ستر العَونة

صمود

PALESTINE CINEMA DAYS

AROUND THE WORLD

Melalui Lensa Palestina: Sinema,Memori,

dan Perlawanan

P b yh otthoe: P A anl eosl itvi nei at rne e C epnotsrtacl aBr du rpe raiun toefd S t a t i s t i c s (PCBS). IAtbruefaadr hs,a,“ wNe. (a2r0e 0s8t)a y i n g, a n d f o r e v e r. ”

proyek

dekolonial

Intro

Konteks Dokumen

Pada hari Sabtu, 2 November 2024, ProyekDekolonial bersama jejaring kolektif lainnya menyelenggarakan pemutaran film-film

Palestina dalam rangka “Palestine Cinema Days Around the World 2024.” Dokumen ini berfungsi sebagai bahan untuk dokumentasi

arsip, panduan metode kerja, dan eksplorasi isu/topik dalam kerangka dekolonisasi dan praxis antikolonial. Dokumen ini

dimaksudkan sebagai pengantar dan pengayaan dalam kegiatan pemutaran film. Dalam ekosistem kolektif ProyekDekolonial, materi

dokumen ini merupakan bagian dari ALT+Workshop; Ghostly Matters Of Heart dan Sinema Komunitas.

Disclaimer

kirimkan umpan balik Anda ke email: [email protected].

Karya ini dilisensikan di bawah lisensi Creative Commons (CC BY-NC-ND 4.0). Diterbitkan: November 2024 oleh ProyekDekolonial. Edisi Digital: Dapat diakses secara gratis.

proyek

Dari Aflamuna

Lebih dari setahun telah berlalu sejak perang genosida yang menghancurkan di Gaza, dan warga Palestina terus menderita akibat pelanggaran hak asasi manusia yang terus berlanjut. Namun, media internasional dan platform media sosial sering kali memutarbalikkan atau mengabaikan narasi Palestina, sehingga semakin merendahkan martabat masyarakat Palestina.

Tahun ini, Palestine Cinema Days kembali digelar di seluruh dunia. Dalam rangka memperingati Deklarasi Balfour pada tanggal 2 November dan untuk memperkuat suara Palestina, kami menyelenggarakan lebih dari 250 pemutaran film Palestina secara global.

AFLAMUNA (formerly Beirut DC) works to harness the power of independent Arab cinema to elevate the most pressing social, political,

and cultural movements of our time.

Dari Indonesia

Pemutaran film di Indonesia, salah satunya diselenggarakan oleh ProyekDekolonial, yang bekerja secara kolektif bersama In-Docs, sebuah organisasi nirlaba yang berfokus pada promosi budaya keterbukaan melalui film dokumenter. Selain itu, inisiatif kolektif ini juga melibatkan jejaring dengan Sinema Masa Baru, Kolektif Semai, Against Dehumanization, RuangRiung Baceprot, Polimedia Film Festival, dan Geology Made Punk.

Lokasi pemutaran film adalah sebagai berikut: Depok, Jawa Barat: Keris Kafe (bersama ProyekDekolonial, Kolektif Semai, Sinema Masa Baru, Polimedia Film Festival, dan Geology Made Punk) Ciputat, Tangerang Selatan: refu+Library (bersama Against Dehumanization dan refu+ Library) Garut, Jawa Barat: RuangRiung Baceprot Space (bersama RuangRiung Baceprot)

Terdapat pula pemutaran film yang diselenggarakan oleh kolektif/komunitas lain di beberapa kota di Indonesia.

proyek

“Palestine Cinema Days” Around The World :: 2024

Screenings

Filmlab Palestine, sebuah organisasi sinema Palestina yang berbasis di Ramallah, telah meluncurkan edisi kedua dari inisiatif ‘Palestine Cinema Days Around The World’, yang mencakup 253 pemutaran delapan film Palestina, di 44 negara dan lebih dari 150 kota pada akhir pekan ini.

Film-film tersebut antara lain adalah film dokumenter Naila And The Uprising karya Julia Bacha tahun 2017, yang menggambarkan perjalanan aktivis hak-hak Palestina Naila Ayesh dengan latar belakang Intifada Pertama di akhir tahun 1980-an; Infiltrator pemenang Chicago Best Doc tahun 2013 karya Khaled Jarrar, mengikuti orang-orang Palestina menavigasi pos pemeriksaan Israel, dan Little Palestine, Diary of a Siege, karya Abdallah Al Khatib, yang menangkap pengepungan kamp pengungsi Yarmouk di luar Damaskus selama Perang Suriah, yang menyaksikan sebagian besar dari 160.000 penduduknya kabur.

Judul selanjutnya termasuk dokumen karya Michael Winterbottom dan Mohammad Sawwaf, Eleven Days in May, yang memperingati 67 anak-anak yang terbunuh selama 11 hari dalam konflik pada Mei 2021; Karya Carol Mansour tahun 2023 Aida Returns, cerita personal sutradara Lebanon-Kanada-Palestina berupaya membawa abu ibunya kembali ke tempat kelahirannya di Yafa (Jaffa) yang kini berada di Israel, dan film animasi tahun 2014 karya Amer Shomali dan Paul Cowan, The Wanted 18 tentang upaya sebuah desa Palestina untuk membuat buku hariannya sendiri yang kemudian dianggap sebagai ancaman keamanan oleh Israel.

Inisiatif ini juga menampilkan judul-judul lama, Resistance – Why oleh

biasanya berlangsung di Ramallah dan Bethlehem serta lokasi Tepi Barat lainnya pada bulan Oktober.

proyek

pernyataannya.

“Palestine Cinema Days Around The World akan menyinari layar film di seluruh dunia, untuk menegakkan narasi Palestina yang sering kali

dibungkam secara paksa.”

Seperti yang terjadi tahun lalu, acara satu hari ini bertepatan dengan peringatan Deklarasi Balfour pada tanggal 2 November, saat Inggris

mendukung pembentukan rumah nasional bagi orang-orang Yahudi di Palestina.

Kegiatan Palestine Cinema Days Around The World juga didukung oleh platform film Arab yang berbasis di Beirut, Aflamuna

(sebelumnya dikenal sebagai Beirut DC) dan perusahaan Seen Films yang berbasis di Kairo.

PAL

proyek

ESTINE

dekolonial

CINEM A D

AROU ND THE

AYS

WO

Editorial

Aflamuna PALESTINE CINEMA DAYS AROUND THE WORLD Kami memohon dengan hormat agar Anda membaca editorial ini saat pemutaran berlangsung. Jika Anda melakukannya, kami sangat senang jika Anda dapat merekam pembacaan tersebut. Anda bisa membagikannya secara langsung dan/atau mengirimkan video kepada kami, sehingga kami dapat terus menunjukkan karya luar biasa yang sedang Anda lakukan.

“Kami tidak bermimpi apa pun selain hidup yang sesederhana hidup itu sendiri.” —Mahmoud Darwish

Saat kami menulis editorial untuk Palestine Cinema Days di seluruh

psikosis

udara berat yang berbau mesiu atau fosfor—serbuk yang diproduksi di AS, Jerman, Prancis, Inggris...

proyek

Editorial

PALESTINE CINEMA DAYS AROUND THE WORLD Ya, kami masih di sini, hidup! Kami takut, kami berduka atas mereka yang telah tiada, tetapi kami juga tertawa. Dan untuk kalian, yang mengorganisir dan menghadiri pemutaran ini, kalian adalah pejuang

kebebasan terakhir, yang masih berdiri tegak, saat begitu banyak

pengekspor bahan bakar terbesar ketiga untuk Israel. Dan ini hanya puncak gunung es. Kami mendesak Anda untuk mencari tahu tentang

sikap dan tindakan pemerintah Anda dan menuntut perubahan, sebisa mungkin.

Hari ini, Palestine Cinema Days akan menerangi layar-layar di seluruh dunia. Jika dunia esok lebih baik, itu karena ada orang-orang seperti

membangun masa depan dan dunia yang lebih baik.

proyek

Konteks: Deklarasi Balfour

Bagi kaum Zionis Israel, Deklarasi Balfour tahun 1917 meletakkan dasar bagi pembentukan negara Israel. Namun bagi warga Palestina, hal ini merupakan tindakan ketidakjujuran dan pengkhianatan yang dilakukan Inggris.

Deklarasi Balfour adalah surat singkat tertanggal 2 November 1917 oleh Lord Arthur Balfour, Menteri Luar Negeri Inggris pada saat itu, yang ditujukan kepada Baron Lionel Walter Rothschild, rekan Zionis Inggris, yang menyatakan dukungan pemerintah Inggris terhadap tanah air Yahudi di Palestina. Surat itu berbunyi sebagai berikut:

“His Majesty’s Government views with favour the establishment in Palestine of a national home for the Jewish people, and will use their best endeavours to facilitate the achievement of this object, it being clearly understood that nothing shall be done which may prejudice the civil and religious rights of existing non-Jewish communities in Palestine, or the rights and political status enjoyed by Jews in any other country.”

“Pemerintahan Yang Mulia mendukung pendirian rumah nasional bagi orang-orang Yahudi di Palestina, dan akan melakukan upaya terbaik mereka untuk memfasilitasi pencapaian tujuan ini, dengan jelas dipahami bahwa tidak ada yang boleh dilakukan yang dapat merugikan kepentingan sipil dan agama. hak-hak komunitas non-Yahudi yang ada di Palestina, atau hak-hak dan status politik yang dinikmati oleh orang-orang Yahudi di negara lain.”

Opini publik liberal Inggris pada saat itu merasa bahwa Barat mempunyai tanggung jawab untuk mewujudkan tanah air Yahudi karena ketidakadilan historis yang diderita oleh orang-orang Yahudi yang mereka yakini adalah pihak Barat yang harus disalahkan. Setelah Perang Dunia II dan Holocaust, dorongan terhadap tanah air Yahudi semakin meningkat di tengah meningkatnya dukungan internasional terhadap Gerakan Zionis dan pembentukan negara Israel.

Pada tahun 1920, Inggris ditugaskan untuk menjalankan pemerintahan sementara atas Palestina sesuai dengan sistem “mandat” yang dibentuk oleh Perjanjian Versailles pada tahun 1919. Dengan demikian, Inggris dipercaya untuk bekerja atas nama penduduk Palestina baik Yahudi maupun Arab.

proyek

Konteks: Deklarasi Balfour

Deklarasi Balfour dan tujuan Zionis di baliknya membuka jalan bagi imigrasi massal orang-orang Yahudi dari seluruh dunia ke Palestina, dan kemudian Nakba, Bencana tahun 1948, ketika ratusan ribu warga Palestina dibunuh atau dipaksa keluar dari rumah mereka, untuk memberi jalan bagi berdirinya negara Israel.

Pada saat Deklarasi Balfour dikeluarkan, penduduk non-Yahudi di Palestina berjumlah sekitar 90 persen dari total populasi. Populasi Yahudi meningkat dari 50.000 menjadi 600.000 pada saat Israel mendeklarasikan kemerdekaan, tiga dekade setelah surat Balfour.

proyek

Zionism as settler-colonialism

Materi ini merupakan versi potongan ringkas dari “What We Don’t Talk About When We Talk About Palestine,” yang dipresentasikan secara daring oleh ProyekDekolonial dalam kelas di Departemen Studi Asia Tenggara, Universitas Bonn. Dalam pembahasan ini, kita akan menelusuri sejarah dan konteks Zionisme, serta dampaknya terhadap tanah dan rakyat Palestina.

Kamu bisa unduh materinya di drive Library ProyekDekolonial atau Archive.org

respons ideologis terhadap masalah ini, meskipun tergolong sangat problematik.

Apa yang membedakan Zionisme dari respons lainnya terhadap “the Jewish Question” adalah upayanya untuk mendirikan negara-bangsa Yahudi melalui kolonialisme pemukim. Theodor Herzl, pendiri Zionisme modern, membayangkannya sebagai gerakan yang mirip dengan ekspansi kolonial pada abad ke-19, di mana kekuatan Eropa memperluas wilayah mereka ke tempat-tempat seperti Afrika. Kerangka berpikir Herzl mencerminkan ideologi kolonial pada waktu itu, di mana kekuatan Eropa memandang diri mereka sebagai “tahap tertinggi peradaban” (highest stage of civilization) dan menciptakan gagasan tentang “liyan” (Other) yang dianggap liar atau barbar.

Dengan demikian, Herzl dan gerakan Zionis merancang rencana strategis yang rumit untuk mendirikan negara Yahudi di wilayah Palestina. Kerangka ini melibatkan penciptaan instrumen yang penting untuk kolonisasi, termasuk organisasi administratif dan keuangan (Sayegh, 1965).

proyek

Zionism as settler-colonialism

Mencerminkan pola pikir penjajah, gerakan Zionis membayangkan wilayah Palestina sebagai “gurun” kosong yang akan “mekar” di bawah kendali Zionis. Dalam konteks ini, cara Zionis berusaha membangun kesadaran nasional mencerminkan konsepsi nasionalisme di banyak negara Eropa pada era itu. Identitas nasional ini tidak didasarkan pada fakta sejarah, melainkan pada penciptaan mitos dan penemuan tradisi nasional (Masalha, 2009). Yang menarik, tujuan ini bertujuan untuk memupuk kesadaran nasional di kalangan komunitas Yahudi Eropa sekuler melalui pengusiran rakyat Palestina dari tanah mereka.

Akibatnya, Zionisme pada dasarnya adalah proyek kolonial pemukim (settler-colonialist project). Gerakan ini tidak hanya bergantung pada pengambilan tenaga kerja dan tanah dari populasi lokal, tetapi secara aktif berupaya mengeliminasi orang Palestina dari tanah air mereka. Pendekatan ini sejalan dengan apa yang dijelaskan oleh Patrick Wolfe (2006) sebagai “logika eliminasi.”

Hubungan yang kuat antara gerakan Zionis dan kekuatan Eropa terwujud baik secara ideologis maupun material. Organisasi Zionis melobi untuk mendapatkan dukungan kekaisaran Inggris, dan sebagai imbalannya, Inggris memberikan mereka kekuasaan signifikan atas kontrol administratif dan ekonomi (Pappe, 2008). Dukungan ini juga diperkuat oleh dukungan dari Amerika Serikat dan sekutu geopolitik lainnya, yang memainkan peran penting dalam memfasilitasi tujuan Zionis. Hal ini berpuncak pada Deklarasi Balfour tahun 1917, di mana Inggris menyatakan Palestina sebagai “rumah nasional bagi orang Yahudi.” Penting untuk ditekankan bahwa deklarasi ini dibuat tanpa persetujuan rakyat Palestina.

Dengan demikian, deklarasi tersebut meletakkan dasar bagi penyebaran Zionisme dan memfasilitasi pemukiman massal populasi Yahudi Eropa di Palestina.

Meskipun penggunaan istilah berbeda-beda, (settler colonialism) kolonialisme pemukiman umumnya merujuk pada suatu bentuk kolonialisme di mana penduduk yang ada di suatu wilayah dipindahkan oleh para pemukim yang mengklaim tanah dan mendirikan masyarakat permanen di mana status istimewa mereka diabadikan dalam hukum.

proyek

Aflamuna membantu menyediakan film-film Palestina yang dapat diakses secara gratis berkat kemurahan hati para pembuat film dan pemegang hak cipta. Tersedia delapan film yang direkomendasikan oleh Aflamuna.

ProyekDekolonial bersama Sinema Masa Baru kemudian melakukan proses kurasi untuk pemutaran lokal ini. Tiga film kami pilih, yaitu Little Palestine, Diary of a Siege, Maloul Celebrates Its Destruction, dan Aida Returns.

Curatorial Statement

Melalui Lensa Palestina: Sinema, Memori, dan Perlawanan

Di tengah upaya penghapusan dan pengusiran yang terus berlanjut, sinema Palestina berfungsi sebagai saksi sekaligus

perlawanan. Tiga film yang dipilih untuk Palestine Cinema Days 2024 menyajikan narasi unik namun saling terkait tentang

perjuangan bertahan hidup, kembali ke tanah air, dan mengenang masa lalu. Melalui lensa mereka, kita menyaksikan

perwujudan tiga konsep dasar Palestina: Sutra (penghidupan), A'wna (solidaritas), dan Sumud (keteguhan).

Film-Film Pilihan: Merekam Perlawanan Melalui Waktu

Little Palestine, Diary of a Siege

Dokumentasi kuat tentang kehidupan di Kamp Yarmouk ini menangkap esensi Sutra—hubungan mendalam antara

kelangsungan hidup dan identitas. Saat penduduk menghadapi kelaparan di bawah pengepungan, kita menyaksikan

bagaimana tindakan paling dasar dalam mempertahankan hidup menjadi revolusioner. Film ini menunjukkan bagaimana

orang Palestina menjaga martabat dan tujuan hidup mereka bahkan dalam situasi paling putus asa, mengubah perjuangan

sehari-hari untuk bertahan menjadi pernyataan kemanusiaan dan hak mereka untuk ada.

proyek

Aida Returns

Dalam perjalanan intim tentang kembali ke tanah air ini, kita melihat perwujudan A'wna sebagai konsep sekaligus praktik. Tekad Aida untuk menyeberangi hambatan Israel menjadi metafora bagi perjuangan kolektif Palestina untuk kembali. Perjalanan individunya didukung oleh jaringan solidaritas— keluarga, komunitas, dan bahkan tanah itu sendiri seakan memanggilnya pulang. Film ini menunjukkan bagaimana tindakan kembali secara pribadi sebenarnya merupakan aksi kolektif, yang didukung oleh dan mendukung komunitas Palestina yang lebih luas.

Maloul Celebrates its Destruction

Perkumpulan tahunan di reruntuhan Maloul ini memperlihatkan Sumud dalam bentuknya yang paling murni. Film ini menunjukkan bagaimana memori menjadi perlawanan ketika mantan penduduk dan keturunan mereka kembali untuk memperingati warisan mereka. Kehadiran mereka mengubah tempat kehancuran menjadi ruang kontinuitas dan pembangkangan, menggambarkan bagaimana Sumud melampaui generasi sebagai pengingat dan perlawanan.

Mengapa Memilih Film-Film Ini?

Karya-karya ini dipilih karena perspektifnya yang saling melengkapi tentang perlawanan Palestina. Bersama-sama, mereka membentuk triptik yang menggambarkan keterkaitan antara Sutra, A'wna, dan Sumud dalam kehidupan dan perjuangan Palestina:

(1) Penghidupan/keberlangsungan hidup (Sutra): Dari penduduk Yarmouk yang terkepung menciptakan kebersamaan di sekitar makanan hingga keturunan Maloul berpiknik di tanah leluhur mereka, kita melihat bagaimana tindakan mempertahankan hidup menjadi tindakan politik. Seperti halnya pembudidayaan zaitun yang menghubungkan kelangsungan hidup dengan identitas, film-film ini menunjukkan bagaimana orang Palestina mengubah kelangsungan hidup dasar menjadi tindakan pelestarian budaya.

proyek

(2) Solidaritas (A'wna): Setiap film menunjukkan berbagai aspek solidaritas Palestina. Di Yarmouk, kita melihat kelangsungan hidup komunitas di bawah pengepungan. Melalui perjalanan Aida, kita menyaksikan jaringan dukungan yang memungkinkan kepulangan. Di Maloul, kita melihat solidaritas antar-generasi saat memori diwariskan dan dilestarikan.
(3) Keteguhan (Sumud): Film-film ini mengungkapkan Sumud sebagai praktik sehari-hari sekaligus kesinambungan sejarah. Baik melalui bertahan dari pengepungan, melawan hambatan untuk kembali, atau menjaga hubungan dengan desa-desa yang hancur, kita melihat bagaimana perlawanan Palestina terwujud dalam tindakan luar biasa dan biasa sehari-hari.

Arsip Perlawanan yang Hidup

Film-film ini berfungsi lebih dari sekadar dokumentasi—mereka adalah bentuk perlawanan, menciptakan arsip kehidupan Palestina yang menolak untuk dihapus. Seperti pohon zaitun yang menghubungkan orang Palestina dengan tanah mereka, karya-karya sinematik ini menyediakan penghidupan bagi memori budaya dan identitas. Mereka menunjukkan bagaimana kelangsungan hidup (Sutra), solidaritas (A'wna), dan keteguhan (Sumud) bukanlah konsep yang terpisah, melainkan praktik yang saling terkait yang menopang keberadaan dan perlawanan Palestina.

Saat kita berkumpul untuk menyaksikan kisah-kisah ini di hari peringatan Deklarasi Balfour, kita menyadari kekuatan sinema untuk melestarikan dan menyampaikan memori, membangun solidaritas lintas batas, dan menopang perjuangan berkelanjutan untuk penentuan nasib sendiri Palestina. Film-film ini mengingatkan kita bahwa perlawanan hadir dalam berbagai bentuk—dari yang dramatis hingga yang biasa, dari tindakan individu hingga gerakan kolektif—semuanya bersatu dalam komitmen tak tergoyahkan untuk kelangsungan dan pembebasan Palestina.

proyek

Anotasi

Sutra (penghidupan/kelangsungan hidup): Budidaya zaitun dikaitkan dengan keamanan emosional, kelangsungan hidup, dan tujuan. Hal ini menghubungkan tindakan “melakukan” untuk bertahan hidup dengan perasaan “menjadi” yang berasal dari pemenuhan peran sosial dan pelestarian identitas. A'wna (solidaritas): Kolaborasi dengan keluarga, desa, dan masyarakat luas adalah inti dari budidaya zaitun. Keterhubungan ini meluas hingga ke tanah dan hewan, menumbuhkan rasa tanggung jawab kolektif dan solidaritas antargenerasi. Sumud (ketekunan): Suatu bentuk perlawanan yang berkembang sepanjang sejarah Palestina, menuntut pengorbanan berkelanjutan dan saling ketergantungan dalam masyarakat. Sumud pada akhirnya bertujuan untuk menentukan nasib sendiri dan kesejahteraan masyarakat, yang diungkapkan melalui tindakan perlawanan sehari-hari.

Referensi:

Simaan, J., 2017. Olive growing in Palestine: A decolonial ethnographic study of collective daily-forms-of-resistance. Journal of Occupational Science, 24(4), pp.510-523. “Rooted Resistance in Palestine.” Decolonial Centre, 26 Sept. 2024, https://decolonialcentre.org/2024/09/26/rooted- resistance-in-palestine/.

proyek

Yarmouk dan Warisan Nakba

Lokasi Kamp Yarmouk [al-Yarmūk] كو مُ رْيَلْٱ

Sources: Wikipedia and Reuters. @Fanack

Yarmouk is an “unofficial”refugee camp ( ميَّخَ مُ, muḵ ayyam)

Yarmouk, kamp pengungsi di selatan Damaskus, didirikan tahun 1957 untuk menampung warga Palestina yang terpaksa meninggalkan

tanah air mereka, menunjukkan dampak berkelanjutan dari peristiwa Nakba.

[an-Nakba] ةبَكْنَّلا

Nakba, atau “The Catastrophe,” adalah peristiwa pembersihan etnis

Zionis

15.000 kematian dalam lebih dari 70 pembantaian massal.

proyek

Salah satu potongan puisi dari Abdallah Al-Khatib:

40 rules of the siege: 11 “Under siege, the day goes so slow you doubt it will ever end

And the month goes so fast you doubt it has really passed Time kills you when you watch it. [...]

Saat film itu dibuat, Yarmouk—kamp pengungsi Palestina terbesar dan tertua di dunia sejak 1950-an—telah kosong akibat pemboman,

pertempuran, dan kelaparan. Judul yang dipilih Al-Khatib mengingatkan bahwa, meski Yarmouk sudah tak ada lagi, kondisi di

sana menjadi cerminan apa yang terjadi Palestina hingga hari ini.

When the Syrian revolution broke out, the regime of Bashar Al-Assad saw Yarmouk a refuge of rebels and resistance and set up a siege from 2013 on. Gradually deprived of food, medicine and electricity, Yarmouk was cut of the rest of the world.

Hundreds of lives that were irremediably transformed by war and siege, from Abdallah's mother who turned into a nurse taking care of the elders of the camp, to the fiercest activists whose passion for Palestine got gradually undermined by hunger…

Abdallah Al-Khatib lahir di Yarmouk dan tinggal di sana sampai ia diusir oleh Daesh pada tahun 2015. Antara tahun 2011 dan 2015, ia dan teman-temannya mendokumentasikan kehidupan sehari-hari

penduduk yang terkepung, yang memutuskan untuk menghadapi pemboman, pengungsian dan kelaparan dengan berkumpul, belajar,

musik, cinta dan kegembiraan.

Source: L'Art Rue (lartrue.org), International Cinephile Society (icsfilm.org), enterprise.press

proyek

Lebanon, Palestina, Kanada 2023 Dokumenter, 72 menit.

Disutradarai oleh Carol Mansour

Aida (ibu sang sutradara) berjuang melawan Alzheimer dan kehilangan ingatan, sering kali “kembali” ke Yafa pada masa mudanya, hingga akhirnya ia kembali untuk selamanya. Film ini merupakan penghormatan terhadap masa lalu dan upaya untuk memulihkan ingatan individu dan kolektif Palestina yang dilarang kembali, bahkan setelah kematian.

Film ini mengandung tema dan adegan yang mungkin menimbulkan tekanan emosional, termasuk penggambaran penurunan kognitif,

kehilangan ingatan, trauma pengasingan, kesedihan keluarga, dan perpindahan antargenerasi. Film ini menampilkan potret intim

tantangan kesehatan mental dan diskusi tentang trauma sejarah. Disarankan kebijaksanaan penonton.

proyek

“Now, there is no Jaffa, Palestine. But there was.”

says Aida Abboud in Aida Returns.

A destroyed police station in the Manshiah quarter, Jaffa, near where Aida Abboud grew up.

Source: AP

[Yāfā] ا فَايَ Source: Aleksandrowicz, O., Yamu, C., & van Nes, A. (2017)

Jaffa officially ceased to exist after being seized by the Haganah

(Zionist paramilitary) on May 13, 1948. This action triggered the withdrawal of British forces, the establishment of a military

administration that continued until June 1, 1949, the exodus of its

Arab population, and the subsequent annexation of its territory to Tel Aviv.

Jaffa, kota terbesar Palestina selama mandat Inggris, dihuni lebih dari 80.000 warga Palestina dan 40.000 lainnya di sekitarnya.

Berdasarkan Resolusi Pemisahan PBB (UNGA 181) 1947 dan deklarasi Israel, Zionis menggusur 95 persen penduduk asli Jaffa, yang kini

tersebar sebagai pengungsi di seluruh dunia dan dilarang kembali.

Pada 1950, Israel menerapkan Absentee Property Law, menyita properti warga Palestina yang terpaksa pergi. Aset tanah, rumah, dan

situs suci kemudian diserahkan kepada “Penjaga Properti Absentee” Israel, secara efektif “secara hukum” menguasai aset warga Jaffa,

baik pengungsi maupun yang terpinggirkan.

S cnet: T, etulerc cIntifada,

proyek

L’oOurrie ThoedaNya,taioidnaarle ntsr.ocnoim

“Mereka melawan kita dengan segala cara yang mereka bisa, tapi dalam satu hal mereka tidak bisa mengalahkan kita: ingatan kita.”

Di penghujung hidupnya, Aida Abboud, ibu Carol Mansour, mengungkapkan keinginan terbesarnya: kembali ke tanah leluhurnya

di Jaffa, Palestina.

Setelah melarikan diri dari Palestina pada tahun 1948, keluarganya mencari perlindungan di Lebanon, sebelum akhirnya menetap di

Montreal saat Perang Saudara Lebanon pada tahun 1990. Kerinduan Abboud untuk kembali ke akar keluarganya tetap belum terwujud—

sebuah impian yang akan menemukan penyelesaian pahit berkat putrinya, Carol.

Film ini, yang awalnya tidak direncanakan untuk tayang publik, membawa penonton kembali ke kenangan singkat Aida Abboud di

tahun 1948, tahun Nakba, saat warga Palestina terpaksa meninggalkan rumah mereka.

momen di mana Aida [memenuhi makna namanya],” mengacu pada nama ibunya yang berarti “kembali” dalam bahasa Arab.

Source: The National, aidareturns.com

proyek

VISUALIZING PALESTINE

at VISUALIZINGPALESTINE.org

Since the declaration of the state of Israel in 1948 countless Palestinian villages have been erased

from the map

Yang tersisa hanyalah

reruntuhan, menjadi saksi

bisu di lanskap. Ma'loul, adalah

salah satu desa Palestina yang

hancur.

لولعم Ma'alul

Sources: Wikipedia and Palestine Open Maps

Ma'loul adalah desa Palestina di Galilea yang dihancurkan oleh pasukan Israel pada tahun 1948. Desa ini dulunya memiliki populasi

campuran, penduduk beragama Islam dan sebagian lainnya Kristen Palestina. Saat ini, sebagian besar tanah bekas desa tersebut dimiliki

oleh Dana Nasional Yahudi.

Located six kilometers west of Nazareth, many inhabitants of Maalul became internally displaced refugees, seeking refuge in Nazareth

and the neighboring town of Yafa an-Naseriyye. Despite never leaving the territory that became part of Israel, the

majority of Maalul's villagers, along with residents of other Palestinian villages like Andor and Al-Mujidal, were declared

“absentees,” which enabled the confiscation of their land under the Absentees Property Law.

proyek

“As the villagers prepare to return to their former homes, some question whether they should continue to bear the pain of their memories. The response is clear: 'Rights do not vanish as long as someone is willing to assert them.'

— Anne-Marie Brumm, New Outlook”

This statement was written by director Michel Khleifi on his personal website.

Ma'loul adalah desa Palestina di Galilea yang dihancurkan oleh pasukan Israel pada 1948. Penduduknya diusir dan wilayahnya

diambil alih. Yang tersisa hanyalah dua gereja dan sebuah masjid, jejak terakhir yang terlihat bagi para pelancong antara Haifa dan

Nazareth. Selama bertahun-tahun, mereka juga menghilang di bawah hutan yang ditanami untuk mengenang para korban Nazisme.

Pemerintah Israel kemudian menghapus ratusan desa Palestina dari peta.

Namun para mantan penduduk Ma'loul telah menciptakan tradisi baru: pergi piknik satu hari dalam setahun di lokasi desa mereka yang

hancur, yang secara paradoks terjadi pada hari kemerdekaan Negara Israel.

Lahir di Nazaret pada tahun 1950, Michel Khleifi

dianggap sebagai pendiri sinema Palestina

kontemporer dan salah satu suara paling orisinal dalam

dunia perfilman.

“It is the day of the picnic that we filmed; the encounter with a stone, a window, a wall, an olive or a pomegranate tree... hidden under the woods. A peasant notes among the young pines certain uncertain landmarks of his lost universe. A family comments with a naive purity on the mural fresco of their village, painted according to traces from their memory. As required by the official Israeli curriculum, a teacher explains to his Arab students the history of the creation of the State of Israel… These are elements of reality that confront each other and make up the film; they allow us to pose a new dimension to the Israeli-Palestinian conflic: that of time.”

Source: Centre de l'Audiovisuel à Bruxelles, michelkhleifi.com

proyek

Ma'lul on Palestine Open Maps

Explore, search and download historical maps and spatial data on Palestine

on palopenmaps.org

Memory as Resistance

Zine berfungsi sebagai media arsip untuk memori pribadi dan kolektif. Saat peserta merekam refleksi, kutipan, atau gambar yang berkaitan dengan tema film, mereka berkontribusi pada memori hidup yang menolak penghapusan. Dengan menambahkan pemikiran dan karya seni mereka, peserta menciptakan halaman yang menghormati cerita Palestina, menegaskan pentingnya mengingat dan merekam narasi ini sebagai bentuk perlawanan.

Cultural and Land-Based Resistance

Banyak kontributor zine mungkin merespons tema pelestarian tanah dan budaya, yang menjadi inti dari perjuangan Palestina. Tindakan menciptakan zine sendiri adalah pernyataan budaya, mendokumentasikan perspektif dan pengalaman melalui bentuk seni yang mudah diakses dan nyata.

Ketika peserta merenungkan keterkaitan dengan tanah dan budaya yang ditampilkan dalam film, mereka tidak hanya terlibat secara kreatif tetapi juga membantu melestarikan dan menyebarkan narasi yang terkait dengan identitas dan warisan berbasis tanah. Sesi pembuatan zine ini menjadi lebih dari sekadar latihan artistik; ini adalah tindakan solidaritas yang sejalan dengan praktik ketahanan dan perlawanan Palestina, menjaga cerita-cerita, dan menolak penghapusan melalui ekspresi kreatif kolaboratif.

proyek

Mencatat Pengalaman Menonton

Berikut adalah beberapa pertanyaan yang bisa membantumu menjelajahi pengalaman tersebut. Kamu juga bisa menambahkan pertanyaan dan respons sendiri!

Sensasi Fisik

Apa reaksi fisik yang kamu alami selama adegan tertentu? Apakah ada saat-saat ketika kamu merasa rileks atau tidak nyaman?

Tanggapan Emosional

Apa emosi yang kamu alami saat menonton film? Identifikasi adegan yang memicu reaksi emosional yang kuat.

Hubungan Pribadi dan Pengalaman Kolektif

Apakah ada adegan yang mengingatkanmu pada pengalaman pribadi, serta pengalaman budaya atau sejarah bersama? Bagaimana latar belakang pribadi kamu mempengaruhi interpretasi film?

Keterlibatan Indrawi

Selain elemen visual dan pendengaran, apakah film tersebut melibatkan indera lainnya? Apakah ada saat-saat ketika kamu merasa sangat tenggelam dalam dunia film?

Trauma dan Refleksi

Apakah film tersebut menyentuh pengalaman traumatis? Bagaimana film tersebut mendorong kamu untuk merefleksikan peristiwa masa lalu atau isu-isu sosial?

proyek

Efek yang Membekas

Setelah menonton, apakah ada efek fisik atau emosional yang bertahan lama? Apakah film tersebut mengubah perspektif kamu tentang isu-isu pribadi atau sosial?

Sesi berbagi hasil pemetaan emosi tubuh dalam kegiatan ALT+Workshop “Cinema and Correspondence: Mapping Relational Experiences” ProyekDekolonial (28 September 2024).

proyek

Body Mapping Template

Berikut adalah salah satu template body mapping yang dapat kamu gunakan. Kamu juga bisa menggambar sesuai dengan ekspresi dan imajinasimu sendiri.

proyek

Body Mapping Template

Buatlah gambar kamu sendiri.

proyek

Penjelasan Aktivitas

Self-reflection wall

Masing-masing orang mendapatkan post-it, kertas, atau kertas origami untuk membuat gambar atau tulisan sebagai refleksi tentang situasi di Palestina. Mereka dapat menempelkannya langsung pada papan refleksi bersama atau langsung menulis atau menggambar di sana.

Collective Mood Check-ins

Masing-masing orang menuliskan nama mereka pada poster atau karton di dinding yang mencerminkan emosi atau suasana hati mereka saat itu (mengekspresikan suasana hati secara visual untuk hari tersebut).

Collective reflection circles

Dalam sesi ini, masing-masing orang akan melakukan refleksi dan memberikan respons terhadap film-film yang baru saja ditonton, dengan fokus pada tema perlawanan, identitas, dan pengalaman Palestina. Aktivitas ini juga akan mendorong setiap orang untuk mempertimbangkan positionality pribadi mereka—bagaimana identitas, latar belakang, dan keyakinan masing-masing membentuk perspektif mereka tentang Palestina. Pendekatan ini bertujuan untuk memperdalam pemahaman serta menciptakan koneksi di antara peserta melalui refleksi yang saling berbagi namun tetap unik.

Collacborative zine

Masing-masing orang bersama-sama membuat zine sebagai ruang ekspresi kolektif untuk menangkap pemikiran, perasaan, dan refleksi mereka tentang tema yang diangkat, seperti perlawanan, identitas, dan pengalaman Palestina. Melalui kolaborasi ini, setiap orang dapat menyumbangkan tulisan, gambar, atau puisi, menciptakan karya yang merefleksikan perspektif yang beragam dan bersatu dalam solidaritas.

proyek

Catatan Kamu

proyek

Kerja Kolektif

proyek SINEMA

dekolonialMASABARU

Jejaring Global Palestine Cinema Days

S t a n d A g a i n s t G e n o c i d e,

A p a r t h e i d, a n d O c c u p a t i o n