Baca PDF (OCR): Api Kartini (1961) No. 12

Api Kartini

redaksi:

maasje siwi, s. asijah, darmini, parjani pradono

penanggungdjawab : maasje siwi

pembantu²:

dra. sk. trimurti, rukdah kertapati. sugiarti siswadi mr. trees sunjto. sulami, rukmi b. resobowo. s. huta pea, sullstyowarni, sutarni, sudjinah, sartinl, dokter s. caropeboka.

illustrator: w. nirahuwa

alamat redaksi: matraman raya 51, djakarta (llp.: djtn. 753 alamat administrasi: kramat V/7 djakarta tllp.: no. 4430 — kotakpos 2522 Izin Pengnasa Perang Daerah Djaharta Raya No. 298 - 1 Nep. 1260 S IP.K. no. 1228/238B/798/I-F tgl. 1-9-1961. Oplah : 2500 exp. uang langganan:

setabun ............... Rp 48,— enam bulan 25.— tiga bulan 13,— etjeran per ex. .......... 5,—

apl kartinl menerima karangan darl luar, darl slapa sadja jang menaruh minat. karangan harus ditik diatas kertas jang tidak timbal-balik, karangan jang tidak dimuat dapat diklrim kemball apabila disertai dengan perangko.

tarip Iklan:

1 pagina ...... Rp. 600.— 4 pagina 400, 14 pagina 250,— pagina 150,—

kontrak : 12 × muat, rabat 15%

ISI

22 Desember di Djakarta : Kaum Ibu siap-sedia Wanita Desa dan persoalannja Sahabat² penjokong pembebasan Irian Barat Halimah ........ seniwati jang sederhana Arena Remadja : Dialan Hidup Anak Kita Perintis Wanita Minahasa: Ibu Walanda Maramis

Lombok Timur membuang IGOB Surat dari New York: Pemuda Amerika & Pertlamaian Ruangan Ilmu : Channel sistim" dalam pengobatn

Ruangan pendidikan: Uang saku. Motif sulaman Olahraga & Pertahanan negara ...... Warna & Wanita .... Mengarang Bunga. Kesehatan : Morbilli Dari Resopin : Makna Demokrasi-terpimpin Mien Chutbany: Sadjak buat anakku. Pertjikan A.K : Sikap Kartini terhadap adat feodal

Film Perfini: Pedjuang Masak-masakan Segala sesuatu untuk kesehatan Ibu & Anak Batjaan Anak2 Kita Tjerpen: Anak2 Muda Bersihnja lemari djuga akan mendjamin kesehrtn keluarga

Keterangan Gambar Kuit:

Marilah Tanah Air kita Indonesia jang subur in djadikan tempat jang aman, sedjahtera dan bahagia anak² kita. (Lukisan: Bramastho — Rentjana K Nugroho).

22 DESEMBER DI DJAKARTA: Kaum Ibu Siap-Sedia.

ISTANA NEGARA pada Hari Ibu mendjadi lautan wasta melimpah runh aneka warna. Lebi dar u puptra ibu dan wanita dari segenap lapisan belsm pul dalam suasana hangat karena gema Kom bek diutjapkan pada tg. 19 Desember di Djokja. siden jang Genk serentak telah diperintahkan untuk migakia Boneka kan Negara Papua untuk memant,angkan didaratan Irian Barat, untuk meng- Sang Merah Putih adakan mobllisasi umum seluruh Rakjat. Demikan Hari Ibu tg. 22 Desember kali ini menggugah kaum mengingatkan kembali kepada kehangatan wanita, hariz permulaan revolusi ketika kaum ibu, wanitan tua dan muda mengambil bagian langsung ataupun menjerahkan putera-puterinja dimedan djuang.

gegap gempita langsung menggema Dengan suara dhati ibu2 Jang halir Presiden menjerukan agar pa mimpin2 wanita benar2 mendjadi wanita jang aktif dan bergerak "Harap seluruh dunia mentjatat bahwa kami bangsa Indonesia tidak mau diadjak berbitjara menge.

Sadarilah betul2 hat kaum wanita, bahwa suatu pekerdjaan besar tidak tjukup dengaa kata2 atau plkiran dan akal sadja. Tetapi harus dengan perbuatar dengan perdjuangan bila ingin mendjadi bangsa jang besar. Tanpa perbuatan tidak akan berhasil apa Jang kita pikirkan itu. Revolusi ndalah diperasnja seluruh tenaga sesuatu bangsa, djadi bukan hanja sekedar dengan doa, dengan perkataan dan dengan pikiran. Tanpa perdjuangan tanpa membanting tulang dan memeras tenaga maka sosialisme tidak akan datang. Sosial- Isme tidak akan dapat datang tanpa. revolusi ......"

Kata2 Presiden menggema dalam Istana jang penuh sesak hangat dengan suasana perdjuangan dan kesiapsiagaan untuk mengabdikan diri guna penjelesalan revolusi. Didaratan Irian Barat sendiri saudara2 kaum wanita Indonesia ber.sama2 dengan kaum laki2 kini sedang mengalami apa jang pernah kita alami bersama dalam perdjuangan kemerdekaan diri.

Tapi pendjadjah Belanda setjara kedjam telah me-

Gambar Kiri: Kontes Mangga Go lek di Kendal jang dlikuti oleh 36 peserta dan 216 mangga. Gambar Kanan: Exposisi 2 kursi penganten di Djawa Tengah baru2 Ini. (Foto : Ch). DHY.Press).

nal selfdetermination tentang masalah Irian Barat Kami bersedia berunding dengan dasar penjerahan dan kekuasaan atas wilajah Irian Barat dari tangan Řepublik Indonesia. Kami menolak dengan tegas politik selfdetermination kolonial atas Irian Barat.

Sekarang inilah pada saat ini merupakan puntjak daripada pasang-nalknja revolusi kita. Djangan ada jang ketinggalan dalam penjelesaian revolusi kita itu agar tjita2 revołusi kita lekas tertjāpai.

Sebagal bukti benar2 mendukung Komando Rakjat itu maka serahkanlah tenaga3, manusia2 pemuda dan pemudi untuk dilatih, digembleng sampai matang dalam suatu pusat latihan untuk kemúdian dikerahkan menggagalkan pembentukan Negara Papua buatan Belanda dan mengibarkan Merah Putih di Irian Barat. Hai, Ibu2 saja minta putera_puterimu agar mendaftarkan diri untuk dilatih dan digembleng dalam suatu training-centre; Kalau ibu2 tidak mempunjai puteraputeri maka daftarkanlah dirimu sendiri kepusat latihan itu.

nindas pedjuang2 tanah air pria dan wanita dilemparkan dalam tahanan dan siksaan kedjam.

Nama Agustina Tepy, pahlawan pedjuang pembebasan Irian Barat seharum Djamila dl Aldjazair atau nama2 wanita2 lainnja jang merelakan hidup indahnja dalam kantjah perdjuangan untuk kemerdekaan bangsa.

Perdjuangan patriot2 Indonesia putera-puteri negeri Tjenderawasih ini telah menggojahkan kedudukan pendjadjah Belanda. Kekedjaman d'lembah Balliem telah merenggutkan protes meluas diberbagai pendjuru du. nia. Putera Irian Barat seperti Dimara kini anggauta Dewan Pertahanan Nasionall serta ketua Gerakan Rakjat Irian Barat tjukup dikenal terutama perlakuan terhadapnja selama tudjuh tahun dalam pendjara di Tanah Merah.

Sidang Umum PBB baru2 ini telah pula membahas serta membukakan mata dunla akan tipu muslihat Belanda jang dengan setjara litjik bersembunji dibela-

(Bersambung he hal. 5)

Wanita Desa & Persoalannja

SALAH SATU KEPUTUSAN Semirvar Wanita Tani Nasionai jang penting jalah tentang Bagi Hasil. Untuk memperbesar produksi sandang pangan sesuai dengan ketetapan MPRS, maka pelaksanaan Undang2 Perdjandjian Bagi Hasil tidak bisa ditangguhkan lebih lama lagi.

Para peserta Seminar dengan giatnja telah mengadakan kampanje arti pentingnja Undang? Bagi Hasil. Disamping itu djuga mengembangkan aksi kenaikan bawon, upah, tandur, menjiang dan lain2.

Dengan demikian semakin luas lah dukungan untuk terlaksanarija Undang2 tsb. jang sudah lama.mendjadi idam-idaman kaum tani.

Wanita tani sedjak dulu, turun temurun: telah mengerdjakan, memelihara tanamannja. Jang sangat dirasakan oleh buruhtani dan tani miskin jalah bagaimana memperbaiki nasibnja jang amat menjedihkan itu. Mereka tahu bahwa hidupnja tuantanah sangat mewah sedangkan burutani ni jg bekerdja setengah mati hanm pir tak bisa makan. Demikianlah kedjadian turun temurun. Maka dengan dikeluarkannja Undang2 No. 2 tahun 1960 tentang Perdjandjian Bagi Hasil disambut hangat oleh kaum tani jang sangat berkepentingan itu.

Untuk pelaksanaannja Undang Undang tsb. banjak tergantung pada desakan kaum tani sendiri. Demikian pula wanita tani disam ping mengadakan aksi2 harus radjin mempeladjari isi Undang2 tsb. serta pedoman pelaksanaannja.

Kegiatan wanita tani untuk pelaksanaan Undang2 Bagi Hasil tsb. a.l. terdapat di Ketjamatan Wonosari seperti dibawah ini.

Wanita tani ikutserta aktif dalam penglompokan klompok tani penggarap. Mereka djuga radjin mempeladjari isi Undang2 Pokok No. 2 tahun 1960 jang akan sangat membantu dalam pelaksanaan tsb. Setelah program ditentukan, ketua klompok ber-sama2 dengan Panitia datang ke Kaonderan dan Ketjamatan supaja Uridang2 tsb. didjalankan.

Dalam hal ini terdapat tuantanah jang mau melaksanakan Undang2 tsb. tetapi djuga ada tuantanah jang membandel.

Bagi tuantanah jang membandel tak mau melaksanakan Urdng2 Bagi Hasil, tani penggarap mendjalankan aksi paksa terhahadap tuantanah. Dalam aksi paksa ada jang berha sil tidak melalui proses apa2.

TRI KOMANDO RAKJAT:

Tapi ada aksi tuantanah jang paksa aksi paksa berhasil. terhadap klo ok2 bekerdja ber Dalam wanila penggarap untuk dengan łanah, untuk menanam men lari ngerdjakan ngan ongkos artinja (tidakd tuk mengerdjak solider bidang kan fanah). Di un. buruh waktu tani wanila lain panen bersama : 1. mengadakan ak pad 2. panen. ggarap lanah Di waktu panen buruh

SETELAH PENDJADJAH BE- LANDA gagal dgn usaha djahatnja di PBB mereka dengan ngotot untuk setjara resmi dan demonstratif memisahkan krian Barat dari Republik Indonesia, berdasarkan tipumuslihat jang mereka namakan "hak menen. tukan nasib sendiri".

Sebagai djawaban terhadap tindakan Belanda jang djahat ini Presiden Sukarno pada tg1. 12 Des. 1961 tehah mengumumkan berdirinja De. wan Pertahanan Nasional, pada tgl. 14 Desember 1961 Dewan Pertahanan Nasional telah mengangkat Presiden Sukarno sebagaj Panglima Besar Komando Tertinggi Pembebasan Irian Barat, dan pada tgl. 19 Des. 1961 Presiden/Panglima Ter. tinggi telah memberilan trikomando dari Jogjakarta sbb.: 1)

Gágalkan pembentukan negara Papua, buatan Belanda kolonial.

2) Kibarkan Sang Merah Putih dl Irian Barat, Tanah Air Indonesia.

3) Berslaplah untuk mobiisasi. umum guna mempertahankan kemerdekaan dan kesatuan Tanah Air dan Bangsa.

tani berhasil wanil menuntut upah ba won jaitu jang dulu seperlimabelas, mendapat sekarang djadi sepersepul men- Upah tanam terhadap tuantanah pat 9 rupiah, dulu mendasekar sehari. ng 15 rupiah Hasil tsb berkat

Komando ini mendapat sambutan hangat darl segala lapisan masjarakāt. Kaum wanita pun tidak ketinggalan.

persatuan kalangan wanita tani dan kerdja sama dengan organisasi tanire volusioner.

Mn.

PROFESOR ANNA ASLAN DAN PENGOBATANNJA

Menurut Prof. Anna Aslan jang terkenal dengan obat "penjegaran nja "Gerovital H3" pengobatan d ngan G. H3 itu bagi warita bs "memperpandjang" waktu haidah dengan satu sampai 2 tahun, tetap bukan itu hal jang terpenting melain kan "penjingkiran rasa2 peluang da kesulitan2 lainnuja" jagg sering d alami kaum wanita dalam masa se kitar waktu haidnja jang terachir Ada 7600 oran gjang setjara ling sung mendapat perawatan dan p ngobatan daripadanja sedjak la m lai prktek menggunakan obatnjaG H3 itu pada tahun 1949. Sebagian besar dari pasien2ríja itu adalah wa nita, kl. 65%, adalah "karena pada umumnja kaum wanita itu lebih men pdaripsía perhatikan kesehatannja kaum prija".

Bukan hanja untuk orang tm Diantara pasien2nja sebanjak jang termuka adalah anak berusa dua ahun dan tertua orang berumir 115 tahun djadi tidak sepert ja umumnja bahua duga orang pada untuk itu chusus pengobatannja Sudah tua sadja Dism orang2 jang jang b'sa "m ping chasiat obatnja orang2 jang si kembali" njegarkan pengebatan de dah landjut usianja,

(Bersambuzg ke hal. )

Sahabat Penjakang Pembebasan 9rian Barat

wani ke-1V jang baru2 ini diadakan di Djakarta telah berhasil dengan sukses.

Diantara tamu2 jang diun terdapat tamu2 luarnegeri dang Njonja Gloria Garton dari Aus tralia jang sekaligus djuga mewakili Gabungan Wanita Demo. kratis Sedunia, Njonja Dzhara Ilkhamowa, menteri Republik Uzbekistan dan Nina Voronina dari Komite Wanita Soviet, Njo nja Kuo Chien dan Chang Chihsun dari Gabungan Wanita RRT dan Njonja Nitze dari Liga Wanita Demokrasi Djerman.

Kedatangan mereka mengundjungi Kongres Gerwani disamping untuk mempererat persahabatan, untuk mengenal kehidupan dan perdjuangan wanita In donesia adalah sangat penting artinja untuk memperkuat perdjuangan pembebasart Irian Barat.

Setelah mengundjungi Kong res Gerwani mengadakan pertemuan dengan tokoh2 wanita, mengundjungi pedjabat2 Pemerin tah, mengadakan penindjauan ke daerah-daerah Njonja Gloria a.l. menjatakan bahwa: Ia sangal enthusias terhadap suksesnja Kongres Gerwani. Ini adalah tjermin bahwa Gerwani telah kerdja dengan kalangan jang

NJ. GLORIA GARTON (kllse H.R.)

KONGRES NASIONAL Gerluas. Demikian djuga didaerahdaerah pertemuan2 selalu diha diri oleh berbagai golongan masjarakat. Kami banjak beladjar dari teman2 Gerwani, katanja. Aktivitetnja jang terus-menerus sangat menarik.

Njonja Gloria Garton djuga menjokong pidato Presiden da. lam Kongres Gerwani dar Komando Presiden pada 19 Desem. ber 1961 di Jogjakarta. Per. djuangan pembebasan untuk Irian Barat adalah perdjuangan jang adil maka itu mendapat sokongan jang penuh dari Gabung. ar' Wanita Demokratis Sedunia jang beranggautakan 200 djuta wanita dari 100 negeri.

Njonja Gloria mendjelaskan bahwa sikap pemerintah Australia bertentangan dengan sikap Rakjat Australia jang tjinta damai jang menjokong perdjuangan Rakjat Indonesia untukkemerdekaart nasional jang penuh, untuk pembebasan Irian Barat dari kolonialisme Belanda. Hubungan antara Rakjat Australia dan Rakjat Indonesia adalah bersedjarah. Sebagaimana telah diketahui kaum buruh pelabuhan Australia telah menga dakan pemogokar setiakawan terhadap perdjuangan pembebasan Rakjat Indonesia pada permulaan tahun2 revolusi 17 Agustus 1945 jaitu dengan menolak mengangkat sendjata2 Belanda jang akan digunakar untuk memerangi Rakjat Indonesia jang gandrung kemerdekaan itu.

Sekembalinja ke Australia Njonja Garton mengatakan akan mendjelaskan pada Rakjat Australia untuk memperhebat sokongannja terhadap perdjuangan Rakjat Indonesia untuk pembebasan Irian Barat.

Njonja Ilkhamowa dan Nina Voronina dari Komite Wanita Soviet dan Njonja Inge dari Demokrasi Djer- Liga Wanita man sesudah selesai Kongres

berkesempatan mengundjungi Bogor dan Bandung dan menjatakan bahwa Kongres Gerwani telah berhasil dengan sukses. Alam Irndonesia adalah tjantik dan subur. Perdjuangan Rakjat Indonesia untuk pembebasan Irian Barat adalah mendapat simpati dan sokongan jang kuat dari pemerintah dan Rakjat Uni Soviet dan dari Pemerintah dan Rakjat RDD.

Kalau Indonesia menghadapi masalah Irian Barat maka Rakjat Djerman menghadapi masalah perdjandjian perdamaian dan masalah Berlin. Tamu2 tsb. djuga mendukung Amanat Presi. den dalam Kongres Gerwani. Njonja Ilkhamowa a.l. didalam pidato sambutannja mengutip sebuah tjerita Rakjat negerinja dimana dikatakan bahwa jang lebih kuat dari badia, lebih mahal dari emas dan lebih hebat dari taufan adalah persahabatan. Dan ia ine njatakan harapannja agar persahabatan Indonesia-URSS pun begitu keadaannija.

Njonja Kuo Chien dari RRT menjatakan kekagumannja atas semangat perdjuangan jang tinggi dlam Kongres Gerwani. Djuga semangat peraturan didalam -Kongres dipudji. Ia mengatakanbahwa persatuan adalah kekuatan, persatuari adalah kemenangan. Pemerintah Rakjat Tiongkok dengan sepenuh nja dipihak Indonesia jang kini sedang berdjuang untuk pembebasan Iriari Barat.

PROFESOR ANNA. (Sambungan, hal. 2)

ngan G. H3 itu djuga bisa menjembuhkan berbagai penjakit seperti exceem penjakit kullt "belak", rambut rontok dill.

Mengenai chasiat "menjegarkan kembali" orang2 jang sudah tua diterangkan, bahwa orang2 tua jang sudah mendapatkan manfaat daripada obatnja itu tidaklah hanja perasaan subjektifnja jang segar, tapi memang dapat dibuktikan kesegaran objektifnja melalui checking dari segala seginja (anatomis-biologis) setjara ilmiah.

2 buah lukisan pelukis wanita Halimah.

SUASANANJA penuh warna. keindahan dan fantaa, Beratus lukisan beraneka ragam tatawarna melinglungi para peserta Seminar Senirupa diibukota pada pertengahan Oktober Jang lalu. Walil2 berbagal Sanggar Pelukis dari Djawa dan Sumatra berkumpul untuk membitjarakan haeil karyanja. Seniman2 Basuki Resobowo, Suromo, Batara Lubis, Widagdo, dll. pelukis2 muda jang penuh harapan dari Djogja. Palembang db. tiga hari lamanja menjatukan pendapat bagaimana mengabdikan baka! seni mereka dalam kantjah revolusi mengabdikan dalam tjat dan warm kehidupan rakjat serta kenjataan perdjuangan jang mempesomkan dan merangsang gairah djuang untuk Uita2.

Berpidjak pada dasar seni untuk rakjat serta melukis untuk mengabdi kepada revolusi maka dbitjarakan soal2 thema2 revolusioner, serta pengungkapannja melalui daja expresi masing2. Pelukis bukan hanja seniman seniwati jang "melajang-lajang" diatas udara melainkan hidup berdjuang bersama rakjat banjak.

Ditengah lukisan2 serta puluhan peluki=2 senusantara itu tampaklah seorang wanita muda berkain kebaja selerhana gaja Djogja. "Sederhana tetapi luwes. Itulah Siti Halimah" Tampaknja mbak Halimah ini pendam hanja penanja sibuk mentjatat sambil mendengarkan sungguh2 tiap2 kata para pelukis. Wartawan Saudara tak melewatkan kcsempatan balk ini untuk berbitjara pada catu2. nja utusán wanita ini.

"Untuk madjalah Api Kartini?" Tampalja agak gugup. "Sesungguh

nja saja malu untuk dípublikasi. Maklum baru kali nlah saja bisa pergi djauh meninggalkan rumah, tetapi saja masih merasa malu untuk bergaul apalagi berbitjara dim mbur Mula2 segan2 pelukis wanita ini mengutarakan pendapat serta pengalamanja merintis djalan onak durí meneydjang tradsi kuno dari pagar tembok lingkungan kebangmawanan kota Gudeg.

Keluarga saja, terutama almarhum ajahanda sangat menentang keingin, an saja untuk melukis. Dit kannja kehendak saja ini dengan antjaman dan kekerasan sehingga ketíka saja masih bersekolah dengan diaromentjoret-tJoret diam saja mulai dalam kamar terkuntji sepert' takut ketahuan mentjurl - tjuri ter. ajah. Saja merasa sangat tekin, karena menggambar merupakan kegemaran jang tak bisa diting galkan. Hanja ketika ajah sudah meninggalkan kami, maka tak ada lag jang melarang, karena ibu sangat sajang srdang keluarga meskipun tak setudju mereka fidak berani melarang saja untuk mengembangkan bakat melukis saja.

Boleh dikata saja mulai melukis sedjak 1949 tetapi karena lama terhenti cin baru hampir sepuluh tahun kemudian bsa agak leluasa maka saja merasa sargat baru. Terutama setclah saja melihat berbagai pameran lukisan pada tahun2 terachir in! tmbul dorongan untuk mengabdikan diri scbagai pelukis. Kalau orang lain dapat berhasil, mengapa saja tidak? Demikian terlintas bila saja meman- đangi lukisan2 dalam pamtran2 jang

diselenggarakan dikota saja 4 Djy ja

Dengan bantuan saudara2 Lembaga Senirupa di Djogja ma saja mendapat tambahan pengeils an dan beberapa kall sudah beter lukisan saja diikut-sertakan d pameran2 sepert Tylak sit" sekarang ini "Pemandangan da Beberapa djenak tanja djawab nundjukkan bahwa mbak Halma pelukis wanita jang sederinna selain pelukis tornjata pula seoneg masterawan sedagn tjerita2nja sudu ada beberapa jang dimuat dmad) lah, hanja dia tidak mau menjet kan madjalah apa "Rahania pep rang?", mBak Halimah hanja teme mjum!

Dalam sambutannja pada Semi ternjata dari ungkapan kata2aja b tapa mbak Hal mah jang pems ini sesungguhnja memperhatikag ngan teliti sgenap pembitjaraan ra pelukis ja, banjak menjebut g expresi lukisan2 Amrus Nata

ng abstrak. Itulah moak Sti Halimah, wati jang sederana dari Djogja seorang wanita jang ingin menge bangkan bakat seninja untuk p ebdiannja kepada revolusi, mekp djalan jang dipilih penuh onak dan rintangan Kita utjapkan bagi mbak Halimah Mudah-my has12 karyz lita djumpai kelak dalam pameran2 jad. Pembaab memaafkan bukan bila kall Hallmah belum mau kita ambu tretnja? Mungkin lain kali!!!

DJALAN HIDUP ANAK KITA

Anak2ku sekalian,

Bunda belakangan ini merasa sedih sekali ketika Bunda membatja d -surat2-kabar tentang anak2 SMA darl keluarga2 orang terpeladjar tersangkut dalam komplotan pentjurian lampu2 mobil Opel didaerah elité Menteng. Bunda merasa sedih bagaimaria anak2 SMA ku bisa tersesat masuk kedalam komplotan pendjahat ,ang dikemud kan oleh seorang intelek keturunan asing.

Bunda jakin bahwa alak2 SMA tsb. jang kini me. ringkuk dalam tahanan itu bukanlah anak2 jang mempunjai dasar2 djahat atau elemen2 dari type Lombrosso (type2 pendjahat). Bunda jakin bahwa mereka itu hanja ter-bawa2 atau terpengaruh oleh budjukan2 blis dari anasir2 jang memang djahat (anasir2 type Lombrosso itu). Hal itu bisa dianalisa setjara ilmu dji. wa bahwa anak2 sebaja ang duduk di SMA itu mudah dipengaruh atau mudah tertarik terhadap perbuatan2 jang bersifat avontuurlijk atau membahajakan. sedangkan baik-buruknja perbuatan2 tsb. masih kurang disedari benar2 oleh anak2 muda tsb. Keadaan djiwa ja'g demikiar tu apabila berada dalam lingkungan pengaruh jang baik sudah tentu akan menghasilkan hal2 jang luarbiasa manfaatnja. baik bagi sipemuda tsb. maupun bagi masjarakat umumnja. Tetapi sebaliknja apabila tersesat kedalam lingkungan pergaulan atau pengaruh jang buruk sudah tentu akan beraki. bat buruk atau mentjelakakan (fataal) bagi sipemuda tsb. dan merugikan masjarakat umumnja.

Anak2ku sekalian, hal inilah jang akan Bunda mintakan perhatian terutama kepada anak2 jang sudah mengindak alam dewasa jang berada dalam masa "Sturm und Drang"! Makaitu sangatlah penting bägi anak2 sekalian untuk mentjari atau membentuk lingkungan pergaulan jang sehat dan keg.atan atau tatasibuk jang sehat serta berguria bagi perkembangan bakat anak2 sekalian. Memang, Bunda mengakui be. tapa sulitnja hidup di-kota2 besar jang penuh dengan da'a penarik dan godaan2, terutama bagi anak2 muda. Kota jang penuh dengan segala hiburan dan tontonan jang sudah tentu memerlukan banjak uang dan wltu unt men'kmatinia. Faktor2 inilah jang mem. bikin mudah anak2 muda tergelintjir atau tersesat untuk melakukan tindakan2 jang samasekali tidak diduga2 sebelumnja.

Bunda disini misalnja tidak akan melarang anak2ku menonton atau mentjari hiburan jang sehat atau melakukan tari2an bersama antara pemuda dan pemudi atau kegiatan olahraga, misalnia berenang ber-sama2 antara putera dan puteri. Se-kali2 t'dak. Sebab Bunda djuga mengetahui bahwa norma2 kegiatan bersama apa jang boleh dan apa jang tidak boleh darl zaman Bunda masih remadja dulu dengan zaman adalah sudah berlainan samaanak2ku dewasa ini sekal'. Dulu Bunda tidak pergi nonton ber-sama2 antara putera dan puteri tidak menari ber.sama2, tidak berenang ber-sama2. Sedangkan anak2 zaman sekarang melakukan kegiatan2 bersama antara pemuda dan pemudi.

Bentuk kegiatannja sudah berlainan, tetapi perjaitu k'ta semua harus tahu soalannia tetap sama. melampaul batas, tidak ter. membatasi diri, tidak pengaruh oleh budjukan2 iblis. Kesetiaan, kedjudjuran dan kebers'han djiwa tetap diutamakan.

Kembali Bunda pada sinjalemen ekses2 anak2 SMA.

seperti disebut semula, Apabila anak2 tsb. bisa membatasi diri dan menggunakan waktunja jang bermanfaat se-balk2nja sudah tentu mereka tdak akan mu. dah terbudjuk oleh suara iblis tadi. Mungkin karena terdorong keinginan memiliki uangsaku jang berleb'h2an mereka itu lalu tersesat kelingkungan komplotan d'ahat tsb. Inilah bahajanja kehidupan di.kota2 besar. Apabila anak2 kita sudah "njardu" uangsaku jang banjak mereka akan mudah tergelintjir. Makaitu nasehat Bunda ialah pergunakanlah uangsaku jang mungkin kau dapat dari orangtuamu se-balk2nja dan se-hemat2nja sehirgga anak2ku tidak mudah njele. weng mendengarkan budjukan2 iblis ang mentjelakakan itu. Disamping itu bentuklah kegiatan tatas buk jang sehat dan bergura diantara teman2mu sekallan. kalau perlu minta nasehat orang tua atau bapak2 gurumu, sehingga cnergi anak2ku sekal an mendanat sa. luran jang baik. sehat dan terpimpin. BUNDA

Nah. sekian dulu anak2ku.

Kaum Ibu

(Sambungan hal. 1)

kang kedok "hak menentukan nasib sendiri" bagi Irian

Barat. Selfdetermination a la Belanda jang hakekatnja adalah divide et impera pola pendjadjahan klasik Belanda jang pernah kita kenal melalui Negara2 Sumatera Negara Pasundan, Kalimantan, Indonesia Timur dan jang terachir PRRI jang satu persatu telah dipadam. kan dengan hasrat persatuan rakjat sesuai dengan Ikrar Bersama satu nusa satu bangsa.

Demikian perdjuangan telah sampai kepada titik dimana bangsa Indonesia termasuk kaum wanitanja tak lagi bisa undur selangkah melainkan hangat berkobar semangat hasrat mempersatukan wilajah Irian Barat se-lekas?nia. Demikianlah Hari Ibu kali ini benar2 dalam suasana Komando Presiden jang bergema dalam hatl setiap wanita Indonesia.

Itulah sebabnja maka resolusi jang diambil setjara akklamasi dalam rapat beribu wanita tsb. diańfara lain menjatakan kesiap-sediaan putera-puterinja guna lain menjatatkan kesiap-sediaan kaum wanita untuk pembebasan sebagian tanah air kita di Irian Barat.

Marilah kita rebut kembali Irian Barat!

HASIL SENSUS

MENURUT hasH sensus bulan Oktober 1961 penduduk Indonesia ada 95.889.000 dibulatkan mendjadi 96.000.000 djiwa. Indones'a menduduki nomor sebelum Djepang dalam urut2an negeri jang paling banjak penduduknja sebagaimana dinjatakan dalam hasil sensus bulan Okto. ber 1961 dengan angka 94.28 djuta dan Pakistan dengan penduduk 94.6 djuta. Jang paling padat penduduknja ialah Djakarta dengan 5.064 djiwa per km2, Djateng 536 djiwa dan Daerah Istimewa Djokakarta 689 djiwa per km2. Tambahan penduduk setiap tahun 2.3%. Djadi kira2 pada tahun 1963 penduduk Indonesla akan mendjadi 100 djuta djtwa.

PERINTIS WANITA MINAHASA:

IBU WALANDA MARAMIS

AGAR diketahui siapa sebenarnja Ibu Walanda Maramis itu, dalam Madjalah ini kami kenalkan sedja rah dan perdjuangannja. Ibu Walanda Maramis adalah pelopor untuk kemadjuan kaum wanita d Sulawe. si Utara.

Pemandangan sewaktu diadakan pertemuan untuk menge. nangkan Ibu Walanda Maramis di Menado baru2 ini.

Pada abad ke-19 dl Indonesia telah lahir pahlawan2 wanita dianta. ranja Ibu Raden Adjeng Kartinl, Dewi Sartika dan Ibu Walanda Ma. ramis.

Meskipun kedua pahlawan terachir tidak dapat disamakan dengan pah. lawan R.A. Kartini, karena tjita2 R.A. Kartini sudah meliputi beberapa segi untuk kema juan dan kebebasan wanita serta bertudjuan membebaskan Rakjat Indonesia dari penindasan kolonialisme Belanda, sedangkan Dewi Sartika dan Ibu Wa. lania Maramis pada masa itu baru dalam lapangan pendidikan. Akan tetapi kedua ibu tsb. berhak memi. liki nama pahlawan. ka-ena me-oka telah merintis sebagian dari perdjuangan Ibu Kartini. Oleh karena itu patutlah pahlawan2 wanita tsb. tiap kali kita kenangkan dan bukan ha. nja itu, tapi meneruskan tjita-tjita mereka.

Ibu Walan'a Maramis lahir pada tanggal 1 Desember th. 1872. Maria itulah nama Tbu Walanda Maramis adalah anak jang bungsu dari keltarga Maramis-Rotinsulu dan mem punjai 2 orang kakak. Ajah Maria pada masa itu mendjabat pekerdja an sebagal avokaat (pembela).

Sesuai dengan fungsi ajahnja anak2 dididik lain dari pada anak2 bangsawan lainnja. Mereka baniak bergaul dengan Rakjat dan sikap mereks adalah ramah-tamah.

Akan etapi malang bagi kakak be-adlk itu. Mereka tidak danat hi. dup berbahagia seterusnja dengan orangtua mereka.

Paña waktu Ibu Walanda Mara. mis mengindjak umur 6 th. ajah dan ibu beliau meninggal dunia berturut. urut dalam 2 hari. Masa itu adalah masa dimana mereka sebenarnja ma sih membutuhkan diikan dan asuhan serta merindukan tjinta kasih orangtua.n Mereka mendjadi anak jatim-platu. Achirnja Maria bersau. dara diasth oleh paman2 mereka, masing2 seorang anak dan Maria sen'iri dlasuh oleh keluarga Enoch. Rotinsulu. Sedjak ketjil 'sampal dewasa Marla mulai memperhatikan kedaan sekellingnja dan dapat me.

rasakan bahwa kedudukbn kaum wa nita pada masa itu sangat terbelakang. Tidak mengerti apa2 dalam lapangan pendidikan apalagi menge. nal organisasi. Pada waktu itu Maria sudah mempunjai fikiran2 jg madju Cengan berusaha mentjari djalan, bagaimana dapat membuka mata se. samanja untuk ber-sama2 mentjari kemadjuan. Memasuki umur 20 thn Maria kawin dengan seorang guru kepala sekolah. Tjita2 Ibu Walanda Maramis mendapat sokongan dari suaminja. Sesudah beliau dikarunial dengan 4 orang anak mufailah bellau merasakan betapa penting tenaganja untuk diabdikan kepada turun temu. runnja.

Usaha pertama bellau membentuk suatu kumpulan atau organisasi de. ngan dibantu oleh beberapa teman. nja, dengan tudjuan mendfrikan suatu sekolah kusus utk. kaum putri.

Dari pedjabat2 pemerintah kolonl. al Belanda jg tidak ingin agar Rak. jat Indonesia madju terutama kaum wanita, merintangi tjita2 ibu Walan. da Maramis. Akan tetapi bellau mempunjai tekad dan keberanlan Jg tinggi. Bellau beberapa kall menghadap Residen Sulawesi Utara untuk memperdjuangkan berdirinja sekolah

perdjuangkan pada tg. 2 Djuli ta 1918 berdirilah suatu perserikat kaum ibu jg diberi nama Pertft an Ibu Kepada Anak Temurunnja" jg disingkat ,PIKAT". Perserkatm ini tumbuh dengan subur sehingm kemudian dapat membuka sebuahse kolah rumah tangga(huishoudschool) dan sebuah asrama peladjar putri diberi nama PIKAT. Ke-dua2n'a br tempat di Menaio. Pada waktu it asrama tsb. telah menampung pela. djar2 putri bukan sadja dari Mira hasa tapi djuga dari daerah2 Bo laang Mongondow Gorontalo. Terrata dan Sangir Talaud. Tudjuan mendir kan asrama itu ialah agar para p tri kita dapat memperoleh perumah an ig lajak selama menuntut lma Dan disamping itu me-eka diberikaa didikan kearah mempertingg drada kaum wanita.

Ibu Walanda Tetapi belum djuga dan meras- Maramis menjaksikan kan hasil perdjuanganna bu Waa da wafat dikota Manado pada2De dalam usia 50 tha sember 1942. 一 dan dimakamkan di kampung asal nja — Maumbf/Tonsea.

Pesan2 terachir ig diutjapkan cle

(Bersambung ke hal.

Lombok Timur membuang I. G. O. B. Hak sama Wanita & Pria

DALAM PEMILIHAN KEPALA DESA

(Oleh LILIK ML)

TANGGAL 18 November 1962 se. luruh desa di Daswati II Lombok Ti. mur jang meliuti 70 desa telah me. Kepala2 Desa ngadakan pemilihan setjara serentak dalam sehari dan - bersama2 oleh ajanja di anggung Rakjat dan Pemerintah Daerah.

Peristiwa penting ini mendapat per hatian besar dari pedjabat2 Pemerintah Tkt. I Nustenggara Bara. Jang hadjr menjaksikan pemlihan tsb al. Mr. Mala dan Sutjono B.A. dari Ba. glan Perdesaan Fada Kantr Guber nur Nusatenggara Barat, Drs. llam.. bang Sudansono dari Desentralsasi, Drs. Sugeng dari Kepolisjan Komisariat Tk. I NTB; Wkl. dari Korenm: Komandan Kodjm 1613 Daerah Lom bok Major Sumitro, pedjabat2 pen. ting lainnja serta pers.

Lalu, mengapa begitu besar animo pedjabat2 tingkat I terhadap 'erse_ lenggaranja Pemilihan serentak Ke. [nla-kepala Desa di Lombok Timur ini? Bukankah pemiljhan serentak da lam sehari pernah djuga dilakukan olch Lomfbok Barat ?

Berul Lombok Barat menang per tama dalam pemilihan seren'ak karena daerah itu jang pertama2 di Irylonesia mengguiakan sistim pemilihan serentak dan dalam sehari.' Tetapi Lombok Timur lebih dari itu. Ia dikundjungi ramai oleh Pers dan orang2 penting, sebab kaum wanita diberi hak sama dengan pría, hak pi lih dan hakdpilih,

I.G O.B. bertentangan dengan Ma. nipol.

Malam2 penulis berkundjung keke diaman Bupati Lombok Timur Lalu Muslihin. Disana belau mendjelaskan dasar2 dan alasan2 jang digunakan untuk tidak lagi memakai I.G O B.

Dikatakannja, "Saja suruh bebera. pu pegawa untuk mengambil peratur an-peraruran jg lama2 sebanjak mung kin. Setelah itu kami baja dan teli ti satu2. Ternjata hampir semua peraturan atau perundang2an bknan Be landa boleh dikata bertentangan dengan Manipol, Djarek apalagi Re_So- Pm. Oleh sebab lu pihak Pemerntah tidak ragu2 mengeluarkan keputusan2 jang baru dan sesuai dengan Manipol, serta tidak lagi menggunakan

undang2 kolonial antaranja IG:OB; (Indische Gemeente Ordonantle Buit tengewesten)".

Wanita lakiz sama2.

Tadi disebutkan, bahwa kundjungan jg begitu diluar dugaan menurut Bu pati K.D.H. Lombok Timur itu perta ma2ma2 karena hak pria dan wanita disamakan. Bukankah masih segar dlm ingatan kita, bhw seorang Sridar ningsih putri dari desa Bu'uh — Blora (Rembang) jang sudah tiga kal diper jajakan Rakjat untuk memimpin desanja terus digagalkan oleh pedja. bat atasannja disobabkan masih ber tjokolnja undang2 kolonjal matjam I.G.O. ? Samra2 peristiwa jang he bat ini oleh kaum wanta dibawa ke DPR (Parlemen, waktu dulu) dan membuat gegernja badan ini.

Sedjak anggal 18 November 1961 kalau tidak salah ngat, satu2nja Das wati II di Indonesja lni, baru Lombok Timur sadja jang njata2 mendobrak undang2 kolonjal I.G O.B. Disini kita tekankan pada I.G.O.B, dan bukan IGO.. karena diluar Diawa berlaku I.G.O.B. jang isinj alebih mengerikan. Kaum wanita tidak sadja dlarang di pilih, te'api memilihpun dirampas hak nja. Keterlaluan!

Keputusan memberi hak sama antara pria dan wanita ini menurut Bu pati Muslihin adalah disandarkan ke. pada "Lampran B dari Keputusan MPRS Republik Indonesia No. II/ MPRS/1960 tentang Garis2 Besar Pola Pembangunan Nasjonal Semes'a Berentjana Tahapan Pertama 1961 1969 termaktub dalam L.N. No. 152/ 1960 jang berkenaan al dengan pemilihan apararur Pemerintahan Desa,

dimana semua warga penduduk de sa bak pria maupun wanita berhak memilih dan dipilih."

Pemilih wanita terbanjak :

Unruk kesekan kalinja pengundjung dikedjutkan dengan kenjataan jang meleset dengan rabaannja. Kaum wanita ditakutkan akan mempemilihan. pengaruhi quorumnja karena kemungkinan tidak banjak g hadir, takut2 dll dugaan, ternjata lain sama sekal.

mereka sudah rnda Sedjak pagi2 bumbung pemilihan. hadir dmuka Mereka sudah sap dan lebih tenang

WANITA DESA (Lukisan Bramastho)

dari kaum pria. Dan menuru: angka jg kami dapat, dari djumlah pemt. lih dseluruh Lombok Timur itu 60% lebih terdjri dari pemiljh wanita jang berumur 18 tahun keatas.

Bukankah ni menundjukkan veterang2nja bahwa kesadaran wanita umumnja bangsa Indonesa sudah tinggi. Kesadaran politik jg dimillti nja begiu tingginja, sampai2 ada be berapa orang lak12 jg dengan tjara menjuruh seorang wanita jang akan memasukkan kartu pemilihannja ke. suatu bumbung pemilihan untuk memilih Tjalon jang dikehendaki oleh si pria itu ditolak mentah dengan ka. ta_kaa (bahasa dacrah): "Ah, kam senang memilih tjalon kam'i sendiri!'

Sajang wanita tidak ada tjalon.

Sebenarnja kesempatan untuk men djad tjalon buat kaum wani a terbu. ka lebar. Sjaratnja mudah: Umur 25 tahun keatas, tidak tetjat; lulus SR: dll sjarajg ringan2 serta didukung oleh paling sedikitnja 25 orang v milih.

Terapi hingga pemilihan berlangsung, tidak ada seorang wanitapun jg suka madju mendjadi tJalon Kepa la Desa.

Menurut keterangan Bupati Lombok Timur kepada penulis, untuk 'a. raf pertama memang mereka (wanlta) masih agak malu dan mungk'n takut tidak mampu. Tetapi dalam pe milihan jg akan datang jaitu selang 5 ahun kemudjan kita bsa harapkan kaum wanita akan tampil kemuka. Untuk saat ini ig mendadi Jalon Kc pala2 Desa di Lombok Tmur itu ba.

(Bersambung ke hal. 11)

Pemuda Amerika Serikat & Perdamaian

Fotocopy surat kepada pemimpin redaksi Api Kartini dari pemudi Bettina Aptheker di Amerika Serikat.

Dar1 Redaksi: Baru2 ini Redaksi A.K. menerima surat dari pemudi Bettina Apotheker dari New York, Fotocopy dari surat pada A.K. itu kami muat dibawah ni, sedangkan isi surat kami salin kedalam bahasa Indonesia dengan djudul Pemuda Amerika & Perdamaian. Dari surat itu dapat kita ketahui bahwa djuga pemuda Amerika tidak bersikap atjuh-tak-atjuh terhadap per. djuangan untuk perdamaian. Selan. djutnja ikutilah surat Bettina d bawah ini.

BENTJANA PERANG tidak men djamah bumi Amerika untuk selama hampir seratus tahun. Kabut peperangan jang me menenggelamngerikan jang kan ummat manusia dalam darah merupakan hal jang asing bagi pemuda Amerika. Pembangunan mill. ter jang dibutuhkan buat pertahanan

dan serangan-balasan Amerika dalam Perang Dunia II memberi angin a perekonomian jang lamban ke tika nasion berdjuang untuk keluar dari Depresi Besar. Pendek kata, pe. peranigan itu menguntungkan Amerika!

Tetapi pada waktu ini makin banjak pemuda jang menjedar. kengerian peperangan, dan ketidak masuk akainja pcperargan itu didunia mo. dern. mereka itu melakukan perajuangan jang militan untuk pērdasenmaran, dan untuk perlutjutan djata jang umum dan lengkap. Di. teruskannja pertjobaan2 nukl.r jang meDambah djumlah radioaktivitet didalam atmosfir telah menggugah pemuda Amerika terhadap bahaja atom. Pembeberan kesusasteraan dan film jang sangat menarik dari negeri2 jang d'landa oleh peperangan epada aruk2 muda membikin sadar vanjak dari mereka itu tentang keagerian2 dari peperangan.

Suatu prosentase jarg amat besar dari kepentingan2 ekonomi Amer.ka terdjalin didalampersendjataan. Kaum kapitalis jang menguasai industri2 tsb. merupakan kekuatan pro-perang jarig sangat berpengaruh, dan berbuat se-gala2nja d.dalam perdjuangan mereka jang tak kundjung henti terhadap perdamaian. Pedjuang2 anti.perarg di Amerika Serikat telah membuktikan mempunjai keberanian dan keuletan jang besar didalam perdjuangan mereka. F.trahan, panitia2 penjelidikan dan pendjara tidak menghentikan adanja gerakan jang makin meluas.

Komite Nasional untuk Politik Nukiir jang sehat telah mengadakan pertemuar di New York pada Musim Sem. 1960 jang dikundjungi oleh dua puluh ribu orang. Kemudian di. susul oleh mars ke PBB. Kedjadian jang demikian itu didalam kehidupan Amerka tidaklah terdjadi dalam 20 tahun ini. Pada musim rortok tahun 1960 2000 orang berbaris di San Francisco, California untuk perdamalan. Dalam banjak kota2 be. sar be-ribu2 orang Amer ka berbaris pada parade Hari Paska merluntut perlut,utan sendjata segera.

Pada bulan April 1961 terdjadl demonstrasi jang bersemangat di City Hall Park New York dari 3000 orang menentang Pertahanan Sipil. Untuk ber-minggu2 lamanja Markas Besar Pertahanan Sipil di Manhattan didjaga. Pada 5 Agustus 1961 be.

orang ratus2 Amerika diselurth Amerika melakukan djaga-malam selama 24 djam untuk memperingat 300.000 korban Hirosh ma dan Na. gasaki. Didalám semua demon strasi2 tsb. kaum pemuda lankan peranan utama. mendja.

Djuga sangat besar artinja perha. tian jang makin memuntjak dar orang2 muda dari segala tägkat pengh dupan, jang memiliki pan. dangan2 politik jang ber-lain2an, d. dalam menggaburgkan diri didaiam perdjuangan bersama untuk perda. malan. Di-ruang2 kuliah, d.ruang2 klas sekolah menengah, dalam grup2 dan klub2 studi kebutuhan akan per. damalan diperbintjangkan. Dan d kusi2 itu d'susul oleh aksi positif.

Kita telah mentjapai sukses da. lam membentuk organisasi nasional untuk perdamalan jang tunggal Djalan jang kita tempuh penuh dengan liku2 dan pusaran2 ar jang berbahaja. Kita harus menempa didalam hutan belaritara dan membangun suatu djalan besar jang kuat. Kita melihat tjakrawala.

Pemuda2 dan pemudi2 Amerika Serikat duga puna andil dalam perdjuangan pembelaan perdamalan.

Channel sistim" dalam Pengobatan

SALURAN" (Channel "TEORI Bístim) jang tidak dikenal dika. langan dunta ilmu hajat diluar Korea hanja berkembang sebagal teori pengobatan tradisionil Korea. Asispen profesor Kim Bong Han, dosen physiology kepala matapeladjaran pada Fakultas Kedokteran Pyongyang baru2 ini berhasl menemukan didalam badan2 binatang apa jang dia sebut "sistim saluran" jangi me. rupakan dasar teori pengobatan tradisionil Korea.

Menurut tjatatan2 penjelidikan telah djelas bahwa substansi "saluran2" itu setjara sistimatis dilemak dibawah d stribusi didalam kulit. "Saluran" itu terdiri atas "lu. bang2 saluran" dan "pembuluh2 salurar', mirip seperti halnja lin2 kereta api menghubungkan stasiun2. Beberapa "saluran2" itu kadang2 berdjumlah 20-30, merupakan satu unit dan mendjalur melalui seluruh badan dalam garis2 paralel.

"Sistim saluran" inà terdapat di. dalam badan2 binatang, tidak tergantung pada sistim uratsjaraf dan pembuluh darah.

Menurut profesor Kim Bong Han pengobatan tradisionil Korea pada umumnja dan "teori saluran" pada chususnja memberikan pada dunia ilmu hajat dengan ilmu tentang sistim fundamentil baru jang "ketiga" jang menghubungkan setiap anggauta dari badan binatang. Para penje. lidik teors ini menjatakan bahwa "teori saluran" akan membawa perobahan baik dalam ilmu pengobatan maupun dalam pengobatan klinis, jang memerlukan reorganisasi sist:m flmiahnja didalm berbagai bidang lmu, seperti ilmu hajat, pengobatan dan teknik peternakan. Sukses dari penjelidikan ini disebabkan adanja garis jang tepat lalah dengan bersama2 mengembangkan pengobatan modern dan tradisionil, disamping adanja usaha untuk membuat pekerberdir djaan ilmiah tsb. masing2 sendiri.

"Teori saluran" ini merupakan sa. lah satu dasar teori pengobatan tradisionil dan dasar teori daripada pengobatan acupuncture dan moxibustion.

Dokter2 jang mendjalankan pengobatan tradisionél di Korea meman. dang bahwa "kl" merupakan tenaga pendorong dari fenomena jang vital

dan bahwa manusla itu akan sehat apabila "kf" int mengalir setjara normal melalui "lobang2 saluran" itu dan "pembuluh2 saluran" didalam badannja, dan dia akan mendjadi sakit apabila seballknja. Mereka katakan bahwa "lobang2 saluran" itu apablla distimulir dengan djarum akan mempertjepat sirkulasi dari "ki" dan funksi dari badan.

Setelah pengobatan Eropa modern mendjadi populer dokter2 dan ahli2 ilmu laininja di Sovjet Uni dan lain2 negeri. djuga darì negara2 Asia banjak jang meneruskan studinja jang tak kenal lelah tentang teori tsb. untuk mendapatkan hakekat dari. pada "saluran2" itu. Sementara sardjana telah menemukanbahwa listrik disekitar "lubang2 saluran" rendah dibanding voltasenja lebih dengan bagian2 lainnja.

Team penjelidlk dibawah pimpinan profesor Kim Bong Han telah sebuah alat untuk menemukan mengukur "saluran2 kesedaran', dan melihatnja adanja perobahan2 voltase dalam "saluran2" itu dengan menggunakan badan mereka sendiri dan djuga menggunakan kelintji. Mereka djuga menjelidiki berbagal phenomena dalam "saluran2" dibadan burung2, kepiting, ikan dan bi. natang2 amfibl.

Observasi2 telah membawa kesimpulan bahwa didapati fenomena listrik didalam sebuah "saluran", jang menundjukkan perobahan voltase setjara pasti, teratur dan ber. ulang2.

Adalah menarik sekali bahwa perobahan voltase ini mempunjal bentuk2 jang sangat berlainan daripada kurve2 voltase jang terlihat didalam sist!m uratsjaraf, sendi tulang, dsb.

Penjelidikan2 dilandjutkan untuk menempatkan "saluran2" itu sebagai organisme materiil. Mereka telah berhasil menemukan "lubang2 sa. luran" jang membuat telur2. Kemudlan menemukan "pembuluh2 saluran" jang menghubungkan "lubang2 saluran" tsb. Achirnja mere. ka berhasil didalam memolakan "sistim saluran' itu jang setiap orang jang menaruh minat dapat melihat dan menjelidikinja.

Demiklanlah serba sedikit tentang pengobatan tradisionil di Republ'k Demokrasi Korea,

BUNG KARNO TENTANG IBU KARTINI

menghormat KAUM WANITA benar kepada Ibu Kartini. Tetapl ketahuilah, bahwa Ibu Kartini adalah sekedar putjuk, adalah sekedar pelopor. Ibu Kartini adalah puteri daripada djamannja. Ibu Kartini dilahirkan d'abad ke-19. kita hidup di. dalam abad ke-20. Kita hidup didalam alam demokrasi, didalam abad kerakjatan ...... kita hidup dida. lam satu alam menghllangkan penindasan dan penghisapan, kita hidup untuk mengadakan sosialisme. Ibu Kartini adalah sekedar putjuk. maka djikalau saudara2 hidup menghormat Ibu Kartini garis in sauda. ra harus terus tarik. Djangan mandek. Ibu Kartini memegang obor, Ibu Kartini sudah men'nggal. Ibu Kartini meninggalkan satu warisan, warisilah apl daripada obor tu dan bu. kan obor kajunja bukan abu daripada obor itu. Ápinja mesti ditarik terus sepandjang sedjarah.

Apa jang d'tjetuskan oleh Ibu Kartini beberapa puluh tahun jang lalu sekedar adalah satu start. Satu pertjikan api. Dan apinja harus kita pegang terus, dan kita tarik terus separdiang sedjarah. Satu garis terus. dan garis terusnja tak b'sa lain daripada sebagai tadi pada permulaan pidato saja berkata jah dulu alamnja strbrata. dulu alamnja feo. dalisme. dulu alamn'a ndoro-isme, tarik terus, tarik terus meningkat, men'ngkatnja achirnia datang pada ingkatan kita sekarang lalah revolusi jang penuh dengan dinamika, revolusi untuk mengadakarl satu mnataratrat tan~ ndil dan malu

(Tjuplikan Pidato Pres'den didepan Kongres IV Gerwan pada 16 Des. 1961 di Gedung Wanita, Dja. karta).

MENDJELANG TAHUN BARU 1962 JNI MARILAH KITA BULATKAN TEKAD UNTUK MEREBUT KEMBALIIRIAN BARAT!

Ruangan Pendidikan UANG SAKU

Oleh : L.A.R.T. ASALAH uang saku telah tjukup merepotka M para ajah terutama ibu2 dalam tiap keluarga. karena setidak-tidaknja telah merupakan suatu mata anggaran jang tetep dalam rumahtangga. Betapa tidak, karena apabila seorang anak setiap harl mendapat uang saku Rp. 5.- dan didalam keluarga itu terdapat 3 amak, hal ini berarti tiap bulan dikurangi darl uang belandja ibu, tidak kurang dari 30 x Rp. 15.— ± Rp. 450,—. Ini suatu perhitungana jang minim karena pada beberapa sekolah rakjat (dan SLP dan SLA Red. AK.) di Djakarta dimana annk2nja kebanjakan dari tingkatan sosial jang tinggi, ada anak jang mendapat uany saku Rp. 75.— schari! Inilah gambaran menurut perhitungan ekonomis.

Sesuad dengan djudul kita peniraljauan pedagogis atas uang saku, apakah ada implikasi2 (akibat2 keruwetan) pendidikan jang terdaruit didalamnja. apakah ada nilai2 negatip maupun nilai2 positip jang terkandung dídalamnja.

Diatas telah digambarkan setjara kabur, dapatlah kita bagika nkeluarga itu dari segi ekonomis atas 2 golongan:

1. Keluarga dengan taraf hidup sederhana.

2. Keluarga denga ntaraf hidtp lebih dari mentjukupi Dari segi ekonomis bagi keluarga2 dari golongan jang kedua. uangsaku tidak merupakan suatu persoalan. Bagi keluarga golongan jang pertama, kesulitannja tjukup kita maklumi. Tetapi apakah hal ini berarti bagi kedua golonkan keluarga itu dapat melepaskan darl masalah2 pedagogis (pendidikan) dari uang saku djika sekiranja bagi keluarga dari golongan jang pertama tldak member'kan uang saku kepadn keluarga, dan bagi keluarga dari golongan jang kedua telah puàs de. rran "djasa"njaterharlap anaknja?

Untuk memberikan djawaban atas persoalan ini be berapa pendirian dalam bidang pend!dikan perlu kita pegang :

Pertama, anak adalah machluk sosial jeng mempunja ketjenderungane sosial lingkungan hidupnja.

Kedua anak bergerak dalam terpusat pendidikan. iclah keluarga, sekolah dan 'antara sekolah dan keluarga".

Ketigi arnk belum mengenal nilai uang. Tjara ber pkir jang zakelijk ekonomis belum sesuai dengan taraf penghajatan anak.

Berpegang kepada ketiga unsur ini kita akan dlkonfrontasikan dengan soal jang kelihatannda sepele sadja. tetapi sebenarnja mempunjai persoalan2 pedagogis jang tjukup serius.

Misalnja suatu tjontoh storang anak sekclah dari keluarga golongan jang pertama, dimana anak2 sekolah merupakan suatu komposisl dari berbagai tingkatan sosjal seperti jang lazim kita djumpai dikota2. Dapat. kah anak ini dbebakan dari uang saku dengan kata lain kita tidak memberikan uang saku kepadanja? Pada faktor jang pertama dikatakan bahwa anak adalah machluk sosial, artinja jang tidak dapat melepaskan diri dari pergaulan sosial, dalam hal ini dengan kawan2. nja.

Berbagai ekses pendidikan akan muntjul, sperti ingin dianggap scbagai orang berada meskipun ia mem. berikan beban ekstra terhadap orangtuanja, atau sebaliknja, ia akan menderita rasa harga diri rendah jang

Anak kita jang se ketjil ini baiknja ka lau sekolah djangan dimandjakan dengan vang-saku, leblh baik dikasih bekal ¬P nganan dan minuman

水

akan membawa dla kepada mengisolaskan diri jang akan membawanja kepada langganan seorang psichia ter. Pada pokoknja anak itu dibawa kepada berbaga ilusi h'dup, jang paradoksal dengan tudjuan kita untuk mendidiknja....... menerima dan mewudj an zesuatu cengan dir'nja sendiri berdasarkan kenjataan.

Bagaimana anak2 dari golongan "berada" itu? Djuga anak2 ini tidak terlqpas dri ilusi hąlup. Ia diratjuni dengan suatu keh dupan jing tidak rill dia tidak diundang untuk melihat kehidupan jang banjak tantagannja. Dalam masjarakat sosialis jang kita tjita2kan itu. tjara pendidikan jang dem kian tidak sesuai dengan jang kita inginkan, karena membawa kepada suatu kap hidup jang seolah2 kehidupannja jang sekarang merupakan suatu hak istimewa jang harus diwariskan

Terdarat beber pa anggapan umum dari kebanjakan orangtua mengenai fungsi uang saku sbb.:

Pertama: uang saku identik atau sama dengan uang djadjan.

Kedua: uang saku adalah merupakan alat untuk memamerkan kekajaan orangtua kepada orang lain vis anak.

Ketiga: uang saku sebagai surrogat (pengganti) dar kasih orangtua kepada anaknja.

Uang saku identik dengan uang djadjan.

Hal ini memberikan suatu gambaran jang tidak menggembirakan terhadap njonja rumah karena memberitahukan kepada kita mengenai rahasla intern keluarga seakan2 anak2 kita tidak diperhatkan makanadnja d rumah atau........ membuka rahasia ibu jang tidak pandai memasak.

Hal jang tidak kurang pentingnja dilihat dari seg pendidikan ialah dengan djarijan kita tidak memberikan kobiasaan jg baik terhadap anak kita. Setjara hyglenis djadjan sukar dipertanggungdjawabkan, dan pedagogis kita telah menjla-njlakan momen2 jang sangat berharga didalam pendidikan. Dengan memblasakan anak? kta djadjan berarti kita tdak memblasakan anak kita beladjar menahan diri, Betapa penting nilai beladjar menahan diri dalam kehidupan manusla dapat kita bs jangkan.

MOTIF SULAMAN

Kali ini kami sadjikan kepada Njonja motif sulaman, dapat kita gunakan unluk menjulam sarung bantal, korden rak buku kita.

Adapun bahannja bisa kita gunakan dari bahan polos jang warna terang dan de-

ngan kombinnasi benang satu warna.

Misalnja: bahan polos ku ning gading kita sulam dengan benang tjoklat atau merah tua, bahan abu-abu dengan be nang merah tua, biru laut (biru muda) de. ngan benang biru tua.

Tjara menjulamnja tjukup dengan sulam tusuk tang

kai. Nah sekianlah sekedar sadjian kami silahkan mentjo banja. (Samsijah).

WANITA LOMBOK... Sambungan hal. 7)

njak terdiri dari anak2 lulusan SMA; SGA; guru2 Sekolah Rakjat can ma lah ada seorang anggota DPRD.GR Tk. I Nusatenggara Barat mentjalonkan dri dan menang.

Dukungan mengalir. Perlu ditjatat, pahwa dengan dibe rinja hak sama wanita dan pria itu menurut Bupati dukungan2 dari o? nisasi wanita dan partai mengair.

Gerwani Lombok Bara menjataka setíara tertulis. bahwa pendobrakan terhadap undang2 kolonial IG.O.B sungguh menggembirakan kaum wa nita. Djuga partai2 seyrti NU dan PKI mengharapkan agar pem lihan berlangsung dengan baik, tidak mengi kut ser akan golongan2 kontra revolu selamat sioner dan mengutjapkan atas diberi hak sama wanita dengan lak12.

pelarian jang sangat dramatis dillhat Inilah suatu dari segi pendidikan, karena djustru menjinggung dasar dar mend d'k itu sendir. Menddk anak terdad oleh dan dalam perdjuangan dengan anak, bersama2 dengan perhatian kepadanja dan bukan anak, memberikan mmbiarkan dia. Adalah bertentangan dengan pendakembang dengan sendirnja atau pend dikn ndalnh se pat2 dalam lapangan pendidikan bahwa anak2 akan ber

mata-mata tugas ibu dan bapak guru atau lebih menjedihkan lagi merupakan tugas pembantu rumahtangga. Kebanjakan orangtua sudah pua, apabla Anaknja tidak merengek lagi dengan memberikan kepadanja uang saku untuk djadjan. Alangkah miskinnja tjara pondidikan jang demikian.

Inilah segi2 negatifnja, tetapi tidak dapat pula kita menutup mata terhadap segi2 positifnja, asal kita dapat mempergunakannja sebagai alat pendidikn. Dalam hal dan sekolah amat ini kerdjasama antara keluarga penting. Didalam pertemuan antara orangtua dengan staf pengadjar dapat dirundingkan misalnja uang saku itu berapa besarnja. Begitu pula sebagai usaha preventif sekolah melarang anak2 untuk djadjan atau menjelenggaraftan knfetaria sekolah jang diorgariir oleh semua orangtua anak.

Didalam usaha memperbaiki pendidikan disekolah2 kita Departemen P.D.&K telah melantjarkan Sapta Usaha Tama, dimana salah satu usahanja Ialah mewadjibkan menabung. Uang saku dari anak2 kita dapat kita salurkan kearah Itu. Nilai pedagog's dari usaha ini begitu besar, karena disini anak2 kita d.tanamkan djlwa menabung dan uang saku jang ditabung dapat diper gunakan untuk membell buku2 peladjaran, mengisi dana sosial sekolah, sebagal uang simpanan jang diterima sebagai "hadich" sest,lnh menamatkan sekolah, untuk darmawsata atau usaha2 lain jang berfaedah.

(Dikutip seperlunja dari Berita Sahat! no. 9 dan 10, th, 1961).

Olah Raga & Pertahanan Negara

DALAM HUBUNGAN KESIAGA- AN KITA menghadapi perdjuangan Irian Barat dan djuga dalam hubungan pelaksanaan pembangunan semos ta tahapan I maka ada hal2 jang me narik jang kita dapat dari kegiatan? olahraga dinegerinja Fidel Casro "Mutiara Antilla" jaltu Kuba.

Sistim "Siap untuk Menang".

Seperti dketahui Kuba kini sedang dalam kesjagaan untuk menghadapi bahaja invasi dari luar dan kegiatan2 kontra-revolusi dipedaleman. Djuga Kuba sedang melakukan pembangu. nan disegala lapangan. Masalahnja hampir sama dengan kita di Indonesia. N

Berhubung dengan ltu maka kini kegiatan2 olahraga massa untuk per tahanan nasional dan pembangunan sedang diperkembangkan setjara luas di Kuba. Berita Hsinhua jang ki ta tangkap dari Havara itu menjatakan, bahwa 6300 lebih utusan, dari seluruh Kuba telah menghadiri Kongres Nasional I dari Lembaga Nasional Olahraga, Pen. didikan dan Rekreasi Kuba jang djadakan di Havana. PM Fidel Castro didalam pidaonja didepan Kongres tsb. berseru kepada Rakjat Kuba supaja berusaha memperkembangkan kegiatan2 dlahraga guna mem.

perkuat per ahanan nasional negara dan melawan agresi imperialis.

Kongres itu mengambil kepurusan untuk meempopulerkan sistim olahra ga "Siap unruk Menang" dikalangan rukjat banjak dan untuk memperhe bat latihan djasmani dan memba. ngun lebih banjak lapangan2 olahraga dipelbagai tempa-kerdja dan dikalangan2 pasukan2 bersendjata, jaitu sebagal persiapan untuk per temuan olahraga negara2 Amerika Tengah (ahun 1962 ini.

Kampanje olahraga untuk pertaha nan nasional dan produksi sedang di perkembangkan diseluruh Kuba diba wah pimpinan Lembaga Nasional Olahraga, Pendidikan dan Rekreas Kuba, Nomor2 olahraga itu terma. suk base.ball, basket-ball, sepakbola, senam, renang, mendaki gunung dan menembak. 5026 Buah Komite Olahraga Sukarela telah diorganisasi oleh 100.560 penggemar2 olahraga dipelbagai pabrik2, ladang2 pertanian, ko perasi2, badan2 negara da distrik2 kota untuk memimpin kegiaan2 olah raga rakjat di Kuba.

Wanita Kuba aktif. Sis im "Siap untuk Menang" jang se dang dipopulerkan disemua tempat dj Kuba termasuk tjabang2 olahraga seperti senam, lompa: djauh, lomba lari, memandjat tambang dan renang

diikuti oleh berbaga kalangan Rak jat termasuk wanita

dan hurlake. Disamping club2 dari bekas kaum aristokrat (tjabang atasan) elah d. buka untuk umum, Pemerin ah telah membangun banjak lapangan oahra ga dikota2 dan daerah2 pedesaa un tuk memenuhi perminaan dar mas sa. Pemerintah Kuba djuga sedang melath 500 orang instrüktur olahra. ga. Suatu kursua latihan bagi 1500 orang instruktur lagi akan segera djmulai. Nomor

pertama dar Mingguan Oanraga elan diterbitkan di rava. da suudo2 televisi dibukota me niiarkan programz olahraga sendp hari guna mempropagandakan raga diseluruh negeri.

Dari kenjataanz da as itu ter ta bahwa pemerintah Kuba telah me nginsjafi sedalam.dalamnja bahwa olahraga massal jang dilakukan olęh seluruh Rakjat akan meninggikan poensi pertahanan Rakjat Kuba menghadapi seuup agresi jang me. ngantjam dari mperjaisme Amerka Urara dan pula akan membkin gairah semangat Rakjat melakuka bangunan negerinja untuk kesedjah teraan rakjat. Tjontoh jang baik ig perlu diperhatikan. Dan merupak Liang-tahun ke-3 Revolusi Kuba p tindakan jang u mendjelang 1 Djanuari 1962 ini

Index Harga Bahan2 Pokok

MENURUT angka2 jg paling achir dikeluarkan oleh Biro Pusat Statis. tik indeks ongkos penghidupan sela. ma 10 bulan dari Djanuari sampal Oktober thn. 1961 ini telah nalk ra. ta2 dengan 40 sampal 70 angka, di. kota2 seperti Semarang, Surabaja, Meian dan Bandjarmasin.

Disamping itu jg menjolok lalah kenaikan indeks ongkos penghidupan di kota2 lain seperti Makasar dengan 76 angka, Kupang 78 Bandung 92, Palembang 104 dan Djakarta 145 angka. Lain daripada itu indeks untuk Djakarta telah melondjak tjepat sekali, jaítu dari bulan Agustus sam pai September dengan 77 angka, dan dari September sampai Oktober dengan 51 angka. Dengan demikian še. lama 10 bulan jang lalu angka ingleks 'ntuk Djakarta telah naik dengan kura-g lebih 200 angka atau kurang lebih 50%.

Perkembangan angka2 indeks itu selandjutnja idapat ditindjau sebagai berikut: Ángka2 indeks beaja hidup itu diperhitungkan atas dasar harga2 19 matjam bahan makanan dipasar bebas Djakarta. Bahan2 makanan tsb terdiri atas: daging sapi dan ker. bau ikan asin, daging dalam kaleng, tel_r itik tawar dan asin. tjabe merah, beras, kentang, mle, biskwit, roti tawar, minjak kelapa, gula pasir, selai (jam), teh dan garam.

Dari bahan2 makanan itu jang paling gontjang harganja ternja ta beras, sehingga perkembang. an indeks beaja hidup banjak di pengaruhi oleh keadaan beras..

harga jang rendah serta merata pem bagiannja langsung ketangan konsumen.

Maka itu satu2nja djalan untuk menekan melondjaknja indeks beaja hidup itu lalah menekan harga beras se-reniah2nja dengan adanja distri. busi beras dan indjeksi beras dengan

Disamping itu harus disertal penga wasan jg telah dgn mengikuti-sertakan organisasi2 rakjat seperti RT RK dikampung2 dan massa organl sasi2 lainnja sehingga penjeleweng an2 dapat ditekan se-minim2nja.

de Adakanlah pembagian beras ngan harga murah!

Bantulah!

P. M. I. dengan darah!

WARAN & WANITA

berr bagak dalam. WARNA kcdupan kita. Ijobaah aerhaka ada benda tampa kelling kita, tdak awar. Tetapi air warna ketjuali air mem,ndjam warna dar tawarpun tempat dimana dia dituangkan.

Alam memberi kita bermatjam ra. gam warna.

pada tempat dalam Kalau berdiri bebas, dan dy erha kan segala waanu dikeing kita, maka rasanja kita teng gelam ualam wa na alam jang kaja itu. kumput nidjau, dise.a selanja bu nga kuning ketjü2, atau bintk2 putih jang erserak dantara nidjau. u. uga ugu, jang keluar dari semak2. Merah, jang begitu megat mengusa pernatian neli-ngnja. Ja, hati kita tak bisa dam melnat semua warna tu. Perasaan jang kita terima dari pa duan warna itu dapat bermatjam' ma tam, Kadang2 gembira, disebabkan warna meriah jang tersebar didepan kta. Atau sedih, dan sering kita tak dapat memberikan keterangan darima na datangnja kesedihan ini.

Wania dalam kehidupannja selialu Mungdiliputi oleh massalah warna. kin dengan pilihan warna kita. Badju apakah jang akan dipakai oleh anak saja jang tjantik ketjil itu? Dan Ud manis, tjelana apakah dan kemedja jang mana? Kemedja biru ajah anak2 sudah kotor, hari ini lebjh bajk kuambilkan jang putih sadja, Dadar, jang sedang digoreng masih kurang muda ini ku kuning; Kuning rang membangkitkan selera makan, bajk ditambah apinja supaja agak tua warnanja. Tempenja terlalu hitam, orang segan mengamíbilnja, karena di kira kosong. Jang lain djangan ter. lalu lama diatas api, djika tjukup ku ning menggorengnja dia adalah kese nangan ajah anak2......

Kut, mulai bersap2 akan kepasar Dikenakan kain hidjau. Angkin pengikat dadanja ben ynggir týok.at dan kuning tua, sambil berangkat ta. ngannja memetik bunga kembodja, dua bidji besar, lalu dipersuntingkan bunga lu pada rambutnja jang ika. Dan Ktut pagi in adalah gadis Bali lg sangat menarik.

Sl Pat, memilih kain tjap Tanah Abang. Kain itu warnanja twdak be- D1- rat keseluruhannja joklamuda. ambil badju biru laut, dan tutup kepala merah djingga. Warna2 itu amat menjolok. Tapi desa, Pat Pat anak adalah sebagjan dari alam Pasar Mingu jang sanga, kaja dengan warna hidjau. sadar war. Dibawah na_warna itu dipilih. Dan walau-

pun warna2 jg kuat itu telah berpadu pada Pat, da masih menambahkan be dak agak tebal pada mukanja, ajs. nja dihitamkan sedikit, dan Pat olesi bibirnja aengan pemerah bibir. Dan "warnaudik" jang terpadu pada Pat dapat diterima orang, karena gadis alam ini memjiih warna2 itu dengan wadjar. Mungkin warna2 menjolok itu menurut teori warna akan be.lebih_lebjhan, tetapi warna2 itu adalah tjotjok dengan keliling. Pat gadis de. sa, warna udiknja telah dęamb.mja tanpa sengadja mengedjar effek.....

Dipegunungan u-jwa rg dan 1mur, la12 maupun perempuan hanja mengenal warna inaigo. dju dan k g .p d go mendjaa vu tua. aungkin in u_ sevabkan, karena dalam zaman pendjadjahan aulu, mereka tak dapat membeli kajn2 berwarna dari kota. Mereka adalah pekerdja kasar, atau pendjual2 ketjil( uang pendapatannja hanja tjukup utk mengisi perut). Me reka tidak mengenal bangku sekoan, djadi tak mengenal huruf. Kalau tau angka, mereka akan bisa membeda. kan harga. Dan dagang kaum pendjadjah jang tjurang dan litjik akan terhalang karena orang gunung itu masih sangat primitip kata pendja. djah dulu, Orang2 gunung ini karena perbuatan pendjadjah jang bahwa me rekalah jg menutup dunia orang jg tinggal sederhana ini, sehingga orang gunung kan terpaksa, memperguna. kan apa padanja, menjempurna. kan hidupnja. Tapi, kalau Bapak tua itu telah mengenakan badju dan tje- Iana hitam, kat kepala hitam djuga, dan bibir merah, karena sirih tertawa lebar........maka effeknja........ dia, adalah gunung, jang berkuasa didae. rah gunung itu. Gunung hitam perka sa dan Bapak ua itu adalah sangat serasi, Bapak tua jang ben akajan sa ngat sederhana dan asli ini akan se lalu menghiasi alam sekelilingnja dengan pilihan warnana jg tjotjok da. lam alam itu.

Maka pemakalan warna menghen daki keaslian, pengetahuan dan pera. saan jg dipupuk dan lahir tidak se. ngadja, mendjadi bagian dari ke:ribadjan diri spemakai. Djanganlah memperkosa warna! Mode, selera; se ring mempengaruhi pilihan kita, dan djka kurang2 dikendalikan diri, pilhan warna kia dapat demikian telekanja, sehingga kita hanja meman. tjing edjekan dan tertawaan sadja. Njonja gemuk hitam, memilin warna kuning kunjit......... Pilihan

warna Ini tidak akan membawa g rmenguntungkan baginja.

— Seorang lak2 ampan memakal hem merah djambu...... Dan gadis? dbua nja lari dari gadanja........

Menangkap bahasa warna adalah soal kebjasaan, kedjudjuran dan kewadjaran.

Pemilihan warna jg baik akan memberi kita wadjah dan kepribadian jang lain dari pada djka kita memilih warna setjara serampangan.

CHASIAT DJAMBU

Untuk djen.s djambu ini kita mengena d,amu bol ang rasanja jang paling enak diantara djambu dan djambu bol samsekali tidak mengga-gu kesehatan manusia.

Dabu air : untuk ajens ini sadja ada berbagai matjam, dimana anakz k.ta sanga g.mar pada djenis uuan ini. Djla maxannja tidak bertebihz-an maka ini tidak mengganggu kesehatan. Djambu air mawar, suatu variasi ag harum, dimana amana diambil dari air mawar jang harum.

Djambu bidji atau djambu klutuk : D.m.kian buan ni, djika.au ma kannja dibatasi (tidax terau banjak) tidak akan menimbulkan sesuatu penjakit. Buah ini djikalau dimakan mentah sesungguhnja tidak bak u.kuk mereka ,ang bua g airna susah. Setiap orang dapat memakannja djikalau direbus dan ditjampur dengan gula aren. Bagian dalam dimana terdapat bidjinja dapat direbus sendiri dan kemudian disaring dan air sari. ngan ditjampurkan dengan buah djambu klutuk bagian luar tadi jang telah dipotong2 ditambahkan keningar dan tjengkeh. Pohon dan daunria d'ambu klutuk ini dapat digunakan untuk pengo. batan perut, jang lebih balk jalah diambu klutuk dimana terdapat bidjinja jang merah.

Djambu monjet : Rasanja sepet dan djika terialu ban ak makan bu. ah ini, akan mend ipat sákit perut, maka itu t.dak diand urkan untuk memakan buah ini. Bagian atas jang keras Itu, setelah dikupas dan didjemur jang dinamakan"mente" sangat digemari oleh orang2, karena rasa nja jang gurih. Setelah d goreng, maka di'ambah dengan sedikit garam. Djikalau makannja dlluar tatas, maka dapat menimbulfan diar. hee.

Pohon djambu tumbuh dimana2 (Bersambung ke hal. 14)

MENGARANG BUNGA.

M ELANDJUTKAN tentang prinsip2 dalam mengarang bu nga, marilah kita teruskan de ngan 3 prinsip terachir jang ketudjuh jaitu tekanan atau ac cent", dalam sebuah lukisan atau foto, ini dapat diperoleh dengan sinar dan bajangan. Pada karaigan bunga, tekanan didapat dengan mentjiptakan perbedaan warna, besarnja bunga atau bentuk bunga jang berlainan.

TEKANAN (,ACCENT"):

Dalam gambar jang kanan, menggantikan beberapa bunga dengan bunga jang mempunjai warna berlainan, dapat ciperoleh tekanan dan sekaligus memperbaiki pula keseimbangan dan titik pusat dari pada karangan bunga itu.

Prinsip jang ke-delapan jaitu ulangan atau ,repetition", meng ulangi sesuatu bentuk atau warna jang nampak remeh, dapat menambah memperoleh tekanan atau ,,accent".

ULANGAN (,REPETITION"). Mengulangi warna hitam, jaitu menggantikan alas dengan alas berwarna hitam, serta menambah buah2 hitam, dapat menambah karangan bunga kita mendjadi lebih sedap dipandang mata.

Adapun prinsip jang terachir jaitu Aesatuan atau unity" sebenarnja mentjakup bilangan (,scale")dan keserasian (,nar mony"), akan tetapi lebih sedikit dari pada dua prinsip ini. KESATUAN (,UNITY"):

Menggunakan bunga2an dalam karangan kita, dimana kita banjak menggunakan bahan2 dahan2, daun2an dan buah2an, adalah kurang tepat bukan?

Kesatuari pada gambar sebelah kanan adalah lebih indah.

Nah, kepada para pembatja ingin kita kemukakan, bahwa kemahiran didapat dari banjak praktek. Karenanja kita persila kan mengambil beberapa tempat

bunga serta berbagai matjan bunga2an serta daun2an, dan mentjoba mempraktekkan pri!- sip2 tsb.

Memang sukar agaknja untuk menggunakan semua prinsip2 itu dalam sebuah karangan bunga kita, akan tetapi dalam tjontoh2 tsb. dapat dikemukakan perbaik-

an jang diperoleh dengan menggurvakan prinsip2 itu.

Dalam nomer berikut akan kita landjutkan dengan uraian mengenai warna.

(Sambungan hal. 15) dan adalah pohon jang tidak membutuhkan perawatan jang istimewa Djikalau dipellhara balk2, maka bu ahn'a akan banjak sekall.

KESEHATAN:

MORBILLI

Penjakit tampek, gabag. dikatjaukan dengan gedjaln ini sening DENJAKIT atau bentol2 diseluruh badan sebagat biduren 1 Akb muah makanan atau minum.

suatu penjakit jang membawa Tampek adalah kuat untuk scumur hidup. Demikian kekebalan jang Tbu bisn dlterukan kepadn bajl kuatnja sehingga oleh lahir dengan membawa kekebalan kandungannja dan passif ini dimiliki oleh baji selama passif. Kekebalan an Ole karena itu pada umumablama kmer tak akan menderita tampek Sekal k Lain hainja dengan biduran.

Lia adalah suatu akbat sadja, sebabnja harus ditjari (ikan 一 udang — tragi — telur dll.) dalam makanan kinine, acotosal, sulfa dll. karena atau obat2 seperti adana rentan terhadap inl, tmbullah bendjo anggota badan atau lain tempat, jang didekat blbir gatal sekali. Kemudian bendjol2 ini akan lenjap dengan send rinja.

Djudi dla adalah suatu gedjala sadja, bukan penjadibedakan betul oleb kit. Satu sama lain harus bisa Tbu.

Morbilli pun suatu penjakit akan2 jang sangat mu-

PerdJalanan Penjakit.

dah menular. Masa tunas = waktu antara ditularkan sampai nampak ada gvtjala2 jalah antara 7—21 hari. Tetapi pada umumnja masa tunas adalah 10—12 harl.

Gedjala2: a. masa peradangan selaput lendir.

b. masa keluar bendjolan2 merah

c. masa penjembuhan.

Masa peradangan selaput lendir.

1. suhu naik 28 deradjat — 39 deradjat C, kadang2 sampai 40 deradjat C, selama 3—4 hari;

2. saklt mata, merah, bengkak, ke,luar banjtak ko toran ;

3. sakit leher. batuk2, djuga ada bronchitis (peradangan dl paru2);

4. pilek2; 5. selaput lendir mulut djuga terkena putih2 didepan gigi.

Pada tingkat ini masih sukar ditentukan penjakit Morbilli. Tanda2nja seperti sakit influenza.

Morbilli sangat ber-tjak2 merah. 1. Mua2 gedjala ini timbul dibelakang telinga lalu dimuka leher, badan dan anggota gerak, Perdjalan ber-tjak2 merah ini tjepat, dalam 1—2 hari.

Mula2 merah muda, bundar2 atau londjong. Lalu mendjudi kbih besar, mendjadi satu dengan jang lain. sehingga mendjadi besar. Kelihatannja seperti bludr diatas kulit.

Dlantara ber-tjak2 kullt jang agak putjat = kult sehat.

2. Suhu masih tetap tinggi, radang diselaput-selaput lendir makin hebat, begitu djuga bentuk2nja.

PenJembuhan.

1. Suhu mulai turun. 2. Ber-tJak2 merah mulai menghllang. Mula2 dibe-

laking telinga lalu leher — muka -– bdan dan anggota

gerak. Dan diganti dengan plgmentasl ber-tjak2 merah mendjadi hitam.

2. Peradangan selaput lendir tinggal sellkit. 4. Lamanja masa ini 8—10 hari. Lambat laun batuk2

hilang, demikian pula pigmentasinja. Kalau pada maan penjembuhan tornjata suhunje nalk lagi, berarti bahwa disamping penjak't Morbill' timbul seperti kuping ada penjakit lainnia fang paru2 — buang2 air dll. —Perlu

Pengobatan sebetulnja tak diperlukan

dilsolast supaja tak menular. Mata dibersihkan diobati. Didiaga supaja anak tetap dojan makan dan makan jang baik. tanpa pengo-

Suhu akan turun dengan sendirinja batan, ketjuall djika ada komplikasi.

PETUNDJUK PRAKTIS

Lemari Obat²an Ketjil

OBAT APA jang paling perlu disimpan dalam lemari ini, supaja segera bisa mem-

beri pertolongan? (mercurochroom) untuk 1. Jodium merah luka2 letjet. (luka sangat pedih tapi

2. Jodiumtinctuur lekas sembuh).

3. Perubalsem. 4. Boorwater, banjak gunanja, baik untuk tjutji mata, maupun kompres atau ditjampur bedak talk untuk menghilangkan kringet buntet.

Matjam2 salep seperti : Boorsalf (salep jang ringan, selalu baik 一 dan tak merusak kulit).

Sulfa salf (untuk luka2 ketjil jang tak ter kena infeksi, untuk mentjegah infeksi).

Pasta lasari (baik sekali untuk luka jang bersih tapi banjak mengeluarkan tjairan. Dengan Pasta Lasari kotoran diresap).

Zinksalf dll.

Salep mata seperti:

— Kemicetin.

— Achromycin.

Perlu ada dalam persediaan, karena banjaknja penjakit mata dikalangan rakjat, sekarang obat tetes mata tak dipergunakan lagi.

Talk biasa, djadi jang tidak pakai wangi2an, Bedak talk ini murah dan baik, bisa pula ditjampur dengan boorwater untuk digosokkan pada keringat buntet (biang keringat).

Lalu obat2 seperti: kaju puih, minjak adas, minjak kelapa, slada.

Kemudian perban2 berukuran ± 6 cm., plester dll.

DARI RESOPIM : Makna Demokrasi Terpimpin

Pengaturan d'stribusi sandangpangan jang lebih effisien hendakn,a dipikirkan ber-sama2 sehingga tenaga dan waktu dari Ralkjat banJak tidak habls untuz antrézan sadja djustru dalam monghadapi perdjuangan pembebasan Irian Barat dan Ijuga dalam masa pembangunan sekarang inl.

KEGIATAN politik dan Keamanan politik di Indonesia ialah: setjara aktif simultan (artinja: aktif bersama-sama) melaksanakan Amanat Penderitaan Rakjat atas dasar2 Ordening Baru,

Selanujutnja diterangkan: Maka, djikalau demkian Kegiatan politik dan Keamanan politik, djikalau demikian Dtmokrasi Terpimpin maka Demokrasi Terpimpin kita itu tegasnjata mempunjai dua unsur "demokrasi", dan unsur "terpimpir/'. Kitn tidak boleh hanja melihat satu unsur sadja, jaltu demokrasi tok atau terpimpin tok Kedua-dua unsur itu adalah dua unsur jang ta' terpisah.pizah kan. dua unsur jang bergandengan mutlak satu sama lain, dua unvur loro-loroning-atunggal. Demolkrasl tok bisa njelèwèng ke-liberallsme terpimpin tok bisa menjèlèwèng kediktatur fasis,

Demokrasi terpimpin "loro-loroning atumggal", berarti: ada demokrasinja dan ada terpimpinnja, ada terpimpinnja dan ada demokrasinja, oleh karena ia adalah demokrasi pelaksana daripada A.P.R., jaitu Amanat Penleritaan Rakjat. Ia harus dlharmonisir dengan A.P.R., ia adalah satu bagian mutlak, satu integrerend deel daripada pelaksanaan Amanat Penderitaan Ralkjat. Djika tidak, dia akan kehilangan dasar, kehilangan

tudjuan, Demokrasi Terpimpin, karena itu, harus pula ditudjukan untuk melindugi dan menambah hak2 si Rakjat, — si Djelata, si Marhaen, si Murba, si Tani, si Proletar. Bersamaan dengan itu, dia harus ditudjukan pula untuk mengurangi atau menghapuskan hak2 jang berlebih-lebihan daripada kakitangan2 imperialis dan kaum kontra-revolusioner, kaum anti progtessi dan kaum penghisap Rakjat. Djangan diputar! Djangan diba-

lik! Kalau dibalik, nanti kan berartl A.P.R. bu. Amanat Rakjat, tetapl Penderitaan Amanat Rakjat. Penindad

Atas dasar Kegiatan Politik dalam arti aktir simultan melaksanakanb sama-sama Amanat P Penderitaan Rak jat atas dasar2 R.I.L. tau Ordening Baru itulah, maka kita nemasukkan Angkatan Bersendjata dalam peng. hidupan polltik. Seterusnja dikemukakan : Dalam alam Demokrasi Ter. pimpin kita ta' usah takut bahwa ba jonet akan merebut kekuasaan, oleh karena politik dalam Demokrasi Terpimpin bukanlah untuk merebut kekuasaan. Mereka harus setia kepada sumbernja, jaltu Rakjat. Mereka harus mengabdi kepada Rakjat mendahulukan kepentingan Rakja daripada kepentingan lain2 Mereka ta' boleh melukai perasaan dan hati Rakjat, mereka harus mendjad Angkatan Bersendjata jang disukal dan dijintai Rakjat. Rakjat sudah menerima Manipol sebagai pimpian politiknja, maka Angkatan Bersendjata pun harus menerima Maripol djuga, dan menerimanja dengan sepenuh-penuh hati.

Rakjat stądah dipimpin oleh Manipol, maka Angkatan Bersendjatapun harus dipimpin oleh Manipol. Bukan Angkatan Bersendjata atau bedil jang memimpin Manipol tetapi Manipol jang memimpin Angkatan Bersendjata dan bedll.

Djangan diputar, djangan dibalik! Pembalikan berarti penjelèwèngan kepada fasisme. Bedil ditangan Ang. katan Bersendjata harus ibarat belil ditangan Rakjat, untuk melindungi hak2 Rakjat dan untuk mempertahankan Negaranja Rakjat dan Revolusinja Rakjat.

Mien Chutbany : — sadjak buat anakku —

kau jang lahir berhati bening adalah ketjintaan buat djuang harapan jang bermukim dibanjak dada — pengutukkan atas ganas wadjai perang —

harapan jang bermukim dibanjak dada dan dadaku dan buat seluruh botjah

buat kau

kau jang lahir berhati bening senjum, anak zaman masamu nanti perdamaian.

Pabaki achir November 1961.

ALAM suratnja kepada Nona Zee. D handelaar tertanggal 18 Agustus 1899, Kartini menulis isi hatinja menge nai adat feodal jang tidak disukainja Dalam suratnja itu antara lain dinjatakan sbb.:

Bagt saja hanja dua matjam bang sawan; bangsawan pikiran dan bangso wan budi. Tiada jg lebih gila dan bodoh pada pemandangan saja daripada meliha! orang, jang membanggakan asal ketu runannja itu. Dimanakah gerangan letah djasanja, orang bergelar gruaf atau baron (dua gelar bangsawan dibenuc Eropa — Red.) Tiada terselami oleh pikiranku jang pitjik ini.

Bangsawan dan berbudi, boleh dikata. kan dua perkataan jang searti! Apabi!a memangnja orang bangsawan, senantiasa bersifat bangsawan", maka barulah ada kemuliaannja bagi saja, berasu! unggi itu.....

Sesungguhnja adat sopan santun kami orang Djawa amat sukar. Adikku harus merangkak, bila hendak lalu dtmukaku. Kalau ada adikku duduk dikerosi, apabila aku lalu, haruslah dengan segera ia turun duduk ditanah, dengan menundukkan kepala, sampai aku tiada kelihatan lagi. Tiada boleh adik-adikku berkamu dan berengkau kepadaku, hanja dengan bahasa kromo (bahasa Djawa tinggi — Red.) boleh dia menegur aku, tiap-tiap kalimat jang disebutnja, ha. ruslah dihabisinja dengan sembah.

Seram bulu, bila kita ada didalan lingkungan keluarga Bumiputera jang bangsawan: Bertjakap dengan orang jang lebih tinggi deradjadnja harus perlahan-lahan, sehingga orang jang didekatnja sadja jang dapat mendengar.

Seorang gadis harus perlahan-lahan langkahnja pendek-pendek. djalannja, gerakannja lambat seperti siput lajaknja Bila agak tjepat, ditjatji orang, disebul kuda liar. Kepada kakakku laki-laki mau pun perempuan, kuturuti semua adat itu dengan tertibnja, tetapi mulai dari aku kebawah, kami langgar seluruhnja se gala adat itu,

Stella, terima kasihku sangatlah besarnja, karena baik pendapatanmu tentang kami, orang Djawa. Sesungguhnja aku tahu, bahwa bagimu semua manusia kulit putih dan kulit hitam sama adanja. Orang jang sebenarnja berbudi dan terpeladjar semata-mata kebaikanlah sadja

jang kami dapat daripadanja. Meskipun orang Djawa itu bodoh, tiada berpengetahuan, tiada beradab, semua orang jang sepikiran dengan engkau, tetap memandangnja sesama manusia djua, sama2 didjadikan Allah dengan orang jang beradab itu, djuga berhati djantung dan mungkin djuga terharu hatinja, sesungguhpun air mukanja tiada berubah dan pada mata maupun gerak tangannja tiada tampak betapa rasa hatinja."

Demikianlah isi hati Kartini jang ditjurahkan dalam suratnja kepada Nona Žeehandelaar tersebut. Peladjaran apakah jang dapat kita tarik dari suratnja itu?

1. Kartini tidak memandang tepat, bilamana seseorang membanggakan asa! keturunannja. Beliau menanjakan Dimanakah gerangan letak djasanja?"

Ini berarti, bahwa jang penting bukanlah membanggakan asal keturunannja, akan tetapi djasa apakah jang seseorang bisa berikan kepada masja itu sampai sekarangpun masih tepa! itu sampai sekarangpun mashi tepat. djuga untuk waktu2 jang akan da. tang. Bagi seseorang, lebih2 dalam djaman perdjuangan sekarang, peng hargaan diberikan oleh masjaraka!, karena djasa2nja pengorbanannja. untuk negara dan rakjat.

2. Kartini mengritik adat feodal, jang tidak tepat dalam pergaulan antara sesama manusia. Oleh karena itu. maka beliau melanggar adat itu, karena berkejakinan, bahwa adalah lebih demokratis, bilamana pergaulan antara sesama manusia didasarkan atas persamaan deradjat, tidak menanamkan diskriminasi antara laki2 ataupun perempuan, antara bangsa berkulit hitam ataupun putih.

Sikap Kartini tersebut dibenarkan oleh djalannja sedjarah, dan sesuai benar dengan djaman. Sekarang adat feodal jang sebagaimana dialami olet Kartini itu, tidak berlaku lagi, sudah usang dan didobrak oleh revolusi Agustus 45.

Marilah kita meneruskan sikap Kartini jang brani meninggalkan adal kuno, memotong akar2 sisa2 feodalisme, jang masih menghambat kema djuan kaum wanita, menudju masjarakat baru, jang merdeka penuh, de. mokratis, adil dan makmur.

PEDJUANG

SAMA dengan pengalaman film "Sehelai Merah Putih" (Wanita Ve. teran), film "Pedjuang" inipun sudah dipertundjukkan terlebih dulu didepan publik internasional sebelum penonton di Indonesia sendiri menjaksikan nja dllajarputih. Tetapi disamping hal jg mengetjewakan itu hal lain jg sangat menggembirakan, jalah bahiva Bambang Hermanto jang memainkan peranan Sersanmajor Imron didalam "Pedjuang" terpilih mendjadi Aktor Terbaik (ber_sama2 dengan aktor Peter Finch dari Inggris) oleh djuri internasional pada Festival Film Internasional Kedua di Moskow jang dise. lenggarakan dari tanggal 9 sampai 23 Djuli 1961. ····

Ketika film ini diputar di Moskow sebagai peserta kontes paua tanggal 1 Djuli 1961, sambutan penonton cidak dapat dikatakan mengejewakan tetapi agaknja bagian pertama meung dirasakan terlalu tamban, hing ga aua sebagian orang jung meninygalkan ruangan karena tiuak suka melinat "a siow start'. Ha! sedemi kian terdjadi pula ketika diputar filia Amerika "Sunrise at Campobelio." De mikian Pernah ditjeritakan oleh Us. mar Ismail, sutradara "Pedjuang. Sekarang filmnja sudah muia, diputa dnanahair sendiri dan kini sedang ber_ edar. Tetapi rupanja,bagian pertama masih tetap merupakan "a slow start" bagi banjak penonton, meskipun ten_ tunja bagian pertama itu sudah me. ngalami perubahan dan perbaikan se. telah tiba kembali dari Moskow.

Tahun 1947 pe jahlah "aksi polisio. nil" pertama jang dilantjarkan oleh tentara kolonial Belanda terhadap rak jet Indonesia. Penduduk banjak jang mengungsi kedaerah pedalaman dan tentara kitapun meninggalkan koa2 dan menarik diri kehutan dan gu. nung serta memulai perang gerilja terhadap Belanda. Sebuah peleton di_ bawah pimpinan Letnan Amin (Ren. dra Karno) bertugas mengganggu la lulingas tentera Belanda disuatu djem batan jang sangat straegis letaknja. Antara Letnan Amin terdijalindah per sahabatan jang erat dengan teman2 seperdjuangannja, Sersanmajor Imron (Bambang Herhanco), Sersan Karma (Ismed M. Noor) dan Kopral Seno (Bambang Irawan). Mereka berem. pat berdjandji satu sama lain bahwa djika salahseorang diantara mereka ada jang tewas lebih dahulu m'aka jg

masih hidup akan bertanggungdla wab sepenuhnja atas keluarga jang tertimpa kemalangan itu.

Peleton Lcnan Amin aktif mengadakan serangan2 dan pentjegatan2 tor hadaps patroli2 Belanda. Pada waktu terdjadi pula serangan udara gugurlah Sersan Karma. Adogan ini dibuat sangat baik dan mengesankan. Kerika serangan udara selesai, sambil berke lakar Sersanmajor Imron bertanja ke "Tidak ada jang pada anakbuahnja: mati? Masih hidup semua?" Tetap beberapa detik lemudian Sersan Kar. ma kedapatan telah tidak bernjawa tertelungkup dikubangan pinggir dja. lanketjil jg agak terlindung oleh se. mak dan pohon pisang. Dan si Imron kelihatan sangat murung, menumbuk kan kepalanfa pada batang pohon sambil mengumpat: "Buset!" Dengan gugurnja Karma, isternja jang be lum lama dikawininđa, Santi (Lisa Noor), nam-akna seolah_olah hidup {n sudah berhenti pula bagi dia, dan inilah jang membuat keiga sahabatsulit menunaikan tang nja sangat gungdjawab jang telah mereka ikrar. kan bersama

Suasana pertempuran makin meng hebat. Letnan Amin tertembak dan menderita luka parah diberbagai ba_ gian tubuhnja. Ia dirawa oleh adik nja sendiri, Latifah (Farida Arryani), seorang djururawat. Bertepatan dengan hari tertembaknja Letnan Amin itu da anglah perintah dari atasan su paja usukan2 jang bermarkas ditem pat itu mundur. Desa harus dikosong kan, penduduk harus mengungsi se mua. Letnan Amin terbaring di-balai2 dengan.luka2nja jang parah. Latifah tidak menjetudjuł kakaknja (urut d ungsikan karena hal itu akan mem. bahajakan djwanja, dan ia rela ting gal bersama kakaknja jang ada da. Iam perawatannja. Timbullah kete~ gangan, Imron mengambilalih pimplnan, Sersanmajor jang bertingkahla. ku kasar itu benbentrokan dengan Seno jang bersimpai pada Latifah ingin pula tinggal bersama Amin. Te tapi maksud Seno digagalkan olch Immon dengan penuh kekerasan.

Sementara itu terdapat pula tokoh gadis bernama Irma (Chitra Dewi) jang agak bebas pergaulannja, jang oleh orang2 desa sudah dianggap se. bagai kekasih Letnan Amin. Irma benasal dari koa jang mengungsi ke desa bersama orangtuanda. Ajahnja

mash berdjiwa kolot dan tilak jakin mkan kemenangan Derdjangan jat Indonesia, sedang Irma berpend. rian sebaliknja. Tetap delanm keada. an jang gawat itu Irma memlh jku mengungsi bersama Imron. Irma be. gltu mtudah berpisah dengin sedang menderya luka Amin Jg parah dan ig kepadanja dia pernah menjajakan tntana serta menghadahka dang suteranja. Demikianlah, Irma ikut mengungs bersama Imron dan seluruh pasukannía beserta Cendu. duk desa. Malamharinía Belanda ma suk kedesa itu, membakar rumah2 dan menangkap Letnan Amin fera Latifah. Mereka itu kemudian menda pat siksaan supaja mau membuka ra hasia pasukan2 Republik, tetapi bajk Amjn maupun Latifah tetap bung kam Adeganz selama Laifah diku. runa, disiksa dan ditania olch polis militer Belanda dimainkan dengan baik sekali oleh Farida Arryani.

Imron jang telah mengambilaln pimpinan peleton, memmpin pengun. duran pasukannja bersama [engungsi2 lainnja dan mengalam berbagaj marabahaja serangan musuh. Sela ma itu Irma maken tertarik pada Imron karena sikapnja jang tegaa dan berani menghadapi bahaja. Seba liknja, Imron terge ar pula hatinja oleh sikap si manis Irma jang begitu lemahlembut dan penuh simpati kepa danja. Disamping itu sering timbul tjelktjok antara Seno cengan Imron. Seno selalu mengingatkan pada Imron akan nasib pemimpin mereka, jaitu Letnan Amin jang sedang dalam tjengkeraman Belanda dan sedang menghadapi maut. Tetapi Imron bah. kan mentjurigai Seno jang dangga nja hanja mau bertemu dengan La. tifah sadja. Dan Seno ser a Santi ma kin merasa djengkel terhadap kelakuan Imron jang nampaknja ber. kekasih Amin itu. maksud-merebu Sampa{2 terdjad{ perkelahian seri (dan lagi, adegan adu_tindiu in di. mainkan dengan baik hingga sepern perkelah:an jang sebenarnja, tidak se Perti kebaniakan film Indonesa iang selalu gagal dalam mfmbuat adegan perkelahian) antara Seno denga Imron don Seno dihukum kurung ka. rena dituduh mendjalankan desersi. Tetapi achirnia, segalanja mendiadi beres. Pada diri masing2 pedtuang. teru-ama Imron. timbul kesedaran ba ru akan tugas mereka iang sebenar. nja.Maka Imron memimpin pasukan nja, termasuk Seno: Irma dan Santi; menjerbu rumlahsakit tempat Lernan Amin dan Latifah dtawan. Se'elah (Bersambung ke hal. 19)

MASAK'AN

MASAKAN DARI REBUNG.

asalnja dari bambu jang Robung kita masak jang baru tumbuh, dapat masakan. asalkan kl üntük berbagal memasaknja. Rebung ter (a panda tjukup vitamines nja a mengandung masakan sebagai dan selain djolah sebagai masakan djuga Icdonesla Kita dagat beli rebung ig Tionghwa. sudah dbakar lebh dulu atau sudan tempat rebung didrebus dan dilain2 Djika kita beli jg men drual mentah. kita harus mengupas tah inl, maka bersih, dibuang bagean jg senirl jg keras dan dipo ong2, direbus dengan ar. Tiap kali harus diganti airnja sukemudjan paja djangan pait rasanja, dapat kita masak sebagai :

1. Rebung sebagai atjar.

bawang pu Bumbu: Djahe; laos; gu th kira2 5 sjung; tjokak; garam; sebesar djari la. Rebung dipotong2 klingking: bawang putih dredjang la hi digangsa dengan men'ega atau nri njak sedikit, ditambah ar satu gelas; garam; tjukak; djahe; laos gula dan achirnja rebung dimasukkan.

2. Rebung sebagai isi lumpia.

Bumbu: bawang 4 sjung; bram. bang 7 bidji jang setelah dikupas di radjang. Mritja; garam'; pala selder; daging tjintjang (ajam atau daging) a au udang di_iris2.

Bawang; brambang irisan digang s dgn. mentega; daging tjintjang dan/atau udang irisan djmasukkan. Setelah itu rebung dijris2 halus sebe. sar korek api) dimasukkan denga bumbunia seka'l dan irsan selderi. Unruk menambah enak rasanja ditam bah dengan vetsin.

Dadar lumpia.

Teyung erigu kra2 1/4 kg, telor aam 2 arau 3 bidji; garam: santen amu air se+jukupnja. Dari adonan iri dengan tjetakan dibikin dadar tipis pannekuk

Tan dadar dengan masakan rebung tadi dilipat jang rapi dan digoreng dengan miniak di wadjan.

Lummia dmakan bersama (aotjo dan riabe rawit.

Selain rebung del-lat dimasak seper. I masakan rersebut diatas. maka re bung dapat masak sebagal lodeh kita dvjampur dengan sajur2 lain, seperti katiang pandjang, daun so; labu; terong dll.

Masakan lain dari robung jalah sambel goreng jang dilris2 La rebung lus seperti sambel goreng kam b|kin atau kool dengan ditambah udang daging supaja lebih enak rasanja.

Djuga kam dapat memasaknja dengan ajam ditjamcur mendjad opor ajam dgn rebung. Untuk ini re bung dLpotong2 tipis2 lebar (seperti urtuk sajur lodeh).

Rebung kita masak ditjampur dengan rawon daging, jang mana rebungnja dapat diris2 septert: dagingnja (sebesar dadu) atau tipis2 seperti untuk lodeh tadi.

Untuk masakan Tionghoa rebung dapat dimasak tjampur "Tjap djahe atau tjampur ajam godog, masak tjah dengan rebung jg membikinnja scq erti beriku:

Masakan Tjah Rebung.

djadug de. Daging diiris tipis2 dan ngan tepung atji 1 sendok teh dan ke tjap asin. Sajurannja kool dan rebung jeng setelah dipotong2, ditjuji ber sih. Brambang, bawang jg diradjang digangsa dengan mentega ditamban dengan bumbu mritja dan garem. Se telah masak diangkat, ditempa kan di piring atau tempat lain Wadjan diisi mentega lagi dan daging tiis2 ditem pakan dj wadjan dan menaruhnja dj lebarkan semuanja. Djika hampir mendidih sajuran jang sudah mateng tadi dituangkan diatasnja daging tadj didalam wadjan. Diadug dan diterus. kan masak samtpai mendidih. Djangan lupa untuk menambahkan selderi da. lam masakan cersebut.

Masakan dari pare-pare.

Pepare jañg pait baik sekali buat mentjegah renjakit kentjing manis untuk pengo. (suikerziekte). Selain banjak dipakai batan, maka pepare untuk masak2an. Untuk maksud ini pakajlah pepare jang trotol2 (bukan jang seperti belut).

Opor pare bulat.

Tjarilah pare jang besar2. kemudian notonglah udjungnja sedikit tetapi djangan dibuang, keluarkan se. mua b'dji kemudjan ditjutji jang ber. sih, diisi sampai padat; kemudjan udjung jang dipotong tadi dipasang kembali dan dipantek dengan biting disadjikan biting (lidi). Kalau mlau dibuang lebih dulu.

Bahan untuk isi :

Daging ajam/sampi setelah ditjin. tjang halus diberi parudan kelapa jang agak muda dan bumbunja ke. tumbar, djahe; gula. Kalau isi sudah dimasukkan pare dikukus sampaj ma teng.

Úntuk isinja bisa dipakai lain bahan: Parudan kelapa muda, "eri atau lkan peda (fkan peda ini digoreng sa ngan atau dibakar dulu dan dibuang durinja) atau pndang tongkol.

Bumbunja : bawang putih; kentjur; tjabe merah; teras; daun salam; tja.

bulat, diambah be rawit dimasukkan pete jang dipotong2 atau pete tjina (lantara).

OSENG2 PEPARE. Pare dipotong halus, ditjurji dengan air garam', Bumbu digoreng dulu, ke mudian potongan pare dmasukkan. Djika sudah agak laju berilah sedikit air, gula garam; dan sedikit taotjo.

Bumbunja : bawang merah; ba. wang putih: tjabe; lengkuas; (rasi da ging arau teri kering.

FILM

(Sambungan hal 18)

mengalami pertempuran sengit berha sillah Amin dan Latifah dbebaskan.

teta:i Imron gugur. Dem kianlah ke-empat sekawan da hulu kini tinggal dua orang. Jang se orang segar_bugar dan berbahagia de ngan kekasihnja, jaitu Sersan Seno bersama La ifah. Seorang lagi, mendjadi invalid dengan mata satu dan kaki satu, jaitu Letnan Amin. Tetapi Irma kembali mendampingi dia.

Tokoh2 dalam "Pedjuang" ini men tjerminkan berbagai watak pedjuany2 dimasa revolusi bersendjata, veg. djuang-pedjuang jg sedang mengg.la gak semangatnj= jg antt_koloniaisme, anti-Belanda. Ketika itu disamping Tentara Keamanan Rakjat (pelipor TNI dewasa ini) terdapat berbajai matjam pasukan, lasjkar dan barisan; jg masing2nja mempunjai langgamnja sendiri berkenaan dengan tjaru2 bertempur, mengorganisasi serta men didik anak buah, sikap dan hubungannja dengan massa rakjat, dan pen dirian serta pengertiannja terhadap te volusi. Tidaklah mengherankan bah. wa ketika itu muntjul manusia pedjuang anti-Belanda dengan berbagat tipe jang dilihat dari sudut sekarang nampak anch dan kurang serius, se. oleh tokoh perti jang diungkapkan dimainkan Sersanmajor Imron jang Bambang dengan baik sekali oleh Hermanto.

Patut ditjatat pula bahwa didalam "Pedjuang" ini telah dmasukkan la_ gu-lagu bersedjarah gubahan Ismail MZ, seperti "Sepasang Mata Bola," "Selendang Sutera," "Gugur Bunga" dll., didjalinkan dengan baik pa. dan bahkan da adegan2 jang sesuai banjak kali musik jang bertemakan bagian2 lagu2 tersebut mendjadikan beberapa adegan sangat mengesankan. Selandjunja, tidak boleh dilupa. kan bahwa Farida Arryani telah ber main tidak mengetjewakan dan me. bakat jang penuh ha. rundjukkan rapan bagi perfilman Indonesia di. (Bersambung ke hal. 24)

Segala Sesuatu untuk Kesehatan Ibu & Anak

Sunuiwara anakz disalah satu Tanan Anak2 di Bukares.

"Kematian anak 0%" — demikianlah satu pernjataan jang gamblang jang terdapat dalam satu dari laporan? terachir mengenai kesehatan penduduk didaerah Bukares. Angka "0%" ini sangat dalam artinja dan setfara chusus mendjelaskan tentang perhatian jang diberikan oleh negara Demokrasi Rakjat pada kehidupan dan kesehatan generasi jang sędang tumbuh.

Di Republik Rakjat Rumania. perlindungan kesehatan ibu dan anak2 sudah mendjadi masalahnja Negara, Segera sesudah Pembebasan dari penindasan fasis, dalam waktu jang singkat telah dilantjarkan suatu ofensif untuk menghapuskan keadaan jang menjedihkan, jang diwarisi dari masa lalu, dimana ber. ribu-ribu wanita meninggal dunia diwaktu melahirkan anaknja, dimana hampir 100.000 orang anak meninggal dunja sebelum berumur satu tahun karena kurangnja pertolongan dokter. Dalam tahun 1938 misalnja, hampir 50% dari kelahiran anak berlangsung tanpa dikundjungi oleh seorang bidan kampung ataupun oleh seorang dokter, dan hanja 2% sadja dari kelahiran anak jang dilakukan dirumah kesehatan. Ditahun itu djuga lebih dari 80% dari anak2 dibawah umur satu tahun meninggal dunia tanpa mendapat kundjungan seorang dokter. Semuanja ini mendjelaskan mengapa Rumania diwaktu itu merupakan negeri dengan angka kematian anak2nja jang tertinggi di Eropa.

Pengikisan keadaan seperti itu meminta usaha2 jang besar dan bersegi banjak. Untuk pertama kalinja terdjadi di Rumania, negara Demokrasi Rakjat telah memberikan perhatian setjara chusus pada perlindungan terhadap ibu dan anak2 ; bentuk-bentuk baru dari unit2 kesehatan seperti rumah2 bersalin, pusat2 pembagian susu, penitipan anak2 didirikan dimana-mana. Kampanje jang mengesankan telah dilantjarkan diseluruh negeri untuk memberantas penjakit-epidemi jang mendjalar-luas.

Bersamaan dengan itu ,latthan kader2 kesehatan dari departemen urusan anak2 dan departemen obste-

trik-gynekologi (kebidanan dan perawatan untuk wanita) dimulai pula ; lima fakultas didirkan untuk mendidik para ahli kesehatan anak2, jang dengan demikian terdjaminlah kenaikan jang njata darl djumlah kader kedokteran menengah dan tinggi. Rumah2 pekederked chusus untuk wanita jang mengandung de untuk anak2, diadakan disemua rumahsakit.

Kenjataan bahwa baik ibu maupun anak2 setelah ke luar dari rumahsakit bersalin setjara teratur dikundjungi oleh dokter2 dan perawat2 jang mendjaganja selama masa kelahran anak, sekarang int kundjungan kedokteran telah mendjadi tjiri umum.

Perhatian chusus se ano dberikan untuk mentiegah karena kekurangan đan memberantas nenjakt2 kron's dll. Anak2 makanan jang sehat rachitis, tbe. jang dan djiwanja di. menderita berbami matiam tirera kirim kelembaga-lembaga chusus.

Diiks d'tahun 1044 hanin terdamat 1600 temrattidur dirumahsakit annk2 dan 2000 temnattidur untnk wanita hamil maka sekaring terdipat kira2 19 000 tem. pattidur untuk anak2 dan lehih dar 200.000 untuk itu, lebih dari 94% kelahiran wanita hamil. Maka dikundjungi oleh seanak2 diwilajah padesan telah orang dokter atau seorang bidan jang bermutu dan hampir semua kelahiran anak2 itu berlangsung dirumahsakit hersalin. Departemen obsterik sekarang te lah dipisahkan dari departemen gynaekologi diseluruh kesn+uan2 jang chusus.

Perlu pula ditjatat bahwa seluruh djaringan lembaga untuk perlindungan ibu dan anak2 diwilajah

(Bersambung ke hal. 21)

Anak2. jang sedang menghirup hawa segar dlalam terbuka di Rumania.

BATJAAN ANAK-ANAK KITA

SULING EMAS.

Oleh : M. Balfas.

M. BALFAS, pengarang jang tidak asing namanja, telah menghidangkan buku batjadung unsur2 pendidikan sup.. an anak2 jang bermutu. Buku Suling Emas" ini janig mengananak2 sesama teman2nja atau sesama saudara2nja djangan irihati sangat baik diandjurkan supaja dibatja oleh anak2 kita. Tjara mentjeritakannja jang lintjah meskipun sifatnja chajal karena terdjadi dalam impian tentu akan sangat menambat perha tian sang anak jang membatja alau mendengarkan. Disamping dergan tak terasa mendapat atau menerima didikan achlak jang berharga sekali, jaitu mendjauh kan silat2 jang irihati jang aki hatnja banjak merusak pergaulan dan hubungan baik antara kita atau antara anak2 itu. Tjerita2 serupa perlu diterbitkan sebanjak-banjaknja.

Bukunja tidak terlalu tebal, tipispun djuga tidak. Format:

18½ x 12 cm, tebal 40 katja dengan dihiasi gambar2 jang tentu sangat menarik anak2 kita. Gam. bar omslag tjukup menarik Penerbit : Djambatan dan harganja Rp. 7.50 jang terbilang sedang. (H).

SAHABAT KARIB.

Oleh: Djusair.

ALl ini kita bitjarakan lagi K hasil karya pengarang wanita Djusair jaitu: Sahabat Karib, batjaan anak umur 11-13 tahun. Terutama buku ini diperuntukkan anak2 laki2.

Dengan lintjah dilukiskan su kaduka, kegiatan anak2 jang bersahabat dan kasih sajang terhadap binatang jang dilukiskan pada tjintanja terhadap si Minggu siandjing ketjil jang terlempar diparit kemudian dipungut dan dipelihara sampai besar. Dilukiskan tentang kesediaan anak anak jang akan berpisah karena tamat beladjar di SR itu untuk tetap bersahabat bagaimanapun terdjadi.

Djuga ditjeritakan tentang kesetiaan dan ketjintaan si Rahnmat jang telah mendjadi orang terhadap ajahnja terpandang

jang miskin jang ditjarinja dipelbagai tempat. Banjaklah buku ini mengandung segi2 pendidikan jang positif untuk tjermin dji wa bagi para anak2 kita.

Bukunja tjukup tebal, jaitu 70 halaman dengan dihiasi dengan gambar jang menarik. Gambar omslag baik. Format : 20 x 13½ cm. Penerbit : Dinas Penerbitan Balai Pustaka, Djakarta dengan harga Rp. 7.50 jang terbilang sangat murah.

Buku2 batjaan serupa ini perlu diperbanjak."(H).

SEGALA SESUATU

(Sambungan hal. 20) padesan (1.700 rumah bersalin, 252 rumahsakit anak2 dan 2.300 dapur2 diet), telah didirikan dalam waktu 15 tahun terachir ini.

Penitipan anak2 dan taman kanak2 didirikan ddekat perusahaan2 besar dan dikelompok2 perumahan, sehingga sekarang ini terlapat 355 penitipan anak dengan 13.000 anak jang bisa ditampung, dan 7.000 buah taman kanak2 dengan 300.000 anak jang bisa ditampung.

Sebagai akibat dari langkah2 jang sebegitu djauh telah diambil, kematian anak2 merosot sampai 1/3 dari tingkat jang dialami sebelum Perang Dunia Kedua dan djumlah anak2 lahir-mati turun sampai hampir 30%.

Demikianlah sekedar tjatatan tentang pemeliharaan ibu dan anak di Rumania

DALAM tiga bulan achir2 ini ber kali2 la harus mengurusi anaknja. Dan urusan sematjam apa, Urusan jg sangat mendjengkelkan, memarah kan, memalukan. Begitulah, semua. nja terdjadi pada hampir tengah malam. Tilpon berdering. Dan ia harus lekas2; malam itu djuga ia harus mengambil anaknja dari tahanan.

,Hallo. Tentulah, malam ini djuga. Dan maafkan Pak, terpaksa malam2 saja bel. Tahu sama tahulah. Begitu lah antara kita." Itulah kata2 penu tup tilpon berdering itu.

Jah, antara kita, Sebab, anak pak Kaptenpun djuga kerep mesti diambil tengah malam dari tahanan anakanak nakal. Antara kita, sebab anak. anak orang besar tidak boleh menim bulkan skandal dimasjarakat, sebab nama oreng tua jang terhormat bisa tersangkut, tertjemarkan. Tjuma, masalah dua keluarga ini lain. Pak Komisaris muda, mesti mengurus anaknja jg ikut rame2 dengan sege. rombolan mahasiswa dan peladjar, sedang putera pak Kapten disimpan pada waktu gila2an dengan kawan2. nja dijjalanan dengan pisaunja terhunus, atau sedang bergumul dilo. rong.

Jah, pak Komisaris mengeluh.

Antara kita. Untung ada istilah itu. Apabila tidak, anaknja sudah tentu akan mendjal penghuni pen. djara atau dalam tahanan untuk dua sepuluh hari.

Malam jg sial inipun djuga. Semen djak siang anaknja, Junus jg manis, pendlam, perenung itu, ig tekun, te. tapi jg mengapi pada saat ia beradu

kata dengan ajahnja, tidak pulang. Sang Ajah jg kesibukan dikantor, bi asanja tidak pernah punja waktu jg tjukup untuk mengomando anak2nja sendiri, seperti djuga pak Kapten, jg sulit menisiplin djedjakanja. Habis makan, ia tidur. Sore hari baru ia menanjakan kemana si Junus.

Dari tadi belum pulang pak. Pa. gi tadi teman2nja datang mendjemputnja."

,Kenapa tidak kaukatakan kepada ku tadi?" dengan agak mengkal ia menjalahkan isterinja.

Bapak sudah banjak urusan dikan tor. Lagipula apa salahnja Junus pergi dengan teman2nja? Aku jakin dia tidak berbuat kedjahatan..dia te rang bukan gerombolan crossboy. Dia tidak akan menjusahkan kita. djawab isterinja enteng.

Tidak menjusahkan? Kau Iupa, berapa kali aku mesti pergi tengah malam mendjemputnja dari tahanan? Kalau tidak karena perkawanan jg akrab, mungkin Junus sudah masuk pendjara, Jah, sekarang mereka ma sih memandang padaku, kalau mere ka djengkel, atau menganggap aku menjalahgunaknn kedudukan, apa. kah tidak sulit?"

Gampang sadja pak?" djawab is. terinja: Begitu la bawa Junus ke. bui, begitu kau bawa Tommi ke Tanggerang. Habls perkara."

Habis perkara. Habis perkara. Perkara Tommi, perkara enteng, ke. bengalan anak2 muda. Tetapi perkara Junus, perkara politik Bu. Per. kara politik. Tahu kau? Gawat."

Lsterinja mau mendjawab. Te api ketika dipandangnja rambut suami nja jang beruban, dan wadjahnja jg tua ketjapean, ia menghela nafas. Tim'bul rasa belasnja kepada suamnja. Semestinja dia tidak usah nam. pak setua ini. heran, mengapa banjak benar sekarang ini orang2 jang nam pak lebih tua dari umurnja. Orang2 seangkatan suaminja penuh dengan keluhan penjakit, mukanja keru-me. rut, merasakan terlampau berat memikul beban kehidupan. Apakah dja. lan senantiasa bertentangan dengan suara hatinja? Ataukah sekarang suara hatinja jang mengedjarnja ap malam'? Menderanja dengan pertanjaan2 jg harus didjawab dengan ke djudjuran, dengan hati bersih; tetapi jg ia sebagai manusia tidak beran mendjawab? Banjak ia lihat, bahwa suaminja tidak mampu memegang apa jang sekarang ia pegang. Bibir. nja selalu harus mengutjapkan tja2 kemanusjan sekarang, jang mau tidak mau harus ra abdi, tetapi hatketjilnja sebetulnja tidak mengerti- A au ia harus mengatakan sesuatd jang baik, jang agung; jang luhur; seperti manusia sosialis, masjarakat sosialis, perdamajan dunia; persaha. batan dunja: kerakjatan; lawan feodalisme, djundjung tinggi kepribadian, tetapi pada malam hari; dikala la berbaring sendri-suamnja jang numpak tua itu — tiba2 melon'jat dari djantungnja seorang machluk ke tjil, lalah suara hatinja. Machluk ke til itu meleletkan lidahnja dan menle ringai, serta berkaga.

lngi apa jang lkauka Tjoba ulangi djdepan orang2 Ma. eakan tadj pagi Djadilah pendukung dusa sosjalis. ulangi lagi." Manipol. Tjoba berbaring ltu, jang

Dan suaminja jng tidur tetapi Jang djaga, malu; mukanja merah dan mengaku. mengutjapkan

"Aku tidak berhak kan? jang begi u agung."

Manusa ketdil tu mendjulurkan dahnja dan berkata :

"Nah, bagus. Kalau begitu minggrlah Atau beladjarlah untuk meja. setulus hatim'u; dengan kini, dengan djadikanlah sikap darah dagingmu, Djanganlah hidupmu, luar dalam. kaudjadikan pakajan pesiar sadja, kauakai untuk memamerkannda pa- àn orang lain, etapi jang malam2 kautanggalkan, kaukuruk; kausim_ pan dilemari, sedang badjumu jang apak bau itu jang kau djundjung."

Suaminja menutup mukanja de. ngan banial, menghela nafas; dan macluk ketjil itu mengundjungi sua. min'a tlap malam. Dan lebih kerap a mendjulurkan lidahnja dari pada mengangguk memudji. Ten'u sadja suaminja mendjadi lekas tua, sebah setiar malam ja selalu dikedjar2 oleh hati nuraninja.

Sebab itu ia djam sadja Ia tidak membantah kata suaminja, sebab ia jakin. bahwa nanti malam; machluk ketjil lu akan melontjat dar djantungnja, dan akan mengamangkan undfunja jang ketjil dan menembak dengan mata sipitnja jg tadjam se. bagai sembilu...

Dan betul djuga.

Malam itu 'ilpon berdering, sekira djam 12.00 Pak Komisaris melontjat ditahan. Tad dan ia tahu. Anaknja sore la mendengar berita, bahwu serombongan mahasiswa peladjar dan pemuda melempari kedutaan Bel gía dan Ameríka dengan batu, berhu bung dengan terbunuhnja Parice Lu mumba.: "Junus jang kepala panas itu mesti (kut grombolan mahasiswa2 politik iru," gerutumja radi sore.: "Anak tak ahu urusan, kalau ia beladjar terus, tiga tahun lagi la sudah bergelar; dan ia dapat memperdalan imtunja keluar ke negerl, Amerika ingin Malah sidungu itu ke Moskow, mau beladjar apa ? Be ladjar polítik? Hmmmmm."

BEKARANG duduk Junus sudah berhadapan dikamar kerdjanja. Ru. mah sudah serd. Semuanja tidur. Ma lam dingin. Tetapi didalam ruangan jang ke jil ini, dimana tumpukan buku.buku ajahnja seperti rambut rapi habís desisir, tulisnja dimana medja berukir itu berat mungkilap disudut

malam tidak dingin dan malam tidak tidur, Pertjakapan jang panas sepert! malam ini tidak terdjadi sekall dua tetapl berkali-kali, makin lama makin panas. "Nah, Junus.

Tidak tJukup kau merepotkan ajahmtu jang sudah tjukup reponi?"

Ja, repot mengurusi anak2 cross. boy dan repot melepaskan kembali serta menurupi berita2 skapdalnja ja Pak ? Bajk, bapak tidak perlu lagi mengurus sadja." djawab Junus ti-

dak sabar, setelah berdjam_djam me reka berdebat

"Tidak banjak bajnk min'a pada. mu. Tahulah dimana kedudukanmu dan dimana tempatmu Kau mahasis wa. Kau harus beladjar. Beladjar. Bukan rame2 demonstrasi melempari gedung2 orang. Senang, memang se: nang, sensasionil; nampaknja seperti perbuatan heroik, kepahlawanan; tetapi herolsme kosong, heroisme bom bas. Tjoba kalau kau beladjar tekun, sebentar kau men-japai gelar, kau da pat mengabdi kepada nusabangsamu, mengabdi Indonesja dengan kongkrit. Sekarang? Kami2 ni jang mestinja mengurus soal negara jang besar, mesti turun tangan mengurusi kerewelan2 bombasme kalian. Bombasme. Sensasl. Tidak lebih dan tidak ku. rang." "Djadi menurut bapak, mahasiswa

harus hanja beladjar adja?

"Djuga kalau halilinar menjam. bar?"

"Ja, mau apa lagi"

"Djuga kalau hallntar menfam. bar."

bukn2 naik." "Djuga kalau harga

buku2 na(k. "Djuga kalau harga Biar orang tua2 jang usul dengan tertib kepada Pemerinah."

"Salah Menurut logika bapak, orang tua hanja harus beranak dan rmendidjk anaknja, tidak boleh ngurus perkara buku naik. Itu djuga bombas me kosong."

Bapaknja (erdam.

"Djuga kalau ada konggres Mahasiswa?".

"Tidak perlu mahasiswa kongres2, rapat2. itu pekerdjaan mahasiswa ang otaknja jukup eatjer. Kau tahu, bahwa pengurus2 sarekat maha. siswa biasanja djarang lulus?"

"Ja, karena masih banjak orang2 tua seperti bapak. Maunja anak orang lain suruh kerdja ngurusl perkumpulan, anaknja sendiri han a harua beladjar sendiri, terus, supaja lekas lulus dan bertitel".

"Habls? Mereka memang sebetulnja tidak harus diperguruan tinggi, harusn a djadi orang2 politk."

"Bapak bukan orang polltik?"

"Bukan."

"Apakah seharusnja politik bapak?"

Bapaknja terdiam lagi. Sebetulnja keauaramja sudah haois. Tetapi Junus adalan anax akiz satu2n,a. 1a sangat menjajanginja. Junus tjerbak, tetapi sadas, berpekerti la terlaiu ban ak ha. jang. njut pada kegiatanz diluar bidang kuliahnja, jah ia tahu, sampai sekarang kuliannja tidak pernah terganggu, tetapi la chawatir, mengchawatirkan anaknja, dan sendiri. mengchawatirkan dirinja Kalau anak Itu begitu extreem, begitu kiri, apakah sebetulnja la rela?

"Pak, setiap orang di Indonesia inl sekarang harus menganut suatu kejakinan. Kejakinan ang luhur. Dan aku mempunjai kejakinan itu. Kejakinan revolusi. Kejakinan sosialisme."

"Kaukira hanja orang2 bombas seperti kamu semua jang berkejakinan revolusi? Orang2 jang tekun dibela. kang med a itu tidak revolusloner?"

"Kami tidak pernah mengusik kalian jang tekun dibelakang medja demi kejakinan revolusl; aku tidak mengusik."

Ajahnja terdiam lagi. Apakah benar2 aku mempunjai kejakinan revolusioner selama aku duduk dibelakang medja? T,luppp sekedjap itu machluk ket il itu melontjat darl djantungnja dan mendjulurkan lidahnja.

"Apakah salahku Pak, kalau aku dan kawan2ku menjatakan amarah jang ada dika.angan rak,at Indonesla ternadap kebiadaban koloniails. me? Apa saiahku, mewakili hati nurani bangsa Indonesia terhadap kedjahatan imperialisme terhadap ped.uang2 kemerdekaan? Kita merasa bangga dan berterima kasih, apa bila kawan2 diluarnegeri berdemonstrasi memboikot kapal perang Belanda, mentjatji maki Belanda, aku bangga dan terima kasih. Dan sebaliknja, kami bangga kalau kami dengan gagah berani menundjukkan suara hati kami jang agung, meletupan kebentjian dan dendam kepada kolonialisme. Apa salah kami?"

"Betul, semua vetul. Tetapi kallan melanggar undang2. Kallan tidak minta izn duiu. kalian perusak tata tertib. Tahukah kamu, bahwa maksud balk dengan tjara salah dapat mend adi sangat djelek?"

"Kami tidak menjalahkan mereka Jang menahan kami. Itu tugas mereka. Bahwa meroka mejakini, jang salah adalah tjaranja, sangat membesarkan hati. Sukarang tentang ajahku sendiri. Mengapa ajah mentjatji saja sebagai orang2 bombas? Mengetjilkan kegagahan kami? Saja ingin, agar ajah bangga kepada ku. Bahwa putera laki2 bapak bukanlah pengetjut, jang bersembunjl dibalik buku2, sedang dunia gegap gempita, sorak sorai dalam kebangkitan. Bahwa anak laki2 bapak bukannja seorang egols jang mau le. kas2 berhasil untuk diri sendiri, tanpa tergerak hati d'antannja mendengar pekik peperangan. Pekik peperangan antara kemerdekaan dan kolonialisme. Banggalah pak, bang. galah."

Senantiasa ajahnja tidak dapat mendjawab sepatah katapun, apabila Junus, anaknja, simuda remadja itu, si ketjil itu, jang dulu di-timang2, telah mengapi. Itulah senantiasa kata penguntji dari perdebatannja ber-kall2, apabila malam2 sang ajah mengadill anaknja jang terlalu banjak bergerak dalam masjarakat.

Apakah la bangga? Apakah seha. rusnja ia bangga? Ia keturunan feodal, ibunja dulu selalu menimangnja:"Lekaslah besar, dan nanti mendjadi prijaji." Sekarang, iapun menimang anaknja: "Lekaslah besar dan mendjadi pembesar." Tetapl Junus ingin ditimang: "Lekaslah besar dan mendiadi pemuda pedjuang. Mendiadi pengabdi rakjat."

Ah. dunia 'ang la pldjak sekarang, sudah baniak borubah.

Ajam sudah ramai berkerujuk. Junus sudah masuk k-kamarnia lagi. Tetapi sang ajah. masih merenungi kursi bekas si Junus. Isterinía selalu membela Junus, dengan alasan jang sangat naif.

"Aku lebih suka Junus pergi rapat2, daripada djadi cross-boy".

"Jah, anak2 muda. Memang aky sudah terlalu tua untuk mengerti keluhnja.

Matahari pagi memantjar dari tjelah djendela. Ajah jang tua jang belum bisa mengerti itu, tertidur dime dja tulisnja.

(Oleh: Sugiarti Siswadi)

BERSIHNJA LEMARI2 AKAN MENDJAMIN DJUGA KESE- HATAN KELUARGA.

Pada umumnja lemari2, apakah dia lemari pakaian, emari perabotan apalagi lemari makan dll. membutuhkan djuga akan pemeliharaan dari kita. Sebab dengan lemari jang bersih akan mendjamin djuga kesehatan keluarga kita.

Biasanja lemari makanlah jang perlu tiap hari dibersihkan sebab lemari inilah jang sering lekas kotor, kedjatuhan kuwah sajur, nasi (upo) dan barang lain diatas papan2nja.

Apalagi kalau kita mempunjai banjak anak, pintu lemari makan ini jang kurang mengaso, sebentar-bentar dibuka oleh tangan2 ketjil itu ,jang kadang-kadang tidak dengart hati2.

Disamping terus-menerus dibuka lemari itu sering didatangi banjaknja makanan semut sebab didalamnja.

Maka dibawah ini ada sekedar petundjuk untuk memelihara lemari makan.

Semut:

Supaja semut tidak masuk kedalam lemari makan, alaslah kakinja dengan kaleng jang berisi air atau karbol, 'semut djuga takut pada daun sirih kalau daun2 ini diletakkan deka't semut tidak berani mendekati makanan2 tsb.

Lemari makan :

ga untuk mengeluarkan hawa makanan.

Lemari jang dibuat untuk merjimpan makanan, dinding dibelakangnja supaja dibuat dari kawat halus (gaas) supaja hawa makanan dapat keluar. Sekali sehari pintunja dibuka lebar2 untuk dibersihkan papan2nja dan dju-

Kalau menutup lemari supaja dikuntji karena tikus, tjetjak bi. natang2 lain masuk begitu sadja. dan kalau mereka masuk, makan. an jang didalam lemari pasti sudah tidak bersih lagi.

Membersihkan katja :

Lemari makan bermatjam-matjam modelnja ada jang hanja dari kaju sadja dan ada papan jang paling atas dipisah serta diberi katja selerekan untuk tempat perijimpan gelas2 dan tjang. kir2. Úntuk mendjaga supaja katja tetap terang maka katja tsb. diseka (dilap) dengan kertas koran.

Lumut dipapan lemari :

Kalau musim hudjan papan atau pintu lemari berlumut (bertjendawan bulukan) untuk mendjaga djangar sampai demikian letakkanlah sepiring garam dalam lemari itu. Garam tsb. ditukar sampai 2 atau 3 kali.

IBU WALANDA... Sambungan hal. 6)

bellau sebelum ia wafat adalah, kepada suami : ,djlka aku tak ada lagi, djanganlah lupa kepada anakku jg bungsu ialah Pijat". Kepada teman2 sepenjuangan beliau mengatakan: sajang mereka belum tahu apa maksud saia jg sebenarnja, nanti akan pat dimengerti betapa tinggi dan insjaf sendiri". Dalam kalimat2 ini da. pat dimengerti betapa tingbi dan indah tjita2 Ibu Walanda Maramis un tuk kaumnja dan Rakjat Indonesia pada umumnja. Oleh karena itu kaum wanita di Sulawesi Utara chusus Minahasa tidak salah merajakan tiap tahun hari lahirnja Ibu Walanda Ma ramis. karena bagaimanapun djuga ia adalah seorang pahlawan wanita.

FILM (Sambungan hal. 19) hariż jang akan datang; demikian djuga Bambang Irawan.. Sebaliknja. si "old crack" Rendra Karno malah. an tidak meninggalkan kesan jg ber arti.

Achirnja, dari segi teknik pembuatan film dapatlah ditjarat bahwa suara kurang baik sehingga banjak pertja. kapan jang tidak dapat diükuti, ter. utama bagian depan. Dalam ukuran dalamnegeri, pemorretan tjukup me. muaskan. (D.A,);

SELURUH PENGURUS JAJASAN MELATI" MENGUTJAPKAN

Selamat Hari Natal

dan Jahun Baru

BAGI JANG BERAGAMA KRISTEN DAN BAGI SEGENAP RAKJAT INDONESIA MUDAH2AN DALAM TAHUN 1962 IRIAN BARAT DA- PAT DIKEMBALIKAN KEDALAM PENGUASAAN REPUBLIK IN- DONESIA BERKAT PERDJUANGAN JANG GIGIH DARI SELU- RUH RAKJAT INDONESIA.

WISMA E. YUNARA

membikin pakaian wanita

dengan stijl jang paling baru

menjediakan alat-alat kosme-

tika & parfum

ALAMAT:

DJL. TJIANDJUR 18- DJAKARTA

.Bepergian

pienic!

djangan lupa bawa obat ini