Baca PDF (OCR): Api Kartini (1963) No. 11-12

api Kartini jojasan melati maizeman raya 51, djakarta

Api Kartini

redaksi:

maasje siwi, parjani pradono, sudjinah, sortini nur penanggung djawab: máasje siwi pembantu luar negeri: darmini

pembantu²: dra. sk. trimurti, z. csijah, rukiah kertapati. sugiarti siswadi, trees sunito S.H. sulami, rukmi b. resobowo, s. hutapea, vullstyowarno. sutarni, dokter c. earopeboka.

illustrator: w. nirahuwa

alomat redaksi.

matraman raya 51. djakarta tilp. djtn. 753

alamat administrasi:

kramat v/7, djakarta tilp : Gmb. 44430 — kotakpos 2522

SIT No. 240/SK/UUPPG/1963 SIPK No. 3635/F/A-3/1

oplah 5000 ex.

setahan ….. Rp. 500.— caam bulan .... 275.— liga bulan ........... 142.50 50.— etleran per ex. .............

api kartiai menerima karangan dari luar. dari siapa zadja jang menaruh minat. karangan harus ditik diatas kertas Jang fidak timbal-balik, karangan Jang tidak dimunt depai dikiziza kembali apabila disertai dengan perangko.

tarip iklan:

1 paglna .. Rp. 600.— 1/2 pagina . 400.— 230.— 1/4 pagina 1/8 pagina 159.— kontrak: 12 × muct rabat 15%.

Nomer November- Desember Th ke-VI

ISI

hal : 1. Mari kita landjutkan djedjak pahlawan ...... 1 2. Wanita rumahtangga berseminar pertama kali ..2 3. Pemberantasan Buta Gizi dalam rumahtanga ..4 4. Sambutan² dalam Seminar Rumah-tangga .... 6 5. Wanita Indonesia berkepentingan dalam aksi boikot fiim................. 8 6. Sambutan Rukiah Kertapati ................ 10 7. Peranan wanita dalam membendung musik 13 dekaden.... 8. Pertjikan Api Kartini ............... 14 14 9. Senam wanita 15 10. Bukan bunga sembarang bunga........... 16 11. Oleh² dari Korea dan RRT.. 12. Kebanggaanku 17 13. Nn. Uwas Komara, pesinden harapan ........ 18 14. Buruh wanita berdjuang .. 23 15. Kader revolusi.. 24 16. Film: Keluarga baru" 25 17. Kebangkitan wanita tani 26 18. Kaum wanita menjambut revolusi Oktober .... 28 19. Kesimpulan seminar wanita rumah-tangga .... 29 20. Masakan : Beberapa matjam sambal ........ 31

Mari Kita Landjutkan Djedjak Pahlawan

PERINGATAN Hari Pahlawan 10 November 1964 diadakan dalam suasana makin meningkatnja perdjuangan seluruh Rakjat Indonesia dalam mengganjang projek neo-kolonialis Malaysia".

Semangat Pahlawan. jaitu patriotisme jang-tinggi dalam menegakkan kemerdekaan tanahair melawan musuh² revolusi jaitu imperialisme dan sisa² feodalisme. harus dikobarkan terus-menerus untuk madju terus pantang mundur memenangkan tuntutan² Revolusi Agustus 1945 sampai ke-akar²- nja.

Dalam meneruskan perdjuangan, hendaknja kita djangan menodai semangat pahlawan² jang sudah gugur mendahului kita. Para pahlawan tidak menuntut djasa. tetapi mereka gugur dengan harapan agar pedjuang² penerusnja sungguh² mengabdi amanat penderitaan Rakjat. Oleh karena itu dalam memperingati Hari Pahlawan 10 November harapan tersebut hendaknja diperhatikan dan dilaksanakan.

Dalam hal ini sangatlah penting amanat PJM Presiden Sukarno distadion utama Senajan. jang menegaskan. bahwa terhadap lawan. jaitu boneka Tengku Abdulrahman dengan penjokonganja jaitu imperialis Inggris/AS. kita harus terus berkonfrontasi. dan terhadap kawan jaitu semua jang mendjadi kekuatan RI kita harus berkonsultasi.

Penegasan PJM Presiden Sukarno jaitu dengan lawan terus berkonfrontasi dan dengan kawan berkonsultasi hendaknja mendjadi garis perdjuangan kita selandjutnja.

Mengenai hal ini sinjalemen Pd. Presiden Dr. Subandrio selaku pimpinan Kotrar perlu mendapat perhatian jang se-besar'nja jaitu bahwa kegiatan kaum kontra-revolusi dan kaum subversi achir² ini makin meningkat dan bahwa karena itu perlu dipertinggi kewaspadaan dan diatas se-gala'nja perlu diperkuat persatuan nasional revolusioner berporoskan Nasakom. Kaum wanita dalam hal ini perlu mengambil bagian jang aktif.

Adalah menggembirakan. bahwa organisasia wanita telah menjelenggarakan TC². jaitu Gerwani. Wanita Marhaenis. NU Muslimat. Pertiwi dan organisasi² isteri² 4 Angkatan Bersendjata.

Dalam rangka melaksanakan Dwikora mengganjang .Malaysia", dikalangan wanita perlu dipertinggi kewaspadaan itu, karena kaum kontrarevolusi dan subversi djuga melakukan kegiatan* melalui kaum wanita.

Marilah dalam peringatan Hari Pahlawan 10 November, ditingkatkan usaha² kita untuk pembadjaan-diri dan pendidikan-diri, agar kita teguh mengikuti djedjak pahlawan² jang telah gugur mendahului kita.

Kartini Jakin Akan Hari Depan Jang Madju

Kepada Njonja van Kol. Kartini menulis dalam surat tgl. 19-8-1901 sbb.:

"Tiada barang jang mustahil didunia ini! dan barang apa jang hari inj kita terlak-teriakan sungguh-sungguh mustahil, besok sudah kedjadian,

Masjarakat Bumiputera sudah gelisah, semangat hendak "madju" sudah sampai kepadanja, sudah mendjadi buah tutur dan pikiran, Akan tetapi terbendung oleh kasih sajang sudah berurat berakar pada sanubari orang Djawa, jaitu kasih sajang akan adat jang sudah amat kuno itu. Amat banjak pula lagi perdjuangan luin jang harus diselesa:kan,barulah berbagai-bagal pendirian dan dasar hidup jang sudah kolot itu, jang tiada sepadan lagi dengan zaman, terkubur dalam² didalam tanah, sehingga tiada akan bangun-bangun lagi".

Selandjutnja dalam suratnja kepada Njonja van Kol Kartini menulis: "Sekali lagi: amatlah banjaknja azab dan sengsara jang diderita dalam dunia perempuan Bumiputera. Dan kesedihan jang harus ditanggung itu pada misa saja masih anak-anak sudah saja ketahui, itulah jang pertama-tama menimbulkan dalam hati saja keinginan akan melawan kebiasaan turut-turutan. jang membuat seolah-olah segala keadzan jang lama itu benar dan adil adanja. Tudjuan usaha kami ada dua maksudnja, ialah turut berusaha memadjukan bargsa kami dan merinfis djalan bagi saudara² kami perempuan, menudju kearah keadaan jang berdasarkan kemanusiaan."

Lihatlah, betapa tepatnja Kartini mengemukakan kejakinannja tersebut! Bukankah sedjarah perdjuangan Rakjat Indonesia sendiri membuktikan kepada kita sekalian akan kebenaran kata' Kartini itu? Sungguh tepatlah kejakinan Kartini, bahwa: tiada barang jang mustahil didunia ini! Dulu imperialisme Belanda berteriak bahwa kekuasaannja di Indonesia itu mutlak dan tidak bisa terdjadi kemudian? Rakjat Indonesia dengan gigih berdjuang untuk kemerdekaan nasional jang penuh, dan achirnja kekuasaan Belanda bisa ditumbangkan oleh revolusi Agustus 45 dan dengan semangat Trikora Irian Barat baru² ini

SEMINAR NASIONAL WANITARUMAIL TANGGA GERWANITG.4.6.NOV.1964 DIDJAKARTA

Wanita

Rumahtangga

Berseminar

D.P.P. Gerwani pada pembukaan Seminar.

Pertama kali

SEMINAR Nasional Wanita Rumahtangga jang diadakan oleh DPP Gerwani pada tanggal 4 s/d 6 November 1964 di Djakarta telah berhasil menjimpulkan soal penting jang dihadapi oleh kaum wanita pada umumnja.

Seminar itu telah dihadiri oleh utusan² dari 20 Dacrah Daswati Tingkat I. hanja tiga Daerah sadja j:ng tidak menghadiri, termasuk Irian Barat. Kehadiran mereka itu menundjukkan perhatian jang besar terhadap persoalan wanita rumahtangga. Masing² utusan membawa persoalan jang beragam isinja sesuai dengan keadaan Daerahnja. Dari soal² tradesi, ckonomi, hingga soal politik mendapat kupasan° jang mendalam, karena djustru mengapa belum semua wanita rumahtangga dapat aktif dalam pekerdjaan kemasjarakatan, disebabkan karena kondisi masjarakatnja. Wanita mendjadi terbelakang karena tekanan° sisa° fcodalisme dan kolonialisme jang masih bertjokol dalam masjirakat kita.

Prasaran DPP Gerwani jang dibawakan oleh Nj. Suharti Suwarto telah memberikan gambaran jang djelas, mengenai persoalan wanita rumahtangga. Ditandaskan bahwa untuk mengerti tentang wanita rumahtangga harus mengerti djelas definisi, klasifikasi, dan persoalan* jang dihadapinja.

Dalam prasaran telah disebutkan bahwa definisi wanita rumahtangga telah dirumuskan oleh Sidang Persiapan Seminar sbb: Wanita rumahtangga adalah wanita jang tidak mengambil bagian dalam proses produksi atau pekerdjaan kemasjarakatan dan mempunjai fungsi pokok sebagai pengurus rumahtangga disamping itu djuga wanita jang mempunjai pekerdjaan jang hanja bersifat sambilan termasuk wanita muda jang belum berumahtangga tetapi bekerdja sepenuhnja untuk membantu orangtua atau saudara". — Dengan definisi ini sudah mendjadi djelas bahwa jang dimaksud dengan wanita rumahtangga bukanlah wanita buruh. wanita tani dan wanita jang telah aktif dalam pergerakan. Oleh karena itu Seminar ini mempunjai tudjuan untuk menarik wanita rumahtangga jang djumlahnja berdjuta jang belum aktif dalam gerakan revolusioner untuk melaksanakan Dwikora, dan untuk menjclesaikan tuntutan* Revolusi Agustus 45.

Dalam usaha menarik mereka DPP Gerwani melandasi ulasannja dengan amanat Presiden Sukarno pada pembukaan Kongres ke-X Kowani jang menjatakan : REVOL.USI INDONESIA DJUGA REVOLUSINJA WANITA. REVO- LUSI MENUNTUT PERUBAHAN. MERUBAH SISTIM FEODALISME. MERUBAH EKONOMI KOLONIAL MENDJADI EKONOMI NASIONAL MERUBAH KUL TUR ASING JANG GILA'AN MENDJADI KULTUR JANG BERKEPRIBADIAN NASIONAL. REVOLUSI INDONESIA MENUNTUT PERUBAHAN DISEMUA LAPANGAN, DJUGA PERUBAHAN KAUM WANITA- NJA". Dengan landasan amanat ini mendjadi lebih gamblang bahwa jang dimaksud dengan wanita adalah termasuk wanita rumahtangga jang djumlahnja ber-djuta°, pada umumnja mereka tinggal di-kota, dan kedudukan sosialnja tergantung pada kedudukan sosial suaminja atau keluarga jang menanggungnja.

Dalam menggambarkan keadaan wanita rumahtangga dalam masjarakat telah didjelaskan, bahwa wanita rumahtangga dalam masjarakat kota dapat dibagi mendjadi tiga golongan, jaitu:

Pertama: Isteri kalangan elite, golongan atasan misalnja isteri hartawan, pedjabat tinggi, pedagang" besar, industrialis dll.

Kedua : Isteri² gölongan menengah terdiri dari isteri pegawai menengah, pedagang menengah, usahawan dan pekerdja merdeka lainnja.

Ketigs : Isteri buruh rendahan. pekerdja" harian. pedagang ketjil-etjeran. dan kaum miskin kota lainnja, baik jang mempunjai pekerdjaan sambilan maupun jang tidak. Mereka merupakan golongan luas dan militan.

Disamping itu terdapat sebagian ketjil isteri dari golongan' komprador, kapitalis birokrat, tuantanah djahat dan lintah-darat. jang mendjadi musuh' revolusi.

Ditekankan bahwa berdasarkan analisa tersebut diatas, maka Gerwani berkewadjiban mengutamakan bekerdja dikalangan majoritet massa wanita rumahtangga, jaitu isteri dari golongan buruh rendahan, pekerdja harian, pedaging"

ketjil/ctjeran dan kaum miskin kota lainnja, jang merupakan golongan luas dan militan. Disamping itu menarik wanita² rumahtangga dari golongan tengah dan golongan lalnnja untuk melawan musuh² revolusi.

Untuk menghimpun fakta² jang lebih kongkrit mengenai wanita rumahtangga DPP Gerwani ber-sama³ dengan Daerah telah mengzdakan research. Hasil² research telah diseminarkan di-daerah. Hasil seminar Daerah ini telah disimpulkan oleh DPP Gerwani, dan berhasil menghimpun fakta lebih banjak. Penggolongan wanita rumahtangga itu dinjatakan sbb:

I. Golongan wanita rumahtangga jang belum mengerti scluk-beluk masjarakat dan perdjuangan untuk penjelesaian tuntutan revolusi nasional. Mereka buta politik dan hanja bekerdja untuk keperluan rumahtangga dari pagi buta hingga djauh malam tak henti'nja. Kebudajoan mereka terbelakang dan tidak berorganisasi. Ibarat Katak dalam tempurung", mereka menghabiskan waktunja dengan pekerdjaan rumahtangga, jang tidak kurang dari 10 matjam pekerdjaan, seperti:

1. Belandja.

2. Masak.

3. Mentjutji.

4. Setrika.

5. Membersihkan dan mengatur runrah.

6. Melajani dan mengasuh anak.

7. Melajani dan membantu suami.

8. Mendjahit pakaian anak* dan suami.

9. Usiha untuk menutup kebutuhan rumahtangga.

10. Bekerdja sambilan, mendjadjakan kuweh, buruh mendjahit dIl.

Mereka tak dapat lagi ber-rekreasi, beladjar dan tidak bisa madju. Mereka mendjadi terbelakang fikirannja, keadaan inilah jang dalam Sarinah" telah diketjam olch Bung Karno Sosialisme tidak bisa diselenggarakan dengan Rakjat jang bodo plonga-plongo tak mengerti batja-tulis dan mendjadi-kereman dalam rumah. Sosialisme akan membebaskan Sarinah³ jang masih demikian". — Diantara mereka jang pasif terhadap perdjuangan, djuga terdapat wanita rumahtangga, jang sesunguhnja tidak begitu mengalami kerepotan, tetapi karena terbelakang kesedarannja dan karena tradisi

kolot serta pengaruh sisa feodalisme maka mereka bersikap atjuh-tak atjuh.

II. Golongan wanita rumahtangga jang sudah mengerti, mempunjai simpati terhadap perdjuangan, mengerti setjara garis besar tentang Manipol, dan mau mengambil bagian dalam beberapa kegiatan masjarakat, tetapi belum mau berorginisasi, karena kerepotan rumahtangga. Golongan ini keadaannja sangat menjedihkan. Penderitaannja sama dengan golongan pertama, jalah wanita jang terkena tahanan rumahtangga". Hanja bedanja golongan kedua ini sudah lebih sedar. Mereka dapat mengikuti kehangatan perdjuangan. Tjita² dan keinginan mereka setinggi Puntjak Sukarno", tetapi apa daja bumi rumahtangga tak lagi sanggup mengangkat mereka kepuntjak tjita* itu. Mereka tetap bagaikan Tjebol jang merindukan bulan". Seringkali mereka mentjutjurkan airmata, karena hati ingin berdjuang. ikut mendjadi sukarelawati, masuk latihan³ dalam Training Centre. tetapi dapur dan bujung memberatkannja. Mereka terikat rumahtangga dan perdjuangan berdjalan terus. Mereka jakin bahwa pada masanja kebebasan pasti ada, karena perdjuangan berlangsung terus. Kemenangan difihak Rakjat untuk sosialisme jang gemilang.

III. Golongan wanita rumahtangga jang sudah berhasil membebaskan dirinja dari ikatan tetek-bengek rumahtangga. Mereka mengatur pekerdjaan se-baik'nja dengan suami dan keluarga. Mengatur waktu untuk bisa menunaikan tugas kemasjarakatan dan tugas rumahtangga. Sehingga mereka dapat aktif dalam organisasi dan gerakan revolusioner. Mereka berorganisasi dan aktif berdjuang. Mereka sangat berbeda dengan golongan pertama dan kedua.

Achirnja dinjatakan bahwa berdasarkan penggolongan itu maka Gerwani berkewadjiban untuk mengorganisasi dan memobilisasi wanita² rumahtangga jang sudah berhāsil ikutserta dalam gerakan revolusioner sebagai modal utama untuk menarik wanita° rumahtangga jang masih pasif dan jang masih setengah pasif.

(Bersambung ke hal. 4)

Para pengikut seminar asjik mengikuti djalannja Seminar.

Pemberantasan Buta Gizi Dalam Rumah tangga

oleh : TRANS LISTIWATI, ahli gizi.

ANITA Rumahtangga jang telah dapat berfikir dan WAA R dapat memikul dua beban dalam keseimbangan, jalah beban rumahtangga dan beban masjarakat.

Dua beban tersebut bilamana diuraikan satu-persatu, dan dituliskan merupakan suatu buku, mungkin satu wanita rumahtangga dengan jang lain mempunjai kisah senada baik jang pahit maupun jang indah. Untuk mentjakup dua beban tersebut mereka telah lalui duri dan onak jang runtjing. menerdjang rintangan jang lebih tadjam, tjuram, terdjal, semuanja telah membawakan naik dan turunnja nafas. Tetapi betapa lega didada, setelah wanita rumahtangga dapat menjusul dan ikutserta dalam derapnja barisan serta mengikuti gerak dan nada genderang Revolusi.

Satu dari sekian berkas uraian persoalan wanita rumahtangga. persoalan PEMBERANTASAN BUTA GIZI memegang peranan penting. baik dalam lingkungan rumahtangga sendiri, maupun dalam lingkungan kehidupan kita se-hari.

Kita telah sadari, bahwa beban pekerdjaan wanita jang tidak hentinja mulai ajam djantan berkokok dipagi buta sampai malam hanjut dalam sepi, wanita rumahtangga masih belum dapat melepaskan lelahnja. Karena kelelahan ini pada umumnja mereka telah kehilangan nafsu makan sehingga porsi makanan tidak seimbang lagi dengan djumlah Calories jang telah dikeluarkan. Akibat dari soal ini belum disadari oleh banjak wanita. Oleh karenanja baiklah kami uraikan tentang penjebab kekurangan keseimbangan antara porsi makanan dan Calories bagi wanita:

1. Karena banjaknja urusan dalam rumah, kelelahan menjebabkan kuralignja nafsu makan,

2. Susila wanita jang tjondong dalam pemikiran bahwa wanita baik makan sedikit, pelan², tidak mengambil lauk banjak.

3. Karena kasih terhadap suami, djumlah porsi jang terbesar untuk suami. Bahkan anak selalu dikalahkan, demi bapak.

4. Wanita tjukuplah makan dengan ikan seadanja, sisa"- pun djadi.

5. Tudjuan masak enak adalah untuk suami. Kalau suami tidak ada, wanita tjukuplah makan dengan sambal.

6. Membagi makanan diatas medja makan. suamilah jang mendapat kwalitet lauk-pauk jang baik, bilamana dibandingkan dengan anak, apalagi kalau dibandingkas dengan isteri tjukuplah bumbunja sadja.

7. Karena kekawatiran mendjadi gemuk.

8. Adanja tirakat jang salah. Umpamanja mengurangkan makan untuk berpuasa, agar ditjintai suami.

9. Ja....., dan lain", jang dapat diungkap oleh Wanita Rumahtangga, antara lain sistim feodal dalam rumahtangga jang salah.

Akibat dari kekurangan keseimbangan antara porsi makanan dan Calories jang telah dikcluarkan olch wanita, membawa akibat wanita itu kekurangan gizi, jang dapat melambankan ketjakapan dan melambankan sifat dinamis wanita. Kita harus menjadari, bahwa Ibu Rumahtangga disamping bekerdja berat non stop, adalah lagi beban chusus:

MENJUSUKAN BAJI

HAMIL

MELAHIRKAN, jang berarti mengorbankan sedjumlah darah.

MENSIS.

KURANG TIDUR, karena si baji minta digautikan tilam.

Research djuga menjimpulkan mengapa mereka jang termasuk golongan ketiga dapat mengatasi keruwetan pekerdjaan rumahtangga sedangkan jang lain tidak, ini disebabkan karena:

1. Kesedaran isteri dan suami akan perdjuangan. Ini mendjadi sjarat utama, karena tanpa kesedaran ini mereka tidak akan dapat aktif.

2. Saling bantu dan gotong-rojong antara anggota keluarga dipupuk baik. Pekerdjaan rumahtangga mendjadi tanggungdjawab bersama. Djika ada kekurangan kebutuhan saling mentjari, djika ada kerepotan saling mengatasi Pembagian waktu untuk pekerdjaan rumahtangga dan masjarakat diatur dengan baik.

3. Kedjudjuran suami, isteri dan seluruh keluarga dipegang teguh. Semua persoalan rumahtangga dan keluarga dirunding dengan setjara terbuka, artinja tidak saling menjembunjikan. Masing² berdjuang untuk menanggulanzi pengaruh masjarakat jang djelek. Suami tidak meradjai dan berlagak seperti Peperda", isteri tidak mentjari menang. dan keluarga tidak merongrong.

Sesudah Seminar mengupas atas dasar pengalamannja sendiri. jang dipadukan dengan hasil Seminar Daerah dan hasil research. maka Seminar Nasional itu telah berhasil merumuskan kesimpulan sesuai dengan slogan jang dilantjarkan:

WANITA RUMAHTANGGA IKUTSERTA:

I. Memperkuat homefront untuk suksesnja Dwikora.

2. Menjelamatnja anak* kita dari pengaruh kebudajaan imperialis.

3. Membentuk keluarga Manipolis sedjati.

Untuk tertjapainja ketiga slogan itu wanita rumahtangga harus ikutserta berdjuang untuk menghantjurkan sisa² feodalisme dan kolonialisme jang masih bertjokol dalam masjarat.

Kesimpulan telah diperintji sesuai dengan persoalan' jang dihadapi oleh wanita rumahtangga, sehingga dalam kegiatan selandjutnja dapat didjadikan pedoman.

Oleh: Sulami.

Dari pandangan kami, disamping dua beban tadi, adanja behan chusus inipun harus difahami dan disedari oleh wanita itu sendiri, djuga wanita itu harus membuat sedar suami/pria, bahwa sebenarnja WANITA-lah jang harus mendapatkan porsi makanan se-hari itu lebih anjak nilai gizinja daripada pria.

Tentunja wanita akan mendapat pertanjaan dari fihak pria : MENGAPA ? Kita wanita hendaknja dapat memberikan djawaban, bahwa baik-buruknja kondisi badan, mental anak kita adalah tergantung dari kondisi badan dan mental wanita sebagai tempat pembenihan, sempalan daging dan tulang bagi anak, penjiram air susu untuk tunas baru. Kesemua ini membutuhkan gizi jang baik.

Olch karenanja, marilah mulai sekarang kita merubah tjara menghidang jang salah itu, menudju tjara² menghidang dan membagi jang adil dalam soal makanan dimedja kita masing². Djuga hendaknja disedari oleh para bapak, bahwa anak² kita jang dalam masa tumbuh itu membutuhkan gizi jang sedjumlah kebutuhan si ajah.

Djadi : — kalau ajah mempunjai beban mentjari nafkah untuk seluruh keluarga.

— ibu memutarkan pekerdjaan rumahtangga dan keaktifan dalam masjarakat, ditambah lagi beban chusus tadi,

— anak menurut alamnja harus tumbuh, baik badan maupun mental.

Maka ketiga golongan ini masingt adalah anggota masjarakat, dan tunas masjarakat jang harus ikutserta aktif

Sdr. Sulharti Suwarto Wk. Ketua II DPP Gerwani menjampaikan pengantar Seminar.

demi Tanah Air, maka mereka harus mendapat porsi jang adil dan SAMA RATA SAMA RASA.

Kalau kita peladjari keluh-kesah jang lain jang diderita oleh wanita rumahtangga, antara lain berkisar dalam persoalan harga bahan pangan, maka sebenarnja mengatasi persoalan tersebut adalah tergantung pula dari kesadaran wanita rumahtangga masing*. Persoalannja antara lain berkisar pada:

— Adanja sifat konkurensi antara tetangga, sehingga terdjadi penghimatan supply makanan keluarga itu dikurangkan oleh njonja rumah, sehingga sedianja uang untuk membeli lauk-pauk untuk putra²nja berbelok haluan ke-kain batik dan sebagainja. Kebiasaan ini harus kita berantas.

- Adanja rendah diri, bahwa wanita tak patut bertjotjok-tanam dihalaman. Itu adalah pekerdjaan pelajan dsb....... Sifat² pemikiran jang demikian harus kita kikis habis.

— Adanja perasaan mempertahankan gengsi, biar hutang sekalipun asal dapat menjuguh tamu dengan makanan mewah. Alhasil dua tiga hari supply makan putra²nja terpaksa dihemat jang salah. Anak terpaksa diberi makan dengan ketjap dan tjabe rawit. Kini marilah dirubah, untuk tamu baiklah disuguh dengan nada-utama pertjakapan² berirama derapnja Revolusi dengan air dingin seteguk pembasah kerongkongan, daripada dihidangkan makanan manis diiring lagu merdu dirajukan kata berpamer kekajaan berisikan nada² kosong dalam kelengahan.

1 Perlu adanja perubahan menu, dengan dasar pemikiran memilih bahan makanan murah dan sederhana, bahan makan jang dapat diperoleh dari lingkungan rumah, tetapi mempunjai kadar gizi jang dapat mempertahankan kesehatan.

1 Perlu mengetahui susunan menu seimbang, dan kegunaan zat² makanan. Setjara singkat kami tuliskan sbb:

I. — Kita tidak perlu tergantung daripada beras untuk bahan pengenjang. Hendaknja diketahui, bahwa bahan pengenjang di Tanah Air kita tjukup berlimpah*, Bahan ini adalah: djagung, ketela, singkong, mbote, tales, kimpul, pisang. tjantel, djewa wut, sagu Ambon, sagu Riau, tawaro, gaplek. gatot, gogik, tiwul, gembili, uwi, gadung, dil. Pergunakan bahan tersebut, dengan tidak ada perasaan: periuk telah mengguling karena tidak menanak nasi".

II. — Buah*an apa sadja, sajuran apa sadja baik jang didapat dari pagar', tepi sungai, dísawah, dikebun, dipematang, semuanja adalah sumber Vitamin, Zat Besi, Zat Kapur, Zat Pospor.

III. — Dari ikan teri, bader, mudjair, emas, tawes, lele, belut, penju, anak juju, kepiting. udang. daging. telur, darah (didih), kakap, bandeng, kedele, katjang tanah, katjang idjo, katjang tolo, gude, tahu, tempe, ontjom, semua ini adalah bahan makanan jang harus dipilih sesuai dengan kemampuan, demi memilih bahan jang mengandung zat pembangun jaitu PRO- TEIN.

Uang tidak tjukup, memilih teri dan tempe adalah lebih sehat, daripada memilih kakap, hati, zonder memilih tahu-tempe.

Dari Pd. Presiden Subandrio

Saja menjambut gembira prakarsa D- PP Gerwani untuk mengadakan suatu Seminar jang dikuti cleh wanita° rumahtangga dengan tudjuan merumuskan geranan jang seharusnja dilakukan oleh wanita' rumahtangga dalam rangka penjelesaian revolusi kita.

Revolusi Indonesia adalah revolusi kir kerakjatan, didukung oleh seluruh kekuatan Rakjat jang progresif revolusioner. Oleh karena itu kewadjiban kita semuanja ialah selalu mengobar-ngobarkan, menggelorakan dengan sehebat-hebainja romantiknja. dinamiknja dan dialektiknja revolusi kita didada Rakjat. Hal ini adalah suatu kebutuhan jang mutiak, mengingat sedjalan dengan meningkataja revolusi kita, musuha kitapun meningkatkan kegialannja merongrong dan mendjegal revolusi kita. Kesadaran politik tentang revolusi dan kelahanan revolusi harus kita tanamkan seluas-luasnja, karena djarum* halus subversi mu suh tidak djarang djuga melalui wanita rumahiangga.

Prakarsa Gerwani jang hendak mendorong wanita rumahtangga dalam gerakan revolusioner adalah tepat sekali; untuk itu perlu sekali ditanamkan pengertian revolusi Indonesia sesuaj dengan apa jang diadjarkan oleh Pemimpin Besar Revolusi Bung Karno.

Bung Karno mengadjarkan kepada ki- La bahwa revolusi Indonesia lebih besar dan lebih modern dari revolusi² jang pernah terdjadi oleh karena revolusi bukan revolusi djiplakan tetapi didasarkan atas kepribadian sendiri dan disesuaikan dengan tuntutan revolusi umat manusia dalam abad ke-XX.

Saja mengharap agar seminar jang diselenggarakan oleh Gerwani dapat mentjapai sukses jang sebesar-besarnja jaitu merumuskan tugas" wanita rumahtangga dan mendorong mereka dalam gerakan° dan usaha" revolusioner serta mempertinggiketahanan mental mereka menghadapi rongrongan dan usaha" litjik dari musuh revolusi kita.

Sekian, Selamat berseminar.

SEMINAR NASIONAL WANITA RUMAH TANGGA GERWANITG.4.6.NOV.1964 DIDJAKARTA

Ibu Dr. H. Suhandrio Ketua Koordinater Kowani didepan Seminar Waaita Rumah Tangga jang disclenggoraian oleh Gerwani.

Dari Pembantu Menteri Research Nasional Dr. S. Hardjolukita

Sdr.² hadirin jang terhormat.

Saja ingin mengutjapkan selamat atas diselenggarakannja Seminar Nasional Wanita Nasional Wanita Rumahtangga oleh Gerwani, suatu usahd jang penting dalam rangka pelaksanaan tugas Revo- Iusi Indonesia. Dalam suasana bergeloranja api revolusi dan meningkatnja semangat dalam melaksanakan Amamt TAVIP, maka usaha mengikutsertakan setiap polensi pembangunan dalam gerakan revolusi catut dihargai..

Walaupun DPP Gerwani telah menentukan definisi bahwa wanita rumahtangga adalah wanita jang tidak atau hanja setjara sambilan mengambil bagian dalem proses produksi. namun peranan wanita rumahtangga sebagai salah satu

sokoguru Revalusi Indonesia dalam pem bangunan masjarakat tidak perlu diperdebatkan lagi. Peranannja sebagai pengurus rumahtangga, dan jang terpen- Ung peranannja sebagaí pendidik utama generasi baru "manusia Indonesia" tidak disangkal lagi, Sdr.º mengetahui, bahwa sebelum anak* masuk sekolah maka hampir seluruh tanggungdjawab pendidikan berada diatas pundak wanita rumahtangga. Setelah anak* masuk sekolah maka diluar sekolah tugas pendidikan sebagian besar masih tetap dipegang cleh wanita rumahtangga.

Pada masa perkembangan inilah maka pencidikan dapat menentukan "character bujiding" dan orientasi generasi baru terhzdap keadaan serta gerakan masjarakat sekelilingnja.

Uang tidak tjukup, memilih belut dan ontjom, adalah Iebih sehat daripada memilih bandeng tetapi dengan tangan terdjerat hutang.

Djadi memilih makanan jang mempcnjai kadar gizi jang baik, tidik tergantung dari uang, atau hibatnja bahan, te-

tipi tergantung dari kesadaran wanita rumahtangga, kesedaran bapak rumahtangga, demi kesehatan keluarganja baik physik dan mental, maupun sosialnja.

Sekian, sampai bertemu dilain kesempatan.

Kepala Biro I (Biro Anak) Departetemen Kepolisian dalam katasambutannja kepada Seminar Wanita Rumshtangga mendjelaskan tentong kenakalan anak sebab maupun tjara mengatasinja.

Sebeg:i Komiseris Polisi Tingkat I1 jang memimpin Biro Anak² DEPAK. Nj. Pramono banjak sekali pengalamannja dan tieramah jang telah diberikan diberbagai tempat, teutama menekankan kepada tanggung djawab orang tun terhadap pendidikan anak°, terutama anak remadja.

Diuraikan tentang akibat pendjadjah an serta tiara° imperialis untuk menghantjurkan moral pemuda° didaerah djadjahannja. Pemuda* jang suka meniru-niru apa jang dilihat tcrutama dalam film* imperlalis jang dilihatoj. ijara hidup jang bermewah-mewahan serta kebarat'an dsb. Perpetjahan keluarga, pertjeraian banjak menjebabkan t:rłantornja pendidikan anak*. Dinjatakan ołeh Nj. Pramono bahwa ...... akibat perpetjahan ini anak* mengalami:

1. Terputusnjs hubungan bathin dengan salah satu atau kedus orangtuanja jang mengakibatkan tidak kenalnja kasih sajang orangtua.

2. Anak² tidak lagi diasuh oleh orangtua jang bertanggung djawab atas kelahiran'mereka.

Dinjatakan oleh Nj. Pramono tentang faktor jang menjebabkan perpetjahan keluargn dan selandjutnja mengakibatkon anak* kehilangan kasih sajang perlindungan serta naschat-nasehat orang tua. Djuga pertjcktjokan° dalam keluarga menjebabkan anak*-kebingungan tanpa pegangan siapa mesti dianut.

Nj. Pramono mendjelaskan tentang bahaja² kota beser sert kekurangan pengertian orangtua dalam manghadapi bahnja° jang bersifat internasional jang tentunj: djuga sangat membajakan generasi muda. Bahaja° tersebut ada jang dapat dilihat dan ada jang tidak dapat dilihat jang berasal dari manusia jang bertanggung djawab. jang berkelioran kian kemari hanja untuk mełampiaskan hawa nafsu dengan menggunakan segala doja uoaj. baik berupa harta benda, balk dalam bentuk rajuan mulut manis.

Ibu Pramono tengsh menjampaikan tjeramahnja.

baik berupa antjaman maupun alat' perangsang Jainnja, hingga didalam hal ini, mereka mendjerumuskan anak dari orang tua jang tidak mengetahui akan bahaja* jang menginti mereka dikotakota besar.

Sekarang kita akan meningkat pada pengaruh lingkungan jang negatif, Pada umumnja kita membagi lingkungan dalam:

1. Lingkungan rumah, dimana anak bertempat tinggal.

2. Lingkungan sekolah, dimana anak beladjar.

3. Lingkungan antara rumah dan sekolah dimana anak ber-main², Lingkung an minta perhatian daripada orang tua atou wali sianak, karena pada umumnja di-mana° berada manusiz jang tak bertanggung djawab jang mengintai korban untuk diperalat, uptuk diperas atau untuk didjadikan korban dalam suatu tindak pidana. Hal ini tidak sadja dengan budjukan tetapi ada djuga dibawah antjaman. Anak² jang umumnja mendjadi korban dari oknum jang tidak bertanggung djawab itu adalah anak berasal dari:

1. Keluarga jang kurang memberikan perhatian terhadap keluh kesah anak.

2. Keluarga jang tidak memberikan perlindungan pada anak.

3. Keluarga jang kurang memberikan nasehat pada sianak untuk ber-hari* dil.

Dalam melindungi anak² dari pengaruh negatif kebudajaan lektuur luar negeri maka kita haruslah memperhitungkan psychologicalneed dari pada anak tersebut. karena begitu anak² tersebut meningkat umur belasan tahun, maka anak² itu tidak mau lagi disebut ketjil sungguhpun mereka belum dapat diterima sebagai orang dewasa. Didalam penghidupan pantjaroba ini kita mengetahui pula bahwa:

1. Anak° ingin disebut besar.

2. Anak° ingin memperlihatkan keberanian.

3. Anak° ingin memperlihatkan tanggung djawab jang pada umumnja hati ketjil mereka masih anak*, masih penakut dan masih sangat tidak bertanggung djawab.

Didalam masa pantjaroba ini umumnja mereka sangat ingin meniru orang besar, meniru-niru djagoan², dan meniru tanggung djawab hingga pengaruh jang melekat adalah pengaruh jang dilihat. dibatja. disaksikan dilajar putih.

Wanita Indanesia Berkepentingan Dalam Aksi Baikat Film Imperialis A S.

DALAM sambutan DPP Gerwani kepada Mubes PAPFIAS dinjatakan antara lain, bahwa dalam gelombang pasang aksi boikot film imperialis AS discluruh pelosok tanahair, sebagai bagian jang tak terpisahkan dari Revolusi Agustus 5, dalam mengikis habis akar penetrasi-kebudajaan imperinlis, kaum wanita tidak ketinggalan.

Wanita sebagai ibu pendidik menghendaki agar anak mendapat pendidikan jang sehat melalui media film dan bukan sebaliknja malahan film digunakan olch kaum imperialis untuk meratjuni pemuda-pemudi kita jang seharusnja mendjadi penerus revolusi. Betapa sedih seorang ibu, bila melihat putraputrinja mendjadi "crossboy" atau "crossgiri" jang tidak bisa menjesuaikan diri dengan derap re olusi, bahkan mendjadi penghalangnja. Kalau terdjadi anak tanggung berkelompok mendjadi anak nakal jang melakukan kedjahatan seperti pentjurian*, penodongan, pelanggaran kesusilaan dsb., sesungguhnja siapakah jang bersalah ? Pertanggungan djawab anak* ini tidak boleh hanja dibebankan kepada anak itu sendiri. Pendidikan diluar sekolah. baik dirumah maupun film jang dilihat, buku* jang dibatja sangat mempengaruhi. Kalau tiap hari dihadapkan pada film gangster, penodongan, film tjabul dll, kita tak boleh terkedjut apabila anak meniru-nirukannja dalam kehidupan se hari'.

Demikian ketjemasan kaum wanita ditudjukan terhadap pendidikan putraputrinja jang sangat dibahajakan oleh film² imperialis terutama dari Hollywood jang dengan selubung tatawarna indah menjuguhkn keisengan, menjebarnjebarkan apathisme dan pesimisme. Betapa gandjilnja dunia film kita, apabila kita ingat bahwa 60% dari film² jang dulu beredar ditanahair adalah film² AS, 39% dari negeri lain jang kebanjakan dari negeri Barat djuga, sedang hanja 1% sadja disediakan untuk film nasional.

Bukankah suatu kegandjilan jang menjinggung perasaan, bila kita lihat bahwa setelah ber-tahun menghirup udara kemerdekaan film Indonesia ditanahair sendiri masih terpodjokkan dalam bioskop ketjil pinggiran kita, sedang bioskop klas satu harus melajani kontrak* dengan MGM, Paramount atau Warner Brothers.

Itulah sebabnja maka masalah perfilman bukan hañja masalah mereka jang bersangkutan dengan pembuatan film, seperti para artis, sutradara, produser dil., melainkan merupakan mas-

alah nasional jang menjangkut seluruh kepentingan Rakjat, terutama para ibu serta kaum wanita pada umumnja.

Kaum wanitalah jang per-tama mendjadi korban kebudajaan imperialis. Kalau dimasa feodal wanita dihina, direndahkan dan didjadikan bunga kosong tak berfikir, maka imperialisme mendjadikan wanita barangdagangan. Djuga dalam dunia film artis wanita dipaksa olch kekuasaan uang untuk melakukan peranan tjabul hanja untek membuat "bestseller" (film* jang laku sekali) ataupun peranan° jang merendahkan deradjat wanita.

Gerwani sebagai organisasi pendidikan dan perdjuangam mendukung dengan sepenuh hati dan daja atas aksi boikot film AS jang membendung arus neokolonialisme dibidang kebudajaan. Aksi jang mendapat dukungan luas dari berbagai lapisan masjarakat tidak hanja diibukota tetapi sampai pula puluhan organisasi didaerah sungguh merupakan taufan badai jang menggetarkan sendi kaum imperialis AS. Kalau kita ingat. bahwa diseluruh dunia ini hanja enam negeri jang memboikot total masuknja film* imperialis AS, diańtaranja Cuba dan Indonesia, maka bisa kita bajangkan bahwa benar kaum imperialis, bagaikan terkena halilintar menjambar, menghadapi aksi patriotik jang diluar perhitungan imperialis benar mendjumpai tanah subur dibumi Rakjat Indonesia. Rakjat kami jang sudah lama mendendam pembalasan terhadap kekurangadjaran "Pakanbaru", dimana PRRI/ Permesta, Armada ke-VII, Pope serta achir ini penerbangan pesawat mata AS dalam rangka konfrontasi dengan Malaysia".

Kalau Cuba dimulut singa imperialis AS kini bertahan dalam memboikot film² imperialis AS, kita Rakjat Indonesiapun bertekad dengan segal: konsekwensinja untuk meneruskan aksi bolkot ini sampai se-habis°nja.

Kekosongan sekarang adalah untuk mengisi kekosongan dengan film³ nasional, maupun film² dari negeri NEFO lainnja, terutama film" dari negeri" Asía Afrika jang seirama seperdjuangan da- Iam revolusi. Disamping itu sebagaimana dilakukan di Djawa Timur pengisian

itu dilakukan dengan kerdjasama antara lembaga² drama, ludruk, ketoprak dls, maupun pertundjukan tari-njanji jang revolusioner.

Kita mengetahui betapa banjak kesulitan jang dihadapi oleh produser nasional jang dalam pembuatan film* nasional sukar bisa mengharapkan kembalinja modal pertama, karena mahalnja bahan° baku, kesulitan alat studio dil.

Berbagai usaha bisa ditempuh, dengan mengubah sama sekali politik DFI dengan meritul personalianja agar benar bisa meliputi Nasakom dan tegas membendung merembesnja film imperialis, terutama imperialis AS beseita segenap saluran'nja.

Kenjataan menundjukkan bahwa thema wanita atau gadis scring digunakan dalam pembuatan film. Dalam hal ini Gerwani mengharap agar disingkirkan djauh penokohan wanita jang bersifat merendahkan deradjat dan kepribadian nasional. Djuga perlu difikirkan untuk menjorot kehidupan wanita bisa dan bukan hanja dari kaum jang berada lengkap dengan rumah gedung. flat digunung dan mobilnja tanpa menjinggung bagaimana perdjuangan wanita Indonesia diberbagai lapangan.kerdja. Film* jang bisa membangkitkan daja djuang dikalangan wanita sangat kita nantikan, dan bukan film jang sentimentil pesimis.

Mengenai film kanak hal ini merupakan tanah garapan tersendiri. Kalau jang dikuatirkan adalah kurangnja penonton, maka bisa ditempuh djalan, bahwa film² tersebut diputar di-sekolah dan TK², diadakan digedung maupun dilapangan-lapangan terbuka dengan beaja jang ringan. Kalau sampai sekarang penonton film praktis hanja di-kota* maka djutaan kaum tani di-desa bisa ditjapai melalui pertundjukan film keliling, agar film merupakan sendjata ampuh dalam mendidik Rakjat banjak.

Kalau ada golongan orang ber-teriak mengatjau, sementara koran kuning sematjam Berita Indonesia, Karyawan dan sebangsanja memfitnah-fitnah PAPFIAS, itu hanjalah menundjukkan betapa aksi

(Sambungan hal. 9)

Kartini Jakin....

(Sambungan hlm. 1)

dapat dibebaskan dari kolonialisme Belanda, Demikian pula mengenai kekuasaan fasisme Djepang jang ganas itu, achirnja dengan persatuan dan kekuatan scluruh Rakjat kekuasaan tersebut bisa dienjahkan dari Indonesia. Ketjuali tidak ada jang mustahil didunia ini, Kartini djuga jakin, bahwa dengan perdjuangan maka berbagai pendirian dan dasar hidup jang kolot itu, jang tiada sepadan lagi dengan zaman, bisa dikubur, untuk selama-lamanja. Kata² ini djuga tepat sekali! Semua harus ditjapai dengan pcrdjuangan, sekali lagi perdjuangan!!!

Demikian pula untuk mewudjudkan tjita* sosialisme di Indonesia! Kami mewarisi api Kartin, dan mempunjai kejakinan jang teguh bahwa sosialisme pasti akan terwudjud di Indonesia! Akan tetapi untuk itu kita harus berdjuang menjelesaikan 2 tahap revolusi jang nasional dan demokratis sekarang ini dan tahap revolusi sosialis selandjutnja.

Kita jakin, bahwa tidak ada barang jang mustahil didunia ini! Djuga sosialisme jang mendjadi haridepan revolusi kita akan tertjapai! Dan untuk itu kita kaum wanita harus memperkuat perdjuangan seluruh Rakjat Indonesia menjelesaikan revolusi Agustus 45 sampai akar'nja.

Ketjuali tepatnjs kejäkinan Kartini akan haridepan jang madju tersebut djuga beliau dengan tepat mengartikan dua tudjuan perdjuangan wanita, jaitu pertama untuk memperkuat perdjuangan Rakjat dalam mentjapai kemadjuan dan kedua untuk hak' wanita sendiri menudju masjarakat baru jang berdasarkan kemanusiaan! Dengan demikian Kartini sangat djelas melihat perdjuangan untuk emansipasi wanita itu tak terpisahkan dari perdjuangan seluruh Rakjat. Tjita* Kartini jang tepat inilah jang sampai sekarang mendjiwai gerakan wanita, sehingga perdjuangan jang bersifat feministis (jakni: berdjuang melulu untuk hakwanita sadja), di Indonesía tidak tumbuh subur dan tidak mempunjai pasaran. Marilah kita warisi api Kartini jang akan terus menjinari perdjuangan nasional Rakjat Indonesia menudju masjarakat baru, masjarakat sosialis, jang bebas dari penindasan oleh manusia atas manusia, dimana hak wanita terdjamin sepenuhnja.

Pada Perpisahan Seminar 'Wanita Rumahtangga

TEKADKU"

Oleh : Nj. St. Kartinah Pasarminggu.

Laksana bunga mekar bertabur indah ditempa hasrat gunung, laut dan badai lunglai ditelan gelombang tekad!

Sarinah° jang biasa menekun tungku berdiri dibalik tirai tabu kini.... bangkit dan bitjara mana hakku? .... Aku djuga manusin?

Berilah aku waktu........ berilah aku waktu aku mau bitjara tentang derita aku mau sukseskan Dwikora Ah...... betapa indah dan manisnja hari ini. máta bertemu...... hati berpadu sijang perpisahan datang merenggut tetapi djandji revolusioner telah terpaut

Keprihatinan membadjai setiap dada melawan gelombang menahan badai lawan setan² dunia dan desa bina sosialisme nan djaja

Selamat djalan.... selamat berpisah esok dan lusa kita berdjumpa kembali dalam njala api djuang deru dan ombaknja revolusi

Wanita Indonesia berkepentingan.....

(Sambungan hlm. 8)

boikot film imperialis AS ini sungguh mengenai ulu hati imperialis jang beringas lewat pembela² setianja.

Bagi mereka jang tak setjara sadar akibat pembiusan ratjun film² AS kini merasa ketagihan" tjandu film tersebut, maka obatnja tetap boikot terus tanpa ampun. Bagaikan petjandu² jang kelabakan minta opium, maka bila dibiarkan mereka achirnja akan berterimakasih dapat terlepas dari perbudakan tjandu imperialis jang membiuskan. Film² Nefo jang bermutu tinggi harus kita litjinkan djalannja masuk, terutama

film jang menundjukkan pengalaman³ perdjuangan menentang imperialis jang seirama dengan derap Revolusi Agustus 45.

Sebagaimana dalam dunia olahraga kita bersembojan : Terus madju. pantang mundur" maka djuga dalam pemboikotan film² imperialis AS jang mendapat perhatian besar tidak hanja di Indoncsia tetapi djuga diluarnegeri, sembojan itu harus mendjadi pegangan kita.

Kita jakin bahwa segenap kesulitan akan teratasi, karena bukankah tak ada benteng jang tak dapat ditembus!

Tjuplikan dari sambutan:

Sdr. Rukiah Kertapati, seorang penulis wanita jang terkenal, sedang memberikan sambutannja, dimuka Seminar Wanita Rumah tangga.

Rukiah Kertapati

DALAM seminar nasional wanita rumahtangga ini terdapat 3 thema pokok, tetapi jang paling urgen adalah: masalah pengaruh kebudajaan imprialis terhadap anak* kita. Sesungguhnja masimprialis alah pengaruh kebudajaan terhadap pendidikan anak bukannja soal baru. Pada kira² tahun lima puluhan. oleh kaum seniman telah ramai dibitjarakan tentang adanja pengaruh kebudajaan imprialis terhadap anak² kita terutama generasi muda........ Istilah kebudajaan imprialis telah ramai dibitjarakan sedjak lama. Bilamana kita bitjara tentang kebudajaan imprialis tidak mungkin kita hanja membitjarakan dari satu dua segi soal sadja. Masalah ini adalah masalah jang mentjakup seluruh kehidupan suatu bangsa soal jang membutuhkan pengertian sedjarah politik jang matang.

Sekarang pemerintah Indonesia dengan terang-terangan dan tegas telab mengutuk dan melarang kebudajaan im prialis beroperasi di Indonesia. Sedjak Bung turun-tangannja Presiden kita

Karno terhadap pelarangan lagu dan musik² jang tidak berkepribadian nasional. dansa gila jang mendjidjikkan, ode' dan susunan rambut tidak sopan, dan belakangan ini melantjarkan aksi boikot film imprialis AS — ini sudah menundjukkan bahwa setjara konkrit pemerintah dan rakjat Indonesia telah mengadakan kerdjasama dan saling mengerti dalam kewaspadaan terhadap merasuknja kebudajaan imprialis.

Tapi — begitulah — setiap usaha kaum imprialis dapat digagalkan, maki setiap itu pulalah ia menjelinap dengan bentuk dan gaja jang lebih halus, litjin bagai belut dan kalau perlu biarlah dengan kedok dan istilah jang bagus, seperti peri-kemanusiaan. tjahaja iilahi. manifes kebudajaan atau manikebu, mah belakangan ini tak malu³ mereka dengan brutalnja memakai istilah: musjawarah besar Nasakom, jang sebenarnja anti Nasakom. Ja, selamanja mereka menggunakan badju baru jang sudah tersedia dinegeri jang akan diperasnja — atau, mereka mempergunakan orang

jang bimbang. jang sangat diragukan nilai patriotismenja. Dengan mengadjak kerdja sama golongan manikebuis setjara langsung atau tidak, pahlawan* kebudajaan imprialis berfungsi untuk menghalangi patriotisme atau melenjapkannja samasekali. Tjirianja ialah lewat realisme sadis atau realisme seksualis — atau jang sangat berbahaja, ia berusaha membuat korbannja bersikap netral dalam melawan perdjuangan dan melawan imprialisme dan kapitalisme.

Djadi djelaslah. membangunkan pendidikan dan kebudajaan jang berdasarkan kepribadian nasional, sama sekali tak mungkin tanpa melawan kebudajaan imprialis.

Tadi sudah saja katakan, bahwa sasaran pertama kebudajaan imprialis adalah para pemuda dan pemudi jang belum tergembleng dengan dasar patriotisme. Saja kira djustru kaum ibu rumahtangga jang per-tama* harus menjedari bahwa patriotisme adalah pokok bagi dasar djiwa anak°. Untuk ini baiklah kita menggabungkan diri dengan organisasi revolusioner lainnja untuk setjara luas mehgadakan pendidikan terhadap anak* kita tentang tradisi perdjuangan, tentang pendidikan jang memadukan antara patriotisme dan internasionalisme.

Bila melihat perkembangan pendidikan di Indonesia sekarang ini tidaklah begstu menjedihkan. Banjak tanda', bahwa usaha bersama dalam membendung kebudajaan imprialis berdjalan Kearah jang lebih baik. Oleh karena itu, dengan media seminar ini-sangatlah diharapkan kan tertjapainja suatu konsepsi program kerdja untuk menjatukan kerdjasama jang lebih baik antara pendidikan dimasjarakat dengan pendidikan dirumah dan diluar sekolah. Untuk bahan* diskusi ada baiknja djika dilampirkan peserta* seminar nanti, sekedar turut membantu dalam perdjuangan membendung kebu- Pokok usaha itu dajaan imprialisme. antara lain:

1. Anak* harus digalang dalam kehidupan kolektif setjara terpimpin dibawah asuhan para guru dan para orangtua. Karena, dengan beladjat hidup kolektif, anak akan diant mengenal hidup sosial jang dap't mengembangkan bakat dan ketjakap an anak* untuk perkembangan lebih landjut.

2. Peladjaran sedjarah dan haluan negara atau manipol dan pantjasila, hendaknja ditekankan agar isi dari dasar patriotisme bisa terpenuhi. Beladjarlah anak menghargai kebu-

Nj. Hurustiati Subandrio

Ketua Koordinator KOWANI menjatakan dalam Seminar Rumahtangga antara lain cenghargaan setinggi-tingginja terhadap inisiatif Gerwani untuk menjelenggarakan Seminar Wanita Rumahtangga. Seminar jang didahului riset lk. 2000 aktivis adalah penting sekali terutama untuk membahas masalah wanita rumahtangga jang kebanjakan terdapat di-kota*, Ini adalah penting dalam rangka mensukseskan Dwikora, untuk membitjarakan bagaimana tjara sebaik'nja mengadjak wanita rumahtang-

t serta didalam penjelesaian revolusi.

Scbagaimana pernah dinjatakan oleh Pemimpin Besar kita wanita jang telah

kawin mendapat beban rangkap seolsholah ternak jang menarik 2 kereta. Oleh karena itu wanita sangat berkepentingan untuk mengubah nasibnja. untuk hidup dalam masjarakat adil makmur, masjarakat sosialis. dimana tidak ada lagi penghisapan manusia atas mnusia lainnja. Baru dalam masjarkat jang demikianlah maka kaum wanita bisa benar² merasakan kebebakan dan bahagia hidupnja. Sebelum itu beban wanita rumahtangga masih tetap berat, Oleh karena itu penting sekali untuk berdjuang mensukseskan Dwikora mengganjarg Malaysia jang mendjadi penghalang tertjapainja masjarakat jang bersih dari imperialisme, neo-kolonialisme ditanah air.

dajaannja sendiri agar istilah kebudajaan Rakjat tidak mendjadi asing. Adjarlah mereka mengerti buruh, tani, dan pradjurit. Tjinta dan diberi kerdja/kesibukan.

3. Di-sekolah', dirukun tetangga, atau dimana sadja ada kelompok anak', hendaknja dipergiat praktek* kelompok kebudajaan dan olah raga, dimana setjara periodik dipertundjukkan kepada para orangtua dan guru'.

4. Para guru hendaknja dibantu untuk mendapatkan kesempatan berkonsultasi dengan orangtua, rukun* kampung dsb. Mereka harus sering mengadakan pertemuan setjara umum atau setjara kelompok.

5.; Adakan pertemuan periodik antara para orangtua, para guru dan para pekerdja kebudajaan (ahli musik, ahli mengarang, ahli drama. film dsb.) untuk mentjari daja usaha bersama dibidang kebudajaan bagi pendidikan'anak'.

6. Adakan tempat² pertundjukan. Aula, gedung latihan jang tjukup, dengan usaha gotong rojong antara orangtua, para guru dan pemerintah bersama' sehingga mereka menganggap bahwa pendidikan dan kebudajaan

adalah penting bagi kehidupan bangsa.

7. Untuk pendidikan moral, kepribadian nasional, hendaknja diadakan tjeramah° dan diskusi dikalangan orangtua, guru', atau dikalangan para peladjar sendiri dengan thema' mengenai masalah kebudajaan, moral dan sebagainja jang tak lepas dari pengertian politik jang progr:- sif.

8. Adakan regu' sekolah setjara kolektif jang berpraktek turun kedesa atau kepabrik² untuk membawa anak² mengenal kerdja dan kehidupan Rakjat dari dekat.

9. Olah Raga adalah kegemaran anak jang bisa menjalurkan keisengannja. Tjabang olahraga ini hendaknja dipergiat dan diperiuas dikalangan anak* dibawah pimpinan para orangtua atau guru'.

10. Mendorong kepada pemerintah dan masjarakat untuk membantu usaha perkembangan kebudajaan rakjat Indonesia, seperti: lektur, film, senitari, senidrama, ilmu dan pendidikan lainnja.

11. Sistim pendidikan hendaknja djuga lebih menitik beratkan untuk men-

tjiptakan guru* tipe baru. jakni guru' pekerdja sosial, jang senantiasa mempunjai hubungan erat dengan rakjat, dan jang mengambil bagian aktif dalam kehidupannja dimasj rakat, dengan tidak melalaikan akan dj.minan kehidupan dan hari tua- -nja.

12. Hendaknja pada waktu habis djam peladjaran. para guru dengan djalan bantuan murid"nja. menjelenggarakan aktivitas jang sesuai dengan usia dan hasrat masinga. Misalnja tukarmenukar keterangan, tanjadjawab perpustakaan, perdebatan dan pendiskusian. Tema chusus pada malam hari atau kundjungan bersama kepertundjukan bioskop atau senidrama jang baik. kemusium dan pameran². Setelah selesai diadakan pendiskusian tentang pengalaman tersebut, dan

13. Adalah penting sekali bagi kaum ibu untuk mengandjurkan kepada anak'. nja agar memilih organisasi mana jang baik jang harus dimasuki. Sebab, organisasi pemudapun dapat menentukan sikap hidup dan sikap pilihan kebudajaan bagi semua anak'.

Sambutan Perwari:

Ketua umum PERWARI dalam sambutannja menjatakan antara lain, bahwa baik sekali Gerwani menjelenggarakan Seminar Wanita Rumahtangga untuk bisa menarik wanita rumahtangga ikut serta dalam penjelesaian revolusi. Dalam hal ini penting sekali adanja Penitipan Kanak² jang meringankan beban kaum ibu/wanita agar mereka bisa lebih aktif dalam mendjalankan tugas² organisasi.

Dalam penindjauan saja ke Tiongkok dapat saja saksikan bahwa wanita Tiongkok betul dengan konsekwen melaksanakan hak sama dengan laki', Kita harus beladjar dari mereka bagaimana kaum wanita membantu menaikkan produksì disamping mendjalankan tugas sebagai wanita rumahtanga. Dalam Tavip dinjatakan kita harus mendjebol dan membangun dan untuk ini dicerlukan persatuan segenap kekuatan. Oleh karen. jtu penting sekali persatuan dika langàn organisasi wanita bisa lebih diperkokoh.

Dalam abad modern ini merupakan suatu kenjatan bahwa wanita tingkat iimu pengetahuan dan teknologi menentukan tertjapainja suatu perkembangan ekonomi nasional dan turut pula menentukan kedudukan serta ceranan negara dalam dunia internasional. Dalam hal ini research sebagai dasar penemuan i!- miah dan teknologi memainkan peranan penting dalam pembangunan nasional. Research bertudjuan untuk mentjari dan

Paduan Suara Gerwani Djakarta Raja, ikut meriahkan Resepsi penutupan Seminar.

menetapkan djawaban terhadap masalah³ dengan mempergunakan tjara* ilmiah, Research jang meneliti kaidah² jang berlaku dalam masjarakat, dalam industri, dalam pembangunan ekonomi nasioral dan dalam alam sosialisme Indonesia, memberikan landasan bagi usaha memperkembangkan daja guna dan daja kerdja setiap potensì pembangunan. Kesemuanja ini bersumber pada daja kreatif dan imaginasi manusia, jang kemudian menterdjemahkannja dalam invensi dan innovasi.

Oleh karena itu dalam usaha² kita memperkembangkan ilmu pengetahuan, research dan aplikasi teknologinja bagi pembangunan nasional kita tidak dapat mengabaikan faktor manusia, jang dapat menggali, mengolah dan mempergunakannja. Pendidikan adalah salah satu tjara untuk dapat menghasilkan "manusia Indonesia jang berorientasi dan berfikiran ilmiah". Dalam hal ini maka wanita rumahtangga sebagai pendidik utama dalam rumah memegang peranan jang penting dalam menentukan "orientasi ilmiah" anak'nja.

Tidak dapat disangkal lagi bahwa kemadjuan ilmu pengetahuan telah mengakibatkan perubahan dalam kurikulum dan merubah metode tradisionil dalam tjara mengadjar disekolah sehingga generasi jang kini masih duduk dibangku sekolah mengalami kemadjuan jang lebih tjepat daripada orang tuanja. Oleh karena itu pada tempatnjalah bahwa para wanila rumahtangga turutserta mengikuti perkembangan² baru dalam

rupa² bidang ilmu pengetahuan. Hal ini memungkinkan pula dipergunakannja tjara ilmiah untuk dapat ditjapainja efisiensi kerdja jang optimal dalam rumahtangga. Peranan organisasi wanila dalam hal ini ialah untuk memberikan bantuan dan menjelenggarakan usaha* meningkatkan efisiensi kerdja dalam rumahtangga, dan dengan demikian dapat disediakan tjukup waktu untuk hal* jang berhubungan dengan soal "up-grading" dirinja.

Kami bergembira bahwa Gerwani telah menjelenggarakan research jang akan dipergunakan sebagai dasar untuk menentukan dengan tjara bagaimana wanita rumahtangga dapat dikutsertakan dalam revolusi dan pembangunan negara. Tiap polensi pembangunan harus berorientasi ilmiah, dan ini berarti ditjiptakannja suasana ilmiah dalam masjarakat luas pada umumnja dan msgarakat jang lebih ketjil chususnja, jaitu lingkungan rumahtangga.

PUTJUK PIMPINAN CGMI:

Pimpinan Pusat CGMI alasnama se genap angpotanja mengutjapkan selamat atas berlangsungnja seminar wanita rumabtangga pada saat jang sanga: tepat ini. Mengharap sukses pada seminar untuk dapat meningkatnja semangat perdjuangan mengganjang "Malaysia".

Kepada para peserta kami mengharapkan kesehatan jang se-baik°nja selama mengikuti seminar. Madju terus pantang mundur!

SEMINAR NASIONAL VANITARUMAL TANGGA GERVANT46N0V1964 DIDJAKARTA

Peranan Wanita Membendung Musik Dekaden

Olch : Sjaraswati.

K ALAU gedjala-gedjala neo-kolonialisme dilapangan politik segera bisa kita lawan, dibidang ckonomi kita lawan dengan program sandang pangan, maka sudah sewadjarnja kalau arus deras neo-kolonialisme dibidang kebudajaan lewat media musik harus kita bendung dengan sekuat tenaga, sebagaimana dalam film kita lawan dengan aksi boikot total terhadap film² imperialisme AS.

Sinjalemen Presiden Sukarno dalam Manipol akan masih adanja musik Ngak-ngik-ngok jang sama sekali diluar irama derap revolusi Agustus '45, telah lama mendjadi pembitjaraan dan perhatian dikalangan pendidik, instansi² jang bersagkutan, hususnja para ibu³. Protes telah dikirim kepada RRI jang menjiarkan lagu piringan* hitam jang tjengeng, harapan ditumpahkan kepada para komponis dan penjanjia. Tetapi kenjataan menundjukkan bahwa tumbuhnja band² ngak-ngik-ngok terutama dikalangan muda-mudi masih subur,

Pertama kali diibukota diselenggarakan Konfernas Musik sebagai djawaban atas tantangan perembesan neo-kolonialisme dibidang musik. Perdjuangan terhadap perembesan kebudajaan imperialisme ini harus senantiasa dilakukan sama gigihnja) dengan perdjuangan bersendjata menghalau agresi imprialis. Mengenai perdjuangan dibidang senimusik kaum wanita, para ibu² sangat berkepentingan agar anak mendapat pendidikan jang patriotik, dan tumbuh mendjadi pedjuang² tanah air, penerus revolusi.

Sesungguhnja para ibu² dan wanita pada-umumnja sangat erat hubungannja dengan kegiatan senimusik. Dalam bentuknja jang sederhana, misalnja menidurkan anak, sang ibu biasanja menjanjikan lagu³ meraju njanjian kundangan" (di Djawa) merupakan njanjian harapan ibu terhadap anak, agar sibujung atau upik mendjadi pahlawan bangsa. Demikian semendjak masa kanak', pendidikan senisuara disamping senitari dalam bentuk jang sederhana diberikan oleh si ibu kepada anak, sebe-

lum dilandjutkan dalam Taman Kanak² serta sekolah° landjutan jang lebih tinggi. Pengaruh senimusik dalam pembentukan watak_anak? sangat terasa, njanjian² penuh rangsang djuang jang membangkitkan semangat membela tanah air serta berbagai njanjian³ Rakjat jang sungguh berpengaruh terhadap pendidikan anak dan pemuda.

Dewasa ini terutama dikota-kota besar dan ketjil jang bisa ditjapai dengan radio, transistor milik tuantanah pada umumnja dll. maka besar sekali pengaruh siaran² musik RRI terhadap pendidikan pemuda. Imprialisme bukan imprialisme, kalau ia tak menggunakan berbagai sáluran untuk merembeskan kebudajaannja" dengan sengadja menantjapkan kedalam hati pemuda², agar mereka mendjadi makanan empuk bagl penetrasi neo-kolonialisme selandjutnja.

Benarlah apa jang dinjatakan dalam Laporan Konfernas I Lembaga Musik bahwa Perlawanan terhadap kebudajaan imprialis itu tidak boleh tidak harus disertai dengan keberanian dan kegiatan kreatif, atas dasar pengintegrasian total dengan massa Rakjat, dengan mentjiptakan lagu° baru jang sehat, patriotik dan revolusioner".

Kita tidak boleh mengabaikan himbauan senimusik jang didjadikan sendjata ditangan kaum imprialis untuk melemahkan semangat berdjuang pemuda² kita.

Mereka tahu benar, bahwa meskipun kuat djasmani, tetapi bila semangat dilemahkan oleh musik dansa-dansi jang dekaden pemuda seperti itu tidak akan fumbuh mendjadi bunga bangsa, tetapi akan apathis terhadap revolusi, bahkan mendjadi penghalang penjelesaiannja.

Sebagai wanita dan ibu² sebaiknja mereka terdjun kedalam berbagai tjabang seni, chususnja senimusik disamping dengan berbagai djalan kita kikis pandangan feodal jang merendahkan seniwati, biduanita².

Kepada anak² kita adjarkan, agar mereka mentjintai musik² tanahairnja sendiri sebelum mereka mengenal dan wentjintai musik lain² negeri. Gubah-

an² lagu anak jang Manipolis dan patriotik inilah jang senantiasa diharapkan oleh para ibu², guru² Taman Kanak² dan para pendidik pada umumnja. Njanjian jang sesuai dengan derap revolusi Indonesia, mentjerminkan keindahan dan kekajaan warna irama tanah air, lagu² jang sanggup menandingi dan membendung arus lagu² jang sengadja dirembesi oleh kaum neokolonialis.

Berbitjara soal membendung lagu² imprialis, tak bisa kita pisahkan dari aksi boikot film AS karena film² itu terutama jang membawa-serta lagu² jang dengan perlahanlahan meratjuni djiwa pemuda pemudi kita. Oleh karena itulah kita mendukung sepenuhnja aksi boikot film AS setjara total dan menjeluruh tanpa ketjuáli.

Dalam semangat TAVIP jang bervivere pericoloso kita harus berani mendjebol dan membangun, meninggalkan jang bobrok untuk digantikan dengan jang baik. Sebagaimana dalam perdjuangan melawan masuknja film² imprialis AS djuga dalam membendung arus musik ngak-ngik-ngok kita djumpai perlawanan, reaksi' jang setia kepada imprialis.

Kepada mereka jang hanja ikut-ikutan terbawa arus musik dekaden jang didjedjalkan oleh kaum imprialis lewat saluran°nja, kami serukan agar menengok bumi tempat berpidjak.

Rakjat Adalah Pudjangga dan Achli Seni

Pertjikan Kartini:

Agustus 1902. Kartini menulis kepada sahabatnja Nona Zeehandelaar jang menjatakan, bahwa Kartini mengagumi dan menghargai Rakjat djelata sebagai sumber pudjangga dan ahli² seni.

Surat Kartini itu berkata sbb: Wahai. Stella. alangkah banjaknja fikiran jang indah² kami dengar diutjapkan oleh mulut Rakjat rendah: fikiran jang mulia" dan indah², terang dan itu kata² jang diutjapkan se-hari² sadja. akan tetapi sangat merdu bunjinja. - Semakin dalam aku menjelam kedalam lautan djiwa bangsa kami, semakin tinggi deradjat djiwanja pada pemandanganku. Bangsa Eropa orang budiman dan pudjangga biasanja kedapatan pada beberapa lapisan sadja. Orang kebanjakan ialah Rakjat -djelata ..... maafkanlah aku menjatakannja...... kasar. Ada djuga pada lapisan Rakiat djelatan itu orang jang halus budi dan fikirannja, tetapi keba-

Dalam suratnja tertanggal 15 njakannja. Stella?... Engkau lebih tahu tentang hal itu daripada aku ini. - Tetapi tjobalah pergi berdjalan dengan daku, didalam kampung dan desa, marilah kita masuk teratak orang jang miskin², dengarkanlah kata² mereka. fikiran mereka..... - Mereka itu semuanja tiada bersekolah. tetapi dengarkanlah, alangkah indahnja lagu katanja, bagaikan lagu suara angin mendesau-desau pada daun, alangkah indahnja, mengandung indah rasa djiwa. Semoga santun, sederhana dan rendah-hati. - Pudjangga dan ahli seni, sangatlah banjaknja diantara mereka itu. dan bila sesuatu Bangsa ada perasaannja akan puisi. ialah barang sesuatu jang seindah-indahnja dan sedjelita-djelitanja......"

Kejakinan kita. penerus Kartini pada zaman kini, bahwa Kartini mempunjai pandangan jang tadjam dan besar djiwa kerakjatannja. Kartini telah mengungkap kebesaran dan keluhuran bang-

sanja. Bangsa Indonesia jang sering beliau sebut .Orang² Djawa". Kartini mengatakan bahwa pudjangga dan ahli seni demikian banjak dikalangan Rakjat djelata. Ditekankan bahwa dengan bahasa hariannja jang sederhana, sopan santun dan rendah-hati, dibawakannja setjara puitis. Adatah sesuatu jang indah djelita bagi kehidupan manusia dan bangsa jang demikian tiada mungkin rendah deradjatnja.一 Alangkah agungnja Kartini ini, kata² jang demikian luhur dilimpahkan kepada Rakjat pada zaman feodalisme dan kolonialisme sedang djaja²-nja. Oleh karena itu kebenaran Kartini tidak perlu disangsikan.

Kita penerus Kartini wadjib mewarisi apinja tjita* Kartini. Djadilah wanita penerus Kartini jang bisa menghargai Rakjat dan bangsanja dengan setia berdjoang melawan tiap bentuk penindasan dan pendjadjahan Nekolim.-(Sul).-

Senam wanita

Latihan senam pagi harus teratur dan tak henti²nja. Untuk mentjapai hasil baik kita harus tak djemu², meskipun kadang² terasa otot" tegang dan kaku.

Marilah kita mendisiplin diri untuk setiap pagi melakukan senam. Kalau sudah merupakan kebiasaan, maka tak akan terasa berat dan malahan merupakan latihan jang kita perlukan seperti makan-minum se-haria.

Latihan kali ini tak berat, hanja memerlukan ketekunan. jang montang suy untuk mentjapai kesehatan badan.

1. Tutup kaki, rentang tangan kesamping

ajunkan keatas Lengan agak dibengkokkan, bertemu dimuka dada Ulangi 15 kali.

2. Tutup kaki, tangan dipinggang, Angkat tumit per-lahan². Melentur kebawah - djongkok dengan tetap rapat, terus berdiri lagi. Ulangi 10 kali.

3. Tutup kaki, angkat paha dan berdiri tegak Djangan bergerak (dihitung sampai 10 kali) Ulangi 4 kali kiri/kanan.

Telapak hadapkan kebawah. 4. Tutup kaki. rentang tangan kiri kemuka, ajunkan kaki kanan dan sepakkan ketangan kiri

Ulangi 15 kali, lalu ganti tangan/kaki. (tangan tetap ditempat, kaki jang harus sampai ditangan dan kaki tetap lurus).

Sekian dulu. latihan² selandjutnja kami berikan dalam nomor berikut. Silahkan mentjoba!

Asuhan:

Titik Sudarminto Semarang.

TATKALA ketentuan asrama TC DWIKORA ANGKATANTAVIP" di Pontianak Gaharu" Mess MPPR Tjipete kami dengar. setjepatnja aku bajangkan daun jang hidjau, pohon' rambutan jang rindang dan dusun² jang agak terpentjil. Belura ada aliran listrik, air leiding. dan sunji dari keramaian kota. Kesibukan kerdja jang seperti diburu hantu. Panas dan haus jang mengedjar diwaktu siang apabila berdjalhn diarah Tandjung Priok. Jah! Semua aku bajangkan terlebih dahulu, tetapi achicnja hari pembukaan TC Angkatan T- vip" sampai djuga.

Belum semua jang aku bajangkan. Tanpa aku bitjara dengan Perwira jang mengurusinja. Semua sibuk. Tak seorang jang malas. Baik Petugas dari DPP Gerwani, Tiswati Djaja Gerwani, dan sukarelawati tjalon siswa sangat sibuk. Semua harus dikerdjaka dalam waktu jang sama. Hari rembukaan. Meskipun pelah menetes kirena terik matahari jung bersuhu tinggi, jang bertjampur dan terubah dengan hawa mendung jang mau mendj:tuhkan hudjan. semun kawan aku lihat ber-senjum gembira. Kamar tidur mulai satu persatu diisi. Semua tas pokaian diatur rapi sesuai dengan tatatertib asrama. Dilarang keras barang memenuhi tempat tidur. Dari pakaian, katja. sabun, gosok gigi, odol, bedak, sampai dengan tjemara dil. harus distur rapi. Tidak bo- Ieh membawa makanan ketempat tidur. Fangun djam lima pagi, makan pagi djim setengah-tudjuh. appel pagi djam tudjuh. dan peladjaran dimulai djam delapan sampai djam setengah-dua siang: selesai makan djam dua siang, kemudian istirahat sampai djam empat sore: peladjaran sore hari dan malam hari dimulai djam empat sampai djam enam sore dan djam tudjuh hingga djam sembiran malam; appel malam djam sepuluh malam, kemudian tidur. Demikianlah tiap hari kehidupan asrama itu diatur.

Semua menginsjafi. karena pada umumnja mejakini bahwa asrama jang tertib akan memberikan pengaruh baik dalam kehidupan selandjutnja. Lebih karena asrama TC itu diatur seperti kehidupan militer jang ditertibkan de ngan disiplin latihan dan pekerdjaan, maka sifat liberal dan seenaknja skan mendjadi hilang. Semua harus tepat memenuhi peraturan.

Suatu' tanda redjeki kata Bapak Sumarno Menteri Dalam Negeri, karena pembukaan itu berlangsung dalam hudjan lebat. Barisan sukarelawati dengan tegap berseri menantang hudjan. Dan

Bukan bunga sembarang bunga

Ibu Subandrio jang bertindak sebagai Inspektur Upatjara dengan sikap sempurna pun menantang hudjan jang semakin lebat. Sehingga beriangsynglah upatjara pembukaan itu dalam pekatnja hudjan dan dingin. Kehangatan memenuhi rongga dada sehingga tetesin air hudjan jang dingin lenjap dalam perasaan. Bapak Sumarno Menteri Dalam Negeri, Pak Djambek PB Front Nasional, dan tamu² lain, Ibu Sumarno K- mandan Tiswati Djaja, Ibu Marijamah dari Muslimat NU, Anwar Kadir dari CC PKI. Pelatih² dari Suswati Djaja dan Ass. V/Pangad. wakil² organisasi. dan wartawan° mengikuti upatjara dalam hudjan, meskipun sebentar kemudian hudjan berhenti langit kembali tjerah. Para siswa TC kembali ke srama dengan semangat dan tekad jang lebih jakin lagi, k:rena dihángati dan didjiwai aleh amanat² dari Ibu Subandrio, Bapak Sumarno dan Bapak Dj mbek, jang menekankan bahwa sumbangan GERWANI dalam mensukseskin DWI- KORA, dengan latihan kader sukarelawati dalam TC Angkatan Tavip" ini akan merupak n sumbangan jang besar. Sumbanzan berharga-jang pantas dihormati. Sesuai dengan kebesaran Gerwani, maka diharapkan kader sukarelawati jang datang dari Daerah dan Pulau' dapat lebih giat dan aktif melaksanakan tugos DWIKORA didaerahnja mising.

Seminggu telah berlalu. Waktu berdjalan dengan matjam ragamnja asrama. Suka dan duka mendjadi situ. Namun tekad berasrama untuk suksesnjs DWIKORA senantiasi mendjidi api dalam djiwa setiap siswa. Tidak mudah bagi seorang Ibu meninggalkan anak dan suami selama tudjufbelàs hari. babkan jang luar Djawa bisa satu dua bulan karena angkutan antar pulau jang belum lantjar. Akan tetapi rasa duka jang melingkupi hari pertama itu mendjadi hilang tersapu oleh njalinja api Tavip jang telah dikomandokan olch Bapak Pemimpin Besar Revolusi Presiden Sukarno. Langit mendjadi tjerah kembali. Matahari bersinar hangat menghidupi bunga° ditaman Tjipete itu. Bunga" meker kembali pada hari ketiga. keempat, kelima dan seterusnja. Jah.

memang bukan bunga sembarang bunga. Semua bunga, merah, kuning, ungu. putih dan semuanja mekar sesuai dengan dajatahannja masing². Giat gemkira mengikuti tatátertib dan peladjaran dengan baik. Rasa kolektif.tjinta-mentjintai. gotong-rojong. saling bantu. dipraktekkan dalam asrama TAVIP". Tiap siswa jang mendapat giliran mendjadi Kcpala Djaga, Kepala Regu, Kepala Klas, Kepala Barak. Komandan Pleton dan Komandan Kompi. saling mengisi dan sling membantu untuk melantjarkan pekerdjaan dan tanggungdjawabnja.

Dalam satu minggu telah menjelesaikan atjara° jang-besar dan penting sebagni salah satu dari peladjaran pokok. TAVIP. dengan mendengarkan tjeramah² dari Partai² NASAKOM. Pak Notosutardjo dari PB NU, Bung Njoto dari CC PKI. dan masih ditunggu tjeramah dari DPP PNI. kemudian dari Sdr. Kartinah Kurdi perintjian dan pe- Indoktrinasi-soal laksanaan TAVIP. Organisasi Gerakan Sukarelawan dari Bapak Sumarno Menteri Dalam Negri. soal produksi dari Djawatan Pertanian, dan demonstrasi pembuatan makanan tahan lama oleh Lembaga Penelition Teknologi Bahan Makan. Peladjaran Baris Berbaris, Pengetahuan dan pengamanan sendjata. PPPK. PK, Organis'si dan Gerakan Kebudajaan Baru. Dengan semangat tingzi sukarelawati Gerwani dari semun pendjuru tanahair ini mengikuti-peladjagan.

Minggu kedua mulailah reladjaran jang baru, meskipun lama telah dikenal. Marxisme-Leninisme. Dengan tjerumah Bung Lukman setjara populer dan e'ementer-Marxisme sebagai ilmu pengetahuan telah mulai dipeladjari. Mempe- Indjari ilmu adalah penting, terutama Marxisme perlu dimiliki oleh setiap pedjuing revolusioner, sebagaimana dikatakan oleh Lenin jang berutangkali dikutip oleh Presiden Sukarno. bahwa tidak akan ada perdjuangan revolusioner tanpa teori revolusioner". Dengan tiga bagian Marxisme-Leninisme. Fissfat Materialisme Dialektik dan Histori. Sosialisme dan Ekonomi Politik. se orang kader revolusioner akan memp

Oleh2 dari:

DELEGASI KOWANI (Kongres Wanita Indonesia) belum lama berselang telah kembali dari kundjungannja ke Korea dan RRT. Delegasi tersebut dipimpin sendiri oleh Ketua Koordinator Kongres Wanita Indonesia, jaitu Nj. Dr H. Subandrio dan berkomposisi Nasakom karena anggota'nja terdiri dari: Nj. Dedch Sukahar salah-seorang Ketua Kowani. Ketua Bhajangkari, Nj. Suharti Suwarto (Wakil Ketua Gerwani). NJ. Hadji Mariam Kantasumpena (Salah seorang anggota Pimpinan Pusat N.U. Muslimat) dan Nj. Kamsinah Ali Dachlan (Ketua II Pengurus Besar Perwamu).

Kundjungan delegasi tersebut merupakan balasan-terhadap kundjungan-wanità RRT dan Korea jang pernah menghadiri Kongres ke-X Kowani jbl. Saling berkundjung tersebut merupakan langkah penting untuk mempererat persahabatan antara kaum wanita dan Rakjat Indonesia dengan kaum wanita dan Rakjat RRDK dan RRT dan adalah sangat menggembirakan bahwa dalam menanam bunga³ persahabatan tersebut delegasi Kowani telah memberi sumbangan jang berharga.

Saja merasa berbahagia untuk menerima ikutserta dalam delegasi tersebut, karena ini adalah untuk pertamakalinja saja berkundjung ke Korea dan untuk ketiga kalinja saja menindjau RRT.

Selama berada di Korea, delegasi telah ikutserta hadlir dalam perajaan Ulang Tahun ke-16 berdirinja RRDK, di Sinitju, menindjau pembangunan di Pyongyang. Hamhung. Cheool, dan djuga dapat pergi kedaerah perbatasan dengan mengundjungi kóta Kaisang dan Panmunjom. Kami semua sangat enthusias dan mempunjai kesan jang mendalam melihat pembangunan Korea jang begitu tjepat dan sukses, berkat semangat kuda sembrani (Chullima) jang mendjiwai semangat membangun dengan berdiri diatas kaki sendiri, dan berkat pimpinan jang tepat dari P.M. Kim II Sung dan Partai Buruh Korea, maka kini Korea telah mendjelma mendjadi negeri pertanian dan industri jang unggul. Di-mana° kami melihat Rakjat Korea, wanita dan laki, pemuda dan pemudi, mengambil bagian dengan kesedaran jang tinggi untuk melaksanakan plan 7 tahun dalam waktu jang lebih pendek lagi. Dengan tidak adanja lagi tuantanah', maka kaum tani untuk selamaanja telah dibebaskan dari exploitasi feodalisme dan dengan gembira telah

KOREA dan RRT

Oleh : Suharti Suwarto

membangun koperasi pertanian jang telah dimadjukan dengan dipetjahkannja masalah mechanisasi, irigasi, electrifikasi, pupuk dan bibit jang unggul. Persoalan sandang pangan telah dapat diatasi dengan demikian Rakjat Korea telah meninggalkan zaman jang lampau jang penuh dengan derita dan kini memasuki zam baru jang penuh dengan kebahagiaan.

Kaum wanita Korea selalu tidak ketinggalan dalam perdjuangan Rakjat dan pembangunan negeri. Semua ini dimungkinkan, karena Pemerintah menjelenggarakan usoha" untuk meringankan beban kaum wanita jang bekerdja dengan banjaknja penitipan anak° maupun TK, serta adanja hak sama bagi kaum wanita dan laki dalam memberi djasanja kepada negara dan' Rakjat. Dengan adanja djaminan sosial jang diberikan dengan tjuma, seperti waktu melahirkan dengan adanja libur 77 hari dengan tjuma, beaja kelahiran jang gratis, sekolah anak² tanpa dipungut beaja. sanatorium serta pelajanan kesehatan dengan tjuma*, semuanja ini membuktikan bahwa kaum wanita untuk se-lamanja telah dibebaskan dari exploitasi feodalisme dan imperialisme dan sepenuhnja dapat mengabdikan dirinja bagi Nusa Bangsa, tanpa merasa takut akan hari depan bagi anak*nja serta bagi dirinja.

Selama kundjungan ke RRT, kami telah menghadliri peringatan Ulang Tahun/ke-15 berdirinja RRT, jang berlangsung dengan pawai raksisa di Peking jang sangat mengesankan đan pesta kembang api jang sangat meriah. Kami berada di Peking ber-sama dengan lebih dari 3000 tamu* luarnegeri lainnja jang datang dari segenap pelosok dunia. Perajaan Ulang Tahun ke-15 RRT merupakan demonstrasi besar jang menggambarkan tentang-suksesnja pembangunan sosialisme di RRT, berkat tepatnja pimpinan Ketua Mao Tse Tung dan Partai-Komunis Tiongkok. Dalam mengundjungi berbagai objek pembangunan di Peking maupun kota² lainnja. maka kami dapat mengetahui betapa pesatnja Rakjat Tiongkok membangun negerinja atas dasar politik berdiri diatas kaki sendiri. Sebagaimana halnja di Korea, maka di RRT kaum wanita djuga mengambil bagian aktif dalam segala bidang pembangunan. Ini semuanja dimungkinkan karena Pemerintah

mendjamin hak° wanita sepenuhnja. Agar dalam memberikan sumbangan untuk pembangunan bisa dengan sebaik*nji maka pimpinan Gabungan Wanita baik dipusat maupun didaerah banjak melakukan gerkan turun kebawah, jaitu ditingkat pusat 40% anggota pimpinan pusat ditugaskon turun ke-dacrah. Dalam melaksanakan tugas tersebut mereka tinggal untuk paling sedikit 6 bulan lamanja.

Kaum revisionis telah gagal dalam mengisolasi Tiongkok dan dalam mensabot pembangunan. Rakjat RRT dengan semangat 3 pandji (madju melompat, garis umum dan Komune Rakjat) telah dapat mengstasi kesulitan jang luar biasa dan kini telah dapat madju pesat didjalan sosialisme.

Baik Rakjat dan kaum wanita Korea, maupun Rakjat dan kaum wanita Tiongkok telah menjatakn sokongan mereka jang sepenuhnja atas perdjuangan Rakjat Indonesia dalam mengganjang Ma- Jaysia". Sehaliknja delegasi Kowani menegaskan pula sokongan Rakjat dan kaum wanita Indonesia terhadap perdjuingan untuk menjatukan kembali Korea setjara damai dan membebaskan Korea Selatan dari pendjadjahan imperialisme AS dan sokongan terhadap perdjuangan Rakjat Tiongkok untuk pem bebasan Taiwan dan pendudukan imperialis AS. Kita ber-sama° akan berdjuang bahu-membahu, madju terus, pantang mundur, dalam melawan imperialisme, kolonialisme dan neo-kolonialisme. Untuk itu semua sangatlah penting diperkuat persahabatan antara ketiga Rakjat kita ber-sama² dengan Rakjat lainnja dari Asia, Afrika, Amerika Latin untuk melawan musuh kita bersama jaitu imperialisme jang dikepalai oleh imperialisme AS.

Suksesnja KTT non-blok di Kairo jang memenangkan garis perdjuangan anti imperialisme, kolonialisme dan neokolonialisme. jang disusul dengan suksesnja peledakan pertjobaan nuklir RRT jang pertama, merupakan peristiwa² penting jang gemilang. membanggakan Rakjat tjinta damai dan tjinta kemerdekean didunia. Marilah kita terus memupuk bunga² persahabatan antara Rakjat dan kaum wanita sedunia atas dasar sembojan: Kita tjinta damai tetapi lebih tjinta kemerdekean".

ATJAPKALI aku banggakan dia. Tak hanja dalam hati dan lamunan, tetapi sungguh aku katakan. Betul² dia tampan. Lebih* apabila sedang dalam barisan, memberikan aba kepada pradjurit, berlatih, berbaris dengan tegapnja. Samorai senantiasa dipinggangnja. Meski itu tinggalan musuh durhaka tentara fasis Djepang. tetapi disamping samorai sebagai sendjata, memang sámorai dipinggang bisa menambah gagah. Betul aku banggakan dia.

Tugasku tak tentu, djika pagi ini piket didapur umum untuk tentara, besok piket di-stasiun, besok lagi di KNI, besoknja lagi kesehatan, dan baaru kembali lagi kedapur. Rombonganku periang, gadis² remadja jang berani dan sanggup mendjalankan tugas apapun. Oleh karena itu, meskipun mendapat tugas satu hari satu malam tanpa istirahat tak pernah mengeluh.

Pada suatu ketika aku dikedjutkan oleh berita dari garis depan Ada jang gugur". — Seorang Pahlawan menjusul Pahlawan° jang telah mendahuluinja. Siapa gerangan'? Tak hentinja aku memikirkan. Tetapi perasaan lega dan tiampur haru setelah mendengar jang gugur bukan dia". Tak pernah aku njebut namanja, karena malu. Tetapi, kasihan pku melihat kawanku satu grup menangis terisak-isak, karena jang gugur, pradjurit pudjaannja. Tiga hari ke mudian kawanku tak tampak tugas. Berbulan-bulan kawanku itu bersedih, namun pekerdjaan sehari-hari memenuhi seluruh waktunja.

Baru satu minggu aku bertemu dengan dia", tetapi tiap hari aku sudah menerima suratnja, matjam jang dia" minta, ada bubur untuk jang sakit, ada obat, ada lauk-pauk jang kurang, pokoknja selama dia" mendjadi perwira piket ada sidja urusan dengan tugasku, baik didapur, di-stasiun, di-kesehatan dan di KNI. Aku tanjakan namanja, kawanku mendjawab Darso". Aku kenal nama itu, tetapi bukankah Darso teman sekolahku itu sudah mati? Kabarnja dia mati waktu mengikuti ajahnja pulang ke Purworedjo. Alangkah dungunja aku ini, sudah tak mengenal teman lagi.— Tetapi entah karena apa. sedjak aku mendapat djawaban Darso", semalam suntuk aku tak dapat tidur. Pikiranku terus ingat masaketjilku jang sudah djauh berlalu. Darso jang berperawakan tinggi, ku ning, bodoh, longa-longo itu sangat mendjengkelkan aku. Meskipun Darso usianja djauh lebih tua, tetapi dia tak berdaja menghadapi aku. Biar kufarik badjunja sampai robek, dia tàk mau mem-

balas. Djika pagi², Darso tentu ambil api dirumahku. Aku merasa sangat tjongkak dan berani untuk mengganggu dia. Api jang sudah diambilnja aku rebut dan aku kembalikan ketungku jang besar dimana dandang besar penuh berisi nasi berdiri tegak, dia tak membalas sedikitpun padaku. Berkali-kali aku berbuat begitu, tetapi dia diam sadja. Ahirnja Nenekku datang. aku diomeli, dan aku lari keluar, kearah djalan dimana Darso akan melaluinja. Akı goda lagi, sampai Darso kembali kedapur ambil api lagi. Achirnja Nenekku teriak Tjiumen sadja". — Aku tjepat lari dan Darso pulang dengan aman. Ber-kali² Nenekku berkata Kau tidak biar dia boleh menggoda anak lain, miskin, tetapi dia djuga anak seperti kau. Djustru sebaliknja kau harus baik

wa surat. Katanja Bu, ini dari pak Darso, minta bubur dia sakit." — Tjepat² aku siapkan dan aku berikan. Katanja lagi Bu, bapak sudah kenal ibu, katanja......" Belum landjut suruhan jang lain datang, supaja tjepat, karena ada tugas jang harus diselesaikan. Aku ndongkol, belum fandjut bitjara dan tanja djawab. sudah pergi. Dimana dia" kenal aku. Aku tambah bertanjatanja lagi.

Djam lima sore serombongan temanku. pulang. Aku berada ditengah-tengah mereka. Tjerita*nja sudah tak menentu Iagi. Masing membanggakan bintangnja. Tiba° dik Tun temanku karib berkata Lihat belakang ada hidjau²!" — Semua terdiam. Betul, serombongan perwira berdjalan membuntuti. Biasa terdjadi demikian.

Kebanggaanku

OLEH;SULAMI

dengan dia". DjawabkuNggak mau, dia bau, badjunja tidak ganti, dia suka ngompol." — Kau beri badju". — Suatu peristiwa jang mendjengkelkan. Upatjara kenaikan kelas. Darso tidak naik kelas, terpaksi dia harus mendjadi satu kelas dengan aku. Aku mendjadi lebih membentji. Suka aku berlagak, sombong, dan nakal, karena aku mengagungkan orangtuaku Kepala Desa disitu. Aku tak mengerti mengapa aku bentji, baik dirumah maupun disekolahan. Tetapi toch aku harus berkawan satu tahun. Aku naik kelas, dia tidak naik kelas. Kasihan!

Entah sudah berapa tahun kedjadian itu berlalu. Tetapi semuanja masih ter- Bahkan waktu orangtua Darso ingat. pindah ke Purworedjo, orangtuaku dan aku pun mendatangi rumahnja, memberi sekydar uang saku dll. Perpisahan itu mesra dan aku disuruhnja salaman dgn. Darso. Akupun merasa senang waktu itu, meskipun aku setiap hari bertengkar. mentjatji, mentjubit menjiram air dll.

Malam itu aku memikir, seandainja betul itu Darso kawan ketjilku dahulu, apa jang harus aku perbuat?

Pagi djam enam aku sudah siap. Tjepat² aku berdjalan menudju dapurumum. Mungkin agak kesiangan, karena aku terlalu letih semalamnja tak bisa tidur njenjak. Kakiku terasa ringan mengindjak halaman dspur. Dan betul aku sudah ditunggu oleh pradjurit memba-

Mereka adalah bekas* Peta, jang mendapat tugas didaerah untuk melatih Bataljon. Satu diantara mereka sudah kenal dan segan dia menegur Pulang mBak ?" — Kami berhenti dan achirnja berdjalan bersama-sama. Kesempatan itu aku gunakan untuk melemparkan pandangan padanja. Aku berpikir, djika melihat warna kulitnja kuning-langsap memang mirip teman ketjilku dahulu. Tetapi apakah mungkin, anak setolol itu bisa mendjadi perwira jang sudah satu minggu ini mendjadi kebanggaanku?— Aku tidak jakin, karena aku tidak dapat melihat kenjataan bahwa selama tudjuh tahun itu dapat membawa perübahan besar bagi tiap manusia dan kehidupan. Zaman Djepang jang membuat kehidupan dan djiwa seluruh bangsa Indonesia semakin tegas dan bulat untuk membebaskan nusa dan bangsa dari penindasan imprialisme dan fasisme. Rakjat semakin bulat utuk merebut kemerdekaan nasionalnja. Revolusi Agustus 45 meletus bagaikan halilintar dimusim kemarau. Dan berkat revolusi inilah se mua Rakjat, terutama pemuda²nja angkat sendjata melawan musuh. -. Pandanganku dangkal sekali terhadap keadaan ini. Otakku risau dengan fikiran lama jang kolot. Bahwa Darso dahulu bukanlah anak jang pantas dihormati karena dia hanja anak seorang miskin. — Betapa djelek fikiran itu, berangsurangsur mulai aku sedari, bahwa fikiran itu salah.

Bukan Bunga..... (Sambungan hlm, 15)

njai pandangan jang tepat untuk perdjuangan memenangkan revolusi, menghapuskan penindasan dan penghisapan, membela Rakjat jang tertindas. Maka setiap kader harus memiliki teori Marxisme-Leninisme. Lebih² kaum wanita jang mempunjai daja djuang luar biasa, akan mendjadi tiang kemenangan dan lebih produktif lagi dalam perdjuangan apabila kader itu memiliki teori revolusioner. Kader² revolusioner jang pantang menjerah dalam perdjuangan memenangkan-revolusi.

Dalam minggu kedua disamping akan menjelesaikin peladjaran fi'safat Marxisme-Leninisme ini akan menerima tjeramah dari PB Front Nasional, Ibu Subandrio, Ibu Hidajat, Lekra, Dra. C. Budiardjo, latihan menembak, tjotjok tanam dll.

Semangat jang tinggi, pengorganistsian jang rapi dan gotong-rojong satu hati, fikiran dan tindakan dari semua petugas mendjadi sjarat mutlak dari suksesnja pekerdj:an. Demikianlah TC Dwikora Angkatan TAVIP" dimulai. Berkat bantuan jang besar dari instansi Militer dan Sipil. dan terutama RESTU Bapak Pemimpin Besar Revolusi Presiden Sukarno; maka TC berdjalan dengan sukses. Para siswa dengan senjum dan tawa mendj:lankan semua tugasnja. Tidak mengindahkan apa itu beladjar teori dan politik, apakah itu kerdja badan, ngepel lantai, mengangkati air, menanam bunga, menjiram pot dli. Seragam biru sedap dipandang tiap pagi, djam tudjuh. menjemarakkan halaman jang berumput hidjau. Benar indah laksana taman bunga. Rumah² baru, tanaman ladang singkong dan pepaja, hidjaunja Detusemen Sukarelawati, pekerdjaanja jang giat benar² akan membuat kenangan indah. Sukarelawati Gerwani untuk suksesnja DWIKORA memang bukan bunga sembarang bunga. In melati jang ditjintai oleh siapapun. Hanja mereka jang menderita sakit demam phobi jang membentji, sebagaimana pesan Pak Idham Chalid jang disampaikan olch Pak Notosutardjo tetaplah Gerwani mendjadi pelopor, dan kerdjakan apa jang bisa dikerdjakan djangan menunggu besok, din jang lain biar menjusul".

Tjipete, 21 September 1964. Sulami.

Harumlah melati disepandjang z man. Lambang Gerwani untuk kemenangan revolusi!

11 Pesinden harapan' Nn.Uwas Komara

Oleh: RATNASIH.

SENISUARA njanjian Sunãa sedjak permulaannja adalah sebagai alat jang memegang peranan penting, baik dalam gerak-geriknja maupun perspektif dan berdaja-upaja melukiskan kepribadian. kesedihan, kemesraan/keindahan, kegembiraan, kesedaran, keinginan, jang dipadukan dengan kata (sadjakonja). jang beranekawarna ragamnja. baik jang bersifat subjektif maupun jang bersifat objektif. Oleh karena itu, seni kawih" harus selalu mengembangkan kepribdian Nasional jang membangkitkan semangat djuang dan perlawanan terhadap ketidak-adilan dalam misjarakat dan terhadap kaum kontra-revolusi. jang dibawakan oleh para pesinden (kawih Sunda) jang progresif revolusioner.

Nn. -Uwas Komara Warsita sudah terkenal, adalah salah satu pesinden HARAPAN" asuhan Ibu Rd. Komara, jang belum pernah absen demi mengabdikan diri dibidang senikawih. ts permintaan baik untuk masj:rakat Sumedang dan lain daerah sekitar Djawa Barat, maupun luar Djawa Barat sekalipun dalam pengembangan bakatnja baru 15 bulan sadja.

Daerah jang pernah didatangi dengan rombongan² baik kliningan maupun wajang golek, selain didaerah Kabupaten Sumedang, djua daerah seperti: Tjiandjur, Sukabumi, Subang. Kereside nan Tjirebon, Keresidenan Banten dl. djuga pernah ke Surabaja Djatin.

Nn. Uwas Komara Warsita sering terdengar me dapat sambutan dari masjarakat pengundjung. tinp membawakan suaranja. Kegemarannja adilah lagu Rudjak Uleg Kombinasi", disamping lagu"/kata° jang menundjukkan keheranian membangkitkan semagat perdjangan Rakjat sesuai dengan kepribedian Nasional dengan berpedoman kepad: garis Manipol.

Sekedar untuk diketahui riwajatnja Nn. Uwas Komara Warsita: Dilahirkan pada tanggal 26 Oktober 1947 di Situaksan Bandung, umur 7 tahun mulai masuk SR Negeri 6 tahun.

Sedjak duduk dibangku sekolah klas Hl. sudah kelihatan ad: bakat dibidang

senikawih, ia sering disuruh njanji olch guru dan teman² disckolahnja, dan ia senang sckali apabila disuruh njanji.

Pada tahun 1960 Uwas Warsita masuk S.M.P: Negeri dan pada tahun 1962 keluar dari S.M.P. karena tjita'nja tetap ingin mendjadi pesinden pengabdi masjarakat. Kemudian Uwas Warsita mulai beladjar senikawih asuhan Ibu Jajah Permasih di Tjibuntu Bandung 1k. 2 bulan.

Uwas Warsita ikut masuk perkumpulan Ketjapi Rineka/Tjempala Djaja" dibawah Pimpinan S. Sudarma dari Lekra Djawa Barat.

Pada bulan Djuni 1963 korena sclalu mendjadi idam°an Nn. Uwas Warsita dengan hasral jang tinggi dalam mengembangkan bakatnja, jang selandjutnja Uwas Warsita mentjeburkan diri masuk sekolah sinden di Bab, Sukamanah Tjikeruh Kab. Sumedang dibawah asuhan Ibu Rd. Komara.

Oleh karena berkat kedjudjuran, disiplin dan bimbingan dari seorang guru sinden terhadap murid sampai sekarang dengan bernsiha terus-menerus untuk memadjukan seluruh murid'nja.

Maka sejak tahun 1964 Uwas Komara Warsita dibawa oleh Ibu Rd. Komara untuk ikut siarán di Studio RRI Bandung dengan perkumpulan kliningan SETIA LUJU" Pimpinan Rd. Abdul Kodir Ijas Bandung. jing sangat terkenal dan digemari oleh masjarakat.

Ketjuali itu, Nn. Uwas Komara Warsita tidak mau ketinggalan dalam gerakan masjarakat jang sedang berkembang. ikutserta dengan paduan suara (koor) Gerwani Tjabang Kab. Sumedang.

Bandung, 17 Agustus 1964

Beberapa tanaman sajur-majur untuk kebun sendiri

Dibawah ini kami sadjikan tjara² menanam dan memelihara sajur-sajuran jang kita tanam dalam rangka gerakan menanami halaman² kita dengan bahan makanan untuk mempertinggi produksi pangan.

1. Kangkung darat:

Dari bidji jang disebar baik dalam petak²dihalaman. maupun dalam pot². kaleng² kosong dll. dengan menggunakan pupuk.

Kangkung sawah bisa ditanam dahananja tetapi kangkung darat hanja bisa dari bidji. Sampai bibit berumur 20 hari. kemudian dipindah. Djadi dari bidji sampai di-

potong kira² berumur 40 hari 2. Tomat: dalam pemotongan pertama. untuk selandjutnja tiap² 20 hari dipotong.

Bisa memakai kotoran sapi ditimbun sampai 20 hari baru bisa dipakai untuk pupuk.

Tjara memberi pupuk:

Tjara memelihara:

Pertama disebar tiap hari sebelum tumbuh harus disiram 3 kali sehari, kalau sudah tumbuh tjukup 2 kali sehari dengan air tawar antara djam 10.00 dan djam 17.30.

Setelah dipindahkan disiram 4 kali sehari pada waktu hari pemindahan, selandjutnja 2 kali sehari. Setiap kali habis dipotong diberi pupuk.

Tjara menanamnja sama dengan diatas (no. 1) hanja bedanja waktu pertama disebar s/d dipindahkan 20 hari, setelah dipindahkan s/d mengambil buahnja 30 hari. Menjiram 3 hari 1 kali.

3. Terong:

Djuga terong tjara menanamnja sama dengan tomat dengan menjebar bidji terlebih dahulu.

4. Selain itu djuga Tjabe memerlukan penanaman serta pemeliharaan sama dengan tomat maupun terong. Silahkan mentjoba!

Kiriman : Harti A.

Pengetahuan alat rumah tangga

ALAT-ALAT BEKERDJA

SETIAP rumah mempunjai suasana. Suasana ini tak hanja bergantung pada rumah dan susunannja, tetapi terutama dari penduduknja. Kewadjiban njonja rumahlah untuk mengatur dan memelihara rumahtangga sedemikian rupa, sehingga timbul suasana jang aman dan tenteram/keluarganja. Ini bukan pekerdjaan jang mudah, tetapi mulia.

Seorang wanita jang pandai mengatur rumahtangganja dan memelihara rumahnja akan dapat meneadakan suasana jang aman dan bahagia untuk keluarganja. Ini tidak berarti bahwa seorang nionja rumah harus mendjadi budak keluarganja. Kita harus pandai mentjari djalan tengah. Ini sukar ditetapkannja karena keadaan rumahtangga itu tidak sama.

Untuk memelihara rumah dibutuhkan alat bekerdja. Marilah kita mulai dengan mempeladjari 1. alat² apa jang dibutuhkan untuk bekerdja.

Sjarat jang utama ialah: kuat dan praktis. Sekarang banjak sekali alat² didjual pedagang, sehingga njonja rumah harus pandai memilih. Djadi: Fikirlah sebelum membeli.

SIKAT-SIKAT

Djika tak ada sikat dan sapu dalam rumahtangga, bagaimanakah kita tak bisa mendapat rumah

Bahan untuk sikat ada dua matjam:

jang bersih?

Selain dari itu sikat² dan sapu termasuk alat² penting dalam memelihara rumahtangga. Marilah kita tindjau sikat² manakah jang terbaik untuk memelihara rumahtangga itu?

1. Bulu dan rambut hewan

2. Serat² dan tangkai tumbuh²an

Sifat² bahan dari hewan :

Sangat bingkas.

2. Litjin dan mengkilap

3. Permukaannja rata

4. Bila dibakar memberi bau tanduk hangus dan membubul udjungnja.

5. Tak tahan soda dan air mendidih.

Sifat² bahan dari tumbuh²an.

Keras dan tegar

2. Bentuk bersudut, warna kusam, rupa kasar.

3. Lekas kisut dan putus²

4. Djika dibakar, habis mendjadi abu dan tak membubul

5. Tahan air soda dan air panas.

(Petikan dari buku Alat² Rumahtangga oleh: F. Gouw Tjoe Nio. R.S. Wirajat).

Satu lagi undang2 kolonial ditumbangkan:

UNDANG2 TENTANG PEMUTUSAN HUBUNGAN KERDJA No. 12/1964

Sebelum Undang tentang Pemutusan Hubungan Kerdja nomer 12 tahun 1964 dikeluarkan oleh Pemerintah banjak sekali terdjadi pemetjatan/massaontslag di Perusahaan Swasta dan Perusahaan² Negara. Matjam alasan jang dilemparkan kepada kaum buruh untuk melakukan pemetjatan/massaontslag jaitu pemetjatan / massaontslag berdasarkan alasan mendesak, paksaan dengan pemberian uang pesangon jang djumlahnja tidak sedikit, politis karena tidak setudjunja kaum buruh masuk Sarekatburuh dsb. Hubungan dengan ini tidak sedikit pula buruh wanita jang dipetjat dan diontslag. Malahan terdjadi seorang bidan jang bekerdja di B.P.M. dipetjat karena dia mendjalankan perkawinan sebelum 2 tahun lamanja bekerdja.

Kedjadian° ini disebabkan karena masih adanja Undang Ontslagrecht 396/ 1941, dimana Undang ini masih berdjiwa kolonial dan pokoknja masih banjak melindungi madjikan dalam berbagai matjam hal atas kekuasaan mereka terhadap kaum buruhnja misalnja, kekuasaan memetjat, menentukan masa pertjobaan kaum buruh dlsb.

Untuk mempertahankan keuntungan jang sebesar'nja madjikan selalu mempergunakan hak sepenuhnja jang sangat nierugikan kaum buruh berdasarkan atas pasal² jang tertjantum didalam Undang itu. Walaupun di Perusahaan² itu telah ada perdjandjian kerdja bersama, dimana Sarekatburuh diakui sebagai badan jang mewakili kaum buruh dalam segala persoalan jang menjangkut kepentingan kaum buruh dan dalam hubungan kerdja dengan madjikan harus dirundingkan dengan Sarekatburuh, tetapi dalam kenjataannja perdjandjian itu sering dilanggar oleh madjikan, sehingga kaum buruh selalu banjak dirugikan.

Dalam Undang Dasar 1945 pasal 27 dinjatakan bahwa setiap warganegara Indonesia didjamin haknja untuk mendapatkan pekerdjaan. Tetapi dalam pelaksanaannja sangat bertentangan dengan Undang Dasar 1945 dan ketentuan MPRS, sedangkan pada waktu kaum buruh Indonesia memasuki periode pembangunan seperti sekarang ini, perlu semua tenaga dihimpun dan segala funds and forces dikerahkan bagi pembangunan semesta.

Untuk mendjamin hak'nja sebagai kaum buruh dibutuhkan suatu peraturan atau perundang'an jang sama sekali bisa merombak djiwa ontslagrecht 396/ 1941.

Dalam usaha mengatasi segala kesulitan° antara kaum buruh dengan madjikan sudah ada Undang no. 22/1957 tentang penjelesaian perselisihan perburuhan.

Namun demikian segala persoalan

kesulitan kaum buruh jang berbentuk perselisihan belum sepenuhnja bisa diatasi oleh Undang² No. 22/1957 itu sebagaimana diharapkan oleh kaum buruh, terutama mengenai pemetjatan² dan massaontslag. berhubung masih berlakunja ontslagrecht 396/1941.

Setelah kita kembali ke Undang Dasar 1945 dan setelah MPRS menetapkan Manipol sebagai garis-haluan negara, maka sudah tibalah waktunja untuk mengganti peraturan jang bersifat kolonial dilapangan perburuhan jang melindungi kepentingan modal asing dan merugikan kaum buruh dengan Undang nasional jang bertudjuan membela dan melindungi kaum buruh sebagaimana telah diputuskan oleh MP- RS jang menjatakan perlunja dibentuk suatu Undang² tentang Hubungan Kerdja.

Maka tepatlah apa jang tertjantum dalam ketetapan" MPRS No. II tahun 1960 jang menjatakan antara lain Hendaknja ada Undang² Pokok Kepegawalan/Perburuhan jang memuat antara lain penghapusan Undang kolonial jang masih berlaku antara lain ontslagrecht 396/1941 dan diganti dengan Undang Pemutusan Hubungan Kerdja jang Iebih madju". Sedang seperti-telah dikemukakan diatas dalam Undang Dasar 1945 pasal 27 telah dinjatakan pula bahwa setiap warganegara Indonesia didjamin haknja untuk mendapatkan pekerdjaan. Maka dengan adanja hak* tersebut sungguh tepat ketetapan MPRS jang menjatakan perlunja mendjamin setiap warganegara akan pekerdjaan dan penghasilan jang lajak guna memenuhi keperluan hidup sehari-hari bagi dirinja sendiri beserta keluarganja. diantaranja keperluan sandang-pangan, perumahan, kesehatan, pendidikan, kebudajaan dan keagamaan serta djaminan untuk hari tua. Djadi sudah selajaknja kalau Ontslagrecht 396/1941 itu diganti dengan Undang² Pemutusan Hubungan Kerdja sesuai ketetapan MPRS.

Berkat aksi dan tuntutan° kaum buruh jang terus-menerus. achirnja baru pada_tanggal 23 September 1964 Undanga tentang Pemutusan Hubungan Kerdja telah diundangkan atas pengesahan Dewan Perwakilan Rakjat Gotong Rojong. Djelaslah, bahwa Undang tersebut djustru hasil tuntutan kaum buruh jang sudah bertahun² lamanja.

Pada dasarnja kita dapat menerima Undanga Pemutusan Hubungan Kerdja itu, karena isinja lebib demokratis. jaitu antara lain mengandung ketentuan sebagai berikut:

setiap akan ada pemefjatan/massaontslag Serikatburuh jang bersangkutan harus diadjek berunding lebih dulu.

— apabila tidak tertjapai persetudjuan supaja diselesaikan menurut tjara jang ditentukan olch Undang nomer 22/1957 tentang penjelesaian perselisihan perburuhan.

dan selama masih dalam penjelesaian, pengusaha tidak bolch melakukan pemetjatan dan wadjib memberikan upah dan djaminan jang mendjadi hak kaum buruh jang bersangkutan setiap hari.

apabali pemetjatan itu terdjadi dengan sudah mendapatkan permohonan idjin dari P4D atau P4P berdasarkan ketentuan seperti jang tertjantum dalam pasal 2 Undang tersebut, maka pengusaha ditetapkan untuk memberikan kepada buruh jang bersangkutan uang pesangon, uang djasi, dan ganti kerugian lain°- nja.

Adapun pemberian uang pesangon, uang djasa dan ganti rugi telah diatur dalam Peraturan Menteri Perburuhan No. 9/1964 tertanggal 28-10-1964.

Djadi sesuai dengan isi pokok Undang tersebut, maka Undang ini belum berarti sudah bisa mengatasi atau mengurangi adanja pemetjatan'massaontslag seluruhnja efuv qisewdei bersifat mengawasi kemungkinan adanja pemetjatan atau massaontslag.

Selandjutnja perlu diketahui tentang isi dard Peraturan Menteri Perburuhan nomer 9/1964 tersebut, jang antara lain sbb.:

1. Uang pesahgon:

masa kerdja sampai 1 tahun mendapatkan 1 bulan upah,

atau lebih masa kerdja 1 tahun tetapi kuring dari 2 tahun mendapatkan 2 bulan upah

masa kerdja 2 tahun atau lebih tetapi kurang dari 3 tühun 3 bulan upah.

masa kerdja 3 tahun atau lebih mendapatkan 4 bulan upah.

2. Uang djasa:

masa kerdja lebih dari 5 tahun kurang dari 10 tahun 1 bulan upah.

masa kerdja lebih dari 10 tahun tetapi kurang dari 15 tahun 2 bulan upah.

masa kerdja lebih dari 15 tahun tetapi kurang dari 20 tahun 3 bulan upah.

dari 20 tahun masa kerdja lebih tetapi kurang dari 25 tahun 4 bulan upah,

maśa kerdjaa lebīh dari 25 tahun 5 bulan upah.

Undang2.....

3. Ganti kerugian meliputi

ganti kerugion untuk istirahat tahunan jang belum diambil menurut perhitungan seperti tersebut pada pasal 2 ajat 2 dan pasal 7 Peraturan Pemerintah nomer 2 Itahun 1954 tentang istirahat tahunan bagi buruh

ganti kerugian untuk istirahat pandjang. buruh belum mengambil istirahat, menurut perbandingan antara masa kerdja buruh dengan masa kerdja jang ditentukan untuk dapat mengambil istirahat pandjang.

ongkos pulang untuk buruh dan ketempat dimana buruh itu diterima bekerdja.

hal lain menurut pertimbangan Pa nitia Penjelesaian Perselisihan Perburuhan Daerah atau Pusat.

Perlu diketahui, bahwa jang diartikan dengan upah untuk keperluan pemberian uang pesangon, uang djasa dan ganti kerugian lainnja jaitu:

-upah pokok.

segala matjam tundjangan jang diberikan kepada buruh sejara berkala dan setjara teratur

harga pembelian dari tjatu jang diberikan kepada buruh dengan tjuma-tjuma bilamana tjatu harus dibajar oleh buruh

penggantian perumahan jang diberikan setjara tjuma-tjuma, jang besarnja ditetapkan 10% dari upah berupa uang

penggantian untuk pengobatan dan perawatan jang diberikan setjara tjuma jang besarnja ditetapkan sebesar 5% dari upah berupa uang.

Seperti apa jang telah saja djelaskan diatas Undang ini hanja berlaku chusus di perusahaan* Swasta sadja.

Hal ini berarti bahwa Undang² tentang Pemufusan Hubungan Kerdja untuk Perusahaan Negara belum ada, dan baru akan diatur kemudian sebagaimana telah dinjatakan dalam pendjelasan Undang-undang tersebut.

Karena itu, kaum buruh mengharapkan kebidjaksanaan Pemerintah agar selama Peraturan Undang' Pemutusan Hubungan Kerdja jang chusus untuk Perusahaan Negara itu belum ada, ketentuan* jang termuat dalam Undangundang Pemutusan Hubungan Kerdja di Perusahaan* Swasta itu supaja" sementara diberlakukan djuga untuk Perusahaan Negara.

Atas dasar itu diserukan kepada segenap kaum buruh diperusahaan° swasta untuk melakukan tuntutan dan melawan terus setiap pemetjatan dan massaontslag dalam bentuk apapun dengan berpegangan-pada Und ng-undang jang telah ada jaitu Undang-undang tentang Pemutusan Hubungan Kerdja nomer 12 tabun 1964 jang sudah disahkan oleh Dewan Perwakilan Rakjat Gotong Rojong dan diundangkan tgl. 23 September 1964 jang baru lalu.

Hari ibu

HARI IBU mengenangkan kita kepada kebangkitan dan persatuan wanita Indonesia, jang tertjermin dalam Kongres Perempuan Indonesia jang pertama. jang diadakan di Djokjakarta pada tgl. 22 — 25 Desember 1928. Pada waktu itu telah berkumpul 30 organisasi wanita dan mereka telah bersepakat untuk mengadakan kerdjasama dalam suatu badan gabungan jang bernama P.P.I. (Perikatan Perempuan Indonesia). Sekalipun wanita jang menjelenggarakan kongres tersebut tidak membitjarakan masalah³ politik dan hanja terbatas hak² wanita mempersoalkan masalah dalam perkawinan dan masalah³ penting dalam sedjarah perkembangan gerakan wanita Indonesia.

Peladjaran apa jang bisa kita tarik dari peristiwa tersebut ?

Ada tiga (3) soal jang bisa diambil sebagai peladjaran, jaitu:

1) Adanja persatuan dikalangan organisasi² wanita merupakan djawaban jang tepat terhadap politik petjahbelah imperialis Belanda jang ierkenal dengan politik "divide et impera". Kongres tersebut telah merupakan kelandjutan dari usaha gerakan pemuda jang telah melahirkan sembojan tepat jalah: Satu Nusa, satu Bangsa dan satu Bahasa — Indonesia".

2) Organisasi wanita jang semula bersifat kedaerahan dan berdiri sendiri, dalam kongres tersebut telah bersepakat untuk bersatu dan merumuskan tuntutan* jang sifatnja nasional. Ini menundjukkan makin meningkatnja kesedaran dikalangan wanita untuk memperkuat gerakan nasional Rakjat Indonasia.

3) Untuk pertama kali wanita Indonesia memperdengarkan tuntutan dan program bersama sebagaimana telah diputuskan dalam kongres tersebut. Ini berarti makin madjunja kesedaran kaum wanita Indonesia untuk beker djisama atas dasar program bersama.

Djelaslah, bahwa sedjak pada permulaannja, perkembangan gerakan wanita Indonesia tidak bisa dipisah'kan dari perkembangan gerakan seluruh Rakjat Indonesia. Oleh karena itu adalah tepat sekali, bahwa tg. 22 Desember diputus-

kan untuk diperingati sebagai Hari Ibu.

Hari Ibu tahun 1964 ini diperingati dalam saat makin meningkatnja perdjuangan seluruh Rakjat Indonesia meng ganjang 4 djahat, jaitu Malaysia, 7 setan desa, setan dunia jaitu imperialis AS dan revisionisme modern. Oleh karena itu kaum wanita Indonesia perlu membulatkan tekad untuk mengambil bagian dalam memenangkan perdjuang. an tersebut.

Sjarat untuk memenangkn perdjuangan itu jalah, adanja persatuan nasional revolusioner jang berporoskan Nasakom. Masalah ini selalu ditekankan oleh P.J.M. Presiden Sukarno untuk dilaksanakan disegala bidang. Djuga dikalangan wanita, maka tradisi persatuan jang ditanamkan sedjak adanja Kongres Perempuan Indonesia jang pertama itu perlu diteruskan, bahkan diperhebat lagi. sebagai djawaban terhadap ratjun politik petjah-belah jang achir² ini disebar'kan oleh uknum* bekas partai terlarang jang bersatu dengan gerakan subverzi dan kontra-revolusi ditanah air kita.

Hari ibu selain mengharuskan kita mengabdi lebih banjak, lebih baik lebih berguna dalam perdjuingan mengganjang 4 djahat tersebut djuga lebih mengharuskan kita sebagai ibu untuk berbuat Tebih baik, dan lebih banjak dan lebih berguna bagi kemadjuan seluruh keluarga, terutama berusaha dalam membina keluarga Revolusioner. Sebab kaum ibu mempunjai peranan penting dalam unit keluarga terutama dalam hal mengasuh anak'. Keluarga seharusnja senantiasa berada dalam kehangatan perdjuangan. senantinsa tidak terpisah dari perdjungan. Untuk dapat melaksanakan tugas itu, kaum wanita sebagai ibu' dalam rumah tangga harus memiliki pengertian jang tepat tentang soal' pokok revolusi Indonesia. Maka sjaratnja ialah membadjakan diri dan melakukan pendidikan diri setjara terus-menerus agar mengerti tentang situasi dan tidak tertinggal dengan perkembangan perdjuangan.

Marilah dalam memperingati Hari Ibu kita senantiasa berbuat sesuai dengan irama revolusi, untuk dapat madju terus - pantang mundur - dalam mergibarkan tinggi pandji emansipasi wanity revolusioner.

Pekerdjaan Rumahtangga MEMELIHARA ALMARI

KALI ini saja akan menjadjikan sebuah tjara³ tentang memelihara lemari. Sekalipun pekerdjaan ini kelihatan sepele, tetapi sangat penting artinja, sebab barang jang bernilai banjak kami simpan didalam almari itu sendiri kurang bersih, maka akibatnja banjak barang jang rusak dan kita sendirilah jang akan mendapat kerugian'.

1. Aimari Gantungan tempat pakaian,

Alat jng kita perlukañ: 1 bulu ajam, 2. sapu pendek, 3. kain seka, 4. lap kerdja, 5. sikat debu, 6. air sabun, 7. kertas alas lemari, 8. paku pajung (pines), 9. obat penolak binatang ketjil.

Tjara mengerdjakannja.

1. Keluarkanlah pakaian pagi*, se-kurang*nja sebulan sekali, pada waktu musim hudjan 14 hari (2 minggu).

2. Gantunglah pakaian beberapa djam diluar, tetapi harus ditempat jang teduh.

3. Bersihkanlah almari itu, diatas, dibawah, dan diluarnja dengan bulu ajam dan lap penjeka.

4. Djika perlu bersihkanlah dengan lap jang sudah dibasahi dengan air atau lap dan air sabun, menurut tingkatan kotornja almari itu.

5. Balikkan atau gantilah kertas alasnja.

6. Berilah talk pada Iatji* jang serat dan minjaki lubang kuntji.

7. Berilah obat peno!ak binatang ketjil*, misalnja kamfer, naftalina, boraks, meritja.

8. Periksalah noda pada pakaian, djuga kerusakan jang Jain.

9. Kembalikanlah pakaian itu dengan teratur kedalam almari dan untuk mendapatkan bau jang enak, taruhlah akar wangi.

II. Almari papan biasa (legkast).

Alat' sbb.: 1. air sabun, 2. lap kerdja, 3. lap debu, 4. bulu ajam, 5. sikat debu, 6. obat gosok kaju, 7. obat binatang. kertas alas almari.

Tjara mengerdjakan:

1. Keluarkanlah papan almari.

2. Bersihkanlah buku, buka dan djemurlah.

3. Bersihkanlah papan almarinja, menurut tjara membersihkan kaju. Djika perlu gosoklah dengan Ocedar (obat penggosok kaju) atau lilin penggosok.

4. Balikkanlah atau gantilah kertas alasnja.

5. Bersihkanlah isi almari satu persatu menurut keadaan bendanja dan kotornja.

6. Periksalah baik', barang dari kulit atau wol. Bungkuslah dengan koran atau plastik jang diberi obat barang penolak binatang ketjil, misalnja: kamfer, naftatline dll.

III. Almari Sepen.

7. Kembalikanlah barang ketempatnja dan menjusunnja barang agar rapi.

Alat jang diperlukan seperti no. II (dua). Tjara mengerdjakan:

1. Keluarkanlah isi almari.

-2. Periksa dan djemurlah ditampah makanan" dan bahan makanan,

3. Bersihkanlah stopfles dan kaleng tempat penjimpanan bahan/makanan itu.

4. Tjutjilah dan djemurlah buku² dan tampah* jang perlu seperti tjengkeh, ketumbar, lada, pala dll.

5. Tepung beras, ketan dan tepung djagung tidak' dapat Iama disimpan. Berilah tjabe (lombok) satu atau dua bidji agar tidak asam.

6. Telur jang ditaruh dirak dibalik'kan. Ada pula menjimpan telur dalam air kapur.

7. Keluarkanlah papan almari. Bersihkanlah dengan air lagi dan dilap hingga kering.

8. Bersihkanlah isi almari satu persatu.

9. Gantikanlah kartu tanda* (tanda nama bahan*) jang rusak.

10. Djika papan almari rusak. Maka papan itu dikembalikan dan diberi alas kertas. Taruhlah barang* jang telah dibersihkan pada tempatnja kembali.

11. Berilah alas dibawah tempat* seperti minjak, ketjap. mentega agar tak ada noda* (vlek) dari bahan tersebut.

12. Djika banjak semut, baiklah diberi bak dan air dībawahnja.

IV. Almari obat.

Alat jang diperlukan seperti No. III. Tjara membersihkan seperti diatas.

1. Sebelumnja dibersihkan, isi obat'an jang ada dikeluarkan, dan setiap mengerdjakan, harap dikerdjakan sendiri.

2. Periksalah dan laplah dengan air sabun satu persatu botol² jang ada dan sekalah jang bersih.

3. Periksalah dan gantilah obat'an jang sudah tidak diperlukan (lama).

Dan sebaiknja djangan menjimpan obat lebih dari 3 bulan dan tutuplah rapat'. Berilah tanda* nama obat'. Berilah tanda' atau obat'.

Jang harus dibersihkan:

1. Bermatjam² perban, 2. Kapas. 3. Plester, 4. Boorzalf,

5. Merchirecreem, 6. Dermatol, 7. Norit,· 8. Kina tablet,

9. Perubalsem, 10. Aspirin-Acetosal, 11. Amonia, 12. Kaju putih, dll. jang penting diperlukan untuk se-waktu* diperlukan, bila ada anggauta keluarga jang memerlukan. Sekian.

BURUH WANITA BERDJUANG TERUS UNTUK HAPUSNJA DISKRIMINASI dan HAK-HAK JANG PENUH

Oleh : Ting Suwarni

BERABAD-ABAD lamanja kaum wanita termasuk buruh wanita mengalami ber-matjam* penindasan, tekanan dan diskriminasi. Dalam soal perkawinan, hak terhadap anak. pembagian waris, pendidikan dsb wanita tidak mempunjai hak jang sama dengan prija. Biasanja tidak dianggap perlu untuk didengar suaranja, tetapi harus" mendjalankan semua . keputusan, biarpun itu bertentangan. Maka wadjarlah apabila dalam banjak hal ketinggalan dari kaum prija, ini semua sebagai akibat dari sisa' kebiasaan jang lampau jang sudah sangat berakar, jang sehingga sekarāng masih berpengaruhnja, biarpun kita sudah 10 tahun kita hidup dalam alam kemerdekaan. Pendapat dan pandangan kolot jang sudah usang dan basi jang menjatakan bahwa wanita itu. tidak tjakap" sudah seharusnja dilempar djauh', karena kenjataan menundjukkan kepada kita, betapa tidak bemarnja dalih itu. Kalau kepada wanita diberi kesempatan, pasti akan dapat dilaksanakan dengan baik. Makin luasnja kesempatan jang diperoleh. kemadjuan wanita akan makin pesat, terutama sesudah Revolusi Agustus 45 sangat njata kelihatannja. Dari hari kehari makin banjak wanita jang menerdjunkan diri untuk ikut serta ambil bahagian jang aktif dalam mengisi dan menjempurnakan kemerdekaan tanah airnja sebagai hasil perdjuangan bersama seluruh rakjat, termasuk kaum buruh wanita. Sedjak itu dan sampai sekarang dan seterusnja, andil kaum wanita makin njata dan akan makin besar. Hampir semua lapangan pekerdjaan dimasukinja, dan ternjata mereka menundjukkan ketjakapannja dan kemampuannja. Sampai sekarang ini masih ada djabatan² jang tertentu jang tertutup bagi kaum wanita Ietapi ini bukan dikarenakan wanita tidak tjakap" melainkan masih adanja undang" Peraturan kolonial jang masih dipertahankannja, jang tidak memungkinkan sesuatu djabatan dipegang oleh wanita; dan dipertahankan olch orang tertentu jang tidak menjukai kemadjuan wanita, sehingga mereka berusaha

untuk membendungnja dengan djalan mempertahankan berlakunja undang*/ Peraturan* itu selama mungkin. Kalau kaum wanita sekarang banjak bekerdja diluar lingkungan rumah tangganja, ini tidak berarti bahwa kaum wanita banjak mentjari tambahan nafkah se-mata untuk dapat mentjukupi kebutuhan hidupnja, tetapi jang terutama adalah adanja kesedaran jang makin tinggi, kesedaran akan kewadjiban sebagai warga dari negara jang merdeka, jang mereka tjita'kan untuk terwudjudnja suatu masjarakat jang adil dan makmur, suatu masjarakat sosialis dimana tidak terdapat lagi penindasan oleh manusia terhadap manusia jang lain, suatu masjarakat dimana orang tidak perlu takut akan kelaparan, ialah baru seperti apa jang dikatakan oleh P.J.M. Presiden Soekarno. Pada dewasa ini kaum wanita tidak hanja mengharap" dan bermimpi". tetapi untuk-mewudjudkan tjita' jang mendjadi tjita seluruh Rakjat. Kita sama tahu bahwa ada golongan ketjil manusia dinegeri kita ini jang hidup mewah sekarang ini. Segolongan ketjil manusia ini ber-foja² dan mengadukan bentuk pakaian dari hasil pemerasan keringat buruh jang hidup dipondok jang rejot dan setiap hari bergulat dengan djerih pajahnja untuk bisa mendapatkan seliter beras guna mempertahankan njawa anak'nja.

Dibandingkan dengan kaum prija, kaum wanita memikul beban jang berat apalagi didalam keadaan seperti sekarang ini dimana situasi ekonomi sangat beratnja, setiap hari memerlukan pentjurahan fikiran jang sangat melelahkan dan memusingkan, bahkan kalau tidak tahan dan tabah bisa mudah putus asa, apalagi bagi buruh wanita jang keluarganja banjak atau besar, sedang djumlah penghasilan jang diterimanja djauh daripada mentjukupi. Selain daripada istri jang tjukup berat tugasnja, sebagai ibu jang pada suatu waktu harus menunaikan tugasnja, jang utama untuk mengandung melahirkan kemudian menjusuinja serta mendidik anak'nja bukanlah soal jang enteng. Untung men-

dapatkan tempat bersalin di-rumaha sakit harapan agar bisa mendapatkan perawatan dan pemeliharaan jang sangat baik, bukan soal mudah. Bagi buruh wanita lebih sulit lagi bila datang waktunja untuk kembali masuk kerdja. Mana susu mahal, siapa jang mendjaga sibaji ditambah sulitnja kendaraan, sebagai buruh wanita terpaksa berangkat lebih pagi dan pulang lambat. Oleh karena kesulitan² diatas tidak djarang buruh wanita terpaksa harus berhenti dari pekerdjaannja sesudah mereka melahirkan. Selain itu sebagai buruh mempunjai kewadjiban pula ambil bagian dalam kehidupan serikat buruhnja, dam ambil bagian dalam bidang sosial lainnja.

Dalam undang³ kepegawaian jang disjahkan oleh DPR GR telah tertjantum pasala dimana dinjatakan bahwa hak kaum buruh baik prija maupun wanita adalah sama dalam menerima pensiun untuk para ajahda mereka. Alangkah bidjaksananja andaikata pembesara jang bertanggung djawab memberikan haka ng sama bagi buruh wanita, artinja dari kebenaran dan kerelaan untuk merobah peraturan jang sekarang ini masih berlaku, tetapi jang sebetulnja sudah usang. Buruh wanita mempunjai andil jang tidak ketjil. Dalam segala bidang peranan wanita penting. Selain itu perlu ditegaskan bahwa djumlah buruh wanita sekarang tidak kurang dari 30% dari djumlah buruh, dan ini tidak mungkin ditinggalkan dalam pembangunan negara. Oleh karena itu sangat djanggal bila masih sadja terhadap wanita umumnja dan buruh wanita chususnja berlaku hal jang tidak tepat dan dianak tirikan. Buruh wanita wadjib mengusahakan terus dengan segala tjara ialah tjara* jang tidak asing lagi dengan 1000 matjam aksi berdjuang agar peraturan'. Undang jang tidak tjotjok itu bisa dihapuskan, sehingga buruh wanita bisa mendapatkan hak'nja sepenuhnja. Ini semua membutuhkn kerdja keras, kemuan dan tindakan jang bulat dari se-

KADERREVOLUSI

Kader revolusi, sekali lagi kader revolusi! Apakah jang dimaksud oleh Bung Karno?

Kader itu adalah tulangpunggung, bukan tulang mati, tetapi tulang² hidup. Lalu lebih tegas lagi dikatakan kader menentukan se-gala²nja. Apa jang dinamakan kader adalah bidang revolusi.

Sedjak dua bulan janglalu ide pembentukan kader revolusi sudah ditjetuskan oleh Bung Karno baik itu diutjapkan dalam pidato beliau pada tanggal 17 Agustus, maupun didalam pembitjaraan² dilingkungan Front Nasional.

Dalam Tavip ini lebih ditegaskan lagi oleh Bung Karno, bahwa kader termasuk salah satu sjarat penting untuk berlangsungnja revolusi kita, merupakan salah satu hukumnja. Maka sedjak tanggal 1 September hingga 10 November tahun ini Front Nasional telah berhasil mendidik kader² revolusi. Program terpenting bagi garis Tavip selesai dipentaskan.

Orang luar, the men on the street, penonton² revolusi biasanja selalu ingin dengar hal² jang sensasionil, tetapi bukan hal² jang perkasa. Itu kaum avonturier! Tapi apa jang lebih penting dari se-gala'nja, jang lebih penting untuk diketahui adalah penilaian objektif tentang sukses penjelenggaraan kader ini. Dan tentang kegagalan kaum reaksioner!

Orang² jang keluar dan lulus dari kader revolusi adalah tergolong insan politik baru. Ja......... tentu sadja djulukan ini sepenuhnja benar sebab siapa jang lulus itu sedikitnja sudah mengerti tentang hukum² revolusi, mengerti tentang mutlaknja persatuan Nasakom. Tugas kader revolusi adalah mendalami adjaran² Bung Karno tentang revolusi Indonesia. Setiap hari kader" digembleng dalam kuliah² mengenai 6 matapeladjaran pokok, Pantjasila, Manipol/Usdek, SPN, MDK, ekonomi terpimpin dan organisasi F.N. Matapeladjaran pokok hanja 6, tetapi tjeramahnja tidak kurang dari 15 tambahan.

Bajangkan sadja betapa sibuk dan kerasnja disiplin ini. Setiap peserta jang mangkir 2 kali matapeladjaran pokok dan 6 matapeladjarantambahan bisa dipetjat, dinjatakan gagal dalam mengikuti kader-kursus Bung Karno. Dan memang ada beberapa orang jang gagal. Djam kuliah mulai djam 8.30 sampai 13.00 sorenja mulai 20.00 dan 23.00. Buku² lektur tambahan djangan tanja berapa tumpukannja. Pendeknja kader revolusi mendapat didikan -disiplin jang baik, kesempatan menjeleweng sebetulnja tidak ada. Tetapi meskipun demikian apakah tidak ada jang menjeleweng? Saja tidak akan mendjawab pertanjaan ini.

Silahkan bertanja kepada Badan PPKR. Kalaupun ada jang menjeleweng tentunja mereka termasuk golongan lulus tetapi terus dalam pengawasan apakah pantas diberikan nama sebagai kader revolusi.

Kuljah kira-kira berdjalan / bulan. sehabis kuliah ada diskusi kelompok, terus taraf terachir udjian.

Siapakah jang mengira, bahwa apa jg. dinamakan udjian itu ternjata djuga betul² udjian. Sebab dahulu selalu dikatakan, djangan takut udjian, sebab itu hanja untuk mengetjek sadja, dan semua akan lulus dan sebagainja. Tahu* guru² itu djuga jang bertemu dimedja pengudji. Dan siswa² kader tidak lagi mengutjap tentang botaknja, tentang ini itu, tetapi ber-tanja² ..Apa sadja jang ditanjakan, bagaimana gentjeramnja Udjian adalah udjian. Penilaian tergantung tepat tidaknja mendjawab itu adalah udjian objektif. Makin berketiak ular djawabannja, makin seperti hudjan pertanjaannja. Disini kita ingat apakah kalau aku mendjadi pengudji djuga demikian tjara bertanjanja?

Achirnja kader revolusi sudah selesai ditutup angkatan pertamanja. Angkatan kedua segera dibuka. Mudahaan lebih sempurna penjelenggaraannja.

Olch: Umi

Melihat film:

99 ,,Keluarga Baru

FILM RRT jang kami lihat bersamasama dengan para peserta Seminar Wanita Rumahtangga jang berdjudul Keluarga baru" sangat tepat bagi para ibu°. Film tersebut menundjukkan suatu keluarga jang hidup sesudah terbebasnja Rakjat Tiongkok dari rezim Tjiang Kai-shek. Keluarga tersebut terdiri dari ajah, ibu dan dua orang anak laki² dan tinggal disebuah gedung bertingkat jang merupakin perumahan kaum burch Ajah itu adalah seorang buruh kepala disalah satu pabrik mesin jang besar. dimana anaknja jang tua djuga beker dja sebagai buruh biasa dan kedua-duanja selamanja gembira dalam melaksanakan tugas mereka.

Kehidupan mereka terlihat sangat bahagia, korena tidak memikirkan tentang kenaikan° harga sandang pangan atau kesulitan° dalam mensekolahkan anak'.

Jang ada ialah pemikiran bagi setiap buruh dan tani serta seluruh Rakjat bagaimana melipatgandakan hasil produksi disegala bidang untuk kepentingan negara.

Djuga bagaimana mempertinggi mutu pendidikan dan pengetahuan Rakjit serta membetulkan fikiran² jang tidak sesuai dengan garis massa jalah membentuk negara sosialisme, terutama pendidikan terachir ini terhadap anak* muda jang mulai dewasa.

Hal ini dapat dilihat dari film tersebut diatas.

Berbeda dengan anak pertama, anak jang kedua mendapat kesempatan pendidikan sampai selesai sekolah tehnik tinggi dengan biaja Pemerintah keseluruhannja, karena pemuda tersebut dibesarkan dan mendapat didikan setelah pembebasan sehingga mentjapai insinjur.

Dengan ditjapainja keahlian tersebut segenap anggota keluarganja bergirang hati, terutama ibunja. Berkat sisa fikiran feodal serta bordjuis jang masih melekat pada ibunja pemuda tersebut dimasa ketjilnja dimandjakan oleh ibunja. Fikiran mementingkan diri serta meremehkan kerdja lain orang terutama merendahkan pekerdjaan buruh biasa, achirnja menjelinap dalam kepala pemuda tersebut.

Dalam melihat gelagat sifat pemuda tersebut guru besar menulis surat kepnda ajahnja untuk membantu pemuda kita melempangkan fikiran jang keliru pada anaknja.

Pemuda tersebut kemudian ditempatkan oleh Pemerintahnja bekerdja sebagai ahli tehnik disebuah pabrik tempat ajah serta kakaknja bekerdja.

Karena dilihat ajahnja bahwa pada anaknja terdapat fikiran³ sombong dan menempatkan diri lebih tinggi dari kaum buruh pabrik pada umumnja, maka sengadja dimintakan kepada pemimpin pabrik agar anaknja diberi latihan kerdja sebagai buruh biasa dahulu untuk sementara waktu. Ajahnja mengetahui benar bahwa anaknja kedjangkitan penjakit sisa pemikiran bordjuasi jang tidak menghargai peranan kerdja kaum buruh. Dianggapnja dirinja sebagai tenaga ahli jang terpandai, dan lebih tinggi kedudukannja diatas buruh biasa. Sikap sombong dan merendahkan buruh sampai² ia tak mau memakai pakaian jang sama maupun topi badja jang sama seperti jang dipakai oleh kaum buruh.

Ajahnja melihat gelagat sikap anaknja jang didjangkiti fikiran jang keliru segera memintakan kepada direktur agar anaknja diberikan tugas mendjalankan praktek seperti buruh biasa dahulu sebelum sebagai insinjur dalam pabrik itu.

Dengan melampaui suka duka, kontradiksi jang achirnja bisa djuga diselesaikan, achirnja pemuda tadi sadar kan kekeliruan pandangannja. Ia sampai kepada kesimpulan bahwa ilmu itu harus dipadukan dengan praktek serta disimpukan setjara kolektif. Lambat laun dengan beladjar dari pengalaman pemuda kita mendjadi seorang ahli jang mengabdikan ilmunja untuk kepentingan masjarakat. Djadi kesan saja, bahwa film tersebut bukan sadja bisa mendjadi pedoman untuk bagaimana kita mendidik anak° dan melempangkan fikiran jang menudju revisionisme, tetapi djuga merupakan pendidikan bagi orang tua, bagaimana mengikis sisa pandangan feodalisme terhadap anak.

Buruh.....,

(Sambungan hlm, 23)

Iuruh buruh wanita. Para pemimpin kita sudah seringkali pula mengatakan bahwa: kita tidak mentjapai kemerdekaan jang sempurna tanpa mengikutsertakan kaum buruh (termasuk buruh wanita) didalamnja'. Djadi sudah djelas bagi siapa sadja, bahwa tidak mungkin kaum wanita termasuk buruh wanitanja dianggap sepi dan ditempatkan diluar segala persoalan jang menjangkut kepentingan seluruh bangsa dan negara. Paduka Jang Mulia Presiden Soekarno dalam amanatnja pada Konggres wanita atau dalam pertemuan² dengan kaum wanita sering menandaskan sebagai berikut: Jang sangat berkepentingan akan terwudjutnja masjarakat Sosialis di Indonesia, adalah kaum wanita". Memang berat tugas kita sekarang ini selain harus berdjuang hapusnja semua perbedaan² hak'nja, mengatasi kesulitan sandang pangan dia harus djuga melaksanakan tugas komando P.J.M. Presiden mengenai Dwikora. Tapi sudah dikatakan bahwa buruh wanita tidak mau absen disegala bidang. Dimana-mana kita melihat buruh wanita berpakaian hidjau berlatih kemiliteran, siap siaga untuk dikirim kegaris depanpun, selain harus menunaikan tugasnja digaris belakang. Mereka tahu bahajanja Kolonialisme, karena mereka sudah tahu dan merasakan sendiri betapa djahatanja, kedjinja sistim kolonialisme imperialisme, neo kotonialisme. Buruh wanita jakin se-jakin²nja. Untuk pembebasan wanita sepenuhnja dan untuk mengusir imperialisme, kolonialisme dan neo kolonialisme hanja bisa dan mungkin, hanja dan apabila bersama bebasnja seluruh bangsa. Maka buruh wanita sekarang sedang berdjuang terus untuk menggalang persataun dengan semua golongan guna hapusnja diskriminasi, mendapatkan hak jang penuh dan mempertjepat dunia serta masjarakat baru jang kita tjita²kan.

Kebangkitan Wanita Tani melawan 7 Setan Desa

ANITA tani adalah satu dengan W kaum tani pria didalam produksi. Mereka merupakan tenaga" produktig didesa dan pentjipta kebutuhan pokok manusia. Didalam proses produksi mereka sama* bekerdja baik didalam mengerdjakan pekerdjaan pokok produksi maupun didalam pekerdjaan samben lainnja: umpamanja, mentjangkul, menjebar dan mentjabut bibit, menanam, mengairi. menjiangi, mendjaga hama dan memanen bahkan kadang*nja membadjakpun ada jang dikerdjakan wanita tani. Setelah hasil panen sampai dirumah. penumbukan, pemasakan. pendjualannja kaum wanita tanilah jang mengerdjakan.

Penghisapan sisa feodalisme, imperialisme, kedjahatan 7 setan desa tidak sadja memukul kehidupan wanita tani, tapi mendjadikan kaum tani umumnja hidup melarat, sengsara dan terbelakang. Dari itu membitjarakan soal² wanita tani adalah satu dan tak dapat dipisah²kan daripada membitjarakan misalah kaum tani pada umumnja, karena wanita tani dan kaum tani umumnja sama² mempunjai kepentingan untuk membebaskan diri dari penghisapan sisa feodalisme jang diperkuat imperialisme tersebut. jang pada tingkat sekarang dari penghisapan 7 setan desa. Mereka sama mempunjai kepentingan untuk terlaksananja UUPA dan UUPBH setjara konsekwen sesuai dengan pidato Tavip.

Berdasadkan hal² tersebut wanita tani satu pula dengan kaum tani umumnja didalam aksi terutama didalam aksi² pendobrakan kematjetan UUPA dan UUPBH disamping aksi² gerakan 6 Baik dan Gerakan 1001 karena sudah 4 tahun UU tersebut diundangkan sampai sekarang belum ada kelihatan tanda untuk melaksanakannja setjara P.J.M. Presiden menegaskan dalam pi-. dato beliau mutlak perlunja pelaksanaan UU itu lebih lagi didalam mensukseskan Dwikora sekarang dan peningkatan produksi pangan mendjadi sjarat pokok. Dari itu kaum tani berpendapat: tanpa adanja aksi² pendobrakan terhadap kematjetan pelaksanaan UU tersebut deri kaum tani itu sendiri tidaklah mungkin ke-dua² UU jang pada batas tertentu menguntungkan kaum tani itu akan berdjalan lantjar sebagai-

mana jang dihadapkan oleh kaum tani. Maka itu kaum tani (wanita, pria) harus melaksanakān sendiri UUPA. UUPBH menurut ketentuan sesudah lebih dahulu mengadakan perundingan dengan tuantanah, mengirimkan delegasi kepedjabat/pemerintah. F. Nasional membangkang, menolak dan tak menuntut dilaksanakan UUPA/UUPBH. Pengalaman kaum tani dalam setiap perundingan dangan tuantanah ini selalu gagal karena tuantanah djahat tetap membangkang, menolak dan tak menerima tuntutan adil kaum tani itu, malah dia mengantjam dan mentjabut tanah garapan kaum tani. Akal litjik dan busuk tuantanah djahat tidak hanja berhenti hingga begitu sadja tapi berusaha mengadu domba kaum tani sesama Laum tani dengan mentjabut tanah garapan kaum tani penggarap setianja diberikan pada kaum tani jang lain. Sudah tentu kaum tani melawan dengan mempertahankan tanah garapan mereka. karena bagi kaum tani tanah garapan adalah djiwa, tanpa menggarap tanah

Oleh: Dahliar

tak bisa hidup tegasnja lepas dari tanah garapan berarti mati.

Dari itu dengan persatuan mercka jang kuat dan solidaritet jang dalam wanita pria sama mempertahankan tanah garapan kawannja jang ditjabut setjara se-wenang oleh tuantanah djahat dengan gotongrojong mengerdjakan bersama jang laki mentjangkul dan wanitanja menanam. Tetapi anehnja didalam hal ini kaum tani jang selalu disa- Jahkan, mereka ditangkap, diproses verbai, dihadapkan kepengadilan dan dipendjorakan dengan tuduhan menjerobot tanah, menggarap tanah tanpa izin. melanggar KUHP malah sampai diteror dsb. sedangkan tuantanah djahat jang dibantu setan² desa lainnja tidak dibikin apa², kesalahannja dtiegur sadjapun tidak.

Sekalipun menghadapi pengalaman pahit seperti tersebut kaum tani tetap tenang, semakin jakin mereka bahwa tanpa perdjuangan dari kaum tani sen-

diri tidaklah mungkin perbaikan hidup datang sendirinja. 7 setan desa tak mungkin hapus djika tak dilawan, dari itu mereka semakin lebih memperkokoh persatuannja dan Iebih mempertinggi kewaspadaannja.

Berdasarkan sama kepentingan tersebut jaitu kepentingan pada tanah garapan, kepentingan hapusnja penghisapan 7 setan desa, kepentingan untok hari depan kaum tani jang lebih baik, kaum tani menjedari perlu dan pentingnja mengorganisasi diri kedalam satu organisasi tani revolusioner jang selalu memihak kepada kepentingan kaum tani jaitu BTL.

Aksi mendobrak kematjetan UUPA/ UUPBH adalah bukti jang njata dari pengabdian kaum tani jang konsekwen terhadap pelaksanaan UU negara jang sah, dukungan tak bersjarat terhadap garis bung Karno, mengenai Landreform sebagaimana jang sudah ditegaskan beliau dalam Manipol. Djarek, Dekon dan Tavip, adalah sjarat mutlak dalam usaha meningkatkan produksi pangan dan mentjukupkan kebutuhan pangan dengan prinsip berdiri diatas kaki sendiri jang telah mendjadi garis pemerintah seperti jzng didjelaskan oleh Tavip, sebagai sjarat untuk mensukseskin Dwikora.

Berdasarkan hal tersebut tuntutan urgen kaum tani sekarang jalah pembentukan Pengadilan Landreform jang undang'nja sudah disahkan oleh DPR setjara merata sampai ke Dst II sesuai dengan ketentuan undang-undang itu sendiri, mengingat banjaknja persengketaan° tanah dewasa ini merata diseluruh daerah. Bagi BTI Jang merupakan organisasi tani revolusioner jang semendjak lahirnja mendasarkan diri kepada kekuatan buruh tani dan tani miskni, bersatu dengan tani sedang, menetralisasi tani kaja dan melawan tuantanah setapak demi setapak dan setjara membeda°kan, tidak ada djalan lain ketjuali memihak kaum tani didalam aksi² mendobrak kematjetan UUPA/UUPBH dengan melawan 7 setan desa serta menolak setiap perlakuan jang tidak adil terhadap kaum tani. Sikap BTI ini adalah sesuai dengan Manipol, Dekon jang telah menempatkan kaum tani disamping kaum buruh mendjadi sokoguru revolusi.

Tjerita saduran:

Burung lajang beterbangan dimusim semi

KERETA masih belum berangkat.

Sebelah sisiku duduk seorang dara remadja. Tangannja digapaikannja ke- Iuar, asjik ber-main dengan gerimis air hudjan. Matanja bening dan se-akan menatap sesuatu jang djauh.

Pohon nampak merunduk membisik djalan se-akant menjampaikon salam bahagia dimusim semi ini. Angin bertiup agak kentjang dan gadis ini seakan pernah kulihat sebefumnja. aku djuga tak ingat dimana jang pasti. Ah mungkin di Gia Lam alau Hanoi. Diperon stasiun tampak orang banjak vergegas sama" ingin bepergian. Seorang pemuda ter-gesa" tampak mengikuti arus orang banjak. Terlhat dia seakan mentjari seseorang dari pandangnja jang kesana kemari. Temannja atau saudaranja akupun kurang tahu. Tiba gadis disísiku ini berbisik pelan dan berkata padaku se-olah° kami sudah kenal betul. Tjoba kau lindungi aku nanti terlihat olehnja.

— Ia tak menepati djandji sama² dari Hanoi. Dengan tak sadar kuturuti kemauannja. Akupun tak keberatan akan hal ini. — Itu Giao, aku djangan sampai terlihat olehnja.

— Ia tak menepati djandji. Kembali gadis itu berkata padaku, pelan sekali.

Tampak djelas Giao mentjari seseorang. Ia menudju ke Wagon tempat kami. Kulihat ia sedang naik Wagon ini. Gadis ini pura* sadja tak tahu ia jang sedang ditjari.

— Hallo Houang! Gadis ini hanja terdiam. Ia. memperkenalkan aku pada Giao kekasihnja dan dengan senang hati kuberikan tempat dudukku pada 'Giao. Aku sendiri duduk tak djauh dari mereka, dari sini pertjakapan mereka djelas tertangkap olehku.— Giao hampir aku menangis olch engkau. Tadi aku fampir ketinggalan kereta menunggu kau di Hanoi.

— Ja, Houang, aku djuga agak pajah mentjari kau.

aku djuga ketinggalan —Hampir kereta.

Olch : Karis embang.

— Salabmu sendiri, mengapa kau tak naik kereta jang dari Gia Lam.

— Tak apalah Houang kita pan su-

dah bertemu.

Aku hanja ingin memberi kau suatu supriso. Giao berkata sambil tersenjum gembira. Sama* mereka berdua tampak tersenjum.

Gerimi hudjan tampak membasahi bumi. Tri......t.

Peluit pandjang segera berbunji. kereta berangkat lagi Kereta meluntjur dengan ladjunja. Satu demí satu setasiun kta lampaui. Kami masing" terdiam dibuai angan² masing". Ah betapa indahnja berlibur dimusim semi ini dan betapa indahnja burung Iajang menghías ungkasa. Kulihat mereka berdua tak banjak tjakap lagi. Kelihatan Houang agak murung, aku tak tahu sebabnja.

- Houang tentu kau menjembunjikan sesuatu.

— Kenapa? Aku tak mengerti maksudmu Giao.

Jogjakarta ahir okt. 63.

Tjerpen berasal dari madjalah Vietnam Youth - April 1962.

titel aseli: Spring swallows karangan Troung Tu Tan.

— Tapi kenapa kau kelihatan agak murung Houang.

— Aku harap kau tak mengetjewakan aku.

— Tak ada apa² Giao nanti sadja aku beri tahu kau.

Giao kini mengalihkan pembitjaraan. Betapa rentjananja berlibur merajakan Festival tahun baru nanti.

— Kau tentu akan bersenang hati dan kita akan menjusur pantai. (Sungai Chai).

— Dan terus ke Lou, Giao, serta tentu kita nanti akan menikmati buahan manis jang segar. Keduanja kembali nampak gembira.

— Ah alangkah indah bagi mereki jang bertjinta.

Stasiun demi stasiun achirnja dengan tak terasa stasiun Phu Tho tampak didepan mata.

— Houang kemaskan barangmu, kita turun disini.

— Kita sudah sampai. — Giao aku tak turun disini.

- Ada apa Houang. Houang tampak terdiam dan tak mendjawab apa ketjuali memberikan tiketnja kepada Giao.

— Kau lihat sendiri Giao. — Djadi kau turun di Trai Hut.

Giao tampak agak terperandjat bertjampur ketjewa. Tetapi ia tak djadi turun disini tapi minta tiket untuk stasiun selandjutnja.

Giao aku memberikan kau suprise jang lebih hebat rupanja.

Aku dapat tugas dari serikat bu ruh muda kesana.

- Tidak Houang aku tak ketjewa, kau menang rupanja.

— Hampir semalam aku memikirkan hai ini Giao.

— Tak usahlah bersedih, nanti pan masih ada waktu lagi.

Ke-dua*nja nampak sama³ merenung. Kasihan rentjana mereka terpaksa batal.

Stasiun Chi Chu! Disinilah terpaksa Giao berpisah dengan Houang kekasihnja. Houang me-lambai'kan kedua tangannja, ia terus melambai sampai kekasihnja tak terlihat lagi. Kedua tangannja jang dilambaikannja ini mengikatkan impressiku pada burung lajang" jang sedang beterbangan kala ini. Akupun djadi teringat kesedihanku jang tak seberapa. Aku tak bisa menikmati liburan tahunanku seperti semula jang kurentjanakan. Tentu Giao sampai malam ini di Don Hung. Ah betapa ramai ia merajakan tahun baru didesanja, kembali ingatanku pada Giao kekasih gadis ini.

Stasiun At An Thung disinilah aku berpisah dengan Houang.

— Jah, semoga aku berdjumpa lagi dengan sepasang muda-mudi ini.

Dan udara desaku jang tjerah bersama rajuan burung lajang jang sedang beterbangan membuat hatiku gembira bersemangat.

Langkahku kuajunkan kerumah..... kerumah tertjinta.

KAUM WANITA MENJAMBUT REVOLUSI OKTOBER

Oleh : S u l a m i.

K AUM wanita Indonesia menjambut hangat Hari Ulang Tahun ke 47 Revolusi Oktober Besar, jang berlangsung dalam suasana semakin hangatnja perdjuangan Rakjat² sedunia melawan imperialisme, kolonialisme, neo-kolonialisme dan revisionisme.

Kaum wanita menjadari sepenuhnja akan kegemilangan Revolusi Oktober Besar dimana klas buruh per-tama² berhasil menghantjurkan imperialisme, menghapuskan penindasan atas manusia oleh manusia, mendirikan Negara dan Pemerintahnja sendiri dibawah pimpinan klas buruh dengan Lenin guru besar proletariat jang agung. Klas buruh berhasil mendirikan negara sosialis jang per-tama² dalam dunia, sehingga sistim kapitalis tidak lagi merupakan sistim tunggal dalam dunia. Ini memberikan kejakinan kepada Rakjat² sedunia bahwa kekuasaan imperialis dapat dihan tjurkan.

Revolusi Oktober Besar memberikan inspirasi dan dorongan jang tiada taranja pada gerakan² pembebasan nasional jang sedang berlangsung terutama di Asia, Afrika dan Amerika Latin. Demikian pula di Indonesia. Kaum wanita Indonesia jang ikut serta dalam perdjuangan nasional untuk merebut kemerdekaan jakin akan daja dorong jang tanpa umpama dari pengaruh Revolusi Oktober ini. Pada tahun² itu kaum wanita Indonesia sedang merintis djalan untuk mendapatkan tempat gerakannja jang betul² revolusioner. Gerakan Wanita tidak berdiri sendiri, tidak terlepas dari gerakan nasional jang semakin dahsjat. Kaum wanita mendjadi kekuatan jang tidak dapat ditinggalkan dalam gerakan revolusioner untuk menghantjurkan imperialisme dan kolonialisme. Oleh karena itu kaum wanita ber-sama² dengan kaum lelaki berdjuang untuk mentjapai tjitaanja.

Kaum wanita mejakini bahwa perdjuangan untuk hak²nja jang penuh tidak mungkin tertjapai. apabila tidak ada kemerdekaan nasional. Beladjar dari pengalaman perdjuangannja sendiri, bahwa perdjuangan wanita harus mentjampuri tuntutan² nolitik oleh karena itu kaum wanita jang tergabung dalam PPII menjokong tuntutan GAPI jang bersifat politis. seperti Indonesia Berparlemen, milisia untuk bersama dengan Pemerintah Belanda menghadapi bahaja fasis Djepang dll. Meskipun tuntutan ini tidak disetudjui oleh Belanda, dan memang tidak mungkin kolonialisme akan me njetudjui tuntutan Rakjat djadjahannja jang merugikan kedudukannja. Dan bahkan lebih dari so-

kongan itu, kaum wanita jang tergabung dalam Wanita Indonesia, kemudian karena antjaman dan tekanan dari Pemerintah Belanda mendjilma mendjadi organisasi wanita jang lain, Wanita Marhainis, dimana mereka mempunjai tuntutan jang revolusioner, jalah untuk kebebasan dan kemerdekaan seluruh bangsanja. hilangnja penindasan dan pendjadjahan. dan dinjatakan bahwa kemerdekaan nasional ini sebagai djaminan terselenggaranja hak² wanita jang penuh.

Keberanian Rakjat² dinegeri djadjahan semakin menandjak, karena pengaruh kemenangan sosialis. Rakjat jakin bahwa imperialisme. betapapun kuatnja pasti dapat dihantjurkan. Sesuai dengan adiaran Lenin guru besar klas buruh. bahwa revolusi akan meletus dimana matarantai imperialisme lemah". maka pada saat dimana Djepang telah bertekuk-lutut. maka keadaan Indonesia mendjadi matang untuk merebut kemerdekaannja dengan mentjetusnja Revolusi Agustus 45. Kejakinan dan kebulatan tekad inipun sepenuhnja didjiwai oleh Revolusi Oktober Besar. Kaum wanita tidak ketinggalan, ikut tjantjut-taliwondon mengoharkan Revolusi Agustus 45 untuk memenangkan tuntutan² revolusi. Kaum wanita Indonesia sebagai penerus² Kartini berdjuang dan berkorban untuk kemenangan revolusi. Untuk meluaskan gerakananja. dengon kesadaran bahwa berdjuang untuk kemerdekaan nasional dan untuk melawan imperialisme tidak bisa sendirian. tetapi harus bersatu dengan kaum wanita sedunia, maka oerakan wanita Indonesia jang tergabung dalam Kongres Wanita Indonesia (Kowani). mengadakan hubungan dengan Gerakan Wanita Demokatis Sedunia jang dibentuk di Paris pada tahun 1945. jalah saat² sesudah djatuhnja fasisme Djerman, Italia dan Djepang. Kontak ini membuat gerakan wanita Indonesia semakin dikenal oleh kaum wanita diberbagai negeri.

Dengan semangat Revolusi Oktober Besar kaum-wanita sedunia berdjuang untuk menegakkan kemerdekaan nasional. untuk melawan imperialisme, kolonialisme dan neo-kolonialisme jang masih nekad mengagresi dan mengintervensi Rakjat² sedunia, jang tidak mau didjadjah kembali. Kaum wanita Indonesia tidak ketinggalan.

Madju terus dengan vivere pericoloso untuk kemerdekaan sedjati dan untuk menghantjurkan imperialisme.

Hidup Revolusi Oktober.

Kesimpulan2

Seminar Wanita Rumahtangga

KESIMPULAN KOMISI I.

1. KELUAR: Solidaritet internasional:

1. Pernjataan kepada Front Nasional Pembebasan Rakjat Vietnam tentang penjampaian penghargaan terhadap Rakjat dan Wanita Vict Nam — atas kemenangannja jang gilang-gemilang dengan djatuhnja benteng imperialis AS di Bien Hoa.

2. Pernjataan kepada Pemerintah RRT.

- menjmpaikan selamat atas berhasilnja pertjobaan nuklir

mendukung sepenuhnja pernjataan Pemerintah RRT dan usul PM RRT Tjou En Lai untuk diselenggarakan suatu konferensi tingkat tinggi semua negeri didunia untuk membitjarakan masalah pelarangan sepenuhnja dan penghantjuran samasekali sendjata nuklir. Usul tersebut akan mendjamin perdamaian dunia.

3. Mendukung keputusan° KTT non-blok di Kairo — terutama tentang berhasilnja penggalangan Front anti imperialis dan perdjuangan anti nekolim, jang berarti kemenangan non-blok progresif atas non-blok munafik. Mendukung diselenggarakannja Konferensi AA ke-II.

11. Pelaksanaan Dwikora:

1. Memperkuat pernjataan DPP Gerwani tentang mendukung dan ikut aktif melaksanakan Dwikora dalam pengganjangan projek projek neo-kolonialisme "Malaysia" dan untuk ketahanan revolusi, dengan djalan:

- melaksanakan TC-TC sampai di-daerah, baik oleh Gerwani setjara sendiri, maupun bersama-sima dengan organisasi wanita lainnja.

-mengikutsertakan Wanita termasuk Wanita Rumahtangga dalam kesiap-siagaan Dwikora sampai di Kampung* dalam bentuk kerdjasama dengan RK/RT

— dengan latihan:

— mendjaga kewaspadan kampung

—kemiliteran

— P.P.P.K. — Dapur umum — pemadam kebakaran dIl.

2. Kewaspadaan Nasional.

menjambut dan membenarkan sinjalemen Kotrar tentang meningkatnja kegiatan kontra-revolusi dan subversi disegala bidang.

sifat memetjah-belah persatuan nasional revolusioner berporoskan Nasakom.

- berhubung dengan itu menuntut segera direalisasi pembersihan alat revolusi dari unsur kontra-revolusi dalam lembaga resmi, alat pemerintahan, organisasi dsb.

mengambil tindakan tegas terhadap Suratkabar termasuk penjebar selebaran, tjorat-tjoret dan orang jang sengadja menjiarkan berita* bohong jang ber-

- mendukung dan mendesak pelaksanaan setjara konsekwen Instruksi Menteri Dalam Negeri No. 9/64 tentang membersihkan pedjabat pemerintah jang dibawah Dep. Dalam Negeri dari elemen² Partai terlarang dan kontra-revolusi.

-mengharap agar operasi tumpas menjelesaikan tugasnja sesuai dengan djangka waktu jang sudah ditetapkan, dengan prinsip pelaksanaan Dwitunggal AB dan Rakjat, termasuk kaum wanita.

3. Ekonomi:

mendukung Tavip dalam merealisasi prinsip ekonomi nasional jang berdiri diatas kaki sendiri, dengan djalan:

— melaksanakan setjara konsekwen UUPA/UUPBH

— mendemokratiskan susunan Panitia Landreform dengan poros Nasakom dan membentuk di-daerah² jang belum ada.

— segera direalisasinja UU Peradilan Landreform dan pembentukannja di-daerah setjara konsekwen.

- mendukung Tavip tentang penghentian import beras dan mengharapkan divisen sebanjak 150 djuta digunakan untuk pembangunan agraria, sesuai dengan Dekon, jang dengan tegas menggariskan, bahwa Pertanian itu dasar dan Iindustri tulangpunggung.

Menjambut dan mendukung kesediaan P.J.M. Presiden sebagai pelindung gerakan pemberantasan hama tikus, Ketua CC PKI Bung Aidit sebagai Komandan, Ketua Umum BTI Sdr. Asmu sebagai kepala Staf dan agar gerakan tersebut dilaksanakan didaeraha dengan kompesisi seperti dipusat.

Segera direalisasinja keputusan DPA tentang tindakan tegas terhadap pentjoleng ekonomi. koruptor diatas djumlah 50 djuta rupiah ditembak mati dan segera diumumkannja hasil operasi budhi".

-Menuntut segera diturunkannja penetapan harga beras dan harga kebutuhan pokok se-hari.

- pentingnja dilantjarkannja distribusi bahan makanan dan dipertahankannja distribusi beras pegawai negeri.

- mengandjurkan agar Wanita Rumah Tangga menggukan bahan makanan jang ada ditempat masing*, atas dasar hemat, harga murah dan mudah didapat.

- mengikutsertakan Wanita Rumah Tangga sebagai social control/social support terhadap aparat distribusi ditempatnja masing*.

III. SERUAN KEDALAM.

Untuk sekedar mengurangi kesulitan pangan, seminar menjerukan kepada Wanita Rumah Tangga supaja menggiatkan:

1. gerakan 1001, keradjinan tangan, industri rumah, penternakan dll.

2. mengusahakan terbentuknja koperasi produksi, simpan pindjam, dsb.

3. mengadakan regu saling bantu, dalam hal belandja bersama, penitipan anak°/baji dsb.

IV. PERSOALAN UMUM.

1. Segera dibentuknja Kabinet Gotong Rojong poros Nasakom sekarang djuga.

2. Segera dikeluarkan U.U. Perkawinan jang demokratis.

3. Teruskan tuntutan hukuman mati terhadap djagal manusia Husein cs.

4. Adakan segera perbaikan djalan° dan komunikasi untuk memperlantjar hubungan ekonomi antar daerah.

HASIL KOMISI II:

Soal pendidikan dan kebudajaan.

I. Pendidikan:

1. Mengadakan penerangan², tjeramah², kursus tentang pendidikan melalui andjangsana, arisana, pertemuan lainnja, agar kaum ibu mendjadi ibu pendidik jang Manipolis sedjati.

2. Menarik wanita rumahtangga dan mendorong mereka lebih madju perlu diberikan kegiatan seperti:

a. Memasuki POMG dan mengambil bagian aktif dalam mengembangkan organisasi anak", dan mendorong adanja grup beladjar dikalangan anak.

b. Menarik mereka mendjadi pengurus TK°, antara lain TK Melati", JPTKM, TMM, dan meningkatkan mereka mendjadi pengasuh-pengasuhnja untuk melaksanakan penjaturagaan 3 sentral pen. didikan.

3. Memperluas grup² membatja dikalangan wanita rumahtangga, terutama memperluas peredaran madjalah jang progresif, chususnja Api Kartini.

4. Menarik merekadalam kegiatan organisasi massa untuk selandjutnja meningkatkan mereka mendjadi anggota.

I1. Kebudajaan :

1. Mendukung keputusan° Mubes Papfias (Panitia Pem. boikotan Film Imperialis Amerika Serikat) jang mendobrak monopoli imperialis AS dibidang perfilman dan mengembangkan perfilman nasional jang mengabdi Rakjat dan Revolusi, termasuk usaha pembuatan film² kanak jang bermutu.

Menentang Mubes Film kaum reaksi jang menjalahgunakan nama Nasakom" ikutsertanja unsur Nasakom jang sedjati.

2. Memperkuat hasil Konfernas Lembaga Musik Indonesia jang mengganjang musik ngak-ngik-ngok dan mengembangkan musik jang berkepribadian nasional.

3. Medukung sepenuhnja keputusan Kongres CGMI dan sikap organisasi mahasiswa lainnja jang menentang prktek² perplontjoan jang berbau kolonial dan menggantikannja dengan sistim Masa Prabakti jang sesuai dengan tuntutan revolusi.

4. Kerdjasama dengan organisasi kebudajaan revolusioner (Lekra bersama dengan Lembaga²nja) untuk meluaskan pengertian dan kegiatan kebudajaan Rakjat

seni-suara, seni-sastra, seni-musik, serta kesenian dikalangan wanita rumahtangga, antara lain kegiatan lainnja, baik untuk ibu² maupun untuk anak².

5. Mengintensifkan ikutsertanja wanita rumantahgga dalam pemberantasan 5 matjam kemaksiatan (5 M). meningkatkan pengetahuan kesehatan, menjelenggarakan follow-up PBH, grup membatja karja° sastra revolusioner.

HASIL KOMISI III :

Tentang membentuk keluarga Manipolis sedjati.

Mengingat :

1. Pentingnja keluarga jaitu: suami isteri, anak dan anggota keluarga lainnja mengikuti dan mengambil bagian dalam kehangatan perdjuangan, sebagai konsekwensi daripada penjelesaian tuntutan°·revolusi Agustus 45 sampai se-akar'nja dan mensukseskan Dwikora mengganjang "Malaysia".

2. Hasil riset menundjukkan bahwa masih banjak keluarga jang belum ikutserta dalam perdjuangan dan bersikap masa bodoh, atjuh-tak-atjuh dan pasif terhadap isme/kolonialisme, dan sisa³ feodalisme. gerakan Rakjat jang berdjuang untuk melawan imperialisme/kolonialisme, dan sisa feodalisme.

3. Bahwa prinsipnja keluarga tersebut perlu ditarik setjara ber-angsur kedalam kegiatan kemasjarakatan sesuai dengan kemampuannja.

4. Bahwa perhatian jang se-besar'nja harus tertudju kepada generasi muda kita ,agar mereka tumbuh mendjadi pelaksana dan penerus revolusi.

5. Perlunja keluarga mendjadi benteng jang kuat dalam menghadapi pengaruh kebudajaan imperialis jang merusak moril anak kita dan dalam menegakkan kebudajaan jang berkepribadian nasional. Berdasarkan hal tersebut diatas Seminar memutuskan

pentingnja pembentukan keluarga Manipolis sedjati dengan per-tama* mendjadikan keluarga kita masing sebagai keluarga teladan dalam kegiatan revolusioner.

Untuk ini perlu diadakan usaha sebagai berikut:

1. Mengikutsertakan semua anggota keluarga dalam organisasi massa pemuda, wanita, RT/RK, buruh, tani jang konsekwen melaksanakan Manipol.

2. Membentuk grup beladjar, grup membatja, taman" perpustakaan, kelandjutan kursus PBH, dan mengikutsertakan keluarga dalam tjeramah untuk meningkatkan kesedaran politik dan kebudajaannja.

3. Merealisasi Gerakan Kebudajaan Baru, jaitu melawan 5 M (kemaksiatan), mempertinggi kebudajaan dan memelihara kesehatan.

4. Mengadakan rekreasi keluarga ditudjukan untuk mengintegrasikan diti dengan Rakjat pekerdja, terutama kaum tani.

5. Mengembangkan kesenian Rakjat (tarian, njanjian* dll.) dan olahraga.

6. Menghidupkan saling bantu antar keluarga dan memupuk kerukunan tetangga untuk menghadapi djarum subversi dan kontra-revofusi jang sengadja memetjahbelah Rakjat serta menanamkan kejakinan pentingnja persatuan revolusioner berporoskan Nasakom.

7. Chusus kepada generasi muda tanamkan semangat tjinta tanahair, tjinta kerdja dan tjinta Rakjat pekerdja dengan membiasakan kepada mereka melaksanakan pekerdjaan* jang bertanggungdjawab sedjak anak² sampai dewasa, sesuai dengan perkembangan fisik dan mentalnja.

Beberapa matjam Sambal

DARI BUKU MASAKAN INDONESIA MODERN SURYATI.

SAMBAL KETIMUN:

Bahannja:

Membuatnja: Kelapa dikupas bersih², lalu diparut dan dinjinjah dengan bawang merah dan bawang putih serta kentjur, lombok dan daun djeruk purut supaja matang. Bila kelapanja sudah kuning lalu diangkat. Bumbu² jng dinjanjah dan lain*nja ditumbuk pula sampai halus, lalu di-aduk sampai rata bertjampurnja.

SAMBAL IKAN TERI:

Membuatnja: Ikan teri digoreng dengan minjak kelapa jing baik. Bumbu* ditumbuk, sampai halus, ketjuali daun djeruk. Lalu ditumis dengan sedikit minjak kelapa, kemudian dituangkan santannja. Ikan teri dan djeruk purut dima-

sukkan, lalu digodok sampai habis santannja dan keluar minjaknja. Sambal ikan teri ini dapat disimpan agak lama.

SAMBAL TJUKA:

Katjang tanah jang sudah disangai segenggam Lombok merah : 2 bidji Bawang putih : setjukupnja Gula, garam dan tjuka : 3 siung Air matang dan vetsin : sedikit

Membuatnja: Semua ditumbuk halus², kemudian ditjairkan dengan tjuka dan air mataig, lalu ditambah dengan sedikit vetsin.

SAMBAL GORENG UDANG PETAI:

Membuataja: Udang dikupas bersih² lalu dibelah djadi dua. Petaipun dibelah dua. Lombok, bawang merah dan bawang putih diiris halus² lalu ditumis dengan minjak kelapa sedíkit sampai setengah masak. Kemudian dimasukkan udang, diaduk-aduk sampai udangnja setengah matang pula, barulah dituangkan santannja. Terasi dimasukkan, begitupun asam. garam, gula dan petainja, baru dimasukkan su-unnja jang sudah direndam terlebih dahulu, dididihkan sedjenak kemudian diangkat. Djika habis kuahnja bolch ditambah dengan air sedikit atau kaldu ajam atau kaldu sapi.

Perhebat gerakan 1001 dg menanam sajur-majur!

REVOLUSI INDONESIA Latar Belakang Sedjarah Dan Hari Depannja

Dalam buku ini dimuat dengan lengkap kuliah D.N. Aidit, Ketua CC PKI/ Menko dan Wakil Ketua MPRS dihadapan PENDIDIKAN KADER REVOLUSI ANGKATAN DWIKORA.

Dengan buku ini dapat dipeladjari setjara tepat teori revolusi Indonesia.

Harga Rp. 350,— Ongkoskirim Rp. 75,— Persediaan terbatas.

PESANLAH SEGERA PADA :

Jajasan "PEMBARUAN,, Kotakpos 2522 Djakarta

(Sambungan dari hlm. 7).

madjalah luar negeri, hingga timbul keinginan untuk mentjontoh. memperlihatkan keberanian sesuai dengan apa jang sebaja dengannja. Segala-galanja ditiru atas dasar ingin menarik perhatian atau ingin menondjolkan diri atas dasar pikiran sendiri. apakah itu sesuai atau tidak dengan penerimaan lingkungan itu atau tidak itu tidak perduli. Anak tersebut dapat kita golongkan dalam golongan anak² serba sok". Sok besar, sok berani, sok bertangung djawab, sok pandai, sok hebat dll. tetapi didalam menghadapi mereka itu, kita harus mengetahui dan mengerti keinginan mereka itu, setelah itu barulah berusaha mengalihkan perhatian mereka itu kearah

jang berguna, kearah positif sesuai dengan keinginan negara. Untuk menghilangkan fikiran atau keinginan mereka hal° jagn berasal dari luar negeri dalam arti negatif, maka jang terpenting adalah mendesak fikiran tersebut dengan djalan memperlihatkan keindahan budaja kita sendiri, budaja dalam arti seni, seni penghidupan, seni pergaulan, seni tarian dll. jang sesuai dengan kepribadian Indonesia, tanpa paksaan, hingga timbullah perasaan malu sendiri karena merasa diri tidak lebih dari machluk jang hanja dapat meniru mendjiplak sadja dari orang lain, keindahan alam Indonesia, keindahan budaja dan keindahan adat istiadat harus dapat dita-

namkan hingga timbul kebanggaan untuk menamakan dirinja betul anak Indonesia asli. Kita mengetahui bahwa anak muda pada umumnja tidak mempergunakan ratio dalam tindakan dan tidak pula memakai common sense dalam melakukan sesuatu keinginan, djustru didalam hal ini kita harus dapat menjesuaikan diri dengan keinginan mereka, tetapi disamping itu harus pula dapat merintis djalan untuk ditempuh tanpa mengurangi keinginan anak itu. Dengan pengertian menjalurkan keinginan tersebut kerah jang kita kehendaki.

Ibu², pembatja dan pentjinta Api Kartini : Berlanggananlah djuga madjalah setengah bulanan anak²

"KUTILANG"

sebagai batjaan segar dan bermutu pendidikan jang tinggi bagi putraputri Saudara.

Dapat dibeli di-toko² buku dengan harga etjeran senomor Rp. 10.—

Pesanlah segera!

"BERITA GERWANI"

1. No Nopember — Desember 1964

Jang isinja antara lain memuat :

Laporan DPP Gerwani pada Seminar W. Rumah Tangga beserta kesimpulan jang telah diambil oleh Seminar untuk mensukseskan pekerdjaan Gerwani dalam menarik W. Rumah Tangga

2. Dan berikutnja akan menjusul No. Djanuari — Februari — Maret 1965 jang memuat keputusan² Sidang Pleno IV DPP Gerwani jang berlangsung pada tgl. 15 s/d 19 Djanuari 1965 untuk suksesnja plan Pendidikan dan Ulang Tahun ke-XV Gerwani

Dapat berhubungan dengan alamat : DPP Gerwani Djl. Matraman Raja No. 5) Djakarta.

Bergembiralah dengan. SIROP BINTAVIT BANJAKMENGANDUNG VITAMIN onicum Tonicum iang lerat INDUSTRI PHARMASI T.J.S.D N.V.BINTANGTOEDJOE BINTAVIT DJAKARTA UNTUK ORANG TUA dan ANAK

CORNEL UNIVERSI FEB 2 19 LIBRA