalu takut untuk memasuki hal-hal berat ke datam lirik lagu. Saat itu saya sudah siap untuk "self our". demi keutuhen band ini. Tapi kemudian saya sadar kalau saya menginginkan sesualu yang lebih dari itu. Saya ingin komunikasi terjadi dan kemudian saya kembangkan lagí hal tersebut. Saya merasa yakin saat berbicana "Ini bukan sekedar lagu yang berjudul "Coporade Death Burger, saya beritahu kamu.., atau "Ini bukan hanya lagu yang bejudul 'Johs Wayme Was a Nany, saya akan bertahu kamu mengape saya pkir dia adalah seorang nas, dan kemudian saya berbicara mengenai karir John Wayne dan bagaimana dia mempengaruhi crang-orang dengan halus, dengan materi-materi psíkologis, di mana dia gunakan meda sin untuk menggambarkan "seorang kult putih yang baik* dalam membesihkan Amerika dari orang-orang Indian, Meksiko, Jepangdnbahkan Viet-cong, sebelumkamimulai memainkanlagu tersebut Makanya, sayamerasa butuh untuk berkomunikasilebih juhagar banyskorang dapet mengertilagu-lagu MDC, agartidak hanya menjadi materí poltk yang ala kadamya saja, tebapi lebih mendalam, nyata dan cerdis. Kalau kamu melakukan sesuatu yang politis, seperti kuta lan tad, kamu herus lahu dan paham be- Bul tentang perscolan tersebut. Kalaukamu blang "Yeah, tindakan Reagan emang jelck, apa yang da lakukan benar-benar luer biasa bunuk*, justru kamulah pang terihat buruk. Kamu harus tahu lebihbanyak tentangiu

lan: Satu hal yang saya perhatikan dari MDC adalah sast saya pertama kali melihat mereka, dan saya sudah sering bilang hal ini kepade mereka, bahwa meneka memilik statemant yang berat. Mereka bemain dangan sangat cepat sehingga saya tidak bisa menyimak liriknya. Meneka bemain begiłu cepetnya sampal ka dang Dave kehtangan suara dan pesannya. Akhimya semuanya hanya menjadi musik saja. Setiap kail kta datang ke showmereka dan lihat mereka bermain, kita bilang, "Yeah, kamu bermain sangat cepat, tapíkamu tidak bertesil mengeuarkan semuanya."

Vic: Apa hal tersebut idak mengganggu kamu, saal pesan kamu mendadak hilangseat kamusedangbemyanyi?

Dave: Ya, beberapa kall saya sudah coba mengajak band saya untuk mempertambat tempó lagunya, tapí saya juga dapat merasakan apa yang mereka rasakan. Mereka merasakan hal yang sama tentang apa yang saya nyanykan, jadi mereka metasakan adrenalin merekulah yang menciptakan tempo musik yang keluar. Mereka memiliki pendapat bahwa semakin dekat kita ke tahun

1984, apa yang ingin disampaikan harus diucapkan dengan lebih cepal... harus dirasakan secera emosional dengan lebin keras lagi, terutama seat menjelang bagian akhir dari sebuah lagu.

Vic: Sepertinya, apa yang kalian lakukan secara politis adalah untuk membawa poin-poin politis yang emosional dengan rasa keputusasaan yang cukup perting (urgency).

Ian: Yesh, jelasini adalah musik yang penting.

Vic: Jadi apa yang kita bicarakan adalah, bagaimana membawakan suatu rasa dari emosi yang bisa kamu definisikan. Hal terse butlebihdarisekedar risalshmengenaikondisipoiitikdidunia ini

Dave: Um, Saya tidak yakin kalau saya mengerti makzud kamu.

Vic: Yeah, sayajuga ragu kalau saya mengerti.

lan: Mungkin apa yang ingin dia katakan adalah, bahwa kamu bukan hanya memberikan inlomasi kepada orang-orang, telapi lebih daritu, kamu memberkan informasi dengan opini.

Dave: Yeah...Kamu harus punya emosi dan mengetuk emositersebut. Mungkin akan terdengar ganjil, aneh, atau palsu, tapi saya benar-benar mencoba untuk mengetuk emosi, yaitu aemangat untuk merasakan penderitaan universal ini. Contohnya adalah emosi dan raul wajah jelek saya saat sedang mezyanyíkan ten tang hal-hal yang menyedihkan. Dari sanalah asalnya; emosi itu datang dat "mata ke-dga" atau mungkin "indera ke-enam", saya sdak tahu... Tapi itulah sebabnya banyak orang bisa mengatakan kapada saya "Muka kamu jelek sekałi di stas panggung, mirip monster", karena saya mengetuk emosi saya yang kemudian bisa membust sayajungkir-balik, Selepes itu, saya bisa melakukanhya dalam tahap yang lebin rasional kemudian, saat saya sedang duduk disinsi misalnya, karena saya tidak sedang terpáncing, terjepit dan merasakan hal itu lagi. Saya bisa duduk dengan tenang dan membicarakannya.

Vic: Alasan utama untuk memulai perbincangan ini nampaknya hanya menjadi sekedar basa-basi, karena semakin banyak kalian bicara, kalan semakin tidak sda bedanya, kurang atau lebih, apopun itu. Kalian pasti punya beberapa perbedaan. Apa tu? Apa yang membedakan pendekatan MDC dan Minor Threat saat bermainmusk?

Dave: Menurut saya, bedanya adalah, Minor Threat lebih banyak berbicaramengenal situasi sosial, dan itusangat jelas, sementura kita lebih benyak bicara mengenai situssi politik, meskipun kita ju gamembicarnkanbanyakhal sosial dalamsustumesalahpolisk

Dave: Saya rasa banyak lirt: yang lan tuls menggunakan kata aku, Crang pertame.

lan: Setiap lagu yang saya tulis berbicara mengenai saya dan kamu. Karena setiap lagu yang saya tulis kira-kira sepersi ini "Thut rajam sepert dalam lirik "Seeing Red". "You see me and you leugh out loud, you launt me from sade inside your crowd." Saya tahu, saya juga pemah berperilaku seperti itu, dan saya bener-bener adalah tentang diri saya sendiri Orang pedama. Dan mereka (mungkin manunjük pade MDC -ad), meskipun kita tatu kalau mereka juga peduli secara pribadi, tapi tetap saja itu bukan orang pertama. Jadi sepertinya itulah perbedaannya. Satu hal yang saya pkir membuat kamu menjadi sulit mengerti tentang pen bedaan ini adalah, bukan berarti kita pikir kalau merekalah yang harus melakukan apa yang tdak kamí lakukan. Ihulah abasan utamanya, karena kita berdua tidak ingin bendebat tentang siapa

membencihaltersebut. Setiaplaguyang sayatulis, selalu sayaletakkan dalam dua sis mata koin. Sisi yang satu adalah mengenal masalah politik. Itulah yang membusl orang-orang harus keluar dan mempelajarinya, kan? Tetapi saya tidak perlu mempelajarinmya lagi karena saya sudah tahu pasti, karena spa yang saya tulis

yang benar dan siapa yang salah. Saya sama sekali tidak mengatakan kalau MDC salah. Bagi saya dan Minor Threat, sepetinya percuma (poindless) menyerang sebuah gunung sast saya tahu kalau saya bisa merubeh ini dan ibu, hal-hal kecil di sekitar saya. Menyerang sesuatu yang sangat besar akan membuat saya frustasi. Saya jadi merasa tidak mampu melakukan apapun. Lebih baik saya tetap di bidang saya saja, semua permasalahon personal padaumumnya.

Vic: Lalu, apa kamu berpikir kalau kamu bisa meneklkukkan gunungdenganapa yangkamulakukansekarang?

Dave: Yeah, kalau bicara tentang Multi Death Corporstion, perubahanharusterjad.

lan: Tentang gunung tadi, itu tertalu berlebihan (underexaggeration)

Vic: Tapi, tidskkah kamu tidak ikut menasakan apa yang Dave rasakan? Kamu tidak akan bisa memeinkan musik yang sekarang kamu mainkan kalaukamutidak merasa bawa kamu bisa efaksit.

lan: Saya tidak bilang beglu. Itulah yang sebenamya ingin saya tekankan. Mereka hisa menjadi sangat efektir di area tersebut (isu politk edý, tetapi bagikami, saya tidak merasakannya. Saya pikir perbedaannya adalah kalau misalnya Dave pergi ke ke McDonakd's dan membeli burger, dio akan berpikir mengenai sapi dan hal lainnya. Setiap kali kami berbicang-bincang, mereka menyampakan sesuatu kepada saya, dan setidaknya lal tersebul membuat saya jadi berpikir dan kadang jadi merasa bersalah. Se benarnya saya bahkan tidak sesering itu makan di McDonakd's, tetapi bagaimanapun juga, mereka mengatakan kepada saya kalau sepertiga dari produsi padi di dunia ini dijadkan makanan sa

pi untuk produksi daging bagi Ameríka, yang mana jumiah itu sebenämya bisa digunakan untuk memberi makan seluruh dunia. sepertitukan?

Dave: Yeah

lan: Jadi kalau Deve pergi ke McDonakd's, dia akan memikirkan hal tersebut. Kalau saya yang pergi ke McDonald's, saya hanya memikirkan kalau saya sedang lapar. Saya tidak berada di level yang sama dengan Dave. Saat saya pergi ke McDonald's, saya hanya memikirkan makanan yang akan saya masukkan ke dalam perut saya. Kesadarannya berbeda. Tapi, di waktu yang sama, ketika Dave cemas dengan ini dan itu-seperti saat kita sedang keluar di San Francisco, den berbicang-bincang dengan serius tentang semua yang berhubungan dengan Mut Death

Coporstionini, dan apa yang tejadi diAmenka La, dimana sa ya sepakat kalau disana keadaannpa benar-benar kacaa. Oke. Tapi empat blok dari tempat kita berbincang-bincang. aau di ruangan bavah, stau di mana aja, ada hal yang buuk medang terjadi. Karena hal-hal yang mereka kejar (su-su fentarag koporesí ladi, dan iu-isu aDC lainnya -ed), mereka jadi nalrwatkan apa yang tejadi di ruangan bawah, sama seperí saye yang melewatkan ape yang mereka kejar: Misainya di sana, empat bick dari tempat kami berbincang-bincang, ada seorang bocah berumur 13 tahun yang sedang menggunakan dugs. ltu adalih situasi yang juga buruk, Dimanapun saya akan tertampar dengan Ihal-hel seperti ltu dan saya mungkin akan mengabalkan apa yang sedang terjadi di Amerika Latn, demikian juga setalknja yang dalamí MDC. Saya lebih suka melihat hal tersebut seperti serbual novel yang utuh, dimana saya dan día menjadi sebuah bagian yang sa- Ing melenglapi.

Dave: Saya juga merasakan hal itu malam ini. Saya rasa sebagian orang purya lakaran politis dan takanan sesialrmya sendirí. Sast saya bilang sosial, tu makudnya "Apayang saya lakukan? Bagaimana saya merusaknya?" Kamu taha, seseorang memecahkan botol, menyulut perkelahian, membust poisi datang dan menutup klub secara paksa malamini. Saya pkir łuactalahmasalah penting. Saya cobe melakukan keduinya (scsial cdan politik). Kami memiliki lagu "Seltah Shit" yang berbicara mengenai pengedarnarkoba.

lanc Sementara kami memiliki lagu "Guilty Of Being VVhite", yang

Vic: Apa maksud dari "Glity Of Being White"? Itu adalah judul laguyang sangat mungkin untuk dsala-tafsikan

lanc Sama sekali Sdak, saya pikir sdak begitu. Tapí saya akar: menjelaskannya. Saya tinggal d Wbashington D.C, dimana 75% penduduk adalah kulkit hitam. Murid di SMP saya 9% nya adalah Kult hitam, SMA saya 80% kulit hitam, dan salamahidup saya, so ya lerus diseret ke-dalam situasidimana seorang kilit puthadalsh seseorang yang brengsek karena terjadinya pertuctakan. Saat saya mengikutkdles sejarah disekola, setama 34 tahun belajar. hal yang kami dengar adalah tentang perbudakan Dengan singkat kita diajarkan mengenai perang revolusi atau siagpe yeng penemu Amerika, sampah-sampah semacamitu Semucnya sepers pendidkan kilat. Tapi begtu sampai peda pelojaran mengnai perbudakan, semuanya dkupas habis-habisan. Kemudian semua hal jadi berhubungan dengan perbudakan atau oranglult hitam. Saat kami sampal poda pembehasan sejarah tahun 50-an, mereka tidak membicarakan hal lain selaín semaa yang behubungan dengan kuit hitam. Bahkan pada saat memtxahas PD II, yang meneka bicanakan hanyalah mengenai resiner't kult hitam. Dalam kelas behesa Inggrin, kami tsídak membaca karya semua novelis. Yang kami baca hanyalah semua karya novelis berfulit hitam. Setap minggu adalah minggu"Raja.Arikal. Sertelah itu, aya meninggolkan kelas sejarah, dan saya lakukan berulang kali Wakau SMP, sepersi kamu ketahui, anak anak SMP suka sekal berkelahi. Mereka selalu mengganggu saya leris mveerus dan bilang, "hey bongsat, mengapa kamu tempatkan kami dalam perbucdakan?" Bagi saya, rasisme tidak akan pemah bersakhe sampoi semus orang menghentkan semua ini. Kita hanyaakanbeputarputar di tempet yang sama. Kapan semua orang akan berhené melonjutkan keadaan yang diperuhi rasa bersalin ini? Pertama.

semua orang kulit putih bitang "Fuck the niggers". Lalu mendadak mereka bilang "orang kulit hitam itu hebat. Kami cinta mereka. Kami akarn melakukan apapun untuk mereka* terus menerus. Kita tídak akan pemah kemana-mana, karena satu generasi akan menjadi seperti KKK, generasi lainnya akan menjadi semacam Black Panthers. Sekarang kita melihat KKK bangkit kembali dan mabah menjadi semakin populer. Saya pikir cana terbaik untuk menghadapi hal ini adalah jika saya bisa mengatakan "Nigger", tanpa mermbuat semua orang menjodi tensentak, Dan kalau saya memang diperbolehkan mengucapkan kata itu, itu kanena saya tidak memíliki masalah dengan kata tersebut Saya katakan *Bloh', dan itu maksudnya adalah seorang perempuan yang asshole. Saya juga bisa menyebut para pemuda atietis yang asshole sabagai Jock". Tapi jka kamu katakan "nigger", yang ditujukan bagi seorang kulit hitam asshole, maka semua orang akan bereaksi. Hulah mengape hal-hal ying berhubungan dengan ra sisme sangatah menyebalkan. Saya pikir, akan lebih balk jika orang-orang dapat melampaui hal-hal tersebut. Saya yakin kamu tahutientangmasalahrasisme.

Vic: Saya tinggal diChicago.

lan: Kamu sudah melihat semua hal yang paling parah. Dan memang konyol sekali saat harus merasakan semua itu. Maksud saya, beiklah, saya seorang kulkit putih. Tapi ratusan tahun yang lalu, kan saya belum hidup. Bahkan 25 tahun yang lalu saja saya belum gung jawab saya. Laku apa karena saya adalah keturunan Skotland, maka saya harus bertanggung jawab atas bangsa Celtic atau siapapun yang permah dihancurkan oleh bangsa Sootland? Alau apokah semua ketururan Mesir harus merasa tidak enak ke pada semua ketununan Israel? Semua orang harus menying- Kirkan kendaraan rasa bersalah mereka. Iulah yang membuat saya sering diganggu di sekolah, membust saya tidsk mendapat kisejahteraan di Washington. Hal itujuge yang membuet, sewaktu kamíi tes PSAT, Jelf mengaku sebagai kullt hitam saat mengisí datanya, dan dia mendapatkan penghargsan, beasiswa dan berbagai kemudahan lainnya. Tetapi saat dia akhimya mengaku kalau dia adalah seorang kulit putih, semua hal tadi ditarik kemball dalam sekejap. Itu konyol. Saye tidak berpikir kalau hal itu adalah

Vic: Sepertinya kamu tidak memiliki rasa identitas kelompok atau dulu saja.. Kamu (mungkin bicana pada Dive ed) duluan yang ber-

Ianc Ambil posisi saya, Dave. Ingat posisi saya.

Dave: Saya mengerti apa yang kamu ungkapkan. Kamu sebagal seorang individu yang telah menjadi bagian dari sistem yang berantakan ini, cli mana untuk membalik semua masalah yang dibentuk, ada beberapa image buruk pang diberikan kepada orangorang kulit hitam, dan sejarah mereka nyaris punah. Saya tidak kut kesini dengan menggunakan kapal. Itu adalah hal buruk, bemar-benar mengenkan. Banyak hal bunuk yang terjadi di kota urban yang menjadi tanggungan orang kulit putih urban, karena segiran kota, menyckolahi anak-anak mereka disekolah swasta dan

keluar dari neraka pendidikan umum di kota-kota yang lebih besar. Maksud saya, tidak apa-apa kalau karmu tidak merasa bersalah karena menjadi seorang kulit putih, karena saya tidak bilang kalau kamu harus merasa bersalah. Tapí apa kamu tidak merasa bersalah karena telah bersikap masa bodoh saat melihat masih ada penindasan atas orang kulit hitam di negara ini? Seperempat laki-laki kulit hitam akan masuk penjara saat umur mereka mencapai s0 tahun. Secara statistik, kesempatan ekonomi dan pendidikan bagí mereka lebih parah dibandingkan kulit putih di negara ini. Kamu bisa bilang. "Ayam dulu atau telur duluan? Apakah kanena meneka memang sudah sebegitu parahnya sampai mereka tsdak berbuat apepun, atau apakah kanena masyarakat telah benar-benar menghancurkan mereka sehingga mereka tak bisa berbuat apa-apa? Saya bisa bilang, kedua-duanya mengambil bagían. Secara sosiologis, itulah yang saya rasa. Kamu mengekspresikan emosimuterhadap sesuatu, itusah-sahaja.

lan: Hal ini sebenamya lebih simpel dari itu. Saya membuat permyataan dimana saya pikir semua hal selalu berujung pada masalah ras. Saya lebih memlih untuk melihat semua hal keluar dari masalah tersebut. Ada masa dimana orang-orang Irlandia atau Yahudi di negara ini mendapatkan masalah, dan hanya karena mereka orang kulit putih, kemudian mereka mendapat kemudahan-kemudahan. Sesuatu berjalan baik pada akhimya untuk orang-orang Irlandia setelah menska menjadi bagian darl AS, dimana awalnya, mereka selalu diejek, dikesampingkan cleh masyarakat dan diperlakukan sepertikotoranpada umumnya.

Vic: Ada perbedaan. Orang-orang Iriandia datang ke sini secara sukarela, sementara orang kulit hitam tidak, Saat kamu datang ke Amerika dan mendapatkan berbagai masalah, kamu bisa berpikir, "Bagus, tapi semua ini lebih baik dari apa yang permah saya miliki Saya akan lakukan apapun untuk dapat menata hidup saya disini dan secara sosial kamu temotivasi untuk hel itu. Orang kulil hitam tidak permah diberi plilihan seperti itu. Bedanya adalah pola standar mereka datang ke negara initidak sama.

lan: Saya mengerti apa yang kamu bicarakan. Intinya, masih ada perssain buruk. Hal yang utama adalah, vama kulit meneka berbeda, dan itu adalah bagian yang terparah. Tapi, akan mengarah kemana rasa bersalah itu?Dave?

Dave: Saya sama sekali tidak berpkir kalau tasa bensalah adalah sesuatuyang balk.

lan: Bukan, maksud saya kalau seseorang tenus menerus menbuat kamu merasa bersalah, kamu pkir akan seperti apa hasi- Inya?

Dave: Kamarahan..

Ian: Terimakasih. Dan kennarahan akan menuju kemana? Kita tidak akan kemana-mana. Mereka menginjak-injak saya tentang Raja Atika dan hal-hal semacam itu, yang akan mengarah pada sañu tsk dimana saya akan bilang "Baikłah, persetan dengan Raja Afrika. Persetan dengan kulit hitam. Persetan dengan semuanya. Cukup untuk saya, blah, blah, biah.. Saya tidak mau seperti itu Hal semacam itu benar-benar sial, tetapi di Washington D. C, saya adalah bagían dar kaum minoritas, jadi saya punya pandangan yangsangatberbeda.

Vic: Kamu bisa berargumen, lan, walaupun tidak akan merubah apapun. Kelau kamu bilang "Persetan dengan semua resa bersalah ini, saya tidak akan merasa bersalah, itu bukan salah saya. Mereka akan bilang "Baikiah, jadi salah siapa?" Sepertinyaitu bukan salah siapa-siapa, itu adalah sejarah. Namun situasinye, sejarah masa lalu masih membekas pada diri mereka. Di negara ini,

kulit hitam sebagai sebuah kelompok, tetap tidak mendipatkan kesempatan yang sama seperti yang dibarikan kepada kelompok kulit puth. Apa yang permah coba dilakukan pada tahun 60-an malah lebih maju di mana kita bisa menerima orang lain dengan setarawalaupun berbeda.

lan: Tidak masalah begí saya. Saya paham. Tapi saya pikir pada desamya kalian berbicara secara soeial, dan kalau saya bisa ber urusan dengan orang-orang secara individual, dan bukan sebagal kulit hibam atau kulit putih, ikulah yang saya lakukan, Welaupun pada saat saya sedang berjalan kaki dan melihat sekelompok anak kulit hitam menghampiri-dari pengalaman saya—saya tahu kalau bisa saja terjadi suatu masalah, Saya tahu seseorang bisa saja mengatakan, "Oh, kamu sudah dididik untuk membenci orang kulit hitam." Tapi, dalam keadaan lain, saat seya sedang berjalan dan saya melihat sekelompok rednecks (fasis kulit putih) dating saya lebíh tahu lagi kzłau saya bakal dihajar. Tapi orang-orang à dakakan menghajar sayaketkasayamembendiredneck

Vic: Tapi, kamu tidak akan membenci zamen rednecks hanya karenasekelompok.redneckpemah menghajamu.

lan: Itulahintinya. Saya masih melihatnya secara indvidual. Saya bisa bilang, "Saya benci hippies", tapi itu kan lelucon. Saya kenal banyak orang hebet yang menganggap diri mereka sebagai seorang hippies. Dan satu hal yang pemah menimbulkan banyak kontroversi adalah waktu say» pemah bilong, "Saya bend semua orang, saya bend kulit hlam, saya bendi kulit puth, saya benci semusanya. Saya suka individu-individu." Hanourkan saja semua bentuk generalisasi dan penyamarataan, Begitu juga tentang po- Iisi. *Saya benci polial*. Baik, saya mungkin sepakat dengan sebagian tentang hal itu, tapi pastinya, saya tidak membend semua polisi. Saya kenal beberapa polisi yang saya suka secara indivi dual, dan saya bisa mengeri kenapa banyak orang bisa begitu membenoi mereka. Tapi, cara saya bukan sepers itu (penyamarataar).

Vic: Baik, lalu bagaimana usahamu saat kamu sedang berada dalam sebuah situasi dimana kamu harus bisa mengeneli siluesi kelompok tertentu? Contohnya: Apa yang kamu rasakan tentang USA serta begaimana sistem mereka bekerja?Maksud seye, un- .kan?

lan: Mungkin perbedaan besamya adalah karena saya dibesarkan,di Washington D.C. Saat kamu dibesarkan di sane, kamu

akan tenus dijejali dengan politk, dan kamu akan mendengarkan politik yang tidak ada habis-habisnya. Seumur hidup saya mendengarkan politik, saya ambil koran Washington Post' dan membaca. Saya tidak membacanya demi infomasiterkini, yong paling menarik bagi saya adalah kolom kecil yang membahes tentang hal-hal aneh yang baru saja terjadi, seperti seorang pria yang ditusuk. Karene sepanjang saya membaca koren selama 10 tahun, semua isi halaman depan, siapapun pengurus redaksinya, setalu menampilkan cerita yang sama, plor line yang sama, dan saya jadi

tidak peka leagi dengan poliltik, behkan sudah sangai pada tahep tidak berminat lagi atas halitu.

Vic: Tetap seja sedikit benyaknya masih berpengauh peda kehidupankamu,kan

lan: lya, tapi pengaruhnya sudah tidak begituterasa

Vic: Tapi, ini sepers berputar-putar dinuteyarg sama. Seperti sast Jeff, mengaku-ngaku kulit hitam di dalam tes-nya dan mendapetkan semuanya karena orang pikir dia adalah lulit htam, Bu adalsh hasildarikeputusanpolitis.

Ian: Saya tahu. Itulah mengapa saya bilang "Guilty of Being While" adalsh lagu yang politis, suatu pemyataan politis. Saya bdak tahu, bisa saja saya salah. Tapí kalau saja kita setidaknya mencote untuk memperlakukan semua oang dngan setara. Menurut saya, tampaknya saat kamusedikit saja menClong hanya anak-anak berkulit hitam, semuenya bakal berbolkke kamu. Dan siklus ini tidak akan berputar kalau kamu hanya memtbantu sekelompok orang tapi tidak membantu kelompok yang lain. Semuanya hanus dibantu. Saya yakin, Dave akan mengaakan: "Balkiah, kamu tidak mengerti, orang kulit hitam juga memiliki rmasalshnya

Vic: Bagaimana menurut kamu, Dave?

Dave: Bagi ssya sejauh ini, kamu tsidak memberikan ape-epa kekarang. Perkebunan milik Philip Morris, yang memegang 60.000 hekdar tanah dari Virginia dan Ceroline utara...

lan: Nah, lihatkan, itu yang sayaharap-dia utaraken.

Dave: ....telah menggunakan orang-orang kuit htam dan meng cksploitasi tenaga kerja mereka selana rakusan tahun. Secara kolekst, timbulah hutang. Lebih baik tidak distiuhkan dengan "kamu sudah beri kita sesuetu. Kamu berhutang kepada kita." Itu adalah bagian dari apa yang kamu ingintolsk dari sebuuah sejarah. Sebagian orang tidak mau menerima hal tersebut. Saya pikir apa yang lan bicarakan sebelumnya benar-benar penting. Banyak orang akan tsidak percaya lagi dengan apa yang meneka dengar di media, jacdi tídak peka, seperti kata orang, "ketka satu crang mati, itu adalah tragedi. Saat ada 10.000 orang yang mat, tu adalah berita." Saya píkir iulah mengapa banyak orang Ameika lebin memilih untuk menyaksikan siian dlahnage, karena disanalsh mereka lebih percaya akan benteng terakhir kepercayaan yeng ada di dalam budaya Amerika, yaitu melihat Pele nendang bola atau Reggie Jackson atau Catish Hunter dan semua orang yang sama yong sesuai dengan kejantanan fisik, Hanya itu yang mereka bisa percaya. Saya rasa hal itu nyaris berbaheya; seseorang semacam Ralph Nader mengatakan "Kita membutuhkanwaanga negara yang profesional. Tapi saya bilang, kita membuauhkan orang yang pedui, yang mau melihat ke belakang dan melihat apa yang pemah terjadi dan bukan hanya menerima begítu saja dan tidak lagi peka, tetapi sebaliknya, menjadi lebih sensaf dengan hal tersebut."

lan: Tapi, intinya, selalu saja mengenai kufit hitam yang dipecundangi olah kulit puih, itu kan yang selalu menjad masalah. Dan sekarang kulit putih berhutang kepeda kulit hitam. Begitulalibunyi lagunya: Saya bersalah menjadi kulit putih. Namun, saya tegassaya terima di sekolah, hidup saya terancam, saya tidak suka dipukuli demi orang-orangkulitputh".

Dave: Saya tidak mau kamu dipukul karena kümu berkulit putih. Ada lagu yang ditulis oleh the FUCK-UPS, dan ada poin yang saya suka pada lagutersebut, yang berjudul "White Boy in the Mission" Lagu itu menceritakan mengenai rasa keterasingan saat tinggal di sału kota kecil sebagai kulit putih yang miskin. Kamu menjadi minoritas di dalam kalangan minortas. Di D.C, orang kulit puth yang tinggal dalam situasi urban seperts itu, harus menjoga dirinya sendiri di sekolah umum. Mereka adalah minoritas. Merekalah yang ri'lingkungan tersebut. Ratusan juta doltar yang berada di bankbank dan institusi-institusipeinberipinjaman, seharusnya dinves tasikan menggunakan sistem etonomi yang lebih cerdas untuk mengatur cara-cara bagaimana uang tersebut akan digunakan. Pada kenyataannya, hal itu tidak terjadi, dan timbullah kebencian tadi, dan akhimya lan merasakan sebush diskriminasi terbalik. Dan bagi oranglainjuga begitu. Bagi mereka, itu adalah perasaan yangnyata.

Vic: Saya tidak akan membantahnya.

Dave: Saya juga tidak. Maksudnya, kita semua telah ditipu, dan situasinya sekarang, orang kaya kulit putih pergi meninggalkan harusnyadipersalahkan

Vic: Apakarmupikirbegitu?

lan: Saya berasal dari Washington, D.C., dimana sekarang orang-crang kaya kulit hitam pindah dan menyekolahkan anakanak mereka di sekolah swsata juga. Apa yang lerpikir di benak saya, mungkin saja hal tersebut memberi pengaruh pada hal-hal personal dan hal-hal politis -di usía saya waktu itu, saya tídak berada di level untuk mendatangi gedung DPRt dan berbuat onar. Hal seperti itu bukan yang sáya lakukan. Jadi itulah indsi dari musik saya. Hal Itu bukan sesuatu yang bisa saya atasi. Namun, MDC berumur 25 tahun akan baca lirik saya seperti "Smal" Man, Big Moutt"dan mereka akan berpendapat ya ya ya, biah blah blah." Narmun mungkin juga dia mendapatkan sesuatu di lirik itu dan merasa, "Urik ini menarik, cerdas", Tapi kebalikannya, untuk seorang umur 15 tahun mungkin tidak peduli dan berpikir, "Apa sih yang merekabicarakan?"

Vic: Apa kamu menilai mereka yang berumur 15 tahun lebih dari itu?

Dave: Tentusaja.

Ian: Kalau saya tidak. Saya pikir, ada sebagian yang begitu. Saya rasa kamu juga bisa mendapatkan kesadaran mereka, dan kamu bisamengarahkanmereka.

Vic: Mengarahkan mereka? Kamu bisa membuat mereka sadar (aware), dan kamu bisa mengarahkan mereka; itu adolah dua hal

yangberbeda.

lan: Intinya, MDC tidak mengatakan Cobe perhatikan, cota litat McDonalds." Tapi mereka mengatakan, "Jangan makan di McDonakds." Makanya kamu bisa memberikan infomasi semecam itu kepada orang-orang. Tapi saya rasa, seseorang yang berunur 15 tahun sidak bisa mengerti, yang berumur 25 tahun mungkinmasihbisa.

Vic: Kenapa bisabegitu?

lan: Saya rasainihanyasoal perbedaan tingkat pemikiran

Vic: Tapi, di awal diskusi ini, kamu bilang, saat Dave bilang "Jangan makan burger" Itu sama seperti kalau kamu bilang "Jangan minum alkohol".

lan: lya, Saya sepakat. Tapi di lain sisi, hal itu bukanlah tekanon sosial. Kamu makan di McDonalds stau tidak, itu bukan masalah umum dan sosial. Tapi saat menyangkul masalah apakah kamu minum atau Sdak, itu sudah masalah sosial Sedangkan alasan Dave untuk sídak memakan hamburger adalah karena masalah gandum atau apapun, Sementara alasan saya untuk tidak minum cukup sederhana-agar soya menjadi sadar dan dapat mengontrol tubuh saya, atau tidak membiarkan minuman merusak hidup saya.

Vic: Wah, menarik nih, karena nampaknya musik kamu, yang kamu klaim sangat individuolis, temyata punya respon lebih terhadap levei sosial. Begitu kan yang kamu maksud?

Ian:Ya.

Vic: Sebaliknya, apa yang kamu utarakan menyenai musiknya Dave, yang lebih memilial kesadaran sosial, memiliki respon yang lebih individualistis. Seseorang yang mendengarkan musiknya Dave dan kemudian bilang"Yesh, saya tidak akan makan daging* telah membuat pilihan personal yang tidak tefalu perlu mendapatkantekanandarikelompokmasyarakatyanglain.

lan: Akan ada tekanan sosial. Kalau kamu tidak makan daging. akibatnyakamuakanmendapatkanbanyaktekanan

Dave: Saya kenal banyak orang yang menyurati kami, yang kebanyakan dari mereka, yah... cukup individualis. Tetapi di saat yang sama, hal itu memang datang dari perspektif seseorang yang memang sendirian.

lan: Saya juga. Hampir satiap saat, selalu sajo sda yang bilang. "Saya cuma sendirian disini".

Vic: Yeah, kamu menerima surat-surat dari New jensey yang seringkaliberbunyi seperti int: "tidak ada yang lain d sini, hanya saya satu-satunyabersamaskinhead."

lan: Ada juga: "Saya satu-satunya punk di Chippewa yang strsight edge.* Sebenamya bagi saya, masalahnya adalah saya menelma surat-surat-benar-benar surat personal yang panjang-taik dari cowok stsupun cewek. Saya menerima banyak sekali surat sehingga saja kelabekan sendiri, karena saya juga harus menuíis surat balasan yang sama personalnya untuk mereka. Saya pikir ini adalah tingkatan personal yang sudah saya mulai lebih dulu, dan hal ini bisa berkembang ke singkatan scsial. Tapi tetap saja, tahwa hal ini masih merupakan pilihan personal. Semuanya pen sonal, semusinya keputusan individu. Saya tidak ingin menubah sekelompok orang tertentu. Sebenermya, saya sama sekali tidak bemiat menubah orang-orarig. Seya tidak suka membeyangkan diri saya keluar untuk merubeh atau membuka mata orang-orang. Saya tdak suka ide seperti itu. Saya tidak mau dicap sedlah-olah saya adalah yang paling hebat. Saya lebih suka memaparkan beberapa cerita dan melinet, siapa tahuada yang tertarik.

Vic: Kalaukamu bagsimana, Dave?

Dave: Saya suka mempengaruhi orang.

Vie: tanjugabegitu.

lan: Pastinya

Dave: Bener. Jadi di satu sisi, banyak tempat yang pernah kita datangi yang agak gila. Orang-orang pogo dengan keras dan sangat bertebihan. Meroka tidak mengerti kalau kesenangan seseorang menimpa kamu.... membicarakan "Perubahan tingkah laku personal" terdengar cukup janggal, Ituhanya akan berarti bagaimana Iendali atis diri mereka sendiri. Di SF (San Franoisoo), kaleu kamu pemah melihatnya, disana mereka punya stamdancing ying parah. Tapi diana sidak ada yang namanya setu kelompok yang isinya temen lama yong berasal dari satu lingkungan, yang mudah saling mengenal satu sama lain, berasal dari satu sekolahanyang sama, yang bisa dibilang sebagai komunitas. SF adalah kotayang dipenuhi oleh orang-orang yang kabur atau mengssingkan diri di sana. Ada banyak orang datang dari SF alau area-area sekitar situ seperti Marin, Oakland, Berkeley, San Jose. Dan mereka sdalsh orang-crangyang sepeti itu. Tapi SF adalah kota yang dihuni oleh anak muda yang banu beranjak devasa yang pindah ke sana, seperti saya, yang umumya berkisar 18-27 tahun. Kalau kamu reka nongkrong cdan mengerakan sesuatu bersama orang-orang yang belum mereka kenal. Saya bahkan fidek tah: nama lengkap orang-orang. Sepertinya seakan-akan disana orang-orang akan menghancurkan kamar mandi, ataumemukuliorang ying mereka anggap tampak Eidak kenen. Ada benyak yang semacam itu dan disana tidak ada komunitas yang mau aktif melawan dan bilang. "OK. Cukup sudah, Kamu telah menyakiti orang-orang". Kadang ada juga sin, tapi SF adalah kota yang aneh, orang orangnya tidak memllki pertalian yang cukup lama antara satu dengan yang lainnya. Makanya, saya mencoba membust suatu perubehan peda

-level sosial atau pada perilaku orang-orang, yang bukan semacam menghentikan industi daging alau industri bom muklir. Apa

yang saya coba lakukan berhubungan dengan tingkatan sosial. dan saya katakan, "Jangan saling memukul can membiarkan din

kamu bendarah-darah di panggung saya. Kamu bener-bener berbagi semuanya dengan saya, tapi saya tidak ingin terlibat dengan yang begltuan." Saya tidak mau melihat bagaimana akhir dari setiap gig dimans selalu saja ada yang patah kaki dan lengan.

lanc Saya menyaksikan lebih banyak perkelahian dan kekerasan di pesisir Timur daripada yang saya saksikan dibarat

lan: Walaupun kamu pikir memang parah szat metihat ada yang

kamu tahuhanyalsh anak-anakinisedang bekelali daan semakin brutal.

Vic: Deve pernah berbicara kepada mereka. Sage pemah lihat denganmenaka?

lan: Tergantung situesinya. Saya berkelahi beberapa kafi, dan samenjadimasalah adalah saat ada seseorangyangmerasadirinya paling jagoan. Sebenamya yang peling dbuuhkan hanyalah sedikit menyentil ego mereka dan mengatakan, "kamu tuh tidak segitu jagonya*. Mungkin saja keras, bues, keras, asu apalah, tapi saya percaya poda kekerasan teperti saya perczya peda seks atau yang lainnya. Kalau hal tu dikajakan dengan murni, saya pikir sah-sah saja, sesuatu yang manusiawi. Bukan beradi saya ingin membuat hidung orang lain petah, atau mencongkal mata orang, tapi sebagai sebuah bentuk komunikasi, kakarzsan ltu begus. Kamu sudah menyampakan sutu pesan, jadí jíka hal itu murni, lalu kenape tidak? Misalnya di sebuah show, katakanlah saya bertemu dan berbincang-bincang dengan Dave, lalu datang orang itu akan saya tonjok. Dave mungkin akan blang lan, janganpukul dia, biarkan saja". Ditingkatan yang spontan, mungkin saya lebih suka berkelahi dibanding Dave. Bagaimana menuru! kamu?

Dave: Saya memang hanus meningkatkan kekuatan personal saye, dan sidak selamanya harus diselesaikan dengan bcrkelahi. Tapi saya juga tidak menyebut diri saya setagai seorang posile: Saya nasa bonyak orang yang berpikir kalau seya inibertubuh besar, agresif dan emosional, tapi saya tidak suka pandangar tu begidi ssya sendiri, karena ssya tidak suka main kisar.

Vic: Secara personal, saya tidak akan mencari misslah dengan kalianberdua.

lan: Saya sepertiboneka. Saya anggap diti sayakeoi. Saye tkiak berpkir kalau saya sebesar itu, makanya sayaticdakmvendapalkan tapi disamping itu, saya punya rasa cinta—seya pny@ perasaan pada kekerasan, keogresitan, atau apapun itu. Saya cinta itu. Aneh memang, tapi ketika saya melskukan sesusituysang bagisasaya tidek berkelahi sebanyak yang orang pikir, Di sisi lain, passnya saya juga pernah sering berketahi. Dalam lou kali ini, di Orlando, Florida. Semua anak-anak disana berteriak, "Ada Hippie disini, syo kita bunuh dal". Saya ambil mic din nmnengatakan kesana dan menghajamya. Hu pastiakan jauhlebih mudah. Saya hanya sedang berussha menjelaskan betapa bodohnya teriakanteriakan mereka tadi. Tapi si Hippie tersebet malah naik ke atas penggung dan merebut mic. Dia marah karena dia pilkir saya menyebut da sebagai nenek-nenek, padahal bukanitu maksud saya. Dan dia merobek kaos saya. Saya fidak suka ata Crang mero bek kaos saya. jadi saya tonjok dia. Tapi yang paing Ikonyol ada-

Dave: Sejsuh perketahian dan kekuatan berjalan, seringkali saya biarkan orang-orang membuat saya kesal, dan jika saja ssya bisa sedikitlebih tenang, sayabisa menyelesalkannya dengan baik

lan: Biasanya, saat sedang berada dalam situasi seperti itu, saya jadi lebih mahir dengan omongan. Saya bisa "membakar" orang

Vic: Satu hal tentang sikap yang sudah kamubatas tadi—tentang ape yang kamu bisa atasi secepatrya-banyak orang di negara ini yang memakal hal itu sebegal suatu stasan untuk menjadi egos.

lan: Sama juga kasusnya dengan orang-orang yang kajaannya seperti Dave, mereka juga egois. Karena hal yang mereka lakukan hanyalah menyombongkan tentang bagaimana hebathya dirimeneka dan seberapa besamya mereka mencintai seluruh donía serta bagaimana mereka akan menolong orang orang miskin yang kelaparan di Ethiopia. Apa yang mereka lskukan hanyalah mengqjek dirimeneka sendri

Vic: Oke, Itu benar, tapi di dalam pengertian semacam itu, ada orang-orang yang kemudian beralasan, "Banyak yang kelaparan di dumía, tapí ticak ada yang bisa saya lakukan, jadi saya tidak pedul."

lan: Tapi saya peduli. Intinya, ada hal yang saya lakukan dan ada yangtidak.

Vic: Dan ada orang lain yang bisa melalukan hal itu. Maksud saya, apa yang kamu bilang tentang MDC adalah mereka bisa melakukan sesustuterhadap ketaparan.

lan: Saya pikir itu luar biesa. Intinya, saya tidak bisa "melakukan semua hal, Bagaimana dengan penderitaan hewan? Semua urusan vivisection Saya benci vivisection. Hal itu mengusik saya. Tapi tidak ada satupun dari kita yang akan bicara "Tinggalkan hewan itu sendirian*. Saya membenci vivtsection, dan saya juga me

mikirkan tentang situasi di Amerika Tengah, dan percaya atau idak, saya juga memikirkan sedikit keadaan politk. Saya selalu memkirkan, sebab semuanya mempengaruhi seya. Saya sdak bisa menyangkal hal tersebut. Tapi, sejauh saya menyerang, saya tidak menyanyikan tentang Vivisection atau tentang kekerasan sapakbola. Ada banyak sekali masalah di dunia ini, ada banyak hal-hal yang bisa ditulis dan dinyanyikan oleh punk... Saya memiin untuk menyanylkan satu hal, dan akan ada yang lain ysng

Dave: Kamu harus lakukan apapun yang benar-benar kamu raso kan. Itulah, yang saya pikir, membuat kedekatan MINOR THREAT dan MDC; kenyataan kalau keduanya melakukan semuanya berdasarkan katulusan hati Banyak orang yang berada di dalam 'Bisnis Musik Politis" tidak menghidupi ape yang mereka nyanyikan. Mereka nyaris merusak semuanya, karena mereka tidak li dup sesusi dengan ucapan mereka. MDC dan Minor Threat, sering bertemu dan sering nongkrong salama berjam-jam, kadang berhar-heri, untuk melihat lagi darimona kita berasal. Saya pikir disitulah timbul mutual-respect. Emosi-nyasangat nyata

lan: Saya tahu, saat berbincang-bincang dengan MDC, saat kita berjumpa, mereka jelas meninggalkan kesan bagi saya. Tentunya saya tidak menerma 100% spa yang mereka sampsikan kepada saya, karena saya tidak membiarkan diri saya untuk menerima 100% apa kata orang. Tapi, ssya beri tahu satu hal, saat saya sedang bersama mereka, secara harafiah saya jadi merasa bersstahkarena makandiMcDonald't.

Vic: Saya juga merasakan hal itu malam ini. Ada McDonakd's di dekat sini, dan saya laper sekali. Seya pesan Cheeseburger dan kentang goreng, lalu menyaksikan MDC di atas panggung. Saat saya ikut teriak "Yeany Corporate Deam Burger, Ronaid McDon-ea-f.."rssanya tidak benar.

BANDUNG, 14 DESEMBER 2006

Ormas bukanlah sebuah organisasi kemasyarakatan yang dibentuk oleh manyarakat itu sendiri. Mendengar nama "ormas" hari ini, identik dengan sekumpulan preman yang didandani seragam don kedok yang berbedo-beda. Ada yang mengstasnamakan agama, nasionalisme, pancasila, NKRi, kesukuan dan tetekbengek lainmya. Sebutah beberapa nama seperti Front Betawi Rempug (FBR), Front Pembeia Islam (FPI, siape yang gak kenal mereka?), Gibas (saya lupa apa kapenjangannya, tapi yang jelas siogan mereka sangat ironis: "Gibas Cinta Damal"), Angkatan Muda Silwangl (AMS), Pemuda Pancasila dan masih banyak lagi. Anggota ormes-ormas semacam ini kebanyakan menggunakan otot dan nyali-brani-mati sebagai satu-salunya modal untuk "dsewakan*, dan dengan modal itulsh mereka mencarinafkah, Mereka adalah kelompok-kelompok paramiiter, dan tentu saja ketakuan mereka sama dengan militer. Hanya saja mereka (untungrya) gak dikasih senjata. Mungkin sekak beberape anggotanya adalah crang-orang yang pemah gagal saat mencoba untluk jadi tentara beneran, Makanya mereka langsung mau aja saat "ditarik" masuk ke cdalam kelormpok-kelompok yang "kemiliter-militeran" ini, dengan pikiran "Yah, ga ape-apa deh gagal masuk TNI, kan masih bisatentara-tentaraandsini.

Ormas berbasis otot ini bukanlah kelompok preman "ten organisir" melainkan di-organisir. Diorganisir, artinya mereka secara sengaja dibentuk oleh kelompok-kalcmpck tertantu sebagai barisan paramiliter yang bisa dipake unluk ngejagain sesuatu, misalnya: rigejaga kekuesaan tetap bertahan. Meeka adaleh sipil berwalak mlter; mereka berpikir menggunakan trisep, bisep serta bogem; pemarah den reaksioner; dan yang pasti mereka memang disokong dana yang cukup kust untuk letep hidup, diberi senagam supaya semakin meresa sebagai tarisan tentara dan diakul oleh masyarakat.

an Masyarakat Ant Komunis). Salah satu ormas yang enrgabung di dalamnya adalah Pemuda Panca Manga, yang notabere merupakan bentukan Golkar dan punyasejarshpenjang dalam Ioekerssan, termasukdiAcehdan Timor Leste.

Pada tanggal 14 Desember 2006, sebush distusi imiah yang bersifat terbuka tentang gerakan marxis intemasional, diadakan di toko buku Ultimus (Bandung). Acara diskusi ini kemudian dibuberkan secara paksa oleh beberapa kelompok ormes yang tergabung dalam satualiansibemama PERMAK (kepenjangan dari Persatu-

Biar saya cerita sedikit tentang malam 94 Desember itu: Sebelum berangkat ke Ultimus, seya sendiri udah bisa ngebayangin kalau diskusi melam tu bakal berakir dengan aksi pombubaran. Sudan deri seminggu sebelummya Ultmus dan Runah Kiri selaku penggagas dan panitia diskusi tersebud[1ß mendapakan teror, an caman den pertanyean-pertanyaan seputar dskusitertuebut lewat telepon langsung atau SMS. Bankan sudah beberapa kzali juga ada polisi yang datang ke Ultimus untuk naya-nanya hal yang sama. Kebenyakan polisi yang dateng memang pake baju preman, tapi mereks dengan terang-terangan mengaku datang diri kegolisian (ada yang ngaku dari polres, sampe ka polwitabes). Flyer acara in udah disebar kamana-mana sejak beberapa hari sabelumeyą, ka rena diskusi ini sifatnya umum dan siapapun boleh dartang kalau mau, temasuk anggota-anggota ormas das Intal lenturja. Apa yang bakal dibahas di dalam diskusi ini sendri adash seputar gerakan Maoís Intemasional dan gerakan burul di Kanada, karena pembicaranya sendil adalah warga negara Indonsiza yang sedang kulish di Kanada, yang kebetulan juga adalahseorangmarxis dan akdif dalam kelompok diskusi Masme disana.

Waktu saya sampe di Ultimus, ada banysk sekoli Crang di sana. Belum pemah saya lat Ultimus sepenuhitu keouali katau lagi ada show HCipunk (tupun kalau ada bend dari kar rvegeri yang main). Saya bisa líat dari perawakannya, mayaritasderi crang disana adalah intel dan anggota ormas. Beberape bapak-bapak jelasjelbs menenteng walkie-talkie dan bolak-balikkesana-kemarisasbil terus bergumam-gumam dengan walkie-talkioeys. Mata merska jelaletan kesanakemari penuh saga. Kalau sayi aclatah orang avwan yang banu pertama kali dateng ke Ulimus, muingkin aaya bakal berpíkir kalau mereka adalah panitia dokusi seksi keamanan, karena mereka tertihat sangat sibuk malen itu Dis kusi belum dimulai waitu seye masuk ke dalam area diskusi, lapi kursi-kursi sudah dipenuhi cleh onang-orang yang kebanyakan benar-benar asing bust säya. Bahkan ada satu orang betubuh kekar dan berambut cepak ala tentara ikut masuk dibelakang saja. Diz p-ga ikut ngsi buku tamu dan dlihat dari pesawakanmys bisa jadi de adalah ivtelnya militer (atzu mungkin juga omas, sayn pa pasí. Cuman nebak-nebak, jvdge book by its cover:D).

Selain peserta diskusi, omas dan intel banysk jug: warlawan yíng dateng. Saya perhatiín hampir semua media (ak dan elekoronik) ada dsana, derimulai Metra, Lativi, Pikinan Ra at, dan banyak legi. Saya bilang banyak, karena memang benor-tcer banyak wartavan yang ada disana. Mungkin kamu beplkik, pnganjangan ada Agnes Monika atau Mulan Kuck datenguntuk Jut diskusi, makanya ada banyak media dsana, tapi kans salan, Wartawan memang udah dikaberin tentang diskuei ini dan ka law mereka cerdis, mereka pasts tau kalau diskusi kemungkinan Desar bakal dibubarin lalu berpikir kalau pembubaran diskusi ini beskal jadi berita bogus. Jengankan wartavan, siapapun pang rgeliat banyaknyo intel dan ormas yang hadr disana, pesti udah bisa rnebak kaleu ciskusigak akan berakhir dengan biasa-biasasaja.

Diskusi dimulal setelah moderator mempedkwallkan pembicara ke peserta diskusi. Beberapa menit setulah dsusi dibuka, sa at saya banu aja selesai bikin kopi, tiba-tbo datang seorang bapaktapak berkumis (yang kemudian dketahul idenltasnvya sebagai Adang, ketua Pemakj maju ke depan muka pembiczana, dikaval oleh secrang lainnya yang berseragane koreng-loning d an berteret hijau, seragam Pemuda Panca Marga (waloupum tampak jelas sekal kalau orang tersebut bukan lagi penuda"). Dibeslakang moreka, terlihal puluhan kamera yang berdesakan, mengambil ganbor dari kejadian yang udah kelatan aahya bakalkermana lersebut. Keadaan udah mulai mencekam, dan saya sempet bepkirko lau militer lah yang akhimya bakal ngebubarin acao ini. Saya pikir orang bertuanet tadi bener-bener tentara. Tapi setela saaya peatiin loreng yang dipake bukan loreng TNI. Komposisi wama dan motif lonengnya juga lebih buruk daripade loreng TNI yang memang itu legang setengah mati kayak lagi didatengin hyena kurus yang Iapar. Para peserta dskusi juga sudah past ngerasain halyang salangsung jacdi hening dan gak enak benget. Semua tetap duduk di tempatnya masing-masing dan nunggu atraksi ape-lagi yangbakal dilakuin sarma*pemuda* tersebut. Setelah nendang kursi dan ngebanting mic, si tentara gadungan ngebalik menghadap peserta diskasi sambil melotot marahdan tangannyaterkepal. Temyata dia cuman bertugas sebagai pembuka aja karena setolah itu, Adang langsung berdiri dan lari dari kursinya. Sast Adang mulal bicara di microphone, si tentara gadungan itu pergi. Wh, padahal diskusi barumulaibeberapament.

Lampu-lampu dari puluhan kamera wartawan langsung nyorotAdang.

"Kemi mohon maaf., katanya membuka pidatonya dengan suk TV sambil marah-marah, bisa-bisa mereka sekali lagi gak da dari ormas, karena udah pasti mereka mau jaga image dan myari in diskusi yang diduga sebagai "penyebaran komunisme' itu dengan kekerasan, maka masyarskat gak akan simpati sama mereka. Jelas mereka pengen terlitetintelek, waloupun kalimat-kalimat yangkeluarcarimulutAdangjelas-jelas gakintelek.

Saat itu, mp3 playerkdigital recorder saye yang ada di kantong celana langsung saya nyalsin, Saya berhasil ngerekam semua kata-kata Adang yanig mungkin nantinye bekal saya kasih ke si Ucok buat djadin sampling matert Homicide selanjutnya. Ah, seandainya aja saya punya bend, udah pesti saya paka rekaman itu untuk

Di sebelah saya, duduk Noorman sang fotografer handal kita dengan wajah yang munung sekali. Ya, dia nyesel setengah mats rang dia cuman bisa bengong sambil megang kamera SLR digital tanpa memori, nyakain kejadian yang saya yakin seyakin-yakinnya, pengen sekali dia abedikan. Ay poor Noormant..

Kersbali ka Adang, setelah dengan sopan dia meminta maat ke semua yang hadir di situ atas interupsinya, dia memohon dengan sopan pula supaya diskusi malam itu segera dibuberkan karena da gak sepakat sama manisme apalagi komunisme. He bat sekali. Kalau gak sepakat kan lebéh bagus lagi kalau dia ikutan diskusinya. Kalau mau, dia bisa kemukain apa yang día píkir, uta rain kenapa buat dia mariame itu bisa diartikan sebagai komunis me, ape yang dia tau soal marxisme dan apa aja kabobrokannya dan kebobrokan Pil. Bosen juga kan datang ke diskusi yang pesertanya adalah orang-crang yang sepakat semus, Malahan, bisa jadi sebagian besar dari peserta diskusi, termasuk ssya, memang gak sepekat sama PKI dan komunisme nya Lenin, apalagi Stalin Tapi begihulah kalau berpikir menggurakan trisep dan bukan ctak. Darípada mati kutu karena gak punya argumen yang kuat, mending dibubarin aja pake apa yang mereka punya: otot. Lewat microdi Indonesia. Padahal analisa ekonomi Marx mesih cukup relevan selama kapitalisme masih ada di atas muka bumi ini, seloma ma-

Dia ngaku sebagal "anak dari korban kekajaman PKI*, dan saye pikir da sendiri adslah korben darikekejaman hate campaig-nya atau ada hubungannya dengan komunisme versi PKI ateu gimana. yang pasti buatÁdang, manxisme itu udah pasti = komunisme = PKI

Saya bükannya ngebenerin kalau manisme itu sama dengan komunismenya vensi PKI, tapi pada kenystaannya apapun yang berhubungan dengan marxiame-leninisme memang dilarang sejak PKI dibuberin. Seya sepakat kalau PKI memang udah seharusnya Adang, "Bubarkan zaja".

Akhimya, malam itu benar-benar kacau dan penuh ketegangan. Jelan Lengkong dimana Ultimus berada, akhimya jadi macet total. Lautan manusia tumpah ruah di jalanan karena warga sekitar semuanya keluar untuk "nonton" kajadian malam itu, berga bung sama massa ormas dan intel. Beberapa truk pollsi mulai berdatangan untuk ngatur lalu lintas. Polisi, intel, ormas semuanys berbaur dan sulit dibedain. Cumen ade sedikit polisi yang berseragam. Beberapa wartawan sempet adu mulut dan dorong-dorongan sama anggota-anggota crmas yang rigelarang wertawan untuk ngambil gambar. Pembicara dan salah seorang teman penggagas dari Rumah Kiri ditangkep dan dimasukin secara paksa ke delam dengan bermodalkan kamera digital pocket, akhirmya bergabung sama gerombolan wartawan yang masuk ke toko buku, ngeliput aksi panyitaan" [2] buku rilisan terbaru Ultimue: terjemahan TentangKapitalMan"karyaFriedrichEngels.

Mungkin saya gak akan cerila lebih banyak lagi seputar kronologi malen 14 Desember disini, karena di dalam kolom khusus ini kamu bisa temuin beberapa cerita personol seputar apa yang pade terjadi malam itu. Untuk kronologis lebih kompit, coba cari d situs Indymedia Jakarta atau Jurmal Apokalips edisi khusus, nomor 3.5[3].

Kembali ke pemikiran mendasar soal omas tadi, ormas itu bukan preman terorganisir, melainkan dforganisir. Aksl mereka padu malam 14 Desember 2006 kemarin udah jelas bukan atas inisistif mereka sendir, tapi ada yang ngegerskin mereka. Ada yang menyuplai meneka informasi, pendidikan, pelatihan dan pertindungan legal atas ormas-ormas yang adia, lu pasti. Apalagí dana Gak ada omas yang independen secara finanaial. Mereka dipeli benar-benar seperti anjing penjagz yang dilatih untuk terus 2006 di Ultimus, mereka bilang kalau mereka itu bukan lagi menangkap kita, melainkan "mengamankan" kita dari amukan massa (omas), Oh betapa mulianya pak polsit Tangannya bersih karena polsi bsa buang tai ke omas, waloupun pollei udalh nyalahin prosedur dari mulal penangkapan tanpa surat perintah; penyítaon barang buks tanpa surat: penyegelan ultisus dengan poilce-line tanpa surat. Mereka bisa nimpain semua kebodohan pembubaran diskusi itu ke ormas yang mereka bawa. Mereka bawa? Ya. Itu ada lah trik lama. Kanena poiisi gak bisa seenaknya ngebubarin acara diskusi, meneka kirim ormas untuk ngebubarin, dan kemudion "mengamankan" orang-orang dari amukan ormas. Pada kenyataannya, memang ga ada salupun anggota ormas yang ikut diperiksa di kantor intel malam itu, padahal sudah jelas merekalah yang memulai kekacauan. Pelabelan komunis juga merupakan trik lama yang relalu berhasil sejak Suharto menggulingkan Sukamo. Sia papun—terutama aktivitas-aktivitas radikal; kritix; pro-demokrasi; kekiri-kiriar: dan semacamnya-bisa dilabelisebagaikomunis, sama seperti siapapun bisa dilabeli sebagai"leroris" dalam semangat "waron feroriam"-nya George W. Bush.

Terlalu benyak hal yang pengen saya tulis seputar tragedi Uitimus, tapi apa daya, nasanya saya harus menimbang-nimbang *jumiah halaman dalam BtBW #3 ini yang erat hubungannya dengan pertimbangan finansial. Jad, lebih baik ocehan saya distop dulu disini karena seharusnya tulisan ini adalah semacam penganta singkat tentang apa yang terjedi serta alasan kenapa ada kolom husus inidalam BtBW#3.

Menurut saya, walaupun agak basi, topik ini cukup penting uttuk diangkat. Tragedi Ultimus adalah satu dari ribuan contoh tentang mereka yang ngerasa ada yang gak beres di dunia ini, hanus ngebayar mahal atas aktivitasnya. Tragedi Ultimus hayalah sebuah contoh sejarah, dimana kita semua bisa ngeliat untuk siapa hukum diciptain; atas kepentingan epe dan kenepa ide-ide alternatif radikal selalu dijegel; mempelajari siapa musuh dan siapa yong bukar;, apa yang hanus kita lakuín untuk ke depannya. Ada banyak temen-temen[4] yang teribat dalam acara diskusi malam itu, dan saya selalu tertarik untuk ngedenger cerita-cerita personal dari sudut pendang dan pengalaman masing-masing. Itulah kenapo akhimya saya punya ide untuk ngangkat kasus Ultimus ini ke dalam BtBW #3 yang rencananya diriis awel tahun 2007 dan mulai ngundang beberapa temen untuk nulis secara personal seputar tragedi Ultimus dalam zine ini. Tapi spa daya, energi saya gak terdistribusi dengan baik, hasänya EtBiW #3 bener-bener ngaret rlisnya. Untunglah kolom khusus Ultimus ini bukanlah berisi berita yang hsrus aktual. Anggaplah kolom-kolom ini merupakan tempat tentang tragedi Ultimus dari kaca mata personal mereka dan dapet dibaca kapanpun juga layeknya sebuah pelajaran sejarah. Jujur nya saya berharap kalau meneka juga bisa ikut nufis dalam kolom ini, minimal nulisin pendapot, pemyataan atau respon mereka atas kejadian ini[5]. Tapi saya gak bisa nunggu raspon mereka sampai

Jadi, inilah dia. Dari mulai Markus dan Loli Cupa Cup yang pada malam iku menyeksikan begaimana kawan-kawennya diginyataan sikapya: TNX yang pada sast digiring polisi masih mengenakan I-shirt Homicide; Sue yang begitu muek dengen prcpe ganda ormas; Diponegoro yang kecewa dengan bentuk solidaritas organ-organ yang tergabung dalam aliansi untuk solildaritas; Delerium yang kebingungan dan cemas; Ucok yang sangat muak dengan topik pembubaran Ultimus sampe akhirnya merevisikolom ini ratusan kali dan memutuskan untuk membahas hal lair; hingga Noorman yang pada malars kejadian lupa membewa memory cerd

-tremor, [email protected]

[1] Buka: Ittpo/llumatkir.ne!

[2] Belakangan, saat berada di kantor intel, sayabaru taukalau aksi "penyitaan" yang lebih cocok disebut sebagai aksi penjarahan itu dilakuin sama ormas dan bukan polisi, Pollsi sendiri cuman ngambil satu buku sebagai barang buks. Memang sulil dípercaya, tapi jangan-jangan anggota omas juga bisa beca ya? Beberapa kaos dan buku-buku lain yang ada di toko buku

Utimus juga ikut hileng, termasuk buku yang agak mahal dan tebal, "Bandung Tampo Dulv".

[3] Cak tp:jekarta. indymedia orglndex pbp untk Indymedia Jakaita: htip:apokalips org untuk Jumal Apokalips vesi online.

memong bukan benar-bener datang dari komuntas HCipunk. Mungkin karena kebanyakan orang-orang dalam komunitas HC/punk memang cuman lertarik unluk bikin lirik jang tampak radkal, tapi gak terlalu suka ngegodbik wacana, apalagíbaca.

[5] 14 Desember 2005, polisi menyegel Ultimes pake police line. Mau tau apa reaksi beberapa temen-temen HCpuink? wen, kita bkin acera dimena legi dong ya?" adalah salah salunya. Malah dari apa yang saya denga, ada juga yang menghapus nomor telepon Ultimus dari phonebook HP mereka, mangkin karenatakut keseret-seret Great... Long live HCpurnk!

Markus: the vampire defender

"Ke Ultimus ga?", begitutah kira-kira bunyi sms diari Tremor, malam sebelum hari yang kemudien tertulis peda kalencderkekuar-

Malam itu, 14 Desember 2008 sekiter pukul 7-an saryiasampai di Ulimus. Tujuan saya dotang malam ito tentu saja urstuk mengikuti diskusi Gerakan Marxisme Intemasional dengan teme serakan buruh di Kanada, dan yang menjadi pembicare adiala - duga negara Indonesia yang sedang melakukan studi di Karts. síkalIigus anggota dari New Democnatic -Party (NDP). Aana y - «jadwalkan jam tujuh itu temyata ngarel sampei setengah j emudion. Apa yang saya lewatkan adalah konsolidasi (pacs :sakam tremor ngontak saya) mengenai apí yang herus saya u kita) lakukan apabila terjadi kasus seperti: pembuboran, pevphentian diskusi sampai ke antisipasi evakuasi. Karena kaiw ittu vemang terjadi, akan ada beberapa orang yang dicari. Murgkins faya yang tidak bisa membaca situasi, makanya emalam its saye lenanglenang saja walaupun pada beberapa waktu sebelunrrya seorang teman pemah bilang bahwa apa yang ditakutkan dengan adenya acara (diskusi Marxisme) ini adatah terjadinya penbulbaran yang dilakukan oleh Ormas (Onganisasi Masyarakat) dwgan kecenderungan yangmpresif.

Setelah hampir setengah jum menunggu acara dimulal, moderator mulei memberikan prolog utuk acara diskusi ini, sekaligus memperkenalkan pembicara pada para peserta dskusi dan menyatakan bahwa ini hanya diskusi biasa. Saya melhat cakup banyak orong malam itu, termasuk pens. Sayn sempat tberpikir bahwa temyata banyak juga orang yang tertark pada Mtarxisme. Kebanyakan dari mereka orang-orang yang seya kenaldan yang lainnya benar-benar asing buit saya. Pembicaranya temyata jauh lebił muda dari yang saya bayangkan, teriłhat sedkit grogi ketika berbicara dan aksen Indoneria-eya sudah mulai labur. Mungkin karena dia sudah cukup lama ltinggal di Kanada. Sebagai pembuka, dia mengulas sedikit tentang Manisme den gerakan bunuh di

Kanada secara umum. Tapi itu tidak berlangsung lama, hanja be berapa menit sampal akhimya seseonang yang nengaku anggola dasiPersatuan Masyarakat,Anti Komunis (Permak) merebut mlkrofon dal tangan pembicara dan meminta pera peserta diskusi untuk segera bubar. Dan beberapa peserta mamang sepertinya langsungmancariamandengancirasegerameninggalkantompadskusi Tapi aaya sendini masih tetap duduk dan sempel mendengar ocshan konyol anggota Parmak tadi mengenal ketakutannya akan bangktnya komunisme di Bandung dan sebagai warga kota Ban dung, dia menolak adanya pehens tersebut. Komunisme? Perasaan dari awal tidak larucap sepatah kata pun mengenai komunisme dan saya yakin betul behwa idak ada kecenderungan sedikitpun dari mereka (pihak penyelenggara cdan pembicara) untuk menyebarkan paham ika, kecuali memeng mereka (Permak) selalu meng kaitkanMandamedengankomunisma.

Tapi mungkin bakal berbede kalau massa dari Permak ini sedkk bersabar untuk mengkuli diskusi sampai akhir, karena seye yakin meneka tidak akan menemukan apapun untuk di takuli (da lam Manisme). Malah mungkin mereka akan meyadari bahwa temyata Maoisme itu sangat mulia: Katakutan itu Sidak berhenti hanya pada taraf penbubaran diskusi dan penangkapan pade mo lam itu, karene beberapa hari setelah terjadinya tragodi tarsabut, pada area-mrea vital kota Bandung banyak terdapat spandukspandik yang bersikan seruen untuk waspada tertadap komuniame. Bonar kata Sue, yang berpikir balhwa pada siape sebenarnya spanduk-spanduk beserta senuannya itu diujukan. Kalau memang itu ditujukan untuk orang-orang yang ada di ulimus pada malam terjadinya tragedi tensebut, maka hanus dikatakan bahwa itu hanyalah sebuah tuduhan yang mongada-ada dan sangat tidak beralasan, Karena apa yang sebenamya akan berlangsung malom itu adalah diskusí yang silatrya ilmiah dan bukan penyebaran komunisme.

Pada malam itu sdak dipongkiri bahwa sayapun merasa khawatk, terlebih ketka beberapa leman saya dtangkap, keadaan sudah sangat ricuh. Pihak kapolisian berdatangan setelah messa dari Permak membava si pembicara dan salah seorang penyolenggara ke Polwitabes. Saya dan dua orang teman memutuskan untuk keluar dad Ultimus mencarl tempat yang lebih aman. Dijalan sudah banyak sekali Polsi dan warge sekitar, tak urung pengumpulan massa tersebut membuat jalanan menjadi macet. Seberbanaya apekah diskusi tu sampai harus melibatuan banyak pihak Knpollisian dan intekejen, karena ltu jadi menciptakan prasangka buruk dari warga tertadap orang-orang yang ada di Ultimus pada malam itu dan tendu keberadaan Ultimus sebagaí toko buku (dan untuk setiap aktivitas yang dilalukan disitu). Malam itu komi tidak melakukan kejahatan dan ape yang dijua di Ultimus bukan bukubukuyang diharamkan.

Akhimya, setelah berussha mengontak seorang teman untuk mengabari kejadian ini, kami memutuskan untuk pergi. Di tengahlalu mengajak kami ke sustu tempat. Katanya sudah ado yang menunggudisana

Tidak lama kemudian yang lainnya pun mulai berdatangan. Lewat tengah malam, seorang teman membawa kabar menginai siapa-siapa saje yang di tangkap. Ada sembilan orang, dan tiga teman seya yang lain ada di dalam list tersebut. Yang satu ditangkap dengan alasan yang tidak jelas dan yang lainnnya ditangkap benapa orang yeng selamat dari penengkapan dimesukkan ke dalam daftar pencarian orang (DPO), Sial betul mau mengkaji sesuetu yang dianggap benar malah dianggap sebagai pelaku kejahalan. Sedangkan apa yang dilakukan oleh massa Permak ketika me-

lakukan pembubaran dan penengkapan pakaa tidak dianggsp sebagai sebuah kejahatan, Sulit memang apebila sekelompok massa dibecikan ctoritas untuk mengenakan seragam, jadinya adalah ape yang kita fnat di Ultimus malam itu, tindakan represif, penangkapan pakía sampai pencemaran nama baík (atas tuduhan komunis, bagi pera pemyelenggara dan peserta diskusi yang ditangiap, lalu kaberadaan Utmus sebagai faailitator), menjaci le gal dà hadapen hukum. Bahkan didukung dan dianggap sangat menbantu.

Akhir kata. Apabila Macisme adalah kejahatan, maka kapitalisme adalah kabenaran begi para pelaku pembubaran diskusi padamalemitu

[[email protected]]

Loli Cupa Cup

Saya ingin berbagi cerita tentang kajadan yang saya alami, diskusi yang dbuberkan sast saya berada disana. Untuk menbantu ingatan saya saat kejadían itu, saya putar kombeli rekaman seat diskusi di bubarkan, Kabetulan ada salah seorang peserta yangmerekam kejadian itu.

"...saye mohon masf, kegiaten yang nananye Marsiama dan komunis, ying ada di indonesia lni zudab sidak releven dan kam sebagai warga masyarakat kote Bandung sangat sidak setju, jangan di busf suaty helemañan kota Bandung in merupeken sustu celah kacil ajanan komunis akan bedambang di Negara republk indonesie ioi Maka dengan sangal mohon, mohon maaf pade semua zndangan, egar semua keglatan yang berbau komunis di indonesia loi, sidak di ikadkan. Terimakasih, Maka kegiatan ini, dengan sangat mohon meet, sagera bubar sajal Karena kamijuga sebagal anak-anak yang jedi korban PKI, ferus terang saja orang tua seye di bunub oleh PK/ ketks ....Kamumisí, sudah saje buang zaja komunis!. Mal kta berbicara kepeda hal yang mel dan kebeikan zaja, Terimakasih. Bubarkan!, Terimakash

Tak lama kemudian, suara bengku jatuh secara di paksa. Lalu kembali berbicari:

Kamí Sidak akan membawe Gerakan kalau zaudera-saudara berboat baik, karsi ekan ... apabile diganggu."

Suara semakin mengecil karena orang tersebul semakin menjauhdarialatperekam.

"Tenang saje, kasi (ídak aken mengganggu ... seya hanya mengganggu yang berbau komuniz saja."

Suera terdengar semakin kecil dan kemudian menghilang.

Suara tadi keluar dari mulut Pimpinan omas Permak (Persatuan Masyerakat Anti-Komunis], yang mengambil alih mikrofon dari penbicara dan ssgera membubarkan acara dikuti oleh tindakan yangrepresifyang dilakukan olehanggota ormas yanglainnya.

Sewaktu saya dalam pejalanan menuju acare Diskusi yong diadakan di ultimus itu telihat keanehan, yeitu benyak orang-onang yang tidak biasanya benada di depan ultimus. Onang-orang di sana serupa dengan yang biasa kita nilaisebagai omas. Dan keanehan kedua, penduduk tidak biasa juga pada keluar dan bemamburan di jalen Lengkong tersebut, lalu saya yang kebetulan telat datang pada waktu itu tidak tangsung masuk ke ultimus, melainkan datang ke kios rokok yang berada tidak jauh dari ultimus. Kebetulan sekall orang-orang yang berpenampilan ormas sebagi-an besar juga ada yangdisitu.

*Kang, meser rokok garpil setengah", pesan saya dalam be hasa sunda sambil memberikan ueng lima ribuan ke si penjual rokok. Tak lama kemudian, setengah bungkus gudeng geram pesanan saya beserta kembaliannya diberikan kepada saya.

"Ada ape sb pek, kok rame sekal?", tanya saya dalam bahasa sunda kepada si penjual rokok

"Biasa, anaik-anak Land Rover", jawab si penjuol rokok, yang juga menggunakan bahasa sunda.

Saya semakin heran saja kanena, orang-orang (yang si penjual rokok sebut club Lend Rover) benyak keliaran di sekalling jalan itu, tapi tak ada satupun mobil Land Rover terlihat parkir di sekitar situ. Setelah itu saya berjalan menjauh dari ultimus untuk mencarl wartel den menelepon temen-temen yang sudah berada di Ultimus.

Saya terhenti sejanak sast di depan sebuah gang. Kira-kira 100 meter dari situ terlihat sebuah neon box bentulisakan WAR- TEL. Saya pun segera menghampiri warlel tersebut. Lalu saya hobungi Sarah yang kebetulan memegang telpon seluler jenis CDMA (karenaalasan ekonomis dentelponmurah)

* Halo? Eh, gimana udah mulaibalum acaranya?", tanya saya kepada Sarah.

"Kamu diiana?" jawab Sarah

*Diwerteldeket Uitimus"

"Kamu kesini dong"

Sast saya mau biayar wartel, tibe-tiba terdengar suara ibu-ibu dananakmuda disekitarwartelitu.

"Jalanan ramai zekal, tidak seperdi biasanya. Ade apa si bu?", tanya seorang pemuda di sekitar wartel kepada seorang ibu paruh baya.

"Itu, mau ada penyergepen di UlSimus. Katanye sh Utimus sarang narkoba", jawab ibu-ibu tersebut.

Saya mengerutkan dahi sambil mcndenger ucapan si ibu, ke mudian saya pergimeninggalkan wartel itu.

Di jalan sebelum masuk ke Ultimus, terlintas beyangan muka si penjual rokok yang berada di kios saat mengatakan biasa, barudak Land Rover", lalu muka si perempuen paruh baya yang mangatakan"Ultimus sebagasarengnerkoba."

Kebetulan saya adalah crang yang sering datang ke ultimus. dan nggakadaindikasikalauuitimus adalahsarang narkobe.

Akhimya saya sampei juga ke Uismus dan langsung masuk ke area acara tempat diskusi diadakan. Tak lama kemudion, diskusipundimulal.

(certa saya skip. kaveta sudah banyek pamberitaan mengenaikronologipembubarendiskusij)

Pasca penangkapan atas temen-temen yeng hadir waktu itu tanpa surat penangkzpan dan alasanyang jelas.

Bersama dua oring leman lainmya, saya berhasil keluar dal lokasi kejadian. Dengan hati yang dipaksa untuk tetap tenang, ka- - mi terus menjauh dari lokasi kejadian. Yang ada di dalam pikiran saya pada sast itu adalah, bagaimana nasib teman-teman yang di tangkap. Akhimya saya memutuskan untuk menelepon meneks dariwartel

di tepat di depan saya. Lama menunggu. tidak juga ada jawaban. raszan gak enak, kamipun keluar dari wartel dan memutuskan un-

tuk mencari tempat yang bisa dipake unbuk nenangindirí dulusambil terus mencai kaburdariteman-temanyenglain. Kami sonpaid pertigaan Lengkong-Buah Batu dan kemudian memetuskan untuk naik angkot. Saat itu kami menaiki angkol benwarna biru, jurusan masuk ke dalars angkot. Temyata orang tersebutadalahs salah satu kasi dimana pembuberan diskusi berlangsung. Setlats kita kabiforWelhi

Sesamgainya di Walhi, kita bejumpa dengan Hendra, ljal, dan beberapa teman lainnya yang juga berasilkaburdzaripenang kapan. Nggak lama kemudian, ssya saling lontak derngan Ucok. Malam itu Ücok nggak berhasil ditangkap. Diasibulkmeragenakuasi temen-temen peserta dan panitia diskusi yang berpencaran pada sast wakdu kejadian. Akhimya Ucok memutuskan untuk pergi ke Welhi juga. Sayajuga menerima telepon dariMonik, meonanyakan kabertemen-temen yang datangke diskusimalam ite

Malam tu suasananya memang sangal meregan gkan. Kirarencana yang akan diakukan setanjutrya, temasuk bantan advokasi deri LBH Bandung. Ngga lama setelah Ukok pelang, HP seyaberbunyi. Pada display HP, sayaliatnama Ucok.

"Saya dikutin sama mobil kjang hiłam lanpa pitnomer sejak kelar da Walhtadi Kalau zaya ddak manelepon agí, zvtinya za yajuge kena", kata Ucok dengan nusuh denterburu-boru.

"Sekarang kamu dimana?", tanya saya agak kawatic

"Diatas Fiy Over", jewab Ucok. Telepon pon terputurs.

Saya melihat kekhawatiran yang besar nenghinggapi tera: teman yang sast itu berkumpul di Welhi. Kami semusia teus ber kerisauan yang sama-sama sedingkitaalari.

Sepuluh menit kemudian vook nelepon lagí. Dia bilang dia berhasil kabur dan sudah merasa aman karena dia bellokin motornya masuk ke wamet disekitar Gasibu. Die juga mengingatkan untuk ngumpul di kantor LBH Bandung pagi-pagi.

Saat ilu beberape teman yang bekumpul di Welhi ada yang sudah berangkat ke LBH, dan ada juga yang memtuskan untuk beristinahal, rebahan dan tidur dulo, mempersiapkan diri sntuk keesokan harinya.

Pagi-pagi saya bangun dan bemist untuk meninggalkan Walhi. Saya harus pengi untuk menjalankan nutinits Joeja. Rosamye sangat berat untuk pergi mengingal tanyak torman-teman yang ketangkep kini berada didi Polwiltabes. Belumagi kejadiansi

Pilihon. Hulah yang kepikiran oleh saya, dan sayaa harus beresin masalah saya tentang "kerja*. Teman-luman yang lein bersiap-siap untuk berangkatke LBH Bandung.

Apokah ini yang namanya "Kenyataan yang lek dnpet diakses socare lvas dan lak dapef di pertanyakan lebih lanid" clalam point duz belas, bat satu "Soclety of Spactacle"-eye Guay Debord? Penerimaan pesif atas kejadian yeng udah saya alani, spectscle Debord ada di dalarn diri saya sebagai keterpisahan, E3agi says ini kaian aktivitas hidup saya.

[[email protected]]

Jurnal Apokalips

KOMUNIKE DARI SEBUAH GRUP PARTISAN OTONOMI INDI- VIDUALDANKOLEKTIF

Pertimbangkan bahwa setiap orang yang ditangkap dan di giringke Polwiltabes Bandung padamalas 14 Desember 200e talu memilki hak untuk menghidupi hidup mereka sesuai dengan yong mereka kehendaki, di kota dan lokasi tertentu yang menjadi milik

Pertimbangkan batwa mereka adalah korban agresi dan ins midasi organisasi massa (ormas) yang didukung oleh kepolisian, yangdidanai oleh pemerintah, pihak-pihak yang tidak lagi memiik legitimasiapapundimatakami.

Pertimbangkan bahwa hak untuk berpikir, berpendapal dan borkampul bagimereka yang hadir dalam dskusidi Ultimus adalah kekwatan-kekuatan omas dan kepolisian.

Pertinbangkan bahwa betiadaan belasan kekerasan sama sekali deri mereka yang ditangkap dan masithya dukungan dari semwa tidak akan lunduk pada ancasan, ketakutan dan penindasan, dan juga membukskan batwa kehendak mereka untuk tidak membalas intimidasi dan keksrasan dari ormas yang dibiarian te jodi oleh pofisi dengan kekerasan yong hanyo akan menjustifika sikan penangkapan, kekenasan yang lebih hebat stu bahkan penindasan lain boik oleh omas ataupun olah pihaik kepolisian.

Pertimbangkan bahwa kehendak untuk hadir dalam acara dokusi adatah kehendak mereka untuk tidak mau lagi hidup di bawsh penipuan dan kepelsuan, kehendak untuk hidup sepeti seorang manesia yang bebas dan sdak seperti anjing piaraan penunut d dunia yang mana semua bentuk kahidupan terancam olah kepeningan finansial, hukum labo-ribe, mafia-mafis bisnis, tranaformasi segala hal ke dalam komodili, sehingga semua orang. perempuan, anak-anak dan lelaki, diperbudak, baik tubuhnya maupun pikiran danpendapatnya.

Kami menghasiati kehendak dan kaberanian mereka untuk meraih hak-hek meneka untuk berpíkir sendil, memuluskan ape yang lerbaik yang herus mereka hidupi, dan bukan hanys menelan mentah-mentah semua propaganda kosong tentang bahaya leten komunisme ataupun betapa mengerikannya Maisme sehingga siapopun yang berani mempelajarinya-membacanya atau mendiskuskannya dan bahkan mengkitknya-pentas untuk diganjar denganhukumanpenjarabelasantahunlamanya.

Kaní telah pahas betapa semua gerak-gerik mereka yang berani umtuk beepíkir dengan menggunakan otaknya sendiri, siapapun juga, dapat dengán mudah diberangus, hanya dengan dlabel sebogai "komunis"-entah apakah seseorang tersebut adalah penganutideologi komunisme atau bukan. Kami telah hatal betapa d buwah rezim Suterto, siapapun dipakaa untuk tunduk, diam, po tuh, karena label komunisme dapat dengon mudah diberikan pada siapapun yang beranibertindak, staubahkan sekadar untuk berani berpikirbebas.

Kami teleh paham betul, bathem negerit ini sama sekali belum berubah, tidak berubah, selama ia masih menjolankan mkanisme yang sama dengan mekanisme yang dijalankan oleh rezim-rezim

totalitarian yang terdahuku: yang masih membertakukan hukumhukum dun unding-undeng yang merupakan inatrumen represi!

Lantas, bagaimana kite semua dapat bersama-tama memperjuangkan kebebesan kita, yang dimulai dari hal-hal paling sederhane seperti kebebasan untuk berpikir, berpendapat dan berkumkerssan dan intimidesi yang seakan dilegilimasi oleh negara, apabila pengkanbinghitaman dengan menggunakan label komunisme selatu mengancam siapapun yång berani berbicara dan berpikir berbeda?

Ada dua obyektif yeng sesungguhnya mampu kita lakukan berbengun jejaring yang kust, lebih kuat atau setidaknya sekust jejasesungguhnya; kemerdekaan tanpa bayang-teyang ancaman insmidasi dan kekeresan saet kita bersuara berbeda. Kedua, kita horus mongingat, jejaring yang kita bangun harus selalu merupakan jejaring yang terdii dari berbagai kelompok den individu yang otonom dan tidak berada di bawsh kekustan-kekuatan birokratis negara, mengingat behwa setiap tindakan, sefiep kelompok yang berada dibevah kontrol negara, tak permah mampu untuk berpikir sekekuasaen—kekuisean yang tetah berutang kali terbukdi tak pernah berpihak kepada kita. Dan kita juga harus selaku inpat, bahwa yang dapat dengan mudah diterobos dan cimantaatkan oleh berbagei pihak yang menghendaki agar masyarakat selalu dapat disetir, digunakan, diperalat, dimanfaatkan dan dihizap tanpa sekalpun mempertahankan dii.

Kamitelah peham betul, bahwa jalan musih penjang. Tapi kami juga paham betul, bahwa perjalanan terpanjang sekalipun, selalu sast ini. Langksh yang telah elakukan oleh mereka yeng menyelenggarakan, hadir dan meluangkan waktunya untuk berdiskusi peda tanggal 14 Desember 2006 lali di Ultimus. Largiali yang herus dibayar mahal oleh mereka yang ditangkap, hanya karena me-

[[email protected]]

Sedikit Tentang G30S

"Derah itu merah jonderal n", teriakan seorang prajurit Cakra birawa sambil menodongkan senjata ke arah secrang jenderal yang sedang dipaksa naik ke truk, Mungkin kita masih ingat dengan potongan adegan dari fim Pengkhianatan G30S/KI tersebut, yong ketika mase orde beru befuasa menjadi tontonan wajibbagisemua warga negara lndonesia. Sebush film gerapenArifn C. Noer yang menceritakan peristiwe sejarah paling spektakuler ying permah dialami negara ini, penculikan enam jenderal dan setu perwira menengah yang konon didalangi oleh PKI pada 1965. Dalam fim itu, PKI diceritakan sebagai selan/iblis/tajal yang membuof malopetaka hebat di Indonesio sampal akhimya bisa diumpas oleh para prajunt pancasilais pimpinan Mayjen Soeharto.

Fám itu dibuat sebagal salah satu bentuk propeganda orde baru untuk melegitimasi kekuasaannya. Propaganda telah dimulai sejak tahun 1965 posca peristiwa G30S, dimana Majen Soeharto peda waktuitu memberikan pemyataan sepihak bahwa dalang pe-

ristiwa berdarah ini ialah PKI. Sejak saat tu berbagai peristiwa bendarah lainnya terjadi hampir di seluruh pelosok Indonesia selama kurun waktu oktober 1965-1970. Baik anggota PKJ mau un orang yang dituduh PKI diburu dan dibunuh tanpa terlebih dahulu diajukan ke pengadilan, Majalah Washisglon Postpada waklu tu menulis bałwa kortan mencapai 400 ribu jwa. Bahkan ada statemant lainnya yang menulis hampir dua juta kortan jwa mela-

yeng ekitat serenletan pembantaian yang dilakukan oleh ABRI dengan dibatu masyarakat. Belum termasuk keluarga korban yang dicap komunis, yang hanus kehilangan sebagian haknye sebagai warga negara, bahkan sampai sekarang stigma negatif itu masih melekat pada mereka dan katuunannya.

Pembantaian orang-orang PKi sdak hanya disebabkan oleh pengkambinghitaman dalang G 30 S, namun tensi politik di Indo nesía yang panas sebelum kejadian itu juga telah menorehkan ber begai catatan peristiwa berdarah. Tahun 1955-1965 di Indonesia torutama di daerah-doerah pedesaan, banyak sekali terjadi aksi seplhak yang dilakukan oleh BTi sebagai anderbouw PKI. Land rerorm sebagai salah satu program PKi peda saat itu teleh menimtulkan konfik dibeberape daerah Sasaran yeng dibidik padawak tu itu lalah musuh kaum proletar di desa yang lazim disebut sebagai "7 Setan Desa", sehingga banyak terjadi perseteruin antara golongan non-komunis dengan PKIyng berujung dengan pertumpahan darah. Dalam memuluskan aksinya, PKI Sdak tanggung langgung membabat habis lawan politknya. Dibeberapa daerah di Jawa Timur, PKI pemah melakukan pengacauan dengan membu nuh beberape tokoh yang berseberangan ideologsnya. Sehingga saat peristwa G 30 É itu terjad, hal itu menjadi momentum belas dendam pihak-pihak yang pemah menjadi lkorben PID sebelumnya. Pemberontakan yang dilakukan oleh PId sebenamya bukanlah hal baru. Pads tahun 1926 den 1948 di Madiun, PKI pemah ju go melakukan pemberontakan fsik. Karena kaidentikan PKi de ngan miltansi radikal menyebabkan banyak pihak pada lahun 1965 membenarkan banwa dalang deri rencana kudeta itu lalah PKI.

Tahun "s6o-an Soekamo mengeluarkan kabijakan antinekolim (anti neo kolonialiame, liberalisme, dan mperialisme). Kecenderungan politik Indonesia pada saat itu condong ke arah kiri dan terbuksi dengan dibentukmya poros Jakarta-Peking-Mosoow. dan hubungan Indonesia dengan negara-negara baral semakin memburuk. Ajaren-ajaran scsialis, mankis, komunis peda saat Itu masih bebas untuk dipelajari, terlebih lagi ambisi Soekamo yang

ingin menggabungkan semua idelogi besar pada saat itu dengan politik NASAKOMnya (nasionalis, islam, den komunis). Namun ambisi itu nampak sepers tualan karena apa yang terjadi di rakyat

bawah lebih memperlihetkan pertentangan-pertentangan antar

ideölogi tensebut. Kalangan agama menuduh kalangan komunis tidak betuhan, Islu kalangan konunis menuduh kalangan nasio nalis pro dengan liberalisme, dalam hal ini Amerika dan Ingpris

Peristiwa 1965 merupakan puncak dari segala pertentangan ideologis tersebul, Skenario-skenario politik berbegai pihak dimainikan dalam sandivara perang Bharatayodha", sebuah perang saudara dalam pewayangan Joma. Kemudian yang menjadi korban ialah rakyal sipil yang tidak mengetahui sama sekali skenario-skenario poliltik yang tengah dimainkan. Rakyat hanyalah menjadi wayang. yang siap dikorbankan cieh dalangnya.

Posisi PKI sendiri dalam peristwa ini tidak mumi lictak-bersakarena dalam peradan beberapa okaum anggota KI menga ku teribat dalam rencano kudeta tarsebut. Sabh sauny m ialah Sudisman, seorang polit bino PKI yang mengaks terkitel dalam rencana kudeta. la pun menjelaskan bahwabebeapa otnuam PKI memang terlibal dengan rencana kudeta, akan tetipi Pl ebagaipartai sama sekali tidakłah terkait. Dengan kata lain bałwa anggota PKI lainnya tidak lahu menahu dengan rencana ini, hNanya beberapa elite partal saja yang terfibet. Tertebih layi Sudism an sempat menyotakan bawa kudeta temabut adala mumikarens ko AD yang dédalamnya beberapa elit PKI kut lerlbal, dan CA juga sempot disebutan ikut mengatar peruncanaan kudeta. Dalim proses penadilan pun sebenamya lerdapal keginjłan, dimana sebagian besar elt PK sepei Aide, Nyono, daelukman diekaeks dahulu tanpa sampoi ke meja persdlan. Sebagian kes alksian dan bukdi-bukti yang ada direta-reka agar kesakahan teap dikajukan terhadap Pik. Setelah kejadian itu bebogai pereltian diakukan, dan haslnya memunculkan banyak vesi perislwa G3O S. Namun begitu perintah pembasmian Pid sampaike alar-akamya ap d serukan cleh PANGKOMKAMTB, Megjen Soharo, Sema anggota PKl disamaratakan dan danggap kertibal G 30S. Kondsinya hampir sama seperti sekarang, dimana negaa banatmeanyame re takan semua-orang islam sebagaiteoris.

Tahun 1965-1970 banysk makyst sipł yang tidak monahu tentang politik harus masuk bui dan dasingkan le Pulau Eluns hanya kanena ia pemah ikut menghadiri apat PKl. Seorangpor tani di Limbangan, Garut harus rela rumahnya dibakar dan basmma keluar. ganya harus keluar dari kampungnya karena dicap kon unis, Padahal ia hanya pemah mengantar seorang temannya anggoa BTI ke puskesnas setempat. Bahkan seorang mahusiswa Ul perah dasingkan ke Pulsu Buruhanyakarenaiakedapaanmembawa buku-bukukiri ditasnya ketika diazia mahasiwa muslin lainaya. Poristwa seperti itu terjadi akibat dari konstelasi politik pasica G 30 S. dimana PKi dan semua orang yang dicap "Til" herues r' amerima ganjarandarisuatudrama panculkkasyangtidak jis daurgnya.

Ketakutan dan cap kriminal tertadap segala hal yal- à berbau jedi peda malam 14 Desember 200s, dimana terjad poróubaran diskusi bertemakan "Mandsme: Sisaat, ekonomi dan soeial. Disksi dibuberkan dan beberapa orang yang beadadaara diskusí

tu, termasuk saya, ditangkap. Dakusi yang saya hadri adalah sebush diskusi ilrmah, tanpa ada tendensi politik spapun, Mandsme bukanlah satu yeng asing. terlebih dalam konteks akademik Secara akademk, maniume berade dalam lingkup keilmuan yang memang sewajamy @ jka hal ibu dipelajari dan dipahami, Marxisme sering ladenjar berutama jika berada suatu lingkungan akdivía dan pergerakan mah asiswa, terataupun teman-laman akdivís lainnya yang jka mer'ngobol juntrungannya selalu mengarah pada obolan tantang nzrxisme den isme-isme kirilainnya. Cukup mambosankan memang. namun se- Sdaknya menbuat saya penasaran dengan apa kuma isme. Alasan terbesar menghadiri diskusi lu pun karena aum penasaran ingin tahu tentang manisme, Bagainwana bisa tutans-lusan diri dua orang bapak jenggol, Karl Manx dan Frederich Enggels menjadi ideologi banyak orang didunia dan dkenbagakan seEagai dokdrin regara den portai Bahkan delam konteks punik, maxksne bukan lah suatu hal yang asing, terlabih kaltanya anti m aodsme de ngan anarkisme yang dilsim sebagal idedlogi pnk. Terdapet i san besar antara dua peham ternebut yang salu tama lain bisa sahanus pudar karena dikacaukan sekelompok premon terorganisi yang membubarkan diskusi yang kurang lebih baru lima belas memit berfengsung. Sekelompok preman terorganisir itu meramakan drimereka sebagai PERMAK (PERsatuan MasyarakatAns Komunis), gabungan beberapa omas (yang juga sekalompok preman adalah Komunisme? Merska menghentikan diskusi de panitia, selain itu pula mereka melakukan kakacauan dengan me nendang beberapa kursi seekan-akan lerjadi keribulan yang me sahkan. Keadaan di Ultsmus menjadi kacau dan diskusi terhenti

Setelah kedua orang dari diskusi dimasukkan secara paksa ka dalam mobil dan dibewa ka suatu tempat (pada waktu itu hampir semua orang tidak tahu kemana dua orang itu dibawa), tidak lama emudian polisi berdatangan. Hal iu nampek seperti skena tatang. Dimana polisi datang seketka setelah PERMAK pengi, po tang karena adanya pengaduan dari masyarakat. Di area dis ing dengan menangkap tujuh orang yang ada di area diskusi seca ma asal. Saya sendiri sedang berada di dekat amplifier yang diguna kan untuk diskusi pada waktu ditangkap. Polisi sempat menany n tentang siapa pemilik amplifier itu, tetapi saya jawab tidak tahu

ya dan teman-teman yang lain kemudian dibawa ke Pole a setelah sebelumnya terlebih dehulu dimampirkan ke Poire Tengoh. Di Polwiltabes kami yang tertangkap kena tudu ng yang mondiskusikan matismie dikatakan sebegai penye paham komunisme? Dan yang paling mengherankan bagi kan miistitua reta yan dilangkap ketka tengahmemeluk d Uł mus. Sámbill imemparihatkan sebush buku relijus yang dibelinya si bi tertihat ponik lerlebih sueminya tengah sakit. Si bapak baru sja diperiksakan ke dokter sebelum menska mampir membeli bu u di Uítimus. Di Polwltabes tu pula kami baru mengetahui jka ko duja orang yang ditangkap petima tengah menjalani pemerik

ang menjerat kami ialah pasal revisi dari Tap MPRS No. 25 Tahun 1966, yang diantara isinye melereng periyebarluasan pa ham komunisme, leninisme, dan manisme. Tap MPRS itu dibual setelah peda tanggal 12 Maret 1968, Suharto membubarkan PKI dan kemudian mengganti benyak anggota MPRS dengan pengi kutnya, Pacda masa pemerintahan Gus Dur, Tap ini hampir dihapus an dan Gus Dur meminta maef kepade para mantan tapol beriku tunynan PKI yang telah menderits selama orde baru berkuasa gan dari berbegai pihak terutama dari pihak militer. Sehingg Tap tesebut hanya direvisi dan dimasukkan ke dalam KUHP

yang betak menahan selama 1 x 24 jam untuk dimintai kete Polwiltabes kami ditahan di bagian satuan intal, dan ditempal an di sebuah ruangan dekat ruangan Kasat Intel. Kami tidek cit an di dalam penjara karena masih berstatus sebegai saksi. Disa

urang lebih selama tiga jam. Saya sendiri kebagian dinterogasi sampai jam lima subuh. Proses interogasi memakan wakama, bukan karena banyaknya partanyaan yang diajukan, atau awaben kami yang berbelit, tetapi karena intel yang mengintero gasitídak pandai mengetik, Intel yang menginterogasi kami hampir getik dengan teknik yang unik, satu telunjuk kiri dan sou telunjuk kanan. Beberapa kali pertanyaan yang sama diajukan dah kata-kata delam bahasa inggris atau kata asing, seperti kata marsisme" yang ditulis "marksisme", atau "aristolalas" yang ditulk artstetotie". Bahkan saya sendiri sempat tersdur karena si intero

angannya tanpa didampingi pengecara, dan pada waktu itu bertemu dengan dua orang yang ditangkap pertama: pembicara hamya memberi semangkuk bubur yang berbeda-beda, tergantung dengan posisi pada kemudian si ibu diganggil kembali untuk diminta

Setelah selesai pemeriksaan, kami semue tinggal menunggu ini merupakan dukungan moral dan postinya sangat membantu menghilangkan syok karena ditangkap untuk pertama kalinya. Sekitar pukul 22.00 tanggal 15 Desember 2006, slatus kadiumumkan den semuenya tetap menjadi saksi sampai ada pe yang menjamin. Pada waktu iu tidak ada saya. Akhimiya kami semua bebas dengan diringi tatapan intelintelberbaju preman di depan pintukeluar

yang biasa dilakukan disana otomatis terhenti. Sekitar sepuluh mengalami penyegelan sampaiakhimya dibuka kem pada melam Natal. Beberapa hari kemudian kegiatan jualan

rang yang berperan sebagai sebuah ruang tagi semua pihak yang posisinya terhadap pihak lain di sekitamya. Bagi ssyesendirihal ini menjadi momentum pembelajaran yeng sangat penting, hal ini memberi pemahaman atas gambaran penangkapan-panangkapen yang dulu dialami orang-orang PKi tanpa ia mengerti alasannya. Setidaknya sedkit menjawab pertanyaan yang saya lontarkan pada seorang Asvi Warman Adam ketika beliau lengah meng-

hadiri sebuah peluncuran buku di kampus, sekitar sebulan sebelum tragedi di Ultimus. "Pak, kenapa orang-orang PKI sidak melakukan pembelaan katika mereke dluduh mendalengi G 30 S ?"

Asvi haíya merjawab "bageimana mareka bisa melakzkan pembelean, loh merąka langsang diburu". Cukup tidak puas memang denganjawaban tersebut, lapikejadiend Ultimus 14 Desemberte lahsedikitmemberisayajavaban.

[[email protected]]

Dalam Penjana Yang Bemama Merdeka

Mungkin kita sudah sedkit lupa, atau mungkin memang sudah lupa, dengan kejadian-yang mungkin lebih tepat dsebut tragedi—Kamis malam tanggal 14 Desember 2006 di toko buku Ultimus, pembubaran diskusi liniah Gerakan Mancs Intermasional oleh sekelompok omas (organisasi masyarakat) dengan nama Persatuan Masyarekat Antkomunis yang mengatasnamakan warga Bandung. Pembubaran itu dilengkapi dengan penengkapen para peserta diskusi tanpa eda prosedur penangkapan dan pemeriksaan yang jelan, batkan zaat itu tak diketałuí siape yang mele kukan penangkapan, entah itu omas atau polisi/lntelejan, Mereka yang ditzngkap diperikza dengan tuduhan menyeberkan komunisme. Sudah sebulan lewet kejodian itu, dengan masih terpampangnya spanduk-spanduk yang berbunyl, "Usi komunis darí kota Bandung", "Kamsi ldek sudi komanis ada di Bandung", "Kami seaga Bandung and-komunis", dll., Aku sempat sedikit heran, tidek terlalu kaget, dan kemudian tertava. Lalu aku berpikir, kepada siapa tulisan itu dtjukan? Sepertinya dengan adanya spanduk-spanduk (yang lebih tepat disebut sebagai propaganda) itu malah meresankan warga Bandung dan akhimye bertanya-lanya, "siapa yang komunis iu??" Aku tertawa karena menganggap adanya propaganda itu tak lebih dari sebuah tíindakan bodoh juga konyol, dan juga ten-

tunya mungkin karena merska (omas) mumang tak eda kejaon lain, tau itu memang pekerjaansya: meresahkan dan membingungkan (secara tidak langsurg) masyarakat. Tiba-tibe aku ingat

atas namakan "warga Bandung". Wew...wewll Setahcku (karena aku tinggal di Bandung) warga Bandung terlihat nyantai-nyantal

saja. Lalu warga Bandung mana yang mereka maksud?? Mungkin warga Bandung yang mereka maksud adalah mereka yang punya kepentingan meresahkan dan setumpuk agenda gelap untuk ke-

pentingan ekonomi atau politik atau apalah ilu, dan pastilah hanya segelintir orang, karena mana mungkin seluruh warga Bandung sudah tak tercenntum lagi di Yeliow Pages atau di peta kota Bandung. yang jelas sima dar bumi ini-tak dinginkan ada di Bandung pascaterjadipembubarandiskusi.

Aku sempot mengikufi perkembangan panca tragodi Ultimus melaluiberita-berita di media dan kabardar kwan-kiwan. Kesinpulannye: mereka yang ditangkap terbuks tidak besalah din disbukan tindakan kriminal. Tetapi ape mau dikati, propagandasudeh gencar dan fitnah telah disebarkan, Tenlu halini mempunyai damruk dan sedkit ketakutan dengan yang terkalt kejadian kemarin. Sungguhsial

Ada beberape hal yang aku pertetikan. Pertermia, tentang "publikasi" anti-komunis. Mereka yang membust itujormasjimengarahkan kata "komunis" kepeda orang-orang atae termpat yang terkail tragedi kemarin, secara tidak langtungmengarahkan publik untuk menganggap mereka-mereka yang tarkail ku sebagai komunis-yang patul disingkirkan, diwaspadal, dsh Karena jelasjelas semua tudułan mereka tak terbud, maíka isi (propaganda yang dilakukan ormes) edelah lfitnah, dalam skala yang lues pula. Diantara ormas-ormas yang tergabung itu, ada pula be-beapa ormas yang bertabel agama. Aku langsung mengaikan hal ini dongan propaganda fitah mereka. Bukankah agama melarang dengan keras finah dengan segala bentuknya, lalu dimarna jws mereka yang beragama, lantang-lantang mengobarkan fitrah. Mereka, dengan perbuatannya itu, telah menyampingkan pe rintah agama, mereka secara tidak langsung (fengan label agamía jang selalu merska usung) telah melocehian agama. Menka berbust se perti tidok tahu agorma. Lebih baik copot sortan, peci, kitayah dan bali pelojarí kitab suci dan semua pelajaran agama dasaragar kalanlebihtahumanayangpatul dpebuat danyanglidak.

Kedua, omas yang identik dengan imej "kess" (atau kakorasan). Sepanjang pengalaman, aku selelu melihat omm as sebap: sosok yang identik dengan kekerasan. Baju-baju omas, ata-rs: dipakai deh orang-orang yeng berbadan kekar, eksis di jalar atau terminal, Sdak diketahul pensis apa kegistannyom, dan c orang-orang memang diakui sebagai preman. Wowi Pandan. seseorang tertadap sesuatu selalu diawali okeh imej, oleh y tampak Jika aiu berpikir tanpa prasangka bunuk, muangkin a: mereka memang imejya begitu tapi kalskzaníya san tun dan mokratis, tupi dari laka yang ada, kegialan meraka pan dling dengan agenda-agenda "keras". Mulai dari garda-gircla ke an, garda-garda pengaman parlai politik, pora perarik "ptah : man", sampai cerlila tertuuk yang pemah aku dengar: mafía jaringannya. Maka jadiah sesuai, imajbeserla kealun". Tai lah jka pandangan lehadap omas menjad cenderung neg: selain aku yakin masih ada sisi posithya. Tapi kular m oreke yo g menonjokan kekuatan fisik itu benar-bener bunk, secara Ssk langsung hal ini akan membentuk kultur barbar dalam rmasyosat kita. Premanisme lebin petul diwaspadai.

Keíiga. berticara tentang "keran", kakerasan, da in kekuatas foik iu semua beperan tiggi meninukan síkap aro-gan Seseorang yang mana memlll kskuatan fik yang hebalkatakaníah is mampu berkatai dan pengaloman berkalahia esuda tngi-cenderung lebih ditakut ketimbangorang yangpintaar dan fisk nya biasa-biasa saja. Meskipun sebenamyə orangying pintar dita- Kus karena ia pandai, mempengarahi orang bain msa Enya. Tetapi kenapa fislk yang lebih ditakuti? Karena físik lebih kraama dan terlithat myata, misalnya ketika Anda dipukul cleh orang y zang jauh lobih kekar, dampaknya (sakit di tubut) lebih terasa kaaresa itudah fosk, dibancdingkan ketika seseorang kalah dalambeaclu agumen ketka diskusi. Dari sini kemudan muncul sikap aragan, apalagi ke tika crang-crang itu berkumpul dalam sueto kumpilan yang sama. Arogansi merupekzn perasaan berlebih, dingan latziakata yang temgiang "akulen yeng paliog..."meninbulkan sikzp tak kenal takut yang cdisini sering disalahartikan menjadi sikap yang negatil, maka muncultindakan sewenang-wenong.

Keempal, terakhir dari ormas—bentuk propaganda fitnah ini justru mirip dengan tindakan yang bergaya negara komunis, menyebarkan berita pelsu kapada publik dengan menciskredikan pihak lawan, dengan tindekan represif yang semene-mena, mengabakan aturan-aturan yang bertaku, dan melecahkan demoknasi (yangjelas-jelaskatanyasangatdiusung negara kita).

Lalu aku masih ingat sału hal, yang tenasa menjikkant: połisi sebegai piłhak yeng berwenang, sama sekali tidak melakukan pemerksaan tertadap ormas yang terkait penbuberan diskusi itu. Di negara hukum ini, eku selalu yakin bahwa negara telah menyerahkan kewenangan untuk bertindak terhadap segala hal melalui aperat negara yang sah, yaitu kepolision. Dalam tragedi Utimus, pembubaran dilakukan cieh ormas yang jelas-jelas tak memilki logalitas untuk melekukan tindakan sepihak, bukan aparat kepoi mes metslui informasi dariwarga. Seperjang pomeriksaan kepade peserta yang ditangkap, tak satu kali pun aparat memeriksa pihak ormas. Bahkan ketka polsi ditanya, ormas mana yang melakukan pembubaran, mereka menjawab: tidak mangetahul dengan pasti Padahal jelas-jelas ketika tragedi berlangsung yang mana ada pihak intelejen dan polisi, terdapet mobil yang memakai spanduk nama salah satuomias dan terdapatjuga orang yang mengenakan seragam ormas. Mustahil polisitidak mongetahuinys. Maka tak salah juga bila aku berpendapat tohwa aparat kepolisian mermang bekejesama dongen ormen ditragedi itu mereka berkoalisi untuk mengatur setting-sn pembubaran dan penangkapan dilaksana-

Pembubaran diskusi di Ultimus membuktikan banyak hal bahwa kahidupan demokrasi yang kita perjeangkan, yeng sering kita suarakan temyeta masin jauh hanapannya untuk dapet togak c negara ini Aku teringat salah satu lagu yang berkata, ":mambanyol tentang kakonyolae demokrasi dan ku teasa sangat tepat kancah global oleh Amerika Serikat (AS), terbukdi menijadi konyol ketka mereka pada kenystaarnyamełudahiperkataannyasandii. Mereka melakukan ekspansi, énjajahan kepada negaa lain, me nuduh pihak yang mereka snggap musuh dengan tuduhan tak bofsasar, menyebarkan fitnah Kepada dunia intomesiorial dengan jargon "awas, negara Au mangembungkan seraata pemusnah midzan" dan dengan segala kebusukan yang ada mereka sendin miengembangkan berbagal senjata pamusriah bertahaya. Segala yang menáka lakukan pada dasarmya adalah untuk melindungí kepentingan mereka agar mereka tak tarsaingi dan dapat berkuasa secara penuh. Itu semua dilakukan atas nama demokrasi, mereka membual atis nama dertokrasi.

o Ketika pikaranku jat kepada negara ini, temyata tak jauh bedta denguh yang AS lakukan. Diskusi, kabebasan berkumpul dan beipendapal yáng sangat jelas dllindungi oleh Undang-Ündang dan melupokan korotitusi négara, dengan begtu seenaknya dilecehkal olet salah satu instrumen negara sendri den oleh seke lompok crang-oring berkapentingan melalul omasnya, seenakmąa mielakukan tindakan sepihak. Tak ada demokrasi, tak ada penghormatan hak asasi manuia. Semua dilecahkan kanena satu sebat: kepentinigan segblintr orang. Terhyala nasih tenyak orang yang belum bisa hidup sedana denokratis, belum bisa menghargai pendapat, belum bisa terbukaitahadap pikiran dan gagasan-gagasan ldin, bekum bisd merighergai perbedaan, benyak yanig lerpenjata ciéh piliran sempit hasil konstrtíksi mereka yang membual tentang demokrasi. Tindskan sepitak yang memberangus hak ma-

nusia, dari dulu, masih dan sering terjadi di negeri yeng telah berirar merdeka ini Tragedi Ultimus juga merupakan betuk dari pembatasan akses untuk mendepatkaninformasidanbelajaryang sudah jelas ujuan didirikannya negara ini adalah untuk mencerdaskan segenap warganya. Kalau mereka berdalih tentang penyebaran pehern komunisme atau Manisme maka mereka lah pihak pemberangus yang bodoh dan buta karene diskusi kemarin ber silat ëmiah, bukan penyeberan paham yang bertujuan untuk melakukan gerakan messa dan pemberontakan, Jelas-jelas diskusi amiah. Jka mereka melarang bahwa mempllajari Maxisme itu berbahaya dan merupakan tindakan kviminal maka mereka sang pemberangus telah jatuh ke titik terbodoh karena pera pendiri negara ini pun, para pembesar negara kita dari Soekamo, Hatta, Sjahrir dl punbelajardan sangat-sangat paham dengan Marxisme.

Tragedi Ultimus masih membuktkan behwa akses belajar kita telah dibetasi. Mereka para pemberangus nampakya ingin agar kila selalu bodoh dan terkurung oleh penikiran-pemíkiran le ma, nampaknya mereka telah menelan mentah-mentah pengcruh Orde Bana. Jika kita takut untuk belajar sesuatu, lalu kapan s akan menjadi lebih baik dan lebih maju? Kita masih akan berada & titik yang sama, dengan ketakutan tik mendasar yang sama: Ago ma sendiri menganjurkan kita untuk belajar sebanyak-banyaknya, mencari amu seluas-lussnya. Dengin pembatasen ini, bukankah kita sudah mengingkaranjuran agama??

Negara ini sudah mendeka deri para penjajah kolonial, tapi belum mendeka dari penjajahan yang iranianya, dilakukan oleh sekelompok warga negara ini. Kita sempat bengga dengan predikat negara yang mengalamikemajuan dalam pelaksanaon demokrasi dengan sdanya pemilu tahun 2004 lalu yang mendapat pujian intemasional, tetapi itu hanyalah yang tampak saja. Dalam kenyataannya, dalam kehidupen yang kita rasakan setiap had di negeri yang telah mendeka ini, demokrasi masih menjadi sebuah kain sutre yang diduduki clah pantat busuk arang-orang arogan dengan kepentingan kuasanya mesing-masing, dan tetap dengan meluyangbememamerdeka.

[[email protected]]

Diponegoro

Ketika aku merase letah karena setiap hari harus bolak-balik Jatinengor-Bandung untuk konsolidasi akailanjutan terhadap penangkapan teman-leman yang dilakukan oleh ormaa dan polisi, di saat łu pula sba-sba seorang wanits yang wajahnya sangat fami lar datang kapadaku. Aku bertemu dengannya dikampus. Setelah menyapeku dan menanyakan masalsh penangkapan di uftimus kepadaku. "Po, bagaimane kasus Ultimos? Ápa acda kalajulannya?"

Akumenjawabnyadengin penuhsemangat"Jalas ads dongl Kla melakukan perlawananvnya lewat LBH Bandung*. Mendengar hal ltu, dia kaget Lantas dengan mink wajahnya yang mengejek, dia berkata "Msih jaman sekavang iniminta bantuan ke hokum?"

Aku terdiam setelah mendenger perkataannya. Disast aku terdiam dia langsung meninggalkanku dengan mermbewatumpuk. an baju slogan yang berbau revolusi yang ingin ia jusl kepada to man-termannye.

Aku ingat sekali peda tanggal 14 Desember 2006, sekitar pukul 10 melam fito-tiba pesan dari nomor tidak dikenal masuk ke delam inbox ponselku. Aku diberitakan oleh temanku bahwa diskusi yang diadakan dan dihadiri oleh bebenapa temanku, diciduk oleh omas dan polisi. Malam ilu aku tidak bisa berbuat apa-apa lagi se lain mengontak teman-temanku yang ikut dalam diskusi itu umtuk menanyakankesdaannya.

Setetah aku analisa, ada 3 poin yang sangat penting untuk kita telaah dan diskusikan dalam kasus penangkapanipersbuberen tersobut.

HUKUM

Aku yakin teman-temanku sudah expert sekali apabila mem bicarakan masalah hukum, Bagaimana kinerja hukum dan untuk siapa sebenamya hukum dirancang. Aku pribadi tidak percaya dengan hukum. Tapi apa yang terjadi dalam kasus Ultimus ini aku rasa mau tídak mau kita hanus menggunakan jalur hukum, karena aku beranggapan di seat represifltas negara mulai bergerak bersama struklur-struktur lainnya, maka solusi yeng signifikan dan yeng masih diakul kelegalannya oleh negara ialsh hukum itu sendin. Mungkin dianalogikan disaat sku melawan seseorang yang menpunyai M-16, mana mungkin aku hanya meliwennya dengan tangan kosong. Tapi jangan bersedih hali buat kalian yang mengaku sangat miltan karena ada solusi-sckusi leinys yang masih bisa kalian gunakan seperti aksi solidaritas dan bla-bia-bla-mya. Tapí untuk itu akan dibahas dipoin setanjutnya.

ORMAS

Ormas, atau bisa disebut setagai lumpen proletariat arinya adalah sekelompok crang/gerombolan yang sdak ada sangkut pauttya delam proses produksi manunia. Mereka mendapatkan penghidupan darimemalak, membekingi pemodal behkan negara.

Onmas atau lumpen proletariat memang ada sejak dahulu. Dari dahulu sampei sekarang kinerja mereka selelu menggunakan kekerasan, baik itu ormas yang menggunakan labal partai ataupun agama. Dewasa ini Ormas dipelihara oleh pemodal dan pemerintah untuk menjadi mahlukyang sangat buas. Mereka siap mengha lau semue berisan apabila sudah dapat komando dari atasannya. Untuk melawan meneka pun aku rasa kita sdak bisa levat jalur negosiasi, tapi dengan jalan kekerasan jugalah kita harus melawannya. Karena aku tidak mau disaet eku sedang memanen hasł padiku tiba-tiba datang segerombolan orang bersenjala yang tertarik peda hasil panenku, menembakiku karena aku tertalu banyak berkompromi égar mereka Sdak mengambil hasil penenku. Hinm, setelah aku banyak mempelajari ajaran Buddhidama dan Buddha Sakyamuni, temyata ajarannya tidak berlaku d dunia yang kuhiupisekarangini

SOLIDARITAS

Dalam ruang keterpojokan dan ketdaimungkinan, baik itu yang terkalt dalam kasus Ultimus yaitu masalah hukum atau keke rasan omas atoupun yang lainnya, sku pikir suatu permasalahan bisa diselesakan atau tidak diperkecil dengan adanya scfidaritas Baik itu aksí alau penguatan isu yang dilakukan dleh teman-teman darimedia.

Aku berharap pasca momen pembubaran diskusi d Utimua isu tersebut akan di blow up oleh semua teman-teman, dan dilanjutkan dengan akzi yang sangat masif. Karena sangatiah wajar aku berpikir seperti itu, karena saat lu kasus ultimus sudah menjadi berila nasional. Tapi apa yang aku harapkan temyata tidak terjadi. Aksi tidak terlihat dimanapun. Teman-teman organ yang tergabung

delom aliansi solidaritas pun terliñal mandul, Mungkin karena meneka kbih benysk mempertimbangkan suetu hal, karena memang hanya desgan kompromilah organ-oegan tensebut bisa hidup dan maju. Ya, demi organ dan bukan demi sesuełu yang kita perjuang kan cdan kita impikan. Ulah organ termyata juga tidak jauh beda dari teman-leman scene holpunk yang merespon kawan sey a Ucok dengon meranyakan hal yang sangat dramatis bust saya. Mereka hanya mesanyakan lempal yang pas untuk mereka manggung lagi selain di Utsimus kanena notabene saat itu Utimus sudah di segel polce loe. Ya demi ape? Demi ekaistensi scene Ho/punk, Tidak ado solidaritas. Solicaritas sudah mati. Selanjutnya kitalah yang mas.

[email protected]|

Malam ilto, langgal 14 Desamber 2006, djadwalkan sebuah diskusi físatat yang ngebahes soal gecakan Manis intermasional di toko buku Ultinus. Saya sendiri nggak ikutan disana, tapiudah denger juga rumor soal ancaman yang diterima oleh pannitie diskusi balrwa acare tersebut bakal dibuberkan secara peksa, karena dianggapberbau-baukormunis.

Seya banu tahu soal penangkapan anak-anak sazt kira-kira pukul senmbilan malam saya menerima sebuah SMS dari seorang Ieman dal Jaringan Olonomis, Jakarta yang meminta Konfinmasi barita. Sebelumnye, pukul delapan malam, trenor mengitim SMS kepada saya, ngaberin kalo acara diskusi mlsi same didatangin ormirs, bahkan ada media missa yeng ngeliput. Tapi waaktu tłu do bilang sitzasimasih aman, semuanya masih bik-bek ajas

Setelah menerima StS dari Jaringan Otonomis, saya men coba menghubungi Pane dan tremar, dua orang yang ka xamya ikut lertangkap malam itu. Tapi HP mereka nggak bisa dhubuangi. Akher. nya saya berhasil menelepon teman lain yang befasil lolos. Dia certakan secara singkat apa yang terjadi. Kalanja Sadkin dan Marhaen dbowa sama polisi, tapi bebenapa orang leinmy a dikabarkan hilang nggak tau kemana. Panik juga waktu lu. Yang kebayang dalam pkiran saya saat berurusan aama omas ztau polisí (dua-duerya sama aja buasnya) adalah, bentuk repres.i fites secara fisik, pemukulan dan pengeroyokan masse atae yang kebih gawat kalo dlenyapkan seperti jaman orba duku Says tauu disini bamyak bangef orang-orang yang masih dhanki sana komunisme. Diskusiyang mereka anggap sebegai penyebaran paha rm kpmunis bisa djadikan pembenaran bagi meraka melakukan tindak kikerasan. Karena beberapa orang yang diciduk dnyatalans nugak tau dibawa bamana, saya menelepon seasang loman says y arg kaeuan bekee d Koran Tempo, mina tokn agw kedar iidiu. Bedharapría, kało banyak media massa yang melpult kasus ini, koadaan anak-anak yang ditanglap bisa lebihaman.

Leval lengah malam saya akhimya bana bisa SMS Pam. Katanya sebelas orang yang dilangkap sdah dilumpiln dgn di bawa ka Polwitabes Bandung. Dię juga pesan mina tolag diursin advokasi. Selelah ltu saya juga terus melakukan kontak clengan te man-leman yang gok ketangkep artuk terus ngíkuln sit uesi tenak. hir: Sebegian teman udah ngumpul si UEHB utuk peng uresan tin advokasi dan numpeng nginep. karena barang-barang mereka masih ketahan di Ultimus. Toko buku Ultimus sendiri udsh disegal police-éne, clan banyak onmes berjaga jage di sekitar areo lu, jodi nogak ada yang berani masuk. Oh ya, dalam keadaan panik saya behikan sermpat nelpon seorang leman lama, Aszi, yang temyata mendapet SMS dari beberape teman lain yang dulu sempat aktif dalam akdivitas anak-anak, tapisekareng lebih sibuk berbisnis. Mereka semua ngasih dukungan dan nawarin kalo ads yang bisa mereka lakuin. Kasus ini secera nggaklangsung menghidupkan kembali komurnikasi dengan mereka, dan sebagai bukdi gimana sebuah berita bisa menyeber dengan begitu cepatnya. Dalam wakłu satu ngan di luor kota, bahkan lebih duluan dar: saya. Sekitar pukul tiga dini han, sayaakhimya ngeberesin semue file-fle yang ada di kommah-rumah para akdivis yang dtangkap. Kabetulan saya sendin yang merepotkan karena di rumah banyak banget buku-buku yang kover depannya saja udah majang-majang gambar si kakak berjenggot. Dengan putus asa akhimya soya cuma milihin yeng penting-penting aja. Ápalagi manurut seorang teman, yang jadi target sasaran cuma dua orang inti dari diskusi iku Sadikin dan Marhaen, sementara sisanya cuma hobevaketangkep ajo. Tapinamanys jugajago-jaga, harus mau repot sedkit Semua barang-barangkudi ambil oleh seorang teman untuk dibuva ke tempet yeng lebih aman sekitar pukul setengah empat sutuh. Saya sendiri banu bisa tidurnyaris pukulenam pagi.

Pukul sembilan pagi harinya, djadwalkan semua teman ngumpul di LBHB untuk konsolidasi Wikdu saye datang udah cukup rame disana, sebagian warga Uismus yang ngungsi, sebagion anak-arak Apokalips, beberapa mahesiswa dan teman yang solama ini memang akdiberkagialan d Ultimus, Pagi ltu Pam lagi-lagi SMS nanyain kenapa belum eda tim advokasi yang mendempingi mereka. Kemungkiran bahwa aparat mulsi nepresi kembali membuat saya rada nggak tenang. Kabemya dari tadi malam tim advokasi udah berusaha negcsissi sama polisi, tapi nggak tahu kenapa mereka belum dijinkan unnuk mendampingi. Dua orang kabamya ucdah dibebaskan pagi ibu, yang temyata adalsh sepasang suami-stri lanjut usía yang kebetutan lagi beli buku disana. Pagi itu berkas kasus Ultimus malah diserahkan ke reskrim, dengan kata lain kasus Ultimus dikategorikan tindak kriminal, dengan status penahanan dan dakwaan yang belum jelas. Dalam konsolidasi pegi itu kita be rtemu dengan beberapa pengacara yang akan mendanpingi analk-anak, membual tulisan kronologi peristiwa untuk disebarluaskan, dan ngumpulin data-data anak-anak yang tertangkap. Semua yang hadir juga saling berbagi kontak jaringan dan media massa. Suasana di Ltpegi ltu cukup anah. Ruangan rada ge lap penuh msap rokok; sekumpulan oring yeng membentuk sebuah lingkaran besar semua orangbicara dan nada dering telepon seluler yang gok ada hentinya. Seseorang lewal lelepon juga telah menyarankan agar kami membubarkan diri dan nggak ngumpul di LBHB karerna ade kemungkinan bakal di aweaping lagi. Sepanjang malam hingga pagi itu memang diourigai banyek intal yang berke- Karan disuekitarlokasiLBHB. Saya setengahnggak percaya bahwa sebuah tempat yang namanya aja udih Lembuga Bantuan Husum masih aja neggak bisa dijadiín tempat bertindung. Tapi, siape juga yaingnyurulhpercayasamahukumya?

Menje lang pukul dua belas siang, saya mendapat kaber bahwa anak-arsak yang ditangkap udah bisa ditemui. Saya langsung menuju połwiltabes. Di sana saya menemukan muka-muka capek

intensif dan berada di ruang terpisah. Untungnya polisi nggak punys cukup bukdi yang kuat dan mereka menolak menandatangani BAP, karena ancaman hukumannya adalah sepuluh sampei tiga terogesi kembeli satu-satu, tapi kali ini udah ada tim advokasi (fin cukup menggelikan, salah satu dari mereka termyata juga bukan peserta diskusi. Orang ini kebetulan lagi beli nasi goreng di depan Ultimus. Saya sempat ngobrol dikit sama dis. Orangnya rada lucs memang, jadi mungkin polisilagi iseng aja pas nangkop dia.

Baru kali itu saya berada di kantor polisi selama itu, menurggui teman-teman diperiksa. Cukup ngebosenin, tapisuasanyonja udah nggaktegang lagi. Penahanan danpemeriksaanbaru salesal pada pukul 10 malan dan mereka yang lertangkap akhimya secare resmiberstatus sebagai saksi. Saya sendirijuga harus ikut tanda tangan sebagal wakil keluarga. Pas akhimya dibubarkan, niat semula yang aken langsung mpndetangi LBHB sogera dkubur sotelah melihat segerombolan intel yang dengan noraknya poda ngunpul didepangerbangpolwiltabes dengan pandangan mengancam lang ke rumah masing-masing untuk persiapan konsolidasi selanjutnyebesokpegi.

Saya nggak begitu tahu gimana kelenjutan kasus ini karene besoknya saya udah berangkat ke luar kota. Yang jelas, setelah kasusituseringterjadipertemuanyangcukupintensifdiLBHB. Sebogian teman berusaha agar nggak kehilangan momentum, Skandal Ultimus berhasil membuet sebuah jalinan kontak jaringan anterte man dan kerjasasa dengan sim legal yang sempat mengadvokasi koran lokal menempatkan berita Ultimus di halaman depan, boberapastasiun TVnesionaljuga sempal menayangkanberitanye. Tepi sayangnya beberapa proyekan yang diharapkan bisa membust kasus ininggak jadi dilupakan begitu saja termyata gegal dijolankan karena masalah-masalah personal. Kenapa momen ini sebenemya cukup penfing, karena saatinikita nggak cuma bertadapan sama aparat, tapi juga ormas-ormas yang berbasis preman. Sielnya mereka ada dekat di sekitar kita bisa jadi satu saat nans kasus kayak yang di Ultimus bakal terulang lagi.

[[email protected]]

Rage Against The Washing Machine

Ini sult. Manulis koblom yang tak pemah lagí sayo tulis adalsh masalah pertama yang sama sekali sulit. Menulis kolom yang mengulang-ngulang sesuatu yang pemah dtulis sdalah masalah kedua yang lebih sult lagi. Terlebih jika kalian mentok memikirkan bahwa hampir tak ade lagi hal yang lebih penting dituis disini sejak tak ada lagi dluarsana yang layak dtulis. Fuckin pathattic.

Ini akan sedikil berbeda ceritanya jika saja ini dilakukan sebelum kasus Ultimus terjadi. Tenus terang, saya memiliki benyak isu yang ingin saya tulis dan perbincangkan. Deri mulai perdebetan dengen beberapa kawan seputar ketertibatan saya mengorganisir cana aktivisme di luar 'scene'. Semuanya sangal positif relevanoinya, hingga satu hari semuanya mendadak berubah, Malam mesudahnya sarat dengan omong kosong, basa-basi, toleransi tak

Dan kemudian seya langsung swilch lopik dengan tu ditulis tentang kakscevaan pada teman dan (.. oh my god)'scane

ya mengulang-nguleng cerita useng tentang

bust apa isu Ini dlulis-tulis lagi? Toh ujungnyajuga tetap sendin". Sumpeh, klse anjing eden.

nyak kawen di enm.. scene Punk/Hardcore yang tertark lebih be

Di wilayah lain, kakaliruan secara musikal juga beredar di

mi sedikit banyak hal mengenai sesuetu. Yah, paling fidak, ga ada lagi kiwan yang menganggap Inaane Clown Posse lebih begus lebih teriak-teriak nge-rap nya dibanding TCQ.

hop dari mulai 80-an akhir, 90-an awal hingga majalah Ripple (dan juga karena, lagí lagi, menulis hal yang sama alah Ripple edisi Mei 2007 yang luma

omendasi selanjutnya yang ingin saya awał sabagai babelum mereka, lepottya di era soul funk don

Meski sebenamya tehnik ini tumbuh dari tradsi coral Adrika nuk yeng lebih modem yang dapat dikatskan sebagmi cikal be

Gaya vokal ad-o yang ber-progress dari gaya jazz seperi Cab Calloway dan Slirnn Gaillard

The Lest Poets. Didirikin pede hari ulang tahun Malcolm X tahun 68, The Last Poels adalah grup yang terdiri dari beberapa akdivis kómunitas, musisi ghetto kuit hitan dan hispanik plus beberapa crang bekas anggola geng NY. Anggota aslinya bertiga, David Nelson, Gylan Kain, and Abiodun Oyewole, namun kamudian seiring popularitas dan eksplorasi musik mereka, penantahan personil pun dilakukan secara alamiah sampai tujuh orang hingga ak himya bubar: Felipe Luciano, Umar Bin Hassan, Jalal Nurridin, and Sullaman El Hadk. Tiga nama terakhir ini yang pesca The Last Poets tetap mengusung geye griots pada vokal mereka dan melahirkan lehnik rap ditahun 70-an. Adabeberapa musisilain yang cukup banyak pengaruhnya bagikelahiran hiphop di skhir 70-an, terlebih pada sisi muskal. Kalian bisa cari rekaman-rekaman dari James Brown sang leganda yang beru saja meninggal dunie kemarin, Curtis Maylield dan beberapa band funk seperti Parliament dan Funkadelic.

Saya switch sekarang ke wizyah hiphop lain dluar rekamen. Saya pun sering tertibet pambicaraan dan diskusi besar maupun kecil dengan kawan-kawan lain seputar hiphop-dan ticsofinya. Kedang menyebalkan namun seringnya menarik. Agak sulit memang melihat subkultur hiphop' dengan kacamala yang terbiasa dengan Puni/Hc. Akan sangat membingungkan dan tersesal bila memper lakukannya dan menganggapeya sebogai kasus yang sama, mesdingan terhadap hegemoni kutur dominan

Kesulitan saya biasanya berakhir keska sang Kawan bertanya mengenai rekomendesi buku dan zine hiphop yang layak dibo ca. Ah, ini sungguh agak sulit kanena hampir 80% buku dan majalah hiphop yang saya tenukan di Cikapundung (atau dimanapun) isinya membosankan, Teriebih majalah, yeng selomo ini saya tomukan edaleh majaleh mainstrean hiphop yang hanya satu-dua isinya yang menarik, Sinanya tidak menarik, kalau Sdak bisa dibi lang sampah. Dengan format setengah content dan setengah ik Ian, majalah-majalah seperti The Source, Rappages, Vibe dib, dapatdiandalkan majalah CQ atau Cosmopolitan yeng isinya hiphop alias: waduk tai kambing. Biasanya, saya hanya akan membaca mya jika ada interview dari beberipa MC atau grup frvorit ssys, atau ada deep coverage yang agak menark seperti liputan wafal nya Jay-D atau opinikomunitas hiphop pasca B-11, misalnya. Penzine hiphop yang menarik, yang dikirim seorang sahabet pena di US, dan sakarang entah ada dimano, dipinjam siapa atzu hilang pas dulu pindahkontrakan.

Menemukan bukuzine hiphop yang menarik itu sungguh sulil Bukan saja karena bukulzine hiphop terhitung jarang, namun lebih karena itu tadi, ga ada yang bagusi Saya pun masih mencari tahu kenapa begitu minimnya zine independen, atau fanzine dalam hiphop. Untuk sementara inisaya masih berkesimpulanbahwa, tradis literasi di hiphop sungguh miskin, meski sejak awal kelahirannya sekalipun. Cobalah lihat mereka mendefinisikan empat elemen fundamental dihiphop; MC-eg, Du-ing, Breaking dan Bombing. Jedimungkin, satu-satunya tradisi menulis yang paling populer di kul turhiphop adalah menuls didindingl Entahlah, yang pasti memang ada beberzapa titel buku yang dtulis dan memiliki nelevansi yang

Pertarma, Sciance of Bap, kanya KRS-One. Ini sulit didapst, namun saya menemukannya dulu dalam vensi digitalnya. Isinye mengenei proses kelahiran kulturhiphop darikaca meta KRS-Ona Meskipun isinya ga tertalu banyak bkin mikir, buku ini lumayen penting karena KRS-One adalah salah sstu pelopor di era awal kul;

ini Kemudian yang kedua, buku ctobiografi loe-T, yang saya lupa udulnya apa, kalo ga salah LDont Give A Euck", Dulu saya dikopikan satu eksemplar oleh Bka dai Pendi Pink. Isinya biografi Ice-T dalem bentuk interview. Cukup kontroversial. Tak hanya soal hip hop dan lirik-liriknya, juga paparan subjektifnya tentang pengedar drugs, seks dan membunuh polisil This shif's scary:

Kemudian yang terakhi, dan yang pasti dan wajib kalijan cari dan baca adalah karya-karya Upski Wimsat. Seorang kaya yang tak puas jadi kaya dan menjual semua kemewahannya dan menukaranmya dengan menjalani hidup sebegai B-boy io she futlest Breaking, menggelar kardus, popping, menulin, bombing, dikejarkejar polsi, menulis, mendirkan homaless center, menulis lagi. membuat jumal, mengorganisir B-Boy summit, mcnulis lagi, mendirikan Raptivism Records, menulis lagi, mendirikuan worishop jurnalis hiphop independen, memprakansai Stop The Prizon movement, menulis lagi, mendirikan Hood Kids Camp, Irain-hopping keling Amerika, menulis lagi, menufis lagi dan menulis lagi. Orang gla, pendeknya.

la menulis banyak artikel dimana-mana, dari The Source hing: ga majalah hiphop kampus yang tídek terkenal. Namun coba cari tullisannya buku yang die tuléis. "Stop The Priand" dan "Bomò he Sutudu". Yeng saya sebutkan terakher adalah yang cukup fenomenal. Ditertitkan oleh Wimsatt sendirl, buku tersebut berisi catalan jumal lepes benupa wawancara dengan kon bawah tanah hp hop 80/90-an, dari mulai DJ, Graftis Bombers, MC hingga Breakevs. Juga catatan-catatan dan opini subjekdil Wimsat perihal res, mainstream hiphop, tentang kotanya, hingga opini tandinganaya pada beberapa media. It's worth reeding, Trust me. I's fhe best hiphop book I've ever reed.

Sumber wacana lain bagi sebegian orang, tentumya intemet. Blagikalan yang sering on line alkss memyia-nyiakan hidup didpan monitor wamet, silahkan masuk ke situs atau halaman MySpace KJiS-One dan Chuck D. Ia banyak menulis mengenai isu-isu kontemporer di seputar kultur / subkultur hiphop, dan juge isu sosialpolitik di Amerika sana. Tulisan-lulsannya cukup fhought provoklog. Kemudian satu website archive yang cukup penting www.webchive.hjphop.us dan www.hiphopdireclory.com. Due si tus tadi mengarsipkan banyak data-data mangenai iss penting di subkultur hiphop, dari mulai intanview dengan penemu teknik scratoh: Grand Master Theodore, hingga artikel penting tentang asalmulagrafitidiNew York.

Ok, sekali lagi, bagi yang tartarik lebih banyak tentang hiphop 90-an, silahkan kontak saya di email Apalagi kalion yang punys aibum-album langka darieraitu, Yaggfu FronL Double X Posse, eafy 3nd Bass, apapun. Lets trade sum shits. Pun bagi kalian yang tertarik lebih banyak menganai ide-ide dari subloultur hiphop yeng mungkin kalian belum pemah dengar sebelumnya. Dani Stone Throw hingga anomali Dead Prez, dari kontroveral Paris hingga Upski Winsalt yang lebih jouh lagi. Pokoknya hal-hal yang menark dan membuet saya masih tertarik dengan hiphop. Dan please berhentlah bertanya tentang West Coast vs. East coest (its 2007 for god sake() atau hal-hal bodoh seperti "praftis-ds-sensi-ataovandal"-type of shit atau"ape-definisi-rap-core*stau "hip-metalltuhiphop-edau-bukan-sih", Weil, please ask someone else who gives

Setagai penutup, here's my perzonal ad, sekalian menjavalb beberapa pertanyaan yang sering masuk ke email. Homicide fidak tubar, setidaknya belum. Kami sedang menggorap iga proyek sekaligus delam waktu bersamaan yang kumayan bikin pusing. Per-

Perancis. Rencananya tanya bakal dirilis di Perancis dalam bentuk 12* vinyl, alias piringan hitam. Yah, kalo ada duit atau ada label yang tertarik, ntar pasti juga dirills disin. Part kami hanya lima legu dan Mary Read konon enam legu. Dirilis oleh Fight For Your Mind Recorde, yang morilis album-album punk/HC esensial sepeti ¿Witchunt di Perancis. Bisa cek website mereka (wiw-f-y-m org) untuk lebih banysk lagl info mengenai mereka. Proyek kedua adalah split dengan MC Homeless dariAmerika, Ohio tepatnya. Karaklennpa hampir mirip, anarcho rappar, hanya lebih mendekati Sage Homeless sudah merilis satu album "Trapped Undar Ohio Sky"di mungkinan durasintya lebih panjang. Proyek tenakhir adalah album. Yang ini yong paling pening. Terlalu benyak masalah, banyak kendala dan banyak bulshir Rencana riís sih pengennya bulan September 2007 ini, tapi entahlah saye mulai regu. Mungkin saye dikutuk untuk tak bisa bikin album. Hikdknkhk. Dan memang betul ini album terakhir kami. Jangan tanya kenapa sekarang, nani juga kalian tahu. Oya, ketinggalar: "Barisan Nisan" di re-package rilis di Malaysia oleh Papakerma records dalam bentuk EP CD Isinya a lagu dari materi EP yang sama yang urung rilis disini yang 80 persen mate-rinya jedi setengah "Nekrophone Dayz" kemarin. ditarsbah bonus track dua lagu. Mungkin beberapa waktu dekat sudah bisa direolisasi. Website Homicide menang pa pemah saya belum bisa saya update sehubungan dengan begtu sibukaya toman saya yang jadi webmaster situs tersebut. Oleh karene itu, please berhentlah bertanya "kok stus nya ga,peman gacti ya?"

Ok, Ihel's i2 for now. Semoga kolom pemenesan ini bisa di perpanjang di edisi zine si Tremor selanjutnya, katanya sih zine ini bakal sebulan sekali nantinya. Bener gak tuh?

[[email protected]]

(Info teraktir: Baberapa lame zetelah kolom ini dtulis, Homicide

Di mulal pes rapet terekhir (malam sebelum 14 Desember). jpobeneran saya dateng ke ultimus. Nah, pas rapat saya, ngenasa gamberan buat acara besskrya.hmmmm.

Sampai pas heri H, biosanya kalo keluar numah saya pass pake motor, tapi kebeneran aja cuaca hart itu enak buat ngangkot. Berangkatah saya neik angkot dengan perlengkopan yang rutin

Nyampe di uftimus kellatannys emang acara belum jalan

(xopagian nih kayanya) kalo ngeliot rundown yang mermrulai acara jam 7, jan 6 saya udah nyampe disana. Sambilliat-lat dan ngobrolsarspai akhimya acara dimudal jam 7, ato selengah 8 gitua ya...lupa!

Sebelum acera dimulai seperti biasa saya ngeluarin kamera saya. Pas nyoba kamera.. sialf Memorinys ga ditawa! Tolol Ceroboh, padahel tiesanya beweon udah sepeket samaka mera. Momang dasar ceroboh aja! Pas saya ingetHinget, bans nyader kalo momoy card rya tuh memeng dinumah, bekas transfer data semalem.Asjingl Ksilangan moment nih!

Acera dimulai Dengan perasaan jengkel beral, saya duduk aja ngambil posisi audiens. Kesall! Padahal kan bisa motretmotret. Kamera pun saye mesukin lagi ke dalam tes. Huaht Setelah pembicara ngomong, saya ngambil the yang masih berzasa panas ditangan. Wih penes banget nih kayanya...cocoklah, mmmalem-malem yang lumayan dingin dikombinasikan samateh panas. seger.

Selang beberapa menit acare dimulai..mulai tuts sl ormas duteng sambil ngomong kadihu kadiev (kesana kenari ed), Kedcuhan dimulsi pas temen-temen mutal mengevakussi si marfaen. Arjis, kenapa saya ga bisa ngeabodin malem itu ya. Cerobohtt) Nah pas kericufan terjadi, saya ngefuarin kamera dan rmulal belagak jadi wartawan, Motret-motret mereka., budak-balik... at mukamuka... kojadion... anjing kelewat semua, gak lisan motret... manyebalkan.

Ge berapa lema setelah ribut-ribut kacau ga pugulh, beru ketauan marhaen katangkep di unpas. Ketangkap di umpsas7l Sarma pus tanpa seizin pihok kampus? Alo sipil (anggota omaas) hmmm, mungkin ajo acara perengkapan ini emang udah direncanain, dan kenapa memori card saya musti ketinggalenf Dari situu mulai pomesuk tomen-temen saya. Anjic kenapa meeeka dtarngkep..ga taukarenakesamaan kafyahyangmerekapake atokensape...

Pas ngeliat temen saya kelangkep, saya langurng ngontak temen, ngebilangin si anuketangkep.. langsung panik-pcanik ga popuh sambil akhimya kotomu temen yang saya telp tadi. Dia lingsung minta saya buat nyari temen yanglain Pas lagisyari, dan masih belagak wartavan, saya kok ngerasa serasa lagidiawasin sama orang yang saya curigai setagai oknum omas. Rasa khawatir saya, saya bitang ke tomen senior siaya di kampus yang legi deket sama warlawan. Terus dia biang. "ya udah, sekaranglu cari temen yang pake motor, langsung pergi. jangan sendrian', Yang ladinys kadar paninye cuman 50%, mendadak jadi panik bemeran. Sam bil jalan, saya myari ga ada tamen yang pake motox jalzan lagí dan diantara obrolon wartawen-wartäwen saya denger kalzu menska yang diangkep mau dibawa ko polvil, jatan merdekas. Berdalh wartowan, saya pun nebeng ikut ke poiwoltabes.

Perglah saya dengan wartawan TV lokal itu. Di pejalenan saya di telpon salah satu temen, dia nanyain dimara bízr da jemput. Akhimya dijemput di jalan merdeka.

aja sayh menanuh homat sama mereka stas konsistensi mene-

Saya mulal menanuh perhatian sama MDC sejak pertama kali merndengar musikiya dan membaca lrknya, beberapa tahun yarng laku. Saya selalu suka sama band-band politis dengan tae, di Indonesia atau dimanapun di belahan bumi ini, gak bolirk yang blak-blakan, sinis dan sere, melebihi bend manapun nyak seseorang yang mudanya nge-punk, tetep nge-punk samyang cuaman bisa leriak "Fuck Govemment! Fuck Authorityd", dan MDĆ acdalah salah satunya. Sebenemya, saya juga bukan orang yang punya cukup waktu untuk nyari-myari berita soal bend-band tertetu dari intemet atau dari manapun, makanya saya piki MDC ucdah tinggal legenda. Saya pikir nasib mereka sama seperti band-band seangkatannya yang lain, tetalu tus untuk tetep nge-punk, atau gak nge-punk saal menjadi tua. Kebanyzkan band-band era 8ó-en awal jarang ada yang bertahan sampai sekarang. kecusli belakangan saye juga beru tau kalao DOA dan Conflict masin ada. Aduh, saya memang selalu ketinggalin berita:D

Sekitar pertengahan tahun 2005, saya nemu satu wawen- (MRR). Saya sempet kaget dan berpikir, "Sekanang, apa lagi yang ditakuin sama sekumpulen kakek kakek berumur sepantaran ibu saya ini sampai-sampai mereka harus diwawancera banu. Album terakhir mereka yang dirilis taun 2004 itu disi sema Ene-up originalnya dan tentu saja masih lengkap dengan permainan akronim "MDC"-eye yeitu "Magnos Domius Corpus".

Edisi BiW kali ini punya isu khusus, yaitu isu polifis dalam scene HC(punk, dan sayakesulilan mencar band-banduntuk diwarwancarai yang bisa saya anggap cukup polifis. Whleupun MDC mungkin gak sepolitis Seein Red atau Sin Dios, ada satu Ihal lain cdalam MDC —atau sebul saja Dave Dictor, vokalis mereka-yang menanik perhatian seye, yoitu kenyataan bahwa umur Dave sendiri sudah sekarang sudah S1 tahun, punya anak yang hempir sepantaran dengansaya, dan dia sendiritetep maunge-

Sejujurmys, saya gak segitu cintanya sama MDC, tapi tetep luangin waktunya bust ngejalanin MDC dan semua itu bikin says cukup penasaran. Awaltya saya memang cuman sebatas ngob rol secera personal sama din dan salah satu sahebainya yang bemama Fred vía email, tapi akhimya saya píkir skan menark Kalau saya wavancara Dave Dictor untuk BiBW. Seperti kamu pe dia tua. Beberapa bahkan barhenti nge-punk saat mereka punya anak, abau saat mereka udah mulal berumur 30-an dan berpikir kaleu diri mereka udah lebih dewasa dan memutuskan unluk berhens nge-punk atau minimal, memutuskan untuk menjerumuskan dirinya ke dolam kehidupan*normal".

Mungkin tulah beberapa pertimbangan kenapa akhimya saya ngelakuin wawancere sama Dave Dictor. MDC cukup konsis en sama apa yang menaka mulai kerjain sejak 26 taun yang laku Saya perceya, Deve bukan satu-satunya orang yang kayak gitu. saya yakin masih banyak banget yong kayak dia.

Interview ini sayo kirim sskitar akhir 2008, dan sayn gak bener-bener ngarepin jawiban yeng cepat darl dia karena saya tau jadwal MDC Unplugged pergi tour ke eropa dan US yang cukup pedat. Tapi termysta, kuring dari satu bulan kemudian Dive ternyata ngejawab wawancara di tengah-tengah jadwal tour-nya. Dia kirit jawabannya dua kali, yang pertama adalah versi yang sangel tertunu-bunu, singkat, padat, dan spelling yang ancur (beryak salah ketik, di) dan jawaban kedua (yang día kirim seharí setelah dia kirin yang pertama) adalah versi yang agak lebih panjang sedikit, dengan speling yang jauh lebih beik dri yang perlama, walaupun masih kelatan dia ngetiknya dengan terburu-buru. Akhimye lentu sajo saya tranalate yang versi kedua.

-tremor, 20 Februarl 2007

Buat kamu yang belum terlalu familiar sama MDC, saya udah tulis sepotong cerita tentang mereka, tentu saja dari sudut pandang seya, yang saya curi-curidaribanyak sekali sumber, Inidia.

MDC dibentuk pada tahun 1979 di Austáin, Texas. Sebelum-nya, MDC dikenal dengan nama The Roejex dan kemudian The Staina (ada nama band LA dengan nama yang sama). Selelah mendapatkan masukan nama dari Buxf Pamot, pemain bass The Dicks, me-reka akhimya bergand nama menjadi MDC. Hal yang menark da nama ini sdalah MDC memiliki singkatanyakronim yang berbeda-bede dalam setap waku atau rlisan yang juge merupalian stalemen mereka, diantaranya: Millons of Dead Cops, Move Desd Cops, Milions of Damn Christians, Morally Decent Christiana, Millons of Devouf Chriatans, Millions of Desd Capitalists, Millions of Dead Congressmen, Millona of Deed Children, Missile Destroyed Ciilkiration, Multi-Death Corporañion, Male Dominated Culture, Marine Death Corpe, dan yang terakhir: Magrius Dominus Corpus (bahasa latin, yang kira-kira artinya"corpsus ofmeultimate domicalor').

Pada april 1960, mereka bemain untuk pertama kalinya. Saat Itu mereka adalah sa-tu dari (hanya) tiga bend pionir HCipunk awal 80-an di Texas (dua lagi adalah The Dicks dan Big Boys). Ke-tiga bond tersebut seringkali benada dalam satu show yang sama dan mulaimembangunsceneHC/punkdikotamerekasendin.

Ketika masih menggurakan nama the Stains, mereka meriliskan singel klasik pertama mereka, "John Wiayne was a Nan" pada tahun 1981. Setengah dari rilisan singel tersebut masih menggu nakan nama The Stains dan sisenya menggunakan name MDC- Stains. Singel tersebut merruet hanya dua lagu saja, dan keduenya "John Wayne was a Nazi"pada side Adan "Bom To Die *pada side B- nya. Dalam singel ini, musik mereka mesih lebih pelan dan hekus dibandingkan saat mereka sudah menjadi MDC. Link mereka penuh samarah dan diringi dengan musik yang sangat simpel. Lagu "John Wayne was a Nazi" sendiri hanya memiliki tiga chord saja yang terus diulang-ulang darimulaiversesampeichorus-nya!

Line-up MDC dalam singel tersebut masih merupakan line-up (bass). Singel ini dirilis dibawah label mereka sendiri, R Radical Records (yang kemudian juga meriliskan band lain seperti Reagan Youth, BGK, DRI, The Oflenders, dan lain-lain).

Pada tahun 1982, MDC pindah ke San Fransisco, Califormia dan meriliskan debut LP pertama mereka, "Millons of Dead Cops (masih di bawah label meneka, R Radical Rec dan dibantu pendis tribusiannya cieh Altemative Tentacles milik Jello Biafra). Berbeda dengan The Stains, musik dalam LP ini sudah menjadi lebih cepat, berat dan sangat politis. MDC klasik.

Lewat R Radical Records, setidaknya MDC memberi contoh nyata dari sifat dasar politis Dry Punk itu sendiri. Meneka tidak hanya sekedar mencaci maki "Businesses on Perade" saja, tetapi mereka juga menelurkan sebuah altematif lewat R Radical untuk menan tangya. Namun, tetap saja para assholez tidak bisa membedakan antara siapa kawan dan siapa lawan. Pada sekitar tahun akhir 1980 an, selunuh uang R Radical Records dibawa kabur oleh seseorang kan kehanouran dalam R Records. Setelahitu, MDC kehilangan has ratnya dalam melanjutkan R Records.

Lirik dan sikap

Kebanyakan lirik MDC dituéis oleh vokalis mereka. Dictor. Welaupun sering kali bercanda, Didor menulis dengan sanga serius, Intelek dan bergerak melampeuí siogan-slogan simpel sepert sekedar "Resgan Sucks", Bahkan, walaupun ada banyak tokoh gay yang sangat terbuka di dalam scene punk Austin (seperti vokalis Big Boys, misalnya), Dictor adalah satu-satunya yang membawa isume ngenai hak-hak kaum gay ke dalam lirik dalam scene tersebut. Dictox banyak menulis lagu proles yang sinis dan penuh sindiran, mirip seperti gaya menulis salah satu rekannya: Jello Biafra. Pada sekitar ta hun 1982, selain Dead Kennedys, Sidak benyak bend HCipunk yang memiliki keseriusan dalam isu-isu politk. Dengan cepat, MDC me narik perhetian Crass, sebuah band/kolekdit/tabel anarko-punk asa Inggris, yang kemudian meriliskan "Muti-Death Corporations"diInggris. Padatahun 1984, MDC meriis"Millions ofDead Childrens"yang mungkin menupakan rilisan HCipunk US pertama yang mengan jurkan vegetarianisme.

MDC juga menulis beberapa lirik yang menyindir soene HCr punk sendin. Baca saja salah satu lirik lagunya yang berjudul "S.K.I.N.H.E.A.D." (dari album "Mlions of Damn Chritans") inc "S. Is caluse you're so Stupid/K, just like the KKK/I, cause you're an Idiot /N, and a Nazi too /H, Is cause we Hate you/E, Each and Everyday A, cause youre an Asshole / D, Disappear and go away. " Lagu itu ditulis untuk mencaci maki habis-habisan scene punk fasis yang kebanyakan didominasi oleh kelompok skinhead, yang dia sebut sebagai 'Intolevant and violent punks'. Hal serupa juga dapat ditemukan dalam lagu berjudul "Nazis Shouldn' Drive" (dari spit EP bersama tuk mencaci maki lan Stuart, vokalis bend skinhead fasis/rasis: Skrewdriver. Jangan lupekan juga serangan sinis mereka terhedap Bad Brains calam Iagu berjudul "Pay to Come (Cum) Along*. Lagu

tersebut hanya ada dalam sebush album kompilasí yang kini telah menjadi barang yang sangat langka, berjudul "Fat Music for Rat People vol. 2º (1984). Lagu tersebut ditulis setelah kontroversi yang terjadi saat Bad Brains melakukan tur nasional bersama MDC pada tahun 1982. Saat itu, kota kedua yang meneka datangi setelah Houston adalah Austin, sebuah scene dimana MDC lahir dan dibesarkan. Semua menjadi kacau saat HR, vo-kalis Bad Brains, menyaderikalau vokalis Big Boysadalah gay. HR menolak untuk tampil menggunakas microphone yang sama dengan yang digunakan dkeh Big Boys. Hingga keesokan harinya, Ht berkontrontasi dengan Didor soal itu Dictor, seba-gai sahabat dari Big Boys, menyerang Bad Brains yang dlanggapnya homophobik. Saat Bad Brains meninggalkan Austin (dan MDC menotak untuk melanjukan tur bersama mereka), bukannya membayarkan uang jang mereka hutangi dari Big Boys, HR malah meninggalkan memo berisi makian yang kira-kina berisi: "All gay people am blood-ckt faggots and they should be puf to deatht.*

MDC benar benar sinis sekaligus cedk karena mereka pintar mempermainkan kata-kata serta akronim. Perhatkan bagaimana mereka dengan jenius menubah kats 'skinheact menjadi sebuah skronim S.K.I.N.H.E.A.D., dimana semua kata utama didalamnya dapet mowakili pesan yang ingin meneka sampaikan. Perhatkan juga hubungan antara Sorewdriver clengan judul Nazis Shouldn't Drive" serta judul Pay to Corme (Cum) Along*yang merupakan pelesstan darijudu debutEP pertama Bad Brains, yaitu "Pay lo Cum EP" (1980)

Pendirian MDC kamudian mendatangkan banyak reaksi yang berbeda-beda dari banyak komunitas HC/punk, Ada yang menyukai sikap mereka, ada yang menganggap kalau kottah" MDC itu tertalu berlebihan, dan tentu saja, ada juga

Wolaupun sempat beberapa kali berganti personil dan tahkan sempat vakum, keempal personil original IMDC berkumpul kembali pada tahun 2005. Hari ini, mereka masih pade posisinya yong sama seperti 27 tahun yang lalu. Meroka masih politis, vegetarian dan tentu saja, mereka mash rmembenci polisil

Discografi

The Stains: Johe Wayoe was a Nazi 7" (1980)/ Millions of Dead Cops: John Wayme Was a Nazl 7" (198t)/Millions of Dead Copc: MiWions of Dead Cops LP (1982)/Multi-Death Corporations: Mult-Death Corparatioes EP (1963) / Millions of Dead Children: MiWons of Dead Chlldren EP (1954) / Smoke Signals LP (1906) / Milions of Damn Christians: This Blood's for You LP(1987)/Millonss ofDead Cops: More Dead Cops LP (1968) / NDC: Elvis In the Rhineland LP (ive in Berin, 1968) / Metal Devil C okes: It's the Real. Thing LP (1989) / Live in Maribor LP (1990) / Millions of Dead Cops: Hey Cop, ifI Had a Face Like Yours ('d Shave My Ass and Walk Backwards) LP(1991) / Shades of Browm LP (1993) / MDCICapitalist Casualtles split 7": Liberty Gone EP (1994) / I Don't Want to Hut You Dude, I Just Wnt My Shit Back 7" (1997) /MDC/Repent Oflenders split 7" (1993) / Millions of Dead Cops: Now More Than Ever, Antbology 1980-2000 LP (2000) / Mageus Dominus CorpusLP(2004)

Original Dead Cops: Dave Dictor - Vocals, Mike Donaldson - Bass, Ron Posner - Guitar, Al Stultz - Druma interview by tremor

HaloMDC, apakabar?Adayanginginkamusampeinsebelum wawancaraini kitamulai?

Dave: Halo, salam untuk semua di Indonesia dari saya, Deve Dictor dari MDC. Personil MDC lainnya sekarang lagi gak ada disini untuk ikut menjawab wewancara.

Ok, langsung aja, sayasendiriudah memuat biografisingkat dariMDC untuk membuka wawancara ini dalam BtBW. Tapi saya masih sedikit penasaran mengenai bagalmana awal mula MDC saat masih berbentuk THE REEJEX dan THE STAINS. Apa yang ngasih kalian inspirasi untuk pertama kalinya untuk bikin band itu sampe kemudian jodi MDC? Itu sekitar awel 19at-an, kan?

Dave: Gak masslah., Kita terbentuk seiring berjalannya waktu. Vokalis pertama adalah pacamya Ron saat itu, Amy Mann, dan seorang teman bermama Kevin Bastion, sementara saya dan Ron awelnya bermain gitar, Ron dan saya pengen bisa mengekspresikan kemarahan kita dan lalu berusaha ngebawa The Stains/ MDCke aralh sana. The Reejex lebihkust unsur seninya sementara The Stains era awal lebih terpengaruh oleh Ramones serta sound british punk. Kalau MDC ltu lebih ke aralh DOA ers awal, Bllack Fag, FEAR dan gelombang hardcore yang logi

Bisa cerita awal mula kamu pertama kali kenal punk? Apa yang terjadi saat itu?

Dave: Jadi saya pindah dan tingpal di Texss sekitar tahun 1976-an, Saya mulal belajar bermain gitar dan saya ngenasa kalau saya bisa jadi seorang penuis lagu. Saat itu ssya lagi cinta banget samalagu-lagunya Wilie Nelson dan Johnny Cash. Tapi scene rmusik itu bener-bener gak ramah buat saya. Cuman ada dua pilhan disana, kamu harus terkenal atau kamu bakal jadi bukan siapa-siapa. Kamu bakal ngerasa invísible dan diacuhin saat kamu berada dalam show-show scene tensebut. Sampe pada akhimya, sekitar tahun 1978, saya nemu satu scene yang kemudian jadi cikcal bakal soene punk di Texas. Disana, semua orang itu terkenal dan sekaligus bukan siapa-siapa dalam saat yang sama. Kemudian kita jadi begian dari berkembangmya scane Austin, Texas. Walaupun punk rock kemudian hanya menjadi besar di Austin saja, tapi kita bener-bener bersemangat saat itu. Kta mulsi bikin beberapa zine dan poster, dan kita gal peduli sama classic rock atau apepun yang dikerjain orang lain. Ada sekitar 300-an orang di dalam scene punk saot itu dan semuanya saling mengenal satu sama lain. Semuanya begitu mengasyikan, menyenkangkandanmenyegarkan buat saya saatitu.

MDC adala h band pertama yang diwawancara dalam MRR edisi perdananya, dan saya yakin kalian juga cukup dekat dengan sang legenda hidup: Tim Yohannon. Bisa cerita sedikit testang hubungan kalian? Dan apa perasaan kalian sekzrang ini saat tau bahwa MRR masih ada sampe hari ini, masih terbitsecars konsisten?

Dave: Tim Yohannon adalah sahabat yang hebat bagi scene punk rock awal-awval. Dia adalah orang yang ngebantu kita untuk tour ke seluruh Bay Area untuk perta-

makalinya. Diasering bangetngasihbantuan yang Iuar biasa ke kita. Saya dan dia sama-sama sayap kiri, progresif dan termotivasi secara politis, dan kita bener-bener cocok dalam banyak hal. MRR adalah proyek besar Tim Yo. Walaupun sekarangsekarang ini saya udah gak baca MRR secara rutin lagisepertilayaknyaorang-orangkristenmembeca alkitab, tapisaya tetap suka sekali same MRR karena MRR nyediain banyak hal bagus bust soane punk

bersahabat sangat dekat dengan Tom 'Pig Champion dari POISON IDEA (PI), dan Tom baru saja meninggal (dan saya ikut berduka karenanya.) Bisa kamu ceritain tentang hubungan kamu dengan 'Pig Champion'?.Gimana awalmulanya kalian ketemu?

Dave: Saya ketemu Tom dan Jerry dari Pt sekitar tahun 1980-an awal dan sejak saat tu MDC dan PI jadi sahabat yang selalu bereng dari angkatan 81- 82an, Kadang saya ngedengerin kaset live-nya Pi dan kadang saya hampir yakin kalau sayalah yang bemyanyi dalam kaset itu. Saat itu saya banu saja pindah ke San Fransisco selama satu tahun. Sekitar pertengahan 90-an saya pindah lagi ke Portland (Oregon). Suatu hari, saya lagi jalan kaki di Portland saat saya ngedenger seseorang memanggil nama saya. Termyata itu adalah Tom. Sejak itu kita jadi sepasang sahabat yang tak terpisahkan setama lebih dari 18 bulan. Kita tinggal bareng dan sempet ngebentuk The Submissives yang kemudian dirilis di bawah label Honest Don's/Fatt Wreckards. Die juga sempet ikut main dalam bebera pa nekaman MDC. Kita kerja di satu punk club yang sama: Subur-

bia. Kita memang gak cocok dalam beberapa masalah, tapi saatsaat dimana kita saling berbagi proses kroativitas adalah salah satu momen terpenting dalan hidup seya.

Apa kamu punya testimonial khusus buat Tom? Apa sastsaatyang paling gak bisa dilupain saat bareng dia?

Dave: Saya udah nulis tentang hal ini dalam blog saya, momenmomen yang gak akan pemah saya lupain bersama Tom adalah sast kita benuda nulis lagu baneng. Kita ngerasa kalau kita itu "nendang" banget. Nulis lirik dan musik bareng dia kerasa benerbener lancar. Bahkan kita pemah nulis 15 lagu dalam waktu dua minggu sajal Dia juga sangat lucu orangnya. Sensitif dan humoris. Gak ada lagi orang seperti dia.

Apa kamu juga tarlibat dalam proyek-proyek lain? Disa diceritain?

Dave: Saya masih bermain dalam MDC Unplugged bereng kawan saya Mike Smith yang juga tinggal di Portland Disana kita memainkan lagu lama MDC dan lagu baru dengan sentuhan fok punk yang kuet. MDC belum bisa berkumpul lagi karena kita semua tinggal di tempat yang berjauhan (Ron sekarang finggal di Venezuela dan Mikey di Belanda -ed), dan lewat proyek ini saya bisa ngisi kekosongan "MDC electric* sampe kita bisa berkumpul laginanti. Cek dihttp:/iwww.myspace.comimdcunplugged

Apa kamu juga aktif dalam organisasilprotes lokallintermasionaljuga?

Dawe: Saya aktif dalam toko buku anarkis lokal yang juga tertibat dalam protes-protes anti-globalisasi. Setain itu saya juge sering terlibat dalam aksi-aksi Animal Right. Kita juga toru menyelesaikan show benefit untuk Salt River Indian Reservation, sebuah penampungan indian dipertatasan Meksiko-US yang selaludganggu oleh pemerintshdarikedua negara.

ling penting dan pantas untuk bener-bener diperjuangkan?

Dave: Semua isu itu penting dan saya sangat percaya kalau semua hal itu saling berhubungan satu sama lainnya. Contohnya, cara kita memperlakukan hewan bisa jadi merupskan gejale tentang bagaimana kita bakal mempertakukan yang lainnya seperti prang-orang di sekitar kita, lingkungan, dil. dil., Sistem pang ada inemang brengsek, tapi George Bush Jr. bener-bener ngagetin dugaan semua orang tentang seberapa besar kehanouran bisa disebabkan olehhanyasatuorang saja. Motherfucker!

kalian masih exist juga dalam era Bush Jr. Apa beda antara palinggila?

Dave: Reagan memulaisebuahgelombangbaruyanggila-gilzan dalam gerakan konservatil., Saat itulah kenapa orang-orang kulit putih jadi tertalu lelah digerogoti perasean bersalah mereka atas Amerika yang merepresentasikan rasisme dan budaya konsumerisme itu. Kita gak bisa ngelakuán apa-apa tentang Iran serta beberapa kejadian di tahun 1979, tapi kita malahan kembali menindas dan berperang ngelawan Nicaragua dan El Salvador.

DAVE DICTOR

Reagan dan Bush Jr. itu sama glanya Yang pesti, Bush Jr. adalah penerus Reagan yang berada dalam satu rangkaan yang sama. Tapi mungkin Bush Jr. lebih bunuk lagi kanena dajuga mengabeikan pemanasan global di tahun 2007. Dalam era Elush J, gerakan fundamentalis kristen ditahirkan kembali. Mereka lebih percaya kepada "iman* meneka daripada kenyataan yang ada di depan mata mereka, mereka lebih percaya agama darípada halhal ilmiah, Itu sangat mengerikan, Dan menggunakaninjil, semua lentang hari kiamat, Israel dan akhir dari dunia ini, semuanya jad danggap setagal *pemenuhan wahys bagi mereka, pembenaran atas kehancuran yang mereka buat. Mereka jad gak pemah ngerasa bersalah dan gak perrah menyesali petbuatannya. Mungkin dunia harus menghancurkan diinya terlebih dahulu supayamereka*yangterpílih bisamasukkedalam surpi.

Apa kelakuan Bush Jr. yang paling bodoh yang kamu tau? Dave: Duduk terdiam selama 8 menit saatlagibecaisbukuuntuk murid-murid sekolah setelah dia dikasih lau tentang aksi terorisme di gedung WTC adalah kebakuan yang sangat todoh. Saya melihatmya dalam fim dokumenlasi buatan Michael Moore dan pemandangan itu terlinat sangat suneal buat saya. Oh, menyaksíkan orang-orang Irak berdarah-darah sampai mat juga cukup 'sakil".

DAVE DICTOR

Tentang isu terorisme dan agenda USA: "war on ferrorism", apapendapatkamusoalitu?

Dave: Mermbicarakan isu terorisme gak akan pemah ada habisnya. USA udah nyiptain banyak sekali orang yang fanatik dengan agenda tersebut. Sama saperti saal USA ngebantu persaudaraan musilim pada tahun 1950-an untuk mengacaukan nasionalisme di Arab dan mendanal Osama bin Laden pada tahun 1980-an untik memenangi para komunis. Kita semua sekarang tau tentang hal itu. USA serta negana-negara barat memang paling hebet dalam hal mengkonsumsi sumber daya alam, mengotori burpl, dll dl.. dan gak ada satupun politisi Ameríka dalam tingkatan apepun yang berani bilang kalau USAgak bisa seterusnya tamak dan rakus sepets ini. Pendamaian akan datang lewat keadilan dan kesetaraain dalam perekonomian. Dan tentu saja, para penguasa borhasil mempertahankan kekuasaannya dengan cara menciptakan rasa takut peda masyarakat lewst isu terorisme. Welaupun semua orang tau kalau Bush adalah seorang pemmenblarkannya berkuasa. Tentu kamu juga kut penasaran, apa yangbisa kita lakukansupeya Bush bisadidakwa?

Oke, berbicara mengenai porekonomian dominan, atau kapitalismie, apa yang kamu pikirkan mengenai globalisasi dan pasar bebas?Bagaimanakamu menyikapinya?

viranmentzalis sekaligus seorang sosialis untuk keadtan sosial

Saya suka banyak lagu MDC seperti Corporate Deathburger", 'Malons of Dead Cops', Business on Parade", S.K.LN.H.EA.D., dan masih banyak lagi. Apa lagu MDC yangpalingkamusuka dankenapa?

Dave: Buat saya, lagu itu bagakan anak sendiri, jadi sulit bogi saya untuk memílih. Sekarang ini saya lagi ngeliat beberspa album MDC yang lebih terabaikan dleh banyak orang dan zine, sealtum itu terabaikan. Banyak orang juga belum pernah denger album the Submissives yang saya buat bersama Tom: 'An Anvi? Wl Destroy Many A Hanmer. Kebanyakan orang memang lebin muanya bisalebihseimbangaja.

Dave, umur kamu sekarang udah lebih dari 50 tahun, tapi kamu masih aja nge-ponk dan aktif. Buat saya, itu adalah sesuatu yang luar blasa. Di Indonesia, banyak (walaupon gak somua) punk mulai ninggalin sudut pandang serta man Tampek memberontak*sojo lewat punk rock) dan berhenti menıjadi punk saat mereka mulal memasuki umur 30- sa harus hidup dengan *lebih serius", mencari uang karena mereka harus menafkahi anak-anak dan keluarga mereka, atau mungkin juga karena tekanan dari kałuanganya juga cukup berpenganuh. Ada beberapa pikiran yang sempet ter- Eintas di Ibenak saye, mungkin mereka ketemu pasangan hidup yang salah, atau mungkin moreka berpikir kalau mereka udah "lebih "dewasa" sekarang dan punk rock adalah sesuatu yang kekanak-kanakan buat mereka. Bagi kabamyakan orang, punk cuman sekedar bagian dari budaya dan

baik-baik saja buat orang-orang kayak gibu, atau mungkin sekarang mereka udah jadi begitu sibuk berkeluarga, berkarir dan bekerja sampe gak punya waktu lagi buat mikir. Kamu nangkep maksud saya kan? Pertanyaan buat kamu, ape yang menotivasi diri kamu sampe hari ini, sampe kamu masihtatap nge-punkdan aktif diumurkamusekarang??

Dave: Saya sendiri mulai aktif inviove dalam soene punk pada saat umur saya udah lebih dari 20 tahun, jadi rasanya saya me mang udah ngelewatin masa-masa hamaja yeng mencal ja dn pada saat saya pertama kali akdsf dalam soene punk. Dari dulu saya selalu kepingin menulis lagu yang bisa bikin orang-orang jad berpkir dan merasskan sesuatu, dan saya temuin tempat dimana saya bisa akdif melakukan hal itu dalam punk. Saya sangat bersyukur saat sekarang ini orang-orang masih datang ke saya, datang ke show MDC, melitat kita bermain, dan bahkan kamu masih menghubungi saya untuk melakukan interview ini. Saya sungguh beruntung karena masih ada tempet begi saya. Mungkin itulah yang membuat saya masih ada disini sampai

Apa kamu bisa cerita sedikit tentang bagaimana keluarga kamu sekarang? Saya tau, mungkin pertanyaan ini bakal membutuhkan jawaban yang sangat personal kanena hal ini berada dalam area yang personal pula. Kamu berhak untuk mengabaikan pertanyaan ini kalau kamu pikir hal itu adalah sesuatuyangterlalupersonaluntukdipublikasikan.

Davec Ok, saya punya satu anak laki-laki dan udah 10 tahun saya jadi single pardnt Umur anak saya sekarang udah 22 tahun dan dia udah jadi lebih dewasa sekarang. Udah 4 tahun terakhir ini saya ngibangun hubunganvrelationshjp dengan pasangan says yang banu. Tapi sebuah relationshjp adalah sesuatu yang bukan main-main dan kita (saya dan pasangan saya) berpikirbawakita adalah pasangan non-monogami, walaupun pada kenyataannya kita masih bersama sampei sekarang. Membuat sebuah hubung

MDC *umplug bush * destroy amerikkka * Monkeys Dance Crooked

an tetap segar adalah sesustu yang berat... dan bagaikan es krim, seya menyukai cokelat, strawberry dan pistachio. Fantasi-fantasilah yang membuat hubungan kamsi tetap segardanbertahan

Apakah keluarga (enak, pasengan, orang tua) kamu mendukung apa yang kamu kerjakan dan kama percaya?

Dave: Orang tus saya gak bener-bener bisa ngertin aps yang saya lakuin. "John Wayme Was A Nazi....*, dari situ sajamereka tahukalau saya menentang segalabenduk penindasan, tapi mereka khawatir sesuetu yang buruk akan terjadi dengan saya. Mereka sukses secara finansial dan moreka menginginkan saya terdorong supaya melekukan hal serupa, mereka ingin ssya menjadi sukses juga. Yah, tapi bagaimanapun, saya sangat beruntung karena saya memiliki orang tua yang tidak rasis, yang mencintai den pemalt mengssuh saya, dancukup suportifbagisaya.

Kamu sendiri, gimana cara kamu membesarkan anak

Dave: Dengan dinta, pengertian dan kemauan untuk memeafkan. tu adalah hal-hal yang mendanar sekall Saya bukan orang tua yang sempuma. Saya pemah terjerumus dtuga dan kadang saya Sdak berada di sanmpingnya

Tapi; hubungan kami membaik walaupun dia bukan seorang punk. Dia tergila-gilasamakomik dangame.

Pertanyaan iseng nih, apa pendapat teman-teman anak kamu saat mereka datang ke rumah kamu dan tau

Dave: Ya, gitu aja., Ga ada masalah dan gak ada hal besar yang terjadi. Kalau teman-temannya datang ke rumah, saya menyapa mereka, ngobrol same mereka dan ya seperti itulah. Kebanyakan teman-teman anak saya adalah same-sama penggemar game dan komik juga, dan ssaya

DAVE DICTOR

rasa mereka sama sekali gak pemah tau apa itu MDC. Gak ada yang lebih dari saya. Di mata mereka, saya juga sama-sama aja seperti mereka atau orang lua mercka. Kadang mulul saya juga beu, sama seperti kebanyak-anorang. Gak adabedanyabuet mereka

Rekamanibuku apa aje yang udah ngerubah hidup kams? Makaud saya, tanpa buku dan rekaman-rekaman its, kamu berpilkir kalau

Dave: Sast saya berumur sekitar delapan aau semblan tahun, saya membuca semua seri novel detekdl Hardy Boys (ada lebin dari 40 judui) dan juga semua seri misteri Altred Hitchoock. Beranjak remajia di awal tahun 70-an, saya mutsi membaca samua karya Kurt Vonnegrut, seperti "Mother Night and Welcome To The Monkey House". Sayejuga membaca "Radio Free Albemuth"karya Philip K. Dick, dan juga "On The Road" karys Kan Kasey. Sast saya mulai berumur 20-an, saya mulai membaca buku-buku non-fiksi seperti "The Hundredth Monkey" dan "Diat For A Small Planel" yang beroerita tentang tagaimana industt makanan membuang-buang sumber daya stam hanya untuk mermprocduksi makanan berdaging. Seya juga membaca jumalnya Hunter &. Thompson yang berjudul Fear and Loathing in Las Wegas" dan "Junkle" karya Witliam Burroughs. "Tropic Of Cencer" karya Heney Miller bernar-benar luar biasa dan membust pikiran saya hampir meledak, Saya juga menyukai tuisan-tulisan Gore Vidal dan Al Franken. Saya adaliah orang yang menyukai hal-hal yang bertau konapirasi. Tentusaja saya juga suka The Da Viece Code" serta semua karya John Grishan. "Me Talk Prasty One Day" David Sandaris juga bagus. Saya juga suka sama biog, kamu bisa perhatkan kalau saya menulis dengan gaya sepers itu Sayajuga gemar membaca apapun yang berhubungan dengarvtentang Lincoin Kalau musik, the Beotles adalah band tagus yangterkembang lewat sbum-albumnya. Saya juga suka sama Woody Gutheerie, Lou Reed. logy Pop. The Ramones, The Dead Kennedy's. Black Flag. Michelle Shocked, Crass. Sebekumnya saya juga udah setbut Willie Nelson dan Johnny Cash, Lalu Roy Orbison, Loule Amstong dan Ella Saya juga bener-bener nemuin jwa saya bermeditzsi dengans Deepok Chopra. Cobekamucarinamaitudalemgoogle. Dialuarbiasa.

Saya pikir cukup sampai disini. Ada yang ingin ditamtbehkan? Bagaimana orang-orang bisa menghubungi kanu? Terimakasih banyakuntukwaktukanu,Dave..

Dave: Saya pikir juga rísanya cukup. Kamu bisa kontak saya di mdcpunk@hotmail. com walaupun saya mendapatkan banyak. sekall emuail dan agak sulit bagi saya untuk membalas semua email yang masuk. Kanu juga bisa buka [email protected] urituk lagu. jadwal tur, art, foto-foto dan blog.

GAINST ROCK REAGAN Jody'b FREE CONGERT DEAD KENNEDYS MDCD.RI. AMPERTcerita dari kawan di SOREANG

Hallo semua, nama saya Rian. Lewat Beyond the Barbed Wire saya ingin berbagi berita mengenai scene hardcone/punk di Soreang, sebuah kota keill di selatan kota Bandung. Sebenamye banyak banget band HC/punk di Soreang tapi karena ketertatas an pengetahuan saya, maka hanya akan dtulis beberapa band yang saya tahu saja, dari sekitar tahun 1995 sampai 2006 (kalo gak salah itu jugall)

DURANGO the mosf old school band here, memainkan punk rock in vevn the Ramones. Mereka sudah ada sejak tahun 1995 dan bisa dibilang bibit munculnya generasi band-band punk selanjutnya. Hey, mereka juga band pertama dari sorezng yang menginjakkan kaki pertama main di GOR Saparua (Bandung), topi sayang kehodirannya tsdak begitu lama. Di tahun 1997 mereka bubar karena tap personil melanjutkan studi ke tempet yang ber-

S.A.D adalah salah satu band hardcore vetenan, mereka hadir sebagai generasi awal hardcore di Soreang. Mereka mengusung new school HC tipikal Backfirel, Sepultura, Rykers. Di setiap penampilan mereka selalu penuh oleh HC kids dibibir ponggung. Alburm pertama mereka dirlilis oleh Nolabel necords tahun 1999.

Pioner raw punk rock yohoooo ada THE OBNOIXIOUS, punk cepat dan brutal ala Total chacs, Chaos UK, the Exploited. Sangat disayangkan mereka tidak mendokumentzskan lagu-lagu mereka, padahal sangatberpotenalalsekalituhhh.

THE DICKS satu lagi jajaran band tua yang banyak terpedan lumayan enak didengar (by the wsy, keempat band yang saya tulis diatas disangsikan keberadaonnya. Buberatau...??)

tipe kesukaan saya cepat, brutal, singkal, dan nendang pantat. Bisa dibilang band tua juga. Mereka peling produktif dalam mengeluarkan rilisan, buktinya adalah dun album telah keluar, Album pertama dirilis oleh No label records dan album kedua oleh Revolute records. Belum lagi kompilasi-kompilasi yang telah mereka ikuti, saya sampo kupa berapa kompilasi yaa?? Yang terakhir saya tahu adalah kompilasi "A Tibute To Ramories". Vokalis Mawar Berduri: Kuse, menjalankan sebuah label yaitu Pinrose records. Banyak rillisan-dilisan dari Pinrose records seperti kompilasi "Hantam Prajudis", full length dari Cepital Crime, kompilasi "Save Our Soene" 1 dan 2, spit Change for all dan Positive Oulook. Pinrose records adalsh satu-satumya label yang ada di Soreang.

DISHARMONY hmmmffhhh satu lagi band cepat, musiknys ngetlah. Disrupt meats Six Feet Under. Beat-beat cepat dan menghentak ala bend-band grindcore ditambah diff-riff gitar yang ngepunk attau bahkan crusty bitches. Duo vocal bersahutan scream dan growl di album kedua mereka yang dirilis Revolute records. Altoum sebelumnya dirilis oleh Prapatanrebel

POSITIVE OUTLOOK (my band) pada awal kemunculannya ditahun 19E9 mengklaim sebagai band straight edge in vein old sohoolHxC band sucha Youth oftoday, Gorilla biscults, Project X

Spirit 84, Wide awake. Di awal 2003 positive outlook berubah secara musikalitas menjadi lebih cepat dan mencakar dengan memainkan fastcorathrash sejenis Helination, Dropdead, Yakopsae, Swalowing Shit. Lagunya dapat didengar di kompilasi "Hantam Prejxdis", 4 ways split bareng Tanpa Batas, No To Violence dan Standar Ganda (dirilis oleh Stop n Go, Jakarta dan Depreesion records, Jepangi dan terakhir split dengan Change for all kelusran Pinrose records. Positive Outicok berganti nama menjadi BENNI COMPO dan akhimya bend ini membubarkan diri. Tapi ada niat untukreuni.

P.D.U.T yang muncul sekitar tahun '98 adalah band hardoore punk dengan infuence One way System, Warzone, Total Chacs, Ramones, Exploited, Satanic Surfens, From Ashes Rise, Kontrovers. Punk kenceng dengan sentuhan melodi disana sini. Htarmonis, brutal... kick ass. Lagu-lagu mereka ikut dalam beberapa kompilasi dan kompilasi lerakhimya adatah a Tibute to Ramones" dimana lagunya di remix oleh Dj Hanry GTA,VC (hmmm...band yang anehh, yuulll) juga full album "Hypertemperamental" dbawah tevolute reconds. Denger denger mereka segera ngeluarin album kedua, lagunya lebih Hough dan menghentak juga cepat. Kebetulan saya dikasih promo CD-r nya, kerent! Generic?? Not yet II Oh ya, Samaam sang drummer juga pemah ngebantuin Domestik Doktrin di Gigs Sumedang..

Hardcore yeahh para tough guy ini diawal kshadirannys mengoover lagu-lagudarl Sepultura era Chaos A.D. den beberape European hardcone band seperti Rykens, Brightside. Yup mereks adalah AGAINST OF DETECTION. Duo vocal screaming dan gorowok bagong dengan beat-beat lagu yang groovy dan menghentak. Revolute records merilis album pertarma mereka, suka lucu kaloliatmerekamaen, gataukenapa..

BOOVER bend oł dengen tema lagu mereka yang mengingatkan akan The Bussines, 4 Skins, The Opressed. Dokumentasi lagu mereka ada di kompilesi "Disorder of Youth"tahun 1999. Bandoilpertamanehdisini.

CAPITAL CRIME is another iong running crustfhardcore band here. Dengan due orang vokalis ala Disrupt, satu lagu yang menarik bust saya karena berdasarkan kisah nyata vokalisnya di balik jeruji setelah mengorganisir karyawan untuk mogok kerja, punk banget lahhh. Full album mereka sudah beredar dibowah Pinroserecords.

UNDERWAR biasa membawskan lagu-lagu hardoore punk dengan sentuhan riff-rilf metal ditiap lagunya. Saya gak bisa jelaskan musik mereka secara detinist, bingung uyyy. Lagi-lagi Revolute records merilis album mereka. Band yang satu ini selalu

Powerviolence, ho/punk cepat dan rawk ala Chartes Bronson era youth attack.. yupp, PANJI TENGKORAK band side projectsecepat menghela napes dikala kecapean. Hitam Putih Records dan Pinrose Records (spilt rilis) meriiskasetmereka

Another youth crew band, xKARATE KIDSx band side project sang penulis report ini, hardoore okd school ala BTAT, Unilorm Choice, Unity, Up Front dengan lirik standar band youth crew: Sekarang Karate Kids bemetamorfosis dari segi musik menjadi hardcore oidschool melodic tipikal Strech Arm Strong. *merilis split CD kita dengan Tai Chi Master sebuah bend thrash grindinghardcoredarBekasi.

KINGKONG SQUAD, hardoore band chugga-chuggaseperti Only Atstude Counts. Kehadiran mereka cukup meramalkan

Fast raw & grinding in your face adalah EViLVE. tand pentolan Dian Zhangot ex-Disharmony, memainkan grindcore old reka mengingatkan saya pada Assuck, dengan lirik sarkas dan penghinaankultur, vevy recommended!

HECTIC, band yeng senua personilnya cewek ini sering meng-coverlagu-laguRykers dan Only Atstude Counts dan sudah punya materi lagu sendiri, cukup enerik dan menghibur disetisp kehadiran mereka di gigs, hardoore live

R.O.A.F atau Rigged on A Fix adalah band melodic punk als Rufio, No Use for a Name. Demo mereka telah keluar dan lagulagunys enak didengar dengan kualitas vocal yang lumayan bagus. Moteri meneka sudah dirilis oleh No label Records bersama band-band dari Jakarta, Surabaya dan Ball

NATIVE SOIL band emotive metalcore yangsebelumnyabanyak terpengaruh Sepultura, barangkall Tapi Native Soll kini lebih awal, State Craft, Dead EBlue Sky: Denger-denger sen akan segera merilis albumnya. Kapenatuhbro??

Kiranya segitu aja report untuk band-band HC/punk, Untuk gigs di Soreang sekanang-sekanang ini jarang ada atau bahkan bimemetok herga gilo-gilaan. Kalo beberapa tahunke betakang sih, harmpir sebutan dua kali gigs selalu diadakan. Biasanya meng ambil tempat seperti gedung olahrage, lapangan, atau bahkan sewah yang udah kering pun bisa jadi tempat buat gig. GOR desa Soreang merupakan tempat paling krusial dalam berkembang Soreang adalah bulan Desember 2005, bertempat di parkiran sebuahstationradiodikasihnamaSOUTHERNRISE.

Oya, kan layaknya sebush scene pasti ada tongkrongan/

hun kebelakang ada, tempatnya di uko Soreang Pemai samping Dunkin Donuts. Biasanya tiap makem mingpu arak-anak pada nangiring disono, tapi sekarang meh kayanya pa iada tempot yang permanen buat djadin tempat bang out. Yahunt Luk sakedar bertagi informasi, jualankaset dantentunpa cari ceve hahahal

Record store... untuk saat ini-ga ade. Kalo duls adiaa namanya Aldhidistio. Sangat disayangkansekarangudah jadiwarteghehe. Untuk pendistribusiankaset, CD, kaos, petches dl sikarangbiasa dilakuin cieh si Kuse dengan lapakannya tap ninggpagi dikabupatin yang mana tempat tersebut sdatah termpat tang Cut eya pora peruda-pemudiSoreang.

Kalo mau sablon atau sekedar workshop sation, rumahnya si Kuse bisa jadi altematif pilihan terakhir karena ditemgat lain karesmsi bust myablon, juga enak buat tempat curhat atau ngobrol ngalorngidul.

Di numah saya juga suka dibust tempat arak-anak heng out atau cari info dari zines-zines koleksian saya atau tadea kaset/CD HC/punk, Jadi semacam perpustakaan, suka pada pinjem tapi lu-

Olehhh dah, semua yang saya tahu mengenei scane HCr punk Soreang lelah saya tulis meski banyak kurangnya. Untuk kontak alamat tand-band datas bisa menghubungi saya di emall. Peace, love andgaul(arrgaghhhal)

cerita dari FOOD NOT BOMBS Bandung

Food Not Bombs (FNB) chapter Bandeng adalalt satu dari afilissi gerakan otonomus FNB di seluruh dunia yang menyeyong membutuhkannya. Kami tidsk hanya mendistrbusikan makanan khusus begi orang miskin atau yang tidak manpeu membeli makanan, tapí untuk semue orang, lemasuk voluntr dan orangorang yang ada di sekitar area yang menjadilolasi snvirig kami.

FMB Bandung adalah chapter kedua yeng kanni bentuk, setelah chapler pertama telah gagal menemukan bentukzya untuk bertahan karena tidak didukung oleh orang-orargyaang cukup nganbaik.

Sedikit mengulas mengenai chapter petarma, FNB Bandung mulai beraksfitas mersberkan layanan pubik calam hal pembogian makanan gratis sekitar tatun 2004. Pada awalrya, kegietan senving FNB ini mendapat respon yang sargat positif di katangan teman-teman dari komunitas lain, Tematk juaga komunitas subkultur HCipunk yang ada di Bandung, kieniß lingkar- Ingkar literasi dalam bentuk zine komunitas mereka jarng berasal dari luar negeri cukup banyak memberikan inlomas ssntang gerakan ini. Selain itu, FNB juga sering sening dan membuka mejanyadalambeberapa scarakomunitaslainnyasepertiacarapeuncuran buku, pemutaran film, dil. Tujuannya adalah, unstuk mempromosikan ide-ide FNB, mencari sumbangan dore dosri masyasiasikan menjadi sebuah even pendistribusisn makarian graßis di dalem show HCépuink, serta semacam katering acara komunitas yang bissa "dipesan" dalam bentuk undangan untuk Ikut berpartisipasi. Dalam beberapa show HC/punk, FNB punya banyak sekali voluntir yang siap membantu seat senving, yang kemudian jumlahnya menyusut saat ada salah satugrup musik populer yang sedang tampil, dan bersisa hingga cuma segelintir yang bertahan sampal akhir serving danbersih-bersih.

Salah satu hal yang menyebabkan kegagalan pada FNB chepter pertama adalah kurangrya distrbusi dan pemahemon wacana scal FNB itu sendiri, terutama di kalangan voluntic: Meskipun myaris di setiap serving kami selalu membagikan fyer scal FNB, tapi masih banyak di kalangan voluntir sendirí yang bahkan belum memahami apeitu FNB. Terbukd dengan banyaknya voluntir yang datang hanya sekedar membantu pensiapan dan pendistribusian makanan saja, lanpa mengerts untuk apa kita mendistribusikan makanan secara gratis dan bahkan kadang merasa tidak perlu terlibat sampal akhir sandng, atau'melarikan dint dari bagian yang dianggap paling merepotikan dalam setiap feblng: (lagi-lagi) bersih-bersih.

Hal ini terus bedangsung di setiap tabling yang juga tidak memiliki jadwal rutin. Meefing yang diharapkan dapat membangum sebuah kolekdif FNB yang sold juga hanya ramal pada pertomuan-pertemuan pertama. Sampal akhimya sisa voluntir yang masih bertahan pun menyerah, dan kegistan FNB Bandung dibekukanbegitusaja.

Pada awainya kelangsungan FNB Bandung berjatan atis donasi yang didapat peda saal melakukan senving. Sampai akhirnya suatu Ihari kami mendapat akses dorasi sayuran gratis dari sebuah perusahaan pemasok sayuran untuk supemarket. Gudang sayuran yang berkkasi di daerah Lembang ini, menampung dung hingga Jakarta. Supermarket sendiri memiliki divisi quality contro/ yang bertugas untuk menentukan sayuran mana yang láyak jual. Eiasanya sayur-sayuran yang tidak lolos selcksi adalah misalnya bayam yang daunnya sedikit sobek, kentang dengan kulit yang mgak terkekupes, atau sayur-sayur lain yang tampak*kurang segar*. Sayuran yang tidak lolos seleksi di supermerket kgmudian dikembalikan lagi ke gudang pada saat pengantaran retum: Sebagian dal sayuran tersebul blasanya dambil oleh penduduk yang bermukim di sekitar gudang sayur untuk diolah ambilnya untuk dijadikan makanan temak, Sisa sayuran lain yang masin mennumpuk akhimya dibuang begitu saja karena gudang pemasok sayuran ini tidak memliki cukup waktu untuk menikirkan masalah baru mereka apa yang harus dlakukan tehadap 'sampah-sampal' sayuran tersebut. Beruntung. FNB Bandung betasil mendapatkan akses untuk berkenalan dengan pemilik gudang suplier sayur tersebut. Merska langsung sepakat untuk memberikmn donesi sayuran yang tidak lolos seleksi divisi qually sayuran yang mereka beri cukupbencsriati, dengan kualitas yang masih sangat layak dikonsumsi. Akses donasi sayuran dari chapter FNB portama inilah yang akhimya kami mantaakan lagi sast munoul ide untuk mengaktifkan kembali kolektifini.

Selain akses sayuranyang bisa didapatkan kapan saja FNB Bandung Ebutuhkan, beberapa voluntir juga aktif membangun jaringan hingga akhimya kami berhasil mendapatkan donesiueng dari beberapa teman yang jumlahnya cukup besar Setagian donasi ini sermpat digunakan untuk membantu kegiatan-kegiatan yang diadalkan cleh teman-teman, salah satunya untuk mendanai

sebuah CD album kompilasi grup-grup musik lokal yang bertujuan menggalang dana untuk mendirikan Crisis Center di Bandung. Donasi uang ini sempat membeku lama sampai akhimya FNB Bandung chapter kedua mulai akdif kembali dan secara nutin melakukan seoving setap minggunya.

Chapter kedua FNB telah memulai tabling perdanamya pada 1 Oklober 2006, dengan memilih lokasi taman Cikapayang Dago sebagai tempat senving. Taman yang berlokasi di dekat jembatan layang ini kami pilih karena merupekan ruang publik yang cukup nyaman dan terbuka. Dan yang terpenting adalah, ada oukup banyak pengemis, pengamen dan anak-anak jalanan yang berdiam disekitar lokasi tersebut. Empat kali tabling pertama dilakukan selama bulan pussa, dikuti dengan aksi distribusi pakaian bekuas yang didapat melakuí donasi yang dikumpulkan oleh para volunti Pada bulan selanjutnya kami mulai mengadakan serving rutinditamanyang same setiaphariminggumulaipukullima sore.

FNB Bandung chapter kedua ini terbentuk atas inisiatif beberapa voluntir yang sebenarmya sudah teribat akst dalam chapter sebelumnya. Kami sadar bahwa telah terjadi kegagalan dalam pengorganisiran kolekdif yang telah berusaha kami bangun di awal terbentuknya chapter pertama. FNB tidak hanya sdkedar membegi-bagi makanan gratis, tetapi juga ada prinsip-prinsip dasar FNB yang bisa dikembangkan dalam politk hidup harian di mana masih terdapat banyak sekali kemiskinan dan kelaparan, tanpa herus terjebak dalam sebuah konsap amal.

Kami menolak konsep amal yang biasa melekat dałem setap aktivitas pendistribusian makanan gratis, karena pola pikir amal telah gagal menemukan int masalah penyetab kelaparan dan kemiskinan. FNB juga hadir untuk memprotes sistem yang tolah gagal memberikan kebutuhan dasar bagi orang-orang. Di saat seharusnya biss sda cukup uang untuk membuka akses-akses panganbegi semua orang, negara justru lebih banyak membelasjokan ueng nya untuk pembelian persenjataan militer. Tetapi berbagai argumen akan dlontarkan tentang betspa pentingnya semua afiran snggaran negara demi pembelian peralatan militer tersebut, yang kemudian menjadi sangat jelas bagi kami bahwa kita tidak bisa mengharapkan pemerintah membantu kita dalam memenuhi kebutuhan desar hidup kita seperti masalah panganmaka kita sendirilah yang harus saling membantu dan bertbagi.

FN8 sendiri memiliki beberapa prinsip, yaitu pengambilan kepulusan lewat konsensus, anti-kekerasan, otonomus, egaltarian dan vegetarianisme. Satu hal yang cukup sulit adalah sant kami ingin mengadopsi prinsip-prinsip dasar yang cenderung anerkistik ini dalam sebuahgerakan dilndonesia karena terbentur watak dan mental manyarakat kita yang terbiasa dengan struktur kekusssan yang patriarkis, hirarkis dan bersitat"menunggu perintah dari atas*. Namun sejalan dengan keberlangaungan senving cepat depat belajer untuk mengambil peran masing-masing tanpa nyadari bema prinsip konsensus sangst dibutuhkan untuk membangun sebuah grup yang solid, agar setiap individu dapat berpartisipasi delam setiap pengambilan keputusan, dan masing masingindividusdakmerasamendapatkantekanan.

vegetarian berupa jenis-jenis sayuran yang diolah tenpa menggunakan produk binatang, yang diajikan dengan nasi dan tambah an buah-buahan sesuai dengan donesi yang diperoleh. Namun dalam beberapa kali seving kami juga pemah menyajkan ma kanan olahan dari produk daging sebagai tambahan, yang juga didapotkan dari donasi. Mungkin hal ini cukup bertentangan de- Kanan jauh lebih penting, karena kami juga selalu membuka diri untuk semua donasi ysng dberikan, termasuk makanan yang su-

Meski sebagian dari voluntir kami adalah vegetarian, kans juga tidak memaksakan bahwa semua orang harus menjadi vegetarian dan membuat sebueh prasangka bahwa makan daging adalah hal yang salah. Namun kami tetap mendukung prinsip prinsip vegetarianisme untuk alasan politik dan ekonomi. Terlepas dari ilu, semua makanan yang kami olah sendiri tetap bebas dari bahan daging.

FNB tidak mengambil keuntungan dari semua aktivitasnya dan voluntir yang lertibat tidak dibayar. Namun ada pos-pos pengeluaran yang harus dikeluarkan setiap minggunya untuk proses pengolahan makanan, terutama bahan-bahan yang tidak kami dapat dari donasi seperti bumbu-bumbuen, minyak goreng -hingga air minum.

Saat ini kami sedang berupaya mendapatkain donasi tambahan yang dibutuhkanuntuk kelangsungan kolekdsfini. Beberapa altematf untuk menggalang donasi baru sudah didapatkan, antara lain memproduksi merohandise berupa kaos dan pin FNB yang djual sebagai proyek penggalangan dana. Kami juga memiliki rencana untuk mengadakan acara musik skustik keliting yang akan dibantu dleh beberapa grup musik lokal yang sudah sedariiwal mendukungkami.

tensi, akdivitas distribusi makanan selalu dladakan dtarman Cikapeyeng Dago, Bandung.

Untuk sast ini, semua keglatan pertemuan, pertemanan dan perencanoan yang menyangiut kegiatan FNB masih dipusatkan pada hai minggu, selama proses pengolahan makanan, serving dan setetah serving: Sejauh ini, untik menjaga konsis-

FNB Bandung selalu membutuhkan orang-orang baruyang dapat membantu komunltas ini dalam peluasan komun itas lewat kampanye dan promosi; pembuatan poster dan fiyec, mongambl sayur-sayuran; memasak; seving, mengorganisir legiatan; dan masih banyak lagi yang dapat dilakukan. Kabu kama tertanik untuk menjadi bagian dari gerakan ini, atau sekedar menscari informasi mengenal FNa Bandung, hubungi kani Kamudapat menghubungi FNB Bandung dengan berbagaicarasepert datanglangsung ke lokasi senving kami: Tanman Cikapayang Dago suetiap hari Minggu mulai pukul pukul sore; mengirimkan email ke Anb bdg gmail com atau bergabung ke dalam malingz list FNB Bandung (http:/groupzs.yahoo.com/groups/fbdg) untuk

cerita dari kawan di YOGYAKARTA

Hallo, nemeku Indra a.k.a Menuz dari Yogjaluta. Mungkin sekarang banyak orang mutai menyadani tentang ke beradaan soene HCipunk di Yogiakarta. Disini soene HC/punk mualal menggelist lagi dengan mudal giatnya band-band yang mou merekars dan morilis lagu-legu mereka, juga dengan banyakrya Iband bany yang potensial. Tapi mungkin ketanpakan grang masih Ibelum beaku pengan mancoba untuk membagí into tenbang apa aja yang lagi hangat terjadi di kota ini. Dinulai dari soeme atau katakantah

Aku nggak tahu kenapa, tapi tempat hang oul disini hampir semuanya terpisah-pisah bedisaran genrnya, seperti anak punk yang biasanya hong out dengan anek punk dan skinhead, anak hardcore dengan anak hardcore, det, Walbupun begts, mereka tetap akur dan eggak ada rasa permusulan. Munglkin menunut mereka lebih enak kalo ngumpul dengan sesaima jenit' mereka:P Yang mmbuit scenedi kotainisedkit berbeds dengan kota lainnya, mungkin karena ketiedaan betas antara mereka yang mempunysi band dengan audencenya Ambilcontst sekaang si Anonton performnya bandnyasi B, besoknya pas bend si Amaen, si B gantian nonton. Jadi susah banget bagi individe yarng pengen sok nge-rockstar di kota ini, apełagi suasana kote Joczja sendiri yang cendenung nyantaltanpa klim persaingaejugamermbuat hubunganantarbend/scenejadilebihdekat.

Sekarang mari mulai menengok satu persatu lenpat biasa buat hang out: Di BNI UGM setiap Jumat malim merupzikan tempot nongkrongnya anak anak eme yeng menyebut dirinya Dead sebuah gig kfusus band-band emo yaitu "Eme Dieries". Sementara YKHC kids, sering berkumpul di kost Yellow, jaitu sebuah kost-kostan di depen RBTV yang sukses mengorganisir gig tahunan khusus band hardcore mereka bertajuk "One Fzmly One Brothortood". Anak anak melodic punk yang merupaicsin jumlah terbesar disini, sering berkumpul setiap malam Mirggu di bebenapa tempa seper dseas saan Sadion Kridomo. Adaju ga yang nongkrong di depan Neutron Terban serta Tannersiswa.

patan Tugu (yang meriyebut drinya Tugu Bergerak), serta di angkringan Hanrisma Terban, sering menggelar gig tahunan meneka yaitu "September Cería". Di Tugu Bergerak sendiri notabene banyak straight edge yang Ikutan nongkrong bersama anak-enak non straight edge lainnya. Di perempetan daerah Wirobrajan, tepatrya di sebelah selatan kampus UNY, banyak terdapat atreef punkers yang hampir setiap hari ngamen di sana. Dulu mereka sempat menggelar gig tahunan, "Dead You Rock Star", tetapi kayaknya sekarang mandeg di tengah jolan. Juga di perempatan Demangan, Jalan Solo serta Brontokusuman kamu bakaban menjumpai banyak arak street punk.

Para skinhead biasa berkumpul di tempet menjuel Lapen (minuman alkohol tradisional Jogja) Pak Seks di depan SMP Immaculata dan di Circle K sebelah McD Jalan Solo. Mereka mempunyaigig sendiri, yaitu "Mataram Aftack"dan "Let's Stomp".

Semontara untuk event tahunan punk dan skin terbesar di Jogia adalah "Jogie harl inl", yang diorganisir secara kolekdf deri semua scenedi Jogiakarts.

Untuk saat ini di jogja banyak banget yang lagi menggandrungi jenis musik noise terutama japanoise seperti Merzbow, Ruin, Yamatsuka Eye, Massona, dil.

Mari kita mulal dengan beberapa band di kota ini: HANDS UPON SAILVATION (oo AgHUS: [email protected]/ www.handsuporsalvason.tk): merupakan dedengkot metalcore Jogia, H8O00 worshipi. Mereka udah nelurin Ep "Celebrate The New Bom" serta 4 way split "A Simple Joumey" melalui label mereka sendiri yaitu Diorama Records. STRENGTH TO STRENGTH (c/t: Nanda: ananda yk@yahoo com): bicara tentang old school hardcore di kota ini nggak bakalan sreg tanpe membawa name bend ini. Old school dengan sentuhan metal yang udah nelurin split tape dengan band YKHC juga yaitu Stronghold. TO DIE (cfo: www.myspece.comtoxdie) : ini band hardcorepunk dimana aku sendiri lah yang jadi vokalisnys. Dengan masuknya drummer baru, arah musikal kami juga mulai berkembang clengan memasukkan inffuence beberapa varian hard core ke dalamnya, seperts D-beat, crust bahkan proto grindcore seperli Siege, Deep Wound, serta Righleous Pig. Udah nelurin akhir dengan Decayincorpse (Jerman). Kebanyakan dirlilis sendin melalui label DI.Y kami yatu Relamati CD-r Duplication STRONGIER THAN BEFORE (o/o Gedhek: oldgedhekskool @yahoo.com / www myspece.com/stbhxc) : old school hardcore dengan sentuhan melodic metal menupakan trademark band ini Dulunya bemama Same Direction. Demo mereka bener-bener kick ass, seperti HoldxTrue plus melodic metal. THE PETUALANGAN SHERINA(c/o nabil: petualangan_sherina @yahoo.com / www.geocities.com/petualangan_sherina) : so buah proyek one man cybergrind dari bessist Stronger Than Before (yang juga bikin proyek bored-core EXPLOITED ASIAN EAT), aktif menilis beberapa proyek seperti 5 way split dengan 50 Ways to IKill Me, Imbibingbile (USA), Haemmordrench (Russia) dan Ultrabuse Orifice (Italy). Juga 6 way split dengan band lokal lainnya. Sementara ExAxTx sendirijuga udahdirilis 4 way splitnya bersama tiga band Jeman melaluí label Jerman, SKP Records. HUMAN CHAOS: sebelumnya dedengkot street punk ini mainin tast punk cdengan dual male vokal yang sempat merilis EEp "Trendy Shit", tapi sekarang cenderung ke arah D-beat hardcorepunk dengan salu vokal Rilisan terbaru mereka adalah split bersama bend jakaarta, Chaos RI melalul label mereka. Unite 'n Strong Records. IFROZEN: salah satu band grindcore yang sering bermain di gig hardcorepunk. Terinfluence Terrorizer serta Sodom Drummer mereka juga merupekan drummer Human Chacs. CRANIAL, INCISORED (c/o Halim: Chaotic_math@yahoo com www.cransialincisored.qb.net: mungkin mereka adalah salahsatu

band dedengkot cheotic math Indonesia, tapi mereka másih s ring juga bermain di gig-gig DiY hardcorepunk. Debut album mereka, "Rabuild The Usfinsished.. "dilis ulang dalam vensi CD dled label USA, Maicious Inent Record. REFLEXI DIRI (clo xNama [email protected]): satu-satunya band vegetarian Straight Edge New School hardcore di Jogja. Beberapa demo (yang sangat sangat Earth Crisis) telah mereka rilis sendiri, tetapi entah kenapa band ini sepertinya jarang sekali maen belakangen ini. NOTHING (c/o:iphey: [email protected]): female fronted metal hardcore yang enerjik ini telah merilis demo "Lesson OrLie" melalul label meneka yaitu 444 Records, serta kompilasi YKHC di HR Reconds. I you like W. O.J meet Calban: MORTAL COMBAT (c/o Bagus: [email protected] / www.myspace.com/ dimortalcombat): mau tahu powerviolence dengan rasa garage pnp? Cari rlisan band ini yaitu split 7" bersama Last Minute rilisan Thrash Steady Syndicate, Singapore. Cari juga dilicografinya me lalui Comberan Records. November-Desember 2006 ini mereka baru aja melakukan Tour South East Asia ke Malaysia, Singapura dan Thailand. ANNISA GAHAR (c/o To Die): salsh satu side projekku dan gitaris Stronger Than Before yang maenin short fast and Ihreshy hardcore dengan sentuhan youth crew. Rilisan terberunya adslah 3 way split bersama Fiover Violence (Surabaya) dan Screwface (Jakarta). DIRTY MOUTH (c/o Mortal Combat): salah satu bond yang tetap konsisten maenin D-beat crustcore di Jogja: Udah nelurin 3 way split bersama Atret serta Extreme Decay. Gitaris dan drummemya juga bermain di Mortal Combat. SALiENT INSANITY (clo Refied Diri): female (ronled melodic metal yang merupskan band proyekan arak-anok Stronger Than Before, Reflexi Dii, Hands Upon Salvation Moming Homy, serta band pop Newdayz. Kalo kamu suka sound medieval ala At The Gates meet Black Dahlia Murder, cari aja rilisan mereka "From Horror To Sormow". AFTER DIE: YKHC new rising star yang sering membawakan lagu-lagunya Endzweck. Rencananya, meneka akan merilis spit bersama To Die serta Plague Rages (Brazil). JAMES DEAN (www.myspace.com jamesdeanrock): tand baru dari scene Dead Poet's Society. Kalo kamu suka post hardconatscreamo ala Underoath, demo mereka udah ada, berisi dua legu. SLEEPLESS ANGEL: band emo yang lagi naik daun di Jogia. Mereka sekarang lergiring ke wilayah apa yang dinamakan Southem Rock seperti Everytime I Die, dit. Ep mereka bakalan keluar sebentar lagi melalui Comberan Records. KILLED ON JUAREZ: female fronted metal fhardcore taru yang bermain d area new wave american metal semacan Unearth etc. CHANGE FOR BETTER (c'o Bintang: xmenolalotundul yahoo.com): another female fronted metal hardcore banu yang nggak permah absen menyisipkan wacana wacana kritic sebelum menggeber musiknya. CHRONIC DISEASE: Dark crusiy herd. covepunk styde yang sudah merilis Ep serta baru-beru ini menilis demo tertarunya "4 hard riws diseesed". Vokalistya jJuga bermain di sebuahbandalaVarukers' style yaltu SiSTEM RiJEK.

Masih adalagi beberapa band lainnya yg patut kalian ketahuí sepertl: END OF JULIA (post hardcore), MOORON PEOPLE (melodic punk dengan sentuhan metal), SOUTHERN BEACH TERROR (hormor surf punk), DENDA OMNIVORA (punk rock). THINK AGAIN (yoUh Cw HC), SOMETHING WRONG (NYHC style) dl. Semantara untuk scene Noise, kamu bisa check band band semacam ZO0, MELCYD yg canderung ke Japenoise, BLACK RIBBON yang menurutku terinfluence oleh Wolf Eyes, juga BELA.JAR MEMDUNUH, serta dedengkot noise SEEK SICK SDK yang mengarah ke noise pop ala Sonic Youth.

Untuk scene zine, disini udah mubal tumbuh walaupun sedikit tetapi mesing-masing lsi zine sudah bervariatif. Eight lack (clb Hands Upon Salvation): zine hardoore tertua disini, dari zine ini muncullah zine-zine baru dimana editomya sebelumnya menjadsi kontrbutor zine ini. Barusan rilis edisi dobel #3 dan #4. Menolak Tunduk (cão Change For Better): zine baru bikinan vokalis dan gitaris Change For Better. Isinya lebih condong ke wacanawacana kitis, edisi kedua akan rís sebentar lagi. Čaceen Sesret (olo: Tria: [email protected](: zine puisi personal Overture yg berisikan seputar sXe, veganism serta gitle lssue. Better Day (cão Reftexl Diri): zine vegan Straigh Edge serta hard core bikinan vokalis Reflesi Deni. Udah myampe edisi #12. My Own

numbutken Luka Itnergardes: pengen tahu lebih banyak ten

World (c/o Nothing): mejalah Kawanku versi zine hardoore yang dibíkin oleh vokalis Nothing ini isinya kebanyakan tentang jalan jalan, serta masalah seputar kehidupannya serta gig yang dia ikuti

bensama band-bandnya. Udah rilis edisi #6-nya. Mati Gaya: ini zine personalku, berisi lentang kedepresian, mengakhii hidup Sok depresif :P, sekarang bergani nema menjadi Memori Me:

tang Straigh Edge hardoore? Baca zine ini. Keluar dalam dua format yang berbeda yaitu versi poto kopian serta online di www innengarden.tk. Oh ya, zine ini dibikin oleh gitarisnya Think Again. PulalTak. Bertuhan (olo Eric: puisitakbertuhan? @yahoo.comj: sebuan zine kumputan puisi personal bikinan Eric gitaris Stronger Then Before. Edisi terberurrya merupakan 3 way spilit bersama Celebrity Killed (Bogor) dan Akal Bulus (Jakarta). Mutled Diction (clo Cranial incisored): pro-printed newsletter bikinan gitaris Cranial Incisored yang isinya tentang musik metal dan konco-koncona. Relamati Ramours Newsletter: ini bi: kinanku juga, tapi isinya lebih ke scene stuff dan inío tentang apa aja yang terjadi di Relamas Recs. Unsign net: sebuah webzine yg mengules tentang band-band indie termasuk ho/punk juga. Disitukalanjugabisa mendownloadlagu-lagunya.

Kebanyakan bend Jogja merlis sendiri album mereka melalui label bikinannya sendi. Ini beberapa label Jogja yang masih aktif merilis beberapa album. Comberan Record (co Ojie: [email protected](: inikepunyaan Ojie, gitaris Mortal Combat yang kebanyakan rilisannya candenung ke area fast Hardoorer crust. Rilisan tertarunja adalah spit edisi tourmya Vivisick dan Fuck On The Beach. Diorama Records (cio H.U.S): New School and metallic HC adalah genre plihan label bikinan AgHUS, vokalis Hands Upons Selvation (H.U.S.) ini. Rilisan terbarunya adalah 4 way split bensama H.U.S, Disagree (Tangerang), Moment OfPain (Solo) dan Breath Cr Despair (Malang). Relamati CD-r Duplication (www.relamatirecords.co.nv): awalnya bemama Relamati Records tetapi karena secara intents menilis format home made CD-r, terus diganti rarmanya. Ini label kepunyaanku yang berkon-

sentrasimerilis musik exdtreme hardcone beserta varan-variannya juga grindoorelcybergrindboledooralexperimentallweird noisel one man project. Rilisan terakhimya adalah kompilasu 10 band fastthvash hardcorelpower-volence dari seluruh Indonesia. Diorama Records, Comberan Records serta Relarmati CD- Duplication sekarang bergabung menjadi Kangsi Jahat Syndicate yong bergerak dalam mendistribusikan rilisan serta marchandise band, juga membentu membuat gig bagi tand luar Indonesie yang metakukan lour ke Jogin (www.myspacs.com kongsijahatsyndicate). 85 Records (cio: Gedhek: oldgedhkskooißyahoo com): Records home made kepunyaan Gedhek, gitaris Stronger Than Before yang memlih genee old school hardcore sebagal rilisannya. Rilisan terbarunya adalah kompilasi 10 bend fastthrash handcorelpowenviolerce Indonesia. Halang Rintang (c/o Nanda: [email protected]): vokalis Strengih To Strength merupakan otak di balik Recods yang khusus menangani band-band Hardcore ini Baru ngeris dua rilisan, yaitu split StrongholdStrength To Strength serta Kampitasi band HardooreJogja.

Ada beberapa label lain disini, tapi kurang beglu tahu akt tastya, seperti Realino Records yang biasanya merilis bandtend Punk, Ruck's On label kapumyaanbassist DOM 65 yang banu merilis Unvels (thrash metal), juga Unite a Strong label milik scene punk Wirobrajan yang baru aja menilis split Human Chaos dan Chaos RI.

Untuk distro, sepert distro di Indonesia benyal yang identitasnya ranou menjadi butik. Tapi kalo kamu pengen tau distro berbentuktoko yang bener-bener disro yang sesuai denganidentitas aslinya disini, cari aja Distro VOX disebelah barat Plengkung Gading, satau cari lapakan Kongsi Jahat Syndicale di seliap gigs HCr punk Jogia.

Ibu aja seklas indo tentang keadan scene Hadcorepunk di Jogia, kalo kalian pengen tahu lebih banyak, feel fee to contaot ms.

India: [email protected] www.friendsler.com/k.ongsijahat

CERITÁKAN APA YANG TÉRJADI DI TEMPAT KAMU DENGAN CARA MENULISKANNYA! BAHKAN, LEBIH KEREN LAGI KALAU ADA FOTONYA.

BERBAGI CERITA DAN ALAMAT KONTAK MUNGKIN ADALAH SALAH SATU CARA TERBAIK UNTUK MEMULAI TERBANGUNNYA SEBUAH JARINGAN KUAT PERTEMANAN TANPA BATAS WILAYAH APAPUN.

DIMANAPUN KAMU BERADA, TULIS, DAN KIRIMKAN!

PO Box 1419, Bandung 40014, West Java Indonesia | [email protected]

WHAT PUNK WAS

Setelah da/am bagien pertama dibahus sacar sangat umum menganal kemunculen punk di Amerka, maka dalam bagisn kedue iti akan dibenas mengenai mengape punk merjedi sengat dekat dangan kehidopen bebas yang telan dikambangkan oleh kultur genorasigeneras/ arnak muda Amerka sebelumnya, yang ferlepas (ateu setidaknya berusaha untuk dapat lepas) dar dunia kerje, ikatan keluarge. sekolah formal dan Ikatan sosial apapun yang berkaltan erat dengan norma-noma lama masyarakat modem, Ini juge tentang mengapa punk seakan merjadi terpuhus daigeris perkembangan masyarakat dalam kulturmainutream, telapitak mampu benar-benar melangkan keluardarinya...

Peratikan peda pols-pola *pemberontakan" yang diskukan oleh rata-rata anggota kultur punk (lemasuk bevbagal variantya): kebanyakan hanya mengekspresikansye melalui lirik atsu joge bentuk musik yeng mereka usung. Pengekapresian malelal dnk adaleb pamberontakan yang mengutamakan kekuatan kata, bukan aksi fisik, jelas adalah sebuah Sipe pemberontakan yang bissanya didomikes oleb mereka yang barasal dari mereka yang berdatar balakang cenderung mapan sacars akonomi. Semsntara pemberontskan melalai bentak musik sendií dapat diartkan pemberontakan estedik; dalam kasus in musik-musik seperti trash dan grindcore adalah contoh torbeik dari pembarcntakan estedk yang mengambil bentuk peda musk, Walas periaky seperti ini dtentang cleh pera anggote kutur punk semonjak kelatiran fakai yang lebih politis dari punk pada alhir satun 1s7ò-an di lnggris dengan menanjaknye popularitas band anarkis, CRASS, atau apabila merunul akar sejarahnya pada grup anarkis yang sangef pro pada eksi langsung, MC5 misaloye, ton akar sejorałnya sendid felah membukdkan bahwa pemberontakan punk adalan pemberontakan anak muda dalam konteks kultual bukan politkal

Dengan demikian, jadi bukankah adalah sesuatu yang wojar soat pera anggota kaltur punk henya mengakspresikan pembe rontakannya melalu lik dan musk minus aksi fzskal saa menuls dan bemyanył mengenaipamberontakan tapitanpa pamab sungguh-

BAGIAN 2.

"AKU ADALAH MILIK GENERASI YANG KOSONG.." Pengaruh Generasi Beat dalam Membentuk Karakteristik Punk

Generasi Beaf, yang berkembang di akhir tahun 1940-an, mengikuti tradisi para idealis bidang artistik dan litener yang terobsesi peda kultur anak muda Barat. Para beedtik (sebutan bagi pera pengikut kultur beat) mengklaim berada di luar batas norma-norma hultural yang ada di masyarakat, walaupun mereka sendiri adalah produk-prcdukwarisankelas menengahyang pada gilirannya akan memberi pengaruh pada karya-karya mereka. Di Perancis akhir abad ko-1 9, sekelompok seniman dan penulis muda, yong dikenal sebagai bchemian, mengingkari batasan-batasan dan noma-norma warisan kultural mereka sendil, Para bestsikini mengkopi gaya hidup para bohemian Perancis, dalam hal ini termasuk juga idealideal rormantis mereka tentang produkdsifitas artistik.

Para beatnik melihal di mereka sebegai sebuah versi modam dari &ost Generation (generasi yang "hilang") saat terjadi Perang Dunia l, yang melihat deri mereka sebagai orang-orang buangan di tengah masyarakat yang berusaha bangkit dari carul marut pering, di mana mereka maisih terlalu muda untuk terlibal perang. Generasi baru deri Lost Ganeation ini mengembangkan sebuah alur migrasi baru, yang bukannya terbang ke Paris sebagai ekspatriat seperti para pendahulunya, mereka memilih menuju lingkung-

Para beatnkini juga memberlkan pengaruh besar pada generasi-generasi subkultur anak muda di dekade-dekade setelahnya. mengenulasi puísi-puísi dan paya hidup para beatsk ini untuk menciptakan sebush genna banu dalam musik rockinrol. Para musisi tersebut meminjam banyak baik deri pora beetnik maupun daripara penyair romantis Perancis untuk mengembangkan sebu ah pembeda dariparamusisirocklainnyadijamantersetut.

Para bohemian Perancis akhir 1800-an mengideelkan enak muda sebagaisetuahkebebasan dan meyakini bahwa mereka depat menghidupi hidup mereka sendiri sepenuhnya dengan berusa- Jerrold Siegel, penulis Bohemia Paris", memahasi dengan tepet esensi sesungguhnya dari gaya hidup bohemia tersebut: "Bohe mia bukanlah sebush dunia di luar kehidupan borjuis, melainkan ekspresidarisebushkontik yang muncul darilubuk hatiterdalan."

Terminologi bohemien'itu sendiri dicomot dari sebuah daerah di Cekozlovakia, Bohemia, di mana banyak kaum gypsi finggal.

partisipan dalam kultur bohemian sepenjang akhir tahun 1800-a adalah seniman dan penulis, konflik yang menglkufi gaya hidup ereka muncul dar kebutuhan akan cutpaf artistik versus uhan untuk bersosialisasi. Dalam hal ini Siegel berargumen bahw poin epe pengenbengan personal harus berusaheintu berada sejalan dengan kepentingan atau harus diterima cleh ma syarakat yang mendukungrya?"

Aspek dan praktek kultur bohemian itulah yang diulangi lag sepanjangsejarah.

Sepers juga pana snggota gerakan lain yang melihat dri me reka berada di luar noma-noma kultural, para beank berpki bahwa mereka benar-benar banu dan orisinil. Sepeti juga pan

Novel John Clelion Holmes yang bertitel Go" adalah sebual narasi deri pengalaman sang penulis sebagai seorang beatik se njang akhir tahun 1540-an. Novel tersebut dipenuhi dengan ki di tengah kebisingen lingkungan urben yang jauh dari numah mene ka. Para anggota Lost Genevadion berada dalam pembuengan pas ca Perang Dunia L Meneka yang menasa diríinya lost (hilang) yang uk menciptakan identitas Amerika mereka sendri. Kebanyekar jiwa-jiwa yang bebas dalam lingkar-lingkar artistik dan literer mere

yang hidup jauh sebelum mereka, para penulis lirik dan pemusil grup-grup punk rock di ers awal tersebul berpikir bahwa mereka se dang membuat batas teritori artistik banu dalam masyarakat mainstream. Para musisi yang membentuk nukleus scene punk New sebelum mereka; sesuatu yang berbeda dari mainstream, tetapi dengan tidak benar-benar meninggalkan akar kelas menengah

Mereka yang terlibet di dalamnya yang kemudlan disebut punk rock adalah anggota-anggota dari sekelompok musisi dan pe ra musikal, para punk era aval tersebut menciptakan sebuah divis

yang kasar, kadang dengan gaya fashion yan an lirk-érik yang anti-kompromidan nihilstik, Seat mu pan era tersebut seringiali tampil maris, punk rock perbede. Maka tak heran apabila musik punk ra awal tersebut nyaris tak pemah diputar di radio dan sebagaipewaris darikulturbohermion.

meninggalkan kota kalaherannya di penghujung tahun 1 970-an. la erimigrasi ke kola New York dan beberapa tahun kemucdian menumengufip kata-kata Richard Hell sebagaiberikut *Awal tahun 1975, Hell manulis sebuah lagu protean tentang polarian dl demya dipinjam dari catatan seorang beatnik pada awal tahun

arkan para bohemian sebagaibohemiannya Po ris. Para serimannya mengklaim diri mereka berada di luar batas masyarakat tetapi sebalknya juga justru membutuhlun dukungan untuk mengekapiotasi sisi tersebul. Punk, seperti juga nya yang berpikir bahwa dirinya berada di luar batas muszyanakat, memilikinilaijual dan Hell berharapbisa mendapatkan kountungan arinya. Hell memeng lidak sukses secara ekonomi, tetapi ia mesebonding dengan yang diterina pera beat

diperoleh para bohemian Perancis dan L os' Geneadon pasca Perang Dunia L. Mereka berpindah dari keta-kota ping giran ka kawssan urban dan dengan kekuetan migasi teabut, stream.Amerka untuk memperhatkan kehadiran meska, yang pada giirannya. juga mendukungnyasebagaibagian daisejarahkulral anak muda Amerika.

Gerakan beatnik memiliki sebuah penganah ying besar da lam output kreatifAmerika pasca Perang Dunia II. Balis-batas se akan lagi sepukuh tahun kamudian dalam kullur hippie clan kemu dian juga sepuluh tahun berikutnya lagi dalam kultar punk rock. Siegel berasumsi soal ini dengan sangat cerdas: "Silat artistk, penuh semangat muda, tak terikat, bersital pelopor, hedr kembali deam kahidupan moden dalam bentuk gayo-gaya parstohemi

Untuk memahami generasi Beat Inbih juh, laca Renatu Huraiurdaripara penulis sepert Charles Bukowski, Alens Ginsberg Kenneth Rexroth, Laurence Ferlingheti, Diane diPimaa dan Tu

(Bagian ke-3, mesyoroti sejarab dranaformasi Aultir acene A Wub malam di New York yang kenudien melekat dengav? an klub pars punk diere setelennya.,)

REVIEW! rekaman

ANTIPROTOKOL - D-Beat Crust/Hardcore Tarror(CDr) Setelah dikejutkan oleh APPARATUS beberapa tahun Ialu dengan "Another Night of Holocaust", sekarang glliran ANTIPROTOKOL memberkan kejutan baru. Materi di album ini teasa sangat kuat. Dengan distonsi yang "idak begltu meng ganggu"dan galloping drumbeat yeng diset nge-bass membuat

sound keseluruhan menjadi berat. Raw, tapi masih myaman didengar. A proyperd-beat as It should be. Den, wow! Coba simak style vocal sang vokalis, kilef Lirik sangal standar crusty: perang. kemiskinan, ntc. Denger-denger kabsr, mereka dirangkul oleh Yelow Dog Records (label asal Jerman yang jupa merirlis PISSCHRIST's "Nolting Has Changad" setahun yang lalu). Aazasahhhh, cukup menjelaskan semuanya, bukan?1 Segera dapatkan rilisan merekal Sangal sayarekomendasikant (KT) (Piolocrust Records, 225-I Bukit Barat Tg Kling Malaka, Mataysia 76400 | email: [email protected] | urt http://www.myspace.com/antiprotokol)

BARONIESS - Indonesian Edition CD (Audio & Multimedia CDrn

Lain dari rilisan biasa, rilisan ini bukan hanya sekedar rlilsan CD audio saja, tapibanyak sekal bonus dan multimedia di dalamnya kalau kamu punya kesempatan untuk tuka pake komputer: biograli versi IHíTML, file-file foto, artwok-ariwork karya gitaris mereka, videc live, mp3, review dari intemet dan fyer-flyer acara dimena mereka teribal Audio dalam CD ini sendiri berisi tiga lagu; dua lapu pertama diambil darí debut mereka: tirsi', dan satu lagu lagi darmbil dar rilisan mereka berlkutnya yaitu 'second" (bukan sałah sayía, memang judul rllisan pertama mereka adalan Yirs!" dan yang kedua adalah 'second). Sementara, lagu-lagu sisanya ada di dalam folder mp3 sebagal bonus. Jadi intinya, CD ini memuat dua rilisan BARONESS secara komplit( tiga lagu dalam bentuk audio, dan sisanya dalam bentuk mp3). Mungkin untuk menghemat space. Tapi tiga lagu saja sudah bendurasi sektar 16 menit, apaslagi kalau semuanyal Buat kamu yang belum pemah denger BARONESS, saya sedikit bingung kalau diminta untuk ngegambarin seperti apa musik mereka. Tapi blar saya coba. Musik menekzs kadang dicampur sedkit unsur metal yang melodis. kadang penuh energi, kadang ada sedikit teknik-teknik mathmetal, kad ang ada bunyi-bunylan berisik yang sludgy bariget, kadang jugm ada kegelapan dark-crust-handcore, kadang bikin ingantuk, Lamban dan berat seperti NEUROSIS/ISIS, kadang dicampur dangan hamoni gitar dan bass yang kelihatan memang udah jodolh. Lagu pertama: 'Couar cuman berdurasi sekitar tiga menitan dlengan intro serta beberapa bagian dai lagu yang menginga tkan saya sama tand-bend swedish metal. Sementars

dan mereka yang membuat review kali ini adalah: DenDrew (DD), Egα. DM (EDM), Emesto Mamayukero (EM), Ken Terror (KT), Kuman (KM). Pam (PM), Tremor (TR), Ueeless Martyr (UM)

lagu kedua, red sky', bagían depanmya lumayan peruh semangal dan ngebut sampai tiba-tiba temponya ngedrop kina-kira di menit ke-tiga, masuk ke bagían yang ngingetin saya sama MASTODON. Lagu ketiganya, Tower fails'juga lumayan "ramah kuping" dengan melodi-melodi yang catcty. Oh ya, tagian te ngah-tengah lagu Son of Sun'dari folder mp3, bikin saya senewen banget sekaligus kaget juga setelahnya. Gonta-ganti tempo yang menarik. Musik model begini buat saya pribadi bukan untuk dinlkmati setiap saat. Butuh waktu dan sussana khusus untuk bisa nikmatin musik kayak gini. Kalau kamu suka musik semodel NEUROSIS, ISIS, MINSK dan unsur-unsur MASTODON, kamU hanus cek BARONESS. Yang past, mereka memang gak mainmain sama musk. (TR)

(Constructive Insurection Records, clo Anggi, JI. Poltangan 3 no.9, Pejaten Timur, Jakarta 12510 | email: [email protected])

CHEAP SKATE - From Hard To Nerd(CDr)

Sudah pemah saya bilang kalau saya cultup mencintal beberapa band yang ada dalam scene HC punk Jepang? Rilisan ini menjadi salah sata yang menambah rasa sayang saya. Sudah lama memang saya mencari tau lentang band ini, dan memang be kan hal yang mudah. Satu buah kaset kompilasi dan satu CD

yang juga komplasí yang memust lagu mereka serasa sdak co kup. Jadi, saya sangat bahagia ketika mendapatkan CD ini. Band yang menjadi pembuka show begi DS-13 dan VITAMIN X ketika bermain di Jepang ini, adalah salah satu yang spesial untuk diko tahul. Kemasannya pun mereka buat dengan sangat unik, Bisa bayangkan bungkus nasi coklat atau bungkusan buat roti? Masukkan sebuah CD ke dalamnya, dengan tambahan senlułan drawing handmade didalam penyajiannya, jadlah stuffini sesua turilisan yang menambah rasa puas saya. Minor Threat pun akan kembali bermain untuk menjadi band pembuka mereka. Tidak bertebihan kok, perkataan saya ini memberikan sedikit buks. simple energatic dan basic hardcore masih menjadi salah satu favort bagi beberapa kalangan orang. (EDM) (co. Takeshi Sato | emal: takesiegeßc.vodatone.ne.jp I urt.

www.ngoo-4.com)

CYNIC 19-Organic Labytinth Ep (CD) Sayang sekali band asal Jepang ini tidak bisa datang dan bermain di Indonesia dalam jadwal tour SE Asia mereka aktir 2006 lalu. Beberapa negara seperti Malaysia dan Singapore cukup beruntung dapat menyaksikan permainan mereka secara langsung. Karena perpaduan musik Hardcore ala Jepang, dengan tempo dan ketukan drum yang pemah diberikan dlch bend-band US 80-an, pastilah sangat menyenangkan, Sebelumnya mereka tergabung dalam project kompilasi Vapen Thrash Revolution Barbaric Tivash No. 8 CD yang dibuat oleh 625 Thrashcore. Japan Hardcorepunk scene mermang setalu memiliki band-band baru yang bagus, dan CYNIC 19 adalah salah satunya. Hanya sayang, diCD ini cuman ada 4 lagu. Jadi, belum puas mendengar

lagunya, sudah habis. Kemasannya juga uník. Apa yang akan bisa kita dengar di CD tersebut Sdak dengan mudah begitu saja divisualisasikan oleh mata. Perpaduan urban streef art dan pop art dengan warma-wama manis beraneka ragam, menjadi sedkit

lain untuk dilihat. Tidak ada lrik ataupun eksplanasi, hanya beberapa foto serta bebempa detaill lainnya, cukup ringkas dan singkat. (EDM)

(Label Camival Light: co. Haraojima 4-11-10-202, Okayama - City, Okayama, Japan 703-8236 | emait [email protected])

ROTTEN SOUND boleh was-was saat ini, karena tangguk kekussaannya akan dizalimi oleh trio yang satu ini. Detang dari daerah yang sama, Finland, trio grindcone ini nampaknya sudah fasih menguasal imu NASUM, GADGET, RETALIATION SAYYADINA dan sekitamya. Ramuan metal + lirik gelap sospol jadi menu utama. Gak ade yang baru sih, tapi bolehtah dijajal siapa tau format digipack mereka mungkin kamu inginkan. (UM) (Dynamic Arts Records, P.O. Bax 168, FIN - 33101 Tampere. Finland | email: [email protected] | urt:

www.dynamicarturecords.com)

DODSDOMD - Samhallets FlenderNummerEtt(CD) Ini adalah rilsan Putrid Filth Conspiracy tahun 2003-an. Lumayan udahlamamemang. tapí rasanya perlu saya perkenalkan jupa. Track pertama dibuka dengan sampling alarm, menandakan dunia selanjutnya, Trendrevolufonar, diawali dengan quote:

to our problem, govemmest is the problem", berbicara tentang punk yang makin hari makin kehilangan esensinya. Saat sloganslogan revolusioner hanyalah slogan belaka. Raw and brutal swedish d-beat hardcore dengan dual vocal. Distorted bass + middle guitar tuning. Tight and heevy. Bayangkan AVSKUM dblender bersama-sama dengan SKITSYSTEM. Total ada 22 track dalam bahasa ibu mereka. No womies, eksplanasi dalam bahasa inggris sudah mereka sediakan. Fuck yean, revoluñion is more than just a calcty slogan on a punk -shit Sangat saya rekomendasikan. (KT)

DRILLER KILLER-and the winneris... (CD)

-(Putrid Filth Conspiracy, urt: http:/www.putridfith.com | email [email protected]/ urt:http:@www.dodsdomd.fk | emait [email protected])

Quartet mangel-core dari malmo balik lagi dengan CD ini. Karakter yang sama dengan nilisan mereka sebelumnya "cold ,cheap, n disconnecled": aroma metallic crust dengan heavy guturaínya. Ada 13 lagu dengan amarah, lengkap dengan lirik

gelap yang leinspirasiolkeh (heliyeah) sex, drugs, and rock n'ro. Cover CD merah dengan artwork yang so d-beat sekali, foto band seadanya, dengan lay out yang standar yang kale meriunut saya pribadi sayang banyak space yang kebuang. Ditambah lapi gak ada satupun kontak label atiupun band. Aneh! Overal, CD ini khusus buat pecinta hc/punk and Swedish HC (UM) (tanpa alarmat)

FUCKED UP - flidden Wordd(CD)

Hidup semakin keras sekring dengan dunia yang senmakin gila. Pas sekli dengan nama band yang satu ini, sinting punya kan? Hehehe. Lirik kebenyakan ngamuk atas knadaan g gak baikbaik saja di dunia ini mulai dari soal alienasi, kerja, blía, bla, bla... dst. dengan padanan kata-kata yang cerdas. Cover CD puth dengan design update, atwork bunga, matahat, urnsur tribal serta simbol simbol celtic nan neo romantic, dipade denga fotofoto ive footage mereka. Masih sama dengan formule dalam rilisdalae CD ini. Penggila 80's hopunkrock, yang ini buat kalian. (UM)

(Jade Tree: 2310 Kennwyn Rd. Wilimington, DE 1988 10, USA ) urt:hvttp:/Wwww.jadetree.com)

HARKI IT'S A CRAWLING TAR-TAR - DoIT DaIT Gelep Comnunique(CD)

Setitah bebeapa kali penamplan ive HARK IT'SACRAWLING TAR-TAR (selanjutmya saya sebut HARKI saja) membuat saya terperanjat, akhimya CD ini dilis juga. Packaging CD ini canlk sekalit Lay-out serta desain keren yang dikerjakan Uook dikolaborasi dengan ilustrasi buatan Ken Terror yang ker biasa. Ape saja isi pakat ini? Buat kamu yang masih bingung dengan maklamnya, lengkap dengan arti kata HARK' dan TAR-TAR Selan buku kodokderan dan dibuka dengan sebuah intro yang kuar biosa. Musik mereka mengingalkan saya kepada TRAGEDY dan gerombolan pengikutnya, seberapapun kerasnya saaya biang "tidak" pada dil saya sendil. Wabupun sebaglan bescar personil HARK menolak pendapat itu, suka atau gak telinga saya (dan tolinga kebanyakan orang) betata lain. Penganuh sound Portland sangat kental disini, Sebagai inlomasi, seperinya terdapat sedikit kesalahan teknis disini, Beberapa tagusalingtertukar (pak sesuei dengan Iack list yang tertera) mulai track 9 sampai 13 (atau track 8 sampal 12 kalau melitat unutan sesal "dafar isi"- nya). Dari segi lirik, bagi kamu yang cukup familiardengan gaya pegulisan sang pembuet lirik sekaligus vokafs meekaa, Emestb Mamayukero, mungkin kamu gak akan kaget lagi. Masih secerdas lirik-árik yang permah ditulanya dalam band-band sebelumnya... Cerdas, kritis, mermbehas hal-hal yang tak lerpikikan sebelumnya, penuh dengan satire. Banyak orang berperndapet kalau HAloo adalah bukdi myata bahwa fenomena aragedy-core yang terjadi di seluruh eropa dan US, kini tejadi jiga di Indonesia. Tapi menurut saya, ada ratusan band tragedy-thyanghanya tetarik untluk mengkopi karakder, beat, struktar lagu, sound dan riff gitar miring-miring dari TRAGEDY saja dantanja sedikit yang bertasil menciptakan svosana gelap seperi yang dkdiptakan oleh TRAGEDY. Bahkan lebihsedkit agidarimereka yang terta rik untuk menolis lirik secedas TRAGEDY. Ini yang membeda kan HARK! ditengah fenomena tersebut. Oke, tragedy-core atau bukan, memang ga ada salahnya untuk terinspirasl TRAGEDY, karena wajar aja: TRAGEDY memang keren. Lagian memang gak mungkin nyiptain sesustuyangbanu, karena memang ga ada yang baru di planet bumi, Dan semua itu kembali ke telinga ma tuk mencari tahu bagaimena cara mendepatkan CD ini, karena rasanya kamu gak bisa menemukannya dalam distro-distro clothinglokal.Tarap!Sertu!Serang!Hark!(TR)

Taswadi, BLK 204, Mansiling Dc., #07-2086, Singapore 730204 | email: [email protected] | urt:

http:/thrashsteadysyndicate.qb.net)

HAVAISTYS - Saamme Vain Sen Minka Pystymme Otamaan (CD)

peng seperi DEATHSIDE ataupun LIPCREAM? Dengan kacampuran DISCHARGE style, mungkin kalian akan menyukał yang satu ini. Terakhir kali, rilisanyang saya punyadaribandini hanya sebuah demo kaset, itu

pun sudah mencurl sedikit pehatian saya. Musik mereka memang sudah beribu-ribu kali diulang dan dimainkan oleh beriburibu band yang ada di muka bumi ini, tapi yang sedikit berbeda dari HAVAlSTYS adalahmereka bemyanyi dalambahasa Finlandia. Jadi, sedikit benyak karakder musik yang mereka berikan agak sedikit lain untuk didengar. Jangan kuatir bakal bingung dengan apa yang mereka coba sampalkan, karena di dalom insert CD ini mereka menyajkan tiga bush versi lirik serta ekplanasi dari tiga bahasa yang berbeda. Selain memang Finnish adatah pengantar lirik mereka, kalian akan menemukan terjemahan dalam bahasa Jepang serta Inggris yang cukup jelas. Cipratan darah, burung mali dan seorang lentara memegang senjata dengan dominasi wama putin di dalam artwork/sleeve covemya, serta 9 lagu dengan total durasi 25 Menit, menambah "pengulangan"inimenjadisesuatuhalyangmenark(EDM) (Reset not Equal Zero: 1506-23, Soubudaidanchi - Sagamihara,

Kanagawa 228-0823, Japan (email: [email protected])

HELLOWAR-st(CDr)

Pertama kall saya dengar kalo Hellowar udah ngeluarin CD itu wakdu MicroFest dilangsungkan bulan September lalu di Basdung. Arif yang pada waktu itu kebetulan datang ke Bandung membawa beberapakopiCD Hellowarini. Sayalangsunglertarik untuk mendapatkannya. Pertama kall lat mereka main Itu di Who The Hell Are They?gigbulan Meilblu. Hujan mengguyur Ultimus sekitar jam 4 sore. Dengan minimmya sistem penadah air hujan di Utimus pade wakdu itu, semburan air tunun ke panggung yang tak lain adalath area kosong di depan toko Fufl Speed Ahead. Walhasil, instrumen dan amplifikasi pun jadi basah kuyup. Para personel penyedia sound system lari sana-sini untuk nutupin instrumendanamplipakeplastik, ditengah-tengahsetgerombolansuara musik yang tengah dimainkan Hellowar. Saya pun terpaksa hanus ngambil dua langkah mundur karena air yang bocor lepat jatuh di der pan muka saya. Tapi mata saya enggak bisa lepas dari

pemainan mereka yang super tighf pada waktu itu. Terutama gebukan drummet, Ega, yang terus maen walaupun air hujan meng guyur drum set yang ia mainkan. Kalo saya perhatiin, dia mengingatkan saya pada video-video musik glam rock dulu ketika drummemya besgaya mukul drum dengan cipratan air pada Ega gak punya big blonde hoir kayak drummermya RATT. Anyway, disitu mereka memainkan lagu-lagu yang ada di dalam mencuri perhatian saya. Terutama middlepart pertamanya yang tendil dar ketukan snare drum dan filler gitar high plich. Bercerita tentang komodilikasi segala aspek kehidupan, sehingga gak ada patkan pada urutan pertama. Itu interpretasi saya. Kedelapen lagu ini semua ditulis dalam bahasa indonesia dengan terjemahan dengan apik dan streightfonwerd. Havsh stulff IHove it. "Keringrya air mate tak legi mandera / Ketika tumpahan derah terbuang percuma /Orang lebin teat pade setu batase /Menyemben Iuduk bersujud pada label dan harga*- Bara Jiwa. Secara musikal, walaupun sebenemya saya menghindari komparasi, pada akhirnya mau enggak mau kita dikondisikan untuk selalu menelusuri darimana sebuah musik dari sebush band berasal, Memang enggak fai kadang-kadang. Tapi kayaknya udah karakter inerinsik coba untuk enggak masuk ke pelabelan sub-genre dari hardcore. Bagi saya Hellowar secara muskal sudah berhasil metskukan fusion antara crust yang dark dengan edge metalik yang seringkali disisipin. Highlight dari album ini, selain dari kemasannya cetak pada kertas yang cukup mewah adalah solo gitar dengan wati-wah yang Inal, sang gitaris dan vokal tembakkan pada lagu "Punx Cinta Damal", menjadikan rilisan ini sebuah keluaran yang saya pikir hanus dimiliki. Thare you have it, the (itie says it al! Go gett. (EM)

(Hellowar: JI. Inpres IV No.35, Larangan-Utara, Larangan Tangerang, Indonesia 15154)

HOMICIDE - Tha Nekrophone Dayz: Remnants and Traces from the Years Worth Living (CD)

Wuhuuu! Rekaman yang udah saya tunggu sejak lama ini akhirnya dirilis Juga! Buat kamu yang gak tau siapa itu HOMICIDE, mungkin kamu harus lebih sering keluar rumah. Langsung aja. seperti pada judul kecil album ini; 'Ramnants and Traces..', CD Nakophone Dayz ini disi track-track yang penah direkam oleh Homicide sejak awal kemunculan mereka sampal sekarang. Di buka dengan gabungan dari dua lagu yang berbeda: pertama zdalah potonganlagu Post-MortemHipHop yang merekarekam untuk sampler majalah Ripple pada tahun 1599 saat MC Punish masih berada dalam HOMICIDE, lalu (kedua) digabungkan dengan intro dari split mereka besama BALCONY tahun 2002: DisjEmpoweremenf', Nah, sampai pada track 7 klta bisa mendengar kembali lagu-lagu legendaris mereka yang masih dlambíl dari album split yang sama. Mungkin gak ada yang baru sampai disini karena mip3 dari tujuh track pertama sudah menyeber ke dibuka dengan lagu 'Barisan Nisan' pada track 11 dimana MC

Morgue Vanguard alias Ucok membaca liriknya seperi membaca puisi dengan diringi oleh suara-suara berisik di bela kangnya. Total ada 7 lagu baru HOMICIDE dalam CD ini, dan kamu wajib cek lagu Foma Ababi" (saya suka sekali lagu inil Sama seperti Puntan', bikin kepala saya manggul-manggut dan membuat saya ingin terus menenus memutar ulang track ini), Sajak Suara; Nekropolis'(dimana kamubisa dengar suara Addy Gembel dari FORGOTTEN kut ambill bagian, teriak-teriak) dan tentu saja Membaca Gejala dari Jelaga*yang merupakan sebuah surat yang ditulis dengan sangat personal dan penuh emosi oleh dalam CD inimenjadi sempuma saat 'State of Hate'dengan beatbeat oldschool ala HOUSE OF PAIN dipilih untuk menutup CD ini pada track 18. Lagu ini pemah dirlis oleh Harder Records dalam juga buklet dimana kamu bisa menbeca sebuah tulisan personal tentang perjalanan HOMICIDE setama 11 tahun, tracks credits dan sampie credits, sementara lirik dimuat dalam kertas terpisah, dengan penjelasan liriknya. Gita. Lirik cerdas, puitis dan penuh dengan metafora bagus, rima keren, dengan nafas yang bisa disepersi Uook. Ini adalah selah satu album (lokal) wajib setelah HARK tahun 2006. Nah, Iwa K bersama "Batman Kasarung*-nya yang sedang melaju kencang setelah mendengarkan CD ini. Delum pemah saya dengarkan album hiphop lokal (yang justru (Subciety Recorde, email subciety@titblt com atau cek HOMICIDE langsung di Mtpuhwnnw.nekrophone.com)

HUDUD - Exist To Breathe 03- 05 (CD)

Seperi spa yang terulis pada reka yang diambi dari berbagal rilisan demo dan split. Raw and heavy grind as fuckf Dual vocal, scream nid yang nota bene adalah seorang perempuan (dan masi banyaklagi giris yang activedi

-scene Singapore). Berisi 20 lagu pkus live video foolage. Ah,nice! Cukupt Kerenlll Love them so much, (KT)

[goxkilbeyourself records, email: [email protected] ) url: http://www.myspece.convigoxkilxyourself /Time Up .Records, emall: [email protected] [urt

http:@www.myspace.comtimeuprecords /Prohibited Projects. email: [email protected])

INSURGENTKID-Paramola(CD)

Swedia memang gudangrya bend-band keren. Kalau saja saya hanya mendengarkan musiknya saja, tanpa tahu siapa mereka. US, direkam pada awal 80-an, dirilis oleh SST Recond. Yah, beginiłah jadinya kalau beberapa mantan pensonil DS-13 dan AMBULANCE terlalu banyak mendengarkan BLACK FLAG erz

"Nenvous Breakdwn" Ep dan GIRCLE JERKS era Group Sex: lalu membentuk sebuah band. Walaupus band-band retro model gini iemang sama sekali gak nawarin bal banu, tapi saya pribadi suka band ini. Apalagí yang telintas dikepala saya saafmendongarkan band ini selain: Dez Cadena, Greg Ginn dan Kelth Moris. Tentu saja, band ini sangat drekomenda-

sikan kalau kamu suka sound hardcore punk Amerika awal 80- an.(TR)

(Cage Match Tapes and Records dan Wesled Sounds Record Distribution, urt: http:iwww.wasledsounds.com / langsung ke: [email protected])

ISKRA-&/(CD)

Satu kali baca review meneka di banyak zine, band yang satu iní disandingkan dengan FROM ASHES RISE dan sekitamya. Setelah dengerin musik mereka, termyata beda jauh. Yeah right review juga kadang bisa menipu. Banyak biasting beat dengan lemuUNDYING. Anarko-blackmetal-cust lahkalo nernunutsaya. Liat aja logo mereka yang sangat setan banget lu hehehe... Kover CD benwama merah darah dengan gambar menara penjaga. Departemen lirik band ini cukup berat, isu-isu anti-fasis, peulang-ulang dengerin CD ini baru bisa dapat souleys. Coba cek sendil, atau downioad sendiri di website mereka. Cool. (UM) (Profane Existence, PO Box 8722, Minneapolis, MN 55408,

LIMP WRIST - Thee Oficial Limp Whist Discograpphy(CD) Hollysshhiicet! CD diskograti dari LIMP WRIST! Moreka adalah sebuah band gay yang mampu membuat para gay-baster jooks lari terkencing-kencing. yang menghajar duluan para homolobik keka nereka akas dipecundangi. Bagi mereka yang kurang fanliar dengan LIMPWRuSTmerka adalahse-

buah band HC/punk, dengan semua pensonil gay strzaighledge. tombak band ini. Musik mereka cepat, singkut, to-lbe-point, dengan vokal teriak serak-serak kering ala (lentu saja) LOS CRUDOS. Namun, berbeda dengan LOS CRUDOS, link-lirik LIMP WRIST ditulis dalam bahasa Inggris. Walaupun mereka memiliki selera humor yang lumayan, beberapa lirknya mengan hadap agama, machoisme dan (tenlu saja) homofbia. Memang ada dua vensi dari discography Limp Wrist. Yang pwtarma adabah (kalas gak salah dillis coleh Paralogy Reconds). Seat itu UMP WRIST memang sudah bubar. Tapi karena mereka kecewa dan kaget dengan vensi "bejakan"-nya, mereka berkumpul lagi dan membuat sendiri versí "resmi"-mya dengan lagu yang lebin benyak, lebih komplit dan tentu saja dengan bonus foolege live mereka yang penuh energi dan kegembiraan di Los Angeles tahun 2001 yang bendunasi sekitar sepulun menit Alhasil, LivP WRIST bangkit dari kubur dan terbentuk kembali berkat discography versibootleg tadi. Total ada 41 lagu dalam CD discography resmi ini, diambil dari Don'T Knock it You Tiy I (demo), What's Up Wim the Kids' (EP). Limp Weisa' (LP), beberapa kompilasi dan beberapa materi unveleased lainnya..Benar-benar komplit. Kalau saya gak salah itung. cuman ada sañu lagu cover, yaito No Choibe'dari band punk klasik asal DC; The FAlTH. Kamu juga bisabaca sejarahterbentuknya LIMP WRIST dalambooklet CD ini. Selain itu ada juga folo-folo live, cover-cover rilisan, flyer, dan tentu saja lirik, Band ini penuh enengi, kemarahan sekaligus kegembiraan. Saya gak bisa bayangin begaimana reaksi scane di Indonesia kalau disini ada bend queerpunk, apalagi yang sengepunk LIMP WRIST. Resensi Ini saya tutup dengan kutipan yang diambil daribooklet mereka, "so here we were, Iwestyyears after punks started, feeiling foo gay for the punks, too punk for the gays".(TR)

(Arashikage Records: 3 South Main Avenue, Albany NY 12208 / Cheap Art Records, PO Bax 2101 Philadelphia, PA 19103 urt: http:/lwww.cheap-arL.oom / Lengua Amada, 1010 112 Riverine Ave. Santa Ana, CA 92701 USA/ Golden Shower Records

MDC - Magnus Dominus Corpus (CD)

Beñold? MDC kembali lagi dengan semangat dan karakter musikyangbelumbanyakberubah dengan MDC belasan tahun yang lalu, sast mereka masih sepantaran saya sekarang. Kamu tau kan, klasik punkhardcore Amerika dengan lirk yang masih kasar, politis, dan satire. Memong gak adil kalau kita bandingkan

musik mereka dalam album ini dengun album 'AMlilions of Dead Cops*karena kini Dave Dictior (vokal) sudah belajar untuk mengambil jeda dalam bemyanyl, menambahkan sedikit nade, dan tahu kapans harus berhenti bemyanyl. Walaupun masih tergolong ngobut dalam beberapa lagu, permainan drumnya pun udah gak sengebut era "John Wayne Was a Naz. Tema lagu-lagu jugaga jauh berubah: kebencian tertadap polsi (seperti dalam lagu Lets Kil All the Cops'), Amerika ('Destroying the Planel", Founding Fathers'). punk (Poseur Punk), kerja (Long Day. Shorf Lile) dan masih banvyak lagi lrik sksis lainnya. Gaya penulisan lírik juga belum berubah, masih panjang-panjang dan (lentu saja) sinis. Ada juga lagu penghargaan untuk Tim Yohannon, pendiri Maximum Rock n Roll, dalam lagu Tim Yo'dengan nada nyanyi (atau lebih tepatrya: ngomong) yang agak sedih diringi hanya dengan gitar listrik, bemada agak folk. Bukan lagu yang enak untuk didengar menurut saya. Merekajugangerekam ulang beberspalagu lama sepens Nazis Shouldn't Drive'dan 'No Move Cops'. CD ini dibuka dengan lagu Destroying the Planel yang keseluruhan karakternya masih MDC era 80-an banget, dengan struktur lagu, karakter vokal, ketukan dan riff-rilf ala MDC 60-an, dan ditutup

dengan lagu Ballad of G. W." yang merupakan hinaan terhadap George W Bush dengan narasi Dictor yang bemada riang, seperti sedang membacakan cerita sebelum tidur kepada anak belita, diringi musik yang juga agak folk, mengingalkan saya pada lagu Chickenahe Confomist-nya DEAD KENNEDYS. Insert CD ini lsinya cuman lirik, serta image dan foto sebagai ilustrasi atus Irik-lrinya, dan gak ada yang lain, Gak ada indormasi apapun Ientang album ini, gak ada thanks list, ga ada keterangan rekamen, gak ada alamat kontak band, gak ada foto personil. Semua teks dalam insert bener-bener cuman lirik. Yang cukup menggelikan adalah, lustrasi pada halaman lkrik 'Poseur Pusk', adalah foto darl GOOD CHARLOTTE (kalau saya tidak salah). Gak ada hal yang bener-bener "nendang* dari CD ini karena gak ada perubahan yang signiftikan dalam album iní kalau dibandinglan dengan album-album MDC paska album More Dead Cops'. Pada intinya mereka memang gak berubah. Tapi kadang perbedaan antara "lidak-berkembang" dengan "konsisten" bu sangat tipis juga, dan bukan tugas saya untuk menentukan. Secara keseluruhan, karakter lagu-lagu dalam CD ini masih merupakan karakter MDC era pertengahan 90-an: ngebet dalam beberapa lagu, bermuansa surf-punk Calfomlan style dalam lagu lainnya, kadang bercampur unsur blues seperti layaknya band punk yeng tumbuh di scene Texas, kadang folk, kadang agak ngerock, tapilrk dan karakterwokal masih sama. (TR) (Peculio Discos: Caixa Postal #353, Santos - SP, 11001-970 Brasil [ urt: http:@www.peculiodiscos.com.br)

MY PRECIOUS - Everything So Far (CD)

Ya, ini semacam discography mereka sejauh ini, Mudanya usia mereka tidak mempengaruhi ketertukaan pikiran mereka dalam bermusik dimana seperti yang kita tau balhwa di scene HCpunk hal ini sangat diharamkan bagi mayoritas scenestar. Aaahhhh. Mated awal mereka masih berkutat dengan beat-beat thrashy HCpunk. Tiransisi bisa kita nisakan lewat materi-materi sedanjutnya. Sepertinya mereka sudah mulal menemukan bentuknya. Call if screamo or whalever: Genre yang cukup populardi Jepang sana dengan pelaku seperti GAUGE MEANS NOTHING. Masty scream both female vocals kadang diselingi pure singing type of vocalbenar-benar variatif, Musically dinamik, mereka cukup berhasil mambukdkan bahwa estetika feminim bisa berdifust dengan baik dengan elemen herdcore tanpa kehilangan energi. (KT) (Thrash Steady Syndicate Records, clo Muhammad Fainuz bin Taswadi, BLK 204, Marsiling Dr., #07-208, Singapore 730204 email: thrashsleadysyndicatehotmail.com | urt Ihttp:/thrashsteadysyndicate.cjb.net)

MY PRECIOUS - Everything So Far (CD)

"We wants it. We needs it. Must have It. My precious.." Saya pak tau apa nama band ini terpengaruh cleh fim LORD OF THE RiNGS atau gak, tapi Sap kali dengerin band ini, yang kaplkinan di benak saya cuman Smeagol lagi ngejar-ngejar Frodo cs dalam film lersebut. Ah...Fuck it. CD ini semacam mini discography mereka: 20 lagu diambil dari st CD (2003), split, serta komplilasi dar proyek-proyek terdahuda. Kemadan digjpack dengan artwork gambar gedung yang mirip-mirip dengan VICTiM punya. Di dalamnya ada foto-foto yang di layout secara clamik, dengan sebagian wajah-wajah yang saya kenal; design yang update; lkik personal nan suram dengan aroma politis. Agak susah mendeskripsikan musik meneka, yang sedkit rumit buat saya karena banyak pan-part campur aduk soreamo/thrash/ho/pun/indle yang dioplos dengan perpindahan beat-beat yang gak tazim. Sema- HARUM SCARUM + BALLAST. Itu kalo kata saya, mungkin beda dengan kamu. Lain kuping. lain opini. Kontak atamat TSS Records kalo mau depat CD nya. (UM)

(Thrash Steady Syndicate Records)

NOSTALGIA - Neutral Kemball discograpby(CD)

Setelah eksis selama lima tatun Malaysia, NOSTALGIA yang merupakan salah satu band old skool terbaik yang dimiliki Malaysia, mengumpukan beberapameteriyang pemahdiriliskannya dalam satu CD discography. Semuanya ada 24 lagu, termasuk empat lagu baru dan empat

grafi ini diambil dari Tetap Bardin' (kaset, 2001), Nostaigia' (kadatang dari banyak individu maupun label di Malaysia. Initerlihat dengan adanya enam label yang ikut mereolisasikan rilisan ngaruh band-tand seperti SECOND COMBAT atau tentu saja tidak seperti sound old skool modem seperti saat ini yang banyak berkembang, NOSTALGIA lebih membowanya ke arah old skool persoalan sosial dan politik. Tak heran karena vokalisnya sendiri berprofesi sebagai seorang guru yang lumayan menaruh perte label untuk mendapatkan rilisan ini. (DD)

(c/o Ahmad Huzairi, Pusat Latihan Pertanian, Pintu Padang. 27600 Raub, Pahang, Malaysia | email: [email protected])

OSMANTIKOS - Bum Al the Order (CDr)

Dark metallic fast D-beat crust Iingi riff-riff melodic dipadukan RATOS DE PORAO. Kentalinya jadkan OSMANTIKOS terasa tdak membosankan, di beberapa

part! Cooll Ok, jika kamu suka earty FROM ASHES RISE, DOOM danRDP, mungkinkalian akansuka OSMANTIKOS. (KT) (c/o. Burhan, no.9, Jatan 34G, 43650 Bandar Baru Bangi Selangor DE, Malaysia | email: [email protected] | urt: http:.hwww.myspace.comvosmantikos/ http:Wwww.geocities.com/bullwhiprecs)

OUTCAST - One Family (CDr)

Warzone sepertijadituhan bual band yang satu ini, Se belas lagu, dengan lirik soal unity, brotther and sislesfiood, super youfh, one fumily, dan semacamnya jadi tema lagu mereka. 80's hardcore in ngstanarkis kalo menunt saya. (UM)

(Toxic Noise records, JLAkasia Raya c.133, Bekasi 17 111,

PAZAHORA - S/T (CD)

Intro dibuka dengan alunan gitar akustik mengiringi spoken worcts yang sayangnya idak dicantumkan saya tangkap, sepertinya menying gung masalah kapitalsme global. Start awal yang bagus! IIni adalah debut rilis mereka. PAZAlHORA sepertinya tanyak mengaclopsi elemen Portland sound. Kasar dan

berat. Infuence TRAGEDY sangat tensasa di sini. Gelap dan melodic. Gaya penulisan lirik cukup cerdas. Dan satu hal lagi, band DIY Singapore tsidak pemah meremehkan kuelitas sound. PAZAHORA sendiri terdri dari baberapa individu dengan kredimas dengan packaging Ihree foids digital berruansa greyscale. Dapotkan rilisan ini dan kalian akan mengerti kemapa saya sangattedesima. (KT)

(c/o. Hafiz. Tampines St 45, Block 498F, #04 414, Sinegapore 524498 Singapore |email: [email protected] Prohibilted Projects: c/o. Shaiful, Bedek Central Post Office, PO. BOX 530, Singapore 914505 Singapore ! email: [email protected])

REVOLT 49 - Meiwan Bates (CDr)

Wow. Udsh lama bannget saya gak denger musik model begini. Ok, darl awal sayadapet CD ini saya udah punya seclikit gasberan sedikil lenting rmusik moreka, dan dugaan say za gak meleset. Saya kasih duer levat judul-judullagunya:Tolitik Memanas', 'Pejabat Tai'. 'Fight Comuplor', Make Asarchy', Me-

nobak Tunduk' dan lain-lain. Nah, kamujuga dapetgannbarannya kan? Polilical street-punk dengan rilfriff gilar sedefana yang terus diulang-ulang sepanjang lagu sampe masuk le bagian reft; edek gitbar metal-zone; drum duk-tak duk-taik; sulta sezrak. Yang kebayang di benak saya adalah segerombolan mdluwk berjaket punggung dan saling dorong-mendorong di bibir pingg ung. Saya langoung leringat KEPARAT, walaupun REVOLT49gaK eagresif KEPARAT. Saya teringat GOR Sapana 199s dan semua band punkrock di era itu. Sayang banget gak ade lkik ying terlampir. Sayo sendiri diminta untuk downkoad skiknya di website mereka oleh salah seorang personinya, Coba kama c kalau penasaran sama árk dan indo lentang mereka. Band is juga cukup

(Gila Records, clo Prasetiyo, JL. P. Diponegoro Gg. Gadung Melas No. 16, Trenggalek, Jawa Timur 66315, INDONESIA urt: http:/www.punkrock.org/revolm9 | email [email protected])

SCHIFOSI - Absentum Existence (CD)

Maaf, saya sedikit agak muak saal orang-orang dengan mudah menggeneralisasikan musk mereka dangan istlah tragedycore. Oke saya juga suka band yang saya sebut belakangan. SCHIFOSl adalahband melodicD-beatcrust dariAussie. Sangat jarang sekali blocking rmydm. Running silf ala melodic metal mengatmosfiri D-beat drumming yang kadang-kadang diselingi beat-beat pelan dan sedikit groovy. Vocal syle iow bavsh sedikit mengecoh saya, mengingat style sepert ini sangat lidak tipikal dimyanyikan perempuan (seperti halnya ARCH ENEMY). Dan siapa sangka kalo gitarisnya juga adalah perempuan, Darl segi sound keseluruhan, matet di album ini lebih "kering" dibanding album-album sebelumnya (Hal Lit Wod" 7" dan W Wind's from Utopis' Lp). CD dikamas cantik dengan kover dicetak di kertas daurulang. Esensialt (KT)

(Schifosi, PO BOX 242 Northcote Vic, Australia 3070 | urt: http:www.schilosi.nomasters.org|emall:

[email protected]/Thrash Steady Syndicate Records. co Muhammad Falnuz bin Taswadi, BLK 204, Marsiling Dr., #07-208, Singspore 730204 (urt:

http:thrashsteadysyndicate.cb.net | email: [email protected])

SISTASEKUNDEN-s/Y(CD)

SISTA SEKUNDEN (SS) adalah sebuah band HC punk darl Swedia dengan karakter a la DS-13 era Vad Vet V Om Knigef? plus pengaruh kuat soene US awal 80-an. CD ini dipenuhi dengan rifriff gitar yarig calcty, ketukan-tetukan yang membius dan musik yang intens, serta suera vokai yang memang pas banget sama musiknya, seakan-akan vokalis mereka memang dilahirin untuk megang mic dalam SS. Dari mulai lagu pertamanya saja, "Jag Ger Upp", sudah cukup memblius dan membual saya ingin melompal-lompat sendrian. Sudah bisa saya bayangkan bagalmana kacaunya keadaan mosh-pit kalau mereka tampil secara ive, Jujur, musik band ini keren. Penuh dengan energi, tempo intens dan (sekali lagi) keren! Apalagi dengan adanya pasukan becking vocal yang bikin musik mereka tambah rame terutama dalam lagu 'Omgang'. Sementara itu, lagu bejudul Gammal Herdcoro'dibuka dengan intro yang sepintas mirip sekalidengan into lagu MATO Sucks'-nya DS-13 dan Rise Up, Reech Ouf-nya SECRET SEVEN. Saya gak tahu harus nulis apalagi tentang mesikmereka yang sangat enerjk ini. Saya juga gak bisa nelis auaape tentang lirík meneka, karena semua lirik serta keterangan di dalam bukletnya dtulis dalam bahasa Swedia dan saya gak mengerti sats katapun. Oh ya, seorang teman ngasih tau says kalau kata "Sista Sekunden" sendiri dalam bahasa inggris memilkiarsi "'he last second" atau "verylast moment". (TR) (Instigatle Records, emall: [email protected] |ut: Ittpu/iwww.imnstigaterecords.com/ Dempe Records, emalil: [email protected] | ut: htp:/www.dempe.se /atau cek langsung di http://www.sistosekunden.tk)

SKITSOFRENIA - "SNa Infär Ráta" (CDr)

Jangan terkecoh cleh judul album mereka yang sangat Scandinavia itu! SIKITSOFRENIA adalah band full studed jacket d-beat

raw punk dari Malaysia. Walaupun direkam secara five, namun tidak tertalu menyedinkan. Kecuali satu hal, style vocal mereka lerasakurang cocok. Tak mengapa. Disinlah letak keunikan mere ka. Berisi 10 lagu plus dua cover vension yaltu, "Saaveldiceld" milik ANTI CIMEX, dan "Kämvapem Altack"-mya MOB 47. Dua band Swedia tadi cukup mewakili influence Scandi-crust yang menjadihaluan musical mereka. (KT)

(SKITSÖFRENIA: 4, LRG. Wangsa Budi 5A, Wangrsa Melawati, 53300 Kuala Lumpur - Malaysia | email:

[email protected] & [email protected] / 20 Eyes lecords, Po Box 3269, 47509 Subang Jaya, Selangor Malaysia | email: [email protected])

TANPABATAS-Depressed(CDr)

Lama tak tendengar, Iwartet Mampang Barmy Army Ini mencoba come beck, dengan 12 lagu thrashvfastcore yang brutal ala TEAR IT UP, DOWN IN FLAMES, D.S-13, E.T.A, dkk. Cover CD sedikit berbeu gore dan ada perubahan pada segmen lirikc: lebih verbal dan gelap. Oke, enulf said, buat hXc dropouf yang siap bikin onar, Inibust kaliant (UM)

(JI.Mampeng Prapatan 20 #12, Jakarta Selatan 12760, Indonesia | emal: [email protected])

vWa DIYmo buitSIWT - The Tribute to UNHOLY GRAVE (CD) Setenamyasaya paling males ngereview CDyangngga lengkap begini. No contact, no ynica, cuman ada prolog singkat dari yang buat: Clint Nichols, 23 Feb 2004. Tapi yah udah lah, terlanjer hehehe.. Daripada juga busuk dan bikin penuh di hardisk saya. saya masukin aja sekalłan ke BT8W. CD lama yang saya lemuin waktu room raiders di rumah teman saya, dirlis dua tahun yang lalu (ih...). Ada 10 band yang kut andil sembah sujud dengan UN-IOLY GRAVE (UG) disini. Nama-nama familiar yang akrabdi kuping sepedt KERUM, FUCK THE FACTS, LYCANTHROPY, DEMISOR, dII, menonba coverlagu-lagu UG dengan outpaf serta style-nya masing-masing. CD ini dihiasi artwork secukupnya: tengkorak dan masker gas. Jelas kan? Kalo kamu fanenya UG, mungkingakakan melewatkanyang satuini. (UM) (tanpaalamaf)

vla Endless Fun For The LastHoliday (CDr)

Nah, ini kompilasi buat kamu penggemar melodic-punk. Jujur aja aku síh kurang suka sama musik kayak gini. Lagu pertama oja wokalnya udah kayak NE TRAL. Tapi ltu masalah selera ajs. Buat kamu pengpemaw band-band kayak NOFX, PROPAGANDHI, LAGWAGON, dan semacamnya, coba cari CD Ini karena disini kamu bisa dengerin dan kenal band-band yang mungkin belum pemah kame tau sebelumnya. Gak ketinggalan ada alamat-alamat kontaknya juga jadi kamu bisa kontak mereka satu-satu but ngebangun pertemanan banu. Total ada 6 band di dalam CD ini. Sayang gak ada liriknya. Lupain ROCKET ROCKERS, cai CD ini. Aku ga bisa tulis lebih banyak lagi tentang CD ini: (KM) (Colonist Records: dlo Deden, Kaw PTB Block A2 no. 18/2. Kali Deres 11820, West Java, Indonesia | emall: [email protected]/

[email protected])

v/a Grind Mask For Noise Pollution (CD)

Buat para pecinta prindcore, kamu harus punya CD ini. Ada 37 la. gu darl 9 band dsini, dan bandnya juga dateng dari macem-macem negara dengan style yang beda-beda. Dari mulai Spanyol

(IRA ET DECESSUS den RAISER), Singapura (FALLEN WORLD). Indonesia (TUMOR GANAS dan EXTREME DECAY). Swedia (SPLATTERED MERMAIDS). IHalia (DISFORIA) Belanda (ANAL PROBE), dan USA (LIFE IN EXILE). Beberapa Sond yang menarik minat kupingku diantaranya FALLEN WORLD, TUMOR GANAS, dan SPLATTERED MERMAIDS Cover CD ini lermyeta dibuat sama Ken-Terror dan awalnya aku gak nyangka ltu buatan dia. Mungkin itu karya drawing-nya yang negara yang beda-bedajuga (sama dengan band-bandnya). Aku bingung mana yang harus ditulis disini, mungkin kutulis label yang dad Indonesia aja ya biar gampang kamu kontakmya kalau kamu pengen dapetin CD ini. (KM)

(Teriak Rekond: c/o Ari Bowkore, J. Pitara RT 05 15 No 49. Depok. 16436 Indonesia | Emall: [email protected] | urt: http:Mwww.geocities.com/uproarscene)

wla Stay Together voL.3 (CDr) Musik d dalam kompilasi in bener-bener macem-macim. Dari mulai HC tough guy oidschool/newschool HC grindcore, brutal death, black metal ale CRADLE OF FILTH. metalcore, thrashipowerviolence. punk rock malah sampe ada tand garage rock segala. Mungkin pesan dar Stay Together adalah walaupun

musik beda-beda tetep gak ada alesan buat saling musuhan, gitu kali ya? Di dalam cover CD ini juga tenulis "Different ideas make us strong", jadi kupikir me-mang tujuan label bkin kompilasi ini bukan buat mengkompilasiband-bendyang sejenis. (KM) (Colonist Records)

WAKE UP ON FIRE- &T (CD)

Pernah gak sih kebayang di kepala kamu, ada berapa banyak saya juga banu tau band ini, walaupen CD-nya udah dirilis tiga tafun yang lalu. Saya emang telat sejadi-jadinya, tapi sah-sah aja kan kalo mau di review disini? Campursai siudgardooevbrust dengan nuansa suram gelap gulita bkin band ini termasuk jaja ran lulusan akademi NEUROStS bersama dengan alumni-afumninya semacam HIS HERO IS GONE, DYSTOPIA dan CULT OF tUNA cs. hehehe.. Bedanya, mereka punya seksi perkusi de ngan iga vokal sekaligus: growf, gerowok, scream. Cover CD mereka simple dengan artwork siluet monster-monster. Lirik-lirik Kata-kata puítis soal busuknya dunia iní. Jenuh musik cepat? Mungkinbandinibisajadipilihan. Checkitoutf (UM) (Torture Garden Picture Company, urt: http:0www.myspace.comideathlydstro/

http.rww.myspace.comiwakeuponfire)

WIZARDZZ - Hidden City of Taurmond (CD)

Apa yang kamu bayangkan ketika John Lord dari DEEP PURPLE dan Phil Collins maen bareng tanpa dibantu instrument lain selain keyboerd dengan amplitfikasi maksimal berdistonsi dan delay pedal serta drumset minimalis? Hasilnya adalah WIZZARDZZ.

Dibentuk oleh Brian Gibson dari LIGHTNING BOLT dankawannya Rich Porter dari BUG SIZED MIND. Ini adalah salah satu dari sekian testamen yang membuat saya lebíh yawkin kalo Providence, Rhode Island adalat kota yang jega nenghasikan banyak proyok musik yang gak komwensionał, gak kalah sama Chicago atau New York dalam aspek eksplorasi noise. Sideproject ini tetah menghasilkan sebuah kollaborasi supersonsic yang penuh eksperi-mentasi tapi banyak beat yang nge-rock juga. CD ini terdii dari 14 lagu dengan satu live version dani Mim Vivian Sunvise". Hiddan City of Taumond dirils secara simultan dengan DVD Barkley's Bamyard Critlers yang mana merupakan koleksi animasi 3-D darl Brian Gibson si drummer jang anahnya adalah bassis di LIGHTNING BOLT, tapi disini la menunjakkan kapabilitas nya sebegai drummer yang eksentrik juga. DVD ini bercerita tentang Barkley, si anjing rocker, dengin band mya Animal Friends. Suatu saat band ini mencapai puncak popularitas yang memaksa Barkley untuk hengkang karena situasi yang sudah laik ia rasaltan menyenangkan lagi. Kelka ia keluar, sebuah label bemama Snakeworthy dengan CEO-aya yang maruk, melakukan manuver dagang licik dengan menggarnti Barkley dengon vokalis lain, yang tajuannya tak lain unbuk memibuat proft dengan jumlah yang kolosal. Tapi Barkdey lak mas ánggal dam. Melhat lakdik ini, Barkley memutuskan untuk bergelya dengan serangan balik mendadak untuk merebut kembali apa yang la dułu punya. WIZZARDZZ bisa menjadi soundtradk dai cerita suspense si anjing rockur Barkiey ini. Dari kesemua tujuh lage instrumental. Dengan durasi rata-cata figa menitbe tiap lagu. Highight dari album ini adalah lagu "Glimpse af he Hicfden City". yang saya sangat yakin, kalo saga SKJ'88 tetap konínyu sampai sekarang delam bentuk kasef, pasti hit bertkutnya WI.ZZARDZZ yang bikin komposisinya, dan lagu ini jadi nominuor terunggul untuk jadihit SKJ yang diputar di seluruh SD di pelosok Nusantara, hahahaha. Fukkin conicalthis band (EM)

YACOPSAE-FastCoreGraphy(CD)

Fuck yeah, trio power violence wezevian asal Hamburg ini sudah teraj kekicauan musiknya. CD ini semacam discography singkatnya dengan lirik total behasa sono, yang aslisama sekali Karena bakalan ngenusak arti lagu menka. Ah seglurrye, masa yah? Oh ya, od ini co-release 12 label. (UM) (Fuck Yoga Reconds, clo Ivan Kocex, Naroden Froet 3 351, 1000 Skopje, Macedonia, Europe | emait [email protected] |ut: http:www.myspace.com/fuckyogarecorts/ www.myspace.com/yacopsae)

ZEGOTA-Reciaimf(CD)

Dimotori cleh Ard, Moe, Will dan Jon, ZEGOTA yng memulal grupnya pada tahun 1996 adalah salah satu band pnik yang orisinil, memiliki sound yang unik dan musik yang berteda dari fipi kal slandar genre musiknya. "Fieclaim"sendiriadabh album terakhir mereka setelah 7" sebelumnya yang sempalt mempopulokan satu nomor riang yang menjadi favorit "Tte Anarchist Choorleader Song". Dalam albumini, musiknya tida terlalu berubah. Ada 8 nomor di sini, dan semuanya adalah librida antara yang ditaotkan dengan vokal screeching dongan muesik agresif dan emosional. Dari segi lirik, ZEGOTA memang tampaknya memahami dengan baik apa yang mereka katakan dan lakukan dengan hidupnya. Mereka membawa agitasi politik radikal ke dalam tataran personal tanpa kahilangan makna esensi radikainya sendiri. Apabila rata-rata band punk, tanpa bermaksud mendiskredilkan band-band lainnya yang lebih suka berteriak-teriak anti ini anti itu tanpa korelasi jelas dengan hidup mereka sendiri, berbí cara tentang begaimana sistem menyebalkan tanpa merefleksi kan ke dalam dirinya sendri, maka ZEGOTA berkata lain, Perhatikan pada eksplanasinomorThe Bad Days Wil End"berikut ini: we've witten this song for anyone who's ever slood on a bridige and wanted to fal, mily wanted to fall Depression and mental illness wilf never be essy lo overcome... we're figtting everything we hete or don't understand about ourselves in ordar lo keep on with everything beautlful and giving and possible within ourselves." Lirlk tesebut ditjukan peda orang-orang. kawankawan mereka, yang mengalami depresi mendalam saat meneka benusaha memerangi sistem yang beghtu besar sast ini dan hal tensebut juga yang membual mereka mempertanyakan kembali mengapa mereka mash bertahan di jalan yang sulit tersebut. Bu kan demi rakyat miskin, bukan stas nama kemerdekaan negara danbangsa, tapi atus alasan-alasanyang simpel tetspi jach lebih mencalam: demi keindahan hidup itu sendiri, pun apebila hal tensebut akan membosea mereka ke dalam tragedi. Persis seperti musik yang dihadirkan. Mereka idak lagi sekedar berteriak ma rah, tapi lebih ke dalam sebuah pertanyaan dan statement personal yang emosional tentang diri mereka dan dunia sekeliting mereka. Lebih menariknya lagí, dalam setiap penampilan publiknya, mereka selalu membuka meja berisi berbagai lteratur yang mengusung isu-bu lokal dari daerah asal mereka, Greensboro, AS, atau isu-isu nasional dan intemasional dengan alasan bahwa musik adalah pembawa pesan dan pemicu yang beik, tetapi pendistribusian informasi dharapkan dapat membawa audiens mereka dalam akstitas non-musikal; dan keterseharusnya dilakukan apebila seseorang memang berkommen untuk mengubah hidupnya. Ngomong-ngomong, album ini bagusnya dibuat untuk soundtrack resmi tema utama isu zine EtBW ini tentang inengapa kta masih bertahan di jalan seperti ini. Gak percaya? Perhatikan saja lirik satu lagunya: "Wirs wi be waged. Children raised. Giving in had never kooked as good ...Have we faled? Falled to change the world? will we fall to change the world? ...Wa're at" here. We stll balieve. Changing fimes didn'? cloud our eyes. We stilf see."Gimana, cocok kan? (PM) (Crimethinc. Far East, PO Box 13996, Salem OR 97309-1998,

USA | email: [email protected])

SpEt: 3 WAYS OF ARMAGEDDON (CD)

Track aswal dibuka oleh sebuah band unik asal Fintand. Cukup absurd juga, dalam artian gak ada satu konsep yang jelas dan dircksi musilkal mereka. Seperi diajak berdarmawisata di taman handcore puank, haha. Vokal style tiplkal grind diring karakder musik berbeeda di lap lagunya. Groovy hardcone, doom/sludge pun saya kuurang yakin, stoner, oldschool hardcone. Soundnya clean dan riingan membuat atmosfemya lumayan bright. Band kedua gilirann vashy cruslcore unit dari Brazil, SOCIAL CHAOS, membomba rdir telinga. Cepat dan berat ala DiSRUPT. Ada dua cover DISCI-LARGE (hearnothing, see nothing, say nothing'dan kader energ i yang dinaikkan lima kali lebih masif. CD ini ditutup

oleh OUHO DE GATO, bend thrash asal Holland yang pemah merlis split bersama BETERCORE dan VISION OF WAR, Wow, sulit dipercaya kalo temyata semua materíi mereka dalam split ini direkam secara live saat show mereka. Raw and brutel thrash, coolst (KT)

(Fuckitall Records, email: [email protected]/ Bucho Discos, urt: http:/iwww.buchosdiscos.kit.net/

Underground Punk Support (UPS), url:

http:@kwww.go.to/upspunk |emait: [email protected])

Spit:ALLTHESEWHILE/HIGHSCORE(CD)

Split ini bisa dibilang udah lumayan basi, melihat dari materi kedua band yang ada di dalam split ini diambil dari demo dan rilisan meneka sebelunnya. Materi ALL THESE WHILE (ATW) yang membuka split ini diambil darl demo Fest God Fucking Violence Mereka adalah band DIY politikal hardcore/punk asal Malaysia (kalo ga salah). Sepintas dari style musiknya, mungkin akan terbawa romantisme ketika mendengarkan the almighty ANJING TANAH (RIP) pada demo awalnya. Tapi ATW membuatnya lebih hancur lagi. Ya mungkin subjektititas telinga saya ketika mende ngarkan ATW. Permainan gitar, beat drum ataupun wokal serasa bermain sendiri-sendiri. Tapi pada bagian lirik tidak sehancur ketika mereka memainkan musiknya dan terlihat lebih serius. Ans homophobla, anti-rasisme, anti-perang. Raw power violence as Auckr Band kedua adalah HIGHSCORE, sebuah band fast HC dari Jeman yang akan membawa suasana sangat brutal di arena gigs. Materi mereka dalam split ini diambil dari Fucked Up and Wasted Ep. Sayang sekall, band ini sekarang sudah bubar. Karakter vokal yang khas, langsuing mengingatkan pada salah salu band favorit saya TEN YARD FIGHT. Total materd HIGHSCORE dalam CD ini ada sebelas lagu, sudah temassk lima track live. Tentu baglan HIGHSCORE sudah pasti menjadi pilhan bagi saya. (DD)

(Inferiort68 Recs, emalt [email protected])

Split: DEAD VERTICAL / PROLETAR / GORY INHUMANE GENOCIDE: When Love Finds a Fool, Grind Stil Rulesif (CDr)

Kalau kamu pecinta grindcore, coba cari rilksan ini. Band-band nya gak usah ditanya iagi. Walaupun nama DEAD VERTICAL cukup asing di telingaku, tapi slapa yang gak tau PROLE TAR dan GORY INHUMANE GENOCIDE (G.L.G.)? DEAD VERTICAL kerenjugalho, danrekamannya lumayan bagus. Beberapa ketikzn hyperblast tanggung dan vokalnya bikin aku inget sama bandband grind/death awal 90-an yang banyak rllisannya di Bandung kayak contohnya MASSACkE. Bukannya aku bilang DEAD VERTICAL sama dengan MASSACRE, tapi beberapa bagian ngingetn aku. Total ada 26 lagu dari tiga band ini. Sayang banget aku gak bisa nemuin lirlk band-bandnya disini. Yang ada cuman daftarlagunya dan keterangan dikittentang band-bandyangada Aku gak tau rilsan ini bisa didapet dimana karena kata tremor dia dapetnya juga lewat kiriman pos. Jadi kalau penasaran, coba kontak aja Grindlover Prod. atau Noise Abuse Prod. Mungkin harganya gak terlalu mahal, soalnya ini kan CD-r dan covemya juga kayaknya fotokopian. Mungkin bisa diajak trade? (M) (Grindlover Prods c/o Donald, Jl. DS. Amar Sakdi no.33, Sei - Penuh - Kerinci, Jambi 37114, Indonesia / Noise Abuse Prod. co Heru, J. Kemil Vill no.66, RT.003/04 Pondok Cabe Udik. Pamulang. Tangerang 15418, Indonesia | urt: htp:/iwww.noiseabuse.cjb.net)

SplHt: FUCK ON THE BEACH/RELATIONSHIT1 (CD)

Huah, jujur aja saya kurang begitu suka sama FUCK ON THE BEACH (FOTB). Beberapa tahun yang lalu mereka sempet main di Indonesia dalam rangka tur asía tenggaranya bareng satu band Jepang lainnya, yang menurut saya lebih keren: VIViSICK Musik FOTB tu singkat, cepat, kasar, tapi seringkali gak jetas jun- Irungannya. Lagu yang saya suka dari FOTB dari dułu cuman ada satu, judulnya Fuck on the Beach:, terutama dalam vensi lima detiknya yang pertama kali saya denger di album Endess Summer". Lagu ini adalah lagu yang sering ada dalam hampir semua rilisan FOTB, walaupun dalam versi yang berbeda-beda. Yang paling sering keluar sih adalah vensi panjangnya (bendurasi sekitar lebih dari semeni). FOTB membuka CD spit ini dengan lujuh lagu, lermasuk lagunya VIVISICK (track 4: distort workd...) dan SHIKABANE (track 5: sh-ne) yang mereka cover. Karena saya pak terlalu ngíkutin FOTB, jadi saya kurang tau juga apa materi-materl FOTB dalam CD ini merupakan lagu-lage lama atau baru, kecuali tagu Fuck on the Beech' pada track 6 tentunya. Musik mereka agak benubah sekarang. Gak lagi secepat jerum mesin tattoo, cuman tinggal berisiknya aja. Semua lagu FOTB judulnya pake bahasa inggris, tapi lirnknya ditulis pake huruf kanji yang bercampur-campur ga karuan sama bahasa inggris. Jad pak ada yang perlu dibicarain seputar lirik mereka. Langoung aja kita sambut band berikutnya: RELATIONSHITI (RSI) dari Jakarta. Saya pribadi cukup menkmai musik RSt sejak pertama kall band ini terbentuk beberapa tahun yang lalu. Musik mereka sangat khas buat saya karena mencampurkan unsur-unsur fastcore dengan melodi-melodi miring a la band youthcrew lanpa merusak intensitas musiknya. Tapi ada beberapa perubahan dalam materi mereka kali ini, seperti ketukan yang menjadi sedikit lebih lamban, serta penarmbañan part-part dark hardcore a la portland style, tragedy-ish, atau apapun namamya. Semoga saya salah. Beberapa link cukup monarik seperti dalam lagu Hidp Metarrmaja*yang bercerita seputar kondisi kereta ekonomi super ancur dan hubungannya dengan semangat band tersebut untuk terus pergi tour. Berhubung vokalis mereka adalah seorang anarkis, lagu yang sarat dengan nuansa anti-otoritarian juga ada. Memilh Untuk Tidak Memih'bercerita tentang penolakan pemi lu dan segala bentuk oloritas. Kalau dibandingkan dengan demo pertama RSI, serta materi mereka dalam split kaset bersama SOLITARY NEGLECT, sepeti udah saya bilang, musik merska sekarang kerasa jadi agak lebih lamban, seperti apa yang terjadi juga dengan FOTB. Ada apa ini? Apa ada hubungannya sama faktor stamina dan usia?Hehe...dan RSImenjawabnya dalamiagu 'Untuk Semua Umu", dimana mereka tulis: gue ngga percaya +(C/punk itu ada batas umu... mur belasan atau kapala tiga, di moshpit semua kelakuannya sama.. Ini semua lentang spint, bukan usía!" Total ada tujuh lagu banu RSI plus satu lagu cower darl 7 SECONDS: "Young Tll / Die'. Kamu juga bisa nikmatin bo mus CD Split ini, yaitu live footage dari kedua band. Footage FOTB (ima lagu) dambil saat mereka main di Splash Cafe, Kemang Jekarta tafun 2005, sementara footage RS (delapan lagu) diambil saat mereka main di Malaysia dan Singapore dalam tar mereka tahun 2004. Saya bukan lah seseorang yang peduli sama ajakan *cintailah produk datam negeri", tapi kalau boleh saya FOTB dalam split CD ini. Welaupun saya tetap lkebih suka mater RS! yang lama, tapi tetap saja musik mereka lebih bisa dinikmali dibandingkan musik FOTB. Begitu juga dengan dalam live foofage-nya, menyaksikan show RS! jauh lebih menghibur. Ka-

me harus lihat foolage RSt saat mereka main di Singapore, terutama aksikuda lumping Mandra, bassis mereka. Seonok!(TR) (MCR Company, 157 Kamiagu Maizare Kyolo 624-09 13 Japan urt: http:www.dance.ne.jp/-mczi)

SpRt: KERENANEKO / SELFMADEGOD / PARKINSON Victims ofthe Grind. (CD)

3 way split grindcore dari Malaysia. Oke, sesi petarma dibuta oleh KERENANEKO. Dual vokal grind! Sayang, sound raw yang dihasilkan sedikit mengurangi detall hyperscan sang drummer. à lagu plus 2 cower version dari band yang mungkin jadi majorindtuence mereka : "wlegence of life" (ROT) dan "thop off their genitals" (AGATHOCLES). Berlkutmya gliran SELMADEGOD. Fucki! Track pertama begitu menghentak levat morally stupidity*, mereka lebih variatif dengan memasukkan beberapa elemen hyperblast, fast thrash, hardcore punk, metal break part. Kuslitas sound cukup bagus. 9 lagu plus satu cover version "Police Bastard" milk DOOM sedikil menghidupkan vibe crusity edge dalam materi mereka. Track berikutnya disi oleh veteran oust grind malaysia - PARKINSON, Jujur,saya mengharapkan sesuatu yang "wah" dan "massive" dari mereka. Kualitas sound sedikit mengurangi intensitas speed * power merekayang mung- Kin kalo direkam lebih "pro" akan lebih terasa dahsyat. Fast, heavy and powerful as heil. Derilis oleh 7 label yang berkoalisi dalamprindcollaboration effort. (KT)

(Broken Noise: [email protected])

Split: MAGRUDERGRIND/SHITSTORM(CD)

CD splitinidibuka oleh MAGRUDERGRIND dar USAyangmainin powerviolence/fastcore dalam track 1 sampai 9. Beberapa track mereka mengingatkan saya peda band-band powerviolence lokal seperti AxTx dan TASTE OF FLESH dam ratusan gerombolan powerviolence lainnya. Coba saja cek lagu 1 Saw Jatova Sippin A 40 At The Comer Of Georgia Ave atau 'Emo Holocaust. Ada juga rf-if gitar ala NAPALM DEATH4 ena awal seperti dalam intro lagu 'Organized Cell Deat'; walupun intensitasketukandrum-nyabelum mampumengabankanMickHarris. Datam beberapa lagu lainnya, tendengar flow vokal dan drum yang ngingetin saya sama BATHTUB SHITTER sea ENTRAILS MASSACRE. Sementara SHITSTORM (bagus sekalinama band inil) mainin musik yang lebih nge-grind dibandingin MAGRUDERGRIND dalam track 10 sampal 24, mes ik meneka sedikit mengingatkan saya pada NASUM album Helvefe'. Yang Iebih menarik lagi adalah, kedua band dalam CD split ini samasama band tanpa pemain bass. Ya, cuman ada glar, dram dan vokal. Terakhir, artwork dengan arsir sik yang dkerjzskan oleh John Balzley (gitaris BARONESS) pada cover CD split ini sungguhcantk sekali. (TR)

(Robotic Empire, PO Box 4211, Richmond, VA 23220, USA | urt: http:/wwww.roboticempire.com)

split: STANDARGANDA / TIALA / JAHILIA: See No Ev. Just Hardcore.(CDr)

Cover CD ini ukurannya gak kayak ukuran cover CDbia sanya, tapi lebih besar sedikit dan jadi miip rilisan 7 dan gambar dicover. nya tampak manis banget. Wama dasamya hitam, ada gamber kupu-kupu magenta dan banyak lengkorak unge di letzakangnya. Kupikir ini isinya band-band emo, fashioncore atau semacamnya, soainya image yang ada keliatan manis tapi parzang: Gak taunya pas dengerin band pertama dalam CD ini, STANDAR-

GANDA, dugaan awaku bisa jadi salah. Ketukannya capet dan vokalya teniak-leriak, kalau boleh kusebut aja musik mereka agak-agak powenviolence semacan FUCK ON THE BEACH. Ta pí terus lerang aku gak terlalo suka sama musík begini karena boring banget dengerinnya. Nada, vokal, dan ketukannya selalu sama di setiap lagu. Udah itu ada TIALA dari Jepang, dan aku gak tau mau gamberin musik mereka kayak gimana. Jap-Screamo dengan vokal yang kayaknya sih ciwek. Yah, sebangsa MY PRECIOUS gitu deh, dengan ketukan yang kadang cepel. kadang santai dan lebih banyak eksplorasi dibandingkan band sebelumnya. Udah Itu ada JAHLIA dari Singapura. Waktu de nger intro lagu pertamanya, kupikir ini band semacam FUGAZI, gak launya aku salah lagi. Vokainya cenderung teriak, dengan beberapa ketukan yang agak ngepunk santai dan kadang diselingin sama ketukan yang kumayan ngebut mendekats hyperblast. Yang satu ini mungkin masih sebangsa sama TIALA tadi, cuman becanya vokalnya cowok, Banyak eksplorasi musik juga disini dari mulai petikan gitar, melod gitarala rock Melayu, melodi gitarala black metal Scandinavia sampe Swedish metal. (KM) (Colonist Records: o/o Deden, Kav PTB Block A2 no.18/2. Kall Deres 11820, West Java, Indonesia | email:

death_end@@grindcone.net/

[email protected])

SplIt: WEOTSKAM/COMMONENEMY (kaset)

Rilisan split kaset yang cukup bagun, yang dibuat ole label yang juga bagus. Tembang di kaset ini dibuka oleh WEOT SKAM, sebuah band asal Pulau Penang, Malaysia yang akhimya materimya dapat beredardan didengar juga di Indonesia. Setelah mem berkan penantlan yang cukup lama, 6 lagu akhimya berhasil diberikan olah meneka. Kombinasi fastcore dengan sentuhan oldschool hardoore sing-along yang meyakinkan. Di sisi lainnya. ditemani oleh band fast hoc: / skate thrash style asal US, COMMON ENEMY. Yang sudah pasti memilki kualitas rekaman yang sedikit lebih baik dari lawan mainnya di kaset ini. Terdengar sedikit sepertiSCHOLASTIC DETH,khususnya dalamcarasang vocalis bemyanyi. Jadisudah pesti band ini akan sedikit lebih se ring saya dengarkan. Sama sepeti WEOT SKAM, COMMON ENEMY memberikan 6 lagunya, temasuk 2 lagu yang direkam secaralive. (EDM)

(Epidemic Reconds: co. Muhd Zarifi, Blk 381 Clement Ave 5 09-384, Singapore 120381, Singapore |email

[email protected] | urt:

myspace.ccom/epidemicdistro)

DEMO

BxAxRxTCDr

Sekall lagi penghargaan buat ANJINGxTANAH (R.I.P.) yang lolah memberikan banyak inspirasi bagi banyak band baru yang bermunculmn belakangan ini. Walaupun ticdak terlalu banyak memiliki kesarraan, balk dari segi musik hingga lkik serta penyampelan lainnyra, tapi sudah jelas mereka banyak mendengar genre musik dengan style yangseperti itu dengan seksama. Durasi dan komposisi pemainan cepal, membuahkan sembilan lagu untuk demoini. (E DM)

CONTROL UNDER MISDEED - You WW Dead Before Try To Riping This Demo (CDr)

(emallt [email protected])

Sound yang keluar dal CD demo bend ini noisy benget pas awal CD ini diputer. Gak tau memang maunya gitu atau ada masalah waktu rekaman. Suara gitamya sember dan pecah, dan jadi agak balapan sama vokainya yang kayak gitujuga. Mungkin ini masalah rekamannya aja. Sayang banget. Aku jadi pengen dengenlít Iive-nya buat mastín kalau mereka gak kayak gini asłinya. Kalau aku berusaha dengerin sih musknya agak metalcore dengan melodi gitamya yang lumayan main, Ini musik band ini yang kayakíya yang lagi digemarin sama anak-anak muda jaman seka rang, penggabungan deativimetal, HC, dan unsur chugga sedikit Tapitelep lebih kentel metal-nya. Yah, metal-cone giu. Total ada 7 lagu dalam CD ini, ada lirik dan eksplanasinya juga. irík ada yang bercerita tentang globalisasi dan tatanan dunia banu, persahabatan, scene dan lain-lain. Menurutku ini band yang bagus, ouman sayang kuaslitas rekaman livenya gak terlaku maksimal. Kamu jenuh sama metalcore dengan tema yang itu-ita aja? Coba kontak band imi untuk dapetin pencerahan. (KM) (c/o xGIANTx: 06567914925 / xADITx: 08122193025 | email:

[email protected])

DISCOLONY-Promo CD2005(CDr)

Wah telat banget ya promo taun 2006 baru dirlks sekanang? Yah. gak apa-apa deh. Waktu pertama dapet CD ini awalnya kupikir ini CD demo biasa. Di covemya ditulis kalau isinya ada tiga lagu. Tapi setelah kubuka CD ini di komputer, temyata isinya lebih dan sekedar lagu. Lagu mereka sendiri memang ada tiga dan semua tomatrya mp3. Di dalem CD ini juga ada kumpulan desain-desain yang berhubungan sama DISCOLONY dan label punya mereka: Colonist Records. Selain itu ada juga foto-foto dan video meneka waktu lagi main di kota Sumedang. Sayang bangel gak ada lirik dan kayakmya gak semua orang bisa menikmati CD pro mo mereka karena harus dibuka pake kompuler. Lagupertama di CD ini agak-agak grindcore dan lumayan keren. Durasi cuman setengah menit tapi pas sekali. Kayaknya semacam intro gitu. Masuk lagu kadua, intro awalnya bíkin aku inget sama band semacam JUDAS PRIEST, dan lagu ini temyata memang beda sama lagu pertama tadi. Yang ini lebih metal dan gak kedenger lagi ketukan sengebut lagu pertama. Lagu ketiga, intronya lebih ngepunk dibanding lagu kedua tapi tetep gak terlalu ngebut lagi. Kalau kamu tertarlk dengerin band grind/metal ini, coba cari tau ke ColonistRecords. (KM)

(Colonist Recorts: c/o Deden, Kav PTB Block A2 no.18/2. Kall Deres 11820, West Java, Indonesia | email:

[email protected]/

HARDBOILED CDr

[email protected])

Ready lo action! Memang ga eda yang haru disini, tapi demo in cukup menyita wakłu saya, setidaknya untuk tetap bisa bertahan hingga sembilan lagunya habis didengar. Ada beberapa hal menank disini, selain memang ini adalah fast hxc, tapi ape yang coba dibuat disinl memberikan nilai tersendiri dengan variasi dan wama yangagak sedikit lain. (EDM)

(C/o. Doddy. Ja. WR. Gedig No. 17 Rt02/01 Bojong Sempu.

Ciseeng Parung Bogor 16330 / email:

[email protected])

IDIOTS RULE

IDIOTS RULE -Demo (Kaset)

Beberapa kali saya coba untuk mendengarkan riisan ini, sampai sekarang pun saya masih bingung band ini pass Dis-Crust style, karena selain mernang dram set yang tendengar lebih menonjol, pemainan solo guitar ala Discharge yang juga terdengar do minan, pesan-pesan di lagunya pun sudah jelas: "Warfare Pig", "Bulshi enam lagu linnya, merupakan salah satu ciri dan karakder genre tersebul. Hanya saja, buat saya kaset ini masih tetap tanda tanya, dan memang sedi-

kit sulit untuk dinikmati. (EDM)

(Waste Your Life Tapes & Hates Records. PO BOX 105824, 28058 Bremen, Germany. /emait [email protected])

STRONGERTHANBEFORE-2006YKHC(CDv)

anak yang akan berfompat kesana-kemari dan safing lunjuk berbohongi seseorang untuk mencoba menggoyangkan kepalanya. memainkan melodi-melodinya. Bisa bayangkan Moden HC menarik disimak. Asal lagunya tidak terlalu lama dan berjumlah apabila cuman bisa mendengar melalul audio yang ada, enerpí (EDM)

(urf:www.myspace.com/stbhxc/emall: [email protected])

TAKE IT BACK - Demo 2006 (CDr)

Ápa yang kamu haapkan apabia ada satu band yang mengcover lagu dari HIT ME BACK? Betul, jadinya adatah paduan deri faslcore dengan beberapa tambahan karakder kental bendband Hardcore L.A. 80-an. Ada detapan lagu disini, yang sayangnya saya juga tídak tertalu apaan di dalam liriknya (karena

ga ada lirik), Tapi, sedikit banyak dari judul judul yang ada, membeberapa personil didalamnya menyukai skateboard, serta memiliki tingkat kemarahan dan kebencian untuk dkutarakan. Hanya saja, paduan semua tadi tidak terlalu tersampakan secara penuh. Ga tahu di bagían yang mena, yang pasti ada sesuatu yang hilang dan kurang mengigit dan jadi tidak enak didengar. Okelah ini adalah live recording dari suatu studio rekaman terlaris di bi-

Langan Jakarta Timur sana. Jadi, kamu sudah tañu bagaimana hasilnya bukan? Mudah-mudahan saja karya yang ada pa berhenti cuman disini. Karena walaupun bukan suptu hal yang baru, merka akan pastimemberikan wamater-sendiki. (EDM) (emait [email protected])

TAKE ONE STEP - Just ForHave Fun (CDr)

Youthcrew hardcore style lompal-lompat, baik lirik, artwork sampaike musik Sudah bisa ditebak arahnya mau kensana, jadi memang tidak ada sesuatu yang spesial disini. Ada 11 bgu, éima per- (Email:[email protected])

TAKEONESTEP-JustForHaveFun(CDr)

Rain City Hardoore Bogor kembali menelurkan band yang culup menjanjikan, bersemengat dan yang pasti hardoore. TAKE ONE STEP (TOS), fast oldschool hardcore cukup bisa memberikan impresi yang lebih ketika di pit. Dan ketika mendengarkan demo TOS mungkin bisa langsung berlantasi berstage diving, sing along dan pointing finger ditengah pit. Sebelas lagu dalam CD ini memang dihasllkan dengan rekaman track yang pima. Tapi karakter vokal yang saya harapkan lebih temyata musih sama dengan paya vokal Ray Cappo atae siapalah dengan voksl sejenisrya. Apalagi ada beberapa lagu gengan gaya jang memang bemyanyl. Tapi xickyjoneyx (vokal) mesih dengan vokal yang penuh semangat you guys rulefREVOLT ataupun SPIRIT 84 sedikit bisa memberitan gambaran altan TOS, tapi dengan sound old school HC modem atau dengan sedikit melodic. Sebelaslagu ini kayak nya udah sepantasnya disebut sebuah abum daripada demo. Tak sabar ingin segera melihat aksi panggung TOS dengan peramplan gitaris cewak mereka. Great. (D0) (emait: [email protected])

VOTING CREW -Everyday Is Stuggle (CDr)

Datang dari Sukabumi, band yang pertama kał saya lhat di gigsnya RAMBO ledika bermain di Sukabumi dan ketika itu mereka memtonakan satu lagu dari GOOD CLEAN FUN: "Shopping For A Crew" dan letika mende ngarkan demo dari VOTING CREWini memang referensi tak teralu jauh musik yang mereka

bawalan. Old school hardcore dingan karakder vokal yang informasi yang didapat dari CD ini unltuk direview, ya maklumlah hanya sebuah CD demo. Tapi lima lagu yang ada dsam CD ini lumayan, walaupun sound gitar lertalu di depan. Dan untuk lírik sendkri masih di seputar kebersamaan dan pensalan yang tonyak ditulis oleh band-band sejenis. Tapi lurayan sebagai salah satu referensi scene Sukabumi yang sekarang inikuembali bergellat akdit (DD) (Tidakadaalamat)

media DIY

Alner Raz (AR), Kuman (KM), PaM (PM), TremoR (TR), TNX

Aftertestholiday vs Loveroutine #4

Zine ini dateng dari Surabaya yang diedil sama Nabilakils, bersama dengan asisten Imajiner berunya: Chelsea. Di dalamnya ada beberapa cerpen yang relatif entertaning dan artikel-artikel dengan isu yang bervariasi mulal dari yang ngebawa isu feninis dengan bahasan tentang kekerasan terhadap perempuan, stigma-stigma yang tertanam dalam budaya patriarki dan beberapa isu lain seputar feminisme. Dan ada juga artikel tentang hc/punk dengan isu yang mungkin udah lumayan sering dibahas di zinezine ho/punk lainnya, lapi tentunya masih lumayan asík sih buat dibaca terutama sama mereka yang setía dan ga pemah alfs ngaku-ngaku aní alng mah budak hopunk pisasan atuh, tapi buta soal D.I.Y. dan ga myadar (atau emang sok ga tau) soal nebeng-nebengrya pengaruh sudut pandang dan kepentingan korporasi dalam sebaglan besar scene ini sekarang, budaya poseur dan reduksi abis-abisan dari wacana ditalk scene inisendri, dan bahasan-bahasan sehari-hari yang justru malah lagi sangat In buat mereka. Karena kali aja setelah beca zine ini akhimya takal ngerasa sedikit konyol :D Ásik sih ya? Eksistensi geber, tapi buta esensi -^ a_ Ya ya.. Selain itu ada curhatan memorial dari penulis artikel kontradiksí ho/punk diatas, dan ada juga puisi dan aforisma yang menarik seputar konflik diri dengan sedikit bumbu melankolia (yang sukumya ga bertebihan kok) dari penulis yanglain. Hmm.. isi zine ini cukup beragam manis dan menaik juga nanti di edisi berikutnya asisten imajinemya udah ganti lagi pa ya? Siapa tau jadibikin zine initambah manis. (AR) (cão Nabilakillis, Jl Jetis Kulon 1 mo. 2 E, Surabaya | email: nabilasixthmurdersßminorthreat.com | ut: http:www.resurcksi.com)

Area 51 #3

Zine ini saya dapetin udah lumpyan iama juga, kalo gak salah saya beli waktu di show RAMBO di sukabumi sekitar bulan April kalau gak salah. Ok, mungkin edisi ke-empattya malah udah terbit? Seperti biasa, Area 51 selalu menarik untuk dilirk, Editorzine ini sama dengan editor Choking Hazard, cuman kayaknya dipeloporisama beberapa kontributor yang punya inisiatif untuk bikin zine. Kali ini Area 51 dibuka dengan editorial yang bagus, baru setelah itu ada debat seru antar-kontíbulor Area 51. Kall ini hal yang didebartin adalah tentang review buku Harry Potter di edisi sebekumnya, seru bacanya.. beca selelah dskusi tentang review Hany Potter, langsung kita dijejali sama kolom-kolom yang gak kalah menarík seperti biasanya, mulai dari yang namanya Metal dengan kolcommya yang ngalor ngidul kemana-mana, trus ada sapi, xCrusty Ftaphaelx, Gendhut, dan Nesa vokalisnya MASS SE PARATION. Band yang dinterview dalam edisi ini adalah HARKI IT'S THE CIRAWLING TAR-TAR yang ngabisin 15 halaman (I). bukan karena pertanyaannya ribuan, tapi karena jawabannya panjang-painjang ala Émesto Mamayukero, vokalis mereka. Selebínya dari zine ini, ada beberapa report acara, dan tentu saja review. Ehma.. edisike-empatudahterbit? (TR) (email: [email protected])

Bawah Tekanan #1 Saya gal tau pasti zine ini datang dari mana. Diliat dari aiamal penglimmya yang ditulis di amplop sih, zine ini datang dari Depok. Tapi si Pam bilang kalau Damo (salah satu editor zine ini) ltu tinggal di Bali, atau mungkin dia kullah di Bali, Gak tau juga. Langsung aja, zine initampak seperti sebuah zine personal bagl saya. Langsung aja, dibuka dengan satu tulisan tentang apa itu rasa malas dan peru tidaknya raea malas dilawan, dilanjut dengan so tu tulisan lama dari Kontra Kultura tentang kultur pertawanan yang bemain hanya di tataran imaji dan kemudian menjadi ko moditas. Pada tengah zine ini juga ada tulisan tentang kemiskinan yang dijadikan komoditas dalam reality show di TV yang ditulis dengan sangat personal. Sayang tulisan ini terpotong den entáh ada dimana sambungannya. Tulisan menarik lainnya adalah tentang bagaimana seharusnya kita meninggalkan budaya pengkultusan dan kemudian ada satu gigs report yang agak membingungkan buat saya. Setelah sebuah tulisan reportase tentang festival anti globalisasi yang dibikin di Makassar, zine ini

(email: [email protected])

BeatBangers #1 Seperí yang mereka tulis di bewah title nya, zine ini adalah edisi pekenalan Jumal Komunitas Hip-Hop Bandung. Di dalamnya kamu bisa nemuin tulizan-tulsan dari beborapa crang yang aksf dà dalam scene hip-hop Bandung dan artikel-artikel tentang po- Rik; Misogymy (bentuk dari kebencian atau penghakiman terhadap kaum perempuan, saya banu tau artinya gini. xP), dan bahkan anime (kartun Jepang) serta hubunganmya dengan hip-hop: review album-album hip-hop; schecule Gig hip-hop terdekat; dan street news. Yeaah...al around hip-hop deh. Menurut sayazina ini menarik karera saya banu pertama kal bacazineyang nge bahas banyak hal dar sudul pandang hip-hop, asik juga...Ada juga sepotong artikel tentang kolaborasi musik hip-hop dengan scene musik lain seperi punk/hc misalnya, dan freestylean intara Gaya, Morgue Vanguard, dengan Mr Sterlle yang menuut sa-ya menarikd :D Yah review ini subjektif banget sih tentumpa. Apa mungkin gara-gara zine ini centa sekilas yang juga myebuín satu-satunya band híp-hop yang sangat lama (dan masih ada) berada di playlist saya kaliyaa: "hehe* Homicide-l'u ever beard abouf it, guyz. Band hiphop yang cerdas sompral dan mempenangkan-Óya, błw zine ni cukup singkat dan tipis, jadi mungin inlonya buat kalian yang beminat pada scene hip-hop ga terlalu padat. Cuman toh asik juga, just like another nice variation of pointofviewalwaysdo:)(AR) (mailinglist: [email protected])

Before Late #3 Aku gak yakin kalau aku ngerti maksud dar judul zine ini, tapi mungkin makpudnya adalah, "sebelum terlambat", Aku sendin belum pemah baca edisi sebelumnya, tapi secana garis besar zine iní membahas isu-iss seputar satwa, vegetarianisme dan lingkungan hidup. Isinya ada beberapa artikel yang ngebahas macem-macem, dari mulal kebakaran hutan, penyu yanghampir punah sampai ke kasiat dari buah nanas. Ada juga wavancara sama band melodic punk asal Yogya: The Allison. (KM) "(c/o. Danik: [email protected])

Betterday #14 Saya rasa zine yang sato ini udah cukup tenar ya, seenggaknya dikalangan anak-anak sXe, vegan dan vegetarian, karena isinya "yang emang kebamyakan kapake dan layak baca buat para vegan/vegetarian sXe. Bahkan buat seorang vegetarian namun bukan straightedge sepeni saya pun masih menarik. :D Delam edisi kali ini, mereka memuat artikel-artikal tentang bertagal keuntungan menjadi seorang vegan/vegetarian; bahasan sepular subkultur vegar: isu-isu sXe mengenal pelabelan dirt, kemunculan Blexytarlan' yang diperdebatkan berpengaruh positil atau negatilinya terhadap esensí vegetarían sendiri. Ada juga informasi-informasi seperti mengenai makanan allematil yang dapat dijadikan pilihan bagi vegan, cuplikan-cuplikan lentang para selebrili vegetarian (di edisi ini Dewl Lestari dan Nadya Hutagalung); interview dengan Blow dan Cyprian dari Carven Secre! zine: berita-berita seputar pergerakan PETA (People for the Ehical Treatment of Anmals); pembantalan gajah, dan juga linklink situs vegetarian/straightedge buat mereka yang butuh info lebih banyak. Sangat ngebantu tentunya buat para Wewbie'di dunia vegan dan sXe ini, relevan dan relatif menarik bahkan unluk orang-orang yang lelah lerlibat dalam dunia tersebut sejak lama (doh, bener ga ya rebusan kulit jenuk nyehatin? hehe). Gak ketinggalan juga dari segi musikmya, mereka punya review gigs One Family One Brotherhood #6 dan Sunday Show: prolil-profil band seperti band Trashcore dari Kediri HANTAMRATA, band hc darl yogyakarta FIRST TIME, serta revlew daririlisan-rlisanyang dikirim ke Betterday. Zine ini terbit edisi barunya cepat sekak, jadi uhh..kalo ada edisi baru lagi (atau edisi manapun selain edisi #14 ini, apalagi kalo sda resep-resep meatless yang mujarab-sedapmantap-luarbiasa) argghhh. mauuuu dong sayaa..(AR) (email [email protected], [email protected] mobile: +62888.6850077|

http:/lwww.friendster.com/betterday)

Choking Hazard #13 %

Apalagi yang perlu saya tulis tentang Choking Hazand (CH) selain mengagumi editomya yang gemar sekali menullis? Gendhut, editor CH ini, seperti pemah saya bilang sebelumnya, adalah crang yang aktif sekali dan sangat telaten. Apalagi saat saya de- Agar dia menyalin semua tulisan tangannya dalam rental kom puter bermodalkan disket, dan seringkali datanya harus hilang karena kena virus. Wow, saya rasa kebanyakan darl kita bahkan sudah hampir lupa begaimana caranya menulis dengan tangan. Walasipun kurang cekatan dalam me-layout, tapi tetap saja energinya untuk menuangkan isi otaknya ke dalam tulisan patut diacungi jempol, apalagi dengan gaya bahasa yang ngalir banget dan enak untuk dibaca. Karena saya tidak sedang membuat resensi tentang editor zine, langsung aja saya bahas isi zine ini ya. (laca zine ini kayak baca blog. Setetah melewati editorial (yang panjang sekali), berita-berita dan lima buah kolom pendhut yang pak mungkin saya bahas salu pensatu disini, kita langsung diketemuin sama band grindcore asal Semarang, xCORRUPTSHITx dalam sesi wawancara dengan pertanyaan-pertanyaan yang monarik. Itujuga kelebihan si editor ini, kalo intenview band kayak

ngajak ngobrol di warung kopi. Senu dan kemana-maina. Selain xCORRUPTSHITx, ada juga interview dengan WORLD BURNS TO DEATH (band punk asal Texas). Kenji (DIY Illustratordrummer) dan FiGHTBACK (band fastcorevgindcore asal Russia). Ohya, selain tulisan Gendhut, adajuga beberapa teman yang ngasih kontribusi tulisan seperti bowo (Cinta ita Bula zine). V dari penitipink dan seseorang bemama Ronny Agustinus yang mulis seputar hak cipta dan subversi dengan gaya lulisan yang keposmo-posmoan. Sepers biasa, ada review juga. Secana keseluruhan, zine ini bikin mata pedes juga karena padet tulisan. Saya sendil menyelesakan baca zine ini dalam 3 hari. Hehe. Carl zine ini. Ngomong-ngomong, sekarang gendhet acda dimana ya?(TR)

(do Gendhut, Ruko Harapan Baru, Blok DA 3, no. 5, Kota Banu, Bekasi Barat, Bekasi Jawa Barat 17133 | email: [email protected])

Damaged #1 Walaupun terinspirasi dari BLACK FLAG, perasaanyang muncul setelah membaca zine asal Samarinda ini jelas tidak bisa disamakan dengan perasaan yang muncul saat mendengarkan Réise Above' alau Thirsty And Mserable untuk petama kallinya. Zine imi dibuka dengan sebuah artikel tentang anarki, diambil darizine Tigabelas yang legendaris itu. Lalu ada tiga tulisan pendek yang ngegantung, kesemuanya ditulis dleh Rhesa selasiku editor Damaged. Yang pertama bercerita tentang uang + amwerika menurut thesa, kedua tentang bagainmana perasaan Rhesa batiwa hidup ini jauh dari keadaan "taik-baik saja", Lalu dianjutkan lagi dengan sepolong orbolan edtor dengan seorang teman perempuannya di kelas seputar isu pacaran, dimana si editor banyak marah-marah karena menurul dia teman peempanníya itu bodoh karena mau berhubungan sex dengan pacamya. (Vilaupun rasamya madalah sex dalam pacanan ini sdak bisa kamu generalsir dengan dangkal. Mungkin ada benamya jugi apa kata temán perempuan kamu, kamu harus coba dulu sebelum mengambil sikap. Hehe.. Akhimya saya mengeti mengapas ketiga tulisan tecakhar itu agak-agak ngegantung dan gak jelas, karena editor akhimya ngasih tau di halaman berlkutmya kato tujuan penulisankolom-kolomtesebul adalahagar pembacamemikirkan, mendiskusikannya atau memperdebetkannya kenbali. Jadi sepertiseorangmoderatoryangngelemparsebuahisungegantung ke tengah fonum untuk diperdebotkan. Berikutnya ada kontribusí tulisan tentang pomografi yang ditulis oleh seorang moralis. Editor menulskan sebuah catatan keil di dalam halamars ini, menberitbahu kalau dia sebenamya kurang setuju dengan opini konts bulor tentang pomografi, lapi begaimana dengan apini editor sendiri? Mungkin bakal lebih menark lagi kalau editor menuliskanmya juga argumennya sendii. Setalah itu ada sebuzah tulisan pendek tentang perekonomian plobal yang dhuls oleh Thom Yorke vokalis RADIOHEAD, lalu interview dengans seorang scerester asal Samarinda ber-nicksame Mad HC agobrolin seputar HC(punk, DIY dIl. Saya agak kaget Juga mendengar MP3 dan file-file video diperdagangkan di lengah komunitas hc/punk disana, apalagi dengan harga yang retatif mahal jiga walaupun katanya sih hasil penjualannya unłuk diberikan kígada aktiftas. aktititas sepeni FNB dIl. Saya kira perdagangan męd Ivanya dilakukan dleh orang-orang di pasar kota kembang dan silus-situs mp3 komersii di intemet, padahal menurul saya bebogi MP3 itu jauh lebih keren daripada mempendagangkannya. Freet music for al! Hehe. Yang menark, ade satu tulsan guyomarn berjudul

Understancing Meta", Isinya adalah, cara-cara memahami beberapa varian musik metal lewal analogi seorang putri yang ditawan oleh naga, dimana sang jagoan akan berusaha membebaskan putri dengan cara-cara yang katanya "metal". Sisanya, adajuga profil band, lirik-lirik bagus menurut editor dan akhimya ditutup dengan review kaset, mp3, fim, buku, zine sampai ke komikjepang. (TR)

(email: rezorbsł@yahoo.com)

Damaged #2

Zine semi-personal ini lumayan tebel dan isinyapun bervariatit. Dari mulal foto editor; tulisan-tulsan personal; artikel; pulsi; interview band (CHAOS OBLONK); cerper: lirik-lirik beberapa band plus komentar editomya; gig report; hingga review kaset, mp3, lim, buku, konik, zine dan juga beberapa situs di intemet. Salah satu yang menunutku menank adalah tulisan yang isinya fakta-takta tentang beberapa hal yang gak pemah kepikiran sebelumnya. Aku kaget waktu baca kalau rala-rata 12 baył yang lahir di dunía setiap harinya, diserahkan ke orang tua yang salah, dalam artian: tertukar-tukar. Kalau memang itu fakta, berarti ada banyak sekali anak yang diasuh cleh bukan-orang-tua-kandungmya, dan rmungkin salah satunya adalah kita semua. Tapi, tenting itukita boleh percaya atau tidak. (KM)

Disease#3

Hmm... waktu pertama ngellat cover dari zine yang berasal dari Bandung ini, hal pertama yang kelintas di kepala saya adalah: wadlenet? Ini zine apa ya, anjr kaya yang seaist ga jelas gini. Trus ngellat teksnya: "obat gratis; mengobati krisis identitas, hegemoni, konsumtivisme, fasisme, kemiskinan, dil". Saya kira isinya okelah, rada political atau apa gitu. Tapi temysta bukan penulls sekitar hal-hal yang dia anggap sucks dan mengesalkar; beberapa puisi buatannyzc plus interview singkat dengan seorang aktivis kampanye Never Grow Up tentang persepsiyang menunut mereka salah tentang kedewasaan manusia, serta keglatan meeeka yang secara prakdeknya ngenalin maen skateboard ke bocah-bocah sebagai salah satu reafisasi kampanyenya. Dan seeperti yang bisa langsung ditebak, ini emang zine personal, makanya isinya emang rada personal kali (selaín yang rada ga ada hubungannya ama isi P secaara ekspresi? Saya belom permah baca edisi #1 atau #2 mya, tapi hmm...yahh bust yang suka hal-hal yang intim dan personal, boleh juga kali yaa... :3(AR)

([email protected])

Fightback! #2

Newslefter ini adalah kelanjutan dari edisi sebelumnya yang jelang acara Forest Ait Festival di Randublatung. Blora 19-20 November 2005 laku. Edisi ke-2 ini dirile pada bulan Januan 2006. Hanyaa ada dua bagian di dalam newsletter ini. Pertama adalah sebuah tulisan pendek tentang kelanjutan insiden penangkapan sepuluh anak punk tersebut, dan beberapa halaman sisanya dihzasbiskan untuk ngobrol-ngobrol (interview) panjang dengan setuah band punk asal Jakarta; BUNGA HITAM yang kebetulan saat itu sedang berada di Blora dalam rangka kut berkontribuesi dalam sebuah acara penggalangan dana. Acara tersebul diberi judul"Sedulur Bebas*. Penggalangan dana untuk

apa? Tentu saja untuk pendanaan bantuan advokasi kawan-kawan punk yang ditangkap. Sayang sekali obrolan dengan BUNGA HITAM tidak ada hubungannya dengan masalah penangkapan tersebut, malah lebih tanyak menceritakan tentang perjalanan tour mereka, kota apa saja yang didatangl dan hal lainaya. (TR)

(co Koko, ph: =6281328775879 atau kontak SuperSamin.Inc. emait supersamin_incyahoo.com)

Fightback! #3

Inl adalah edisi terakhir dari newsletter Fightback dan yang terakhir ini memang lebih tebal dari dua edisi sebelumnya. Yupe, ini adalah edisi terakhir karena athimya temen-temen punk yang ditangkep udah dibebasin setelah ngejalanin masa tahanan se lama 7 bulan. Di dalam edisi terakhir Fightback ini kamu bisa temuin bulisan tentang apa itu "sedulur bebas" yang menunut saya justu seharusnya tulisan Ini dimuat dalam edisi pertama. Lalu ada kronologi dari proses pembebasan sepuluh anak punk tersebut, dan sisanya adalah dokumentasi berkas-berkas yang ber. hubungan dengan kasus penangkapan tersebut, dari mulai surat kuass, surat penahanan, permohonan penangguhan pesaharan sampai ke nota pembelaan (yang menghabiskan 15 halaman sendiri.) Saya pikir editor newsletter ini sungguh luar biasa ulet dalam hal pen-dokumentasi-an dan transparansi. Bahkan kamu bisa temuin fotokopian kwitansi di dalamnya, dalam rangka transparansi penggunaaan uang yang kebanyakan didapat dari donasi. Bagían terakhir dari nenwslefter ini sangal saya nekomendaskan, yaltu tips dan infonmasi tentang penangkapan, epa yang hanus kita lakukan kalau kita ditangkap polisi, dan apa saja hak-hak kita.. Semoga informasi-informasi tersebut bisa berguna. Kalau tertarik, langsung kontak SuperSamin untuk dapetin Koplanmya. Oh ya, selamat menghirup udara segar lagi, teman taman. (TR)

Food Not Bombs: Introduksi Singkat bagi Food Not Bombs Chapter II Bandung

Sesual dengan judulnya, zine ini adalah semacam "ntroduksi singkat" mengenai FNB chapter Bandung yang dinlis untuk memperkenalkan ide-ide FNß sekaligus mencari dana tambahan. Hasil penjualan dari zine ini dipake buat berbagai aktivitas FNB Bandung. Yang cukup menarik dari zine ini adalah arlikel yang berada di awal, pemaparan hubungan antara kelaparan dengan pembelian senjata di Indonesia, yang membuat wacana FNB menjadi sangal relevan. Artikel ite dibuat dilengkapi dengan data pembelanjaan pemerintah Indonesia untuk keperluan De partemen Pertahanan (urutan kedua pembelanjaan terbesar se- Ielah Depertemen Pendidikan Ihof). Trus ada juga tulisan yang menunutku cukup singkat namun sangat jelas tentang cara peng amblan keputusan secara konsessus, lengkap dengan bagon alur pengamblan keputusan. Selebihnya, ada: sejarah singkat mengenal FNB intemasional serta asal-usul FNB Bandung sendrt; tulisan tentang penolakan terhadap konsep amal; dan langkah-langkah yang bisa diadaptasi kalau kamu kepengen bikin FNB di lempatmu. Zine ini ditulup dengan resep andalan dari FNB Bandung. Kuplkir zine ini cukup penting dan berguna benget buat kamu yang pengen tahu lebih jauh tentang apa itu FNB. (KM)

(email: [email protected] / Mailing List:

http:groups.yahoo.com/group/tnbbdg/)

Hairless#2

Indonesian akinnead zine, kata tulisan di sampulnya. Ini memang

zine skinhead Indonesia pertama yang saya baca. Disusiun oleh Liga, personel grup musik FiSHKA yang berbasis di Jakarta. Di buka dengan sebuah artikel yang mungkin menegaskan di mana posisi sang editor dalam perdebatan klasik di tengah kalangan skinhead nasional (atau juga intemasional?) tentang apakah subkutur ini adalah sesuotu yang poltis ataukah apolitis: artikel - berjudul "Siapa Bilang Musik Ska Apolitis ?". Mungkin benar ada- Tya apabila kita merunut pada sejarahnya, seperti yang dipapan Kan clah Liga dengan cukup jelas, tapi pertanyaan lanjutannya Jurang bergaul dengan baik, tapi sepanjang pengetahuan saya (yang perku diupdate) satu-satunya grup ska yang berani menyatakan dirinya memiliki skap politis hanyalah Agent Skins. Alau bener kalimat yang dilontarkan sebegai pertanyaan terhadap band SKALIE, dibagian intenview di zine ini: "Muka-muka lama tuh yang rusak-rusak dulu, udtah jangan dipake lah." dalam artian, ini adalah waktu dan momen milik mereka, yang sebaiknya tidak diasosiasikan dengan grup-grup ska generasi pertama zine ini juga) menunst Adnan, pentolan grup musik DOM 65, berkata, "Itulah intiya (punk), no rule, no god, no master, dia bisa seenaknya sendiri, sebab kalau udah di-rule beranti udah nggak punk lagi." Aaah, berans Ba Gates dan George Bush adalah punk, sebab mereka sama sekali tak peduli aturan apapun juga yang seringkali juwaban atas satu hal bertentangan dengan jaetika punk itu, dijawab: "Tidak ada etkaf"; tapi saot dilontarkan pertanyzan lain, jawsbannya: "Aku masih punya etkal" Hmm...). tapi sudahlah. Setidaknya dari interview dengan DOM 65 tersebut ada sebuah gambaran umum soal komunitas street punk di Indonesia. Interview menarik lain, adslah dengan Marko, sang tradisional pada dasamya apolitis, dengan jawaban cerdas, "Benar. Skinhead seperti itu di tahun 80-an, tapi saat itu belum ada paham fasis neo-Nazi masuk dan merusak kultur skinhead, sekarang skinhead mau gak mau harus menyatakan pendangan "politikmu, keberpihakanmu."Sebagal penutup, ada sebuah tullsan pendek tentang acara Skinhead Jamboree, yang diorganisir di Kuta, Bali, 20 Mei 2006 lalu. Btw, ini judulnya memang sengaja Hoifess (botak tak berambut karena tak bisa tumbuh rambut) atau niatnya shaved-head (hepala berambut yang dicukur ha- (Komp. Bina Marga I BB 2/7 RT 05/001, Fondok Kelapa

Jakarta Timur 13450 ( email: [email protected])

Inimusikuf5

ngaruh juga di dalam zine ini, terbukti dengan adanya satu hc/punk lainnya, INiMUSiKU menyajikan banyak tulisan tentang scene hcípunk, Kallini dilisi dengan profl dari BURNING HATE HERO DIES dan THE FACT REMAINS untuk band lokalnya, den

ada saduran intenview bertama CRUCIAL UNIT yang sayangnya tidak diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, jadi Duat pang beca mesli nerjemahin dulu deh. Ada kolom opini juga clari editor dankontributorlainnyatentangkehidupennyasehaihari.Kemudian ada satu artikel berisi panduan untuk mengoganisir Food Not Bombs. Review zine juga hadr dihalaman-halamar terakher. Beberapa opini dari orang-orang di scene holpunk lentang relasi antara cinta dan perkavinan menjadi penutup zine ii. (TNX) (email : [email protected] / JI Kd. Menjangan no.15. Rt 04/06 Kalijaga Harjamuks, Cirebon. 45144)

Instruitif#2

Sehanusnya bukan saya yang akan mereview zine ini, namun behubung ine ini sedang saya piam unk dbaca, jadinase dari Blora ini punya konsep yang cukup beik. Tidak melulu menceritakan scene HC/punk, tapi ada juga banyak berita dian artikel diluar scene yang lumayan mengasykkan untuk dibaca. Darimulai artikel seputar anarkisme penghancur budaya lorugxsi, report aksi penolakan pabrik semen sampai ke festival natia air yang nampaknya jadi isu utama dalam edisi ini. Tapi rmasih ada beberapa artkel yang "nanggung", yang sebenarmya kalau ditudis lebih dalam lagi akan lebih bagus. Sepeti arikel tentang Samin Surasentiko misalnya. Sisanya ada review kaset, bukua, dan lirik beberapa band yang mungkin penting bagi editor zinta ini. Dan saulai pan unik, didalammya ada saa lembar o (o-ceta, bukan fotokopian) tentang aksi-aksi anak-anak Blora(T N) (emall [email protected] id / atau kontak SuperSamin.Inc, emait [email protected])

Jaiur Beban Zine #7

Enak sekali membaca Jalur Bebas (JB) #7 ini karena ulkurannya yang mungil (13x18) bikin zine ini pas di tangan, dengzn ukuran font-nya yang juga pas. Setelah mempublkasikan surat-surat yang masuk ke kotak pos editor, ada beberapa kolom semipersonal yang senu. Salah satunya adalah kolom menarik yang berjudul yeng melawan yang ferkomodifikasi" yangpernah saya baca juga di (katau gak salah) kompas online sekitar se tahun kemarin. Ada juga interview dengan seorang ciwe HC zasal jogja view dengan sebuah band punk asal Malang benarme LAST CAR BITCH (maksudnya biar kedengiranmya seped "Ias karbir" ya?)denganjawaban-jawabonnyayangsingkatbanget.Laluada inverview dengan seorang sconesder cdrebon bemama Deya seputar posisi cewek di dalam scene HC/punk, profil tancl dan terakhi, review zine. Yang paling seru dan mengundang kontrowersi darl JB kali ini adalah pro dan kontra seputar THE EXIPLOITED yang kemarin main d Bandung dengan spomor utama, rokck X. Mild. Ada belasan scenester darl berbagai kota yarng ngasih pendapataya setelah editor JB nyebarin pollingrya. Ada yang basa aja, ada yang maki-maki THE EXPLOmED, dan sebagian lagi gak peduli dengan EXPLOITED. Dan yang lebih seru lagi adalah, saya dongar beberapa saat setetah J8 #7 ini dirills, Ringo sang edtor mendapatkan sebuah sunat kaleng dergarn cap pos asal Bandung yang merupakan respon dari polling pra/kontra seputar THE EXPLOITED tadi, dan sekali bagl sang edtor meminta pendapat orang-orang tentang surat kaleng tersebut. Dia ketik ulang, lalu diseter via emsil, trus dia tanya pendapainya, dan ltu yang bkin saya gak sabor untuk cepe-capel baca Jß isu berikutnya. (TR)

(email: [email protected])

Jalur Bebas Zine #6

Setelah ditunggu-tungpu, akhimya JB #3 dilis juga. Dalam review JB #7 saya udah ceritain tentang surat kaleng yang diterima Ringo (editor JB) dan saya gak sabar untuk baca respon orangorang tentang surat kaleng tersebut. Agak kecewa juga karena temyata gak ada satupun partisipan "poling exploited" yang nanggepin surat kaleng ini kecuall saya dan Ringo sendiri. Berbeda dengan fomat sebelumnya, JB kall ini benukuran folio (F4) yang dilipat dua. Seperti sebelumnya, zine ini dibuka dengan menampilkan sural-surat yang masuk ke alamat editor, dan yang paling men anik dari sural-surat yang masuk adalah salah satu sural yang namya apalah punk itu terorganisir, apakah punk itu lebih dari susahvbahagia, miskinkaya, dan apekah punk bisa duduk di kunsi DPR, Sural kaleng yeng udah saya ceritain sebelummya dimasukin di halaman berkutnya, beserta tanggapan dari saya dan Ringo. Setelah melewati beberapa kolom menarik, kita bisa temuin inberview-interview yang gak kalah menariknya, salah satunya adalah intenview sama band punk asal Trenggalek: REVOLT49 dan band punk asal Jakarta: SOSIAL SOSIAL Ada juga report-report acara/gig, salah satunya adalah "Clothes not Bombs" yang dladain di Cirebon. Idenya semacam Food not Bombs, hatya saja kali ini temen-temen di Cirebon bagi-bagi baju dan bukan makanan. Selanjutnya ada gig report dari Magelang. gig launching album AK47, SEXTOY dan EJAKULATOR di Semarang. profil-profilband sampe ke review zine. (TR)

Jaiur Bebas Zine #9

JB adalah salah satu bukdi nyata tentang bagaimana waktu berjalan begitu cepet sementara BiBW berjalan begita lambatnya. Selama rentan waktu antara diniliasnya BiBW #2 dan pembuatan #3 saja, sudah ada tiga edisi JB yang dirili dan didistribusikan. Gila. Salut untuk editor JB yang penuħ energi dan luar biasa produkdif ini. Langsung aja, saya suka sekali ilustrasi pada cover JB #9 ini. Seperti biasa, isinya pun selalu menarik. Edisi kali ini ada tentang Arsarcho Cappies, yang maksudirya adalah anarkis yang percaya dengan ide kapitalisme tanpa negara. Ini cukup abeurd karena pada kenyataannya, dimana-mana yang namaya kapitalisme itu memang bukan dan selale tanpa negara. Kamudian ada beberapa opini seputar masalah poligami dan valentine, dan intervlew dengan band asal Bandung: SUNGSANG LEBAM TELAK. Setengah dari zine ini dipenuhi dengan review audio dan bacaan. Rupanya edilor zine ini lagi semangal-semangatnya membuart review. Tetep semangat go, dan ditunggu edisi berikutnyal(TR)

Kata Fanzine #01

Bisa jadi rerview ini baru dimuat sekitar setengah tahun dari terbitaya Kata, tapitak apalah. Laglan editor EtBW pun lumayan telat memberikannya untuk direview. Dalam edisinya yang pertama, Dian (editor KATA zine) menyajikan banyak tulisan yang bagus untuk cdibaca. Di luar curhat para kolurmnis, ada tulisan tentang Anti Globalisasi, dan terjemahan dari Manifesto Unabomber yang menarik walaupun sedikit berat. Selain itu ada tulisan Pam berisi tanggapannya atas RUU APP. Belikutnya adalah artikel mengenai Gerakan Samin di Blora dan Zapatista di Chiapas, dua macam gerakan berbesis kaum adat yang nampaknya menjadi primadoma untuk diulas di banyak zine akhir-akhir ini. Kemudian ada juga cerpen berjudul Gadis Tionghea dari Dede Sulaeman,

artikel Aksi Har Tanpa Belanja, dan interview dengan beberape band grunge lokal. Sedangkan sisanya ada review zine, dan pestinya ada curhatan dari sang editor yang tengah patah hati. Tapi sayang isinya yang bagus sidak diringi oleh lay out yang mendukung. Sehanusnya sekarang zine ini sudah sampal pada edisi ke delapan, karena katanya sih akan terbit sebulan sekali. Jadi untuk yang ingin lebih tahu lagi perkembangan zine ini, coba cari aja Ntarsaya kulbaca, kit (TNX)

(email:[email protected])

Kata Fanzine #2 Tertas di sampul depannya bahwa zine ini trbit sebagal edisi bulan Februarl-Maret 2007, sementara yang saya tahu dulu Dian. sang edilor fanzine ini, menyatakan bahwa edisi kedua terbit bulan Desember 2006. Tapi sudahlah, karena ini adalah problem standar pera pembua zine. Entah kendala apa yang terjadi, sang editor Sidak menceritakannya. Bahkan rencana untuk terbit per bulan pun berubah jadi per dua bulan. Menurut rencana aval, edisi kedua akan hadir dengan tema utama AlDS, tapi praktiknya hanya satu saja tulisan soal AlDS. Sisanya, terulama dalam rubrik kolom dan artikel, disi oleh tulisan saya yang dicurl dari webblog-bukan masalah sih. Ada juga tulisan dari Dian sendiri soal kasus penyerangan di Ultimus (yang oleh Dian lantas juga dianggap sebagai tema utama yang bersanding dengan tema AIDS), lantas juga pandangan yang menunut saya menjelaskan slapa Dian sebenamya: tentang fenomena sepular penerapan Islam di Indonesia ("Menyoal Elekdilitas Dialog". "RUU APp". "Teologi Sosia", "Menuju Pandangan-Dunia Holistik"). Selebihnya tulisan tak lepas dari scene hardcore punk (Scene Report Yogyakarta") dan tulisan dari Pras, seorang punk darikota Trenggalek, Jawa Timur ('Melawan Kemiskinan dengan Kemandirian"), bedanya di sini tidak saya temukan sesi wawancara grup musik hardcore punk. Sebenarmya untuk saya pribud sangat disayangkan zine ini tidak terlaksana sesual rencana awalnya yang sangat menarik-walau bukan artinya zine ini jadi tidak menarik. (PM)

(email:[email protected])

MaximumRockNRoll #276

Edisi ini adalah bagian pertama dari isu "Is Business Kiling Punk Rock?", Ada sederetan pertanyaan seputar isu DIY dan bissis yang dilontartan terhadap beberapa pentolan dalam kultur punk seperti G7 Weicoming Committee, Dr. Strange Records, 625, Havoc, Dischord, Jade Tree, dIl. Masing-masing hadir dengan jawabannya sendiri yang memang cukup beralasan. Tapi terus terang, ini salah satu yang sering membuat saya merasa hidup menjadi Sidak tetalu relevan dengan punk (yang disebul-sebut sebagai sebuah 'gaya hidup"): nyaris dari mereka semua, DIY- nyajuga berkutat pada isw grup musik, label rekaman dan zine. Di luar konteks itu, rasanya DiY Sdak relevan sama sekall. Se-perti misalmya pemyataan Doc dari Dr. Strange Records sast la ditanya apakah sebuah band tetap dapat menyebut dirinya punk apabila mereka telah dikontrak oleh label rekaman maycr, ia menjawab: "I don't think they can really call themselves a punk' band after signing with major." Yang artinya adalah salah untuk berjabat tangan dengan label rekaman mayor (semisal EMI, WEA, CBS, dil.), tapi di sisi lain ia berkata: "I love Coke and will never stop drinking it." Kini, apa bedanya antara Coca-Cola dan EMI? Seperti juga pertanyaan mengapa punk banyak menghabiskan waktu dengan MySpace.com yang notabene adatah milik

Rupert Murdoch sang raja berita Fox. Sast DIY bagi banyak responden di majalah ini adalah tentang bagaimana mereka berusahaberdinisejauhmungkindarikorporasibesarsemampumereka bisa, dan menuding semua yang bergabung dengannya sebagai pecundang, rasanya tidak adil apabila lantas mereka juga tanpa merasa bersalah di luar konteks punk sebagai musik, justru mendekatkan diri dengan korgorasi besar. Yang paling saya sukai adalah jawaban-jivaban dari Todd Congelliere dari Recess Records, yang mana ia dapat bersikop lebih terbuka dan lebih luas dalam memandang satu hal dibandingkan dengan para responden lainnya. Tapi itu bukan berarti para responden lais jawabannya jelek. Oya, satu hal lagi yang menegaskan bahwa punk hanyalah seputar musik sehingga su DIy-nya pun hanya sebatas fenomena muskalnya, ada sebuah iklan buku punk di majalah ini yang didistribusikan cleh Amazon.com (yang notabene juga adalah sebuah korporasi besar). Mungkin dianggep sesuatu yang salah, apabila sepers Jade Tree yang mendistribusikan rekamannya melalui distrbutor rekaman mayor, tapi tak ada yang salah apabila yang kita distribusikan bukan rekaman, melainkan buku. Tapi mungkin justru benar apa yang dikatakan oleh Lefty Hooligan dalam kolomnya dimajalah ini, bahwa posisi DIY seperti ini tidak akan dapal melawan kapitalisme, karena dengan demkian justru malah menegaskas kapitalsme skata kecil. Konsepsi DÍy Sdak dapat melampaul kapitalisme, tapi hanya sekedar memberikan wajah manusiawi pada kapitalisme, yang artinya justru membenarkan kebeiadaan kapitalis me. Tapi toh ia juga menegaskan bahwa ini adalah langkah taktis yang realistis dalam upaya mengembangkan politik sosialistik. Bagian lainnya berisitipikal majalah ini kolom (yangkalininyaris semua kolumnisnya juga terseret pada isu DIY atau non DIY ini). resensi fim, rekaman, buku dan zine. Juga ada sedikit sejarah dua grup musik anarko-punk (yang nyaris tefupakan) di era kajayaan CRASS, yaltu ICONA.D. dan DOMINANT PATRI.Adainter view dengan THE FRUSTATION, George Hurchulla. SUBURBAN DEATH MACHINE dan SOVIET VALVES. Oya, ada tour diary VITAMIN X saat tur kemarin ini juga sempat singgah di Indonesia. (PM)

(Maximumrocknroll, PO Box 460760, San Fransisco, CA 94146-0760, USA | urt: www.maximumrocknroll. com | email: [email protected])

MaximumRockNRoll #277

ness and Punk Rock", Kali ini yang diwawancarai sebuah kolektif (Southkore Records), sebush organisasi nirlaba (Razorcakel Sorsky Press), fanzine Eropa yang terkenal (Trust), dua dari distributor independen yang mendapatkan respek (Sound Idea, Ebullition/Heartattack), dan juga lobel rekaman punk rock dari yang kecil (Give Praise Records) hingga yang besar dan terkenal (Fat Wheck Chords). Sebagaimana isu sebelummya, disinikita di. suguhi berbagal kpmentar seputar ide bisnis dan etika punk. yang juga dalam banyak hal saling bertentangan. Mungkin dua isu ini memang hanya menjabarkan betapa beragamnya perbedaan yang ada delam subkultur punk sendiri, yang apabila kita Shat darl berbagal sisi semua memiiki alasannya sendiri yang membenarkan posisi dan jalan yang mereka tempuh, plus berbagai konsekuonsinya tentu saja. Wiwancara kaii ini dilakukan dengan grup musik punk rock yang lumayan banu, IMPERIAL LEATHER. Grup musik yang rekamannya dirilis oleh Profane Existence (PE) tapi mengusung musik yang jauh berbeda dari

standar musik PE yang didominasi oleh grup-grup crusties den skandinavian hardcore. Setidaknya, melakui wawancara tersebut Imperial Leather jelas berhasil membuat kuping saya yang sekarang lerbiasa dengan musik-musik dari grup-grup new wave dan indie-pop jadipenasaranserta berusahamendapatun rekamannya. Seakan harapan tersebul didengar langil, tak lama kemudian Tremor memberikan versi MP3 grup ini yang berhasil memuaskan kepenasaran saya. Jadikalau ada yang pengen denger tapiterlalu miskin untuk beli langsung CD-nya dar PE, coba kontak Tremor. Grup lain yang diwawancara adalah BOOM BOOM KID, MAGRUDERGRIND serta sebuah bagian kedua dari lour diary VITAMINX. (PM)

(Maximumrocknroll, PO Box 460760, San Fransisco, CA 94146-0760, USA | urt: www.maximumrockvoll.con | email: [email protected])

Menolak Tunduk #1

Zine ini dibuat oleh dua orang pensonel dari band metalcore CHANGE FOR BETTER, dan dalam introduksinya dikatakan kalo Menolak Tunduk adalah nama baru yang dpakai untuk menggantikan nama terbitan mereka sebelumnya yang namanya sama dengan nana band mereka. Seperti tpika! zine hc/ punk lainnya, dalam zine ini pun banyak tulisan lenting scene hd punk lokal, namun nampaknya dengan sudut pandang yangsedikit berbeda. Untuk memperjelasnya, ada tulisan 'Marvifesto Neo Punk' yang merupakan terjemahan dari artkel yang dimuat di Profane Existence tahun 1992. Dalam zine ini ada arikel tentang aksi pemberantasan korupsi di Blora. Dan sepertinja hcipunk di Blora memang tidak main-main dengan korupsi, tebulkti dengan aksimereka membeberkan buktikorupsigunamenjeret koruptor ke meja hijau. Selanjutnya adalah kolom pesonal (nampaknya begitu) dari kedua editor zine tersebut, walaupun masih berhubungan dengan persoalan di lingkup scene hoépusk. Selain ilu ada catatan perjalanan dari kedua editor ketika mengunjungi kota lain berikut kegembiraan mereka saat manggungdi aacara September Ceria #5. Satuhallagiyang menarik adalahiolomdiskusi via sms yang dilakukan dleh satah seorang editor deingan seorang rekannys. Isinya lumayan canggih tapi karenapolla bahasanya yang sedikit banyak ada kesamaan jadi lebih nampak seperti tulisan satu orang saja. Sisanya ada gigs report, review zinel newsletterdanpuisi. (TNX)

(co Bintang (081328403017), Prima (061328688096). Emait [email protected] GK.IU954,Yogyakarta)

Print Out #12

Saya meming sedikit tetinggal dalam dunia "per-zine-an". Buksmya, saya baru tahu kałau di kota yang bemama Tengigolek ada orang yang bikin zine juga, bahkan yang saya dapetudah sampe edisike-12!Produktif sekal, dan tentu saja inspiratl. Format zine ini memang agak berbeda dengan kebanyakan zine binnys. Ukurannya A4, dijilid pake staples dan lakban hitam seperti tayaknya makalah perkuliahan dengan kertas manla berwama biru sebagai covemya. Nama zine inipun disablon di cover depanmya, dan mungkin semua itulah yang bikin harga zine ini jadi Iumayan mahal juga (Rp ac0d) untuk ukunan zine berisi 17 hala man, Oke, langsung aja ke isi zine ini, isinya cakup padat dan bagus, diboka dengan tulisan seputar sejarah May Day (hariburuh) yang cukup informatif, dianjut lagi dengan tulisan lentang anarki yang disadur dari Jumal Anarki, diskriminasi perempusn, pendidikan, tulisan seputar musik grunge dan beberaps tulisan deri

Sayap imaji. Setelah itu ada juga zine scene report dari Jogja yang dtulis oleh Menus (TOxDiE). Sisanya adalah wawancara dengan baind jorok asal Bekasi; MRxGRIND, SCREWFACE dari Jakarta dam terakhir ada power violence asal Surabaya; FLOWER VIOLENCE yang sempat bicara juga tentang globall sasi. Saya pikir wawancara-wawancara tersebut tertalu singkat dan perlanyaan-pertanyaannya kurang menggigit. Oh ya, di halaman paling belakang dari Print Out #12 ini ada sebuah tulisan berjudul "Manifesto Anarkisme*. Buat kamu yang mencari dan tertarik untuk mendapatkan zine ini, langsung kontak aja editornya karena zine semacam Print Out udah jarang ditemui sekarang ini. Editor zine in sangat akdif juga karena selain bikin zine, dia juga bermain dalam band (REVOLT49) dan record label (RockAHolic records). (TR)

(clo Prasetyo, JI. P. Diponegoro Gg. Gadung Melati no. 16,

Trenggalek 66315, Jawa Tengah ( email:

[email protected])

RollingThunder#1

Pemah membayangkan, ada sebush majalah dalam format glossy eksklusifpersis sepertimajalah Ripple, tapi bukannya berisi iklan-iklan korporat dan mendorong sifat konsumtif melainkan penuh berisi materi-materi anarkistik yang pro-Sindakan praksis? Jadi kira-kina begitulah kemasan jumal yang satu ini. "An anarchist joumal of dingevous áving gitu subtitel di kover depan jumal yang diterbilkan sama kolektif anarko-punk yang berbasis di Adanta ini, Crimethinc. Di bawahnya, ada tulisan lebih kecil yang merupakan kutipan dari Henry Louis Mencken yang berbunyl, "Every normal man must be tempted at times to spit upon his hands, hoiat the black flag, and begin slitting hroats." Jadi sepintas memang jurmal ini bukan konsumsi para pasifis, dan juga serang-terangan bilang bahwa definisi anarki memang tak bisa di-pisahkan dari kekerasan (yang serling didiskreditkan sama para pasifis plus para pecinta band CRASS, saat menerangkan soal anarki) cdan itu justru ada benermya. Melongok pada konten, memang atmosfir itu jelas kentara sekali, Pertama kita akan di suguhi analisa aksi-aksi militan dalam beberapa demónstrasi besar; sebuah analisa praksis tentang model aksi massa (yang biasanya dinisiasiin sama kelompok-kelompok Kiri tradisional) versus model aksi otonom (yang biasanya dinisiasiin sama kelompok-kelompok anarkis dan otonomis). Artikel berikutnya membahas soal paranola yang timbul darinaiknya isu terorisme, juga artikel soal bagaimana menyerahkan keputusan soal hidup peda politik a la elit tidak akan membowa kita kemanapun juga (artikel standar jurmal anarkistik). Lalu ada juga artikel soal BDTF (Bum Down the Factory) yang sedikit mengingatkan pada resureksi gerakan-gerakan Luddite yang anti-tech, belum lagi kisah pensonal soal hagaimana seseorang menduduki nuang-ruang kerja, dengan mengimplementasikan sikap ant-kerja dengan menjadi seorang pekerja kerah puth dan juga sekaligus seorang bandi. Artikel berikutnya adalah tentang catatan seorang pemuda yang bergabung dengan kelompok Black Bloc saat aksi menentang pertemuan Uni Eropa di Yunani tahun 2003 yang penuh dengan kekerasan dan lemparan molotov. Catatan aksi lain juga bisa dibaca setelahnya, tentang bagaimana sekelompok kecil anakanak muda yang saling tidak mengenal bisa melakukan dan menyebarluaskan tindak vandalisme anonimus di kalangan anakanak muda Paris dan menjadi ancaman serius bagí korporal. Lalu ada artikel sejarah yang sangat menank tentang kehidupan Nestor MakPsno, sang pemimpin gerakan Makhnovist yang terke-

nal karena menentang Lenin sekaligus menentang kekaiseran Tsar; sebuah kisah tragis seorang pemimpin revolusioner yang mengagumkan dan berakhir menjadi seonang sopir taksi di Paris. Artikel-artikel sisanya, sebagian sangat sangat berbau anti-polisi (How to Fuck the Police'dan testimoni untuk Andreas Raya, seorang mantan prajurit Perang Irak yang bertransformasi menjaci seorang pemberontak domestik yang menembaki polisi sebagai zebuah kebenciannya akan sistem yang la anggap telah merusak hidupnya. la mati dengan 18 tembakan dalam baku tembak dengan polisi.) Sisa lainnya, seperti biasa, ada resensi buku dan rekaman. Uniknya, ada sebuah permainan kartu drama psikologis yang bisa dimainkan bersama teman-temanmu. Ada cerpen, dan ada juga resep membuat masakan dan tips untuk menjadi seorang traveller yang menyenangkan. Secara keseluruñan, jumal ini mengingatkan pada konteks tulisan para primitifis insureksionis yang mengkritik seluruh nilal-nilai peradaban, balk secara psikologis maupun sosial, mengkritik kepasifan serta mendorong aksi langsung dan nyata sebagai sebuah solusi akan realisasi diri, termasuk apabila hal tersebut mengambil bentuk kekerasan dan konfrontasi berdarah. Jumal ini ditutup dengan with at". Mereka yang akrab pada tulisan-tulisan sang teroris menemukan banyak kesamaan ide dasamya di sini dan ya, ini adalah jumal praksis, bukan jumal teoritik. Jadi kalau majalah Playboy Indonesia harganya Rp. 40.000,-maka dengan nambah duit dikit mendingan mendapatkan jumal ini. (PM) (Crimethinc. Far East, PO Box 1963, Olympia, WA 98507, USA! urt:www.crimethinc.com)

Slingshot#90

Tabloid para sukarelawan infoshop Long Haul, Berkeley, Amerika Serikat. Seperti layaknya zine yang dimotori oleh para crusties di Amerika, tabloid ini selalu tampil dengan layout yang sangat sengat punk, kental dengan atmosfir primitifis yang meminimalkan penggunaan teknologi dalam proses produksinya dan sangal bertau emvironmentalis, dan tentu saja, anarkis. Isu kali inimengangkat mengenai teknik biodiesel yang sedang nalk daun di kalangan para environtmentalis dunia yang dikabarkan bahwa bahan bakar ini ramah lingkungan dibandingkan dengan minyak dan bensin. Di Indonesia sendiri bahan bakar ini kabamya sedang berusaha akan dikembangkan lebih jauh, walau entah kapan mulai diterapkan. Artikel di tabloid ini tapi tidak menanggapi hal tersebut dengan applause meriah, melainkan mengkitisi bahwa sebenamya krisis lingkungan yang dihadapi manusla bu kanlah soal apekah kita menggunakan bensin atau tidak, rarrah lingkungan atau tidak, tapi justru pada sikap konsumtilnya itu sendiri Cendas. Lalu ada beberapa artkel lain yang juga bemada sejenis, tapi yang paling unik adalah artikel mengenal depresi yang biasa melanda para aktifis atzu mereka yang benusaha melawan sistem kapitalisme global ini. Artikel tersetul diawall oleh kutipan dari sebuah kelompok polklater radikal bemama 'Insane Liberation Fronf. Menarik, dan jadi juga tepat dengan zine BIBW isu ini yang membahas betapa sulinya kita bertahan di dunia yang tak memberi nuang sedikitpun untuk mereka yang tidak setuju. Depresi adalah hal terberat yang harus ditanggung sebagal konsekwensi apabila kita berusaha melawan sistem ini dengan satu atau lain cara, dan artikel dalam tabioid ini menyoroti bagaimana kita harus mulai peduli dan saling membantu dan menguatkan satu sama lein, bukan sekedar meninggalkan mereka yang terserang depresi akibat usahanya melawan sistem. Jujur, isu psikologis ini memang nyaris tak perrah mendapat tempat di lengah kelompok-kelompok atau komunitas di Indonesia secara luas. Mereka yang menderitanya biasanya hanya disunuh istrahat dulu, seorang diri, bukannya ditemani dan dibantu untuk kembal hidup dengan akdif. (PM)

(Long Haul Infoslhop: 3124 Shattuck Ave, Berkeley CA 94705, USA[urt:www.thelonghaul.org)

Subciety #4 Makin sini kok jadi makin kayak zine beneran (walau entahlah, apa ada zine bo'ongan?). Berisi info-info musikal seperti edisi edisisebelumnyayangmemangtampaknyamengkhususkan din pada tema musikal. Bertambah tebal atinya juga bertambah konten, kali ini ada wawancara dengan Rama Wirawan, seorang drummer band lokal sekaligus penulis novel bertitel Perang yang diterbitkan oleh penerbit Jalasutra belum lama berselang. Sang pewawancara kayaktya lahu betul cara bikin pertanyaan yang butuh jawaban mendalam. Lalu juga ada wawancara dengan Kelly Brother, yang membangun situs online untuk pera perempuan straight-edge, lalu wawancara dengan Lisa Oglesby yang jadi editor buat salah satu zine hardcore punk keren dai Amerika, Heartattack, Wewancaralain yangjuga menarik banget adalah dengan Addy Gembel alias vokalis band FORGOTTEN Membahas dari soal buku bertitel "Tiga Angka Enam'-nya yang sudah dilempar ke pasaran hingga pada soalan apa yang la lakukan sehari-hari. Wiwancara dengan Cindy Frey, seorang akdilfis vegan dan fotografer. Terakhir, wzwancara dengan Brian Dingleding, orang d belik kolekdif Crimethinc. Eh, kayaknya wawancara dalam isu ini memang dikhususkan untuk mereka yang berada dalam scene hardcore punk tapi juga melakukan hal lain selain hanya bermain musk ya? Setelah: nyaris dua pertiga zine diambil untuk sesiwawancara, empat halaman lain dijadikan tempat untuk meresensi rekarman dan zine. Sisa lainnya disi dengan kolam, yang ditulis oleh Kimung (eks-Burgerkil yang kini jadi seorang guru SD dan ayah yang baik dari seorang anak lelaki), dan Tremor juga nulis di sini bareng dengan Drs. Bambang Sutedjo yang bikin tanya jawab-soal ekonomi global. Eh, kuis menarik, bagi yang ingin tahu nama asli Trenor silakan cari di satu sudul dalam zine inil Heheh. (PM) (Subciety Records, JI. Tubagus Ismail no.61c, Bardung 40134 |

email: [email protected])

Unbound #3

Saya dikasih zine asal kota Kudus ini sama si Chotax waktu saya borkunjung ke kantomya di Subciety (lentu saja waktu itu dia masih kerja di sana). Tidak seperti biasanya, sesí review dalam zine ini ditaruh di bagian depan dan dilanjutkan dengan banyak sekali interview. Bliar saya sebut satu persatu slapa aja yang diinterviiw, pertama ada band metalkore bemama ATASBAWAH, proyek eksperimentalnya Gama dari AK47 (Semarang) bemama EDVVORD, band melodic punk KERAH PUTIH, band reggae JAHMEKYA, death metal CHROMOSOM, dan terakhiradalah interview personal dengan salah seorang personil band Kudus, OR.DOE don JAHMEKYAyang bemama Bejo. Setelah melewati tulisan tentang Bob Marley dan sebuah band elektronik 70-an asal Jeman bemama KRAFTWERK, kemudian saya nemu tulisan yang judulnya "Kenape Neoliberalisme kita lawan?". Kontras setelah tulisan itu, sayanemutulisan pro-pemerintah yangbicara tentang bagaimana Indonesia seharusnya belajar dari bangsa

Inggris, dimana disana pemerintah Inggris mendukung industri musik rakyatnya. Hobi dan bakat rakyatnya (yang kemudlan hari disebut sebagal "industri kreatil"), didukung penut oleh pemerintah Inggris sehingga bisa jadi pemasukan tambahan untuk pemerintah. Wh, saya kurang cocok sama tulisan Iu: D Menutup zine ini, ade tulisan tentang instrumen drum, alkotol clan beritaberita. Untuk mengenal scene Kudus lebih jaut, carizirse ini. (c/o Yoyok, Ploso Gp. 01 No. 893 RL06/05 Jati, Kedus 59348 Jawa Tengah | email: [email protected], [email protected]|urt:http:@www.unboundmusk.com)

Voice From the Ashes #1

Mungkin bisa kusebut zine ini sebagai zine personal. I sinya ada beberapa interview dan artikal. Ada juga berita tenang pemikahan Gugi (ex-SABOTAGE) dan Gita (ex-DEMOCRAZY) yang menurutku gaya penulisannya mirip kayak tabloid gosip. Tapi mung- Kin memang disengaja. Interviewnya ada tiga, yang pertama dengan Gita (yang menikah dengan Gugi tadi), Ken Terror dan sebuah band D-Beat asal Jakarta: PEACE OR ANNIHLATION, Menarik kok. (KM)

(emal: [email protected])

Wasted Rockers #9

Mungkin newsletter ini tidak tertalu akrab di kalangars HC/punk semenjak cukupbanyak matertyangdiresensidandbahas disini bukan berasal dari kalanganhardcore punk tradisiosal. Tapitetap bukan berarti tidak layak dibaca, karena toh ada bebe rapa grup musik punk yang bersuara lain di sini, seperti bandkaul-punk A- STONE-A, misalnya. Jelas bunyi musik seperti yang disuguhkan tidak akan akrab di kuping para punk tradisional yang telah terblasa mendengar Jeruji, Krass Kepala atau Sendal Jepit dan Rocket Rockers. Tapi semenjak newketterinimemang berbicara soal musik lokal, ticak mongklhususkan pada genve musikal tertentu, maka sah sah sajo la berbicara apapun juga. Semua uí yang dsusum oleh duo Dede-Gembi ini berisi utasan grup-grup Iokal, dan karenanya newsletter ini bisa menjadi sunnber intormasi bagi merska yang interes dengan perkembangarn musik lokal.(PM)

(co Gembi, Jt. Kabon Bibit Baral I no.8, Bandung 40116† emall: [email protected])

We're Gonna Fight#8

Seb adalah seorang punk asal Perancis yang akdifmernulies untuk APF (Anarcho-Punk Federation) Perancis. la juga seorang yang banyak menghabiskan waktunya untuk mebakukan pejalanan mengunjungí komuniti-komunit handcore punk di negara-negara yang begí banyak orang di negara Dunis Pertama sama sekali Sdak eksis: Amerika Latin, Timur Tengah, Asia Tenggara. Beristerikan Fida, seorang straight-edge punk asal negeri jean Malaysia, la befasil berkunjung beberapa kali le Indonesia. Menemui komuniti-komuniti punk di Jakarta, Bandung. Jogia, Matang dan berbagai kota lainnya. Kunjungan yang bagi beberapa orang justru meninggalkan kesan tak sedap-mungkin atas kabasaan dan kutur yang jauh berbeda darinegey Keda sedapan itu juga yang dalam fanzinenya kali ini diungkapkan secara terbuka oleh Ika yang mewakill Pro-Piracy Deiro di Jakarta calam wawancaranya. lka berbicara seputar ketidksukaanmya alis perilaku Seb yang dianggap lerlaku berlebihan pa ranoia dalam soal kebersihan dan keamanan, superioritas kuit putih ("You keep telling us how great everyfhing in France."7 dan ketidak.

jelas mempefihalkan betapa perbedaan kultur sangat mempengaruhi cara pendang dan juga cara orang berkomuníkasi serzine ini memang menawarkan sesuatu yang berbeda dari zinezine yang biasa saya dapatkan dari negara-negara Dunia Pertama: WGF menampikan banyak reportase komuniti punk dinegara Dunia Ketiga. Sebul salah satu, di zine mana kita pemah baca mengenal punk di iran, di bawah rezim Islam? Bahkan juga wawancara dengan grup-grup musik punk yang aktif di sana?

Selain itu, ditampilkan juga wawancara dengan grup musik punk darl Equator, Filipina dan Hungaria. Sesuatu yang memang jmang kita temul di zine lain. Scene reportnya pun datang dari Argentina dan Slovakia. Sekarang tentukan sendiri, apakah zine ini layak dibaca atau tidak. Ngomong-ngomong zine WGF ini bisa didapatkan melalui Anak Muda Prod. yang alamatnya ada di salah satu sudut zine yang sedang kamu baca ini. (PM) (8 crs Gambetta, 69007 Lyon, France | email: [email protected] )

REVIEW! buku

pam, tremor

FUCKED UP + PHOTOCOPIED : Instant Art of the Punk Rock Movement

Bryan Ray Turcotte & Christopher T. Miller (9.5"x11.5"(Rp7|240hm.)

diluar perkiraen saya. Buku tebal ini adalah semacam mesin Ihun 1977 sampal 19e5. Sebagian besar isi bukuini adalan dokumentasi dan koleksi flyer-fyer gig. Luar biasa sekali rasanya saat saya diberi kesempatan untuk melhat sendiri sebuah album berisi koleksi fiyer-flyer gig klasik dari era-era keemasan HCipunk Texas, DC, NYC sampai ke Kanada. Kebanyakan koleksi "dipinjam" dari koleksi pribadi para pelaku sejarah sendir, mulai dari Jello Biafra (DEAD KENNEDYS). lan MacKaye (MINOR THREAT/DISCHORD), Winston Smith (Artist), AI Quint (Sub: Kelth Momis (CIRCLE JERKS), Pushead (SEPTIC DEATH Ilustrator) dan masih banyak lagi. Selain fiyer fotokopian, ada ju surat penggemar yang dtulls tangan, Buku ini tidak hanya me namplkan seni grafs punk rock saja, tapi juga diselingl oleh benyak sekali tulisan personal seputar flyer, punk rock, dan kahidupan dalarm scene pada masa Itu. Beberapa juga bercerita tentang kisah di balik fyer-flyer yang dibuat (karena kebanyakan flyer dan poster dibuat sendiri oleh bandnya langsung). Kontribusi tulisan-tulisan tersebul joga detang dari para pelaku sejarah seperti Dez Cadens (BLACK FLAG), Pushead, Jello Biafra, Fat Mike (NOFX), Brian Brannon (JFA), dan gak mungkin saya tulis semuanya disini karena memang banyak sekali kontributomya. Buku Fucked Up and Pholocopied membuktikan kalau kamu gak hanus sokolah seni untuk bisa bikin karya grafis yang luar biesa. Buat fyer-mu sendiri, semua orang bisa bikin artwork. Yang dat jaman alkhir 70-anlawal 80-an, Kauletan kedua orang sinting

Miller dalam mengumpulkan seluruh koleksi dokumentasi dan tulisan di dalam buku ini gak sía-sía. Semua flyer, foto, tullsan tangan, kertas dekil di-scan dan dikamas dalam album yang esensial ini. Kalau kamu adalah seorang kolekton/penggemar fyer acars punkrock, kamu akan menangis setelah membaca seisi bukuini. (TR)

(Gingko Press Inc., 5768 Paradise Dr. Suite J, Corte Madera. CA 94925 | email: books@gingkopress. com / Ill Your Idols. PO Box 48888, Los Angelee, CA 90048)

PERANG

RamaWirawan (4.7°x7.5°|Rp.27.000,00|176hm.)

Saat myaris kultur punk didentikkan dengan komunitas musik, maka sangat jarang ada seorang anggota kultur tersebut yang menghasilkan sesuatu selain membentuk grup musik (mari ke sampingkan dulu Nick Blinko, G.A. Matiaz, Stewart Home, dab. kita bicara scal Indonesia d sini). Maka, Rama Wirawan adadah satu dari sedikit pengecualian: la menulis novel. Sempet berkocimpung di dunia punk dan menjadi seorang penabuh drum band HC punk asal Jakarta bemama Bahasa Bayi sebelum akhimya a menjadi seorang pekerja, menandakan bahwa punk jauh lebih luas dari sekedar bermaln musik. Ini adalah novel pertamanya, yang mengangkat kisah seorang anak muda urban yang penuh rasa ingin iahu, harus bekerja untuk menyambung hidup, memilki kawan-kawan (yang salah satunya adalah seorang punk) yang sangat peduli pada kehidupan sosial sekelilingmya yang ak himya membantu sang lokoh utamanya membentuk jati drinya sendiri, yang bemama Perang Hayal. Membica karakder beberapa tokoh dalam novel ini, mengingatkan pada beberapa tokoh yang menurut Rama memang dicomot darl karakter di alam mya ta. Banyak kutipan di sana sinibertebaran, dari mulai soal konsep kebebasan hingga soal sejarah gerakan Free Spirit yang dicap bid'ah di Eropa Barat abad pertengahan. Alur kisahnya sendri terlalu sederhana unluk ukuran novel, tapi lumayan panjang untuk disebul cerita pendek. Lucunya, para kritikus literer lokal menilai novel ini sebagai novel punk. Dalam event peluncuran bukunya di Bandung beberapa saat lalu juga dipenuhi pembicaran antara audiens dan penuls soal kutiur punk. Novel ini monurut banyak orang adalah novel anak muda Indonesia yang berteda dari mayoritas novel anak muda yang beredar yang tak pemah berbicara lebih dari sekedar relasi cinta sepasang kekasih; nowel ini memberikan sudut pandang yang lebih luas: dari soal apa itu punk dari sudut pandang sang penulis, arsi bekerja, arti berbagi dan bahkan juga tentang apa itu sistem neoliberalisme. Memang herbeda kalau kita lihat dari sudut pandang itu. Tapi jujur, walau novel ini cukup orisinal detam soalan tema (setidaknya untuk di Indonesia, begitu menurut komentar pribadi salah seorang editor Jalasutra), dalam segi tekik penulisannya tidak tertalu menarik valaupun juga cukup mengalir. Tapi isteri saya bilang novel ini Iartalu preachy sehingga dapat segera membuat pembacanya bosan apabila sang pembaca hanyamembacanya untuk mengisi waktu luang. Tapi siakan nilai sendiri kalau memang berminal. Trivia: siapa nama karakder dalam novel ini yang mengambil benluk karaktemya dariTremor? (PM) (Jalasutra I JI. Sapujagat Blok E-4 No. 137, Bandung 40123 [email protected])

THEPHILOSOPHYOFPUNK-MORETHANNOISE Craig O'Hara

(5.5*x8.5°(US$12.00|171hm.)

Dicetak dan dipublikaslkan pertama kali dalam format buku pada tahun 1999, buku ini menupokan edisi kedua, cetakan keempat Ini adalah salah satu buku mengenai punk yang paling populer di kalangan punk dan mereka yang tertarik dengan fisatat di balik hingar bingar musik punk. Pertama kali, buku ini dipublikasikan tertatas pada tahun 1992 dalam format fotokopian dan dijilid de ngan menggurakan ring yang lantas dianggap sebagai edisi perdana. Walaupun lebih mirip diksat kuliahan, toh edisi pendana tersebut terjual sejumiah 3000 kopi dalam waktu yang relatif singkat. Selanjutnya buku ini diterbitkan oleh penerbit ararkis yang dimotori cleh punk, AK Press, dalam format yang lebih profesional. Yang menarik, saat buku ini diterjemahkan, dicetak sebamyak 1000 kopi dan dipublikasikan di Littuania, buku ini segera memancing masalah: percetakannya dirazia, seluruh bukunya

disita oleh polisi dan bedan sensor negara melarang peredaran buku ini Alasannya? Menurut penguasa di sana, buku ini merupakan"dokumenyang kaji, memancing pemberontakan, ofensit." Tapi di saat diterjemahkan ke dalam bahasa Cina dan dipublikasikan di Hong Kong. sama sekali lidak memancing masalah. Mungkin juga harus dicoba untuk diterjemahkan dan dipublikaskan d Indonesia untuk meliłat bagaimana respon yang kemudian terjadi. Dibagike dalam 9 baglanyang menjadi isu sentral kultur punkc soal mengapa sda punk misinterpretasi media; skinhead; komunikasi intem komunitas; anarkisme; isa-isu gender; isu-isu lingkungan dan ekologi; straight edge; dan juga sudah tentu, isu do-it-yourself; buku ini mungkin cukup tepet juga kalau diganti judulnya menjadi "Pusk for Beginners". Disisipi dengan puluhan foto-foto aksi para anggota kultur punk beserta flyer event dan foto grup-grup musik, buku ini menghadirkuan banyak jawaban bagi pertanyaan-pertanyaan standar yang seringkali beredar dikalangan punk diindonesia, dari yang fundamental seperi "apa ari menjadi punk?" hingga perlanyaan koe "katanya punk bebas, kenapa juga punya batasan-batasan nilai, norma dan tradisi?" atae lain sebagainya. Pada Intinya, buku karya Craig O'Hara inimemberikan sebuahpendanganyang culup untuk dijadikan pengantar mengenai bagaimana punk melihet dunia dan bagaimana ia menykapi hidup di dalamnya. Valau me nurut kutipan peresensi MRR, buku ini adalah sebush studi yang mendalam, menurut saye pribadibukuimitidak terlale mendalam saat ia membahas topik-topik di atas tadi, tapisetidaknya buku ini sangat direkomendisikan bagi pengantar untuk memahami apa itu makhluk yang bemama punk. Dan jujur, tampaknya pemerintah Lithuania momang ketertaluan dan terlalu berebihan sast mereka menganggap ini sebagai buka tertarang. Alau malah jangan-jangan meneka tertalu pintar hingga sangat paham bahwa konten buku ini dapat metetupkan pembangkangan anak-anak muda apabila ditetaah dan diaplikasikan dengan serius? Entahlan, tapi yang pesti ini menunjukkan bahwa punk bukan sekedar bermain musik secepat, sekeras mungkin dan menulis lirk asal jadi. Sepertikata judulya, punk itu "more fhannoise". (PM) (AK Press | P.O. Box 40682, San Fransisco, CA 94140-0682, USA([email protected])

REVIEW! Ernesto Mamayukero(EM), Tremor (TR) film dan video

TheInstrument: 10 Years ofFugazlDocumentaryDVD Fugazi could've Aukked it all up. Bener, saya enggak bercanda. Fugazibisa aja bikin segalanya jadi kacau. Maksud saya gini, dengan segala kelebihan yang dimilki Fugazi, dari musiktya yang sangat gak biasa, yang berani nantang status quo petfem hardcore/punk yang rigid, sampal ke idealisme mereka yang gak ada duanya, mereka bisa aja ngambil kesempatan yang meng-

lebih cerdas! Tentunya mereka gak sedangkal itu. I mean, they have estabulfished their own league, they don't noed anything else. Label, mereka udah punya sendki, Dischord. Fanbese, walaupun mereka keberatan dengan term fan', orang-orang yang suka Fugazi datang dengan sendirinya tanpa marketing hype yang membanjir dengan embel-embel "new promising rock band".

Fugaz/is theireverything, theireverywhere, their everytime. Suatu waktu, lan MacKaye punya temen di SMA yang suka bikin-blkin film pendek hitam putih. Namanya Jem Cohen. Dia berinisiatif untuk mulal nglkutin Fugazi dari show pertama mereka di Wilson Center, Washington D.C di tahun 1987. Eit tunggu, temyata dia juga udah ngerekam lathan mereka di basement dian, Jem masih bersama mereka... menangkap momen demi momen dari perjalanan si mutan yang namanya diambil dari sebuah jargon diantara para lentara Amerika di Vietnam yang didokumentasikan dalam buku "Nem: The Vednam War in the Word's of the Soldiers Who Fougtt Thene" karya Mark Baker. Fucked Up Got Ambushed Zipped Inc FUGAZi. Secara ringkasnya, beberapa pointers dibawah ini yang ngejadín Fugazi bukan sebuah band yang biasa-biasa aja. Pertama, mereka terus berkomitmen kalo show hanus terbuka bagi siapapun, ini artinya show harus Al Ages, terus harga Skat gak boleh lebih dari $5, dan yang paling penting-gak ada macho tough guy bulstit Malahan mereka jadi lebih banyak dibendi para scenesters hardcore lough guy karena mereka gak pemah mau ngelanjutin set mereka kalo penontonnya masih agresif dan gak mikirin orang di sekitamya. Persis apa yang diceritain Michael Azzerrad di Our Band Could Be Your Life kalo saking pedulinya Fugaziterhadap suasana show yang lebih ngerangkul ketimbang ngejauhin orang-orang, mereka gak segan-segan nunjuk ke orang-orang yang violant dencing ini, atau para moshers yang lebih parah lagi bikin orang lain berdarah-darah, dengan cara mengundang mereka ke atas panggung. Ketika sudah nalk ke panggung, lan atau Guy (Picciotto) nanya ke si orang ini.."will you apologize for your behaviour, i... "Kalo dia masih aja ngotot dan pengen tetep imosh dengan agresif, lan gak mikir dua kali lagi selain untuk ngasih uang S5 ke si orang itu sebagal ganti uang tkat dan secara balk-balk nyuruh dia keluar dari arena show. No morcy: Di DVD ini ada satu scene dimana hal seperti ini terjadi, dan memang si orang yang agresifini digusur kekuar, dan penonton yang lainmya besorak soral keka soang iniudah engak ada. Tapissanyayang masih aja agresi malah ngasih Fugazi jari tengah sebagal tanda "lerima kasih" (sarkastik of courze). Kedua, mereka gak pemah dan enggak akan pernah bikin merchandise. Ini secara eksplisit mereka sampaikan lewat lagu "Blueprint": "Never mind what you're seiling, it's what you're buying*-Ketiga, mereka gak akan pemah nerima tawaran wavancara dari media mainstream. torutama majalah yang nampilin Iklan korporat. Keempat, tentunya mereka pak akan maen di acara yang disponsorin, tapi mereka maen di bamyak benefit shows, terutama yang digelar oleh Positive Force DC (sebuah kolektif politis lokal yang banyak ngorganisir aksi protes dan community empowemen). Bagi saya, salah sañu highight dari dokumentasi ini adalah ketika Fugazi maen di depan sepualuh orang (atau mungkin kurang) di sebuah fasilitas rehablitasi narapidana untuk African American (kulit hitam) di Washingtons D.C. Yang paling lucu, mereka gak pemah denger Fugazi sebelumnya, tapi dengan asyíknya mereka joget a la Mo town waktu "Repezter" dimainkan. Dan salah sata narapidana naik ke artas panggung mengambil alih drum set yang Brendan

Canty mainkan, sampai akhimya dia dimarah-marahin sama keprotes kotika perang Teluk pertama berlangsung. Tapi yang paling lebih gila lagi dari Fugazi, mereka gak pemah punya setist ketka show, behkan gak pemah ngebahas lagu-lagu apa aja buh, tatapan mata, genakan bibir dan insting darl satu personel ke harap mereka memainkan lagu favoritmu yang kamurequest kayaknya enggak bakalan dipenuhi.

DVD ini total berdurasi dua jam dengan bonus extra dua buah fim pendek dari Jem Cohen: "Glue Men" dan "Latte Flaga". Secara sinematografis, fim ini menampilkan kualitas visual yang eksentrik dan agak arty darl Super8, 16mm dan video. Dikemas secara apik tanpa overexaggerating alias editing yang super berlebihan. Ini yang bikin lebih menarik, karena Jem Cohen menceada satu kesatuan yang diaksentuasi lewest plot-nya, yaltu (ime- ¿ne Fugazi dari mereka baru lahir sampai udah main lebih dari 1000 gig di lebih darl 30 negara. Satu dokumentasi yang inspirasional. Dengan konotasi raksasa' dari nama Fugazi sebagal berbeda dari apa yang dominan, Fugazi gak pemah ngebiarin kashow.

Yang saya sayangkan Cuma satu hal...Don Zientara gak diorang-orangdisceneD.C.

Kalo kamu nonton ini, mungkin interpretasinya beda-beda tapiyang saya dapet adalah sebuahgertakan! Gertakan untuk bi ner beda dan menantang apa yang normatif! Dan pada akhimya saya nobatkan Guy Picclotto sebagai vokalis/performer terglla'di untuk koleksi live Fugazicoba cek di: ww.fugaziliveseries.com)

Refused Are Fucking Dead (DVD)

Banyak orang merasa kecewa dengan DVD ini. Maksudnya, ngan lebih banyak Ive lootage di dalamnya. Tapi, buat saya, kon- "Refused Are Focking Dead" diantaranya adalah kumpulan live yang legendaris: "The Shape OfPunk To Come" (semua lagu dari album tersebul, kecuali "Protest Song '68", "The Apolo Progrumme Was A Hoex") dioawakan secara live, direkam diveberbeda-beda pula. Selain tu, ada juga bonus dua video klip melerakhir, karena siapapun pasti tau kalau REFUSED sudah gak ada. Jelas dari judul DVD ini, "Rafused Are Fucking Dead" (baca juga komunike terakhir mereka dengan judul yang sama). Tapi. menu utama dari DVD ini bukanlah live footage dan video klip - REFUSED, melainkan sebuah film (dokumenter) pendek yang menceritakan tentang apa yang terjadi dalam hari-hari terakhir mereka, sesuai denganjucul DVD ini sendiri. Saya sendiri cukup kaget saat pertama kali memutar DVD ini, karena sebelumnya saya sama sekali gak kebayang kalau fimnya bakal sebagus ini. Fim ini dibuat oleh gitaris mereka sendiri (Kristofer Steen) dengan visual dan cinemalografi yang sangat artistik, Pada saat film ini dimulai, layar masih getap dan kita bisa dengar suara orang-crang yang diambil dari show terakhir mereka: "Ada polisi suara sorak sorai orang-orang meneriaki 'Rather be afive", se- REFUSED ke seluruh permukaan bumi: "Ramer Be Dead", Setelah Itu, mota kita tiba-tiba dimanjakan oleh sebuah pemandangan yang sangat manyejukkan: sebuah sungsi yang aimya tenang yang dihiasi langit subuh (atau sore hari) yang dipenuhi awan. Musik letamya sangat pas dengan apa yang kita lihat iringan piano yang santal, lembut, tapi bemada sedih. Gak lama setelah itu, mulai terdengar suara David Sandstrom bermarasi (dalam bahasa asli mereka), yang kemudian berganti-gantian dengan personil REFUSED lainnya (kadang menggunakan tahasa Inggris). Rasanya seperti sedang menonton sebuah film drama eropa, lengkap dengan wide-screan-nya. Kalau kamu sering nonton fim mungkin kamu bakal tau maksud saya. Kembali ke REFUSED, di sepanjang fim ini kamu bakalan dengerin cutatan dan pengakuan dari para personil REFUSED, mulai dari sedikit tentang awal mula terbentuknya, sampai ke cerita tentang masa-masa mereka momutuskan untuk menyudahisegslaya, dan itulah bagian yang paling menark, Seluruh certa dituturkan dengan suasana yang sedih, kelam, dan dijamin kamu bakal kebawa sama suasana yang dibuat lewat suara musik latar, gambar dan plot yang sangat pas. Seperti layaknya sebuah fim drama yang dihantar lewat narasi, garsbar di layar seringkali menampikan personil REFUSED yang bermarasi sedang merenung, duduk sendirian, berjalan kaki, menulis, bemostalgia lewat video perjalan an tour mereka tempo dulu, dan lain-lain, dengan sudut pengambilan gambar yang (sekall lagi) sangat artistik. Ada juga carita yang bukan narasi, tapi dari mulut personilmya sendki, semacam interview layaknya dalam sebuah film dokumenter. Tapi kolabohembawa penonton ke dalam sebuah kesan keterasingan, rasa sepi cdan kesendirian. Hal Itu bener-bener terasa. Apalagi setiap interview seaktan diambil secara terpisah.

Setelah tujuh tahun (1991-1998), akhimya rasa tertekan dan depresimulaimenghampiriseluruhpersonilREFUSED.Mereka-

pun memutuskan untuk membuat album terakhir mereka, "The Shape of Punk to Come", dan berencana untuk melakukan tour terakhimya di Amerika Serikat dalam rangka mempromosikan allbum tersebut. Tapi, walsupun meeka sudah terblasa pergi tour ini benar-benar menghanyutkan kita. Çara mereka beroerita di ranain gimana jenuh dan tertekannya mereka pada sast itu. Satu dari mereka mulai menyerah dalam show di kota Atlanta. Dan pade saat bermain di sebueh basement di Harrisonburg, Virginia, sesuatu terjadi. Setelah ada peringatan bahwa polisi mendatangi tempat tersebut (ini menjelaskan apa yang kita dengar di awall fim), REFUSED dengan spontan memutuskan untuk tetap melanjufkan permainanmya lewat lagu yang sangat pas dengan kega polisi memasuki venue dan mencabuti kabel amplifier. Polisi membubarkan diri setelah dirilisnya "The Shape of Putk to Come" lanpa perlu melakukan tour yang justru membuat mereka semakin tertekan itu. Acara dibubarkan oleh polisi, dan band ini merasa bahwa lu adalah wakdunya, waktu yang tepat untuk mengakhiri segala-galanya. Ohya, emosi kita juga bener-bener lage secara full dengan performa ysng kuar biasa energk dan sound yang jemih dalam satu show. Tapi setap satu lagu selesai, kita kombeli ke cerita sedin mereka, kembeli ke musik latar yang gambar yang dingin dan kelam. Seperti saya bitang, ermosi kita bener-bener ikut naik-turun. Perasaankehilangan, kejujuran, sedih, depresi, keputusasaan, kelerasingan, rasa jenuh dan kemuakan bener-bener terasa dalam fim yang diproduksi dengan duksi untuk membuat orang-orang ikut merasakan apa yang mereka rasakan, dan akhirnya supaya orang-orang juga bisa ngertijang. gak sampe 40 menit, tapi saya pikir 40 menit itu sama sekałi gak kurang dan pak lebih. Pas.

Wallupun lim ini adalah sebuah penghargaan terhadap REFUSED, tapikamu gak akan nemu gambaran mengenal kejayaan mereka. Yang kamu temuin disini adalah sebuah potret dan memorl dari sebuah band yang sedang sekarat, dituturkan secara gelap dan penuh rasa pesímis. Tanpa kíimaks dan tanpa ending, seluruh pengakuan dan narasi dalam DVD ini bener-bener jujur dan serius. Kamu bisa rasain itu saatmenyaksikannya. (TR) (Buming Heart Records. PO Box 441, 70148, Orebro, Sweden)

se ea,mai