Baca PDF (OCR): Api Kartini (1963) No. 2

HQ=1104 A64+

api kartini penerblt:

jajasan melati matraman raya 51, djakarta terbit sebulan sekali

Api Kartini

redaksi:

maasje siwi, s. asijah, darmini, parjani pradono. penanggung djawab: maasje siwi

pembantu2:

dra. s.k. trimurti, ruklah kertapati, sugiarti siswadi, trees sunito S.H. sulami, rukmi b. resobowo, s. hutapea, sulistyowarni, sutarml, sudjinah, sartini nur, dokter s. caropeboka.

illustrator: w. nirahuwa

alamat redaksi: alamat administrasi: vo

matraman raya 51, djakarta tilp. djtn. 753

kramat V/7, djakarta tip: Gmb. 4430 — kofakpos 2522

Izin Penguasa Perang Daerah Djakarta Raya No. 298 — 1 Nop. 1960 S.L.P.K. no. 2494/F-472/4171/I tanggal 3 Februari 1963.

oplah 5000 ex.

uang langganan:

api kartini menerima karangan dari luar, dari siapa sadja jang menaruh minat. karangan harus ditik diatas kertas jang tidak timbal-balik, karangan jang tidak dimuat dapat dikirim kembali apabila disertai dengan perangko.

tarip iklan:

ISI

kontrak: 12 × muat rabat 15%.

halaman Situasi Pendidikan di Indonesia 1 Wacnita seluruh Amerika berkongres 2 Monogram 3 Tinggalkan tjara berfikir kolonial dan feodal 4 Indonesia dimata dunia 5 Film: Judgment at Neuhrenberg 7 Berkebun 8 Berilah saja bunga melati jang mekar didalam hati 9 Rambut hitam tebal mengkilat 10 Menjegarkan kulitmuka 11 Varia 11 Zat2 jaig berguna bagi tubuh 12 Misi kesenian Rakjat Djepang 13 Masak2an bermatjam sambal 14 Tjerpen: Patonah 15 Bung Karno : Nasionalisme & Internasionalisme 6 Mode: ke pesta ulangtahun 17 Malaysia kita gagalkan 18 Canada's Wome'n 18 Andersen : Ibu jang bidjaksana 19 Wanita pertama didasar samodera 21 Sjair : Api djuang 21 Timbangan Buku: Panggil Aku Kartini sadja 22 23 Orang Kate 24 Blouse praktis Konferensi Wartawan Asia-Afrika kulit 3

Keterangan gambar kulit: Memantjar hasrat kuat merebut Irian Barat.

(Foto: Konishi)

Lituasi Pendidikandi Indanesia

olch: Drs. B. Wignjoamidjoj

DENGAN adanja Dekrit Presiden untuk kembali kepada Undang³ Dasar '45 dan terutama sedjak adanja jang mendjadi haluan resmi daripada negara kita serta pedoman bertindak bagi Rakjat, jang disusul dengan Djarek, Resopim dan pedoman* Pelaksanaannja, maka sedjarah perdjuangan Rakjat telah mentjatat kemenangan* baru.

Kemenangan jang satu disusul dengan kemenangan jang lain, tidak terketjualikan kemenangan* dibidang pendédikan din p:ngidjaran

Dalam hubungarinja dengan usaha melaksanakan garis' Manipol dibidang pendidikan dan pengadjaran perlulah kita sambut dengan baik langkah' dan usaha dari Departemen Pendidikan Dasar dan Kebudajaan jang dalam batas* kemampuannja telah menundjukkan kesungguhan dan langkah' positipnja.

Oleh J.M. Menteri Prof. Dr. Prijono kepada kita ber-turut' telah diperkenalkan dengan apa jang disebut Sapta Usaha Tama" (tudjuh usaha mulia), Pantjawardhana" (lima perkembangan), hari krida" dsb. Sebagaimana kita semua mengetahui, apa jang disebut hari krida" adalah satu hari, dari satu pekan (Saptu) jang chusus disediakan untuk kegiatan' olah-seni, olahraga, rekreasi dan keglatan' kemasjarakatan lainnja, dalam rangka pelaksanaan Pantjawardhana. Kiranja tidak perlu kita sangsikan lagi bahwa tudjuan jang terkandung dalam hari krida" tsb. adalah sangat baik. Tetapi jang mendjadi persoalan kita selandjutnja adalah bagaimana kita bisa melaksanakannja sebaik'nja, sehingga terhindarlah segala ekses" jang selama ini sering terdengar, jang djustru akan sangat merugikan. Untuk ini diperlukan rasa tanggungdjawab jang besar dari para pendidik terhadap nasib dan haridepan anak' dan pemuda" kita atas dasar pengertian jang mendalam.

Demikianlah beberapa langkah' positif dan segi" jang menguntungkan jang bisa kita djadikan landasan kerdja. Adalah mendjadi kewadiban kita vntuk meniambut, membantu dan mendorong madiu terus langkah* positif jang telah dirintis oleh Departemen P.D. dan K. tersebut untuk dilaksanakannja setara konsritwen disamping tidak mel

paskan prinsip untuk senantiasa siap menjumbangkan saran maupun pendapat kita, termasuk mengadjukan kritika terhadap segi" negatif dan kekurangan*- nja.

Berpangkal pada kenjataan* tersebut diatas, dihadapan kita para pendidik dan pekerdjaa kebudajaan lainnja terbentanglah suatu tugas jang mulia: melaksanakan reform pendidikan dan pengadjaran, jang berupa pesatnja penambahan djumlah sekolah murid* jang bisa ditampung adalah sangat menggembirakan dan memang sngat penting. tidak boleh kita artikan bahwa dengan itu sadja sudahtjukup. Kita tidak boleh berhenti sampai dis'ni sadja, tetapi kita harus madju terus dalam arti bahwa kemadjuan serta perubahan' jang telah tertjapai tersebut harus kita tinggalkan ke-perubahan' jg. lebih bersifat hakiki, perubahan jang sudah menjangkut masalah pembalta" ruan semangat dan isi serta perombakan sistim. Dari scmangat, isi dan sistim pendidikan kolonial ke: semangat. isi dan sistim pendidikan nasional, kerakjatan dan ilmiah.

Untuk kesemuanja ini kita telah mempunjai landasannja jang kuat, jaitu Manipol, Djarek, Resopim dan pedoman' pelaksanaannja serta ketetapan' MPRS. Soalnia sekarang baeaimana kita mesti berbuat dan melangkah setjara lebih konsekwen dalam nelaksanakan garis' Manipol tersebut. Tidaklah berkelebihan kiranja kalau dikatakan bahwa pelaksanaan pendidikan dinegeri kita belumlah tjukup seimbang dengan kebutuhan kader' pembangunan serta tenaga' ahli jang kini sangat kita butuhkan, terutama apabila kita hubungkan dengan apa jang disebut sekarang plan pembangunan nasional semesta berentjana". Bolehlah kita katakan bahwa sekolah' kita jang ada sekarang pada kenjataannja masih lebih banjak melahirkan barisan manusia* tjanggung jang kurang produktif. Adalah mendjadi tugas kita para pendidik untuk segera tampil kedepan memperbaiki situasi ini, dałam arti menghubungkan lebih erat sekolah* kita dengan kehidupan, dengan perdjuangan konkrit Rakjat dan praktek produksi.

Dengan meningkatnia perdiuangan Rakjat, jang antara lain ditandai oleh

makin tinggi dan menggeloranja semangat perdjuangan melaksanakan Trikomando Rakjat untuk pembebasan Irian Barat dan perdjuangan ekonomi, semakin pula dirasakan perlunja lehih dipergiat pekerdjaan dibidang pendidikan dan kebudajaan jang ditudjukan untuk lebih memperkokoh semangat Jan mempertinggi daja-djuang Rakjat. Berbitjara tentang masalah ini perlulah kitn tegaskan bahwa jang kita maksudkan adalah tidak lain daripada memperteguh kesedaran Manipolnja, sebab hanja apabila kesedaran Manipol rakiat diperkuat dan diperteguh, perdjuangan akan bisa lebih gigih, lebih ulet dan lebih berani.

Dalam artian inilah kalau kita berbitiara tentang tugas mengabdikan pendidikan kita di Indonesia kepada perdjuangan Rakjat pada waktu sekarang.

Betapa pentingnja bidang pendidikan dan pengadjaran ini, bagi kita kiranja tidaklah memerlukan pendjelasan lagi jang pandjang lebar. Adalah suatu keniataan jang tjukup kita jakini bahwa bidang pendidikan ini adalah suatu bidang jang setiap harinja mampu menghimpun ber-djuta² anak² dan pemuda' kita didalam suatu situasi kesibukan beladjar, berlatih dan mengudji diri. Dalam situasi se-hari² selama tidak kurang dari 5 djam jang demikian inilah anaka serta pemuda kita pada hakekatnja mengalami perubahan dan perkembangannja. Dalam situasi nendidikan sematjam inilah anak² kita berkembang madju, mendaratkan pengaruh' dari luar jang achirnja turut membentuk dirin'a.

Disinilah letak pentingnja pekerdjaan pendidikan sebagai suatu bidang kegiatan dan usaha untuk mempengaruhi dan mengambil bagian dalam proses pertumbuhan anak, dalam mengambil bagian dalam proses pertumbuhan anak, dalam mengambil bagian jang penting bagi pembentukan watak, sikap dan pandangan hidupnja.

Dengan demikian sangat djelaslah bahwa bidang ini adalah merupakan suatu bidang jang mendjadi kepentingan mutlak setiap crangtua jang mempunjai anak dan jang menginginkan agar anaknja tumbuh dan berkembangan jang memenuhi harapan. Oleh karenanja bidang ini mempunjai pengaruh iang menombat hati setiap orang tua.

Wanita Seluruh Amerika Berkongres

diadakan di Havana dari tgl. 11 Djanuari — 15 Djanuari 1963. Kongres dihadiri oleh 17 negeri* Amerika Latin (termasuk Kuba), Amerika Utara dan Kanada, dinamakan Kongres Wanita seluruh Amerika, jang diwakili oleh 425 utusan. Kongres Wanita Amerika Latin sadja pernah diadakan di Tjili ditahun 1959. Delegasi jang terbesar dalam Kongres Wanita seluruh Amerika itu jalah Kuba — 117 orang, disusul oleh Mexico 93 orang. Tjili 31 orang, dll. Hadlir pula utusan* dari negeri² kubu sosialis dan negeri³ diluar kubu sosialis, dari Afrika — Aldjazair, dari Asia — Indonesia, dari Eropa — Inggeris, Spanjol dan wakil* dari G.W. D.S. ( 3 orang).

Kongres berlangsung dibawah sembojan: bersatu untuk kemerdekaan, perdamaian, kemadjuan dan kebahagiaan.

Adapun komposisi para utusan didalam kongres ini jalah sbb.:

Diantara mereka terdapat beberapa pedjuang* perdamaian jang telah ditahan dan disiksa oleh pemerintahnja ber-tahun'.

Kedatangan para utusan tidaklah semudah jang disangka orang. Mereka mendapat pelbagai matjam kesulitan, dirintangi dengan risiko jang besar untuk tidak bisa pulang lagi. Misalnja utusan 4 orang wanita dan 3 orang mahasiswa dari El Salvador, jang diborgol selama di Mexico dan dikembalikan ke Havana esok harinja. Betapa sedihnja mereka itu jang meninggalkan 4. atau 5 orang anak ketjil³, dapatlah dibajangkan.

Organisasi jang mereka wakili bermatjam', jaitu dari wanita Komunis, jang merupakan minoritet, dari wanita progresif lainnja, dari organisasi Peron, Jahudi, SBa, organisasi para inteligensia, organisasia gerakan kemerdekaan dil.

Suasana Kongres diliputi dengan ke-

KONGRES Wanita seluruh Amerika hangatan lagu* memudja Fidel, lagu* untuk Revolusi Kuba sekaligus ditjiptakan disitu, tepuk tangan, saling mentjium dengan tak sedar pipi penuh bekas bibir merah, menari memperkenalkan lagu' nasionalnja diantaranja ada jang mempunjai suara jang merdu sekali, saling tukar menukar barang (kalung, saputangan, insinje dll.) merupakan keakraban jang mesra. Nampak djuga kesederhanaan dan kebebasan bergaul antara saudara dengan saudara.

Ada 3 laporan pokok jang meliputi keadaan seluruh Amerika terutama Amerika Latin, jaitu mengenai:

1. Hak* Wanita sebagai ibu. pekerdja dan Warganegara,

2. Keadaan anak',

3. Masalah perdamaian dll.

Laporan jang ke-4 disampaikan olch Ketua Federasi Wanita Kuba, Dra. Wilma Espin. Disamping itu ada laporan* nasional mengenai negerinja masing*.

Menurut laporan itu penetrasi modal asing sangat mendalam, terutama modal Amerika Serikat jang merupakan 4/5 bagian dari seluruh modal asing jang ditanamkan di-negeri Amerika Latin. Betapa modal A.S. ini mempengaruhi sekali dan memainkan peranannja didalam kehidupan politik, sosial dan ekonomi. Misalnja produksi tembakau, tjoklat, kopi, buah*. gula. minjak tanah, besi meneral, semua ada ditangan AS. Lebih dari 90% dari hasil pertambangan tembaga dikuasai oleh AS, 70% dari hasil bauxit dll., 60% dari hasil pertambangan minjak dibawah kontrol AS, 60% meneral Mexico, 90% tembaga Tjili, semua seng Peru dan negeri² lain seperti Brasilia, Venezuela dibawah kekuasaan AS. Antara 50%-90% tenaga listrik Brasilia, Mexico. Argentina, Tjili, Guattemala Costa Rica, Panama, ditangan monopoli Yangkee.

1200 kota² dibenua Amerika Latin dikuasai airnja, gas, tilpun dan transport, olch mereka ini.

United Fruit Company di 8 negeri Amerika Latin menguasai 60 perkebunan buah'an, gula, cacao dll. Pisang dari Honduras, Costa Rica, Guatemala, Nicaragua, ditangan mereka.

Dengan kedok Aliansa para El Progreso" (Persekutuan untuk kemadjuan), dolar menguasai kehidupan Rakjat dan kedaulatan Rakjat Amerika Latin ketjuali Kuba, dan sengadja mendjadi penghambat dalam industrialisasi negeri tersebut. Persekutuan untuk kemadjuan" ini bukanlah membawa kemadjuan melainkan kesengsaraan, ketergantungan tiada kedaulatan dan bersifat ofensif.

Moda! kaum imperialis menghantjurkan ekonomi nasional, sebagaimana dikntakan dalam laporan itu, merupakan super-exploitasi.

Dengan adanja penetrasi ini, ckonomi nasional digunakan demi kepentingan nja imperialisme.

Mengenai dolar itu, Pablo Neruda seorang penjair progresif terkenal berkata:

Dolar darl gigi jang kuning adalah komandan dari darah dan tengkorak.

Ini baik djuga kita ketahui, kita perhatikan dan peladjari, berhubung dengan adanja bantuan*" jang bukan bantuan dengan kedok lain, jaitu stabilisasi ekonomi".

Tjara* dan bentuk Neo-kolonialisme ini lebih kedjam, lebih litjik lagi dari super-exploitasi.

Marilah kita melihatkemadjuan" apa lagi jang telah mereka berikan kepada Rakjat Amerika Latin.

Butahuruf jang masih meradjalela tergambar sbb.:

Bolivia 68%)

Brasilia 52%)

Salvador 81%)

Guatemala 71%)

Dominika 57%) Tahun 1960

Haiti 89%)

Hondoras 65%)

Nicaragua 62%)

Peru 53%)

Jang terendah ialah: Kuba (pada waktu itu) 3.7%, menjusul Argentina 14%, rata seluruh Amerika Latin 14. 38%.

Masalah' kematian anak karena kekurangan makanan sangatlah tinggi di Colombia misalnja 23%.

Penghisapan jang dilakukan oleh kaum latifunda dapat digambarkan sebagai berikut: di Tjili hanja 2% dari seluruh tanah dimiliki oleh kaum tani, di Brasil 3/4 luas tanah seluruhnja dimiliki oleh 8% pemilik tanah, di Venezuela 1% pemilik tanah sadja memiliki 68% luas tanah dst.

Ketjuali itu Amerika Latin mau diubah mendjadi pakta' militer. Agresi di Guatemala dengan menindas pemerintah revolusioner disana dan propokasi jang dilontarkan terhadap Kuba, adalah beberapa tjontoh sadja. Kedok jang dipakainja jalah apa jang dinamakan "Mutual Assistance and Defence" (saling Bantu dan saling Bela) Saudara*, ini adalah kenjataan* jang dibawa olch A.S. di Amerika Latin.

Masih terdapat masalah rasdiskriminasi diselurah Amerika Latin, jaitu terhadap 19 djuta Negro, ketjuali di Kuba, dimana hal ini sudah tidak mendjadi soal lagi.

Kekurangan sekolah, rumah sakit, pengobatan, meradjalelanja penjakit' seperti TBC merupakan gedjala³ jang njata.

Kaum wanita Amerika mempunjai tiga fungsi jang tradisionil jaitu sebagai ibu, sebagai pekerdja dan warganegara. Sebaglan besar kaum wanita setjara kedjam dan tanpa peri-kemanusiaan dihisap tenaganja di-pabrik*. Mereka bekerdja tanpa diberi upah. Diskriminasi upah djuga berlaku disana. Lebih* terhadap buruh wanita berkulit hitam, mereka hanja menerima 12-15 upah wanita' berkulit putih. Buruh wanita tak diberi kesempatan mendapat pendidikan tambahan untuk meningkatkan kemampuan kerdja, 99% dari pekerdja tekstil, 80% pedagang*, 50% pendidik. 40% pekerdja umum, dari buruh wanita menerima upah 50-70% lebih rendah daripada Iaki'. Upah sehari jalah 10 sen dolar, djadi sebulan ± 3 dolar. 32% buruh industri ringan di Salvador adalah wanita jang bekerdja 14 djam sehari. Di Argentina proletariat wanita adalah penting. 30% dari semua kaum buruh disana adalah wanita, diantaranja masih terdapat buruh wanita jang bekerdja malam.

Wanita tani mengalami nasib jang sedih pula. Kehidupan didesa jang tak tertahankan lagi, menjebabkan mereka ber-dujun datang kekota mentjari penghidupan jang lebih baik. Tetapi malang baginja, mereka hanja menambah barisan penganggur dikota, achirnja mereka putus-asa dan mendjadi pelatjur'. Di Brasilia misalnja 90% pelatjur ter-

diri dari wanita tani dan wanita jang buta huruf.

Penderitaan jang tak terhingga jang dialaminja itu membuat perdjuangan wanita tani di Peru umpamanja mendjadi sangat sengit. Belakangan ini ada berita, bahwa mereka berhasil menangkap scorang tuan tanah.

Bentuk perdjuangan wanita Amerika Latin jang lain, jalah melawan diktatur militer dengan gagah berani walaupun disiksa dan di-kedjar² untuk dibunuh danditangkap; mereka mengadakan demonstrasi³ dengan membawa poster'. Ini kita lihat misalnja di Venezuela. Venezuela mengambil bentuk perdjuangan bersendjata melawan Betancoreit. Walaupun Kuba diblokade oleh AS, Venezuela adalah satu'nja negeri di Amerika Latin jang mengadakan aksi* solidaritet terhadap Kuba dengan memasang bom' di-gedung' AS.

Protes² dan demonstrasi dilantjarkan terhadap AS jang hendak menggunakan Canada sebagai basis militer. Tanpa sendjata nuklir untuk Canada" demikian slogan jang dibawa oleh para demonstran.

Mengenai perdamaian dan perlutjutan sendjata jang disampaikan dalam Kongres Wanita seluruh Amerika ini, kemarahan terhadap imperialis djuga meluap, karena anggaran belandja untuk angkatan perang diberbagai negeri Amerika dimana kaum reaksioner berkuasa dianggap terlalu besar. Bagi kaum wanita disana imperialis adalah sama dengan agresi dan perang. Djuga dinjatakan solidaritet terhadap perdjuangan Rakjat² di Vietnam — Korea Selatan dan terhadap tawanan* politik dibanjak negeri Amerika Latin. Kongres tersebut djuga menjokong dimasukkannja RRT dalam PBB.

(Bersambung)

MO N 0 G R A M

Tinggalkan Tjara Berfikir Kolonial dan Feodal

Sesungguhnja Wanita Indones'a mempunjai harapan jang t'dak seißkit dengan meletusnja Revolusi Azus us 1945. Betapa tidak. Nasb Wanita Iadones'a t dak terp sah dari nasib seluruh Rakjat. Revolus: Agusus telah membebackan Rakjat Indones'a daribelenggu pendjadjahan asing tepi ternjata Rakjat mash belum te bebas kan dari penderitaan2 jang lain szbagalmana di-tjita-kan oleh Revolusi itu zendiri.

Sisa2 kolonialisme dan feodalisme masih menguasai kehidupan dan peng hidupan Rakjat Indonesia. Njatalah bahwa apa jang di-tjita-kan oleh Wanita Indonesia belum terpenuhi oleh Revolusi Agustus 1945.

Hak Wanita Indoesia sebagaimana tertjermin dalam Undang2 Dasar jang berbunj.:semua warganegara ma.npunjai hak jang sama", ternjata mas h belum setjara konsekwen terlsksaca dalam kenjataannja.

Wanita Indonesia telah sekedar mempunjai kemenangan polit'k seperti telah ikut memilih dan d'pilh untuk Dewana Perwakilan Rakja., te.ch pula ikut menduduki tempat2 jang tjukup balk dalam masjarakat L.dones.a. Tetapi ini belum berarti bahwa kemenangan politik tersebut sudah merobah kedudukan Wanita dalam masjarakat Indonesla.

Sisa? sistim kolonial feodal jang ma s:h berkuasa membawa pengaruh pula pada tjara berf.kir sementara orung jang bertanggung-djawab, jang masih mau menempatkan machluk jang sa.u dalam keJadukan jang lebih baik dan lebih tinggi dari pada machluk jang lain.

Tjara berfikir demiklan, jang t'dak sesuai lagi dengan perkembangan masjarakat Indonesia, sekaligus berarti menghambat djalannja Revolusi. Salah satu bidang jang sangat menarik perhatian Wanita Indonesia bahkan Wanita demokratis diseluruh dunia adalah persoalan Hak2 Wanita Indonesia untuk dapat menduduxi fungsi Kepala desa. Pemerintah pendjadjah Belanda tjukup mejakini bahwa didesalah terletak dasar2 feodil sne. Dan prinsip ini mereka pertahankan untuk memberikan dasar jing kuat bagi penghisapan kolonialnja.

Dengan memberkan hak kepada kaum Wanita untuk menduduki fung-

si kepala desa, akan berarti penggerowotan terhadap sistim feodal jang masih berlaku di Indonesia. Sungguh disesalkan bahwa dalam masjarakat Indonesia jang telah mempunjai Undang2 Dasar jang mentjerm nkan prinsip2 demokrasi, masih kita djumpai kegandjilan2, jang menganggap bzhwa belum waktunja untuk memberikan kedudukan jang bertanggung dj:wab kepada kaum wanita, dengan berbagai ma:jam alasan.

Sungguh masih kust berakar sisa? koloniallsme dan feodalisme jang menjusup dalam darah dan dag.ng masjarakat Indonesia.

Wanita Indonesia jang tjukup mempunjai andil dalam revolusi nas'onal, mejakini betapa benarnja pedoman jang menjatakan bahwa perbalkan nasù wanita tergantung pula dirkzgigihannja untuk memperdjuzngkannja. Dalam perdjuangannja unt:k mendapat pengakuan masjaraka. atas haknia jang adil untuk dapat menduduk: fungs: sebagai Kepala desa — Wanita Indonesia mendapat banja's pengalaman dan peladjaran — bagaimana benarnja pedoman tersebut diatas.

Dengan tidak mengenal djerih lelah dan djemu, tidak djarang pula menghadapi edjekan2 dan kegagalan, Wanita Indonesla berdjuang terus untuk menuntut dan memperoleh hak² jang wadjar.

Dan achirnja - tun'utan² tersebut mulai mendapat perhatian golongan? jang tjukup mengerti peranan wanita dalam masjarakat Irdonesia, dalam perdjuangan menjelesalkan tuntutan2 Revolusi Agustus 1945 sampai keakar²nja.

Ini disebabkan pula, karena sementara golongan tertentu jang semula berpegang teguh pada peraturan2 kolonial — IGO dan IGOB — ach raja terkonfrontasi dengan perkembangan2 dalam masjarakzt kta.

Sudah sepatutnja. cjka Wanita Indonesia dan wanica cemokratis sedunia menjambut hangat langkah? jang madju dan berani dari beberapa tokoh, diantaranja Kepala Daerah Lombok timur jang kemud an d susul eleh DPRD Tingkat I Djawa tengab. jane memutuskan bahwa dalam pem:lihan dan pengargkatan Kepala Desa, kaum watta cidak d'ketjuallkan.

Kenjataan2 tersebur jang le'bib terdorong lag: oleh gernl'an massa jang luas, chirnja dapit mendesik Jang Mulia Mcnteri PUOD. mengeuarkan instruksi jang membenarkan prin, p keputusan - sambii menunggu keluarnja Undang2 Tata-kedesuan — jang akin menggantkin per-undang an kolo' al dalam h'lang pemerintah umum.

Keputtcsan tersetct diatas jang merupakan satu hasil dar: perdjuangan wania Indonesia selama ini, memang memberikan perasaan lega bag kaum Indone 's. Tetapi kelegian te s but belum memberikan knasan jang berarti. Keputusan terbu — pdalah sebuah instruksi jai; se-waktu' dapat ditjabut kembali — dengan t'dak ada sangsi apa2.

Tuntutan Wanita Indonesia untuk pengakuan mias haknja jang tidak dapat diganggu-gugat adalch seruatu jang benar dan objektif. Oleh karena itu Instruksi Jang Mulia Menteri PUOD. itu kita sambut dengan hangat karena la adalah satu batu lontjatan dalam perdjuangan selandjutnja, sehingga ter.japailah tuntutan kaum wanita untuk hak2nja dan lenjaplah ke-ragu²an terhadap tanggung djawab mereka. Kaum wanita Indonesla akan berdjuang terus djuga untuk memperoleh hak?aja dibidang Pemerintah Umum.

Undang2 Tata-pedesaan jang kini di tunggu Keluarnja itu akan menentukan, sampai dimana kuatnja pengaruli sisa² tjara berfikir kolonial dan feodal dalam bidang pemerintahan umum.

Kita jakin, bahwa arus madju Manipol dan Usdek akan mampu melululantakkan pengaruh kolot jang masih bertjokol dalam masjarakat kita.

Tetapi Undang2 jang madju din sudah sempurna, mash harus diuiji kebenarannja dalam pelaksanannja, sehingga benar? terbukti apakah sesuatu jang madju itu menguntungkan Rakjat dalam prakteknja atau tidak. Untuk ini dari kaum wanita Indonesia dituntut agar berani bertindak mentjegah pendjegalan2 dan penjirimpungan2 terhadap sesuatu Undang2 jang madju.

Sebagai suatu sumbangan untuk pengubahan sistim masjarakit dari masjarakat lama jang bobrok dan lapuk menudju kemasjarakat baru jang bahagia dan mendjamin kebebasan jang penuh bagi segenap Rakjat daa

Indonesia dimata Dunia

DARI pertengahan Februari simpai pertengahan Mare: 1932 Drh.c. Willi Bredel berada di Republilk Iadones'a. Sabagai tamu baliau menghadiri Kongres Lokra, jalah organisasi dari seniman2 Ralejat dalam Republk Kepulauan itu. Sobelum kembali pengarang buruh jang termashur ini memberlkan interview tentang kesus:seraan RDD dan tentang kesan² perdjalanannja kepada RRI, jang djuga hampir d'mus: dilam saluruh suratkabar diibukota. Dalam karangan jang berlkut ini bellau menjmpuZkan kesana perdjalanannja jing pertama ten tang Indonesia, jang kami singkat kan seperlunja dari sk Neues Dents chland".

Adalah merupekan pik'ran jang tepat dari Lekra untuk menjelenggarakan kongresnja di Denpasar, d pulau Bali. Bukan sadja tamu? luarnegeri jang d'undang menghadiri Kongres itu dengan demiklan beladjar kenal dengan pulau-dewata didierah troplk ini, te'api djuga delegas'2 Indonesia jang kebanjakan djuga belum mengenal Bali. Buat memahami itu maka pertama-tama harus d'bajangkan dilam pikiran kita tentang luas dan besarmja Republik Kepulauan Ladonesia jang muda ini.

Djanganlah terkedjut! Slapekah di Eropa jang mengetahui bahwa kepulauan dilingkungan chatulistiwa inl terdiri atas sepuluhribu pulau², dimana leblh kurang tigaribu pulau2 itu didiami oleh manusia? Siapakah jang mengelahui, bahwa kepulauan itu memounjai garispandjang jang mendjeludjur dari Inggeris sampai ke Kaukisus atau dari Murmanrk sampal ke Djibraltar? Slapokah jang mentetahui, bahwa pulzu2 utamanja, unttk menjebutken keberapa d'antaranja ja itu Palimantan (Borneo), adala' tekal-leblh besar dar'nada Inggeris dengan Skotlandia dan Irlandia Ucara?

Tinggaikau....

warga masjarakatnja, Wanita Indonesła berkewadj'ban berdjuang te us dengan lebih berani dari jang sudah? krah tertiepainja rjita? mulia siluruh Rakjat dan pembebasan umat manusia dari peni.dasan dan penghisap serta diskriminasi antara kaum Wanita dan pria.

Sumatera hampir sebesar Swed'a? Dan pulau Djawa sebesar Tjekosvakia? Bali, salah satu dari pulau jang ketjil masih teta luaka besar nja daripada Go landia? Dan szluruh I: donesia k.ra2 lnpa'uhtudjubkali lebh besar daripada Nederland atau rkali lebh besar darcada Dienag Dan slapzkah jeng nengetahui bahwa Republik Kepslauan jang mult: ssional dengan penddukoja jang sekorang hampir mendekati djumith serarus djuta itu sesudeh RRT, Indin, Un: Sovjet, USA dan Djepang dalam djuntah penduduknia meruprkin negrra jang ke-enam besaraja d'dunia? (Kai nomer 5, Red. A K.) Kuba hampir sobesar pulau Diawa dan be:pdudak enam djuta, cipulau D'awa hidup ensmpuluhdjuta djiwa. Pulau ini werupakan salah satu daerah jang ter padat didunia.

LEKRA

KETIKA saja untuk pērtama kali mendengar nama itu sudah (entu saja ak mengetahui maknanja. Nama itu merupakan singkatan Organisasi Seriman2 Rakjat, mempunjai leb'h dari enampuluhribu anggota dan memainkan peranan jang penting dalam kehidupan kebudajaan Indonesia. Didalam barisannja terdapat seniman? profesional dan seniman2 amitir, memelihara kebudajaan jang lama dan mengembangkan kesenlan masak'ni dari Rakjatnja jang dalam tahun 1945 telah membebaskan diri dari pendjadjahan kolonlal Belanda jang leb'h tigaratus tahun i'u dan jang selema itu kehidupan kebudajaannja dit'ndas dengan kedjamnja. Lekra sebagai organisasi jang demokratik, patriot'k dan progresif dalam kehidupan umum Indonesia djuga merupckan sustu kekuatan kultur-politik jang besar dalam perdjuangan untuk mentj-pai pembobasan naslona! Indonesia jang terachir dan dalam mengkoko'kan demokrasi. Lekra beráiri dan bekerdja tidak sadja d'setlap ko'a, tetapi diuga — dan ini jang terutama — dlkalangan kaum tani dan nelajan, jing pada wa\tu ini mas'h merepakan tudjuhpu'uh prosen dari pendudckija.

Dalam perdjalanan kam di Byli din Djawa kim? tidak sadja mengundju- À ngi banjak kota, tetapi djuga banjak

desa dzn selelu mendjumpal atel'er? dan pusai2 keseniar dimana senima:.? muda anggota Lekra h'dup dan bekardja bersama-sima. Sebagalan besar mereks itu peluk's can ahli etsa (grafiker). te'api djuga pelkerdja ukiran? kaju dan gsding. tukang kertdj'nan perak dan pembuat? topeng. Di Bali hampir t.ap desa mempunjal penari² wanite, perrain? sand'wara berssma orkesnja. ia'tu gamelan. Game'an ini terdir: atas instrumen? jang dibuat de ngan indah sekali dengan dih'asi, jaitu genderang. gong. gendang, rebo'b dan seruling dimana pemain2aja, jang scluruhnja terdiri atas kaum tani, dapat memperdengarkan bunjizan jang lebah-mengalun, te'api djuga lagu2 jang bersemanget menggairahkan.

Tidak berkeleb'h-lebihan apablla sa ja mengatakan, bahwa perhat'an kepada Republik Demokrasi Djerman sangat besar. Baru2 ini seniman2 Indonesia djuga mengtkui, bahwa d'antara kedua negara Djerman jang ada itu terdapat pe-bedaan jang hakkd dalam watak soslal-politiknja, dalam tudjuan politiknja dan djuga dal'm politik kebudajaannja. Mereka itu mengetahui dengan tepa: jang mana dlantara kedua negara D'erman itu mendjadi anggota Nato, djuga jang mendjadi sekutu Belanda jang beratus-ratus tahun menindas mercki itu dan jang sekarang ini jang bertentnngan dengan setlap hukum dan set'ap perdjandjian mas'h menduduki Ir'an Barat setjara milter, jalah wilajeh In donesia, — dan mana diantsra kefua negara Djerman itu jang berdjuang untuk perdamalan dan demokras!, ma na jang menentang kolonial'sme dan membantu mereka setjara positif dalam perdjuangannja untuk membebas kan Irian Barat. Djerman Timur negara kaum buruh dan tani, mendapatkan simpati dan tjinta mereka. Untuk menghorma: tamu dari negeri ini maka-rombongan? koor desa di Balf dan Djawa telah mempeladjar! lagu² D'er man. D'bawah lang't tropik di Bali itu saja seringkali dengar dari kerongkongan gad's2 dan pemuda2 petani Indonesia jang muda itu dalam tani Indones'a jang muda njanjan: dalam bahasa D'erman jang tiinggung Spaniens Himmel bre'et se'ne Strene uber unsre Schützengräben aus......". Apa lagi jang b'si dinjetikan oleh manusia? pekerdja tentang setiakewan selunla? Baga'mana ker's kerdjanja anak? Bali jang muda ini un'uk mompeladjari lagu perdjuangan dan komerdekasn dalam bahasa asing dan dengan lagu jang bersifat asing bagi mereka itu? Tetap! I'hat bigaimana mereka itu bergembira, bagalmana mereka itu ketawa atas sambutan jang enthusias itu? Dan bagalmana mereka itu kagum apabila mereka itu mendengar dari salah seorang pengarang Indonesia bahwa tamunja dari Djerman itu jang demi penghormatannja telah menjanjikan lagu tsb. dalam perdjuangan pembebasan Sepanjol ikut berdjuang dalam bataljon Thälmann.

BERKELILING PULAU DJAWA

TENTANG Bali saja masih akan menulis tentang pengalaman? banjak Jang menarik dan pertemuan2 jang kami adakan dengan seniman2 dan petani2 dipulau jang sungguh2 menawan hati ini jang sudah tentu t'dak tjukup dituliskan dalam satu berita jang kurang menar:k.

Dari Bali kami dengan menumpang kapal api menudju ke Djawa. Pulau jang penuh dengan gunung2 berapl jang mendjulang tinggi itu makin mendjauh, dan dkota pelabuhan Banjuwangi di Djawa kami mendarat lagi. Banjuwangi dalam bahasa Djerman artinja: ,,ohlriechendes Wasser" dan hotel jang kami tumpangi bernama Soponjono", dalam bahasa Djerman artinja Wer hätte das gedacht".

Dari sini perdjalanan dilandjutkan dengan mobil mendjeludjur pantai Djawa melalui Situbondo, Probolinggo ke kota pelabuhan jang terkenal Surabaya. Suatu perdjalanan jang me narik melewati sawah, ksbun tebu, menjusup kebun² kelapa dan menjeberangi sungai2 pegunungan jang lebar dan fjoklat arinja. Kami selalu mendekati pantai, dari mobil kami lihat nelajan2 diperahunja dilautan terbuka, melalui desa2 nelajan d'tempat mana kami makan laukpauk ikan dan memborong tiram dan batu² koral jang djarang sekali terdapat. Tetapi banjak orang masih menderita untuk bisa mendapatkan sekedarisi perut" jang sederhana untuk diri dan keluar ganja. Penghasilan dan upah3 sangat rendah sekali, te:api harga beras dan bahan2 kebutuhan hidup lainnja tinggl.

Kaum tani hanja sedikit jang memiliki tanah sendiri; kebanjakan harus menjerahkan separuh dari panenannja kepada pemilik²tanah, kepada tuan? taneh besar. Suatu tuntutan dari kaum tani jang berbunji: Tidak lebih darl 50o/o diberikan tuantanah

mengandung makna jang besar). Partai Komunis Indonesia jang dengan gigih menun:ut dan memperdjuang- Aan adanja perobahan tanah jang dedemokratis, jang baru2 ini didjandjikan oleh pemerintah. tetapi jang belum dilaksanakan. Dan djuga bust nelaan² itu, terketjualjang memillki perahu sendiri. Mash terdapat banjaik penderitaan dan kemiskinan dikampeng2, dideta2 dan dikota2, meskipun terJopat kekajaan zlam jang melimpah-limpah negeri kepulauan ini, dimins sinar matahari tropik meríghasilkan panenan dua kai' atau lebħ setap tahunnja.

SORGA DIBESOK HARI

Dalam beberapa laporan-perdjalanan jang berleblh-lebihan dan bers fat non-politis kepulauan Indonesia digambarkan sebagai sorga. Mengenal kekajaan2 alamnja dan terutama mengenai ketjantikan jang tak ada taranja daripada pemandangan2 alamnja jang beranekawarna itu dapatlah dilakan. Tetapi sebapian jang terbesar dar: penduduknja di Republik Kepulauan in: hidupnja djauh daripada - perti di sorga. Pendjadjahan selama tigaratus limapuluh tahun taklah dapat dihapuskan calam beberapa tahun saija. Sebaiiknja kenjataan itu mash lana aken membebani pemhangutan Republ'k jane nu da iní, sebab seluma tigaratus limapuluh tahun oleh pendjadjahan2 asing itu negeri dan penduduknja dikuras habis²an dan diadakan investasi sedikit sekali. Ketika kum kolon.alis Belanda menjerankia Ir c'onesia kepada bangsa Indone,a den larus mennggalkan negeri u, mereka rewarisan suatu negeri arg habis dikuras setjara kolonial dan ig. oilikin terbelakang seljara beren, ana dilapangan elcnom! Tidak ada Indus tri moden Dibaw'b kekuasaan ko.onial keradjinan tangan Indonesia tak dapat berkembang mendjadi industri modern, srbab penguasa2 kolo:2: merintanginja. Sesudah Belanda nipaksa pergi dinegeri kepulauan inl seluruhnja Funja terdapat 70 orang in sinjur hidoresia dan tidak ada o rang Indotesia pin jang mempunjal idjazah sebagai nachoda. Dan telah Jari P0 penduduknja butahur.

Revolusi Indonesia belum selesal Dalam T.Sjcangan antlimperial:s is. akan me: bawakt: kemerdekaan e-

nu bagi Indonesia dan Jang r?a membershan Irian Barat, suati 1rgan n-epral dari Indonesia, jang dengan selara tidak sah diduduki ch Brianda iaitu suatu perdjuangan dipimpin dengan bidjaksana olen !T. Achmad Sukarno. Presiden Rop tik Kepulauan "tu, dar. jang mendapa kan dukungan dari kaum Komunis, rska Rakjat tga akan menemukan Eekuatan autur menjelesaikan penivasan sc.nja.

Negeri epulauan jang indah Ingkuyan chatulistiwa itu masth belum nictupakan strga, tetapi tidatlan dapat ctgukan: Negeri ini merp kan sorga dibesok hari!

(D'so.gkat sepenuhnja dari Nenes Veutscl.and).

UNENO 0-0+3+

MONOGRAM

KIRIMAN:

nj. Sutedja Magelang

FILM

FILM* karja Stanley Kramer seperti "Escape in Chains", "He Who is Sowing the Wind" dan "On the Beach" telah banjak menarik perhatian publik dunia karena, sampai deradjat tertentu, menondjol wataknja jang progresif. Bahkan "On the Beach" dengan bintang' Gregory Peck dan Ava Gardner sudah pula beredar di Indonesia. Seperti diketahui, "On the Beach" mengambil tema bahaja perang atom, dan kíni Stanley Kramer muntjul dengan sebuah film anti-fasis: "Judgement at Nuremberg". Untuk sekedar meneropong seperlunja film ini, baiklah kita disini mengenangkan beberapa bahan sedjarah jang melatarbelakangkan tjerita film ini.

Sesudah berachirnja Perang Dunia II, olch negeri* Sekutu jang melawan Djerman Nazi dibentuk sebuah Tribunal (Pengadilan) Militer Internasional jang selama 10 bulan (November 1945 s/d September 1946) mengadili 22 pemimpin politik dan militer Nazi jang paling terkemuka seperti: Goering, Goebbels, Hess, dll., dikota Nuremberg jang terletak di Djerman Baratdaja.

Kemudian, terutama karena kegiatan pihak Amerika Serikat, Tribunal Militer Internasional itu dibubarkan. Negara* jang dahulunja ikutserta dalam Tribunal Militer Internasional membentuk Tribunal Militernja sendiria: Tribunal Militer Inggris, Tribunal Militer Perantjis, Tribunal Militer Uni Sovjet dan Tribunal Militer Amerika Serikat. Jang terachir ini mengadakan sidang'nja dikota Nuremberg itu djuga dan menjelesaikan 12 perkara pengadilan selama 3 tahun (1946-1949). Antara lain konsern kimia raksasa L.G. Farben diadili oleh Tribunal Militer Amerika Serikat itu.

Tetapi bagaimanakah perkembangan velandjutnja? Ternjata, Tribunal Militer Amerika Serikat tidak konsekwen karena makin lama AS makin banjak membutuhkan orang' fasis Djerman untuk didjadikan sekutu melawan Uni Sovjet, dalam perang dingin maupun perang panas. Misalnja, dari 23 orang terdakwa — pimpinan pabrik besar kimia LG. Farben — jang diadili tadi 10 orang dinjatakan tidak bersalah dan 13 orang terdakwa lainnja hanja menerima bukuman paling tinggi 11/2 tahun. Dan dosa dan kedjahatan Farben selama Perang Dunia II? Farben telah melakukan experimen' biologi dan kimia atas orang" tawanan, memprodusir gas maut Cyclon B jang digunakan dalam kamp* konsentrasi Djerman Nazi. Farben te-

Judgement at Nuremberg

lah menjebabkan matinja 200.000 orang tawanan perang diantara 300.000 orang jang dipergunakan dalam pabrik* dan laboratorium*nja.

Sebelum premierenja, film "Judgement at Nurember" sudah menimbulkan perdebatan dan diskusi jang hangat. Fakta itu sadja bahwa kaum militeris jang tak menjesalkan dosanja dan para pendukung neo-fasisme telah mengam-

wood, datang di Nuremberg sebagai ketua Pengadilan Militer dan memimpin pemeriksaan terhadap 4 pengatjara nazi Itu. Ia harus memberi keputusan-pengadilannja dalam situasi jang sedemikian rupa dimana kaum politikus AS dan orang militernja tidak mempunjai perhatian dan kepentingan lagi dalam penghukuman para terdakwa.

Maka timbul satu'nja masalah dalam

Spencer Tracy sebagai hakim

bil sikap terhadap film ini, dapatlah didjadikan argumen bahwa Stanley Kramer telah memperoleh sukses dengan filmnja itu dan dalam pada itu memberi sumbangan membuat propaganda untuk "Judgement at Nurember", bahkan sebelum premierenja. Dikabarkan bahwa menteri pertahanan Djerman Barat, Franz Joseph Strauss, telah memprotes keras film itu tanpa melihatnja. Walikota Berlin Barat melarang film itu diputar dikota tersebut.

Film "Judgement at Nurember" bertjerita tentang masa ketika pemeriksaan pengadilan terhadap pendjahat*-perang tidak lagi diinginkan tetapi terpaksa harus dilaksanakan djuga berdasarkan desakan dan tuntutan bangsa'. Film ini tidak mengemukakan pomeriksaan terkenal terhadap pendjahat²-perang jang paling penting. melainkan berdasar pada suatu pemeriksaan-pengadilan dalam tahun 1948 terhadap 4 pengatjara nazi. Hakim Amerika, Hay. film itu: apakah keadilan bebas berdiri

sendiri terpisah dari negara?

Para hakim dan penuntut terpaksa mengadakan perbintjangan jang hangat mengenai masalah itu. Mereka ditekan, digosok kiri-kanan, di-intrig supaja mempersingkat pemeriksaan-pengadilan dan djangan mendjatuhkan hukuman jang berat ataupun djangan mengadill setjara mendalam mengingat bahwa situasi politik sudah berganti rupa. Namun. hakim Dan Haywood (jang diperankan dgn. tjemerlang oleh bintang kawakan Spencer Tracy!) melawan, baginja kebebasan keadilan adalah prinsip jang paling pokok. Ia melandjutkan pemeriksaan dengan se-djudjur'nja dan seadil'nja. maka keputusannja tidak dapat lain ketjuali: vonis hukuman pendjara dengan kerdja berat seumur hidup untuk semua terdakwa nazi itu!

Djawaban atas masalah tentang kebe basan keadilan diberikan sehabis pemerikssan-pengadilan oleh pembela, jang

(Bersambung kehalaman 8)

Berkebun

NASI djali atau makanan djall sangat digemari o'eh Rakja: k'ta. Terutama Rakjat didaerah2 tanah di Djawa Tengah dan Djawa Timur nasi djall dipakal djuga sebagal sirapan atau makan pagi buat pengganti nasi. Memang lezat rasanja, nas! djali itu kami tjampur dengan urap kalapa dengan djuruh atau air gula kelapa. Ditin menari lidah kami. Apalagi diwaktu pagi sehab's kerdja disawah bapsk2 dan ibu tani, djuga adik², dengan serempak manjerbu h'dangan nasi djali hangat, dengan lahapaja dimakannja sebagai pengisi perut sementara mendjelang makan slang djara 10 a:au 11 pagi.

Diagung djali ini termasuk tanaman jang tertua didaerah2 pegunungan di- Fenua Asía. Di Asiam dan Birma tanaman djali masih olusahakan setjnra Lesaran, menomorduakan tanaman djogung.

Sebagarana halnia dengan djagung make djali djuga menghendaki iklin jang kering. jah, kira? sampai 900 meter dlatas permukaan laut.

Dj-n's djali: djall mempunjai entuk seperti djagung. Bedanja bahwi djali itu terdapat banjak tunzs2 dan berjabsng. Buah djaii kita d:pati ipun:jek tanaman dan d'burgkus kult Kulit ini ada jang keras atau jang

lunak. Djenis pokok dari djali salah djall batu dan djali beras.

Djalt batu keras maka tak dapat dimakar, sukar untuk d'tumbuk. Blasanja d pakai oleh anak2 sobagai mainan pengganti kalung merdjan, dibuat tas, karung, dsb. Boleh saudara tosa kalat. ada minat pada keradjinan tangan ini.

Jang kita makan lalah djenis djali beras. Ade 2 ma:jam, jalah djali padi dan djzl ketan, persis seperti beres padi dar beras ketan, Kalau man tanm d,zgung djali balklah tjari bbit jang sudah tua drn jang bagus, jalta dari tancman jang subur tumbuhnj).

Tstsh atau kehun jang heniak kita trami baiklah dikerdjakan lebth du'u. Tenah tidak perlu terlalu subur, jang seding sadja. Umánnja didaerahiz D'awa Timur d'tanah d'tegalan.

K'ta buat saluran² untuk tempat membuat lobang dgn djarak 100 x.50 cm dan setiap lobiig diisi dengan 5-10 Súji buah djali, Kalau sdah se bulan boleh dislangi dan mana b'b't? jang tak subur dibuang sadja dan di t, pgaiktn 3-6 tanaman.

Wagtn memungut: nanti sesudch berumur 6-7 bulan bolehlah djall :ta kita pet.k buahnja. Djall dipotong dengan tagkalnja dan kemudian kita djemur sampal kering diterik mataba-

ri Lalu loleh'ah kita simpan kalaa be lum mau numbuk sekarang djuga.

Díks kita punia ksbun 1 ha maka akan menghasilkan djali kira2 15-30 kwintal. Dari 100 kg bidji maka akan kita dapat 1.k. 70 kg beras djall. Nah, in: d a taru kita masak dan d'makan beramar-ramal dengan seluruh anggta keluarga. Sllahkan saudara menznam. Hasilnja bisa mengurang kehutuhen kita zkan beras. Dan kita tak terlalu tergantung dan menggantungkan dir' pada beras. Mari, k'ta tjoha tanam.

Petundjuk Rumah Tangga

Gelns jang berdempe! dua:

Gelas jang berdempet mudahish ter- Iepas djika gelas jang diatas kita isi dengan air dingin, dan jang bawah kita rendam dalam air panas. Tentunja airnja djangan tarlalu panas.

Barang gelas:

Untuk mendjaga agar barang" dari gelas tidak petjah djika kita isi Jençan makanan atau air panas, baiknja benda itu kita bungkus dulu dengan kain basah.

Inilah sekedar petundjuk* praktis buat rumahtangga kita!

kepada hamengadjukan pertaruhan kim: Tidak akan sampai Iima tahun lagi, Paduka Tuan, semua terdakwa itu akan memperoleh kebebasannja."

(Bersämbung dari hal 7).

Pembela itu memang benar. Orang' militer dan kaum politikus tidak berkepentingan dalam keadilan dan pengadilannja. Dalam kenjataannja memang tidak ada seorang terdakwapun dari djumlah 99 orang itu jang didjatuhi hukuman pendjara sampai banjak tahun diwaktu pemeriksaan-pengadilan Nurember jang kedua. Biarpun ada satu dua ketidaktepatan, chususnja dalam hal melukiskan suasana dan taraf hidup rakjat Djerman dimasa itu, tidak disebutnja sepatah katapun tentang perlawanan rakjat Djerman menentang kekuasaan nazi dimasa Hitler se-olah' rakjat Djerman tunduk sadja pada fasisme dan bekerdjasama dengan fasisme, film ini tetaplah dapat dianggap

sukses dengan temanja jang sangat penting itu. Masih djuga dapat disebut beberapa kelemahan lainnja, jang pada pokoknja disebabkan oleh ruang-bergerak jang terlalu sempit bagi Stanley Kramer jang hidup dalam suasana chusus di Amerika Serikat, namun film ini terang bersifat anti-fasis. Dan ini penting sekali, terutama untuk pendidikan para pemuda dan anak* generasi sekarang jang belum pernah tahu bagaimana kekedjaman fasisme. Padahal, sebaliknja, propaganda neo-fasisme terusmenerus menjerang masjarakat kita.

Dalam film ini Stanley Kramer menggunakan pemain' terkemuka seperi Spencer Tracy, Burt Lancaster, Maximi- Ian Schell, Richard Widmark, Marlene Dietrich, uJdy Garland dan Montgomeran Clift, sehingga permainan dan penuturan tjerita film berdjalan sangat lantjar, tegang dan ansgat mengesankan. (A.D.)

Berilah saja bunga melati jang mekar didalam hati!

Oleh : Sulami

Ada suatu kal! datang secrang anak kepada seorang peronpuan tua, bertanjalah orang tua fu, epakah kehendaknja, karena tlada barang suatu apa kepunjiann a, tiada ma. kanan jang enak2, tlada barang perhiasan, maupun paka an. Djawab anak itu: "Bukan barang jang enak2, bakanlah barang perhiasan, bukan barang pakalan, jang sku ke. hendaki, Wahai Lbe, berlah saja bu. nga melati jang berkembang dalam hati,"

Bagaimana rasamu? — aduha! — dengarkanlah dia dalam bahasa ang bernula, dengarkanlah permintaan anak itu, alangkah man'anja, dalamnja, maksudnja dengan perumpama. an: "Njuwun sekir fa.rati, ingkang mekar ing pundjering ati."

Kami kni ini s.Gang mempe'a. djari nanjian, bukan njanjian berang2 hati; adakah pernah engkau dengar bangsa kami bernjanji rang2? Gamelan itu tlada pernah ber.riang2; pada pesta jang se. riang2nja, se-gembira2nja sekal pun senantiass ada kedengaran rasu rin. du dalam njan lannja itu, bolch djadi olch karena riangría pesta :tu djua'ah. Hidup itu ialah rindu, bu. kanlah njanjian keriangan hati.

Surat ini hingga ini kutul's, sedang mendenyarkan lagu njan ian merindu dengan manisnja membu. djuk mem.bela:2, Hari malam; djendela dan pintu terbuka; bunga tjem. paka dimuka kamar kami sodang berkembang. angin sepol2 mendesau2 melintasi daunnja, dengan angin sepoi* itu disampaikannja kepada kami napasnja jang harum itu, djadi salamnja ........

Alangkah indahnja! Bagaikan di. dalam mimpi, terdengar suara lagu, sutji, damaj rata, n aring, membawa kami melambung kesurga, ta. man bahagia.

Mimpl! Hidup itu bukanlah mim. pi, melainkan keadian jany njata, kasar tetaipi keadaan jang njata itu tiadalah usah buruk bila tiada hen- Cak; tiaialah buruk keadaan Jang r ata itu, asalkan ada rasa galam diri kita, rasa suka akan barang se. suatu jang indah.

Wahai, tulah zebabnja maka aku berkehendak, djka menddik anak, harus ah djuga diusahakan mendidik watak, jakni jang terutama haruslah d uga diasahakan itu wadjibiah di. besar2kan oleh pend-dikan, terusmenerus.

Ada disini se.orang2 tua, tempat aku me.minta2 bunga jang berkembang d'dalam hati, Sudah banjakdah jang dberikannja dan banjak, sa. ngatlah banjakn a lagi bunga s'mpanannja, dan a hendik -agi, se. nantiasa lag!, Diapun suka menam. bahnja lagi, tetapi tiada boleh aku peroleh dengan pertjuma sadja; bunganja itu harus kubeli ....... De. Egan apa? Apakah pemba arannja?

Lalu dengan sungguh2 terdengar. lah suaranja mengatakan: "Berpuasslah sehari semaltan, ber.djaga2. lah pula waktu itu, berssp:kan dirl". "Hu malzm datanglah slang. Hab s topan datanglah roda, Hab's perang datanglah menang, Habis duka datanglah suka."

Itu'ah, buah pikiran jang kedapatan pada utjapan perempuan tua tu. Berpuasa dan ber.djaga2 adalah lambangan paham demikian: "kare. na sengzara, menderita, karena tafakur, maka d peroleh nur t &ha a!" -- Mustah1 tjahaja akan datang, bl. la tiada didahului oleh gelap; bagus. bukan?

Pandai menahu lapar dan nafsu, kemenangan rohani kepada d'as. mani; dan bersepikan dir!, itulah usaha beladjar berpikir.

Sebagai kanak2 sudah kuperbuat demikian dengan sendirinja, dengan tiada bertanjakan ini dan itu, hanja karena orang lain scbelum saja dan jang serta dengan saja ada berbuat demikian djuga, Maka tibalah suatu ketika. kalbu saja mulai bertanja: "Mengapa aku berbuat domikian, mengapa ini begn dan itu begitu"?

Mengapa — mengapa — bertan a diriku dengan tiada henti2nia!

Dan ket'ka itu tiadalah aku sudi lagi berbuat hal2 jang aku tiada mengerti sedíkit djunpun, Aku tiadalah hendak lagi berbuat barang se. suatu dengan tiada mengetahui apa perlunja, apa gunanja.

Demlkianlah Ibu Kartini menul's. Setiap orang akan mempun ai in. terpretasinja nas'ng2. Akan telapi jang suiah pasti bagi se:rang IBU jang ing'n membawa hidup masa ditang baaga, maka t'dak la n akan munyatakan bahwa TJITA2 IBU KARTINI itu jang SE.TEPATNJA. Dengen menjatakan bahwa HIDUP ITU NJATA. dJad! BUKAN JANG ABSTRAK ATAU BAJANGAN. Oleh karena itu bagaimana memba. wakann a scpaja h'dup itu baik, tidak menderita, senggara karena ke. tamaan dan kelobaan jang berkuasa, pendjadjah, tegasnja penghisapan imperialis dan kolonial'sme, maka harus dengan erdjuangan jing n'a. ta, perdjuangan dan tindakan jing konkrit, Dalam hal ini Ibi Kart n! djuga menuliskan tjita2n a dalam kalimat2 sebagii berikut:

"Baya'manakah sepatuinja membuat kubadjikan se.besar2aja bagi manus'a, apakah dengan menyurban. kan mclupakan diri sendiri, ataukan dengan mewudjudkan kehendak diri sendiri? - Mengurbankan diri karena dua orang ang dikasihani, atau mowudjudkan kehendak diri sendiri berbakti kepada keluarga jang besar Itc, masjarakat namanja?

Wahai! Alangkah indshnja, ada kehendak, ada kosanggupan dan bo. leh mengerdjakann a! Sajang, adu. hai ket ga gerkara itu ......."

Ibu Kartini dalam tjita2nja untuk memadjukan anak²-gadis, memadjukan katn wanita, din tjitazaja me. ngenai pend'dikan ahak2 dan kewa. djiban seorang IBU dengan d'elas telah dinjatakan. Kepada IBU ang dituliskan sebagai LAMBANG KE- HIDUPANNJA, dipintanJa TJAHA- JA HATI untuk membawa madju kaumnja, anak gad's dan mendidik anak2nja.

Karena itu alangkah tepatja kata2 petitih ang dpakai oleh Ibu Kartini dalam mendjundjung kehormatan IBU jang mempunjai tugas besar diam membangun masjara kat, Jang semuinía telah d tulia d auh2 lama sebelumnja, pada 15 Agustus 1902. Pada saat sedang tienmerlangnja kaum kolonias Be. landa jang berkussa dan memun. tjaknja penderitaan Rakjat dan chusum a wanita jang mendapat tin. dasan hebat dari adatz kolot feu. dalisme,

Adalah membanggakan hati apab'la kita penerus2 Kartini jang mé.

Wanita siapa Jang tak mengingin. kan mahkota rambut jang hitam, tesal menykilat halus. Sesungguhnja tak teriampau sukar untuk mentja. pa! milk ang demikian, Per-tama2 rambut harus sering ditjutji dengan teratur, kemudian disikat dengan teliti, Tentu sada hal ini memerlukan sekedar waktu tetapi hasilnja akan memuaskan. Saban malam tiga menit sadja memelihara rambut de. ngan sikat akan memberi kesekarena dengan demikian garan djalan darah bisa teratur. Kadang2 egak malas atau merasa lelah, tetapi bila sudah mendjadi kebiasaan setiap hari dan sedikitnja dua kali mentjutji rambut dalam seminggu untuk rambut pendek dan sekali se. minggu untuk rambut pandjang lama2 akan biasa. Kalau kau bisa menjisihkan waktu uatuk menggosok gigi setlap hari, mengapa tak mem. pun ai waktu untuk memelihara rambut jang djuga cmerupakan sebagian dari tubuh?

Rambut seharusnja tidak hanja bersih tetapi djuga mengkilat dan dengan sikat setiap helai rambut akan tergosokan achirnja mengkllat. Tentu borstel harus bersih sekal karena bila kotor akan tak ada gu. nanja, Dan bila rambut agak bermi. njak sementara menggosok dengan sikat, harap kadang³ membersihkat sikat itu pada anduk.

MentJutji baikz:

Ban ak gadis mengira bahwn mentjutji rambut itu hanja merupa. kan suatu perslapan untuk sesuata "kapsel", sesuatu model hiasan ram. but. Sesungguhnja soal mentjut rambut itu penting. Djangan dikra bahwa setiap orang memerlukan shampo (pentjutfi rambut) .ang sa-

miliki API TJITANJA. Jang telah mempunjai tradisi gemllang dalam perdjuangan dan gerakan kemerde. kaan nssional, jang telah d'abadikan dengan adanja Hari Ibu, tgl. 22 Dcsember, terua dapat men alakan APINJA TJITA KARTINI dengan se.tinggi2nja, Kita njalakan Api Unggun Kartini agar menerang: angkasa seluas udara bumi kita. Ma. ri kita teguhkan tjita kita! Hidup Hari Ibu 1962!

ma, Shampoo jang tjair tak berge. muk baik untuk rambut jang bermi. njak karena mengurangi minjaknja. Kebalikannja shampoo demikian bagi rahbut (ang kering, Untuk jang kering memerlukan shamyoo jang tidak mengandung sabun tetapi lanolie sematjam minjak chewan jang bisa memberikan minjak pada ram. but, Bila air didaerah saudara keras. harus dipakai shampoo ang tidak mengandung sambun atau jang baik ialah memakai air hudjan Dalam mentjutji mula2 harus seluruh kepa. la dibasahi dengan shampoo kemudi an di.gosok2 serta dibersihkan dengan air berkali2 sehingga air bekas tetap bersih. Didaerah jang agak dingin sebaiknja memakai air hangat Iuku untuk memberšihlcan zisa2 shampoo.

Sesudah dtjutji maka diperguna. kan borstel ber-kallg schingga rambut mendjadi mengkilat, Silahkan cmentjoba dan bila dikerdjakan ter. aturan maka saudarapun akan memiliki rambut ang hitam, tebal mengkilat dan halus.

Gotong Rojong

GOTONG-ROJONG bukan sekedar satu sifat kepribadian Indonesia! Gotong-Rojong bukan sekedar tjorak daripada Indonesian Identity! Gotong-Rojong adalah djuga satu keharusan dalam perdjuangan melawan imperialisme. baik dizaman dulu maupun dizaman sekarang.

Tanpa mempraktekkan samenbundeling van alle revolutionaire krachten untuk digempurkan kepada imperialisme dan kapitalisme itu, djanganlah ada harapan perdjuangan bisa menang.

Karena tiu Manipol-Usdek bersemangat ke-Gotong-Rojongan bulat dilapangan politik. Karena itu di Solo beberapa pekan jang lalu saja tegaskan perlunja persatuan dan ke-Gotong-Rojong-an antara golongan Islam, Nasional dan Komunis. Ini adalah konsekwensi-politik jang terpenting bagi semua pendukung Manipol dan Usdek, satu konsekwansi-politik jang tidak plintatplintut atau plungkar-plungker bagi semua orang jang selia kepada Revolusi Agustus 1945.

SEDJARAH HIDUP

Waktu aku dilahirkan dalam kantjah peperangan, hanja satu pengharapan: - kemerdekaan —

Kala aku dibesarkan derita dalam buaian kasib sajang ditamparkan tanja dan tuntutan, mana keadilan?!

Ditahun tahun mendjelang kedewasaan ditempa hatiku dalam masranja kejakinan, terpadu dalam harumnja keme menangan

farida auny ishaja djakarta 1 september 1962

Djika tidak. maka semua omongan tentang Gotong-Rojong. Manipol, Usdek, Front Nasional, Setia kepada Revolusi", dan lain sebagainja, hanjalah omong-kosong belaka. Salah satu tjiri daripada orang jang betul revolusioner jalah satunja kata dengan perbuatan, zatunja mulut dengan tindakan. Orang revolusioner" jang tidak bersatu kata dan perbuatan, orang revolusioner" jang demikian itu adalah orang revolusioner gadungan.

Di Indonesia ini memang telah ada 3 golongan besar revolutionaire krachten", jaitu Islam. Nasional dan Komunis. Senang atau tidak senang. ini tidak bisa dibantah lagi! Dewa' dari Kajanganpun tidak bisa membantah kenjataan ini!

Djikalau benar kita hendak melaksanakan Manipol-Usdek.

Djikalau benar kita setia kepada Revolusi.

Djikalau benar' kita setia kepada djiwa Gotong-Rojong. Djikalau kita benar' tidak ke-kanank' an tetapi sedar benar bahwa Gotong- Rojong, Persatuan. Samenbundeling adalah keharusan dalam perdjuangan anti-imperialisme dan kapitalisme, maka kita harus mewudjudkan persatuan antara golongan Islam, golongan Nasional, dan golongan Komunis itu.

Maka kita tidak boleh menderita penjakit Islamo-phobi, Nasionalisto-phobi, atau Komunisto-phobi.

Persatuan itu bukan harus diadakan hanja antara golongan Islam, Nasional dan Komunis sadja melainkan antara semua keknatan" revolusioner.

Menjegarkan kulit muka.

UNTUK mengentjangkan dan menjegarkan kulit muka, kita dapat memakai masker. Usapkan masker itu pada seluruh muka, ketjuali disekeliling mata, supaja dihindari, karena kulitnja terlalu halus.

Masker dibiarkan kering sendiri (djangan dikipasi). Dan selama pakai masker tidak boleh banjak bergerak, ketawa atau berbitjara. Sebaiknja berbaring dengan tenang. Setelah kering betul, masker dibersihkan dengan lap jang Iemas jang telah dibasahi dengan air dingin atau suam' kuku. Setelah itu pakailah sedikit voedingscream". Dibawah ini kami sebutkan beberapa matjam penggunaan masker.

Untuk membersihkan, menghaluskan dan menjegarkan kulit muka: telur, havermouth atau tepung lainnja (hungkwe, terigu, maizena).

Untuk menghilangkan bintik* hitam atau djerawat" dengan masker dari buah'an (tomat, mentimun, djeruk citrocn, djeruk nipis, arbei).

Untuk kulit muka jang kotor berminjak dipergunakan gistmasker.

Untuk mendjaga agar kulit muka selalu terpelihara harap digunakan masker vitamnie umpama:

Vitamine A.B,D = dalam kuning telur

A,D levertraan

B gist

1 C i= semua buah'an.

Masker dari kuning telur:

Dengan tangan. kuning telur perlahan diulaskan pada muka untuk kulit muka jang berminjak taruh- Jah sedikit putih telur dan beberapa tetes air djeruk.

Masker dari havermouth atau tepung lainnja:

Untuk kulit muka jang kering: buatlah tjampuran tepung dengan susu dan sedikit minjak diaduk de ngan gagang sendok sehingga merupakan bubur entjer, lalu ulaskan pada seluruh muka (ketjuali disekeliling mata).

Masker dari buah*an:

Buah'an setelah ditjutji bersih dan dipotong lalu gosoklah per-lahan' pada seluruh muka.

Masker dari "gist":

Gist jang telah dilumatkan dengan susu dan dipakai sebagai masker.

Masker dari tanah liat:

Tanah liat jang telah dibikin diapotheek (bolus alba) dilumatkan dengan glycerine dan terigu sedikit.

DAL.AM peta' Tiongkok seringkali kita dapati dengan achiran chow. Misalnja Hangchow, Foochow, dsb.

VARIA

Kira3 ada 20 bentuk huruf Kandji jang menandai gunung, bentuk' perairan kota, warna atau arah. Jang sering dipakai adalah misalnja : shan dan ling, artinja gunung; kiang, ho ,chuan — sungai; hu — danau; hai — laut; wan — teluk; king dan chow — kota besar; hei — hitam; huang — kuning; ching — biru; tung — Timur; lsi — Barat; pei atau yeh — Utara dan nan -— Selatan.

Peking — artinja Ibukota Utara; Nanking — artinja Ibukota Selatar. Kedua kota itu mendjadi ibukota masional Tiongkok beberapa kali dalam sedjarah Tiongkok.

Honan dan Hopei berarti propinsi jang terletak di Selatan dan Utara Sungai Kuning atau Huang Ho di Tiong kok Utara.

Hunan dan Hapelh adalah propinsi jang terletak disebelah Selatan dan Utara Tungting Hu, sebuah danau dilembah Yangtse Tengah.

Shantung dan Shansi terletak di Timur dan Barat pegunungan Taibangshan di Tiongkok Utara.

Kwantung dan Kwangsi adalah bagian Timur dan Barat Daerah Selatan jang dalam sedjarah terkenal sebagai kwang atau kelucmn" daerah Selatan.

Heilungkiang berarti Sungai Naga Hitanm. Mendapat nama itu karena air arusnja jang ke-hitam'an tjoklat disebelah utaranja.

Chinghai berarti Dannu Biru adalah bahasa Han dari perkataan Mongolia

KoKoNor, jaitu danau asing jang terbesar di Tiongkok, dengan mana propínsi Chinghai mendapatkan namanja.

Taiwan —adalah merupakan modifikasi dari Taiwan atau Teluk Besar, mula nama dari pelabuhan dikota Anping. Tempat ini mula* mendjadi tempat pertama orang mendarat dari tanah daratan, ber-angsur' mendjadi nama seluruh pulau tsb. Nama Formosa jang diberikan oleh kaum kolonialis Portugis tidak diakui oleh Rakjat Tiongkok.

Bantulah P.M.I.

Zat jang berguna bazi tubuh

ZAT jang diperlukan bagi pertumbuhan tubuh manusia adalah: Zat telur, lemak', zat' hidrat-arang, garam' jang termasuk zat makanan dan asam* organis, matjam' vitamin seperti Vitamin A. Vitamin B, Vitamin C,- dll.

Bahan* makanan apakah jang mengandung matjam³ zat berharga itu?

Zat telur, terdapat dalam: katjang merah, katjang kedelai, katjang bogor, katjang tanah, petai, kenari, bungkil katjang. ontjom, ber-matjam³ tempe, tahu, adalah zat telur nabati jang terdapat dalam tumbuh'an.

Zat telur hewan terdapat dalam daging, limpa, dendeng, telur, ikan, ajam, itik, kerupuk kulit kerbau, kerupuk udang, terasi udang, udang kering dan udang basah.

Lemak, terdapat dalam katjang kedelai, katjang tanah, bungkil katjang. alpokat, mentega, kelapa, santan, minjak kelapa, kemiri, dan kenari.

Zat hidrat arang. terdapat dalam: djagung, ketela pohon (singkong), kentang, djagung, katjang idjo, roti, sagu Ambon. beras berkulit ari, ketan, ubi djalar, gula.

Garam³ jeng fermasuk zat makanan dan asam organ's, terdapat dalam: seladah daun, prei, wortel, bajem, bawang, tales, tomat, ubi djalar, kangkung, labu ,ket.mun, ketela pohon, dsb. Djuga terdapat dalam buah'an seperti: durian, alpokat, mangga, sirsak, kedongdong, ananas, salak, duduk, papaja, sawo, manggis, rambutan, pisang, matjam* djambu dan matjam* djeruk.

Vitamin A, jang melindungi kita dari penjakit xeroptalmie, radang mata, buia ajam, dan sclerodermie (sematjam penjakit kulity. Biasanja ia terdapat da lam sajur' jang hidjau, dalam ubi djalar jang berwarna kuning atau merah dan dalam buah'an jang dagingnja berwarna. Ia terdapat djuga dalam zat makanan asal dari hewan, terutama dalam limpa. Vitamin A tidak larut dalam air. Merebus, merendang atau menggoreng bahan makanan hanja sebentar sadja, tidak akan mengurangi kadar vitamin A-nja. Hanja bila, bahan makanan itu diasin atau dikeringkan, ia menghilang.

Vitamin A ini terdapat dalam: daging mentah, ikan basah, limpa, minjak ikan ,susu, mentega, ubi djalar jang kuning atau jang merah, seladah bokor, bajem, kol hidjau, kangkung. katjang pandjang, pisang Ambon, pisang radja,

papaja, djeruk jang dagingnja berwarna, tomat, sawo manila, daun singkong, daun ubi djalar, daun katjang pandjang. daun labu.

Vitamin BI, mengandung daja melindungi kita dari penjakit beri*. Vitamin ini larut dalam air. Bila direbus, ia dibawa oleh air rebusannja. Djadi sebaiknja air rebusan itu djangan dibuang (air bekas menanak nasi, air rebusan sajur). Menggoreng. tidak seberapa mempengaruhinja (ikan). Bahan' jang banjak mengandung vitamin BI ndalah: daging jang tidak gemuk, daging jang gemuk, dendeng, limpa, telur, beras berkulit ari, djagung, djawawut, gandrung. roti terigu, katjang tanah, katjang pandjang, katjang kedelai, katjang idjo, katjang merah, ber-matjam* tempe, ontjom, bungkil katjang dan kenari.

Vitam'n C, mezgandung daja melindungi kita dari penjakit skerbut, misalnja sadja gusi berdarah. Vitamin ini larut dalam air, gampang hilang apa-

bila dikeringkan, dipanaskan atau direbus. Bahan* jang mengandung vitamin ini djangan disimpan lama². Buah'an hendaklah dibiarkan pada pohon, hingga ia masak. Bahan' jang banjak mengandung Vitamin C ialah: umbi* jang baru digali, segala matjam sajur jang hidjau, segala matjam buah jang masak, lombok, susu sapi, daging dan limpa.

Sekedar pengetahuan tentang zat* berguna jang terdapat dalam berbagai bahan makanan ini kiranja akan sangat berguna bagi para Ibu. Dalam menjusun makanan se-hari* hendaknja kita selalu ingat akan mutu bahan makanan jang kita sadjikan. Demikianlah djuga supaja kita selalu ingat, bagaimana tjara memasak bahan* itu, supaja tidak terlalu banjak zat' berguna larut dalam air, dsb. Pilihan sangat luas, bila bahan* jang mahal tidak terbeli oleh kita, baiklah kita mengambil jang lebih murah harganja tetapi djuga tjukup banjak mengandung vitamin dan zat* jang berguna lainnja.

RAKJAIDJEDANG

SEMENDJAK bulan Februari in sebuah Misi Kesenian Rakjat Djepang mulai mengadakan pertundjukan' di Indonesia, dibawah pimpinan Njonja Miho Majama, seorang seniwati terkenal. Berlainan dengan fantasi kaum turis" pada umumnja jang menjamaratakan kesenian Djepang dengan bajangan gadis' Geisha jang menggiurkan, maka Misi kesenian Djepang Rakjat ini menjadjikan tari'an, njanji'an dan fragmen drama dari kehidupan rakjat biasa, menundjukkan Djepang Rakjat jang sedang berdjuang menentang imperialisme AS. Meskipun ada desas-desus bahwa tak sepantasnja untuk mengundang kesenian Djepang, tetapi rakjat Indonesia sudah tahu membedakan bahwa Djepang dan Djepang ada dua, Djepang fasis jang pernah mendjadjah Indonesia dan Djepang Rakjat jang tengah berdjuang, jang pernah membantu mengembalikan Karel Doorman ditengah gedjolak perdjuangan pembebasan Irian Barat. Dan rakjat Djepang jang bekerdja keras serta gigih berdiuang itulah jang kini diwakili olen misi kesenian rakjat Sinseizakuze serta Shinsei Za Njonja Miho Mayama dalam sambutan meriah pada waktu kedatangan rombongan dipelabuha Tandjung Periok menjatakan antara lain bahwa: Kami sangat gembira dapat memeno undangan untuk melakukan pertukaran kebudajaan jang pertama antara rakjat Indonesia dan Rarkjat Djepang ........ Kami seniman² Rakjat Djepang dengan penuh tanggung djawab pertjaja, bahwi akan tertjiptalah dasar persahabatan jang sedjati antara kedua rakjat kita ........ Dalam pesta kesenian Djepang jang akan kami pentaskan selama di Indonesla, akan kami sadjikan keindahan kesenian Djepang klasik dan modern dan akan membawakannja didalam bentuknja jang asli".

Benar djuga sukses gemilang didjumpai dalam gala-premiere-nja di Istana Negara jang kemud'an segera disusul oleh pertundjukan° di Hotel Indonesia serta untuk massa umum di Senajan non stop selama sepuluh hari. Tari'an sederhana dari rakjat pekerdja Djepang. njanji* riang gembira serta fragmen* sendranjanji berbagai megeri jang disuguhkan kepada rakjat ibukota sungguh telah merebut hati penonton dan sampai malam penghabisan Gedung Senajan penuh sesak oleh lautan manu-

sia.

D'antara tari'an rakjat jang lintjah dinamis jalah Taue-odori dari daerah Akita jang mengungkapkan gerak-gerik rakjat jang menggarap ladang dan panen padi. Kerdia keras, terutama bagi kaum wanita dan pada bulan Mei semua pergi keladang untuk menanam bibit dengan harapan agar padi subur tumbuh disawah Mugituki Bushi ada- Jah tari rakjat jang sudah ber-abad' dikenal dan ditarikan oleh rakjat di-desa*. Tari ini menggambarkan musim sehabis panen dan para pe'ani berkumpul dihalaman untuk ber-sama² membuat arak gandum. Para pemudalah jang biasanja melakukan itu. Dan djika para gadis' datang untuk membantu pekerdjaan itu, maka pekerdiaan berat ini berubah mendiadi pekerdjaan jang penuh kegemb'raam. Sebuah tari jang sangat digemari jalah Sansa Odori, sebuah tari perkasa dimasa jang silam. Menurut kisahnia raksasa iblis datang mengamuk untuk menimbulkan kesengsarann atas desa Yuwate setiap tahunnja. Sekali waktu Dewa pelindung desa habis

kesabarannja dan dalam perkelahian dahsjat mengalahkan Iblis Raksasa Seluruh penduduk desa diselamatkan dari marabahaja itu dan dalam kegembiraan menari dan menjanji jang kemudian mendjadi tari Kegembiraan. Djuga Soranbusi, tari dan njanji lintah gembira jang meluk'skan kehidupan nelajan sangat mempesonakan.

Rombongan Zenshinza menjadjikan drama klasik Kabuki. Ansamble ini didirikan semendjak 1931 dengan tokoha termasjur diseluruh Djepang seperti Chojuro Kawarazki, K. Nakamura dll. Dalam pertundjukan* di Ibukota dipentaskan karya" Prelude Boneka" (Ayatsuri Sanbatso) Sendratari 1 babak, aransemen Hanayagi jang mengisahkan upatjara kaum tani untuk panenan jang me-limpah'.

Disamping itu djuga lagu* serta tari internasional d'pertundjukkan diantaran'a dari Uni Sovjet dengan lagu² Moskow diwaktu Malam Lagu panen, dari Amerika dengan lagu* rakjat Negro serta lagu Foster, dari Kuba dengan lagu terkenal Benana Bodo dari kaum

Sebuah adegan dari drama modern kehidupan rakjat Djepang oleh Ensemble Sin-selshaku za

buruh pelabuhan jang dinjanjikan oleh penjanji Bariton Setuo Sakamoto. Dari Polandia disadjikan sebuah sendranjanji satu babak dengan lagu* Lagu dihutan dan lagu burung sedang dari Korea Rakjat kami nikmati lagu tjinta tanah air serta Musume Zakari, lagu gadis jang bertunangan.

Betapa sorak sorai penonion ketika lagu* populer rakjat Indonesia pun dinjanjikan dengan fasihnja oleh para artis rakjat Djepang ini diantaranja Ha!- loo* Bandung, Madju tak gentar, Dari Barat sampai ke Timur, sedang soprano emas Hisako Itjiba membawakan dengan manisnja lagu Bengawan Solo.

Demikian tidak hanja mementaskan kekajaan kesenian rakjat Djepang tetapi djuga dengan djelas menundjukkan rasa persahabatan antara kedua rakjat jang pernah dilakukan olch kekedjaman fasisme Djepang. Fasisme jang sama itu pulalah musuh rakjat Djepang dan kini kedua rakjat berdjuang bahu membahu menentang imperialisme dalam segala bentuknja, baik jang kuno m. pun jang baru.

Sungguh kundjungan sahabat seniman seniwati Djepang sangat engesan dan mendjelaskan bahwa ada dun matjam Djepang.

Mudah'an dalam kundjungan ke-daerah selandjutnja Misi ini akan memperolch sukses jang se-besar'nja.

MASAK-MASAKAN:

Bermatjam Sambel

SAMBEL GORENG TAOTJO

Bxhau:

1/4 kg taotjo, 5 butir telur rebus. 3 potong tempe, 7 bawang merah, 4 bawang putih, lombok merah. lombok rawit, daun salam, laos. gula djawa, santan kental dan taotjo.

Memasaknja:

Bawang merah, bawang putih, lombok di-potong lalu ditumis sampai kering, masukkan taotjo, tempe, dan masulkan sementara masukkan santannja, telur rebus masukkan. Masak' teres sampai airnja kering dan berminjak.

SAMBEL GORENG PETIS KETJAP

Bahant:

Petis, ketjap. santan kental, lima butir telur rebus, bawang merah 8, 4 bawang putih, lombok merah. Serai, kuntji, daun salam, laos, gula djawa.

Memssaknja:

Bawang merah dan bawang puth di-potong² laln ditumis tanpa minjak. Masukkan petisnja. Kemudian mosukkan telurnja. achirnja santan kental. Lalu bumbu* jang lain, serai di-potong halus. Kuntji diparut. Masak sambel ini sampad kental dan Aelaar minjaknja.

SAMBEL BUMBU RUDJAK

Bahant:

I kg udang basah, santan kental, 6 bawang merah, 4 bawang putih, lombok merah 10, 3 kemiri, daun salam, laos, daun djeruk purut, gula djawa dan garam.

Memasaknja:

Udang ditjutji dan dikupas bersih, bumbu* ditumbuk halus. Kemudian ditumis dengan minjak sampai kering. Masukkan udangnja serta lain'nja. bumbu terachir masukkan santan kental dan masak sampai berminjak.

SAMBEL GORENG DENGAN EBI

Ba h a n²:

Ebi kering. 10 bawang merah, 5 bawang putih. 1/2 ons lombok merah, 2 ons gula djawa, asam garam dan daon salam.

Memasaknja:

Ebi digoreng kering lalu ditumbuk agak kasar. Bawang merah, bawang putih dan lombok merah dipotong halus, semuanja digoreng kering, masukkan air dan gula djawa, panaskan diatas api, tambahkan daun salam, laos, asam dan garam. Masak semua sampai kering.

ORANG memanggilnja Si Pat. Patonah atau Patmah tak mendjadi soal benar baginja, karena sedjak ketjil orang selalu memanggilnja Si Pat, anak mak Isah. Si Pat telah lama ikut keluarga Hamid jang tak me-njia*kan tenaga mudanja. Tangan Si Pat kuat. Betapa tidak bila sedjak pagi buta ia sudah tersentak bangun, mengepel lantai, menimba air ,mentjutji setimbun. Pat ......... ambilkan anduk ........ Pat ......... lekas! Mana sabun ? ......... Tjepat sedikit.".Pat ......... mana tehnja?!" Suara njonja Hamid melengking mengedjarnja sepandjang hari, sering ditengah malam buta, bila ia merebahkan badan disudut gudang berbantal usang tua. Ditahannja segala gertak hardik ...... bukankah ia harus hidup. Sekilas terbajang maknja jang sudah meninggalkannja dalam medan kehidupan jang tadjam tak mengenal kasihan. Desa ketjit ditepi sungai Tjitarum ......... kemudian malapetaka mendatang ditengah malam, pasukkan pendjadjah datang ditengah malam, membakar, merampok, meninggalkan djerit tangis ngeri ........

Ia anak ketj'l........ segera disere: mak Isah ber-lari'an, sedang api mendjalar liar memusnahkan seluruh desa. Mulailah kehidupan mengembara dari rumah kerumah berpindah tangan. Achirnja Si Pat ketjil dititipkan kepada mak Nunung pendjual nasi dipasar, karena sukar mendapatkan pekerdjaan dengan menuntun anak.

Mula air-matanja mulai mengalir, tetapi lama-kelamaan ia hanja mengatubkan bibir sadja ....... bila la dibentak ....... djuga ketika mak Isah sakit dan meninggalkannja seorang diri, hati Si Pat teriris tadjam, airmatanja membeku, menggenang disudut mata.

Pandangan kosong ........ bagaikan burung luka parah.

Kini lebih sepuluh tahun telah lewat. Berat hari terbagi padat. Babu" atau pembantu rumahtangga ..... tak ubahnja sebagai budak ........ tiada djam kerdja ........ tiada ampun. Siang malam! Ingin ia melarikan diri, tetapi kemana ? ........ Iorong ibukota gelap menganga ....... dan si Pat tahu betapa nasib si Hindun dan Amah jang tak mau membanting tulang, kini ditelan kegelapan malam ........ Ia ngeri memikirkan Amah jang batuk* terpaksa menahan hawa malam sekedar untuk memperoleh sesuap nasi ....... Dan

bagaimana akan achirnja .......? Ja ....... kehidupan bukannja mawar dan sinar semata. Itu si Pat pun tahu benar semendjak dari gendongan kemudian perpindahan tangan dari njonja satu kelainnja.

Bagi njonja Hamid si Pat bukannja sesama manusia, ia budak jang selajaknja digertak kerdja berat hudjan bentak.

Hanja Si Pat sendiri jang tahu betapa hati mudanja bergetar penuh keinginan hidup, tak ubabnja sebagai Nani atau Siti. Sudut gudang itulah menjimpan impian² mudanja ......... Bilakah ia bisa menengok keudik ......... desa djauh ditepi Tjitarum jang djauh samar dalam kenangan. Mungkinkah ia bersama Nanang, anak mak Nunung

itu selesai kemana ia akan pergi, ia akan mendjadi penganggur tiada berketentuan." Pipi Si Pat merah menahan rasa. Bukankah ia djuga manusia dan berhak memperoleh tempat dalam hidup? Siapa jang salah bila orang³ seperti Nanang dan dirinja terlahir dalam lembah hanja dengan kedua belah tangan sebagai bekai? Bukankah Si Pat tiada se-kaliª pemalas melainkan tiada sedia kerdja berat. Tetapi siapa jąng salah bila kebaja baru semakin samar membajang meskipun pundak Nanang terasa patah mengangkat batu bertimbun naik turun? Adalah kegelapan jung menanti, dan tak ada sinar tjerah sekalipun dihadapannja ? Hanja ketika dikenalnja Bung Rusman kegelisahan dan kepadatan hatinja mendapatkan sa-

PATONAH"

Oleh: L. Djin

pendjual nasi jang dikenalnja sedjak luran. ketjil?! Nanang buruh muda mengangkat batu dan pasir pada pembangunan gedungt indah megah ....... Beribu ........ berdjuta batu bertimbun tekah diubah oleh beribu pasang tangan mendjadi gedung megah mendjulang tinggi ....... dan ibukota bangga. Si Nanang, Samad, Tjetjep dan banjak lainnja. Bagaikan ribuan semut redjin menggali sarang dan gedung itu semakin tinggi dalam ajunan godam dan batu bertimbun setiap hari.

Rasa kagum menjelinap dalam hati Si Pat dalam memandang wadjah* geram kuat ditempa derita kehidupan. Tjepat gedung' melambung tinggi tetapi lebih tjepat pula harga² menandjak tiada terbeli buruh, meskipun peluh be: tetesan. Bagi Si Pat, Nanang adalah pahlawan jang tak gentar turun naik mengangkat batu. Kalau tak ada Nanang, Tjetjep, Samad serta lain*nja adakah gedung itu akan terudjud. Bukankah kini bukan lagi zaman lampu Aladin jang bisa mentjipta istana dengan sekali pinta ........? Hari berganti hari ........ siang dan malam membawa kerdja berat bagi Pat, Nanang serta berdjuta lainnja. Kata Nanang bagaikan embun menetes kegersangan hatinja ...... ..Pat ....... sabarlah .... suatu kali kami akan pulang kekampung. Akan kukumpulkan uang untuk membeli kebaja baru." Betapa manis impian, hanja Njonja Hamid tertawa mengedjek ketika terdengar olehnja. Ah ....... Pat ....... apa jang kau harapkan dari Nanang. Djika gedung

Pat ......... dja- "Nanang......... ngan kau putus asa. Benar kita kini tiada harta, tiada kuasa. Tetapi satu jang tak bisa dirampas orang, jalah tjita' kita, hari depan kita. Kau dengar pimpinan buruh pernah berkata ........ ..Hanja dua djalan jang bisa ditempuh. Menjerah dan kalah, atau berdjuang dan menang! Tentu kita memilih berdjuang, bukan ?!"

Selangkah demi selangkah djalan melebar rata. Nanang mulai mengerti. Serikat buruh pekerdjaan umum mendjadi tempat Nanang beladjar. mulai pemberantasan buta huruf sampai soala mengenai perdjuangan rakjat.

Setiap kata disampaikan kepada Si Pat.

Disudut gelap Si Pat mengusap tetesan airmata. Ah ......... ia tak dilupakan ketepian. Baginja masih ada harapan. Nanang telah berkata dengan djelas, bahwa tak selamanja kehidupan akan demikian. Bahwa mungkin bagi anak°nja penderitaan seperti jang dialaminja akan merupakan sedjarah lampan.

Betapa indah hari itu. Kini Si Pat masih harus menahan hardik edjekan njonja Hamid dan Nanang masih naik turun mengangkat batu agar gedung* indah mendjulang tinggi tertjipta.

Kepada pembatja sekalian terletak djawaban, kapan mereka akan bisa menikmati impian hidup bahagia.

Tjepat dan lambat masa itu akan datang. Semuanja tergantung kepada perdjuangan kita sekalian!

Nasionalisme & Internasionalisme

NASIONALISME kami di Asia dan Afrika tidaklah sama dengan jang terdapat pada sistim Negara² Barat. Di Barat, nosion: isme berkembang sebagai kekuatan jang agresif jang mentjapai ekspansi serta keuntungan bagi ckonomi nasionalnja. Nasionalisme di Barat adalah kakek dari imperialisme, jang bapaknja adalah kapitalisme. Di Asia dan Afrika, dan saja kira djuga di Amerika Latin, nasionalisme adalah gerakan pembebasan suatu gerakan protes terhadap imperialisme dan kolonialisme, dan suatu djawaban terhadap penindasan nasionalisme-chauvinis jang

bersumber di Eropa. Nasionalisme Asia dan Afrika serta nasionalisme Amerika Latin tidapat ditindjau tanpa memperhatikan inti sosialnja. Di Indonesia kami menganggap inti sosial itu sebagai pendorong untuk mentjapai keadilan dan kemakmuran. Bukankah itu tudjuan baik jang dapat diterima oleh semua orang ? Saja tidak berbitjara hanja tentang kami sendiri di Indonesia, djuga tidak hanja tentang saudara* saja di Asia dan Afrika serta Amerika Latin. Saja berbitjara tentang seluruh dunia. Masjarakat jang adil dan makmur dapat merupakan tjita" dan tudjuan se-

ngan kesadaran nasional, makin tjepat timbulnja gagasan untuk membentuk front nasional, jang tambah lama tambah meninggalkan kerdjasama" dan achirnja posisi melawan setjara total. — Kartini hidup dalam taraf kesadaran nasional jang paling pertama. Melupakan fakta historik ini, adalah tak mau tahu tentang posisi Kartini dalam djamannja sendiri. — Kartini adalah pemula dari sedjarah modern Indonesia. Dialah jang menggodok aspirasia kemadjuan jang di Indonesia untuk pertama kali timbul di Demak — Kudus — Djepara sedjak pertengahan kedua abad jang lalu (XIX). Ditangannja kemadjuan itu dirumuskan, diperintjinja, dan diperdjuangkannja,untukkemudian mendjadi milik seluruh nasion Indonesia. Dikatakan Indonesia, karena, sekalipun ia lebih sering bitjara tentang Djawa, iapun tak djarang mengemukakan keinginannja buat seluruh Hindia — Indonesia dewasa ini. — Tanpa Kartini, penjusunan sedjarah modern Indonesia tidaklah mungkin. — Kartini adalah konseptor, atau seorang dari kasta Brahman ,bila dipergunakan sistim kasta Hindu. Organisasia kebudajaan-politik-sosial, jang timbul kemudian adalah pelaksana, penerus, atau pengembang, atau sebuah aparat pelaksanaan, atau termasuk kasta satria dalam sistim kasta Hindu. Emansipasi revolusioner jang terdjadi sedjak masuknja Islam ke Indenesia, telah melenjapkan sistim kasta ini dan mengubahnja djadi golongan sosia! didalam masjarakat, tetapi hingga kini serta di-masa mendatang azas pengkastaan ini tidak akan lenjap, sekalipun sistimnja jang vertikal berubah

mendjadi horisontal. — Kartini adalah pemikir modern Indonesia per-tama*. Dengan penjusunan buku ini, sebenarnja dimulailah penjusunan sedjarah modern Indonesia ........." —

Dengan tjuplikan dari buku terbaru tentang Kartini dengan penulisnja jang tidak asing lagi bagi kita, Pramudia Anantatur, telah mendjadi lebih gamblang lagi bagi kita, mengapa sekarang ini semakin meluas pengertian tentang Kartini, bahwa Kartini bukanlah scmata' konseptor ide imansipasi, tetapi dengan tidak ragu* lagi kita njatakan sebagai konseptor tjita' nasional. Perintis Bangsa Indonesia jang pertama, dan gerakan wanita chususnja. Kita adalah penerus'nja Kartini jang tidak mau kehilangan semangat djuang pahlawannja

Dari pembatjaan jang pertama dan belum mendalam dan lengkap, mak. kita wanita merasa bahwa buku in: amat pentingnja. Oleh karena itu setudju sekali andjuran dari penulisnja aga: buku terbaru tentang Kartini ini dapat dipakai sebagai batjaan pelengkap dise kolah* Iandjutan dalam mata peladjaran sekolah, chususnja sedjarah Indonesia Kami para Ibu chususnja jang men-tji ta'kan agar anak' kita sebagai generas muda dapat memiliki heroisme jang se hat sebagai patriot² komplit setudju sekali pendapat penulis kita. Ini Kita menjambut dengan hangat. Tjatatan in: adalah hanja tjatatan jang sederhana dari perasaan seorang wanita. Dan sudah pasti sesuai dengan perkembangan lebih landjut akan dapat diutarakan lagi jang lebih

Terima kosih.

mua orang.

Mahatma Gandhi pernah berkata: Saja seorang nasionalis, akan tetapi nasionalisme saja adalah perikemanusiaan". Kamipun berkata demikian. Kami nasionalis, kami tjinta kepada bangsa kami dan kepada semua bangsa. Kami nasionalis karena kami pertjaja bahwa bangsa adalah sangat penting bagi dunia dimasa sekarang ini, dan kami akan tetap demikian sedjauh mata dapat memandang kemasa depan Karena kami nasionalis, maka kami mendukung dan mengandjurkan nasionalisme, dimana sadja kami djumpainja.

Sila ketiga kami adalah Internasionalisme. Antara nasionalisme dan internasionalisme tidak ada perselisihan atau pertentangan. Memang benar, bahwa internasionalisme tidak alan dapat tumbuh dan berkembang selain diatas tanah jang subur dari nasionalisme. BukankahOrganisasi Perserikatan Bangsa' itu merupakan bukti jang njata dari hal ini ? Dahulu ada Liga Bangsa'. Kini ada Perserikatan Bangsa'. Nama* itu sendiri menundjukkan bahwa kedua'nja tidak akan bisa berdiri tanpa adanja bangsa* dan nasionalisme. Djustru adanja kedua organisasi itu menundjukkan bahwa bangsa' mengingini dan membutuhkan suatu badan internasional dimana setiap bangsa mempunjal kedudukan je•2 sederadjat. Internasionalisme samasekali bukan kosmopolitanisme, jang merupakan penjangkalan terhadap nasionalisme, jang anti-nasional dan memang bertentangan dengan kenjataan.

Sebetulnj internasionalisnme jang seijati adalah pernjataan dari nasionalisme jang sedjati, dimana setiap bangsa menghargai dan mendjaga hak* semua bangsa, baik jang besar maupun jang ketjil, jang lama maupun jang baru. Internasionalisme jang sedjati adalah tanda, bahwa suatu bangsa telah mendjadi dewasa dan bertanggungdjawab, telah meninggalkan sifat ke-kanak'an mengenai rasa keunggulan nasional atau rasial, telah meninggalkan penjakit ke-kanak'an tentang chauvisme dan kos mopolitanisme.

ke pesta wlang th. bohan; dari birkolew, fobralco.

Malaysia Kita Gagalkan!

BELAKANGAN ini PM Tengku Abdulrahman makin santer meng-gembor'- kan idenja uniuk meneruskan pembentukan Malaysia, meskipun telah ditentang oleh Rakjatnja, ditentang oleh Rakjat Kalimantan Utara jang mentjetuskan Revolusinja jang heroik itu, djuga ditentang oleh Indonesia, negara tetangga terdekat dari Persekutuan Tamah Melayu. Pada hakekatnja rentjana Malaysia adalah rentjana neo-kolonialis untuk menjelamatkan kepentingan' imperialis Inggeris diketiga daerah tsb. Indonesia menentang rentjana Malaysia sebagai "matter of principle" seperti diterangkan oleh Presiden Fukarno berulang'. Feodalisme jang menghambat perkembangan sedjarah dan menindas kemadjuan wanita untuk emansipasi kini di Malaya sedang bersekutu dengan imperialisme Inggeris buat menahan kemadjuan sedjarah. Maka itu adalah tugas dari kaum wanita djuga buat menentang se-kuat'nja rentjana Malaysia itu jang akan membekukan kemadjuan* jang ditjapai oleh kaum wanita selama ini. Neo-kolonialisme di Asia Tenggara ini, terutama jang berbentuk dalam rentjana Malaysin, adalah perpaduan antara feodalisme dan kepentingan' imperialisme. Dan inilah jang hendak dipaksakan olch Tengku Abdulrahman dengan rentjana Itn. Bahaja neo-kolonialisme ini harus kita tentang ber-sama' dengan Rakjat' dari "the new emerging forces" lainnja.

Sekitar I.O.C.

Sidang IOC di Laussanna, Swiss, baru' ini telah mengskors Indonesia dari pertandingan² Olympiade. Tantangan jang tidak tahu malu ini telah didjawab oleh Indonesia dengan setjara kontan keluar dari IOC dan akan mcnjelenggarakan pertandingana olahraga antara kekuatan' dari "the new emerging forces" atau jang kini lazim disebut sebagai Ganefo. Ide ini jang berarti hendak merombak dominasi kaum Imperialis didunia olahraga karuan sadja mendapat sambutan dan dukungan jang luas sekali, baik dari dunia olahraga Indonesia sendiri, maupun dari ka- Langan "the new emerging forces". Pemjelenggaraan Ganefo ini sudah tentu akan memberi isi pada ide Dasasila Bandung dan akan mendorong diper-

eratnja hubungan* kebudajaan, ekonomi dan politik diantara negara' dari "the new emerging forces" itu. Sudah tentu jang termasuk negara* "the new emerging forces" adalah negara² A-A-A jang bersifat anti-imperialisme dan anti kolonialisme beserta negara dari kubu sosialis. Makaitu kaum wanita Indonesia jang ingin melihat makin dikonsolidasinja setiakawan diantara negara' A-A-A dan negara kubu sosialis demi untuk tnenumbangkan imperialisme dan kolonialisme tidak bisa berbuat lain ketjuali menjambut dengan gembira ide Canefo itu dan akan memberikan bantuannja jang se-maksimal'nja.

KSRAA KE 111

KSRAA III atau Iengkapnja Konferensi Setiakawan Rakjat Asia-Afrika III jang diadakan di Moshi, Tanganyika, dengan tegas' menghukum imperialisme dan neo-kolonialisme. Prestasi KSRAA III di Moshi merupakan kemenangan daripada kekuatan* progresif diseluruh Asia-Afrika. Hal itu menundjukkan bahwa bagaimanapun djuga

auiis memaksakan kemauannja dengan sewenang* terhadap Rakjat* Asia-Afrika. Suara sumbang dari delegasi India dalam konferensi itu telah didesak mundur oleh suara gentjar dari Rakjat* Asia-Afrika jang tidak menginginkan perpetjahan, jang dengan tegas' menentang imperialisme dan kolonialisme. Peranan Indonesia tidak sedikit dalam konferensi itu. Dan ini sangat membanggakan kaum wanita Indonesia, terutama djika diingat bahwa dalam susunan delegasi Indonesia terdapat seorang wanita, Njonja Iwanah Prijono SH.

Dan jang menggembirakan lagi jalah bahwa diantara keputusan° KSRAA III itu terdapat keputusan mengenai diperpendeknja masa UNTEA di Irian Barat, dsb. jang menguntungkan perdjuangan Rakjat Indonesia menentang imperialisme dan kolonialisme. Dalam hal ini kaum wanita Indonesia menjatakan selamat atas sukses itu kepada delegasl Indonesia kekonferensi tsb.

Djuga hadirnja wakil dari Kalimantan Utara menundjukkan bahwa kaum imperialis tidak berhasil dalam usaha- Revolusi Kalimantan nja mengisolir Utara dari dunia.

Canada'sWomen

OLEH Panitia Wanita Nasional Partai Komunis Kanada telah diterhitkan sebuah pamflet dengan djudul: Canrda's Women. o) the home o) at work o) children o) equality o) peace. Ukuran 17,5 cm × 11 cm, tebal 24 halaman, pakai omslah berwarna jang menarik dan harga disebutkan 25 cen (sudah tentu dollarcent Canada).

Dalam kata-pengantarnja Margeret Fairley jang pindah ke Kanada 50 tahun Iebih jang lalu mentjeritakan tentang perkenalannja dengan penghidupan dan perumahan jang sngat menjedihkan dari wanita' pekerdja dikota industri di Inggeris Utara pada tahun* terachir abad ke-19. Dinga diterangkan tentang anak' jang putjat-pasi dan kurus di Leningrad pada tahan :933 sesudah adann bentjana kelaparan jang mendahsjatkan itu. Djuga diterangkan ten- 'ang anak* jang segat-bugar di RRT dn Leningrad jang didiumpainjs pada tation 1959.

Dinjatakannja bahwa selama 50 tahun jang terachir ini kaum wanita Kanada mengambil peran jang vital Jalarn perdjuangan kaum buruh dan tani. Perdjuangan jang ber-tahun' buat mendapatkan hak-pilih bagi kaum wanita jang belum terselesaikan di Quebec. Perdjuangan menentang dinas militer dalan tahun* 1914-18 sclama perang dunia I Perdjuangan bunt mempersatu- Lan Yaum tani diantara perang' dunia itu. Perdjuangan untuk mendapatkan djaminan penganggur dan lain' perd'anean lagi. Perdjuangan' dan perubahan itu akan mendjadi lebih lambat can zeoim berat lagi seandainja kaum wanita tidak ikut ambil bagian didalamnja.

Kaum wanita Kanada masih harus menempuh djarak jang djauh ebelumnja dapat mengenjam djaminan bidup jang tiukup bagi keluarganja Tetapi berdasarkan pengalaman adalah datam kemampuan koum wanita Kanada buat berpeak lebih tjepat. Demiklan antara a'in prakata Margaret Fatrley.

Pamflet itu selain pengantar kata memuat 12 bab. Bab I jalah Planning for life. Disebutkan bahwa manusia* biasa discluruh dunia seperti halnja di Kanada sibuk membuat rentjana'nja eendiri. Anak² muda men-tjari² pekerdjaan agar bisa kawin. Ibu³ dan ajah* merentjanakan pendidikan bagi anak*- nja. Arsitek', insinjur², perentjana kota merentjanakan rumah*, Jjemlatan' dan kota'. Segala matiam kaum pekerdja melaksanakan rentjana' tsb. Adalah djelas bahwa kebutuhan pokok manusia untuk hidup dan untuk mentjiptakan penghidupan jang lelih baik berdjalan terus dengan penuh enerzi dan harapan.

Tetapi dipihak lain terdapat persiapan' jang ke-gila'an buat tuklir. jaitu jang bertentangan dengan segala harap an" manusia itu.

Pemerintah Kanada terlibat Ja'am politik jang kritik itu. Sehingga terpaksa menjerahkankebebasan ckonomi dan politik kepada AS jang dilakukan oleh pemerintah' liberal dan konservatif jang ber-turut'.

Perdjuangan antara rentjana buat hidup dan rentjana buat maut berdjalan terus, dan kami berada didalannja dengan segala kekuatan kami.

Dalam Bab Pekerdjaan antaranjt disebutkan pertanjaan sbb.: Kenapa tiłak banjak terdapat wanita* dalam djabatan' bertanggungdjawab? Kenapa idak terdapat lebih banjak lagi direktur wanita untuk SMA, kepala* wanita untuk Sekolah Kedokteran, aristes' wanita, anggota wanita untuk parlemeo, anggota* dewan* dan BPH? Kotaprada, pemimpin* wanita dalam gerakan buruh dan gerakan tani?

Ada beberapa sebab kenapa tidak demikian, jaitu jang paling berpengaruh jalah tjara berpikir kalangan' jang berkuasa buat membiarkan keadaannja tetap terbelakang. Perubahan' jang mendalam dari segala bentuk ditjurigai.

Dalam Bab Upah dinjatakan sbb.: seperti saudara ketahui biasanja upah* untuk kaum wanita kurang dari upah untuk kaum laki". Pemerintah Federasi telah menerima prinsip upah sama untuk pekerdjaan jang sama dalam djawatan' sipil. Dekapan dari sepuluh propinsi jang ada mempunjai undang' ig. menjatakan bahwa kaum wanita harus menerima upah jang sama untuk pekerdjaan jang sama sebagai halnja kaum łaki*. Tetapi kenapa pada kenjataannja

mereka dibajar kurang ?

Hanja aksi bersama dari kaum laki' dan kaum wanita didalam serikat' buruh jang akan mengachiri skandal upah tak sama itu.

Dalam Bab Harga³ disebutkan akal busuk kaum spekulan bahwa kenaikan harga roti dengan 1 cent tiap londjor itu karena kaum tani mendjual lebih mahal gandumnja. Hal itu selain buat memetjahbelah antara rakjat kota dan kaum tani didesa djuga buat menutupi keuntungan* jang diperolch pabrik roti dan toko' roti. Sebab utarman,a jalah bahwa kaum monopoli tahu bahwa

Rakjat membutuhkan roti dan memperhitungkan bahwa mereka dapat mendjadi lebih kaja dengan beaja Rakjat.

Bab' lain antaranja tentang Padjak Pendiea'an jang memberatkan anggaran belandja kaum ibu, tentang Perumahan, pendidikan, kesedjahteraan djiwa. Impian diharidepan, Iatihan moril, perdamaian-

Pendek kata pamflet itu tjukup menarik dan berharga dibatja buat mengetahui selukbeluk keadaan kaum wanita dan perdjuangannja di Kanada masakini. (H).

Ibu jang Bidjaksana

Oleh: H. C. Andersen

INILAH sebuah kisah jang lutju, jg. hanja terdjadi sekali dalam beberapa tahun, dan apabila aku mendengarkan dongeng ini kembali, kurasa lebih indah lagi. Ja, memang begitulah dengan segala kisah, dan dengan beberapa manusia, semakin tua, semakin bertambah bagusnja, dan itu tentulah amat menjenangkan, bukan ?

Ja, beberapa tahun jang lalu adalah scorang petani jang tidak kaja, tetapi hidup dengan damainja. Mereka mempunjai seekor kuda, dan kuda itu memang berdjasa, bergilir ia dipindjam oleh tetangga'nja, hari ini Anu jang pindjam, besok Badu, besoknja lagi Polan, begitu seterusnja. Tetapi bagi petani itu, lama-kelamaan terfikir, bahwa apabila kuda itu didjual dan ditukar dengan jang lain, akan lebih berguna baginja. Maka berkatalah ia pada isterinja, dan isteri jang bidjaksana itu menjetudjui maksud suaminja.

Sebaiknja dengan apa kita tukar, isteriku ?" tanjanja.

,Ja, eagkau tentu lebih mengetahuiajah," djawab isterinja: Kebetulan sekarang hari pasaran, Iekaslah berangkat kekota, djuallah dengan harga jang pantas, bawalah kembali uang atau, barang lain."

Petani itu berangkat membawa kudanja. Hari amat panas, tidak sedikitpun nampak awan dilangit, dan djalan berdebu dengan sangatnja, karena banjaknja orang berdjalan dan pedati serta kuda*. Mereka itu semua menudju kepasar. Ditengah djalan ia bersua dengan seorang jang menuntun sapi. Ha, sapi," pikirnja. Tentulah akan banjak menghasilkan susu." Kemudian ia ber-

seru.

He, kawan pembawa Iembu, bagaimana kalau kita bertukar, kau dapat kudaku jang bagus ini jang tentu lebih mahal dari milikmu, dan aku dapat Iembumu. Kebetulan aku sangat memerlukan lembu."

..Baiklah," dan merekapun bertukarlah.

Memang sebetulnja pekerdjaan petani kita sudah sclesai, dan sebaiknja ia pulang kembali, tetapi karena ia berkata hendak kepasar, maka kepasar djugalah ia, dan harus. Ia djalan dengan tjepatnja, dan sapinja djuga, dan tersusullah olehnja orang jang menggiring banjak domba. Ah alangkah tegapnja domba' itu, dan bulunja pandjang' terpelihara, tentu akan banjak menghasilkan bulu wol.

He, kawan penggiring domba, bagaimana kalau kita bertukar ? Kau dapat lembuku, dan aku dapat seekor dombamu. Kebetulan aku tidak punja waktu untuk menjabitkan rumput untuk sapiku, sedang domba pandailah ia mentjari sendiri."

Dan merekapun bertukarlah. Petani kita sekarang menuntun domba kepasar. Ha, siapakah jang nampak olehnja karang? Seorang jang mengepit seekor angsa jang sangat besar dan gemuk.

Inilah angsa se-gemuk'nja jang pernah kulihat," pikir petani kita. Rupanja banjak lemaknja, dan ia dapat berenang diempang saja. Bukankah isteriku sudah lama ingin memelihara ang sa? dan sekarang tersampailah maksudnja."

He, kawan, bagaimana pikirmu, kalau kita bertukar ? Engkau dapat domba, dan aku dapat angsamu jang gemuk itu?"

Merekapun bertukarlah, dan petani kita berdjalan sekarang mengepit angsanja. Sampailah ia kekota, jang penuh sesak dengan orang. hewan, mereka berdjalan ber-desak'an sampai keladang kentang. Ja, dan disitu dilihatnja seorang menunggu ajamnja jang diikat agar tidak terbang karena terkedjut. Ajam itu gemuk, dan ajam telur jang terkenal.

He, ajam telur ini sangat bagusnja, djauh melebihi bagusnja ajam telur pendeta. Kalau aku empunja ajam ini, maka sedusun terang tidak ada jang dapat menandingi. Dan ajam tentu lebih mudah memeliharanja daripada seekor angsa. Ia bisa tjari makan sendiri, dan suaranja tidak ribut."

He, kawan, bagaimana kalau kita bertukar? Aku inginkan ajammu, dan kau bisa mendapat angsaku jang gemuk penuh lemak ini."

Bertukar ?" ja, memang ia tidak rugi apabila mendapatkan angsa. Dan merekapun bertukarlah.

Petani itu merasa bahwa ia telah tjukup penat dalam perdjalanannja kekota, ia ingin melepaskan lelah, hari amat panas, dan ia amat dahaga. Maka masuklah ia kekedai minum, tetapi baru sampai keabang pintu, keluarlah pemilik kedai itu membawa karung jang penuh.

Apakah jang kau bawa itu sahabat ?" tanja petani kita.

Ah, apel busuk untuk makanan babiku."

Ha, itulah jang kutjari, kawan, betapa senangnja kalau isteriku melihatnja. Tahun dahulu aku hanja mendapat sebuah appel, sadja, dan itu disimpan oleh isteriku dipeti pakaiannja supaja kering: Mempunjai 'appel kering, adalah tanda kalau kita berpunja," kata isteriku. Dan ini, sekarung appel, tj-tjtj-tj luar biasa."

Nah, kau matu menukar dengan apa ?"

Menukar ? Inilah ajam telurku bo- Ich kau pegang."

Dan petani kita sekarang mempunjai kekajaan jang lain lagi.

Dengan membawa sekarung appel, masuklah ia kekedai itu, dimana banjak orang' kaja duduk' minum'. Ia taruh karung appelnja diatas tungku, dan berbunjilah ia: Ssss, ssss, sss," ja appel itu mulai mengering Orang' pada bertanja. apakah itu gerangan, dan petani kita mentjeriterakan kisahnja. Alangkah kerasnja mereka tertawa, ber-derai", tidak masuk dalam akal

mereka, seekor kuda jang tegap dan kuat ditukar dengan sekarung appel. Bukan main.

Kawan," kata tetamu kaja itu. Kalau engkau pulang nanti, isterimu tentu akan memarahimu. Bersedialah untuk bertengkar."

Bertengkar ? Tidak, aku malah dipudjinja. Tentu."

Berani kita bertaruh? Kalau isterimu tidak marah, kau akan mendapat seratus uang mas, tetapi kalau ia marah, apa jang kau pertaruhkan ?"

Jalah, sepantji appel, itupun tentu harus kutambahkan sebuah jang disimpan olch isteriku."

Baik, baik, setudju." Dan pertaruhan itu disetudjuinja bersama.

Tukang kedai itu mengeluarkan keretanja — iapun tertarik akan pertaruhan itu — orang kaja masuk, petani pun masuk, dan tentu sadja sckarung appel busuk djuga. Dan sebentar kemudian sampailah mereka kerumah petani kita.

He, pak sudah datang kau? Selamat Pak ?"

,Ja, mak," begitu ia panggil isterinja kalau sedang sajang. Aku telah mendjalankan tugasmu. Kuda itu sudah aku tukar."

Ah, ah, bagus, bagus. Memang ajah selalu tjerdik."

Aku tukar kuda itu dengan lembu."

Ah, bagus sekali, djadi kita mempunjai susu. Sekarang kita dapat makan dodol, dan mempunjai mentega serta kidju."

Ja. tetapi sapi itu aku tukar lagi dengan seekor domba."

Itu Iebih baik," djawab isterinja. Kau senantiasa pandjang akal. Untuk domba, rumput kita sudah tjukup. Dan sekarang kita akan mempunjai susu domba, mentega domba dan kedju domba. Dan kaus wol, selimut wol, siapa tahu. Sapi tidak bisa begitu, rambut bulunja tidak ada gunanja. Sungguh kau sangat pintar."

Tetapi domba itu aku tukar dengan angsa."

Nah, kita akan mempunjai angsa, ajah, untuk pesta bulan Maret. Angsa itu akan aku ikat supaja gemuk, dan nanti pada pesta bulan Maret kita akan dapat makan angsa goreng jang lezat. Kau senantiasa ingat akan kesenanganku, ajah."

Tetapi, tetapi. tetapi ........ angsa itu aku tukar lagi dengan ajam."

Dengan ajam? Itulah jang se-tepatnja. Ajam itu akan bertelur, akan dieraminja, dan kita mempunjai banjak anak ajam, dan peternakan jang besar.

Itulah jang sudah lama aku impikan."

Tetapi, tetapi ....... tetapi, ajam itu aku tukar dengan sekarung appel."

Nah, sekarang aku mesti berterima kasih benar kepadamu, aku mesti memudjimu," dan isterinja membelai rambut suaminja jang sudah beruban itu.. Tjoba dengarkan tjeriteraku. Ketika kau pergi tadi pagi, ingin sckali aku membuat lauk jang lczat untukmu, kuih dadar telur dengan daun bawang. Tetapi daun bawang aku tidak punja, pak guru menanam daun bawang dirumahnja, nah datanglah aku kesana untuk memintanja. Sajang sekali, isterinja amat pelitnja, bukan main kikir manusia itu, aku tidak djadi meminta, aku mau memindjam sadja barang beberapa batang.Memindjam ?" sungutnja.Sebatangpun tidak ada jang tumbuh dikebunku, tidak sebuah appel busukpun. Aku belum mungkin memindjami kau apa*." Nah, sekarang kita punja appel busuk, tidak scbuah dua, tetapi sekarung. Aku zkan pergi kerumah pak guru dan memberi isterinja barang lima buah dari appel ini, kalau perlu sekarungpun djadilah." Dan la menepuk' punggung suaminja, serta tertawa dengan riang hati.

Ah. ah." kata .orang kaja lawannja bertaruh. Isteri jang bidjak dan baik hati ini lebih berharga dari ber-karung* emas. Kesulitan* hidup me-numpuk*, tetapi ibu ini selalu besar hati."

Dan petani kita menanglah, la mendapat seratus uang mas.

Nah, inilah tjeritera jang lutju itu, dan apabila kau membatjanja, ingatlah selalu, bahwa Ibu senantiasa baik hati, sabar, gembira dan bidjaksana, walau apa djuga terdjadi. Hanja pesanku, djanganlah kau tolol seperti petani itu, sebab itu akan menjusahkan ibumu, walaupun hanja kegembiraan jang nampak diwadjahmja.

Didongengkan kembali oleh: Sugiarti Siswadi.

Wanita Pertama

di

WANITA Tiongkok jang pertama menjelidiki rahasia dasar laut adalah seorang penjelidik muda dari Akademi Ilmu Pengetahuan Tiongkok.

d a S ａrＳａ m pn r a

Baru ini, dengan memakai perleng kapan ringan seperti topeng, selinder hawa dan sirip kaki, Wang Lu-ji jang berumur 19 tahun menjelam kebagian jang dalamnja 40 feet dibawah Laut Tiongkok. Dalam pada itu, gadis tadi memasuki suatu dunia jang sangat menawan hati, dimana terdapat ber-matjam' tumbuh'an dan b'natang jang hidup dalam air dengan beraneka warna dan bentuk.

Penglihatan didasar laut sangat baik. Ia menemukan karang' berwarna merah, putih atau hitam dengan bentuk'. nja jang sangat menarik. Didasar Iaut itu udang karang dan kepiting jang sa ngat besar bergerak per-lahan', sedangkan keong'an jang sangat berharga bersembunji di-sela' batu dan di-lubang

Menielam kedalam laut, ia harus melekati kulitnja dengan selapis minjak semir jane tebal dan membawa sebitah pisau untuk menangkis serangan ikan hiu, namun demikian kulitnjapun dilukakan oleh berandal-laut (sea-urchins) jang berduri.

Wang Lu-ji dilahirkan dalam keluarga penggemar olahraga. Ajahnja bekas olahragawan angkat besi, sedang ibunja pemain basket-ball. Oleh karena itu, sedjak masa kanak* gad's muda itu suka main olahraga air. Sebelum ikut dalam olahraga selam. kegemarannja ditudjukan pada perlumbaan dajung. Maka. tidak mengherankan, bahwa ia adalah salah seorang anggota dari regu daiung Propinsi Kuangtung dalam Pekan Olahraga Nasional Ke-1 pada tahun 1959.

Wang Lu-ji adalah satu'nja peladjar wanita dalam kursus jang diselenggarakan oleh club penjelam Tiongkok jang pertama didirikan pada tahen 1961 d Tjantjiang. kota pelabuhan jang baru dibangun di Tiongkok Selatan.

Beaja club penjelam di-tanggung semuanja oleh pemerintah. Club itu ber tugas untuk mempopulerkan pengetahuan tentang kesehatan dan tjara pemakaian perlengkapan selama dikalangan buruh' penjelam-mutiara, djuru' sclam jang mengangkat kerangka kapal karam, sardjana', buruh jang bekerdja dibawah air dan pemuda-pemudi peng-

gemar olahraga selam jang semakin banjak djumlahnja.

Mata peladjarannja termasuk penjelaman dengan perlengkapan berat dan ringan, pemotretan dan pemburuan dibawah air, latihan tahan berenang dan tehnik lain'nja jang bersangkutan.

Pada beberapa kali ia mula' menjelam kedalam laut, telinganja sakit - kali, begitupun bagian kepalanja akibat tekanan air. Sesudah kesukaran' dalam masa permulaan beladjar diatasi, barulah ia merasa, bahwa dengan olahraga selam ia dapat memasukí suatu dunia jang adjaib dan menggembirakan.

Penjelaman itu tergolong aktivitet interesan ,djuga dapat dipadukan dengan pekerdjaan saja sebagai seorang penjelidik di Balai Penjelidikan Oceanografi Laut Selatan dari Akademi Ilmu Pengetahuan Tiongkok", demikian udjar olahragawani Wang Lu-ji jang tegap dan tjekatan dengan warna kulitnja jang hitam* manis.

Sudah berapa kali ia melakukan ope rasi selam untuk mengumpulkan tumbuh'an dan binatang" didasar laut. Iapun pernah memberi bantuan kepada buruh bangun'an dalam memasang pintu air untuk projek irigasi.

API DJUANG

Sjair

Bila mata tak lagi buta dan telinga tak lagi tuli terdengar tangis rintih derita merah membara api dihati

'tuk berdjuang menumbang rmenerdjang rintangan menghalang

Bila api merah menjala dan hati tak lagi sunji mendebar rasa menggelora merangkum tjita menang pasti

Oleh: Sjaraswati

T:mbangan Buku:

SEDJAK hari Kartini 1962, kaum wanita telah digemparkan oleh sebuah buku ketjil mungil jang ditangan Ibu Subandrio. Seluruh hadlirin, kaum wamita Djakarta Raja memandang buku itu, dan amat tertarik oleh pendjelasan Ibu Subandrio jang mengatakan Karja Pramudia Anantatur jang amat berharga bagi gerakan wanita Indonesia, jalah sebuah buku ini, buku tentang Kartini jang berdjudul Panggilah Aku Kartini Sadja ........ Sdr. Pram memilih djudul itu karena untuk menundjukkan kesedarhanaan dan tjita* jang luhur dari Kartini. Kartini puteri Bangsawan pada djaman itu, jang telah mempunjai tjita* untuk membebaskan kaum wanita dari belenggu feodalisme ...... dsb. ........ dsb. ........

Sedjak itu kaum wanita menginginkan segera memiliki buku itu. Dan banjak diantara kita jang pergi mondarmandir, keluar masuk toko buku untuk mentjari buku itu, tetapi selalu nihil. Sekali aku berdjumpa pada penulisnja, segera aku ingat buku itu, dimana bisa membeli, didjawab dengan senjum Aku sendiri mentjari, belum mendapatkan, sedjumlah buku jang di Djakarta, hanja disediakan untuk Luar Negeri ........ — Aku berusaba, namun tak mendapatkan.

Sudah sedjak lama aku mendengar desas-desus bahwa untuk menjusun buku, itu Sdr. Pram telah ber-tahun' studi materialnja. Sebagaimana telah tertjantum dalam kata pengantarnja. Bagaimana besar kesulitan jang dialami, tetapi achirnja buku itu bisa terbit atas bantuan beberapa orang jang berminat. Sudah tentu bantuan itu semua merupakan bantuan jang penting tidak hanja untuk penulisnja, tetapi djuga bagi kita kaum wanita.

Sekarang. kami telah membatja. Banjak wanita telah membatja, dan babkan tidak hanja sekedar membatja, tetapi sudah sampai pada mempeladjarinja. Dilingkungan kami, buku itu telah populer sekali. Meskipun untuk membeli buku itu harus menjisihkan uang belandja dapur, tetapi achirnja buku itu terbeli djuga. Demikian pula aku. Aku telah menikmati buku itu dengan segarnja. Rasanja masih kurang. Begitu djuga teman'ku. Aku mendjadi tanja kelain teman, lain teman kelain teman, kemudian tjepat mendjadi tanja bertanja, achirnja diskusi ketjil jang be-

Panggil aku Kartini sadja

Oleh: Sulami

Ium terpimpin. Baru dari mulut kemulut. Tetapi interesan dan menarik perhatian sudah pasti. Diantara rekanku bertanja Djika demikian halnja dengan kehidupan Kartini, djadi sudah djelas bahwa sifat dan watak revolusioner Kartini itu dibentuk dari seluruh pengalaman kehidupannja, baik kehidupan dalam Kabupaten Djepara, maupun kehidupan diluar Kabupaten." — Teman jang lain mendjawab Sudah pasti begitu. Kerakjatan jang ada pada Kartini, adalah merupaka sumbu revolusloner ........." — Banjak jang diutarakan, jang pada umumnja mengagumi buku itu. Terutama mengenai bahan* tentang Kartini jang hingga kini belum banjak dan lengkap kita miliki.

Terutama jang sangat menarik, bahwa dalam buku karja terbaru penulis kita jang terkenal Pramudia Anantatur ini, jalah pengungkapan kembali atas semua latar belakang dan landasan sosial dari tjita* Kartini luhur itu. Pengungkapan kembali latar belakang politik dan sosial jang memberi inspirasi jang tidak habis'nja pada puteri bangsawan Kartini. Jang keseluruhannja sebagai fakta* sedjarah jang tidak dapat dihapuskan oleh siapapun. Suatu hal jang positif bahwa meskipun dengan gajanja jang tersendiri, serangan*nja jg. tidak langsung terhadap kebiadaban kolonialisme dan feodalisme, dan sifat* humanismenja jang sutji dalam membela keadilan Rakjat sebagai jang ditundjukkan dalam renungannja mengenai Pendjual rumput ketjil" — Adalah membuktikan djiwa revolusionernja Kartini. Oleh karena itu tepat sekali djika Pram dengan tidak ragu dan takut sedikitpun menjatakan bahwa Kartini adalah orang pertama dalam sedjarah bangsa Indonesia jang menutup djaman tengah, djaman feodalisme Pribumi jang sakitan" menurut istilah Bung Karno. Bersamaan dengan batas sedjarah Pribumi ini, mulai berachir pula pendjadjahan-kuno Belanda atas Indonesia dan memasuki babak sedjarah pendjadjahan-baru; imperialisme modern. Dua matjam arus sedjarah jang mengalir pada waktu jang bersamaan

dalam massa hidup Kartini ini, banjak menerbitkan salah faham orang tentang posisi Kartini di-tengah* dua arus jang kentjang menderas itu ......." — Kemudian dalam kata pengantar selandjutnja, penulis kita ini menjatakan DUA MATJAM arus sedjarah tersebut tidak perlu mengaburkan posisi Kartini. Bagi Kartini sendiri sudah djelas: Tudjuan adalah Rakjat," dan dalam hal ini segala djalan jang mungkin bagi keuntungan Rakjatnja adalah diberkahi". Sebagai seorang wanita, jang sebenarnja berdiri sendiri, tanpa suatu dukungan organisasi massa jang waktu itu memang belum lahir, perdjuangan dan masalah' jang dihadapinja sebenarnja djauh lebih berat. Dari sini sadja orang telah dapat mengerti mengapa djalan, bentuk, dan warna perdjuangannja mendjadi begitu rupa. Kekuatan dan kekuasaannja hanja dibidang moril, lebih dari itu samasekali tidak ada. Ia tidak punja alat' untuk mewudjudkan konsep* pemikirannja. Bahkan bolch dikata segala fihak menentangnja. Bukankah pertjuma kalau ia mengatakan: Sajang! Kekuasaan tiada padaku, baiklah aku berdiam diri sadja tentang itu."— Sering dan banjaknja Kartini bergaul dengan orang" Belanda, pada banjak orang Indonesia jang ragu*, tidak djarang menimbulkan dugaan jang bukan' tentang posisi Kartini dalam perdjuangan. Dalam hal ini patut pula diperingatkan, bahwa dugaan jang bukan* itu tidak lain daripada anakronisme historik, karena nasionalisme per-tama', jang timbul di-negeri djadjahan, selamanja hasil daripada perkenalan dari dekat dengan Dunia Barat jang mendjadjahnja, karena nasionalisme sampai pada waktu itu merupakan pengertian dan istilah jang chas Barat. Maka penguasaan asal pengertian dan istilah ini mau tak mau djuga mesti melewati pergaulan dengan Barat. Karena itu djuga tidak mengherankan, apa bila pada taraf bangkitnja kesedaran nasional itu, dapat dipastikan adanjakerdjasama" antara Barat dengan kaum intelektual djadjahan. Perkembangan selandjutnja tentu melalui taraf lain, dan dengan makin banjaknja kaum intelektual de-

Orang Katé!

Pada djaman dahulu, adalah seorang mahasiswa, jang diam dikamarnja ketjil diloteng dan jang tidak punja apa-apa.

Dan adalah djuga seorang tukang kedai, jang mempunjai rumah bagus dan kaja. Pada tukang kedai itu diamlah seorang orang kate, dan ia senang tinggal distu, sebab setiap Hari Tahun Baru, la mendapat sepiring bubur lezat dengan mentega banjak², sebab sepiring bubur tidak berarti apa2 bagi tukang kedai, Orang kate itu diam ditoko, dan ia banjak beladjar disitu.

Pada suatu sore datanglah mahasiswa itu ketoko untuk membeli kedju dan lilin. Tidak ada seorangpun jang disuruhnja, sebab itu mesi la kerdjakan sendiri. Diterimanja kedju dan lilin itu, dibajarnja, dan tukang kedai serta isterinja jang sangat pandai bertjakap-tjakap menjalaminja. Mahasiswa itu membalas salam mereka, tetapi ia masih berdiri, sadja itu, sebab dalam kertas pembungkus kidju itu dibatjanja sesuatu. Ja, kertas itu adalah sobekan dari buku besar, bagus, buku jang penuh dengan sjair? jang in dah, dan jang sebetulnja amat sajang untuk didjadikan kertas pembungkus.

:.,Masih banjak lagi jang lain, tuan". kata tukang kedai itu. :Aku telah memlelinja ri seorang perempuan tua, aku beri n k.pi repuan dan kalau tuan munpirgininja, bajlah lima k.

:.Balklah, aku ambil buku tua itu, dan tak djadi aku membeli k'dju.

Tanpa kidjupun, roti itu masih djuga lezat," kata mahasiswa kita jang miskin itu. Sajang akan buku tua jang bagus itu. Memang engkau tukang kedai jang bagus, jang praktis, tetapl pengertlan kalian tentang seni dan pulsi, sungguh tidak lebih dari tong disudut itu".

Tentulah kata2 itu tidak sedap didengar, apalagi.entang tong" itu, tetapi tukang kedai itu hanja tertawa, dan mahasiswa tertawa djuga, semua hanjalah olok-olok belaka. Tetapl orang kale itu sangat tidak senang, mengapa ada orang berani berkata demikian kepada tukang kedai kaja itu, jang mendjual mentega jang terbagus.

Ketlka malam telah turun, tidurlah tukang kedai itu, dan djuga semua orang, ketjuali mahasiswa kita. Orang kate itu masuk, dan memindjam mu-

lut isteri tukang kedai jang bidjak bitjara itu. Mulut itu tidak diperlukan olehnja pada waktu tidur, pikirnja. Ia ingin mendengar pendapat barang² dalam kedai sebab itu ia pindjam mulut jang bidjak itu. Ditaruhnja mulut bidjak pada tong, jang penuh dengan koran-koran, dan ditanjanja:" Apakah be:ul, bahwa kau tidak mempunjai pengertian tentang seni dan puisi?" Tong itu mendjawab — ja sekarang ia bisa bitjara, sebab ada mulutnja —

:Apakah aku tahu? Puisi adalah sesuatu jang ditulis dalam koran², dan kemudian digunting disimpan orang. Dan aku kira, banjak aku lebih mengenal puisi dari pada mahusiswa itu, walau aku hanja tong jang amat hina dibandingkan dengan tukang kedai."

Kemudian mulut itu dipindahkan ke gilingan kopi, dan o, alangkah ribut djawabnja. Kemudian pada tempat mentega, pada latji uang, ja...... dan semua berpendapat sama dengan tong tersebut.

Maka nalklah orang kate itu kekamar loteng mahasiswa kita, dan mengintip nja dari tjelah² kuntji. Dia mellhat mahasiswa itu sedang membatja kuku tua jang aneh tu Tetapi betapa terang kamar itu! Tjahaja itu memantjar dari buku tersebut sebagai seberkas sinar, jang membesarbesar hingga mendjadi pohon jang besar dan kukuh, jang tumbuh diatas mahasiswa kita. Dari daun-daunnja jang segar, nampakiah wadjah gadis² dengan mata jang djernih bersinarsinar. Buah²nja adalah bintang2 jang gemerlapan jang bermain dan bernjanji dengan amat merdunja. Ah, akan segala keindahan itu, belum pernahlah orang kate iu mengalami. Dan la berdjengket diatas tumitnja, menik mati keadjaiban itu sampai mahasiswa kita memadamkan lampu dan tidur. Tetapi orang kate itu masih berdiri, sebab musk itu masih terdengar dengan merdunja, seakan laguan tidur untuk mahasiswa kita.

:Alangkah enakaja disini, tidak pernah termimpikan olehku," katanja:" saja kira, aku akan memilh ikut dia" Ia mengeluh, dan memikir, memikir sungguh², kemudian katanja.

:,Ja, tetapi sajang, mahasiswa itu tidak mempunjai bubur". Kemudian turunlah ia kebawah ketempat tukang kedal, dan untunglah ia segera tiba, sebab tong itu hampir memakan

habis mulut njonjah kedai. Ia mentjeritakan banjak2 kepada kawan kawannja. Orang kate itu mengambil mulut itu dan mmasangnja kembali pada jang empunja. Tetapi setelah kedjadian tsb. seluruh kedai, dari peng gilingan kopi sampai ke-apl², menganggap bahwa tong adalah amat bidjaknja. Apabila tukang kedai itu membatja koran², tentang:" Berita aneka warna" dan Seni dan Teater" semua mengira bahwa asalnja dari tong itulah.

Tetapi orang kate itu sekarang tidak puas lagi dengan filsafat ditoko dan apabila malam tiba ia memandjat keatas, dan mengintip mahasiswa kita, dan ia mendapatkan perasaan agung seperti apabila kita duduk dipinggir laut jang gemuruh; dan ia menangis. Tetapi menangis itu memberikan kepuasan kepadanja.

Alangkah senangnja apabila ia bisa duduk dibawah pohon benderang itu seperti mahasiswa kita, tetapi itu pasti tidak mungkin. Sebab itu ia puas dengan mengintip dari lubang kuntji sadja.

Dan ketika musim gugur tiba, dan angin dingin meniup didjendela, orang kate itu masih djuga berdiri disitu. O, alangkah dinginuja, tetapi :tu baru terasa olehnja, apabila lampu dikamar loteng padam dan musik berhenti. OO, ia sangat kedinginan, dan lekas2 ia meringkuk dlkamarnja disudut. Dan ketika Hari Natal tiba, dan ia mendapat sepiring bubur lezat dengan mentega banjak2, maka...... tukang kedai itulah jang paling disajanginja.

Pada suatu malam, ia terbangun ka rena mendengar ribut2 diluar djendeianja :,,Kebakaran, kebakaran......" Seluruh djalanan nampak terang oleh njala api. Dimanakah gerangan terdjadi, dirumah ini atau ditetangga? O, alangkah ributnja. Njonja kedai itu kebingungan, ditjopotnja anting2 dikupingnja, untuk digenggam, tukang kedai itu melontjat untuk menjelamat kan kertas2 berharganja, pelajan2, me njelamatkan djas bulunja jang terbaru, ja semuanja ingin menjelamatkan miliknja jang paling berharga. Dan orang katepun ingin pula menjelamatkan miliknja jang paling bak. Ia lari keloteng, ketempat mahasiswa kita, jang berdiri dengan tenang didepan djendela dan melihat kebakaran sebetulnja terdjadi dirumah stangga. Orang kate itu mengambil buku jang

SEKALI tempo barangkali Sdr. telah memasuki toko dan membeli sebuah sjal berbentuk persegi dengan mak sud untuk mema kainja menutup leher dan setengah punggung bila bepergian pada malam hari. Pernahkah ter pikir oleh Sdr. bahwa sesung guhnja dengan dua sial persegi semafiamitu, Sdr. dana' membuat satu blus jg t'dak kurang manis dan monariknia? Lebih dari itu. oleh karena sjal2 demikiaa biasania mempuniai mofif kembang serta warna jang agak luarbiasa. iang tidak mudah akan Sdr. dium. pa' noda hohan pakaian (tekstil) jang dibeli per meter. maka se. hush htus dari matiam sial persegi itu sungguh akan kelihatan sanrat menarik.

Dengan gambar2 sebagaimana Sdr. dapat lihat disamp'ng ini, kiranja dapa! membantu Sdr. untuk menjunglap dua sjal persegi mendjadi blus jang manis dan praktis. Silahkan Sdr. mentjoba.

orang kate.

Sambungan hal. 23

bagus itu dari atas medja, menjimpannja d'bawah topi merahnja, jah sekarang telah dapatlah la selamatkan sesuatu jang paling berharga dirumah ini. Dan ia melontjat melalui tjerobong peraplan, duduk diatasnja. Disanalah ia duduk diterangi o'eh nja la kebakaran dengan kedua tangannja memegang topi merah jang berisi buku jang berharga tsb. Ja, sekarang tahulah ia, dimana seharusnja ia berada, ialah dimahasiswa k'ta. Tetapi ka kebakaran itu selesai, ia kembali bidjak: Ja, baiklah aku membagi diri antara kedua hal ini. Sebab aku tidak dapat meninggalkan tukang kedal itu. karena.......sepiring bubur." Dan memang ltu pendapat Jang bldjak. K'tapun begitu, makan dan ilmu pengetahuan, nasi dan seni tidak dapat kita pisahkan. Dan karena ia hanja seorang orang kate ia hanja dapat mengintip dan meminta.

Didongengkan oleh: Sugiarti Siswadi

Konperensi Asia - Afrika

DALAM bulan April tahun 1963 akan diadakan Konperensi Wartawan A-A di Indonesia. Indonesia dan chususnja PWI jang telah di-Manipol-kan mendapat kehormatan untuk menjelenggarakan konperensi jang bersedja rah itu. Konperensi ini selain merupakan follow-up daripada Konperensi Bandung kira* 7 tahun lebih jang laiu akan mempunjai funksi djuga sebagai penjegar dan dorongan untuk memupuk dan mengembangkan Semangat Dasasila Bandung jang belakangan ini bə- njak mengalami rongrongan dari kaum imperialis untuk meretakkannja.

Kami disini hendak menggarisbawahi apa jang dikatakan oleh Presiden Sukarno didalam Malam Bersantap Amal" di Bogor untuk mentjari beaja buat KWAA itu, jalah bahwa salah satu tjiri jang paling markant" (menondjol) dari zaman sekarang jalah so-

lidaritet bangsa Asia-Afrika. Apapun djuga usaha kaum imperialis untuk menggerowoti solidaritet A-A itu tentu akan mengalami kegagalan jang memalukan.

Sesudah Konperensi Bandung 7 tahun lebih jang lalu setiakawan A-A itu makin berkembang. meskipun disanasini ada nada sumbang jang hendak menggagalkannja.

Konperensi Wartawan A-A jang akan datang ini sudah tentu akan mempunjai pengaruh jang luas sekali dalam perdjuangan Rakjat² A-A menentang imperialisme. feodalisme dan kolonialisme. Djustru karena para wartawan dengan media pers langsung berhubungan dengan massa Rakjat banjak, jang sedikitbanjak mempunjai "commonsance" sehingga akan besarlah djengkauan pengaruh tulisan' wartawan³ tsb.

Kaum wanita Indonesia sudah tentu

akan menjambut dengan gembira adanja KWAA ini, karena ini adalah sedjalan atau paralel dengan perdjuangan kaum wanita Indonesia untuk emansipasi penuh lewat perdjuangan jang gigih melawan imperialisme, feodalisme dan kolonialisme.

Harapan kaum wanita Indonesia jalah hendaknja se-banjak*nja wartawan* puteri Indonesia dan dari negeri A-A lainnja turut berketjimpung dalam KWAA ini mengingat bahwa kaum wanitalah sangat berkepentingan akan suksesnja KWAA ini.

Dengan adanja KWAA ini hendaknja pula merupakan dorongan bagi kaum wanita Indonesia untuk se-banjak'nja menjumbangkan karya* bermutu jang berdjiwa anti-kolonialisme, anti-imperialisme dan anti-feodalisme dalam lapangan karang-mengarang atau djurnalistik sehingga akan mendorong lebih madju perdjuangan kaum wanita itu sendiri dan djuga mendorong madju dunia karang-mengarang atau djurnalistik Indonesia. Kami jakin bahwa djumlah Srikandi pena (wartawan* puteri) Indonesia akan makin meninggi baik setjara kwantitet maupun setjara kwalitet.

WISMA E.

YUNARA

— Membikin pakaian wanita dengan stijl jang paling baru

— Menjediakan alat - alat kosmetika & parfum

ALAMAT: DJALAN TJIANDJUR 18 - DJAKARTA

XX塞XXXXXXXXXXX溪XX UNIV ATARARTV JIGNAIIT HAJAIO JAN221 Persatuan 232 - 63 - 5000 ex.

Bergembiralah deugan. SIROP BINTAVIT BANJAKMENGANDUNG VITAMIN Tonicum iang lerat 0000 INDUSTRI PHARMASI T.J.S.D N.V. BINTANG TOEDJOE BINTAVIT DJAKARTA UNTUK ORANG TUA dan ANAK Ce