Baca PDF (OCR): Api Kartini (1961) No. 8

Api Kartini

Hal.

Api Kartini

redaksi:

maasje siwi, s. asijah, darmini, parjani pradono

penanggungdjawab: maasje siwi

pembantu:

dra. sk. trimurti, sukiah kertapati. sugiarts siswadi mr. trees sunito. sulami, rukmi b. 'resobowo, s. huta pea, sulistyowarni, sutazni, sudjinah sartini, dokter s. caropeboka.

illustrator: w. nirahuwa

alamat redaksi:

matraman raya 51, djakarta (lp.: djn. 753

alámat administrasi:

kramat V/7 djakarta tilp.: no. 4430 — kotakpos 2522

Izin Penguasa Perang Daetah Dja- Karía Raya No. 298 — 1 Nop. 1060 SLP.K. No. 890/238A. 798/I-F tgl. 28-3-1961.

Opiah: 2500 exp.

uning langganan:

setahun ...p 48.—

enam bulan 25.—

tiga bulan 13,—

etheran per ex. ....... 5.—

api kartini menerima karangan dari luar, dari siapa sadja jang menarih minat. karangan harus ditik diatas kertas Jang tidak timbal-balik, karangan jang tidak dimuat dapat dikirim kembali apabila disertai dengan perangko.

tarip lkan:

1 pagina ..............Rp. 600.— 400 1 pagina 用 pagina150.

kontrak: 14 × muat, rabat 15%,

I8I

Motif & Seni Batik ......... 1 Katja Mata Hitam 3 Mutiara & Permata 4 5 Paralelisme dalam Pendidikan Home Economies .... 6 Arena Remadja: Djangan putusasa!.......... 7 Wanita. Manipol & Masiarakat Adil Makmur... 8 Renungan Mak Ompreng : Koperasi ......... 9 Mengarang Bunga 10 Kesehatan : Tjatjar Air 11 12 Film : Se'op Katja In Memoriam : Ernest Hemingway ............ 13 PemilihanPeragawa" 14 15 Kulit Telur 16 Pakaian Untuk Pantai Masak2an 17 Pertjikan A.K. : Kartini & Tiinta Tanah Air ... 18 19 Lagu Pemberantasan Buta Huruf .............. Tjerpen: Rahasia 20 Tjuplikan Pameran Pela Pembangunan ....... 21 Stop genceide di Ango'à22 Mengurangi menambah berat badan ...... 23 Petikan sedjarah : Bahasa Djawa 24

Keterangan gambir kulit :

Pakaian Adat Wanita Atjeh ini kelihatan manis dan menarik. (Fote: Deppen).

MOTIF & SENI BATIK

UNTUK menggali kekajaan seni jang lama dan pula untuk lebih nempopulerkan zeni baik dan motif2 batik maka wartawan Njonja senga dja menemui Njonja Suratih Sudibjo. penslunan guru SKP, jang mengadjar seni batik di SKP. Njonja Suratih ini bertempattinggal di Semarang dan karena ada sesuatu keperluan berada di Djakarta dan didjumpai oleh wartawan Njonja ditempat penginapannja dirumah adiknja jaitu keluarga dokter Mursadik.

Atas pertanjaan wartawan Njonja diterangkan bahwa sebetulnja sudah banjak jang lupa dan akan memberi keterangan2 seingatn'a sadja dalam garis besarnja. Dokumentasi tentang seni batik jang disusunnja dulu disimpan disekolah SKP Djakarta dan waktu revolusi hilang tak berbekas. Sungguh sajang!

Tentang motif2 batik

Sebelum membitjarakan tentang motif2 batik diterangkan terlebih dulu tentang dasar2 atau fond diatas mana motif2 itu dibatikkan. Ada beberapa dasar jang masih diingatnja ialah: 1) Gabah Sinawur (Padi2an jang ditaburkan); 2) Gringsing; 3) Kawung; 4) Widji Timun (Bidji Ketimun); 5) Galaran atau Rawan; 6) Ukel; 7) Uker (sama dengan jang ke-6 tetapi lebih besar); 8) Kedelé Kètjèr; 9) Kembang Manggar dan 10) Wulung (Ungu), dans jang lain2nja jang tak diingat jang mungkin Njonja ingat dan bisa menambahkan.

Motif Semèn

Motif semèn ini pakai sajap garuda, motif binatang ular dari burung atau kombinasi antara motif2 binatang itu, tetapi motif garuda dominerend atau menguasal. Sajap garuda itu ada jang 2 sajap dan ada jang 1 sajap sadja. Dan motif semèn ini bisa pakai latar putih bisa latar hitam menurut kemauan. Motif semên ini ber-matjam2 pula, antaranja: 1) semèn Romo (sajap garuda dan tjandi); 2) semèn Satrio Manah: 3) semèn Buntal: 4) Semèn Suwiri (dominerenii titik2 (sawur); 5) semèn Tjempaluk (asem muda); 6) semèn Nogo Bulet (Naga Besar jang bergulet): semèn Kaduk Manis dan 7) semèni Nogo Penganten (2 naga laksana pengantin) dan lain2nja lagi jang mungkin Njonja djuga ingat.

Motif Batikan Lörèk atau Parang

Jang terpokok motif ini ialah Parangrusak jang didjaman feodal dulu harija chusus dipakai oleh radja2 sadja. Zaman sekarang tentu sudah didemokratisir siapa sadja boleh pakai jang ada selera,

Variasi2 atau afleidingen dari parangrusak ini (berdasarkan garis mlindjo) ialah: 1) Parang Klitik, dasar garis putih. Ada 2 pendirian tentang dasar garis ini. Ada jang menjukal dasar garis putih atau dasar garis hitam; 2) Parang Barong.

da parangrusak; 3) Parang Gandasuli. Ada 2 variasi, jaitu ada jang pakai mlindjo dan ada jang tidak pakai; 4) Parang Kembang ada 2 matjam; 5) Parang Tjurigo (sematjam kris) ada 2 matjam; 6) Parang Srimpi (bentuknja miring sangat); 7) Parikesit; 8) Parang Tjentung: 9) Parang Wenang (Kepala hanja sebelah); 10) Parang Ramai (sematjam kombinasi atau potpurri segala motif dalam satu kain).

Motif Tjeplok2an

1). Tjeplok Kinanti; 2). Tjeplok kembang Djarak; 3). Tjeplok Ganggong; 4). Tjeplok Ganggorig Kraton (Kembang Teratai).

Ada djuga motif Tambal (garis2 symtitris), antaranja Tambal Ka. noman, dsb.

Inilah Njonja sekedar tjontoh na. ma motif2 kain batik jang mungkin Njonja ada selera untuk memilh. nja, Kalaupun tidak, bermatjamragamnja motif2 jang diterangkan datas itu menandakan kajanja seni batik kita jag tak kundjung habis itu.

Selain itu Njonja Suratih akan mentjeritakan kepada Njonja bagaimana tjaranja membatik itu setjara keradjinan tangan, artinja tidak dikerdjakan dipaberik dengan tjap.

Mula2 kain putih itu harus ditjutji jang baik sampai kandjinja hilang. Kemudjan digodog dengan daun bambu. Lalu di-remas2 dengan minjak djarak atau minjak katjang. Terus digodog daläm air merang (air lorilo) 3 kali setiap hari selama 1 minggu. Hal ini karena pertimbangan supaja tjat atau soga itu meresap dan supaja malambatik tetap utuh.

Sesudah itu selesai dikandji dan dikemplong (atau untuk memburu waktu disetrika djuga bisa). Nah, sekarang kain putih itu sudah slap untuk dibatik.

Membatikija ini djuga melalui beberapa tingkat. Pertama: Ngengkrèng atau bikin dasarnja dulu; kemudian ngisèni atau mengisi dalamnja jang masih kosong dengan motif2. Lalu diterusi artinja kebalikannja dari kain itu dibatik atau didjiplak. Sesudah ini baru diwedel. Mewedel itu dengan nila atau

Motifnija 4 kali lebih besar daripatjat Djerman, jaitu untuk memberi warna pada dasarnja. Jang nantinja mendjadi tjoklat karena disoga dikerik supaja malambatiknja hilang. Sebelum disoga jang hitam ditutup dengan malambatik dulu, namanja mbironi. Baru sesudah itu disoga.

Untuk memberi tjahaja mengkilap atau glans pada warna itu maka disarèni. Artinja kain itu ditjelup kedalam godogan air kembang pulu atau tegeran dengan gula batu. Sesudah itu baru dilorot, artinja ditjelup ber-kali2 dalam air jang mendidih.

Nah, sekarang kain Njonja hampir selesai. Hanja tinggal membersihkan malambatik jang masih tertinggal dikerik dengan hati2 supaja djangan rusak.

Sesudah itu Njonja bisa pakai untuk pergi kepesta atau untuk keperluan2 lain, Biasanja kalau dilakukan dengan tenaga dan waktu penuh membatik sampai djadi itu memakan waktu I bulan.

Selain itu djuga diterangkan oleh Njonja Suratih jang sudah landjut usia itu bahwa zaman sekarang banjak variasi semèn modern jang diberi warna ber-matjam2 menurut selera umum,-namanja ialah bang2- an jang banjak dikerdjakan didaerah Pekalongan. Ada jang berwarna merah, hidjau, kuning, dsb. jang kelihatan sangat serasi dalam alam modern sekarang ini.

Nah, silahkan Njonja sekarang tinggal pilih mana jang memenuhi selera Njonja! (Henny).

Proklamasi 17 Agustus '45:

GEMPUR TERUS FEODALISME & IMPERALISME JANG MENGHAMBAT PEMBEBASAN WANITA!

KATJA MATA HITAM

APAKAH katjamata hitam itu mendjadi mode ? Bagaimana katjamata jang hitam itu jang menutup dengan rapat2 mata jang tjantik djelita itu dipakai oleh beribu2 bahkan beryijuta2 wanita? Sebabnja lalah karela ia banjak kegunaannja. Mungkin Njorja sudah mengalami sendiri.

Katjamata hitam itu mematahkan radiasi jang membikin tjapai pandangan, ia harus melindungi mata jang merupakan alat jang sangat rumit itu. Selain itu katjamata hitam itu merupakan djaminan bagi ketjantikan Njonja. Ia menialakan pandangan jang tak serasi dari mruka Njonja, dari sudu{2 kelopak mata Njonja.

Djangan beli katjamata hitam sembarangan.

Mungkin Njonja pernah bell katjamata hitam dipasar atau di pekan malam jang katjanja berkilau2an dan jang harganja tidak begitu mahal, tetapi jang tidak baik mutunja dan bikin tjapai pandangan mata Katjamata2 hitam sematjam ini djanganlah sekaliz piberikan untuk dipakai oleh anak Njonja,

Bagaimana katjamata hitam jang baik? Kalau Njonja ingin beli katjamata hitam ditoko misalnja (leblh baik di apothik) Njonja harus memilihnja jang memenuht sjarat2 sbb.:

katjamata hitam itu harus benar2 mengabsorbsi (menampung) radiasi2 jang merugikan bagi mata;

- katjamata hitam itu harus enak dipakai, serasi, tjukup djauh letaknja dari buah mata (pupil), tjukup djauh dari pan-

tjaran jang diperhitungkan untuk perluasan pancangan mata Njonja, montuurnja ringan dan los tidak seret (hal ini sangat penting bagi katjamata hitam);

katjamata hitam itu harus tjukup kuat untuk menahan aktivitet2 dimusim panas (buat anak2 lebih baik jang tidak bisa petjah atau patah);

—katjamata hitam itu harus awèt tahan udji;

Bentuk dari alis Njonja merupakan djuga pertimbangankmontuur katjamata harus menurati garis alis Njonja dan membetulkan tjatjad2 jang ketjil jang membikin lebih tjantik roman muka Njonja. Apabila alis Njonja terlalu tebal pilihlah katjamata hitam jang bagian djembatan penghubung kedua belah katjamata diatas hidung itu berwarna samar2 tak kelihatan. Apabila alis2 itu terlalu djauh letaknja ambillah katjamata hitam jang mempunjal djembatan jang kelihatannja membikin dekat djarak aníara kedua mata itu.

Sebelum Njonja memuguskan membeli ka'jamata hitam tjobalah dulu dengan tjermat tak usah tergesa2. Nah, dengan de. mikjan tentu Njonja akan mendapatkan ka. tjamata fmatahari jg énak dipakaj dan serasi bagi keadaan roman muka jang sudah tenu akan menambah sedap pandangan muka Njonja,

Wanita Toradja cengan pakalan adatnja ini djuga mengenakan hiasan2 jang sangat menarik, (Foto : Deppen)

Mutiara dan permata asal memakai setjara seras! dan tidak berlebih-lebihan djuga membikin sedap dipandang mata.

Perhiasan? dari perak bakar jang banjak terdapat dinegeri kita pun kelihatan manis dipakai olei wanita Indonesia dengan disesualkan dengan selera dan potongan badan serta warna kulit masing?.

PARALELISME DALAM PENDIDIKAN

Meskipun hanja singkat sadja mengenai pokok2nja sadja, pengetahuan mengenaj Pendidikan Arak2 ini perla dimiliki oleh para Iba, sebagai pen- đidik utama dari putražnja dala lingkungan keluarga (rumah).- Red.

Dalam ruang sekolah ini Bu Guru sedang bertjerita dan anak2 dengar asjiknja mendengarkan,

PENDIDIKAN bukanlah bersifat maha-kuasa, artinja dengan pendidikan kita dapat "membentuk" anak seperti jang kita inginkan se-mata2. Banjak faktor2 lain jang ikut merentukan djalannja perkembangan anak itu, jang kadang2 faktor2 tsb. sama sekali berlainan arahnja dengan tudjuan pendidikan kita. Oleh

karena itu agar dapat mentjapai hasil jang memuaskan, perlu diketahul faktor2 apa lainnja jang kut berpergaruh atas perkembangan anak itu, agar supaja kita dapat memperhitungkan pengaruh2nja; Jang negatif dihindarkan, atau ditekan, sedangkan jang positif dikembangkan dan didorong lebih madju.

Seperti telah dinjatakan dimuka, menurut lapangannja dapat dibedakan tiga pusat pendidikan: pertama: dikeluarga; kedua: disekolah;dan ketiga: didalam masjarakat luas. Pada ketiga pusat pendidikan ini harus ada tudjuan jang sama, sebab bilamana satu sama lain bertentangan, maka hasilnja akan mengat'aukan anak-didik sadja. Biasanja jang menarik anaklah jang diikutinja, dan kita tahu djuga, bahwa apa jang menarik anak itu, tidak selamanja hal2 jang balk!

Makan bersama dari anak? ini djuga merupakan pendidikan djiwa dan semangat dan djuga djiwa toleransi serta-saling tolong-menolong.

Misalnja sadja, dengan susah pajah kita telah mentjoba menanamkan pendidikan budi-pekerti, baik melalui tjontoh2,tjeritera2 atau kiasan2, dirumah maupun disekolah, tetapi begitu anak melangkahkan kakinja keluar rumah atau keluar sekolah la telah dibandjiri oleh buku2 dan madjalah2 tjabul, oleh film2

jang serba bandit dan gangster ngeri penuh dengan perampokan dan pembunuhan, ia dirangsang oleh melanggar nilai2 peristiwa2 jang kesusilaan, dan lain2nja. Dengan situasi demikian, bilamana kita tidak waspada, maka djargan hendaknja kita menjalahkan sanak kalau se. gala matjam chotbah kita itu tidak akan mempan sama sekali,

Di Alam jang Bebas anak2 dididik bekerdja sama sctjara kolektif dan sportif dalam permainan bersama. (Foto : Ch, Dhy/Press)

Dalam pendidikan jang ideal, perlu didjaga adanja paralelisme antara pengaruh2 ketiga matjam pusat pendidikan diatas itu. Dan andaikata paralelisme tsb. belum dapat tertjapai, paling tidak si pendidik harus menjadarinja dan mengambil langkah2 jang perlu untuk mengatasi pengaruh2 jang kurang baik itu.

Dalam prakteknja biasanja orangtua itu se-dapat2 me-milih2 djuga kesekolah mana anaknja akan dikirimkan, kemana dan dengan anak2 siapa anaknja itu bergaul, dan sebagainja,-jang sekira tjotjok dengan pengaruh jang la inginkan untuk anaknja itu. Inilah jang disebut mentjari paralelisme dalam pendidikan,

(Dari teks Kuliah Umum Dr. Busono Wiwoho).

HOME

ECONOMICS

(Disingkat dari tulisan Njonja Kajatoen Wasito).

HOME ECONOMICS adalah istilah asing. Tetapi maknanja tidaklah asing bagi kita. Adalah kenjataan bahwa telah lebih dari 50 tahun Home Economies dikenal dinegeri kita dengan tidak mengetahui bahwa apa jang dikerdjakan dan diselenggarakan itu adalah Home Economics di Indonesia,

Djika istilah Home Economies ada.. lah berasal dari Amerika dan Homa Science dari Inggris, bagi kita adalah biasa sekarang mendengar pula istilah ilmu kerumahtanggaan. Tetapi dimana rumah tangga di Indonesia pada umumnja dianggap urusan kaum ibu, jaitu kaum wanita, maka tidak. lah mengherankan djika sega'a apa Jang bersangkutan dengan rumah tangga diberi nama sifat "kewanita. an".

Mula-mula pendidikan kerumahtanggaan di Indonesia tidak diberikan dalam sekolah, me'ainkan diberikan oleh ibu kepada anak gadisnja. Ke. mudian, sekedar untuk menjiapkan gadis untuk kewadjibannja nanti, peladjaran kerumahtanggaan, a,l. men. djahit, diberikan pada sore hari dise.. kolah rendah.

Sekarang ada kebutuhan akan guru untuk mendidik guru, maka latihan jang lebih ilmiah diperlukan. Hasil karya para ah'i dan sardjana lebih langsung dipergunakan untuk keperluan rumah tangga, untuk melantjarkan pekerdjaan rumah tangga dengan maksud:

1. menghemat tenaga

2. menghemat bahan

3. menghemat waktu

4. menghemat uang

5. mendapat hasil sebaik_baiknja dengan tenaga, bahan waktu dan uang jang ada.

Apakah sebenarnja Home Econo. mics itu? Economi berarti rumah tangga, "home" berarti lingkungan ke'uarga, Djadi, Home Economics berarti ilmu rumah tangga keluarga.

Disamping segi ekonomi, jang ada pada ilmu rumah tangga, ada segi lan jang tidak kurang pentingnja, jaitu suatu segi, jang kita namakan sadja segi kemanus aan.

Dalam lingkungan keluarga, manusia memenuhi kebutuhan asasinja.

Dalam lingkungan keluarga ia la.. meninggaldunia.

Dalam lngkungan keluarga,

nusia bergembira dan berbahagia bersama; pada kalanja ia menderita tapi derita itu dirasakan bersama. Dan jang amat penting jalah bahwa dalam lingkungan keluarga itu penger tian2 tentang adat istiadat mulai ditanam dalam djiwa anggota_anggotanja jang muda. Sebagian besar dari keglatan perniagaan, industri dan per tanian ditudjukan kepada kepentingan keluarga dan anggota-anggotanja dan seorang produsen dalam hal barang komsumsi harus dengan tjermat memperhitungkan keper:uan keluarga, rasa tjitanja dan isi kantongnja. Dengan demikian, ia berusaha djuga membantu keluarga untuk menjusun suatu lingkungan jang baik, jang da. pat memberi kesempatan untuk kehdupan bersama jang bahagia didalam. nja. Kalau seorang ibu dafut men. tjiptakan suatu lingkungan keluarga jang bersih, rapih teratur dan bertata tertib, teranglah sumbangannja kepa da kebahagiaan keluarga tak ternfai kan.

Orang dapat berkata bahwa dengan hir, makan, berdjodoh, mendidik anak, ; uang dapatlah orang pu'a menjewa tenaga tukang masak jang pandai, ma-tpendjahit pakaian jang tjermat dan

setjara Pengaturan rumahtangga ekonomis dan effisien adalah merupakan idam2an dari setiap- Njonja Rumahtangga.

Idamżan ini akan sangat dibantu de ngan adanja harga2 kebutuhan pokol sehari? jang stabil tidak melondjaklondjak. Tanpa adanja faktor itu su dah tentu idam2an tsb, hanja merupakan angan? belaka. (Foto dari Brosur FAO 1955, jang ditjetak d Itali).

terlatih, tukang membersihkan rumah dan pekarangan jang berpengalaman,

Itu memang benar, dan ilmu rumah tangga keluarga menerima tantangan itu dengan ich'as. Sebab, kalau ada peri bahasa "Time is Money", maka Home Economics dapat djuga mem. buat peri bahasa lain, jaitu "Money is Time". Waktu berkelebihan Jang diperoleh'karena ada pembantu2 (bagi untuk urusan jang mampu, Red.), rumah tangga keluarga sehari-hari itu, dapat dipakai untuk lebih mem. perhatikan keperluan2 chusus dari pada anak glan suaminja. Dalam kehldupan seikarang ini kewadjiban sosial bertambah, baik bagi anak2 maupun bagi orang tuanja.

Pertemuan2, perajaan bersama. atau ulang tahun anak, ibu dan bapak nja, jang menimbulkan pu'a hubungan jang lebiħ banjak diantara keluarga lainnja, memerlukan waktu untuk pe mikiran dan persiapannja jang tidak sedikit. Adapun kalau misalnja seorang ibu kebetulan mempunjai suami jang kaja, anaknja sudah besar-besar dan bersekolah, suaminja bekerdja sampai sore, maka banjak waktu pada siang hari akan melimpah kepadanja, dan waktu itu dapat dipergunakan untuk kegiatan2 jang bermanfaat bagi masjarakat. Itu lebih baik dari pada merenungkan rupa2 dosa, jang mungkin diperbuat oleh suaminja atau merenungkan dosa2nja sendiri, ber-tjakap2 iengan kawan2 tentang dosa orang lain. Apa sesungguhnja mengurus rumah tangga itu :

Mengurus dan memelihara rumah tangga meliputi:

1. menjelenggarakan makanan jang tjukup dan sesuai bagi suami ang gota keluarga;

2. mengurus dan membersihkan ru mah, alat-alat dan perabot rumah tangganja;

3. mengurus dan membersihkan pa. kalan para anggota keluarga;

4. mengurus kebutuhan pribadi dari pada para anggota keluarga termasuk anak-anak dan invalid;

5. bertanggung djawab terhadap ha. Wa dan penerangan rumah dan reparasi tertentu;

6. pengawasan atas pembiajaan rumah tangga;

7. berurusan dengan pembantu2 da. lam pekerdjaan kerumahtanggaan; (bagi jang mampu, Red).

8. pembelian bahan makanan, perse. diaan, alat-alat dan prabot rumah tangga dan pakalan;

9. memelihara hubungan dengan ke luarga-keluarga lain dan organi. sasi-organisasi dalam masjarakat;

10. ikut serta dalam dan mempropa. gandakan kegiatan politik dalam masjarakat jang berkenaan dengan pembuangan sampah, penjaluran air, pemeriksaan pasar, pem bersihan djalan.djalan, gangguan asap dan debu atau setiap rentjana kerumahtanggaan masjarakat jang berkenaan dengan soal-soal rumah tangga orang seorang: tjontoh di Indonesia Njonjah Su. marni da'am hai beras.

11 Memungkinkan pelajanan jang sesuai agar para anggota keluarga dan tamu-tamunja merasa betah.

Penjelenggaraan rumah tangga adalah sebenarnja salah satu pekerdjaan jang sangat luas jang dapat di. lakukan oleh seorang wanita.

Mengurus rumah tangga setjara metodis dan effisien adalah suatu pe kerdjaan jang berderadjat tinggi. Be kerdjanja memerlukan kemampuan berorganisasi dan tenaga jang tabah2 tidak kurang dari Jang diperlukan un tuk me'akukan perusahaan jang mana pun djuga dan sesungguhnja harus mendapat penghormatan, baik peker djaannja dilakukan oleh penjelenggara rumah tangganja sendiri, dengan atau tidak dengan gadji, maupun dilakukan oleh pembantu-pembantunja.

Arena Remadja:

DJANGAN PUTUS ASA!

Anakku sajang,

Bunda sungguh dapat turut merasakan kesedihan hatimu, da lam menghadapi desakan Ibumu supaja lekas2lah memenuhi apa jang masih dianggapnja tugas hi dup remadja puteri. jaitu kawin, membentuk rumahtangga, mempunjai anak, mengurus suami dan anak2 pendeknja mendjadi seorang ibu rumahtangga jang bisa se-baik2nja. Bunda djuga mengerti bahwa kasihmu, tjinta mu masih sadja melekat pada jang sudah tiada lagi.

Tjita2mu untuk masih bisa melandjutkan sekolah ke SMA tadinja, jang tidak dapat terpenuhi, hendaknja djangan terlalu menekan perasaanmu. Aku mengerti bahwa tjita2mu ini walau pun kau sudah pula bekerdja sebagai pegawai, belum bisa sadja tertjapai, sekalipun dengan melihat' dan ikut merasakan persoalan2 jang kau hadapi, hanja me nang berhubung sisa2 zaman lampau, sisa2 feodal masih melekat dalam djalan pikirannja, maka djalan keluar jang dilihatnja bagi kau adalah itu2 sadja. Djadi sesungguhnja adalah djuga karena tjinta-kasihnja terhadap kau bahwa Ibumu itu mentjoba ikut memetjahkan persoalanmu.

Anakku, masjarakat kita sekarang ini memang belum sepenuh nja memberi kesempatan jang sa ma bagi lelaki dan wanita untuk madju. Menurut undang2 demikian seharusnja, tetapi sajang sekali prakteknja masih sering kali dilanggar. Berbahagialah kau bahwa kau sudah pula memperoleh pekerdjaan sebagai pegawai, walaupun seperti kau katakan lebih banjak pegawai lela-

ki jang mendapat promosi. Bajangkanlah mereka jang ingin bekerdja tetapi tidak bisa karena lapangan bekerdja belum ada. Djadi dalam hal ini kau sudah termasuk jang untung. Kemudian tjita2mu untuk masih bisa menam bah pengetahuanmu sambil bekerdja. Memang, manusia itu seharusnja memperoleh tjukup kesempatan untuk memenuhi semua kebutuhannja, materiil mau pun spirituil.

Bapak Presiden pernah menga takan bahwa kaum wanita pertama2 membutuhkan Sosialisme karena hanja dalam alam itulah emansipasi sepenuhnja dapat tertjapai, artinja, hak2nja sepenuh nja terdjamin, begitu djuga hak nja untuk menambah kebutuhan kulturilnja, termasuk keinginan nja untuk menambah pengetahuannja dsb. Djadi memang tepat lah kalau kau ikut memperdjuangkan masjarakat demikian ini. 'nak.

Achirnja, sekali, lagi seperti sudah Bunda katakan terlebih dahulu, dalam menghadapi Ibu mu, djanganlah kau bersikap tidak sabar dan djengkel. Sabar lah dan ichtiarkanlah tanpa kenal lelah. untuk mendjelaskan kan bahwa wanita Indonesia sekarang ini sudah betul2 ingin mengikuti djedjak Ibu Kartini dan bahwa djalan keluar tidak usah per-tama2 ditjari ke-itu2 sadja. Bahwa dengan ketekunan pasti kau djuga akan bisa madju lebih djauh dari sekarang ini, bahwa kini terdapat barisan2 wanita dinegeri kita jang tengah berdjuang dengan gigih untuk mentjapai kehidupan jang lebih baik bagi semua wanita Indonesia. termasuk djuga kau dan Ibu mu.

Wanita Bali, Reproduksi lukisan pelukis RDD jang baru2 ini berkundjung ke Indonesia.

DALAM merajakan Ulang Tahun Kemerdekaan R,I. jang sudah ke-15 kalinja ini, wanita tidak boleh ke tinggalan, Mengapa? karena kaum wanialah jang paling berkepent/ng an akan kemerdekaan tnahairna, pembebasannja dari segala kejerbeia. kangan dan penderitaan. Djalan jg te_ lah dirintis oleh Ibu Kartini dan pe lopor2 kemerdekaan kita la nnja e karang malkin benderang dan mem bentang lebar didepan kita, untuk kita teruskan menudju tjita2 mulja. masjarakat adil dai makmur.

Semangat dari Undang2 Dasar '45 telah mendjadi lebih masak dan di sempurnakan dalam Monipol, djajan Jang harus ditempuh oleh Rakjat In donesia, laki2 dan wanita, untuk men tjapai masjarakat jang mendjadi ida mannja. jang adil dan makmur.

Pada kesempazan ini baikloh kita renungkan kembali amanat Presiden Sukarno pada Hari Ibu tahum ll.: "Aku bertanja kepada scgenap wasi ta Indonesia: Sudahkah Manipol-Us dck ini mendjadi sau kejakinan dida lam dada wanitaz Indonesia? Apalkan wanita2 Indonesia. masih tcrlala sen tris sadja kepada dirinja scndiri? Dji kalau wania2 Indonesia masih terla

la sentvis kepada diriaja sendiri, ma ka sebenaraja zit tak lain tak bukan adalah pcntjermiaan daripada keada an sekarang. Keadaan sekarang jang penuh dengan kesukaran, kesulitan. Jang paling susah didalam zaman sc karang ni—zaman jang dinamakan zaman kapitalis — jang paling susah adalah wanita, bukan lakiz, Dan jang paling buguh kepada sosialisme scbe narnja adalah wanita, Tetapi apa se bab kaum lclaki sadja jg selału men djadi pendorong, mendjadi pelopor? Apa sebab? Padahal engkau wanta jang paling butuh sosialisme. Padahal engkau wanira jang paling menderita kesusahan dan kesukaran daripada ke adaan. sekarang ini, Engkau. jang akan lebah bahagza nanti. Jang paling bakagía adalah engkau didalam alam scsialisme, Engkan jang akan menda pat alat2 didalam rumaktangga jang gehnis akan membanta pekerdjaanmn. Engkau akan lebih mengetjap kebaha giaan daripada sekarang. Kena apa ini mendjadi satu persoalan padaka apa scbab kaum wanita sckarang mendjadi kalah semangat daripada kawm lakiz?

WANITA, MANIPOL dan MASJARAKAT ADIL MAKMUR

"Dan djawabku tak lain tak bukan ialah ; Ini adalah hasil pentjermvian daripada alam jang kita hidup seka rang ini, Alam sckarang iai adalan alam lakiz atau alam kapitalis, alaa jong idak mengakui bahwa eanita izu sebenarnja adalah sederadjar de.

ngan kaum lakiz dan bahwa masjara kot adt dan makmur tidak dapat di selenggarakan ranpa tcnaga wanita. Maka olch karcna itu saja tulis dida lam kitab "Sariaah", bahwa soal wa miza adalah sebenarnja soal laki2. Sclama kaum lakiz Iudonesia beluri sedar bahica masjarakaę adil dan makmur tidak bisa diselcnggarakan taspa-wanita, maka masjarakat adil dan makmur igu tidak bisa datang. Maka'olch karena itu aku tidak ber heati-henti memberi kescdaran kepa da kaum waglza.

"Tetapi meskipus aku berteriak sepuluh kali satu hari, scratus kalt supu hari, scribu kali sotu hari dji kalau dari fihak kaum wanita sendi ri tidak ada. adreng, himah. jang kuat watuk ikug mentjeburkan diri didalam perdjuangan masjarakat dan negara, mulut Bung Karno jang seribu igu tidak ada gunanja sama sckali ......

Jah, suatu, masaalah dan tantang an zaman, jang terugama karus di selesaikan oleh kita Kaum wanita sendiri.

BUKTI2 jukup mejakinkan bahwa kaum wanita jang telah dibebas. kan dari kungkungan feodalisme dan penghisapan kapitalisme dapat mengembangkan bakatnja setjara pesa tanpa rintangan apapun seperti dapat dilihat misalnja dinegeri2 di Uni Soviet dimana 70%"dari para dokter adalah terdiri atas kaum wanita dan tjongoh2 lainnja jang sangat mejakinkan.

Kommune2 Rakjat jang dikembangkan dengan begitu pesat di RRT baik dikota maulpun dipedesaan membuktikan bahwa dengan tjara pengaturan kehidupan sosial jang demikian itu tenaga raksasa kaum wanita jang latent atau terpendam jang selama ini terikat oleh pekerdjaan2 rumahtangga jang berat serta mendjemukan dan setjara ekonomis tidak effisien itu telah dibebaskan dan dapat disalurkan untuk tudjuan? jang konstruktif lagi dibidang pembangunan dan produksi sandangpangan.

Dari pengalaman Kommitne Raksat di Tongkok itu dapaglah kita bajangkan berapa tenaga wanita Indonesia jang sampai kini masíh terpendam, Jah, tenaga raksasa apa bila diorganisasi setjara tepat dan effisien akan merupakan kekuatan besar jang tidak kepala tanggung dalam melekaskas pembangunan masjarakat sosialis di Indonesia ini.

SARAN2 untuk mengikutsertakan tenaga wanita didalam kegiatan dan pembangunan masjarakat menudju ke sosialisme makin santer, Bukancah KDH Daswati I Djakarta Raya sendiri merupakan pengandjur jang gigih supaja kaum wanita makin Janjak menduduki RT/RK dan aktif pula dalam pengurusan atau management perkoperasian?

Untuk dapat mengikutsertakan kaum wanita setjara sukses dalam pembangunan masjarakat menudju ke sosialisme ini perlu dipikirkan bagaimana dapat membebaskan tenaga raksasa kaum wanita itu jang selama ini terhambat pada pekerdjaan2 rumahtangga, dsb. jang tidak effisien dan sangat memberatkan itu. Bukanlah maksud kita untuik merdjiplak begitu sadja apa jang telah dipraktekkan di Tiongkok itu. Kita dapat mengambil peladjaran2 daripadanja dan menjesuaikannja dengan keadaan2 kongkrit ditanah eir kita, sesuai dengan kepribadian Indonesia.

Inilah kiranja djalan jang sezaik2 nja kita ikut memperingati ulangrakun ke-16 Hari Proklamast kita itu dan kita serukan: Marilah kita bebaskan tenaga raksasa kaum wanita jang terpendam itu demi pembangunan masjarakat sosialis di Indonesia.

RENUNGAN MAK OMPRENG

KOPERASI

Ah, betuinja sadja mak setudju djaman koperasi2an ini. Tjoba sadja pikir. Metiurut teori dalam buku, jang pernah mak peladjari dari dapurnja, koperasi itu baik sekali. Orang diadjari kerdja sama. Kerdja tidak karena keuntungan unuk diri sendiri. Jang dihargai bukan wang, akan tetapi djasa2. Nah, kalau begitu, tjara berusaha model kapitalis memarg kalah.

Lebih2 kalau koperasi itu, koperasi konsumsi. Artinja, koperasi untuk barang2 kebutuhan hidup sehari2, misalnja bahan2 makanan, bahan2 pakaian dsb. Pokoknja, barang2nja jang terus akan langsung dipakai. Haaa, kalau ini, kaum wanita pegang rol langsung. Maklum, kebutuhan dapur, wanita jang pegang. Kebutuhan makan, wanita jang pegang, kebutuhan pakaian, wanita jang pegang. Lebih2 pakalan anak2. Kalau begitu, berar djuga kata bung Ahmadi, kita punja menteri Transkopemada, bahwa koperasi konsumsi lebih tepat dipegang oleh kaum wanita. Makin banjak kaum wanita jang pegang koperasi konzumsi, makin beres. Tjobalah pikir. Kalau ada toko koperasi, harus membagi minjak tanah untuk dapur. Jang paling teliti bisa tahu apa bagiannja pas atau kurang, tentu kaum wanita lebih dulu. Kalau kurang, dia tahu lebih dulu. Begitu djuga, kalau ada pembagian gula pasir, minjak klapa, sabun, bahan2 badju dsb.

Maklum sih. Wanita itu diam2 kan djadi menteri keuangan. Tapi. menteri swasta, lho! Dia harus dapat membagi penghatsilan suaminja, djadi 30 setjara bidjaksana. Misalrija, ada penghatsilan sebulan Rp. 900.—, dibagi 30. Berarti satu hari paling banjak rata2 harus harja mengeluarkan wang Rp. 30.—. Andaikata anaknja lima, keponakan tiga, dia dan suaminja dua. Djumlah sepuluh. Djadi rata2 satu hari untuk pengeluaran Rp. 3.—. Ini termasuk keperluari sekolah, keperluan pakaian dsb. Lha, apa tjukup???

Itu masa bodo! Kalau tidak tjukup, menteri keuangan swasta ini harus tjari. Entah bagaimana tjaranja. Tentu mak Ompreng aniljurkan, tjari derigan djalan jang baik2. Misalnja djualan gado2, petjel, buruh djahit, dsb.

Nah, kalau penghatsilannja tjuma Rp. 500.-???? Itu, tentu sadja, harus punja kepandaian main akrobat untuk bisa dimakan rata. Tanja sadja empok2 di-tepi2 sungai itu, mungkin lebih tahu tjaranja. Sebab

sekarang ini tiap wanita rakjat djelata sudah djadi ahli2 ilmu hitung dan ilmu bagi. Kalau mak berwenarig, boleh mak usulkan djadi dokter, tapi singkatan dari: kalau didodog, gemeter. Jang ndodog, tukang nagih rekening. Tentu sadja gemeter.

Nah, kembali ke_koperasi konsum_ si. Mak ada usul, kalau betul2 andjuran dan harapan itu inigin dilaksanakan, tjoba duluin, suruh ibu2 dari Bapak2 Pemimpin pimpini koperasi konsumsi dulu. Dengan tjonto jang kongkrit dari atas itu, tentu nanti para ibu2 kampung pada niru. Akur?

Mak Ompreng.

Mengarang Bunga

BUNGA merupakan hiasan jang ia.an, jang dapatieoih menjemarak. kan rumah. kita. Kita tidak perlu mandjadi ahli untuk dapat menga. rang bunga. Kita dapat mentjoba mengatur bunga jang terdapat tum. buh dikebun atau dapat kita beli, dengan menggunakan pengertian seni mengarang bunga, Akan tetapi sekalipun mengarang bunga itu me. rupakan suatu seni, namun tempatnja ialah dalam rumah2 kita, Ibu2 jang beladjar mengarang bunga hendak nja djangan mempunjai fikiran bah. wa beladjarnja itu, untuk memenang. kan suatu.perlombaan mengarang bunga belaka, Dengan mempraktek. kan, menggunakan beberapa tehnik, momilih warna jang serasi, serta menggunakan tempatjang sesuai untuk tiap2 bunga2 itu, maka lambat laun kita akan pandai djuga mengerdjakannja.

Penjusunan bunga oleh Njonja H.T. Langworthy. Lihatlah betapa seimbang dan serasinja penjusunan bunga ini. Semuadalam perbandingan jang selnpurna. (Foto darl : The Complete Book of Flower Arrangement, by F.F. Rockwell and Esther C. Grayson).

Djengan hiasan bunga jang teratur baik, kita dapat meriahkan dan membagikan keliling kita dalam rumah. Para pembatja tentu sependapat pula bahwa dengan hanja begitu sadja meletakkan bunga dalam tempat bunga, tidak akan mempunjai effek jang harmonis, sebagaimana kita inginkan. Kita harus memperhatikan tempat dima. na kita akan menempatkan karangan bunga kita, dalam ruangan rumah kita, memperhatikan latar belakang. Kita harus memilih tempatnja untuk bunga itu, vaas tinggi, besar atau ketjil risb. jang kita sesuaikan dengan keadaan susunan ruangan itu Disini akan kita sebut beberapa tjon toh jang kurang baik, misalnja sbb. Diatas medja jang besar kita tem. patkan vaas ketjil dengan bunga, sedang diatas medja ketjil pada

suatu sudut ruangan jang pada inding2nja tergantung gambar2 kita tempatkan sebuah karangan massa bunga dalam vaas besar, Ini tidak akan membawa effek jang harmonis pada ruangan.

Di Djepang seni mengarang bunga nja termasjhur didunia dan telah berlangsungber.abad2 lamanja. Asal mulanja mengarang bunga di Timur ini dizaman dahulu bertali. an Liengan agama, agama Budha, jang kini merupakan kesenian jang tinggi mutunja, untuk mana terdapat beberapa sekolahan mengarang bu. nga ini disana. Umumnja karangan2 bunga di Timur, seperti di Djepang tidak menggunakan banjak bunga. Sebaliknja di Barat menurut gambar gambár karangan bunga dizaman ig lampau, digunakan banjak bunga. Kini jang dinamakan mengarang

bunga setjara modern menurut bebe. rapa penulis mengenai Ini, ialah suatu kombinasi dari stijl Timur dan Barat, Kini kita mengenal mengarang bunga "garis" modern, jang hanja menggunakan beberapa bunga dan mengarang bunga "massa" mo. tern. jaitu menggunakan banjak bu. nga, Disini kita sadjikan dua tjontoh karangan bunga tsb.

Untuk mendapatkan sebuah kara. ngan bunga jang baik kita harus memperhatikan 4 pokok, jaitu Ben. tuk, Bilangan, Keseimbangan dan Kererasian.

Sebagaimana idiatas telah kita uraikan maka komposisi karangan bunga kita harus kita sesuaikan dengan komposisi ruangan, sehingga dengan demikian dapat merupakan suatu kesatuan jang serasi, Empat pokok tsb. ltandaknja dihubungkan dengan komposisi ruangan dimana kita akan menempatkan karangan bunga kita.

Dísini kita sadjikan pula berbagai bentuk temnat bunga jang dapat unakan untuk karangan bunga trita

Nah para pembatja, sekalipun masih baniak tehnik2 jang dapat kita peladjari lebih landjut untuk menga. rang bunga, antara lain mengenai susunan warna, saja kira para pembatja telah dapat mentjoba sendiri utuk mengarang bunga ini..

"Flower arrangement" tulisan F.F. Rockwell dan Esther Grayson.

Saduran dari buku:

oleh : Prap.

Bagi mata jang tak terlatihpun dapat melihat pada 2 gambar djambangan bunga diatas ini apakah memenuhi 4 pokok, jaitu Bentuk, Bilangan, Keseimbangan dan Keseraslan.

Penjusunan bunga dalam gambar sebelah kiri adalah tidak memenuhi sjarat2 4 pokok itu karena menggunakan bunga2an jang ketjil dan ramping dan daun2an jarg ketjil puta, sedangkan wadah djambangan itupun terlalu ketjil.

Bandingkanlah penjusunan bunga dalam gambar sebelah kanan. Kesemuanja memenuhi 4 pokok dengan bunga2annja Jang besar2, daun2nja jang besar2 djuga dan wadah djambangan jang seimbang

(Foto. dari : The Complete Book of Flower Arrangement, by F.F. Rockwell and Esther C. Grayson).

Kesehatan:

PENJAKIT TJATJAR AIR. (VARICELLA).

TJATJAR ini adalah suatu penjakit jang sangat menular. Tanpa ada sentuhan, tjukup berada didalam kamar jang pernah ada penderita ini, penjakitnja sudah bisa ditularkan

Kekebalan hanja sedikit sekali, sehingga kadang2 bisa terulang lagi.

TJATJAR AIR

Gedjala dikulit :

Perdjalanan penjakit : Masa tunas 2-3 minggu.

Gedjala2 : 24 djam sebelum mmpak gelembung2, anak mendadak panas nafsu makan kurang, sakit diseluruh tubuh (sakit di-otot), sakit kepala seperti ditusuk-tusuk.

Dalam tempo beberapa djam sadja dikulit kelihatan gelembung bertjak? merah jang kemudian menghilang. Lalu timbul rintik2 merah jang ke mudian mendjadi gelembung2 berisi tjairan jang djernih. Besarnja matjam2 kadang2 bisa-1 cm. Sekitar gelembung ini ada warna merah. Ge. lembung2 ini kemudian petjah.kering dan lepas (tak meninggalkan luka atau bekas).

Gedjala2 dikulit mula2 rnmpak didaerah muka (kuning — pada batas rambut), dibelakang telinga. Tempat ini adalah spesifik untuk penjakt Tanla2 disini sudah tjukup untuk menentukan penjakit tjatjar itu, walaupun belum atau tidak mendjalar ketempat lain.

Pada hari2 ke 2,3,4... timbul gelembung2 dilain tempat umpamanja dipundak, dada, perut, lengan, tungkak.

Gelembung2 ini berdiri sendiri, tak mendjadi satu. Haruslah ,didjaga supaja djangan mendjadi infeksi, karena digaruk atau ditusuk.

Pengobatan.:

1. Berilah acetosal untuk menurunkan panas djika ada.

2. Obat tidur.

3. Djaga djangan digaruk, djayli kuku digunting.

4. Mandi seperti biasa, malah bolch lebih 3-4 X sehari.

5. Bedak talk biasa.

6. Pakajan jang bersih. Pakaian jang kotor direbus untuk mentjegah penularan.

Kalau gelembung2 mengandung nanah, perlu disuntik dengan penisilin atau diberi sulfa.

(Tjuplikan dari tjeramah Dr. Tanti).

16 TAHUN jang lalu Sergei Prokofiev menulis sebuah ballet berdasarkan dongengao lama jang dikenal oleh setiap anak disegala pendjuru dunia ini, jaitu "Cinçlerella". Langgan dari seorang artis besar Capat merobah barang sesuatu jang biasa, membuatnja sebagai barang baru, dan dongengan lama itu diketemukan 'embali. Musik "Cinderella" gubahan Provotiev itu sangat menambatkan hati, Ia sangat merdu, terang, dan banjak variasi dalam irama, djitu dalam gaja dan tjukup serasi untuk dipentaskan. Dengan setjara bebas dan hidup komponis itu menimba dari chazanah musik dunia, tanpa sedetikpun mengurangi sifatnja jang masakini seperti gavotte dan minuet dalam pertundjukan ballet. Tetapi "merits" itu sadja tidak mem-

SELOP KATJA

buat musik itu besar — jang membuat musik itu besar ialah realisme dan humanismenja. Inilah jang mem. buat "Cinderella" merupakan kontribusi jang luarbiasa kepada musik dan choreografi Soviet dan memungkinkan Galina Ulanova mentjiptakaa salah satu perannja jang indah.

Sekarang "Ginderella" gubahap Prokofiev itu dilajarputihkan dengan nama Selop Katja", dan merupa. kan salah satu film ballet jang palirg sukses jang pernah ditjiptakan sampai dewasa ini. Seperti diketahui film baliet la!nnja bikinan Soviet alah "Maicen's Spring" jang baru2 ini dipertundjukkan dalam Festival Film Soviet di Kebajoran Baru.

Sulkses dari film itu ialah karena kepertjajaan jang teguh dari produser didalam musik, Musik itu me. rupakan feature jang menguasai dnlam film, terus-menerus mengilhami gubahan2 tari2an baru.

Choreografer Rostislav Zakharov dan direktur film Alexanier Row bersatu padu untuk membuat film itu, dan kerdjasama antara kedua artis jang gemilang itu adalah sangat menguntungkan, Mereka berhasil dalam mengabadikan suasana jang indah dan menarik dari pementasan panggung. dengan memperkajanja dengan media cinematografi.

Set Pyotr Willjam untuk adegan

"Seasons" sangat hidup dilajar putin: pohon2 dimusim gugur nenjepoi.poikan daun2nja jang kemerahan, saldju turun dengan pelan2 diatas sungai jang beku, rumput2 jan basah karena-embun bergerax2 kena in, dan kembang api jang meria itu lebih briljan dan fantastis dari. pada dipanggung.

Sebagat halnja film2 ballet lainn Selop Katja" ini banjak menganung adegan2 jang menarik.

Film in mengjermimikan haridepa. Theater Bolshoi, Jang sangat menarik ialah tarian Bidadari Musim Semi dan Musim Panas jang ditarilkan oleh Yekaterina Maximova dan reena Ryabinkina jang variasi jag terpendek dalam selurun produksi itu Mereka itu muntjul tidak lebih dari 2 a 3 menit, tetapi tarian mereka itu menuangkan tjahaja kemudaan dan perasaan poetia atas seluruh adegan. Penari2 muda ini jg seorang umur 22 th, dan ig lainnja 19 th telah mere. kam keaslian musik Prokofiev dan menjuguhkan kepada penonton thema Alam jang sdlang Mekar, Produser mengetengahkan kedua penari jang sangat berlainan itu demikian efektif. Maximova dengan charme jang kekanak2an itu disusul oleh Ryabinkina jang saleh, penuh penguasaan diri, seorang "prima ballerina" jang sedjati, Pentasan mereka itu lebih dari suatu variasi, ia merupakan suatu karya jang selesai, sangat mearik dan penting adalah gaja dan hakekat,dari tarian itu.

Film itu djuga menjediakan bagi Nina Simonova, penari ballet watak Soviet jang lintjah peran film pertama jang penting. Tarian Andalusia dari Simonova sangat menguasai dan luhur.

Inilah film ballet Soviet jang engabadikan gubahan musik Prokofiev diatas lajar putih. Sudah tentu film ini akan mendapat sambutan ramai apabila dipertundjukkand Indonesia mengingat selera umum kini makin menjukai film2 jang mem.

ja) mutu artistik jang tinggi it

HAD1AH2 FILM FESTIVAL MOSKOW

FESTIVAL Film Internasiona! Mos kow jang kedua jang dimulai pada tanggal 9 Djuli 1961 telah berachir pada 23 Djuli ini. Upatjara penutupan diketuai oleh E Furtseva, menteri kebudajaan USSR.

Film2 jang mendapat hadiah da. lam festival itu ialah; Fi'm Djepang "The Island" dan film Soviet "Tte Cear Sky" memperoleh Grand Prix,

Medali Mas spesial dari festival tsb, diberikan kepada film Italia "Everyone goes home".

Meda'i2 Mas djuga diberikan kepada film RDD "Profesor Mamlock" dan film Bulgaria "How young we have been".

Medali perak diberikan kepada fi'm komedi Djerman Barat "The haunted castle"

Medali perak djuga diberikan kepada fiim2 lain dan kepada aktor2 dan aktris2. Antaranja fi'm Hongaria "Alba Regia" dan film Rumania "Thirst". Aktris RRT Yu Lan dalam film "Suatu Keluarga Revo'usioner" dan Armand Gatti, direktur film Pe. rantjis "The Enclosure" djuga menerima hadiah2

Medali2 Perak diberikan kepada fi'm pendek dari Polandia, Bulgaria, Tjekoslovakia dan lain2 negeri,

Pada upatjara penutupan itu Gabungan Kaum Buruh URSS, Gabungan Wartawan? URss, Gabungan Pengarang2 URSS dan lain2 organisasi sostal memberikan "certificate of merit" kepada beberapa flm baik, termasuk "Tembakan pada garis kedua dari front" dari RDV, "Sungai Tumangen" dari Korea, "Tjerita2 tentang Revo. lusi" dari Kuba dan film dari Mali dan lain2 negeri.

Bambang Hermanto jang bermain dalam film "Pedjuang' 'djuga merylapat hadiah sebagai aktor terbaik dalam festival film ini.

9n Memariam

ERNEST HEMINGWAY

NOVELIS Amerika terkemuka Ernest Hemingway telah meninggal dirumahnja di Sura Valley, Idaho, karena ketjelakaan waktu membersihkan senaparnja. Dia pada 21 Djuli 1961 ini akan berusia 63 tahun.

Baru 5 hari sebelumnja Hemingway keluar dari Klirik Maya di Rochester, Minnesota, dimana dia dirawat karena menderita hypertension.

Hemingway terkenai didunia irternasional sebagai pengarang ditahun 1929 dengan diterbitkan karyanja Farewell to Arms (Selamattinggal sebuah novel Angkatan Perang), jang mengagumkan dari Perang Dunia I.

Kemudian disusul dengan karya2 jang sukses, termasuk For whom the Bell Tolls (Untuk siapa lontjeng berbunji), aitu sebuah novel tentang kepahlawanan kaum repukaum fasis fabliken menentang langis dalam Perang-Saudara di Sepanjol tahun2 1936-37 jang djuga Kemudiar telahdilajarputihkan. ditahun 1953 terbit karyanja The Old Man and the Sea (Orang Tua dan Laut), sebuah studi jang sederhana tentang kemenangan dan kekalahan seorang nelajan tua untuk mani dia telah menerima hadiah Pullitzer dan Hadiah Nobel untuk Kesusasteraan.

Pembesar2 AS menolak Hemingway masuk kedalam dinas tentera dalam Perang Dunia I karena luka dimata, tetapi dia memasuki Palang Merah dan bertugas dalam front di Italia dan kembali ke AS dengan 2 dekorasi militer Italia karena keberanian.

Dia berdiri dipihaknja kaum raoubliken-dibawah pimpinan presiden Azana dalam perang saudara ;di Sepanjol dan mendjadi koresponden perang di Tiongkok ditahun 1941.

Dalam Perang Dunia II Hemingway melajarkan kapal pesiarnja dise pandjang Lautan Karibia sebagai pemburu kapal selam. Bekerdja sebagai koresponden perang, dan bertentangan dengan perintah atasan sebagai wartawan dan memimpin sebuah regu perlawanan Perantlis dalam serangan terhadap Paris,

Pada tahun 1954 bersama isterinja mengalami dua ketjelakaan kapal terbang di Afrika Útara ketika mereka terbang diatas padang pasir Mereka mengaiami ketjelakaan lagi dalam sebuah otobis dekat Murchison Falls, tetapi-selamat, naik pesawat udara perjelídik, dan mengalami ketjelakaan kembali.

"Tokoh ulet" kesusasteraan jang pertama dan terbesar Hemingway ini mempunjai pengaruh jang mendalam pada suatu angkatan pengarang2 dalam bahasa Inggeris.

Karya2nja jang terbaik menjentil keberanian semangat kemanusiaan, hargadiri manusia, tetapi mereka itu tidak memiliki tudjuan2 jang dapat mengetengahkan keberanian itu, hargadiri itu unruk be_ kerdja setjara sukses untuk tudjuan2 jang luhur.

Bagaimanapun seorang raksasa dalam dunia kesusasteraan jang gigih menentang kesewenang2an dan membela kebenaran dan keadilan telah meninggalkan kita.

Keterangan gambar:

Chitra Dewi terpilih sebagai Ratu Peragawati Djakarta Raya, Dapatkah ia mempertahankan geiar "Ratuaja"nja pada pemilihan bulan Oktober nanti?

(Foto: Antara).

PADA bulan Oktober j.a.d. sebuah pemilihan Ratu Peragawati selurult Inionesia akan diselenggarakan diibukota. Tak kurang dari 200 pera. gawati dari berpuluh Glamour. schools jang tumbuh bagaikan djamur dimusim hudjan diibukota te. lah memperebutkan gelar Ratu Pera. gawáti Djakarta-Raya, Daiam bulan2 Aguatus dan September ini kota2 lain eeperti Bandung, Surabaia. Semarang, Medan ull memilih djua. ra2nja untuk kemudian dikirim kearena pomilihan pada bulan Okto. ber.

Ada-nja seni-keperagawatian kini nampaknja sudah merupakan kenja-

taan, suatu fact jang makin hari makin memperoleh lapangan, paralel dengan perkembangan seni-berpakai an dan maijunja industri2 pakaian. Hal ini adalah wadjar walaupun peragawati2 ini hanja ada dlm. kota2 besar sedang sebagian besar tanah air kita belum memerlukan peragawati untuk menarik orang membeli model jang dipakai, disebabkan soal jang pokok dan njata jalah dajabeli rakjat terbanjak jang masih lemah untuk mentjukupi sandang pangan sehari-hari,

Kita merasa sjukur bila galis2, wanila2 kita menguasai seni rias dan mampu untuk membeli pakaian2

Pemilihan Peragawati

Oleh: Sjaraswati,

seperti jang dipamerkan oleh para peragawati tersebut.

Alangkah baik, apabila bahan, pakaian itu digubah dari bahan2 alam negeri umpama lurik. tenunar Borylung, Silgkeng d ng demikian produksi badan dalam nege. ri akan dipergiat.

Rita setudju dengan pendapat bahwa setiap wanita harus berusaha untuk memiliki kepribadian nasional dalam tjara hidup, tjara berfikir tjara bergaul bahkan tjara menghias diri. Kita tak menghendali pet ang2 wanita dalam periode pembangunan ini untuk tetap berambut lusut dan berbadju usang sebagal dalam hari2 revolusi dalam hudjan peluru maut Tentu smija lapangan kerdja dan pergaulan mengharuskan satiap wanita untuk menundjukkan watak dan sikapnja jang belainan daripada mada zaman nenek2nja. tetami pencrimaan sikan2 tiruan ala Raat nun harue kita sesusíkan domonn eolara tanah air

Timbulnja Glamourschools, kursus2 rias, ketjantikan jang memberikan peladjaran2 tentang sikap, gaja bertijalan, expresi muka dii tidak ada salahnja, asal sadja wanita Indonesia tetap ingat dalam abad berapa kita kini berada dan tidak menginginkan perputaran djarum se. djarah kezaman puteri-puteri bunga istana, ratu2 Kahyangan jang sudah merasa puas dalam tachta keradjaan rumah-tangganja tak mempedulikan kiri-kanan.

Hakekatnja jang kuat membajar hanjaiah mereka jang kaja2 sadja dan terutama dalam masa sekarang ini bukanilah waktunja untuk me maksakan suami2 bekerdja keras untuk mentjukupi keperluan make-up Elizabeth Arden an Max Factor sang isteri,

Ke-peragawati,an sebagai seni dan beroep" djmasa nnti dalam sosjalisme Indonesia, dimana industri pakalan sudas luas meliputi seluruh rakjat, tentu akan merupakan satu jang biasa sebagaimana dinegeri2 sosialis jang kini telah terudjud seni.hias pakaian dan modeshow2pun mendjadi suatu gošjala kehidupan sehari-hari.

Sebagian perhatian biasa kita berikan untuk bagaimana bisa sedap dipandang dan berpakaian netjes dalam segala keadaan tetapi berlebi. han perhatian atau lebih djauh melu. pakan lain2nja dan hanja memusat kan perhatian kepada soal memper. tjantik diri akan mengembalikan symptom2 gerakan wanita tingkat kesatu jang pernah diperingatkan dalam bukunja "Sarinah" oleh Bung Karno.

Mudah2an mendjadilah buah renu. ngan bagi pembatja2 sekalian!

Renungkan kata Bung Karno dalam SARINAH.

".... Tingkatan kesatu pergerakan wanita) ini ialah perserikatan2- club-club-, jang anggautanja rata2 dari kalangan kaum wanita atasan, jang tudjuannja serta usahanja ialah memperhatikan ke r u m a h-t a n g ga'an. Ilmu masak, ilmu mendjahit, flmu momelihara anak, ilmu bergaul, ilmu ketjantikan, ilmu estetik, serta prakteknja — ha12 zematjam itu jang mendjali lapangan usahanja. Club2 itu "Menjempurnakan" anggauta2nja untuk tjakap memegang rumahtangga, tjakap menerima tamu tjakap memberahikan suami, tjakap mendjadi ibu, Perbandingan hak antara laki2 dan perempuan tidak disinggungnja, ekses2 patriarchat tidak ditentangnja.

...Mereka mendidik gallis2 supaja nantilaku" dikalangan kaum pemuda bangsawan dan hartawan, untuk dikawin, untuk mendjadi grartle dame" Promotor2 mereka, jang paling terkenal Madame lde- Maintenon di Perantjis dan A.H. Francke di Djerma —, promotor2 mereka tidak membangunkan semangat kesadaran jang lebih berarti, tidak menundjukkan jalan kepada kaum wanita untuk mendjadi manu. sia jang lebih berisi.......... Tepat dan djitu sekali perkataan Henrictte Roland Holst, bahwa usaha dan ichtiar wanita dalam tingkatan ini pada hakekatnja jalah ont de man te bekoren" buat memikat hati laki2. Mudah difahamkan bahwa pergerakan sematjam ini tidak dapat memu. askan hati selama.lamanja...... Tingkat jang pertama. tingkat "menjempurnakan keperem. puanan", jang didalam pidato2 kadang2 saja namakan main puteri puterian", tidak akan uralkan lebih landjut, olch kareng kurang penting Dan ... di Indonesia sini kita sudah sering melihat tjontoh2 tingkatan inl.

Siapa belum? ?

Oleh: Sjaraswati.

Chitra Dewi diapit oleh 2 peserta lainnja (Foto: Antara).

Kulit Telur

KALAU kita menggunakan banjak telur untuk memasak kue2 aíau pesta2 selanaran, maka biasanja petjahanę kulit telur setimbun hanja kita buang sebagai sampah sacja.

Tetapi tjobalah suațu kali dalam mengambil putih telur serta koning telur kita sehinggn kulit buat lubang ketjil sadja. telur masih kelihatan utuh hanja ada lubang diudjung.

Dengan tjat minjak aíau tjat air klía akan memberi lukisan2 pada dasar kulit telur tadi dengan aneka motif, kenudian kulit telur jang sudah djhias ini dipasang pada lubangnja pada dahan2 kering jang telah kita beri warea tjoklat atau hitam.

Seni melukis telur ini terdapat di Tjekoslowakia, mulaz dengan telur Paskah jang direbus keras kemudlan ditjat warna warni oleh gadis2.

Lama2 kelamaan bukan sadja pada hari Paskah tetapi sudah merupakan keradjinan tangan dirumah2 dan telur? jang dilukis inl merupakan souvenir2 jang indah djuga Dibawah kita sadjikan beberapa motif dan dengan sedikit fantasi kita bisa membuat dekorasi disudut kamar jang menarik dari bahan2 jang biasanja sudah dibuang...

PAKAIAN UNTUK PANTAI

Pada bulan2 Djuli-Agustus-September dan Oktober ini udara di Indonesia umumnja sangat tjerah.

Maka itu banjak diantara Njonja jang memakai pakaiar jang tidak begitu span tetapi lebih menjukai pakaian jang longgar dan tidak begitu gerah rasanja dhmusim panas ini.

Pakaian gaun dalam gambar ini adalah salah satu tjontoh pakaian jang longgar jang kelihatan sangat tjartik dan tidak bikin gerah badan.

Gaun ini baik dipakai diwaktu djalan2 dipinggir pantai sambil menikmatkan hawa laut jang segar dan sepoi2.

Gaun model ini hanja memerlukan tjita sepandjang 3 meter lebar 90 cm. Potongannja sangat sederhana sekali dan tentu Njonja dengan meliha! gambar ini dengan segera bisa membikin sendiri.

Sudah tentu untuk Indonesia tali pen diper pendek dan agak lebar sedikit.

Kali ini akan kami hilangkan kepada para pembatja berbagai matjam slada, jang sebenarnja dari luar negeri, akan tetapi dengan mudah dapat kita buat disini djuga, karena bahan2nja modah terdapat,

Mazakan slada mudah menjiapkaanja tlak memakan waktu lama, lagi sehat serta segar untuk iklim jang panas soperti di tanahair kita ini.

1. Slada Nanas (Pineapple Slaw). Bahannja : kobis di-potong2 nanas di-potong2 persegi

Untuk bumbunja (mayonnajse): sebutir telur

mritja jang telah dihaluskas garam dan gula setjukupnja 3/4 sendok teh mosterd (dapat dibeli ditoko2) dua serziok makan tjuka satu mangkok minjak slada satu sendok makan air djeruk nipis Nanas dan kobis ditjutji bersih.

Membat bambunja (mayonaise): Tahun 1953 (tjatatan2 sementara)

Tjampurlah telur, garam, gula, mosterd dan mritja. Kotjoklan ini lalu tambahkanlah sedikit demi sedikit tjuka serta minjak slada dan air djeruk, Dikotjok terus sampai kental.

Bila sukar untuk mendapatkan mosterd dapat pula tidak memakai ini,

2. Slada lobak dan wortel. (Turnip and carrot slaw). Bahannja: lobak dan wortel diparut dengan parut gobei, atau dipotong2 pandjang2 tipis2 daun slada, atjar mentimun brambang dan tjabe rawit.

Membuataja: Tjampurlah lobak dan wortel dengan mayonaise,

Menghidangkannja diatas piring datar diletakkan daun slada. Kemudian diatasnja diletakkan tjampuran wortel dan lobak dan dihias dengan atjar.

3. Slada tjampur musám semi (Tossed spring salayd).

Bahannja: wortel jang diparut dengan parut gobed, atau di-poiong2 pandjang2 tipis2 kobis di_potong2 sledri jang. ditjintjang mentimun di-potoag2 persegi, dibuang isinja radijs di-potong2.

Bumbunja untuk slada ini dinamakan "Russian Dressing", jaitu mayonnaise tsb. ditambah dengan

tjabe jang ditumbuk/diuleg halus, Wortel, kobis, sledri, mentimun radijs diijampur dengan mayonnaise jang pedes ini.

j.Slada kentang (Potato salad)

Bahannja: dua butir telur rebus (keras). kentang"rebus jang dipotong2 persegi sledri jang dipotong2, ditjampur dengan kentang daun slada.

Untuk bumbumja (cooked salad (iressing — bumbu slada jang direous tepung terigu

garam, gula, meritja halus setjukupnja — tjabe ditumbuk halus 3/4 sendok teh mosterd kering sebutir telur - susu tjuka

mentega atau margarine.

Membuat bumbu slada rebus : Tjampurlah tepung, garam ,mosterd, mritja dan tjabe. Kotjoklah telurnja dan tjampurlah dengan tjampuran tepung. Tuangkan tjampuran ini sedikit demi sedikit kedalam air mendidih diatas api dan tambahkanlah sedikit demi sedikit susu, Aduklah sampai kental. Masukkanlah mentega serta tjuka.

Setelah bumbu slada ini dingin lalu dituangkan diatas kentang, telur rebus jang di-potong2, dan diatur gliatas daun slada jang diletakkan dalam piring datar.

KAUM IBU & POMG

Selain daripada itu patut pula Gisambut keputuaan Madjelis Permusjawaratan Rakjat Sementara unt menctaploan pendidikan Taman Kanal:2 mendjadi Pola Projek, mengingat hal ini sudah merupakan kebutuhan kaum ibu jang mendesak. Dalam ha! menjaturagakan pendidik an diruma dan pendidikan diseko. lah,. maka kaum ibu seharusnja mengambil peranan jang penting dalam organisasi2 POMG (Persatuan Orang Tua Murid dan Guru) wntuk membantu supaja anakz kita mendjadi pandai dan patriotik.

(Dari pidato Njonja Suharti Su. warto didepan sidang MPRS).

DARI MANIFESTO POLITIK

Tudjuan Revolusi Indonesia dibidang Mental dan Kebudajaan:

1. Revolusi Kita bukan hanja Revolusi materiil, tetapi djuga Ravolusi mental.

2. Kita harus berani membongkar alat2 jang lama dan membangun jang baru untuk meneruskan perdjuangan

3. Revolusi kita tidak haoja meminta sumbangan keringat atau disiplin, tetapi tidak kurang penting ialah kebutuhan untuk mentjiptakac fikiran2 dan konsepsi2 baru.

4. Kita harus berdjuang menentaig imperialisme kebudajaan dan Pemetah harus melindungi dan mendjamia berkembangnja kebudajaan nasional

BERAPA PENDUDUK INDO- NESIA?

Menurat Statistical Book of Iadonesia 1959 keluaran Biro Pusat Statistik di Djakarta maka djumiah penduduk Indonesia terketjuali daerah Irian Barat adalah sbb. :

Tahun 1930 (menurut hasil sensus) sebanjak 60.413,000 djiwa.

70.112.00 Tahua 1940 sebanjak djiwa.

Tahun 1950 (tjatatan2 sementkra) sebanjak 76.571.000 djiwa.

Tahun 1951 (tjatatan2 sementara)

sebanjak 77,719.000 djiwa. Tahun 1952 (tataian sementara) s2banjak 78.885.000 dj.iwa.

sebanjak 79.886.000 djiwa. Tahun 1954 (tjatatan2 sementara)

sebanjak 80.887.000 djiwa. Tahun 1955 (tjatatan2 sementara) sebanjak 82.621.000 djiwa.

Tahun 1956 (tjatatan2 sementara) sebanjak 84,432.000 djiwa.

Tahun 1957 (tjatatan2 sementara) sebanjak 86.659.000 djiwa.

Tahun 1958 (tjatatan2 sementara) sebanjak 88.900.000 djiwa.

Kartini dan Tjinta Tanah-Air

BERTEPATAN dengan hari peringatan ke 17 proklamasi kemerdekaan RI 17 Agustus 1945, maka baiklah kita bersama mengenangkan tjita2 Kartini jang mulia, terutama jang berkenaan dengan ketjintaannja jang agung akan tanah airnja. Dalam suratnja kepaia Njonja Abendanon tertnggal 10 Djuni 1902, Kartini menulis ebb.:

"Tidak terlukiskan riang gembira rasa hati, bila ternjata, orang lain menjetudjui dengan sepenuh hatinja barang sesuatu jang bagus pada pemandangan kita, terutama bila barang jang barang bagus itu, buah pikian daa rasa hati kita sendiri!

Terkenanglah pula saja kepada suatu waktu, pada penghabisan tahun 1900, Unggas saja, pada waktu itu, tiada terperik a riangnja menjanjikan lagu senang indahz, melagukan kesenangan bahagia dan sjukur: senarlah, ada cjuga ketikanja dalam hidup kita, kita berasa bahagia dengan sangatrija! Dan kenangan kepada ketikn jang demikians, menjadi harta kekajaan seumur hidup, mendjadi tjahaja dihari gelap, menghilangkan dahaga djiwa, bila djiwa itu berputus asa

Kami sekali-kali tiada hendak mendjadikan murid-murid kami djadi setengah crang Eropah, atau orang Djawa kebelandaueaudaan. Massud kami dengan mendidik bebas, ialah terutama sekali akan mendjadikan orang Djawa itu, orang Djawa jang sedjati, orang Djawa jang berdjiwa karena tjinta dan gembira akan tanah air dan bangsanja, jang senang dan gembira melilihat kebagusan, bangsa dan taaah airnja, dan ....... kesukarannja! ...

Kalau orang mengawinkan tumbuhbinatang jang berlainan tumbuhan atau bangsa, maka diperoleh matjam tumbuhtumbuhan dan binatang jang lebih baik keadaannja, Tidak akan demikian pulakah

alnja dengan adat kebiasaan bangsa jang perlainan? Bila barang Sesuatu jang bagus daripada bangsa jang satu ditjampur dengan sesuatu jang bagus daripada bangsa lalu, tidakah akan timbul adat kebiasaan jang lebih baik dan lebih bagus, dari pertjampuran itu?"

Demikian perasaan tjinta tanah air jang ditjerminkan oleh Ibu Kartini tersebut diatas. Ternjatalah bahwa tjinta tanah air jang dikandung oleh Ibu Kartini tidaklah sempit. Tjinta tanah air tidak harja mengandung arti tjinta akan keindahan alamnja, tetapi djuga tjinta akan rakjatnja dan kesukarannja.

Tjinta tanah air djuga mengandung arti menerima hal2 jang bagus daripada bangaa lain untuk lebih baik memadjukan bangsu kita. Untuk itu tidakkah boleh kita berputus asa dalam perdjuangan.

Sebagaimana digariskan dalam Manipol, maka perdjuangan nasional kita melawan mperialisme/kolonialisme dan feodalisme ustuk menjelesaikan revolusi Agustus 45 bersifat multi-kompleks dan berat. Tetapi kita se mua jakin bahwa kemenangan pasti kita tjapai. Untuk itu marilah kita nengendapkan akan pesan Ibu Kartini tentang kejakinen akan masa baru jang akan datang itu, jang dilukiskan dalam suratnja jang tidak diumumkan, jaitu sbb.:

"Paham lama jang sudah turun-tumurun, tida dapat dengari sebentar sadja disisihkán akan menggantinja dengan paham baru.

Berkuasa barang jang lama itu, oleh karena masih dihormati oleh orang seluruh legeri; tetapi tumbuhan muda jang segar itu tentulah akan menang djua."

Marilah dalam memperingati ulang tahun ke-17 Revolusi Agustus 1945 kita semua mengamalkan darma bakti kita untuk mewudjudkan tjita2 Kartini mendjadi kenjataan.

Dari RE SO PIM:

Rakjat memang sabar, terapi perut tak dapat menunggu lama.

Kesabaran rakjat itu hanjalah ada, djika rakjat melihat bahwa ada prospect (harapan kedepan) kearah terlaksananja tjita-tjita Politik Nas onal atau tjita-tjita Sosial Nasional.

Lagu + sjair : S. Hadisubroto. Larasan : Soedarmo W.

G,= do

2/4 A 55 / 3 3 /3 2 3 4 /3. 1I01 3 /5.5 /4 3 4 3 1 S 0/0555/5456/5./3035/11/75751 Madjulah bangsa kita se-mua. menud ju ke-arah baha- Madju bangsa kita semua. Buta huruf masih mradjale -la, di-se-luruh Indone - Buta huruf 'sih mradjalela. 2./071/22/2342/7./5055/171/ 4./023/44/4554/2./101/723/ gia. Marilah ki-ta berlomba lomba, dalam membrantas Itulah kemenangan jg. pertama,te rhadap kema - sin. 212/3./055/33/3234/3./1013/ 43.4/5./00/0555/5456/5./3035/ buta sastra; Beladjarlan, djangan putusasa, menu- Beladjar djangan putus-asa, d juang bangsa; Brantaslah bu-ta huruf sek-sa-ma, hingga Bruntas butahuruf seksama, 53/45/6./066/622/234/5653/ 13/45/6./066/644/456/1715/ lis dan membatja. Untuk mend jund jung deradjat kita semuakar akarnja. Untuk kepentingon bangsa kita semu- 1055/6.1/3217/1./0 3055/4.3/5432/3./0 a, selu-ruh bangsa Indonesia. a, membangun Negara Mer-de-ka-

RAHASIA

(Sugiarti Siswadi).

Tjerpen:

Dua anak gadis ketjil itu berbimbingan tangan meninggalkan halaman rumah. Rambutnja jang pendek sampai kebahu bergantungan ter-umbai2. Rambut jang halus dan lembut. Mereka berdjalan me-lontjat2 setengah menari seperti dua rama.rama.

"Sekarang kau main dirumah kami ja. Sampai siang nanti. Nanti kita buat boneka. Bagus, Dari kain2 pertja."

"Bagusnija, bagusnja," sorak Ani. Ia telah lupa boneka terbarunja jang dapat memedjamkan mata, ter. senjum dan mengeluh. Bahkan ia lupa pada Dacochan hitamnja jang sebetulnja ia bentji, oleh2 ajahnja dari Djepang. Membuat boneka2 sendiri. Alangkah irdahnja nanti.

"Nanti kita buat tempat tidurnja ja. Kemarin aku kumpulkan dos2 obat njamuk. Kita buat kasur. nia dan bantalnja. Alangkah sedapnja." tjaloteh Mimi tanpa henti.

"Enak, enak," njanji Anl.

Mereka sampai kerumah Mimi diseberang djalan, Rumah itu sunji, hanja dari dapur mengepul asap, tarila ada seseorang sedang masak. Ani berhenti dahulu didepan kandang kelintji, melihat kelintji putih me-lontjat2 dengan manisnja.

"Ini jang belang hitam punja Toto, tetapi Mimi jang mentjarikan rumputrija tiap hari, Ini jang putih besar punja ju Sri, dan jang putih bersih seperti kapas punjaku.

"Ini jang belang merah?" tanja Ani sangat ingin.

Mimi memandang Ani, ia tahu maksud sehabatnja. Tetapi ia. tidak berani mendjandjikan sesuatu. Kemudian dibukanja kandang dan ditangkapnja si belang merah

"Kau boleh memegangnja. Boleh menggendongnja."

Alfuh manisnja, matanja bening, bulunja lunak, Kau anak manis. siapa namamu? Mau kau makan tjoklat? Mau kau ikut aku?" budjuk Ani dengan lutjunija. Mimi tertawa. Dengan enggan, Ani memasukkan kelirtjinja itu lagi kekandang. Mereka me-lontjat2 me-nari2 melewati dapur. dimana nenek Mimi sedang masak. Bau bumbu jang digoreng menusuk hidung Arnil.

"Aduh mbsh. sedap nian baunja. Lanar nerut An! dibuatnja," seru Ani mand'a. Embah tertawa dan "Hania sajur tempe Ani Kalian dirumah tiap hari potong aíam, masakan inigin masakan embah." Ani mengulurkan lidahnja

sambil menggelengkan kepala: "Selalu tidak erak makan dirumah, mbah. Boleh Ani makan disini nanti?" Embah jang tua itu tersenjum dan membelai rambut Ani jang berpi. ta merah. Mimi menarik tangan Ani.

"Sekarang kita membuat boneka ja Ni?" Kedua gadis itu melewat! ruang makars jang sangat sederhana.

"Kemana Ibu Mi?" Mimi mengedjapkan mata penuh rahasia.

"Tentu sadja ibu pergi ..... ia rapat." djawabnja ponuh kebanggaan. Kedua gadis ketjil itu berbimbingan tangan masuk kekamar anak2. Ibu2 muda berusia lima tahun itu asjik memborigkar pertja2 kain jang disimpan dilemari jang dibuat dari bekas peti sabun. Tangan jang tjekatan meng-gulurig2 pertja, mendjahit, menjambung, dan djadilah boneka2 ketjil jang dimata mereka indahnja melebihi boneka Iriggris oleh2 ajah Ani dari perdjalanannja jang terachir. Mereka seperti lupa waktu, dan sambil tangan2 ketjil itu bekerdja, mulut jang bidjak tidak berhenti bertjeritera, memberi hidup kepada perumahan boneka jang mereka bina. Pada pertengahan permainan, Toto adik Mimi, jang berusia tiga tahun datang menggaitu ber. bung, dan ketiga anak main dengani damai.

"Besok aku boleh main kesini lagi Mi?"

Mimi mengangguk mengiakan, dan matanja ber-seri2. Begitu djuga mata Ari. Kira2 djam duabelas ibu Mimi mendjenguk dipintu kamar.

"Alangkah manisnja anak2ku ini. Sedang main apa kalian?" suarana penuh dengan kehangatan dan mujarig ketjapean itu berseri kanja melihat buah hatinja.

"Ibu datang, ibu datang." sorak dalam Toto, dan sekedjap ia sudah pangkuan Ibunja.

"Ibu tjium To, tjium. Lagi dong, masa hanja satu kali. Tiga kali lagi. Mimi, masa tidak ingin kau mentjium ibu, ibu sudah kangen ini." Mimi dan Toto tenggelam dalam pelukan ibunja. Dan Ani berhenti bermain, melihat mereka jang berkasih2ani itu dengan muka jang penuh duka. Ia merasa terasing dalam rumah sahabatnja. Matanja

jang bulat djernih itu penuh air mata, lekas2 ia menunduk dan diusaprija dengan udjung gaunnja. Ia pusatkan perhatiannja pada boneka. nja jang tadi dihidupinja dengan kata2nja peruh kasih: Boneka ini sedang sakit, dan ajahnja — ti. mainkan oleh Toto — sedang memanggil dokter - dimainkan oleh Mi mi Tetapi sekaranig Toto dan Mimi sudah melalaikan kewadjibannia. mereka tidak lekas pulang mendjenguk boneka jang sakit itu. Persis seperti jang ber-kali2 terdjadi dirumahnja. Apabila satu dari anak2 itu sakit, tidak ada usaha iatig nampak ber-sungguh2 untuk lekas mengobati, baik dengan tabib ataupun dengan kasih sajang. Biasanja, Sopirrijalah jang ditugas untuk mengantar anak2 kedokter. Ibunja selalu sibuk, berdandan bagus2 dan pergi dengan ajahnia jang diuga selalu sibuk, mengadakay perdjalanan keluar negeri untuk memperluas perdegangannja. Dan apabila Ibu sudah berdandan bagus, diangan harap anak2 akan mendapat tjium atau peluk, karena ibunja chawatir bahwa dandanannja jang rapi mendjadi kusut.

"Tjup, tjup bonekaku jang manis, sebentar lagi dokter datang dengan ajah."

Mimi sekarang kemball lagi bermain Tetapi Ani masam mukanja.

"Kalian lambat datang.Lihat anakku tambah keras sakit. Sebentar lagi dia tentu meninggal", kata Ani dengan ter-isak2. Ia ingat, ketika dia sendiri sakit keras, radang paru2, dani dirasanja badannja seperti dibakar api, tetapi Ibu tidak pula datang menengok. Hanja Inem, babu pengasuhnja dengan setia duduk didekatnja, tetapi dia inginkan ibunja duduk disitu, bukan Inem. Ketika itu ia merasa, bahwa la pas. ti mati, dan sebelum mati ia ingin melihat ibunja untuk penghabisan kali, mentjium pipinja jang senantiasa harum, memeluk tangannja jang lembut dan wangi. Tetapi dia tidak meninggal, dan ibunja tidak mentjiumnja.

"Tjoba saja periksa njonjah," kata Mimi, se-olah2 dia dokter jang sangat-pandai.

"Tidak, kau dokter djahat. Tidak lekas memeriksa bonekaku", djawab Ani.

"Dia tentu mati, tentu mati, bonekaku jang manis". Ani menangis, keras2, dan didorongnja Mimi sampai terdjatuh telentarig. Mimi menangis djuga keras2, sambil mengumpat: "Itu bonekaku, bonekaku, Pertja kainku. Kau hanja ikut main." aku tidak punja apa2. Memang aku anak miskiti, anak malang, tidak punja apa2. Tidak ada jang menjajangi. Ambil, ambil kembali." Toto jang kebingungan itu ikut pula menatgis melihat dua orang gadis tjilik itu bertengkar.

Pintu terbuka. Dan ibu masuk dengan senjum.

"He, kenapa anak2 manis pada merungis? Ah, Iebih baik lkita bormain dengan damal, daripada bermarah2an."

"Habis Ani nakal. Aku didorongmja hingga djatuh telentang."

"Mimi rakal. Dibiarkannja bonekaku sakit keras. Lihatlah dia hampir meninggal."

Ibu tertawa, lalu mendekati boneka Ani jang lutju sekali, karena terbuat dari aneka ragam perta kain: "O, memang dia sakit keras, nak, dia lapar. Belum makan dari tadi. Jo, kita makan sekarang, adjak bonekanja."

Wadjah tjemberut itu sekarang mendjadi tjerah. Ibu membimbing Ani dikiri dan Mimi dikanan, ditjutji kaki tangannja dikamar mandi. Mereka duduk mengelilingi medja makan, dimana ajah Mimi sudah menunggu.

Mimt tidak dapat menangkap tjakap sahabatnja. Dipukulrija njamuk jang menempel dipahanja.

"Ah, kau sadja bohong Ni. Ajah ibumu sajang sekali kepadamu. Permainanmu penuh sekamar, kau punja dacochari dari Djepang hi geli aku lihat rupanja jang hitam dan matanja jang melotot itu,'

"Aku djuga."

"Kau punja boneka jang dapat menarigis, dapat, zetawa, dan merem melek. Aku kepengin deh. Tetapl ejah tidak punja uang, dan ibú tidak kaja. Djadi ja, tinggal ingin."

"Kukasihkan semua borekaku, asal kau mau meminta kepada ajah ibumu, supaja aku djadi anaknja. Betul deh, betul2".

"Betul?"

"Sumpah, Mi, sumpah."

Mimi tertawa,

"Tetapi ini rahasia kita sendiri ja. Pegang teguh. Hanja aku, kau ajah dan ibumu jang boleh tahu, bahwa

aku, aku mendjadi anak ibumu djuga. Mendjadi arak ajahmu, dan djadi kakakmu."

"Nanti malam kuminta pada ajah ibu."

"Semua tidak boleh tahu. Djuga ju Sri, djuga Toto. Betul ja? Nah sekarang aku pulang dulu. Besok kabart aku, apa ibu ajahmu mau mengambil anak aku."

Ani melompat turun dari pagar dan berlari pularig. Sampai dipintu halaman, ia berhenti dan menolch kepada Mimi jang-masih berdjuntal. Ia berteriak.

"Djaga rahasia kita ja Mi".

"Ja," djawab Mimi, walaupun" ia tidak tahu benar apa maknanja semua itu.

Gadis kesepian itu hilang dibalik pepohonan. Dan pada malam sepi, sebuah djendela dirumah pedagang kaja itu terbuka, dan sebuah kepala jang mungil tersembul. Ani memandang arah rumah Mimi. Semalamani ia tidak tidur, mengenangkan alangkah nikmatnja mendjadi anak Ajah Ibu Mimi, jang lemah lembut, penuh kasih sajang. Dadanja sesak, penuh dengari rahasia besar, rahasia jang terbesar sepandjang usianja jang masih muda itu ......!

Tjuplikan PAMERAN POLA PEMBANGUNAN

DALAM Pameran Pola Peni bangunan Semesta Tahapari jang diadakan di Pegangsaan Timur 56 mendjelang Dwiwindu Kemerdekaan R.I. dalam stand Departemen Perdagangan antara lain terdapat grafik tentang konsumsi barang2 sandangpangan per kapita atau per djiwa sebelum dan sesudah pembanguann semesta tahapan I selesai.

Dibawah ini kami kutipkan gralik tsb. sbb.:

Djuga sangat menarik projek2 perumahan rakjat·di-desa2 dari Departemen2 Sosial, Kesehatan dan Transkopemada jang masing menondjolkan segi2 sosialnja, kesehatannja dan pembangunan masjarakat desanja jang sudah tentu perlu dikoordinir agar segi2 jang baik disintesekan.

Djuga masaalah landreform dan land-use atau penggunaan tanah sangat djelas diperlihatkan dalam stand Departemen Agraria jang djika dilaksanakan setjara konsekwen akan mempunjai djengkauan pengaruh jang sangat djauh pada struktur masjarakat di-desa2 jang sudah tentu mempunjai pengaruh timbalbalik pada proses emansipasi atau pembebasan kaum wanita Indonesia. Inilah sekedar tjuplikan2 dalam pameran itu.

Mengingat sangat pentingnja pola pembangunan semesta ini dan sesuai dengan wedjangan Presiden Sukarno agar pola pembangunan itu diketalhui seluas2nja oleh Rakjat Indonesia maka sudah tentu akan baik se kali djika pameran2 pola serupa itu djuga diselenggarakan dilain2 tempat penting di Indonesia ini, misalnja disetiap Ibukota Daswati I dengan maksud menanamkan enthousiasme dikalangan Rakjat agar ikutserta dalam pembangunan tsb. (Henny).

STOP GENOCIDE

MINGGUAN INGGERIS SK. "OBSERVER" memberitakan bahwa kira2 50 orang telah dibunuh,dan 60 buah desa telah dibumihanguskan di Angola sebagai akibat pemboman2 dengan bom napalm dari w'nra ig di. lakukan oleh kaum kolonjalis Portugis dalam usahanja jang sia2 dan putusasa untuk menjelamatkan dierah djadjahannja jang terbesar dan terkaja.

didjiwai oleh Srikandi Dengan Afrika ANNA ZINGI mBANDI Jang memimpin perang perlawanan terhadap intervensi kaum pedagang budak Portugis di Angola pada pertengahan abay1 ke-17 di Angola kini Rakjat Angola beserta kaum wanitanja memberikan perlawanan total kepada usaha2 terachir kaum pendjadjah Portugis untuk terus bertjokol di Angola itu. Rakjat Angola tak kenal istilah mundur biarpun beratus2 dari pemimpinnja meringkuk dalam pendjara dengan mengalami segala siksaan dan hinaan. Biarpun beribu? Rakjat Angola termasuk kaum ibu dengan menggendong anaknja tiap hari digiring keperkebunan2 jang djauh dari tempat tinggalnja untuk

DIANGOLA

melakukan-kerdjapaksa buat kepentingan kaum kolonialis kebun Portugis itu maupun semangat perlawanan Rakjat Angola tak kundjung padam.

Barisan pengungsi tiap hari te. rus membandjiri daerah2 aman jang dikuasai oleh Tentera Kemerdekaan Angola karena mereka itu tak sudi dan tak tahan lebih lama lagi hidup dibawah kungkungan dan terror kolonial Portugis.

djuga Rakjat Indo- Sebagaimana nesia pernah mengangkat sendjata kolonialis Belanda melawan kaum jang tidak mau tahu tentang hak menentukan nasib sendiri dari bangsa2 lain djuga Rakjat Angola tak akan meletakkan sendjata sebelum kaum kolonialis Portugis mengakul hak menentukan nasib sendjri Rakjat Angola dan setjara sukarela mening. galkan bumi Angola.

Seperti jang diutarakan oleh wakil Palang Merah banjak dari para pengungsi itu tinggal tulangkulit belaka dan banjak jang menderita luka2 akibat pemboman2 kolonial itu. Koresponden "Observer" malah melihat dengan miatakepala sendiri tentang

anak Iaki2 7 tahun jang penuh dengan luka2 granat fosfor. Anak lainnja menderita luka2 berat, tetapi dapat ditolong sesudah serdadu2 kolonial Portugis membunuh ajah dan kakaknja.

Di Afrika Selatan Barat Daja Jangsa jang berdjumlah 4/2 djua djiwa sedang menjabung njawa melakukan perdjuangan jang sengit melawan kepentingan2 kolonial Jang berbau tambang intan, minjak, kopi dan hasil2 bumi tropik lainnja, Mere. ka melawan genocide atau pembunuhan massaal dari kaum kolonial,

Perdjuangan ini memerlukan setiakawan jang tak terhingga dari seluruh ummat manusia jang berdjiwa madju, jang mengutuk sistim kolonial jang serasi lagi dengan abad ke- 20 inj. Segala pemisahan rasial buatan jang dipaksakan oleh kaum kolonialis Portugis dan segala manipulasi konstitusionil jang menjungiap djadjahan Angola mendjadi propinsi soberang lautan jang merupakan resep klasik dari kaum pendjadjah apà- bila kedudukannja terdesak tak akan menghilangkan kenjataan bahwa Rakjat terijadjah jang telah sedar dan bangun mendengungkan lagu perlawanan tak akan bisa dibendung lagi arusnja selain daripada mengakui hak mereka untuk merdeka setjara penuh.

Pikiran kita melajang pada pedjuang2 jang gigih ci Aldjazair, di Bizerta, di Goa dan di Angola dimans kaum ibu banjak memberjkan andilnja dalam perdjuangan itu.

Djuga kaum wanija Indonesia menjertai perdjuangan kaum wanita Angola untuk hak2nja jang penuh. untuk merdeka. Kamj menjertaiMu!

MENGURANGI/ MENAMBAH BERAT BADAN

BILA njonja memandang kritis ditjermindan merasa bahwa njonja tak lagi bisa digolongkan "langsing" atau "padat berisi" melainkan mudah njonja telah mendjadi "gemuk", maka djangan tunggu lama2 mulailah dengan usaha2 mengurangi kelebihan lemak jang selain bisa memberatkan kerdja otot2 terutama djantung, djuga mengurangi ketjantikan wa,djar, Tjarenin djangan ter-gesa2 dengan puasa berhari2 atau takut makan, melainkan setjara ber-angsur2.

Makanlah sebagai biasa, umpama tiga kali sehari, Hanja harus didjaga calori dalam makanan supaja sedikit sadja. Sebaiknja jang perlu dihentikan jalah makan gula2, bombon, kue2 djantara waktu makan Lauk pauk supaja tak banjak garamnja dan minuman djangan terlampau manis, Disamping itu buah2an dap sajur2an tak berbahaja dan tak akan menambah gemuk, malahan menjingsatkan badan.

su. Selain itu, bagaimanapun rasa malasnja untuk bergarak badan setiap pagi, sebaiknja badan dipaksa untuk bergerak, baik ber-djalan2, maupun senam dikamar dengan tjukup udara bersih.

Djauhi masak2an jang banjak mengandung. lemak dan room dari su-

Sebaiknja njonja djangan lekas pertjaja kepada obat2an untuk menguruskan badan dari berbagai matjam "tabib" jang termuat diiklan, agar tak membahajakan keschatan. Menguruskan dengan tjara wadjar akan tidak mengakibatkan daging dan kulit kendor dan kerinjut2. Silahkan mentjoba, mudah2an berhasil!!

Bagaimana bila badan kita kurus sehingga kita merasa malu mengcnakan pakaian mandi atau badju jang tipis?

Segala suntik lever, vitamin ataupun istirahat digunung tak ada guna apabila kita tidak setjara disiplin mengatur makanan kita, baik waktu maupun isinja. Sebaiknja kita tidak hanja 3 kali sehari makan tetapi lebih, umpama sclain pagi

hari djuga djam 11 siang minum susu atau buah2an, djuga djam 4 sore dan lagi sebelum tidur. Sajur majur dan buah2an jang segar sangat berguna, djuga sup kental jang mengandung banjak lemak..Ma:karslah per-lahan2 dengan mengunjah baik2 agar mempermudah pentjernaan makanan, Banjaklah mengaso dan tidur djangan kurang dari 8 djam.

Dalam waktu jang tak lama kita akan bertambah nafsu makan, kalau menurut nasihat dokter harus minum tablet-tablet vitamin atau minum tonic maupun levertraan supaja djangan malas2 atau "lupa".

Itu lebih baik, dari pada membajar banjak uang bila kita sakit. Gerak badan djangan ditinggalkan. Mudahmudahan kami bisa bertemu dikolam renang!

Sjaraswati.

Sumber Pratein:

ADAKAH NJONJA TAHU BAHWA:

Katjang kedele mengandung: 213/2% lemak, 40% protein 15% hdrat arang 100 I.U vitamin A.70 1.U vitamin B1 dan 4 mg vitamin C.

Katjang haijau mengandung: 21% protein 1% zat lemak, 50% hidra: arang, 275 I.U vitamin A, 275 I-U vitamin B-1 dan 9 mgr Vitamin C.

Kelapa mengandung: 4% protein, 45% lomak, 5% hidrat arang, 15 LU vit. B.

Telur ajam : 4,2% protein, 4,2% lemak, 0,4% hidrat arang, 420 1-U vit. A 14 I-U. Vitamin B-1.

Selain trsebut diatas bahan2 makanan jang banjak mengandung pro-

tein jalah daging (kerbau, ajam, babi gemuk) tempe, tahu, ketjap, taoge, mentega,

CHASIAT POHON PAPAJA:

Papaja tumbuh besar sctelah ditanam kira2 6 bulan lamanja, terdapa pohon2 betina dan djantan, Kadang2 terdapat pada sekelompok bunga jantan beberepa bunga jang b.sa tumbuh mendjadi buah tetapi tangkainja pandjang dan disebut papaja gantung. Untuk keperluan djamu atau cbat2an maka papaja gantung ini banjak digunakan.

Buah papaja menjedjukkan dan mempunjal pengaruh baik-terhadap zat pentjerna dan sering bisa menjembuhkan penjakit2 waduk dan perut. Tetapi papaja tidak selalu baik, bagi waryta jang mempunjai rahim (baarmoeder) membesar atau wanita jang mengeluarkan zat putin telur dalam urine-nja. Bagi jang

menderita penjakit nier atau empedu lebih baik djangan makan papaja. djuga bagi penderita2 penjakit exccem atau urat sjaraf.

Daun papaja bisa menghilangkan panas demam dan membersihkan darah. Bunganja djuga zehat unauk dimakan dan menambah nafsu makaz Akar2 maupun kulit batangnja sangat berisi zat obat2an djuga bidji2- nja....

BANTULAH

P.M.I.

BAHASA DJAWA

SUKU DJAWA menulis dari kiri kekanan, Setiap konsonan (aksara) ditulis tersendiri, tidak digabungkan dengan huruf jang mendahuluinja, dan tidak diadakan pemisah ruang antara kata_kata. Sau atau dua garis pendek diagonal dipakai pa da tiap achjran stanza atau bajk sas. tera, dan sering pula sebuah komma, dan ini adalah satu2nja tanda dalam bahasa ini jang dengan sederhana me. nandai achiran.

Di Djawa penduduknja pribumi umumnja menulis dengan tinta India diatas kertas jang dibuatnja sendiri, seperti telah discbutkan lebih dahulu, dan sering pula diatas kertas Eropa atau Tiongkok; tetapi di Ball pendudukpribuminja seringkali menggunakan pena badja,dan menggoreskan aksara2nja-itu diatas daun palma jang chusus, seperti

tjaranja jang dilakukan di India bagian Barat. Praktek ini masih dilakukan dibeberapa bagian Timur Djawa, dan tak diragukan lagi, dalam periode terdahulu dari sedjarahnja, mendjadi umum diseluruh Djawa. Daun itu disebut lontar (dari roa jaitu daun, dan tai pohon palma, huruf pertama dan jang terachir ditukarkan), dan daun2 atau manuskrip2 itu digulung mendjadi satu merupakan buku sebagai halrja benua India. Tentang ini saja memiliki beberapa simpanan, jang hampir memuat semua komposisi2 jang menarik dari Djawa.

Sebagai halnja bahasa Melayu, hampir sebagian besar kata2 Djawa jang primitif itu merupakan dissylables, diutjapkan dengan sedikit tekanan atau aksen pada sylable jang pertama. Ada sedjumlah kata2 turunar, jang dibentuk seperti da-

lam bahasa-Melayu, dengan membubuhkan didepan atau menambahkan partikel2 jang tidak mergandung arti atau tak bisa dipisahkan. Kata2 madjemuk, jang terbentuk karena gabungan dua atau lebih istilah2 jarg mengandung arti sering didapati meskipun kata2 itu merupakan bagian jang extensif dari bahasa Djawa,

Banjak kata2 dalam artina jang primitif tidak dichususkar untuk suntu bagian tertentu bagi suatu pidato, tetapi berlaku bagi dua atau lebih. Kata2 benda, sebagai halnja dalam bahasa Melayu. tidak dapat dikatakan memiliki ketentuan kelamin, djumlah atau kazus. Djenis diantan dan betina dari semua binatang. dengan beberapa perketjualian seperti Putra-Putri, Dewa- Dewi, Brahmana-Brahmani, dan beberapa lainnja, ditandal dengan me-

Luldsan diatas daoa lontar.

(Foto : Deppen)

WISMA E. YUNARA

* membikin pakaian wanita dengan stijl jang paling baru

* menjediakan alat-alat kosmetika & parfum

ALAMAT:

DJL. TJIANDJUR 18-DJAKARTA

nambahkan pada istilah2 umum itu kata2 jany menandai dienis kelaminnja. Djumlah tidak ditandai dengan sesuatu ragam penentuan atau terminasi atau perobahar dalam bentuk katabenda itu, tetapi dengan kata2 jang tersendiri, jang menjatakan djumlah madjemuk atau tunggal; pergardaan dari kata tunggal sering terdjadi, meskipun djarang. untuk menmdjukkan kata madjemuk.

Apabila istilah bidji, ekor, buah keping, dsb. digurakan dalam bahasa Melayu untuk menentukan suatu djumlah tertentu, istilah widi dipakai tanpa pilih didalam bahasa Djawa, apapun djuga kedudukan benda itu. Kata2 benda tidak mcmpunjal kasus.

Adjektif tidak berobah, dar umumnja menjusul kata2 benda; dan hal ini sering terbentuk dari kátabenda dengan merumbahkan dimuka satu partikel.

(Dari: The History Of Java. karangan Sir Thomas Stamford Raffkes)

SELAMAT DWI WINDU PROKLAMASI 17 AGUSTUS 1945.

Direksi, Redaksi, Administrasi dan segenap pembaniu API KARTINI dengan ini menjatakan selamat Dwi Windu Proklamasi 17 Agustus 1945 dan marilah kita bekerdja jang lebih baik untuk haridepan jang lebih balk.

D'akarta, 17 Agustus 1961.

PENGUMUMAN

Berhubung sampai kini masih mengalami beberapa kesulitan teknis, maka API KARTINI terpaksa terlambat.

Harap para pembatja maklum.

Untuk mentertibkan ajalannja administrasi diharap para langganan.menjampaikan uang langganannja pada Administrasi dengan alamat : Kramat V/7 Djakarta Kotakpos 2522.

"MENGEDJAR TJITA?" lu kisan reprodulesi Organas Sa darjan dari Armenia. Lihatlah betapa kuatnja wanika dan kidjang itu meagkonsen trasi pikiran untuk pembe. basan waalta dan haridepan jang baik.