PUNK ADALAH POLITIK

ISSUE NO.1/ANTI-COPYRIGHT/RED-ANARKIS PUNK Rp.2500/CURILAH BILA DIJUAL LEBIH DARI ITU

KONTAMINASI PROPAGANDA

WTT

HANYA ADA SATU SOLUSI:

REVOLUSI

INTERVIEW HANIN ELIAS DANBLACKBOOTS

KONTAMINASI KAPITALIS

OFFICIAL NEWSLETTER KONTAMINASI

KAPITALIS

Kontribusi dibutuhkan. Kirim apa saja selama itu mendidik, tidak berbau nasionalis, homofobik, atau berbau fanatisme agama, juga tidak bagi yang mendukung sistem. Kontributor dapat satu zine gratis. Kirimkan ke:

KONTAMINASI PROPAGANDA po box 1004, Bandung 40010, Indonesia

terror.worldwide @doityourself.com

Dalam setiap pergerakan, tiap individu diharapkan

untuk dapal mengambil bagiannya masing-masing, semaksimal yang dia mampu dan seefektif yang dia dapat lakukan. Bilamana tiap individu mampu untuk berbuat sesuatu dan mengerti apa yang dibutuhkan baik bagi dirinya sendiri maupun bagi lingkungan disekitarnya, maka tatanan masyarakat yang selama ini selalu diimpikan akan mampu terwujud. Demi itu semua, tiap individu diharapkan mampu untuk berperan sebagai layaknya seorang pemimpin tetapi pada saat yang sama adalah juga dengan tidak menjadi seorang diktalor. Seorang pemimpin adalah seorang yang mampu menganalisa suatu masalah dengan baik tanpa perlu didikte oleh individu lainnya, mampu menarik kesimpulan tanpa harus mengikuti secara buta kesimpulan dari individu lainnya, mampu memutuskan sesuatu yang baik bagi dirinya maupun juga sekitarnya dan apabila mungkin bagi semuanya, dan pada akhirnya juga harus mampu menjalankan sendiri apa yang menjadi keputusannya tersebut dan juga memperjuangkan keyakinannya. Seorang yang berjiwa pemimpin tidak perlu menjadi seorang pemimpin bagi individu lainnya. Apa yang diharapkan adalah agar dia mampu berperan sebaik-baiknya dalam peran yang dia jalankan. Seorang pemimpin mampu bertanggung jawab alas apa yang dia perankan. Dia akan mudah diatur, tetapi mustahil untuk diperbudak. Dia akan mudah mengatur tetapi jauh dari mendikte. Dimana apabila individu-individu yang ada dimuka bumi ini telah mampu untuk berbuat seperi itu, kita tidak lagi membutuhkan seorang pemerintahpun untuk menentukan apa yang terbaik bagi hidup kita, kita tidak perlu lagi didikte untuk melakukan apa yang terbaik yang bisa diberikan bagi individu lainnya. Kita mustahil akan diperbudak, dikuasai, diperas, ditindas, dan direbut haknya oleh hanya sebagian kecil dari umat manusia yang berkuasa. Karena apa yang terjadi sekarang bukanlah sebuah tatanan masyarakat yang adil. Apabila kita mau membuka mata dan hati kita, apa yang kita lihat adalah suatu tatanan masyarakat dimana kelas yang kaya dan berkuasa akan menjadi semakin berlimpah harta, sementara disaat yang sama para kaum yang tidak beruntung akan semakin terpuruk ke jurang kesengsaraan. Semua anggota masyarakat dipaksa oleh situasi sosial untuk melakukan penindasan dan penghisapan atas individu lainnya agar mampu tetap hidup. Tanpa menindas yang lain kita tak akan mampu walaupun hanya untuk sekedar hidup layak. Kita dipaksa untuk mengikuti aturan permainan yang ada, yang bukan ditentukan oleh diri kita, demi kepentingan yang juga bukan untuk diri kita. Dan akan terus berlaku seperti itu pada anak cucu kita dimasa datang, kecuali kita mulai mengambil tindakan yang tegas, untuk menolak itu semua, untuk melawan itu semua. Dan kita akan dapat melakukannya apabila kila telah menguasai hidup kita. Apabila kita mampu memimpin diri kita sendiri. Karena itulah kita harus mulai belajar menjadi seorang pemimpin, setidaknya untuk memimpin diri kita sendiri. PUNK ADALAH POLITIK!

Distributor segera kontak! Ada harga khusus!

INFO DAN NEWSIingga awal Desearter'sg

Ada kabar bahwa eks-band ska dalam scene kita telah berniat mengeksploitasi scene kite dalam wawancaranya di majalah Kawanku, kita bisa tebak siapa band ska yang jadi 'artis' baru tersebut, siapa lagi kalau bukan NOIN BULLET.. Bicara soal eksploitasi scene, awas kompilasi 22 Disorder Of Youth, mereka telah mengedarkan kaset kompilasi padahal perjanjien antara mereka dengan band yang dimuat belum disetujui oleh pihak band... Pihak media resmipun ternyata turut serta meramaikan acara eksploitasi scene kita. Tabloid Adil dalam edisi awal November lalu menyorot soal geng tetapi memasang foto Toro (drummer KEPARAT) yang sama sekali tak ada sangkut pautnya dengan soalan geng.. Masih soal eksploitasi enterprise-enterprise acara mengeksploitasi band-band 'bessr' sehingga tercipta suasana konfik antara 17555

17841

band kecil yang tidak pernah main dengan band 'besar' yang sering diundang, padahal kalau16816 kita semua sadar musuh kita bukan band yang sering main stau yang jarang main, melainkan enterprise kapitalistik itu sendir... Konfik di Ambon oleh beberapa pihak yang fanatik agama dienggap kerusuhan antar agema, awas jangan terhasut oleh mereka yang berkedok agama, kita harus turut menyelesaikan masalah ini bukan turut memperparah konfik dengan alasan egama... Masih soal konfik agama, belum lama ini marak demonstrasi anti-yahudi gara-gara Indonesia menjalin hubungan dengan Israel. Aneh, bila anti-yahudi kenepa hubungan hutang Indonesia dengan pihak kapitalis internasional lainnya tidak ditentang, padahal banyak juga yahudi yang berdiri di balik bank dunia lainnya. Sekali lagi, musuh kite bukan yahudi ataupun orang yeng berbeda keyakinan dengan kita, melainkan kaum borjuesi nasional maupun 17260.06717001.519 internesional.. Akhir-akhir ini pembejakan keset lokal mulei marak, sebenernya tidak mengapa apabila yang dibejak itu band-band yang besar dan kaya (mayor label), tepi ini yang dibajak melah sesama band miskin den d.i.y. ternyata kita sudah kehilengan etika scene kita sendi.. Belum lama ini di majalah Kewanku ada surat seorang pembaca SLTP di Jakarta yang bertanya soel Marxisme sekaligus bertenya alemat fans clubnya BLUR, ternyata saat ini kaum17518.61417208.019 16955.89317460.145 penggemar Brit-pop malahen lebih radikal daripada km punk.. Akhir November lalu. diedekan bedah buku dan diskusi soal pemikiran Karl Marx di kampus iTB untuk umum, banyak ditemui remeje fans Brit-pop hedir, tapi cuma ada beberepa gelintir punk yang datang. 45.62644.493

16660.50316493.05316827.95229.550

tampaknya kaum punk sudah benar-benar kehilengan gigi pemberontakannya...Sene punk lokal oleh beberapa pihak dianggep sudah ditunggangi oleh PRD, pedahal soal afiliasi dengan partai bukan suatu masalah, asalkan kita sebagai punk malah jadi semakin maju dalam pergerakan revolusionernya bukan langsung menuduh bahwa kita ditunggangi (ooops, sorry kami lupa kalau saat ini punk sudah tidek revolusioner, seherusnya kami bicara seperti ini pade17504.63817313.866

16898.29916696.90417099.693 35.54017116.85916832.543

remaja fans Brit-pop)... UPC yang terdiri dari kalangan kaum miskin yang non-punk, telah memulai gerakan squatfer dengan cara menempati gedung-gedung yang kosong dan terlanter Di negeri sononya gerekan squatter didominesi oleh kaum punk, tapi disini benar-benar lain (oh, oh, legi-lagi kami lupa bahwa kaum punk disini 'kan cuma sekedar kaum hedonis)..Oh meaf, kami jadi lupa menyoroti soalan musik dalam scene.. Carl Crack, DJ dari band politis digital hardcore ATARI TEENAGE RIOT, ditangkep karena menyerang seorang pramugari yang menghalangi dia untuk melompat keluer dari pesewat yang sedang lepas landas..50.362527.134 Arian13 sedang membangun label baru dengan rencana merilis-ulang dengan izin kaset band hardoore politis LOS CRUDOS, ah akhimnya ada juga alternatif lain selain membajak karya band-band d.i.y... Entah kapan Arien13 benar-benar menerbitkan Tigabelas zine nomor tiga, biesa, masalah printer... KEPARAT telah menerbitkan rilis pertama mereka dibawah label 50.362527.134 61.859-16.543 16.543 mereka sendiri yang diberi nama, Sangat Keparat Records.. Cek kaset baru BALCONY yang berjudul Terkarbonasi, jauh lebih keren deri kaset yang dulu.. Ada kaber juga bahwa band hip- hop ilegal HOMiCIDE juga akan segera menerbitkan rilis perdananya... Ucok, personel band tersebut menerbitkan newsletter hardcore 'kir' bertitel Red-Core, full info soal musik dan politik serta caci maki pada kebusukan scene tentunya, kontak Stay Real distro... Sudah terbit juga2536.306 3826.505 273.658 pamphlet bahasa Indonesia soalan RASH, skinhead-skinhead politis, berisi sejarah skinhead 277870.632 delam sudut pandang yang polits, list band-band skinhead dan oi yang berhaluan 'kiri' serta proposal konfederasi dari orgenisasi skinhead tersebut. Ayoo, siapa bilang skinhead anti-politik? Kontak distro-distro biasa untuk mendapatkannya... Riotik, akhirya muncul kembali 0.2872.955 dengan bentuk barunya setelah sekian lama vakum. Yah, manejemen baru, streel-shop baru dan tentunya membuat katalog baru, kali ini tidak akan membawa masalah politis yang terlalu

0.2872.955 8 BOIKOT CORPORATE SKA

berat, silahkan kontak. Ngomong-ngomong, selamat berjumpa di abad neo-liberalisme, siap siap seja jadi pengangguran, Fuck Free-Trade, Fuck AFTA, Fuck Millenium Culture

HEETo Wio Resisters Aownd the world.

FUCK WTO!!!

MANFESTO

Pin

PunkBARU

Again: Best Cuts of Profane Existence 189-1993)

majalah Profane Existence no.13. Bila terdapat beberapa perbedaan situasi dan kondisi, kita ibit ditulis pada tahun 1992 di Amerika. Tapi secara keseluruhan, walaupun sudah bertahun- an, bagt kami masih cukup relevan dengan kondisi saat ini di nusantara. Teriebih lagi bagi punk- bangun kekuatan. Jangan pedulikan punk yang tidak mampu mengangkat pantatnya untuk endan berkelahi dengan sesama kita, karena kita sebagai punk-punk generasi baru tidak sama tiggkah laku kita). Tidak masalah apabila kita gemar mabuk atau apa, tetapi jangan jadikan kehidupan kita, atau punk akan benar-benar mati. Dan inilah sebuah manifesto dari

gunk telah melakukan banyak hal-hal yang penting (selain ada juga punk yang telah Tetapi hal tersebut tertalu bodoh dan tidak perlu dibahas disini). Diluar tumpukan nilai- ang fdak berguna dan juga dari berbagai segi estetis yang ditawarkan oleh pusat-pusat buah budaya yang kami gunakan untuk bertahan hidup dalam dunia industri dan pada saat ndirian, kebebasan, kreatifitas dan integritas manusla. Dan saat ini, adalah saat bagi punk yang tak kalah penting dibandingkan dengan masa kemunculannya. Punk telah ihtuk bertahan hidup pada ribuan anak-anak muda dalam dunia yang bobrok ini melalui hunitas-komunitasnya. Saat inl, telah tiba waktunya untuk merubah kondisi bobrok altematif cara bertahan hidup. telah tercatat dalam sejarah, punk biasanya selalu tertarik dalam hal-hal yang bersifat Amerika Utara, gerakan praksis politis punk adalah dalam bentuk penołakan nilal- telah dijejalkan dengan paksa kedalam otak kita. Tampil sebagai budaya yang didominasi oleh kaum kulit putih (di Amerika Utara) dan kebanyakan merupakan pergerakan pemuda kelas menengah, hubungan punk dengan dunia luar biasanya lebih terfokuskan dalam hal penolakan terhadap tatanan sistem di dunia, dari punk yang paling politis seperti Crass, hingga punk yang paling pemabuk seperti Sore Throat, dart punk yang paling berdedikasi seperti Minor Threat, hingga punk-punk mall yang paling bodoh seperti The Expioited. Sub-sub kelompok seperti gelombang straight edge yang cenderung didominasi kelas menengah ke atas dan para penggemar pop-punk, (walaupun tercatat juga akan adanya indikasi sejumlah orang-orang dalam kategori tersebut yang juga aktif secara politis menentang tatanan moral dan sistem di AmeriRa) tak akan terlalu dibahas disini. Penolakan dari akar-akar budaya kita, dari latar belakang kita sebagai kelas menengah, merupakan hal terpenting bagi kita sebagai bentuk penolakan juga terhadap supremasi ras tertantu, sistem patriarki dan juga

REVTLUCION!orde baru dunia kapitalis. Kita telah dijejali oleh orang tua

kita, oleh sejarah kita, oleh budaya kita, oleh pemerintah di negeri kita, untuk mengambil posisi bertahan terhadap penghisapan kapitalis kelas borjuis dan mengabaikan kepedulian pada kelas pekerja. Dengan demikian, adalah suatu tanggung jawab moral bagi kita untuk menoiak hal-

9 hal yarig telah diajarkan tersebut. Sebagai punk kita menolak pembeda-bedaan ras dan latar belakang karena kita semua menyadari bahwa hal tersebut tidak lain daripada sebuah bentuk kebohongan belaka. Kita tidak ingin terlibat dalam bentuk penindasan terhadap individu lain. Tetapi walau bagaimanapun juga, kita sadar bahwa sekedar melakukan penolakan terhadap latar belakang kita tidaklah cukup. Tujuan kita bukan hanya menolak atanan masyarakat, tetapi juga melakukan perombakan dalam tatanan tersebut. Periaku punk yang dianggap tidak efektif tersebut telah dinlai secara negatif oleh banyak aktifis-aktifis poltk yang telah ada. Tetapi saat ini adalah waktu bagi kita untuk mengambil langkah-langkah yang poaitr, Ka harus mengalihkan bentuk kemarahan dan kemuakan kita akan tatanan masyarakat dengan secara kreatif menyalurkannya melalui aksi-aksi politik berbasis massa-Datam berkata bahwa efektifitas punk yang negatif dan cenderung reaksioner dalah bénar-bonar salah, kita tidak bemnaksud untuk menyepelekan kemampuan punk

dlm segala bentukya. Untuk melihat inluence-infuence positif dar punk kita lidak perlu

hanya sekedar mehét kepada sejumlah mosher pada pertunjukan Agnostic Front saja, melainkan memperhatikan sejumiah kecil dari komunitas punk yang secara aktif telah mempiblikasikan majalah, menulfa surat, menjatankan indie-label dan pelayananan distribusinya, mengorganisir pertunjukan dan demonstras-demonstrsl dan lan sebagainya. Orang-orang dalam komunitas ini telah melakukan banyak pekerjaan- pekorjaan penting yang membuat klta tetap waras dalam tatanan masyarakat yang bobrok ini. Dan kegiatan ini harus terus

Datam beberapa aktftaonya yang positf, punk secara garis besamya terbagi dalam dua kategon. Kategori

pertama adalah keglatan lita dalam memajuken komunltas punk sendir, seperti menulis dan memproduksi majalah, menerbkan rekaman, mengorganlsi pértunjukan, melakukan piknik, mendistibusikan punk-punk material, menulis surat travelng. atau juga sekedar berkumpu bersama kawan kawan punk kita. Dalam kategori kedua, aktifitas punk lebih dokuskan datam pembenuan perubahan dalam dii ka sendiri secara individual. Hal ini meliput vegetransmevegantsme, mlakuk dauuang, menyingkirkan rasisme, seksisme dan homofobia dari dalm komunitas kita sendi den juga dai stf-elfat pribadi kita. Dan seperti elah kita katakan sebelumnya, bahwa kegiatan tersebut perlu dilanjutka karéna diperfutant delam membentuk perubahan yang mendasar dan dalam membuat perubahan dalam skala yang lebih basar bersamé kta semua dan membua sebuah perubahan yang positif, yaitu mengorganisir diri bersama elemen revolusioner lain ang ada dl mesyarakat (Sekedac menglngatkan, bahwa punk adalah sebuah bentuk yang revolusioner). Hal ini juga merupakan Indkasi bahwa tidak semua punk adalah reaksioner dan liberal, tetapi kita sebagai punk juga telah dapat merasaskan potnspoten ita dan memaksimalkannya dalam gerakan ini. Punk adalah satu dari sedikit budaya kaum moda ketaa menengah yang bénar-benar menolak nitai-nilal sosial kelas menengah. Hal ini menempatkan kita sebagai punk képada posll ang u dan ta haris méngunakan posislini sebagai penolak warsan kelas kita dan berpihak kepada kau yang tertida dgan cara bekra sama bersama mereka: kaum buruh tanl, aum wanita, kaum kulit hitam, bangsa Indian, getandangan, band, yay, fesblan atat dengan kata lain kaum yang disisihkan dan dinomorduakan dalam tatanan masyarakat dan nilai-nilei moral yang berlaku saat ini. Kita menołak latar belakang kelas kita, dan inilah saat bagi kita untuk berdiri sejajar disamping kaum yang tertindas. Punk menolak Amerika (dalam kata ini diartikan sebagai: kapitalisme) secara keseluruhan. Punk menuntut sesuatu yang baru. Punk adalah dan harus menjadi sosok yang revolusioner, dan apabila kalian tidak setuju, ini waktu kalian untuk beralih dari koleksi kaset hardcoremu kepada CD-CD pop yang glamour dari para rockstar yang tersedia di toko-toko rekaman besar. Hanya jangan kaget apabila suatu saat kita akan menghancurkan rumahmu dengan buldozer. Karena hardcore hanyalah untuk kaum revolusioner. Punk sejak dulu telah melakukan banyak aktifitas yang berguna dengan baik, dengan mengambil bagian terbesar dalam hal memajukan komunitasnya sendlrl. Tetapi sudah tiba waktunya untuk menerapkan pengalaman-pengalaman tersebut kedalam komunitas yang lebih luas dan menginjeksikan semangat dan kreatifitas kita dengan potensi-potensi revolusioner yang berbasiskan massa rakyal yang ada. Adalah sebuah keharusan bagi kita untuk turut membantu mengorganisir dan bəkerja dalam konteks pergerakan massa, yang pada intinya adalah untuk dipersiapkan menghancurkan sistem kapitalisme, juga untuk memperkuat gerakan-gerakan resistansi. Kita semua membutuhkan revolusi, begitu juga seluruh rakyat,

dan inilah saatnya bagi punk untuk mengambil bagian secara aktif dalam hal tersebutl Selanjutnya, kita membutuhkan sesuatu yang lebih mendalam. Kita membutuhkan sesuatu yang lebih daripada hanya sekedar membuat fanzine. Kita harus mulai untuk berorganisasi dan memapankannya bersama komunitas-komunitas lokal kita. Kita harus menawarkan kekuatan kolektif kita dan memberikannya kepada perjuangan dari kaum yang tertindas, yang termasuk didalamnya diri kita sendiri. Kita berkata mengenai masalah perluasan fasilitas-fasilitas yang ada, kita berkata masalah merengkuh sesuatu yang baru. Kita tetap perlu untuk melanjutkan produksi literatur-literatur, tetapi saat ini sebaiknya kita mulai mendistribusikannya juga dalam jangkauan yang lebih luas daripada sekedar hanya distribusi dalam komunitas punk sendiri, apabila memungkinkan alangkah lebih baik lagi kita bisa membagi-bagikannya secara cuma-cuma kepada masyarakat luas. Kita harus mulai mensosialisasikan fasilitas-fasilitas yang kita miliki kepada masyarakat luas. Kita dapat mengambil contoh Epicenter, sebuah toko rekaman dan pusat kegiatan sosial masyarakat di San Fransisco yang dijalankan oleh punk. Mereka membuka pintu mereka, membantu dan juga menyediakan tempat bagi pertemuan bagl pengorganisiran pemogokan buruh dalam aksi penentangan Perang Teluk. Selain itu mereka juga menyediakan tempat dan ikut berdiskusi bersama, bekerja sama bersama berbagai grup, ormas-omas dalam menjalankan aktifitasnya. Mereka mempunyal tempat, dan mereka menawarkan fasilitas yang mereka miliki kepada masyarakat yang lebih luas. Selain itu, justru hal itulah yang membantu mereka untuk cepat berkembang karena dari sekedar menyediakan tempat saja, mereka bisa ikut mengambil bagian dalam diskusi-diskusi dan berbagai pertemuan yang diadakan oleh berbagai organisasi massa tersebut. Karena itulah, ini saatnya bagi kita semua untuk mulai bekerja sama bersama berbagai kelompok masyarakat yang tersisih dalam tatanan sosial saat ini dan membangun sebuah

Kita semua membutuhkan sumber-sumber masukan yang baru. Kita perlu bertindak meluas, seperi contohnya kekuatan yang lebih besar.

membuka dapur-dapur umum gratis bagi aksi-aksi massa, membangun organisasi-organisasi sebagainya. Kita perlu bahwa posisi kita ada di pihak modal. Tetapi kita tidak boleh lupa massa dalam komunitas lokal kita; mereka dengan cara yang sama organisasi seperti KKK (Ku Klux hitam) dan pergerakan rasis yang dalam mengorganisir para petani komunitas buruh kulit putih yang turun ke basis-basis massa rakyat tinggal. Mereka juga membantu perjuangannya melawan kaum menghancurkan hidup mereka.

untuk menyediakan bahan makanan membuka toko-toko murah serba ada, lokal berbasis massa rakyat, dan lain mengabarkan kepada masyarakat luas, rakyał, bukan di pihak para pengusa bahwa kaum fasis juga mengorganisir dan dalam hal ini kita perlu membasmi dengan mereka. Kalian pikir, mengapa Klan, sebuah organisasi anti-kulit populis menikmati kesuksesannya kulit putih miskin dan komunitas-miskin? Karena mereka benar-benar dimana kaum kulit putih miskin tersebut kaum miskin tersebut dalam pemilik modal yang berusaha Kita juga harus bisa melakukan hal

mengambil bagian secara aktif didalamnya.

melakukannya.

kelas menengah.

yang serupa, tetapi tentu saja dengan tidak mengangkat isu-isu rasis seperti mereka, justru kita harus bisa menawarkan ideologl-ideologi anti-fasis dalam membantu kaum miskin tersebut dalam usahanya memperkuat diri. Hal-hal ini membutuhkan sebuah pergerakan yang berbasiskan massa dan sebagai punk, sudah menjadi sebuah keharusan untuk

Kaum fasis telah sejak dulu mengorganisir komunitas kita tanpa pemah kita sadari, sedangkan kita tidak pernah melakukan hal serupa. ini saatnya kita berubah. Jangan pemah mengulangi kesalahan yang sama, perang dengan Amerika (sistem kapitalis) telah dikobarkan. Hal Inl sebenarnya telah berlangsung sejak lama. Lihatlah keadaan ekonomi kita, lihalah kondisi-kondisi menyedihkan dalam masyarakat di sekitar kita, lihatiah apapun yang kalian bisa. New World Order yang dijalankan juga oleh Bush dan kroni-kroninya telah memasuki babak baru, dan hal tersebut tidak akan menyenangkan. Pergerakan New Right menginginkan dirimu, kelompok sayap kanan yang cenderung rasis menginginkan dirimu, para pemilik modal juga menginginkan dirimu untuk menjadi bagian dari penindasan mereka. Apakah hal tersebut akan kau biarkan saja? Hey punk, perang telah dikumandangkan kepada kapitalis, dan inilah waktu kita untuk bersiap-siap! Kita harus berjuang jika kita ingin bertahan hidup dan menjadi seorang punk kita sudah harus menentukan jalan kita dalam

Terlibat dalam komunitas sosial bukan berarti kita harus mengorbankan identitas kita. Kita tidak perlu lalu bermanis-manis, sok dewasa, sok sopan, atau yang gemar mabuk jadi berlagak tidak suka mabuk karena ingin disebut revolusioner atau karena kita bekerja sama dengan rakyat yang bukan punk. Kita adalah punk, dan kita mengambil bagian dalam merubah dunia tetap dengan identitas kita sebagai punk. Kita membantu siapapun yang membutuhkan bantuan dengan tetap membawa identitas kita sebagai punk. Biarkan mereka semua mengerti bahwa kita sebagai punk ada di pihak mereka dan kita juga siap melakukan revolusi bersama mereka, walaupun latar belakang kita kebanyakan adalah

Jadi, lalu apa yang kita kerjakan di Minneapolis? Profane Existence turut ambil bagian secara aktif dalam

sebuah grup anarkis lokal bemama Twin Cities Anarchist Federation (TCAF). Organisasi ini belum lama terbentuk, aktifitas kita lebih difokuskan kepada aktifitas sosiai kemasyarakatan dan membangun solidaritas yang kuat dengan berbagai organisasi lain terutama dengan organisasi lokal di daerah Twin Cities dalam memperjuangkan hak otonomi. Selain itu, tujuan utama kita juga tetap sama seperti yang lain, yaitu revolusi sosial. Dalam hal ini, Profane Existence juga akan menekankan dan medokumentasikan aktifitas-aktifitas punk dalam lingkup sosial dan politik bersama komunlitas-komunitas lainnya. Cek juga aktifitas sesama kita dalam organisasi Anti-Rascist Action (ARA). Inilah saatnya bagi kita untuk mengakui, bahwa walau bagaimanapun kita adalah punk, kita membenci tatanan masyarakat saat ini dan kita menginginkan sebuah dunia baru, juga bahwa seharusnya kita adalah juga kaum revolusioner. Dan sebagai kaum revolusioner, inilah waktunya bagi kita semua untuk bekerja sama dengan semua elemen-elemen rakyat yang ada, bekerja sama dengan semua kaum yang tertindas dan mulai berorganisasl. Semua harapan kita berada di tangan kita sendir, kita sebagai punk selain mengharapkan elemen rakyat lainnya, juga berharap pada komunitas kita sendir. Kita juga hanya bisa berharap akan adanya perubahan dengan mengandalkan diri kita sendir juga. Kita akan jadikan punk sebagai sebuah ancaman kembali seperti saat-saat kejayaan kita dulu, secara bersama-sama. Mari kita lakukan saat inl jugal

punk manifesto.

BOIKOT REVOLUTION RECS. jangan beli kaset kompilasi

DISORDER OF YOUTH

JANGAN ADA LAGI LABEL YANG MENGEKSPLOITASI BAND

JANGAN ADA LAGI KEBUSUKAN DI SCENE INI

PR.E.SS You tell lies tellies. PR.E.SS. Sell your units. Sell your lies all over and over again Others do and you just follow. Never act always react. The industry pays you. You suck their dicks on and on. Your need is always to control. 90% of youris fuckin shit. Spread your lies. When you write, destroy what others create. You live of others lives. Your comments do not count for us. Which side are you on? To ignore-that's the only real power that you have. You never understand! You never try' And what you don't understand-you can't describe

P.R.É.SS. Come on Alec fuck the shit yp! Press-fuck you!!' Most of you don't have any opinions. You are not interested in truth. Sometimes it's better not to describe. Never take a stand-always react. Which side are you on?P.R.E.SS!!!! V

ATARI TEENAGERIOT

督

福

3uX

本 Berikul inikami tampilkan sebuah wawancara lengkap dengan salah seorang personel wanita dari band digtal hardoore ATARI TEENAGE RIOT Hanin Elias. Kenapa kami memih inlerview dengan mereka adalah karena kaml melihat aktifitas band inl yang cukup besar bagi pergerakan nyata kaum ant-fasis di negerimeraka. Mereka idak sokedar berteriak melakl lagunya, etapi mereka mereaisasikan secara jetas begeámana sebuah musik dapat menjadi soundtrack nyala darl sbuah revolusi. Sayang sekali dulu kedatangan Aec Empire ke Jakarta dan Bandung terlewatkan begitu saja olah banyak dari kita. Bagi kawan-kawan yang belum teriakus mengenal band in, benikut kami tuis dulu soketumit artikal soal bandini.. ATARI TEENAGE RIOT (ATR) dibentuk pada tahun 1992 olah Alec Empire, Hanin Eias dan Carl Crack karena mereka melhat bahwa musik tekhno yang mereka gemarl muai berkembang menjadi sebuah subkultur pop mainstream yang tidak membawa pesan-pesan serius. Mereka mulai memproduksi musik tekhno dengan memasukan elemen-elemen dari semangat punk dan hardcore. Sebelumnya, Alec Empire telah memproduksisendir 20buah EP dandua albumsolo.Hanin Elasjugatelahmereleaseduabuah soloEP.Musimgugur1992,ATRmemproduksi single pertamanya dibawah label Force Inc. berjudul,Hetzjagd auf Nazis' (Buru semua kaum Nazi). Single inimengejutkan publik karena liriknya yang oleh press dianggap terialu frontal. Tahun 1993, ATR bergabung dengan label Phonogram dan merlis dua EP berjudul Atari Teenage Riof dan Kids R United. Mereka memulal tour Eropa secara ekstensif setelah pada bulan Januari 1994 ATR memutuskan untuk meninggalkan label Phonogram karena oieh mereka dianggap hendak mencampuri urusan musik mereka. Lalu mereka muiai membangun label mereka sendiri yang bemama Digital Hardcore Recordings (DHR). Agustus 1994, mereka meris single berjuduiRaverbashing'dalamjumlah yang tertbatas. Saat ini ATR tala bemain lebi dari 300 show di selu duna Jul995 merkamarils album perma merkDelt Yousel dan double-sided EP 'Speed/Mldijunkies' Tahun 1996 mereka merilis 'Sick To DeathEP dan album keduanya 'The Future Of War'. Mereka lalu juga segera merilis album berjudul'1995. Pada awal Mel 1999 yang lalu, ATR ditangkap oleh aparat keamanan karena bemain dalam sebuah demonstrasiantifasis yang diorganisir oleh sebuah organisasi ant-fasis di Jemman. Mereka disalahkan karena dianggap membakar emosi massa dengan lirik-íinik lagunya yang mengakibatkan para demonstran membakar beberapa kendaraan aparatyang bemiatmenghalau mereka yang lalujuga merembet menjadl sebuah kerusuhan yang cukup besar. Karena lirklirik dan lagulagu mereka, mereka dianggap sebagai penyuut kerusuhan oleh pemerinlah.Merekalelahmembuktikan padakltabahwamereka adalahsalsh satuoontohbagaimenasebuahmusikdapat benar-benar menjadi soundtrack bagi sebuah revolusi. Salah satu personel mereka, Car Crack mengatakan, ..waiya orang-orang mengia bahwa oita hanyalah sekedar pemusik tolol biasa yang hanya bisa bersenang-senang, tetepi akhimya mereka meiat bahwa hal itu lidak benar. Kami tidak menginginkan pesta-pesta musik, kami menginginkan sebuah kerusuhan. Dan hal itu dengan tegas kami katakan karena hal iu memang harus dikabarkan. Kaml ingin membuat gangguan-gangguen tertebih dahulu (pada tatanan sistem kapitalis) kemudian barulah kamimenghancurkan intisistemnya."

INTERVIEW BERSAMA HANIN ELIAS

Tampaknya anda begitu kuat dalam statement anda sebagai seorang feminis. Bahkan anda seakan-akan malah menolak semua eksistensi kaum pria. Bila anda bukan seorang lesbian, bagaimana dengan hubungan seks anda bersama seorang pria? Tentu saja saya menikmati seks, yang saya perangi adalah tatanan masyarakat yang terstruktur hanya untuk kaum prial! Contohnya bisnis musik dan juga media, yang berada di bawah kontrol kaum pria dan juga ada hanya untuk kaum prla. Kemanapun saya pergi, saya harus menghadapi barisan penis. Bisnis industri musik adalah dunia pria dan saya muak dalam melihat kenyataan betapa banyak orang-orang yang hanya bisa menerima keadaan itu apa adanya saja. Harus terlihat seksi hanya karena ingin menjual sesuatu, bukanlah CARL CACK idealisme saya. Saya punya ideatisme sendiri, saya punya opini saya sendiri. Bukan cuma Alec yang menjadi leader dalam band ATR seperti yang biasanya diberitakan oleh media, melainkan seluruh personel band. Kami adalah monster barkepala tiga dan saat ini tumbuh satu kepala lagi dengan masuknya Nic Endo sebagai personel baru dari ATR. Bagaimanā dengan posisi anda dalam band, dimana banyak orang berpandangan secara klise bahwa band-band semacam ATR hanyalah diperuntukkan bagl kaum pria? Untuk memperjelas posisi berikut, saya mempunyai ide untuk membentuk sub- label dalam DHR yang akan hanya diperuntukkan bagi kaum wanita. Kaum wanita yang sudah muak dengan seluruh cara kerja slstem yang berlaku sekarang ini. Tak akan pemah ada yang berubah bagi hak-hak kaum wanita. Dan kami idak membutuhkan hak-hak untuk diakuí, karena kami berada dalamALCPI IRE posisi yang benarl Saya selalu menjadi seorang anarkis, selatu memiliki kepribadian yang berbeda dan akan selalu berjuang lebih keras daripada kebanyakan kaum pria untuk mendapatkan respek walaupun setidaknya hanya untuk musik yang saya produksi. Saya telah mengenal cukup banyak orang-orang yang masih berpākir secara klise, bahwa kaum wanita tidak dapat melakukan hal-hal sebaik kaum prla. Bisa ceritakan sedikit soal album rekaman solo anda? Dan bagaimana tanggapan orang-orang dalam scene? Dalam tahun 1992, saat saya membuat album rekaman solo perdana saya yang berjudul There's No Love in Techno' dibawah label Force Inc. Music Works, kebanyakan kaum priadalam scene tekhno yang bertanya kepada saya, "Siapa yang membuatkan rekaman ini untuk kamu? maka saya jawab, "Saya!" Lalu sebuah jawaben yang bemada ironispun saya terima, ".oh, tentu saja." Saya sejakdulu tełahmenyukaiscenetersebutsejaksaya mulaimemproduksimusik, bahkan juga sejak sebelumnya. Dalam beberapa kasus saya dapat mengerti apabila kaum wanita harus mengorbankan beberapa saat hidupnya karenaHAN EIIAS mereka harus berjuang sepuluh kali lipat daripada kaum pria walaupun hanya sekedar untuk dapat eksis dalam dunia yang penuh kaum pria. Tetapi apakah lalu kamu akan membiarkan kaum pria memberikan image 'seksi' yang lemah kepadamu hanyauntuk sebuah kesempatan dalam bisnis musik? Lirik lagu'Deutschland has gotadiel'yang berceritatentang penyatuan kembali Jerman atas runtuhnya Tembok Berfin bagus sekali dan sangat politis. Apa ada alasan khusus begianda sebagai seorang feminis mengenai hal tersebut? Saat saya menulis lagu 'Deutschland has gotta diel' saya berpikir tentang penyatuan kembali negeri Jemman. Dan saya ingat bahwa pada saat Tembok Berlin dirobohkan, saya berharap akan adanya penyatuan juga kedua sistem yang berlaku di barat dan sistem yang berlaku di timur secara seimbang. Saya melihat sedikit kesempatan, bahwa situasi akan sedikit membaik, tetapi hanya apabila masyarakat dari (Jerman) timur tidak membuat kompromi pada seluruh

NICKK ENDO

yang berlaku di timur secara seimbang. Saya melihat sedikit kesempatan, bahwa situasi akan sedikit membaik, tetapi hanya apabila masyarakat dari (Jeman) timur tidak membuat kompromi pada seluruh tatanan masyarakat di (Jerman) barat. Hal tersebut memang sangat pelik, tetapi untuk mempermudahnya, saya katakan bahwa tidak semua ideologi dari sosíalisme itu buruk. Soslalisme memiliki sistem sosial yang bagus dan pada satu tingkatan legal, kaum wanita memiliki hak-hak yang sederajat dengan kaum prianya. Dan hal itu lebih baik dibandingkan dengan sistem yang berlaku di (Jerman) barat. Dalam sosialisme semua memiliki pekerjaan dan semua menerima upah yang seimbang. Bagi kaum wanita, pil-pilkontrasepsidibagikan gratis, begitujugadengan adanya legalitas pada aborsi. Jika seorang wanita mempunyai seorang bayi, maka dia boleh menitipkan bayinya pada seorang babysitter tanpa dipungut biaya sedikitpun apabila sang wanita lersebut ingin tetap meneruskan pekerjannya. Tapi setelah tembok tersebut runtuh, kaum wanita malah menjadi korban dari sistem struktur yang bertaku di barat. Dengan tidak disadari, kaum wanita menjadi sangat tergantung kepada kaum pria baik dalam hal pekerjaan maupun juga bidang pekerjaan. Dan sudah pasti, saya tidak bisalagimenarimahalinibegitu saja.. Apakah anda benar-benar merealisasikan konsep-konsep feminisme dalam kehidupan nyata diluar band? Bila ya, lalu apakah banyak hambatannya? Dalam tour terakhir kami yang lalu, seorang gadis menyela Alecdalam sebuahinterviewdan berkata,"Engkau berdiridan berjuang diatas banyak hal.. tetapi mengapa tidak turst memperjuangkan hak-hak kaum wanita dan memerangi seksisme? Hal tersebut sebenamya tersebut telah banyak kami perjuangkan dan kami benar-benar merealisasikannya pada kehidupan nyata kami... hanya sayangnya tak seorangpun rasanya yang tertarik dan peduli dengan hal tersebut. Kita sebenamya berada dalam kelas kedua, justru karena itulah maka saya jadi tidak pemah bísa mengerti kenapa kita masih juga banyak yang tidak peduli dengan keadaan ini? Sayatidak bisamengertl kenapa dalam banyak hal saya harus berada lebih rendah daripada kaum pria. Saya akan berjuang hingga seluruh masyarakat menerima persamaan ini. Seks adalah bagian dari politik. Hal itu merupakan salah satu bagian terpenting dari kehidupan kita semua, tetapi tetap saja jangan biarkan seks mendominasi seluruh jalen pikiranmu setiap saat. Maksud saya adalah bahwa peran-peran yang kita mainkan saat berhubungan seks tidaklah relevan dengan hal-hal diluar hal tersebut. Teriebih lagi bagi kaum pria yang frustrasi seharusnyajanganlalu melampiaskannya pada orang lain tapikoreksidirimu sendi... Dalamlagu'P.R.E.S.S'andatampaknya begitu sinis pada parajumalls dariberbagaimedi.. Para jumalis selalu berusaha membuat kesulitan kepada orang lain sebenamya karena mereka cemburu. Dalam beberapa waktu, saya ingin menjalani lagi kehidupan saya yang dulu. Saat saya masih kecil, saya percaya kepada semua orang. Saya selalu melihat setiap hal dar sisi baiknya. Tetapi saat ini, saya tidak bisa lagi seperti itu. Saya sudah tdak naif lagi. Saya harus terus bergerak maju dan membuat suatu perubahan atau bila tidak, saya berarti membunuh diri saya sendiri. Saya benci manjawab interview untuk media-media massa di Jerman pada umumnya. Kenapa mereka selalu mengirimkan (wartawan) pecundang yang sinis dan tidak memuaskan sertatidak mengertiapapun saat merekaingin menginterviewkami?

Apakahandatidak pemah berpikiruntuk sedikitmemberikan saja kompromipada masyarakatyang memang dibawah sistem ini

segalanyajadi didominasi oleh kaum pria, untuk kepentingan anda sendiri? Saya sering berubah pikiran dan sering juga mengoreksi dir. Saya bukanlah seorang oportunis. Saya seseorang yang sangat toleran dan ramah walaupun bagi banyak orang lebih mudah bertindak pura-pura. Saya benci setiap orang atau apapun yang

berusahamemanipulasidirisayadalam banyakhal. Nah, halini pulayangmenjadialasan untukmemulaisebuah keributanbagi

diri DHR sendir. Saat saya melakukan show bagi EP yang saya produksi, saya ingin menghancurkan semua bentuk aturan.

Saat itu, situasi scene sangat berbahaya karena didominasi oleh lelaki-lelaki hardcore'. Mereka selalu berkata, "Saya ini sangat kuat, karena saya seorang pria!" Saya tidak pemah cocok dengan hal tersebut. Hal itu hanya merupakan pandangan dari satu arah saja. Hal itu merupakan pandangan yang fasis! Apakah anda tidak ingin tertihat manis seperti selayaknya banyak dilakukan oleh kaum wanita? Saya tidak pemah mengotori sesuatu atau juga menyedot batang penis. Bahkan saya juga tidak pemah tersenyum apabila orang-orang ingin saya agar tersenyum. Sepertinya hal ini yang membuat orang-orang menyebut saya arogan. Mereka membendi saya hanya karena saya tidak ingin berbohong. Kalian membuang banyak energi hanya karena kafian ingin terlihat manis saat kalian sedang dalam keadaan sebal. Kebanyakan gadis-gadis yang berpikir bahwa kamini tolol, tidak pemnah serius pada siapapun. Mereka telah dilatih dalam satu cara, dan itulah makanya mereka selalu berpikir bahwa tak ada seorangpun yang akan menyukai mereka apabila mereka tdak tampll manis dan bukan kaum yang berada.

Ada beberapa pendapat dari kaum wanita sendiri, bahkan juga banyak, yang berkata bahwa apa yang berlaku dalam tatanan masyarakat sekarang ini memang sudah seharusnya terjadi. Sudah memang alamiahnya seperti itu. Apa pendapat anda soal ini? Banyak dari kita yang berpikir bahwa hal-hal yang terjadi dalam tatanan masyarakat saat ini sudah lumrah, sudah alamiah. Sejak kita lahir, kita telah dididik dengan cara pandang seperti iní, untuk menjadi wanita seperti yang didam-ldamkan kaum pria. Jadi hasilnya, kita tidak pemah memilki kesempatan untuk tumbuh menjadi seperti yang kita inginkan. Bahkan kita juga jadi merasa tidak puas apabila diri klta tidak sesuai dengan pandangan-pandangan klise yang ada. Kebanyakan kaum wanita, terlebih tagi gadis-gadis, sangat terobsesi dengan tubuh mereka sendlri, juga terobsesi pada fashion -yang sebenamya hal-hal tersebut sangat menguras energi. Hal-hal itulah yang menjadi pikiran mereka satu-satunya. Maka mereka akan memainkan peranan tersebut untuk seumur hidup mereka dan saat mereka tua nant, mereka akan kehilangan segalanya, mereka tak akan mempunyai apapun selain hanya penampilan mereka...

DHR Ltd.

1st floor-30, Dean Street, London W1V 5 AN, UK

BAB SEBAB

(Oleh: Malik Miah)

FASISME

1. Gerakan fasisme adalah gerakan massa yang basis utamanya berasal dari populasi antara 2 (dua) kekuatan besar dalam golongan masyarakatkelas buruh dengan kelas kapitalis. Mereka adalah golongan kelas pengusaha, penjaga toko, eksekutif muda, petani dan pejabat dipemerintahan. Namun yang selaiu menjadi prioritas perekrutan dalam gerakan fasis adalah polisi dan tentara. Sebagian darl kelas buruh juga dapat ditarik masuk ke gerakan fasis, terutama mereka yang mendapatkan fasilitas enak, serta pekerja yang tiba-tba pangkatnya diturunkan, golongan pekerja yang menganggur atau melarat dan yang tidak punya harapan.
2. Gerakan fasis menjadi suatu kebutuhan ditengah keputus-asaan dan hiruk pikuk golongan masyarakat 'antara' tersebut (seperti makanan saat kita laparpent.), sebagai pemecahan atau jalan keluar dari krisis ekonomi. Saat dimana toko-toko mereka tutup karenabangkrut, standart kehidupan mereka yang miris, atau dengan kata lain penghidupan mereka terancam. Para pimpinan gerakan fasis menggunakan demagogi (hasutanpent) 'anti-kemapanan' sampai-sampai pada penggunaan istilah "sosiais atau revolusionerjelas sebagai retorika belakasebagai daya tarik terhadap ketidakpuasan masyarakat terhadap status quo. Untuk halini gerakan fasis di Jerman memakai nama "National Socialist". Fasisme mengubah ancaman kemarahan terhadap krisis kapitalisme dengan bentuk penyerangan dan penindasan rasial ke golongan minoritas dan organisasi perburuhan. Di Amerika pendekatan yang digunakan organisasi fasis antara tahun 1930-an dan 1940-an adaiah dengan penggunaan Istlah 'orang kecil melawan dua kekuatan besar, kapitalis besar dan komunis. Dan yang menjadi sasaran tembak langsung adalah orang-orang kulit hitam, bangsa Yahudi dan buruh besar'. Dalam bukunya "Fascism and Big Bussines", Daniel Guerin menyatakan bahwa, "Fasisme adalah sebuah permainan anti-kapitalis dengan tidak sungguh-sungguh menyerang kapitalis".
3. Daya tarik fasisme terhadap semua keterbelakangan, ketidakjelasan tradisi, adat istiadat dan prasangka, sudah melekat sekali di masyarakat, berupa rasisme, seksisme, takhayul, mistikisme dan chauvinisme nasional adalah senjata pamungkas yang digunakan dalam demagogi fasisme.
4. Saat gerakan fasisme menguat, itu cukup untuk melakukan kudeta terhadap kekuasaan pemerintah, itu berarti golongan kapitalis memberikan kekuasaan kepada mereka untuk mengekang. Berarti juga bahwa bank-bank besar dan perusahaan mulal membelanjakan kebutuhan golongan fasis dalam jumlah besar. Ini terjadi saat krisis ekonomi membawa pertawanan besar- besaran dan terus-menerus dari kelas buruh, dan kapitalis melihat bahwa fasisme merupakan satu-satunya jalan untuk terus melanggengkan hukum-hukum kapltalis, akibatnya adalah terjadinya perang sipil agar para kelas buruh tunduk dan patuh. Para tentara yang berjuang membela kepentingan kapitalis dalam perang sipil, jelas mereka adalah massa-massa dari gerakan fasisme.

Fasísme tidak mudah diterapkan di dalam bentuk pemerintahan diktator baru. Aparat negara belum mempunyai metode yang cukup kuat untuk memukul mundur gerakan buruh yang lerorganisir. Mereka membutuhkan kekuatan dar kelas menengah yang frustasi dan buruh yang terbelakang untuk mendukungnya. Teror-teror masyarakat, pembunuhan dan bentuk penindasan lainnya dilakukan oleh kekuatan ini. Para kapitalis bermaksud untuk memisahkan, mendemoralisasikan, serta menghancurkan gerakan buruh yang berbahaya bagi modal mereka. Namun saat ini, sistem kapitalis tidak akan menggunakan cara-cara fasisme. Lebih efisien bagi para kapitalis dengan memberikan Husí-ilusi berupa pendemokratisasian dalam sistem mereka. Tetapi saat gerakan buruh itu tumbuh besar dan menimbulkan krisis sosial, mereka akan ketakutan sekali, apalagi jika jawabannya adalah revolusi sosial. Dan memang dalam krisis tersebut, bagi gerakan buruh, revolusi memang satu jawabannya. Bagaimanapun juga para kapitalis tidak akan bergerak cuma selangkah. Mereka akan memulai serangan terhadap hak-hak demokratisasi para pekerja sampai pada tekanan represi para birokrat termasuk walau cuma dalam skala kecil, berkolaborasi dengan kełompok sayap kanan (yang cenderung moderat).

5. Leon Trotsky pemah menjelaskan alasan kemenangan dari sistem fasisme di Italia pada tahun 1922 dan di Jerman pada tahun
6. Kemenangan tersebut sebagai akibat dari kegagaian kepemimpinan kelas pekerja/buruh dari partai komunis dan sosialis. Daiam revolusi Russia 1917 menunjukkan bahwa golongan kelas menengah tidak akan menang hanya karena reaksi. Jika organisasi-organisasi buruh saat itu mampu memperkuat program-program revolusioner mereka, maka krisis yang terjadi saat itu dapat mereka menangkan dan golongan kelas menengah akan terseret ikut melakukan perlawanan anti-kapitalis. Sama seperti saat Bolseviks memenangkan posisi yang menentukan bagi para buruh taniRussia. Kekalahan fasisme hanya mungkin setelah kita selesai menganalisa kekalahan kapitalisme. Pertanyaan siapa yang akan memimpin akan terjawab dalam perjungan kelas mayoritas (kelas pekerja). Ini berarti partai sosiatis harus mati-matian membangun kepemimpinan kelas pekerja. Tetapi jika para pemimpin dari gerakan buruh tidak mampu atau ragu-ragu untuk menyatukan seluruh pekerja untuk menggunakan seluruh kekuatannya maka golongan kelas menengah akan menjadi borok' dalam gerakan buruh dan mencari solusi lain yang leblh radikal. Di Jerman Partai Komunis Stalinis (SCP) teiah membawa malapetaka bagi partai sosial demokrat, dengan memposisikan partai sos-dem tersebut sama jeleknya dengan sistem fasisme. Akibatnya Partai Komunis menolak untuk mengorganisir front perlawanan bersama dengan partai sos-dem, satu kemenangan teror dari rezim Hitler. Pada tahun 1940 Trotsky menulis, "Di seluruh negara dimana fasisme mencapai kemenangannya, kita telah mencapal kemenangan sebelum perkembangan dan kemenangan fasisme, yaitu kemenangan gelombang radikalisme massa, para pekerja, buruh tani miskin, dan borjuis kecil... Hanya setelah itu, gelombang lebih besar menjadikan fasisme menjadi gerakan yang besar. Fasisme hanya datang ketika kelas buruh menunjukan ketidakmampuanya umtuk mengorganisir dirinya sendiritidak ada pengecualian untuk itu.
   

   HARDER0

Records 2

BNLCONO

H-001 H-002 H-004

IT'S MORE THAN JUST MUSICJAWABARAT IT'S A MOVEMENT.."

karena

CABUT KEADAAN mini rasial ahaeenkan eaan

TNI tidak akan pernah berhenti dari usaha penindasan

terhadap rakyat melalui

TER jugaFACISME, tidak mengenal KERAKYATAN! memet

Dan REVOLUSI akan menyelamatkan rakyat dari perpecahan dan keterasingan.

RASIALISME DIBERLAKUKAN OLEH PEMERINTAH INDONESIA

DEMI MEMPERTAHANKAN

ASAAN ABSOLUT MEREKA.

mempertahankan kekuasaan melalui diskriminasi rasial

sebuah tinjauan historis dalam perspektif diskriminasi ras terhadap etnis tionghoa

Rasialisme suka atau tidak, adalah satu kenyataan yang masih menghantui dunia ini. Seringkali Diskriminasi RasialsepanjangPemerintahan Kolonial Belanda ide tentang rasialisme itu sendiri teras begitu menyesakkan perasaan kita, manusia yang mengenal Kedatangan bangsa-bangsa Eropa ke Asia peradaban. Tapl belum kunjung jua datang masanya membawa misi dagang yang penting, namun, karena bahwa rasialisme di negeri ini terhapuskan. Sejak mereka masih baru dan tidak memiliki kesempatan pendudukan VOC sampai saat ini, detik ini, diskriminasi bersaing yang seimbang dengan pedagang dari bangsa ras masih merupakan masalah berat yang harus segera lain yang telah lebih dahulu datang. Maka, tidak ada sesegera mungkin dipecahkan. jalan lain selain melakukan penaklukan dan merampas Perlu kiranya kita menengok pada catatan kekuasaan di negeri-negeri Asia Tenggara yang akan sejarah kita bahwa sebelum datangnya para merkantilis dijadikan pasar mereka. bersenjata dari Eropa, semua suku bangsa dan agama Keadaan yang "damai tentram" itu amat yang ada di negeri ini hidup perdampingan secara damaitidak menguntungkan bagi sebuah penaklukan. Karena (peaceful coexistence)'. Keadaan ini disebabkan oleh Itu, Kongsi Dagang Hindia Timur (VOC) melakukan adanya kepentingan bersama untuk mempertahankan politik devide et impera, adu domba, untuk melemahkan kestabilitasan kawasan perdagangan. Semua pihak hubungan yang telah berlangsung di negeri-negeri Asia saling menyadari bahwa keadaan perang akan Tenggara. merugikan sekali secara ekonomi dan sosial. Hidup Setelah para pedagang Belanda berhasll saling berdampingan secara damai ini memberimenguasai struktur kekuasaan politik di Indonesia, kesempatan penyerapan budaya-budaya di luar budaya mereka pun harus memelihara kelanggengan tersebut. asli satu masyarakat. Bahkan dalam beberapa kasus, Dan cara yang mereka pakai adalah dengan perpaduan budaya ini telah demikian kuatnya sehingga mengadaptasi sistem adu domba, membuat dan kita malah memberikan pengakuan terhadap budaya-memelihara permusuhan antar sektor di masyarakat. budaya tersebut sebagai suatu budaya "asli2. Mereka memberikan keistimewaan terhadap kaum tertentu. Dalam hal ini mereka memilih etnis Tionghoa Perpaduan Budaya tersebut juga melatari perpaduan agama-agama, Sudah kita ketahui bersama-sama untuk diberi fasilitas dagang istimewa. Ini adalah mutlak bahwa banyak mesjid yang mengambi arsitektur khas diperlukan agar kaum yang dirugikan akibat Hindu sebagi perpaduan atas arsitektur Islam sendiri. penganakemasan ini terbius untuk memusuhi kaum Demikian juga dengan semboyan Bhinneka Tunggal Ika yang dianakemaskan, dan dengan demikian akan gagal yang semula untuk menyatukan semua agama-agama mereka melihat pokok permasalahannya. Di pihak lain kaum yang dianakemaskan akan selalu merasa yang dianut dibawah Imperium Majapahit. terancam dan membutuhkan perlindungan dari Dari kondisi di atas jelaslah kiranya bahwa pemerintah yang berkuasa dan dengan demikian tidak ketidak akuran antar-ras dan agama bukanlah merupakan satu hal yang alamiah. Kalau itu terjadi akan berani menentang keinginan penguasa. Terlebih pastilah itu hasil dari sebuah rekayasa sosial yang jika ada kerusuhan rasial, pemerintah akan menggunakan untuk membenarkan penindasan besar- memiliki tujuan tertentu. Dan semua pihak yang besaran terhadap gerakan nasionalis yang menuntut merekayasa pastilah mempunyai niatan kusus, sehingga mereka perlu bersusah payah membangun perpecahan kemerdekaan dengan alasan golongan inilah yang memicu terjadinya kerusuhan rasial. antar ras, suku dan agama.

MENGHANCURKAN RASISME BERARTI HARUS MELAWAN SISTEM TATA PEMERINTAHAN YANG DIKUASAI OLEH KAUM BORJUIS.

Pilihan atas etnis Tionghoa berdasarkanterselamatkan selama revolusi Kemerdekaan 1945. Pemerintahan Sukamno menjanjikan pada kemencolokkannya jika dibandingkan dengan etnis persamaan hak-hak sipil dan politik bagi etnis Tionghoa. lainnya seperti; Arab atau India. Faktor kesamaan agama Islam-- telah membuat etnis Arab atau India lebih Banyak warga mereka yang aktif dalam politik den mudah membaur dengan para penduduk pribumi³. militer. Namun diskriminasí tetap saja muncul, lihat saja Perbedaan ciri-ciri fisik dan kultural yang dicampurdalam UUD'45 tentang kesempatan untuk menjadi Pimpinan Nasional. Dan lagi, posisi ekonomi etnis adukkan dengan agama telah menjadi alat hasut yang ampuh untuk menjaga rasa permusuhan d antara Tionghoa masih menguasai perdagangan sehingga masyarakat. merupakan ganjalan bagi sektor masyarakat lain, Lalu, satu bukti Sukamo menerapkan politik Benteng, tujuannya untuk Salah yang mendasari kepentingan pemberian fasilitas istimewa ini semata-mengembangkan usaha ekonomi bagi pnbumi. mata hanyalah kepentingandagang, adalah Pemerintah melarang pedagang etnik Tionghoa untuk pembatasan-pembatasan terhadap etnis Tionghoaberdagang secara eceran dan grosiran, bahkan, terhadap kepentingan perdagangan pedagang Belanda Panglima Militer Jawa Barat melarang penduduk etnis Tionghoa untuk bertempat tinggal di pedesaan dengan sendiri. Contohnya adalah pembantaian yang dilakukan oleh VOC terhadap ethis Tionghoa tahun 1740 karena memperlakukan PP No 10/59. Hal ini disebabkan karena dianggap akan melakukan pemberontakan. Mereka Sukamo gagal memecahkan kesenjangan ekonomi secara adil kesetiap orang sehingga mengambil jalan yang bertahan di Timur bergabung dengan Sunan Kuning (juga beretnik Tionghoa) untuk bemperangpintas dengan menerapkan diskriminasi rasial terhadapa etnis Tionghoa. melawan VOC dalam soal pergantian Paku Buwono II. Akibatnya, pecahlah kerusuhan rasial di

Etnis Tionghoa juga mendapat keterbatasan

untuk bergerak. Setelah peristiwa tahun 1749, VOC beberapa tempat di Jawa Barat pada tahun 1963. Mulai mengeluarkan suatu keputusan yang disebut juga terlihat kepentingan militer menjaga jarak sosial antara etnis Tionghoa dengan warga beretnis lain. passenstelsel, yaitu keharusan bagi setiap orang Kepentingan ini bermula dari kedekatan pimpinan militer Tionghoa untuk mempeunyai surat jalan (pass) khusus apabila mereka ingin bepergian ke luar tempat mereka dengan pengusaha etnis Tionghoa semenjak masa tinggal. Dengan surat ini pemerintah dapat mengawasipolitik Benteng, dari sinilah lahir istilah kabir (kapitalis- aktivitas sosial kaum Tionghoa, mencegah terjadinyabirokrat), suatu istilah yang merujuk pada percampuran budaya (memelihara perbedaan rasisme), penyelewengan kekuasaan oleh pejabat sipil atau militer untuk memperoleh akses ke dunia usaha. serta mencegah interaksi sosial, ekonomi, politik dengan penduduk lainnya. VOC juga mengeluarkan peratuaran yang disebut wijkensteisel, dimana kaum etnis Tionghoa Diskriminasl untuk Menjaga Kelanggengan Orde dilarang tinggal di dalam kota dan mengharuskan Baru mereka untuk membangun satu perkampungan (ghetto) Pemberontakan PKI Pada tanggal 30 September 1965 yang gagal telah membawa akibat- berupa pecinan untuk mereka tinggal Memang pemerintah VOC memberikan hak-akibat yang buruk bagi etnis Tionghoa. Tuduhan RRC hak istemewa dalam perekonomian. Namun status terlibat di belakang usaha tersebut telah membuat Baperki (organisasi massa etnis Tionghoa terbesar saar sosial mereka tetap dipertahankan ditingkat necessary evil, kambing hitam yang sewaktu-waktu diperukan itu) yang dekat dengan PKl telah membawa kebencian untuk bemper dan saluran bagi ledakan-ledakanyang membabi-buta terhadap etnis Tionghoa. Ditambah dengan sentimen terhadap kemakmuran yang dinkmati

kemarahan rakyat atas penindasan ekonomi-politik yang

mereka alami oleh warga beretnik Tionghoa.

Selain pembantaian yang berlangsung

Diskriminasi Terhadap Etnis Tionghoa di bawahselama tahun-tahun gelap pasca 1965, rejiim Suharto Pemerintahan Sukarno juga secara terang-terangan melakukuan diskriminasi terwadap warga beretnik Tionghoa. Berbagai macam

Kemerdekaan Indonesia dari penjajah

Belanda tidak secara otomatis kemerdekaan bagi etnisbentuk peraturan yang kesemuanya itu dalam bentuk Tionghoa di Indonesi. Kerusuhan yang berbau rasialkeputusan presiden, dibuat untuk memberikan pagar masih merebak dimana-mana. Posisi kaum etnikpembatas agar Jurang pemisah tetap terjaga lebar dan Tionghoa banyak diselamatkan oleh karya-karya John dalam. Lie (yang membantu menyelundupkan senjata untuk TNi Keputusan ini juga diambil Rezim Orde Baru saat memakai etnis Tionghoa dalam pengembangan yang baru lahir), Liem Koen Hian (BPUPKI), dan Yap Tjwan Bieng (PPKI). Sumbangan mereka membantukapitalisme. Ini didasarkan kuatnya jaringan dagang pandangan positif terhadap posisi politik etnik Tionghoa.mereka selama berabad-abad. Selain itu rezim Suharto Karena itulah banyak kaum etnis Tionghoa yang merasa yakin bahwa keuntungan yang diperoleh tidak

akan digunakan untuk kegiatan kaum oposisi mengingatdan gagal melihat akar pemasalahan yang sebenarnya.

mereka selalu membutuhkan perindungan dari amukan Politik diskriminasi rasial terhadap etnis

massa. Sentimen rasis ini dibutuhkan untuk mengontrolTionghoa bagi Suharto memberikan dua keuntungan kepatuhan warga etnis Tionghoa terhadap Suharto. sekaligus. Pertama, ada kambing hitam untuk semua Kerusuhan-kerusuhan rasial juga memberikan legitimasikesenjangan yang terjadi. Seakan-akan bukanlah bagi penekanan keamanan terhadap gerakan-gerakankorupsi besar-besaran dari Suharto dan antek-anteknya

oposis. yang menyebabkan kebangkrutan perekonomian

Jatuhnya banyak korban dalam pembantaian Indonesia, melainkan karena d Indonesia masih yang terjadi pasca G30S, menyebabkan timbulnyaterdapat etnis Tionghoa. Kedua, rezim Suharto bisa trauma bagi etnis Tionghoa yang menjadikan phobiamemerah warga etnis Tionghoa untuk menyediakan terhadap segala hal yang berbau politik. Phobía ini lebihdana bagi pembangunan sarana dan prasarana represi dipertajam kembali setelah ada keputusan politikyang digunakan untuk menindas oposisi dan mencegah

Suharto bagi etnis Tionghoa dengan memberikan statustimbuinya gerakan demokrasi yang benar-benar kuat di

warga negara kelas dua di bidang politik dan hak-hakIndonesia. sipil. Semisal; dalam pembuatan KTP, ada tanda khusus--Ester Indahyani Yusuf, S.H. yang menunjukkan bahwa la adalah warga etnik R.I. BOOTS, JI. Pleburan 5, Semarang.

Tionghoa. Mereka juga dikeluarkan dari kesempatan e-mail: [email protected]

masuk menjadi tentara dan kesulitan menjadi pegawai pemerintahan. Terlebih lagi dengan dibuatnya satu

badan intelejen khusus yang bertugas mengenaiKeterangan:

masalah Cina", namanya Badan Koordinasi Mesalah Cina, suatu penamaan yang mengesankan bahwa etnis

1.
Tionghoa merupakan bahaya laten di Indonesia. Denis Lombart, seperti dikutp oleh

Lenyapnya kesempatan berpolitik iniAlexander Irwan, yang menyatakan bahwa terdapat satu

menyebabkan mereka lebih menekuni dunia profesional,pengakuan terhadap plurallsme di kawasan terutama jalur perdagangan dan pekerjaan "kerah putih". perdagangan sehingga memungkinkan tidak terjadinya

Pilihan ini semakin memperbesar jurang pemisah sosialsatu dominasl dari satu kekuatan dagang terhadap

dengan warga lainnya. Hingga timbul stereotype bahwa kekuatan lainnya.

2.Suku Palembang dan Betawi adalah dua

orang cina adalah warga dari kelas kaya. Hal ini juga

menjadikan mereka sasaran yang empuk pemerasan contoh yang amat layak dikemukakan.

3.
dari berbagai aparat birokrasi, baik sipil maupun militer. Kebanyakan etnis Tionghoa menganut

Sudah menjadi rahasia umum bahwa begitu banyakkepercayaan leluhurnya (zenism), Kristen, ataupun

Budha.. pungutan yang dibebankan kepada etnis Tionghoa

4.Keputusan PresidlumKabinet no

dalam pengurusan surat-surat resmi atau kegiatan di

masyarakat. Begitu juga halnya dengan "pajak liar" dan127/Kep/12/1966 tentang pergantian nama Cina, pungutan "uang keamanan" yang dibebankan kepada Instruksi Presidium Kabinet no 37/IN/6/1967 tentang usahawan beretnis Tionghoa. Kebijakan Pokok Penyelesaian Masalah Cina, yang Ketidakberdayaan atas pembatasan di berakibatkan penjatahan tempat dalam dunia pendidikan bidang politik dan ekonomi, itu telah membuat merekabagi etnis Tionghoa. Surat Edaran Presldium Kabinet R menjalin solidaritas d kalangan sendiri. Mereka no SE 06/PresKab/6/1967 tentang penggantian istllah berkumpul dalam satu wilayah pemukiman, dan akhirnya Tiongkok dan Tionghoa menjadi Cina, Keppres no 240 kantung-kantungpemukimanetnisTionghoa tentang Kebijakan Pokok mengenai WNI keturunan bermunculan di mana-mana. Ini menambah parahasing, Instruksi Mendagri no 455.2-360/1968 tentang benang kusut yang harus diurai sebelum masalah penataan Klenteng, Surat Edaran Dirjen Pembinaan diskriminasi rasial ini dapat dipecahkan. Hal ini makinPers dan Grafika no 02/SE/Ditjen/K/1988 tentang memperkuat citra bahwa warga beretnik Tionhghoa larangan penggunaan aksara Cina dalam penerbitan adalah "orang asing" di masyarakat. Masing-masingpers.

5.
pihak menutup dari kesempatan berinteraksi, satu syarat Menarik untuk membandingkan pola mutlak dalam komunikasi sosial. Diskriminasi rasial ini kambing hitam masa pemerintahan Suharto dengan pola adu domba semasa pemerintahan kolonial Belanda.

bagalkan menghadapi tembok labirin yang

memusingkan dan tak tahu bagaimana pemecahannya. Dalam setiap aksi politik yang melibatkan jumlah massa Padahal baik itu yang beretnilk Tionghoa atau bukan,besar selalu diadakan provokasi untuk timbulnya suatu menghadapi penindasan yang sama yaitu secara politikkerusuhan rasial (anti cina) yang kemudian selajutnya dan ekonomi. Jika ada tembok pemisahan iní, maka kitadjadikan alasan untuk menekan secara politik terhadap akan menjadi saling berhadapan, sating bermusuhan kelompok oposisi yang dituduh mendalangi kerusuhan.

WORLD: EUROPE: GERMANYPOSTAGE: 0 -2 kg

酒

EXPENSIVE!!! 15 DM/10$12DM/8$

7DM REFUSE - 815? Do-Tape war! Comes with booklet and sticker! V/A NO FATE (No. 3) Do-CD DEKADENT/PERUUTUS Split-7" (97)

7 DM/4,5S Rough Pank/Crust from Japan. Concept-tape about with 57 bands!! DROPDEAD, JOBBYKRUST, GERMANY

J. FLACHS 3 X DEKADENT-Anarcho-Punk/Crust from Germany

If you send small orders, I will send the rest of the postage back!

DEKADENT-WACHT ENDLICH AUF! '6 DM/4 $ SOME MORE NOISE

89527 GIENGENInternatiopal HC/Punk/Crust/Grind Compilation6DM/4S POSTFACH 1226 GLOBAL HOLOCAUST, TERMINAL DISGUST,5 songs from 96. Male/Female vocals! Comes in a big poster-cover!

DEKADENT, STAGNATIONS END. DEKADENT/D.L.Y.A.R. 20 DM/14 S

SORRY, NO AIRMAIL! GERMAN POSTAGÉ IS VERY DEKADENT-CD-The debut from 1994! 20 DM / 14 S

AHORCADOS

4. RUE DE PARIS - 91100 CORBEIL-ESSONNES (FRANCE)
   NOUVEAU T.SHIRT Chèqueslordre AHORCADOS

T.MO)
L'ENFER C'EST LES AUTRES T-Shirt 2 couleurs (blanc & rouge) sur fond noir (L, XL) 55 FF (+ 10 Ff de Port)

H RCADSS

E.P. 4 TITRES
(Derniers exemplaires...) «CADAVRES EXQUIS 100% Punk-Rock Décembre 1996 enferC'cst les

い ち学子

LIBERATION

HUMAN

When They'll you stop stóp

'buying dying

Tens of millions of animals a year, unfortunate enough to have been born with beautiful fur coats, are ruthlessly. trapped and killed or imprisoned in fur factories fora mere fraction of their natural lifespans. Their skins are ripped from their bodiesto satisfyignorantvanityand to make fat profits for greedy people.

Akhimya, pada saat-saat terakhir sebelum fanzzine ini diphoto-copy untuk diperbanyak, interview yang kami tunggu-tunggu ini muncul juga. Berikut inilah interview tersebut, sebuah interview dengan band dari Yogyakarta, Black Boots. Kenapa kami

BI.ACKBOO

tertarik memberikan interview pada mereka salah satunya adalah bahwa mereka sudah aktif mempropagandakan soal yang politis sejak lama, dan mereka juga aktif dalam gerakan nyata, dengan organisasi Taring Padi contohnya. Inilah sekelumit interview yang kami berikan melalui surat... Halo Black Boots. Apa kabar? Tolong ceritakan sedikit mengenal band kalian. Halo juga, kabar kami baik-baik saja Black Boots lahir pada tahun 16 sebagai komunitas bukan sebagai band. Personelnya yang sekarang adalah Arya-gitar, Aris Manyul-vokal, Budi Bodhong-drum, dan Heri Kangkung-bass. Saya tertarik dengan band kallan inl karena para personeinya aktif dalam pergerakan nyata, nggak cuma sekedar ceramah lewat lirik. Siapa saja dari kalian yang aktif dalam berbagai aksi langsung? Semua personel aktif langsung. Lagu-lagu kalian liriknya sangat menarik, bisa cerita sediklt mengenal latar belakang pembuatan tema lirik? Lirik lagu kami merupakan refleksi real keadaan sosial yang terjadi di masyarakat Sekarang kita masuk kepada masalah punk di Indonesia. Bagaimana pendapat kalian tentang punk yang kerjaannya cuma mabuk-mabukan, sama sekali tidak pernah melakukan aksi-aksi nyata, tapi lirik dan dandanannya sangat 'anarkis'? Terserah mereka yang kerjanya hanya mabuk-mabukan, Itu hak azasi dan pilihan mereke, tetapi akan menjadi nihil ketika mereka mengklaim atau menyebut diri mereka anarkis tanpa melakukan aksi-aksi nyata dan itu akan menjadikan mereka enarkis yang fatalis, yang hanya memberontak pada kemapanan hidup saja. Pertanyaan berikut mungkin agak berkaitan dengan organisasl Taring Padi, karena saya melihat bahwa personel kalian aktif dalam organisasi tersebut. Bisa bercerita sedikit mengenal organisasi ini? Taring Padi adalah Lembaga Budaya Kerakyatan dimana lembaga ini punye komitmen kepada rakyat yang dimarginalkan serta ditindas. Taring Padi berdiri sejak tahun 1998 lalu dan pada bulan Desember ini akan berusia genap satu tahun. Gerak dari Taring Padi tidak hanya dalam kesenian saja, tetapi kami juga melakukan aksi ke jalen serta melakukan pendekatan langsung ke masyarakat Kenapa kalian memilih untuk bergabung dengan Taring Padi? Karena Taring Padi sesuai dengan jiwa para personel Black Boots, juga Taring Padi adaleh tempat kami belajar bersama untuk melakukan perlawanan yang sesungguhnya. Mungkin kalian bosan mendengar pertanyaan soal politiknya pemerintah, tapi Ini kan menyangkut hidup kita semua juga. Menurut pendapat kalian seberapa perlu rakyat mengerti soal politik? Kalau mungkin, rakyat perlu mengerti sebanyak-banyaknya mengenai masalah politk karena rakyat sebagai warga negara merupakan salah satu tindakan politis rakyat, sehingga konsekwensinya rakyat harus berperan banyak dan tahu serta berhak mengatur perkembangan politik negaranya. Tapi kan sangat sulit untuk menyadarkan rakyat bahwa mereka juga perlu untuk tidak buta terhadap masalah politik. Contohnya dari komunitas punk sendiri, kebanyakan kan apatis, tidak may tahu urusan seperti ity. Bagaimana kalian menyikapi hal tersebut? Memang hal itu merupakan salah satu problem di negara ini dan itu juga merupakan salah satu keberhasilan bagi rezim kapitalis militeristik negeri ini. Tapi kita harus tetap optimis dan tetap teguh untuk melakukan perlawanan. Ini merupakan pekerjaan besar bagi orang-orang yang sadar untuk membangun dan membangkitkan sekeliling kita dari tidur panjangnya. Seperti apa yang kalian lakukan dengan fanzine ini, Kontaminasi Propaganda, ini merupakan salah satu media untuk membangunkan scene punk lokal dimana saja. lya 'kan?

MA

BLAK BOTS

RACISM

Bagaimana dengan kaum skinhead yang menurut mitos di Indonesia, skinhead itu tidak perlu tahu masalah politik alias bebas untuk jadi buta politik. Padahal saya lihat di negeri asalnya salą mulai dibęntuk organisasi skinhead yang beraçuan pada masalah politis soperti contohnya RASH. Ada kommentar soal Ini? Kembali ke pertanyean ke empat tadi, terserah mereka sendin ja deh yang kerjanya hanya begitu tanpa melakukan sesuatu yang nyata Sikep antipolitik disana dulu itu merupakan sikap perlawanan terhadap politik Unsich dimana mereka menolak keras untuk terlibat dalam salah satu partai, mereka juga tidak mau dikontrol dan diatur oleh salah satu partal politk. Jadi jelas bahwa skinhead pada masa itu bukan berarti tidak peduli pada politik. Buat para skinhead sekarang tinggal memillh saja untuk menjadi mana, Rasis, yang berart bahwa di negara manapun sikap dan tindakan ini merupakan bentuk politiknya negara untuk memecah belah persatuan rakyat, dengan demikian bila kita bersikap dan bertindak rasis berarti bahwa secara tidak sadar kita telah dipolltisir oleh negare Atau menjadi anti-rasis, yang di belahan dunia manapun sikap anti-rasis adalah berarti sikap humanis, mencintai sesama manusia tanpa pandang bulu, status, wama kulit, etnik, agama dan sebagainye. Berarti kita tidak dipolitisir untuk kepentingan negara melainkan tindakan ini merupakan tindakan politis kita terhadap kepentingan kemanuslaan. Nah, silakan memilih...

Saya dengar bahwa saat ini di Yogya ada sekelompok skinhead anti-rasis yang berubah haluan meniadi rasis dan sering membuat kesulitan dengan para turis-turis yang rata-rata orang asing. Kalay berita itu benar, apa tanggapan kallan soal Itu? Apakah kalian berusaha menghentikan keglatan mereka? Kami pikir mereke sebenarnya adalah orang-orang yang pintar dan banyak tahu tentang skinhead rasls dan anti-rasls, itu pilihan mereka, jadi biar saja mereke merasakan manfaatnya sebelum itu menjadi gerakan yang lebih besar. Maslh soal raslalisme. Sampal kinl kan maslh banyak terjadi konfltk-konflik sara di Indonesla. Menurut kalian apa penyebab semua ity? Karena saya pikir Ini pasti ada kaitannya dengan permainan politik tingkat tinggi dari para penguasa. Bagalmana penyelesalannya menurut kalian? Penyebabnya adalah karena belum terjadi demokratsasi sepenuhnya, jadi terjadilah isu-isu sara, inl juga karena tingkat feodalisme disini masih kuat. Penyelesaiannya? Bangun demokrasi dari diri kita dulu saja sendiri. Baya pernah membaça tulisan di stiker Black Boots vaitu, 'Anarchist-Ant Fascist'. Tampaknya kalian memegang konsep anarkisme luga, Tapi konapa dalam lagu kalian ada yang beriudul 'I Want A Fresh Presldent'? Padahal konsep tentang kepresidenan bagaimanapun bentuknya tetaplah ditentang oleh kaum anarkis? Kami sepakat sekali dengan pendapat bahwa anarkis menentang konsep kepresidenan. Tepl anarkisme kan bukan Buatu dogma yang konaervatif. Anarkisme bisa bergerak menurut keadaan sarta kondisi materialistis yang memungkinkan. Jujur saja kami jawab, bahwa dalam lagu 'l Want A Fresh President itu berisi komentar dan kritik kami pada tahun 1996. Apa mungkin kami mengajak pendengar untuk menolak dan menghilangkan presiden, padahal kita tahu bahwa keadaan masyarakat pada saat itu mayoritas udak mau tahu masalah politik sama sekali Bagi kami anarkisme itu bukan sikap yang egois. Apakah kalian mendapat masalah dengan beberapa perbedaan visl dari konsep anarkisme dan konsep-konsep leftst? Bagaimanapun menurut kami, anarkisme adalah suatu cita-cite luhur yang utopis. Tapi kami tidak setuju jika anarkisme harus dilakukan tanpa ada kesiapan yang sifatnya mendasar. Tentang visi anarkisme bagi kami... no problem. Punya pandangan tentang masa depan Indonesia? Weh, kami tidak tahu apa yang akan terjadi di masa depan, dan kami kan juga bukan seorang negarawan yang harus menjawab hal seperti itu.. hahaahaa...

Aceh, Timor Leste dan Papua Barat, Juga beberapa daerah lain menginginkan kemerdekaan bagi daerahnyą, Tapi pemerintah selalu menutup-nutupl intl penyebab hal Itu dengan mengatakan bahwa hal ity bisa mengakibatkan disintregasi bangsa. Menurut saya pribadi, tidak masalah bila seandainya memang teriadl disintregasi, daripada kita mempertahankan negara kesatuan tapl rakyat terus menerus dibantai semena-mena. Bagaimana pendapat kalian soal inl?

Kami mendukung sepenuhnya keinginan rakyat untuk meraih kemerdekaan bagi daerahnya Masalah disintegrasi itu kan cuma istilah milik pemerintah saja. Apa kita masih akan tetap percaya pada pemerintah tersebut yang nyatanya sampai sekarang masih juga memperlakukan rakyatnya dengan semena-mena?

Menurut kalian apa punk ltu sebenarnya? Apa ada hubungannya dengan konsep anarkisme? Punk bagi kami adalah sebuah ideologi, buken suatu aliran musik Dalam punk terdapat banyak sekali konsep-konsep anarkis, tetepi seorang anarkis bukan berarti selalu seorang punk.

Apakah kalian tidak berniat membangun sebuah organisasi perlawanan bagi kaum punk di Yogyakarta? Ataukah mungkin malahan sudah ada? Bila sudah ada, tolong ceritakan sedikit mengenai hal itu. Sebenarmnya saat ini organisasi bagi punk di Yogyakarta sudah ada, salah satunya adalah The Last Palm Community. Ini adalah sebutan bagi komunitas yang sering berkumpul di depan benteng Vradenburg.

Tanggapan kallan soal masalah agama dan konsep sosialisme? Rakyat kan banyak yang hingga saat Ini masih

berpendapat bahwa sosialisme/komunisme itu adalah gerakan anti Tuhan karena terhegemoni kaum penguasa..

Agama adalah kepercayaen manusia yang hidup di muka bumi ini atas dasar kiteb suci dengan seluruh tatanannya yang baku untuk mengkomunikasikan dengan yang namanya Tuhan. Sedangkan konsep sosialisme/komunisme adalah tatanan sosial masyarakat dalam politik dan ekonomi, jadi sebenamya tidak ada hubungannya sama sekali dengan masalah Tuhan.

Oke, apa rencana masa depan dari Black Boots? Tetap konsekwen dengan konsep kami!

Ha, pertanyaan Iseng, bagaimana blla kallan mempunyal pacar yang jadl seorang TNi?

Oke oke aj..oalnya... ertdhgkytn yr.p8 5423**

Makasłh atas semua jawabannya. Ada kata-kata penutup?
Makasih kembali... dadaaah... Keep fight and protest! Anark!.. Hidup Rakyat!.. Sorry, salam buat cewek-cewek Bandung!

Berikut diatas adalah interview dengan mereka. Kami menulis epapun sesuai dengan apa yang mereka tulis (interview Ini dilakukan melalui surat), tak ada sensor-sensoran disini. Terus terang kami ada sedikit ketidak setujuan dengen beberapa pendepat mereka yang mengatakan bahwa adalah hak tiap orang juga untuk memilih menjadi rasis. Memang benar bahwa itu adalah hak mereka untuk menjadi rasis, tetapi bagi kami bila seseorang memilih menjadi rasis, adalah hak kami juga untuk membenci dan memerangi mereka dengan segala cara baik melalui perang propaganda atau biamana mungkin dapat juga dengan perang secara nyata Den bagi kami, seorang rasis adaleh musuh yang tidak bisa dibiarkan untuk kemudian bisa menjadi gerakan yang lebih besar. Lalu bagi kami anarkisme bukantah sebuah sesuatu yang ulopis asal disiapkan secara mendasar, ingat peristiwa revolusi Spanyol 1936? Lalu Italia pade sekitar tahun yang sama? Kronstadt 1917? Hongaria 1956? Dan masih banyak contoh peristiwa lainnya yang sangat kental dengan berdasarkan prinsip-prinsip dari anarkisme Tapi beberapa perbedaan tersebut tidak membuat kami berubah sikap. Kami tetap respek dan mendukung segala aktfitas mereke karene kita semua tetap mempunyai musuh yang sama bukan? Oh ya, mereka belum menerbitkan rilis sendiri, tetapi lagu-lagu mereka dapat ditemukan dalam beberapa kaset kompilasi lokal. Hubungi mereka bila anda ingin mengetahui lebih jauh soal band ini. Sedikit berita update dari organisasi Taring Padi... Pada tanggal 15 Oktober 1999 lalu, bertepatan dengan Hari Pangan sedunia, kelompok Taring Padi dan sejumlah pemuda yang tergebung dalam Komite Perjuangan Rakyat Untuk Perubahan (KPRP) Yogyakarta bersama-same dengen para kaum petanl menggelar aksi bersama dengan mengangkat issue menolak pestisida, karena selama ini pestisida dinilai hanye menguntungkan kaum kapitalis tetapi merusak lahan pertanian Aksi tersebut didukung pula oleh Forum Petani Mitra Tani Yogyakarta, ditandatangani oleh 260 orang petani dari enam kabupaten di Yogyakarta dan Jawa Tengah serta 26 LSM. Panjeng umur kaum tani! Kontak BLACK BOOTS/Taring PadiThe Last Palm Community: JI. Gampingan no.1 (eks-kampus ISI), Yogyakarta, Indonesia

disaat aksi menjadi sesuatu yang penting...

S aat-saat belum lama ini, kekuatan rakyat

ampaknya sudah mulai tergalang dengan cukup baik Rakyat mulai terbiasa dengan kegiatan-kegiatan aksi-aksi massa yang terorganisir. Rakyat mulai melihat bahwe ada sesuatu yang tidak beres dengan sistem yang berlaku saat ini. Semenjak peristiwa tumbangnya Suharto, hingga peristiwa aksi-aksi massa secara besar dan bersifat nasional delam usaha pencabutan UU

PKB belum lama ini, bahkan hingga hari inipun aksi-aksi massa masih juga

digalang di beberapa daerah. Aksi-aksi massa tersebut dapat dijadikan sebuah indikasi bahwa rakyał mulai sadar bahwa kekuatan sebenamya ada di tangan rakyat sendiri, bukan ditangan pemerintah Hal inilah salah satunya yang menyebabkan para penguasa korup mulai panik. Dengan segale cara, pemerintah demi mempertahankan kepentingannya sebagai pemilik modal berusaha membenkan ilusilusi yang digunakan untuk meredam kesadaran rakyat yang semakin memuncak. Kesadaran rakyat harus diredam atau kedudukan mereka akan terancam yang dengan demikian berarti mereka tidak akan mampu lagi meraup profit dari rakyat yang akan terus berjueng demi mempertahankan haknya. Salah satu cara agar rakyat melupakan kesadaran yang sedang tumbuh adalah dengan memberikan ilusi dengan cara menyelenggarakan Pemilu Dalam Pemilu ini kesadaren rakyat dicoba untuk dibeli dengan uang yang berjumlah trilyunan rupiah dengan berkata bahwa dengan Pemilu segalanya akan beres.

Hanya ada satu solusi:Darimana pemerintah dalam negara yang sedang mengalami kehancuran

ekonomi ini memilikı dana sebesar itu? Dari uang saku mereka pribadi?

REVOLUSI!

Tidak Karena bagaimanapun mereka tidak akan mau merugi sedikitpun juga. Mereka mendapatkan uang tersebut dengan meminta bantuan iMF dan Bank Dunia serta kapitalis-kapitalis intemnasional lainnya. Yang namanya hutang tentu saja ada imbalannya. Bagi para pemilik modal tersebut, diberikan imbalan berupa kebebasan lebih untuk menanamkan usahanya di negeri ini. Tidak masalah bagi mereka siapa yang nanti akan menjadi presiden disini, selama itu tidak mengganggu kepentingan mereka dalam mengeruk profit di negeri ini. Suharto yang beberapa saat lalu mereka hujat sebagai diktator, sebenarnya juga telah mereka dukung selama lebih dari 32 tahun Hanya karena rekyat sadar bahwa ada yang tidak beres dengan Suharto, maka para pemodal tersebut berbalik memihak kekuatan demokrasi karena mereka anggap investasi modal pade Suharto dianggap sudah tidak aman lagi Maka mereka berpura-pura baik dan ikut-ikutan menghujat Suharto. Bagi mereka selama investasi mereka aman dan menghasilkan banyak profit, tidak ada masalah siapa yang akan menjabat jadi presiden. Selama rakyat tidak ada yang mau menuntut, selama rakyat tetap menajdi apolitis, mau tunduk dan patuh serta tetap tidak peduli pada sesamanya walaupun harus banyak yang miskin dan mati karena tidak mampu menopang hidup, investasi mereka tetap aman Dengan Pemilu itulah awal pengilusian massa rakyat dimulai. Potensi kebangkitan kekuatan kesadaran rakyat yang akan menghasilkan perlawanan massa harus dimandulkan. Apa yang pemodal dunia itu lakukan adalah cukup dengan menunggangi presiden yang terpilih. Asal mereka bisa menanam modal apa salahnya bagi mereka? Menko Ekuin yang baru terpilih, Kwik Kian Gie segera melobi wakil IMF untuk Asia-Pasifik, Hubert Neiss untuk mengucurkan dana pinjaman bagi Indonesia. Neiss ini sebeumnya selalu bekerja sama dengan erat bersama Suharto dulu, lalu dia pulalah yang mengususlkan agar subsidi-subsidi bagi rakyat (listrik, BBM, pupuk, telephone, dil) dicabut yang berarti harga kebutuhan pokok rakyat akan melonjak naik Karena sudah ada usaha yang giat dari Gus Dur untuk menyetujui syarat-syarat yang diajukan oleh Neiss, maka pada tahun 2000 nanti rencananya dana pinjaman akan mengalir Bagi Neiss, yang penting para perusahaan korporasi transnasional dapat menanamkan modal disini, peduli amat rakyat negara ini mau mat kelaparan atau banyak yang menjadi pengangguran. Bukankah tujuan mereke adalah

adalah mencari pasar baru dimana produk mereka harus dipasarken? Dengan kebebasan menanamkan modal inilah maka pasar baru akan diraih dengan mudah.

sama militer Indonesia dan pare pejabat, menggusur tanah pare petani demí pembangunan pabrik mereka, menembaki rekyat yang ingin menyampaikan pendapatnya, merusak

seenak mereka sendiri Mereka bekerja sama dengan birokrasi pemerintah agar usaha penanaman mereka menjadi legal dan dilindungi undang-undang. dan dengan militer agar perusahaan mereka aman dari berbagai aksi rakyat (ingat kesus-kasus pemogokan buruh dimana buruh bukannya berhadapan dengan pemilik pabrik, melainkan dengan moncong senjeta. Lalu ingat pula siapa yang melindungi perusahaan Freeport di Papua dengan membantai rakyat yang protes. Siepa yang membunuhi rakyat saat melindungi perusahaan multinasional, Mobil Oil di Aceh, dan banyak kasus lainnya dimana militer melindungi kepentingan para pemilik modal). Dan dengan mengalirkan pinjaman kemari, mereka akan lebih leluasa lagi untuk bertindak seperti contoh diates seenak mereka tanpe mempedulikan nasib rakyat. Masafeh hutang imi sebenamya bukan lagi sekedar masatah pinjaman uang saja, melainkan sudah menjad masalah penjajahan suatu negara oleh negara lainnya. Dimana negeri kita semakin banyak meminjam uang. semakin bebastah para pemodal dari negere imperielis untuk mengatur jalannya tata kehidupen di negeri ini. Penjajahan secara ekonomi akan semakin kuat dan disahkan oieh

sama saja kejadiannya, yaitu rakyatlah yang jadi paling menderlte. Para penguasa tidak akan hidup menderita karene mereka diblayal oleh para penjejah tersebut selama mereka tetap tunduk dan patuh serta dapet mengendalikan rakyatnya agar tatap tenang walau apapun yang terjadi. Siapa yang menderite nanti saat semue perusahaan korporasi intemnasional yang bermodal besar dapat menanemkan kakinya di Indonesia? Pedagang-pedagang lokal yang bermodel pas-pasan. Siapa yang akan menderita bila para

Buruh-buruh lokal yang bekerje di perusahaan-perusahaan tersebutleh yang menderita karena ditekan upahnya seminim mungkin. Siapa yang harus mengalah saat daerah tempat tinggal kita aken dijadikan lahan perusahaan bagi para pemodal? Rakyat yang menjadi penduduk di daerah tersebut. Dengan kata lain, bagi rakyat tidak akan ada untungnya negara meminjam hutang sobesar epapun pada para pemitik model Intemasional tersebut. Nasib rakyat malahan akan semakin terpuruk ke jurang kemlakinen. Latu timbul pertanyaen, mengapa pemerintah membutuhkan pinjamen sedengkan rakyat sebenamye tidak menghendakinya? Alasannya jelas egar mereka dapat juga

menjadi penanam model, pengeruk profit juga atas rakyatnya sendiri. Apa yang harus mereka lakukan adalah hanya menjega agar rakyat tetep bodoh, tetap apolitis, apatis dan

pemerintah ingin menggolkan UU PK8 yang isinya sangat fasis tersebut? Bukankah suatu yang eneh, apabila negare kita

bahan baku, sumber daya alam tetapi justu negara kita juga

yang menduduki peringkat atas sebagai negare termiskin dan penghutang terbesar. Lalu apa yang harus kita lakukan sebagai bagien yang tertindas dalam negara setan in:? Tidak lain edalah bahwa kita harus mengerti akan adanya penindasan itu sendiri den mulai menggaleng kekuatan untuk melakukan perlawanan. Kita hanya akan bisa membuat kehidupan kita lebih baik hanya dengan cara mengambil alih kekuatan negara agar berada di tangan rakyat. Refomesi yang hanya membuat para elit politik, para borjuis nasional mendapatkan kedudukan di pemerintahan tidak aken ada gunanya begi kita sebagai rakyat Bukan pera elit politik yang bisa membuat perubahan di negeri ini, melainkan rakyat sendiri. Kita sendiri yang harus menentukan begaimana mengolah kekayaan alam yang eda yang hasilnya adalah

demi kesejahteraan rakyat Kita tidak membutuhkan hutang-

hutang dari IMF, Worid Bank ataupun WTO ataupund ari berbegai kapitalis intemasional lainnya. Apa yeng kita butuhken adełah kekuatan kita sendiri dalam menentukan taref kehidupan kite sendiri juga Kita harus menggalang dan mengorganisir kekuatan-kekuatan rakyat yang ada. Kitalah

negeri inl, bukan para etit-elit politk dan kaum borjuasi nasionai. Bukankah sudah terbukti bahwa dimana aset-aseł penting dikuasal oleh para elit politik, rakyat akan tetap menderita. Suharto menguasai aset-aset penting negara, begitu juga dengan pemerintahan yang baru yang dengan mengucurkan hutang dari kapitalis dunia berarti pule menyerahkan aset-aset negara ke tangan kapitalis intemasional. Apa yang tersisa begi rakyat? Hanys limbah beracun, alam yang rusak dan harga-harga kebutuhan pokok

membentuk organisasi-organisasi rakyat, membentuk segmen-segmen perlawanan dalam tubuh rakyat sendiri dan terus memberikan penyadaran akan adanya penindasan, dimana kesadaran tersebut tidak akan dapat lagi diredam dengan ilusi-ilusi apapun dari kaum borjuis. Kita harus segera membangun kolektif-kolektif dan dewan-dewan rakyat (lihat contoh bentuk kolektif pada artikel Kemerdekaan Menuju Keberhasilan'). Hanya ada satu solusi... revolusi.

Selama ini, para pemodal tersebut telah bersama-tetap tenang serta maias bergerak. Kalian pikir kenapa

lingkungan alam dan menaikan harga-harga kebutuhan pokok sebenamya adatah salah satu negara di dunia yang kaya akan

berbagai undang-undang Dan dalam semua penjajahan akan sebagai rekyat yang harus menguasai aset-aset penting di

pemodal besar tersebut mermbutuhkan profit yang lebih besar?yang terus melambung. Karenanya, kita harus mulai

Swallowing Shit 7"EP

OUT NOW

Spiral # 13

Mind blowing. brutal hardcore powerviolence from Canada's finest. All proceeds are split 50/50 between the Mirrar Clan who are opposing the destruction of their lands in Kakadu National Park by the proposed Jabiluka uranium mine and Canadian Indigenous Anarchist Youth organisations. $5ppd

We have a heap of Jabiluka stickurs, Save the Otways Stickers. Boyvott Shell flyers, Boycott kimberly Clark flyers + loads more. How many copies do you want for distribution in your area?? When you write let us know and we'll throw some copies in for you. Alternatively we can send you a hurd copy of any flyer and you can copy & distribute them at will. Why distribute?? Because making things visual guts peoplr thinking!! Slap up a bunch of Jabiluka stickers tó let people know that thoru is delinite resentment against the proposod miine. Stick them up where you think they'll

stay- weve seen stickers al. bus stops.

crosswalks, phone boot hs, outside shops The only limit is your imagination!!!

THESE T SHIRTS ARE NOW AVAILABLE FOR SALE!! All money raised will go to the Jabiluka blockade!!!

SPIRAL OBJECTIVE

PO BOX 126 OAKLAND PARK SA, AUSTRALIA 5046 T-shirts are in

Red or Yellow

for STOP JABILUKA $15ppd Care for The Future-No Uranium, is unbleached.

$15ppd Care for the Future Reclaim the Fufure

NASIONALISME BERSALAH ATAS PERANG ANTAR NEGARA, BERSALAH ATAS SIKAP ANTI TERHADAP IMIGRAN, BERSALAH ATAS PEMBANTAIAN SUKU-SUKU PEDALAMAN, ATAS

MUNCULNYA HEGEMONI PATRIOTIK DIMANA KAUM MISKIN HARUS BERANI MATI MEM

PERTAHANKAN TANAH KAUM BORJUIS SAAT KAUM MISKIN TERSEBUT SAMA SEKALI

TAK MEMILIKI TANAH BARANG SEJENGKALPUN.

Pemah tahu apa itu nasionalisme? Nasionalisme adalah suatu faham yang mengstakan bahwa kesetiaan tertinggi dar tiap individu harus diserahkan kepada kebangsaannya. Dalam konteks ini kebangsaan adalah sama dengan negara. Sangat jelas sekali bahwa tiap manusia yang hidup dalam ruang lingkup suatu negara, diharuskan memberikan segalanya demi negara, apapun yang dilakukan adalah demi bangsa, demi negara. Seperti harta benda, tenaga bahkan nyawa sekalipun karena didorong oleh suatu ikatan yeng erat dengan tanah tumpah darahnya dan bangsanye Tapi tanpa disadari, ini semualah yeng menjadi akar dari fasisme dan rasisme modem. Dalam setiap kasus, nesionalisme yang dimiliki ołeh suatu bangsa yang dijajah akan menimbulkan rasa keinginan untuk merdeka deri tangan penjajahan bangsa lain Tapi juga yang terjadi dari setiep kasus, setelah sebuah negara memperoleh kemerdekaan, nasionalisme dari tiap bangsa akan menjadi suatu ancaman begi bangsa lainnya karena nasionalisme dari setiap bangsa,

akan dilakukan. Sedangkan apapun yang dialami oleh bangsa lain -selain bangsa Inggris-- tidak pertu dipedulikan selama hal itu tidak mengganggu kestabilan nasional inggris. Pada abad pertengahan,bentuk nasionalisme belum ditujukan kepada negara, tetapi kepada ras, golongan, agama, suku dan kerajaan. Sepertà contohnya yang terjadi di Indonesia pade zaman penjajahan abad lalu, nasionalisme bangsa diarahkan bagi kerajaan-kerajaan yang eda di Indonesie. Raje dianggap sebagai titik puncak pemberien rasa nasionalisme di bumi karena dia juga dianggap sebagai 'yang paling benar'. Lalu saat datang penjajah ke negeri ini, kerajaan-kerajaan itu tetap tidek bersatu. Selama suatu kerajaan tidak merase ditindas oleh penjajah tidak peru ada perlawanan kepada penjajah, walaupun kerajaan tetangga jelas-jelas ditindas. Yang berlaku adalah, selama itu bukan pada kerajaan saya, mengapa saya harus ambil pusing. Contohnya, pangeran Diponegoro. Dia sebenamya tidak ambil pusing tentang kekuasaan

membuat tiap bangsa menjadi merasa ingin menjadi yang peling, yang ter-, yang sangat, dibandingkan dengan negara lainnya. Dan hal ini hanya akan menimbulkan suatu rasa keinginan untuk menguasai deerah lain, demi negara dan bangsa yang dicintainya. Pada kasus nasionalisme negara Inggris, setelah revolusi industri terjadi, negara tersebut menjadi negara yang kuat. Tapi apa yang terjadi setelah Inggris menjadi negara yang kuat? Imperialisme Inggris! Inggris memulai penjajahannya dari berat hingga timur dengan semboyan 'right or wrong. its my country'. Bagi Inggris, hal tersebut merupakan cetusan cita-cita nasionalisme bangsa yang berambisi untuk menjadi negara yang terkuat, negara yang paling makmur dan bangsa yang paling dihormati di dunia. Demi bangsa, demi negara, apapun

Belanda yang ada di sekitar daerahnya (saat itu Aceh sudah mulai bergolak melawan Belanda). Tapi pangeran Diponegoro baru bergerak melawan saat deerah kekuasaannya pribadi hendak diduduki oleh Belanda. Jadi apa yang terjadi adalah, bukan rasa keinginan untuk merdeka dari penjajahan atau rasa ingin menghapuskan penindasan, atau juga keinginan untuk memerdekakan Indonesia, bukan, melainkan

yang timbul adalah rasa marah akibat daerah

kedudukannya (daerah nasionalnya) hendak diduduki Belanda. Seandainya saja Belanda tidak bemiat menduduki 'daerah nasional' milik Diponegoro, biar Belanda menduduki semua daerah disekitarnya, dia tidak akan peduli. Lalu pada kasus nasionalisme Indonesia lainnya setelah era 'kemerdekaan'. Negara Indonesia

NASIONALISME:

APAKAH KITA MEMBUTUHKANNYA?

yang 'katanya' menganut faham anti-sosialisme, Indonesia (antara lain lewat lagu-lagu wajib ysng merasa dirinya terancam oleh merdekanya Timor harus dihafalkan oleh tiap siswa) Dan seperti juga yang sedianya akan menjadi sebuah negara kebanyekan propaganda penguasa yang selalu sosialis Maka dilancarkanlah operasi militer untuk berhasil, pemerintah kitapun berhasil. Contohnya, menduduki Timor (pada tanggal 7 Desember 1976) saat ada kasus penggusuran tariah. Tidak peduli Tidak peduli berapa rakyat Timor yang harus berapa rumah yang harus digusur berapa harga 1 ganti yang diberikan, pokoknya demi pembangunan dibunuh, yang penting negara Indonesia aman dari negara tetangga yang berasaskan sosialisme. Demi negara mereka (para penduduk) harus mau pindah. Indonesia, rakyat Timor harus mati. Belum lagi Bila ada yang menołak pindah, hal Itu disebut seperti beberapa saat yang lalu, rakyat di nusentara metawan negare, disebut sebagai tindak ini dijejali isu-ísu nasionalis yang menghasut agar pembangkangan bahkan subversif bila orang kita membenci Australia hanya karena peristwa tersebut berusaha menyadarkan penduduk yang pembakaran bendera Indonesia disana Kita tidak lain. Orang yang telah teracuni nasionalisme, pasti pemah diberitahukan apa sebenarnya latar akan berkata bahwa 'si pembangkang' tadi memang belakang peristiwa tersebut, kita hanya dihadapkan bersalah, karena tidak mau berkorban demi negara pada peristiwa pembakaran bendera nasional. Laiu(padahaí seringkali proyek penggusuran tanah di dihasutlah kite dengan dikatakan bahwa bendera Indonesia bukanlah demi kepentingan rakyat, yang dibakar berarti menghina Indonesia melainkan demi memberi masukan baru bagi Sementara rakyat terhasut isu nasionalis tersebut, dompet penguesa). Kita dapat melihat, siapa yang maka semua lupa pada masalah sebenarnya dímendapatkan keuntungan dari rasa nesionalisme. negeri ini seperti dimunculkannya UU PKB (yang Rasa nasionalisme selalu akan dipupuk sebenamya berbahaya bagi rakyat kita, sementara kedalam diri kita oleh para penguasa. Tujuannya tak pembakaran bendera itu tak ada bahayanya pade lain adalah agar rakyat mudah digerakkan, mudah rakyat disini) diperintah sesuai dengan keinginan penguasa. Bukti Lalu pade kasus Aceh. Demi kekayaan yang nyata adalah bahwe penguasa tinggal berkata, negara Indonesia, negeri Aceh harus terus menjadi "Demi persatuan dan kesatuan bangsa" maka semua rakyat akan menurut, tidak peduli bahwa deerah milik Indonesia (ingat daerah Arun yang kaya aken minyak buminya) tak peduli berapa sebenamye kata-kata itu digunakan hanya untuk nyawa penduduk yang jadi korban. Hal lnì serupa membodohi rakyat dan yang mendapat hasil dari dengan yang terjadi di Papua Barat. Demi kepentingan itu bukanlah rakyat. mempertahankan daereh yang kaya bahan Apa yang harus kita lakukan dan sadari tambang tersebut, tidak peduli berapa nyawa yang saat ni adalah bukan lagi melihat sebuah kasus harus dibantai bukanlah sebuah persoalan. Demi dengan kacamata nasionalisme, melainkan melihat

nasionalis kita, berapapun nyawa melayangg tidak dengan sudut pandang yang nyata yang tidak

jadi soal. terilusi oleh kata-kata nasionalisme'. Kite harus Banyak juga dari kita, yang tidak tinggal mulai membebaskan pikiran kita pada batas-batas di daerah tersebut yang berpendapat, lepasnya daerah, juga negara, maupun segala batasan-daerah-daerah tersebut dari Indonesia adalah batasan yang dianggap tidak perlu. Nasionalisme sebuah bentuk penghianatan. Kita tidak pernah hanya akan mengaburkan pandangan kita dari mengerti mengapa mereka ingin merdeka. Yang kitamasalah-maselah sebenarnya yang kita hadapi pikirkan hanyalah bahwa hal tersebut merupakan (seperti kesadaren akan perlunya pemecahan megara kesatuan Indonesia. Tidak pengkontradiksian antarakelas masyarakat), mengaburkan kemampuan kita akan siapa musuh peduli rakyat dibantai oleh tentara. yang penting Indonesia tdak pecah. kita semua sebenarnya, dan menggantinya dengan Tapi hal itu tidak bisa kite salahkanpandangan-pandangan sempit yang bersifat mengingat bahwa sudah sejak sekolah tingkat kenegaraan, kebangsaan, sesuatu hal yang terdasar, kita semua selalu dicekoki dengan sebenamya sangatah tidak periu. berbagaimacam propaganda nasionalismePada kesimpulannya, nasionalisme

BUKAN NASIONALISME TETAPI INTERNASIONALISME

SOLIDARITAS INTERNASIONAL BUKAN NASIONAL

hanya akan mengarahkan kita kepada: ketidakpedulian pada masalah individu lain diluar nasionalitas kita. rasisme (rasa benci kepada nasionalites selain nasionalitas kita sendiri). sikap anti terhadap para

(Sambungan dari sebelah)

imigran, yang seringkali atas alasan bahwe mereka merebutlahan pekerjaan penduduk lokal dan masih banyak sebab lainnya yang henya akan menimbuikan konflik-konflik antar nasionalitas kita semua. Inilah saat bagi kita untuk mulai berpikir secara meluas, bukan hanya secara nasional Solidaritas intemasional, bukan nasional

--B-hom/c/o alamat Kontaminasi Propaganda

baca majalah ini karena isinya cukup banyak yang mengarah

REVIEW

KAMAN & LITERATUR

KEBIJAKAN REVIEW DARI KAMI

Kami hanya akan mereview barang yang kami

dapat. Kaami mereview apa saja, mulal dari kaset, CD, piringan hitam, buku, majalah, fanzine, pamphlet, atau literatur-literatur lainnya baik musik ataupun non-musik. Dalam mereview buku, tak ada batasan bagi kami untuk buku apapun. Tetapi dalam mereview kaset atau produk rekaman, kami hanya akan mereview sedikit saja (tidak sebanyak literatur) dan kami hanya akan mereview rekaman darl band-band yang politis, yang mempunyai pesan serius, tidak hanya band-band yang menyanyikan soal gadis-gadis, alkohol, atau hal-halsejenisnya. Siapapun dapat berpartisipasi dengan mengirimkan stuffnya. Tiap kontributor akan mendapat satu edisi majalah ini gratis dimana stuffnya direview beserta beberapa leaflet/flyers-filyers propaganda. Ingat, hanya bagi band-band yang serlus.

AGAINST #1 (gratis/Danie! Winiarek/Terebelska 66/12/21500 Biala Podl/Poland) Newsletter dari seorang aktifis punk- anarkis di Polandia. Penuh info, band-band anarkis dan berbagai kolektif di Polandia juga sedikit review. Cukup informatif. Sayang tak ada artkel sedikitoun juge... CUBA: The Anarchist and Libarty Oleh Frank Femandez ($1 ppd/Monty Miller Press/po box 92, Broadway 2007, Sidney) Tinjauan situasi di Kuba dan sisi historis dari perjuangan anarkis disana sejak mulai abad-19 hingga kini dibawah pemerintahan Fidel Castro. Issa, vokalisnya band Disconot (Purwokerto) rasanya perlu membaca ini sebagai bahan referensi dan diskusi. INDONESIA DAN KAPITALISME INTERNASIONAL Oleh Gatot Prihandono (Rp.500+perangko(?YStay Real Press/po box 6407 BDCD, 8andung 40000) Yeah! Katanya sekarang kan era Indonesia baru, di sini dibahas tentang pandangan bagaimana caranya melepaskan ketergantungan negeri ini aken kapitalis internasionai. Diterangkan juga disini mengenai masalah kenapa negeri ini sebenamya kaya tetapi rakyatnya menderita Begi kita yang hidup di negeri ini sebaiknya baca ini selain cuma mengeluh terus soal krisis ekonomi. Karena suatu saat nanti akan muncul krisis lagi kalau kita tidak berusaha bertindak. INTERNATIONAL STRAIGHT EDGE. BULLETIN #25 ($3 ppd/Yann Boisleve/BP 7523. 35 075 Rennes Cedex 3, France) Ini saya dapetkan dari kiriman editor majalah ini yang juga merupakan teman baik seya. Majafah sXe yang mengulas scene internasional. Interview dengan Redencion 9-11, Bridgewell Hospital, scene report deri berbagai negara dan banyak review. Bagi yang berpikiran sempit, tidak perlu kepada soalan agama yang dilihat dari sudut pandang penulisnya yang seorang atheis. Buat para sXe, fanzine ini mengajarkan juga bahwa menjadi penganut sXe bukanlah alasan untuk menjadi seorang apolitis, lihat di kovernya ada logo 'cirde A' dan didalamnya ada artwork seorang sXe dengan logo 'palu-arit! Yeah' KONTAMINASI NEWSLETTER #2. #3. #4 Oleh Dolly dan Jack (Rp 300+perangko/Dolly/Werda 20 Ujung Surebaya) Hei, ini bukan newsletter dari kami, cume namanya saja yang hampir sama. Newsletter 4 halaman. Isinyā cukup bagus dan menarik, hanya sayang saya sekarang sudah tidak setuju lagi dengan konsep Bnarkis-tanpa kekerasan. Saya pikir kadang kekeresan diperlukan. LARM. Extreme Noise Tarror 7" ($5 ppd/Coalition Records/Hugo De Grootstraat 25, 2518 EB Den Haag, Netherland) 13 lagu dari band sXe Belanda. Seperti juga judul rekaman ini, musiknya ya begitu Berisik, keras, kasar dan cepat Saya tidek yakin apakah para sXe lokal sini bisa menerima musik tipe ini. Liriknya juga tidak seperti tipikal lirik kebanyakan band sXe Amerika yang bercerita tentang hidup bersih dan persatuan melulu, melainkan lebih politis (makanya ini saya review) Mutu rekaman tidak begitu bagus, tetapi malahan menjadi tambah keren, kasar. Top. Saya dengar band ini band komunis.. LOS CRUDOS /SPITBOY split LP ($5 ppd/Ebullition/po box 680, Goleta, CA 93116, USA) 11 lagu dari Los Crudos dari "Viviendo Asperamente'. Hardcore yang sangat berisik! Lirik

sos-pol dan dalam bahasa latin. Ah, personel band ini juga mau belajar. Bagi punk yang cuma ngerti mabok, sory... seorang sXe! Tapi tentu bukan tipikal sXe yang apolitis. REFLECTIONS #12 ($5 ppd/de nijverheid 30, 7681 md Sementara Spitboy menawarkan 6 lagu saja. Ini bandnya vroomshoop, Netherlands) Majalah yang mendukung gaya Adrienne Drougas, kolumnis dari majalah anarko-punk yang hidup polson-cruelty free. Hidup positif. Edisi tribute untuk terkenal, Profane Existence Jadi dapat ditebak, bagaimana band 7 Seconds, interview dengan Kevin Seconds. tema yang diangkat dalam lirik-liriknya. Ya, sangat feminis. Interviewnya bagus-bagus cuma sayang saya kurang akrab Tapi bicara soal feminis, disini tidak seperti pandangen dari dengan band-bandnya karena ini bukan tipe musik yang kebanyakan kaum-kaum feminis di indonesia yang selalu saya sukai, tapi hal ini tidak mengurangi rasa ketertarikan mempermasalahkan terus soal bagaimana cara berpakaian saya karena ini justru menambah wawasan saya. Ada seorang wanita (fuck fashion!), melainkan lebih condong interview menarik dengan Culture, juga artkel mendidik soal kepada anti sistem patriarki-nya. Haloo, ada pembaca yang veganisme, anti-obat bius, dan artikel bermutu soal mengaku feminis? Coba cari rekaman ini lalu bicaralah yang pertentangan masalah kolaborasi band diy dengan mayor lain, tidak cuma soal penampilan dan kesopanan tai anjing! label, kolom-kolomnya juga menarik. Untuk yang tidak LOUD AND FREAK #2 (Rp.6500 ppd/Toto/JI Golf D2-18 RT terlalu akrab dengan konsep poison-cruelty-free ini bisa 01 RW 11. Cisaranten Binaharapan, Ujung Berung, turut membuka pikiranmu, dan bagi para penganut ideologi Bandung 40294) Edisi kedua. Ada peningkatan mutu sXe ini majalah yang bagus. Viva positive youth! dibanding edisi pertama. Interview dengan Puppen, Blind To SEEIN' RED. Discography CD I 1993-1995 ($12 ppd/ See dan Yayat dan interview penuh humor dengan band Coalition Records/Hugo De Grootstraat 25, 2518 EB Den Epita Peron. Ada banyak artikel menarik, cuma saya Haag, Netherland) Kumpulan dari beberapa rekaman antara keberatan dengan beberapa tulisan yang menyudutkan tahun 93 hingga 95. 23 lagu hardcore/punk politis. Ada anarkisme beberapa lagu dalam bahasa Belanda. Hei, ada lagu yang OiNKI #5 ($6 ppd/po box 27813, Washington DC 20038-menghujat Shelter! Oh ya, ini band sXe juga. Musiknya 7813, USA) Koran Oi! yang didedikasikan bagi skinhead. biasa saja, tetapi apa yang menarik adalah bahwa ternyata Tapi saya pikir, eudah cukup scene ini dijejali dengan band ini band komunis. Sepertinya ada fenomena baru di sampah-sampah apolitis. Tampaknya seperti koran inilah Eropa saat ini, yaitu maraknya band-band sosialis/komunis yang telah membuat skinhead-skinhead disini jadi bangga dari kalangan sXe. Entah epa sebabnya ...tapi ltu bagus. menjadi seorang yang buta politik. Harge $6 untuk koran ini, Dan rekaman-rekaman dari band ini saya rekomendasikan! rasanya terialu mahal dan saya anggap buang-buang duit SINDIKAT BERONTAK #2 (Rp.750+perangko/Last Palm Tidak membuat saya berpikir lebih luas. Sory.. Community/JI.Gampingan no.1 eks-kampusISI, ORANG-ORANG DI PERSIMPANGAN KIRI JALAN OleH Yogyakarta) Newsletter anarkis. lsinye bagus, ada artikel Soe Hok Gie (?/Yayasan Bentang Budaya/Sambilegi Barusoal rastalisme yang bagus Juga ada interview dengan no.35, RT-01 RW-53, Yogyakerta 55282) Buku iniband Something Wrong, Atret, Teknoshit, Captain Ol. Untuk mengupas secara bagus mengenai pemberontakan PKI di para drunk-punk yang kerjaennya cuma bisa teler terus, Madiun pada tahun 1948. Juga mengupas tentang baca artikel di halaman terakhir. Hayo... bagaimana komunis juga punya andil besar dalam peristiwa SUB.CHAOS #3 (?/Jack atau Aik/JI.Simpang Darmo Permai proklamasi kemerdekaan Indonesia. Diulas juga mengenai Selatan XI no 36, Surabaya 60226) Akhimya saye dikirim bagaimana komunis itu sebenamnya tidak anti-Tuhan seperti juga. Makasih Jack! Ade peningkatan isi dalam edisi ini, yang diszjakan guru-guru di sekolah kita. Laju cerita juga maksud saya mutunya. Interview Atret, Penjahet, United enak dibaca, seperti sebuah novel sejarah. Buku ini saya Smokers, Antiphaty. Hei, ade artikel saya juga! Juga ada rekomendasikan sakeli. Cari di toko-toko buku. beberapa artikel soaien kapltalisme dan revolusl. Tapi PROFANE EXISTENCE35 ($5 ppd/8lackenedkenapa lirik demo band saya di-reprintnya tidak bilang-Distribution/po box 8722, Minneapolis, MN 55408, USA) bilang? Ya, tidak apa-apa sih, cuma alangkah baiknya Majalah lama bagi anarkis-punk internasional. Edisi kali ini apabila bilang dulu. Usaha yang bagus dari Surabaya. lebih tebal 12 halaman daripada biasanya. Isinya juga lebih SLUG AND LETTUCE #58 ($1.50 ppd atau 3 IRC/Christine bermutu daripada biasanya yang terlalu banyak membahas Boarts/po box 26632, Richmond, VA 23261-6632, USA) soal musik saja. Kali ini ada artikeł soal Mumia Abu Jamal Majalah (koran?) ini selalu muncuł dengan artkel-artikel ditulls oleh aktifis MOVE, beberapa interview band yangyang sangat menarik. Kali iní artikelnya mengulas soal aktif dalam direct action seperti Sin Dios, Coprofilia, jugaveganisme yang ternyala berhubungan dengan usaha interview dengan organisasi London Greenpeace. penyelamatan bumi. Baca juga editorialnya kali lnì Statement dari Zapatista dengan sedikit update soal situasi menceritakan soal obsesi editomya untuk mempunyai di Chiapas saat ini. Perdebatan soal diy antara band Boycottempat tinggal di pedesaan. Tidak ketinggalan review- dan Epitaph. Banyak juga artikel sosial-politik non-musikreview yang menarik. Sayang kali ini agak tipis darl yang bla majalah ini dibaca oleh para punk lokal, bisa biasanya. Tapi hal ini tidak mengurangi kualitas isi yang dipastikan artikel sos-pol inı akan dilewatkan begitu saja. tetap menarik. Sangat direkomendasikan! Biasa, punk-punk lokal kebanyakan kalau melihat majalahTERROR NULLIS COMIX ($2 ppd/Barricade Komix/po box 'kan cuma mencari bagian bandnya saja, sedangkan 199, East Brunswick 3057, Melboume) Kumpulan dari bagian-bagian yang pentingnya dilewat. Majalah ini bagus banyak komik-komik pendek, yang kalau kita lihat sepintas untuk crusties dan punk-punk anarkis, tepi hanya bagi yang tidak menarik kerena tipe dari gambar-gambamya yang

yang sangat terkesan seenaknya Tapi ada satu nilai lebihsoal teror anti-aborsi, Mumia Abu-Jamai, hubungan ClA daripada komik-komik lainnya, yaitu tema-tema ceritanya dengan kasus-kesus obat bius, dll. Koran ini bagus sekali yang tidak lain adalah propaganda anarkis. Top! Scene kitabagi pendidikan masalah rasisme. Diterbitkan oleh PART rasanya perlu komik seperti íni karena rala-rata mereka(People Against Racist Terror) organisasi anti rasis yang malas membaca... Atau karena merasa sudah pintar?sangat aktif Buat yang ngaku-ngaku anti-rasis, baca ini. THE KRONSTADT UPRISING OF 1921 Oleh Lynne WAR CRIME #11 ($2 ppd/po box 2741, Tucson, AZ 85702, Thorndycraft ($1 ppd/Left Bank Books/1404 18th Ave, USA) Majalah punk yang banyak bercerita soal politik. Kali Seattle, WA 98122) Pamphlet sejarah pergerakan revolusi ini mengulas aksi mogok makan Bary Home -seorang anarkis di Kronstadt, Russia. Sebuah pembeberen fakta punk aktifis ALF di penjara, interview Kathleen Hanna- seorang radikal feminis dan eks-vokalis Bikini Kil, Mumia sejerah dimana rakyat disana memberontak terhadap kekuasaan Lenin sekaligus kekuasaan Tsar. Inspiratf bagi Abu-Jamal, tour pembebasan primata, dll. Ini pelajaran pergerakan para anarkis, tapi jangan ditelan mentah.untuk scene kita lentang bagaimana sebagai punk/hc, kita Diskusikan.seharusnya bertindak aktif, tidak cuma nongkrong dan teler TURNING THE_TIDE Vol.11 #4 ($2 /PART/po box 1055. saja kerjaannya. Sayang, desain sampul tidak menarik Culver City, CA 90232-1055, USA) Jumal dari aktifitas anti-rasis beserta pendidikan dan riset. Kali ini memuat artikel

MAILORDER

Stayreal

rilis.baru DISTRIBUTION Decay-Total Decay Full Of Hate-Basi

Kaset

Brain Beverages Comp. Zine Literatur Stiker Loud N Freaks 'zine #2

Patch dan literatur2x baru

segera beredar : Balcony-album baru Newsletter #2 : Timor Merdeka Tigabelas 'zine #3 RUU Keselamatan & Keamanan Negar Solldactas Untuk Rakyat Atjch abut Dwifungsi ABRI !!!

untuk katalog/newsletter terakhir kami silahkan kirim Rp.1500,- "Marcos is gay in San Fransisco. black in South Africa. Asian in Europe, a Chicano in San Isdiro.ke an Anarchist in Spain. a Paiestinian in Israel. an indegenious person in streets of San Cristobal. a gang member in Neza. a non-conformist student activist in Indonesia. a jew in Germany. an ombudsman in Dopartimen of Defenso. a feminist in in political party. a communist in
post-Cold War pdrlod....in other words, Marcos is every untolerated. oppressed. exptoitedStay Real
PO.BOX 6407 BDCD minority that is resisting and saying 'enough.!!. Ho is every minority who is beginning to speak BANDUNG 40000 and listen. Everything that makes power and good consciences of those in power feeléè uncomfortablo--That is Marcos.. JAWA BARAT

Rcom 2 v/a the return of the x-men 7" com 3 oil 7" com 4 vitamin x sxe crew 7" com 5 guidingline showdown ep 7" G com 6 soberesponse different path 7" com 7 x-men we won't take part 7" com 8 one more 7" com 9 reaching forward pride .. 7" com 10 product x home team ep 7" coming in 1999 kids like us 7" vitamin x 7" inspire 7" v/a usa hc comp 7" h-street 7" one more 7" v/a international sXe comp 7"-box alt 7 $ 5 ppd worldwide XXX Wrte for wholesale prices or mailorder list XXX coming soon: Commitment-homepage Commitment Records: Kiein Mulden 38 Xe 1393 RL Nigtevecht, The Nechertands 1099 E-mall: [email protected] COMMITMENT Phone+31-(0)294-253898

-0.-o0 LOVE HFEVET

with worg s Aton Aaism MPdss Wha song

ICE

ASCIISCAY TALK OF RIOTS AND PETRUL BOMSFWE FAULTO OUGANISE WELL WASTELRSPAS

NEAAAT TITUY U DUB0.80 B0012

ALBUUME

KEMERDEKAAN

KOLEKTIF-KOLEKTIF ANARKIS DI PEDESAAN

SAAT TERJADI PERANG SIPIL DI SPANYOL

Oleh: Delrdre Hogan (Reprint dari majalah Workers Solidarity no.56, edisi bulan Maret 1999)

Banyak orang yang saat mendengar perihal anarkisme, beranggapan bahwa sebuah tatanan masyarakat yang berdasarkan prinsip-prinsip anarkisme adalah hal yang tidak realistis, terlalu idealis dan naif

• sebuah visł dari para penghayal. Sangatlah sulit bagi masyarakat umum untuk membayangkan tentang sebuah tatanan masyarakat dimana institusi-insttusi universal seperti bentuk negara, sistem pengadilan yang ada saat ini, polisi, tentara dan kebangsaan tidak eksis lagi. Dengan memberikan sekilas pandangan mengenai bagaimana sebuah tatanan masyarakat akan berfungsi dengan berdasarkan kepada prinsip anarkisme akan sangat berguna apabila kita melihat kepada sebuah revolusi sosial yang pemah terjadi di Spanyol pada tahun 1936, dimana selama periode lebih dari dua tahun rakyat memegang kekuasaan penuh di tangannya dan berusaha membangun sebuah tatanan masyarakat lain yang berdasarkan kepada prinsip-prinsip anarkisme. Ide-ide anarkis telah membangun kekuatannya di Spanyol sejak pertengahan terakhir dari abad ke-
  

  19. CNT, sebuah serikat dagang anarko-sindikalis, dibentuk pada tahun 1910 yang pada tahun 1936 menjadl

sangat kuat dengan memilki keanggotaan sebanyak sekitar satu setengah juta orang. Pada saat itu, ide-ide anarkis kebanyekan diterima dengan kuat oleh kaum kaum petani. Dengan melihat fakta yang ada, sebenamya sebelum saat terjadi revolusipun sistem kolektif telah dimulai di beberapa areal tanah di daerah pedesaan.

Pada tanggal 17 Juli 1936, di Morocco, Spanyol terjadi sebuah kudeta militer yang merembet

hingga hari esoknya ke daerah semenanjung. Di kota-kota dan desa-desa para pekerja mengorganisasikan diri mereka sendiri untuk menggagalkan kudeta militer tersebut. Dan kita harus berterima kasih kepada mereka atas keberanian mereka dan juga inisiatifnya hingga revolusi kaum fasis di sepertiga daerah Spanyol dapat dihentikan. Rakyat pada saat itu tidak hanya berjuang untuk menghancurkan kaum fasis yang bertujuan merebut kekuasaan, tetapi mereka juga berjuang demi sebuah perubahan tatanan sosial di Spanyol

Setelah kaum fasis dapat dikalahkan, milisi-milisi dari kaum pekerja segera didirikan tetapi dengan

berdiri sendiri secara independen, tidak dibawah kekuasaan negara. Pabrik-pabrik di daerah perkotaan diambil alih oleh para buruhnya, di daerah pedesaan tanah-tanah garapan yang sebelumnya dikuasai oleh kaum fasis dan para simpatisannya, diambil allh juga oleh para petani. Di daerah zona kaum Republik yang berupa daerah pedesaan, dibawah pengaruh dari anggota-anggota CNT dan FAl (Federasi Anarkis Iberia), proses kolektifisasi meraih keberhasilan yang gemilang. Biasanya, para anggota dari CNT dan FAl-lah yang mengkoordinir pembangunan kolektifisasi dengan mengadakan pertemuan-pertemuan terbuka di desa-desa.

Dalam pertemuan-pertemuan tersebut, rakyat secara sukarela mengumpulkan apapun yang mereka miliki, seperti lahan tanah garapan, petemakan maupun peralatannya. Dalam hal ini, tanah-tanah tersebut termasuk juga tanah-tanah yang dimiliki oleh tuan-tuan tanah yang besar. "Orang-orang yang tidak memiliki apapun untuk disumbangkan kepada kolektif tetap memiliki hak dan kewajiban yang sama dengan yang lain."1) Dengan segera sebanyak hampir duapertiga areal tanah yang ada telah berada dibawah kontrol kekuasaan kaum anti-fasis yang berhasil merebut dan menggarapnya secara kolektif. Secara keseluruhan dapat diambil perbandingan bahwa lima dari tujuh juta rakyat terlibat secara aktif didalamnya.

Struktur organisasl dan struktur kekuasaan dari kolektf

Unit terkecil dari setiap kolektif adalah berupa sebuah kelompok kerja, yang blasanya beranggotakan antara lima hingga sepuluh orang, tapi terkadang juga lebih. Setiap orang dalam sebuah kolektif diharuskan untuk bekerja semaksimal yang dia mampu. "Kolektif-kolektif tersebut adalah berupa sebuah komunitas bebas darl kaum pekerja di desa-desa. Kelompok-kelompok tersebut dibangun oleh rakyat antara kawan dengan kawan, atau tetangga-tetangga yang tinggal di ruas jalan tertentu, atau sebuah kelompok dari petani-petani kecil, petani-petani sewaan, atau Juga buruh-buruh harian. r(2) Setiap kelompok menguasai tanah dengan sistem kolektif dan mereka bertanggung jawab penuh atas cara penggarapan tanah yang mereka mtliki. Dalam setiap kelompok, dipilih seorang delegasi yang juga tetap diharuskan untuk bekerja sebanding dengan yang lainnya. Delegasi tersebut mewakil pandangan-pandangan kelompoknya dalam setiap pertemuan-pertemuan kolektif. Dari beberapa kolektif, dibentuk sebuah Komisi Administratif yang tugasnya mengadakan pertemuan antar delegasi dari tiap kelompok kerja serta membuat keputusan mengenai apa langkah yang akan diambil pada saat mendatang. Komisi Administratif atau komite managemen tersebut bertanggung jawab atas jalannya kolektif dari hari ke harlnya. "Mereka bertugas mengawasi tiap pembelian barang, pertukaran dengan daerah lain, sistem pendistribusian

hasil dan membangun kebutuhan-kebutuhan rakyat seperti pembangunan sekolah-sekolah."3)

Anggota-anggota dari komite managemen tersebut dipilih dalam sebuah majells darl seluruh partislpan dalam

kolektif-kolektif yang ada. Majelis dari kolektif-kolektifiah yang memegang kekuasaan dalam mengambli

keputusan-keputusan penling. Selain itu dibentuk juga federasi-federasl dari kolektif. Di Aragon, sebuah federasl yang paling sukses berhasll dibangun, dimana didalamnya terdiri dari 450 kolektif yang beranggotakan setengah juta orang. Disini dimapankan federasi distrik dan federasi regional. Kolektif-kolektif yang berada dalam area yang sama bergabung untuk membangun sebuah federasi distrik yang dibentuk oleh delegasi-delegasi terpilih dari tiap-tiap kolektif. Federasl distrik mengontrol lumbung-lumbung dan gudang bagi tempat penyimpanan hasil-hasil produksi darl tiap kolektif. Federasi distrik tersebut juga bertanggung jawab untuk komunikasi dan transportasi antara desa-desa yang berafiliasi, serta mendukung kemajuan-kemajuan kultural dalam area tersebut. Federasi regional, sepertl contohnya Regional Federation of Aragonese Collectives dan Regional Federation of Peasant, juga dibentuk yang terdiri dar beberapa delegasi dari tiap-tiap kolektif. Federasi-federasi tersebut dibangun untuk tujuan-tujuan tertentu yang beragam. Gunanya diantaranya untuk membentuk tim-tim tehnik yang mampu mengimprovisasł produksi-produksi hasil slmpanan dan hasil

agrikultural, atau juga memberikan pelatihan-pelatihan tertentu bagi kaum mudanya, mengumpulkan data- data statistik dari hasil produksi, membangun cadangan-cadangan regional, memberikan bantuan-bantuan kepada kolektif-kolektif. Segalanya dibentuk atas inisiatif sendiri dari para petani. Walaupun saat itu pemerintah masih eksis, pemerintah tidak mempunyai kekuasaan.

"Hal tersebut melucuti organ-organ represif negara. Kekuasaan terbagi menjadi kepingan-kepingan yang tak

terhitung diantara komite-komite revolusioner yang tersebar dalam ribuan kota dan desa yang mengambil alih

kontrol atas tanah dan pabrik-pabrik, alat-alat transportasi dan komunikasi, polisi dan juga tentara. Perjuangan

militer, ekonomi dan politik dijalankan secara independen, yang hal itu juga berarti sungguh-sungguh

menjengkelkan bagi pemerintah.'(4)

BARRICADA

Kehidupan dari hari ke hari

Di sejumlah kolektif, makanan dan suplai-suplai lain yang digunakan untuk konsumsi lokal dilokasikan dalam gereja-gereja yang menjadi gudang yang ideal. Metoda distribusi lokal berbeda-beda antara satu kolektif dengan kofektif lainnya. Dalam beberapa kolektif, dilakukan penggajian pada tiap-tiap keluarga. Sedang dalam kolektif lainnya, anggota-anggota kolektif memutuskan untuk membayar tiap orang dengan gaji harian dengan jumlah yang telah ditentukan oleh kolektif. Pembayaran berdasarkan kepada kebutuhan-kebutuhan pokok yang diperlukan, bukan berdasarkan jumlah jam kerja. Kolektif-kolektif lain malah meniadakan uang resmi negara dan pada saat yang bersamaan menggantinya dengan uang iokal atau kadang ada juga yang menggantinya dengan semacam kupon atau sekedar tanda bukti untuk pertukaran barang. Kadangkala partisipan-partisipan dari sebuah kolektif dapat mengambil hasil lebih banyak daripada yang telah ditentukan, seperti roti, sayuran, buah-buahan dan dalam beberapa kasus kadang juga anggur (Muniesa) dan tembakau (Beceite), sebanyak yang mereka butuhkan dan tanpa batasan pasti. Kolektif-kolektif mengoperasikan peraturan dasar 'untuk tiap-tiap kolektif ditentukan sesuai kebutuhan, dari tiap-tiap kolektif ditentukan sesuai dengan kemampuan'.

Dalam semua kolektif, benda-benda atau barang-barang yang sulit didapat, dibagikan sebagai

ransum. "Tiap orang, apakah dia itu mampu untuk bekerja atau tidak, menerima sesuai dengan kebutuhannya untuk

hidup tapi juga tetap disesuaikan dalam kemampuan tiap kolektif untuk menyediakannya."(5)

Usia-usia yang dianggap mampu untuk bekerja, berkisar antara 14 hingga 60 tahun. Dimana ada

beberapa hari seseorang jatuh sakit, hari-harinya tetap dihitung selayaknya dia bekerja. Pada kaum jompo diberikan perhatian dan pelayanan yang layak, serta apabila memungkinkan dibangunkan sebuah rumah- rumah khusus bagi mereka.

Peranan wanita dalam kolektif

"Wanita-wanita yang masih single bekerja dalam kelompok-kelompok kerja atau dalam hal pendistribusian. Bagi yang sudah menikah diberikan pekerjaan-pekerjaan rumah tangga, tetapi itu tetap tidak menjadi sebuah keharusan. Dan pada saat-saat tenaganya dibutuhkan, mereka juga turut menyumbangkan usahanya. Pada wanita-wanita yang sedang hamil diberikan pertimbangan-pertimbangan khusus. Yang pasti, tiap orang akan bekerja sesuai dengan kemampuan fisiknya."(6) Saat koleklif melakukan pembayaran, kaum wanita secara umumnya kadang dibayar lebih rendah daripada kaum pria. Hal ini karena disesuaikan dengan fakta yang ada bahwa walaupun ada sejumlah kaum wanita yang berperan aklif dan ekstrim daiam revolusi di daerah perkotaan, kebanyakan di daerah pedesaan karena budaya tradisional, mereka tidak terlibat dalam peristiwa-peristiwa perubahan yang drastis, Dalam issue-issue newsletter ini berikutnya, kami akan berusaha menampilkan secara lebih mendetail mengenai peranan wanita dalam kolektif di Spanyol tersebut.

Bagaimana para individualis diperlakukan

Tidak seperti di Soviet Russia, sistem kolektif disini tidak dipaksakan untuk diterima oleh rakyat dan bagi yang tidak ingin bergabung dengan kolektif, dipersilahkan tetap bekerja tetapi dalam satu kondisi khusus yaitu bahwa: mereka dapat memiliki tanah tetapi hanya sebanyak yang mereka dan keluarga mereka dapat menggarapnya serta tidak diperbolehkan menyewa orang lain untuk menggarap tanah mereka. Orang-orang yang menolak bergabung dengan kolektif disebut kaum individualis. Dalam memegang teguh prinsip-prinsip anarkis, ada sebuah perkataan yaitu bahwa tidak akan ada kemerdekaan kecuali semua orang juga merasa merdeka. Rakyat percaya bahwa semua partisipasi mereka pada kolektif berdasarkan kepada sikap suka rela. Kolektif-kolektif mayoritas berada di daerah pedesaan, mereka tetap memberikan usaha-usaha khusus untuk memberikan respek pada pilihan-pilihan yang dibuat oleh para individualis serta para individualis itu tidak akan diberikan sangsi atas pilihan-pilihannya tersebut. Di beberapa area, kaum individualis akhimya secara sukarela juga bergabung dengan kolektif setelah melihat contoh-contoh nyata yang dijalankan sehari-hari oleh kolektif. Dan dari hari ke hari jumlah yang bergabung inl semakin meningkat. Para individualis juga mendapatkan keuntungan-keuntungan dari kolektif. Kita ambil contoh di Calanda, dimana para individualis juga menerima aliran listrik gratis tanpa pembayaran sedikitpun. Mereka juga tetap membayar dengan harga murah apabila membeli sesuatu dari kolektif sama seperti anggota- anggota kolektif.

Kemerdekaan hingga keberhasilan

Tujuan dari kolektif adalah 'adalah untuk memproduksi secara kolektif dan mendistribusikan hasil hasil produksi dari buruh-buruhnya dengan seadil-adilnya bagi seluruh rakyat(8), Dengan penghapusan hak- hak kepemilikan pribadi, sebuah transformasi mendapat tempat dalam konteks cara berpikir rakyat. Dengan cara melihat bagaimana kolektif-kolektif itu berjalan selama periode tersebut, dapat terlihat bahwa sifat-sifat rakus yang terdapat dalam tatanan masyarakat kapitalis saat ini tidak ada kaitannya dengan sifat-sifat dasar dari manusia. Komunitas-komunitas tidak tertarik untuk menguasai lebih banyak lahan hanya karena ingin agar menjadi lebih dominan, mereka hanya menginginkan lahan sebanyak yang mereka dapat kerjakan oleh diri mereka sendiri. Disana terdapat perasaan solidaritas yang kuat diantara kolektif-kolektif yang berbeda.

Sebagai contoh, sejumlah 1000 buah kolektif dari Levant yang lebih mapan, bergerak ke Castille yang kurang mapan, untuk memberikan bantuan. Kolektif-kolektif tersebut mengirim makanan dan barang-barang yang sulit didapat secara berkala langsung kepada front dan juga kepada kota-kota disana. Bulan Maret 1937, sejumlah kolektif di Albalate de Cinca mengirimkan barang serupa ke kota yang belum tertaklukan, Madrid, berupa: 10 ekor babi hutan hidup, 500 kg bacon, 87 ayam, 50 kelinci, 2,5 ton kentang, 200 keranjang telur, sayur-sayuran dan beberapa ekor kambing. "Tak ada permintaan agar semuanya itu dibayar ataupun pengambil alihan tempat tersebut oleh militer.(9) Para pengungsi yang berpindah dari daerah-daerah yang dikuasai oleh kaum fasis juga ditampung dan mendapat perhatian yang layak dari kolektif-kolektif. Dengan keberadaan kolektif-kolektif tersebut, rakyat tidak lagi berusaha untuk berkompetisi dengan sesamanya. Mereka juga bebas dari segala bentuk perintah dari atasan, mereka tidak mendapatkan tanah sebagai hadiah, melainkan mendapatkan kontrol penuh atas hasil pekerjaan mereka, mereka juga memiliki hak-hak yang sama dalam menentukan keputusan-keputusan penting yang dibuat oleh organisasi kelompok kerja dan managemen dari sumberdaya. Karena dibebaskan, maka inisiatif dan rasa antusias dari para petani Spanyol tidak terbatas. "Kolektifitas telah dimapankan dengan kerjasama yang bebas dari buruh-buruh kolektif yang manusiawi. Kebebasan dan persamaan adalah fondasi dari semua hal tersebut."(10) Metoda-metoda baru yang modern dalam tata cara beternak juga dikerjakan, Petemakan-petemnakan eksperimental mulai dibangun. Sumberdaya-sumberdaya alam digunakan untuk memodermnkan peternakan dan untuk mendapatkan mesin-mesin yang baru. Komunitas-komunitas dengan cepat berkembang karena memiliki sumberdaya-sumberdaya alam. Tenaga pengarahan tekhnis dari yang sudah berpengalaman disediakan oleh Federasi Regional. Dengan cara ini, parasit-parasit kelas menengah dan birokrasi-birokrasi yang tidak berguna serta mekanisme-mekanisme kontrol lainnya yang diperlukan untuk memapankan sistem kapitalis, dibuang. Di beberapa kolektif hasil produksi segera meningkat dengan cepat. Dalam beberapa kasus, hasil panen meningkat lima kali lebih banyak daripada jumlah sebelum terjadinya revolusi. Di Alcoriza, kolektif-kolektif menjalankan pabrik-pabrik sosis dengan adat istiadat lama. *Produksi harian mencapai 500 kg. Produksi ini dikirimkan kepada milisi-milisi yang anti-fasis. Mereka juga membangun pabrik sepatu dimana mereka memproduksi sepatu kulit dan imitasi, bukan hanya diperuntukkan bagi penduduk desa mereka saja, tetapi juga bagi komunitas-komunitas tetangganya. "11) Dalam kolektif tak ada pengangguran yang masih eksis. Hal ini merupakan perubahan besar dalam kehidupan di Spanyol dimana sebelum adanya kolektif-kolektif, biasanya para petani tiap tahunnya biasa menganggur hingga selama setengah tahun.

Kolektif-kolektif tidak hanya menitik beratkan kepada sektor produksi material saja. Mereka juga memperhalikan sektor pendidikan dan selama periode ini banyak sekolah-sekolah dibangun dengan bendasarkan kepada metoda-metoda dari Fransisco Ferrer -seorang anarkis pendidik yang sudah terkenal sedunia. Dari usaha-usaha ini, sebagai hasilnya banyak anak-anak yang mendapatkan pendidikan sekolah untuk pertama kalinya. Di Calanda, *Sekolah adalah program yang diterima di desa-desa. Program ini mengikuti filosofi dan ajaran dari Fransisco

Ferrer. Sebanyak 1.233 anak-anak hadir di sekolah-sekolah yang dibangun dengan gaya adat lama. Anak-anak terlantar dikirim ke Lyceum di Capse dan kolektifliah yang membiayainya."(12) The: Libertarian Youth Federation (Federasi pemuda-pemuda libertarian) dalam saat itu aktif dalam berbagai aktifitas kebudayaan, membangun perpustakaan, sinema dan pusat-pusat komunitas.

Inisiatif dari para petani dapat terlihat dengan jelas dalam penggunaan-penggunaan yang

maksimal dari gereja-gereja yang telah ada. Gereja-gereja tersebut diubah fungsinya menjadi sinema, kafe, toko daging, tempat kerja bagi tukang kayu, rumah sakit, pabrik-pabrik mie dan spaghetti serta dalam beberapa kasus ada yang diubah menjadi barak. Mungkin sebuah contoh yang lebih tipikal dari penggunaan bargunan gereja dalam koiektif dapat dilihat dari kegiatan sebuah gereja di Alcaniz berikut, "Para pendeta melarikan diri. Gereja tidak dibakar. Melainkan digunakan sebagai gudang untuk kolektif. Dalam beberapa tempat yang berbeda, di pilar-pilar gereja dijadikan tempat penyimpanan sendal dan sepatu, sabun dan alat-alat pembersih lainnya, daging dan sosis, barang-barang langka, kain dan pakaian. Kentang- kentang disimpan didekat altar utamanya... Kartor-kantor telah mulai dibangun. Tidak ada yang dihargai dengan uang, tetapi dengan voucher. Setiap ançgota dari kolektif memiliki kartu anggota dan sebuku voucher. Rakyat diberi apa yang diminta dan hal-hal tersebut dicatat dalam buku voucher tersebut. Publik masuk melalui pintu utama di depan. Pintu-pintu samping digunakan untuk pengiriman suplal-suplai barang. Gereja menjadi tempat pasar lokal. "(13)

Revolusi Spanyol tersebut merupakan sebuah sejarah yang unik, yang merupakan saat-saat dimana massa secara sadar mempraktekan teori-teori dari anarkis. Walaupun kolektif-kolektif tersebut tidak mendapal kesempatan untuk berkembang secara penuh dan masih belum sempurna, setidaknya mereka meraih sebuah kesuksesan besar saat mereka pada akhirnya juga harus berakhir. Mereka memperlihatkan baçaimana rakyat biasa secara sempurna mampu mengorganisir sebuah tatanan masyarakat yang efisien dar. menempatkannya dalam kondisi yang tepat. Para petani dan buruh-buruh di Spanyol tersebut memperlihatkan bahwa anarkisme adalah sesuatu yang mungkin, bukan utopia.

Keterangan

(1) Anarchist in the Spanish Revolution, oleh Jose Peirats, hlm. 139
(2) With the Peasant of Aragon, oleh Augustin Souchy Bauer, hlm. 20
(3) The Spanish Civil War, Anarchism in Action, oleh Eddie Conlon, hlm. 18
(4) ibid, hlm. 23
(5) With the Peasant of Aragon, oleh Augustin Souchy Bauer, hlm. 21
(6) Anarchist in the Spanish Revolution, oleh Jose Peirats, hlm. 141
(7) With the Peasant of Aragon, oleh Augustin Souchy Bauer, hlm. 57
(8) ibid, hlm. 28
(9) ibid, hlm. 81 (10) ibid, hlm. 71 (11) ibid, hlm. 41 (12) ibid, hlm. 37 (13) ibid, hlm. 29

apilog menyebalkan dari kani

Sebagian besar dari Kalian bertanya pata kami, kenapn ouah band bukannya menulis laqu, tetapi melah membuat fanzine. Terserah kalian, tapi begi kami, band hanydlah alat propaganda, sama sepeti fanaue ini. Kami tidak ingin jadi pemusik, kami cuma ingin revdusi. Kami cuma ingin dimana tal ada laqi raleyat yg ditindas deh segdongan orang saia. Cuma tu keinginan kami.Dan baik band ataupun fanzine ini hanyalah alat peruangau kami, bulon tujun kami. Dengon inilh kami menyam- pailean amarah kami karena inilh media kami, sall satu senjata kami. Dengan iri pala kami sampaikan, bahwa kami bisa tetap hidup welaupun kami tidak pernah tampil di pentas musik, kani tak Akan mati hunya karena hal sepele itu karena relkali laqi,...kami bermain musik bukan nntuk meniadi seorang pemusik. Terima kasih atas bautuan dan dukunganmya pada: Voole+ Febby, ack Boots iAlec Empire Lsory, rtenkw ta d tais. dija Hanin Elies (Atan Teenage Riot dan DHR), Ryvii Asada (Battle Of Disarm + ApF a pan), Angel (AllPolitical +AfF Baltimore), Alice Nutter (Chumbawamba), Bbe don semua di R.I. Boots untuk kontribusinya, semua di F.A.F, semua di Harder, se- wua di Taring Pad dan The Last PalmCommunity, semua kawan dalam gksi-aksi protes di jalanan, semua di Riot'k, tidak semua di P.l., Peko Ravela dan anarki's international, Tiuan dan JAF, Arian 13 (Tigatelas zine), Aik don Jaslt (SubChaos zine), Koko'(Kemerdelaan zine), Amix (Propaganda Zine), kawan di Parade, semua di Malaysia yg mendukung kami + ApF Malaysia, Yann Boisleve dan seluruhs sXe 'merah' di Eropa untuk inspirasinya, juga kepada Toro, Cassa, Apet, Imeng, Senny, Vttu, yang telah dam akan membantu band kami secara tknis, oh + Oky!, tidah lupa terima kasih kami mtuk lawan. kawan yang menduleung, menginterview, mengundang band kami serta mendukung pergerakan kami. Tenima kasih juga yang talk terluingge pada lkauem-kauen yang telah merelakan tinta printernya dileuras habis untuk pint fanzine ini. Makasih dn tetap melawam! Ch ya, makasih- ruga buat Hanun + Mortha buat ongkos fotokapinya.

Sebogian profit didopat dar peniualan fanzine i akan dignaan uh

membiayainigeakan dan' FAF. Atas partisipasi kalian, kami dau FAF menyatakon

tenina kas'h.. CProvokator-Kontaminasi Kapitalis ★

Berikut kami cantumkan beberapa alamat organisasi dan kolektif. Mohon sertakan ongkos kirim balasan berupa uang secukupnya atau perengko, atau IRC (bagi luar negeri). Mohon dalam masalah pengiriman surat, jangan cantumkan nama organisasi di amplopnya, cukup alamatnya saja atau nama individu yang dituju. Kami yakin mereka akan dapat sangat membantu kawan-kawan dalam memahami pentingnya sebuah perjuangan demi menggapai makna sebuah kata yang disebut: KEBEBASAN.

Untuk informasi pergerakan 'ilegal' kami atau bila mencari literatur-literatur libertarian, anarkis/sosialis, ataupun untuk informasi mengenai budaya-budaya perlawanan dan musik pembebasan, hubungi Front Anti Fasis (FAF)/c/o Lukman/po box 1853, Bandung 40013, Indonesia/e-mail: frontanti[email protected]

Untuk info gerakan anarkis dari jaringan anti-fasis nasional, hubungi JAF di alamat dibawah ini (alamat berikut juga merupakan alamat bagi lembaga budaya kerakyatan Taring Padi dan The Last Palm Community): Jaringan Anti Fasis (JAF)/c/o Tjuan/JI. Gampingan no.1 (eks-kampus ISl), Yogyakarta/e-mail: [email protected]

Informasi anarkisme dan layanan bantuan dalam membangun kolektif anarkis di Indonesia, hubungi: Free Indonesia Network/c/o Zelda/po box 756, Brunswick Lower 3056, Melbourne, Australia/e-mail: [email protected]

Alamat kontak bagi jaringan APF-Internasional dan Crasshole Collective, juga untuk buku serta literatur-literatur budaya perlawanan internasional, hubungi: Anarcho-Punk Federation (APF)/c/o Angel/po box 65431, Baltimore, MD 21209, USA/e-mail: [email protected]

Untuk mendapatkan buku, majalah, pamphlet dan literatur-literatur libertarian intemnasional lainnya, hubungi: AK Press/po box 40682, San Fransisco, CA 94140, USA/website: www.akpress.org e-mail: [email protected]

Untuk mendapatkan literatur soal nihilist dan untuk mencari alamat-alamat kontak anarkis internasional, hubungi: Anarchist Yellow Pages (AYP) dan Nihil Press/c/o Felix Frost/393 Lafayette St. Rm. 202, New York, NY 10012, USA/ website: flag.blackened.ne/agony/ayp.htmi e-mail: [email protected]

Website di internet mengenai anarkisme dalam bahase Indonesia surf ke: www..anarki.net/~huelga/reko dan bagi yang akan berkontribusi artikel/essay anarkis (juga dalam bahasa Indonesia), kontak: [email protected]

D:IY:REGORDS-DISTROLABEE/SHORANDA-D:L @NARCHO/CRUST/FAST-PUNK/HC NEWIRELEASE ANDANIMAL RIGIITS/ANARCHISMSTURE

ANIMALLIBERATION AND HUMAN EREEDOM DIRECT ACTIONOR'ELS

SUPPORTDIYPUNKS

SARAESP

D.IY.RECORDSHOP 東京都世田谷区大原リ一)2(5-7三美ビル3F8 TEL2EAX:03-3465-3670

フルリストは切手￥300分で発送

NEVERSELLO

最寄り职井の頭線新代田駅；京王線：代田播职

D.IY.OR.DIE!!!

OPEN:月-金:13:00-21:00 人日电日日14:00-21:00 DESTROYGAPITALISM!!!!

ACISMASH THE MACISMASH THE BIC MAC!

NEW PUNK MANIFESTO

MAKING PUNK A THREAT AGAIN!

didistribusikan oleh : ANAKMUDA PRODUKTIONZ c/o : Deden

[email protected] ANAKMURA

Foto diambil dari buku MAKING PUNK A THREAT AGAIN! - Profane Existence Best Cuts 1989-1993