TELAH TERBIT DARI REMANGUYA SLANG!!! MEI 2015
GARDA BLAKANG
TERLEPAS DARI PERSOALAN APAPUN INILAH YANG PALING HANGAT!
HANYA MAUSIa YANG BENCI MONOTON BACA iNi!!
vol..01
PERTAMA KALI DIPUBLIKASIKAN DI YOGVAKARTA MeI 2015 GARDA BLAKANG ZINE VOL.1 tApi Hidvp & © GARDA BLAKANG AktuaL.
BuksN BaRang barU URMAARIZINE
EDISI IMI DIBUAT SEBAGAI PEHANDA ATAS TERPAKSA WARASMYA KAUM MUDA KETERBELAKANGAN DAN UPAYA PELESTARIAN WACAWA SEHI RUPA DI KALANGAN AKADEMISI SENI RUPAWAN/WATI
KONTRIBOTOR PEMGIST: ADHAN CEMPE'ADTTYA, CHRISUA FERNAMD., LESTYONO a·Ka IWAK PITIK,PRAHASDHIKA D.Y,RACHMAD AFFANDI
2015
ORT
SAYA TAK BUTUH ARTIST MITASI!!
Diterbizkar atas kerja Sama Komunitas RANGKA- TULANG. Penyunting Kata": ADlli PAnDOYo Perwajahan ISI : VALDO MANULLANG
BACA SKARANG!
Untuk Aduan /infu @Rangkatulang
GARDA
Kreatifitas mahasiswa seni mati selagi tumbuh?! VoL. BLAKANG
SS S5 m)
(nunk ewgukn Ki9l 2Gk q9u Beuuλ uua)
Ayo Berhenti! Stop!!
Ini Tinju untuk kepalamu, mulutmu
Stop! Stop!
(dalam ratusan tahun
perjalanan bangsaku
ini terjadi bukan mimpi)
Negeriku
Sahabatku
Saudaraku
telah terluka* boous SADDA 川 来三 plakat KosRupa 川 OKTRO
AI
aan de raas. gun
t a rre gisa see Ba
oba. oam Yad
Kama. hasta9.
n maht
den kamak era
annk man ng hn u aa
m erk da
YeP Sua
OTTS EP
)Tuu s)
dnnya
Sa
ngang.
gaaes e an arr uar r
aan uung tttta uuu n a ngg
fun ain. meaan
pa o ud t ng
pta
tna e e
nr Tund
SISWA kes NIMan & SODI RUPA INDONESIA
mend Ata ng
BERSATULAR
SEBUAH USAHA A MEMBATASI RUANG KREATIF
MENEVRIA XNFORMULASIIP APAR!
0i 千 # 1 A 界
Fejugoran berkreatif
Wisgakjuyur gak kreatif maneh, Taek
Kesenian masa depan indonesia dan
kekinian mahasis wa anti Masadepan
sok Sosial x11
Recalled angka Tulang
Garda Blakang “Performance Art"
R.E.C.A.L.L.E.D
Siang terik hari rabu tanggal 21 april lalu. Sebuah “performance art" segar muncul demi menanggapi sepinya wacana di kampus. Semata-mata memanggil kembali semangat mahasiswa untuk mengaktifkan gesekan kreatifitas dalam berkesenian. Sehingga mahasiswa mempunyai daya saing secara estetis.
Dimulai dengan membaca puisi bermuatan otokritik, kemudian dilanjutkan dengan memberi kesempatan bagi para teman-teman mahasiswa yang hadir untuk menulis di kain yang sudah disediakan. Menulis disini berarti menorehkan harapan atau strategi untuk menghidupkan pewacanaan dan kreatifitas berkesenian di kampus seni. Sembari menunggu para teman mahasiswa selesai menulis, tiga teman dari garda blakang mulai tidur di kasur yang diletakkan di tengah plaza. Diiringi biola dengan suara lesu yang menidurkan seolah memberi rasa syahdu yang membuat orang tak mau terbangun
Di satu sisi kasur diibarakan sebagai zona nyaman bagi kebanyakan orang untuk terlelap demi melepas lelah. Sedang di sisi lain, kasur menjadi simbol kemalasan, terbukti dengan berdiam diri di atas kasur tanpa tertidur sekalipun, seringkali membuat kita malas beranjak kerja.
Setelah para teman mahasiswa selesai menuliskan harapan mereka, satu dari kami meminta mereka mengguyur tiga anggota garda blakang yang tertidur di kasur dengan air yang sudah tersedia. Mengguyur menjadi simbol membangunkan daya kreatif mahasiswa agar kembali bergerak dan berkreasi. Mengguyur juga menjadi peran untuk mengembalikannya ke titik sadar dan kritis terhadap segala sesuatu yang terjadi di dalam lingkungan kampus. Tentu dengan capsiswa yang maha', berarti mahasiswa mempunyai hak untuk bersuara dan mengawal kemana arah pendidikan akan dibawa, dalam hal ini seni rupa khususnya.
Akhirnya dengan ini kami hanya mencoba memantik teman-teman mahasiswa untuk mulai menjalin kembali kebersamaan dalam wadah kreatifitas. Tidak melulu kreatifitas dalam mengerjakan tugas maupun rutinitas akademis lainnya. Semata-mata agar kampus tidak lagi terasa sunyi, sepi; wacana dan kreatifitas
GARDA BLAKANG
"Kesekian kali di ISI Yogyakarta no.1"
"Kesekian kali di ISi Yogyakarta
"Ars Longa Vita Brevis"
Semboyan latin tersebut cukup akrab bagi mereka yang belajar seni di institusi ini. Itulah pula yang kiranya memenuhi benak seorang anak desa yang bernama lengkap R.J. Katamsi Martoraharjo. Katamsi sempat menjadi guru di sekolah menegah pribumi pertama alias MULO (Meer Uitgebreid Lager Onderwijs), hingga menjadi orang pribumi pertama yang memimpin AMS (Algemene Middlebare School, atau setingkat SMA) di Yogyakarta. Manusia satu inilah yang kelak berperan besar dalam pendirian ASRI (Akademi Seni Rupa Indonesia) Yogyakarta.
Bersamaan dengan pindahnya ibukota Negara dari Jakarta ke Yogyakarta pada tahun 1946, berkumpulah tokoh-tokoh seniman seperti S. Sudjodjono, Hendra Gunawan, Sindusisworo, Kusnadi dan rekan-rekan seniman maupun budayawan lainnya. Mereka pada umumnya menghendaki berdirinya sebuah akademi kesenian. Mereka menilai bahwa akademi kesenian sudah sepantasnya dipunyai oleh sebuah negara merdeka.
Tertanggal 15 Desember 1949, gagasan tentang pendirian akademi kesenian berhasil diwujudkan lewat perantara RJ. Katamsi. Kala itu Katamsi menjabat sebagai Pimpinan Bagian Kebudayaan Jawatan Sosial Daerah Istimewa Yogyakarta, sekaligus selaku direktur pertamanya. Cita-citanya -membimbing barisan seniman-seniman baru yang kreatif dan berguna bagi bangsabisa dibilang menjadi pekerjaan yang cukup berat, mengingat kondisi pendukung saat itu serba terbatas bahkan cenderung lemah. Dari segi infrastruktur saja, baik gedung ajar maupun SDM, bisa dibilang nol. Maka penopang satu-satunya hanya semangat membangun yang berkobar pada tiap-tiap tokoh pendukungnya. Persoalan dan hambatan akhirnya bisa diatasi berkat perjuangan bersama dosen-dosen pembantu seperti Ki Pamopuspito, Dr. Martohusodo dan Dr. Radio-poetro.
一
Kiprah Katamsi begitu berharga dalam menahkodai bahtera ASRI, khususnya dalam mengarungi lautan pendidikan seni selama delapan tahun. Guna mengenang jasanya sebagai peletak dasar Akademi Seni Rupa Indonesia, diciptakanlah patung Katamsi di kampus tersebut. Awalnya patung Katamsi ditempatkan dekat pohon beringin, tepatnya di halaman ASRI Gampingan. Secara historis patung Katamsi adalah saksi bisu bagaimana para perupa muda hilir-mudik mengisi bangku akademik seni. Maka patung Katamsi telah menjelma simbol kecil dalam daya hidup kesenian di kampus yang kini bernama Fakultas Seni Rupa, Institut Seni Indonesia.
Salah satu babak-babak penting menyangkut patung RJ. Katamsi dan perkembangan seni rupa Indonesia terjadi kala anggota dari kelompok "Kepribadian Apa / PIPA" yakni Slamet Riyadi dan Redha Sorana sengaja memamerkan karya seni berjudul suatu kali di STSRI "ASRI" pada tahun 1977. Di dalam keseluruhan karya tersebut, diantaranya: Dibalutnya patung Katamsi dengan kain; Dibentangkannya koran pada jalan masuk gedung; Memayungi tulisan ASRI dengan payung hitam; dan memasang spanduk bertuliskan "SELAMAT BER- LOMBA MERAIH GELAR". Karya yang ditujukan untuk menyambut calon sarjana ini menjadi kritik atas sistem yang diberlakukan kampus. Adapun karya itu menjadi upaya pembongkaran kekakuan seni rupa di ruang akademik kampus sekaligus memprotes kebijakan pendidikan yang menyendatkan. Bahkan lebih jauh instalasi tadi memicu pertanyaan-pertanyaan seputar hakikat kesenimanan, mahasiswa seni dan gelar sarjana seni itu sendiri. Baik seni dan pekerjaan yang mapan, maupun seniman dan keberpihakannya.
Barangkali kelompok PIPA bukanlah sebuah gerakan politik, namun langkah protes tersebut sulit dilepas dari kondisi represif era Orde Baru. Represifisme ini sendiri merasuki dunia akademik seni melalui pembatasan kreatifitas mahasiswanya. Mulai dari diterapkannya kebijakan floating mass atau secara sederhana berarti larangan berpolitik bagi masyarakat awam termasuk mahasiswa. Hingga diperparah dengan adanya NKK-BKK (Normalisasi Kehidupan Kampus-Badan Koordinasi Kemahasiswaan) yang terang ditujukan untuk meredam aktivisme dan kreatifitas mahasiswa kala itu.
'Garda Blakang 'Kesekian kali di ISI Yogyakarta no.2" 2015
Pada 21 april lalu, kami menghadirkan karya eksperimental. Di satu sisi, karya kami semata-mata mengingatkan kembali sebuah peristiwa seni yang terjadi kurang lebih tiga puluh delapan tahun yang lalu tersebut. Dimana sebuah karya seni sanggup mengekspresikan pemberontakan atas kemacetan kreatifitas di dalam dunia akademi seni ini. Di sisi lain karya kami menjadi bagian dari genealogi respon terhadap kekakuan kondisi kampus yang tampaknya masih terus menghantui sejak tiga puluh delapan tahun lalu.
Taruhlah pendisiplinan dunia seni yang terbukti menenggelamkan mahasiswa seni dalam rutinitas akademik semisal tugas-tugas yang membabi buta, seminar-seminar, jam kerja studio yang pelit hingga minimnya jatah kuliah, belum lagi dosen yang membolos. Barangkali hal tersebut memang bermanfaat bagi pendidikan seni, meskipun jelas untuk tiga hal yang terakhir mengarah pada perilaku korup dalam dunia pendidikan moderen nan komersil. Dimana mahasiswa sebagai pembeli fasilitas, sudah selayaknya menerimanya semaksimal mungkin. Sempat beredar kabar di fakultas/jurusan lain fasilitas menumpuk tak terpakai oleh sebab tak terlalu dibutuhkan, sehingga berkesan pemborosan. Padahal di fakultas/jurusan tertentu begitu banyak membutuhkan fasilitas namun minim pengadaan. Belum lagi dalam hal merangsang disiplin kreatif, kentara sekali kurikulum pendidikan seni kesulitan membedakan prioritas antara disiplin berkarya dengan disiplin formal absensi semata. Alhasil kampus seni yang mentereng, teratur, tertata rapi lengkap dengan larangan di sana sini, terkesan begitu sepi aktivitas. Sementara mustahil menolak kenyataan bahwa mahasiswanya begitu kaya potensi!
Akhirnya karya kami adalah sebuah ungkapan berduka. Sebilah payung buat nama institusi seni dan setelan jas hujan berpolkadot warna warni untuk monumen katamsi. Semata mata melazimi bahwa simbol hanya akan menjelma mitos, apabila representasinya sekedar citra, sementara kenyataannya pongah. Inilah persembahan spesial kepada kami generasi yang masih terlena, agar berani terhujani larangan dan kritik. Agar sanggup survive dalam derasnya hujan komersialisasi, yang menikam esensi kretifitas seni demi dapur mengepul dan setelan bergengsi. Agar berani meyakini sebuah revolusi seni yang tangguh menempuh kuasa kurasi dan angkuhnya hegemoni galeri-galeri. Agar sanggup menghadapi deru persaingan antar seniman di luar institusi!
Sebab kawanku, institusi hari ini tak menjanjikan apa-apa selain kekakuan akademik, transfer pembayaran dan rutinitas semu lengkap dengan larangan-larangan yang menyetir potensi kita pada sebuah jalan lengang bernama formalisme yang menyendatkan. Ketika mahasiswa baru adalah bahan mentah di mata industri pendidikan kampus, dan setelah TA jadilah ia barang jadi yang dilepas kebingungan di pasaran. Sang kampus merasa lunas dengan perdagangan ilmunya via kenang-kenangan ijazah. Lantas, seberapa besarkah arti ijazah buat seorang seniman?
AWANG UWAN
Hmmm inimenyenangkaw Saat ini Aku tenang wdalam Ruang BeBAS.
X1x
Di Lanjat..
RaHdGR HRSBELA AN IPA g UA AA AAN ehilk SARI MSKU! Pe4 VA DiIMA
AMA
Mulai b AN TA
TeNAng. AAN. DAMA WANI9AT AKV RAS
PCAKN RAHSIA AagiTak TAKdA
1××
DOI
FACTORY ARTISTS TRADE 15 20 88 OPEN VACAUCIES
31 PRESATION
CHRISNA FERNAND. 2015
SABDA n ilusi tentang kese alam film-film Noll am hal ini kejayaar ng yang asing dalam p salah satunye ari rm pal naaa ora u dans anjeejud seorang kurator di( n besar di CCA sanga MENTA di Kassel, Jer berbagai medium d Selain sebagal senir ternasional. Senimar ry Art (CCA).1 ya, mulai dari fotogr -pameran bergengsi wBu sení rupa kontempoi ée as acara besar lain. Bila mbe n pameran seni rupa asst ide divid esva IP! reat ng seniman yang tunya tolok ukur Maaf Kawanlas akana n n ala di penikmat fotografi dan menjadi produsen serta obyek foto itu sendiri. Itu u sendizi itu, m uler, jika belum memiliki blisa dianbslak m Brownie keluaran oak clptaan E stman, seora r dari keterjar menjadi realitas tentang Nig didistribusikan ke berbagaib sepertiitulahyangmemonop pemerintah,danmenyebark Sejumlah realitas yang terja sejumlah kelompok militan Namun- Nigeria yang sej keberagaman itu juga men perhatian dunia karena bel Nigeria sempat mengalami kelompok Boko Haram yar diusung oleh People's Dem pemerintahan diktator da memasuki era demokrasi. dengan konflikdan korup. Nigeria.
Maaf Kawanku, terlaly sulit untuk ku berkata-kata EE Tanganku bukan pena meski hati bersuara dan menulis sajak
Suaralau hanya mahasisua ingusan mistin wacana 0x=≥05002 Menjadi follower kebodohan, mengiluti merelca yang ada di banglue almamater. dalam κasuš stis, bukan k nə otne egg prang dianjt ya dengan'I pa bnyak Anatomi telanjang, hemaluan tale berambut eras s augyy kses nual lebih sering melihatlcan tebodohan sering melihatlcan menjalanit sebaik-balki dau pada ideal sesvai ide, tapo taile punya teman E 言 q 1do qus e sna Ketidakst karena ala sosial yanę qrus. Karer Penyelesaian sudah onani di kanvars Rambel kevas mbrodol, mandengar isu hanya konyol Mendengar diri lebih leonyol, gamat mera é-lomba isuns visual ess The Button árang yang ketika residen, gi 2/3 sué kediktatoi ersati uran ane semp. ain Bc rkontf karena talut menyadidir semangat zaman.
Mata ini lefih seung melihat Warna eluang br n taglin dari pada melihal perroalan. Itukan vuran mereka yang tak tahu vrusanler. Tapi ito vovsantkr untuh tahu uvsan merelca sus hka Oh... beasiswa...
Pealiswa unthok masuk numah sakit jiwa
kemuc am Foto dan Realitas Nigeria k awal ditemuka yaknya camilar und Sueo volusioner. Den Agenipta re ketika adalah salah s Do The Rest" Pitik 2015
SADUR
"Apa yang kau bayangkan dari profesi Seniman?" "Tukang yang cuma pakai matajika ia pelukis, atau telinga jika ia mnsisi, atau suara hati jilea ia penyair, atau malah kalau ia perinju, euma pakai otot saja?"
"Sebaliknya,ia (seniman) secara bersamaan menjelma makhluk politik, yang senantiasa hidup menemu berbagai luka menyayat hati, hasrat berapi-api maupun momen-momen bahagia, untuk kemudian ia respon dengan segala macami cara.(sarya)"
"Lantas bagaimana bisa muncul ketidakpedulian terhadap orang lain dan sikap masa bodoh hingga menjauhkan dirimu dari kehidupan yang kian deras menghanyutkanmu?
"Bukan, tukisan bakan lagi penghias rumah-rumah. Ia(lukisan) adalah peralatan perang untuk menyerang dan bertahan menghadapi musuh-musuh!"
(Pablo Picasso, 1945
ihyPeterSeb and. cleyand
litvricn (968) xainggrik dalan Pernyataan tui dikemak (dane
Illegal Book For The Best Radical People
tidak semma aspek sem bisa terdisiphi iti terjadi tingga erhindarkan