MANIFESTO SENI PROLETAR
Theo Van Doesburg
Manifesto Seni Proletar
Theo Van Doesburg
Diterjemahkan Oleh, Banu Hachim Penata Isi oleh, Bleak Pulse Gambar Sampul oleh, Bumiensa Wall Cracks Diterbitkan Oieh, Proletariot Projectlish Anti — Copyright Unduh, cetak dan sebarkan.
MANIFESTO SENI PROLETAR Theo Van Doesburg
Pengantar
Awal abad ke-20 merupakan masa ketika dunia seni tidak hanya bergerak mengikuti dinamika estetika, tetapi juga menjadi arena pertarungan ideologis yang intens. Tren ini terutama terasa setelah Perang Dunia I, ketika gagasan revolusi sosial dan politik —termasuk komunisme dan gerakan buruh—menyebar ke berbagai pusat kebudayaan Eropa. Banyak seniman dan intelektual mulai meyakini bahwa seni harus berpihak pada perjuangan kelas yang tertindas, dan dari sinilah muncul konsep
"Seni proletar" yang menganggap seni sebagai instrumen
pembebasan politik. Namun, kesepakatan tersebut tidak universal; sebagian seniman avant-garde justru memandang bahwa kecenderungan ini mengancam kebebasan kreatif dan mengurangi seni menjadi sekadar alat propaganda.
Dalam konteks ketegangan intelektual itulah Theo van Doesburg, salah satu tokoh utama gerakan De Stijl, menerbitkan "Manifesto of Proletarian Art" pada tahun 1923. Meskipun judulnya seolah mendukung seni proletar, manifesto ini justru merupakan kritik mendasar terhadap seluruh gagasan yang menundukkan seni pada kepentingan kelas sosial tertentu. Van Doesburg berpendapat bahwa seni yang dikendalikan ideologi—baik borjuis maupun proletar—tidak akan mampu mencapai potensinya sebagai ekspresi universal. Bagi De Stijl, seni harus bergerak menuju bentuk-bentuk abstrak, rasional, dan murni; sebuah perjalanan estetik yang mengupayakan harmoni, keseimbangan, dan keteraturan yang melampaui batasan politik.
Melalui dua belas pernyataan tegas, Van Doesburg menolak
pandangan bahwa seni proletar dapat menjadi fondasi bagi revolusi artistik. la menegaskan bahwa revolusisejati tidak terjadi pada permukaan sosial, tetapi padatransformasi struktur bentuk dan persepsi itu sendiri. Manifesto ini sekaligus memosisikan De Stijl sebagai gerakan yang berusaha membebaskan seni dari tekanan ideologis pada masa ketika banyak aliran avant-garde lain sedang mencari legitimasi politik. Oleh karena itu, "Manifesto
of Proletarian Art" bukan hanya dokumen yang penting untuk
memahami arah pemikiran Van Doesburg, tetapi juga penanda penting dalam sejarah perkembangan seni modern yang terus memperdebatkan relasi antara kreativitas, kebebasan, dan kekuasaan. Azelia meylina
PRIJS 25 CENTS.
théo van doesburg
is WAT
DADA?
???????
Seni merupakan fungsi spiritual manusia yang bertujuan untuk melepaskan dirinya dari kehidupan yang kacau, yang disebut sebagai tragedi. Seni itu bebas dalam menggunakan setiap sarana yang ia miliki, dan hanya terikat kepada hukum- hukumnya sendiri. Dan ketika sebuah karya menjadi seni, ia jauh lebih unggul dibandingkan perbedaan kelas antara proletariat dan borjuasi. Namun, jika seni
DADA IS DADA
hanya diperuntukkan bagi kaum proletar, terlepas dari fakta bahwa proletariat sudah terjangkit selera borjuis, maka seni ini akan terbatas, sama terbatasnya dengan seni borjuis secara spesifik. Kesenian seperti itu tidak akan bersifat universal, tidak akan tumbuh dari rasa kebangsaan dunia, namun dari pandangan individu, sosial, serta waktu dan ruang yang terbatas. MANIFESTO SENI PROLETAR Seni yang mengacu kepada golongan Jika seni ingin membangkitkan insting masyarakat tertentu (kelassosial) proletar secara tendensius, maka pada sebenarnya tidak ada, dan jikapun ada, dasarnya ia (akan) menggunakan cara maka itu tidak penting sama sekali bagi yang sama dengan seni gerejawi atau kehidupan manusia. nasionalis. Meski kedengarannya klise, Kami bertanya kepada mereka yang ingin tetapi pada dasarnya sama saja apakah menciptakan perihal seni proletar, “Seni seseorang melukis tentara merah dengan proletar itu apa? Apakah seni tersebut Trotsky sebagai pemimpinnya atau tentara dibuat oleh kaum proletar itu sendiri? Atau kekaisaran dengan Napoleon sebagai seni yang (hanya) ditujukan untuk pemimpinnya. Namun, jika nilai gambar melayani kaum proletar? Ataukah sebagai tersebut dilihat sebagai sebuah karya seni, seni yang membangkitkan naluri proletar bukan sebuah persoalan lagi apakah (secara revolusioner)?” Seni yang dibuat insting proletar atau perasaan patriotik oleh kaum proletar itu tidak ada, karenayang ingin dibangkitkan, karena keduanya, ketika kaum proletar menciptakan sebuah dalam sudut pandang seni adalah sebuah seni, mereka tidak lagi menjadi seorang penipuan. Seni seharusnya hanya proletar, melainkan menjadi seorang menggunakan caranya sendiri untuk seniman. Seniman bukanlah seorangmembangkitkan kekuatan kreatif dalam diri proletar atau borjuis, dan apa yang ia manusia. Tujuannya adalah manusia yang ciptakan bukanlah milik proletar maupun matang, bukan kaum proletar atau borjuis borjuis, tetapi milik semua orang. (dan nasionalis).
Hanya talenta kecil saja (yang) karena kekurangan pengetahuan budaya dan tidak dapat melihat gambaran yang lebih besar, dalam keterbatasan, mereka membuat sesuatu seperti seni proletar (yaitu politik dalam bentuk lukisan, atau keadaan politik yang “dilukiskan"). Namun, bagaimana pun, seniman sejati tidak berkecimpung dalam bidang khusus organisasi sosial.Seni (seperti) yang kita inginkan, (seni itu) bukan proletar ataupun borjuis, karena seni itu mengembangkan kekuatan yang cukup kuat untuk memengaruhi seluruh budaya, alih-alih dipengaruhi oleh kondisi sosial. Proletariat adalah kondisi yang harus diatasi, borjuasi juga adalah kondisi yang harus diatasi. Namun, ketika kaum proletar dengan kultus proletarnya meniru kultus borjuis, merekalah yang justru mendukung budaya borjuis yang korup ini, dan tanpa disadari; (telah) merugikan seni dan budaya.
Melalui kecintaan konservatif mereka terhadap bentuk-bentuk ekspresi lama yang sudah usang dan ketidaksukaan mereka yang sama sekali tidak dapat dimengerti terhadap (bentuk) seni baru, mereka memelihara apa yang ingin mereka lawan menurut program mereka: budaya borjuis. Akibatnya, sentimentalisme dan borjuis romantisme borjuis masih tetap ada dan bahkan dipupuk kembali, meskipun para seniman radikal berusaha keras untuk Komunisme menghancurkannya. sudah menjadi urusan borjuis seperti sosialisme mayoritas, yaitu kapitalisme baru. Borjuasi dalam bentuk menggunakan aparatur komunisme, yang tidak diciptakan oleh kaum proletar, tetapi oleh kaum borjuis, hanya sebagai alat pembaruan untuk budaya mereka sendiri yang telah busuk (Rusia).
Oleh karena itu, seniman proletar tidak untuk seni ataupun berjuang kehidupan baru di masa depan, melainkan untuk borjuasi. Setiap karya seni proletar hanyalah sebuah plakat untuk borjuasi. Sedangkan apa yang kita persiapkan adalah keseluruhan dari karya seni (Gesamtkunstwerk; total work of art; karya seni total), yang melampaui semua plakat, baik itu dibuat untuk selebrasi [pesta] (Sekt; sampanye), Dada(isme), ataupun kediktatoran komunis.
DESTHL
MAANDBLAD GEWIJD AAN DE MODERNE BEELDENDE VAKKENEN KULTUUR RED. THEO VAN DOESBURG
Panopticon in the state, destroy it. Desain grafis — Mixed Media, 2025 Art by, Bleak pulse
Saya sedang menulis manifesto dan tidak ada yang saya inginkan, namun saya mengatakan hal-hal tertentu, dan pada prinsipnya saya menentang manifesto, sebagaimana saya menentang prinšip.
Mari kita coba sekali saja, untuk tidak menjadi benar
Tristan Tzara, Manifesto Dada — 1918.
MANIFESTE DADA 1918.
leur servant les gäteaux des auréoles saintes ou les foudroyer contre 1.2.3. sueurs d'une course cambré à travers les atmoapbéres,
VESUE
s'énerver et siguiser les alles pour conquérir et ré-Une ceuvre d'art n'est jamais belie, par decre, objac- 1pendre de petits et de grands a. b. c. livement, pour tous. La critique est donc loutile, elle n'existe que subjectivement, pous chacun, et sans le signer, crier, furer, arranger la prose sous une forme leur d'évidence absolue, irréfutable, prouver son nonplus-moindre caractère de généralité. Crolt-on avoir trouvé ubtra et sout nir que la nouveauié ressemble à la vie la base psychique commune à toute l'humanité? comme la dernière apparttion d'une cocotte prouve L'essai de Jesus et la b.ble couvreat soms
devant ·la porte
l'essentiel de Dieu. Soa exislance lut déjà prouvée leurs aíles larges et bien-veillantes: la merde, Sas bétes, les journées. Comment veut-on ordommer le par l'acordéon, le paysage et la parole douce.Impoter chaos qui constitue cette infinie informe variation: son A.B.C. est sne chose naturelle, - donc regrettaßle. Tout le monde le fait sous forme de cristalbluffmadose. l'homme? Le principe: aime ton prochain" est une
d'un morde système moaétaire, produit pharmaceut que, jambe nue
hypocrisic. Connais-toi" est une utopie, mais plus coaviant au printemps ardent et stérile. L'amour deacceptable, contient la méchanceté sussi. Pas de pltlé. la pouveauté est la croix sympathique, fait preuve d'unIl nous reste aprts le carnage, l'eapoir d'mme bumamité purifiée. jem'enfoutisme nan, signe sans cause, passager, positif. 营 Mais ce besoin est aussi vieilli. Én documentant Je parie toujours de moi puiaque je ne veux convaimore, l'art avec La supréme simplicité: nouveauté, on est je n'ai pas le droit d'entraiser d'autres dans moa humain et vrai pour l'amusement, impulsif vibrant fleuve, je n'oblige personne à me suivre et tout 2 pour crucifier l'ennui. Au carrefour des lumières, monde fait son art à sa façoa, s'íl connat la joje montant en fièches vers les couches astrales, ou cs alerte, attentif en guettant les asnées, dans la forêt. 58 qui descend dans les mines aux fleurs de cadavres 'écris ua manifeste et je ne veux rien, je dis pourtant et de spasmes fertiles. Stalactytes : lee chian certaines choses, je suis par principe contre les manifestes, comme je suis aussi contre ks principes partout, dans les crèches agrasdis par la doule 4 (déaélitres pour la valeur morale de loute phrase les yeax blancs comme les lievres des anges. Ainsi naquit DADA d'un besoin d'indépendance, de trop de commodité; l'aproximation fut inventée par méfiance envers la communaaté. Ceux qui appart les impressionnistea.) J'écris ce manifeste pour moatrer à nous gardent leur liberté. Noms me recd qu'on peut faire les actions oppoeées ensemble, dass aucune théorie. Nous avons asees des une seule tralche respiration; je suis contre l'actioa; pomr cubistes et futuristes: laboratoires d'idées for powr. la continueile contradiction pour l'affirmation amesi, je ne suis ni pour st contre et je n'cxplique cer bourgeois? Les rimes sonnest l'ase le hais le bon-sens. hab et linfiezion gliase le long de la ligns du verre DADA-voilà un mot qui mêne les idées à la chasse; d'artie profil. Tous Tes groupements 一chaque bourgeois est un petit dramaturge, invente des cette banque en chevaachant sur de divarses propos différents, au lieu de placer les personnages conveaabies à la qualité de son intelligence, chrysalides les couasins et la nourritare. sur les chatses, cherche les casses os les buts (suiast Ici nous jetions l'ascre, dans la terre grasse, iet la métbode psycho-analytique qe'il pratique) pour avons le droit de proclamer, car soms ávome cimenter son intrigwe, histoire qul parie et se défisit. Chague epectatear eat un iatrigwant, s'il cherche les frissoas et l'éveli. Revensata ivres d'ésergle mot enfonçons le triton dans la chals insoucisiuee. expiiquer un mot: (con n altrel) Du réfuge ouaté sommes ruissellemests de malédictions es abon des complicatioss serpeatines li laisse masipuier ses tropique de végétations vertigiae imstincts. De là les malbeurs de la vie conjugale. est aotre sueur, sous saignons et brloas ls sok, Expliger: Ammesmeat des veatrerouges aux moutins sang ent viguewr. de cráses videa. La cubisme saquit de la simple façoa de reg l'objet : Cézaane peigaalt mme tasee 20 celm Dada no signitie ricn. plus bas que ses yeux, les cabistes la ragarde d'en hast: d'aatres compliquest l'apparonce en Si l'om troave fstile et l'on me perd son tempe pour une section parpendicuiaire et en l'arrangeant a mot qul se algatfie rien... à côté (e m'omblie pourtant les crént La presière pensde qul toarne dans ces setes eat les grandes raisons et la matiére qu'ls réndé d'ondre bactorologique: trouver soa origise étimoio- définttive).Le futuriste volt la é gique, héatorique ou paychologiqe. an moins. Om vemest, succession d'objets n à côté de l'astre ajoute maticieusemeat quelques ligmes-forcoa. Cole appellent la quewe d'use vache sainte: DADA. Le n'espéche que la toile solt mse bosoe ou masva cabe ot ta mbre en use certaise contrée d'italie: peisture déstinée as placemcnt des capitaxx intellec DA D A. Ua cheval en bois, la soarrice, double affirmatioa e rusee et en roumaia: DADA. Des Le peistre mouvese crde um moude, dost lés e sont amesi les moyeas, une cuvre sobre at savasts jourselietee y volent us art pour les bébéa, d'autres saints jésmsappellantieepetitsestants du jour, saas argument. L'artiste souveas protese: ül se le retowr à un primitiviame sec et bruyant, breyant et /reproduction symbolique et illusionmista/ crée directement es plerre, bois, fer, étaia, des momotone. Os se comstreit sar un mot La semeibéliné toute cosstrection coeverge à la perfection qui ennuia des orgasiameslocomotives pouvant étre tournde de fes cóée par le vest impide de la sessatios hemaia, L'ceuvre d'art se doit pas étre la beseté en taade. Toute cezuvre picturale ou plastique est même, car elle est morie : al gaie al triste, nl caire o 1SNE d CABARET VOLTARRE à
C