INDEPENDENTNON_PARTY
Isinja antara lain:
MASSA AKSI REPOLUSIONER
ANTARA PENJELESAIAN REPOLUSI DAN PEMBANGUNAN
SISTIM PRODUKSI INDUSTRI
EINSTEIN
KESENIAN DAN INTEGRITET
Tjerita Pendek DJEKI, ANDJING TETANGGAKU
13 DJULI 1957
PROF, DRS SUNARDJO, Menteri Perdagangan. Daripadanja diharapkan usaha agar perdagangan mempunjal fungsi-mengabdi untuk kepentingan golongan terbesar Rakjat Indonesia.
Kesenian dan INTEGRITET
oleh: Iwan Simatupang
BERKATA Bergson: Seni adalah intuisi. Berkata Merleau-Ponty: Seni adalah persepsi. Keduanja bersamaan: kesaksian ketunggalan pengertian kesenian. Ia masalah tunggal. Mutlak. Sebelumnja. seketikanja, sesudahnja. Gagahnja: a priori, a forteriori, a posteriori.
Djernihnja: setiap pengertian dari dan tentang kesenian adalah sekaligus pengertian dari dan tentang seluruhnja. Ia endapan dari seluruh thwal didjagat-raja. Ia sekaligus kesimpulan metafisis, religieus, es. tetis dst dari dan tentang apa sadja ihwal jang mungkin: dulu, kini, esok, tak berhingga.
Oleh sebab itulah ulah seniman dalam kesenimannja selalu bernilai mutlak. Fragmentarisme dan prag. matisme hanja berterima baginja sedjauh ini tak mengeping pengertian akan kemutiakan itu. Itu soal tjitarasa sadja: pada jang ketjil mengatja jang agung, atau pada jg maharaja mengatja jang ketjil, Hakekatnja sama: alam tunggal, demikian insan. Demikian seniman. Demikian kesenian.
Oleh sebab itu pulalah 'pengertian? seperti realisme, romantik, klasik, surealisme, dst, hanjalah nisbi sadja Itupun, sedjauh ia rumusan tentang gaja sadja. Tentang hakekatnja, intinja, mereka jang beragama nama itu sebenarnja sama sadja. Satu sadja. Jakni : hanja faset² sadja dari jang itua djua.
KELEMPANGAN dari sikap seperti ini adalah, bahwa pernilaian kesenian hanja mungkin dilakukan tunggal djuga, jakni: bahwa pernilaian sendiri sudah tak perlu lagi. Ketunggalan menuntut keseragaman, Keseragaman menuntut: kesen-
dirian. Alias menuntut kehilangan diri sendiri.
Sudah tentu kelempangan seperti ini membawa maut bagi setiap insan jang mempunjai maksud besar un. tuk djadi penilai seni.
Ia mesti memberi pernilaian tunggal djuga. Apakah artinja ini selain bahwa pernilaiannja itu tak dapat: menjingkirkan dirinja dari perbaganan hitam-putih? 'Karja ini baik. Titik'. Atau : Karja ini tak baiik. Titik'. Habis perkara.
Tapi segera muntjul tanja: Apakah jang baik? Apa ukurana penentukannja? Dan jang tak-masuk golongan mutlak-baik itu, adakah itu mutiak-buruk?Apaalasan2nja? Adakah daja² njata dan tak-njatanja oleh sebab itu djuga tak-tunggal? Bila demikian, djelas la bukan karja seni. Ia bukan ihwal seni, Lalu karja dan ihwal apakah ia djadinja?
Anda lihat: segera kita masuk terdjerembab kedalam gua kritik seni penuh lekuk, liku dan tikungan. Djaringan pengertian2nja terlalu simpangsiur. Membelenggu. Mentjekik. Dan memang: siapa Jg menganggap remeh masalah ini, namun disamping itu terus djuga dengan senamanja mem-bagi2kan kritik se. ninja kekanan-kiri. maka ia itu pas. ti tak dapat: meloloskan dirinja dari gua maut ini. Ia mampus, dalam tafsiran keseniannja sudah tentu.
Berdasarkan ini semuanjalah, maka setiap pernata pernilaian seni jang didukung oleh lebih seorang merupakan pernata jang karut.
Sekian banjak anggota pernata (lazimnja djuri), sekian banjak subjektivitet, Sekian subjektivitet, berarti: sekian dunia tersendiri, Bagaimana dapat ditempa dari sekian bumi ini satu pernilaian sadja jang oleh bumia itu sendiri sudah dengan sendirinja tak diakul? Althans, bila
kita tak menodakan asas kedirian (principuum identitatis).....
Berdasarkan inilah djuga maka setiap putusan djuri merupakan putusan jang dipaksakan. Ia ungkap. an dari kehendak maksimal akan kompromi, Akan sintesa - tanpa dialektik, notabena! Putusan itu merupakan anak-gampang dari de. mokrasi. Dan djangankan keanakgampangan, bahkan demokrasi adafah dengan sendirinja pengertian vulger bila dipernisbahkan dengan kesenian. Kata kita tadi: Seni adalah kemutlakan. Bergson berkata demikian. Merleau-Ponty djuga. Dan Aristoteles. Dan Leonardo da Vinci. Dan Nietzsche. Dan...... seterusnja, masinga dengan gajanja tersendiri. Dengan logat dan kazanahnja tersendiri.
Tapi, mengapa djumlah djuri kian banjak dikurun sedjarah jang tampaknja kian madju? Seperti — bak kata orang - kurun dimana kita hidup kini? Setiap kelompok kemasjarakatan jang merasa dirinja ter. hormat mendjaga agar pada waktu? tertentu dibentuk djuri seni di. tengah2nja. Djuri ini diminta menjatakan pendapatnja tentang beberapa karja kesenian jang dihasilkan dalam lingkungan kelompok itu. Pendapat ini-nanti pada gilirannja pula didjadikan batu lontjatan untuk melampiaskan salah satu naluri jang lazim hadir pada setiap kelompok: naluri untuk memudji, memudja, menjembah, Disamping Tuhan, tuhan, dewa dan dewi, tiang totem, magi, mistik, fetisisme, sjamanisme dst, dst., manusia djuga butuh akan ber-hala2 tjiptaannja sendiri. Jang selalu hadir dalam dirinja sendiri. Dalam hal kita ini: (karja) seorang seniman, pada mana la melihat hadir argumen² jang membuat dirinja tmerasa kebutuhan untuk memudji dirinja sendiri..... lewat diri sang seniman itu. Bentuk pernjataan lain dari egoisme, kata Adler!
SATUNJA HARIAN PERTAMA DAN TERSEBAR LUAS
DIDAERAH/PROPINSI KALIMANTAN TIMUR
MASJARAKATBARU"
Rp. 10. Harga langganan sebulan : Dalam Kota Luar Kota 11,
Tarip iklan bisa diminta. Untuk para pemasang iklan suatu kesempatan baik. Tjobalah pasti borhasil.
Redaksi/Adm. MASJARAKAT BARU Muka Mesdjid — Postbox 21 Samarinda (Kal. Timur).
KERETAKAN (échec) inilah jang sesungguhnja membuat setiap pernata pernilaian seni, seperti djuri seni misalnja, bersifat tragis. Ke. adaannja hanja beroleh dalihnja pada unsur? sosiologis sadja. Dengan estetika, ia bernisbah minim sekall. Ia bahkan merupakan faktor pem. buat oleng perimbangan2 dalam kesenian sadja. Aturan djadi embela sadja, oleh kebanjakan seniman ia lalu ingin dipentingkan. Mereka lalu djadi seniman hanja berdalihkan putusan2 djuri sadja. Kasarnja: hanja berdalihkan hadiaha jang akan di-bagi2kan djuri, Timbullah pengertian 'seni untuk hadiah', varian lebih kasar lagi dari pemeo 'seni untuk perut' jang toh sudah tak simpatik itu.
Dihampir seliap pemberian hadiah
(tepatnja: pernilaian) seni didapat kandal. Alasannja taram: subjektivitet djuri lain daripada subjektivitet sang seniman bersangkutan. Bila putusan itu membawa debet bagi nja membuat ia gembira dengan putusan itu. Walaupun hati nuraninja bereaksi lain. Hadiah itu diperlukan. nja bagi perlandjutan hajatinja: disamping uang, djuga segenggam kepuasan akan diri sendiri, jang akan membuat sah setiap tindak-lakunja kemudian hari.
Untunglah tak setiap seniman seserakah itu. Benar, mereka djuga butuh uang. Siapa tidak? Djuga mereka butuh akan keputusan akan diri sendiri. Siapa tidak? Tapi, konstitusi dari watak kesenimannja menghasilkan suatu daja-andai jang chas bagi dirinja. Dan dituntun oleh temperamen dan gaja pribadi sendiri, maka watak ini mengungkap. kan dirinja kedunia luar djauh lebih halus, sopan, tertib. Jakni: mende. kati ke jang djudjur dan jang se. derhana.
SEBAGAI tjontoh ingin kita meng. undjuk kesuatu 'insiden kesenian' jang terdjadi baru2 ini dalam dunia theater dinegeri Belanda. Sedjak tiga tahun, Perkumpulan Direktur2 Gedung Konser dan Schouwburg di Nederland memberikan hadiah2 kepada tokoha theater jang menghasilkan prestasi terbaik ditahun hadiah itu diberikan. Nama hadiaha ini diambil dari nama kedua tokoh theater Belanda jang dianggap merupakan pelopor2darikegiatan theater (jang baik) di Nederland, jakni Louis Bouwmeester dan Theo- Mann Bouwmeester, Pemain theafer pria terbaik beroleh hadiah Louis d'Or, pemain wanita terbaik beroleh hadiah Theo d'Or.
Untuk tahun 1957 ini, djuri jang ditundjuk oleh penkumpulan diatas memutuskan, bahwa pemain wanita terbaik adalah Myra Ward, dari kumpulan theater De Haagsche Comedie (Den Haag). Ia menerima hadiah Theo d'Or. Pemain pria terbaik menurut djuri adalah Ko van Dijk, dari kumpulan theater De Nederlandse Comedie (Amsterdam). Padanja diberikan hadiah Louis d'Or.
Akan tetapi...... Ko van Dijk menampik hadiah tsb. Alasannja? Ia setudju dengan teori, bahwa ialah pemain pria jang terbaik ditahun 1957 ini, tapi...... ia tak setudju, bahkan amat tak setudju dengan bunji rumusan pernilaian sang djuri. Notabena: rumusan pernilaian jang diumumkan setjara resmi pula kepada chalajak lewat pers, radio, bahkan televisi, Bagaimana rumusan pernilaian tersebut?
Kita mengutip bagian jang terpenting sadja: '......bahwa djuri jakin, bahwa djasa³ besar dari Ko van Dijk bagi senipanggung Belanda taklah terletak didaerah dari protagonis? tragis dan herois, tapi didaerah dari sentimen' jang segera dapat dikenali, dan jang langsung... Selandjutnja:'......terbuktilah, bahwa kesenimannja jang luas dan su. bur, tapi djuga jang diperdebatkan
HARIAN PAGI
Saudara mau mengikuti berita-berita hangat? Komentar objektif? Pembongkaran rahasia korupsi, gerakan ilegal merobohkan negara Republik Indonesia? Permainan tokoh-tokoh fulus jang bertopengkan salah satu partai? Petualang² politik jang membahajakan negara? * Hanja harian "Pemuda" jang rela mendjihadkan dirinja untuk melakukan pembongkaran dan pembasmian itu. Saudara melihat disekitar saudara ada manusia jang berlaku tjurang sehingga mengorbankan rakjat? Mempermainkan uang dan kepentingan rakjat untuk diri sendiri atau golongan. Pemimpin² partai jang mengkorup partainja sehingga merugikan masjarakat? * Hanja harian Pemuda" jang menjediakan halamannja untuk mengulas laporan saudara itu djangan ragu2, sampaikanlah pada "Pemuda". — Harian "Pemuda" menjelamatkan republik proklamasi, - Sumpah pemuda:
Satu tanah air
*Satu bangsa
Satu bahasa
Indonesia
* Harga langganan sebulan hanja Rp. 18.50
Zulhu
Red & adm. :
Tanah Abang Barat 28 A,
Telp. 434-5064 GB.
Djakarta
itu paling banjak beroleh untung dari kesederhanaan dan pembatasan diri.....
Sampai sekian sang djuri kita kutip. Agaknja taklah perlu banjak kata bagi kita untuk mengatakan, bahwa rumusan seperti ini (1) tak selajaknja, dan (2) tak selajaknja diumumkan pada chalajak.
Sebab. apakah hakekatnja int? Tak lebih daripada, bahwa sang djuri ingin bertindak selaku guru disekolah rendah: Hé anu, kau beroleh angka tudjuh bagi karanganmu, tapi...... salahnja banjak, djorok, dungu, ditulis dengan tjoroboh pula lagi. Kau kuberi angka tudjuh memang, tapi sebenarnja kau tjuma berhak akan angka empat sadja. Namun, kau kuberi angka tudjuh....
Bahwa adegan seperti ini dapat dilangsungkan tanpa sengketa diruangan sekolah rendah, dapat dibajangkan. Sang murid sih tjuma botjah sadja, lagi ia memang banjak beladjar dari peringatan² seperti itu. Tapi sikap seperti itu djuga diluar dinding sekolah. notabena terhadap tokoha kesenian jang toh tak dapat disamakan sadja lagi dengan bo. tjaha ingusan? Ini hanja menandeskan pada sang seniman sadja, bahwa sang djuri sudah melampaui batas? kelaziman, dan ingin melakukan suatu peranan jang sudah djauh melimpah dari jang diperkenankan baginja. Dalam hal Ko van Dijk ini, sang djuri hanja menandeskan sadja dengan setadjamnja kepada masjarakat, bahwa mereka jang didudukkan dalamnja belumlah mempunjai hak untuk duduk disitu. Dari
kenjataan, bahwa mereka ditundjuk sebagai anggota djuri, sudahlah petundjuk bagi mereka, dan bagi masjarakat, bahwa sejogianja merekatah jang tahu akan tataletak nilai dan pernilaian. Guna dapat menilai, haruslah diketahui lebih dulu apa nilai, Mengetahui nilai: apakah itu, selain bahwa diketahui mana batas dan mana tidak? Dalam peristiwa ini, djuri sudah menandeskan: babagi mereka untuk sudah duduk lagi dalam djuri jang bakal ditundjuk untuk memberikan hadiaha ditahun muka!
BAGI kita di Indonesia, peristiwa seperti ini ada gunanja kita simak. Bila benarlah udara krisis (jang ramai diperdebatkan itu) kini tampaknja rada tjerah dari langit kegiatan pentjiptaan kesenian ditanahair kita, maka apakah artinja ini, selain bahwa masjarakat kitapun dalam waktu jang tak lama lagi akan mempunjai kebutuhan-untuk memberikan hadiah kepada seniman2 kita jang 'terbaik'? Badan MusawaratKebudajaanNasional (BMKN) masih harus akan membagikan hadiahanja lagi kepada prosais, penjair dan essayis kita jang terbaik ditahun 1957.
Mudah2an jang ditundjuk duduk dalam masinge djurinja nanti bukan terdiri dari orang2 kenes, jang kabur pengertiannja tentang nilai, pernilaian. Dan batas.