Baca PDF (OCR): Terompet Rakyat - Manusia Beradab (2000)

MANUSIA BERADAB TIDAK SUKA MENYENGSARAKAN HIDUP SESAMANYA

an Aa am 1:1 ur Lamanya mma jg pa/knkpt man Shang A3 La : “Ia KANANAAA MAN FP BO kk

ae Kl TERO " “wa tas

Tk —. PA » Tar NAAM G PADI ARILIN “FT PORT, 2 LEMB AGA PENA ALA YOGYAKARTA

99 @ Hot Taring mil com - .

SALAM BUDAYA

Bapak-bapak, Ibu-ibu, Pakle', Bule', Pak Dhe, Bu Dhe dan Saudaraku semua serta kawan-kawanku, Ternyata orde baru Kemarin yang diperintahkan Oleh Soeharto mewarisi berbagai Masalah yang sedemikian rumit, ruwet dan komplek. Pada transisi menuju ruang demokrasi sejati - demokrasi yang lebih manusiawi dan berkerakyatan, masih saja mensisakan permasalahan yang sedemikian banyak. Ketika akan kembali pada tempat demokrasi sebenarnya duet antara Gus Dur-Mega masih gugup dan gugup menjalankan program-programnya. Semisal, tidak dilaksanakannya pengadilan Soeharto serta para penjahat kemanusiaan. Rencana kenaikan BBM dan listrik serta kebijakan pembukaan pasar bebas atas dorongan IMF pada impor beras mengakibatkan menurunnya harga beras dan gabah sangat tajam.

Kenaikan tunjangan yang besar bagi pejabat dan lain-lain. Mengapa selalu yang dikorbankan wong cilik ? Ada kesalahan terletak pada diri kita sendiri juga, ternyata selama ini kita takut bersuara langsung bersamaSama, tapi selalu ngomong di belakang kalau jadi korban, Kita pikir tidak sebaiknya wong cilik sekarang menggunakan ungkapan "yang kalah harus Sumeleh" tapi budayakan "yang salah harus sumeleh". Secara morai dan tindakan praktis, orang yang salah bagi rakyat di negeri ini harus "ndada" ksatria mengaku salah dan meletakkan diri dan jabatannya Ini memerlukan partisipasi rakyat semua. Ingat kawan dan Saudaraku, manusia dilahirkan bukan tanpa sebab. Manusia dilahirkan dan diakhiri dengan tanpa kelas dan golongan. Maka manusia yang hidup berakal budi, selayaknya berjuang memenuhi harkat garis hidupnya untuk meniadakan kelas dan golongan. Wong cilik bersuaralah ! oleh Diterbitkan : Kerakyatan Budaya Lembaga TARING PDI 1 Yogyakarta 55252 Gampingan Jl. -

mail E- :

L /AIK KENAIKAN TO

ata $

ud BLU

Kepada Seorang Kawan

Ingin kuyakinkan padamu: tak ada yang istimewa pada diriku

Hidup adalah bergerak dari satu tahap keyakinan, menuju tahap keyakinan yang lain

Berproses...bergerak..., itu bagiku

Entah bagimu

Yang sudah sedikit kita sadari, sedikit kita ketahui

Bisakah dimundurkan kembali?

Bagiku tidak, entah bagimu

Namun resiko tentu ada

Kau bisa makan, aku bisa makan

Walau kau berkecukupan, sedang aku pas-pasan

Tapi ingat, Kawan: :

Ada yang mati kelaparan, ada yang dibunuh karena malingmakanan

Tidakkah itu cukup untuk sebuah keberpihakan?

Kau bisa katakan aku terlalu percaya diri

Kau boleh bilang aku ceroboh

Tapi bukankah hidup terus berjalan?

Termasuk terus ada yang bisa, dan yang tak bisa

secara manusiawi menjadi manusia

Lalu perlukah ada perubahan?

Bagiku ya, entah bagimu

Karena itu aku memilih

Karena itu aku berpihak!

Karangbendo, Yogyakarta, 20 Maret'99

1 Goen

8 3, IatpO aa Kar 2:3 da. -- klan ena NT SANA 3 ' st : Sana $ TP 0". .. 3 1 1 Pa AI. 3 1?

Budaya Rakyat dan Budaya Kerekyatan Be aa Pe A5 EN RE INE RENANG ONE NUN ca KAN ka

Mengapa budaya kerakyatan dan bukan budaya rakyat ? Ini adalah sereh pertanyaan penting yang bisa kita ciskusikan secara mendalam. Budaya rekyat adalah budaya yeng dihasilkan oleh rakyet atau sebuah proses hidup rakyat ketika berusah2 untuk menjawab tentengen-tantangan nyeta yang Gihadapi dari heri ke hari. Budaya rakyat adalah cara begsimana rakyat menjawab semua persoalan yang berhubungan cengan Koncisi obyektif, yang bersuzber darj basic material yang nyata (berkentang sesuai dengan perkembangan sejarah perkembangan masyarakat). Sezentara budaya kerakyatan adalah budaya yang berpihak dan berjuang bersaxa rakyat untuk mengatasi persoalan rekyat.

Mengaps bukan budaya rakyat, melainkan budaya kerakyatan ? Ya, mengepa kite lebih memilih budaye kerekyatan dan buken budaya rak - yat ? Sebab ada beberapa kelemahan kalau kita memilih budaya rakyat. Beberapa kelemahan itu antere lain : Pertama, kalau kita memilih buGaye rakyat, kita bisa jadi akan jatuh kesada sekedar rorantisisme, Gi Sena kite hanya secara snobis.:mengagung-agungkan budaya rekyat dan rakyat. Pada hal kita sevsua paham bahwa didalam budaya rakyat jvre teradopsi budaya palsu yang bukan merupakan milik rakyet, kare-- na Cidalam kesadaran rekyat juga terdapat kesadaran palsu (reifikasi) yang diproduksi oleh kelas-kelas sosial lain yang terbukti anti rakyet. Artinye budaya rakyat dan kesadaran rakyat »un harus secara te - ruS-menerus gi arahkan, “dinurniken, dan dibentuk kembali. Jadi, kalar kita renerima begitu saja budaya rakyat dan kesadaran rakyat, apelagi sanpai kita mendewa-dewaken rakyat seakan-aken rakyat selalu yeng terbenar. Rakyat yeng tidak memiliki ideologis pun akan menjadi penzhalang jalannya perjuangen pembebasan rakyat. Kecua,kalau kita mezilih bucaya rakyat, juge aken menemukan adanya cerpuran budaya - bucaya yang bukan Giproduksi rakyet, meka kalau kite memilih budaye | raryet, mere kita terlebih cCahulu harus memurnikan budaya rakyat dari sampah-sampah budaya dan pemikiran yang anti rekyet. Ketise, bu - czaye rakyat seringkali Gihvbung-hubungkan dengen nilzi tredisi dan kesrifan resa lalu -- yang seringkali terbukti anti kemajuan, pemajren, dan lebih di dominasi oleh semangat warisan sisa-sisa kultur feoscal. Jadi seringkali kite aken jadi terjebak dalan kubangen hitan sejarah mesa lalu rakyat yang manceg, gelar, ticax rasional untuk menjawab persoalan nyata rakyat mas2 kini.

Itulah beberaza kelezahan kelau kite memilih budaya rakyat, can bukan budaya kerakyatan. Sementzr2 kelau kita memilih bucaya kerakyetan, kite tidak alan menemukan persoslan-persoaslan macam itu, Hanya ada catu kelemahan kelau kita mesilih bucaya kerakyatan, yaitw ja belum begitu akrab dengan rakyat karen2 belun citerime secara luas. Tuges kita kemudian adalah menyebar-luaskannye kepeca Hita secare massif. Kita bisa melakukan usaha belajar bersama Gan ci tengah-tengah rakyat.

Budaye milik rakyat luas susah Gulai terkalenkan olen kelas mi - noritas pemilik budak sejak sejarah perkembangan zasyaraxat menjalani tahapan masyarakat perbudakan. Derikian juga Ggalaz verkexcengan berikutnya, calam tahapan masyarakat feodal, budaya rakyat benar-benar semakin terkalanran dan terringgirken' . eleh dominasi dan hegemoni budaya yangrdi lakukan oleh kelas feodzl. Rakyaz benar-benar ticak mampu pengembangkan budayanya . sendiri, karena alat produksi dan modal tidak ada. diitangen.rekyat. Rakyet hanya menerima budaya yang diproduksi olen kelangan feodal, yanz Gibenarkan dengan bembenaren - . pembenaran mistik dan religius.

Lalam perkenbangan berikutnye, ketike kolonialisme casuk ke wWilayah nusantara, yang merupakan akita t langsung dari perkembangan kapitelisme yang massif di Eropeh dan Azerika, budaya rakyat sekali lagi dipaksa tunduk dibawah penincasan can penghisapan kepitelisme, kolonialisme, Gan imperialisme. Hienzapa demikian ? Karena buaaye bersumber dari kepenilikan ztes alat produksi, corak produksi, hubungen sroduksi, dan hubungan sosizl yprocuksi. Bercasarkan koncisi obyektif Gan perkembangen sejarah nesyarekst yang demikian itu, ceke bugaye yang 2G2 dalam gesyarakat adalah tudaya yang sangat oerratak kolonialistik, kepitelistik can irberialistik.

kKeritalisme yang berkenbang Ci infonesia pun mengelami perkenbangennya dalam empat fase : kepitalisne merkantilis, repitalismne perkebunan, kapitalisme klasik-ortodors, Gan yang saat ini berkeabeng adalah kapitalisme neo liberal, Kapitelisze Indonesia dan kapitalisme giobal calam semua fase perkembangannya ini cukup mendominasi dan renghegemoni budaya rakyat Gan kesaadaren rakxyat.

Lari jazan perbudakan, jaran kolonialis, jaran kebpitalis ortodoks dimas32 rejim Crla-Orba-Habibfie, hingsse kecitelisre Neo-Liveral di asa

si

Inconesia.termurekhir seat ini budaya rckyat selelu kalah. Bersarsan dengan itu, Dutaya rakyat sebenarnya juga mesih hidup hanya saja ia banyak mengadorsi budaya sisa-sisa feodal, budaya kapitalistik. fasistik-militeristik, imperialistik. Kenyatean inilah yang membuat perju - angan rakyat untuk membebaskan Girinya Gari penindasan dan penghisapan Tidar pernah menang sampei hari ini. |

Dari Kekalahan Fenuju Kemenangen :

Lari Bucaya Rekyet renuju Budaya Kerakyetan

Kite paras pekerja budaya kereakyaten yang bercita-cite tenCiptakan Gan merperjuangkan terbentuknya tatanan masyarakat yang le — bih hucenis, lebih demokratis, lebih berkeadilan sosial, lebih mese - geng supremasi hukum, dan lebih berkeadilan bagi mayoritas masyarekat, ialah terus-menerus melakukan pekerjaan bucaya untuk mecurnikan kesadaran can budaya rakyat dari kesadaran palsu dan budaya residual feodalisne, kepitelisme, imperialisme, militerisme-fasisme. Kalau szzt ini yang mendozinasi tetanan masyarakat kapitalisme neo liberal 3dalah kelas borjuis (nasional dan internasional) yang mengembangkan hutungan produksi dan hudungen sosial protuksi kapitalistik. Maka tugas kita bersama seluruh pejuang rakyat di semua sektor kehidupan adalah menperjvengkan munculnye tatanan masyarakat yeng demokratis, sambil terus-menerus memurnikan kesadaran ideologis-rolitis rakyet, sambil memurnikan budaya rakyat lama dan merbuka peluang ke arah terbentuknya budaya rakyet taru.

Pererjaan Can agenda-agenda perjuangan budaya kerakyatan ini harus dikerjakan cukan saja oleh pekerja budaya kerakyatan, akan tetapi menjaai tanggung jawab bersama para pejuang rakyat. Penciptaan budaya baru kerakyater yang berpihak kepada perjuengen rakyat mustahil 2kan menang Selame belum terbentuknya tatanan masyerekat baru. Untuk 5 Tg, perjusangen seXtoral di bidang bucaya harus dilakukan bersama-sare dengen sextor-sextor mesyarakat lain yang paling tertindas (buruk: teni, oturuh teni, kaum miskin kot2 dan desa, nelayan: buruh transportesi carat, laut dan udara, suku minorites, masyerekat adat yeng zasih mezegeng tete nilai indigenous, suku anak dalam). Perjuangan bersama ini dilakusen berdasarkan hubungan aliansi sektorel dan meatengun iront persawen (koslisi kelas). Teh2p jertaz2 menuju terbentuknya tetenen rasyarekat baru adalah tertuntaskannye revolusi demokratik.,

Palan teha»en ini, kite sih bisa nelakuken dengan berjuasi nasicral dan borjvuesi kecil. teru Galau tahapan perjuangan Sinta kita eker renuju tatenan masyerekat yeng sosi alis Cenzean Genokresi yang bersi kerakyatan. Setelah tenapan pertare tercapai, lalu selanjutnya terse. » PA AN se rah rakyat.

Sebezei akhir kate : tidek akan pernah terbentuk rasyaraxrat baru sebelum tatanan mesyarekat lama beserta sezela iGeolosgi, prenata, sisten nilai dan tata perundang-undangannyea dihancurkan. 2elus aren terbentuk busaye rakyat yang baru selaza perjuangen untuxs Seri bentuk on2 - syerakat baru belur menang dan tatanan zasyerakat yang baru belun terbentuk. Pekerj2 seni dan budaya bukanlah kelas utara yang menjaci pelopor sebuah revolusi, itu serua kita akui, tetapi pekerja seni can budaya kerekyaten meniliki tuges kesejarahan yang tidak ringan, yzitu untuk melzkukan kempanye Can pendidikan kepada rakyat. Memurnikan kesadaran:.dan budaya rakyat, mengkhabarkan kecada rakyat penikiran-pecikiran beru yang rasional Gan mendorong kenajuan, memisahkan kesaecaran sejati rakyat dari mitcs-mitos Can kesadaran palsu: memberikan Gorongan sezangat, zemberikan visi Gan nisi pembebasan rakyat dari be- 'lenggu penghisapan dan penindasan, menyuntikkan kesadaran perucahan can kemamzuan mergubah, semua itu adalah renggilan dan tuges yang Semanggil den harus di emban oleh pekerja bucaya kerakyatan. Semua tu - gas itulen yang hzrus Gimaniresteasikan cidalaz estetika zsembebasan, estetika tergerak, dan keseluruhan rekerjaan yang Gilakuken olen pera pekerja seni kerexyatan.

Kari kita berdiskusi, berdetat, Gan berpolenik secar2 terbuke, untuk merzertajar pemikiran ki senua periebatan yang tajarn can konflik-konflik pemikiran yang Gahsyet szkan melahirkan pemikiren yang baik can peniuen bergerak yang sangat baik nula. Kekyat pasti nesang !

Pengantar kasar peda kelas budaya kerakyatan LEr Tering reci, Cezpingar, 27 Cxtober 19909

3 Rentia P.. ' SA

CINTA

Aku ingin bertanya pada kalian

Adakah cinta dalam senjata

Adakah damai dalam pertikaian

Jawaban telah disediakan

Dengan pasti Tidak ! Tidak kawan !

Yang ada tetes darah

Sara merah

Tak peduli dari golongan mana ia berasal

dan terpenting golongan sama,

Kelas yang sama

Golongan dan kelas yang sama

Golongan keias rakyat tertindas

Para penuai buah zalim itu

Berperut gendut

Adalah si tukang tertawa

Menari-nari dikursi emas

Sambil onani satu sisi tangan

Satu sisi lain main telunjuk :

Her mainkan benang-benang ajaib

Kepada boneka-bonekanya.

an ar - ..—. Na 4 EN ” “ . AN v NA AYA : 5 : ASIAN . : 5 - "0 00mm 2... m0... Ela kn RAP td —— - : - AR) Uu p wAw --- YwY YyupNp ythepoi TEA

PERLAWANAN

Derap langkah, mereka berbaris

Terkadang pelan, kadang lambat

Meskipun dihadang blokade berduri

Mereka tetap berbaris ......

Hanya satu yang ada di kepala

an

Melawan .......

Singkirkan kutu dikepalamu

Hilangkan debu disayapmu

Demi tegaknya demokrasi sejati

Darah membanjiri "Tanah Merah Putih"

Harta benda tercacap "Raja Panas"

Tapi mereka tetap tegar .....

Mereka tetap setia ......

Mereka tetap teriak .......

Selama suara mereka tersumbat

Dalam dinding birokrasi kosong

Berjuanglah .....

Teriaklah ......

Pecahkan otak kepala palsu wakilmu

Teriakanmu tetap keras.

| Tar TA 5 te Dai Ke ie 2 , td u NAMA LO | Ne . IK TANK AN: a| | —' £P Tt 4 9 MR Ng | - 93

SAJAK BUAT KAWAN

Maret 2000 ang 1 N Ta Wa 1 p nam Ni , | HI ta H i 1 Na f 9 bs A - 4 - Y. " 2 " 1145 "$$ i Li 4 4 . : CN Nata 5 2 , 1 TE Getas Alhin ! » . “3 , 2 Yoh Mala 1 123 aka » £ , “ l it, 4 Ha AI oi £ - LATLN "NG 1 si . C3 - " $ , 4 " PL 5 , 9 NA ' th 7 8 | 1 Ng H : / h d 4 9 2 5 : , » d i - 4 : 4 p " 3 . , , Y- L' 2 4 , & 8 K 5 . : , H ! d . | , Rn nah Pa , 1 4 : : | , 5 , | SM . l P 3 : K4 AA 2 ag :1 | Ih -# , , "4 ' A3 2 LNG 3 Fb H Ig 1 n . , 3 5 » . " p : . : ' :| £ 4 | AB ! : Ta : ia : £ : z « 5 H : " Ig £ | , : " " 5 2 1. N 1 $ . 1, 23 Hi PENYAN . LN 9. NM | | Yee" » DL “ Pa j 3 5 N 1 : i NN NN GAN NANGA Na» NA Ah ' | Nulihe —.— NI ' AT Fara UG cg PIN KUBA Logan, Hp aadai . . Ul 8 2 Ri - £ . 1 “ ' AA 3 » e : ' 3 , # — - - 3 : - : tg - : » Gen z T ag za 3 . TI : dn 5 : ad i a— : $ : 5 1 | 4 " kb . -. 2 4 | : : « 4 L : £ N . a 2 2 Aa 3 . an Tama # - Ae 0nnanngan— AA K 1 | | 3 “a : , ' 0.

BURUH & TANI ERSATU TOLAK IMPOR BERAS PULA

RAKYAT ADALAH PAHLAWAN

Yang kutemukan adalah jiwa

Jiwa mereka

Jiwa merdeka dan bean

Dalam otot, daging, tulang dan curahan keringat

Tangan mengepal - Hati membara

Hidupkan pabrik-pabrik dan tanah-tanah persawahan

Kan ku dengung serta kumandangkan kabar Sardi ini

tenarei adzan |

Berita bercerai

Ferbuatan berjuang

Jiwa mereka

Jiwa merdeka dan melawan

Siapa yang tahu kabar Merem

Siapa yang tahu dimana rumah mereka

Kan ku persembahkan berjuta-juta bunga

Dan pundi-pundi air sua

Karena kau adalah pahlawan

Jiwa-jiwa merdeka dan melawan:

Album ini dicetak tidak terbatas dan dibagi Gratis. Mendiskusikan maupun menggandakan album ini dihalalkan.

raw www — 7

PERSAMAAN HAK BAGI

KAUM PEREMPUAN

ina Apaan Pp” ANDA SBaMAN/P PEKERJA Sm, BUDAYAWAN ATAU.» Ng 7 SENI-DAN MEMPUNYAI KEINGINAN MENANTU. 255 :SRAKYAT'GABUNGLAH BERSAMA KAMI... ..5LEMBAGA BUDAYA TARING PADI, - “— IL GAMPINGANT YOGYAKARTA