Baca PDF (OCR): Buku petunjuk museum wayang Jakarta

MW~ ~A~~ BUKU PETUNJUK \ .,- /' I I

MUSEUM WA YANG

DITERBITKAN OLEH: DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN PROYEK PENGEMBANGAN PERMUSEUMAN OKI JAKARTA 1983/1984

BUKU PET UN JUK MUSEUM WA YANG JAKARTA

Disusun Ol eh :

G.A. Warmansyah

Bambang Gunardjo B.A.

(Koord inator)

Drs. Herman Djana

(Editor)

Drs. Alwi Djamaluddin

(Anggota)

Sugiarto B.A.

(Anggota)

A. Handoyo Suprobo

(Anggota)

Agus Suprapto

(Anggota)

Widarpo

(Anggota)

(Anggota)

DITERBITKAN OLEH :

DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN PROYEK PENGEMBANGAN PE RMUSEUMAN DKI JAKARTA 1983/1984

B A B

Kata Sambutan

Kata Pengantar

Dafta r lsi

BAB Pendah ul uan

B A B II Tujuan, fungsi da n tugas Museum Wayang serta manfaatnya untu k kepentingan bangsa

B A B II I Sek il as ten tang sejarah , Pembuatan, Lakon Ceritera dan daerah Wayang serta Posisinya di tengah Seni Budaya Dunia A. Wayang dan Sejarahnya B. Wayang dilihat dari bahan buatannya C. Lakon Ceritera Waya ng da n Daerahnya D. Wayang ditengah seni budaya dunia

B A B IV Pe rincian daftar koleksi Museum Wayang

B A B V Daftar Lampiran A. Foto · fo to koleksi Museum Wayang B. Gambar denah Museum Wayang Daftar Pustaka .

SAMBUTAN KEPALA KANTOR WILAYAH DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN D K I JAKARTA

Seni budaya tradisional Indonesia, kh ususnya seni pewayangan memiliki penggemar yang lu as di kalangan masyarakat, tid ak hanya di kalangan rakyat jelata, tetapi juga di ka langan cendek iawan dan budayawan kita.

Wayang Indonesia ternyata dikenal, dihargai dan dikagumi oleh bangsabangsa lain, bahkan dianggap sebagai sa lah satu bentuk seni teater boneka yang terindah didunia .

Seni budaya tradisional kita seperti sen i tari, gamelan dan pedalangan banyak dipelajari oleh para mahasiswa, sarjana dan budayawan luar negeri seperti dari Jepang, Australi a, Amerika Serika t dan negara-negara Eropah Barat.

Banyak perguruan tinggi terken al di luar negeri membuka jurusan pelajaran seni menabuh gamelan, tari dan pedalangan .

Di antara para mahasiswa dan sarj ana luar negeri banyak yang memerlukan datang ke Indonesi a untuk memperdalam il munya dan menekuni dalam pelajaran seni pewayangan dan pedalangan , bahkan ada di antara mere ka yang sudah mahir mendalang .

Wayang tidaklah hanya sekedar hibura n bagi tua dan muda, tapi juga merupakan bentuk seni budaya yang tingg i nilainya dan perlu tetap dilestarikan serta dikembangkan.

Suatu pergelaran wayang dianggap sebagai lambang kehidupan manusia baik dalam hubungan dengan manusia lain nya, dengan lingkungan alamnya dan dengan Sang Pencipt a .

Wayang selalu digemari dan banyak penggemarnya karena penuh dengan unsur-unsur pendid ik an, filsafat dan pedoman kehid upan .

Dalam rangka ketahanan Nasional, khu susny a ketahanan Nasional dalam bidang Budaya, Pemerintah selalu berusaha un tuk mempertahankan seni budaya yang luhur dan agung n ilainya itu untuk memantapkan nila i-nil ai budaya bangsa didalam menanggulangi pengaru h yang negatip dari masuknya kebudaya an asing yang merusak dan tidak sesuai dengan kepribad ian bangsa Indonesia .

Melalui mass med ia seperti radio dan telev isi , Peme rintah dapat menyampaikan pesan-pesan dengan menggunakan pergelaran wayang Dengan demikian seni pewayangan telah membawa arti dan peranan yang besar dalam sejarah pembangunan dan pembinaan karakter bangsa.

Di pihak lain kita sadari juga bahwa keindahan dan keagungan seni pewa· yangan dapat dig~nakan sebagai sarana Y!lng ampuh di dalam menarik wisatawan luar negeri untuk datang ke Indonesia.

Kekaguman mereka terhadap seni budaya Indonesia akan membuat Indonesia lebih dikenal bangsa-bangsa lain di dun ia. Dengan lebih dikenalnya bangsa Indonesia di antara bangsa-bangsa lain di dunia, maka saling pengertian dan kepercayaan akan terjalin dengan eratnya, yang berarti ikut membina perdamaian abadi bagi seluruh ummat manusia di dunia.

Museum Wayang yang terletak di Jalan Pintu Besar Utara no. 27 Jakarta Barat/Kota, merupakan kerja sama yang baik dan berharga dari masyarakat pencinta pewayangan yang tergabung dalam Yayasan Pembinaan Pewayangan Indonesia "NAWANG I" dengan Pemerintah Daerah Khusus lbu Kota Jakarta.

Diresmikan pembukaannya oleh Gubernur Kepala Daerah Khusus lbu Kota Jakarta pada tanggal 13 Agustus 1975, dalam rangka menyongsong peringatan Hari Ulang Tahun Kemerdekaan yang ke-30.

Walaupun usianya masih muda, namanya cukup dikenal dikalangan masyarakat luas.

Dengan terbitnya Buku Petunjuk Museum Wayang ini, ·kami mengharapkan kepada generasi muda, khususnya para pelajar di lbu Kota agar dapat mengisi waktu luangnya dengan berkunjung ke Museum Wayang, sehingga segala keindahan dan keagungan seni pewayangan tetap dapat dikenal, dilestarikan serta diwariskan kepada generasi penerus ..

Jakarta, Maret 1984.

KATA PENGANTAR

Sebagai sal ah satu usaha dalam bida ng pengembangan permuseuman, kam i tela h mendapat tugas untu k menyusu n satu naskah atau buku yang berisikan petunjuk tent ang keadaan serta sega la sesuatu yang berkaitan dengan benda koleksi yang disi mpan dan menjadi koleksi Museum Wayang .

Oleh karena waktu untuk meny usun nas kah buku petunjuk_ in i sang at singkat, sedang data yang kam i ketahu i tentang pelbaga i jenis kole ksi wayang dan sumbcr lakon ce ri tera sangat terbatas, maka mungk in sekal i isi nya be lum lagi memenuh i persyaratan ilmiah .

Hal tersebut dise babkan karena sangat te rbatasnya pustaka yang ada, juga keterbatasan kam i dalam menguasai pelbagai bahasa asi ng, tapi juga karena belum adanya kesempatan yang luas untu k mengadakan survey ke pel baga i daerah wayang di Indonesia, di mana data yang di perlukan itu berasal.

Semoga kete rangan yang ter batas pada buku petu nj u k ini dapat sekedar membantu bagi para peneliti un tuk mempelajari wayang, salah satu bentuk teater boneka yang terin dah di dunia y ang be rasal dari Indonesi a .

Jakarta , Maret 1984.

Pen yus un

BAB PENDAHULUAN

Museum Wayang yang terletak di Jalan Pintu Besar Utara no. 27 Jakarta Barat/ Kota, dan diresmikan pembukaannya oleh Gubernur Kepala Daerah Khusus lbukota Jakarta, Letnan J enderal Marinir H. Al i Sadikin pada hari Rabu tanggal 13 Agustus 1975, pada mulanya merupakan sebuah gereja. Gereja ini didirikan V.O.C. pada tahun 1640 dinamakan "de oude Holandsche Kerk" dan dimaksudkan unt uk melayani kebutuhan penduduk sipil Eropa dan tentara Belanda yang tinggal di Batavia .

Pada tahun 1732 gerja tersebut mengalami perbaikan dan perubahan di sana-sini dan namanya kemudian dirubah menjadi "de Nieuwe Holandnsche Kerk" yang terus berdiri sampai tahun 1808. Halaman gereja digunakan sebagai kuburan khusus bagi tokoh·tokoh dan para pembesar Belanda yang tinggal di Batavia.

Menurut Prof. Mijrs, seorang sarjana bidang anatomi yang aktif bergerak dalam "Coen Comissie" yaitu suatu badan yang dibentuk pada tahun 1934 dan bertugas meneliti secara ilmiah d i tempat mana pemakaman Coen. yang ke· mudian menetapkan bahwa tempatnya adalah di ruangan taman terbuka yang ada di Musetfm·Wcryanq-sekarang-. ·

Di taman tersebut sampai sekarang masih dapat dibaca tulisan berbahasa Belanda yang berbunyi :

" Op deze plaats stand van 1640 tet 1732 de Holandsche Kerk of Kruiskerk en van 1736 tot 1808 de Nieuwe Holandsche Kerk. lndie kerken en op het terre in darom heen het Holandsche kerkhof von hun laatste rustplaats de stichter van Batavia Jan Pieterzoon Coen in 1634".

Dalam tahun 1808 gedung gereja tersebut dirombak total oleh Pemerintah Belanda waktu itu. tanah dan gedungnya dijual dan dibeli oleh Perusahaan Geo Whry & Co yang selanjutnya dijual dan dibeli oleh Perusahaan Geo Wh ry & Co yang selanjutnya dijadikan gedung perusahaan sampai tahun 1934.

Berdasarkan penelitian Coen Comissie, maka Pemerintah Hindia Belanda menetapkan gedung bersama tanahnya dijadikan monumen berdasarkan keputusan Pemerintah dengan besluit tertanggal 14 Agustus 1936. Kemud ian dibeli oleh Bataviasche Genootschap van Kunsten en Wetenschappen, suatu lembaga yang bergerak dalam bidang llmu Pengetahuan dan Kebudayaan Indonesia waktu itu .

Dalam tahun 1937 oleh pihak Lembaga dise rahkan kepada Stichting oud Batavia dan barulah kemud ian dijad ikan sebuah museum dengan nama "de oude Bataviasche museum" atau Museum Batavia Lama yang pembukaannya dilakukan oleh Gubernur Jenderal Hindia Belanda terakhir yaitu Jonkheer Meester Aldius Warmoldus Lambertus Tja rda van Starkenborg Stachouwer, 22 Desember 1939.

Selama pendudukan Jepang dan revolusi kemerdekaan keadaan museum 1n1 tidak terawat. Pada tahun 1957 diserahkan kepada Lembaga Kebudayaan Indonesia dan sejak waktu itu nama museum diganti me njadi Muse um Jaka rta Lama yang kemudian disingkat menjadi Museum Jakarta .

Pada tanggal 17 September 1962 oleh Lembaga Kebudayaan Indonesia diserahkan kepada Pemerintah Republ ik Indonesia, dalam hal ini Departemen Pendidikan dan Ke budayaan .

!=>ada tanggal 23 Juni 1968 ol eh Di re ktorat Jenderal Ke budayaan Depa rt emen Pendidikan dan Kebudayaan d ise rahkan kepada Pemeri ntah D K I Jakarta .

Pada tanggal 30 Ma ret 1974 Museum Jak arta pindah tempat me nempati gedung bekas KODIM yang dahulunya adalah sebuah gedung Stadt Huis (Balai Kota) di Taman Fatahilah no 2 Jaka rta Barat/Kota yang letaknya hanya sekitar 50 meter dari gedung lama. Sejak waktu itu nama Museum Jakarta dirubah m enjad i Museum ·s efarah Jalf arta·" atau di'kenai --· dengan-... nama J ajn _ Museum Fatahilah .

Sedang bekas gedung lama diresmikan menjadi Muse um Wayang D K I Jakarta pada tanggal 13 Agustus 1975. Sama halnya dengan museum-museum D K I yang lain, Museum Wayang berada dibawah koordinasi Dinas Museum dan Sejarah D K I Jakarta.

Lah irnya Muse um Wayang tidak dapat di lepaskan dari kegiatan masyarakat penc inta wayang di Indonesia.

Atas prakarsa dari Djaduk Djayakusuma, Ketua Dewan Kesenian Jakarta d ise lenggarakan Pekan Wayang Indonesia I yang berlangsung dari tanggal 12 s/d 28 Juli 1969 dengan Ketua Pel aksana lr. Sri Mulyono (Aimarhum).

Pada tanggal 25 s/d 30 Maret 1974 diselenggarakan Pekan Wayang Indo - nesia II / 1974 dengan Ketua Pan it ia Marsekal Madya TN I H. Budiardjo, bekas Menteri Penerangan .

Gagasan tentang Museum Wayang dicetuskan oleh Gubernur Kepala Da - erah H. Ali Sadikin dalam pidato sambutan pada malam penutupan Pekan Wayang Indonesia 11/1974 yang diucapkan pada hari Sabtu tanggal 30 Maret 1974. setalah beliau menyaksikan Pameran Wayang yang disele nggarakan dal am kegiatan selama Pekan Wayang tersebut.

Tawaran Gubernur tersebut d isambut baik ol eh para anggota delegasi Pekan Wayang yang hadir dan datang dari pelbagai daerah di Indonesia pada malam penutupan itu.

Marsekal Madya H. Boediardjo kem ud ian mendirikan sebuah Yayasan bernama Yayasan Pembinaan Pewayangan Indonesia atau YAYASAN NAWANG I dengan 17 orang anggota pendiri yang terdiri dari :

1. Letj en TNI Marinir H. Ali Sadikin

2. Moh . Aribasah S.H. (Aimarh um).

3 . Jendral Madya Soe rono

4 . Marsekal Madya TN I Saleh Basarah

5. Djadug Djayakusuma

6. Laksamana Muda (Purn) d r. Abdu lah Ciptoprawiro

7. tetkol. lr. Sri Mulyono (Aimarhum )

8 . Ma rsekal Madya TNI H. Boediardjo

9 . •¥Brigadir Jendrat·TNI·SoeJ')arto-Ro- Bmt<>seehendr.o

10. Stephanus Manadjat Danusaputra S.H.

11 . Drs. Ekana Siswaya

12. Prof. Dr. Ida Bagus Mantra

13. Sjamsoe Soegito

14. lr. Soehartoyo

15. Drs. Amir Sutaarga

16. Roesdhi lman Soedjono

17. Prof. Dr. Slamet lman Santoso

Sebagaimana dike tahui Museum Wayang dilo la dengan biaya sepeuhnya dari Pemeri ntah Daerah Khusus I bukota Jaka rt a.

Pada saat in i Museum Wayang menmil iki koleksi lebih dari 3.000 buah terdiri dari benda-benda wayang, topeng, game lan, lukisan dan peralatan lain yang berkaitan dengan seni pewayangan di In donesia .

Wayang dari negara tetangga juga ada antara lain dari Malausia, Cambod ia, Canton - China, India, dan lngg ris.

TUJUAN, FUNGSI DAN TUGAS MUSEUM WAYANG

A. TUJ UAN

Tujuan pendirian Museum Wayang adalah sehubungan dengan tim· bulnya kesadaran masyarakat Indonesia pada umumnya, khususnya masyarakat pencinta wayang, bahwa seni budaya Indonesia yang kaya dan tinggi nilainya itu, tidak sekedar hanya untuk dimiliki saja, tetapi. juga harus terpelihara, dikembangkan dan dibina serta dimanfaatkan untuk bangsa dan negara, sehingga generasi muda mendatang akan tetap dapat mewarisinya.

Museum Wayang yang didirikan tersebut bukanlah sekedar menjadi obyek rekreasi dan wisatawan semata-mata, tetapi juga menjadi sarana riset dan study bagi para pelajar, mahasiswa sarjana dan masyarakat pada umumnya.

B. FUN G S I

Dengan t ujuan memiliki, memelihara dan mengembangkan pewa· yangaf1, maka Museum Wayang mempunyai strategi dasar yang diarahkan ·11:-epada-sasaran-pokok:·dafl--ber..fURfrSi .. sebagai .:

1. Pusat Pewayangan Indonesia.

2. Pusat dokumentasi dan penelitian pewayangan.

3 . Pusat penyaluran pengetahuan pewayangan untuk tua dan muda.

4 . Pusat di mana dapat mengagumi dan menikmati seni cipta, ripta, widya, gatra dan drama wayang.

5. Media pembinaan, pendidikan, penerangan dan hiburan.

6. Pusat rakreasi dan obyek wisata.

7. Pusat pengenalan budaya antar daerah dan antar bangsa.

8 . Cermin sejarah manusia, alam lingkungan dan budayanya.

C. TUGAS

Tugas Museum Wayang adalah untuk mengumpulkan, merawat dan melindungi pelbagai jenis wayang dengan segala peralatannya yang mengandung nilai seni dan sejarah serta penyajian benda seni bersejarah untuk masyarakat sebagai sumber informasi dan bukti sejarah kehidupan seni budaya bangsa Indonesia.

Dalam melaksanakan tugas tersebut Museum Wayang melakukan kegiatan antara lain :

1. Menghimpun dan meneliti data-data informasi mengenai pelbagai jenis wayang yang memiliki nilai sejarah.

2. Mengumpulkan pelbagai jenis wayang dan peralatannya yang memiliki nilai sejarah dan berasal dari masyarakat, lnstansi Pemerintah maupun Swasta.

3. Membuat dokumentasi dan perawatan pelbagai jenis wayang yang memiliki nilai sejarah.

4. Merawat pelbagai jenis koleksi wayang yang ada d i Museum Wayang.

5. Menyelenggarakan pameran, ceramah dan peragaan wayang beserta peralatannya.

SEKILAS 'TENTANG SEJARAH, PEMBUATAN, LAKON CERITERA DAN DAERAH WAYANG SERTA POSISINYA Dl TENGAH SENI BUDAYA DUNIA

A. WAYANG DAN SEJARAHNYA.

1. Apakah Arti Wayang itu ?

"Wayang" dalam bahasa Melayu Kuno atau bahasa Jawa berarti bayang-bayang atau bayangan , sedang dalam Kakawin Ar· juna Wiwaha karangan Empu Kanwa dari jaman Raja Airlangga yang memerintah Jawa Timur dari tahun 1019 - 1042, ada disebutkan kata "ringgit" yang dalam bahasa Jawa sekarang digunakan untuk menyebutkan "wayang" dalam bahasa Kromo lnggil.

Bentuk ringgit atau wayang apabila d idekatk an pada dinding tembok atau dinding lainnya dan terkena sinar matahari akan nampak bayangan. Untuk menjaga agar bayangan tersebut dapat dilihat dengan sempurna maka dibeberkan layar putih dari kain dan di belakangnya diga tungkan pelita yang dalam bahasa Jawa disebut dengan nama "blencong" atau di Pulau Bal i dengan nama " Belincung ". Maka terlihatlah bayangan atau wayang, yang me rupakan sal ah satu bentuk seni teater boneka yang sangat digemari masyarakat, bahkan dikenal di se luruh dunia karena keindahannya .

Wayang adalah merupakan salah satu bentuk \<.ebudayaan Indonesi a asli dan t e lah ada sebelum kebudayaan Hindu masuk ke Indonesia . Pergelaran wayang pada waktu itu merupakan perwujudan di dalam pemujaan terhadap arwah para leluhur.

Dengan masuknya kebudayaan Hindu ke Indonesia pada abad ke V Masehi, seni pe rtunjukan wayang mendapat pengaruh dan perkembangan yang lebih maju, terutama dalam wujud thema yang lebih disempurnakan.

Ceritera Epos Ramayana dan Mahabharata mulai dikenal dan digemari masyarakat Indonesia .

Prasasti yang paling tua dan menyebutkan wayang al)tara lain dari Raja Dyah Balitung, dinasti Sanjaya yang memerintah Mataram I dan bertarih 907 Masehi yang berbunyi :

" Sigaligi mawayang buat Hyang, maca rita Bimma Kumara " Sel a in Epos Ramaya na dan Mahabha rata tersebut, banyak pula ceritera wayang yang merupakan saduran para pujangga Indonesia antara lain : Arju nawiwaha, Bharata Yudha, Bhomakawya, Sutasoma dan lain-lainnya.

Dalam Kakawin Arj unawiwaha yang disadur oleh Empu Kanwa da ri jam an Raja Ai rlangga ( 1019 - 1 042) an tara lain juga dise butka n :

" Ha nonton ri nggit manangis asekel muda hidepan huwus wruh towin y an wal ula ng in ukir molah angucap hatu rning wang tresneng wisaya malaha t anwihikana ri tatwa n yan may a sah anahan an ing bhawa sil uman " .

Sya ir berbahasa J awa Kuno tersebut, terdapat da lam sarga V bait 9, dan di muat dalam buku G.A.J. Hazeau yang diterbitkan dalam tah un 18 97 hal am an 10 dan diterjemahkan Sanusi Pane dalam bukunya terbitan tahun 1960 halaman 26 sebaga i berikut :

. .. . . " Me ratap menonton bodoh sekali Ka rena orang tahu ia hanya mel ihat kulit Uk ir-ukir an yang digerak-gerakkan dan di buat bercakap

lnilah contohnya orang yang terikat pada hawa nafsu

Mala han bebal dan du ngu

Dunia permainan saja, t idak berha rga " .

Kakawin Arj unawiwaha tersebut merupakan sumber tertulis tertua tentang ad anya wayang kulit di Indonesia.

Berdasarkan apa yang tertul is di atas tad i, maka wayang kulit di Jawa tel ah dikena l masyarakat pada jaman pemerintahan Raja Airlangga dalam abad kesebe las Masehi.

Adala h suatu kenyataan bahwa prototipe wayang kulit yang te rdapat di Bali sekarang dapat di lihat pada petilasan Jalatunda dari jaman Airl angga yang berupa reli ef terpahat pada batu.

Pad a candi Penataran yang di bangun pada tahun 1268 untuk pemuja an Raja Singasari An usapati , kita dapatkan juga to koh-tokoh wayang y ang bentuknya mirip sekal i dengan bentuk wayang kulit di Bal i sekarang.

Dengan kata lain kita dapat menyatakan bahwa bentuk wayang kulit di Pulau Jawa pada jaman Singasari dan Majapahit bersamaan dengan yang terdapat di Pulau Bali sekarang. Bentuk wayang tersebut berubah dengan masuknya pengaruh agama Islam di Pulau J awa pada abad kelimabelas.

Oleh Sunan Kali Jaga, salah seorang wali sanga penyebar agama Islam yang sembilan jumlahnya, diusulkan agar bentuk wa· yang yang semula produk kebudayaan Hindu dan bentuknya mende· kati bentuk manusia itu dirubah bentuknya sedemikian rupa sehing· ga dapat digunakan untuk keperluan penyebaran agama Islam. Bentuk wayang yang pada mulanya mendekati manusia atau rea· lisasi dirubah sedemikian rupa sehingga menyerupai bentuknya yang sekarang yang lebih expresionistis.

Demikian pula para dewa kedudukannya dirubah sedemikian rupa sehingga perubahan terse but dapat · menghilangkan kesan kepercayaan kepada banyak dewa yang bertentangan dengan agama Islam. Wayang bahkan dapat digunakan sebagai media dakwah Oleh para wali dalam :nengajarkan agama Islam. Oleh karena penyiar agama Islam yang datang ke pulau Jawa kebanyakan berasal dari para pedagang Gujarat . dari India yang sudah tercampur filsafat kebudayaan Hindu, maka perubahan tersebut dapat diterirna oJeh masyarakat Jawa yang masih menganut agama Hindu, dan dengan sukarela mereka menerima perubahan menjadi penganut agama Islam.

2. PENGERTIAN WAYANG SELANJUTNYA.

Dalam perjalanan waktu selanjutnya pengertian "Wayang" tidak lagi berarti suatu pertunjukkan wayang kulit yang menimbulkan bayang-bayang lagi, tetapi berkembang menjadi pengertian dari segala macam bentuk permainan teter boneka radisional yang terdapat di pelbagai tempat di Indonesia.

Dengan demikian, maka bentuk "wayang" tidak lagi harus berupa kulit bayang, tetapi juga berasal dari bahan la in.

B. WAYANG DILIHAT DARI BAHAN BUATANNYA.

Dilihat dari bahan pembuatannya, maka wayang dapat dibagi menjad i :

1. Wayang kul it, apabila dibuat dari kulit kerbau, lembu atau kambing yang diukir, di mana dalam pertunjukan digunakan layar dan " blencong" atau pelita yang menimbulkan bayang-bayang di balik layar terse but.

2. Wayang Golek, apabila dibuat dari kayu dan berbentuk tiga dimensi. qalam pertunjukan wayang golek tidak menggunakan layar maupun blencong seperti halnya wayang kulit.

3 . Wayang Klit hnik di Jawa-Tengah, atau Wayang Krucil di Jawa Timur dengan menggunakan bahan kayu yang berbentuk pipih sedang t angan-tangannya di buat dari kulit seperti halnya pada wayang kulit.

4. Wayang Beber, dilukiskan pada sehelai kertas tradisional yang biasa disebut dengan nama " dluwang Ponorogo" . Pada saat ini duplikat wayang bebar dapat juga dilu kisk an pada ka in mori. Wayang Beber Pacitan membawakan cer,itera Joko Kembang Kuni ng, nama samaran Raden Panji. Terdiri darl 24 · adegan, yang diperlfhatkan kepada para penonton dengan cara mem beberkan adegan -adegan tersebut dengan diiringi komentar ceritera dal ang dan permainan gamelan . Lukisan yang jumlah nya 24 adegan tersebut dibagi dalam 6 gulung, sehingga setiap gulung terdiri dari 4 adegan.

Di daerah Wonosari, Gu nungkidul, Yogyakarta juga terdapat Wayang Beber t api dengan ceritera Joko Tarub - Nawangwulan, Joko Tingkir dan· Bharata Yud ha. Koleksi Wayang Beber.dari Wonosari Gunung Kid1:1 l ini merupakan benda pusaka yang diberi nama Kyahi Remang Mangunjaya. Pada saat ini dalangnya sudah tidak adalagi.

5. Wayang Orang dan Wayang Topeng, dimainkan "lleh seniman dan seniwati diatas pentas atau panggung, menggantikan fungsi bonekaboneka wayangnya. Dialog terjadi antara para pemain, sedang kedudukan dalang tidak lagi memegang peranan penting. Di be be· rapa daerah dikenal juga Wayang Orang menggunakan topeng se· . . .• t .. r , ~·- perti di Cirebon , Yogyakarta, Jabung - Malang, Jawa Timur, Madura - Jawa Timur dan Bal i.

6. Wayang Jemblung, juga dimainkan oleh seniman dan seniwati. Apabila dalam pertunjukan Wayang Orang para pemain menggu· nakan pa~aian wayang yang indah gemerlapan dengan tarian yang lemah gemulai diiringi gamelan , maka dalam Wayang Jemblung tidak ctda sama sekali . Dalam pertunjukan Wayang Jemblung para pemain ber.pakaian biasa, duduk·duduk saja, terdiri dari 4 sampai enam orang, biasanya ada dua orang wanitanya. Apabila seorang berfungsi sebagai dalang, maka iring~n gamelan dan suara sinden dimainkan dengan mulut ol eh pemain lainnya. · Dan bila dua orang sedang berdialog, maka yang lai,np,un berfungsi sebagai gamejan dan iringan suarawatinya . Dengan . demikian maka dalam pertunjukan Wayang Jemblung tidak .. erd~pat perlengkapan wayang maupun gamelan. Pertunjukan Wayang Jemblung populer q!daerah Banyumas dan Kebumen .

C. LAKON CERITERA WAYANG DAN DAERAH~YA ' • I

Apabi Ia dil ihat I akon cerite ra .:Vay ang an daerahnya dim ana terda· p-at wayang tersebut, dapat diuraikan sebagaj berikut: .- .. ' ) ..

I. DAERAH KHUSUS IBUKOTJ.t'JAKARTA

Diwilayah Daerah Khusus lbu Kota Jakarta, khususnya diwilayah Jakarta Selatan dan J~karta -'ttmu r, te.rdapat jenis pertunjukan Wayang Kul it' yang biasa qisebut dengan nama W(!yang Kul it Betawi. ~.i ', ,.. ' . ; I ;. ' Nama ·Betawi jelas berasal dari kata Batavia, yaitu nama kota Jakar· ta sesudah direbut ol~h V.O.C. pada tahun 1619 dibawah Guber· nur 'Jan Pietersoon Coen dan namanya kemudian diganti dengann Batavia. '

' ' '··''Wayang 'kul it Betawi merupakan suatu kesenian rakyat, meng· gunakan wayang kulit Purwa yang mirip dengan yang terdapat di Jawa Tengah. _ Yang _ dimaksud Wayang Purwa adalah pertunjukan wayang yang menggunakan lakon ceritera Ramayana dan Maha· bharata. lringan ' gamelannya mirip dengan iringan gamelan Su nda, . . ' \) . Sedang bahasa · pengantar dalangnya menggunakan bah as a Me layu dialek Betawi atau Jakart a.

Dengan kata lain maka Wayang Kul it Betawi memiliki tiga unsur pengaruh:kebudayaan, yaitu Jawa, Sunda dan Melayu Jakarta. ·Kesen ian wayang kul it Be rawi ini berkembang didaerah Jawa- Barat, dimana penduduknya juga masih menggunakan bahasa Melayu dialek Jakarta, yaitu didaerah JABOTABEK, me liputi daerah JakartaBogor- Tangerang dan Bekasi. Dalam pertunjukan Wayang Kul it Betawi apabila dalam pertunjukan tersebut menggu nakan alat musik terompet, maka tenaga ~inden tidak terlalu diperlukan . Tapi apabila digunakan rebab maka 'menggunakan tenaga pesinden.

Wayang kulit Betawi diperkirakan mula i dikenal dari jaman Sultan Agung/yang mem~r in_J ah mataram 1613 - 1645. Pada tahun 1628 dan 1629 Sultan A~ur1g berusaha mengusir V.O.C. yang telah mendirikan kan:tor dagang dan bentengnya di Batavia, sehingga dianggap melanggar kedaul ata n kerajaa n Mataran. Sultan Agung mengiri mka n Armada Laut dan juga Angkatan Darat yang jumlahnya mencapa i seratus ribu orang, dengan maksud u ntu k mengusir Ja n Pieterzoon Coen dari Batavia. Di antara perlengkapannya dibawa oleh bal<itent ara yang sangat besar itu juga te rdapat seniman dan seniwati . yang bertugas menghibur para prajuri1, . termasuk dalang dan wayang ser'ta gamelannya.

Setalah mengalami p roses waktu lebih da ~i 300·tahun, maka kesenia n tersebut beru bah meng ikuti jamannya dan menjdai salah satu bentuk kesenian rakyat, yaitu Wayang Ku lit, Betawi. Seperti halnya di Jawa Tengah ya~g mengenal san? iwara rakyat dengan nama ketoprak, maka di 'Jakarta juga dikenal seni sand iwara rak - . l yant yang bernama Lenong . Topeng Betawi juga dikenal di antara bentuk seni rakyat ya ng te~a~ pat di daerah Jakarta.

II. PROPINSI JAWA BARAT

Didaerah Propinsi Jawa Barat mengenal paling tidak 3 daerah kebudayaan sebagai berikut :

1. Didaerah JABOTABEK, ya itu yang mel iputi daerah Bogor - Tangerang dan Bekasi di mana sebagian penduduknya menggunakan bahasa Melayu Betawi, mengenal kesenian Betawi seperti disebutkan diatas.

2. Didaerah Priangan, di mana penduduknya berbahasa Sunda, dikenal bentuk kesenian lain yang berbeda, yaitu kesenian Sunda yang sangat berbeda dengan k8$enian Betawi maupun Jawa Cirebon.

Di Priangan, orang Sunda pada mulanya juga mengenal Wayang Kulit Purwa, walaupun tidak Sepopuler Wayang Golek Purwa seperti sekarang. Hal ini dibuktikan dengan adanya seorang tokoh dalang Wayang Kulit Purwa dari Ciawi - Tasikmalaya, Jawa Barat. Kebetulan ia adalah seorang dalang wanita yang wafat pada usia lanjut yaitu 102 tahun ·pada tahun 1974, bernama lbu Haji Tingting Juhro. Koleksi wayang Kulit lbu Tingting sekarang disimpan di Museum Wayang. Diduga bahwa pertunjukan Wayang Kulit Purwa juga populer di Priangan pada abad ke-18, sampai awal ke-19.

Pada awal abad ke - 19 Pangeran Kornel, seorang Bupati Sumedang yang terkenal berinisiatif vntuk menciptakan wayang golek Purwa Sunda sekarang, dengan meniru bentuk Wayang Golek Cepak Cirebon. Sejak munculnya Wayang Golek Purwa Sunda maka kesenian tersebut menjadi sangat terkenal dan berhasil merebut hati rakyat Jawa Barat umumnya, khususnya orang-orang Sunda didaerah Priangan.

Dalam garis besarnya dikenal adanya 2 macam gaya dalam bentuk .dan . .per.tunjukan waya11g golek Sunda di Jawa- Barat.

a. Wayang Golek Gaya Bandung, berbentuk kecil dan langsing, dengan menggunakan panggung pertunjukan yang terbuat dari batang pisang setinggi kepala dalang. Dalam pertunjukan ini wajah dalang tidak nampak dari penonton, dan dalang memainkan wayang goleknya dengan cara mengangkat wayangnya tinggi-tinggi diatas kepalanya.

b. Wayang Golek Gaya ~ogor, berbentuk lebih besar dan lebih berat, dengan panggung pertunjukan setinggi dada eta lang,- sehingga penonton dapat menyaksi kan wajah dalangnya.

Selain bentuk wayangnya dan cara pertunjukannya juga dalam iringan gamelan dan cara memainkannya agak berbeda satu sama lain.

Disamping kedua bentuk dan gaya tersebut diatas, masih dikenal gaya Sukabumi, Cianjur, Purwakarta, Karawang, Garut, Ciamis dan lain sebagainya, yang pada dasarnya merupakan perpaduan antara gaya Bandung dan Bogor tersebut · tadi.

Selain Wayang Golek Purwa dengan ceritera Ramayana dan Mahabha rata , dikenal juga Wayang Golek Menak dengan lakon ceritera yang bernafaskan Islam, yaitu Amir Hamzah, paman Nabi Moham mad S.A.W.

Pengaruh kesenian Cirebon sangat kuat pada kesenian Sunda, sehingga juga dikenal tari topeng dengan topeng wayang maupun topeng Panji (menggunakan tokoh ceritera Panji).

Sarna halnya di Jawa Tengah yang mengenal Wayang Orang, maka masyarakat Sunda di Priangan juga mengenalnya dalam bentuk Sandiwara, yang selain memainkan ceritera wayang juga mempe rtunj ukkan ceritera Babad atau Sejarah.

, . Seorang dal ang terkenal· Pak Elan Surawisastra, mencipta ka n wayang golek dengan lakonnya mengambil dari ceritera Babad Pajaja ran, penyebaran Agama Islam sampai kedatangan Bangsa Barat. Wayang golek kreasi Pak Elan Surawisastra ini dikenal dengan nama Wayang Golek Pakuan. Di Museum Wayang dapat disaksikan tokoh Jan Pieterzoon Coen atau Murjangkung dan juga tokoh Prabu Siliwangi Raja kerajaan Pajajaran.

3. Daerah Cirebon dan pesisir Utara Jawa Barat.

Daerah Cirebon merupakan suatu kerajaan Islam, yang merupakan kesultanan dan berdirinya bersamaan dengan perkembangan agama Islam di Jawa, yaitu sesudah berdirinya Kesultanan Demak pada awal abad ke--15.

Dicirebon dikenal adanya kesenian wayang sebagai berikut :

a. Wayang Kulit Purwa, dengan ceritera Ramayana dan Mahabharata, yang agak lain bila dibandingkan dengan yang terdapat di Jawa Tengah, khususnya didaerah Suraka rta maupu ro.Daerah lstimewa Yogyakarta. Secara sepintas lalu kita dapat mengatakan bahwa bentuk wayang kulit Purwa Cirebon • merupakan bentuk mula yaitu pada waktu para Wali Sanga m_enggunakannya untuk keperluan dakwah agama -Islam, yang bersamaan dengan perkembangan Kesultanan Demak.

Sehingga apabila kita bandingkan dengan bentuk Wayang kul it Surakarta- Yogyakarta yang telah mengalami proses perkembangan melalui jaman Pajang - Mataram - Ka rtasura - Surakarta - Yogyakarta, maka bentuk Cirebon lebih tua dan sederhana, tapi sangat kuat expresinya.

Pengaruh agama Islam demikian kuatnya, sehingga sampai saat ini masih terdapat seni lukis kaligrafi wayang dengan ayat-ayat AI Ouran Nul Karim, yang terdapat pada lukisan-lukisan wayang kaca Cirebon. Di Museum Wayang -terdapat lukisan-lukisan wayang kacakarya Rastika dari Gegesik Kulon, Arjawinangun yang sang at hal us dan indah buatannya.

Pengaruh perkembangan agama Islam dalam wayang kulit Purwa Cirebon terlihat juga dalam ponakawan, yaitu para pelayan pengasuh yang mengikuti seorang kesatria yang sembilan orang jumlahnya. Mereka ini adalah : Semar - Udawala - Gareng - Bagong - Cemuris atau Curis -Cungkring - Ceblok - Bitarota dan Bagal buntung. Jumlah sembilan ini dihubungkan dengan jumlah para wali penyebar agama Islam yang biasa disebut Wali Sanga.

b. Wayang Golek Cepak, dengan ceritera pokok Amir Hamzah, yaitu paman - Nabi Mohammad S.A.W. atau dikenal dengan nama Wong Agung Menak Jayengrana. Disebut Wayang golek "Cepak" karena dilihat sepintas lalu kepala-kepala golek tersebut berbentuk rata atau cepak dalam bahasa Cirebon. Wayang golek Cepak dapat juga digunakan untuk membawakan ceritera para Wal i Sanga, penyebar agama Islam dan Babad Tanah Jawa.

c. Wayang Kedok atau Wayang Topeng, yaitu jenis wayang orang yang terdapat di daerah Cirebon dan menggunakan topeng. Gerak t arian wayang topeng Cirebon sangat d inamis dan terkenal didalam dan luar negeri. Tari Topeng Cirebon membawakan tarian tokoh·tokoh wayang dari ceritera Ramayana dan Mahabharata tapi juga dari ceritera Panji .

Ill. PROPINSI JAWA TENGAH

Pro pinsi Jawa Tengah merupakan sumber dari pel bagai jen is wayang . Hal ini terjadi karen a sejak Kesultanan Dema k maka pus at kerajaan selalu terletak didae rah Jawa Tengah , yang pada saat ini masih meninggal kan bentu k Kasunanan dan Mangkunegaran di Surakarta.

Di Propinsi Jawa Te ngah dapat dikenal pelbaga i jenis wayang antara la in :

1. Wayang kul it Purwa, terdapat diseluruh daerah propinsi Jawa Tengah, walaupun ki ta mengenal adanya gaya Banyumas, Kedu , Pesisiran dan gaya pokok Surakarta .

2. Wayang Kul it Madya, dengan ceritera sesudah Perang Bharatayudha, yaitu bertahtanya Raja Parikesit. Wayang Madya tidak begitu dikenal masyarakat, dan pada saat ini hanya tinggal seorang dalang Wayang Madya saja yaitu Ki Madyacarita.

3. Wayang Kulit Gedog, dengan ceritera lakon Panji. Pada saat ini dalangnya sudah tidak ada lagi.

4. Wayang Kul it Menak, dengan ceritera Am ir Hamzah atau Wong Agung Menak Jayengrana.

5. Wayang Golek Menak, dengan ceritera Amir Hamzah atau Wong Agung Menak Jayengrana . Jenis wayang golek Menak ini terdapat : didaerah Pekalongan , Banyumas maupun Kebumen.

6. Wayang Klithik, dengan ceritera Menakjingga-Damarwulan terdapat di daerah Kabupaten Blora.

1. Wayang Kulit Duporo, dengan ceritera Demak, Pajang dan per· kembangan sejarah perkembangan agama Islam di Jawa.

8. Wayarig Suluh, dengan ceritera perjuangan Kemerdekaan. Wayang Suluh memang diciptakan oleh Kementerian Penerangan untuk membangkitkan semangat perjuangan menentang penjajahan.

9. Wayang Wahyu, ciptaan seorang PasturAgamaKatholik bernama Brofder Thimoteus Wignyosoebroto pada tahun 1959, yang kemudian diciptakan wayangnya oleh Dalang Rusradi sejak tahun ~960. Broeder Thimoteus Wignyosoebroto sendiri telah wafat pada tanggal 17 Juli 1976.

10. Wayang Orang. Selain yang berkembang di lstana Kasunanan dan Mangkunegaraan, juga dikenal Wayang Orang yang diusahakan secara komersial oleh golongan Tionghoa sejak akhir abad ke-19 dan dikenal sebagai hiburan rakyat.

11. Wayang Jemblung, suatu jenis hiburan yang terdapat didaerah Kebumen dan Banyumas, dimana tidak digunakan gamelan maupun perlengkapan wayang, tapi hanya beberapa orang seniman dan seniwati yang bermain dengan kepandaian mereka bernyanyi dan.menin.J suara gaiT)elan saja.

Di Propinsi Jawa Tengah banyak sekali jenis kesenian rakyat di tiap-tiap daerah kabupaten yang sangat sui it diteliti satu-persatu karena jumlahnya yang sangat banyak dan berkembang di kalangan rakyat. Demikian pula tari topeng juga banyak terdapat di pelabagai daerah dan banyak bersumber kepada !agenda yang berkembang subur di kalangan rakyat.

IV. DAERAH ISTIMEWA YOGVAKARTA

Pada waktu Jawa hanya mengenal satu kerajaan Mataram, maka hanya dikenal satu macam gaya kesenian kraton saja, demikian pula pertunjukan wayang dan pelbagai aspeknya.

Dengan adanya Perjanjian Gianti yang membagi kerajaan Jawa menjadi dua bagian pada tahun 1755, maka terbagilah kerajaan di Jawa waktu itu menjadi :

1. Kas unan Sura karta, yang kemudian juga me mil i ki daerah Mangkunega ran.

2 . Kasultanan Yogyakarta, yang kemudian memiliki juga daerah Pak ualaman.

Aki batnya antara Surakarta dan Yogya karta terdapat perbedaan dalam segala bentuk kesenian tradisionalnya.

Dengan dem ikian maka dalam bentuk dan gaya tari·tarian, pertunj ukan wayang kulit, iringan gamelan, adat istiadat dalam ca ra berpakaian dan lain sebaga inya berbeda satu dengan yang lain.

Pada pokoknya segala bentuk seni tradisional yang berkem· bang di J awa·Te ngah, juga terdapat didaerah lstimewa Yogyakarta, misalnya:

1. Wa ya ng Kul it Purwa

2. Wayang Go le k Menak yang biasa disebut dengan nama Wayang Go lek Tengul dengan ceritera Amir Hamzah atau dikenal denga n nama Wong Agung Menak Jayengrana, khususnya di· daerah Kulonprogo.

3. Waya ng Beber Wonosari, Gu nung Kidul, dengan membawakan lakon Joko Tarub - Nawangwulan, Joko Tingkir dan Bhara· ta Yudha . Wayang Beber Wonosa ri Gunung Kidul in i dikenal denga n nama Keramat Kyah i Remeng Mangunjaya, dan pada saat in i dalangnya sudah tida k ada lagi .

4. Waya ng Orang gaya Yogya karta, yang berlainan dalam gaya tariny a dengan Surakarta. Selain itu juga dikenal Waya ng Topeng gaya Yog yakarta yang sangat terkenal.

5 . Wayang golek Yakindrata, yang diciptakan khusus untuk hi· bur an anak-ana k.

6. Wayang Golek Wahyu, khusus diciptakan oleh lingkungan gereja Katholi k di Yogyakarta.

Dengan kedudukannya sebagai Daerah lstimewah, maka Yogyakarta lebih beruntung didalam pemeliharaan keseniannya khususnya dari lingkungan yang masih terpelihara baik.

V. PROPINSI JAWA TIMUR

Didaerah Jawa Timur mempunyai corak kesenian yang berbeda dengan gaya Surakarta maupu n Yogyakarta. Bentuk Wayang Kulit Purwa Jawa Timur agak kecil sedang ukiran dan tata warnanya juga berbeda . Daerah khas. Wayang Kulit Purwa Jawa Timur dapat disebutkan misalnya di daerah Mojokerto dan Sidoarjo.

Dengan demikian maka di daerah Jawa Timur dikenal

1. Wayang Kul it Purwa , khas Jawa Timur yang terdapat di Mojokerto dan Sidoarjo.

2 . Wayang Krucil, terbuat dari kayu pipih dengan tangan dari kulit kerbau, terdapat di daerah Kediri . Lakon ceriteranya selain Amir Ham zah atau Wong Agung Menak Jayengrana juga membawakan lakon Panji.

3. Wayang Topeng Jabung dari daerah Malang.

Wayang Topeng Jabung dimainkan oleh seniman dengan menggunakan topeng. Dialog dilakukan oleh dalang, sedang para se niman hanya menari dan menggerakan tangan dan anggota badannya sesuai dengan dialog dal ang. Para Pemain yang dapat berdialog satu sama lainny hanyalah para panakawan yang menggunakan topeng yang terbuka dibagian bawah mulu t nya. Ceritera Topeng Jabung membawakan lakon Panji. Semua pemainnya adalah pria, termasuk untuk peranan wanitanya yang juga dimainkan oleh pria.

4. Wayang Beber pacitan, Madiun. Membawakan ceritera Joko Kembang Kuning, atau Raden Panji. Terdiri dari 24 adegan yang terbagi dalam enam gulung. Dalangnya masih ada yaitu Ki Sarnen alias Gunocarito dari Karangtalun, kelurahan Kedompol , Kecamatan Donorojo, Kabupaten Pacitan, Madiu n.

Wayang Beber Pacitan merupakan peninggalan sejak jaman Majapahit dan telah ditangani dalang sebanyak 12 orang secara turun temurun , sehingga diperkirakan sudah lebih dari 400 tahun .

5. Wayang Topeng Madura. Sarna halnya Topeng Jabung d i Malang maka di Madura juga ada pert unju kan Wayang Topeng yang juga d imainkan oleh se niman pri a seluruhnya. Berla inan dengan Topeng Ja bu ng yang memai nkan ce rite ranya Panji, maka Topeng Madu ra membawakan lakon ceritera Mahabharata. Hanya para · penakawan saja yang menggunaka n topeng yang terbuka dibag ian bawah mulutnya sehi ngga dapat berdialog satu sama lainnya. Sedangkan para pemain utamanya menggu naka n to· peng yang menutup i seluruh mukanya sehingga dialog seluruh· nya dil akukan oleh dala ng.

Didaerah Balambangan dan Banyuwangi keseiannya banyak t er· kena pengaruh da ri Bali dan mempunyai corak tersendi ri . Sangatlah banyak corak ragam seni rakyat y ang terdapat d i Jawa Timur yang tentunya banyak kaitannya dengan pewayanga n.

VI. PROPINSI BAlJ

Apabila sejak masuknya Agama Islam pada wal abad ke - 1 5 bentuk wayang di Jawa ber ubah bentuknya dan disesuaikan dengan agama Islam, maka di Bali tetap ut uh seperti halnya yang terdapat di Jawa sebelum pengaruh agama Islam. Dengan kata la in kebuda· yaan Bal i sebenarnya meru paka n kelanjutan dari pada kebudayaan Jawa - Hindu sesudah jaman Majapah it.

Di Bali dikenal beberapa bentuk wayang antara la in :

1. Wayang Ngramayana dengan lakon Ramayana.

2 . Lakon Mahabharata atau juga dikena l dengan Wayang Parwa.

3 . Wayang Gambuh, lah ir sekita r abad ke- 1 7 pada permulaan kerajaan Klungkung pada tahu n 1686 dibawah pemerintahan Raja Ida Dewa Agung Jambe. Membawakan ceritera Mala t , dengan tokoh Raden Panji lnukertapati dan Rangkasari Can· drakirana . Bentuknya agak berbeda dengan bentuk wayang kulit Bali yang biasa.

4. Wayang Calonarang, membawakan lakon Prabu Airlan gga , d engan Ra ngdeng Dirah sebagai ceri tera pokoknya .

5. Wayang Cupak. Membawakan lakon ceritera I Cupak dan I Gurantang yang merupa kan ranting ceritera Panji atau Malat. Semua bent uk wayang Bali tersebut diatas terbuat dari kul it lembu .

6. Wayang Dangkluk. Dibuat dari kayu berupa patung kecil· kecil yang digantungkan pada empat batang kawat yang direntang· kan dengan jarak kurang lebih tiga meter dari tanah. Dalangnya terdiri dari 2 orang duduk di balik tirai di ujung kiri dan kanan. Mengambil lakon ceritera Mantri Koripan dan Galuh Daha.

7. Wayang Wong atau Wayang Orang.

Terdiri dari lakon Ngramayana dan Mahabharata (Parwa). Wayang Wong Ngramayana menggunakan topeng.

VII. PROPINSI NUSA TENGGARA BARAT

Di Pulau Lombok terdapat su ku Sasak yang beragama Islam dan mengenal Wayang Kulit Sasak dengan ceritera yang bernafaskan agama Islam yaitu Wong Agung Menak Jayengrana atau Amir Ham· zah. Bentuk wayangnya sangat sederhana dengan gamelannya yang menunjukkan adanya pengaruh / dari Bali. Dalangnya terdiri dari tiga orang, satu yang pokok ditengah sedang dua orang pembantunya ada di kiri kanannya . Suatu hal yang mengherankan ialah bahwa sebagai buku babon (pegangan) Wayang sasak, para dalang menggunakan buku Serat Menak karangan Yasadipura dari Surakarta yang diter· bitkan Balai Pustaka pada tahun 1931 dengan huruf dan bahasa Jawa , dan terdi ri dari 7 jil id.

VIII. PROPINSI KALIMANTAN SELATAN

Di Banjarmasin, Kalimantan Selatan, terdapat jenis wayang kulit Purwa yang disebut Wayang Banjar, karena menggunakan bahasa Banjar. Bentuknya sangat sederhana dan diperkirakan maasuk ke Kalimantan sesudah berdirinya Kesultanan Demak pada abad ke- 16. Pergelaran Wayang Banj ar ini menggunakan bahasa Banjar dan iringan gamelan Banjar. Perkembangan Wayang Ba njar ini meliputi daerah Kalimantan Selatan, Tengah dan Timur dimana banyak berdiam suku Banja r.

IX. PROPINSI SUMATRA SELATAN

Di daerah Palembang yang merupakan pusat peninggalan dari Kerajaan Sriwijaya , ternyata mengenal adanya Wayang Ku lit Purwa dengan ceritera Ramayana dan Mahabharata, dengan menggunaka n bahasa Melayu Palembang. Diperkirakan masuk dan berkembang di daerah Palembang pada abad ke-16, yaitu pada waktu jaman Kesultanan Demak.

Dari Bagian Naskah Museum Nasional disimpan banyak naskah tul isan ta ngan be rhuruf Arab Pegon (Gundul) berbahasa Melayu tentang ceritera-ceritera wayang, yang berasal dari Palembang.

Hal in i membuktikan bahwa di Palembang dan sekitarnya pertunjukan wayang kulit Purwa cukup dikenal masyarakat waktu itu.

Pada waktu sekarang hanya di kenai seorang dalang saja dan perkembanga n wayang kulit di Palembang agak terlupakan.

X. PROPINSI SUMATRA UTARA

Pada waktu Museum Waya ng akan diresmikan pada tanggal 13 Agustus 1975, sehari sebelum pembukaan Museum Wayang menerima kiriman beberapa koleksi dari Gubernur Sumatra Utara Bapak Marah Halim Harahap berupa :

1. Sigale-gale, yaitu bentuk permai nan teater boneka yang besar berpakaian tradisional dari Pulau Samosir, Daerah Danau Toba. Cara memainkannya ialah dengan menarik tali-tali yang ada pada kotak segi panjang di mana patung Sigale-gale tersebut berdiri, sehingga dapat mem buat gerakan pada kepala, I idah, tangan dan kaki . Wayang Sigale-gale ini dimainkan untuk upacara kematian bagi seseorang yang tidak mempunyai keturunan anak laki-l aki.

Diperkirakan dengan upacara tersebut akan memudahkan arwah y ang meninggal untuk masuk sorga.

2. Gunda la-gundala berasal dari Tapanul i utara, fungsinya hampir sam a dengan ondel-onde l d i Jakarta , yaitu untuk membuat suasana lucu dan meriah, bahkan dimaksudkan juga untuk menyambut tamu-tamu penting, upacara keramaian dan lain sebaga inya . .

3. Huda-huda, dari Simalungun, juga dimaksudkan untuk membuat suasana I ucu dan meriah , biasanya diadakan untuk menyambut tamu-tamu penting.

4. Wayang Kulit Deli, berasal dari para transmigran Jawa yang dibawa ke Sumatera Utara sejak dari tahun 1864 atau dikenal dengan kuli kontrak De li, untuk membuka banyak perkekebunan disana.

Wayang Kulit Deli tersebut dibuat oleh dua orang yaitu mBah Ngadi dan mBah Suratma n pada tahun 1901, dengan bahan Kulit kambing dan peralatan pahat dan paku biasa.

Buatannya sangat kasar dan sederhana, namun membuktikan kemampuan mereka menciptakan wayang hanya dengan bekal daya ingat mereka saja.

XI. DAERAH-DAERAH INDONESIA LAINNYA

Dengan banyaknya penduduk Pulau Jawa dan Bali yang ditransmigrasikan sejak tahun 1920 oleh Pemerintah Hindia Belanda, khususnya ke darah Lampung, maka wayang rT)enjadi dikenal di daerah tersebut, terutama dibawa oleh para transmigran Jawa, Sunda dan Bali. Di Propinsi Lampung pada saat ini penduduknya lebih dari 50 persen adalah transmigran pendatang.

Dengan makin digalakannya transmigrasi oleh Pemerintah Republik Indonesia, maka pe nduduk Jawa dan Bali makin tersebar luas ke sel uruh pelosok kepulauan Indonesia, sehingga pada saat ini wayang hampir dikenal disemua propinsi di seluruh Indonesia.

Da ri 27 Propinsi yang terdapat di seluruh Indonesia Persatuan Pedalangan Indonesia atau PEPADI te lah berdiri di 22 propinsi, yang mem buktikan makin menyebar luasnya seni pe wayangan di kepul au an Nusantara.

XII. WAYANG Dl LUAR INDONESIA

Pada awal abad ke - 20 , Pemerintah Hindia Belanda juga banyak mengirim transmigran asal petani dari Javva ke luar Indonesia, antara lain ke New Caledonia dan Suriname di Amerika Selatan.

Sebagai aki batnya pad a saat ini masih terdapat ban yak orang Jawa di tempat-tempat tersebut. Bahkan di Suriname terdapat lebih dari 61.000 orang Jawa yang. masi h mengenal bahasa lbunya dan memelihara wayang kulit sebagai kesenian pen inggaian nenekmoyannya .

Museum Wayang juga memiliki 5 buah wayang kulit Purwa yang dikirimkan oleh pihak Kedutaan Republik Indonesia di Paramaribo, Suriname, yang membuktikan bahwa seni pewayangan masih dikenal disana.

Hal ini mem buktikan bahwa walaupu n telah lebih dari 50 tahu n mereka meninggalkan tanah airnya, namun kesenian tradisional mereka pada umumnya khususnya wayang tetap mereka kenai dan terpel iha ra.

D. WAYANG 01 TENGAH SENI BUDAYA DUNIA

Sejak Pieter Both berlabuh di pelabuhan Banten untuk pertama kali nya pada tahun 1596, maka sejak saat itu pulalah bangsa Indonesia berhubungan de ngan bangsa Barat pada umumnya, kolonialisme Be landa pada khususnya .

Dengan be rdirinya kota Batavia pada tahun 1619 maka kuku kolonialisme mulai d itanamkan ol eh Gubernur Jend ral V 0 C Jan Pieterzoon Coen dan berakhir dengan pendaratan Bala Tenta ra Jepang pada tahun 1942 dengan Gubernur Jendra l Belanda terakhir Jonkheer Meester Ald ius Warmoldus Lambertus Tja rda van Starkenborg Stachouwer.

Adalah sua tu kenyataan sejarah bahwa d itempat Museum Waya ng berdiri juga merupakan makam dari J an Pieterzoon Coen, dan di tempat itu puia Gubernu r Jendr!ll Belanda tera khir Tjarda telah meresmikan pembukaan "de o ude Bataviasche Museum" atau Museum Jakarta yang kemudian pindah ke gedung bekas Balai Kota (Stadthuis) dan sekarang disebut dengan nama Muse um Seja rah Jakarta .

Berla inan dengan sifat kolonialisme Portugis dan Spanyol yang terkenal sangat kejam dan penjajahannya bersifat material dan spiritual, seh ingga bangsa y ang diajajahnya tida k lagi memili ki identitas nasionalnya, tidak demikian dengan sifat kolonialisme Belanda.

Walaupun ke kejaman bangs a Belanda tidak kalah dengan bang sa Portugis dan Sp~nyo: , tapi kolonialisme Belanda hanya berusaha mengurus kakayaan alam tanah air Indonesi a, tanpa berusaha merubah kehidupan spiritual bangsa Indonesia, termasuk juga kehidupan seni tradisionalnya.

Sen i tradisional inilah yang kelak menjadi identit as bangsa Indonesia dan merupakan moda l pokok dal am memperjuangkan negara Republik Indonesia yang akhirn ya dapat diproklamirkan pada tanggal 17 Agustus 1945.

Selama ratusan tahun bangsa Indonesia dijajah Belanda , selama itu pula kehidupan seni tradisional, sejarah dan adat istiadat bangsa Indonesia mulai dikenal luas di kalanagan bangsa 8-arat pada umumnya, khususnya bangsa Belanda.

Tidaklah mengherankan bahwa museum-museum yang ada di negaranegara Eropa Barat, terutama di kota-kota di negeri Belanda penuh dengan benda-benda budaya dari bangsa Indonesia, termasuk juga gamelan dan wayang.

Dengan berkuasanya Pemerintah lnggris di bawah Letnan Gubernu r Jendral Sir Stamford Raffles dari tahun 1812- 1816, maka seni budaya bangsa Indonesia dikenal luas oleh bangsa-bangsa Barat, apalagi dengan diterbitkannya buku Raffles yang berjudul "The history of Java " yang terdiri dari dua jil id. Raffles adalah orang barat pertama yang mengungkapkan kebesaran candi Borobudur. Ia pula orangnya yang banyak mengumpulkan pelbagai jensi benda seni budaya bangsa Indonesia termasuk diantaranya pelbagai jenis wayang dari Jawa . Pada saat ini semua koleksi Raffles masih tersimpan baik di Museum of Mankind di London.

Dengan makin berkembangnya peradaban dunia dan makin banyaknya museum-museum didirikan , maka benda-bendaha__sil seni budaya l\)don~~ia juga mulai dikumpulkan paEia museum-museum te;ke"nal di selu ruh dunia .

Tidaklah berlebihan apabila dikatakan , bahwa benda-benda koleksi seni budaya dari Indonesia, khususnya wayang ba(lyak disi mpan sebagai koleksi pada museum-museum terkenal di lnggris, Belanda, Belgia, Perancis, Jerman Barat, Swedia, Polandia, Rusia , Jepang, Amerika Serikat dan Australia.

Pada waktu Paku Buwono X berkuasa sebagai Sunan Surakarta, pernah dikirimkan satu perangkat gamelan Pelog dan Slendro bese rta satu kotak wayangnya untuk Raja Thailand. Pada saat ini gamelan dan wayang tersebut masih tersimpan sebagai salah satu koleksi Museum Nasional di Bangkok.

Seni budaya Indonesia tidak hanya menjadi benda koleksi untuk museum -museum saja, tapi juga dipelajari pada universitas-universit as terkenal di Amsterdam, London, Amerika Serikat, Australia dan Jepang.

Banyak mahasiswa dan sarjana asin g yang sengaja menyempatkan d iri untuJ( mempelajari seni menabuh gamelan, tari-t airan dan juga seni pewaya ngan, termasuk bagaimana dapat menjadi dalang_

Seh ingga tida k mengherankan bany ak yang belajar pada Sekolah Menengah Karawitan Indonesia (SM Kl ) di Bandung , Yogyakarta, Surakarta dan Den pasar, juga pada Akademi Sen i Karawitan Indonesia di Surakarta maupun Akademi Seni Tari Indonesia d i Yogyakarta, Bandung dan Denpasar_

Museum Wayang yang baru berd iri delapan tahun juga t elah menjadi sasaran kunjungan para budayawan , sarjana maupun para mahasiswa dalam dan lu ar negeri yang ingin mempelajari sen i pewayangan, sehingga sering mendapat undangan da ri luar negeri untuk hadir dalam seminarsem inar seni teater boneka dunia_

Kehadiran Museum Wayang di tengah -tengah lbu Kota Indonesia hendaknya juga dapat dimanfaatkan oleh para pelajar dan mahasiswanya untuk mengenal seni budaya bangsanya, warisan nenek moyangnya.

Jakarta se bagai lbu Kota yang terus menerus -dilanda pengaruh budaya asing he nda knya jangan menyebabkan para remaja dan pemudanya terlena , sehingga melupakan apa yang dimilikinya , karena silau oleh gemerlapnya segala macam bentuk kebudayaan Barat yang d ianggap menarik dan modern.

Semoga dengan adanya Museum Wayang di antara penduduk Indonesia yang 150 juta jumlahnya akan cukup baik dan bermanfaat untuk tetap mempertahankan identitas nasionalnya sebagai suatu bangsa yang berbudaya tinggi .

Demikianlah Buku Petunjuk Museum Wayang ini kami susun dengan harapan semoga dapat be rguna bagi masy ara kat .

Jakarta, Maret 1984.

Penyusun,

BAB IV. DAFTAR PERINCIAN KOLEKSI MUSEUM WAYANG

BA B V

DAFTAR LAMPIRAN

A. Foto-foto Koleksi Museum Wayang ( 1) Prasasti Museum Wayang (2) Lambang Yayasan Nawangi (3) Beda bentuk Wayang Bal i dan Jawa (4) Wayan'g Kulit Bali (5) Panakawan sembilan Cirebon (6) Wayang Golek Cepak Cirebon (7) Topeng-topeng Cirebon (8) Wayang golek Gaya Bandung (9) Wayang Golek gaya Bogor (10) Wayang Golek Pakuan ( 11 ) Wayang Golek f.>ekalongan (12) Wayang Golek Kebumen (13) Baladewa Wanda Paripaksa (1 4) Blencong (15) Topeng-topeng Jawa Tengah (1 6) Wayang Jemblung dari Banyumas (1 7) Ny i Brayut dan suaminya Ke Bray ut (18) Waya ng Ku lit Purwa Ngabean (19) Wayang Klitik Purwa Pakualama n (20) Waya ng Kliti k Yogyaka rta (21) Wayan!J Beber Pacitan Jawa Timu r. (22) To peng Jabung dari Malang (23) Wayang Ktucil Ked iri Jawa Timur (24) Wayang Suluh (25) Wayang Kul it Wahyu (26) Wayang Kul it Del i dari Sumat ra Uta ra (27) Wayang Kulit Banjar (28 ) Wayang Ku'li t Sasak (29) Wayang Sigale gale dari Sumatra litara (30 ) Gundala gu nd(! ia (31) Wayang Ku l.it Suriname (37) Wayang Kulit Gedeg dari Malaysia (33) Wayang Cambod ia (34) Wayang boneka dari Indi a (35) Wayang Golek Canton China (36) Wayang boneka dari lnggris.

Prasasti Museum Wayang Diresmikan oleh Gu bernur KD KI Jaka rta H. Ali Sadik in pada hari Rabu tanggal 13 Agustus 1975

Setelah tujuh tahun usianya mendapat pagam penghargaan dan plaket perunggu dari Gubernur KD KI Jakarta

(2) LAMBANG YAYASAN NAWANGI

Berbentuk gunungan Wayang Bali yang disederhanakan dan distilir. Bagian-bagian utama dari gunungan ini adalah lima buah gumpalan tanah atau granit sebagai dasar sebatang pohon hayat yang bercabang relung sebanyak delapan buah lajur. Pada puncak pohon hayat terdapat kuncup yang menengadah keatas dan dibawahnya tumbuh sepasang bunga matahari. Uraiannya adalah sebagai beri· kut :

a. 1. Gunungan atau pohon hayat adalah simbul hidup yang langgeng.

2. Wayang Bali dianggap sebagai manifestasi seni rupa pewayangan dengan gaya tertua di Indonesia.

b. Lima gumpalan tanah melambangkan Panca Sila sebagai Dasar Utama.

c. Delapan lajur relung melukiskan Hasta Brata sebagai ajaran tertinggi dalam dunia pewayanan.

d. Kuncup yang menengadah keatas melambangkan kemampuan untuk tumbuh terus mengejar kesempurnaan lahir dan bathin .

e. Sepasang bunga matahari yang tumbuh simetris menggambarkan kehangatan suasana yang harmonis baik keluar maupun kedalam.

KESIMPULAN :

Yayasan NAWANG I berharap untuk dapat hid up dan tumbuh terus, mengejar kesempurnaan lahir dan bathin secara harmonis berlandaskan Panca Sila di dalam menghayati pembinaan kehidupan peway angan.

(3) BEDA BENTUK WAYANG DARt BALl DAN JAWA

Bentuk Wayang Kulit di Bali merupakan kelanjutan dari bentuk yang ada riari Jaman Singasari dan Majapahit, sebelum adanya pengaruh Agama Islam pada Abad ke-15 Masehi.

Nampak bentuk Hanoman dan Rahwana Bali yang mendekati realistis (kiri bawah) yang mirip sekali dengan relief Candi Panataran yang dibangun pada tahun 1268 pada masa pemerintahan Raja Kertanegara dari kerajaan Singasari (gambar atas).

Disebelah kanan nampak bentuk Hanoman dan Rahwana pada wayang kulit Jawa gaya Surakarta sekarang. Dari bentuk realistis dirubah oleh Wali Sangamenjadi expresionistis.

Sebagaimana diketahui dalam Agama Islam dilarang untuk menggambarkan segala bentuk mahluk hidup. Sehingga dengan bentuk wayang yang expresionistis dapat diterima, bahkan dapat dimanfaatkan untuk keperluan dakwah penyebaran Agama Islam.

(4) WAYANG KULIT BALl

Dari bentuknya merupakan bentuk tertua dari segala bentuk wayang yang terdapat di Indonesia.

Di sini nampak adegan Wayang Kulit Parwa (ceritera Mahabharata) Dari kiri kekanan : Kresna - Arjuna - Puntadewa dan Bima dengan diapit gunungan kiri dan kanan.

r·

(5) PANAKAWAN SEMBILAN CIREBON

Berbeda dengan di Priangan dimana dikenal adanya empat panakawan yaitu Semar, Cepot, Gareng dan Udawala, di Jawa Tengah juga dikenal adanya empat panakawan dengan nama Semar, Gareng, Petruk dan Bagong, maka di Cirebon dikenal adanya sembilan orang panakawan. Menurut kepercayaan orang Cirebon jumlah yang sembilan ini ada hubungannya dengan jumlah para wali penyebar agama Islam yang sembilan orang yaitu Wali Sanga.

Dari kiri kekanan :

Ceblok, Bitarota, Udawala, Bagalbuntung, Cemuris, Semar, Gareng, Bagong dan Cungkring.

(6 ) WAYANG GO LEK CEPAK CIRE BON

Disebut " cepak " kare na beberapa di ant aranya berkepala cepak atau rata dalam bahasa Cirebon .

Wayang Golek Cepak membawakan ce ritera ya ng bernafaskan Islam yaitu Paman Nabi Moh ammad SAW., Amir Hamzah atau d ikenal dengan nama Wong Agung Menak Jayengrana .

Selain ceritera Amir Hamzah juga dapat digunakan untuk membawakan ceritera Babad Cirebon, Wali Sanga dan ceritera Kesultana n Demak, Cirebon · dan Banten.

(7) TOPENG TOPENG CIREBON

Dikenal dengan sebutan Wayang Wong atau Wayang Kedok karena menggunakan kedok atau Topeng .

Tari Topeng Cirebon sangat terkenal dan menjadi contoh bagi seni tari Sunda yang juga menggunakan topeng .

(8) WAYANG GOLEK GAYA BANDUNG.

Di Priangan dikenal adanya dua gaya dalam bentuk Golek.

Gaya Bandung dan Gaya Bogor.

Bentuk Wayang Golek gaya Bandung lebih kecil dan langsing. Sewaktu pertunjukan panggungnya (batang pisang) dibuat t inggi dan menutup wajah dalang yang memainkannya . Cara memainkan wayang goleknya dengan mengangkat setinggi-tingginya diatas kepala dalangnya.

Disini nampak bentuk Wayang Golek "Eiu ng" gaya Bandung, c iptaan Bapak Sulaeman Prawiradilaga almarhum. Jumlahnya 127 buah dan dibuat dari tahun 1975 s/d 1979.

Ad egan keluarga Pandawa sedang menerima tamu Prabu Kresna . ·

(9) WAYANG GOLEK GAYA BOGOR

Berbeda dengan bentuk gaya Bandung, maka Wayang Golek gaya Bogor bentuknya lebih besar dan berat_ Dalam pertunjukan letak panggung (batang pisang) hanya setinggi dada dalang, sehingga wajah dalang nampak dari penonton .

Wayang Golek koleksi Museum Wayang ini dibuat ol eh Pak Ahim, seorang dalang dan juga pembuat wayang golek yang terkenal dari Desa Cibadak, Kecamatan Ciampea, Bogor.

Adegan Ramayana :

Nampak Raja kera Sugriwa, Raden Wibisana, Raden Hanoman dan Dewi Trijata sedang menghadap Prabu Rama yang disertai permaisurinya Dewi Sinta dan adiknya Raden Lesmana.

(10) WAYANG GOLEK PAKUAN

Dengan lakon sejarah tentang kerajaan Pajaj aran dan juga kedatangan bangsabangsa Barat.

Dalam adegan nampak tokoh Jan Pieterzoon Coen (Murjangkung) berhadapan dengan Prabu Siliwangi, Raja Pajajaran.

Wayang golek ini diciptakan oleh Dalang Elan Surawisastra dari Bandung, Jawa Bar at.

(11) WAYANG GOLEK PEKALONGAN .

Di daerah pantai Pulau Jawa dikenal adanya kesenian pes1s1ran yang berbeda dengan yang terdapat didaerah Surakarta maupun Yogyakarta.

Wayang Golek Pekalongan ini menunjukkan adanya pengaruh dari Cirebon . Lakon ceriteranya dapat membawakan lakon Amir Hamzah, atau dengan nama lain Wong Agung Menak Jayengrana, ceritera Babad Tanah Jawa, tapi juga ceritera Wayang Purwa.

Nampak dalam adegan :

Sultan Agung dari Mataram dengan dua orang dayang, sedang dihadap oleh Patih Singorangu dan dua perwira tinggi la innya.

(12) WAYANG GOLEK KEBUMEN

Membawakan lakon ceritera Amir Hamzah, paman Nabi Mohammad SAW atau di Jawa dikenal dengan nama Wong Agung Menak Jayengrana .

Dalam adegan nampak : Wong Agung Menak Jayengrana bersama putra mah - kota Raden Suwangsa dihadap oleh patih Umarmaya dan Umarmadi Raden Maktal dan Raja Tanus.

(13)

BALADEWA WANDA PARIPAKSA Gaya Surakarta

Dalam penampilan Prabu Baladewa, Raja Mandura ini dapat dilihat betapa kayanya ornamen dalam seni rupa wayang .

Semua nama ornamen atau hiasan pada wayang kulit tidak ada hubungannya dengan nama mahluk hidup karena tidak diijinkan dalam Agama Islam . Perubahan ini terjadi berkat kepandaian Sunan Kali Jaga, salah seorang penyebar agama Islam yang terkenal dengan sebutan Wali Sanga karena sembilan orang jumlahnya.

Prabu Baladewa dianggap sebagai tokoh wayang yang paling kaya dan sempurna dalam berpakaian, atau pria berbusana terbaik bila dibandingkan dengan tokoh wayang lain.

(14) BLENCONG

Sebelum dikenal adanya lampu listrik, maka pertunjukkan wayang kulit menggunakan pelita dengan minyak kelapa dan sumbu dari lawe, atau benang kapas bahan untuk tenun pakaian .

Gerak nyala blencong menimbulkan bayangan wayang menjadi lebih hidup dan nampak lebih dramatis.

Blencong yang ada di Museum Wayang merupakan sumbangan dari Kolonel (purn) Carel A. Heshusius, perwira kerajaan Belanda yang pada saat ini tinggal dikota Den Haag, Belanda.

Sejak tahun 1926 blencong tersebut menjad i mil ik keluarga dan pada tanggal 1 Agustus 1976 disumbangkan ke Museum II'Jayang, setelah 50 tahun berada di negeri Belanda. Pada masa pendudukan Nazi Jerman, keluarga Heshusius t e r· paksa harus menyembunyikannya untuk tidak dirampas Gestapo Jerman. Usianya sudah lebih dari 200 tahun, dan pada saat ini ada blencong serupa di Pura Mangkunegaran Surakarta .

Lambang Departemen Pendidikan dan Kebudayaan juga menggunakan blencong sebagai pelita pendidikan di Indonesia.

(15) TOPENG TOPENG JAWA TENGAH

Selain membawakan ceritera Panji, topeng Jawa Tengah juga membawakan lakon cerita Wayang Purwa.

(16) WAYANG JEMBLUNG DARI BANYUMAS

Bentuk Wayang Jemblung Banyumas sangat unik karena tidak menggunakan perlengkapan wayang maupun gamelan.

Apabila seorang bertindakr menjadi dalang, maka dua orang akan bertindak sebagai dua orang yang sedang berdialog, sedang selebihnya menjadi gamelan dengan mulutnya dan suarawati atau sinden.

Kesenian Wayang Jemblung terdapat d idaerah Banyumas dan Kebumen. Nampak 5 orang pemain Wayang Jemblung yang tampil dalam Pekan Wayang Indonesia ke-IV /1983 yang berlangsung di Taman Ismail Marzuki dari tgl. 23 s/d 27 Juli 1983.

(17) NYI BRAYUT DAN SUAMINYA Kl BRAYUT

Menggambarkan sepasang suami isteri yang selalu repot karena sangat banyak anaknya.

Di jaman dulu apabila sepasang suami isteri baru akan menghadapi kelahiran anaknya yang pertama, mengadakan selamatan hamil tujuh bulan dengan pertunjukan wayang, di mana dua tokoh Nyi dan Ki Brayut tampil di layar. Dengan demikian suam i isteri tadi mengharapkan akan banyak anak dan banyak rezekinya.

Pada saat sekarang oleh Kantor Keluarga Berencana di Yogyakarta, kedua tokoh tersebut digunakan untuk keperluan kampanye keluarga · berencana didalam membatasi kelahiran.

(18) WAYANG KULIT PURWA i'JGABEAN

Dalem Ngabean adalah salah satu rumah keluarga bangsawan Yogyakarta terkenal karena mem iliki koleksi wayang kulit, dan juga karena merupakan salah satu pusat kesenian d i Yogyakarta.

Setelah beliau wafat (merupakan kakak kandung Sultan) maka salah satu kotak wayangnya dapat dijadikan koleksi Museum Wayang.

Nampak dalam adegan Hanila, Hanggada, Hanoman menghadap Raja Sugriwa.

(19) WAYANG KLITIK PURWA PAKUALAMAN

Koleksi dari Bapak H. Boediardjo. Berasal dari Pura Pakualaman Yogyakarta. Umurnya sudah lebih dari 100 tahun.

Berbeda dengan wayang-wayang lain, maka gunungannya terbuat dari bulu burung Merak.

(20) WAYANG KLITHIK YOGYAKARTA

Dengan lakon ceritera Menakjingga Damarwulan. Dibuat oleh Ki Warnowaskito, seorang abdi dalem Kraton Kesultanan Yogyakarta yang telah berusia 89 tahun.

(21) WAYANG BEBER PACITAN, JAWA TIMUR.

Oengan lakon ceritera Joko Kembang Kuning, nama samaran Raden Panji yang sedang mencari tunangannya Dewi Sekartaji .

Terdiri dari 24 adegan yang terbagi dalam 6 gulung, sehinggc: setiap gulungnyc: terdiri dari 4 adegan .

Wayang beber Pacitan merupakan. w!lrisan turun temurun 12 generasi dalang dari jaman kerajaan Majapahit dan diperkirakan telah lebih dari 400 tahun lamanya.

Pada saat ini merupakan generasi dalang yang ke 12 adalah Ki Sarnen Gunocarito

Lukisan diatas adalah merupakan salinan yang dibuat oleh Sdr. Musyafik, karyawan pada Bidang Kesenian Kanwil Depdikkbud. Propinsi Jawa Timur di Surabaya.

(22) TOPENG JABUNG DARI MALANG

Topeng Jabung dari Malang Jawa Timur, membawakan lakon ceritera Panji . Semua pemainnya adalah pria , juga untuk peran an wan ita . Semua pemai.n hanya berpantomim dengan menggerak -gerakkan kepala, kak i, tangan dan anggota badan, sedang dialog sel u ruhnya diucapkan oleh dalang .

Terkecual i para panakawan yang menggunak an topeng yang terbuka di bag ian bawah mulutnya sehingga bebas berbicara satu sama lain.

(23) WAYANG KRUCIL KEDIRI,JAWATIMUR.

Bentuk wayang dengan kayu pipih dan tangan dari kulit ini terdapat di daerah Kediri , Jawa Timur.

Ceriteranya bernafaskan Agama Islam, ya itu Ami r Hamzah , atau Wong Agun g Menak Jayengrana .

Dalam adegan nampak dari kiri kekanan :

Bagindo Amir (Hamzah) dan sebuah Pringadi - Lamdaur - lman Suwangsa gunungan terbuat dari kayu .

(24) WAYANG SULUH

Timbul semasa perjuangan kemerdekaan menentang penjajahan Belanda se ....... a perang kemerdekaan 1945 - 1949. Diciptakan pad a tahun 194 7 oleh Kernen· terian Penerangan.

Nampak Bung Karno dengan para pejuang kemerdekaan.

(25) WAYANG KULIT WAHYU

Ciptaan seorang pastur dari Surakarta, Jawa Tengah bersama Broeder Timotheus Wignyosubroto pada tahun 1959 dan mulai dibuat wayangnya oleh dalang Rusradi tahun 1960.

Broeder Timotheus Wignyosubroto ~endiri wafat tgl. 17 Ju li 1976.

Wayang Wahyu banyak digunakan untuk keperluan penyebaran Agama Kath o - lik, terutama di Jawa-Tengah dan Jawa Timur.

Pertunjukkan Wayang Wahyu pernah diadakan dihadapan Paus dikota Rom :~.

Nampak dalam adegan : Api neraka - Setan Penggoda - Hawa Adam · Gununga n.

(26) WAYANG KULIT DELl DARI SUMATRA UTARA

Dibuat oleh para petani Jawa kulit kontrak yang dibawa ke Deli oleh Pemerintah Kolon ial Hind ia Belanda . Kontrak Deli ini mulai diadakan sejak tahun 1964 dan habis tidak lama sebelum Perang Dunia ke-11.

Wayang kulit yang ada d i Museum Wayang ini dibuat oleh dua orang, yaitu mBah Ngad i dan mBah Suratman. Gamelan yang dibuat oleh mBah Suratman dari logam besi, bersama wayangnya digunakan sampai tahun 1932. Buatannya sangat kasar dan sederhana karena menggunakan kulit kambing dengan peralatan pahat dan paku saja .

Setelah tahun 1932 banyak perkebunan yang sengaj a mendatangkan seperangkat gamelan dan satu kotak wayang dari Jawa, sehingga wayang kulit tersebut tidak digunakan lagi.

Walaupu n bentuknya kasar dan sederhana, tapi merupakan bukti dari kemampuan daya cipta pembuatnya, yang hanya menggunakan daya ingatan mereka saja.

(27) WAYANG KULIT BANJAR

Bentuk Wayang Kulit Purwa Banjar, dari Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Bentuk wayang Banjar ini diperkirakan berasal dari jaman kesultanan Demak abad ke-16 Masehi . Wayang Banjar djkenal di antara Suku Banjar didaerah Kalimantan Selatan, Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur.

(28) WAYANG KULIT SASAK

Bentuk Wayang Kulit Sasak dari Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Lakon ceriteranya adalah Wong Agung Menak Jayengrana (Amir Hamzah) . Buku pedoman (babon) yang digunakan ternyata yang diterbitkan dengan huruf dan bahasa Jawa dan diambil dari Serat Menak kara ngan Yasadipura.

Da ri kiri kekanan nampak : Gunungan - Uma rmaya - Dewi Kuraesin - Wong Agu ng - Gun ungan .

Dalam pertunjukan Wayang Sasak terdapat tiga orang dalang, satu yang pokok ditengah , diban tu dikiri dan kanannya masing-masing seorang dalang.

(29) WAYANG SIGALE GALE DARI SUMATRA UTARA

Dimainkan dalam upacara kematian dari seseorang laki-laki yang meninggal tanpa keturunan, dengan maksud agar arwah yang meninggal dapat dengan mudah naik ke sorga.

Pada saat ini untu k menarik parawisata dapat juga dimainkan atas permintaan. Terdapat di Pulau Samosir, Danau Toba Propinsi Sumatra Utara.

(30) GUNDALA GU NDALA

Berasal dari daerah Karo, Sumatra Utara. Mempunyai fungsi yang sama dengan Ondel-ondel didaerah Jakarta yaitu untu k membuat suasana lucu dan meriah. Biasa digunakan untuk menyam but tamu-tamu penting.

(31) WAYANG KULIT SURINAME

Berasal dari Suriname, Amerika Selatan. Dikirimkan oleh pihak Kedutaan Besar Repulrtlik ind9nesia di Paramaribo di Suriname.

Pada saat ini terdapat lebih dari 61.000 orang Jawa yang tinggal di Suriname. Mereka adalah orang-orang Jawa yang dikirimkan Pemerintah Hindia Belanda untuk membuka banyak perkebunan yang ada disana. Sama halnya dengan kontrak Deli maka akhirnya menetap di Suriname. Walaupun sudah lebih dari 50 tahun meninggalkan Pulau Jawa, tapi keturunan mereka masih tetap dapat memelihara kesenian Wayang Kulit.

(32) WAYANG KULIT GEDEG DARI MALAYSIA

Salah satu bentuk Wayang Kulit Malaysia yang meru pakan pengaruh dari Wayang Gedog di Jawa. Membawakan lakon ceritera Panji. Merupakan sumbangan dari Kementerian Kebudayaan, Selia dan Sukan Malaysia di Kualalumpur.

Nampak Raden Panji bersama Candrakirana beserta dua orang panakawan.

(33) WAYANG CAMBODIA

Berbentuk besar dengan layar sepanjang 9 meter, dan biasa dimainkan di tengah sawah sehabis panen .

Wayang ini bia~anya dipegang oleh seorang p~main yang menari memaink.an wayangnya. Tidak jarang terjadi bahwa sipemain menjadi kesurupan dan berperang secara sungguh-sungguh dengan lawan mainnya.

Du~ buah wayang ini mer4pakal'} sumbangan dari Marsdya TNI (purn) H. Boediardjo, yang pernah menjabat Duta Besar R.I. di Cambodia .

Dalam ukiran yang terdapat di kedua wayang tersebut melukiskan lndrajit sedang duduk bersanding dengan istrinya.

(34) WAYANG BONEKA DAR I INDIA

Wayang Boneka dari Udaipur, India ini merupakan pemberian dari Mr. Dinesh Chandra yang pernah ikut dalam rombongan kesenian India dan tinggal di Jakarta untuk mempelajari cara membuat wayang kulit.

Dimainkan dengan benang dan setiap wayang dimainkan oleh seorang yang memainkannya.

Sebagaimana diketahui di Jakarta pada tahun 1978 pernah diselenggarakar Acara Kesenian yang dihadiri rombongan dari luar negeri.

(35) WAYANG GOLEK CANTON CHINA

Koleksi dari Marsdya TNI (purn) H. Boediardjo, Ketua Umum Yayasan NAWANGI. Terdiri dari 35 buah dan usianya sudah lebih dari 300 tahun. Pada mulanya milik keluarga Lie Sed dari Semarang, berasal dari Canton, Ch ina, dan di wariskan secara turun temurun lebih dari 300 tahun lamanya.

(36) WAYANG BONEKA DARI INGGRIS

Wayang Punch dan Judy ini pemberian dari Duta Besar lnggris di Indonesia (1975 - 1978), Sir John Ford yang sangat besar minatnya pada wayang Indonesia.

Sir John Ford bahkan mendalang sendiri wayangnya pada tanggal 2 Pebruari 1978, hanya 4 hari sebelum meninggalkan Indonesia.

B. DENAH MUSEUM WAYANG KETE RANGAN : \... RUANG INDRAKILA 18. Baladewa dalam panil 43. Wayang Kulit Purwa gaya Surakarta A = Ruang Degung B = Ruang Tumarit is 19. Alat t atah wayang 44. Wayang Kulit Deli Sumatra Utara C = Ruang lndrakila 20. Wayang beber Pacitan 45. Wayang Kulit Suriname D = Lorang Tasripin 21. Batara guru Cirebon 46. Patung patung Bali E = Ruang Udayana 22. Nyi Brayut dan Ki Brayut E. RUANG UDAYANA F = Ruang Nusantara 23. Blencong Wayang Jawa 47. Wayang Kulit Purwa Bal i G = Ruang Pergelaran 24. Belincung Wayang Sasak 48. Wayang Kulit Purwa Banjar 25. Wayang mainan anak-anak 49. Wayang Kulit Sasak Lombok A. RUANG DEGUNG 26. Wayang golek Pekalongan 50. Gamelan Jawa Berisi foto-foto kegiatan Pekan Wayang 27. Wayang Kulit Kaper 51 . Huda-huda, Gundala-gundala-Sigale-gale 28. Wayang golek Kebumen 29. Wayang Kulit Purwa Kyahi lnten 52. Lukisan wayang Bali B. RUANG TUMAR ITIS 30. Wayang Kul it Purwa Ngabean 1. Wayang Golek Gatotkaca ukuran besar 31. Wayang Kulit Purwa Ngabean 2. Wayang Golek Cepak Cirebon 32. Wayang Kul it Purwa Ngabean 3. Sembilan panakawan wayang kulit Cirebon 33. Wayang Kulit Purwa Kedu 4. Wayang kulit Purwa lbu Tingting 34. Wayang Kul it Purwa Kyahi lnten 5. Wayang golek Purwa Bogor dan Karawang 35. Wayang Kulit Purwa Tejokusuman 6. Wayang golek lbu Tingting 8. Wayang dalam buah catu r LORONG TASRIPIN 9. Patung Hanoman D. 36. Tokoh Antareja pelbagai daerah 10. Wayang golek "Eiung" Bandung 37. Wayang Klitik Yogyakarta 11 . Wayang golek gaya Bogar 12. Wayang golek Pakuan 38. Wayang Kilitik Pakualaman 13. Wayang golek Pakuan 39. Wayang Kulit Suluh 14. Lukisan wayang Cirebon dalam Kaligrafi 40. Wayang Kulit Wahyu Surakarta 15. Wayang golek dalam bentuk mi niatur 41. Wayang Kulit Ukur Sigit Sukasman 16. Wayang golek Kumbakarna ukuran besar 42. Wayang Kulit Purwa gaya Yogyakarta 17. Wayang golek Canton Ch ina G. RUANG PAGELARAN 60. ) 61 . ) 62. ) Lukisan Wayang Beber 63. )

B1. LANTAI ATAS 60 61 53 58 51 57 ® ~ n::::~ft ® 11 12 13 26 27 28 35 e 10 0 ® 64 6 29 50 g 34 5 8 33 4 7 30 31 32 62 63

F. RUANG NUSANTARA 53. Wayang kulit Cambodia 54. Wayang Cina, Malaysia dan Cambodia 55. Wayang boneka India 56. Wayang Gedeg Mal aysia 57. Boneka Punch dan Judy dari I nggris 58. Buku -buku pustaka wayang dalam dan luar negeri 59. Peta Kepulauan Indonesi a.

64. Gamelan, layar untuk pergelaran wayang

KETERANGAN:

a. Loket karcis masuk

b. Poster World Puppetry Festival 1980 UNIMA XIII.

c. Peta Kota Jakarta.

d. Prasasti Museum Wayang dan Plaket Penghargaan Parungggu tahun 1983

e. Poster Wayang dari Centro Cultural de Ia villa Madrid tahun 1978

f. Poster Wayang dari Puppen Theater Museum im Stadt Museum Muchen 1981

g. Poster Takeda Mrionete Theatre Japan

h. Wayang Hanoman dalam pigura

i. Lukisan Wayang Kaca karya Rastika

j. Prasasti lama "de Oude Bataviasche Museum"

k. Topeng Cirebon

I. Topeng Jawa Tengah

m . Lukisan Wayang Kaca karya Rastika

n . Kuburan Wayang Kaca karya Rastika

o. Prasasti batu kuburan

p. Bangku panjang tempat istirahat

r. Lukisan wayang Bali diatas kanvas

e. Wayang beber diatas kain

t. Kantor Nawangi

u. Lukisan Kumbakarna diatas kanvas

v. Brandkast kuno berupa pintu

w. Lukisan Hanoman dan Hanila diatas kanvas

x. Gedung dan tempat tidur penjaga malam

y . Kantor Direktur Sek retariat

z. Kantor Stat dan Perpustakaan.

1. Kepustakaan Djaw i oleh Prof . Dr. R. M . Ng . Poerbatjaraka Penerbit Djam - batan 1952.

2. Pemeran Wayang Ku lit koleksi Museu m Bali diselenggarakan oleh Museum Bali, Direktorat Museum Direktorat Jenderal Kebudayaan, Departem en P. dan K. (1979), Departemen P. danK. (1979 ).

3. Museum Wayang, Kat alog pembukaan Museum Wayang (1975) .

4 . Sedjaran Wajang Purwa oleh Pak Hard jowirogo Catatan ke V Balai Pustaka (1968) .

5. Wayang Wahyu, diterbitkan oleh Yayasan Wayang Wah yu Surakarta (1975)

6. Wayang, asal usul, f ilsafat dan masa depannya oleh lr. Sri Mulyono. Badan Penerbit Aida Jakarta (1975).

7. The Raffles Col lecti on by Jeu ne Scott Kem ball (1970) .

8. Wayang in Indonesia bya Bambang Gunardjo B.A. submitted to the Asi an Puppet Theatre Confere nce. London, 26 - 28 March 1979

9. Continuity and change in Indonesian Cultu re " The case of Wayang Purwa "by Pandam Guritno SH. MA (1979) .

10. HetJavaansch e Tooneel,doo r J. Kats (192 1).

11 . Laporan perjalanan survey Museum ke Asia, Eropah dan Amerika Serikat oleh Bambang Gunardjo B.A. (1921 ).

12. Laporan pe rjalanan ke I nggri s, Span yo I, Be Ianda, Jerman Bar at dan Malays ia oleh Bambang Gunardjo B.A. (1979).

13. Laporan perjalanan menghadiri World Puppertry Festiva l 1980/ UNIMA XIII oleh Bambang Gunardjo B.A.

14. Laporan perjalanan ke Korea Selatan dan Jepang oleh Bambang Gunardjo B.A. (1981) .

15. Laporan perjalanan ke Australia oleh Bambang Gunardjo B.A. (1983).

16. Wayang Beber, sebuah Kalender 1983 terbitan P.T. Astra International Inc. Jakarta.

17. Sejarah singkat gedung-gedung tua di Jakarta oleh Dinas Museum dan Sejarah DKI Jakarta (1983).