Baca PDF (OCR): Api Kartini (1960) No. 9

ApiKartini

No. 9 - Thn. II SEPTEMBER 1960

Terbit sebulan sekall Penanggungdjarwab: Maasje Siwi ISI

Api Kartini

Redaksi : Maasje Siwi, S. Asijah, Darmlni, Parjani Pradono

Pembantu2 : S.K. Trimurti. Rnkiah Kertapat, Sugiarti Siswadi, Mr. Trees Sunito, Sulamí. Rukmi B. Resobowo. S! Suratih. Sulistyowarni, Sutarni. Sudğinah, Sartini

Ilustrator : W. Nirahuwa

Alamat Redakst: Matrama Rava 51, Dýakarta Tiip.: Djta. 753

Alamat Admin'strasi: Kramat V/7 Djakarta Tap.: No. 4430

Uang Langganan:

setahu …. Rp. 48.. enam bulan 25.— tiga bulan .... 13. etjeran per ex. ........5.—

Api Kart'ní menerima karangan dari luar, dari siapa sadja jang me. neruh minat. Karangan harus dit k d:atas kertas ting tdak tumbalbalik, karangan jang tidak d'm at dapat d kirim kemball apab la disertai dengan perangko.

Tarip iklan:

1 pagina .…..Rp.600.— / pagina …400. 1 pag na ............ 250. 3y pagina ....... 150

Kontrak : 6 X muat, rabat 10% 12 X muat, rabat 15%

Hal.: Surat dari Redaksi Wanita Tani. 2 Pandangan dan tjita² Ibu Kartini tentang Rakjat djelata 3 DPR GR menghasilkan Undang2 jang menguntungkan kaum tani ..... 5 Beberapa segi sukaduka wanita Batak 6 nDoroisme"/Taman "Pendidikan anak² 8 Kapal ruang angkasa jang ke-dua. 10 Pertjikan Api Kartini ... 11 Dari Athena sampai Roma ... 12 Wanita Italia .... 14 Berita sana-sini .... 15 Ladies movement. 16 Membuat lampu berdiri dengan bahan2 jang sederhana .... 17 Mengatur dapur jang sederhana 18 Laporan dari Unesco 19 Masak-masakan... 20 Bergaul dengan Bapak" dan bergaul dengan Ibu" 21 Puteri jang beradu 22

Keterangan gambar kulit muka:

Sebaglan besar wanita Indonesia adalah terdiri dari wanlta tani. Mereka merupakan penghasil produksl pokok janz menghidupi kita semua, Sudah sewadjarnjalah bila wanita dari berbagai lapisan masjarakat mempeladjari, memperhatikan serta membantu menalkkan deradjat mereka.

SURAT REDAKSI e DAR!

l.: 1 2 3

Para pembatja jang budiman,

Kali ini saudara² kami adjak menjelami kehidupan wanita tani jang dapat saudara2 ikuti dalam nomer ini. Persoalan wanita tani adalah persoalan jang menjangkut kehidupan kita semua. Bukankah sebagian besar wanita Indonesia terdiri dari wanita tani? Bukankah hasil produksi kaum tani memberikan hidup bagi kita semua?

Bagi kaum wanita jang tak mau ketinggalan djaman, kaum wanita jang memperdjuangkan kebahagiaan hidup, masalah wanita tani, masalah kehidupannja perlu mendapatkan perhatian. Dalam Indonesia jang merdeka, untuk melaksanakan Manipol, mendjadilah keharusan bagi kita semua untuk memadjukan wanita tani, untuk meringankan beban hidupnja.

Masalah jang kini sedang hangat²nja bagi kaum tani jalah dikeluarkannja Undang2 No. 2 tahun 1960 tentang Perdjandjian Bagi-Hasil, jang pada hakekatnja menurunkan sewa tanah.

Sekalipun Undang2 No. 2 tsb. masih mempertahankan feodal, namun untuk menudju kearah perdjuangan untuk penghapusan feodal, perlu dilaksanakan dengan se-baik²nja.

Bagi kaum wanita jang sudah mulai menjelami kehidupan wanita tani, jang telah melakukan research didesa dan mengumpulkan bahan2 untuk menghadapi seminar wanita didaerahnja maupun untuk seminar wanita tani nasional, banjak mendjumpai persoalan2 jang nanti akan dibahas dalam seminar dan akan merupakan bahan penting untuk membantu kaum tani selandjutnja. Demikian pula kaum wanita supaja memahami isi Úndang No. 2 tsb. agar djuga dapat melantjarkan pelaksanaannja.

Akan adanja seminar wanita tani itu sendiri adalah suatu langkah kemadjuan bagi kaum wanita untuk emansipasi wanita, jang perlu mendapatkan bantuan dari berbagai kalangan.

江

Wanita Tani

sumbangsih pada seminar wanita tani djawatengah semarang september 1960

karja kami bukanlah hasil sulaman menghias medja atau bordiran saputangan dengan djari djari halus dikerdjakan karja kami bukan potongan streples menutup tubuh badju kurung menjingsat pinggang di etalage rapih terletakkan

djari djari kami kasar tapak tangan kami luka karena tjangkul dan ani ani dan gembira menumbuk padi sedang keringat tertjampur rabukrabuk z.a. tetapi,

karja kami membandjiri pasar menghindarkan antjaman lapar

kami bukan lagi petani nderek numpang menjerah idjon, sewaan atau buruhan memanggakan bendoro bei membongkok-bongkok tiap kali

kami adalah petani ingin dan akan bebas butahuruf terberantas dan serentak madju menggarap hasil jagus, martosuwondo, mukibat

kami adalah petani mengenal lima prinsip tjangkul dalam-dalam pupuk dilimpahkan tanam rapat-rapat bibit baik serta pilihan air tak pernah kurang

kami bukan lagi petani-petani djadjahan karena kami jakin dunia baru telah bangkit!

Pandangan dan Tjita2 Ibu Kartini tentang Rakjat Djelata

dan usaha untuk melaksanakan Seminar Wanita Tani

Tetapi tjobalah ber-djalan berkeliling dengan daku, didalam kampung dan desa, marilah kita masuk teratak (serambi muka) orang jang miskin2, dengarkanlah kata2 mereka, pikiran mereka.........

Oleh : S. Jati

Mereka itu semuanja tigda bersekolah tetapi dengarkanlah, alangkah indahnja lagi katanja bagaikan lagu suara angin mendesau-desau pada daun, alangkah indahnja, mengandung indah rasa djiwa. Sopan santun sederhana dan rendah hati". (dari Habis gelap terbitlah terang").

Demikianlah bunji surat Ibu Kartini kepada sahabat2 karibnja Stella. Demikian itulah Ibu Kartini melukiskan djiwa Rakjat djelata, sopan santun, sederhana dan rendah hati. Selandjutnja beliau menulis: ,,Wahai Stella, alangkah banjaknja pikiran jang indah² kami dengar diutjapkan oleh mulut Rakjat rendah, pikran jang mulia2 dan indah² dengan terang, dengan kata² jang se-haria sadja, akan tetapi dengan sangat merdu bunjinja".

Betapa tidak Ibu Kartini sungguh2 tertarik kepada Rakjat djelata, kepada kaum tani, chususnja kaum wanitanja. Sudah barang tentu tidak hanja tertarik untuk mengagumi semata2, tetapi beliau mempunjai tjita² jang lebih djauh lagi. Beliau ingin bangsanja dan kaumnja madju, dan beliau telah mendjadikan dirinja djurubitja. ra mereka pada zamannja. Beliau sangat memperhatikan kepada penderitaan Rakjat djelata. Rakjat djelata jang sangat sederhana pikirannja dan tidak banjak tuntutan2nja. Rakjat djelata jang dapat menjampaikan keinginannja dengan kata2 jang sederhana, tanpa kiasan.

Tjita2 jang telah dirintis oleh Ibu Kartini, keinginan beliau supaja kita lebih banjak memperhatikan Rakjat djelata, kini diwarisi, diteruskan oleh wanita kita jang konsekwen memperdjuangkan hak2nja jang penuh.

Terutama ide akan diselenggarakannja seminar wanita tani oleh Gerwani akan memberikan banjak bahan2 serta pedoman untuk bekerdja dikalangan wanita tani. Ini djuga merupakan suatu langkah madju untuk mengedjar kekurangannja dalam melakukan pekerdjaan dikalangan wanita tani. Begitu banjak soal2 jang akan diseminarkan. Mulai dari soal2 bentuk penindasan feodal didesa, masalah pendidikan dan djaminan sosial sampai pada tjara menaikkan produksi. Ide seminar untuk lebih mendalami lagi tentang penghidupan dan penderitaan wanita tani dibawah kebiasaan feodal serta untuk mentjari motif2 djalan keluarnja adalah sudah sewadjarnja disambut dengan baik oleh para wanita.

Kesemuanja ini penting, karena mengandung pengertian, bahwa bilamana hal2 tersebut diatas dapat terpetjahkan dengan baik, berarti pula mengembangkan se. paroh potensi tenaga kaum tani di Indonesia. Untuk mendapatkan bahan2 seminar, kini telah diadakan research diberbagai daerah. Bagaimanakah melaksanakan research dengan baik dan ngan mengadakan penindjauan2 beberapa djam disatu dua tempat sadja? Research jang paling baik adalah bilamana kita mengalaminja sendiri jaitu ditempat seorang tani jang paling miskin.

Bagaimanakah peranan wanita tani didalam lapangan produksi? Ikutkah mereka ini be. kerdja pokok?

Sedikit akan saja beberkan pengalaman saja didalam mengikuti kehidupan seorang djanda buruhtani mak Ni namanja, jang hidup bersama dengan seorang anak perempuannja, seorang menantu dan seorang tjutjunja jang masih orok.

Wanita tani giat, radjin bekerdja dan tak ketinggalan dalam aksi2 untuk perbaikan nasibnja.

Didalam perdjuangan mereka untuk dapat makan duakali sehari, tidak ada perbedaan jang menjolok dalam pembagian kerdja. Laki2 dan wanita sama2 harus kerdja berat, mulai matahari belum terbit sampai larut malam. Apa jang mereka kerdjakan untuk dapat mentjukupi kebutuhan hidup? Bila musim tanam atau tjangkul dan musim panen, mereka mentjari pekerdjaan disawah dengan upah borongan atau harian; waktu2nja jang luang mereka pergunakan untuk mengasak (mentjari restan2 batang padi disawah jang habis dipungut). Bila kedua musim ini sudah lewat, sidjanda dan anak perempuannja pergi ke pasar dengan membawa daun pisang untuk didjual dan simenantu sekedar mengerdjakan ladangnja dibelakang rumah untuk ditanami ketela atau djagung. Pada malam hari seisi rumah menganjam tikar dan bakul sebagai penghasilan tambahan untuk persediaan beli pakaian. Ini kalau mentjukupi dan kalau tidak termakan. Dari gambaran diatas dapat

diketahui, bilamana mereka beristirahat, bilamana mereka tidur dan kapan waktu mereka untuk dapat beladjar. Bangun djam 04.00, tidur djam 22.00.

Ikan, daging dan kopi adalah barang2 mewah jang hampir2 tak pernah mereka djumpai. Melihat bioskup seperti orang2 kota ? Tak pernah tersirat didalam ingatannja. Hiburan mereka adalah pada ketika orang2 kaja mempunjai hadjat dan nanggap ludruk atau wajang purwa. Ketika itulah laki isteri memerlukan melihat. Kehidupan sematjam ini, seingat mak Ni telah dialami tiga keturunan, djadi sedjak bujutnja dan sampai ia sendiri mendjadi nenek. Sekalipun didekat desanja ada djalan raja jang setiap hari bus dan oplet hilir mudik, djuga ada kereta api, seumur hidupnja mak Ni sekeluarga belum pernah menaiki. Dan bagaimanakah sesudah

kemerdekaan? Bagi mak Ni dan sbangsanja kenang-kenangan dan hasil kemerdekaan jang

masih ada jalah : ,,mereka diharuskan memiliki bendera merah putih dan dikibarkan pada hari2 Nasional". Inilah perbedaan bagi mereka sebelum dan sesudah merdeka. Sekalipun demikian, mereka djundjung tinggi artian dari bendera kita itu. Selandjutnja sesudah itu, apa terusnja? Itulah batin mereka jang tak pernah mereka utjapkan.

Pada suatu malam, ketika seisi rumah sedang asjiknja menganjam tikar dan bakul dibawah sinar bulan, karena tak punja minjak tanah untuk ublik, mak Ni berkata dengan menghela nafas pandjang: ,Jah k,ehidupan sematjam ini sudah ber-tahun2 kita djalani. Tetapi kita tak pernah dapat makan kenjang, sekalipun diwaktu panen".

Kudjawab: ,Tetapi keadaan tidak seterusnja demikian. Pada suatu ketika harus ada perubahan".

Mak Ni: Kau selalu bilang perubahan. Apakah betul bahwa penghidupan akan lebih baik dari keadaan sekarang? Apakah betul bahwa orang2 melarat sematjam saja ini akan dapat makan kenjang sepandjang masa ?"

Kudjawab:Mengapa tidak! Asal kalian erat bersatu dan radjin beladjar. Kalian harus berdjuang untuk mendapatkannja".

Mak Ni: ,,Berdjuang? Waktu Belanda kesini kita sudah berdjuang membantu tentara Kita harus memberikan bahan

makanan, kates, ajam dan seba. gainja untuk mendjamin me. ka jang melawan

Belanda" Djawabku sudah betul, itu adalah angan untuk mempertahanka kemerdekaan. Sekarang kita berdjuang untuk mengisi erdekaan itu. Apa isinja kem kaan? Jalah supaja kalian la makan ke. njang,pakaian mua dapat belad ap dan se. Untuk itu semua kita harus berdjuang. Maka itu penting untuk bersatu dan beladjar. Terdiamlah mak Ni dan ia berpikir' Gambaran diatas adalah baru

merupakan satu segi dari kehi. dupan buruh tani wanita. Seka. lipun demikian majoritet buruh tani wanita mengalami kehidup. an jang sama. Mereka harus kerdja berat, makan tak ke. njang, pakaian tak lengkap, ter. belakang, tetapi sopan santun, sederhana dan rendah hati.

Bilamana kita turun kebawah selalu akan dihadapkan kepada pertanjaan2 sematjam mak Ni bertanja. Sederhana, tapi lang. sung pada persoalannja. Harus berdjuang, bersatu dan beladjar adalah klasik. Jang mendjadi persoalan sekarang adalah ba. gaimana melaksanakannja? Bagaimana menarik mereka untuk berani berdjuang, menarik mereka untuk suka berorganisasi dan beladjar sebagai sendjata melawan penghisapan tuantanah jang dianggap sebagai pertolongan oleh kaum tani. Itulah soal2 jang penting untuk dipetjahkan dalam seminar nanti.

TELAH LAHIR DENGAN SELAMAT:

anak kami jang pertama laki2

-NASAKOM WINHIDAJAT

PRAHARANTO- pada hari Selasa Legi 27-9-'60 djam 11.00. Terimakasih banjak avas pertolongan Bu Bidan HERMINI & Djururawat2 Rumah Sakit Bersalin BKIA Somoroto/Ponorogo.

Kadi Soewarno /Isteri Djl. Ikan Blanak 6-8 Surabaja

DPR-GR MENGHASIIKAN UNDANG2 JG. MENGUNTUNGKAN KAUM TANI

Olch: Nj. Kartinah

Saja sangat gembira bahwa DPRGR telah dapat menghasilkan 5 Undang2 selama masa sidang jang pertama ini dan diantaranja adalah Undang2 Pokok Agraria jang memberikan harapan perbaikan nasib daripada kaum tani termasuk kaum wanitanja, terutama pada mereka jang tidak mempunjai tanah.

Sekalipun Undang2 ini belum dapat mendjadi satu2nja harapan untuk membebaskan penderitaan kaum tani, akan tetapi telah memberikan harapan2 dan antusiasme.

Undang2 Pokok Agraria jang telah dihasilkan oleh DPRGR ini adalah menggantikan satu Undang2 kolonial jang selama ini selalu menjelakakan Rakjat terutama kaum tani. Ini dapat dibuktikan karena dilihat dari fasalnja, bahwa dihapuskannja hak milik asing dan konsesi2 kolonial atas tanah. Dengan demikian maka lapangan eksploatasi modal kolonial baru dilapangan pertanahan dapat ditjegah, sedang eksploatasi modal kolonial lama dapat dibatasi Dengan ini terbukalah djalan untuk kemerdekaan ekonomi dinegeri kita. Sebagai bukti Undang2 ini adalah memiliki watak nasonal dan madju.

Sedjak pagi hari sebelum matahari terbit wanita tani su. dah mulai bekezdja disawah

Fasal lain jang telah menambah semangat dan kegairahan bahwa Undang2 ini diharankan dapat mendjadi landasan untuk segera dilaksanakannja suatu perubahan tanah ditanahair kita sesuai dengan djiwa pidato Presiden Sukarno pada peringatan ulangtahun jang ke-15 Revolusi Indonesia iang dinjatakan bahwa landreform disatu fihak berarti penghapusan segala hak2 asing dan konsesi2 kolonial atas tanah dan mengachiri penghisapan feodal setiara berangsur-angsur, dilain fihak landreform akan berarti memperkuat dan memperluas pemilikan tanah untuk seluruh Rakjat.

Dengan disertai sembojan, bahwa tanah untuk tani jang mengerdjakan dan bukan untuk mereka jang hanja ongkang2 serta menggendutkan perutnja sadja.

Dari fasal2 lainnja dapat diharankan segera dilaksanakannja dengan ketentuan2 dan pembuktian2 seperti memberikan atau membuka kemungkinan bagi pemilikan tanah bagi tiap2 warga negara baik laki2 maupun wanita jang mempunjai kesempatan jang sama untuk memperoleh sesuatu hak atas tanah dengan ketentuan2 pada azasnja diwadjibkan mengerdjakan atau mengusahakannia sendiri setjara aktif dengan mentjegah tjara² pemerasan.

Fasal ini jang sedikit dapat memberikan perubahan akan kedudukan wanita tani akan hak2nja dan akan memberikan kesempatan

jang lebih banjak lagi sumbangan kaum wanita tani dalam menaikkan produksi dan menjehatkan ekonomi dalamnegeri

Perlu saja djelaskan darimana adanja kemungkinan dan kesempatan bagi kaum buruh tani dan tani miskin mendapat tanah, ini dapat dibuktikan dari bunji fasal jang menjatakan dihapuskannja hak2 dan wewenang atas bumi dan air dan swapradja2 atau bekas? swapradja dibatasinja pemilikan dan penguasaan tanah bagi apa jang dinamakan groot grondbezitters, ditjegahnja organisasi2 dan usaha2 perseorangan dalam lapangan agraria jang bersifat monopoli swasta. Dan djuga bunji fasal 17 ajat 3 jang menjatakan bahwa Tanah2 jang merupakan kelebihan dengan ganti kerugian untuk selandjutnja dibagikan pada Rakjat jang membutuhkannja menurut ketentuan2 dalam peraturan pemerintah. Sekalipun dalam pembagiannja kepada Rakjat jang membutuhkan menurut ketentuan2 dalam Peraturan2 Pemerintah nanti.

Pembagian tanah ini per-tama2 akan berarti meningkatkan taraf penghidupan bagi kaum tani dan djuga berarti meningkatkan dajabeli dari bagian terbesar Rakjat Indonesia. Selandjutnja saja masih mengharapkan agar Undang2 ini segera dapat dilaksanakan dan akan lebih baik lagi djika semua peraturan2 jang berhubungan erat dengan pelaksanaan landreform ini seperti Undang2 no. 1 tahun 1958 tentang penghapusan tanah partikelir dan Undang2 no. 2 tahun 1960 tentang perdjandjian bagi hasil dilaksanakan dengan sungguh² oleh pemerintah.

Mengenal Tanahair: BEBERAPA SEGI SUKADUKA WANITA BATÀK

"Tangisan si Bisuk Naoto, Pokpok inang ni siunsok, ........asa rap mokmok!" bagidos, bagidos

Dalam bahasa Indonesia maknanja kira? demikian:

Hak sama dalam pembagian harta pusaka, untuk kerukunan dilam keluarga"

Oleh: L. D. Tambunan

Wanita Batak membawa ana k2nja kepasar.

Djika dengan sepintas lalu kita melihat tingkahlaku atau gerak langkah dari wanita2 (dalam hal ini dimaksudkan anak² gadis) sukubangsa Batak, terutama sekali jang berada di-kota2 seperti di Djakarta, Medan, dll. Misa2nja sudah demikian,bebasnja" dalam pergaulan antara pemuda dan pemudinja. Seakan-akan sudah hidup dalam suasana adanja persamaan hak (emansipasi) tanpa terikat sama sekali dejang diwariskan oleh masjarakat perbudakan dan feodal di masa silam.

Pergaulan jang sudah rada bebas ini, artinja tidak bersifat enggan2an seperti gadis pingitan tentunja ada mengandung satu unsur jang positif jang perlu dikembangkan. Asal sadja djangan melompat surut kearah pergaulan bebas model colombia seperti dalam lajar putih, jang sudah diratjuni oleh tatahidup kaum kapitalis di Amerika Serikat. Karena tjara jang demikian itu sudah barangtentu tidak sesuai dengan pergaulan jang berkepribadian Indonesia.

Suasana mesra dari dua sedjoli jang sedang ber-kasih2an didalam Indonesia, tidaklah per. lu harus hanjut menurut tjara Barat jang tidak malu2-bertjumbu2an dihadapan chalajak ramai ataupun berdjemur sambil mandi2 separoh telandjang diatas hempasan ombak dipinggir laut. Ja boleh bergaul dengan bebas, tetapi djangan lupa kepada kesopanan jang baik menurut kebiasaan nenekmojang kita

Hal2 jang dikemukakan diatas, djika diselidiki sedikit agak mendalam sesungguhnja bahwa

wanita Batak tidak luput sama sekali dari ikatan2 adat kolot warisan masa silam itu, jang hingga kini masih berlaku sesuai dengan susunan ekonomi Indonesia jang masih setengah djadjahan dan setengah feodal. Oleh sebab itu, tidaklah mengherankan bahwa dikalangan wanita chususnja dan masjarakat pada umumnja untuk mendobrak tembok² besar suasana adat kolot tersebut. Demi mendapatkan persamaan hak antara prija dan wanita dalam kenjataan lahir dan bathin. Dalam kenjataan formil su.

kubangsa Batak menganut djadjaran patrialkal. Sedang dalam hubungan adat, djustru menggambarkan djadjaran matrialkal. Disana ditekankan, bahwa pihak wanita dan keluarganja

itu termasuk sesuatu ,golong. an" jang harus dihormat dan dipatuhi oleh sikeluarga pihak lelaki, dalam Bahasa Batak di. katakan Mata ni ari sosuha. ron" (Bahasa Indonesia: sebagai matahari jang tidak bisa dipandang tegak lurus"). Dari sudut ini sadja sudah sa.

ngat djelas kelihatan tentang adanja dualisme dalam hukum adat tersebut.

Sampai pada ketika ini satu keluarga jang mempunjai anak, meskipun 7 orang, tetapi keseluruhannja terdiri dari anak perempuan, keluhkesahnja masih bukan kepalang, mengharapkan lahirnja anak lelaki. Sebab hanja dengan anak perempuan itu sadja, dia belum merasa bahagia malah termasuk orang jang supur (artinja hilang turunan menurut tambo). Pikiran sematjam ini hingga hari ini masih tetap berkuasa dikalangan sukubangsa Batak, mulai dari seorang petani biasa sampai kepada sardjana terketjuali bagi mereka jang sudah termasuk penganut aliran politik jang progresif. Untuk men. dapatkan anak lakie seseorang tidak merasa segan meninggalkan agamanja Kristen (jang monogami istri satu) atas nasehat seorang dukun jang mengharuskan ia berpoligami (istri lebih dari pada satu). Pendek kata untuk anak laki² itu dia tidak merasa segan meninggalkan kejakinannja terhadap Tuhan Jang Maha Esa. Hal ini, kiranja sudah tjukup memberikan gambaran betapa tingginja dera. djāt laki2 itu dibandingkan de: ngan perempuan menurut adat jang berlaku sampai pada masakini dikalangan sukubangsa Batak.

n tingko bulung ni pinasa,

"Sidangka sidampura,

tu dangka ni sínggolom, Nasada gabe dua,

ujang ni boru sipahjlolong........

(Dalam bahasa Indonesia dapat diartikan kira2 demikian : djika perempuan jang minta talak tiga, maka pihak perempuan harus membajar maskawin silelaki dengan dua lipat).

Disini sudah sangat djelas, bagaimana diskriminasi jang berlaku antara lelaki dan wanita. Malahan kepada lelaki ada sematjam andjuran ataupun pembenaran untuk beristeri lebih daripada seorang sebagai dikisahkan dalam bunji salah satu pantun:

Tabo dudaon rimbang. mardongan bulung nì ingkaurata taboni namarimbang, masi ula na di ibana...... "

(Dalam bahasa Indonesianja: enaknja orang jang beristri dua silelaki duduk berpangku tangan, masing2 isteri mentjari nafkah untuk rumah tangga).

Kadang2 dalam piringan-hitam masih sering terdengar satu lagu Batak jang bersjairkan: Pangool-ool ni hilom, da parsolu na ditao. molo matipul holemi, tu Jombang dia nama ho, pangeol.eol ni gontingmu, ale boru na so mariboto, molo mate amanta i,

tu lombang dja nama ho.......?"

(Dalam bahasa Indonesia kira2 demikian: lenggang-lenggok pinggangmu sungguh menggiurkan, hai saudari jang tak mempunjai saudara (lelaki) djika ajahmu nanti sudah mati, siapa lagi tempatmu untuk menjandarkan diri).

Lagu ini berwatak sindiran dan sekaligus melambangkan riwajat dimasa dulu, dimana istri dan anak² perempuan dari seseorang jang meninggal jang tidak punja anak laki2, segera sesudah sisaudaranja manean (me,,nampung") isteri dan anak2nja (perempuan) berikut dengan harta bendanja sebagai budak dilingkungan keluarga simendiang jang dimaksudkan tadi. Djuga sering terdjadi bahwa pihak sipe,,numpang" tadi berdajaupaja untuk memusnahkan anak2 jatim tsb., guna menghilangkan segala riwajat simendiang agar hartabendanja jang diwariskannja itu dapat dipusakainja kelak. Pada masa sekarang ini, peristiwa tragis seperti itu sudah djarang kelihatan dalam tindak. an kongkrit. Akan tetapi disementara orang jang masih berpikiran kolot hal ini masih hidup, jang dipraktekkan dalam berbagai bentuk dengan berselimutkan ,,atas nama melindu-

ngi keluarga" simendiang. Inilah salahsatu bukti, jang sangat tandes menundjukkan bahwa wanita menurut adat suku bangsa Batak tidak mempunjai kedudukan sama deradjat dengan laki2 dalam hal hak milik jang diwariskan oleh orang tuanja.

Pendeknja seorang anak perempuan, tidak mempunjai hak warisan dari orang tuanja (dalam hal ini terutama mengenai: Tanah, rumah, ternak, dan barang perhiasan lainnja). Djika diantaranja ada jang mendapat, itu adalah se-mata2 karena belas kasihan dari bapak dan saudaranja (laki2), sebagai balas budi baiknja terhadap orang tuanja. Djustru karena itu pada umumnja putera Batak lebih hormat terhadap mertuanja daripada bapaknja sendiri. Sebab tanpa demikian, dia tidak akan mungkin mendapatkan apa2 dari pihak mertuanja kelak. Dikatakan dalam pantun: "Gandjang bulung ni mangga,

halak namalo mambuat roha ni simatuana, ingkon sai gumodang barang parbagianna

(Dalam bahasa Indonesianja, seorang laki2 jang pandai mengambil hati mertuanja, mempunjai kemungkinan mendapatkan pembagian pusaka dari pihak mertuanja).

Danau Toba terkenal dengan keindahan alam

foto Deppen

Berpangkal kepada kenjataan ini, pada hakekatnja wanita Batak mempunjai tuntutan segeranja hapus adata kolot peninggalan masa silam itu dalam masjarakat Indonesia jang sudah ber,,Manipol, Usdek dan Djareki" seperti ditangiskan di BI. SUK NAOTO dalam hikajat kuno 1) menuntut adanja peraomaan hak (dalam hal ini di. antara lelaki dan maksudkan wanita) terwudjud dalam realitet dimasjarakat kita.

Meskipun dewasa ini, sudah tidak begitu ada lagi kedengaran kozein paksa seperti pada zaman pendjadjahan dulu, di. mana seorang wanita bisa sadja digotong diatas pelapai aren (dilambai) oleh pihak lelaki, karena dia tidak mau kawin dgu si lelaki padahal orang tuanja sudah setudju. Dalam masjarakat jang ekonominja pintjang seperti sekarang ini mau tidak mau pada hakekatnja perkawinan-paksa itu masih ada meskipun bentuknja sudah berselimut dengan benang sutra, jaitu: Farena pengaruh pangkat, harta dsb nja jang serupa itu.

Bersumber kepada itu, menu- "u! hemat penulis bahwa fun. tutan hati nurani Wanita Batal arialah sama dengan Wanita? dari sukubangsa Ininnja, sama mermperdjuangkan adunja Un dang2 Perkawinan jang demokratis" dan Landreform jang progresif" jang mendjamin hak sama deradjad antara lelaki dan wanita. Sungguhpun hal ini belum dinjatakan dalam bentuk petisi2, protes dan resolusi, sebagai akibat belum adanja organisasi wanita dikalangan wanita Batak.

Untuk tudjuan sutji dan mu. lia ini, tidak ada djalan lain, ketjuali wanita Batak harus terdjun kedalam arena perdjuang. an EMANSIPASI dengan me. masuki organisasi Wanita jang revolusioner-

,,nDaraisme

(untuk njonja rumah)

Anu djeng mbok Kromo pulang. katanja sakit, telapi sam pai sekarang belum kembali, si Ani panas lagi, djadi pagi2 ma sih berantakan dan saja belum djuga manci". Ini utjapan se orang njonja, jang tinggal di Djakarta. isteri Mr. Hardjono Anaknja 2 orang Ana dan Ani.

pembantu rumah tangganja sa. ja hitung semuanja ada empal. dan ngurus lain2nja 2 orango se. srang untuk momong seorang lagi untuk masak. Njonja itu sudah beberapa kal menguta kan kata2 pembantunja pulang

dan tidak kembali. Padahal me murut katanja, pekercjaannja hampir ták ada sama sekali, malahan kesempatan terluang banjak, gadji tjukup. setahun sekali rentjananja di kasil lungsuran dan badju baru (lungsuran bekas Dj.).

Selang beberapa hari saja iihat. jang dikatakan mbok Kromo itu datang ke tempat ponnja. Ibu rumah itu seorang jang suka masak. anaknja seorang.

mempunjai anak jang mondok sebanjak 15 orang gadis. Djadi rame sekali. Selain ibu itu suka masak punja pembawaan suks bergurau, baik dengan kam anak2 jang mondok ¿an djuga dengan pembantunja.

Pembantunja semua dua orang. dan sekarang akan tambah se orang lagi, lalah mbok Kromo.

Ini soal biasa, orang holeh memilih mana, pekerdjaan jang disukai, djuga mbok Kromo boleh memilih, kepada siapa dia mau

bekerdja. Tetapi jang menarik perhatian mengapa mbok Kromo djadi kerasar di rumah Ibu Ali itu. Pačahal djam 4 pagi dis mesti bangun, menanak nasi, untuk anak2 jang akan pergi kerdja. Sebentar lagi memasak, siang membikin djadjan, sore masak lagi. Dan boleh di kata, mbok Kromo tak pernah menganggur, ketjuali di mal .m hari kira2 djam 9 apabila semua sudah beres, baru nampak dia rapi. Dan biasanja dia duduk dengan kami mendongeng. Kam senang éjuga mendengarkan dia bertjeritera.

7AMAN PENDIDIKAN ANAK2

Gunung Batu, Bogor. NJ.Sarya-

Pertanjaan: Saja ingin mengadjukan persoalar mengenai anak saja, dengan harapan hendaknja akan mendapat djawaban dan nasehat dari Ibu2 pengasuh Taman Pendidikan Arak2". Persoalan-

nja adalah sbb.: Anak saja jang satu2nja, sekarang sudah ber umur 6 tahun. Sedjak masih baji hingga sekirang ia mempunjai kebiasaan mengisap djempol. Saja merasa makin chawatir, kalau2 sampai besar nanti kebiasaan ini sukar dihilangkan. padahal tahun depan ia sucah masuk sekolah. Karena itu saja mengharapkan nasehat Ibu2, bagaimana tjara sebaiknja untuk menghilangkan kebiasaan jang tidak baik ini. Pernah saja gunakan tjara2 jang keras lalah mengikat tangarnja, tetapi tidak berhasil, kemudian djugi dengan tjara meleleti djempolnja dengan bubukan kinine, djuga tidak berhasil. Hanja untuk sebentar sadja anak menghentikan isep djempol, tapi kemudian dimulainja lagi. Bagaimana tjaseterusnja tidak ra jang sebaiknja, agar anak mau lagi mengisap djempol?

Djawaban:

Menghilangkan kebiasaan anak mengisap djempol dengan tjara seperti apa jang telah Njonja tjoba itu, terarg tidak baik dan tidak berhasil, Malah dapat mengakibatkan hubungan anak dengan orangtua mendjadi kurang baik.

Untuk dapat mengetahui tjara jang tepat dan sebaiknja, lebih dulu kita perlu mengetahui sebab sebenarnja jang mengakibatkan anak me ngisap djempol. Kami akan mentjoba memberi djawabannja.

Mengisap djempol ini dapat disebabkan karena anak merindukan — setjara tidak sadar - waktu ketika anak menjusu ibunja, ketika ia masil sangat dekat pada ibunja. Dalam keadaari demikian ini berarti anak masih memerlukan waktu jang lebih pandjang lagi untuk melepaskan diri dari ikatan dengan ibunja untuk mendjadi anak

jang bebas". Kadang2 ini disebabkan djuga oleh didikan orangtua sendiri jang masih meng anggap anaknja tetap sebagai anak baji. Olch karena itu maka adalah sangat pentingnja un tuk per-tama2 mendidik anak2 kita mendjadi anak2 jang bebas" jang dapat menolong dirinja sendiri. Pekerdjaan ketjilz segerti mengenakan pakaian sendiri, beladjar mengantjing badjunja sendiri, makan sendiri, sebaiknja dimulai ketika anak masih ketjil.

Djadi djanganlah se-kali2 melarang arak mengisap cjempol dengan kekerasan, apalagi dengan antjaman2. Lebih baik kita memberi tatasibuk pada anak untuk selalu menggunakan tangannja, sehingga achirnja akan mengalihkan anak dari kebiasaan mengisap djempol ke-tatasibuk lainnja. Penting pula sikap anggota keluarga lainnja untuk membantu menjembuhkan penjakit" anak ini. Djustru apabila mereka ini mengantjamnja. maka anak mengedjek atau lebih-lebih akan merindukan masa ketika ia masih menetek ibunja, waktu ia masih merasa aman dani merasa dilindungi. Sedjangan dibitjarakan lagi soal baiknja mengisap djempol ini didepan anak supaja anak tidak selalu ciingatkan pada kebiasaannja itu, dan jang penting ialah mendjaga djangin sampai hubungan anak dengan jang lebih tua mendjadi terganggu. Bagi perkembangan anak jang sehat dan seimbang adalah sangat bahwa anak merasa diterima baik dalam kalangan sekelilingnja terutama keluarganja sendiri sedang hal ini tidak mungkin bila anak itu selalu diomeli

Djadi dengan tjintakasih dan bimbingan jang baik dan sabar kita akan membantu anak menghilangkan kebiasaannja jang tidak baik itu. Kita akan melihat bahwa kebiasaan anak itu akan lebih tjepat hilang, karena ának memang tidak memerlukannja lagi, dan kemungkinan akan mendapat gigi jang tidak baik akan berkurang pula.

Suatu hari sengadja ku tanja, mengapa dulu pindah kemari dan sekarang nampaknja malal lebih senang.

Senang den, nggak banjak mulut. Benar djuga di sana lak ada kerdjaan tetapi djuga tak bisa ngaso. nDoro Hardjo itu bawelnja bukan main, kalan pantas sadja, mandi itu minta dimandikan. Malam2 orang lidur dibangunkan, disuruh mekebelakang. Dan ngantarkan anaknja, masih ketjil djudesnja tidak karuan, omongnja pinter. djadi makan hati.

Sepintas lalu memang alasan itu seperti hal jang ia masuk akal, kata2 mbok Kromo itu seperti hanja kata pelarian sadja.

sebagai orang Tetapi saja jang tau keadaan njonja Hardjono dan njonja Ali bisa meng ambil kesimpulan, bahwa mbok Kromo menghendaki kerdja de

ngan gairah. Artinja, bukan sebagai keledai jang hanja menurut sadja ke mana madjikannja mau. Nj. Hardjo seorang keturunan feodal, sedari ketjil mempergunakan manusia sebagai mesin baginja, jang bisa di putar knopnja dan bergerak itu terdjadi semasa bapaknja dulu mendjabat bupati. Hingga pada umur 15 tahunpun nj. Hardjo tak tau bagaimana bumbu sajur lodeh. atau pepes peda. Karena kebetulan dia orang jang mampu, maka dia tetap djuga mendjalankan naluri itu. Meskipun sering? mesin-bernjawa itu djuga tak di pergunakan karena baru tak

Belka dan Strelka siap untuk menumpang kapal ruang angkasa.

KAPAL RUANG ANGKASA JANG KE-DUA

kedua telah dilun. Kapal ruang angkasa jang satelit bumi pada tjurkan kedalam orbit sebuah

tgl. 19 Agustus di URSS. ini membawa 2 ekor angkasa Kapal ruang (,anak panah ketjil") andjing bernama Strelka dar Belka (,badjing"). Tudjuan utama pelunselandjutnja dari tjuran ini jalah perkembangan untuk memelihara kehidupan sebuah sistim sanusia didalam ruang angkasa, keamanan an ke bumi. nerbangannja dan pengembaliannja Keterangan jang dikumpulkan setelah 90 me-

Sovjet diluntjurkan nit lamanja kapal angkasa menundjukkan bahwa para penumbang" dida-

lamnja berada dalam keadaan jang baik. Kapal angkasa luar jang beratnja 4,600 kg (tidak termasuk tingkat terachir dari roket pem bawa), dengan selamat telah melewati atmosfir bumi.

STRELKA DAN BELKA MENDARAT KEM- BALI DENGAN SELAMAT

Demikianlah untuk pertama kalinja dalam sedjarah machluk2 hidup dengan selamat telah kembali kebumi sesudah mengadakan penerbangan angkasa luar melebihi djarak jang pandjangnja 700.000 km.

Beberapa djam sesudah mendarat, Belka dan Strelka makan dengan nafsu besar. Ketjuali ke. dua andjing tsb, djuga tikus, lalat, tjendawan dll. djuga dibawa terbang. Objek2 eksperimen lainnja pun djuga dalam keadaan baik.

mendapatkan gilirannja. Tetapi meski bagaimanapu dia dianggap sebagai mesin dimana dan bilamana akan dipergunakan harus berdjalan.

Satu hal lagi jang saja saksikan, ialah Nj. Hardjo masih minta diperlakukan sebagai ,jg dipertuan". Saja saksikan sendiri ketika pada suatu hari dia keresepsi, dalam berhias itu kedua pembantunja menunggu didekatnja, untuk merontjekan bunga sanggulnja nanti, menggulungkan ikat pinggang, mengambilkar air untuk bedaknja dan hal2 lain jang remeh2.

Kalau kebetulan dia marah tak peduli ada anaknja ada tamunja, dia mengeluarkan kata2 jang kotor. Sehingga si anakpun djadi turut mengatai kotor kepada pembantunja. Dia mungkin beranggapan, bahwa dia toch di ba jar.

Tetapi kalau kini kenjataannja nj. Hardjo mengalami pembantu

berganti tiap hari itu salah siapa.

Íni perlu djuga kita perhatikan, memang sangat untung sekali bagi njonja apabila mempunjai seorang pembartu sampai bertahun2 jang rasanja di Djakarta ini sukar di dapat.

Selain biasanja mereka mementingkan pembajaran tinggi, diapun djuga manusia, jang minta dihargai sebagai manusia, bukannja mesin, atau hamba sahaja.

Kita harus menjadari, bahwa kita sama2 memerlukan, mereka memerlukan materi kita, dan kita memerlukan tenaganja. Sekali2 si pembantu, diberi selera entah dengan sikap manis ataupur hanja ulasan senjum. Sesungguhnja kalau kita masih berpegang kepada djaman feodal, kita djustru akan ketabrak dari belakang.

Dulu kita kenal, seorang abdi atau hamba sahaja, tidak boleh

menjamai bendoronja, baik dalam sikapnja ataupun pakaiannja. Memang di daerah lain seperti Djogja dan Solo, djarang kita temui pembantu rumah tangga itu memakai sandal di rumah, atau kalau bepergian bersama madjikannja. Tetapi hal jang demikian itu sudah biasa di Djakarta.

Rupanja memang tepat sekali pendapat jang menjatakan, bahwa, nDoro isme" itu djuga merupakan suatu rintangan bagi kelantjaran djalannja revolusi.

Begitu djuga bagi njonja, merupakan suatu rintangan bagai kelantjaran djalannja pro gram jang njonja siapkan. Karena sikap njonja jang masih mempertahankan sikap ,ndoroisme itulah" maka njonja djuga akan mengalami pelbagai kesuka ran, selain kesukaran pembantu.

Marilah sama2 kita renungkan (Ratih).

Berita jang mengerikan:

BAJI LAHIR TANPA KEPALA

Limabelas tahun jang lalu orangtua baji tersebut mengalami peledakan bom atom di Nagasaki. Kantor Berita Djepang,Kiodo" menjiarkan berita bahwa isteri dari seorang pegawai di Djepang telah melahirkan baji tanpa kepala dan kemudian baji itu mati sesudah hidup 24 djam. Ibunja jang berumur 28 tahun menjatakan bahwa waktu tahun 1945 ia mengalami peledakan bom atom tsb., demikian djuga suaminja. Tetapi mereka sedikitpun tak mendapatkan luka apa2. Dokter2 menjatakan bahwa lahirnja baji jang tidak normal itu adalah akibat peledakan bom atom. Pada tahun2 terachir telah beberapa kali terdjadi ke. lahiran baji tanpa kepala atau tjatjad2 lainnja.

Pertjikan Api Kartini KARTINI DAN WANITA TERPELADJAR

Dalam suratnja kepada Tuan Professor Anton dan Njonja pada tgl. 10 Djuli 1901, Ibu Kartini menjatakan perasaannja dan harapannja tentang wanita terpeladjar sbb.: Banjak lagi perempuan Bumiputera, lebih-lebih terpeladjar tjakap dan daripada kami, dan mereka ada tersedia pada segala jang perlu; tiada kurang kesempatan akan mentjerdaskan piktrannja dengan segala ilmu dengan sesukanja; sama sekali tiada terhambat dalam mentjerdaskan tenaga rohaninja; jang boleh mendjadi apa sadja jang dikehendakinja; dan mereka nja revolusi kita, itu semuanja tiada berbuat apa-apa, suatupun tak ada jang tertjapai oleh mereka jang menudju nja. Mereka itu surut, kembali ke-tu djalan adat kuno, atau terperosok buta huruf terlebur sama sekali kedalam dünia terpeladjar berguna bagi bangsanja, padahal sekiranja mereka itu suka, tentulah dihantarkan oleh pendidikan mereperlukan. ka. Bukankah djadikewadjiban tiapz pin mereka itu dengan pengetahuanjg njata, melainkan budinjalah jang mewadjibkan dia berbuat demikian." Pendapat Ibu Kartini seperti jang suratnfa tertulis diatas sungguh sangat teput. wanita2 merdekaan sekarang int. Mengapa?

Walaupun sudah banjak kemadjuaa, tetapi masih ada wanitaz terpelador jang setelah lulus dari sekolah mekengah, atau sekolahz tinggi, bahkan sudah mentjapai gelar achli dalam sesuatu lapangan, terpisah dari massa. Artinja tidak berbuat sesuatu untuk memadjukan bangsanja, dan wanitaznja, jang sebagian besar masih dalam keadaan terbelakang Untuk mereka itu baiklah direnungkan pikiran itu Kartini tersebut.

Dihubungkan dengan seruan PJM Presiden dalam pidatonja menjambut 17 Agustus 1960 tentang djalanmaka hal jang penting mendapat perhatian talah agar pembrantason buta huruf dipergiat sehingga dalam waktu singsesuatu jang boleh membangkit pekat bisa ditjapai keadaan dimana rempuan sebangsanja dan bangsabuta huruf tidak ada lagi. Daam sasegi, jaitu pemberantasan sadja, maka wanita2 bisa turut serta meng- Eropah; kedua-duanja hilang, tiada anibil bagian untuk membrantas buta huruf dikalangan massa waniła, Djuga dibidang lainnja, jaitu mereka boleh memberi rahmat bagi dilapangan sosial, pendidikan, kesebangsanja jang seharusnja dipimpin hatan, dll. jang sangat penting unmereka itu kedunia jang terangtuk memadjukan kaum wanita mabenderang, ketempat mereka sendirt sih sangat banjak aktivitet jang di-

orang, jang lebih berbudi dan lebih mengadjukan pendapat, bahwa gepandai dari pada sesamanja jang rakan wanita Indonesia masih ba- TT

Baru2 ini PJM Presiden Sukarno banjak itu, membantu dan memimnjak jang bersifat ladies-movement, jaitu kumpulan wanita2 prijaji. Hanja dan kepandaiannja jang lebin nja beberapa sadja jang sudah bertinggi itu? Tiada undang-undang sifat gerakan massa. Oleh karena itu marilah kita laksanakn apa jang dinjatakan oleh Ibu Kartini dalam tsb. diatas, agar supaja terpeladjar memberikan Pikiran sedemikian itu djuga masih amal jng sesuai dengan kemampuperlu ditanamkan kepada para waannja untuk kemadjuan wanita Innita terpeladjar lebihz dialam kedonesia chususnja, dan bangsa Indonesia pada umumnja.

TTTTTTTT

DJAWABAN REDAKSI:

Nj. Wardojo Bojolali

Terimakasih atas kiriman saudara tentang petundjuk sederhana dan kini sedang dalam pertimbangan redaksi.

Nj. N.Nurjati Bondowoso

Redaksi menjatakan kegembiraannja atas perhatjan saudara terhadap Api Kartini. Mudah-mudahan saudara2 lainnja di Bondowoso djuga mengikuti djedjak saudara.

Unjuk minia langganan tjukuplah saudara mengirimkan uang langganan untuk 1 tahun Rp. 48,— disertai keterangan minta langganan mulai bulan jang saudara kehendaki langsung kepada Administrasi dengan alamat Kramat V/7 Djakarta.

Nj. Agustiny

Djakarta.

Kiriman saudara tentang resep minuman dingin telah sampai dimedja redaksi dan kami utjapkan terimakasjh.

Oleh karena sekarang ini sudah mulai musim hudjan, dapatkah saudara mengirimkan resep jang sesuaj dengan musim itu.

OLYMPIADE

DARI ATHENA

XVII ROMA

Olympiade ke-XVII jang baru2 ini berlangsung di Roma, ibukota Italia telah memberikati kesan jang dalam, jalah persahabatan internasional jang mesra diantara olahragawan dari banjak negeri jang mengirimkan wakil2nja. Demikian pula Indonesia tak ketinggalarr mengirimkan duta2nja.

Sedjak Olympiade modern jang pertama jaitu jang diadakan pada tahun 1896 di Athena terdapat pula wanita2 jang mengambil bagian dalam pertandingan internasional. Setiap Olympic Games peserta wanita djumlahnja meningkat.

Dalam Olympiade di Roma jang keluar sebagai bintang2 termasuk diantaranja atlit puteri Negro dari Amerika Serikat Wilma Rudolph, Elvira Ozolina dari URSS (lempar lembing), Yolanda Palas dari Rumania (lontjat tinggi), Tamara Press dari URSS (lempar peluru).

Jang paling unggul dalam Olympic Games ke-XVII jalah:

Uni Sovjet berhasil menggondol sebagian besar medali2 sebanjak:

43 emas — 29 perak — 31 perunggu. Amerika Serikat 34 emas 一 21 perak dan 16 perunggu.

SAMPAI ROMA

Italia berhasil menempati kedudukan jang ke-3, sedang Djerman jang bersatu dalam satu regu menduduki tempat ke-4. Australia ke-5.

Untuk bisa mergetahui Olympiade jang pernah diselenggarakan dapat saudara2 ikuti seperti dibawah ini:

Olympiade ke-I diadakan di Athena, ibukota Junani pada tahun 1896, dimana 13 negeri mengambil bagian dengan 285 peserta.

Olympiade modern ke-2 diadakan di Paris. 10 Bangsa2 ikutserta dar terdapat 1.066 peserta termasuk 6 wanita.

Olympiade ke-3 bertempat di Saint Louis di Amerika Serikat, dimana 11 bangsa2 mengambil bagian dan 496 atlit ikutserta.

Olympiade ke-4 diadakan di London, ibukota Inggris pada tahun 1908. 22 Bangsa2 diwakili oleh 2.059 atlit me ngambil bagian dalam Olympiade tsb. Termasuk 36 wanita.

Dalam tahun 1912 Olympiade ke-5 diselenggarakan di Stock holm, di ikuti oleh 28 bang

sa2 dengan djumlah ath 2.541 termasuk 63 wanita.

Dalam tahun 1916 Olympiade ke-6 diadakan di Berlin. Tetapi kemudian ditunda karena adanja perang dunía jang pertama.

Pada tahun 1920 Olympiade ke-7 diadakan di Antwerpen, Belgia dimana 29 bangsa2 turutserta di ikuti oleh 2.605 atlit termasuk 63 wanita.

Pada tahun 1924 Paris mendapat kehormatan untuk menerima Olympiade lagi jaitu jang ke-8. 44 Negeri meng. ambil bagian dan di ikuti oleh 3.092 atlit termasuk 136 wanita.

Kota Amsterdam Nederland, ditetapkan sebagai penerima Olympiade ke-9 Negeri2 jang mengirimkan wakilnja berdjumlah 46 dengan

Peserta2 wanita dalam Olimpiade dari abad ke-18

A

KETERANGAN GAMBAR:

kanan atas

Gadis Italiapeserta Olimpiade jg negerinja menda pat kehormatan menerima Olimpia de ke.XVII

kiri bawah :

Elvira Ozolina dari Uni Sovjet, pelem par lembing (55,98 m) memenangkan medali emas

Wilma Rudolph ga kanan bawah: dis Negro ditengah tengah kawanžnja jang mentjapai prestasi tinggi un tuk Amerika Serikat

3.015 atlit termasuk 244 wanita. Olympiade tsb. terdjadi pada tahun 1928.

Olympiade ke-10 bertempat di Los Angeles Amerika Serikat. 37 Negeri diwakili oleh 1.408 atlit termasuk 127 wanita.

Olympiade ke-11 bertempat lagi di Berlin dimana 49 negeri mengambil bagian dengan 4.096 atlit termasuk 328 wanita.

Olympiade ke-12 dan ke-13 tidak berlangsung karena

adanja perang dunia kedua. Olympiade ke-14 diadakan di London dan mendapatkan sukses besar meskipun terdapat kelemahan2 dalam organisasi. Sesudah 8 tahun tak diadakan Olympiade, jaitu jang semestinja Olympiade ke-12 dan 13. Olympiade di London ini berlanigsung dalam suasana persahabatan. 59 bangsa2 ikutserta dengan 4.468 atlit termasuk 438 wanita.

Pada tahun 1952 berlangsung Olympiade ke-15 bertempat di

Helsinki dengan 8.000 peserta dan wakil2 dari berbagai orga nisasi nasional. Djumlah negeri jang mengirimkanwakilnja sebanjak 69 dengan 6.019 atlit termasuk 479 wanita.

Untuk pertama kalinja Uni Sovjet diwakili dalam sedjarah Olympiade.

Olympiade ke-16 berlangsung di Melbourne dengan peserta 3.539 dari 68 bangsa2. Dalam Olympiade tsb. termasuk 353 peserta wanita.

Dm.

WANITA Italia

Presid'um Kongres ke-6 Per satuan Wanita Italia

Kenangan jang indah sekahi masih terbajang daiam ingatan. Jalah kenangan dari kongres na sionalnja wanita Itali. Bulan Mei adalah musim-semi jang indah di Itali. Hawa tak sedingin di Eropa lainnja. Matahari menjinar disepandjang siang dan memanasi badan seperti di Tanahair rasanja.

Gadis2nja jang lintjah berhilir mudik di-djalan2 raja jang me nudju Garibaldi jang indah dar. digedung2 geredja jang besai peninggalan kuno sebelum djamannja San Pietro. Seringkali telinga diseluruh Roma mendengar lontjeng geredja jang besar itu. Anak2 baji jang dalam dukungan erat2 sedang antre untuk disutjikan.

Digedung pertemuan jang be sar, dibalik semua kesibukan geredja itu, kaum wanita dar: berbagai golongan, kejakinan agama, 783 kaum wanita jang datang dari 16 Provinsi dari seluruh Itali telah melangsungkan kongresnja. Gedung itu dihias dengan bunga-mawar jang segar dan harum. Mawar putih, merah dan kuning dengan daun2 jang hidjau membelakangi medja Presidium. Sungguh suatu pandangari jang meresapkan.

Kongres dibuka dengan lagu Nasional dan Lagu Wanita untuk Emansipasi. Wakil Dewan Kota Roma menjambut selamat untuk membuka sidang kongres Sembojan jang megah EMAN SIPASI" -OTONOMI DAN PERSATUAN" terpasang dibelakang pembitjara2. Tokoh wanitanja kita kenal Nj. Marisa Cinciari Rodano, dia adalah Presiden dari Unione Donne Ita liane, dan disamping itu banjak sudah dikenal di Indonesia Ni Maria Maddalena Rossi. Usaha mereka dalam mempersatukan kaum wanita Itali untuk perta. baikan-hidup, untuk mentjapai taraf hidup jang lebih tinggi lagi, telah berhasil dengan sokongan2 jang kuat dari kira2 nita.

tigadjuta kaum wanita. Dan persatuan itu tampak djuga dalam kongresnja jang dihadliri djuga oleh golongan guru, sardjana agama, buruh, tani, pemuda, wartawan, dan perseorangan2 terkemuka dari anggota Parlemen dan Partai Sosialis. Dalam laporannja, Nj. Marisa mengemu kakan usaha2nja setjara konkrit, dinjatakan bahwa dari masa kongres tiga tahun telah banjak aktivis2 baru jang berdjuang di segala lapangan. Waktu tiga ta hun itu dikatakan adalah waktu2 jang penuh dengan perdjuangan dan kesulitan2, terutama dalam ikut sertanja kaum wanita untuk pemilihan-umum dan gerakan2 untuk perbaikan sjarat2 pertanian dan perburuhan. Gerakan? jang telah dilantjarkan belum sepenuhnja berhasil, umpama nja mengenai upah sama untuk pekerdjaan jg sama jang mendapat dukungan luas dari golongan agama, pensiun untuk Ibu2 rumahtangga, perbaikan alat2 kerdja dan djaminan sosial untuk kaum buruh-tani, meningkatkan ahli2 wanita tanpa ada diskriminasi, memenuhi dan melengkapi gedung2 serta alat2 sekolahan, dll. lagi mengenai soal2 jang berhubungan dengan hak2 wani Seluruh penduduk Itali adalah

berdjumlah kira2 50 djuta dan kira2 60%-nja adalah kaum wa- Kaum pekerdjanja kira2

15 djuta dan dari antaranja5 djuta adalah kaum wanita. Pekerdja wanita tani kira2 ada 3% dari seluruh pekerdja jang 5 djuta itu. wanita Kondisi sosial. nja belum dapat dikatakan baik Didesa2 umumnja masih beker. dja dibawah sjarat jang lajak menurut ukuran Eropa, alatalatnja masih primitif dan dalam keadaan jang tidak baik. Dalam industri2, kaum pekerdjanja 30% terdiri dari kaum wanita, karena itu adalah tidak benar djika dikatakan kaum wanita tidak mempunjai kemampuan bekerdja dilapangan industri. Kaum wanita pekerdja itu ber. djuang dengan hebat melawan diskriminasi. Menentang kon trak2 baru jang tidak mengindahkan kepentingan kaum wanita. Kaum wanita Itali dengan pandji2 Unione Donne Italiane menjokong pemogokan besar jang diadakan oleh kaum pekerdja tekstil. Disamping itu dinjatakan djuga oleh Persatuan Wanita Itali bahwa kaum wanita mempunjai tanggung djawab dan kewadjiban dilapangan perdjuangan politik. Terutama untuk perdamaian dan keamanan dunia. Kaum wanita menentang politik jang membolehkan Itali didjadikan pangkalan atom, menentang politik ekonomi jang bersandarkan sepenuhnja kepada politik NATO. Untuk itu semua, djika kaum wanita menentang politik Pemerintahnja adalah samasekali bukan berarti menentang Agama jang dianut oleh pentjinta2 Agama. Oleh karena itu kaum wanita berusaha mengadakan kerdjasama dengan Semua dja golongan apa sadja. lan telah ditempuh jang semua ditudjukan untuk perbaikan hidup, persamaan deradjat antara kaum wanita dan lelaki, untuk dan melhwan perdamaian pe rang.

Suara kaum wanita jang diperdengarkan melalui kongres jang megah itu mendapat perhatian jang baik dari kalangan masja rakat. Tak hanja Itali, tetapi djuga dari berbagai negeri. Bahkan beberapa negeri telah mengirimkan utusannja, seperti Jugoslavia. Sovjet Uni, Grikenland, Tjekoslovakia, Rumania, Bulgaria. Belanda, Inggeris, Perantjis, Djerman Timur dan Djerman Barat, Indonesia, dani masih banjak lagi. Kongres itu djuga menjerukan kepada segenap kaum wanita Itali, bahwa supaja kaum wanita beladjar dari kekurang-

an2 jang lalu, jalah dalam pemilihan umum dimana kaum wa nita hanja mendapatkan suara sedikit sekali, hanja 1% tjalon2 wanita jang terpilih. Untuk meningkatkan pengertian kaum wanita, pendidikan harus diperluas. terutama mengenai politik, sosial pendidikan dan organisasi. Belum semua kaum wanita me ngerti untuk apa kaum wanita harus ikutserta dalam pemilihan. dan untuk apa milih wanita. Dalam kampanje pemilihan jang lalu kita mempunjai slogan jang mendapat sambutan baik, jalah Pensiun untuk kaum ibu rumih tangga". Dan Kongres telah dju ga membitjarakan slogan untuk kampanje pemilihan jang akan datang jalahPerbaikan ekonom! dan Kontrol kelahiran". Kaum wanita perlu dididik untuk mengerti kebutuhannja jang konkrit bagi kehidupannja. Untuk itu ditegaskan bahwi sembojan ,OTONOMI DAN PERSATU- AN" adalah tepat.

Persatuan jang baik telah ditjerminkan djuga dalam susunan

Pengurus baru jang terdiri dari 80 orang sebagai anggota Dewan Pusat. Mereka itu terdiri dari kaum wanita jang luas. Separo dari mereka adalah orang2 ahli bahasa, sedjarah, tehnik. guru dll. Dan mereka itu adalah Dokter dari Profesor2 anggota Parlemen dari Partai Sosialis, Partai Komunis, Agama Katolik, dan perseorangan2 terkemuka, jang kesemuanja dapat bekerdjasama baik dengan golongan2 buruh dan tani.

Untuk melukiskan semuanja bagaimana kehidupan kaum wanita Itali dalam artikel pendek adalah tidak bisa, karena itu apa jang tertulis ini hanjalah sedikit dari seluruh kehidupan waniti Itali. Mengharapkan dapat berguna bagi kaum wanita Indone sia jang sedang berdjuang untuk mentjapai perbaikan hidup. persamaan hak, Kemerdekaar Nasional jang penuh, perdamaian jang sedjati. berdasarkan Man: rol dan USDEK.

Tjatatan dari Roma 11-5-'59 Sulami.

Untuk menghadapi seminar wanita tand nasional jáng akan diadakan di Djakarta, maka di Djawa Tengah telah me'aksanakan Seminar Wanita Tani bertempat di Semaranig. Seminar tersebut membitjarakan beberapa masalah pokok Jang mengenni kepentingan wanita tentang sosia ekonomi, hak? wanita dalam rangka perdjuangan tani.

Seminar ini didatangi djuga oleh ah'i2 pertanjan Jagus dan Martosuwondo jang memberikan pasarannja:

Untuk pertamaka'i dalam sedjarah di Tibet telah diadakan konferensj wanita dimana lebih dari 300 wanita dari berbagaj lapisan sosial dan dari berbagai tempat datang.

Konferensi te'ah berhasil membenruk Persatuani Wanita Daerah Otonom Tibet Nj. Ngabon Tsirtendruga dan Nj. Huang Ching-Po dipilih s. bagai ketua dan wakil-ketua.

Djamilah Boupacha, mahasiswa wanita Aldjazair jang djsiksa waktu dirawan pasukan Perantjis, telah dipindahkan ke pendjara Presries dekat Paris. Kini di Perantjis diadakan aksi2 untuk pembebasan Djamila.

Disamping Djamila Bouhired jang djuga disiksa lan pernah diantjam unguk dihukum mati, berkat aksi2 Rakjat djbanjak negeri. tak djadi dihukum mati. Tetapi di A'djazair terdapat banjak Djamila2, jang mengikuti djedjak Djamila Bouhired pah. lawan wanita, Diantaranja terdapat pu'a Djamila Boupacha seperti diatas.

Dengan suara 18,152 lawan 14.953 pemilih di Canton Djenewa telah memenangkan hak2 wanita jalah bah. wa wanita mendapatkan hak? politik di Canton dan tinigkat daerah. Djenewa adalah Canton Swis jarig ke-3 disamping Neuchatel dan Vaud dimana waniga mendapatkan hak2 politik; kemenangan demokrasi ini telah dimenangkan disemua Canton jang berbahasa Perantjis.

LADIESMOVEMENT

Tetangga mak Ompreng, jang berrama mpok Minah siang-siang datang kerumah mak, periunja tjuma mau tanja, apa artinja le....dies. Dia orang Djakarta tulen. Tapi, waktu di Djakarta diduduki Belanda, dia ikut lakinja ngungsi di Djokja. Dari itu satu dua mpok Minah ngerti djuga bahasa Djawa. Misalnja sadja, perkataat. ledies. Itu artinja bau tengik. Kalau orang tidak mandi dan tidak ganti pakaian berhari-hari, maka berbaulah keringatnja.... dan bahu itu, dalam bahasa Djawa dikatakan: ledies. Karuan sadja mak Ompreng djawab begini:

Ah, lu pura-pura tidak fahu?! Apan udah pernah ke Djokja? Ledies kan artinja... tengik? Masa lupé?"

mBok Minah djadi mlompong dengar djawaban begitu. O.... katanja. Kalau begitu, jang dikatakan oleh Presiden kita, bahwa gerakan wanita sekarang ini masih bersipat gerakan ledies, itu barangkali ada mempernja, ja mak?! Tjobalah pikir. Itu badju2 jang mahal2, bangsanja brokat dan sebagainja, tentunja djarang2 ditjutji. Pan sajang, kalau ditjutji lekas rusak?! Ah, kalau begini djadi brabeh tafsiran mpok

Minah itu.

Karuan sadja, mak jang sedikit dua dikit ngerti djuga bahasa Inggris, lantas betulkan itu tafsiran jang salah. Ladies, itu bukar tengik, akan tetapi itu bahasa Inggris. Artinja njonjah2 besar. Kalau tjuma satu orang, namanja lady. Kalau banjak, namanja ladies. Nah, jang dimaksud Presiden, mungkin begini: gerakan wanita Indonesia itu, masih berkisar pada njonjah2 besar sadja, belum meluas sampai kerakjat djelata. Dan kalau ini benar, maka sungguh suatu pukulan jang berat bagi pemimpin2 gerakan wanita di Indonesia sini. Mak ingin usulkan, mbok tjoba, itu pemimpin2

laki2 jang terdiri dari orang2 besar, jang katanja djuga pedjoang, kasih tjonto dulu. Istri2nja djangan dikeluarkan hanja kalau ada resepsi sa-

dja. Tapi, kalau ada kerdja bakti, membrantas buta huruf kedesa-desa, menggiatkan aksi pemilihan umum,.... dan sebagainja.... mbok ja sekali-kali isteri2 mereka ini dilepaskan. Setudju nggak ja Umi?

Biasanja pedjoang2 wanita, orangnja ja itu2 sadja. Tjoba lihat, kalau ada pengerahan tenaga apa sadja.... siapa jang kerdja sungguh2? Ja itu-itu doang! Tetapi, meskipun demikian, sentilan dari Presiden kita itu ada baiknja djuga. Tjobalah kita sekarang meng-koreksi diri sendiri. Masing2 gerakan wanita tanja kepada diri sendiri, sudahkah gerakannja meliouti kerakjat djelata sampai lapisan jang terbawah? Sekian dulu. Tabik njonjah. Tabik tuan!

Mak Ompreng.

PENGUMUMAN

Diharap para langganan mengirimkan uang langganannja langsung

pada Administrasi d/a Kramat V/7 Djakarta.

Membuat lampu berdiri dengan bahan2 jang sederhana

Sekedar unuk menambah regeng sarinja rumah saudara, dengan ini saja sumbangkan : tjontoh bagaimana tjaranja membuat pekerdjaan tangan. Kali ini saja berikan tjontoh pembuatan lam-

pu berdiri dengan bahan jang mudah didapat.

Bahan2:

1. bonggol bambu

2. kaju (± 1,2 cm) — jang berlobang-lobang bekas dimakan rajap — biasa terdapat di-pagar2 dll.nja.

3. rotan — 3 batang masing pandjangnja: 60 cm — 45 cm dan 30 cm jang dibengkokkan (dipanasi diatas api atau kompor atau lampu templek)

Tjara membuatnja:

1. kaju (gambar No. 2) ditantjapkan atau ditanam dibonggol bambu

2. rotan ditantjapkan diudjung kaju.

Sudah itu dipasang fiting, kabel dan stiker, kemudian ditjat.

Supaja kelihatan manis, pilihlah warna jang terang, misalnja putih gading (putih ke-kuning2 an) atau soklat muda. Bonggol bambu dikombinasi dengan soklat tua (pada tempat2 bekas akar dan tempat2 jang menondjol), dan pada kajunja sekali (atas).

Untuk djalannja kabel, rotan dan kaju bisa dilobangi dengan bor.

Lampu berdiri ini bisa dikerdjakan sendiri dirumah oleh saudara2.

KETERANGAN:

1. bonggol bambu

2. kaju

3. rotan

MENGATUR DAPUR JANG SEDERHANA

Oleh: Nj. Harini

Untuk sekedar sebagai bahan pengalaman bagi saudara2 kaum wanita, terutama sekali bagi para ibu rumahtangga, kami tjoba menjadjikan masalah penjelenggaraan dapur jang sederhana dan praktis.

Tjara2 jang akan kami sadjikan pada para pembatja ini ada lah tjara jang sederhana sekali dimana bahan2nja mudah sekaii untuk diperoleh dan dikerdjakannja. Dan djuga tidak hanja untuk saudara2 jang mempergunakari kompor sebagai alat tetapi djuga untuk saudara2 jang mempergunakan anglo atau dapur kaju (untuk saudara2 jang berada di-daerah2 jang sukar mendapat minjak tanah).

Untuk tempat kompor atau rak lain2nja dapat saudara mempergunakan kas sabun atau bambu kemudian ditjat menurut kesenangan masing2 pemakai. Tempat garam baik sekali djika saudara2 memakai botol2 atau tempat jang dari beling, untuk mentjegah mentjairnja garam tsb.

Minjak djlantah (minjak bekas dipakai menggoreng) djanganlah saudara2 memakai kaleng atau tempat jang mudah berkarat, tetapi pergunakanlah untuknja jang dari pantji email (tjangkir atau rantang).

Mritja, tumbar, baiklah saudara2 menjimpan jang telah ditumbuk halus, kemudiar simpan- Iah untuk tidak mudah dimakan semut, pergunakanlah alat ples jang ditutup erat2. Adapun tempat tjabe atau bawang, baiklah saudara2 memakai tempat jang dari anjaman, misalnja besek atau lain2nja jang dari anjaman, supaja mendapat hawa sehingga tidak lekas busuk. Dan tempa! trasi pakailah botol atau ples jang dapat ditutup rapat.

Untuk menempatkan medja tempat kompor, djanganlah saudara2 mengambil tempat jang menghadap angin agar njala dari kompor tidak selalu terganggu. Dibawah medja atau kas tempat kompor harus selalu tersedia karung jang lama untuk mendjaga kemungkiran djika kompor sampai membahajakan, agar supaja tidak perlu mema-

kan waktu lama2 untuk pertolongan pertama. Sebaiknja diba wah medja diberi rak-rakan jang dapat dipergunakan menaruhkan lumpang, setrika dan barang2 lainnja jang berat2 sehingga dapat mengimbangi beratnja kompor, supaja tidak mudah bergerak (ndjomplang).

Tempat bumbu2 baikpun jang berupa kaleng2 atau botol2 dan besek2 ketjil, supaja kelihatan rapi dan bersih untuk mendjaga kesehatan, lebih baik saudara? mempergunakan rak dari kaju atau bambu, kemudian berilah klambu dari kain lebih2an dan dikombinasi sehingga kelihatan menarik sekali, dimana rak tsb saudara tjantelkan atau dipaku dengan tembok atau dinding dari dapur itu.

Untuk tempat irus, serok sen-

dok nasi dll. saudara dapat mem pergunakan rak dari bambu atau kaju jang djuga ditjat dengar kombinasi-warna jang menarik. Begitu djuga untuk tempat pantji2 dan penggorengan, untuk tempat pisau, saudara2 dapat membikin dari kain2 lebih2an seperti tempat sikat, hanja lebih besar, dan pandjang serta seimbang dengan besarnja pisau2 da pur pada umumnja. Úntuk memudahkan pekerdjaan, hendaknja tempat air djangan terlalu djauh dari tempat kompor. Dan tempat bumbu dapur, seperti lengkuas, kentjur dll. baiknja djangan ditjampur dengan bumbu-bumbu lainnja, tetapi taruhlah di kuali dari tanah (klowoh) dan taruhlah tempat itu didekat tempat air, supaja selalu basah. Rak piring, djika

Dari laporan Unesco:

Dalam brosur mengenai Butahuruf didunia pada pertengahan abad ke-20", jang diterbit. kan oleh Unesco, dapat didjumpai angka2 sbb.:

690 sampai 720 djuta orang dewasa (umur 15 tahun keatas) adalah butahuruf, terdapat di:

Sedjumlah besar orang2 jang butahuruf danat diketemukan dibeberapa negeri Asia dan Afrika. Kaum pendjadjah dalam negeri2 tsb. tidak memberikan kemungkinan untuk berkembang. Dimana mungkin hanja sebagian ketjil Rakjat jang bisa memasuki sekolah. peladjaran2 diberikan sesuai dengan kebudajaan dan apa jang dinamakan bahasa dari tanahairnja" dan tidak dalam bahasa dan tradisi2 negerinja sendiri. Akibatnja jalah perkembangan kebudajaan nasionalnja tertekan.

Dokumen resmi Perantjis menjatakan bahwa penduduk Aldjazair jang berdjumlah: 9.875. 000 dibagi atas: 8.850.000 penduduk Islam dan

crang2 Eropa: 1.025.000, hanja terdapat kira2 dua djuta anak2 sekolah (6-13 tahun). Dari djumlah ini 542.795 atau seperempat duduk dibangku sekolah Rakjat pada tahun 1958/1959.

Unesco melaporkan bahwa negeri2 Arab penduduknja jang butahuruf berdjumlah 93.8%, sedangkan orang2 Eropa 8.2%. Ini adalah suatu djawaban jang terang tentang siapa jang bisa memasuki bangku sekolah.

IRAK

Sedjak tahun 1958 di Irak telah dibuka 940 sekolah2 Rakjat. Pada tahun 1960/1961 membuat gedung2 sekolah sebanjak 206 buah.

GUINEA

Dewan Nasional Guinea telah menerima Unang2 jang berisi anak2 dari umur 7 sampai 15 ahun mendapat pendidikan setjara umum dan bebas beja.

RRT

Di Tiongkok telah menghasilkan sukses jang sangat besar dalam memberantas butahuruf. Pada tahun 1959, sedjumlah 110 djuta orang telah terberantas butahurufnja, termasuk 40 sampai 45% wanita. Pada tahun 1959, 90 djuta anak2 memasuki sekolah Rakjat, termasuk 38,5% anak perempuan. Dalam waktu jang sama 12,9 djuta murid duduk disekolah menengah, termasuk 31,3% murid perempuan dan sebanjak 810.000 mahasiswa mengikuti kuliah2 dan universitas2, 23,3% adalah mahasiswa wanita. Pada waktu itu djuga 300,000 laki dan wanita mengikuti institut2 pendidikan tinggi sehabis bekerdja.

ruangan dapur saudara sempit, pakailah rak jang bentuknja persegi pandjang dan ditjantelkan didinding dapur, djangan lupa berilah klambu bekas kain klambu untuk mendjaga debu atau abu jang berkeliaran didalam dapur.

Untuk mendjaga kesehatan dan kebersihan, saudara2 jang mempunjai pembantu rumahtangga harus radjin member petundjuk2 misalnja sbb.:

a. Tjara membuang air bekas mentjutji bumbu2 atau sajur majur djangan semau2nja, tetapi bilamana akar mulai masak, terlelebih dahulu supaja menjediakan ember atau pantji tempat menampung air.

kemudian djika telah pe nuh, buanglah disaluran air.

b. Sebelum mulai masak, terlebih dahulu harus menje diakan tempat sampah (pengki) atau bakul kosong, guna membuang kulit bawang atau sajur majur atau bekas2 bungkusan blandjan dari pasar, agar supaja lantai dapur selalu bersih.

Bagaimana tjaranja mengatur ruangan dapur, misalnja sebagai tjontoh dalam gambar ini, silah. kan ibu2 mentjoba mempraktekkan. Mungkin djuga ibu2 dapat merambah dan merubaħ sanasini supaja lebih baik dan lebih praktis.

Keterangan:

1. Medja kompor, djika tak dapat dengan medja jang baik, dapat dengan membeli kas di toko2 jang kuat dan tebal.

Rak bumbu dapat dibikin 2. dari bambu dan gorden dari kain palang-palangan asal kombinasinja teratur.

3. Tempat teh dan kopi, gula bisa memakai kaleng kamelpo dan diatur jang rapi didalam rak jang telah ditjat dan diberi gorden.

4. Rak piring jang dibuat dari papan dan dipaku didinding dengan paku besar. Rakpiring B rak jang biasa dipakai.

MASAKAN

Ada kalanja kita mempunjai hadjat mengundang handai taulan dan sanak keluarga untuk beramah-tamah sambil makan² dan minum teh.

Sebagai pelengkap hidangan, kita sadjikan beberapa matjam kue, misalnja:

Kue2

Sebagai Pelengkap Hidangan Minum Teh

Eape Rol

Bahannja : 5 batang tape singkong (ubi kaju), 12 kg gula pasir, 1 ons terigu, 12 butir kelapar, 1 butir telur ajam dan panili, 1 ons su-

kade, 1/2 ons amandel (kenari). Membuatnja: Tape dihaluskan, kelapa diparut dibuat santan jang kental, diaduk dengan tape tadi dan ditjampuri terigu, gula telur jang telah dikotjok lebih dahulu, semuanja ini diaduk mendjadi satu sampai rata. Lojang jang berbentuk persegi, disapu dengan mentega dan adonan tadi dimasukkan kecm. dalamnja dan tebalnja kira² 1

Amandel dan sukade diiris ketjil2 dan ditaburkan diatasnja dan terus dibakar sampai masak. Se telah masak bagian bawah disapu dengan selai, kemudian dirol (digulung). Setelah dingin baru dipotong.

Agar-agar Buah-buahan

Bahannja : dua batang agar-agar, 2/3 gelas gula pasir, 312 gelas air, 1 bidji nanas, gintju merah, sedikit

panili. Membuatnja: Masak agar-agar hingga mendidih dengan air dan hantjur dan masukkanlah gula, panili dan gintju, lalu disaring dengan kain jang djarang. Kupaslah nanas dan potong2lah berbentuk 4 persegi dan susunlah dalam tjetakan atau dalam mangkok. Kemudian siramlah nanas tadi dengan agar-agar dan biarkanlah sampai dingin dengan sendirinja.

Biskuit Mentega

Bahannja : 21/ ons mentega, 1 tjangkir penuh gula pasir halus, 2 butir telur ajam, 6 tjangkir terigu,

sendok teh panili. Membuatnja: Gula dan mentega dikotjok sampai putih, kemudian dimasukkan tepung dan panili aduklah semuanja. Kemudian gilaslah diatas papan dan ditjetak. Setelah ditjetak disapu dengan merah telur jang telah dikotjok dengan air. Lalu ditaburi katjang góreng jang telah ditumbuk dan telah ditjampur dengan gula pasir. Achirnja dibakar sampai ma-

sak.

Nj. Ani.

Bergaul dengan ,BAPAK" dan bergaul dengan ,IBU"

Anak-anakku,

Tentunja kamu mengerti, mengapa diantara perkataan bapak dan ibu, saja bubuhi tand ..". Itu maksudnja, bukan bapak jang sesungguhnja, atau bukan bapak sendiri, dan bukan ibu sendiri.

Nah, anak-anakku, ibu punja dongengan. atau tjeritera. Tetapi iní betul2 terdjadi. Dan mungkin pula, pernah terdjadi disegala tempat dan disegala djaman. Jang akan saja dongeng. kan ini adalah kedjadian jang kuketahui sendiri. Begini tjeritanja:

Ada seorang mahasiswi. Berapa kira2 umurnja? Tjobalah terka. Tentunja tidak djauh dari 21 tahun. Masih muda beliau dia. Oleh karena dikota tempat ia beladjar itu tidak ada rumah familinja, maka ia in de kost pada keluarga lain. Keluarga ini sudah setengah umur. Dan pemudi mahasiswi itu menganggap kepada tuan dan njonja rumah sudah seperti paman dan bibinja sendiri.

Keadaan berdjalan baik buat sementara wak. tu. Tetapi, lama-kelamaan,.... sipaman jang sudah setengah umur itu, mulai mendjalankan rolnja sebagai ,,ardjuna". Dasar sudah berpengalaman. Tindakannja sangat halus. Tidak kentara. Gadis itu mula-mula diadjak bepergian bersama, omong-omong, ditraktir, dst. Dasar dua makluk jang berlairian seksenja. Biarpun umur berbeda banjak, akan tetapi, kalau mata sudah bertemu mata, tangan sudah bertemu tangan, dan hati saling gedebag-gedebug,.... lama-lama berkobarlah api..... hawa nafsu. Terdjadilah lelakon film jang serem!

Pemudi itu hantjur harapan hari kemudiannja. Dia tidak melandjutkar sekolahnja. Dan sipaman? Djika sudah bosan mempermain-mainkan merpati tjilik ini, ditinggallah pemudi itu, dengan melepaskan semua tanggung djawab.

Itu adalah salah satu dongeng jang benar2 terdjadi. Sekarang saja akan mendongeng lainnja lagi. Kini jang djadi peranan bukan mahasiswi. akan tetapi mahasiswa. Mahasiswa itu in de kost ditempat seorang djanda, jang djuga sudah setengah umur. Taksirlah, kira2 umur pemuda itu

24 tahun. Sedang djanda itu, sudah 45 tahun. Mula-mula memang hubungan begitu baik, sebagai seorang anak kepada seorang ibu. Teiapi..... lantaran kurang waspada dari kedua belali pihak,.... pada hal jang satu dahaga, sedang lainnja sepi.... ditambah lagi dengan pemeliharaan, jang begitu istimewa, hiburan2 jang mengisi kekosongan djiwa sipemuda itu. lama-lama tertjantollah pemuda ini kepada djanda jang pantasnja sudah mendjadi ibunja. Terpaksa tali perkawinar: diikat. Apa fiendak dikata? Konsekwensi dari pergaulari mereka sudah ada, jalan adanja sang baji dalam kandungan sidjand. Dan bagi pemuda itu? Hantjurlah sebagian dari istana harapannja. Tunangannja tidak man lagi dengannja. Orang tua-nja sedih,.... dan sekolahnja?.....

Begitulah anak-anakku, dua tjeritera jang betul2 terdjadi, jang patut kami perhatikan. Kamu sebagai pemuda atau pemudi dewasa, hendaklah selalu hati2 dalam pergaulanmu dengan sekse lainnja. Sekalipun perbedaan umur banjak, akan tetapi, tetap kamu harus mengingat adanja garis demarkasi jang mendjaga keselamatanmu.Djika ada gelagat2 jang kau kira akan menjeleweng, baiknja kamu waspada. Singkirilah pergaulan itu. Atau, kalau tidak begitu menjolok, kurangilah pergaulan itu. Lebih baik kamu memutuskan sekarang, dari pada nanti kalau sudah terlandjur terdjadi apa2. Anak-anakku,

Djanganlah kamu mengira, bahwa jang mungkin membawa bahaja itu hanja orang2 muda sadja. Kenjataan, dikalangan orang2 jang sudah tua, jang sudah setengah umur, kalau memang kurang kuat imannja, bahajanja tidak kurang dari kalangan pemuda/pemudi. Tetapi masih lebih banjak sekali orang2 jang waras, jang baik, jang betul2 bisa kamu djadikan wakil orang tua. Maka dari itu, meskipun kamu harus waspada djangan menjamaratakan mereka itu. Ada jang baik dan ada jang harus di-was. pada-i.

Sekian dulu anak-anakku.

Bunda.

PUTERI JANG BERADU

nleh: Dick Vennema (terdjemahan bebas: Sugiorti)

Telah tudjah tahun mereka ka win, tetzpi belom ada tanda2nja merek aakan dkarunial anak Malahar ketiko mereka pergi ke seorang tabil, kemungkinan be ranak itu tidak ača sama sekali Bagi Emily Powell kekosongan nja itu seringkali menimbulkan dukatjita, kesepian dan kemuru ngan. Terlebih Iagi ketika pada penerbang Nick, diperintahkan pergi bertugas ke Honolulu. De ngan beriba-iba la minta agai

Nicky, saja tidak taho pasti, tudjuh bulan kau tinggalkan, begitu djauh ke Honolulu. Mengapa aku tidak kau usahakan agar boleh ikut serta. Aku dapat bekerdja mendjadi perawat dirumahsakit di Honolulu, Nick."

Kau taliu, Emilly, bukan aku jang menentukan, Djendral telah Lidak menghendaki agar isteri dan anak2 ikut. Dan lagi tidak ada gunanja kau mendjadi perawat disana, sebab kami akan ditempatkan disebuah kamp, dimana kami tidak diperkenankan keluar."

:Tetapi kita tidak punja anak. seorang isteri Nick, seorang isteri sadja. Mengapa djustru engkaulah jang harus ikut ke Honolulu Nick, sungguh aku tidak mengerti."

:Rupanja, karena kita tiduk beranak itulah Emilly."

:Tidak beranak, ja tidak beranak. Andaikata aku mempunjai anak, tentulah tidak seberat ini kesepian jang harus kutanggung."

Emilly menundukkan mukanja menjembunjikan kesedihannja.

Mereka berdua kenal dan djatuh tjinta dinegeri Djepang. ketika perang sudah selesai. Emilly anak seorang domine jang berkedudukan di Hongkong, dan ke-

tika Perang Pasifik petjah, ajah nja ditawan dan dikerdja paksakan di Burma. Sampai sekarang. ajhnja tidak lagi berkabar beri ta. Ibunja, meninggal dunia da lam perdjalanan tawanannja ke Taiwan, dan semendjak itu Emil ly mendjadi jatim piatu. Setelah berpuluh kali dipindahkan temsampailah pat tawanannja, achirnja Emilly kenegeri Dje pang. Ketika pada bulan Agus fus 1945 bom atoom meletus di Nagasaki, dan didengar olehnja bepuluh ribu korban jang cjatuh. serta kengerian luka2 jang diderita penduduk Nagasaki, dengan tidak ajal lagi, Emilly merawarkan dirinja mendjadi perawat. Orang2 sebangsanja heran melihatnja. sedang beberapa orang merasa bersjukur, bahwa negeri Matahari itu mendapat kutukan, ia bersusah pajah membantu musuh jang telah merampas ajah dan ibunja. Bersama2 dengan beberapa perawat wanita Djepang. ia menolong korban2 jang mengharukan hati itu, dan kemudian mereka beristirahat disebuah tempat diping gir pantai untuk melupakan ngeri jang mereka lihat di Nagasaki.

Nicky djuga mempunjai pengalaman fentang bom atom Nagalam iring2an pesawat terbang jang membawa bom tsb. Memang bukani dia jang mendjatuhkan, tetapi Nicky ada dan melihat dengan matakepala sendiri, ketika bom hantu itu menghantjurkan machluk Nagasaki. Semenejak peristiwa itu, Nicky tidak krasan lagi diangkatan udara. Ia minta berhenti, dan memperdalam pengatahuannja dalam teknik mesin pesawat terbang. Semendjak hari itu, ia ti dak lagi memegang setir pesawat terbang.

Kemudian, sebagai ahli mesin pesawat ia dipindalhkan ke Dje

pang. dan disana bertemulah la dengan Emilly, seorang perawat jang jatim piatu, penciam jang mengingatkannja kepada seorang penghuni biara. Merekapun kawinlah, dan menetap ditanah ke. lahirannja, di Amerika, ditepi sebuah pangkalan angkatan udara. Dan telah tudjuh tahun, perkawinan itu tidak dikaruniai seorang anakpun, malahan dokter telah menegaskan, bahwa kelahiran anak tidak dapat lagi diharapkan.

Nick,bagaimana pendapatmu, andaikata kita mengambil seorang anak angkat, supaja massa jang tudjuh bulan kepergianmu ke Honolulu itu dapat kutanggung?"

Nicky menjetudjui usul isterinja, dan menjetudjui pilihannja. Anak angkatija, haruslah seorang piatu Djepang, piatu korban atom Nagasaki atau Hirosjima di San Francisco. Mereka telah berusia antara 10 dan 12 tahun. Kini seorang gadis ketjil. Mirosja, telah mendapatkan ajah ibu baru, dan sebuah keluarga Jang kesepian telah mendapatkan kegembiraan. Mulailah Emil

ły menjanji lagi, gombira lagi dan ketika Nicky berangkat ke Honolaa, berdirilah dan mach Juk tu cilandasan melambaas tangan sambil menangis. Geli djuga hati Nicky, la merasa te lah betul mendjádi ajah.

Kedatangan Mirosja terbitaja matahari paga, malur mendenguk sinaraa jang lem but ilu kereling hati Emily. Hi dupaja merasa tenang. tenteram. djugalah Mirosja, jang begitu tadinja maiu2 dan takut2 telah mendapatkan atap temmerasa pat berlindung. Setiap malam. Emilly duduk2 dengarz Mirosja. dibatjakannja tjeritera kadan nak2, dongengan kaak Dje pang. Djepang telah memberikan makna jang lain dihati Emilly. Disitulah menjumbangkan darmanja. disitulah ia bertemu dengan Nicky, dan disito pula a mendapatkan seorang anak.

Pada suatu malam, seperti biasa, Emilly duduk cikursi, dan disisinja dengan kasih, bersandar Mirosja. mendengarkan untuk sekian kalinja dongeng kanak2 Djepang: puteri jang beradu." Tiba2, terasa oleh Emilly. bahwa huruf2 dikitab itu ber kilat2. kemudian kabur, menari? dan tidak terbatja. Setelah bebe rapa detik, kekaburan matanja itu hilang, dan kembali la membatja. Tetapi malam itu, ia berulang kali mendapat serangan kabur penglihatannja. Mungkin aku terlampau pajah, pikirnja.

Berhari-hari berturut2, ia mendapat serangan lagi, makin lama makin kabur dalam waktu jang tičak pendek. Ditelponnja sahabatnja seorang tabib, sahabatnja Dokter Gale, ditjeriterakannja kelemahan penglihatannja. dan ia bertanja haruskah ia berkatja mata. Ketika Gale mengadakan pemeriksaan dengan teliti, ternjata,tidak ada kerusakan2 dalam lensa matanja.

:Saja sudah memeriksa dengan teliti Emilly, tidak ada kelainan dalam penglihatanmu, tetapi beritahulah tjepat2 bila terdjadi lagi." Dengan lega Emilly pulang. Tidak apa2. mungkin karena kelelahan sadja, fikirnja. Tetapi, aneh dihari achir2 ini.

terlampou lekas tersinggung Mirosa jang tidak bersalan Ba, torasa selalo mengganggonja. snák pung pendiam itu kerap di marahinja, tanpa alasan, Mirosja siketl ito, merasakan kegelisal oa lba angkataa, denan talt seperti kutjing ktjil la pandang Emilly. Lembut lagila hatinja, timbol kelieranan dihatinja sen diel

Apakah jang terdjadi pads diriku?"

Tiha2, pada suatu malam, ke lika la sedang duduk2 dengan Mirosja, membatjakan congeng dari negeri Matahari, datanglah serangan tu lagi. Kini lebih hebat. Maa2 seakan2 tahaja lam pu itu pudar, lalu datangtah k lat dimatanja, kemudian gelap sama sekali. la tidak dapat melihat lagi.

Gelap, gelap, bukan hanja kabur, seperti dihari2 kemarin.

Ja, sebentar lagi akan berla lu. Aku akan dapat lagi melihat.

la berhenti membatja, dan memandang djauh2, tičak ada jang dapat terlihat lagi olehnja.

Sedetik, dua detk, semenit. dua menit, seperempat djam Masih gelap pemandangannja. :Apakah aku akan mendjadi buta?", fikirnja.

Mirosja menggontjang badannja.

Bagaimanakah landjutan do rgeng itu Ibu? Dongeng puteri jang beradu itu?"

Mirosja. Ibu agak pusirtg. Ibu akan duduk beristirahat se bentar, pergilah tidur sendirl, manis, nanti kususul."

Ketika Mirosja telah pergi tidur, dengan meraba2, dan dengan terantuk berkali2, pergilah ia kemedja tulis suaminja. la menelpon dokter Gale.

Dokter, telah sedjam aku

tidak dapat melihat apa2. Aka telah djadi buta. Datanglah le dapat menjambutmia. Aku tidak dapat melihat lagi.

Baik, Em, aku segera datang Kalau engkan tidak keberatan, akan kubawa sahabatku dari la boratorium."

Ketika dua orang tabib itu datang, Emily telal dapat cuduk kembali dikursinja, setelah bersusah paja menabrak2 perabotan rumahnja.

Em, inilah sedjawatku, dokter Dave."

Tidak sadar, Emilly telah menirukan keblasaan orang buta dirabaznja dokter Dave, djuga semua barang jang terantuk.

Betul, sekarang aku telah mendjadi buta." Dokter Gale sangat terharu melihat, betapa Emilly dengan matanja ig njalang terbuka, meraba2, persis orang buta. Dipegangnja tangannja erat2, dan dengan lembut is bertanja.

Tjeriterakan Em, apa jarag terdjadi."

Ditjeriterakan olehnja, apa jang telah terdjadi.

Dokter Dave menjela

Gale, apakah Njonja Emilly sudah berkali2 mendapat serangan seperti ini?"

:Ja, Dave, sepuluh hari jang lalu ia telah aku periksa, tetap tidak terdapat kelainan dalam alat penglihatannja."

:Äneh, baru2 ini aku telah mendjumpai peristiwa jang serupa."

Da- :,Mengapa aneh Dokter ve ?" tanja Emilly.

:Baru2 ini seorang pekerdja dilaboratoriumku telah terserang penjakit seperti Njonja. Ia kena dinamakan infectie apa jang atoom. Bagaimana terdjadinja, kami kurang tahu, tetapi kemudi an ternjata, bahwa orang itu terkena penjinaran radio actief dipabrik. Rupa2nja itu mengakibatkan ia mendjadi buta dalam waktu jang setjepat2nja."

:Ja, betul djugalah Dave, te tapi Emily tidak bekerdja dipabrik atom. Tidak mungkin ia mendapat penjinaran radio aktif."

Dengan terkedjut, Emilly berkata.

aku :Tetapi, Dokter Dave, berada di Nagasaki ketika bom atoom meletus ditahun 1945. Aku mendjadi perawat, dan setiap hari aku pergi kekota itu menolong para korban."

:"Apakah njonja ingin mengatakan, bahwa njonja berada dikota itu ketika bom atoom meletus ?"

:,Ja, beberapa hari kemudian."

:Tetapi Dave, itu tidak masuk akal. Peristiwa itu telah sebelas tahun berselang." menjela dokter Gale, dengan keheranheranan.

:,Memang nampaknja aneh. Gale, tetapi mungkin. Saja sangat berterima kasih Gale, apabila njonja Emily dapat saja periksa lebih landjut."

Begitulah, semendjak malam Mirosja pindah kerumah itu, dokter Gale, sedang perawatan Emily diserahkan ketangan dokter Dave.

Tiga hari lamanja Emily diobservasi dirumahsakit. Pada hari jang ketiga, dengan samar2 Emily dapat melihat lagi.

:Saja tidak dapat mendjamin Njonja, bahwa njonja akan selamanja dapat melihat. Apa jang

saja duga, memang benar. Telah bertahun2 sinar radio aktief menjerang tubuh Njonja. Itulah -kiraku, mengapaperkawinan Njonja tidak dikaruniai putera. Apabila dahulu diambil tindakan tegas, mungkin tidak berlarut larut, tetapi sekarang, penjinaran itu telah lebih lagi mendalam

merusak." Maksud dokter, aku tídak da

pat sembuh ?" lebih lagi: :,Lebih lagi Em, Saja sangat mengawatirkan timbuinja komplikasi jang membahajakan."

Emuy terkedjut, dengan nanap dipandangnja dokter Dave, sa mar2 dan djauh. dokter, tjerite-

:,Tjeriterakan, rakan. Aku sanggup memikulnja Semuanja. Semuanja."

Dengan penuh rasa belas kasihan, dipegangnja tangan Emiliy jang lemas itu.

Radiasi atom itu telah meurat sjaraimu rusak djaringan penglihatanmu Em. Djaringan pertama diseitu barulah jang rangnja."

:Semuanja akan tjepat berla lu Em."

Djadi?"

Emilly menelan kata2nja berkali-kali, kemudian dengan dipaksa2kannja ia bertanja dengan suara jang biasa.

:"Masih.... masih.... masih berapa lama lagi aku hidup, dokter?"

:,Saja tidak memastikan bahwa Njonja akan meninggal kare-. na penjakit ini, tetapi komplikasi jang membahajakan jang saja bajangkan itu, jah,.... apabila benar dugaanku.... tidak sampai empat minggu lagi...."

:,Setjepat itukah?"

Dokter Dave mengangguk, dan meneteslah air mata Emilly, kepalanja terdjatuh lunglai.

Setjepat itu, setjepat itu. Dan Nicky? Dan Mirosja?

Ja, bangsanja sendirilah jang telah ikut membunuhnja.

Lebih dari itu, suaminja sendiri ikut mengawal pesawat jang mendjatuhkan bom atom itu.

Beberapa hari kemudian Nicky kembali ke Amerika, atas pang-

Djangan nampakkan kegel Nick, sahanmu dapat isterimu tidak sampai hidup minggu lagi. Tinggal beberap empat hari." Komandannja mendjabat

gilan tergesa.

ngan Nick denga taperasaan duka jang dalam.

hari Pada achir2 hidupnj jang tinggal pendek itu, mera selalu bertiga ada malam2 jang sunji. Mirosja ducuk bersandar disampingnja, dan Emilly mem. bawa si ketjil dengan do. ngengan2 dari geri Matahari.

Tidak dapat lag membatja ia mendongeng diluar kepala. Dan jang paling disenanginja ialah dongengan puteri jang beradu. Puteri beradu jang ber. mimpikan keindahan sorga, dan petualangan jang indah.

Pada suatu malam jang sepi, terhentilah dongeng2 itu dari mulut Emilly, terhenti untuk selamanja. Mirosja jang ketjil itu menggojang2 lagi badannja dan bertarja.

:,,Bagaimana Ibu, kelandjutan dongeng itu? Dongeng puteri jang beradu? Dengan penuh kasih, Nicky membelai anak ang. katnja."

:Saja akan landjutkan Mi. terus beradu rosja, puteri itu Setiap orang mengatakari bahi. wa ia sudah meninggal, tetapi tidak, ia masih hidup Mirosja terus hidup, terus hidup...."

PENGUMUMAN

WISMA E. YUNARA

membikin pakaian wanita dengan mode stijl jang paling baru.

menjediakan alat-alat kosmetika & parfum.

Alamat:

Djl. Tjiandjur 18 - DJAKARTA

UNTUK MENJAMBUT DASAWARSA LEKRA

1950 — 17 — Agustus — 1960

LAPORAN KEBUDAJAAN RAKJAT (I) SITIDJAMILAH 公第茶节 KALUNG.. PERTARUHAN.

Dari Kongres Nasional I LEKRA oleh: Joebaar Ajoeb. oleh: Rukiah S. Kertapati. oleh: P. Tjekov terdjemahan2 Prainudya Ananta Tur & Kusalah Subagyo Tur. *SORGA DIBUMI oleh: Sugiarti Siswadi SAIDJAH&ADINDA oleh:Multatuli Saduran Bakri Siregar

diterbitkan oleh: Bagian Penerbitan Lembaga Kebudajaan Rakjat (LEKRA) sudah dapat dipesan pada distributor:

Jajasan Kebudajaan "S A DA R" Djl. Batutulis XV/12 DJAKARTA

Bergembiralak dengan. SIROP BINTAVIT BANJAKMENGANDUNG VITAMIN Tonicum jang INDUSTRI PHARMASI T.J.S.Q N.V. BINTANG TOEDJOE BINTAVIT DJAKARTA UNTUK ORANG TUA Dan ANAK